時間：2023-05-30 09:57:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇師德案例，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】師德；培訓(xùn)；教師
近年來，媒體曝光的“幼兒園教師虐童”“教師猥褻、學(xué)生”“校長帶學(xué)生開房”“教師向?qū)W生家長索要財物”等事件，引起了人們對師德問題的廣泛關(guān)注。國家也頒布了一系列文件加強(qiáng)師德建設(shè)。師德培訓(xùn)作為師德教育的重要方式，理應(yīng)成為提高教師師德修養(yǎng)的有效途徑。
一、師德的重要性
師德即教師的職業(yè)道德，是教師需要遵守的外在行為規(guī)范，也是教師需要提升的內(nèi)在品質(zhì)，對學(xué)生的健康成長、教師的專業(yè)發(fā)展以及社會的進(jìn)步都具有重要作用。（一）學(xué)生的發(fā)展需要以師德為引領(lǐng)。學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀、品德的形成階段，特別需要教師給予正確的教育和引導(dǎo)，為他們樹立良好的榜樣。一方面，師德本身具有教育性。師德之所以具有教育的作用，原因在于師德可以直接構(gòu)成教育內(nèi)容。教師扮演著示范者、榜樣者的角色，在學(xué)生心目中具有無可替代的權(quán)威地位，教師的德性修養(yǎng)、審美情趣、價值取向、人格特征、為人處世的方式自然成為了學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的內(nèi)容；同時，師德也影響著教育內(nèi)容，教師對教學(xué)活動的組織和安排、對教育內(nèi)容的選擇和處理，無不滲透著教師的個人修養(yǎng)和價值觀，所以師德總是以顯性或者隱性的方式影響著教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)生的發(fā)展離不開個人主觀能動性的發(fā)揮，學(xué)生能否積極地接受教師的影響，很大程度上取決于對教師所持的情感態(tài)度。一般而言，當(dāng)學(xué)生喜愛老師，則更愿意接受教師的指導(dǎo)，主動地發(fā)展自我。對于“學(xué)生喜歡什么樣的老師”，調(diào)查顯示，尊重、公正、關(guān)心、真誠、愛護(hù)、負(fù)責(zé)任、信任、微笑、激情、風(fēng)趣幽默、知識廣博、懂我和以身作則等詞成為學(xué)生喜歡老師的關(guān)鍵詞。m而這些關(guān)鍵詞正是教師道德品質(zhì)、人格特征等師德要素的反映。正是這些師德要素使得學(xué)生愿意接受教師的影響，文化的傳遞和期望的教育影響在師生互動中得以實現(xiàn)。（二）教師的發(fā)展需要以師德為支撐。愛與責(zé)任是師德之魂。愛是一種情感，也是一種精神力量。目前由于教育教學(xué)改革的要求、教師待遇不夠理想、學(xué)校管理環(huán)境等因素，導(dǎo)致了許多教師存在不同程度的職業(yè)倦怠傾向。此時就特別需要發(fā)揮師德的支撐作用，重新激發(fā)教師對職業(yè)、對學(xué)生的熱愛之情。因為情感是一種和人的社會性需要相聯(lián)系的比較穩(wěn)定的態(tài)度體驗，教師熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生，就是一種高級情感，它會使教師的專業(yè)成長成為一種內(nèi)在需求和自覺行為。［2］責(zé)任感是教師愛崗敬業(yè)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是判斷教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育全面推行的今天，許多中小學(xué)教師仍然被禁錮在應(yīng)試教育的牢籠中，仍然以考試成績、升學(xué)率為追求，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于教師失去了對學(xué)生的責(zé)任感。而師德可以喚醒被教師所遺忘的責(zé)任，促使教師關(guān)注學(xué)生的心靈成長，滿足學(xué)生的個體需要，這就使得教師不斷充實自我、提升自我成為一種自覺的行動。（三）社會的發(fā)展需要以師德為導(dǎo)向。首先，師德是社會道德的風(fēng)向標(biāo)，對整個社會風(fēng)氣具有重要的示范和引導(dǎo)作用。通過弘揚(yáng)高尚師德，一方面可以抵制社會上的一些不正之風(fēng)，促進(jìn)社會的文明建設(shè)，另一方面可以贏得廣大民眾的尊重，提升教師的形象和地位，從而在社會上形成尊師重教的良好風(fēng)氣。其次，具備良好師德修養(yǎng)的教師不僅重視“教書”，更注重“育人”，總是會通過自身良好的師德形象去感染和塑造學(xué)生的思想品德，而學(xué)生也會模仿教師的文明言行舉止，這就有利于優(yōu)良班風(fēng)、校風(fēng)的建立，進(jìn)而促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。最后，教師與學(xué)生都是社會人，他們會將已經(jīng)形成的良好品質(zhì)帶入家庭，影響家庭成員的道德，進(jìn)而影響鄰里以及整個社會風(fēng)氣，這就有利于社會整體道德的提升，促進(jìn)我國的社會主義精神文明建設(shè)。
二、當(dāng)前師德培訓(xùn)存在的問題
師德培訓(xùn)本是為了幫助教師形成正確的道德認(rèn)識、積極的道德情感、堅定的道德意志以及合理的道德行為。然而常常事與愿違，師德培訓(xùn)不僅沒有取得理想的效果，甚至遭到了部分教師的反感。但這并不代表師德培訓(xùn)沒有價值，而是反映出當(dāng)前培訓(xùn)本身存在一些問題：（一）培訓(xùn)觀念片面化。長期以來，人們對師德的認(rèn)知形成了一種單極思維定勢，即認(rèn)為教師是師德實踐的主體，所以出現(xiàn)師德滑坡現(xiàn)象。首先應(yīng)從教師身上探尋原因，解決對策也應(yīng)瞄準(zhǔn)教師。在這種思維定勢的影響下，學(xué)校管理者將自己視為教師職業(yè)道德的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者、師德標(biāo)準(zhǔn)的制定者和師德高低的評判者，而不是師德問題的引起者和責(zé)任者，［3］常常將師德失范歸咎于教師，將師德治理也指向教師，珠不知他們也是引起師德失范的原因，也是師德治理的對象。所以，人們往往將師德建設(shè)定位于教師，相應(yīng)的師德培訓(xùn)也指向教師。這種將管理者“置身事外”的片面化的培訓(xùn)觀念，不利于師德建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。（二）培訓(xùn)目標(biāo)抽象化。“春蠶”“婚燭”“人梯”“園丁”等一直是教師的代名詞，“太陽底下最光輝的職業(yè)”是對教師職業(yè)最高的贊譽(yù)，毫無疑問，教師是人們心中的道德指模，肩負(fù)著社會賦予的較高期望。因而師德培訓(xùn)同樣追求師德的崇高性，以培養(yǎng)教師的“至善”人格為目的，希望將教師培養(yǎng)為“圣人”，具備高尚的職業(yè)道德，這無疑給教師套上了沉重的道德枷鎖，教師只要出現(xiàn)任何違背自己身份的言行舉止，則會被冠上“不道德”的罪名；常常從政治上和思想上要求教師志存高遠(yuǎn)、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、甘于奉獻(xiàn)，而不考慮教師的實際需求、解決教師在教育教學(xué)實踐中遇到的困難。這樣的目標(biāo)忽視底線師德，遠(yuǎn)離教師的真實教育教學(xué)實踐，對于教師而言過于“高大上”，是可望而不可及的。（三）培訓(xùn)理論空洞化。當(dāng)前師德培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、社會主義核心價值觀、教育法律法規(guī)、心理健康教育、優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡等。不可否認(rèn)，這些理論性知識的學(xué)習(xí)有助于提高教師的師德認(rèn)知，啟發(fā)教師從道德的層面去思考自身教育教學(xué)行為的適宜性。但是培訓(xùn)僅僅教給教師理論性知識是不夠的，這是因為：一方面，這些理論一般性的，難以涵蓋教育教學(xué)的所有道德維度。例如，有學(xué)者指出，教師職業(yè)道德規(guī)范不僅存在許多與教師職業(yè)無關(guān)的規(guī)定，而且關(guān)于教師職業(yè)行為的規(guī)定非常模糊，具體執(zhí)行時缺少可操作性和具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，難以準(zhǔn)確判斷是否符合師德規(guī)范的要求。［4］另一方面，這些理論知識旨在提高教師的師德認(rèn)知，并不能直接解決問題，因而難以獲得教師的青睞。（四）培訓(xùn)方式形式化。當(dāng)前師德培訓(xùn)的方式多種多樣，大致可以分為三類：一是集中培訓(xùn)，通過專家講座、師德模范現(xiàn)身說法、案例分析、討論交流等，幫助教師學(xué)習(xí)師德相關(guān)的知識；二是校本培訓(xùn)，學(xué)校通過開展豐富多彩的師德活動，引導(dǎo)教師努力踐行師德，如組織定期或不定期的師德師風(fēng)宣講、師德風(fēng)采大賽、“師德標(biāo)兵”評選、開會研討師德問題等；三是自我教育，即要求教師利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)與師德相關(guān)的文件、書籍、資料等，并撰寫讀書筆記或?qū)W習(xí)心得體會。如此多樣的師德培訓(xùn)方式雖然有利于引導(dǎo)師德朝著正確的方向發(fā)展，但是并沒有起到應(yīng)有的效果，大多浮于表面，流于形式。對于部分教師而言，專家講座只是下達(dá)國家的相關(guān)文件精神，討論交流只是私話閑聊、相互抱怨，心得體會只是文字復(fù)制、不必有自己的思想。師德培訓(xùn)過于追求形式的多樣化，常常適得其反。
三、提升師德培訓(xùn)質(zhì)量的對策
師德培訓(xùn)能否提高教師的師德？研究表明，與沒有接受道德教育的學(xué)生相比，接受了道德教育的學(xué)生其道德理論與推理水平更高，因此道德教學(xué)可以教給學(xué)生道德，那么我們假設(shè)師德培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)或多或少地有助于教師的道德發(fā)展，人們對師德培訓(xùn)的懷疑不是否定所有的師德培訓(xùn)，而是懷疑某些具體形式的師德培訓(xùn)。［6）因而，為了發(fā)揮師德培訓(xùn)的作用，需要對培訓(xùn)進(jìn)行改進(jìn)。（一）轉(zhuǎn)變師德培訓(xùn)觀念，提高全面性。走出師德建設(shè)的困境，需要轉(zhuǎn)變師德培訓(xùn)的觀念，確立師德培訓(xùn)的辯證思維，將學(xué)校管理者納入師德培訓(xùn)，提高師德培訓(xùn)的全面性。學(xué)校管理者，特別是校長，必須以德為先，引領(lǐng)學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展。我們通常認(rèn)為教師的師德會對學(xué)生的品德和行為發(fā)展產(chǎn)生影響，同樣地，管理者的師德也會影響教師的師德，正所謂“上行下效”。作為學(xué)校的核心人物，管理者不僅應(yīng)具備教師的基本職業(yè)道德，還應(yīng)成為教師的學(xué)習(xí)的榜樣，用蘊(yùn)含責(zé)任、關(guān)愛、尊重、以身作則等師德要素的內(nèi)在權(quán)威收獲教師的信服，實現(xiàn)對學(xué)校、教師和學(xué)生的價值引領(lǐng)。因此，有學(xué)者提出“師德培訓(xùn)應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課”。［7］通過師德培訓(xùn)，弓丨導(dǎo)管理者重新審視學(xué)校的管理環(huán)境，努力營造和諧的校園文化；關(guān)注教師的內(nèi)在需求，解決教師面臨的問題和困惑；反思自己的管理行為，完善自身的道德修養(yǎng)。（二）明確師德培訓(xùn)目標(biāo)，提升針對性。基于師德培訓(xùn)時效性的考慮，培訓(xùn)應(yīng)以解決教師當(dāng)前的困惑、滿足教師當(dāng)前的需求為目的。由于培訓(xùn)目標(biāo)的抽象化，導(dǎo)致培訓(xùn)效果不盡如人意，原因在于“培訓(xùn)者往往從教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來要求教師，而教師卻會考慮，這對于‘我’有什么用”。［8］當(dāng)培訓(xùn)的“供”與教師的“求”不相符，則難以激發(fā)教師的學(xué)習(xí)興趣。所以師德培訓(xùn)應(yīng)重視培訓(xùn)需求的分析。通過問卷、訪談等多種調(diào)查方法，了解教師的師德現(xiàn)狀、面臨的道德困惑和實踐問題以及他們感興趣的問題，將教師的實然需求與師德的應(yīng)然要求相結(jié)合，構(gòu)建有針對性的師德培訓(xùn)計劃。基于師德培訓(xùn)長效性的考慮，培訓(xùn)應(yīng)以發(fā)展教師道德判斷、選擇、反思和決策能力為目的。由于社會發(fā)展的瞬息萬變，既有的師德知識不可能適用于所有教師和所有情境，以及解決所有的道德困境。而道德判斷、選擇、反思和決策是個體分析問題和解決問題的思維過程，是個體可以終身受用的能力。這些能力的獲得可以幫助教師向他人證明自己的行動，從而使自己的行動越來越合乎道德。（三）豐富師德培訓(xùn)內(nèi)容，提高適用性。教師參加師德培訓(xùn)都期望能夠獲得解決問題的具體方法，而非僅僅是理論性知識。安德森關(guān)于知識的分類觀點可以給予我們一些啟示。安德森從信息加工的角度，將知識分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，而程序性知識是關(guān)于“怎么做”的知識。所以師德培訓(xùn)應(yīng)將陳述性知識和程序性知識相結(jié)合，其中師德含義、內(nèi)容、原則、意義等陳述性知識可以為問題的解決提供必要的信息，是教師學(xué)習(xí)解決問題的基礎(chǔ)，在講授的過程中應(yīng)結(jié)合各種真實具體的案例，以加深教師對師德知識的應(yīng)用；而解決道德困境或?qū)嵺`問題所需的程序、方法或步驟等程序性知識，可以加深教師對師德知識的理解，在講授的過程中應(yīng)注重提取相關(guān)的理論知識，提高教師的師德敏感性，發(fā)展教師的道德反思和決策能力。（四）改進(jìn)師德培訓(xùn)方式，增強(qiáng)有效性。案例分析法是師德培訓(xùn)中常用的方法，具有特殊的價值：首先，案例一般包含對偶故事、道德兩難情境或者取自教師的真實教育實踐，是多數(shù)教師容易面臨的問題，因而容易吸引教師的興趣，引起教師的共鳴；其次，教師可以從案例中學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的具體方法，訓(xùn)練教師的思維能力，從而指導(dǎo)自己的問題解決；最后，從案例的分析過程中可以歸納出師德理論，有利于加深教師對師德理論知識的理解和領(lǐng)悟。因此，為了更好地發(fā)揮案例分析法的作用，可以借鑒國外學(xué)者布萊恩？沃尼克和莎拉？西爾弗曼提出的案例分析框架。w該分析框架主要包括九個步驟：（1）弄清楚案例呈現(xiàn)出來的事實信息；（2）考慮案例涉及的所有利益相關(guān)者，了解他們的看法；（3）識別和定義道德問題，即揭示案例中隱藏的道德標(biāo)準(zhǔn)、原則及其沖突；（4）確定一些問題解決方法的選項；（5）對這些選項進(jìn)行理論分析，思考特定選項對所有利益相關(guān)者帶來的可能后果，以及這些后果實際發(fā)生的可能性；（6）考慮你的教師角色；（7）通過查閱資料、請教他人獲得幫助；（8）作出決定；（9）確定如何評估和跟進(jìn)所做的決定。這種結(jié)構(gòu)化的案例分析框架，對于培訓(xùn)者而言，可以減少案例分析和討論過程的隨意性，能以一種更客觀的方式來評價教師的道德決策過程；對于教師而言，可以幫助他們了解師德知識的具體應(yīng)用過程，發(fā)展他們的道德決策能力和邏輯思維能力，從而更好地指導(dǎo)問題的解決。師德培訓(xùn)不是為了培養(yǎng)道德高尚的人，而是為了提高教師的道德認(rèn)識、判斷、反思和決策能力，能夠作出合乎道德的行為；并非是浪費(fèi)時間和增加負(fù)擔(dān)的任務(wù)，而是教師解決問題和困惑，提升自我的途徑。當(dāng)教師意識到自己對于學(xué)生和他人的責(zé)任，知道自己的行為會帶來的可能后果，則會在工作中努力滿足更多學(xué)生的需要，努力成為一名更優(yōu)秀的教育者，這就是我們關(guān)注師德、強(qiáng)調(diào)師德培訓(xùn)的價值訴求。
作者:朱美玲 何小龍 單位:四川省成都市玉林中學(xué)附屬小學(xué) 四川省樂至縣良安鎮(zhèn)中心小學(xué)
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關(guān)鍵詞：幼兒師范生 師德認(rèn)知水平 途徑 方法
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）03-0078-02
科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是堅持發(fā)展道德認(rèn)知力。并強(qiáng)調(diào)德育發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系，認(rèn)知發(fā)展是德育發(fā)展的基礎(chǔ)，德育發(fā)展不能超越認(rèn)知水平。要使作為未來幼兒園教師的幼兒師范生，具有社會所要求的高尚的師德行為和師德風(fēng)范，就必須以培養(yǎng)其師德認(rèn)知能力，提升其師德認(rèn)知水平為突破口，陽明先生說：“知是行之始，行是知之成”。
師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。一方面它是教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范；另一方面，它是教師將其行為規(guī)范內(nèi)化后，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的師德品質(zhì)。個體師德品質(zhì)的形成必然遵循普通道德的認(rèn)知心理過程和認(rèn)知規(guī)律，就必須注重師德認(rèn)知能力的培養(yǎng)和師德認(rèn)知水平的提高。師德認(rèn)知能力指接收、加工、儲存和應(yīng)用師德相關(guān)信息的能力。師德認(rèn)知水平是指個體對師德規(guī)范和行為認(rèn)識、判斷、評價的能力。認(rèn)知水平的高低與實踐經(jīng)驗，知識水平、思維能力，信息儲量等多種因素有關(guān)，因此，提升幼兒師范生師德認(rèn)知水平應(yīng)從以下幾方面著手：
1 強(qiáng)化幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)
自我認(rèn)識是自我意識的認(rèn)知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我認(rèn)知的形成是主體認(rèn)識世界和改造世界的前提，它決定著主體認(rèn)識和改造世界的對象和方向。幼兒師范生自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)，應(yīng)以完善學(xué)生個性意識和形成對自身與外界關(guān)系的理性認(rèn)識為目標(biāo)。
1.1完善幼兒師范生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，塑造健康教師人格
幾乎所有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論都認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過程，存在于人腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變動和建構(gòu)之中。其中，環(huán)境和學(xué)習(xí)者個體特征是兩個決定性因素，皮亞杰用同化、順化、平衡等過程來表征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的機(jī)制，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以理解為原有的知識狀況、或者已經(jīng)內(nèi)化的行為狀態(tài)，學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)愈合理，知識積累愈寬厚，知識重組能力就愈強(qiáng)，就愈自覺地同化更多的道德經(jīng)驗更快地修改、重組新的知識，從而達(dá)到認(rèn)識的平衡。
從眾多的研究資料來看，包括幼兒師范生在內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)生，均不同程度存在著自我認(rèn)知的偏差，如：認(rèn)識水平滯后、功利化、自卑、自傲、虛榮等。所以，一是要引導(dǎo)學(xué)生對自身道德人格的認(rèn)知，即對自身道德主體意識的認(rèn)知，包括追求高尚道德的內(nèi)心活動，道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感，獨立進(jìn)行道德選擇的能力和人格尊嚴(yán)等。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理專與博、雅與俗、苦與樂、美與丑、愛與恨、順與逆、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等關(guān)系，形成一套相互滲透和自我發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)，為師德行為內(nèi)化、人格完善提供判斷依據(jù)。
1.2關(guān)注幼兒師范生師德認(rèn)知的生成性，將認(rèn)知過程轉(zhuǎn)化為師德內(nèi)在需求
認(rèn)知的生成性是任何教育過程的邏輯特性，而師范生的師德修養(yǎng)過程更強(qiáng)調(diào)這一點，因為師德形成過程是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。隨著社會化的發(fā)展，外在的強(qiáng)化作用趨于減弱，來自學(xué)生本身的內(nèi)在控制作用日益增強(qiáng)。從認(rèn)知的生成性度來看，德育工作者只是教育資源的組織者，而對師德價值的概括、理解、內(nèi)化則是學(xué)生全身心投入的加工過程。由師德認(rèn)知上升到師德信念、情感、再落實到師德行為，是主體自然生成的，而非外力強(qiáng)加的。
1.3強(qiáng)化自我認(rèn)知教育，調(diào)動幼兒師范生師德修養(yǎng)的主體意識 自我認(rèn)知（self-cognition）亦稱自我意識，是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。自我認(rèn)知教育，是教育主體通過教育客體實施教育的動過程，是教育主體和教育客體互相滲透，共同完成的雙交叉活動。因此，不能單純地把學(xué)生看作“客體”，而忽視他的主體性和主動參與的意識。自我教育主體的參與是幼兒師范生思想道德沖突和失衡的原動力，也是幼兒師范生自我認(rèn)知的前提。引導(dǎo)幼兒師范生自我教育，要抓住有利時機(jī)，特別要在她們發(fā)生師德認(rèn)知沖突和失衡時，對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促進(jìn)幼兒師范生師德判斷水平的發(fā)展。 1.4 認(rèn)識幼兒教師職業(yè)勞動的特點，強(qiáng)化“為師”意識
師德修養(yǎng)的動力來自于師德修養(yǎng)的需要，而師德修養(yǎng)的需要是否產(chǎn)生，又取決于是否具有較強(qiáng)的師德意識。也就是說，強(qiáng)化教師意識，才能產(chǎn)生師德修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，才能進(jìn)一步推動良好師德行為的產(chǎn)生。社會對教師的贊譽(yù)名言很多，如：“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”、“老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人”、教師是園丁等。從這些贊譽(yù)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到社會對教師職業(yè)的肯定以及教師工作的責(zé)任和使命。同時，要讓幼兒師范生了解幼兒教師勞動的特點，讓幼兒師范生認(rèn)識到自己將來的職業(yè)價值是：維護(hù)幼兒身體健康的保健師、開啟幼兒智力之窗的建筑師、塑造幼兒心靈的工程師、提高幼兒審美能力的美容師。要有為幼兒教育奉獻(xiàn)的心理準(zhǔn)備和遠(yuǎn)大志向。“經(jīng)師易遇，人師難遇”。要讓學(xué)生懂得做一個優(yōu)秀的幼兒教師，除了要有廣博的知識外，還必須具有高尚的師德修養(yǎng)，要將幼兒教師職業(yè)作為自己的事業(yè)去追求，要具有想干事、會干事、干成事的品格。
2 根植社會主義核心價值，增強(qiáng)幼兒師范生的社會責(zé)任感
加強(qiáng)時事與政策教育，在充分認(rèn)識國情的基礎(chǔ)上提高認(rèn)知水平。讓幼兒師范生充分自覺地認(rèn)識國際國內(nèi)形勢，正確把握國情，并將其作為自覺的認(rèn)知判斷和行為選擇的前提。要充分發(fā)揮思想政治課和其他學(xué)科教學(xué)的功能，強(qiáng)化對幼兒師范生的中國歷史教育、理論體系教育、榮辱觀等教育，引導(dǎo)學(xué)生將理想、信念、人生觀、價值觀等的確立與祖國、民族的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生報效祖國，服務(wù)社會，獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感。從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的高度，讓其認(rèn)識自己所肩負(fù)的歷史重任；從落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)科教興國、人才強(qiáng)國的高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的必要性。從而也提高了幼兒師范生明辨善惡，判斷是非的能力。
3 堅持系統(tǒng)性原則，建構(gòu)幼兒師范生師德認(rèn)知框架
學(xué)生的道德認(rèn)知不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的，它要經(jīng)歷外在的準(zhǔn)則、規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念的外顯的復(fù)雜過程。而幼兒師范生的師德認(rèn)知水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于她們自己對于一般的道德的認(rèn)知水平。根據(jù)皮亞杰的實驗研究，人類道德認(rèn)知發(fā)展遵循“先他律后自律”的原則；科爾伯格認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是一個服從外在權(quán)威到服從內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或從紀(jì)律道德到合作道德的過程。”從這個意義上講，幼兒師范生的師德認(rèn)知首先是“告知，”其次才是“自知的”。師范院校在對幼兒師范生師德教育中，應(yīng)從師德的內(nèi)涵和外延上（師德內(nèi)涵：即師德的基本概念、基本原則、一般規(guī)律、規(guī)范要求、修養(yǎng)途徑與方法等；師德外延指其調(diào)整的關(guān)系范疇：師生之間、同事之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與家長之間等），從師德規(guī)范要求的層次上（社會公德與教師禮儀、教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、教師良心、人格）等不同角度去建構(gòu)師德體系，為幼兒師范生在師德認(rèn)知上實現(xiàn)同化、順化、平衡提供幫助，以增強(qiáng)學(xué)生自主建構(gòu)的能力和效力。
4 遵循認(rèn)知規(guī)律，實現(xiàn)師德教育內(nèi)容的條理化、結(jié)構(gòu)化和整合化
根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論所揭示的原理，教育內(nèi)容不必從基本概念和原理教起，而是以形成結(jié)構(gòu)化、層次化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為最終目標(biāo)。在對幼兒師范生師德內(nèi)容教育中，可以采取兩種互逆的途徑：從特殊到一般，由一般到特殊的設(shè)計順序。即從讓學(xué)生感知生活中具體的教師師德行為表現(xiàn)的個案著手，包括優(yōu)秀教師及其先進(jìn)事跡和違背師德要求的典型案例，讓學(xué)生在獲取大量的感性材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維、歸納總結(jié)，從而上升到理性的、一般的師德規(guī)范及要求；再用一般的師德規(guī)范要求去解釋和剖析現(xiàn)實生活中教師的行為表現(xiàn)。按照這一原則，既能實現(xiàn)師德內(nèi)容逐步統(tǒng)合和分化，又能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化。
5 以案例為先導(dǎo)，點面結(jié)合，逐步消化
在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，布魯納非常重視形成學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，學(xué)生易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出濃厚的興趣。布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動機(jī)的原型”。在對幼兒師范生師德教育中，教師要充分利用案例（選案例要做到：新、奇、典型、貼近、相關(guān)），滿足學(xué)生對問題的好奇心，引起學(xué)生對問題的興趣和專注，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知驅(qū)動力的產(chǎn)生，驅(qū)動學(xué)生去探究事件發(fā)生的原因和帶來的社會后果，以及杜絕不良行為發(fā)生的措施，這不僅能提高學(xué)生對師德的認(rèn)識力，而且能激發(fā)學(xué)生自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的情感。同時，由于幼兒教師職業(yè)勞動具有全面性、復(fù)雜性的特點，決定了其道德范疇的廣泛性。在對幼兒師范生師德教育中，要遵循量變到質(zhì)變的原則，即有計劃、有步驟的將師德規(guī)范的內(nèi)容要求進(jìn)行分解，堅持課堂教育為核心，并兼以定期開展主題學(xué)習(xí)、討論等活動，最終實現(xiàn)對師德規(guī)范要求的全面而系統(tǒng)的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
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在校長任職資格班的課堂上，學(xué)員們正在唇槍舌劍，激烈爭辯。大家以“助人為樂、見義勇為是更應(yīng)注重扶危濟(jì)困還是更應(yīng)注重自我保護(hù)”為辯題，正反雙方正在進(jìn)行一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。正方認(rèn)為，助人為樂、見義勇為更應(yīng)該注重扶危濟(jì)困，因為助人為樂、見義勇為事實的形成就是以扶危濟(jì)困為基礎(chǔ)的，如果首先考慮自我保護(hù)，就會錯過最佳的救助時機(jī)，造成更大的損失；反方則認(rèn)為，近些年來無論是“南京彭宇案”還是廣東“小悅悅事件”，都用鮮活的事實告訴人們，如果沒有自我保護(hù)作為前提，助人為樂、見義勇為的后果就是有可能要承擔(dān)本不該承擔(dān)的法律責(zé)任，受到不公正的評判。作為管理倫理課的教師，當(dāng)筆者把這個兩難問題拋給學(xué)員的時候，最想聽到的就是學(xué)員們關(guān)于目前社會最熱點的道德問題所發(fā)出的最真實的聲音。師德關(guān)系到學(xué)生的道德品質(zhì),關(guān)系到教育領(lǐng)域的道德觀念,關(guān)系到社會的思想道德水平,關(guān)系到國家的希望、民族的振興。師德的基礎(chǔ)是教師基本的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在教師對待工作與生活中的道德判斷和價值選擇上。從道德事件的討論到焦點問題的辯論，學(xué)員們自然地分成了兩個陣營。一邊認(rèn)為目前中國的道德水平處于爬坡狀態(tài)，盡管出現(xiàn)了各種各樣的問題，但總體來說呈上升趨勢；一邊認(rèn)為中國的道德水平處于滑坡階段甚至已經(jīng)跌入谷底，面臨嚴(yán)重的道德危機(jī)。為了進(jìn)一步引發(fā)討論，筆者問及了目前學(xué)校管理中道德缺失的案例。例如，從“殺無赦校長”到“下跪校長”“帶學(xué)生開房的校長”，再到體罰學(xué)生，有償家教、向家長學(xué)生索要財物的教師，這一系列拷問師德的案例也在拷問現(xiàn)行學(xué)校管理實踐中的倫理價值觀，同時也在拷問我們教育工作者，這些違背職業(yè)道德的事件根源出自哪里？有的學(xué)員在發(fā)言中談到“我對中國社會目前的道德狀況持悲觀態(tài)度，我覺得以自己一己之力根本改變不了現(xiàn)實”；有的學(xué)員在案例討論時論及“教師是普通人，校長也一樣，犯錯誤是難免的，社會應(yīng)該給予理解”……；等等。這些觀點不僅僅是出自一兩個人，更是代表了部分教師群體對待這些熱點問題的態(tài)度與看法。為了引導(dǎo)學(xué)員們進(jìn)行價值澄清，做出正確的道德判斷，筆者沒有從市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、法律的不完善、媒體的負(fù)面輿論宣傳等角度去分析問題的原因，而是從教育工作者的角度、學(xué)校管理者的角度（學(xué)員均為學(xué)校中層以上干部），從教育所承擔(dān)的使命與責(zé)任的角度理性看待學(xué)校管理實踐中倫理缺失的案例，引發(fā)學(xué)員對于師德建設(shè)的思考。
二、師德培訓(xùn)應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課
日前，教育部制定出臺了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，將師德考核作為教師考核的核心內(nèi)容，擺在首要位置，師德考核不合格者年度考核應(yīng)評定為不合格，并在教師資格定期注冊、職務(wù)(職稱)評審、崗位聘用、評優(yōu)獎勵和特級教師評選等環(huán)節(jié)實行一票否決。當(dāng)有記者問及教育部教師工作司司長許濤“師德問題不斷曝光，如何從源頭上遏止？”這一問題時，許司長答道：“師德教育必須作為基礎(chǔ)，納入教師教育課程體系。師范生培養(yǎng)、新任教師崗前培訓(xùn)、在職教師培訓(xùn)都必須開設(shè)師德教育課程，要把一線優(yōu)秀教師請進(jìn)課堂，用優(yōu)秀教師的感人事跡詮釋師德內(nèi)涵。”筆者個人認(rèn)為，師德教育不僅應(yīng)該納入教師教育課程體系，更應(yīng)該成為學(xué)校管理者的必修課。這是因為：
（一）從學(xué)校的功能來看，學(xué)校管理具有全程育人的本質(zhì)特點
教育的使命是育人，而學(xué)校作為一個育人的機(jī)構(gòu)與場所，不同于企業(yè)組織。“企業(yè)注重結(jié)果導(dǎo)向而學(xué)校則注重過程導(dǎo)向，即在教育的過程中，潛移默化地影響和塑造人才。”學(xué)校是以人與人之間心靈的交融與感化為中介的，需要一個自由、民主、平等、和諧的環(huán)境與氛圍，需要人與人之間的彼此尊重與信任，無疑需要學(xué)校管理者努力創(chuàng)造這樣的環(huán)境，這也是遵循教育發(fā)展規(guī)律的基本體現(xiàn)。
（二）從教師職業(yè)要求來看，學(xué)校管理者具有道德示范性特征
教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生的思想行為會產(chǎn)生塑造定型的效應(yīng)。蘇聯(lián)教育家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度、任何人為的機(jī)關(guān)，無論想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”作為教育管理者，一方面應(yīng)具有教師基本的職業(yè)道德，另一方面應(yīng)具有更高的道德境界，成為教師的楷模和表率，在學(xué)校管理工作中能夠?qū)㈩I(lǐng)導(dǎo)權(quán)威建立在真正的令人信服的道德領(lǐng)導(dǎo)之上，從而實現(xiàn)對學(xué)校師生的價值引導(dǎo)。
（三）從管理文化的本質(zhì)來看，學(xué)校管理具有“人本管理”的價值追求
學(xué)校里的教育活動主要圍繞人與人之間展開，人的因素在學(xué)校的教育教學(xué)和管理中占有主導(dǎo)地位。人本管理是在充分尊重人性的前提下，滿足教育管理人性化的要求，充分激發(fā)教職工的積極性，凸顯他們在管理中的地位，尊重他們的人格，發(fā)揮他們的才智，促使學(xué)校管理從強(qiáng)調(diào)控制走向人文關(guān)懷，從而實現(xiàn)以人為中心的管理。
（四）從繼續(xù)教育培訓(xùn)的特點來講，成人培訓(xùn)重在增長意識
由于工學(xué)矛盾的存在，學(xué)校管理者的培訓(xùn)一般都是短期培訓(xùn)而非長期脫產(chǎn)培訓(xùn)。由于時間緊、任務(wù)重，培訓(xùn)重在提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)意識、創(chuàng)新管理思維，并將培訓(xùn)中的創(chuàng)新意識向今后的教育教學(xué)及管理實踐延伸。師德培訓(xùn)是以增強(qiáng)學(xué)校管理者以德治校的理念為目標(biāo)，通過強(qiáng)調(diào)師德的重要性，引起管理者關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)行為背后所隱藏的道德、信念、情感等因素，重視學(xué)校共享價值觀的長期培育，把學(xué)校建設(shè)成為道德共同體。
三、學(xué)校管理者的師德培訓(xùn)設(shè)計及應(yīng)用
（一）道德領(lǐng)導(dǎo)理論的引介——依靠道德領(lǐng)導(dǎo)力去影響教師
道德領(lǐng)導(dǎo)思想誕生于20世紀(jì)90年代初，其代表著作是美國當(dāng)代教育管理學(xué)家托馬斯·J·薩喬萬尼的《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學(xué)校改善的核心》一書。薩喬萬尼經(jīng)過對教育領(lǐng)導(dǎo)問題的長期研究，依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來源的不同將權(quán)威分為：科層、心理、技術(shù)—理性、專業(yè)和道德等五種。他認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)是“領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威，在幫助教師實現(xiàn)自我管理的同時，將學(xué)校從一個組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共同體，從而最終實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程”，“道德領(lǐng)導(dǎo)是抵及學(xué)校改善的核心”。[1]道德領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者既要擁有良好的道德修養(yǎng)，借以影響教職員工對學(xué)校的義務(wù)與責(zé)任，同時還要依靠道德權(quán)威的作用對教職員工發(fā)揮潛移默化的影響力，來引領(lǐng)全體成員為建立道德共同體而貢獻(xiàn)。這為學(xué)校管理者提供了一種新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)理論，對于轉(zhuǎn)變管理者的管理理念、改善領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新視野，同時也豐富了管理專業(yè)化的內(nèi)涵，并給教育管理實踐帶來了新的借鑒和啟示。
（二）管理倫理案例的反思——探尋學(xué)校管理活動的價值取向
教育管理的教育性決定它不可能沒有基本的價值立場和道德取向，決定了它不應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)化和職能化的活動，因此，教育管理的道德價值向度和公共倫理精神不僅應(yīng)該成為管理者的實踐追求，更應(yīng)該成為教育管理研究的一個重要領(lǐng)域[2]。在師德培訓(xùn)中，引導(dǎo)學(xué)員對近年來國內(nèi)外學(xué)校管理中道德失范的案例進(jìn)行分析，通過對自身、他人的行為做出利害與否的善惡價值判斷，剖析管理活動中倫理缺失的原因，思考倫理對學(xué)校管理活動的價值導(dǎo)向功能，“使學(xué)校管理真正體現(xiàn)倫理精神，包括管理規(guī)章制度的倫理精神、管理行為的道德關(guān)懷,甚至管理者的道德自律和被管理者的道德行為的實施”[3]，最終實現(xiàn)有道德的教育管理。
（三）道德反思習(xí)慣的養(yǎng)成——在反思性實踐中完善道德修養(yǎng)
關(guān)鍵詞：幼兒教師；師德；存在問題；對策
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0250-02
隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家對學(xué)前教育給予越來越多的重視，作為孩子重要他人的幼兒教師也越來越受到各界人士的關(guān)注。國家制定各種政策改善和提高幼兒教師的地位和待遇的同時，對幼兒教師的素質(zhì)提出了更高的要求，這也凸顯了教師專業(yè)化發(fā)展的重要性。而作為教師專業(yè)化發(fā)展的核心――師德，其重要性也凸顯出來。隨著社會對師德的關(guān)注程度越來越高，由師德淪喪帶來的各種問題在幼兒園層出不窮，成為學(xué)界急需探討的問題。
一、幼兒教師師德的現(xiàn)狀
21世紀(jì)以來，學(xué)前教育受到的關(guān)注越來越多，而幼師的師德的重要性也更加凸顯出來。由幼兒教師師德不良引發(fā)的問題層出不窮，家長和學(xué)界對此問題的關(guān)注度不斷提升。以下是2012年發(fā)生在幼兒園的有關(guān)師德問題的相關(guān)案例，很大程度上反映了我國幼兒園的師德現(xiàn)狀。
2012年10月15日下午，山西太原藍(lán)天蒙特梭利幼兒園內(nèi)，一名5歲女童因不會做算術(shù)題，在短短十幾分鐘時間里，被老師狂扇幾十個耳光。監(jiān)控錄像顯示，近期該幼兒園有多名幼兒遭受老師體罰、毆打。
2012年9月，云南5歲男童因不睡午覺，在幼兒園遭到老師的毆打，致使眼睛紅腫，充滿血絲。
2012年7月2日，廣州番禺區(qū)某兒童康復(fù)服務(wù)中心教師許某在上課期間，因4歲的女童瑤瑤（化名）做運(yùn)動不配合，將其凌空吊起，快速向后將其甩在地上，而后又拉起雙腳原地360度翻轉(zhuǎn)，致其頭部撞在地上昏迷不醒。經(jīng)法醫(yī)鑒定，瑤瑤的損傷程度為重傷。目前孩子仍躺在病床上，醫(yī)生稱治好的希望渺茫。
2012年5月，一則濟(jì)南某幼兒園女教師毆打男童的視頻，在微博上被大量轉(zhuǎn)發(fā)。視頻中，一名年輕女子將小男孩按在自己身前連打了數(shù)下，而在教室里，還有二十多名年齡相仿的小孩，面對嗚嗚哭泣的同伴，無一人敢出聲。涉事幼兒園承認(rèn)此事，稱體罰孩子的老師張某已有5個月身孕。
以上的案例僅僅是2012年的幾個月間發(fā)生在幼兒園中的暴力事件的一部分，只能算是冰山一角。看到案例，回想當(dāng)時的情景，不禁讓人不寒而栗，幼兒教師不應(yīng)該是顯示母愛的職業(yè)嗎？不應(yīng)該是充滿陽光氣息的嗎？可是事實卻顯示某些幼兒園對于孩子來說卻如地獄一般。本應(yīng)是為人師表、受人尊敬的行業(yè)卻成了暴力集合體，幼兒身心都處在發(fā)展的最初階段，在此階段幼兒所接受的教育影響將會影響幼兒一生。試想這樣的經(jīng)歷將會給幼兒心理留下多大的陰影，這種負(fù)面影響將會跟隨幼兒一生。而且這也極有可能導(dǎo)致幼兒心理上的某些疾病，即使在幼兒期不會表現(xiàn)得很明顯，但隨著年齡的增長這種影響將會越來越明顯。以這樣的教師為榜樣，我們的未來在哪里？近年來，我國也不斷強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，為何此種暴行還層出不窮呢？這不禁讓我們反思產(chǎn)生師德問題的根源在哪里。
二、產(chǎn)生問題的原因
（一）幼兒教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)低，群體層次復(fù)雜
近年來，隨著國家對學(xué)前教育的重視，很多教師轉(zhuǎn)行進(jìn)入幼教行業(yè)，或一些非教師行業(yè)的人士也開始考取幼師資格證。這些現(xiàn)象一方面有利于解決幼教師資貧乏的現(xiàn)狀，但同時也引發(fā)了各種各樣的問題，如我國幼兒教師資格證的考取相對簡單，偏重筆試成績，對于品德能力等方面的要求較低，大部分只要能考取教師資格證的人員都可進(jìn)入幼兒園從教，這就一定程度上降低了幼兒教師的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，影響幼教質(zhì)量。另外，大部分教師是從小學(xué)或中學(xué)轉(zhuǎn)入幼兒園的，她們持有的是小學(xué)或中學(xué)的教師資格證，很多有關(guān)幼兒方面的知識并不了解，只是憑經(jīng)驗進(jìn)行教學(xué)；甚至還有部分幼教人員根本沒有取得幼兒教師資格證，只是靠走關(guān)系等方法進(jìn)入幼兒園從教，這些狀況都從不同層面加重了幼兒園的危險系數(shù)：一方面使教師群體越來越復(fù)雜，既不利于管理也不利于教師成長。由于當(dāng)前我國的教師資格認(rèn)證體系尚不完善，在選拔和任用教師時對教師職業(yè)道德水平的考查不夠深入、全面，因此，一些人格上存在缺陷、道德和價值淪喪的敗類混進(jìn)了教師隊伍，從而導(dǎo)致了令人發(fā)指的教師犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。
（二）部分幼兒教師的家庭背景影響其心理健康
從以上新聞案例中我們可以了解到，這其中很多幼師在童年時期，家庭中都出現(xiàn)過不同程度的變故，或幼時喪父、喪母，或家庭離異，或幼時遭受虐待等不良家庭環(huán)境的影響而使其身心遭受不同程度的創(chuàng)傷，使其產(chǎn)生心理扭曲，因而把童年遭受的痛苦或生活中的不快轉(zhuǎn)嫁到幼兒身上。在語言上，有的教師使用不文明用語，批評學(xué)生粗話連篇，甚至辱罵學(xué)生；在行為上，有的教師在課堂上吸煙、接打電話，課外甚至出現(xiàn)賭博、斗毆、酗酒等不良行為，體罰和變相體罰幼兒更是家常便飯，嚴(yán)重?fù)p害幼兒的身心健康。另外，長期過度的壓力會給教師心理行為和生理等方面帶來危害，出現(xiàn)形形的心理問題，產(chǎn)生心理障礙等。在這些心理障礙的作用下，教師的認(rèn)知和情緒失控，虐待幼兒等慘劇就有了發(fā)生和發(fā)展的土壤。
（三）制度不健全，師德評價方式單一
隨著社會各界對幼教事業(yè)的關(guān)注，教師待遇不斷得到改善，但同時對教師的要求也在不斷地提高。從很多的研究調(diào)查中我們可以看到，除了幼兒教師自身品德問題之外，幼兒園的師德建設(shè)制度也存在問題。有的幼兒園為應(yīng)付上級檢查而讓幼兒教師加班加點地趕制教具或教案，這不僅加重了教師的負(fù)擔(dān)而且影響了原有的教學(xué)進(jìn)度，很多教師只為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)需求，而為趕制教具等放棄授課，組織幼兒看動畫片等自主活動來減少教師自身對不同活動的關(guān)注度以專心從事領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)的任務(wù)。另一方面，幼兒園對教師師德高低的評價也出現(xiàn)表面化、形式化的現(xiàn)象，對師德的評價主要以教師組織幼兒活動的優(yōu)秀與否或者參加各種比賽的得獎情況為參照標(biāo)準(zhǔn)，這在一定程度上雖然會起到激勵教師參與比賽和提高教學(xué)水平的積極性，但一定程度上也影響了師德的建設(shè)水平，不利于幼兒教師良好品德的養(yǎng)成。
三、建議與對策
（一）嚴(yán)把教師入職口，完善資格認(rèn)證體系
政府應(yīng)進(jìn)一步完善幼兒教師資格認(rèn)證體系，規(guī)定進(jìn)入幼教行業(yè)的教師除必須具備一定的專業(yè)知識、專業(yè)技能外，還需具備一定的幼兒心理、衛(wèi)生等方面的知識。另外，還需通過一定的測評方式考查教師的師德水平，如從幼兒教師的責(zé)任心、對幼教事業(yè)的熱情、對幼兒的日常照料方式和關(guān)注度等情感和行為方面考查入職教師道德水平的高低，可采用試用期或入職后的不定期考查等形式，對不合格教師進(jìn)行篩選。
（二）幼兒園應(yīng)實施民主化管理，提高幼兒教師的積極性
在管理方面，幼兒園應(yīng)使原有的園長與幼師間的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系變?yōu)閳@長領(lǐng)導(dǎo)、幼師積極參與管理的關(guān)系，讓教師也能積極地參與到管理自己各項事務(wù)的活動中。如幼兒園在制定相關(guān)規(guī)定時，應(yīng)從教師群體中搜集意見和建議，積極聽取教師們的心聲，讓她們擁有管理自己的話語權(quán)。幼兒園也可采用輪職管理的方式，即讓幼兒教師不定期地扮演管理者的角色，履行管理者的義務(wù)，理解作為管理者的不易，提高教師的責(zé)任心和教學(xué)的積極性。
（三）完善評價體系，提高師德水平
幼兒園應(yīng)不斷完善對教師評價的內(nèi)容，把師德標(biāo)準(zhǔn)納入到教師評價體系的重要層面進(jìn)行考察，提高教師的師德水平，改善師德現(xiàn)狀。另外，在評價方式方面，要改變原有以領(lǐng)導(dǎo)評價為主的評價方式，采用教師間互評、家長評價教師、教師評價領(lǐng)導(dǎo)等多方面的評價方式，使評價更具公平性、多樣性，以提高評價質(zhì)量，完善評價標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
（四）組織各種活動，疏導(dǎo)教師心理壓力
幼兒園應(yīng)不定期地組織教師進(jìn)行各種形式的聯(lián)歡，增進(jìn)教師間的交流和互動，活躍幼兒園的氛圍。如可以在節(jié)假日組織教師去各地進(jìn)行福利性的旅游、組織教師進(jìn)行聯(lián)歡，讓教師可以盡情展示其才華等。另外，幼兒園可組建專門的心理輔導(dǎo)小組，不定期地對教師進(jìn)行心理輔導(dǎo)，提高教師的心理承受力，減輕教師心理負(fù)擔(dān)；也可組織教師與園領(lǐng)導(dǎo)面對面交談，討論并解決各種教師在生活和教學(xué)中遇到的問題，讓教師在精神層面得到一定的慰藉，緩解教師的心理障礙。有時，我們需“舉全村之力”解決教師所面臨的問題，為教師師德水平的提高創(chuàng)造各種有利的內(nèi)外在環(huán)境。
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一、工作目標(biāo)
建設(shè)一只師德高尚、為人師表、心理健康、無私奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精良、勤于育人、充滿活力的教師隊伍。
二、主要工作
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將師德建設(shè)工作擺在重要工作日程，狠抓教師師德素質(zhì)的提高，克服重教學(xué)，忽視對教師師德教育，把師德工作貫穿學(xué)校管理體制改革的始終，建立教師職業(yè)道德建設(shè)長效機(jī)制。
2、加強(qiáng)教師依法執(zhí)教的意識，定期組織全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，樹立正確的教育觀，增強(qiáng)法制觀念，做到講座與案例分析相結(jié)合。
3、加大師德培訓(xùn)力度，增強(qiáng)教師的愛崗敬業(yè)、愛護(hù)學(xué)生、鉆研業(yè)務(wù)、為人師教、廉潔從教、尊重家長的意識，提高師德素養(yǎng)。
4、抓好理論學(xué)習(xí)，堅持自學(xué)與例會學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，嚴(yán)肅學(xué)習(xí)紀(jì)律，每次學(xué)習(xí)要有明確的主題，專題學(xué)習(xí)有主講人。
5、抓好典型示范，榜樣激勵，以點帶面工作，專題教育主題系列教育活動。
6、堅持自我教育，根據(jù)自身師德狀況修改師德修養(yǎng)計劃，正確認(rèn)識自己，增強(qiáng)自我調(diào)控能力，從而培養(yǎng)健康的個性品質(zhì)。
三、具體措施
1、完善師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組、督查小組、考核小組。
2、實行師德考核“一票否決”制，繼續(xù)開展教師評議活動，加強(qiáng)師德檔案的管理，學(xué)校制度師德修養(yǎng)要求，每位教職工設(shè)定師德奮斗目標(biāo)，保證師德教育活動順利開展。
3、本年度進(jìn)行有針對性，師德講座、培訓(xùn)、法律講座等，建立師德專欄，宣傳師德先進(jìn)事跡，繼續(xù)開展師德評議與一查三擺活動。
4、開展以“我愛教師這一行”為主題的師德演講會，教師節(jié)召開師德先進(jìn)事跡報告會。
5、堅持教師師德宣誓活動與師德承諾制度，做到一切以學(xué)生發(fā)展為本，依法制教，為人師表。
教育發(fā)展教師為本，教師發(fā)展師德為本。根據(jù)我校制定的“守教育初心 擔(dān)育人使命 作師德表率”主題教育方案，我校通過多種形式提升廣大教師政治素質(zhì)和師德涵養(yǎng)，引導(dǎo)教師堅守教育初心，自覺擔(dān)負(fù)起立德樹人的崇高使命，把師德師風(fēng)作為立身之本，努力成為“四有”好老師。
2021年3月14日晚19：20時，麒麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn)第一中學(xué)在學(xué)校大會議室召開以“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教育教學(xué)行為”為主題的師德師風(fēng)建設(shè)思政大會。
大會由學(xué)校黨支部書記、校長楊衛(wèi)同志主講，全體教職工認(rèn)真聽講，專心做筆記。
會上，楊校長對這次思政課的全部內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致深入的解讀、剖析。要求全體教師以“立德樹人、敬業(yè)愛生”為核心，以“教書育人、規(guī)范從教”為重點，以“強(qiáng)師德、鑄師魂、樹形象、正教風(fēng)、強(qiáng)素質(zhì)、提師能”為抓手，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，做四有好老師，為辦好人民滿意教育提供強(qiáng)有力保障。
楊校長還對全校教職工提出“四個嚴(yán)禁”:嚴(yán)禁酒駕、嚴(yán)禁酒后上班、嚴(yán)禁打麻將、嚴(yán)禁私訂教輔。希望全體教師要堅守底線，不要越紅線，更不要觸雷線。要隨時自警，開展批評與自我批評，嚴(yán)格要求自己；要學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，豐富教育文化修養(yǎng)，強(qiáng)化師德建設(shè)認(rèn)識；要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真反思，不斷提高自己的師德水平；全體教職工要對照工作自己檢查，扎實整改，樹好形象，努力爭當(dāng)經(jīng)得起社會考驗的教育者。
楊校長結(jié)合教育案例，講得深入淺出，老師聽得懂、記得住。他希望各處室和各位教師要密切結(jié)合工作實際，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校相關(guān)文件精神，嚴(yán)格按照教師的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，深刻反思目前課堂教學(xué)或工作中存在的差距，深入查找、深刻剖析師德、師風(fēng)包括思想作風(fēng)、教書育人、為人師表、教學(xué)質(zhì)量等方面存在的突出問題，增強(qiáng)責(zé)任意識，切實通過邊學(xué)、邊查、邊整、邊改，避免虛多實少、說多做少、管理松弛、執(zhí)行力不強(qiáng)、走過場等，確保活動效果。希望各位班子領(lǐng)導(dǎo)、各位行政人員、各位教職員工，以一名合格的人民教師的標(biāo)準(zhǔn)來鞭策自己，提高責(zé)任感、使命感，牢固樹立“質(zhì)量立校全員育人”意識。以“學(xué)為人師、行為世范”為準(zhǔn)則，以“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”為核心，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)能力為目的，引導(dǎo)全體教師弘揚(yáng)高尚師德，提高師德素養(yǎng)，遵守師德規(guī)范，努力干好自己的本職工作。
本次思政大會讓全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性、緊迫性，樹立了正確的教育觀、學(xué)生觀，提高了全體教師的依法執(zhí)教、廉潔從教水平，進(jìn)一步增強(qiáng)了育人為本，德育為先的思想，對樹立愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)操守發(fā)揮了重要作用。
根據(jù)蘭教師〔2020〕237號及教育局文件精神，我校積極行動，成立了以學(xué)區(qū)主任張希才為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定活方案，展開了一系列有效的學(xué)習(xí)教育實踐活動，現(xiàn)將具體活動情況總結(jié)如下，
一、建立活動領(lǐng)導(dǎo)小組完善師德師風(fēng)考核機(jī)制
為確保“五師四有”德師風(fēng)活動順利開展，學(xué)校高度重視，成立了活動領(lǐng)導(dǎo)小組：張希財為組長，陳靖為副組長，負(fù)責(zé)該項工作的具體措施，并收集相關(guān)資料。各校校長是師德師風(fēng)建設(shè)工作的第一責(zé)任人，完善宣傳、教育、承諾、考核、監(jiān)督、獎懲六位一體的師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校、教師、學(xué)生、家長和社會廣泛參與的五位一體師德監(jiān)督體系，按要求把師德師分五師四有主題教育，抓緊抓細(xì)抓實抓出成效，解決師德師風(fēng)存在的突出問題。
二、抓學(xué)習(xí)，開展活動，提高認(rèn)識
1. 開動員大會。學(xué)校經(jīng)過精心準(zhǔn)備，召開了全體教師會議，在會上張主任做了重要講話，統(tǒng)一了思想，提高認(rèn)識，明確活動目的、任務(wù)和具體步驟，進(jìn)一步提高全體教職工對“五師四有”教師涵義的理解和對師德師風(fēng)教育活動開展意義的認(rèn)識，規(guī)范教師言行，樹立良好師表形象的自覺性。
2. 組織學(xué)習(xí)。結(jié)合我校實際，通過墻報、校園廣播及學(xué)校微信群等進(jìn)行廣泛宣傳，動員積極營造良好的活動氛圍。
三、開展系列活動。
1.組織大家共同學(xué)習(xí)了《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為準(zhǔn)則》，《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》。老師們邊傾聽邊記錄，會后邊反思邊梳理，明確了新學(xué)期學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的具體要求：明規(guī)定、慎言行、愛相隨、盡職責(zé)和誠互律，全體教職工在張主任的帶領(lǐng)下進(jìn)行師德師風(fēng)宣誓活動，還與學(xué)校簽訂了《師德師風(fēng)承諾書》，
2.組織開展教育故事，我講案例征集活動。通過三名人才工作室等多層次建立平臺，組織開展講好我的教育故事系列宣講活動，引導(dǎo)廣大教師實時講教育故事，人人愛聽教育故事，大家爭做有故事的教育人，建立常態(tài)化教育故事案例，積累提煉機(jī)制，重細(xì)節(jié)接地氣，講真話，從不同角度點位層次講述感人教育瞬間身邊的好老師，學(xué)校的好活動等，形成形式多樣的師德正面形象宣傳報道，營造尊師重教的濃厚社會氛圍。
3.開展校本培訓(xùn)，邀請?zhí)m州市道德模范任務(wù)陳靖進(jìn)行專題講座，每位與會教師都受益匪淺，收獲頗豐，并告誡自己，在接下來新學(xué)期的教育教學(xué)中，嚴(yán)于律己，付諸實踐，做行動的主人，努力提高自己的教育教學(xué)水平，成為一名更加優(yōu)秀的人民教師。
4.本學(xué)期舉辦了以“甘守三尺講臺，爭做‘五師’四有老師”為主題的演講，張主任強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹立良好的教師形象，并從工作之時注重言行舉止、工作紀(jì)律、工作之余注重健康科學(xué)的生活方式等方面提出了具體意見，要求全體教師要勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤工作，愛崗敬業(yè)，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，勇于爭先，圍繞教育教學(xué)質(zhì)量，服從大局講團(tuán)結(jié)，忠誠事業(yè)講奉獻(xiàn)，立足本職比貢獻(xiàn)，形成肯吃苦、愛學(xué)生、愛學(xué)校的教師隊伍。
5.組織開展師德建設(shè)大家壇論壇交流活動，動員一線，教師一線，優(yōu)秀教師做師的專題小講座，邀請學(xué)生家長講述學(xué)校教師的感人細(xì)節(jié)，組織學(xué)校師德建設(shè)專場討論會，改進(jìn)學(xué)校師德建設(shè)工作，組織學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)征文評選活動。
6.組織開展精彩課堂我展示教學(xué)比武活動，學(xué)校以構(gòu)建有效課堂為主體，以提升教師的專業(yè)能力為目標(biāo)，堅持全員參與，以賽促學(xué)，以評選優(yōu)集中組織開展一次面向全體教師的教學(xué)能力展示活動，搭建展示平臺，發(fā)揮示范作用，儲備優(yōu)秀人才，培養(yǎng)一批有扎實學(xué)識的好老師，營造比學(xué)趕超的良好氛圍。
7.組織開展師德模范比一比評優(yōu)選先活動，重點建立健全長效機(jī)制上的進(jìn)行整改完善，擴(kuò)大典型引領(lǐng)，榜樣示范的輻射效益，以教育的正能量引領(lǐng)社會的風(fēng)向標(biāo)。
8.組織開展師德問題早發(fā)現(xiàn)專項整治活動。對在職教師違規(guī)補(bǔ)課有償家教收受和纖維家長索要財物體罰或變體罰學(xué)生以及學(xué)術(shù)不端品德不端等重點問題進(jìn)行整改。
【關(guān)鍵詞】高校 師德 導(dǎo)向價值 實現(xiàn)路徑
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）04C-0030-02
當(dāng)今時代是個多元變革的時代，改革在繼續(xù)深化，經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，科技日新月異，東西文化不斷碰撞交流，在這樣激蕩變革和迅猛發(fā)展的新的歷史時期，擔(dān)負(fù)育人職責(zé)的高校承載了更多的社會責(zé)任，也受到來自多方的高度關(guān)注和考量。國家的競爭實力取決于科技和知識的能力，科技、知識的更新傳播仰賴千千萬萬受到良好高等教育的人才，而人才受教育的成果和效果則最終取決于教師，取決于教師傳授知識的能力和道德感召能力。為此，教育立德樹人的實現(xiàn)路徑重在發(fā)揮師德導(dǎo)向價值，教師應(yīng)首先具備良好的思想、高尚的道德、過硬的品質(zhì)和人格，這樣才能以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度率先垂范、言傳身教。
一、師德導(dǎo)向價值實現(xiàn)的前提
（一）教師個體情意的健全發(fā)展
教師個體情意的本意即屬師德范疇，包括無私奉獻(xiàn)精神和健康健全的性格。只有具備奉獻(xiàn)精神的教師才能把自己的精力、才能和知識毫無保留地奉獻(xiàn)給教育教學(xué)工作，才會充滿愛心，用愛心無私關(guān)照莘莘學(xué)子；也只有奉獻(xiàn)和愛才能點燃激情，使教師無限熱愛崗位，在教育教學(xué)中體會最大的快樂滿足和成就感，從而激發(fā)其自覺完善人格，不斷實現(xiàn)人生升華。這種情意的正面導(dǎo)向作用就是學(xué)生沐浴在樂觀積極向上的氛圍中，自主地完成學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)，塑造正確的人生觀和價值觀。
教育強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的健康健全的性格是其中應(yīng)有之意。無論是個人的長遠(yuǎn)發(fā)展還是社會的發(fā)展都需要個體人才具備健康和健全的個性，而健康健全個性培養(yǎng)的前提是教師首先應(yīng)心理健康，性格完善。很難想象有心理障礙的教師會成為學(xué)生的心理導(dǎo)師，正確引導(dǎo)學(xué)生完成性格塑造。
（二）教師對學(xué)生客觀全面的認(rèn)識
教育的受眾是學(xué)生，教育的過程是教師和學(xué)生的雙方互動，為更好地實現(xiàn)師德導(dǎo)向性價值，教師在完成個體準(zhǔn)備的前提下應(yīng)對學(xué)生群體有充分的了解認(rèn)識，作出客觀公正的評價，這樣才能有的放矢，取得預(yù)期效果。教師要充分認(rèn)識學(xué)生，應(yīng)結(jié)合時代特點，站在社會的大視野從社會的角度觀察解讀大學(xué)生的言行心理。尤其當(dāng)今轉(zhuǎn)型社會正在從封閉走向開放、從一元價值觀轉(zhuǎn)向多元價值觀并存、從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，社會在面臨前所未有的激蕩變革，大學(xué)生也面臨著更多的困惑，在這種特定的社會環(huán)境下，教師想當(dāng)然地對學(xué)生作出評價評判是輕率和不負(fù)責(zé)任的。教師應(yīng)充分地理解在青春期思想尚不穩(wěn)定的大學(xué)生對教師想當(dāng)然堅持的“傳統(tǒng)”行為和價值觀的顛覆，理解他們對社會缺乏分辨和不加思考的盲目適應(yīng)、順從抑或抵制背叛，因為大學(xué)生問題是社會性問題，他們的政治觀念、道德觀念及文化觀念都深受社會影響，帶有深刻的社會烙印。
二、師德導(dǎo)向價值實現(xiàn)的具體路徑
（一）幫助學(xué)生完成角色轉(zhuǎn)換
新生入學(xué)是學(xué)生大學(xué)生活的開始，也是他們?nèi)松碌钠瘘c。大學(xué)極可能是他們步入社會前知識積累、能力培養(yǎng)提高、人生價值觀形成的最后的“集訓(xùn)地”，教師無疑將在其中起到極大的導(dǎo)向性作用。教師應(yīng)幫助學(xué)生完成從高中生到大學(xué)生身份和角色的轉(zhuǎn)換，幫助他們認(rèn)識和適應(yīng)大學(xué)生活，并學(xué)會安排自己的學(xué)習(xí)生活，進(jìn)而逐步計劃和規(guī)劃自己長期學(xué)習(xí)和長遠(yuǎn)人生目標(biāo)。
中國應(yīng)試教育的弊端和獨生子女家庭教育的偏頗問題在大一新生身上會有程度不同的表現(xiàn)。他們在完成3年應(yīng)試的高中學(xué)習(xí)后一下子進(jìn)入一個相對自由的天地，大多都會表現(xiàn)得無所適從。曾長時間在中小學(xué)教師的“指揮棒”下學(xué)習(xí)，作為獨生子女在父母親人的百般呵護(hù)下生活，突然遠(yuǎn)離關(guān)愛和控制，會表現(xiàn)出失控后的茫然。不再有被動完成的作業(yè)任務(wù)，不再有應(yīng)試的壓力，更沒有父母親人對飲食起居的喋喋關(guān)照，此時他們會不知道該如何安排自己的學(xué)習(xí)和生活。這就需要教師的無私幫助和耐心的引導(dǎo)，幫助他們樹立自主學(xué)習(xí)的意識，鍛煉獨立生活的能力，強(qiáng)化自我主角的意識；幫助他們認(rèn)識大學(xué)環(huán)境和大學(xué)生活的特點，教會他們利用圖書館的學(xué)習(xí)資料，合理安排自己的學(xué)習(xí)和業(yè)余時間，其中最重要的是告訴他們計劃的重要性和如何計劃；引導(dǎo)他們把大學(xué)生活細(xì)化為一個個切實可行的目標(biāo)，落實到每一天每一周每一月甚或每一學(xué)期的實際行動中。
（二）幫助學(xué)生樹立對未來的信心
近年來高校的不斷擴(kuò)招使精英教育變?yōu)槠占暗拇蟊娀逃髮W(xué)生失去了往昔的神圣感和優(yōu)越感。尤其面對沉重的就業(yè)壓力，即便是國家重點院校的大學(xué)生都表現(xiàn)出普遍的信心不足和對前途的擔(dān)憂及未來的不確定，普通院校的大學(xué)生則尤甚。這種情況下學(xué)生的學(xué)習(xí)就缺乏動力和信心，就會應(yīng)付和更加被動，應(yīng)付家長或者應(yīng)付老師，更甚者完全放棄。因此教師對學(xué)生加強(qiáng)鼓勵、幫助他們樹立信心至關(guān)重要。
教師應(yīng)鼓勵學(xué)生樹立自我人生的理想和夢想，教導(dǎo)學(xué)生要有責(zé)任意識，要有對自己人生負(fù)責(zé)的態(tài)度，這樣才有追求和動力，才有對知識的渴望和學(xué)習(xí)的興趣。一味地說教可能適得其反，會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，潛移默化的引導(dǎo)或者生動案例分析會起到事半功倍的效果。一線授課教師可把這種導(dǎo)向價值實現(xiàn)在課堂教學(xué)中。比如作為大一新生的國際貿(mào)易理論課教師，開篇第一節(jié)課可以引用一個故事，即介紹在奧巴馬下令對中國橡膠輪胎貿(mào)易制裁后一對普通的橡膠廠的工人夫婦的困窘，他們的困窘在于他們只掌握橡膠輪胎生產(chǎn)技術(shù)，其他一無所長，沒有受過良好高等教育。這個故事既引導(dǎo)出專業(yè)課的內(nèi)容即國際貿(mào)易是什么，又是一個很好的教育素材，可用于說明學(xué)習(xí)知識和技能對人生和未來的重要性。這個案例可激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，也可引發(fā)他們對自己人生的思考。當(dāng)然，適時地介紹一些同等層次的先前畢業(yè)生因為努力而不斷取得進(jìn)步和成績的正面案例也會取得很好效果。
（三）認(rèn)真講好每一堂課
講好課的前提是備好課，備課既要“備教材”“備學(xué)科特點”更要“備學(xué)生”。知識本身是重要的，但讓學(xué)生對學(xué)科對知識產(chǎn)生興趣，教會他們掌握學(xué)習(xí)的方法，幫助他們開闊視野積極思考，以應(yīng)對知識的不斷更新、社會的多元變革、工作和人生的取舍變換就更加重要。這些都是新時代教師在短短45分鐘教學(xué)中應(yīng)當(dāng)考量的因素，應(yīng)根據(jù)多種因素的輕重緩急進(jìn)行妥善取舍。所以，理論課教師不應(yīng)在課堂上一味地灌輸生澀的理論知識，而應(yīng)融入大量的案例資料，進(jìn)行多方搜集并認(rèn)真篩選，案例來源渠道應(yīng)是開放的、多角度的，如媒體的、書籍的，國內(nèi)的、國外的，案例既可用來解釋理論知識，更可以幫助學(xué)生認(rèn)識行業(yè)、認(rèn)識社會，啟發(fā)他們更多更深層的思考。在課堂上教師應(yīng)和學(xué)生平等溝通，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言討論，營造出既有序又融洽的教學(xué)氛圍，形成教學(xué)秩序的良性互動。
（四）審慎解答學(xué)生的方向性困惑
對于學(xué)生所提的知識問題的解答，教師應(yīng)給學(xué)生明確肯定的答案，但有些問題可能影響到學(xué)生職業(yè)選擇和人生大方向的定位，教師應(yīng)慎重，不能主觀片面，更不能以己度人。比如，教師堅持鼓勵學(xué)生考研，認(rèn)為高學(xué)歷才有前途，就抹殺了學(xué)生的個性容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。未來是不可預(yù)期的，人生價值的實現(xiàn)和幸福指數(shù)也不必然取決于財富多寡和職業(yè)優(yōu)劣。因此年輕的他們到底該給自己怎樣的職業(yè)定位，在強(qiáng)化資質(zhì)認(rèn)證而又不規(guī)范的時代，到底哪個資格證該考哪個不該考，這些問題往往沒有明確答案，但學(xué)生在茫然時又希望在教師這里求解。教師可以給學(xué)生介紹一些名人的例子，給學(xué)生以啟發(fā)。比如馬云的例子，馬云是學(xué)英語的，他成功經(jīng)營阿里巴巴，打造了中國互聯(lián)網(wǎng)的神話，他的事跡是典型的青年勵志教材。馬云是因為英語學(xué)得好才有機(jī)會去美國，到美國才發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)，英語和互聯(lián)網(wǎng)似乎沒有必然的聯(lián)系，但又與他的成功密不可分。可見，只有踏踏實實學(xué)好當(dāng)下的知識，學(xué)好所選擇的專業(yè)，才能把握未來。如此引導(dǎo)學(xué)生把方向性困惑轉(zhuǎn)化為當(dāng)下努力，有助于他們堅實地去實現(xiàn)人生目標(biāo)。
總之，認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生要緊扣時代脈搏，師德導(dǎo)向價值的發(fā)揮更要圍繞時代的主旋律，教師應(yīng)堅持科學(xué)的價值觀，客觀公正，用高尚的人格感染學(xué)生，傳播真善美；用正確的知識引導(dǎo)學(xué)生，答疑解惑；用愛心幫助學(xué)生，平等地溝通交流。同時，充分尊重學(xué)生，幫助他們走出困境和困擾，樹立自主學(xué)習(xí)意識，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓他們的大學(xué)生活少迷茫而井然有序，這樣很多教育難題也都會迎刃而解。
【參考文獻(xiàn)】
[1]耿科研.高校教師師德建設(shè)探析——以兩個《規(guī)劃綱要》為核心的思考[J].前沿，2011（24）
從態(tài)度這一視角來看，師德教育的目的：一是強(qiáng)化在職和未來教師已有的、正確的與教育和教師職業(yè)道德相關(guān)的認(rèn)識；二是改變他們不正確的價值取向和對職業(yè)及教師職業(yè)道德的看法。在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其對教師職業(yè)的情感體驗，從而為他們樹立職業(yè)理想，踐行師德規(guī)范奠定思想基礎(chǔ)。高水平、高質(zhì)量的師德教育能夠達(dá)到上述目的，而師德高尚的優(yōu)秀教師講授、示范、激勵的方法，不失為一種富有生命力、效果顯著的教育方法。下面筆者就依據(jù)上述態(tài)度改變理論，對這一方法的成功因素進(jìn)行分析。
說服者的至真、至善與至美是提高其可信度的保障
師德的講授者在霍夫蘭德的“態(tài)度改變――說服模型”中，就是說服者。他的作用就是促使說服對象發(fā)生態(tài)度改變。霍夫蘭德通過實驗表明：一個對某問題享有聲譽(yù)的人總比無聲譽(yù)的人更能引起更多人的態(tài)度改變。[4]也可以這樣理解，說服者的可信度越高，其說服效果越大；而可信度低，必然影響其說服效果。考察說服者的可信度，可以有多個維度，亞里士多德在《修辭學(xué)》中提出，人們對傳播者的評價常基于三個特征:他的知識和正確性、他的可靠和誠實程度、他的意圖。說服對象如果認(rèn)為說服者學(xué)有專長、可靠誠實、意圖公正，就會對說服者產(chǎn)生喜歡、認(rèn)同的積極情感，說服對象對說服者的這種好感就會泛化到他所傳播的說服信息上。反之，說服對象就會產(chǎn)生心理阻抗，拒絕合作和情感參與，即使迫于外在壓力而表面上假裝服從。[5]可見，說服者在傳道與行道時的權(quán)威性、人格魅力及其動機(jī)在促進(jìn)說服對象的態(tài)度改變中，起著非常重要的作用。師德高尚的優(yōu)秀教師為年輕教師或師范生講授師德可以獲得成功的一個重要原因，就是這些“說服者”具備了上述三個不可或缺的因素。
第一，講授教師的權(quán)威性社會心理學(xué)的實驗揭示了這樣一個現(xiàn)象：讓人們閱讀內(nèi)容完全相同的說服教育材料，當(dāng)注明作者為該領(lǐng)域的專家時，許多人的態(tài)度在說服材料的影響下發(fā)生了變化；而當(dāng)注明作者為普通人或其它領(lǐng)域的學(xué)者時，說服材料產(chǎn)生的影響就比較小。[6]明專家權(quán)威與其他人相比，更容易得到別人的信任，他們對事物的看法更具有說服力。換言之，具有權(quán)威性的說服者比不具權(quán)威性的說服者更能引起說服對象態(tài)度的改變。講授師德的教師具有權(quán)威性，即具有使人信服的力量和威望。其權(quán)威性來自于他們在中學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)識、經(jīng)驗和資歷。一般來說，能夠承擔(dān)講授師德的教師，往往具有多年教育實踐經(jīng)驗（包括有豐富的班主任工作經(jīng)歷）；有獻(xiàn)身教育事業(yè)的崇高師德；有深厚的教育理論功底和創(chuàng)造性教育理念。而且這幾個條件缺一不可。換言之，只有三者兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教育工作者，即名師，或者說是教育的專家，才具有講授師德的資格。就他們的實踐經(jīng)驗和理論功底而言，由于他們長期工作在教育第一線，對中學(xué)生有著廣泛而深入的了解和認(rèn)識，又積累了大量、豐富的教育經(jīng)驗，所以，他們向年輕教師或師范生傳遞的信息，具有真實性、可信性；不僅如此，由于他們有著深厚的教育學(xué)、心理學(xué)功底以及其他的相關(guān)知識，所以，他們能夠從教育實踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，同時，將師德原則和規(guī)范很自然地融入他們的教育實踐之中，并且能夠把他們對師德的認(rèn)識、感悟很好地表達(dá)出來，幫助年輕教師或師范生解決思想上、認(rèn)識上以及價值觀上的困惑。這又使他們的講授不同于一般的師德事跡報告，不僅具有實踐性，而且具有理論性、深刻性和引導(dǎo)性。這些決定了他們的講授內(nèi)容具有權(quán)威性，為年輕教師或師范生所信服。
第二，講授教師的人格魅力所謂人格魅力指的是一種對人、對社會的影響力。但它所憑借的不是權(quán)位，不是個人對物質(zhì)財富的占有，而主要是一個人做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)，也就是道德人格。這是說服者自身所具備的，能夠?qū)φf服對象產(chǎn)生重要影響的一個關(guān)鍵性因素。對于講授師德的教師來說，正是由于他們具有高尚的道德人格，他們用自己的德性與德行詮釋了作為教師應(yīng)有的師德品質(zhì)和境界，為年輕教師或師范生樹立了一個個真實可信、有血有肉、能夠?qū)W習(xí)、可以超越的師德形象。所以，他們的師德教育可以獲得成功。師德教育不同于一般的知識教育，它要把社會所倡導(dǎo)、體現(xiàn)社會主義核心價值體系、教師在教育工作中需要不斷學(xué)習(xí)、體悟、實踐、升華的師德規(guī)范，傳承下去。其所憑借的力量，主要不是知識載體，而是教師本人傳道、體道、行道融為一體的人格載體。雖然這些內(nèi)容要借助講授教師的各種語言表達(dá)出來，但它是以教師的道德人格作為基礎(chǔ)的。這對于師德教育至關(guān)重要。客觀地說，踐行師德是與付出、奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起的，它需要教師全身心地投入。只有這樣踐行了，才能對師德有切身的感悟，進(jìn)而才能升華對其價值的認(rèn)識，也才有資格講授為師之道。否則，師德教育就同一般的知識教育沒有區(qū)別，甚至，還會產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，講授師德的教師，只有自己無愧于師德形象，才能激發(fā)年輕教師或師范生對師德的追求。而那些優(yōu)秀教師，正是因為他們做到了師德高尚，所以，他們在年輕教師或師范生面前一站，就是最實際的師德教育。從目前來看，這樣的方式在師德教育中，具有獨特性，很難用其它方式所替代。
第三，講授教師分享美、傳播美的動機(jī)如前所述，作為說服者，其動機(jī)如何，也是影響說服對象改變其態(tài)度的重要因素。如果說服者的動機(jī)非常純正，就是為了改變說服對象的態(tài)度，而且，在其說服教育中，能夠讓說服對象感受到他們的平等、真誠、信任，那么，說服對象會因說服者的善良動機(jī)而產(chǎn)生對他們的信賴，進(jìn)而心悅誠服地接受教育。在這個過程中，逐漸地按照說服者的期望改變自己的態(tài)度。這就是成功的說服教育。筆者所在高校，自1984年至2007年，在長達(dá)20多年的師德教育中，先后聘請了30余位北京市中學(xué)的校長、全國優(yōu)秀班主任、高級教師、教育研究和行政部門的專家學(xué)者，為師范生講授教師職業(yè)道德。這些教師把自己在師德實踐中產(chǎn)生的、對師德美追求而形成的美好的情感與幸福的感受，以愉悅的心情與師范生分享，激發(fā)師范生對教師職業(yè)、對學(xué)生的熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，把教師應(yīng)有的美德、美的語言、美的行為傳播到師范生的心里，為他們將師德規(guī)范內(nèi)化為自己的素質(zhì)，外化為行動，奠定基礎(chǔ)。這種與師范生分享美，為師范生傳播美，進(jìn)而培養(yǎng)師范生成為師德美的傳承者的動機(jī)與目的，使得這些授課教師，為了師范生的培養(yǎng)、為了教育事業(yè)的發(fā)展，克服種種困難，風(fēng)雨無阻，按時為學(xué)生授課，而且不計報酬，不講條件，高水平、高質(zhì)量地上好每一節(jié)課。有的教師還與學(xué)生建立了聯(lián)系，在課下繼續(xù)教育工作。其中有的教師整整堅持了20年，甚至更長時間。這種熱情、敬業(yè)與奉獻(xiàn)的精神，令學(xué)生欽佩、感動，也足以使學(xué)生信服。從一定意義上說，授課教師的至真、至善與至美決定了他們在說服對象中的可信度，因而使師德教育的順利進(jìn)行有了切實的保障。#p#分頁標(biāo)題#e#
說服信息的針對性、符合說服對象的需求性是說服成功的關(guān)鍵所在
師德教育內(nèi)容在霍夫蘭德的“態(tài)度改變――說服模型”中，就是說服信息。如前所述，在師德教育中，講授教師是最主要的信息源。他的權(quán)威性、可信性、人格魅力越高，對于說服對象態(tài)度的改變，越有效果。而霍夫蘭德在實驗中還發(fā)現(xiàn)了另外一種現(xiàn)象，“隨著時間的推移,高可信度信源(傳播者)的說服效果會出現(xiàn)衰減,而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢”。“這一現(xiàn)象表明,信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響,但從長期效果來說,最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。”[7]也就是說，在說服對象認(rèn)可說服者的前提下，說服內(nèi)容如何就成為影響說服效果的關(guān)鍵因素。同時，也必須考慮信息的傳遞方式。這就要求說服者做到兩點：一是，選擇好信息內(nèi)容；二是選擇好信息傳遞的方式。在師德信息的選取與傳遞方式上，授課教師可以圍繞著師德規(guī)范，從自己多年教育實踐中親身經(jīng)歷的、其處理方法最能體現(xiàn)先進(jìn)的教育理念、個人的師德境界、高超的教育藝術(shù)的教育案例中；從自己在教育實踐中有過教訓(xùn)的案例中，選擇對年輕教師或師范生最有價值的案例，作為主要信息內(nèi)容。在講授過程中，將師德理論與師德規(guī)范有機(jī)地融合進(jìn)去，使說服對象在不知不覺中接受講授教師的影響，為而后的理論提升做好鋪墊。這種信息內(nèi)容與傳遞方式，能夠為年輕教師或師范生理解和踐行師德規(guī)范創(chuàng)造條件。同時，也是教育內(nèi)容的性質(zhì)所致。
本文所涉及的師德教育的說服對象是對教師工作的性質(zhì)、特點缺乏全面了解的師范生或剛剛?cè)肼毜哪贻p教師。由于缺乏教育實踐，他們對師德規(guī)范的內(nèi)容及踐行的意義理解不夠，感悟不深。同時，師德本身還具有很強(qiáng)的實踐性特點。這就決定了講授教師不能僅僅從理論層面對師德內(nèi)容進(jìn)行闡述，還要為年輕教師或師范生提供豐富的、不同類型、具有正反兩方面意義的教育案例，供其思考，使他們從中體會教育的復(fù)雜性、學(xué)生的多層次性、教育方法的藝術(shù)性，進(jìn)而明確一點，師德是教師從教的基礎(chǔ)和前提。教師在處理各種問題的時候，首先要有對學(xué)生愛的情感。在此基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際出發(fā)，運(yùn)用多種教育方法以助學(xué)生成長。換言之，講授教師要為年輕教師或師范生認(rèn)識和踐行師德搭建一座橋梁，通過這座橋梁，他們可以從感性認(rèn)識入手了解師德，隨著教師的講解不斷地思考，進(jìn)而把對師德的認(rèn)識上升為理性，升華為信念。在這個過程中，轉(zhuǎn)變態(tài)度或形成自己新的態(tài)度。例如：師愛是師德的核心、教育的基礎(chǔ)。這個道理無論是年輕教師，還是師范生一聽就明白，但他們?nèi)鄙偾楦畜w驗和價值認(rèn)同。為了解決這個問題，優(yōu)秀教師可以從自己親身經(jīng)歷的事例講起，幫助他們理解什么是師愛及其價值。一位優(yōu)秀老師曾經(jīng)給師范生講過這樣一個事例：一個女生因青春期情感失控，險些輕生。怎樣幫助她振作起來，開始新的生活。這位老師嘗試了很多方法，但都沒有見效。正在這時，有學(xué)生告訴老師，她喜歡剪紙。于是，這位老師急忙跑到幾個同事家，給她借了不少剪紙資料。她見后果然喜歡。為了提高她的制作工藝水平，老師又為她買了其它的制作工具。經(jīng)過一段時間的努力，她的作品還在區(qū)工藝美術(shù)展覽上獲了獎。
于是老師又引導(dǎo)她把精力轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，漸漸地學(xué)習(xí)成績有了提高。在此基礎(chǔ)上，老師又通過大量的事例啟發(fā)教育她，幫助她正確把握青春期的心理和感情。通過一系列艱苦的工作，這個學(xué)生重新振奮了精神，在各方面取得了進(jìn)步。這位老師的講述為師范生創(chuàng)設(shè)了一個個教育的情境，提供了豐富的感性資料，使他們從中感受到了一個優(yōu)秀教師對學(xué)生的愛和無私的奉獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，老師又從理論的視角引導(dǎo)師范生思考師愛的價值。進(jìn)而讓師范生體會到，師德不僅是規(guī)范，它還是一種智慧；是教師工作的推動力量。它不僅具有教育價值、社會價值，也具有個體價值。是值得教師終身追求的。這種在事例中滲透理論的方法、全面而深刻的闡述，往往還富有情感的感染力，使聽者身臨其境般地感悟師德的魅力。在對師德有了一個比較全新的認(rèn)識之后，他們態(tài)度的改變也就成為必然。從上述內(nèi)容中可以看到，要改變說服對象的態(tài)度，信息內(nèi)容的選擇與傳遞非常關(guān)鍵。就師德教育而言，它要體現(xiàn)出理論與實踐的結(jié)合；規(guī)范的確定性與踐行的靈活性的結(jié)合；傳遞內(nèi)容的真理性、時代性與滿足說服對象需要的結(jié)合。只有精心組織信息內(nèi)容，精心安排傳遞方式，才可能促進(jìn)說服對象態(tài)度的改變。此外，還要注意說服情境對說服效果的影響。
說服對象的內(nèi)心沖突及對內(nèi)心平衡的期望是促其態(tài)度改變的決定因素
年輕教師或師范生在霍夫蘭德的“態(tài)度改變――說服模型”中，就是說服對象。一般來說，說服對象的態(tài)度能否改變，與說服對象的心理卷入程度、心理免疫系統(tǒng)和人格特征等心理特點密切相關(guān)。霍夫蘭德認(rèn)為，“人格態(tài)度的改變都是在一個人的原有態(tài)度與外部存在著一些不同于此的看法（或態(tài)度）發(fā)生差異造成的，這種差異會產(chǎn)生壓力，引起心內(nèi)沖突，或稱不協(xié)調(diào)、不平衡、不一致，為縮小這種差異，減少壓力，人具有恢復(fù)心理協(xié)調(diào)的能力，其方式之一是接受外來形象，改變自己原有的態(tài)度；方法之二是采取各種辦法去否定或抵制外部影響，以維持原有態(tài)度，這些抵制的辦法有:貶損信譽(yù)；歪曲信息；掩蓋拒絕。[8]依據(jù)上述觀點，作為說服者就要了解說服對象，包括：他們在接受說服教育之前，對態(tài)度對象的認(rèn)知狀況、情感狀態(tài)、價值取向；現(xiàn)有態(tài)度的形成過程、影響因素、心理需要，等等。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計出能夠引發(fā)他們內(nèi)心沖突的信息并在信息傳遞過程中，引導(dǎo)說服對象相信說服者的觀點是正確的，予以接受，進(jìn)而改變自己的態(tài)度。費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論也為說服對象的態(tài)度改變，提供了理論依據(jù)。如前所述，費(fèi)斯汀格認(rèn)為,認(rèn)知不協(xié)調(diào)在認(rèn)知系統(tǒng)中是一種常態(tài)，但人都有一種保持心理平衡的需要。因此，“當(dāng)你同時持有兩種或多種在心理上不一致的認(rèn)知時，你就會感到認(rèn)知失調(diào)。此時，它會在不同程度上產(chǎn)生不適和壓力，其程度取決于這種不協(xié)調(diào)對你生活的重要性。由于你無法改變你的行為(因為你已經(jīng)完成了，或者當(dāng)時的形勢壓力太大)，于是你只好改變你的態(tài)度。”[9]
可見，態(tài)度的改變是基于認(rèn)知不協(xié)調(diào)。因此，要改變一個人的態(tài)度，作為說服者就要創(chuàng)設(shè)條件，使說服對象產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，進(jìn)而引發(fā)他們的內(nèi)心矛盾。為了減輕或消除矛盾，他們會做出努力減少失調(diào)，即通過改變認(rèn)知或改變行為，也可以增加新的認(rèn)知，以達(dá)到協(xié)調(diào)狀態(tài)。優(yōu)秀教師講授師德所以能夠取得良好的效果，一個重要因素就是運(yùn)用了上述理論。具體而言，授課教師在把握年輕教師或師范生的心理特點和實際狀況的基礎(chǔ)上，通過他們理論聯(lián)系實際、以情激情、以理服人的講授，引發(fā)了說服對象內(nèi)心的不平衡，也可以說是認(rèn)知不協(xié)調(diào)。具體體現(xiàn)在以下兩方面：首先，在他們的內(nèi)心產(chǎn)生了“不足之感”多數(shù)師范生從一進(jìn)入大學(xué)就明確自己將來要從事教師職業(yè)。但在大學(xué)期間，由于還沒有完整的從教經(jīng)歷，所以，對于師德缺少全面的實踐與體悟。同時，對于自己能不能成為一個受學(xué)生歡迎的好教師，心里沒底。因此，他們希望了解師德規(guī)范，更希望知道在教育工作中，如何踐行師德。這就是他們在接受師德教育前的心理狀況。對于新入職的年輕教師來說，在踐行師德規(guī)范的過程中，他們會遇到種種問題。#p#分頁標(biāo)題#e#
一、認(rèn)真做好本職工作，充實自己的理論知識
工作中，我要盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作。在課外積極學(xué)習(xí)各種師德理論，不斷地加強(qiáng)自身的理論基礎(chǔ)知識同時我還利用各種案例來警醒自己，時刻反思自己的行為，嚴(yán)于律已，以身作責(zé)。
二、積極參加社會實踐提高師德修養(yǎng)
積極參加社會時間活動，提高自己的師德修養(yǎng)，在此過程中，處理師生之間、教師之間、教師與家長之間及與社會之間的關(guān)系。認(rèn)識自己行為的是與非，辯別善與惡，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。只有在實踐中不斷地積累滄桑，才能真正錘煉師德。
三、積極進(jìn)行自我反思
如果一個人要想進(jìn)步，就要不斷地反思自己，反思自己存在的不足，深刻地了解自己，然后才能思考應(yīng)該如何改進(jìn)。一個師德高尚的教師必定是一個常常進(jìn)行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學(xué)到老。
四、德及教學(xué)，不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法
并不是所有德只能體現(xiàn)在對人對事方面，在日常的教學(xué)活動中，我常以德化人，用自己的德行去感化教育學(xué)生，對后進(jìn)生給予更多的關(guān)注，用愛心去實現(xiàn)對各種學(xué)困生的教育。同時在教學(xué)過程中不斷地推陳出新，只有不斷的創(chuàng)新才新才能被更多的孩子所喜愛。只有不斷的創(chuàng)新才能推動教育的大發(fā)展。:
五、為學(xué)生傾注所有的愛心
民族振興,教育為本;教育振興,教師為本。教育家烏申斯基說:“在教育中,一切都應(yīng)該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因為,只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。” 以德治教歷來是中外教育家的共同主張,師德在教師的諸素質(zhì)中占首要地位。
師德的形成須長期修養(yǎng)。長期修養(yǎng)須有修養(yǎng)的目標(biāo)模型。遵循品德心理結(jié)構(gòu)4要素理論,師德的基本結(jié)構(gòu)是一種四維結(jié)構(gòu)――由師德觀念、師德情感、師德意志和師德行為四個維度構(gòu)成。
1 師德觀念
師德觀念是師德行為準(zhǔn)則的判斷標(biāo)桿。包括師德原則、信念與觀點的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析從事教師工作的道德情境,包括對人、對事、對自己的言行做出是非、善惡等的道德層面判斷。[1]師德觀念是師德的核心。
師德觀念可以概括為這三要素:一是公正和正義觀;二是民主和尊重觀;三是教育服務(wù)觀。
在社會教育關(guān)系中實現(xiàn)公正,歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價值目標(biāo)。就我國而論,從孔圣人起就主張“有教無類”的教育公正思想,而美國許多教育家強(qiáng)調(diào),教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作,而且還要對自身人格有更高的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個追求正義的人。
尊重是師德的一般準(zhǔn)則。一方面是對學(xué)生的尊重。從全國中小學(xué)生問卷調(diào)查得出,受學(xué)生歡迎的教師的突出品質(zhì)是:尊重學(xué)生的人格,理解信任學(xué)生。關(guān)注每個學(xué)生的健康成長,注重對學(xué)生個體生命的理解。二方面是對家長的尊重。尊重家長,是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“學(xué)校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上,兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長,引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作,使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。三方面是對同事的尊重。美加等國師德規(guī)范是結(jié)合教師行業(yè)特點運(yùn)用憲法所賦予公民的各種權(quán)利來調(diào)節(jié)教師工作中涉及的各種人際關(guān)系的準(zhǔn)則,其中身份平等、尊重各類服務(wù)對象是其精神實質(zhì)。這種精神也體現(xiàn)在教師與學(xué)生、教師與同事、教師與家長的關(guān)系中。而聯(lián)合國教科文組織提出師德理想應(yīng)以人類個性的全面發(fā)展,以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,以及以對人權(quán)的和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)。
教育服務(wù)觀是現(xiàn)代教育的新趨勢。中國加入WTO后,教育方面的開放有三個關(guān)鍵詞,第一個關(guān)鍵詞就是:教育服務(wù),教育被納入到服務(wù)貿(mào)易這樣一個范疇。傳統(tǒng)的教育概念強(qiáng)調(diào)教育為社會服務(wù),很少突出強(qiáng)調(diào)教育為受教育者個人即學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。由于我們虛化了服務(wù)主體,弱化了我們服務(wù)的對象,從而使得我們開展的教育行為常常使我們的工作遭受很多抱怨,甚至受到質(zhì)疑。只有教師們科學(xué)定位教師與學(xué)生的從屬關(guān)系,明確學(xué)生是教育服務(wù)的載體,才能把服務(wù)的意識內(nèi)化為自己的職責(zé)貫穿在教育的整個過程。
2 師德情感
師德情感是道德行為的外在表現(xiàn)形式。是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。情感有積極和消極之分,積極的師德情感色彩有助于引領(lǐng)學(xué)生健康成長,消極的師德情感則可能表現(xiàn)出對社會、對事業(yè)、對學(xué)生有冷漠和不負(fù)責(zé)任,甚至?xí)a(chǎn)生有悖師德的行為。
師德情感包括三個維度:關(guān)心熱愛、樂觀豁達(dá)、寬容親和。
教師的師德情感是以“愛”為特征的。原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為:“當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。”熱愛學(xué)生,必須時刻把學(xué)生放在心上,體察學(xué)生的內(nèi)心世界,隨時隨地的與學(xué)生“心理換位”,關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展,同情學(xué)生的痛苦與不幸。
以積極陽光的心態(tài)感染學(xué)生。教育是心理影響心理、心理相互作用的事業(yè),心理不健康的教師,人格自然會黯然失色。因此,教師必須樂觀豁達(dá),永遠(yuǎn)保持積極健康的心理狀態(tài)。福建廈門六中的全國優(yōu)秀班主任洪玲玲不是這樣幽默嗎?――要善于追求“四樂”:辛苦中苦中作樂,逆境中自得其樂,平日里助人為樂,生活中知足常樂。
寬容的心態(tài)能促進(jìn)積極情感的形成。充分發(fā)揮情感所具有的與人交流、互相感染的特性,具有謙遜的態(tài)度和寬廣的胸懷,能夠經(jīng)常笑口常開,營造一種快樂的學(xué)習(xí)氣氛,親和力像磁場一樣,與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。
3 師德意志
師德意志是道德行為實施的保障。一個人有道德觀念,但能否引起行為,能克服所遇到的困難和障礙、能抵御現(xiàn)實中的各種誘惑,使道德動機(jī)在內(nèi)心沖突中能戰(zhàn)勝其他非道德動機(jī),這取決于道德意志力。
師德意志主要包括三個維度:責(zé)任、自信、勇敢。
教師職業(yè)的真諦:責(zé)任重于泰山。亞當(dāng)斯密在《道德論》中說:“責(zé)任感作為人類生活中的一條重要原則是指對一般行為準(zhǔn)則的尊重。它也是唯心史觀上一條能被在部分人用來指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則。”[2]
自信的老師才能教出自信的學(xué)生。教師最重要的使命在于幫助學(xué)生發(fā)掘自己的潛能并能運(yùn)用自己的潛能。一個自信的老師能給學(xué)生信心,教會學(xué)生去挑戰(zhàn)更多的“不可能”,使得學(xué)生的潛能得到最大程度的發(fā)揮。
勇敢是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。勇敢具有藐視困難的勇氣,可以造就堅強(qiáng)的師德意志和堅韌的性格。中國政論家鄒韜奮認(rèn)為:由大智中產(chǎn)生大勇,由理解中加強(qiáng)信心,是最堅毅的大勇與最堅強(qiáng)的信心。
4 師德行為
師德行為是道德觀念的外在具體表現(xiàn)。師德行為通常有兩種水平:初級水平體現(xiàn)的是一種不經(jīng)常、不穩(wěn)定的,有條件的師德行為;高級水平師德行為則是無條件的、自動的行為,即道德習(xí)慣。師德行為又分成兩個成分:師德行為技能和師德習(xí)慣。
師德行為主要包括三個維度:深度參與、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)。
深度參與是產(chǎn)生和諧教學(xué)氛圍的必要方法。即教師參與到教學(xué)、班級全員全過程的教育活動中。教師深度參與能充分體現(xiàn)教師的人格魅力,而教師的人格魅力是影響和改變學(xué)生最好的“魔術(shù)棒”。
[案例]
洪玲玲老師平時十分注意在學(xué)生中樹立起對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、言行一致、光明磊落、公正不阿的形象。以此激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。在班集體的各項活動中,洪老師總是將自己看作是班中一員,身先士卒,親歷親為,要求學(xué)生做到的事情自己先做到,用自己的行動去影響學(xué)生。平常,她總以飽滿的熱情、積極的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,隨手把講臺上的粉筆盒擺好,看見地上有紙團(tuán)便隨手拾起,經(jīng)常幫助值日生拖地,等等。作為班主任,她把班級和自己視為一體,班級的一切都牽動著她的心。洪老師為學(xué)生們的進(jìn)步而高興,也為他們錯誤睡不好覺。在運(yùn)動會上,洪老師為他們加油助威;在新年聯(lián)歡會上,洪老師和學(xué)生們一起盡情暢談、歡笑;在學(xué)生生病時,陪他們看醫(yī)生,及時送藥送水,問寒問暖;在天氣變化時,關(guān)照他們注意身體,及時添減衣服;在他們成績出現(xiàn)波動和犯錯誤時,及時找他們談心,幫助他們分析原因。所有這些都在潛移默化中感染著學(xué)生、激勵著學(xué)生。(案例改編廈門第六中學(xué)洪玲玲《班主任的師德情感魅力》
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是要求老師有扎實的基本功和嚴(yán)緊的治學(xué)態(tài)度。“美國是世界上教育最發(fā)達(dá)的國家之一。美國教育的經(jīng)驗不僅值得我們借鑒,其對師德問題的認(rèn)識也值得我們重視。美國的師德原則主要包括兩個方面:第一,在對待學(xué)生方面,力爭幫助每個學(xué)生實現(xiàn)自身的潛能,使他們成為有價值且有用的社會成員;第二,在對待自己所從事的教育專業(yè)上,要竭盡全力提高專業(yè)水準(zhǔn)。“親其師,信其道”,教師勤于鉆研、執(zhí)著追求的敬業(yè)精神以及飽滿的教學(xué)激情感染和影響學(xué)生,可達(dá)到師生的情感共鳴。學(xué)生沒有包袱,心理放松,則必然會活躍思維、富于想象、樂于探索,學(xué)習(xí)也就成了快樂的事情和為之追求的目標(biāo)。
教師警示教育心得體會
近期，黨委組織教師學(xué)習(xí)了教師警示教育學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，內(nèi)心受到了很大的沖擊，一句句醒世警言、一例例鮮活事例、一張張悔恨淚臉，無不發(fā)人深省。
通過這次活動，我深刻認(rèn)識到：作為一名黨員，一定要不斷強(qiáng)化廉潔自律意識，從“小節(jié)”做起，學(xué)會自我約束，堅持做到自尊、自愛、自潔、自警、自控。
教師是值得我們尊敬的，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬的，但部分教師卻又是讓我們不齒的，讓法律法規(guī)所不容的。
在承擔(dān)著教書育人任務(wù)的教師隊伍中間，大部分教師是優(yōu)秀的，是值得尊敬的，但并不是整個教師隊伍的都是如此。這種事實告訴我們，絕不能被一片大好的形式所迷惑，而忽視了對教師尤其是部分教師的管理和教育。同時，也再次告訴我們的教師，讓社會尊敬和愛戴是值得我們自豪的，但更要從部分非法教育教學(xué)行為和部分禽獸教師身上吸取教訓(xùn)，引以為戒，為人師表，以身立教。而喚醒教師自尊自醒意識，提高教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)的緊迫感和責(zé)任感，使廣大教師自覺做到以優(yōu)秀教師為榮，以教師敗類為恥，對于教師樹立自身形象、科學(xué)地承擔(dān)神圣職責(zé)而言，才是至關(guān)重要的。
現(xiàn)實情況是，那些教師敗類的事例很少，又遠(yuǎn)離普通教師生活，那些發(fā)人深省的案例由于傳播途徑和傳播媒介等原因，有些甚至一線教師聞所未聞，也不會對普通教師的心靈產(chǎn)生震撼。在每年的教師節(jié)期間和平時，媒體充斥的又多是正面典型的感人事跡。所有這些，除了在感染、教育、引導(dǎo)方面讓普通教師推崇之外，卻沒有引以為戒的警示效應(yīng)。因此，在舉國上下倡學(xué)優(yōu)秀園丁事跡、爭做尊師重教之舉的同時，我們還需要為辛勤工作在一線的教師們組織一場意義深遠(yuǎn)的警示教育活動，把那些違反法律法規(guī)的教師的蛻變案例、禽獸教師的丑行、悖離師德的行為、可恥者的可恥下場等等，匯集在一起，讓廣大教師在歡慶和激動的同時，受到強(qiáng)烈的震撼和觸動，自覺地認(rèn)識到放棄信念、悖離師德、違法犯罪的嚴(yán)重后果，從而自覺審視自己的立身、立教、育人行為，自覺地矯正自己身上可能存在的處于萌芽狀態(tài)的不良意識和潛惡意識，這些對于教師如何修身、立教、育人、傳道、授業(yè)、解惑等，更具有重大的意義。
事實證明，關(guān)心教師的生活、工作對于教師而言，是一種職業(yè)的肯定和鼓勵。而喚醒教師的以身立教意識，引導(dǎo)教師自警、自醒、自勵、自律，更是對教師的一種科學(xué)關(guān)懷和愛護(hù)甚至是保護(hù)。這也是對教師隊伍建設(shè)的更科學(xué)、更負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為。因此，在生活中，大張旗鼓地表彰和獎勵優(yōu)秀教師絕不可少，但適時地組織警示教育對教師進(jìn)行反面警示也同樣重要。
