時(shí)間：2023-05-30 10:17:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫桂林的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
第一段：
(1)課文是怎樣評(píng)價(jià)桂林山水的?作者又為什么要蕩舟漓江來觀賞桂林山水?
(“桂林山水甲天下”“甲”是第一的意思。“甲天下”是“天下第一”這句話的意思是桂林山水的美天下第一。交待了作者蕩舟漓江的原因，表達(dá)了作者向往桂林山水的迫切心情，起到了統(tǒng)領(lǐng)全篇，引出下文的作用。)
(2)講解“觀賞”與“欣賞”的異同。
(“觀賞”中的“賞”，就是“欣賞”的意思，“觀”就是“看”的意思，我們常說“欣賞夜景”“欣賞交響樂”這說明“欣賞”可以是看，也可以是“只聽不看”。而“觀賞”卻非看不可。)
第二段：
(1)作者用什么和漓江的水作比較?比較的目的是什么?
(大海的水波瀾壯闊，是動(dòng)的。西湖的水平如鏡，是靜的，而漓江的水動(dòng)而不覺具動(dòng)。通過比較更突出漓江水有奇特的美。)
(2)朗讀第二段，了解每句話的意思。
(第一句講漓江的水與其他地方的水不同，強(qiáng)調(diào)漓江的美有獨(dú)特的地方;第二句講漓江水的特點(diǎn)是靜、清、綠;第三句講蕩舟漓江的感覺。)
(3)說說漓江的特點(diǎn)。
(漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng);漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石;漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。漓江的水的特點(diǎn)是“靜”、“清”、“綠”。)
第三段：
A.桂林的山“奇”在哪里，當(dāng)游客看到那些奇峰羅列、形態(tài)萬千的景象，會(huì)有怎樣的感受?他們又會(huì)發(fā)出怎樣的贊嘆?
B.“翠綠的屏障”“新生的竹筍”是什么樣的?為什么用它來比喻桂林的山?
C.桂林的山“險(xiǎn)”表現(xiàn)在哪里?“好像一小心就會(huì)栽倒下來”這是人感覺到的，這里指的是山栽倒下來還是人栽倒下來?
D.桂林的山與別處的山有什么不同?有哪些顯著的特點(diǎn)?
a“奇”。課文從兩個(gè)方面描寫。一是“拔地而起，各不相連”。一般的山脈逐漸高上去，且連綿不斷，桂林的山卻是從平地崛起，互不相連。二是“奇峰羅列、形態(tài)萬千”羅列，排列。“形態(tài)萬千”各有各的樣子。除了像老人、像巨象、像駱駝，教師還可以補(bǔ)充介紹，有的像背著娃娃的婦女，有像好斗的公雞，有的像下山的猛虎，有的像含苞欲放的蓮花，有的像捧書而立的書童，有的像敞胸露肚的羅漢……使學(xué)生感到桂林的山真是形態(tài)萬千，目不暇接
b“秀”。課文打了兩個(gè)比方“像翠綠的屏障，像新生的竹筍寫出秀”的表現(xiàn)：郁郁蔥蔥，色彩明麗。“屏障”起遮擋作用的東西，本課指桂林一帶的山。
c“險(xiǎn)”課文用“危峰兀立，怪石嶙峋概括了這一特點(diǎn)，并用“好像一不小心就會(huì)栽下來”的感覺，突出了桂林山的“險(xiǎn)”。“危峰兀立”，即高峰聳立。“怪石嶙峋”指奇形怪狀的石頭重重疊疊。
第四段：
①桂林的山和水有什么樣聯(lián)系?
(水的周圍都是山，山的影子都倒映在水中，即山水交融，水困山而增色，山因水而添秀)
②山水交融，已經(jīng)很美了，不僅如此，在這山水之間還有空中的云霧迷茫，山間的綠樹、紅花、江水的竹筏小舟的點(diǎn)綴，使這幅畫顯得更美了。在這美麗的景色中行船，會(huì)有什么感覺?為什么?
(因?yàn)楣鹆稚剿木吧懒耍拖褚淮蠓利惖漠嬀恚虼诵〈诒叹G的江面上行駛，人就仿佛置身于畫卷中游覽、觀賞。形象地表達(dá)了作者蕩舟漓江的深刻感受。
“畫卷”繪畫長卷，一般要卷起來收藏。“連綿不斷的畫卷”即很長很長的畫卷。從桂林到陽朔，航程83公里，沿途都是青山綠水，美不勝收，說桂林山水是一幅連綿不斷的畫卷”十分貼切。)
課后問題：
(1)課文描寫了什么?抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
(課文描寫了桂林山水奇特的景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國河山的思想感情。)
(2)課文是怎樣一步一步描寫桂林山水的?參照板書用自己的話說一說。
(課文先總后分再總結(jié)的方法來描繪桂林山水。“桂林山水甲天下”一句是總起，然后分別介紹桂林的水和山，最后綜合桂林山水相依，互為輝映的奇異景色。)
(3)結(jié)尾的詩句與課文第一、二兩段的哪些句子有聯(lián)系?在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?
(“舟行碧波上，人在畫中游”與課文第一段中“我們乘著木船蕩舟漓江，來觀賞桂林的山水”與課文第二段中“船槳激起的微波，擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進(jìn)、岸在后移”這兩個(gè)句子緊密聯(lián)系，可以說，結(jié)尾的詩句是這兩個(gè)句子的延續(xù)與總結(jié)，使全文的結(jié)構(gòu)顯得十分緊湊完整。)
“常記西亭日暮，沉醉不知?dú)w路。”這美妙的詩句，難道不是在描寫明德那美麗的屈子湖嗎？“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”這動(dòng)人的贊美，難道不是在描寫明德屈子湖湖畔的垂柳嗎？哦！是的，這一些都是的！
初入明德，給我記憶最深刻的就是屈子湖了。屈子湖的水真是不亞于桂林一絲一毫啊！屈子湖的湖水真清啊！從太白橋上向下看，一眼就可望到那水中歡快暢游的小魚。屈子湖的湖水真綠啊！從遠(yuǎn)處斜視，就像一塊毫無瑕疵的綠色翡翠。屈子湖的湖水真靜啊！你細(xì)細(xì)去看，也只有偶然一陣微風(fēng)，吹動(dòng)了湖水姑娘的鬢發(fā)。
屈子湖湖畔的景色真是美得讓人情不自禁的拍手稱好啊！最美的就是那柔中帶鋼的柳樹了。無風(fēng)時(shí)，柳樹英姿颯爽地站在湖邊，勇氣無敵地守護(hù)著屈子湖；微風(fēng)時(shí)，柳樹柔軟的綠色長發(fā)隨風(fēng)飄起，像個(gè)害羞的姑娘照著湖水鏡梳理美麗長發(fā)；大風(fēng)時(shí)，柳樹的長矛被風(fēng)打得東零西散的，那英勇的身軀卻沒有動(dòng)搖一絲一毫；電閃雷鳴時(shí)，柳樹成了和風(fēng)雨搏斗的戰(zhàn)士，怒氣沖沖地甩去一滴滴雨水。湖畔邊，還有香氣迷人的梔子花，綠油油的小草。
屈子湖的性格真是多變呢！春天，屈子湖扭動(dòng)腰肢。夏天，屈子湖哼起小曲。秋天，屈子湖金黃滿岸。冬天，屈子湖銀裝素裹。
我愛美麗可愛的屈子湖！
湖南長沙雨花區(qū)長沙市明德中學(xué)初一:歐陽艾嶸
1.《獨(dú)坐敬亭山》是
朝詩人
寫的，表達(dá)了詩人
的心情，其中“厭”字解釋為
，“閑”字解釋為
。
2、《望洞庭》作者
朝代
，這首詩描寫了
（什么時(shí)候）
（什么地方）的美麗景色，表達(dá)了作者
。在詩
中，作者把洞庭湖中的君山比作
，用
比喻洞庭湖。
3《.
憶江南》是一首
，“憶江南”是
名，是
朝詩人
寫的，其中寫景的句“
，
_
”“能不憶江南？”
的另一種說法
。詩中的“諳”字讀音
,解釋為
。
4.《桂林山水》中，引用人們對(duì)桂林山水的評(píng)價(jià)是
；這句話的意思是
；，
一個(gè)“甲”字高度概括了桂林山水的奇麗之景堪稱天下
，此句
為全文的
句。下文就圍繞這一名句，分別從
和
兩
個(gè)方面作具體描繪。這樣的美景讓人仿佛走進(jìn)了
的畫卷，真
是“
”
江上，來觀賞桂林的山水。
6、我看見過
的大海，玩賞過
的西湖，卻從
沒看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜
得
；漓江的水真清啊，清
得
；漓江的水真綠啊，綠得仿
佛
。船槳激起的微波
出一道道水紋，
才讓你感覺到船在前進(jìn)，岸在后移。
7、我攀登過
的泰山，游覽過
的香山，卻
從沒看見過桂林這一帶的山。桂林的山真奇啊，一座
座
，
，像老人，像巨象，像駱
駝，
，
；桂林的山真秀啊，像翠綠
的
，像新生的
，色彩明麗，倒映水中，桂林的山真險(xiǎn)
啊，
，
，好像一不小心就會(huì)
下
來。
8、這樣的山
著這樣的水，這樣的水
著這樣的山，再加
上空中
，山間
，江上
，讓你
9.《記金華的雙龍洞》的作者是
，作者去雙龍洞的路上看到
，聽到
；本文作者是按
順
序記敘的。
10、一路迎著溪流。隨著山勢(shì)，溪流
，
，
，
，
溪聲也時(shí)時(shí)
。入山大約五公里就來到
，那溪
流就是從洞里出來的。
11、在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的（
）流
出。雖說是（
），可也容得下（
）進(jìn)出。怎樣小的小
船呢？（
）個(gè)人（
），剛合適，再?zèng)]法容第（
）個(gè)人，
是這樣小的小船。船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進(jìn)內(nèi)洞，在（
）
拉繩子，船就（
），在（
）的工人拉另一頭的繩子，船就（
）。
我懷著好奇的心情獨(dú)個(gè)兒仰臥在小船里，自以為從（
）到（
），
到（
），到（
），沒有一處不貼著船底了，才說一聲“行
了”，船就慢慢移動(dòng)。眼前昏暗了，可是還能感覺（
）和（
）
的山石似乎都在朝我（
）過來。我有感覺要是把頭（
）抬起一
點(diǎn)兒，準(zhǔn)會(huì)（
），（
）。大約行了二三丈的水程
。第二次世界大戰(zhàn)前，我們家六口人全靠父親一人工作
（
），生活很（
）。母親常安慰家里人：“一個(gè)人
只要（
），（
），就等于有了
（
）。”
13、父親教導(dǎo)我做萬年牢，就是要
。無
論
。
14.哈默隨著逃難的人來到
_，受到鎮(zhèn)上人們的
，當(dāng)
鎮(zhèn)長給他食物時(shí)，他卻要
，表現(xiàn)了
的可貴品質(zhì)。
15、《自然之道》讓我們懂得，如果不按
照
，往往會(huì)產(chǎn)
生
。
16、黃河是中華民族的
，后來黃河變了，成了中華民族
的
。
11.
三次不同的試驗(yàn)證明，蝙蝠夜里飛行，靠的不是（
），它
是用（
）和（
）配合起來探路的。它一邊飛，一邊從
耳朵里。雷達(dá)的天線就像蝙蝠的
。雷達(dá)發(fā)出的無線電波就像蝙蝠
的
。雷達(dá)的熒光屏就像蝙蝠的
_。
17、科學(xué)家們探究
的秘密，從中得到啟示，發(fā)明
了
。
18、夜鶯的歌聲打破了（
），這歌聲停了一會(huì)兒，
接著又用一股新的（
）唱起來。
《夜鶯的歌聲》一課中，“麻雀”、“烏鴉”、“貓頭鷹”、“野獸”
等都指
。課文中的“小夜鶯”指
，我們知道小夜
鶯是一個(gè)
的孩子。
19.《一個(gè)中國孩子的呼聲》作者是
_，以
形式來寫的。
雷利的呼聲是
。
20.《鄉(xiāng)村四月》的作者是
代的
。詩歌描寫了
的情景。能反映鄉(xiāng)村四月人們忙碌的詞語是“
、
_”。
我能從“
，
”的詩句中想象出山原
翠綠、杜鵑啼鳴、細(xì)雨如煙的畫面。
21、《四時(shí)田園雜興》是
朝
寫的，詩中描寫農(nóng)民熱烈勞動(dòng)場(chǎng)
象出小孩在樹陰下學(xué)習(xí)種瓜的場(chǎng)面。
22《.
漁歌子》的作者是
代的
，他還是個(gè)著名的
。
23.
《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》一文主要講了
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的事，
他是一個(gè)
_的人。
24.“魚游到了紙上”在文中出現(xiàn)了
次，“魚游到了紙上”與“游到
了心里”之間的關(guān)系是
。說他“
”，因?yàn)樗?/p>
愛魚到了
的境界。他有時(shí)
，把金魚的每個(gè)部位
地畫下來，像
那樣細(xì)致；有時(shí)又
，很快畫出金魚的
，仿佛金魚在
。
25.這學(xué)期我們學(xué)的兩則寓言是
、
，《紀(jì)昌學(xué)
射》一文飛衛(wèi)讓紀(jì)昌練習(xí)眼力要先練好
。紀(jì)昌按飛衛(wèi)的要求回家先
練
，再練
。告訴我們
_的道理。《扁鵲治病》警示人們要
，否則后果將不堪設(shè)想。
26.《普羅米修斯》一文頌揚(yáng)了普羅米修斯不畏
，不屈不撓，
為民造福的偉大精神。普羅米修斯把
帶到了人間。自從有了火，
普羅米修斯以
。但普羅米修斯沒有
，他的
真讓我們感動(dòng)。
27.人的生命是
_的，可是，為
是無限的。我要把
，投入到
。
28、早晨，我在綠地里面的
上做操，安靜在花叢中
。
她走得很
，沒有一點(diǎn)兒
。安靜在一株月季花前
停下來。她慢慢地伸出雙手，在花香的
下，極其準(zhǔn)確地伸向一
朵
露珠的月季花。我?guī)缀跻俺雎晛砹耍驗(yàn)槟嵌湓录净ㄉ希?/p>
正停著一只花蝴蝶。
29、安靜的手指
合攏，
攏住了那只蝴蝶，真是一個(gè)奇跡！
睜著眼睛的蝴蝶被這個(gè)盲女孩神奇的
抓住了。蝴蝶在她的手指
間
，安靜的臉上充滿了驚訝。這是一次全新的
，安靜的
心靈來到了一個(gè)她完全沒有體驗(yàn)過的地方。
我靜靜地站在一旁，看著安靜。我仿佛看見了她
的內(nèi)心世
界，
，我深深地感動(dòng)著。
受
。誰都有
，誰都可以創(chuàng)
造
。
32、《生命
生命》從
、
、
幾件小事展示生命的意義，教育我們：雖然生命是短暫的，但是
33、這就是我的生命，單單屬于我的。我可以
，
也可以
。
34、茁壯成長在磚縫中的小瓜苗，讓我們感受到
了
，在冷風(fēng)冷雨中怒放的小花意味著生命
是
。
35、《鄉(xiāng)下人家》全文圍繞著
這句話介紹了
鄉(xiāng)下人家風(fēng)景
、
的特點(diǎn)。
的紅霞，
的微風(fēng)，
飛過的
的鳥兒，都是他們的
，它們和鄉(xiāng)下
人一起，繪成一幅
、
的田園的風(fēng)景畫。
38、羅丹是
國著名的
。在工作時(shí)表現(xiàn)出
“
。
39、伽利略是
著名
。在
過程中，
表現(xiàn)出
的精神。
40、《父親的菜園》一文按
順序?qū)懙模潛P(yáng)父親
的品質(zhì)。
41、漁夫用
戰(zhàn)勝了魔鬼，這個(gè)故事告訴人們
。
42、《漁夫的故事》選自古代
著名的民間故事集
《
》，這本書又叫《
》，由
個(gè)小
故事組成的。其中著名的故事還有
、
，這本書被譽(yù)為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中的
“
”。
43、請(qǐng)寫出《小英雄雨來》的六個(gè)小標(biāo)
題：
、
、
、
、
、
44、今天，我們中國孩子
生活在和平環(huán)境中，
世界
子不再失去丈夫，為了
不再失去
，全世界應(yīng)
行
動(dòng)起來，
和平，
戰(zhàn)爭(zhēng)!讓那已經(jīng)能夠聽到腳步聲的二十
一世紀(jì)為戰(zhàn)爭(zhēng)
，讓明天的世
界
！
45、荷蘭以
、
、
和
游江南一帶，到紹興算是“水到渠成”。西塘、周莊的小橋流水，紹興有；蘇州、無錫的亭臺(tái)樓榭，紹興也有。然而紹興，還有它更加獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。
初到紹興的景點(diǎn)，首先映入眼簾的就是“跟著課本游紹興”的巨幅廣告牌。魯迅故里的入口墻上，魯迅畫像的背后是紹興的山山水水，儼然成了紹興的代言人。從百草園到三味書屋，青石黛瓦之間，盡是先生兒時(shí)的回憶。“碧綠的菜畦，高大的皂莢樹，低矮的石井欄，……”百草園的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都令人倍覺妙趣橫生。捉蟋蟀，摘桑椹，課本上童年生活的描寫突然就活了起來。孔乙己仍戴著副老式眼鏡，穿著長布衫，手里握著一顆茴香豆，“‘茴’字有四種寫法……”那模樣讓人忍俊不禁。茴香豆，也是“回鄉(xiāng)豆”啊，回到故鄉(xiāng)，是盼著游子歸家的呢。
現(xiàn)代化的城市之中，零零落落地夾雜著成片成片的老屋，縱使滄海桑田，歷史的痕跡依舊是老人臉上抹不去的皺紋。水上的石橋和青苔，靜靜的河水上老人翻翻覆覆的雙手，河水孕育的高樓，一切依舊那么恬靜安然。像是陳逸飛先生筆下的水墨畫，江南人家的婉約與悠然盡收眼底。
相比較之下，沈園里的一墻一隅也毫不遜色。因了陸游和唐琬凄美動(dòng)人的愛情故事，沈園中不起眼的一草一木一時(shí)間也有了真情。“紅酥手，黃酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索……世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄……”一個(gè)是錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，一個(gè)是難難難，這便是傳世絕唱的《釵頭鳳》。豪放詞人金戈鐵馬，卻換不來相愛的人白頭偕老。愛亦是勉強(qiáng)不得，趙士程生生地看著唐琬抑郁而死卻無能為力。
兒女私情轟轟烈烈的愛恨情仇，也比不過大自然的鬼斧神工。刀削石刻般的崖壁襯著山底碧波蕩漾的湖水，宛如一個(gè)倨傲的男人撫摩著一張晶瑩剔透的面容。烏篷船自橋底劃過，船上戴著烏氈帽的老人用腳搖著槳，明麗的水花漾開去，劃出一道優(yōu)美的水弧。仰頭望著險(xiǎn)峻的山石峭壁，仿佛看不到自己的存在。一時(shí)間想到桂林的山水，應(yīng)該別有一番韻味吧。陽光像一條水銀柱傾瀉而下，眼前是六邊形的光暈，閃動(dòng)在睫毛上，跳躍在碧波里。這水一下子有了靈氣，刀刻斧削的山崖也漸漸地柔軟起來。湖岸的梅花悄悄地開著，湖上的怪石呼啦啦變了樣子。再多的游人都看不完東湖的景色，再細(xì)致的鏡頭都留不下東湖的倩影。它安靜地佇立著，訴說著大自然的故事。
來到郊區(qū)的蘭亭，王羲之筆下的鵝池里，白頸紅掌的鵝群悠然地嬉戲。碧草群亭環(huán)繞著清新愜意的氣息，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”、“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，引以為流觴曲水，列坐其次”的詩句呼之欲出。天朗氣清，惠風(fēng)和暢，幾個(gè)志趣相投的詩人縱情山水，吟詩作對(duì)，觥籌交錯(cuò)之間，享受著大自然的厚禮，品味著世俗之外，竹草蘭亭的氣息。
這醉人的紹興，既有山水美景，又有人文魅力。說不完的是紹興，唱不完的是江南……
評(píng)點(diǎn)
紀(jì)勇
這篇作文緊扣紹興的人文底蘊(yùn)寫“印象”，抓住紹興的招牌做文章，突出其人文景觀的特色。作者確實(shí)在“跟著課本游紹興”，以課本之材料為引，寫自己的所觀所感。其間不乏廣讀詩書的影子，一些史料的引用，一些語句的交代，都顯得圓熟自如。
文章材料的鏈接轉(zhuǎn)換，非常自如，若非把課文讀得精熟，消化于內(nèi)，是難以做到的。但若只是“販賣”課文，那將是作文之?dāng)」P，本文有一個(gè)思想之線貫穿始終，思想的成分融在了文章里，使得文章具有了獨(dú)特的魅力。
關(guān)鍵詞： 錢鐘書 古體詩 題材 形象
錢鐘書的舊體詩內(nèi)涵豐富而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，內(nèi)容與形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。從題材上內(nèi)容上看，詩中或訴或談相思之苦，或談?dòng)螝v之感，或談家國之情，牽率酬應(yīng)，俳諧嘲戲，皆為發(fā)自肺腑之語。內(nèi)容覆蓋范圍極廣，信息量豐富。然而較之于學(xué)術(shù)著作，錢鐘書在舊體詩上達(dá)到的成就所受到關(guān)注較少。本文通過對(duì)錢詩題材上的劃分來從全方位理解錢鐘書舊體詩的內(nèi)容，并力求全面塑造出錢鐘書的立體形象。本文將錢鐘書舊體詩的題材分為以下四類：人倫之情系列，牽率酬應(yīng)系列，山川游歷系列，憂國傷民系列，這四類題材既可獨(dú)立存在，同時(shí)也存在內(nèi)在聯(lián)系。本人在前人的基礎(chǔ)上融入個(gè)人對(duì)詩歌的理解，并力求通過詩歌內(nèi)容的分門別類來塑造錢鐘書先生的學(xué)者形象。
一、人倫之情――慈父良夫形象
父母子女，兄弟之愛，手足之情，皆為經(jīng)年不變的詩歌主題，錢鐘書的舊體詩中，此類題材，亦為常見。其中最為親切感人的是寫給妻女的詩。這類詩通常保持了最為原始天然的情感，文字淺白易懂，讀來感人至深。《槐聚詩存》中保留了很多錢鐘書寫給楊絳的詩，如《玉泉山同絳》：
欲息人天籟，都沉車馬音。風(fēng)鈴呶忽語，午塔閑無陰。久坐檻生暖，忘言意轉(zhuǎn)深。明朝即長路，惜取此時(shí)心。”①
這首詩韻律整齊，節(jié)奏舒緩，讀來朗朗上口，由景及人，由人及情，字里行間是剪不斷理還亂的離愁。然而詩人卻沒有陷入凄凄慘慘戚戚的境地，“明朝即長路，惜取此時(shí)心”，最后一句在無奈與哀愁之下，是珍惜當(dāng)下的樂觀，情感樸實(shí)，詩有盡而意無窮。除此之外，《槐聚詩存》中還有些貼合生活，頗有趣味的舊體詩，如《贈(zèng)絳》：
卷袖圍裙為口忙，朝朝洗手作羹湯。憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方。②
錢鐘書的情詩寫的一向動(dòng)人，當(dāng)年楊絳也曾自述，是“他的詩打動(dòng)了我”。當(dāng)時(shí)錢楊的結(jié)合，可謂是文壇上的一段佳話，郎才女貌，珠聯(lián)璧合。錢鐘書的舊體詩中，也多有描述，而提及情詩，由《贈(zèng)絳》可見一斑，這首詩雖短小，而意味深長。從生活細(xì)節(jié)處入手，足以見錢先生的細(xì)心而不失妥帖，“憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方。”這兩句，在動(dòng)人之余，仍不失戲謔和幽默。當(dāng)然，錢鐘書寫給女兒的詩也毫不遜色，如《寧都再夢(mèng)圓女》“汝豈解吾覓，夢(mèng)中能再過”、“汝祖盼吾切，如吾念汝多”③。這首律詩，直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了錢鐘書對(duì)女兒的思念之情，意真情切，平實(shí)感人，章法細(xì)密，語句平淡而感情格外深切，體現(xiàn)出錢鐘書作為一個(gè)父親對(duì)孩子最真實(shí)的牽掛。在人倫之情一類詩歌中，往往帶有作者個(gè)人的情感體悟，作者的慈父良夫形象在對(duì)他人的訴說中呼之欲出。
二、酬答之作――亂世志士形象
所謂酬答之作，消閑之什，指的是錢鐘書與朋友之間的書信往來，這被錢鐘書認(rèn)為是“牽率酬應(yīng)，俳諧嘲戲之篇”。以錢先生的個(gè)性來看，牽率酬應(yīng)，本為無奈之舉，卻因?yàn)闈B透當(dāng)時(shí)社會(huì)情境和個(gè)人感悟，成為不可多得的佳作。這類作品，或以宏觀的時(shí)代環(huán)境為切入點(diǎn)，由此過渡到自身的境況遭遇，結(jié)尾言志，以答親友。或開篇言志，直抒胸臆，就具體事件聊表觀點(diǎn)，氣勢(shì)恢宏，慷慨大氣。其中最為膾炙人口的可謂是答叔子系列，如《答叔子》：
篇什周旋角兩雄，狂言頓覺九州空。一官未必貧能療，三命何嘗詩解窮。試問浮沉群僚底，爭(zhēng)如歌嘯亂書中。后山囑望飛騰速，此意nn敢茍同。④
這首詩做的極為大氣，尤其是“后山囑望飛騰速，此意nn敢茍同。”一句，卒章顯志，體現(xiàn)了錢鐘書不折不撓的文人氣節(jié)。再看錢鐘書一九四二年所作的《答叔子》：
四劫三災(zāi)次第過，華年英氣等銷磨。世途似砥難防阱，人海無風(fēng)亦起波。不復(fù)小文供潤飾，倘能老學(xué)補(bǔ)蹉跎。鬢青頭白存詩句，卅載重拈為子哦。⑤
這首詩與一九三八年的《答叔子》相比，感情更為渾厚沉穩(wěn)，當(dāng)時(shí)的中國正陷于水深火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，亂世之中，山河破碎，國土淪陷，烽火連天，民不聊生。“四劫三災(zāi)”銷磨著人的“華年英氣”，前途未卜，心境轉(zhuǎn)變，不勝感慨。即使只是酬答之作，也可以從中發(fā)掘出使人沉郁雄厚的情感，對(duì)答親友，在最為親近的人面前才能毫無顧忌的袒露心胸，坦言自己的處境和志向。“鬢青頭白存詩句，卅載重拈為子哦。”文人志向，由此可見。
錢鐘書的系列酬答之作，多與個(gè)人生活相關(guān)，情感貼切，感人至深。其中如《山居陰雨得許景淵昆明寄詩》、《吳亞森[忠匡]出紙索書余詩》等都是佳作，錢鐘書雖然淡泊名利，性寡交游，但是不免“牽率酬應(yīng)”，然而酬答之詩，亦可言志，在與他人交游之中，展現(xiàn)出自我的形象――亂世志士。
三、山川游歷――域外游子形象
錢鐘書的山川游歷詩的數(shù)目雖然不多，但究其內(nèi)容也可獨(dú)立劃分為一類題材。錢鐘書生于無錫，而人生中的大多時(shí)間都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。羈旅在外，眼中所見，心中所感，皆可成詩。旅居國內(nèi)，大好河山，心思神往，亦可成詩。留學(xué)歐洲期間，錢鐘書寫出了《牛津公園感秋》：
綠水疏林影靜涵，秋容秀野似江南。鄉(xiāng)愁觸撥干何事，忽向風(fēng)前皺一潭。
羈旅在外，心系祖國，即使眼前“綠水疏林影靜涵”，仍只能想到故鄉(xiāng)江南好風(fēng)光。眼前所見，都是引發(fā)鄉(xiāng)愁之物。早在一九三四年，錢鐘書就寫出了《當(dāng)步出廈門行》“天上何所見，為君試一陳”⑥錢鐘書的游歷詩，開頭寫景，由景及人，由人及己，形象地刻畫出域外游子的形象。錢鐘書最出名的游歷詩的是一九三九年的《游雪竇山》：
茲山未識(shí)名，目挑心頗許。……江南好山水，殘剩不吾與。自我海外歸，此石堪共語。便恐人持去，火急命游H。……田水頗勝師，寺梅若可妻。新月似小女，一彎向人低。平生寡師法，開徑自出蹊。擘我妻女去，酷哉此別離。……行邁殊未歇，且拚骨與皮。下山如相送，青青勢(shì)向西。山容太古靜，而中藏瀑布。不舍晝夜流，得雨勢(shì)更怒。辛酸亦有淚，貯胸肯傾吐。略似此山然，外勿改其度。……衷曲莫浪陳，悠悠彼行路。”⑦
這首詩詳細(xì)地描寫了錢鐘書游歷雪竇山的所觀所思，語言帶著錢鐘書一貫的詼諧和幽默，仔細(xì)品味則沉痛有余。前幾句白描寫景，氣勢(shì)磅礴，“江南好山水，殘剩不吾與”這一句與時(shí)事相系，表達(dá)出作者的悲痛，即使是殘剩的江南山水，作者依然“便恐人持去，火急命游侶。”祖國山水，一寸不可割離。如今“擘我妻女去”，作者一直做客他鄉(xiāng)，離多聚少，實(shí)為酷哉。詩歌至此似乎有些萎靡，然而作者重新調(diào)整心態(tài)，立下“行邁殊未歇，仍拚骨與皮”的豪言。最后一節(jié)以瀑布形態(tài)自比，表達(dá)其“外勿改其度”的志向。結(jié)尾“衷曲莫浪陳，悠悠彼行路。”似作開慰之語，既然前路漫漫，也只能整理行囊奔往遠(yuǎn)方，雖帶幾分寬慰，更添幾分辛酸。
開頭白描山色，以此舒展開來，條理清晰而章法嚴(yán)密，在抒情的同時(shí)言志，結(jié)尾悵惘遠(yuǎn)方漫漫路程，余味悠長。錢鐘書的山川游歷類詩歌，多真實(shí)景色的白描，更多心理的刻畫，域外游子的特殊身份，賦予他獨(dú)特的精神氣質(zhì)，融入到舊體詩中，形成其獨(dú)特的風(fēng)格。
四、憂國傷民――愛國智者形象
《尚書?堯典》中有詩言志之說，斗轉(zhuǎn)星移，朝代更迭，直至今日，詩歌始終保持著最初的功能，感時(shí)傷世，觸之于懷，發(fā)而為詩。清代趙翼在《題遺山詩》中提到國家不幸詩家興，錢鐘書生存的年代，社會(huì)動(dòng)亂，烽煙四起，于是，詩歌成為錢鐘書表達(dá)自身抒情表意的有力工具。就其舊體詩創(chuàng)作的整體情況來看，憂國傷民題材占據(jù)的比例并不大。《槐聚詩存》中鮮有白描家災(zāi)國難的內(nèi)容，而是滲透在人倫之情系列、山川游歷系列、酬答系列作品之中，或多或少都或直接或間接的反映了社會(huì)現(xiàn)狀。錢鐘書的憂國傷民題材多創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，此時(shí)期錢鐘書的文章頗有庾信文章老更成的風(fēng)范，境界更深而優(yōu)思更廣。在這些始終塑造出了一個(gè)始終心系祖國的智者形象。如一九三八年寫的《哀望》：
白骨堆山滿白城，敗亡鬼哭亦吞聲。熟知重死勝輕死，縱卜他生惜此生。身即化灰尚赍恨，天為積氣本無情。艾芝玉石歸同盡，哀望江南賦不成。⑧
一九三八年，進(jìn)入最困難的相持階段，國家雖在，山河破碎，身世浮沉，錢鐘書再看那曾經(jīng)的“江南好山水”，卻只有一如庾信哀嘆江南的悲哀。再談《巴黎歸國》：
置家枉奪買書錢，明發(fā)滄波望渺然。背羨蝸牛移舍易，腹輸袋鼠挈兒便。相傳復(fù)楚能三戶，倘及平吳不廿年。拈出江南何物句，梅村心事有同憐。⑨
漫卷詩書，本是古人喬遷的難處，今有錢鐘書收拾行囊，負(fù)篋曳屣，錢鐘書談“置家”不易，以自身的輾轉(zhuǎn)流離來反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)上的動(dòng)蕩不安。雖寫“梅村心事”，毫無疑問是作者自身的心境。再如四二年的《辛巳除夕》“不容燈火盡情明，禁絕千家爆竹聲”⑩除夕本為舉國同慶，張燈結(jié)彩的好日子，當(dāng)時(shí)卻是“不容燈火，禁絕爆竹聲。”這種生活形態(tài)，對(duì)比反差，令人震驚。錢鐘書的憂國傷民類型的舊體詩，氣勢(shì)頗足，更筑家國興亡時(shí)期的悲痛之感，讀來更為耐人尋味。而在憂國傷民題材的詩歌之中，作者的愛國請(qǐng)便躍然紙面。對(duì)時(shí)事的表達(dá)和評(píng)判實(shí)際上體現(xiàn)作者自身的價(jià)值觀。
結(jié)語
錢鐘書的舊體詩是其博識(shí)的體現(xiàn)，藝術(shù)的表達(dá)，情感的體悟，在博覽群書的基礎(chǔ)上，遣詞造句，無一不精妙而極具深意，具有很高的審美價(jià)值和研究價(jià)值。本文根據(jù)前人的研究和自身的理解，對(duì)繁雜的舊體詩內(nèi)容進(jìn)行梳理并劃分歸類，便于更好的從不同的方面了解錢鐘書的舊體詩，每一個(gè)系列都烘托出一個(gè)獨(dú)立的錢鐘書形象，四者同時(shí)又相互貫通，從而對(duì)錢鐘書有一個(gè)更為完整清晰的印象。
注釋：
①錢鐘書.槐聚詩存?序[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1995：2.
②槐聚詩存?序[M].9.
③槐聚詩存?序[M].41.
④錢鐘書.槐聚詩存?序[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店1995，：24.
⑤槐聚詩存?序[M].75.
⑥槐聚詩存?序[M].3.
⑦槐聚詩存?序[M].39.
⑧錢鐘書.槐聚詩存?序[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1995：21.
⑨槐聚詩存?序[M].23.
⑩槐聚詩存?序[M].66.
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢鐘書.宋詩選注[M].北京：三聯(lián)書店，2007年.
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[5]陳子謙.論錢鐘書，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.
相關(guān)論文：
[1]劉永翔.讀槐聚詩存[A].蓬山舟影[M].上海：漢語大詞典出版社，2004.
關(guān)鍵詞：語文;小學(xué);朗讀
培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力是小學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這四個(gè)方面互相影響，互相促進(jìn)，這幾種能力也是小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中必備的幾種能力。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，大多老師只注重學(xué)生寫的訓(xùn)練，而忽視了其它幾個(gè)方面，但我認(rèn)為，要想學(xué)好語文，這幾種能力缺一不可，尤其是讀的能力。因?yàn)檎Z文課的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，而朗讀是學(xué)習(xí)語言最有效的途徑。通過朗讀，能使課本上的書面語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，從而提高學(xué)生理解語言，運(yùn)用語言的能力。
我在多年的教學(xué)中，一直注重對(duì)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，我認(rèn)為提高學(xué)生的朗讀能力有以下幾點(diǎn)好處。
一、朗讀能力的提高，能有效促進(jìn)學(xué)生語言的發(fā)展
小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生朗讀時(shí)要正確、流利、有感情。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞。反復(fù)的朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強(qiáng)語感。教師在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺朗讀的習(xí)慣。
語文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語言文字，掌握規(guī)范的語言文字大有裨益。對(duì)方言區(qū)的學(xué)生使用規(guī)范的語言文字更能起事半功倍的作用。
學(xué)習(xí)語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。如《草原》一文，老舍先生用親身的經(jīng)歷向讀者介紹了草原的天、草原的地，以及草原上生活的人。學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過反復(fù)的朗讀，從草原藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的草，藍(lán)天上的朵朵白云，草地上白色的羊群，這些明麗的色彩深刻體會(huì)“那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗”，體會(huì)“這種境界既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望又想坐下低吟一首奇麗的小詩。”同時(shí)也認(rèn)識(shí)了“那么……那么……”、“既……又……，既……又……”的句式。又如教學(xué)《桂林山水》，通過朗讀描寫桂林山水的句子，漓江靜、清、綠的水，桂林奇、秀、險(xiǎn)的山給學(xué)生留下深刻的印象，也認(rèn)識(shí)到用這種句式表情達(dá)意的妙處。小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達(dá)方式，就能學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語言。
二、朗讀能力的提高，能有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力
我國幅員遼闊，風(fēng)景優(yōu)美。在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《美麗的大興安嶺》《火燒云》《五彩池》《觀潮》《草原》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。教學(xué)時(shí)，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面，讓學(xué)生進(jìn)入意境，認(rèn)識(shí)文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。如《火燒云》“晚飯過后，火燒云上來了。天空的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像天空著了火。”“霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了……”通過朗讀，學(xué)生腦海出現(xiàn)：晚霞斜照大地的瑰麗的畫面。“火燒云的變化極多，紅通通的、金燦燦的……”“又像這個(gè)……又像那個(gè)……”誘發(fā)學(xué)生去觀察自然，感受大自然的美。又如《觀潮》，潮來了“那浪潮越來越近猶如于萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來;那聲音如同千萬輛坦克同時(shí)開動(dòng)，發(fā)出山崩地裂的響聲，好像大地都被震得顫抖起來。”教師用繪形繪色的朗讀，讓學(xué)生感到這的確是“天下奇觀”啊！文中作者把對(duì)自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對(duì)作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，使學(xué)生入境入情，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，更喚起美的共鳴，使學(xué)生領(lǐng)略到自然美，激發(fā)他們熱愛大自然，熱愛祖國山河的思想感情。
在小學(xué)語文教學(xué)中，通過朗讀再現(xiàn)自然美，讓學(xué)生從中感受自然美，誘發(fā)他們?nèi)ハ胂螅馨l(fā)展學(xué)生的形象思維。能培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。
在語文教材中，還有為數(shù)不多的詩歌。詩歌的語言富于節(jié)奏感、音樂美。詩的內(nèi)容，詩人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀，品味詩句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。
三、朗讀能力的提高，能有效發(fā)展學(xué)生的思維能力
關(guān)鍵詞：唐代；邊塞詩人；邊塞詩；酒；共生現(xiàn)象
酒與唐代邊塞詩歌有著密不可分的重要關(guān)系。從對(duì)大量唐代邊塞涉酒詩中的歸納分析中可以看出，這些詩是唐人酒文化營養(yǎng)所孕育出的精神花朵。可以毫不夸張地說，好的邊塞詩有一半都是在酒興中一揮而就的。很多邊塞詩人，背后都有著與酒相關(guān)的生動(dòng)故事。因此本文將以唐代涉酒邊塞詩歌作為關(guān)照的對(duì)象，探析其中體現(xiàn)的詩酒內(nèi)容、共生關(guān)系、文化內(nèi)涵和精神本質(zhì)，以補(bǔ)充和加深我們對(duì)唐代邊塞詩內(nèi)涵和唐代邊塞文化的認(rèn)識(shí)和研究。
一、唐代邊塞詩中涉酒題材的類型
（一）借酒起興，漫抒軍旅英雄慷概之志
隨著棄文尚武價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，勇上沙場(chǎng)，矢志報(bào)國的豪邁之情涌上心頭。在此感情下誕生了很多令人讀來精神抖擻，昂揚(yáng)向上的佳作。如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺(tái)月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。” 豪邁之氣貫穿始終：首聯(lián)以火山、赤亭起句，造成一個(gè)特殊的背景，烘托出李副使不畏艱苦、毅然應(yīng)命前行的豪邁氣概。頷聯(lián)兩句明寫李氏不平凡的經(jīng)歷，激勵(lì)其一往無前。這里“豈能”故作反問，暗示出李副使長期馳騁沙場(chǎng)，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后了。這是盛唐時(shí)代人們積極進(jìn)取精神的反映。詩的頸聯(lián)使用招呼、勸說的口氣，挽留李副使脫鞍稍駐，暫入酒家，飲酒話別。作者超越一般送別詩的依依不舍，感傷落淚，直接提出此次西行“擊胡”的使命，化惆悵為豪放，在送別的詩題下開拓了新的意境。詩末兩句直抒胸襟，更是氣貫長虹，“功名請(qǐng)向戎馬沙場(chǎng)上求取，這才是一個(gè)真正的大丈夫。”這既可看作岑參勉勵(lì)李氏立功揚(yáng)名，創(chuàng)造英雄業(yè)績，又是自己的理想和壯志。岑參的《涼州館中與諸判官夜集》：“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”依舊是一番興會(huì)淋漓，豪氣縱橫。“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。”這不是有感于時(shí)光流逝，嘆老嗟卑，而是有著能夠掌握自己命運(yùn)的豪邁感，表現(xiàn)出奮發(fā)的人生態(tài)度。“一生大笑能幾回”的“笑”，是爽朗健康的笑,來源于對(duì)前途、對(duì)生活的信心。末句的“須醉倒”，并不是借酒澆愁，而是以酒助興，是豪邁樂觀的醉。
（二）置酒設(shè)宴，渲染故交遠(yuǎn)征的依依惜別之情
面對(duì)行將分別，不知何時(shí)才能相見的摯交好友，復(fù)雜情感融入杯杯酒中。有輕松問候的高適詩作《送李少府時(shí)在客舍》：“主人酒盡君未醉，薄暮遙途歸不歸？”岑參的送別詩《送渾將軍出塞》中“從軍借問誰所從，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。遠(yuǎn)別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩。”《奉別封大夫——得征字，時(shí)封公兼鴻臚卿》中“醉里東樓月，偏能照列卿。”表達(dá)了對(duì)渾將軍的殷切祝福。他的另一首著名邊塞詩《白雪歌送武判官歸京》描繪了一個(gè)盛大的離別宴席，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”可是，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”對(duì)于友人離去的深深不舍終于盡展無疑。同樣，在《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》中“置酒高館夕”“軍中宰肥牛”，《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》“醉后未能別，醒時(shí)方送君。看軍走馬去，直上天山云。”均表達(dá)了對(duì)友人離去的深深不舍。
（三）借酒細(xì)品思鄉(xiāng)離親之苦
這方面的邊塞詠酒詩創(chuàng)作數(shù)量最多的當(dāng)屬岑參。如《與獨(dú)孤漸漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》的“中酒朝眠日色高，彈棋夜半燈花落。” 《磧西頭送李判官入京》中的“送子軍中飲，家書醉里題。”《送韋侍御先歸京》中的“客淚題書落，鄉(xiāng)愁對(duì)酒寬。”還有《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》中的“醉眠鄉(xiāng)夢(mèng)罷，東望羨歸程。”通過自斟自飲，醉酒麻痹自己的思鄉(xiāng)之苦。描寫邊塞酒席之景，以此反襯出愁苦的思鄉(xiāng)之情。如他的《酒泉太守席上醉后作》，雖然“酒泉太守能舞劍，高堂置酒夜擊鼓”，可是“胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨”；雖然 “渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”，可是“三更醉后軍中寢，無奈秦山歸夢(mèng)何。”眼前觥籌交錯(cuò)，夜半夢(mèng)回故鄉(xiāng)。這是沒有辦法抑制的。
（四）悲沉喟嘆，展露塞外生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的苦澀艱辛
這源于對(duì)戍守邊疆，矢志報(bào)國心態(tài)的轉(zhuǎn)變和以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的反省。如王翰的《涼州詞》（其一）：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”王昌齡的《代扶風(fēng)主人答》：“依然宿扶風(fēng)，沽酒聊自寬。”因?yàn)椤笆逡圻叺兀挠憳翘m。連年不解甲，積日無所餐。將軍降匈奴，國使沒桑乾。去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安。不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭瘢。鄉(xiāng)親悉零落，冢墓亦摧殘。”這是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的妻離子散，家破人亡的凄苦之聲。岑參的《北庭貽宗學(xué)士道別》通過表達(dá)對(duì)宗學(xué)士在邊塞艱苦生活中的陪伴“忽來輪臺(tái)下，相見披心胸。飲酒對(duì)春草，彈棋聞夜鐘”的感激，并由詩句，“孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛”展現(xiàn)自己從軍戍邊后險(xiǎn)惡的生活環(huán)境。他的《北海行送崔侍御還京》同樣描述了邊塞奇特之景。詩的最后兩句醉酒送友：“送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。” 環(huán)境的險(xiǎn)惡，只能讓人品味辣酒去忍受。
二、 唐代邊塞詩詩酒共生的文化成因
首先，在盛唐時(shí)代，酒文化極其興盛。
當(dāng)時(shí)的全國各地，酒坊林立，詩人飲酒成風(fēng)，詠酒詩比比皆是。邊塞詩人也不例外。由于對(duì)酒的偏好，且酒的種類繁多，邊塞詩中出現(xiàn)了很多種類的酒，據(jù)前人大略統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)次數(shù)最多的有三種：葡萄酒，燒酒，酒。如李頎的《塞下曲》，“帳下飲葡萄，平生寸心是。”岑參的《胡歌》，“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。”岑參的《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》，“桂林葡萄新吐蕃，武城刺蜜未可餐。軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。
【關(guān)鍵詞】 高效課堂 有效練筆
“教師怕教作文，學(xué)生怕寫作文”，這是以往我在小學(xué)作文教學(xué)中感到最頭疼的問題。其他語文教師也抱怨自己的學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，語言積累不足，從而造成言之無物，寫作時(shí)無話可說，結(jié)果往往會(huì)敷衍了事。而此時(shí)，“生本課堂，教學(xué)高效”這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)開始實(shí)施，學(xué)生傾訴表達(dá)的舞臺(tái)產(chǎn)生了，學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上能夠與文本充分對(duì)話，對(duì)話的實(shí)效性已超越了原有教材，這樣的舞臺(tái)才是充滿智慧的。
一、題材來源于內(nèi)容補(bǔ)白
教學(xué)《荷花》一課時(shí)，通過誦讀全文，讓學(xué)生整體感受了荷花的美之后，我說不同地方的景色，同一地方不同時(shí)令的景色，也都有不同的特點(diǎn)。于是，我便引入古詩詞《詠柳》（唐 賀知章）“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”來表現(xiàn)春天的色彩美。此時(shí)，同學(xué)們情緒高漲，紛紛用自己所知道的詩句來展現(xiàn)不同季節(jié)的景色美。順勢(shì)，我便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“拓展思路，模仿寫作“環(huán)節(jié)，我是這樣設(shè)計(jì)的：
春天到來了，山上的杏花開了。這些杏花像 。有的 ，有的 ，有的 。
下課了，操場(chǎng)上的人很多。 像 。
有的 ，有的 ，有的 。
模仿、借鑒是提高學(xué)生讀寫技能的有效途徑。小學(xué)生從不會(huì)寫作表達(dá)，而經(jīng)過模仿的途徑，逐漸掌握書面表達(dá)的要領(lǐng)，把范文的表達(dá)技巧轉(zhuǎn)化為自己運(yùn)用自如的技能。在本課中，學(xué)生在觀察了景物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用詩句激發(fā)孩子大膽的想象，腦海中產(chǎn)生了一幅幅生動(dòng)活波的畫面，再引導(dǎo)他們將“想象”轉(zhuǎn)化為“實(shí)實(shí)在在的事物”，大大降低了課文補(bǔ)白的難度。
教學(xué)《大自然的秘密》一文時(shí)，孩子們無不為人類的愚蠢行為而懊悔不已，同時(shí)更加同情幼龜?shù)牟恍以庥觥＿@時(shí)，我突然聽到一個(gè)孩子說：“作者和同伴們都誤會(huì)了向?qū)В鋵?shí)向?qū)У淖龇ㄗ钫_。”我想：看來，孩子們對(duì)這位向?qū)Ш苡锌捶āＳ谑牵冶愀淖兞私虒W(xué)思路，改做了這樣的設(shè)計(jì)：你覺得文中的向?qū)ё龅脤?duì)嗎？為什么？
向?qū)Э吹健皞刹毂敗北灰恢皇橙怿B啄食時(shí)卻置之不理，我覺得他 。
向?qū)Э吹酱笈褒斎骸本钩闪四切┦橙怿B、嘲鷹的美餐一頓，感受到那血淋淋的場(chǎng)面時(shí)，同時(shí)也譴責(zé)這一切后果都是人類造成的，我覺得他 。
從學(xué)生的情感變化為切入點(diǎn)，形成與文本的情感共鳴，這樣引導(dǎo)孩子們各抒己見，才會(huì)眾說紛紜，激發(fā)他們保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，讓他們不要隨意干涉動(dòng)物的行為。
在教學(xué)文言文《鷸蚌相爭(zhēng)》一課中，通過學(xué)生反復(fù)的朗讀，充分領(lǐng)悟到“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)道理時(shí)，紛紛感嘆：鷸蚌相爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓，結(jié)果弄的兩敗俱傷，落得一個(gè)讓別人從中獲利的可悲的可悲下場(chǎng)。其中，課堂中的談話讓學(xué)生思維拓展，情感得以深化。我便以“展開想象，內(nèi)容補(bǔ)充”展開續(xù)寫。
二、題材來源于課堂閱讀
寫作是教學(xué)中兩個(gè)不可分割的組成部分，課堂教學(xué)中的小練筆，是提高作文教學(xué)的最佳途徑。
記得在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時(shí)，我讓同學(xué)們閉上眼睛，傾聽一位同學(xué)朗讀大瀑布昔日、現(xiàn)在情況的有關(guān)段落，而讓其他同學(xué)想象兩幅不同的畫面。學(xué)生朗讀完畢后，我并沒有讓學(xué)生睜開眼睛，而是讓學(xué)生用語言描述自己想象到的畫面，并進(jìn)行分別描繪，小組繪圖加以班內(nèi)展示，此時(shí)，竟有許多同學(xué)則提到現(xiàn)今的“環(huán)保”課題，同時(shí)也激發(fā)了情感的火花，達(dá)到了著手寫作的目的。
當(dāng)我看到路邊的白色垃圾時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
當(dāng)我聞到河水臭味熏天時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
當(dāng)我看到工廠煙囪里直冒黑煙時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
領(lǐng)略了《桂林山水》中描述的美景之后，同學(xué)們被桂林的山和漓江的水的“驚"與“奇"所震撼，因而都贊嘆作者的巧妙筆法，竟然給人一種身臨其境的感覺。于是，我便總結(jié)了文章所運(yùn)用的寫作方法：1、整體上，運(yùn)用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。2、具體段落中，運(yùn)用排比、比喻、夸張的修辭手法。3、句子中，插入轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。那么，巧妙運(yùn)用這一寫法描寫一處景物的小練筆，便在每個(gè)人的思維中產(chǎn)生，并進(jìn)行形成構(gòu)思。
三、題材來源于大膽想象
打破常規(guī)，馳騁想象，就是要解除束縛，給學(xué)生廣闊的想象空間，教師必須打破這種禁錮學(xué)生思維的框架模式，還給學(xué)生表達(dá)、想象的自由，做到表達(dá)方式靈活自由。
再如：《凡卡》一文中，凡卡在給爺爺?shù)男胖袑懙健白约涸谛昀镞^著非人的生活，挨餓挨凍，所以想回到鄉(xiāng)下爺爺?shù)纳磉叄^著以前那種快樂的生活”。讀完本文，正是同齡人的凡卡得到了孩子的同情，無不為凡卡的悲慘命運(yùn)而感嘆、擔(dān)憂。此時(shí)，多數(shù)學(xué)生都在想象著凡卡睡醒以后的情形及將后小凡卡的生活情景，有些認(rèn)為凡卡最終回到了爺爺?shù)纳磉叄行┱J(rèn)為凡卡經(jīng)過自己的努力當(dāng)上了大老板，有些……這樣的教學(xué)效果，正是我最想看到的，與此同時(shí)，我便提出進(jìn)行“續(xù)寫《凡卡》”的這樣一次小練筆的要求，真是恰到好處，水到渠成。
如《火燒圓明圓》一課，文中通過介紹圓明圓當(dāng)年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國燦爛文化的熱愛和對(duì)侵略者強(qiáng)盜行徑的憤恨。我們可以通過對(duì)重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評(píng)讀等多種誦讀方式，對(duì)諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；地理知識(shí)；學(xué)科整合
新課標(biāo)指出：“拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)。”而小學(xué)語文與地理這兩門學(xué)科，看上去沒有什么的聯(lián)系，仔細(xì)分析文本，其實(shí)小學(xué)語文教材中滲透著許多與地理學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)，尤其是在這學(xué)科整合日益廣泛化的今天，作為小學(xué)語文教師，我們更應(yīng)該注重在教材中不斷挖掘與相鄰學(xué)科的整合。
一、結(jié)合文本地圖，了解中國和世界各國的地理位置
在這個(gè)環(huán)節(jié)里，地圖應(yīng)該是必不可缺的一件教具。在人教版小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)中，第十課的課題為《北京》，這一課中，對(duì)北京的美麗進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述。平時(shí)，學(xué)生們就會(huì)唱“我愛北京天安門，天安門上太陽升”、“北京歡迎你”等有關(guān)北京的歌曲，他們對(duì)北京這座城市非常喜歡，充滿了無限的向往之情。尤其是2008年經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)，學(xué)生們都非常希望能夠到北京看一下“鳥巢”和“水立方”。但是，北京到底在哪呢？離我們到底有多遠(yuǎn)？這些問題不斷地在學(xué)生的心頭盤旋，這個(gè)時(shí)候，就非常有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理位置的滲透。我拿出一張中國地圖，給學(xué)生先指出我們家鄉(xiāng)――涿鹿的位置，然后再指出北京的位置，告訴學(xué)生北京距我們有153公里，如果坐880公交車的話2個(gè)半小時(shí)多一些就可以到了，學(xué)生聽了都非常高興，因?yàn)樗麄儾粌H知道了北京離我們并不遠(yuǎn)，而且還知道北京就在我們河北省的懷抱之中，學(xué)生都興奮極了，看著他們開心的笑容，我的心里也很欣慰。
像這樣需要滲透地理位置的課文還有很多，例如，人教版五年級(jí)下冊(cè)第八組中的《威尼斯的小艇》《彩色的非洲》，再如，人教版六年級(jí)下冊(cè)第四組中的外國名著選段《賣火柴的小女孩》、《凡卡》等等，以上課文中所涉及到的地方都在國外，那么我們就可以利用世界地圖，讓學(xué)生們知道意大利、非洲、丹麥等這些國家和地區(qū)在世界中的位置，以及他們和中國的距離。如果能夠長期堅(jiān)持在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理位置的滲透，我想小學(xué)生從小就能夠知道自己家鄉(xiāng)在祖國大家庭的位置，祖國在世界中的位置，以及世界各國的位置關(guān)系，這要比死記硬背的效果強(qiáng)上好多倍，事半功倍，何樂而不為呢？
二、聯(lián)系民俗風(fēng)情，了解我國各民族的文化生活
人教版二年級(jí)下冊(cè)中的第十一課《難忘的潑水節(jié)》，描寫了平易近人，與民同樂，入鄉(xiāng)隨俗的高尚品格。除此之外，傣族一年一度的盛大的潑水節(jié)也給學(xué)生們留下了非常深刻的印象。筆者認(rèn)為在這樣的課文中，教師要把握時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文景觀知識(shí)的參透。總理的“對(duì)襟白衫”、“咖啡色長褲”、“水紅色頭巾”不正是傣族典型的服裝特色嗎？總理手中的“象腳鼓”不正是傣族典型的樂器嗎？傣族的潑水節(jié)、服裝特色、樂器以及鳳凰花的花瓣都是學(xué)生們應(yīng)該了解甚至記住的人文景觀。
我們生活在一個(gè)多民族的國家，各民族的文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣都應(yīng)該使學(xué)生們從小就應(yīng)該有所了解，這對(duì)他們長大以后對(duì)于其他不同民族的了解將會(huì)起到潛移默化的作用。小學(xué)語文教材在這方面也有非常多的安排，像人教版五年級(jí)下冊(cè)的第一課《草原》，六年級(jí)下冊(cè)的《藏戲》、《各具特色的民居》、《和田的維吾爾》等等，通過這些課文要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)蒙、藏、維等少數(shù)民族人文景觀的了解。試想，如果學(xué)生們?cè)陔娨暬驁D片里見到某人的穿著或特色民居，馬上就能說出這是什么民族，在什么地方，那該是多少得意的一件事情呀！
三、透視文本景觀，了解祖國美麗的大好河山
在小學(xué)語文教材中，描寫地理自然景觀的課文非常多。例如，人教版四年級(jí)第十七課《長城》，不僅描寫了長城的壯觀，更對(duì)長城地理位置、功能，甚至建筑的難度進(jìn)行了詳細(xì)的分析，氣魄宏偉、高大堅(jiān)固的長城在學(xué)生們的心目中留下了極其深刻的印象。桂林山水的靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)；趵突泉的純潔、活潑、有趣；黃果樹瀑布的幻影綽綽；錢塘江潮來時(shí)的白浪翻滾、水天相接……無不令人身臨其境嘆為觀止。在我國燦爛的詩歌文化中，蘊(yùn)涵了很多人文地理知識(shí)。詩歌中涉及地理名稱的比比皆是，如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中的寒山寺位于江蘇省蘇州市。唐代詩人李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”這里的“天上”是指青藏高原上的巴顏喀拉山。如果從小就培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己可愛的家鄉(xiāng)、美麗的祖國，不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，更能增強(qiáng)他們的作為一個(gè)中國人的自豪感！
總之，小學(xué)語文教材就如同阿里巴巴的寶藏，作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，與其相鄰學(xué)科之間的聯(lián)系真可謂千絲萬縷，為了提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，更為了培養(yǎng)出素質(zhì)全面的一代新人，讓我們攜手同行，從中悟出更多有價(jià)值的東西吧！
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：假面自白；性倒錯(cuò)；死亡；暴力
日本作家三島由紀(jì)夫創(chuàng)作風(fēng)格復(fù)雜詭異。1949年創(chuàng)作的《假面自白》是他最優(yōu)秀的重要作品之一，在日本文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義，被評(píng)價(jià)為“三島文學(xué)的核心和根子”。[1]它對(duì)“我”的青少年時(shí)代進(jìn)行了深入的剖析和坦率的告白，“映現(xiàn)在別人眼里的我的演技，對(duì)我來說是一種試圖還原本質(zhì)的要求的表現(xiàn)；映現(xiàn)在別人眼里的自然的我，才是是我的演技”。[2]即偽裝的一面是真實(shí)的一面，而自然的正常的一面卻是一種偽裝。所以“假面自白”就是一個(gè)變態(tài)的、分裂的真實(shí)自我的告白，它奠定了三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的三個(gè)基本心理傾向：性倒錯(cuò)、死亡與暴力。
一、性倒錯(cuò)意識(shí)
在《假面的告白》中，三島描寫了三次性倒錯(cuò)意識(shí)的發(fā)生。第一次是在描寫幼時(shí)內(nèi)心世界所激發(fā)的官能欲望而自我陶醉，最終對(duì)著圣巴賽斯蒂安的畫像引發(fā)出第一次“惡習(xí)”。我的血液在沸騰，我的器官浮現(xiàn)出怒色。巨大的、行將脹裂的我的這一部分，前所未有地激烈地等待著我的使用，我的手不知不覺地開始了不是受誰教唆的動(dòng)作。”[3]。在《假面自白》中三島對(duì)圣塞巴斯蒂安進(jìn)行了具有浪漫主義色彩和官能性的描寫，其的身體“惟有青春，惟有閃光，惟有美，惟有逸樂”[4]，圣者的殉教表現(xiàn)出的不是悲慘，而是從肉體折磨中得到了永恒的愉悅。死亡在他面前顯得微不足道。三島強(qiáng)烈的感受到青春和力量之美與殘酷的死亡之間的沖突，三島渴望成為這樣的男人，同時(shí)也希望被這樣的男人所愛，內(nèi)心充滿了難以消除的矛盾，也就是倒錯(cuò)的沖動(dòng)。第二次性倒錯(cuò)意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)男同學(xué)近江的愛戀，“一個(gè)生命在近江本人沒有察覺的情況下悄悄地潛入他的肉體，占領(lǐng)了他，突破了他。”[5]于是，這些不能滿足自己肉體的成長進(jìn)而轉(zhuǎn)向了自我精神的磨練，開始了性的覺醒。第三次表現(xiàn)在嘗試異性戀時(shí)，“我”出于好奇心的原因開始慢慢接觸園子，但“剩下我獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，陰郁的煩躁總是威脅著我，再加上今早看見園子時(shí)動(dòng)搖我存在的根基的悲傷，又鮮明地重新涌上我的心頭。”[6]后來在終結(jié)了和園子的初戀之后“我”終于感到釋然，“我看到他，尤其是看到他結(jié)實(shí)的胳膊上的牡丹刺青圖案，就被一股所襲擊。我熱烈的注視，固定在那粗壯而野蠻卻又無與倫比的美麗的肉體上，一陣莫名的悸動(dòng)爬向了我的心底里。我的視線已經(jīng)無法從他的身影上移開了。我忘卻了園子的存在。”[7]由此發(fā)生了第三次性倒錯(cuò)意識(shí)。“這三次的性倒錯(cuò)都是作者筆下的我的與世人一般的的倒錯(cuò)。”[8]
葉渭渠曾說：“三島對(duì)生的欲求――性與愛的主題，與一般文學(xué)作品不同，更多的是繼承近世井原西鶴的好色文學(xué)，關(guān)注‘男色’，而不是‘女色’……因?yàn)樗X得宣揚(yáng)‘男色’比‘女色’高尚，而且‘男色’可以表現(xiàn)得最真實(shí)最激烈。”[9]在三島看來“真正的愛情”是一種持之以恒的情感，而性倒錯(cuò)意識(shí)則是一種人類最高尚、最圣潔、最完美、最自由、最純粹、最理想的愛情。
從心理學(xué)角度來說，三島的這種性倒錯(cuò)意識(shí)的產(chǎn)生的根基是他特殊的生活環(huán)境。幼年的三島整天圈在昏暗的病室里，過著與戶外的自然環(huán)境隔絕，與母親隔絕，與同齡的玩伴隔絕的生活，祖母禁止他同附近的男孩子們玩，取而代之的是三個(gè)女孩子，陪三島玩一些女孩們玩的游戲。特殊的童年環(huán)境使三島認(rèn)為男性比女性更具吸引力，這些符合了弗洛伊德關(guān)于性倒錯(cuò)者的一些觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為一些性倒錯(cuò)者是由于某些原因在童年時(shí)代與母性保持密切的關(guān)系，到了追求異性的年紀(jì)依然無法擺脫這種關(guān)系，從而導(dǎo)致自己與母性一體化，最終愛戀與自己一樣的同性。小說《假面自白》就展現(xiàn)了同性戀者“我”對(duì)自身性取向的發(fā)現(xiàn)和成長的動(dòng)態(tài)心理過程。
二、死亡意識(shí)
死亡意識(shí)是《假面自白》中的另一條重要線索，貫穿于三島的創(chuàng)作中。但三島筆下的死亡不是代表恐怖，而是代表一種使人向往的美。三島憧憬死亡，特別是像圣塞巴斯蒂安般的殉教死。在小說中“我”小時(shí)候在玩打仗游戲的時(shí)候常常希望被打死，“我想象著自己扭曲身軀倒下去的摸樣，覺得異常高興。在自我被擊斃的狀態(tài)下涌出一股不可言喻的愉。”[10]“我”還對(duì)童話世界里王子的死有特殊濃厚的興趣，“我涉獵了孩子們所能觸及的所有童話故事。但是，我不愛公主。我只愛王子，更愛遭殺害的王子們、遭死亡命運(yùn)的王子們。我愛所有遭殺害的年輕人。”[11]
三島不僅耽于幻想死亡，還有對(duì)生的執(zhí)著渴望。比如遇到空襲的時(shí)候比其他人更迅速的躲進(jìn)防空洞中等，“我的另一個(gè)聲音突然出現(xiàn)了：我本來就不曾想過死，哪怕是一次也罷。這句話，給我解開了羞恥的繩結(jié)。”[12]
死亡是日本民族文化心理的一個(gè)顯著特征，日本人深信“變化無常”，“生為夢(mèng)幻，死為常往”。因此“三島認(rèn)為死是生的出發(fā)點(diǎn)。于是他通過生生死死的輪回來尋找歸宿，尤其是對(duì)死的述懷充滿了悔恨與諦念，帶來了肯定與否定的二重性，最終一切皆空。”[13]葉渭渠指出：“日本人的美意識(shí)中存在著一種‘瞬間美’的理念，即贊美‘美之短暫’。”古代日本人“更以櫻花自比，將那‘瞬間美’的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曌詺槿松畼O點(diǎn)的行為。他們的殉死，其意義也在于追求瞬間的生命的閃光，企圖在死滅中求得永恒的靜寂”。[14]死在生命的瞬間性和特殊性之中得到永恒，這也正是日本物哀思想的一種體現(xiàn)。
三、暴力美學(xué)意識(shí)
三島對(duì)美的意義進(jìn)行了重構(gòu)，他崇尚暴烈而殘酷的美。在《假面自白》中，“我”在王爾德的詩句中找到了對(duì)美麗騎士死的贊美。“我”把神龍咬死王子的情節(jié)讀了上百遍，當(dāng)讀到“身上連一點(diǎn)蹭傷都沒有”這一行時(shí)，就覺得作者犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這樣的描寫是不符合內(nèi)心要求和期待的。于是“我”自己幻想著這一行描寫應(yīng)該是：“龍立即把王子咯吱咯吱的嚼爛了。王子在被咬成碎塊的過程中，疼痛難忍。直至整個(gè)被嚼碎之后當(dāng)場(chǎng)倒下就死了。”[15]這種對(duì)美的定義將美和生死聯(lián)系到了一起，葉渭渠先生用一個(gè)方程式來進(jìn)行了闡釋，即“血+死=美”。三島對(duì)鮮血的渴望如同對(duì)愛的渴望一樣強(qiáng)烈，用血和死這兩種直觀而鮮明的意象對(duì)美學(xué)進(jìn)行另類解讀與重構(gòu)，體現(xiàn)了三島的美學(xué)觀，即“心靈渴望著死亡、黑夜和鮮血”。唯有憧憬在風(fēng)華正茂擁有俊美的身軀時(shí)死去，圣塞巴斯蒂安式的殉教死正體現(xiàn)了這種蔓延于身軀上殘酷的死亡情緒，也正因如此，圣塞巴斯蒂安深深吸引著三島。
性倒錯(cuò)，死亡和暴力這三種意識(shí)共同組成一個(gè)有機(jī)整體，是三島小說的靈魂，而他最終也以自己獨(dú)特的方式追尋了內(nèi)心所深深向往的美與永恒的最高境界。（作者單位：遼寧師范大學(xué)）
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關(guān)鍵詞： 古典詩詞；“悲秋”；意象；情景交融
中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2013）02-0073-03
“悲秋”是中國古典詩詞中的一曲感傷旋律，它由蕭瑟、凄切、衰敗的秋景、秋物、秋色、秋聲結(jié)合人自身境遇而感發(fā)，主要抒發(fā)的是人對(duì)自身悲劇的感慨和一種生命的悲哀。
對(duì)“悲秋”的研究，有的學(xué)者從文學(xué)史時(shí)序出發(fā)研究“悲秋”的原型、歷史接續(xù)及影響；有的學(xué)者研究“悲秋”的言敘方式；更多的學(xué)者則從“情景關(guān)系”角度來研究“悲秋”。在這里筆者則試圖通過一系列“悲秋”意象來探究“悲秋”的意義。
一、古典詩詞的“悲秋”意象
意象，是中國首創(chuàng)的一個(gè)重要的詩學(xué)審美范疇，《周易·系詞》提出“立象以盡意”原則，所以意象的古義是“表意之象”。[1]意，包括情、志、事、理等方面；象則包括景、物、色、聲等方面。二者結(jié)合起來構(gòu)成古典詩學(xué)的基本范疇。[2]“悲秋”意象是多種多樣的，與秋外在的自然形態(tài)和自然之物是分不開的，在詩詞中多呈現(xiàn)為意象群。“悲秋”意象， 主要可分為秋景秋色、秋物秋聲和秋日天象三大類。
（一）秋景秋色，主要包括秋風(fēng)落葉、秋雨和霜露等三種意象
1. 秋風(fēng)落葉
瑟瑟秋風(fēng)是身感耳聞的悲涼之氣；枯槁飄零的落葉是可以目見的，易引起人的感傷情緒，產(chǎn)生生命易逝的悲哀。先秦時(shí)代，屈原《湘夫人》中“兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”已有悲秋因子的存在，秋與人之哀傷有了一定程度的關(guān)系，即秋引發(fā)、加深和表現(xiàn)了詩人的哀傷。[3]宋玉《九辯》有“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”的詩句，此一聲“悲哉”開中國文學(xué)史上“悲秋”主題的先河。賈島《憶江上吳楚士》“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”頗富動(dòng)感，氣象雄渾，渭水西風(fēng)陪襯居者懷念行者的心情，將一段悲愁之情寄于秋風(fēng)落葉。王世貞在《藝苑卮言》中曾說這兩句詩是“置之盛唐不可復(fù)別”。[4]
2.秋雨
秋雨最易扯動(dòng)人的情思，也最易扣響情感的門環(huán)。李商隱作《夜雨寄北》時(shí)只身在蜀，家小在河內(nèi)，巴山秋夜，夜雨瀟瀟，激發(fā)了作者纏綿的相思之情并以詩代書。柳永《八聲甘州》首句“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”使整個(gè)畫面有一種凄清的動(dòng)態(tài)美，物態(tài)總是與心靈相遇相契才產(chǎn)生詩意，“暮雨灑江天”告訴我們?cè)娙说男撵`是流動(dòng)的，雨水仿佛在洗滌著清冷的殘秋，灑濕了江天，也灑濕了羈旅漂泊者的心靈，雨水灑洗，秋天越發(fā)清冷凄涼，客思越發(fā)濃烈。
3.露和霜
霜露屬冷色調(diào)，從視覺上就給人一種清冷之感，身感至心。駱賓王《在獄詠蟬》中“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響亦沉”，以蟬的艱難處境“露重” 以及“風(fēng)多”喻己之冤屈難伸，感慨仕途的艱難并抒發(fā)自己的哀怨之情。柳永《八聲甘州》中“漸風(fēng)霜凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”這幾句描寫使人滿目蕭瑟，更覺風(fēng)霜漸漸凄冷，但氣象雄渾，悲壯中蘊(yùn)含著無限的感慨蒼涼，一股思鄉(xiāng)之情演繹成了漂泊游子對(duì)精神家園的渴求。
（二）秋物秋聲，主要包括動(dòng)物和植物兩大類
1. 動(dòng)物：主要包括（孤）雁南飛哀鳴、秋蟬殘鳴和寒鴉悲啼等三種意象
雁南飛是秋天特有的現(xiàn)象，南飛即“還鄉(xiāng)”，易引起人的思鄉(xiāng)情懷。孤雁南飛哀鳴，更易勾起文人的孤獨(dú)感傷悲涼之情。杜甫《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”描寫邊地的秋夜中偶爾的雁鳴給人的心理觸動(dòng)。戰(zhàn)事頻繁，邊地交通早已中斷，路上已沒行人，邊塞秋夜籠罩著沉郁死寂的氣氛，大雁不僅沒有給邊地帶來一絲生機(jī)，反而更增添了幾分冷落與悲涼，路斷人行是目之所見，戌鼓雁聲是耳之所聞，詩人通過對(duì)自己所見所聞的描繪，生動(dòng)具體地展現(xiàn)了一幅邊地秋景圖。尤其是“一雁”突出地表現(xiàn)了作者一種孤獨(dú)寂寞的心境和漂泊無依的艱澀。[5]蔣捷《虞美人》“壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)”，景物描寫視聽結(jié)合，小舟在濃云低垂下空闊的江面上漂泊，西風(fēng)中傳來失群大雁的哀鳴，這孤雁漂泊的愁思長長，誰問誰憐？孤雁的聲聲悲鳴叫人心碎。
蟬，春生夏死，夏生秋死，喧鬧的生命十分短暫。秋蟬殘鳴既從聽覺上給人一種凄切的感觸，也預(yù)示著生命的脆弱和即將結(jié)束。李商隱的《蟬》，以蟬自喻，抒發(fā)自己的清高、清貧和不得志，詠嘆出了詩人在動(dòng)蕩的晚唐時(shí)代，個(gè)人遭遇的坎坷不平。[6]柳永《雨霖鈴》首句“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”，讓清秋的寒蟬殘鳴聲營造了一種離別時(shí)濃厚的感傷氛圍。
烏鴉又叫寒鴉，這和秋的凄冷有關(guān)。鴉凄切的叫聲和秋天中人的感傷又相關(guān)，寒鴉棲息于樹，幾聲悲啼，易于引起孤獨(dú)漂泊者的愁思，引發(fā)多種感觸，故鴉在秋天悲啼也使人感到秋的寒涼。張繼《楓橋夜泊》首句“月落烏啼霜滿天”中“烏啼”是秋聲的象征，見其棲巢不穩(wěn)，打破夜的寧靜，引發(fā)愁思，正以映襯滿懷旅愁的不眠之客，創(chuàng)造了悲愁的情感基調(diào)。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》首句“枯藤老樹昏鴉”中“昏鴉”為這幅黃昏蕭條的孤旅圖更添了幾聲悲啼。枯藤纏附于老樹，黃昏時(shí)烏鴉歸棲于老樹之上，草木野鳥都有歸宿，正以反襯游子之漂泊無歸。
2. 植物：主要包括秋菊和蘆、菰、荻、江楓、梧桐（雨）等一些特殊意象
秋菊色彩美麗燦爛，亦可作為“悲秋”意象，當(dāng)秋菊這種美麗與人物的生命和所處的環(huán)境不能與共時(shí)，便產(chǎn)生失衡感、落寞感和孤獨(dú)悲哀。秋菊作為“悲秋”意象，以樂景寫哀，倍增其哀。這在李清照詩詞中表現(xiàn)得較為典型，李清照后半生有過較長時(shí)間顛沛流離的生活，感傷敏銳的心靈面對(duì)秋菊有憂愁，更有孤獨(dú)冷清。憂愁如《醉花陰》里“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，孤獨(dú)冷清如《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，深秋正在盛開，可是容顏已經(jīng)憔悴消損，“人比黃花瘦”，又怎有心思去將它采摘？
蘆、菰、荻、江楓、梧桐（雨）等是一些特殊的“悲秋”意象。蘆、菰、荻等屬水生植物，根系脆弱，秋天花白，秋日殘敗是顯而易見的，使人產(chǎn)生生命的脆弱之感。江楓秋天變紅，象征秋色，能引發(fā)愁思，滲透著生命將逝的意味。秋雨滴打著梧桐枯葉，目見耳聞，容易觸動(dòng)人的心靈，產(chǎn)生感傷之情。張繼《楓橋夜泊》中“江楓漁火對(duì)愁眠”，“江楓”經(jīng)霜，與“漁火”相映而紅，如炯炯的眸子，與愁人無言相對(duì)，巧妙地烘托了江上孤客的旅愁。韋應(yīng)物《夕次盱眙縣》中“人歸山郭暗，雁下蘆州白”描寫人歸雁宿，各安其居，看著白茫茫的蘆花催生了懷鄉(xiāng)之情，天大地大，何處是家？白居易《琵琶行》首句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”中一組意象“楓葉荻花”瑟瑟作響，營造了一種感傷的送別氛圍。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，女詞人聽梧桐細(xì)雨，敏感破碎的心靈被滴打著，分不清是聽覺還是心靈的感觸。《踏莎行》中“隔夜人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”雨聲菰葉交響生悲，借凄清之景抒凄涼之情，詩人從風(fēng)雨菰葉聲中感受得特別深刻。
（三）秋日天象，主要包括秋月和星（牽牛織女星）兩種意象
月亮在古典文學(xué)中作為一個(gè)綜合型意象頻頻出現(xiàn)。秋夜，月亮分外明亮，望月的人會(huì)把思鄉(xiāng)懷人等種種情感寄予明月，明月發(fā)揮著情感傳遞功能，秋月作為意象，更蘊(yùn)含著濃郁的“悲秋”氣息。王建《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，月亮觸動(dòng)著詩人的心，勾起滿腹思緒，月明人遠(yuǎn)，思深情長，滲透著淡淡的悲哀。李煜《相見歡》中“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，殘?jiān)乱汇^，勾起心中千絲萬縷的去國懷鄉(xiāng)之愁和無限的亡國之恨。
牽牛織女星作為“悲秋”意象，用來表現(xiàn)情侶之間遠(yuǎn)在天涯的相思之苦，但也別有所寄托。如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，寫織女隔銀河以望牽牛，可望而不可即，無限相思。詩中將織女星擬人化，言因終日相思不能織布，淚落如雨。[7]杜牧《秋夕》一詩“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”中“牽牛織女星”觸動(dòng)了遭棄宮女的心，哀婉自身不幸，傾慕他人之有幸，心事盤繞全在這舉目仰望之中。聯(lián)系作者人生的窮愁潦倒，何嘗不蘊(yùn)含著政治上不得志的愁悶?zāi)兀?/p>
綜上所述，“悲秋”意象可概括為秋風(fēng)落葉、秋雨、露霜、（孤）雁南飛哀鳴、秋蟬殘鳴、寒鴉悲啼、秋菊、蘆菰荻楓、梧桐（雨）、秋月、牽牛織女星等。這些意象往往在文本中不是單一的，而是審美主體適時(shí)適地組合而成的意象群，意象間相互映襯生發(fā)、對(duì)比強(qiáng)化、和諧浸染、視聽動(dòng)靜結(jié)合，就形成了“意象紛呈，觸類多通”。[8]如呂巖《梧桐影》：“明月斜，秋風(fēng)冷，古人今夜來不來？教人立盡梧桐影。”全詞四句，由明月、秋風(fēng)、梧桐等組成意象群，畫面豐富多彩，有利于情感表達(dá)的需要，更有利于創(chuàng)造詩詞意境。
二、情景交融——“悲秋”情懷與“悲秋”意象的契合點(diǎn)
“悲秋”是一種復(fù)雜的情懷，意象即融入了情思的形象。中國文論講究詩歌的本質(zhì)是情景交融，提倡感物說和言志說，即外感于物，言動(dòng)于心。情與物遇，目擊道存，精神與物態(tài)的契合，有時(shí)是“一見鐘情”式的拍合，自然而然，水到渠成。因而詩的意象，有時(shí)簡直就是物象，而抒情也簡直就是狀物。[9]如歐陽修《秋聲賦》中“嗟乎！草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精”。秋中有情的感傷，情中有秋的落寞。
詩人之怨憤與愁緒不源自物，而源自人生的窮途失意。詩人摶結(jié)秋日景觀，正是以其性情，而“悲秋”也。并不是欲悲秋日之草木零落，而是悲其人之窮、愁。哀怨之心甚熾，胸中全是秋意，則已無需值秋日而有悲秋，其發(fā)而為詩，則無往而不含秋意。秋本無情無志，更沒有感傷，不過是秋外在的自然形態(tài)和中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的基本精神，使之更契合中國文人的心境罷了，情與景的交融方見中國文化追求“天人合一”的境界。
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陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問。人力勝天工，只在每事問。”愛因斯坦也說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。問能解惑，問能知新。任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)無不都是從問題開始的。”因此，在語文自主探究教學(xué)活動(dòng)過程中，教師不僅要善于設(shè)問，而且要滿腔熱情地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)提問。
一、教師要為學(xué)生提問創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。
1.激發(fā)學(xué)生提問積極性。小學(xué)生通常都具有較強(qiáng)的好勝心和自尊心，同學(xué)之間有相互比較的習(xí)慣，語文教學(xué)中可充分利用這點(diǎn)來激起學(xué)生提問的積極性，況且，即使是小學(xué)生，也常有思想火花的閃現(xiàn)。教師應(yīng)相信學(xué)生的潛力，給予學(xué)生提問的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生提出的問題要給予積極反饋，對(duì)提出有價(jià)值問題的學(xué)生更應(yīng)給予表揚(yáng)。當(dāng)別的學(xué)生看到自己的同伴因提出問題而成為關(guān)注中心，得到表揚(yáng)，自然不甘落后，也會(huì)努力思考，提出自己的問題。長期堅(jiān)持這樣，必然會(huì)在課堂上形成良好的氛圍，激發(fā)了學(xué)生提問積極性。
2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。課堂教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，允許學(xué)生表達(dá)自己的疑惑和不同意見。即使學(xué)生的問題很幼稚，也應(yīng)予以積極反饋。比如：在《桂林山水》一文中，作者用了“真清”“真綠”“真靜”三個(gè)詞來描寫漓江之水。有學(xué)生提出問題，江水是流動(dòng)的，怎么會(huì)“靜”呢？“綠”的水應(yīng)是臟的，怎么會(huì)“清”呢？從表面看來，學(xué)生沒能領(lǐng)會(huì)作者對(duì)江水的描寫，但問題正反映了學(xué)生能依據(jù)自己的生活常識(shí)思考了問題，反映了他的理解能力，教師應(yīng)對(duì)他的質(zhì)疑問難的精神給予表揚(yáng)，并進(jìn)行釋疑解惑，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者筆下漓江水的美。
3.讓學(xué)生參與教師課堂提問的設(shè)計(jì)。在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)階段，均須安排學(xué)生參與到課堂提問的設(shè)計(jì)中來。因?yàn)閷W(xué)生提出的問題才是他們真正感興趣的問題，才是他們關(guān)心的問題，才是他們的真正疑惑。教師可以在課前要求學(xué)生將自己的問題寫出來，并交給老師，然后教師以此為基礎(chǔ)，將學(xué)生的問題整合到課堂提問中，進(jìn)行課堂教學(xué)的調(diào)整，這樣會(huì)使課堂教學(xué)更能吸引學(xué)生，學(xué)生自主探究的積極性會(huì)更加高漲。
二、教師要教給學(xué)生提問的方法。
1.針對(duì)課題提出問題
課文都有文題，文題是文章的眼睛。有許多文題能引導(dǎo)學(xué)生提出一些非常有趣或具有探究性的問題。在學(xué)生接觸較多的課文以后，我們可以常常這樣問學(xué)生：“同學(xué)們，你們一看見這個(gè)題目都想知道什么呀？”從而引導(dǎo)學(xué)生圍繞課題提出問題。
例如《烏鴉喝水》一課，學(xué)生圍繞課題，思維很活躍，提出了不少問題。如：“烏鴉為什么喝水？”“烏鴉有沒有水喝？”“烏鴉怎么喝水？”“它遇到困難沒有？”……經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，不但有利于學(xué)生掌握圍繞課題提出問題的方法，而且有利于理清文章的思路，更好地理解課文內(nèi)容。
2.針對(duì)文章的重點(diǎn)詞語提問題
有的文章只要抓住幾個(gè)重點(diǎn)詞語提出問題，就能起到牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。例如特級(jí)教師薄俊生在教《剪枝的學(xué)問》一文時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生初讀課文過程中，有意識(shí)地讓學(xué)生找出表示心理活動(dòng)的詞語，然后再引導(dǎo)學(xué)生圍繞“滿懷好奇”“一臉疑惑”“將信將疑”“又驚又喜”這些心理活動(dòng)的詞語提問，學(xué)生思維積極。有的學(xué)生就一個(gè)詞語提問，例如：“我為什么滿懷好奇？”“我為什么一臉疑惑”等，也有的學(xué)生把這些詞語連起來提問，例如：“我開始為什么滿懷好奇？后來為什么又驚又喜？”等等。經(jīng)常這樣圍繞重點(diǎn)詞語改“被動(dòng)應(yīng)答”為“主動(dòng)提問”，學(xué)生的問題意識(shí)就能得到很好培養(yǎng)。
3.針對(duì)文章的重點(diǎn)句段提出問題
教師在教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的重點(diǎn)句段提出問題，以組織他們積極參與，向思維的縱深發(fā)展。如教學(xué)《白楊》一課，當(dāng)學(xué)到“爸爸只是在介紹白楊樹嗎？不是的，他是在表白著自己的心”這個(gè)關(guān)鍵句時(shí)，教師點(diǎn)撥大家：“請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)句子試著提出幾個(gè)‘為什么’。”學(xué)生循著教師的引導(dǎo)，分別提出了：“為什么爸爸媽媽要到新疆工作？”“為什么爸爸要帶我到新疆？”“爸爸為什么要介紹白楊樹？”這些頗有質(zhì)量的問題，大大地增強(qiáng)了學(xué)生提問的能力。
除了上述提問的方法以外，還有像對(duì)不明的現(xiàn)象提問，對(duì)人物的行為提問，對(duì)重復(fù)的句子提問，對(duì)一些用法特殊的標(biāo)點(diǎn)提問等等。
三、教師要有意識(shí)地多次示范
一開始，學(xué)生有可能會(huì)覺得無從問起，提不出什么問題，或提出的問題不切主題，沒有實(shí)用性。教師則要有意識(shí)地多示范幾次。例如上《愛迪生》一課，學(xué)生預(yù)習(xí)課文后踴躍提問：⑴愛迪生怎樣賣報(bào)紙？⑵愛迪生是怎樣把火撲滅的？⑶硫酸是怎樣燒毀愛迪生衣服的？⑷愛迪生進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)遇到了哪些困難和危險(xiǎn)？⑸他是怎樣克服的？⑹他為什么沒有被困難和危險(xiǎn)嚇倒？學(xué)生們提完問題后，我們便引導(dǎo)他們分析，這篇課文主要是寫愛迪生從小熱愛科學(xué)，在艱苦的環(huán)境中，不怕困難和危險(xiǎn)，頑強(qiáng)地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，后來成為世界聞名的大發(fā)明家的故事，所以像⑴⑵⑶這些偏離課文內(nèi)容的問題，可以不提，而像⑷⑸⑹這些問題提在點(diǎn)子上，學(xué)習(xí)時(shí)帶著這些問題去思考，就可以更快更好地學(xué)習(xí)課文。教師有意識(shí)地這樣示范幾次，學(xué)生提問水平必將不斷提高。
