時間：2023-05-30 09:57:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中式家具，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、木材含水率：購買新中式實木家具時需要檢查家具內(nèi)木材的干燥程度，以確定木材的含水量。高含水量的家具易于變形和取樣。購買時，木材的含水量不應(yīng)超過12%。
2、家具結(jié)構(gòu)：各部位所用材料是否合理，結(jié)構(gòu)件不得有腐朽、結(jié)疤、開裂等缺，形狀、尺寸是否符合設(shè)計要求，是否牢固、安全。此外，我們還需要看看家具內(nèi)部是否干凈，是否有毛邊。
3、觀察細(xì)節(jié)：實木家具首先要看的就是木紋疤結(jié)，看相同位置的正反面木紋是否一致，是否有一定的光澤度，拼版家具是否整塊打造，沒有色差，很規(guī)矩的木頭往往不是純實木。板式家具看封邊，封邊不好會有有害物質(zhì)釋放。
以上就是新中式家具怎么挑選的介紹了，希望對你有幫助。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
引言
家具的產(chǎn)生與發(fā)展有其特定的歷史文化背景，中國傳統(tǒng)家具經(jīng)過歷代的發(fā)展到明清時期達(dá)到了登峰造極的境地。然而到了近現(xiàn)中國文化受到西方文化的影響，中國傳統(tǒng)家具的精華被忽略和摒棄，一味的照抄照搬西方的家具形式。進(jìn)入21世紀(jì)，人們對于精神和物質(zhì)文化的追求日益突出，不滿足于照抄照搬西方的家具形式，越來越追求中國傳統(tǒng)家具返璞歸真的氣質(zhì)，形成了新中式家具的文化特征，新中式家具全面發(fā)展起來。
新中式家具融合了民族性和時代性的雙重特征，重點突出了“中式”和“新”這兩個方面。新中式家具設(shè)計不僅要延續(xù)中國傳統(tǒng)家具文化的精神，還要適于現(xiàn)代生活習(xí)慣和意識形態(tài)。
我國新中式家具設(shè)計存在的問題
第一，設(shè)計中缺乏對中國傳統(tǒng)家具文化的認(rèn)知。改革開放以后，中國受西方發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的沖擊，人們對中國傳統(tǒng)家具文化出現(xiàn)了自我否定局面，導(dǎo)致中國家具在很長一段時間內(nèi)沒有自己的設(shè)計理念和立場。另外當(dāng)今業(yè)內(nèi)的家具設(shè)計者素質(zhì)參差不齊，部分設(shè)計者缺乏對中國傳統(tǒng)家具文化的認(rèn)知，完全不在乎所家具的文化內(nèi)涵及設(shè)計內(nèi)涵，這讓中國家具成為傳統(tǒng)家具的“模仿品”。
第二，新中式家具設(shè)計理論體系不健全，設(shè)計教育模式不完善。縱觀古今的家具設(shè)計，一直都缺乏系統(tǒng)的、全方位的家具設(shè)計理論體系，直至今日，對于新中式家具設(shè)計的理論體系仍不健全。此外，當(dāng)今的家具設(shè)計教育模式是不完善的，家具設(shè)計專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)、建筑設(shè)計專業(yè)有密切的關(guān)系，應(yīng)該設(shè)置在一起，但是現(xiàn)今這三者很難形成專業(yè)上的聯(lián)系，導(dǎo)致國內(nèi)家具、室內(nèi)、建筑設(shè)計“三位一體”設(shè)計師的大量缺乏的局面。
第三，市場占有額小，缺乏設(shè)計精品。新中式家具的市場主要集中在少數(shù)大城市，這主要是由于普通大眾普遍認(rèn)為新中式家具只適合非常高端、有極高文化素養(yǎng)的人群。中國是一個家具生產(chǎn)大國，對于新中式家具的設(shè)計，有的只是簡單的對中國傳統(tǒng)家具的模仿，或者簡單的把中國傳統(tǒng)家具與外國的一些設(shè)計元素隨意的雜糅，缺乏能代表中國設(shè)計水平的設(shè)計精品。
第四，缺乏對新材料和新工藝的開發(fā)利用。在家具設(shè)計中，材料的選擇成為衡量家具舒適度的重要指標(biāo)之一。中國傳統(tǒng)家具依然能保持其強(qiáng)大的魅力和生命力與其實木材料的應(yīng)用有很大的聯(lián)系，恰恰因為這一點，導(dǎo)致了消費者認(rèn)為中式家具也應(yīng)該是以實木木材為主，而新中式家具也只能用實木材料才行，這種觀點一度制約了中國家具業(yè)的發(fā)展。
新中式家具設(shè)計方法探索
第一，認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造良好的設(shè)計氛圍。中國特色的設(shè)計其實就是包含我們中華民族傳統(tǒng)文化底蘊的設(shè)計，這就要求設(shè)計師要加深對我國傳統(tǒng)文化的理解，挖掘中國傳統(tǒng)家具設(shè)計文化內(nèi)在的設(shè)計要素，領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵并活學(xué)活用到新中式家具設(shè)計中，才能在設(shè)計中有更大的自由發(fā)揮空間，同時又不會脫離民族的
特色。
在新中式家具設(shè)計中，要注重新中式家具設(shè)計理論體系建設(shè)和設(shè)計教育模式的完善。經(jīng)過設(shè)計者的努力，近幾年形成了一些新中式家具設(shè)計的理論，比如“和諧化設(shè)計”理念，雖然尚不成熟，但在一定程度上代表新中式家具設(shè)計在21世紀(jì)的整體發(fā)展方向。另外，要逐漸實現(xiàn)高效教育模式改革，培養(yǎng)適合市場需要的室內(nèi)、建筑、家具“三位一體”的人才。
第二，市場和產(chǎn)品創(chuàng)新。要開拓新中式家具在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的市場，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的政治、文化和思想等相對還比較落后，特別是民風(fēng)民俗的存在，使新中式家具開發(fā)過程中面臨一定的困難。這就要求設(shè)計師要深入了解當(dāng)?shù)氐牡赜蚝兔褡逄厣蹲疆?dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化元素，開發(fā)出為當(dāng)?shù)厝怂矏鄣男轮惺郊揖弋a(chǎn)品。
第三，材料和工藝的創(chuàng)新。材料的創(chuàng)新一是指開發(fā)新的材料，二是指對傳統(tǒng)材料的再創(chuàng)新。由于設(shè)計師的個人情感和素養(yǎng)是不一樣的，同樣的材料在他們的設(shè)計中是不一樣的，因此，設(shè)計者可以針對自己對材料的不同理解去做設(shè)計，形成自己獨有的家具材料設(shè)計方法，比如，現(xiàn)今的家具設(shè)計大師朱小杰通過對具有特殊紋理色彩的烏金木的理解，結(jié)合金屬、有機(jī)聚酯板材以及玻璃等工業(yè)材料，做了一系列優(yōu)秀的新中式家具設(shè)計，獲得了好評。
現(xiàn)今科技的發(fā)展使新材料不斷的涌現(xiàn)，新材料如何應(yīng)用到新中式家具生產(chǎn)中，就要求我們必須采用與之相適應(yīng)的技術(shù)工藝。例如，在中國傳統(tǒng)家具工藝中最突出的榫卯結(jié)構(gòu)，在新中式家具設(shè)計中我們也可以在不影響整體美感和牢固程度的基礎(chǔ)上，盡量采用標(biāo)準(zhǔn)化的家具連接件進(jìn)行替代。此外，對于中國傳統(tǒng)家具中繁瑣的雕花部分，在適當(dāng)?shù)淖龊啙嵦幚砗螅梢圆捎脴渲淮涡阅撼尚偷取?/p>
結(jié)論
中國傳統(tǒng)家具藝術(shù)凝聚著中國人數(shù)千年來的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造智慧，新中式家具的傳承創(chuàng)新設(shè)計是對中國傳統(tǒng)家具的文化、功能、材料、造型、結(jié)構(gòu)工藝等進(jìn)行一番深刻的體味與領(lǐng)悟，傳承其精髓，但又不被其表面形式所束縛，在準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)文化的精髓的同時，立足于現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)和現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行的設(shè)計，新中式家具設(shè)計之路必定會越來越寬。
【關(guān)鍵詞】中式家具；當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計；作用
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的世界低位逐漸上升，東方文明已經(jīng)成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中不可或缺的元素。尤其是中式家具中材料、裝飾、造型、文化實質(zhì)中的元素，對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計有重要的影響。如何將中式家具有的元素恰當(dāng)?shù)娜谌氲疆?dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，已經(jīng)成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計值得關(guān)注的重點。
1 中式家具特點
中式家具經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，已經(jīng)逐漸形成了其獨特的特點。明清時期是中式家具鼎盛時期，這種獨特的特點在明清時期表現(xiàn)的比較明顯。明清家具對當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計，乃至世界室內(nèi)設(shè)計都有重要作用。中式家具在設(shè)計上比較注重結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、造型美及裝飾美。明式家具采用的是榫卯結(jié)構(gòu)，在需要連接的部位采用榫卯，而不用釘或是膠。這種木質(zhì)家具能給人耳目一新的感覺，同時也能體現(xiàn)設(shè)計者的匠心獨運；在選取材料的時候的，一般都會選用與材料本身色澤、紋理相近的材料，這樣的材料深沉雅致、木紋淡雅清麗、質(zhì)感堅硬、細(xì)膩，不加修飾就能達(dá)到和諧的藝術(shù)要求，設(shè)計所要體現(xiàn)的是宛在自然的意境；在造型上，不僅能體現(xiàn)家具本身比例適度、線條流暢特點，也能體現(xiàn)出一種大氣雄渾、穩(wěn)重端莊特性。這種以人體功能為主的設(shè)計，不僅能更好的滿足人們的基本功能，也能滿足人們的審美需求，同時也能給人一種親切感；在裝飾中，明式家具雖然簡潔，沒有繁復(fù)的裝飾，但其裝飾線腳的簡練細(xì)膩，卻給人一種樸實無華的感覺。
2 中式家具對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響
2.1 中式家具中的材料對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響
中式家具在材料選擇上，一般都會選擇那些接近金于自然的木質(zhì)材料。如黃花梨、紫檀。這種木質(zhì)材料不僅顏色明麗光澤，其紋理也與自然相近，設(shè)計師可以充分的發(fā)揮自己的想象力對相應(yīng)的紋絡(luò)進(jìn)行遐想，并根據(jù)實際需要制作出滿足不同需求的中式家具。工匠在制作中式家具的時候，主要對其進(jìn)行精工細(xì)作，很少對其進(jìn)行顏色或其他方面的裝飾，而使充分發(fā)揮中式家具材質(zhì)的特性，通過自己獨樹一幟的審美觀點對其進(jìn)行制作。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計材料是以甲醛、笨等有害氣體較高的材料為主的。當(dāng)代設(shè)計材料在使用過程中，不僅污染環(huán)境，也會給人體帶來一定的傷害。隨著人們生活水平的提高，人們對環(huán)保材料的重視，綠色環(huán)保設(shè)計理念應(yīng)運而生，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計材料轉(zhuǎn)向環(huán)保材料轉(zhuǎn)變。審美與藝術(shù)結(jié)合的中式家具材料已經(jīng)成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計材料的主要備選材料。畢竟中式家具在裝飾中很少用油漆，很多時候只是用在材料表面涂一層樹脂或是蜂蠟。其材料不僅自然環(huán)保，同時也能人們對自然美和藝術(shù)的追求，符合當(dāng)代人環(huán)保需求。
2.2 中式家具中的裝飾對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響
中式家具設(shè)計在裝飾設(shè)計中，雕琢適度、簡單，其主要表現(xiàn)的是少而精，以少勝多實質(zhì)。中式家具的線腳簡練，常給人一種樸實無華的感覺。有時為了渲染家具的精美之處，也會用一些雕飾，這些雕飾與普通的雕飾不同，其一般以線、小面積浮雕或鏤雕主要裝飾形式。這種小面積的裝飾不僅能與中式家具中自然的材質(zhì)紋理形成鮮明的對比，也能顯示出樸素典雅端莊的特質(zhì)。中式家具設(shè)計師以自然的筆觸和人們對美好事情的追逐結(jié)合在一起將人們最喜歡的吉祥物、吉祥圖案融匯在家具中，不僅能表現(xiàn)出儒家謙虛、端莊的文化氣息，也能體現(xiàn)出其人文氣息。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計理念常以綠色設(shè)計為主，設(shè)計者要想表現(xiàn)這種理念，只能將其融入實際設(shè)計中，而不能對其進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)控，畢竟這種理念是客觀的。這種理念的具體內(nèi)容是用最少的材料生產(chǎn)出質(zhì)量最佳的產(chǎn)品，不僅要減少環(huán)境污染和相應(yīng)的浪費，還要使其設(shè)計出來的產(chǎn)品有最佳的功能。中式家具中的一些元素能滿足當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計綠色設(shè)計理念。中式家具設(shè)計具有簡約美，其主要表現(xiàn)在中式家具中的裝飾性物件少，這種簡單的裝飾雖簡單，但是精而富有時代氣息，與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合。此外，在其內(nèi)涵中也體現(xiàn)著自然樸實、以人為本一面。如，其材料是接近于自然不加修飾的木質(zhì)材料，其裝飾圖案是人們喜歡的吉祥圖案等。
2.3 中式家具文化實質(zhì)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響
中式家具的歷史文化蘊藏與中國古代文明史是有一定淵源的，與時代是緊密相連的，其是受民族特點、風(fēng)俗習(xí)慣、地理氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、組織、宗教等影響的。如，明代文人墨客在閑情生活中所使用的家具，其設(shè)計元素就是從民間百姓平時所使用家具中提煉出來的。民間百姓所用之物是比較簡單、粗俗的，但卻得到了文人墨士的喜愛，其層次已經(jīng)上升到另一個精神境界，其已經(jīng)成為一種藝術(shù)，在潛移默化中已經(jīng)成了中式家具不可或缺的功能需求。從中式家具所表現(xiàn)的藝術(shù)氣息來看，中式家具獨具特色文化的形成，來源于其使用環(huán)境，又高于其使用環(huán)境。此外，在園林中，中式家具特性體現(xiàn)的比較明顯。園林作為文人墨客、達(dá)官顯貴交流的重要場所，建筑設(shè)計中常融入文人墨客、達(dá)官顯貴審美觀點。因此，園林建筑中不僅有自然天成的環(huán)境，也有高雅的文化氛圍。這種自然空靈、高雅委婉的書卷氣息在中式家具設(shè)計中是有一定表現(xiàn)的。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計也需要有中式家具中存在的那種文化氣息，畢竟現(xiàn)在的人們對室內(nèi)設(shè)計的要求有所提高，不僅要求其有最基本的使用功能，同時也要求其有一種文化、藝術(shù)氣息，以便更好的滿足自己的個性需求。而這種文化藝術(shù)氣息恰恰來源于中式家具所蘊含的實質(zhì)中。在進(jìn)行當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的時候，就應(yīng)該以中式家具中的所蘊含的實質(zhì)為出發(fā)點，進(jìn)行分析、研究并借鑒。從當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展形勢來看，中式家具中所蘊含的精神實質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的一大亮點。
2.4 中式家具的造型對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響
中式家具在設(shè)計中比較重視家具與人體各部分之間的關(guān)系協(xié)調(diào)性。設(shè)計師在設(shè)計椅子的時候，會以人體在自然狀態(tài)下呈現(xiàn)的S形曲線及人休息時背部一定的傾斜度為依據(jù)，設(shè)計出椅背與人體脊柱呈S形曲線、背部接近100°背斜角的椅子。這種設(shè)計能使人在椅子上休息時，后背與椅子之間有足夠的接觸面，以便韌帶和肌肉都能得到充分的休息，使人更舒適。而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計要求設(shè)計師能夠以人的身體結(jié)構(gòu)、人機(jī)工程學(xué)、家具使用場合、對象等為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計原理很大程度上源于中式家具中家具中的造型設(shè)計。
3 結(jié)束語：
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計并不是完全按照古代審美觀點進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)的，而是將中式家具中一些具有靈魂性元素作為現(xiàn)代家具的一種靈感融入其中。當(dāng)代家具對中式家具中重要元素的運用，是經(jīng)過長期實踐、探索實現(xiàn)的。從最初單純的截取傳統(tǒng)裝飾語言到當(dāng)代的造型與古典裝飾元素的交融與創(chuàng)新，這無一不說明中式家具對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響。
參考文獻(xiàn)：
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一、王國維“古雅”說
1“古雅”的地位、性質(zhì)及作用。首先，古雅是一種“第二形式”之美，它只存在于藝術(shù)中。王國維認(rèn)為“古雅”只存在于藝術(shù)中而不存在于自然中。這里自然經(jīng)過的第一形式，是指事物所具有的外在形式，事物所呈現(xiàn)出來讓人們看到的樣子。而經(jīng)過了第二形式的事物，也就是進(jìn)行了加工或改良的事物才可能成為藝術(shù)。由此可見，藝術(shù)不是自然呈現(xiàn)的，不同于自然事物的外在形態(tài)；而第二形式是藝術(shù)特有的，是藝術(shù)美的表現(xiàn)形式。“古雅”就是這種第二形式，所以它只存在于藝術(shù)之中。其次，古雅是后天的、經(jīng)驗的。判斷優(yōu)美和宏壯，屬于先天性的、普遍的、必然的。如果是優(yōu)美或宏壯的事物，那么所有人做這樣的判斷。比如自然中的山川大海、花草魚蟲，普遍都會認(rèn)為其優(yōu)美或宏壯。但“古雅”卻不同，由于時間的不同或者不同的人去判斷它，得到的答案也是不同的。即使先天未必是天才之作，獲得“第二形式”的加工后，仍可令人抱著愉悅的心情欣賞，獲得“古雅”的意境。比如古代的一件玉器，制作之初可能只是被當(dāng)做酒杯來使用，但隨著時間的推移，這個酒杯被附上了歷史的價值與意義，就可能會呈現(xiàn)出“古雅”的趣味。最后，古雅的價值并非來自天才，而是人力。古雅的價值來自人的修養(yǎng)，但它也具有優(yōu)美和宏壯的本質(zhì)屬性，即超越功利的性質(zhì)。古雅所獨具的筆墨趣味、欣賞心境、悠然態(tài)度，雖然未必能夠獲得面對秀美壯麗的景色、天才的驚世之作時的審美享受，但也能打動欣賞者、給人以愉悅之感。所以古雅之美介于優(yōu)美和宏壯之間，也兼有兩者的性質(zhì)。
2“古雅”在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。王國維認(rèn)為中國繪畫中的布局造型屬于“第一形式”，筆墨手法屬于“第二形式”。夏商周的鐘鼎，秦漢的摹印，漢、魏、六朝、唐、宋的碑帖，宋元的書籍等，大都有“第二形式”之美。同時，王國維把中國古代雕刻書畫評論中的“神”、“韻”、“氣”、“味”歸納到“第二形式”。可見，“古雅”不僅僅是簡單的藝術(shù)形式美，更是被認(rèn)為與“神”、“韻”、“氣”、“味”等相似的一種藝術(shù)品質(zhì)。它既包含藝術(shù)形式的因素，也有藝術(shù)內(nèi)容的方面。在形式美規(guī)律的基本元素方面，西方文化重視點、線、面本身的實的東西；而中國文化重視面、線、點背后的內(nèi)在統(tǒng)一性。中國人往往追求的是藝術(shù)品的內(nèi)涵、神韻、味道等，因此中國傳統(tǒng)美學(xué)中，更注重的是藝術(shù)的精神、內(nèi)在層面上的東西，也就是形式之外的東西。因此，“古雅”一說未必能適用于西方的藝術(shù)和審美體驗，但對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)和審美體驗來說，這是一個很準(zhǔn)確的概括和描述。
二、中式家具設(shè)計中的“古雅”
1“古雅”與設(shè)計的聯(lián)系。設(shè)計，不僅僅是一種技術(shù)的運用，更是一種創(chuàng)造藝術(shù)品的過程。技術(shù)與藝術(shù)一向被認(rèn)為是設(shè)計的兩翼，統(tǒng)一不可分離。技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，藝術(shù)又是設(shè)計的升華。一個好的設(shè)計作品，需要在明確功能性和滿足人最基本的生理需求的前提下，進(jìn)一步滿足人的審美感受及心理需求。王國維認(rèn)為，天下所有物品既沒有純粹意義上的藝術(shù)品，也沒有純粹只有使用價值的器物。雖然“古雅”說被定義為美學(xué)范疇，用來描述藝術(shù)與審美體驗。但是一個好的設(shè)計本身就是一件藝術(shù)品，所以從設(shè)計中得到“古雅”的感受，也非常順理成章。比如，我們可以在青銅器中感受到古雅，認(rèn)為它是非常美的藝術(shù)品。但是青銅器在古代是供人使用的器具，是實用品。隨著時間的流逝，一切“用”都沒有了，變成了人人稱贊的藝術(shù)品。不僅美而且古典優(yōu)雅，充滿了古雅之趣。有的時候，即便是故意做舊的設(shè)計品，也常常能產(chǎn)生趣味。因此不能將“古雅”禁錮在美學(xué)或者藝術(shù)體驗的范圍內(nèi)，而應(yīng)放到更高更廣的層面上。
2傳統(tǒng)中式家具的特色及內(nèi)涵。中式風(fēng)格的家具，以明朝家具為代表。明代是自漢唐以來，我國家具歷史上的又一個興盛期。隨著當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的住宅和園林建設(shè)也興旺起來，貴族、富商們紛紛開始興建府第，也需要添置大量的家具，這就形成了對于家具的大量需求。明代家具的設(shè)計特色：（1）注重結(jié)構(gòu)美。主要用榫卯結(jié)構(gòu)代替釘子和膠。（2）注重材質(zhì)美。充分利用材料本身的色澤和紋理，不加修飾，色彩深沉雅致，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感堅實細(xì)膩。（3）注重造型美。造型沉穩(wěn)大方，比例適度，線條流暢，舒適美觀。（4）注重裝飾美。講究繁簡適度，不過分繁瑣，但又做工精良。我國明代的家具研究的著名學(xué)者揚耀先生認(rèn)為，明式家具有很明顯的特征，一是由結(jié)構(gòu)而成立的式樣；一是因配合肢體而演出的權(quán)衡。從這兩點來說，雖然它的種類千變?nèi)f化，但歸結(jié)起來，它始終維持著特有的格調(diào)，那就是“簡潔、合度”，同時具有雅的韻味。這種韻味表現(xiàn)在：（1）外形輪廓的舒適與厚重；（2）各部分線條到位而流利，更加上考慮到人體形態(tài)的舒適度，為體現(xiàn)處處適用的功能，而做成適宜的比例和曲度。因此不難看出，中式家具表現(xiàn)出高度的“古雅”：中式家具往往古色古香，加之木質(zhì)材料使得其更能體現(xiàn)出時間沉淀的味道；同時形式上又非常典雅，造型優(yōu)美雅致。
3“古雅”對現(xiàn)代中式家具設(shè)計的啟發(fā)。現(xiàn)代中式家具，目前被學(xué)術(shù)界普遍定義為把高新技術(shù)及設(shè)備和新材料與新風(fēng)格結(jié)合起來，既能體現(xiàn)時代氣息，又帶有濃郁民族特色，且適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的新式家具。也就是以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家具為基礎(chǔ)，巧妙的把中華民族的文化特征與時代潮流相結(jié)合，同時又與現(xiàn)代中國的居住環(huán)境、生活方式相協(xié)調(diào)，在造型上吸取傳統(tǒng)的造型元素和文化符號，使其既具有傳統(tǒng)家具典雅清秀的藝術(shù)效果，又體現(xiàn)現(xiàn)代國際家具的簡約風(fēng)格，將東方的審美情趣與西方的藝術(shù)品味融為一體。中國當(dāng)代的家具設(shè)計，存在兩大問題，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代中式家具的發(fā)展。一是一味追求西方的現(xiàn)代簡約風(fēng)格，甚至推崇西方古典的、繁縟的設(shè)計，認(rèn)為外來的就是時尚、是潮流，從而忽略了本土文化的精髓。二是單純走復(fù)古路線，認(rèn)為中式家具是通過特定的傳統(tǒng)符號表現(xiàn)的，然后進(jìn)行一些符號的堆砌，純粹防治明清家具，而缺乏創(chuàng)新。本文所研究的“古雅”對現(xiàn)代中式家具設(shè)計的啟示，主要體現(xiàn)在“經(jīng)典與韻味”上。家具作為人類日常生活中接觸最多的生活用品，首先需要滿足人們的生理需要，尺度適當(dāng)符合人體工程學(xué)的基本要求。其次是追求其形式美，追求“古雅”之美，以增加人的審美感受。中式，應(yīng)當(dāng)是對傳統(tǒng)文化神韻的繼承，將中國幾千年流傳下來的文化形態(tài)注入現(xiàn)代家具中，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)美寓意、情趣引入現(xiàn)代設(shè)計，取其精華去其糟粕，使傳統(tǒng)服務(wù)于現(xiàn)代生活，使得現(xiàn)代中式家具具有更多的文化附加值，將其最好的一面展現(xiàn)在國際舞臺上，供人欣賞贊嘆。
本文作者：姜妍之 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
關(guān)鍵詞：獨立設(shè)計；家具；新中式
2016年上海國際家具展上新中式家具已成為展會的一大亮點，相比于過去各大品牌的小試牛刀，如今新中式已在展會上獨當(dāng)一面，形成最為吸引人眼球的部分。特別是在家具展會上海世博館h4展館展出的精選了30多位獨立設(shè)計師作品的“中國風(fēng)?新中式”經(jīng)典設(shè)計展。主辦方評價其是中國家居設(shè)計行業(yè)最全、水準(zhǔn)最高的一次新中式風(fēng)格集體亮相.圖1品味流形，由海歸設(shè)計師張雷創(chuàng)立的獨立設(shè)計品牌，善于將傳統(tǒng)材料運用新的設(shè)計語言來表達(dá)，此次展出的“潤”茶幾，將高硬度易清理的陶瓷材料作為桌面，桌腳可卸。其形態(tài)猶如鵝卵石，頗有溫潤質(zhì)感。
所謂的獨立設(shè)計師品牌，多出現(xiàn)于服裝設(shè)計行業(yè)，是區(qū)別于受雇于企業(yè)的職業(yè)設(shè)計師的而言的，獨立設(shè)計師，通常有自己的品牌和相對比較鮮明的特點，是以某個設(shè)計師為主導(dǎo)的設(shè)計團(tuán)隊，按照品牌的風(fēng)格和自己的設(shè)計特點來出作品。
新中式風(fēng)格，顧名思義，指的是在中式的基礎(chǔ)上加上一些新的元素，但范疇并沒有脫離中式風(fēng)格，在與此同時，加入除中式之外但元素，比如東西方元素混搭，或者比較近代或者現(xiàn)代的中式元素，是為新中式。新中式是非常開放和包容的，因此出現(xiàn)了百花齊放的格局。
與以往人們傳統(tǒng)印象中的新中式家具不同。新中式不是對傳統(tǒng)風(fēng)格的“形式上的拷貝”，而是中國文化在新時代背景下的演繹，并不僅僅是對傳統(tǒng)元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的提取，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行有效的結(jié)合。新中式相較于以往的中式家具有著多重特征，第一是它的新，采用新工藝、新材料，在新的時代環(huán)境下上反映出現(xiàn)代中國人的新需求，第二強(qiáng)調(diào)中式，中國文化、中國神韻、東方的生活方式。這里的“中”，包含了包容、中庸的思想態(tài)度，它不糾結(jié)于對于傳統(tǒng)形式的模仿，而是將源于中國文化核心的精心追求，和審美觀投射到現(xiàn)實生活中。
新中式家具在設(shè)計上大體分為兩類：一類是對傳統(tǒng)明清家具進(jìn)行形式上的簡化，簡單地將古典元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，產(chǎn)品顯得很生硬；還有一類則是完全的去符號化，取明代家具簡潔清雅的特質(zhì)，傳承明式家具形與神。如一些品牌對于圈椅形式的重新結(jié)構(gòu)，表達(dá)了中式家具的意境之美。圖2素殼家居 此款“融”沙發(fā)借鑒了古典圈椅的形式，在材質(zhì)上使用具備西方沙發(fā)舒適于功能，扶手采用編織工藝，從任何一個角度看都顯得非常飽滿，坐于之上猶如置身環(huán)抱之中，身心得到放松。
與這些家具行業(yè)大品牌不同，獨立設(shè)計師品牌在新中式設(shè)計力道的把握上顯得更為自由。傳統(tǒng)的明清家具大多使用名貴木材，價格昂貴，不適宜大規(guī)模生產(chǎn)，而新中式在材質(zhì)的選擇上更加的多樣化，如一些新型板材、竹、紙、玻璃、金屬都成為了設(shè)計師們創(chuàng)作的素材。
1 獨立設(shè)計師品牌的營銷模式
大部分的獨立設(shè)計師品牌都是采取實體店和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的方式。他們大多有自己的微博 微信公眾號 甚至是淘寶天貓店。通過聯(lián)合展出活動來宣傳，很少做大范圍的廣告宣傳。設(shè)計師渠道是獨立設(shè)計師品牌目前一個大的渠道與方向，還有一些藝術(shù)空間推介，通過買手像國外的客戶推薦。一些品牌開始在國際家具展會中亮相，多少品牌及半木等知名設(shè)計師品牌都是米蘭家具展這類國際展的常客。
2 獨立設(shè)計師家具品牌的限制
第一，產(chǎn)品的訂貨期長，獨立設(shè)計師品牌不像大型家具品牌那樣有雄厚的資金作為支撐，并不會儲備大量庫存或者并沒有自己的加工工廠，多采取訂貨后加工的形式，使得在制作工藝上并不十分穩(wěn)定，由工藝水平和設(shè)計本身決定，新中式家具仍然需要大量的手工和人工，不能夠大批量生產(chǎn)，加之量少不能夠進(jìn)行批量化生產(chǎn)，因此成本較高。
第二，獨立設(shè)計師品牌較為狹窄小眾化的消費群體。走新中式路線，客戶群體很難定位，真正具有消費能力的成功人士可能會選擇一些具有國際知名度的國際大牌，如阿瑪尼家居或是選擇具有收藏價值的紅木家具，愿意為設(shè)計買單的青年群體，很多又不具備購買能力。
第三，國內(nèi)的獨立設(shè)計師品牌主要集中在原木家具的打造上，而國外的設(shè)計師品牌及團(tuán)隊，在家具的設(shè)計上已經(jīng)擺脫了對于材料的限制，很多的設(shè)計作品都使用了非常現(xiàn)代化的材料以及處理工藝。這也是國內(nèi)設(shè)計師品牌應(yīng)該去尋找的新方向。
3 結(jié)語
新中式風(fēng)格正在緩慢的形成， 獨立設(shè)計師品牌在前行的道路上還有很多的困難，解決工藝的短板 供應(yīng)商制造商的配合 渠道的開拓等等問題，有待于全民設(shè)計認(rèn)識水平的提升。相信在不久的將來獨立設(shè)計師品牌將走進(jìn)中國普通消費者的家。
參考文獻(xiàn)：
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在中式家具形制文化的不斷演進(jìn)中，傳統(tǒng)的繼承和實踐創(chuàng)新，一直備受專家和消費者的關(guān)注。而創(chuàng)新的渴望和實踐一刻也沒有停止過。
泉州市蔚林木業(yè)有限公司以倡導(dǎo)中式家具造型藝術(shù)為切入點，成立蔚林中式家具造型藝術(shù)研究所，以此為支點，成立藝術(shù)品車間，專注于中式家具精品的制作，在承繼傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在家具造型上勇于創(chuàng)新，從而賦予了中式家具更多的當(dāng)代性創(chuàng)造，為業(yè)界所矚目，也引起了專家的關(guān)注。
近期，中央電視臺鑒寶專家張德祥、北京故宮博物院研究員胡德生、《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)第一起草人楊家駒、中國保護(hù)消費者基金會打假工作委員會紅木家具消費維權(quán)辦主任趙夫瀛、中國林科院木材工業(yè)研究所研究員姜笑梅、中國工藝美術(shù)學(xué)會策劃外聯(lián)部長王斌等業(yè)內(nèi)權(quán)威專家走進(jìn)泉州市蔚林木業(yè)有限公司進(jìn)行考察調(diào)研，并與公司高層就中式家具造型藝術(shù)的話題進(jìn)行了互動座談。
本期《專家視界》選登部分專家觀點，和讀者諸君分享，以期對中式家具造型文化有更深入的關(guān)注和認(rèn)識。
央視鑒寶專家、著名木器專家張德祥指出：“家具文化中造型藝術(shù)的優(yōu)劣，正是決定家具價值的核心要素。現(xiàn)在工廠里面不太重視設(shè)計，一個工廠里，廠長很重要，銷售員很重要；而造型是由木工師傅做，其實應(yīng)有一個木工設(shè)計師部門，這可能就是企業(yè)的靈魂。還有一個是材料講究的問題，材料豐富多彩，為我們提供了各種藝術(shù)感，比如華麗、素雅等等，這和材料有很大關(guān)系，但要在材料的基礎(chǔ)上做出有文化精神承載的造型，就是一種藝術(shù)的升華。”
北京故宮博物院研究員、著名木器專家胡德生說：“現(xiàn)在有木雕大師，卻沒有木工大師。我一直主張把造型藝術(shù)提到線上高度，廣大木工師傅沒有被稱為大師，而一直被認(rèn)為是木匠。其實造型藝術(shù)是非常重要的項目，很多門類的造型藝術(shù)是雕工做不到的，你會雕，但是造型做不出來；你可以雕得非常細(xì)、非常美、非常生動，但作為沒有花紋的家具造型，他們就做不出來。比如家具造型一直以來都是象形的，花瓶、方凳等都有各自的造型；又比如方桌椅也有不同的造型，仙鶴腿、鴨腿這都是仿真學(xué)、象形學(xué)，非常豐富，品種非常多樣，給家具藝術(shù)增添了光彩，但是這些藝術(shù)一直沒有受到重視。我參加過一次考核，木工拿錛子嗑瓜子，技術(shù)太高了，這絕對是藝術(shù)。因此我一直建議木工也要評大師，也要進(jìn)入大師行列，使木工師傅也有一份榮譽。木工就是無名英雄，應(yīng)該如畫家一樣留下落款。因此我也多次與廠家老板說木工做的活可以評上工藝美術(shù)獎，也要留下名。從明清以來，做得好看的家具太多了，但一直沒有留名。這里我再次呼吁將家具造型藝術(shù)提高一個檔次、高的級別，不能讓造型藝術(shù)家老留在木工的水平上。”
全國紅木家具消費維權(quán)辦主任趙夫瀛認(rèn)為：“中式家具造型藝術(shù)，這個詞挺有深意。中式家具是不限什么材質(zhì)，以飾樣為特征。不管是什么材料，中國傳統(tǒng)造型為特征的家具就是中式家具。看一件家具，第一眼認(rèn)識到的就是造型好不好，美不美，但大部分人往往只把造型當(dāng)做一個外表，這是傳統(tǒng)家具沒有提升到一個高度的問題所在。家具的造型既講究實用功能，更包含著一種人文關(guān)懷，從生產(chǎn)者的角度看，不僅僅要注意到這個造型，關(guān)鍵是能否想到這個造型，用什么樣的內(nèi)涵和思想來引導(dǎo)造型藝術(shù)，這是一個核心問題。而作為消費者，要具備最起碼的基礎(chǔ)知識，購買紅木家具不要貪圖便宜，要學(xué)會判斷、欣賞；同時還應(yīng)注意選擇有品牌的廠家，注意保護(hù)自己的權(quán)益，應(yīng)該在合同上要求有正規(guī)的標(biāo)識等等。”
中國工藝美術(shù)學(xué)會策劃外聯(lián)部長王斌介紹，各地從事古典家具制作、創(chuàng)作的人員非常多，但是大學(xué)本科開這門課的高校屈指可數(shù)。“目前我國尚沒有培養(yǎng)高端設(shè)計人員的專業(yè)學(xué)校。”他提議可以在全國范圍舉辦家具設(shè)計大賽，促進(jìn)家具造型設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
泉州蔚林木業(yè)有限公司總經(jīng)理蔣奇平表示：“紅木的稀缺性大家都很清楚，材料在未來會越來越少。紅木家具既是一個產(chǎn)業(yè)，也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。講究造型藝術(shù)，如何避免資源浪費，又符合綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展，對于紅木家具企業(yè)來說，是一個很值得重視的話題。紅木家具的生產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)手工藝的制作理念的延續(xù)與發(fā)展，企業(yè)應(yīng)該注重發(fā)揚中式家具的傳承精神，我們花了很大的人力、財力、物力成立蔚林中式家具造型藝術(shù)研究所，就是為了讓家具的文化發(fā)展更加燦爛，也為企業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。”
任何創(chuàng)新，都有機(jī)會成就“一片藍(lán)海”，從而在激烈的市場競爭中從容勝出，并“獨步天下”，保持相對較長的競爭優(yōu)勢。蔚林木業(yè)公司的創(chuàng)新值得稱道。
關(guān)鍵詞：古典建筑；精雕細(xì)琢；造價高；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0192-01
中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用這種風(fēng)格。
但是，在室內(nèi)設(shè)計中采用中式設(shè)計時，要注意融入現(xiàn)代元素，在現(xiàn)代中式設(shè)計上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計中哪些應(yīng)該留下來，哪些應(yīng)該換新，這些都大有考究，不同的人有不同的理解和做法，設(shè)計出的作品也各有特點。重要的是追求神似。
在制作技術(shù)上也要跟上時代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計中，可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計中式是否成功的標(biāo)志。
一、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析
（一）中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變
當(dāng)代人似乎沒那么喜歡陳舊的東西，但是似乎也不愿意一直跟在潮流后面追趕。依戀傳統(tǒng)留下的精華，又將依戀之情轉(zhuǎn)變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。古老的元素也因此而轉(zhuǎn)變，變成了時尚。
中式設(shè)計并不代表代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流搖擺不定，或許曾經(jīng)老土的東西，也許又是另一種時尚潮流。而相對比較穩(wěn)定的家居時尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)會結(jié)合起來，既有時代的智能化和概念設(shè)計，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。
當(dāng)然，新概念其實也是對原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨領(lǐng)，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻。當(dāng)代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時不得不承認(rèn)，那種外在的文化力量可以如此強(qiáng)大，深入人心。
（二）中式風(fēng)格與現(xiàn)實社會的融合
現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也就是新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。
現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。
現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，并不是簡單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆砌，而是要認(rèn)真推敲，從美觀、文化含義等方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮喕c調(diào)整，對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣設(shè)計出來的作品才會是一個成熟的作品。
二、中式風(fēng)格設(shè)計的要點
（一）中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點及手法
中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計有莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。中式建筑的組合方式、信守均衡對稱的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國社會倫理的觀念。中國室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對稱的手法來達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。在色彩方面，中式家具或配飾一般顏色較深，金色的小面積點綴和運用，可以與深色家具形成鮮明對比，使色彩變化更豐富。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)造型，簡簡單單更典雅大方。
（二）中式風(fēng)格設(shè)計所面臨的弊端
中式裝修造價相對較高，因為這種風(fēng)格的裝修多用實木，而且許多地方都需要雕刻，所以造價確實相對要高一些，尤其是后期的家具配飾價格就更高。為降低造價，可以用較低檔的木材來代替高檔木材，這樣就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅，又可以少花一些錢。
三、總結(jié)
盡管現(xiàn)在人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的中式家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實用性與功能化。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時代的發(fā)展，不僅在國內(nèi)而且國際設(shè)計界也開始越來越重視中式元素和符號的使用。
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老上海石庫門的文藝情懷
陸先生把上海的家安在一條不起眼的里弄內(nèi)，據(jù)說這棟保存比較完好的石庫門房子曾是上海灘地位顯赫的榮氏家族中的一處房產(chǎn)。400多平方米的宅子分為上下三層，還有一個面積不大的獨立花園，和如今大多數(shù)別墅不同的是，陸先生家每層的各個房間幾乎都是相通的，房間的形狀也不盡相同，有六角的、有帶弧度的。陸先生有很深的石庫門情結(jié)：“一排連著一排的石庫門承載了幾代上海人的真實生活。組成了弄堂的石庫門，盡管為人們的生活提供的空間不算大，但是記憶中的生活確實有滋有味，人們在這里乘涼、下棋、打撲克，孩子們在這里做功課、玩耍，里弄是人們當(dāng)時重要的社交場所。”然而，如今的石庫門房子越來越少，這樣的景象也越來越少，陸先生說，他能做的就是用畫筆將自己的心情和感觸表達(dá)出來。
每個房間的色調(diào)和風(fēng)格都是統(tǒng)一的，老式的紅木舊家具，墻上、桌上到處擺放著色彩艷麗、風(fēng)格不同的裝飾畫和人物畫，說是住宅不如說是一家私人的收藏館，樓上樓下十幾間房子到處都是陸先生從各地“淘”來的寶。在這里，關(guān)于石庫門的記憶有很多。陸先生在居室里擺上一些物件，提煉出老上海的韻味。“最有代表性的無疑是月份牌、香煙廣告、老電影海報和舊上海的黑白懷舊照片。仿制留聲機(jī)外觀的電唱機(jī)，也是不錯的選擇，復(fù)古的外形與現(xiàn)代的功能相結(jié)合，既滿足了懷舊情結(jié)，又能發(fā)揮功用。不過我家中最有特色的物件可是各種琉璃馬賽克臺燈和落地?zé)簟！边@些琉璃馬賽克燈是陸先生在各地淘到的，有的還是古董燈，在光暈的映襯下，整個房間綻放出老洋房特有的復(fù)古味道，身為老克勒的陸先生一語中的：海派家具最大的特點就是中西合璧。除了那些馬賽克琉璃燈具，結(jié)合了西洋沙發(fā)的舒適和中式實木精美做工的扶手椅，代表了老上海的細(xì)膩雅致和洋為中用的特點。即便是一個小小的裝飾柜，花紋和做工也極為細(xì)膩；柜門瓜棱的處理效果，以及把手上精巧的雕花，讓這個放在房間一角的小柜子同樣能產(chǎn)生令人驚艷的與眾不同的效果。
宛若古典名曲的空間主旋律
陸先生對紅木家具的喜愛程度難以言表，收集老上海時期的經(jīng)典紅木家具是他的一大愛好。在他看來，用中式家具表現(xiàn)紅色其實并不難，因為在中國的傳統(tǒng)文化中紅色就是喜慶的象征。“紅木家具一般由紫檀、花梨、雞翅木、楠木、榆木等制成，它們的顏色都偏深，配一些紅色的靠墊、坐墊就可以輕而易舉地表現(xiàn)紅色的氛圍了。而且紅色與中式家具是最為搭配的顏色，可以更深層次地表現(xiàn)紅木家具的內(nèi)涵。”
在中式家居風(fēng)格中，實木地板與地磚是需要注重的點睛角色。陸先生將中式風(fēng)格的裝修通過家具或者飾品來構(gòu)成“紅色”主題，而他特意采用了實木地板和地磚，可以很好地與紅木家具或者紅色布藝相搭配，渲染出中式家居的古典韻味。深諳中式風(fēng)格家居裝修的陸先生稱：“中式風(fēng)格應(yīng)該用實木地板而非復(fù)合地板，復(fù)合地板雖有花色圖案、色彩豐富，卻有著過于強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，實木地板色彩單調(diào)，但正是這種單調(diào)的色彩，給予中式家居空間以寧靜古典的氣氛，而且實木地板更具高品位的質(zhì)感，與室內(nèi)其他的實木家具等搭配和諧。”陸先生的客廳和畫室都用了不同圖案的地磚，他說：地磚有著質(zhì)樸的圖案和質(zhì)地，粗糙的表面更具防滑性能，不僅相對地毯和地板更易于清潔，而且古樸的質(zhì)感與中式風(fēng)格家具或者飾品搭配更和諧，更具古典韻味。有句很美的梵語是“一花一世界”，宛若蓮花花瓣的紅燈罩，充滿柔情地環(huán)繞著氣定神閑的菩薩，任誰都不能打破如此靜謐的氛圍，只想入境隨俗，執(zhí)一本豎版古書，半醒半夢地讀下去，直到天明。陸先生家中的各色畫作和雕塑成為家中最有情趣的配角，古舊的物件總有種雋永的感覺，傳過幾代人的水瓢，表面的紅漆依然帶有光澤，仕女圖案的雕飾很閑散，看似不經(jīng)意地擺放，卻自成韻味。一簞食、一瓢飲，恬淡舒緩的生活，僅僅追憶一下也是好的。
對于家中擺放收藏的各種畫作，陸先生解釋道：“同樣的東西，在不同人眼中看到的景象不一定相同。藝術(shù)一定要交流，才能有更多的想法，更好的創(chuàng)意。”曾經(jīng)旅居奧地利的陸先生，每年都會在世界各地舉辦各種主題的個人畫展。陸先生說，每到一個陌生的國度都會遇到惺惺相惜的“知音”，正是因為眾多朋友的幫助，畫展才得以在不同的地方順利舉行。“禮尚往來”，陸先生在上海的家成為眾多國外藝術(shù)家、畫家到中國來的必去之地。陸先生家的阿姨可以用一口流利的英文接電話，家里還專門設(shè)置了一間面積不小的房子用作酒吧。墻上、地上、桌面的那些畫，除了有陸先生的作品，相當(dāng)一部分是朋友的“杰作”，大家顯然都把這里當(dāng)成藝術(shù)交流中心。
紅、藍(lán)、綠勾勒的中式古樸奢華
陸先生居室的設(shè)計沿用了傳統(tǒng)的中式風(fēng)格設(shè)計，從沙發(fā)、座椅到門窗，甚至吊頂燈，都讓我們看到了傳統(tǒng)中式風(fēng)格那種不俗的美感，而墻體色彩中藍(lán)與綠的運用，讓我們看到中式風(fēng)格另類的一面。
傳統(tǒng)的紅色最能展現(xiàn)出中國風(fēng)的韻味，紅色被大面積運用于客廳和餐廳，雖然沒有脫離出傳統(tǒng)配色與設(shè)計，但是一樣可以讓人眼前一亮。餐廳的設(shè)計，墻壁、家具，甚至餐桌上的插花都是各種不同深淺的紅，寓意甜蜜的幸福晚餐。而且其純粹的配色，也讓居住者一下子就能夠安靜下來，享受那種家居帶來的愜意。
藍(lán)色運用于中式家居風(fēng)格中還是很少見的，可能由于藍(lán)色過于妖艷，在中式風(fēng)格設(shè)計中并不容易駕馭，但是從陸先生的設(shè)計中不難看出，中式風(fēng)格中藍(lán)色運用得當(dāng)，既能夠擺脫中式風(fēng)格那種傳統(tǒng)，又能夠讓中式家居充滿不一樣的情調(diào)。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；設(shè)計；中式；風(fēng)格；元素；中國紅
一、當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀
目前室內(nèi)設(shè)計中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國設(shè)計多數(shù)是“有其形卻無其神”，如果說我們對其他流派和風(fēng)格把握不到位是因為我們對別國的文化底蘊不了解，那么我們對應(yīng)十分了解的中國文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過去，沒有與國際接軌。當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計師，他們沒有放棄對自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。
二、中式元素所包含的內(nèi)容
中式元素作為一種獨立的表現(xiàn)手法，涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到設(shè)計中來，今天不少前衛(wèi)的設(shè)計師將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來，更有一番韻味。那么中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號以及中式設(shè)計思想等內(nèi)容。
1、中式家具每一件中式的家具都是有生命的，或許它只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)。事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)不多了。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，更應(yīng)該注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。我想今天的中式風(fēng)格不應(yīng)該再和古老，死板劃上等號，取而代之的應(yīng)是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。中式家具包括：“案、桌、椅、床”
每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引縱多視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時，一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。
2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn)。如 “蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏、不怕困難。當(dāng)然像龍、長城、中國紅也是很有象征性的中國元素，這些都是世界性的文化。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號來表達(dá)我們的設(shè)計。
3、中式設(shè)計思想中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》）”
2、刪繁去奢，繪事后素“刪繁”是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。
“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
3、因景互借因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。是將居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。例如Robin foo的“幻彩四合院”中就采用借景的手法將四合院分成“南院”和“北院”。
三、中式元素（中國紅）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體運用
在當(dāng)代西方設(shè)計師借用中國傳統(tǒng)元素，為西方設(shè)計找到突破口，讓人看得也輕松。簡單介紹一下“中國紅”這樣一個很能代表中國設(shè)計的元素
1、“中國紅”可以分為兩大類，一類是源于傳統(tǒng)的原味中國紅，紅得鮮艷、純正，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，二類是珊瑚粉質(zhì)感加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國紅的沖擊力，更適合在城市有限的空間面積中使用。
2、如何運用中國紅塑造室內(nèi)設(shè)計
（1）大面積使用“中國紅”色彩，以此突出主題。（2）在采用了大面積的紅中可以留出足夠的白色墻面，“白”能夠平衡熱烈的紅色，同時紅白對比也突出了空間的光感和亮度。（3）沉穩(wěn)的“黑色”也是必不可少的色彩元素，同時可以采用原木色地板來弱化中國紅的視覺沖擊力。
3、在家具的選擇中我們一般采取“西式打底，中式點睛”。在家具色彩中我們可以選擇樸實的原木色，凝重的黑色，低調(diào)的紫紅色等；同時我們可以選擇現(xiàn)代款式的沙發(fā)，簡約風(fēng)格的茶幾，搭配中式的圈椅，日式幾案，中式藥柜等。東、西方家具的選擇上我們可以采用壓光，自然的舊，讓房間里充滿濃郁的中國味道。
4、在飾品的選擇上：瓷器、繪畫、壁紙、刺繡、擺件、植物等是很好的裝飾。另外所有東方裝飾品都可以被采用，只要色彩和造型能夠和整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
結(jié)語：
傳統(tǒng)的中式設(shè)計，總體上顯得過于陳舊沉悶，在當(dāng)代時尚生活中，需要有所突破，一些現(xiàn)代元素需要融入在設(shè)計中。我們應(yīng)推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素與實用主義和功能主義相結(jié)合。繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使中國元素與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)雅意境注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，是我們今天設(shè)計師們所共同追求的。
參考文獻(xiàn)
［1］《世界現(xiàn)代設(shè)計史(1864-1996)》王受之編著.青年出版社
家具多以實木和石材為主，因此，兼具懷舊元素和現(xiàn)代感的地毯、沙發(fā)罩、窗簾、壁紙等軟飾，是這些老家具與新家具過渡的很好道具。在舊餐桌或者茶幾下面鋪一塊古典風(fēng)格的地毯，沙發(fā)背景墻換成搭調(diào)的壁紙，空間會立即回蕩起往日情調(diào)。軟飾在家具中建立的新聯(lián)系，使舊桌椅、石盤等家具與現(xiàn)代家具之間不僅不再有沖突，反而多了別種韻味。
最好不要這樣做：
現(xiàn)代感強(qiáng)烈的金屬、亞克力等材質(zhì)很難協(xié)調(diào)老家具的本色和那種因時間累積形成的懷舊感，最好不要放在一起。
現(xiàn)代家具、地毯與石
深藍(lán)與米色的組合，讓這塊地毯成為石磨盤和石鼓延伸出去的懷舊符號。同時，地毯柔軟的屬性使這個以石材為主的裝飾空間充滿溫馨的時光感。
地毯與木
這塊淺棕底色的地毯，無論色彩還是圖案，都成為新式沙發(fā)與舊木凳之間的協(xié)調(diào)品。毫無修飾的木凳在現(xiàn)代風(fēng)格的家居氛圍中，一點不顯突兀。
形似與神似
個性家具很難尋找搭檔，不妨利用一下形似這個關(guān)聯(lián)元素。阿拉伯風(fēng)格的八角地幾很有域外風(fēng)情，正上方配上一只很有線條感又輪廓奇特的吊燈，造型之間那種說不清的關(guān)聯(lián)，讓氛圍即刻協(xié)調(diào)起來。
用關(guān)聯(lián)元素連接不同家具
不同的風(fēng)格中找到相關(guān)聯(lián)的元素，比如，相似的圖案紋理、一組近色系或協(xié)調(diào)色系、形似或者元素相連接，從而使新與舊、西式與中式等風(fēng)格家具，能夠彼此呼應(yīng)，達(dá)到渾然—體的效果。
最好不要這樣做：
兩種不同格調(diào)的家具，如果找不到關(guān)聯(lián)點，游離于家居主題之外的那件再喜歡也要舍棄。一定要記住，并不是所有風(fēng)格的家具都能夠一起出場。
西式襯托中式
傳統(tǒng)紅木邊桌配上西式皮靠椅，其中的深色以及木材質(zhì)的一致，讓這個待客區(qū)非常協(xié)調(diào)，很有尊享感。
新中式與現(xiàn)代感
改良的格子窗賦予墻面新中式風(fēng)格，邊桌的現(xiàn)代感設(shè)計與窗戶的簡潔相呼應(yīng)，圈椅則以鏤空圖案形成新中式風(fēng)格，搭配上青瓷罐，氛圍十分協(xié)調(diào)。
空間設(shè)局渾然一體
利用空間擺位的不同所形成的奇妙視覺感，比如相鄰關(guān)系、對比關(guān)系、色彩關(guān)系等形成的特別效果，將墻壁、地面、屋頂以及家具之間的關(guān)系重新組合，借此使家具協(xié)調(diào)地融入到居室風(fēng)格的整體表現(xiàn)中。
最好不要這樣做：
不能為了刻意尋找家具之間的關(guān)聯(lián)，而破壞空間的層次感，使居室看上去無序無章。
對比關(guān)系
這組新與舊的家具完全沒有相同元素，如果分別擺放，彼此很不相融。但是擺放在一起，因為大小、高矮和深淺的鮮明比照，從而建立起有趣的聯(lián)系。
相近關(guān)系
墻壁上一幅老招貼畫，使棕色玄關(guān)柜有了色彩和格調(diào)上的搭檔；新中式鼓形座凳的擺位，讓玄關(guān)柜的造型有了呼應(yīng)。空間的精心布局，使玄關(guān)中這幾件風(fēng)格不同的家具形成一種對話，從而達(dá)到協(xié)調(diào)效果。
巧妙的色調(diào)游戲
色彩極具感染力，能夠形成意想不到的氣場效果，無論是同色系還是相反色，無論是冷色還是暖色，只要搭配到位，都能夠在調(diào)節(jié)家居氛圍方面起到積極有效的作用。
最好不要這樣做
色彩的破壞力與它的感染力一樣大，因此運用色彩做調(diào)節(jié)時要謹(jǐn)慎，主色調(diào)最好不要超過三種以上，尤其是色調(diào)艷麗的主色，使用時要當(dāng)心引起視覺不適。
深淺比照
墻壁上的素描人體畫、老照片以及黑白字母表，有種舊日情懷；而白色沙發(fā)與藍(lán)灰色沙發(fā)的深淺對比，在這種老時光氛圍中加進(jìn)一些時代感。反復(fù)強(qiáng)調(diào)的對比關(guān)系，為舊木柜營造了足夠的氛圍。
跳色游戲
將色彩互為顛倒的兩對餐椅置于兩側(cè)，紫色與黑色的跳躍，使這張舊木餐桌充滿張力，墻壁上兩幅圖案互為顛倒的掛畫，進(jìn)一步增加了時代韻味和趣味感。
中式色彩濃重的家裝風(fēng)格，讓人在忙碌的工作中沉淀下來，體驗家的恬淡。下面，就讓我們一起品味一下中式家居那獨到的懷舊風(fēng)情吧！
玄關(guān)處一個大大的福字迎接著進(jìn)門的人，主人喜歡旅游，江南水鄉(xiāng)的美景身臨其境還不夠，回來后更是專程買了一個石質(zhì)的水墩，靜水流深，時時體味。紅木條桌上，有一盆綠植和兩件小擺件，旁邊桌子上一個紅色的古樸臺燈，還有一個大的休閑椅……玄關(guān)是家和外面的世界交界處的一塊緩沖之地，各色精致的小擺設(shè)使得整個玄關(guān)瞬間靈動起來。
客廳靜水流深的東方韻味
步入客廳，頓時眼前一“紅”，接著是一“綠”。紅的是紅木家具，綠的是綠色植物，紅綠間，一個質(zhì)樸而隨意的空間展現(xiàn)在面前。大約60平米的客廳是和主臥連在一起的，卻又自成一派格局。除了一套藍(lán)灰色的布藝沙發(fā)，所有的家具都是紅木材質(zhì)訂做。柜子做茶幾，一眼看去只覺得造型很巧妙，巧妙之處在于它的巧妙利用，精致復(fù)古，這來源于主人的絕妙創(chuàng)意。幾案上一壺清香的葬麥茶熱氣裊裊，像女主人那樣陷進(jìn)柔軟的米白色靠墊中，喝一日她親手泡的茶，舒適的感覺輕易便先陶醉了自己。
主臥返璞歸真的慢板生活
走到客廳沙發(fā)后，拉開簾子，映入眼簾的卻是一片清淡柔和。這是主人純中式風(fēng)格的主臥室。主人一直都向往中式的古樸和儒雅，自然而然，就有了質(zhì)樸清雅、充滿自然氣息的私密空間。
餐廳本色生活的濃厚情趣
玄關(guān)和客廳中間是餐廳的主角，一套仿照故宮畫集訂做的紅木餐桌餐椅。仔細(xì)看那細(xì)致入微的雕飾圖案，調(diào)和了紅木的凝重感，為整件線條平穩(wěn)的家具平添了幾分精彩活潑的變化。女主人很喜歡紅術(shù)古家具，覺得它沉淀了很多歷史文化元素，天然材質(zhì)的古樸本色有著濃烈的懷舊氣息。當(dāng)初做這套桌椅，因為材質(zhì)考究做工上乘而費時，主人足足“苦”等了四五個月，終于也等來了一分驚喜，它簡直和這個家融為一體了。
休閑區(qū)則是側(cè)重了享受和健身，優(yōu)雅的中式隔斷、簡潔的柵格吊頂，配以中式的明代家具。極具點綴性的裝飾畫和大紅的靠墊使居室更加生動活潑。
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計 中式風(fēng)格 泰式風(fēng)格 海景度假屋
中圖分類號：TG333.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2013）35-125-01
一、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格的特點
中國與泰國同是亞洲國家，由于地理位置相近，經(jīng)貿(mào)合作良好，并且在文化、教育、科技等許多方面都是保持合作關(guān)系，所以很多方面的審美習(xí)慣非常相似并且相互影響。
（一）中式風(fēng)格的特點
中式風(fēng)格在空間上講究“移步換景”的效果，氣勢恢宏、層次感分明。所以常用隔扇、屏風(fēng)、罩來分割空間，這些構(gòu)架既美觀又實用。因中式家具多以深色木材為主，所以搭配以亮色為主的靠墊、坐墊來烘托室內(nèi)和諧、內(nèi)斂、高雅的氛圍。家具陳設(shè)則講究對稱，重視文化意蘊；善于運用瓷器、字畫、掛屏、古玩、盆景來點綴室內(nèi)，使其更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，山水花鳥等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。
（二）泰式風(fēng)格的特點
泰式設(shè)計崇尚自然。如果說中式講究“移步換景”，那么泰式設(shè)計更喜歡“開門見山”。泰國人熱愛自然與他們的地理環(huán)境以及氣候是分不開的。泰國屬于熱帶氣候，全年高溫，所以空氣的對流性非常重要。所以泰式的室內(nèi)空間做得非常“通透”，把空間敞開來做，四面通風(fēng)。空氣感、光感非常好，也與自然環(huán)境的對話非常直接。另一方面佛教文化對泰國烙印無處不在。所以在泰式中造就了典型的大地色和金色的大面積使用。再搭配鮮艷的色彩，形成一種浪漫中又帶一點活潑的氛圍。泰式的家具陳設(shè)以木制品和藤制品為主。而且喜歡使用紗，幔，色彩艷而不俗。陳設(shè)品無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、飾盒都能很好的融合在環(huán)境中，增添更多地趣味性。
二、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格在海景度假屋的結(jié)合
（一）在空間界面的處理上
在空間的布局上沿襲了中國古代的對稱的建筑設(shè)計理念。中式隔扇將整個空間一分為二，相映成趣，整齊對稱。構(gòu)成了獨特的風(fēng)格和宏偉的氣勢。在陽臺與臥室的連接處，沒有使用任何隔斷，只是用窗簾來區(qū)分兩個空間，做到了親近自然。泰式風(fēng)格中“通”的空間概念在這得以體現(xiàn)。
在空間的隔斷上，依舊選用傳統(tǒng)的中國窗欞。傳統(tǒng)的窗欞裝飾紋樣都有其獨特的意義，多用來表達(dá)美好的愿望和寄托。把中華民族這種博大精深的哲理和審美融入到設(shè)計中。“夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼”，這使得窗子不僅是一幅畫框，也是一首詩，強(qiáng)調(diào)所營造出來的意境。傳統(tǒng)的門窗隔扇上有許多裝飾紋樣，如萬字紋樣、十字樣式等，數(shù)不勝數(shù)。在海景度假屋的設(shè)計中，選用中國傳統(tǒng)圖案中的直欞形格心進(jìn)行創(chuàng)作與構(gòu)思，融入現(xiàn)代簡約的風(fēng)格，以其不垂直的線條形狀給人一種古樸的感覺。寓意品性正直。
現(xiàn)代城市建筑層高都非常低，泰式建筑中最有特色的斜頂天花在運用中遇到了限制。如果原封不動的把它照搬過來，是絕對行不通的。所以要先理解泰式風(fēng)格的特點，用適合現(xiàn)代人的手法來融合泰式風(fēng)格。不能照搬照套。要取其精髓，再根據(jù)現(xiàn)代人的需要加以改造。所以最終天花以木條相交成方格形，上覆木板構(gòu)成臥室的天花。起居室則使用簡單的環(huán)形的燈池吊頂。一繁一簡形成鮮明的對比。
（二）材質(zhì)上
在材質(zhì)上選擇以木質(zhì)材料為主。中國自數(shù)千年前就使用木材，因為木質(zhì)象征生命，而中國文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。泰式風(fēng)格在取材上也以實木為主，主要以柚木為主，這些純天然的材質(zhì)，散發(fā)著濃烈的自然氣息。材質(zhì)選擇上以木材為主，而且木材是一種可再生，美麗的建筑材料，這有助于應(yīng)對氣候變化。并且耐用，多功能，更能符合成本效益。
（三）色彩上
主體色彩以原木的原木調(diào)為主，多為褐色等深色系。由于木材的顏色傾向于深色系，在背景色上，以原墻面的白色為主。在搭配色上，我們選擇色彩辨識性強(qiáng)、比較跳躍的顏色。用植物鮮艷的綠色、紫紅色來點綴。在布藝色彩的選擇上，也是傾向泰式風(fēng)格的顏色。使用這些豐富的色彩共同來渲染空間的韻味，營造祥和、寧靜、內(nèi)斂的室內(nèi)空間，非常完美地詮釋了泰式風(fēng)格中既穩(wěn)重又不失活潑的特點。
（四）在家具上
在現(xiàn)代生活中我們還是選擇帶有中式特點的家具，這樣能很好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美觀和價值觀。傳統(tǒng)古典家具特別是明朝的家具簡潔凝練，線條樸素中又帶有高貴氣質(zhì)，現(xiàn)代感十足，可以直接運用。經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計手法改造過的中式家具，或混搭的，或顏色變換的，或功能不同的，都是中式所容納的風(fēng)格。經(jīng)過設(shè)計后的家具不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使中式風(fēng)格更加實用。簡潔硬朗的直線條，文化韻味十足的中式元素，都應(yīng)和了中式家居簡單、含蓄的設(shè)計風(fēng)格，使“中式”更貼近現(xiàn)代生活。
在休閑陽臺上，則選擇了藤條類的座椅。既有中式風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、端莊，又不乏泰式風(fēng)格的可愛、俏皮。
（五）室內(nèi)陳設(shè)上
由于兩種風(fēng)格同屬同源，特別是在宗教上都以信奉佛教為主，所以在室內(nèi)陳設(shè)上以泰式風(fēng)格中的佛教元素為主。陳設(shè)品的選擇上，佛教人物非常多，這些人物是用木材、金屬、象牙等制成。無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、香薰、飾盒，這些具有泰國本土氣息的裝飾品仿佛都伴隨著特別的平和與純凈的意味。精致的中國青花瓷在此起到點睛之筆，它不會顯得特別突兀，反而為室內(nèi)的氛圍增添一些樂趣。
結(jié)論
無論是中式風(fēng)格的大氣、穩(wěn)重還是泰式風(fēng)格的活潑、神秘，都在海景度假屋的設(shè)計中有所體現(xiàn)。既表現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美，又融合了泰國的異域風(fēng)情，創(chuàng)造出一種全新的國際化審美形象。也由此證明了在一定基礎(chǔ)上的不同設(shè)計風(fēng)格融合可以碰撞出新的審美情趣，也為今后的設(shè)計研究奠定了實踐基礎(chǔ)。
