時(shí)間：2023-05-30 09:26:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃河的詩(shī)歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解黃河歷史、地理知識(shí)和黃河精神的內(nèi)涵。
2、抓住詩(shī)歌的節(jié)奏與感情反復(fù)朗誦詩(shī)歌，通過(guò)研討分析來(lái)深入理解詩(shī)歌。
（二）能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)感情朗讀的技巧和欣賞詩(shī)歌的方法。
2、整體把握詩(shī)歌的主體部分。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
感受中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神與不屈的意志。體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的濃烈的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。
教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1.
了解《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景和其他相關(guān)內(nèi)容。
2.
反復(fù)朗誦并理解歌詞內(nèi)容，感受中華民族的英雄氣概。
教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
播放《黃河大合唱》音樂(lè)片斷，以雄壯激越的音樂(lè)演唱和朗誦來(lái)感染、調(diào)動(dòng)學(xué)生。
二、了解背景，走進(jìn)作者。
學(xué)生們把預(yù)習(xí)所查資料展出匯報(bào)，教師課件展示，進(jìn)行交流，共同了解《黃河大合唱》由八個(gè)樂(lè)章組成，《黃河頌》中其第二章。由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》創(chuàng)作于時(shí)期，表現(xiàn)出中華民族的苦難和不屈的斗爭(zhēng)精神。
三、整體感知課文
1.
欣賞《黃河頌》后學(xué)生自由練習(xí)朗讀。
2.字詞積累，梳理作者思路，明確劃分“序曲——主體——尾聲”三個(gè)部分，并能概括大意。
四、研討探究
1．全詩(shī)分成朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看做是一個(gè)序曲，這一部分為我們勾勒了一幅怎樣的圖畫？這幅圖畫讓你感受到黃河怎樣的精神特征？你認(rèn)為哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)這些特征？
2．歌詞中哪些內(nèi)容是來(lái)歌頌黃河的？分別是從哪些方面進(jìn)行歌頌的？
3．在“頌”之前對(duì)黃河進(jìn)行了一番描繪，哪一個(gè)詞語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)？表現(xiàn)了黃河怎樣的特點(diǎn)？
4．最后一段尾聲主要寫了什么？
5．結(jié)合時(shí)代背景，你認(rèn)為這首詩(shī)歌的主體思想是什么？
五、小結(jié)課文
六、欣賞《黃河頌》音樂(lè)
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1．朗誦并學(xué)唱《黃河頌》
2．拓展延伸提高
教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟：
一、概述上節(jié)課內(nèi)容，組織《黃河頌》的朗誦表演
二、學(xué)唱《黃河頌》
三、組織學(xué)生表演唱（安排好領(lǐng)誦、齊誦、個(gè)人領(lǐng)唱和合唱，如學(xué)生能力強(qiáng)，方能有好的效果）
四、再組織學(xué)生欣賞并演唱《保衛(wèi)黃河》并討論：為什么保衛(wèi)黃河就是保衛(wèi)國(guó)家？目標(biāo)是為了更深入地理解課文《黃河頌》
五、延伸閱讀、深化主題
1、詩(shī)詞積累
（1）欣賞學(xué)生課前搜集到的有關(guān)古典詩(shī)詞。
（2）教師小結(jié)補(bǔ)充。
大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A。——王維《使至塞上》
黃河之水天上來(lái)，奔流到海
不復(fù)還。——李白《將進(jìn)酒》
白日依山盡，黃河入海流。——王之煥《豋鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將豋太行雪滿山。——李白《行路難》
2、作業(yè)設(shè)計(jì)
（1）閱讀《黃河大合唱》第三部分：《黃河之水天上來(lái)》
（2）閱讀詩(shī)歌的詩(shī)詞部分，完成下面練習(xí)。
①“啊！黃河！”在文中反復(fù)出現(xiàn)，其作用是什么？
②這首詩(shī)主要采用了哪些修辭手法？
中華五千年的記憶，湯湯大國(guó)留下的文字印跡，那神韻般的詩(shī)歌印證了興盛衰亡，那條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌長(zhǎng)河并沒有隨著時(shí)間的風(fēng)化而褪去它清澈的“流水”。
從那蒼老的母親河中滿載著民族的恥辱憤懣與光榮，在千萬(wàn)年不化的雪山下流淌出遠(yuǎn)古的滄桑，“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”那河牽引著歷史的巨輪，牽引出一代代朝堂的興衰。
從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，一部部不朽的名著在綿延九萬(wàn)里的中華大地上烙下一個(gè)又一個(gè)它們走過(guò)的足跡，那河流的涌動(dòng)，那波濤的巨浪，一次次沖刷那屬于大河文明的記憶。
都說(shuō)時(shí)間風(fēng)化記憶，但那歷史滄桑并沒有把詩(shī)歌的光芒棱角磨平，而是越挫越利。那一浪浪的文學(xué)風(fēng)潮接踵而至，涌現(xiàn)出的郭沫若、艾青、徐志摩、戴望舒等詩(shī)人演繹出那詩(shī)歌不朽魅力，那種唯美、那種情調(diào)。
停頓使河流斷流最終就意味著死亡。人的生命就像河流，永遠(yuǎn)在前行，無(wú)法停頓。
回到老家，踏入那條河流，那潺潺的流水還是那么的清澈。清澈——只因它是源源不斷著流著，沒有停頓過(guò)。我們的生活更何嘗不是如此一直的前行，如果停留于現(xiàn)況我們又何來(lái)的“清澈”。子曰：“生無(wú)所息。”我知道，我們必須堅(jiān)定的像流水般奔流不息，堅(jiān)信總有一天，我們會(huì)迎著朝陽(yáng)匯入屬于自己的大海。
我們活著就是要讓生命延續(xù)下去，更要為之而努力讓它更加的精彩及展現(xiàn)出它的價(jià)值，西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。”正因?yàn)槿绱宋覀儾艜?huì)那樣的努力去實(shí)現(xiàn)自己人生之中的種種，在這一段短暫的道路上不斷的前行，走得更遠(yuǎn)，體現(xiàn)出生命存在的意義。
那覆蓋九萬(wàn)里疆域的詩(shī)歌的魂從門口的那溪水至滾滾長(zhǎng)江黃河，那不可玷污般的純潔詮釋著生命的歷程，牽引著萬(wàn)代滄桑巨變。
曾經(jīng)，那詩(shī)歌流傳萬(wàn)代。今朝，那詩(shī)歌風(fēng)靡生命。曾經(jīng)，那大河孕育生命，今朝，那大河延續(xù)歷史。就讓詩(shī)歌里的那條河延續(xù)著生命的贊歌，鼓舞著繼往開來(lái)的下一代。
基本方法步驟是：自查資料識(shí)背景詩(shī)人反復(fù)誦讀品詩(shī)情質(zhì)疑討論賞詩(shī)意延伸升華悟詩(shī)理，簡(jiǎn)稱為“識(shí)-誦-賞-悟”四步詩(shī)歌教學(xué)法。
一、自查資料識(shí)詩(shī)人，背景
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館，網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。因此，筆者設(shè)計(jì)了課前“自查資料識(shí)詩(shī)人”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的閱讀環(huán)境，不僅有助于擴(kuò)大信息量，擴(kuò)展知識(shí)面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性充分得到體現(xiàn)，通過(guò)觀察、傾聽、動(dòng)手操作等培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)獲取、積累知識(shí)信息的能力。具體做法是教師課前布置學(xué)生從書籍資料中，從網(wǎng)上查詢?cè)娙说纳绞论E及代表作品，了解作品的時(shí)代背景，以及與作品內(nèi)容相關(guān)的黃河知識(shí)。例如筆者《黃河頌》教案設(shè)計(jì)：
課前準(zhǔn)備：
教師――了解關(guān)于黃河、《黃河大合唱》的知識(shí)，做好相關(guān)課件。
學(xué)生――通過(guò)歷史課了解時(shí)中華兒女可歌可泣的事跡，了解黃河在中華民族歷史上的重要地位；通過(guò)地理課了解黃河在地理位置上的重要性。了解作者作品，尋找有關(guān)《黃河大合唱》的影視聽資料，感受黃河大合唱中的豪邁激情。
情境導(dǎo)入：
同志曾說(shuō)過(guò)一句話“藐視黃河，就是藐視我們這個(gè)民族。”黃河，是中華民族的象征。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)匋S河在民族歷史上的重要地位和地理位置上的重要性。
（學(xué)生交流完畢后）引出《黃河頌》。
簡(jiǎn)介創(chuàng)作的時(shí)代背景。( 學(xué)生介紹查閱資料情況，教師適當(dāng)補(bǔ)充。)
1938年，全面爆發(fā)以后，日本侵略者的鐵蹄踐踏著華北大地。全國(guó)掀起了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的。通過(guò)自己創(chuàng)造的藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，激發(fā)全國(guó)人民的抗日熱情，是許多進(jìn)步作家、藝術(shù)家的心愿。《黃河大合唱》是著名詩(shī)人光未然（張光年）為配合音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作的大型民族交響樂(lè)而寫的組詩(shī)，《黃河頌》是著名音樂(lè)作品《黃河大合唱》第二樂(lè)章的歌詞。
在課前5分鐘演講中，要求學(xué)生以“我看光未然”或“歷史黃河”為題進(jìn)信息交流，不僅提高了演講者的口頭表達(dá)能力，也提高了聽眾主動(dòng)獲取運(yùn)用信息的能力，了解了許多課本上沒有的知識(shí)，而且更深入地感知詩(shī)歌意象黃河形象，為下面的教學(xué)環(huán)節(jié)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、反復(fù)誦讀品詩(shī)情
語(yǔ)文教學(xué)把誦讀作為一個(gè)非常重要的訓(xùn)練手段，初中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶”。因此，誦讀應(yīng)該成為初中詩(shī)歌教學(xué)的主旋律，讀中質(zhì)疑，讀中探究，讀中感悟，讀中釋疑，應(yīng)是詩(shī)歌教學(xué)的基本途徑。在《黃河頌》教學(xué)中，我們始終抓住一個(gè)“讀”字，引導(dǎo)學(xué)生聽讀、誦讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂(lè)讀，在反復(fù)的誦讀中，賞析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，品味詩(shī)人的真情實(shí)感。
1、聽讀。利用多媒體教學(xué)，聽配樂(lè)詩(shī)朗讀。感人的音樂(lè)把學(xué)生帶入詩(shī)人的感情世界，詩(shī)人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中，從整體上感悟這首詩(shī)對(duì)黃河精神的熱烈贊美和對(duì)中華民族美好未來(lái)的真誠(chéng)祈愿。
2、自讀。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏和重音方面的指導(dǎo)。也可教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，共同體會(huì)詩(shī)中的感情。
3、合作讀。用交響樂(lè)的方式設(shè)計(jì)詩(shī)意的美讀，可以讓感情的潮水如洶涌波濤般，一層一層劈空而來(lái)，很有感染力。第一節(jié)男女生單人交替誦讀，中間幾節(jié)分男女聲部合誦，而最后一節(jié)則全體齊讀。這種交響樂(lè)式的詩(shī)意朗誦，一應(yīng)一和，將詩(shī)歌的感情一步一步推向。詩(shī)人對(duì)黃河精神的熱切頌揚(yáng)之情，不用老師說(shuō)，“一切盡在一讀中”了。
4、析讀：引導(dǎo)學(xué)生誦讀“最喜歡的詩(shī)句”，并簡(jiǎn)要分析所表達(dá)的感情及深刻含義，讓學(xué)生領(lǐng)讀該詩(shī)句，進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)歌的感悟，這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)和下面的“質(zhì)疑討論賞詩(shī)意”有機(jī)結(jié)合在一塊進(jìn)行，教師應(yīng)調(diào)節(jié)好讀書與討論賞析的節(jié)奏，處理好聽講與誦讀、思考與表達(dá)之間的關(guān)系，使學(xué)生聽的熱情，思的激動(dòng)，說(shuō)的明快，讀的酣暢。
5、背讀。在一定時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用不同的組合，提出不同的要求，全班同學(xué)進(jìn)行沸沸揚(yáng)揚(yáng)的背讀競(jìng)賽。
如《黃河頌》設(shè)計(jì)了如下環(huán)節(jié)：
(1)欣賞《黃河大合唱》中第一、七、八樂(lè)章的片段，并對(duì)音樂(lè)所要描繪的內(nèi)容和表達(dá)的主要情感進(jìn)行自由想象。
(2)學(xué)生說(shuō)腦中想象到的畫面并談?wù)剰囊魳?lè)感受到了怎樣的感情。
(3)帶著從音樂(lè)中體會(huì)到的感情來(lái)齊讀課文。
（首先借助音樂(lè)，以強(qiáng)烈的氣勢(shì)感染學(xué)生，引起學(xué)生心靈的共鳴，然后通過(guò)想象音樂(lè)中描繪的場(chǎng)景和體會(huì)音樂(lè)中的感情完成感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的交流轉(zhuǎn)換。《黃河大合唱》中八個(gè)樂(lè)章的感情一脈相承，因此最后就能以學(xué)生自己從音樂(lè)中感受的思想感情來(lái)朗讀詩(shī)歌，效果顯然勝于教師對(duì)學(xué)生說(shuō)要用怎樣的感情來(lái)朗讀）
6、朗讀交流：
(1)四人小組中的成員進(jìn)行朗讀交流，相互做出評(píng)價(jià)。
(2)請(qǐng)兩到三名學(xué)生選取自己喜歡的部分在課堂上朗讀，并請(qǐng)全體學(xué)生討論如何讀得更好，更能讀出感情。發(fā)言者也可通過(guò)自己朗讀來(lái)發(fā)表意見。
(3)全班齊讀詩(shī)歌。（自主、合作、探究是新課改的基本理念。在課堂中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生主體的作用。交流中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見解，提出看法。先給一點(diǎn)時(shí)間小組中交流，可避免剛開始就單獨(dú)朗讀的膽怯。）
三、質(zhì)疑討論賞詩(shī)意
調(diào)控教學(xué)中“釋疑”這個(gè)環(huán)節(jié)，側(cè)重于學(xué)生互相答疑，討論合作解決疑難，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)文不理解的地方提出疑問(wèn)，再通過(guò)獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)小組討論、篩選，共同問(wèn)題最后全班商議。
教師針對(duì)問(wèn)題“適時(shí)點(diǎn)撥，相機(jī)誘導(dǎo)”，使學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，充分賞析這首詩(shī)的藝術(shù)特色和真摯情感。當(dāng)然這個(gè)環(huán)節(jié)與前面的誦讀也要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到更好的效果。
如筆者教學(xué)《黃河頌》這樣處理：
內(nèi)容研討：
1、全詩(shī)分成朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看作是一個(gè)序曲，這一部分為我們勾勒了一幅怎樣的圖畫?這副圖畫讓你感受到黃河怎樣的精神特征?你認(rèn)為哪些詞最能體現(xiàn)這些特征?
（了解黃河精神：偉大堅(jiān)強(qiáng)，作用是引出下文的頌歌）
2、歌詞中哪些內(nèi)容是來(lái)歌頌黃河的？分別是從哪些方面進(jìn)行歌頌的？
3、在“頌”之前對(duì)黃河進(jìn)行了一番描繪，表現(xiàn)了黃河怎樣的特點(diǎn)？
4、最后一段尾聲主要寫了什么？（號(hào)召我們學(xué)習(xí)黃河精神）
5、結(jié)合時(shí)代背景，你認(rèn)為這首詩(shī)歌的主題思想是什么？（借歌頌黃河來(lái)歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛國(guó)豪情，號(hào)召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國(guó)）
（針對(duì)教學(xué)目標(biāo)1以全班交流的形式將課文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題進(jìn)行梳理明確，同時(shí)也有助于更好地朗讀詩(shī)歌）
四、延伸升華悟詩(shī)理
調(diào)控教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)為“延伸遷移”，它與語(yǔ)文新課程要求的“超文本”“大閱讀”理念一樣充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)重視課內(nèi)外的溝通，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，培養(yǎng)了學(xué)生的積極創(chuàng)新精神。為此，在《黃河頌》教學(xué)的最后環(huán)節(jié)里，我設(shè)計(jì)了下面的幾個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更深一層領(lǐng)悟這首詩(shī)歌透露的豪邁雄闊的愛國(guó)激情，使學(xué)生不僅受到審美的教育，而且使心靈得到熏陶和升華。
1、聽唱歌曲黃河頌。
2、用相同手法寫一首歌頌長(zhǎng)江的詩(shī)。
唐詩(shī)分為四種：邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。
以高適、岑 參為代表的邊塞詩(shī)人，洋溢著積極，進(jìn)取的精神。高適在《別董大》中寫道：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”即使是出征遠(yuǎn)戍 ，心情也爽朗明快。這里，沒有悲痛，只有昂揚(yáng)，豪邁和勇敢，從而構(gòu)成盛唐之韻的一個(gè)基本內(nèi)容和畫面。
王維、孟浩然等創(chuàng)作的田園詩(shī)也是盛唐詩(shī)歌的一個(gè)重要方面。在田園詩(shī)的優(yōu)美寧?kù)o中，跳動(dòng)著的是一片盎然的生趣。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”孟浩然的《春曉》詩(shī)，盡管傷春惜花，構(gòu)成的卻是一幅愉快美麗的早春圖畫，優(yōu)美，明朗而健康。
李白用奇特的夸張，絕妙的想象，激蕩的感情譜寫出一首首千古絕唱。他那嘆蜀道之險(xiǎn)的“危乎高哉，蜀道之難，難于上青天”，寫黃河奔騰之勢(shì)的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，描廬山飛瀑之奇的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，摹三峽放舟之快的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等詩(shī)句，千古不朽，眾口傳唱。
杜甫寫了大量反映現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。在《自京赴奉先縣詠懷八百字》一詩(shī)中，寫他自京師赴奉先的所見所聞，及其所感所思，他用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句，無(wú)情地鞭撻貧富懸殊現(xiàn)象。他在《春望》中寫道“國(guó)破山河在，城春草木深”故國(guó)雖在，已滿目傷痕。國(guó)破家亡的痛苦令作者感到春天景物也黯然失色，傳達(dá)出一種復(fù)雜而深沉的憂國(guó)憂民之情。
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的一座巍峨高峰，讓我們走進(jìn)唐詩(shī)，領(lǐng)略詩(shī)人的風(fēng)采，吟誦他們的千古絕唱！
關(guān)鍵詞：李白；流水對(duì)；原因；解析
古詩(shī)之美在唐，唐詩(shī)之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩(shī)的頂峰，代表唐詩(shī)的最高成就。李白是唐代最偉大的詩(shī)人，李白的詩(shī)等天地，齊日月，吞吐萬(wàn)象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現(xiàn)為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩(shī)話》中評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌“神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢(shì)”。
1流水對(duì)簡(jiǎn)介
“流水對(duì)”這個(gè)名稱產(chǎn)生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對(duì)仗形式，舊題隋文帝《詩(shī)格》列出8種對(duì)仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對(duì)仗分為29種，卻仍然沒有“流水對(duì)”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關(guān)于詩(shī)歌的體制、聲韻、對(duì)偶方面理論的，而“流水對(duì)”在初唐詩(shī)壇上已然出現(xiàn)，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對(duì)仗在初唐尚未流行開來(lái)，故未能引起普遍關(guān)注。到了南宋初年，葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中提到了這種對(duì)仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說(shuō)的“十字格”，就是五言律詩(shī)的“流水對(duì)”。其后，南宋末年嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩(shī)的“流水對(duì)”。最終正面提出“流水對(duì)”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說(shuō)道：“少陵妙手，慣用流水對(duì)法，側(cè)卸而下，更不板滯。”只可惜他對(duì)這個(gè)概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說(shuō)加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴(yán)羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬(wàn)里，日夜一孤舟’為十字格，劉長(zhǎng)卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對(duì)耳。”[1]至此，“流水對(duì)”的概念算是確立下來(lái)。大概是由于“流水對(duì)”這一稱謂，更能形象地揭示此種對(duì)仗的質(zhì)性特征，所以就被后人廣泛地使用起來(lái)。
2李白詩(shī)歌中“流水對(duì)”
2.1主謂式
把單句從中拆開，把主語(yǔ)部分作為出句，把謂語(yǔ)（或不出現(xiàn)謂語(yǔ)）和謂語(yǔ)后面的成分作為對(duì)句，以構(gòu)成相互對(duì)仗的形式。這樣的對(duì)仗也能造成語(yǔ)意的連續(xù)不斷。李白詩(shī)中有幾處是屬于這樣的“流水對(duì)”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風(fēng)五十九首》（其四十二），句法結(jié)構(gòu)：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。《長(zhǎng)相思》，句法結(jié)構(gòu)：[昔時(shí)]橫波目今作流淚泉。上句為主語(yǔ)，下句為謂語(yǔ)，構(gòu)成一個(gè)判斷句。
2.2述賓式
其一，把賓語(yǔ)拆開，使之分屬于出句和對(duì)句。這種情況下的賓語(yǔ)，均具備“主謂賓”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，具體作法是，把其中的“主語(yǔ)”部分留給出句，使出句呈“動(dòng)賓”結(jié)構(gòu)，而把剩下的“動(dòng)賓”部分作為對(duì)句，使出、對(duì)兩句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，呈對(duì)仗關(guān)系。
3李白多用“流水對(duì)”之原因解析
3.1生活狀態(tài)影響所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之風(fēng)盛行，而詩(shī)人又酷愛旅游，他一生經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏”（《贈(zèng)從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時(shí)，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時(shí)，便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，“去國(guó)長(zhǎng)如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當(dāng)涂李陽(yáng)冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠(yuǎn)，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無(wú)不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)于斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結(jié)，以游促詩(shī)，以詩(shī)記游，這在他的詩(shī)中屢屢流露出來(lái)：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產(chǎn)生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態(tài)，勢(shì)必影響到詩(shī)人的心態(tài)。他的心態(tài)也是流蕩不定的。在這種心態(tài)下進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，必然會(huì)排斥那種靜止的、凝固的對(duì)仗形式，而去追求這種具有動(dòng)感的“流水對(duì)”。
3.2與詩(shī)人的精神氣質(zhì)息息相關(guān)
李白是一個(gè)率真任情的詩(shī)人，他的詩(shī)歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚(yáng)心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉(zhuǎn)回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語(yǔ)還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發(fā)的，如長(zhǎng)江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現(xiàn)實(shí)秩序的束縛，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里狂馳無(wú)忌。這種桀驁不馴的個(gè)性使李白一生傲視乾坤，高揚(yáng)自我。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。再加上詩(shī)人的放蕩不羈、特立獨(dú)行，他的感情往往是噴發(fā)式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測(cè)的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長(zhǎng)”（《嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)李集》）。太白確實(shí)是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩(shī)人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨(dú)特風(fēng)格，呈現(xiàn)出長(zhǎng)天綠水、花光百里的詩(shī)意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對(duì)仗形式，而活潑的、富于流動(dòng)感的“流水對(duì)”，自然是最佳的選擇。
3.3與詩(shī)人所選擇的物象存在密切相關(guān)
李白獨(dú)特的酣暢淋漓的激情，使他的詩(shī)歌具有獨(dú)特的物象，這些物象大都具有一種飛動(dòng)的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩(shī)歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢(shì)的磅礴，給人以驚心動(dòng)魄的感受，具有宏大的氣勢(shì)。如寫水“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”，“驚波一起三山動(dòng)，公無(wú)渡河歸去來(lái)”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈(zèng)族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。這些物象無(wú)一不呈現(xiàn)出雄奇變幻的動(dòng)態(tài)美，而流水對(duì)正是這種動(dòng)態(tài)美的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.
說(shuō)到詩(shī)人張振民，我和他可謂是交往多年的師生及文友了。1987年他剛踏進(jìn)西北民族學(xué)院時(shí)，我也剛剛留校工作兩年多，由于我恰好留在校報(bào)編輯部，而他又是在班里年齡偏小的“熱血青年”，對(duì)詩(shī)歌投入了滿腔的激情與活力，最多時(shí)一天可連續(xù)創(chuàng)作二十首詩(shī)作，可謂速度驚人。
記憶中大學(xué)時(shí)代的張振民，外表瘦弱單薄、衣著簡(jiǎn)樸，典型的山東漢子；其內(nèi)心的激烈與能量卻常如火山般爆發(fā)，是當(dāng)年班中不可多得的作家“天才”。常有作品在校內(nèi)外各大報(bào)刊發(fā)表，包括《飛天》月刊的“大學(xué)生詩(shī)苑”欄目等全國(guó)有影響的刊物專欄。業(yè)余時(shí)間，我們也曾常常在一起交流探討過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，甚至曾熱烈地爭(zhēng)論過(guò)，傾心地交談過(guò)，是真正意義上的文朋詩(shī)友，并且因?qū)ξ膶W(xué)的共同追求和愛好，成為相互信賴、彼此尊重的好友。果然，他沒有辜負(fù)西北黃土高原對(duì)他的雕塑，更沒有愧對(duì)黃河母親對(duì)他的厚望，如一只滿載著詩(shī)情與憧憬的風(fēng)箏，飛回到故鄉(xiāng)山東那大海般寬闊的懷抱。先是在文化館工作，歷任創(chuàng)作室創(chuàng)作員、創(chuàng)作室副主任、主任；辦公室主任、副館長(zhǎng)、館長(zhǎng)及文化局副局長(zhǎng)、政協(xié)常委、濟(jì)寧市作家協(xié)會(huì)副主席、山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院兼職教授等職。期間，雖說(shuō)常常是雜事、俗事纏身，但他作為詩(shī)人的氣質(zhì)和天性卻始終未變，依然鐘愛詩(shī)歌勝過(guò)一切，投身創(chuàng)作激情澎湃。短短幾年間，一鼓作氣地連續(xù)推出了《還猶豫什么》、《并不輕松》、《太陽(yáng)出世》、《大路朝天》、《草色入簾青》、《愛你不虧》等等詩(shī)集，而且每隔一、兩年有新作出版時(shí)，他都提前打電話告訴我，并且我也是蘭州母校中先睹其新作品集子的友人之一。每每捧讀，都明顯感覺到張振民的詩(shī)歌中少了一份學(xué)生時(shí)代的書卷氣，而多了幾許對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)夢(mèng)想的深情謳歌與大膽追求。不僅他的詩(shī)歌在日益成熟起來(lái)，他本人也漸漸地“發(fā)福”起來(lái)，越來(lái)越具備“山東大漢”的典型詩(shī)人氣度。而且更為難得的是他的詩(shī)較學(xué)生時(shí)代明顯地成熟和老道了許多，更具備了對(duì)火熱現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解和不俗感悟，越來(lái)越從最初學(xué)生時(shí)代的朦朧意象而變得聰穎質(zhì)感，雅俗共賞，令人愛不釋手；如在《太陽(yáng)出世》中的《重返故里》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣深情謳歌到：“沿黃河流向/自東向西/你看一看吧，請(qǐng)聽一聽/屏信氣息/我感喟/我流淚/激動(dòng)難抑/那里曾有我親手壘起的石級(jí)/那里看我親手掃凈的土地/我曾發(fā)瘋般地酷愛那棵小樹/我，生命的綠葉中/我不能沒有你/如果/如果再讓我重新選擇/蘭州啊/請(qǐng)接收我吧/我親愛的黃土地/ 我以一個(gè)山東大漢的身軀/向你鞠禮……”質(zhì)樸的語(yǔ)言，熾熱的情愫，坦蕩的表白，把詩(shī)人對(duì)“蘭州”的深沉眷戀之情抒發(fā)得如此酣暢淋漓，感人至深。同樣地，在另一首題為《唱給祖國(guó)》的作品中，作者這樣詠嘆道：“我歌唱陽(yáng)光/我歌唱陽(yáng)光一樣的黨/我歌唱紅旗/和紅旗一樣的武裝/我歌唱人民/和人民一樣的土壤……”詩(shī)中運(yùn)用層層遞進(jìn)的排比手法，把詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)母親”的深厚感情渲染得十分濃烈。除此而外，現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣的許多事物和自然現(xiàn)象，如土地、糧食、陽(yáng)光、河流、苔痕、棗花、被子、楓葉乃至“魚臺(tái)大米”、“一塊紅布”、街市風(fēng)景、春夏秋冬四時(shí)變化等等都會(huì)在詩(shī)人的豐富想象下，化作精美、空靈的詩(shī)歌意象進(jìn)入人們的視野，拔動(dòng)著讀者的心弦。這是因?yàn)樵谠?shī)人張振民的心中，始終蘊(yùn)藏著一個(gè)“向外噴火”的“心底的春天”，即詩(shī)歌的“春天”，激情的“春天”；如在詩(shī)集《愛你不虧》中這首名為《我心底里的春天向外噴火》中如是寫道：“我心底里的春天向外噴火/我，一手撫摸陽(yáng)光/一手撫摸生活/美和愛把善良團(tuán)團(tuán)圍住/圍住米、酒、油、饃、圍住蜜和夢(mèng)以外的山坡……”由此可見，詩(shī)人把詩(shī)歌與大地、與生活緊貼起來(lái)，用生活的“米酒”釀造出詩(shī)歌的“甜蜜”和理想境界，處處流溢出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的風(fēng)格特點(diǎn)。的確，來(lái)自于基層，而又緊貼大地母親，用“詩(shī)耕地”，“結(jié)出粒粒飽滿的種子”，詩(shī)人曾這樣寫道：“不難發(fā)現(xiàn)/腳下的土地在詩(shī)歌里燦爛/前景是多么誘人/美好的明光在原野里流淌/在生命里流淌/在我們心中詩(shī)一樣高高在上。”從中給人以深刻的啟迪和感受，就像著名詩(shī)評(píng)家耿建華所評(píng)價(jià)的那樣：“張振民詩(shī)歌的想象豐富而奇特，他詩(shī)中的意象雖大都取自于自然界和日常生活，但是由于想象的光照，都使他們變得五彩斑斕，光彩奪目。”著名評(píng)論家謝明洲先生在《詩(shī)，走在路上》的評(píng)論中指出：“振民的詩(shī)，浪漫、自由、灑脫，不著邊沿卻頗具新意的想象，著實(shí)深印了他生命的影子，深印了他骨子里渴慕美德的本質(zhì)。……比如這樣的詩(shī)句：‘你說(shuō)迎春花在我窗前照耀著另一個(gè)世界/我說(shuō)這是夜來(lái)香讓一朵玫瑰凝結(jié)//你說(shuō)雪花背后有一行文字/不知誰(shuí)在書寫/我說(shuō)一片玻璃上寫滿了我看不懂和更多的感謝。’”謝先生還說(shuō)：“在《草色入簾青》的許多文章中間，強(qiáng)烈地涌動(dòng)著詩(shī)人所固有的一種熱枕，一種不安，一種偏執(zhí)，一種坦蕩，一種無(wú)序和錯(cuò)亂――它們構(gòu)成了振民的詩(shī)歌風(fēng)景，起伏的、耐讀的，有些絕妙而不易凋零的詩(shī)歌風(fēng)景”。特別是他的新詩(shī)集《我的黑夜比你長(zhǎng)》出版以來(lái)，更是好評(píng)如潮。著名詩(shī)評(píng)家吳開晉先生在題為《捕捉瞬間感受，營(yíng)造多彩意象》一文中評(píng)介到：“輩詩(shī)人著力于對(duì)現(xiàn)實(shí)生張振民先生是齊魯詩(shī)壇很有影響的詩(shī)人，贈(zèng)我的詩(shī)集讀后令人感到清新可喜。他的創(chuàng)作手法，既不同于老一輩做正面描述或采用直抒胸懷以達(dá)情，也不同于先鋒詩(shī)人熱衷撲朔迷離式的超現(xiàn)實(shí)幻覺，而是以自己獨(dú)特的藝術(shù)敏感力捕捉瞬間的感受，開掘更加廣闊的感覺和思維空間，然后再通過(guò)營(yíng)造多姿多色的意象世界加以展現(xiàn)，這就更增加了詩(shī)味兒，又不至于把讀者引入艱澀深?yuàn)W的迷途。”
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的博士生導(dǎo)師龔麗平教授也在《漢詩(shī)和英美詩(shī)歌的意象研究》中，以張振民新詩(shī)集《我的黑夜比你長(zhǎng)》作為范本進(jìn)行漢詩(shī)與英美詩(shī)歌意象解析，不僅撰寫出了有份量的研究文章，而且還組織學(xué)院英美專業(yè)的碩士研究生集體翻譯并研討張振民的詩(shī)歌作品。她在文章中指出：“詩(shī)人張振民出生在60年代末期，在詩(shī)的田地已辛勤耕耘20多年。他的詩(shī)歌里有第三代詩(shī)人呼吁的個(gè)體意識(shí)，又有英美詩(shī)歌的滲透，還有民族本土精神。因此，讀他的現(xiàn)代詩(shī)可以領(lǐng)略不同于傳統(tǒng)表達(dá)形式的意象，無(wú)不含著外國(guó)詩(shī)歌的影響。”“在詩(shī)集《我的黑夜比你長(zhǎng)》一書中，運(yùn)用了大量的比喻、夸張和象征等手法，突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌不重視‘象’的局域，突出了‘象’的作用。”
總之，在世紀(jì)之初，詩(shī)人張振民以他的別具一格的現(xiàn)代詩(shī)精神，為我們打開了一扇通向新世紀(jì)的心靈之門。
乘著詩(shī)歌輕盈的翅膀，自由飛翔于詩(shī)歌的王國(guó)。詩(shī)人張振民先生迄今已在全國(guó)120家報(bào)刊和近十家出版社出版、發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、評(píng)論和被翻譯、獲獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)載等文章1570余篇；尤其是新詩(shī)集《我的黑夜比你長(zhǎng)》已被譯成英文《My night is longer than yours》正在出版中。據(jù)悉，在今、明兩年內(nèi)，又有第八部和第九部作品集即將付梓。而且最為與眾不同的是，幾乎他所有的著作均“無(wú)序無(wú)跋”和“后記”之類的附麗文字，追求的是純粹的現(xiàn)代詩(shī)的自由精神，彰顯出詩(shī)人足夠的自信和內(nèi)斂風(fēng)格。正如他的詩(shī)《歲月的高度》中發(fā)出的感慨：
歲月站了起來(lái)
仿佛白塔山生長(zhǎng)的雜草
越站越高
風(fēng)舞動(dòng)
歲月的臉脫落一層皮
因霉變漸生綠毛
深度有水有泥沼
上升的牙齒
張振民詩(shī)歌的想象豐富而奇特。他詩(shī)中的意象雖大都取自于自然界和日常生活，但是由于想象的光照，都使他們變得五彩斑斕、光彩奪目。比如《歲月的高度》：“歲月站了起來(lái)／仿佛白塔山上生長(zhǎng)的雜草／越站越高／／風(fēng)舞動(dòng)／歲月的臉脫落一層皮／因霉變漸生綠毛／／深度有水有泥沼／上升的牙齒／高度迎風(fēng)環(huán)繞／／溜墻根走向一座湖心島／那是一個(gè)熱情的家園／只可惜家園無(wú)溫飽／／日子仿佛米粒般大小／怎么過(guò)我的神態(tài)／常在荒涼處隨風(fēng)飄搖”
這首詩(shī)的想象就是從抽象到具體的跳躍和轉(zhuǎn)化。“歲月”是抽象的，但是一個(gè)明喻“仿佛白塔山上生長(zhǎng)的雜草”卻使其具象化了。我們一般說(shuō)歲月加深，但詩(shī)人卻說(shuō)她“越站越高”。白塔山上的雜草，又似乎讓人想起隨歲月而變白的長(zhǎng)發(fā)。我們仿佛看見一個(gè)經(jīng)歷滄桑歲月的白發(fā)老者在山上迎風(fēng)而立。第二節(jié)的想象就更奇特了。“歲月的臉脫落一層皮／因霉變漸生綠毛。”歲月之久，“霉變”則暗喻歲月之少見麗日陽(yáng)光。接下去出現(xiàn)于高度相反的“深度”，“有水，有泥沼”，上升的牙齒，仍與第一節(jié)的高度相呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種堅(jiān)持和抗?fàn)幍淖藨B(tài)。第四小節(jié)的湖心島是“熱情的家園”，這是想象中的樂(lè)土，但又“無(wú)溫飽”。表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。最后一節(jié)“日子仿佛米粒般大小”仍是用抽象轉(zhuǎn)化為具體的手法，表現(xiàn)出構(gòu)成歲月的無(wú)數(shù)日子的瑣細(xì)。這首詩(shī)充滿了想象出的具體意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)滄桑歲月的體驗(yàn)和感受，表現(xiàn)出生命的高度和堅(jiān)守的姿態(tài)。
表現(xiàn)愛情，詩(shī)人的想象也很豐富。如《纏身》：
每隔一段時(shí)間
你就會(huì)把溫暖的語(yǔ)言做成絲棉
再過(guò)一段時(shí)間
你又把刻薄的語(yǔ)言做成針
你就用這針 對(duì)我
萬(wàn)箭穿心
你的每一根針尖上
都閃著血紅的牙印
我是個(gè)悲傷的戀人
這樣的命運(yùn)
蛇一樣纏身
詩(shī)人把戀人的不同話語(yǔ)比作絲棉和針，絲棉溫軟，針尖銳刺疼。而糾纏如蛇則更表現(xiàn)了對(duì)愛的復(fù)雜感受。
張振民的詩(shī)還蘊(yùn)含著哲理，具有思辨的色彩，如《無(wú)主題變奏》：
你看天，看地
我審視自己
你看別人時(shí)
我看你
剛剛看出個(gè)主題
一陣風(fēng)過(guò)
射出的響箭與靶心偏離
但是
只要我眼睛輕輕一閉
世界將是一團(tuán)漆黑
這首詩(shī)有點(diǎn)像卞之琳的《斷章》，具有相對(duì)主義的色彩。看與被看是相互轉(zhuǎn)化的，內(nèi)心主觀感覺與客觀世界也不會(huì)是完全統(tǒng)一的。同一對(duì)象會(huì)因主觀情感的轉(zhuǎn)變而改變。《生長(zhǎng)》也有哲思內(nèi)涵：“星星不只在晚上閃亮／太陽(yáng)不只在白天搖晃／飛機(jī)不一定都停泊在機(jī)場(chǎng)／草地上站著的并非都是牛羊／／……所有的風(fēng) 不一定都能指示方向／每一陣雨不一定都能無(wú)害／望遠(yuǎn)鏡看到的并非全是風(fēng)光／被槍兒瞄準(zhǔn)的不一定都是死亡。”這些詩(shī)句用語(yǔ)并不深?yuàn)W，但卻能令人回味、啟人思考。
張振民的詩(shī)取材隨意，書寫自由，在浪漫的抒情中又帶有后現(xiàn)代的反諷，可見他對(duì)各種詩(shī)歌藝術(shù)手法的借鑒與吸收，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。《空間》是從杜甫的詩(shī)句引發(fā)的，“一行白鷺上青天”，但他對(duì)此進(jìn)行了現(xiàn)代的改寫：
最快樂(lè)的事 應(yīng)該是
放飛一只白鷺
既然自由已被削尖
那就悄悄地等待 等待
一支開心的箭射穿
麗日青天
一行白鷺 上天后
才知道腳下的路
與地上的黃河一樣
曲曲彎彎
這種改寫使詩(shī)境更加開闊，但又賦予了新意：天空并不是自由的，“與地上的黃河一樣／曲曲彎彎”。
張振民的詩(shī)中常常出現(xiàn)蜜蜂意象。比如：“蜜蜂的翅膀是美麗的糖紙”(《標(biāo)點(diǎn)》)，“蜜蜂 這些送春的小喇叭”(《醞釀》)，“整個(gè)四月的山坡／運(yùn)輸甜蜜的小飛機(jī)往來(lái)如梭”(《日前》)，“花汁／很甜／蜜把蜜蜂圍在中間”(《桃花做伴》)，“傍晚不肯閑著／點(diǎn)燃最小的燈／張開紅嫩嫩的小嘴／唱夜半歌聲”(《蜜蜂的一天》)。這些蜜蜂意象表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)這勤勞的釀造甜蜜的小生靈的贊美．也表達(dá)出對(duì)生命價(jià)值的肯定。
詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)心世界的意象化傳達(dá)。從張振民的詩(shī)歌中．我們不僅可以看出他想象力的豐富，意象創(chuàng)造手法的多樣，還可以看到這個(gè)山東漢子美麗而崇高的內(nèi)心世界。他的內(nèi)心向往著真、善、美，他的詩(shī)歌的意象也是美的，總體給人簡(jiǎn)潔、透明的美感。他說(shuō)：“開花的心 不管怎樣許諾／一丁點(diǎn)的蕊正拖著一團(tuán)火”(《開花的心》)。他這樣寫樹：“一片綠色站在低空／被風(fēng)的隊(duì)伍／相擁／樹枝像翅膀一樣抖動(dòng)／黎明”(《樹的風(fēng)景》)。他這樣寫草原：“他凹凸的緞面像褶皺的毛毯／陽(yáng)光下，一掛就是一天”(《綠野》)。他雖然也說(shuō)：“我的黑夜比你長(zhǎng)”，但是我們從他詩(shī)歌中更多地看到的是春天的陽(yáng)光。正如他在《夏天》一詩(shī)中所寫的：“這么多美好的沉淀／滿世界的翡翠／在閃”!從這些詩(shī)句中我們也可以看出詩(shī)人飽滿的藝術(shù)創(chuàng)造能力。
當(dāng)年的“黃漂”隊(duì)員們都知道一個(gè)故事，當(dāng)北京隊(duì)隊(duì)員馬揮他們漂流至青海省的尕瑪羊曲時(shí)，兩位當(dāng)?shù)貗D女有了這樣的對(duì)話：
“他們?cè)诟缮叮俊?/p>
“去峽谷劃船哩。咱們這里的峽谷從來(lái)沒有人敢去，村里一個(gè)娃不服氣，自己劃船進(jìn)峽谷，再也沒有出來(lái)，現(xiàn)在十里八村的人都知道這個(gè)娃了。”
“這就是漂流探險(xiǎn)，去沒有人去過(guò)的地方，去常人不敢去的地方，探索人類未知的領(lǐng)域，然后，大家都知道你了。”漂流隊(duì)的勇士們說(shuō)。
馬新朝說(shuō)，“黃漂”與“長(zhǎng)漂”最大的不同是因?yàn)辄S河的落差大，漂流更具危險(xiǎn)性。
在“黃河漂流”的百科詞條上，將“黃漂”與中國(guó)女排沖出亞洲走向世界并稱為當(dāng)時(shí)中華民族的兩支精神催化劑。
1987年，而立之年的馬新朝跟隨黃河漂流隊(duì)到了黃河第一縣青海省境內(nèi)瑪多縣，休整了七天，當(dāng)?shù)睾０?300米，缺氧30%，做飯用高壓鍋。有些人不能適應(yīng)就返回了，而馬新朝懷著巨大的勇氣留了下來(lái)，正如他所說(shuō)的，每個(gè)中國(guó)人都有一個(gè)黃河情結(jié)。他要了解黃河，他要踏進(jìn)自己的母親河，他要寫下這條河。
將近一個(gè)月的時(shí)間里，他和漂流隊(duì)員們沒有吃過(guò)任何熱東西，沒有洗臉?biāo)⒀馈Ａ碌狞S河源頭還是冰天雪地，吃的是部隊(duì)支援的壓縮餅干。每天吃，吃到想吐。漂流隊(duì)共有三支：河南黃河漂流探險(xiǎn)隊(duì)、北京青年黃河漂流隊(duì)和安徽馬鞍山黃河漂流探險(xiǎn)考察隊(duì)。每次下水，對(duì)于隊(duì)員們來(lái)說(shuō)，都是生死考驗(yàn)。馬新朝說(shuō)，每次下船的時(shí)候都非常感動(dòng)，因?yàn)橄氯ブ缶鸵馕吨灰欢芑貋?lái)了，可是隊(duì)員們還是爭(zhēng)著下去。
在黃河拉加峽入口處，河南漂流隊(duì)的三十多個(gè)人，停了三天，研究對(duì)策，他們都不知道下去之后會(huì)是個(gè)什么樣子。隊(duì)長(zhǎng)郎保洛最后下了決定，漂吧！
漂下去之后好多天，無(wú)影無(wú)蹤。
在何向陽(yáng)《自巴顏喀拉》一書中，寫到黃河漂流章節(jié)時(shí)，她查當(dāng)時(shí)的新聞媒體資料，寫到整個(gè)8月份找不到相關(guān)報(bào)道，眾多媒體在喧鬧一陣后都已對(duì)黃河漂流沉默了，不宣傳，不支持，而《時(shí)代青年》的馬新朝還在堅(jiān)持報(bào)道。
在奔流作家改稿班上，馬新朝充滿自豪地說(shuō)，我是隨隊(duì)記者，也是好多報(bào)紙的特約記者。1987年，20歲的葉曉燕每天從報(bào)紙上尋找“黃河漂流”的那些報(bào)道，多數(shù)出自馬新朝。不得不說(shuō)，這一場(chǎng)跨越28載的相會(huì)讓他們異常興奮、感慨。讓葉曉燕印象頗深的，是河南漂流隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)郎保洛。
關(guān)于郎保洛，馬新朝講了一個(gè)頗具時(shí)代感的愛情故事。像葉曉燕一樣，當(dāng)年追隨著漂流隊(duì)消息的還有全國(guó)很多的年輕姑娘，她們被漂流隊(duì)員們的英雄氣概所折服。有一個(gè)上海女孩，從家里跳窗子跑出去，坐火車到大西北找郎保洛。那個(gè)女孩最終見到了郎保洛，并得以保存郎的漂流日記。
而女孩不知道的是，等待她的將是一場(chǎng)噩夢(mèng)。
郎保洛帶著隊(duì)員漂下去之后毫無(wú)蹤影，青海省軍區(qū)派了直升機(jī)、民兵，并號(hào)召兩岸居民共同尋找漂流隊(duì)的下落。直到七天以后，才有了消息，下去的五名隊(duì)員僅有一人存活。
“我游到岸邊，精疲力竭爬上岸，獨(dú)自上山慢慢地走。我在山上采到兩棵大黃，它的稈酸酸的，4天，整整4天，靠這兩棵大黃和山上的泉水，我活了下來(lái)。”僥幸生還的袁世俊后來(lái)說(shuō)。
而郎保洛、朱、張寧生、雷建生卻再也沒能睜開眼睛。
在青海省的恰卜恰鎮(zhèn)，郎保洛的遺體要被推進(jìn)火葬場(chǎng)時(shí)，上海姑娘嚎哭著要往上撲，被眾人攔下。姑娘把里面的衣服脫下，寫上“郎保洛，我愛你”，在場(chǎng)的人無(wú)不熱淚盈眶。
找到郎保洛之后，馬新朝馬不停蹄跑到郵電所給報(bào)社發(fā)稿子。夜里將近兩點(diǎn)，郵電所的工作人員得知他要報(bào)道“黃河漂流”，配合十分積極。沒有時(shí)間寫，就口述電報(bào)，發(fā)回了報(bào)社。第二天，全國(guó)的報(bào)紙都報(bào)道了漂流隊(duì)員的消息。
對(duì)于黃漂的采訪，成了馬新朝寫下《幻河》的一個(gè)誘因。因?yàn)橛辛诉@一段的歷險(xiǎn)，他對(duì)黃河有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
“黃河漂流對(duì)我的人生是一個(gè)改造，那是一種生死的改造。”馬新朝說(shuō)，“我目睹了黃河漂流的全過(guò)程，黃河偉大而神秘的震撼力懾服了我的心靈。這改變了我的寫作方法，改變了我對(duì)世界和人生的看法。由于和黃漂隊(duì)員們的朝夕相處，不僅看到了河，更重要的看清了人，人在生命危急狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)景。”
炊煙屬于藍(lán)天/屬于麻雀和云/陽(yáng)光新鮮/永遠(yuǎn)屬于成長(zhǎng)的麥田/多年以前家鄉(xiāng)簡(jiǎn)樸的姿態(tài)/成就了一位少年的前程/和一生一世的牽掛
細(xì)雨霏蒙的家鄉(xiāng)/俗世很遠(yuǎn)/大雪紛揚(yáng)的家鄉(xiāng)/人情逼真/家鄉(xiāng)站在和煦的春里和飽滿的秋里/收獲大地/榮耀無(wú)邊
青春常在的家鄉(xiāng)/母親永遠(yuǎn)年輕/高處的家鄉(xiāng)/長(zhǎng)路漫漫/本真的稼禾/曠世綿延/坎坷的游子/正在回家
這首《關(guān)于家鄉(xiāng)》的詩(shī)，以虛寫為主，讀來(lái)卻是無(wú)比的真實(shí)感人。詩(shī)人已經(jīng)走過(guò)了一段艱辛、坎坷的人生之路，作為漂泊在外的游子，家鄉(xiāng)與親人自然是他心中深深的牽念了。這時(shí)，在詩(shī)人的回憶與想象中，家鄉(xiāng)的一切都是那么明媚簡(jiǎn)樸，那么超凡脫塵，那么人情逼真，那么榮耀無(wú)邊……凡此種種情景，無(wú)不令人油然而生向往之情。思之愈深，念之愈切，詩(shī)人想起青春常在的家鄉(xiāng)，想起永遠(yuǎn)年輕的母親，不禁覺得：“高處的家鄉(xiāng)/長(zhǎng)路漫漫/本真的稼禾/曠世綿延”。如此，最后兩句“坎坷的游子/正在回家”，不多的幾個(gè)字，卻已是蓄滿了晶瑩的游子清淚！
誰(shuí)能拒絕麥地的寬廣與熱烈？在七月的王國(guó)/首先是內(nèi)心的歌詞熟了然后才是鐮刀熟了/金屬的光芒照徹天空：堅(jiān)韌、理性而又狂放/金子般的麥地/遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了朝圣的火把
一切不屬于幻想/一切像大地一樣堅(jiān)實(shí)/秋香/懷孕的秋香從齊乳的麥浪里抬起頭/發(fā)現(xiàn)天底下沒有什么比麥粒更飽滿更美麗/沒有什么比麥子更水藍(lán)沒有什么/比自己的勞動(dòng)更芳香/更透明純凈/更麗質(zhì)絕人/沒有什么比自己的影子更輝煌
一切已不屬于幻想/一切像大地一般堅(jiān)實(shí)/勞動(dòng)從歌聲和忍耐中擦亮雙眼/理想從驕傲和自信中放飛逼人的光芒/一切像麥子一樣飽滿無(wú)敵
《像麥子一樣飽滿無(wú)敵》這首詩(shī)，單從詩(shī)題中就不難看出詩(shī)人自信、喜悅、堅(jiān)定、樂(lè)觀的情懷。詩(shī)人一開篇就縱情贊美麥地的寬廣與熱烈，成熟的麥子、成熟的歌詞、成熟的鐮刀，給予詩(shī)人的是堅(jiān)韌、理性而又狂放的信念與情懷。此時(shí)此刻，在詩(shī)人的眼里，“金子般的麥地”，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了朝圣的火把”。緊承第一節(jié)，我們不難看出，詩(shī)人將滿腔的贊美之情給予麥地，其實(shí)也就是對(duì)勞動(dòng)與生活的傾情謳歌。詩(shī)人行走于大地，憑勞動(dòng)創(chuàng)造生活，用真情謳歌生活，因而詩(shī)中的感情讀來(lái)真實(shí)、樸素而又強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的感染力。勞動(dòng)，讓詩(shī)人目光明亮；勞動(dòng)，讓詩(shī)人放飛理想。詩(shī)人對(duì)未來(lái)滿懷信心：“一切像麥子一樣飽滿無(wú)敵”！讀著田世榮的詩(shī)句，我們仿佛一掃心中的陰霾，他的勞動(dòng)，他的真情，他的理想，也帶領(lǐng)我們，跟他一道向前去。
如果/遠(yuǎn)方的雪不能帶來(lái)真確的純潔/如果凜冽的大地只有一雙孤單的腳印/那么/十二月的風(fēng)/你會(huì)吹拂什么
十二月真確需要挽留/一絲蓄謀已久的溫暖/它又將經(jīng)歷一場(chǎng)怎樣的血腥和拼搏/才能穿越千山萬(wàn)水/才能走過(guò)寸斷柔腸/才能帶來(lái)一片雪花短暫的潔白/才能/告訴這個(gè)充滿憂傷的季節(jié)如何學(xué)會(huì)平靜和眺望
十二月/風(fēng)仍在黃河碼頭停滯不前/港灣寂靜/天庭昏暗/時(shí)空狹長(zhǎng)/黃河一樣洶涌的眼淚/凝成桅桿的目光是多么堅(jiān)強(qiáng)有力
如果/雪仍然不能預(yù)期而至/那么/長(zhǎng)風(fēng)將化作冰冷的白帆
隨著年歲的漸長(zhǎng)，生活的打磨，田世榮的詩(shī)作中曾經(jīng)的那種青春、明朗、自信、熱情慢慢地被孤獨(dú)、寂寞、憂傷以及內(nèi)心的惶惑不定所代替。《十二月，我的淚我的雪》（其一）就是見證之一。讀這首詩(shī)，仿佛覺得詩(shī)人的形象立于我們面前。詩(shī)人內(nèi)心充滿了寂寞、憂傷，卻無(wú)與訴說(shuō)，他孤單地行走在大地上，要么與風(fēng)對(duì)話，要么暗自獨(dú)白。詩(shī)人滿心期待“一絲蓄謀己久的溫暖”，而這一絲溫暖顯然與“純潔”所代表的人事有關(guān)。然而這一絲溫暖的到來(lái)，卻是千難萬(wàn)難。詩(shī)人不禁設(shè)想：它又將經(jīng)歷一場(chǎng)怎樣的血腥和拼搏/才能穿越千山萬(wàn)水/才能走過(guò)寸斷柔腸/才能帶來(lái)一片雪花短暫的潔白/才能/告訴這個(gè)充滿憂傷的季節(jié)如何學(xué)會(huì)平靜和眺望。一種潔白，一絲溫暖，對(duì)于詩(shī)人是多么的重要。然而，詩(shī)人久久地佇立，久久地等待，依然略無(wú)消息。“十二月/風(fēng)仍在黃河碼頭停滯不前/港灣寂靜天庭昏暗/時(shí)空狹長(zhǎng)/黃河一樣洶涌的眼淚/凝成桅桿的目光是多么堅(jiān)強(qiáng)有力”。詩(shī)人不禁再次設(shè)想：“如果雪仍然不能預(yù)期而至/那么/長(zhǎng)風(fēng)將化作冰冷的白帆”。詩(shī)人的情感，已達(dá)到絕望的邊緣。詩(shī)人將要借長(zhǎng)風(fēng)化成的白帆，航行到哪里去呢？
我們不難感到，詩(shī)人的自身形象是很飽滿的，有平靜而堅(jiān)強(qiáng)的眺望，有執(zhí)著的期盼與等待，又有無(wú)助的迷茫與絕望。我們似乎不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是一首愛情詩(shī)，但如果我們能夠領(lǐng)略到詩(shī)人內(nèi)心的那份真誠(chéng)、那份執(zhí)著、那份堅(jiān)強(qiáng)、那種不懈的追求，就足夠了。
風(fēng)/依然是風(fēng)/我們無(wú)法掌握的刀鋒/它來(lái)了/總要帶走一些/流動(dòng)的語(yǔ)言靈的畫皮/美的喪失/空氣的痛/陽(yáng)光的一塊暗瘡
風(fēng)/依然是風(fēng)/誰(shuí)能解開它的玉石紐扣/讓我們看清/人世艱澀不堪的內(nèi)心
《誰(shuí)能解開風(fēng)的玉石紐扣》這首詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意境深遠(yuǎn)，意味無(wú)窮。風(fēng)，我們無(wú)法掌握，它有著刀鋒的駭人鋒利，“它來(lái)了/總要帶走一些”。這意味著我們的心里必然要損失一些什么。接下來(lái)第二節(jié)，詩(shī)人用靈動(dòng)的語(yǔ)言，給“風(fēng)”畫像，據(jù)此我們對(duì)“風(fēng)”應(yīng)該有所了解。通過(guò)“痛”“暗瘡”這兩個(gè)詞語(yǔ)，我們對(duì)“風(fēng)”已有了一定的把握。最后一節(jié)，詩(shī)人采用“卒章顯志”的寫法，揭示詩(shī)旨，原來(lái)，如此讓人惶惑不定、讓人措手不及、讓人心有所失的，正是“人世艱澀不堪的內(nèi)心”啊！生活，讓詩(shī)人對(duì)復(fù)雜詭秘的世態(tài)人心有了一定的了解和把握，然而能夠用如此靈動(dòng)的語(yǔ)言和才思，把自己的這種感受和認(rèn)識(shí)用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，卻并不是一件容易的事。
盡管有迷茫，有困惑，有艱澀不堪的世態(tài)人心，有突如其來(lái)的困難挫折，但詩(shī)人對(duì)生活的熱情絲毫不減，他前行的步伐始終是堅(jiān)定有力的。由于詩(shī)人對(duì)生活的一貫用心，對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著追求，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了令人矚目的成就。自從1998年開始，田世榮一發(fā)不可收拾，先后在《甘肅日?qǐng)?bào)》《北方文學(xué)》《飛天》《星星》《詩(shī)刊》等刊物上發(fā)表了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)作。
今夜/西域月色融融/從屋脊上婀娜起舞/我在燭光下獨(dú)品一杯雪水/苦難破門而入/站在我身后的影子里
我重新放下杯子/此刻杯中的雪水僅剩一半/我始終注視墻壁那邊搖曳不定的風(fēng)景/右手拿起開鎖的鑰匙/左手舉杯/遞給影子里那張干渴的唇
我知道風(fēng)逝雪融/旭日東升這只杯子一定在我手上空著/打開蓋
然后擰緊/這只沉重的杯子/足夠讓我在西域的箭鏃下/愉快地疼痛一生
《懷中的雪水》一詩(shī)發(fā)表在1998年第10期《飛天》上，預(yù)示著田世榮已邁上了詩(shī)歌創(chuàng)作的大道。從此，他不斷有詩(shī)歌見諸于《飛天》《星星》《詩(shī)刊》，引起了詩(shī)歌界廣泛的關(guān)注。
“今夜/西域月色溶溶”，詩(shī)一開篇就給我們營(yíng)造了一種遼闊、遙遠(yuǎn)、幽靜、寂寞的氛圍。此時(shí)此刻，詩(shī)人在燭光下獨(dú)品一杯“雪水”。我想，這里的一杯雪水，絕非一杯清水，它是西域的“雪水”，有特定的含義在。后面，作者由燭光下獨(dú)品“雪水”的詩(shī)人自身形象分劃出另一個(gè)“苦難”和自己的影子合二為一的形象。“苦難破門而入”，足見其來(lái)勢(shì)洶洶。然而，詩(shī)人既未慌不擇路，也未措手不及。他始終注視著“墻壁那邊搖曳不定的風(fēng)景”，“右手拿起開鎖的鑰匙”，“左手舉杯/遞給影子里那張干渴的唇”。此處用象征、暗示等手法，充分表現(xiàn)了詩(shī)人身處苦難而鎮(zhèn)定從容的形象。手法新穎高明，感情深沉真摯。詩(shī)人身處西域，形單影只，但是在詩(shī)人的內(nèi)心深處，并非只有苦難，只有孤單、寂寞，他以西域的“雪水”，灌溉“影子里那張干渴的唇”，“這只沉重的杯子/足夠讓我在西域的箭鏃下/愉快地疼痛一生”。雖然，我們不能簡(jiǎn)單地以“痛并快樂(lè)著”來(lái)概括此詩(shī)，但詩(shī)人熱愛西域、在這片土地上勇敢面對(duì)苦難并愉快生活下去的感情和志向，我們不難看出。
巴丹吉林的邊緣地帶/沙聲如水水聲如詩(shī)/愛情的神鞭如期抽打心中的山脈/疼痛釅如月色烈于夜中的琴聲
手握祁連雪燒成的杯盞/于沉默中飲下記憶/馬背上形色各異的虹/年關(guān)一樣/比我一生的祝辭還要豐富
永遠(yuǎn)根須居住于一塊石頭/懷揣綠洲深處的酒/擁有一條堅(jiān)硬深刻的路/這是我要告訴朋友的一切/至于戈壁/我終生感到蒼涼/卻無(wú)法如青草一樣輕易舍棄
這首《擁抱戈壁》，抒寫的是詩(shī)人熱愛戈壁的情懷。“巴丹吉林的邊緣地帶/沙聲如水/水聲如詩(shī)”，讀這樣的句子，我對(duì)戈壁竟然有些神往了。八個(gè)字，兩個(gè)比喻，將戈壁寫得如此優(yōu)美。若是一個(gè)對(duì)戈壁畏之如虎的人，心中豈能有這般詩(shī)情畫意？戈壁也有富于痛感的愛情，“馬背上形色各異的虹”白有其瑰麗之處。正因如此，詩(shī)人要告訴朋友的一切，便是：“永遠(yuǎn)根須居住于一塊石頭/懷揣綠洲深處的酒/擁有一條堅(jiān)硬深刻的路”。田世榮在生活或者詩(shī)歌的道路上，從來(lái)都不是“拔劍四顧心茫然”，他心中是有路的。要不，他怎么能在詩(shī)歌創(chuàng)作上最終取得成功呢？
永遠(yuǎn)像一個(gè)人/站在褐色的風(fēng)里/見面時(shí)總是跟我冷冷地握握手/然后點(diǎn)燃各自的香煙/灰燼/彈于石縫/煙霧/還給漠風(fēng)/煙蒂/捏在各自指尖
永遠(yuǎn)像一個(gè)人/站在褐色的風(fēng)里/分手時(shí)
總要等我先開口/老兄/冷啊
《嘉峪關(guān)》發(fā)表于《詩(shī)刊》2001年第9期，詩(shī)中采用擬人的寫法，而且將嘉峪關(guān)擬成了一個(gè)詩(shī)人。“永遠(yuǎn)像一個(gè)人/站在褐色的風(fēng)里”，嘉峪關(guān)，不但像一個(gè)詩(shī)人，而且有了幾分哲學(xué)家的風(fēng)度。現(xiàn)在，兩個(gè)詩(shī)人見了面，好，握手，抽香煙，飄于漠風(fēng)；彈煙灰，落于石縫；捏煙蒂，各在指尖。如此將嘉峪關(guān)寫得獨(dú)一無(wú)二，獨(dú)具人格魅力，非有大手筆不可也。“分手時(shí)/總要等我先開口”，既幽默，又冷峻。“冷啊”，看來(lái)這個(gè)工業(yè)城市，除了煙霧，還冷得緊。此詩(shī)既寫出了詩(shī)人的精神氣質(zhì)，也寫盡了一個(gè)城市的獨(dú)特之處。若無(wú)細(xì)致入微的體驗(yàn)之功和對(duì)生命的深刻體悟，是斷難寫出如此奇妙之作的。
靈魂的孤燈/不需要誰(shuí)來(lái)守候
僅僅作為一種暗示/讓天空更廣/讓所有的目光困倦/讓一個(gè)貌似強(qiáng)大的收獲/都變得渺小單薄
盤旋真像一粒糧食的一生/落下/比精神的精神/還要令人刻骨
關(guān)鍵詞：歷史角度;李白;詩(shī)歌意識(shí);人格;美學(xué)欣賞
盛唐作為封建時(shí)代的一個(gè)歷史發(fā)展階段，從歷史的角度來(lái)看始終充斥著儒家思想文化，而李白作為這一時(shí)代的士大夫，他的詩(shī)歌以及人格無(wú)不帶有儒家文化的思想縮影。但縱觀李白的一生大部分的時(shí)間都是在求仙問(wèn)道，過(guò)著半隱居的生活，因此李白與道家思想也有著很深的淵源。在李白的詩(shī)歌當(dāng)中，體現(xiàn)著李白儒道兩家的思想文化人格。
一、儒家文化對(duì)李白人格和詩(shī)歌的影響
儒家美學(xué)的基本精神是追求完美的人格，兼有治國(guó)平天下的理想抱負(fù)。在李白的身上體現(xiàn)著儒家文化人格的縮影，也是驅(qū)動(dòng)李白整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作和生命歷程的主要影響因素。在《上安州裴長(zhǎng)史書》中對(duì)李白的人生進(jìn)行了描述，用“五歲誦六甲，十歲觀百家”說(shuō)明李白從小受儒家文化的影響。李白在人生歷程中不斷的通過(guò)學(xué)藝來(lái)提升自身的。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中曾表明了自己的政治理想抱負(fù)”奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”。在李白的詩(shī)歌《南陵別兒童入京》表明了李白在生命的過(guò)程中游歷四方，不斷的積累人生的經(jīng)驗(yàn)，一旦有了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，就表現(xiàn)出一種快樂(lè)自由的心態(tài)。儒家文化中的孟子對(duì)李白人格的影響主要體現(xiàn)在道德主題崇尚生命的力量。在李白的身上正是閃耀著道德人格的光彩。在《代壽山答孟少府移文書》中李白通過(guò)“白…將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒… ”來(lái)表達(dá)自己以天下為己任的政治理想抱負(fù)，并且具有堅(jiān)定的追求和高尚的道德意識(shí)。李白的這種主體人格一旦顯現(xiàn)，就爆發(fā)出對(duì)外界事物無(wú)限的道德力量，將自然萬(wàn)物的真善美看穿。在李白的詩(shī)歌中將黃河以及自然界萬(wàn)物的丑惡看的非常清楚“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”
二、道家文化對(duì)李白人格和詩(shī)歌的影響
李白的人格除了受儒家思想文化的影響，而且還受道家宇宙自然思想的影響，崇尚自然本體論。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中將天地萬(wàn)物比作虛無(wú)的道，說(shuō)明天地之間充滿著陰陽(yáng)二氣。這些都代表著李白對(duì)老莊思想的深刻領(lǐng)悟。李白的道家文化是在自然萬(wàn)物宇宙觀念的思想基礎(chǔ)上形成的，他的許多詩(shī)歌都表現(xiàn)著宇宙的意識(shí)，如在《贈(zèng)僧崖公》中“攬彼造化力，持為我神能。”《贈(zèng)僧朝美》中的“高價(jià)傾宇宙，余輝照江湖”都表明了李白站在宇宙的角度，表達(dá)對(duì)自然界生生不息的生命力的贊美。
在李白的文化人格中將道家的思想作為人格思想的基礎(chǔ)，將莊子哲學(xué)中的逍遙精神作為自身追求的精神境界，這也正是李白人格魅力的具體體現(xiàn)。莊子同樣把道家思想作為基礎(chǔ)，追求逍遙的思想境界。在李白的《金門答蘇秀才》中追求時(shí)空上的生生不息，將自身的精神進(jìn)入到空靈自由的境界當(dāng)中。在《獨(dú)坐敬亭山》中“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。”，追求擺脫人世間的人際關(guān)系，追求個(gè)體的生命價(jià)值，也就是這樣的人格思想，才使得李白在現(xiàn)實(shí)中排除異己和世俗的牽絆，實(shí)現(xiàn)自我的超脫，追求自身的個(gè)性和理想。李白的一生也正是由于這種逍遙自由的精神境界才能勇于追求自身的理想抱負(fù)。在李白的詩(shī)歌中給人一種自由灑脫的氣質(zhì)，這也是李白的道家文化人格的體現(xiàn)。
三、李白的政治人格以及詩(shī)歌意識(shí)
政治理想是李白人格的重要組成部分，他雖然向往儒家的治國(guó)平天下的社會(huì)理想，但也常常羨慕法家的治世之道。李白的政治理想表現(xiàn)的鋪張揚(yáng)厲，但卻顯得心有余而力不足，缺少現(xiàn)實(shí)的合理性。在李白的《明堂賦》中描繪了一幅理想的政治圖景，但與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際不相符合，顯得過(guò)于理想化。在李白的詩(shī)歌中不乏對(duì)當(dāng)時(shí)政治的主張和見解，但歷史觀和政治觀相對(duì)比較落后，與盛唐的經(jīng)濟(jì)狀況相比，李白詩(shī)歌中的政治主張與盛唐統(tǒng)治階級(jí)的政治主張明顯的不相符。李白的政治理想是依據(jù)道家的莊子思想構(gòu)建的個(gè)人政治理想圖景，以自身假定的思想加以潤(rùn)色表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的政治。
李白的政治空想在不同的歷史時(shí)期有著不同的美學(xué)闡釋，因此意義也會(huì)大不相同。雖然李白的政治理想是一種空想，但卻蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代特定的理想圖景。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，其中不乏有著自己政治抱負(fù)的天下名仕，但誰(shuí)都不能否認(rèn)空想的政治理想蘊(yùn)含著無(wú)窮的思想資源。中國(guó)幾千年的文化和思想的精華正是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多種文化思想的碰撞下產(chǎn)生的，因此李白的空想政治也具有多樣性和美學(xué)價(jià)值。與其說(shuō)李白在展示一個(gè)空想的世界，不如說(shuō)通過(guò)李白的空想政治透漏出李白豐富多彩的精神世界和急于訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)的超越心情。
總之，從李白的詩(shī)歌中我們可以看出他的文化人格深受道家和儒家思想的影響，并形成一種空想的政治理想抱負(fù)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)理想的超越和對(duì)自由的追求和向往。李白將自己對(duì)自由的追求轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌，以詩(shī)歌的無(wú)窮魅力展現(xiàn)對(duì)自由無(wú)限向往和追求的本質(zhì)，從某種意義上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著無(wú)限的美學(xué)價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)。
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正因?yàn)槿绱耍糯?shī)歌鑒賞也成為了高考的必考題型。作為高中生，了解、學(xué)習(xí)進(jìn)而鑒賞一首詩(shī)歌，需要從哪些角度進(jìn)行呢?怎樣才算是真正讀懂了一首詩(shī)歌呢?我們不妨從下面幾個(gè)方面人手，檢測(cè)一下自己的詩(shī)歌鑒賞水平。
一、能夠迅速抓住詩(shī)歌的主要內(nèi)容、情感嗎?
閱讀任何一首有文字難度的詩(shī)歌。對(duì)大多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)都可能會(huì)對(duì)具體詩(shī)句產(chǎn)生一些模糊的認(rèn)識(shí)，閱讀答題的困難往往是：1 對(duì)詩(shī)句中的古代文化常識(shí)不理解；2 對(duì)古代文言字詞不熟悉；3 對(duì)詩(shī)人的身世、詩(shī)歌的寫作背景不了解；4 對(duì)詩(shī)歌中的一些有特殊含義的事物(如典故、古代詩(shī)歌意象等)不明白；5 曲解詩(shī)句；6 未耐心、仔細(xì)揣摩詩(shī)句等。這些因素都會(huì)妨礙同學(xué)們對(duì)一首詩(shī)歌的內(nèi)容、情感的理解。
但有些文學(xué)素養(yǎng)好的同學(xué)卻可以通過(guò)：1 對(duì)作品注解仔細(xì)閱讀；2 平時(shí)掌握一些文言詞語(yǔ)的意義；3 平時(shí)對(duì)主要詩(shī)人的身世、背景有了解；4 對(duì)詩(shī)歌常見意象的積累；5 緊緊抓住詩(shī)句本身。不做無(wú)關(guān)聯(lián)想；6 耐心仔細(xì)地閱讀詩(shī)歌來(lái)順利克服這些閱讀障礙等，在閱讀一、二遍后迅速抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵詞句，整理出整首詩(shī)歌的內(nèi)容、情感。
[例題1]
登鸛雀樓
暢當(dāng)
迥臨飛鳥上，高出世塵間。
天勢(shì)圍平野，河流入斷山。
[注]鸛雀樓：唐朝時(shí)建于今山西省永濟(jì)縣西南高阜上的一座三層樓，是當(dāng)時(shí)的登臨勝地。
對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )
A 詩(shī)人的視角在前后兩聯(lián)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，前一聯(lián)寫俯視所感，后一聯(lián)寫縱目所望。
B 前一聯(lián)真實(shí)客觀地寫出了鸛雀樓聳入云天、飛鳥難及的巍巍高度。
C 后一聯(lián)以天垂四野、黃河奔向遠(yuǎn)方山谷的壯闊景象，映襯出鸛雀樓的雄偉氣勢(shì)。
D 全詩(shī)主旨是抒發(fā)詩(shī)人登上鸛雀樓憑高四望時(shí)胸中所涌起的壯志豪情。
[答案]B、D。
[解析]閱讀時(shí)要注意理解關(guān)鍵詞句“迥”“高”“圍”等以及由此形成的意境。前二句寫樓高以寄胸懷。詩(shī)人站在鸛雀樓上，望遠(yuǎn)空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠(yuǎn)矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺反差運(yùn)用到景物描寫中。以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺采反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，詩(shī)人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。
后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山，從鸛雀樓四望。天然形勢(shì)似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斯山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢(shì)和氣勢(shì)。同時(shí)也顯示出詩(shī)人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠(yuǎn)大，志向無(wú)羈。這二句與前：句一氣相貫，既可顯出樓高望遠(yuǎn)，更可見出詩(shī)人志高氣逸的情懷。
[例題2]
西 樓
曾鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。
[注]鉤疏箔：把簾子掛起。
這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)析之。
[答案解析]這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人開闊的胸襟和內(nèi)心里的豪情。暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門閉戶躲避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶。為的是能飽覽“千山急雨來(lái)”的壯觀景象。很多同學(xué)在做這道題目時(shí)。會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為這首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人道世、不得志的思想。這是主觀武斷的看法。
二、能夠迅速準(zhǔn)確地判斷出詩(shī)歌的藝術(shù)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格嗎?
這是理解鑒賞的高級(jí)階段。要求同學(xué)們?cè)谧x懂詩(shī)歌主旨情感的基礎(chǔ)上，能夠?qū)υ?shī)歌的創(chuàng)作有進(jìn)一步的理性判斷分析。要做好這一步工作。必須有相當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)知識(shí)的積累，包括：1 古代詩(shī)歌常用的各種修辭手法；2 各種襯托、結(jié)合手法(悲喜襯托、動(dòng)靜襯托、虛實(shí)襯托、點(diǎn)面結(jié)合、正面?zhèn)让婷鑼懡Y(jié)合等)；3 篇章構(gòu)思技巧(如象征、借古諷今等)；4 怎樣分析關(guān)鍵字、詞、句(如動(dòng)詞、形容詞等)的表現(xiàn)力；5 常見的表達(dá)方式。要掌握這些知識(shí)，不僅要熟悉這些術(shù)語(yǔ)，還要知道鑒賞的幾個(gè)步驟，最好再掌握一些典型的例子，以幫助你理解判斷。
[例題3]
從藝術(shù)特色評(píng)析下面這首唐詩(shī)。(不超過(guò)150字)
初春小雨
韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥。草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
[答案解析]這是一首初春小雨的寫景詩(shī)。讀來(lái)清新動(dòng)人，筆法細(xì)膩，耐人尋味。韓愈以他高超的藝術(shù)技巧，十分講究煉字造句，細(xì)致逼真地描繪了早春微雨后的長(zhǎng)安景色。如首句一個(gè)“潤(rùn)”字非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘舜河晗碌每少F及時(shí)。句末一個(gè)“酥”字更加形象地反映了春雨帶來(lái)的生機(jī)，令人耳目一新。第二句用對(duì)比手法捕捉住青草剛剛萌發(fā)時(shí)的特征。
[例題4]
從軍行七首(其五)
王昌齡
大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。
【摘要】在高考散文題目中，考生需要在有限時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確、深入的理解散文內(nèi)容、情感和主旨，可以說(shuō)是語(yǔ)文考題中的難點(diǎn)之一。本文總結(jié)了快速理解散文內(nèi)涵的兩個(gè)方法，即“以意逆志”“知人論世”。高考散文閱讀中運(yùn)用“以意逆志”“知人論世”方法，可以讓考生在短時(shí)間內(nèi)快速抓住文章內(nèi)容、情感，準(zhǔn)確深入的把握散文主旨。
2010年高考語(yǔ)文全國(guó)二卷文學(xué)作品閱讀選了當(dāng)代著名作家張承志的散文《大河家》。這篇散文語(yǔ)言優(yōu)美，意蘊(yùn)豐厚。緊切時(shí)代，讀后給人以深刻的人生思考和啟迪。
在考場(chǎng)上怎樣去解讀這一極富人文內(nèi)涵的作品，很快的抓住作品的內(nèi)容與主旨，準(zhǔn)確的完成文后試題是擺在考生面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)此往往感到很棘手。我通過(guò)課堂講析此題覺得從以下兩方面著手，對(duì)快速準(zhǔn)確把握散文內(nèi)容主題具有普遍指導(dǎo)意義。
一、借用解讀詩(shī)歌“以意逆志”的方法，分析文章思路、結(jié)構(gòu)，概括、歸納文章內(nèi)容，把握散文內(nèi)容主旨
在詩(shī)歌閱讀中有一個(gè)解讀主旨的基本方法“以意逆志”，是說(shuō)在理解欣賞詩(shī)歌時(shí)要從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深的理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。就是說(shuō)要把握詩(shī)歌的意象、內(nèi)容的真正內(nèi)涵，然后根據(jù) 意象和內(nèi)容去推測(cè)詩(shī)歌的主旨。把這個(gè)方法借用在散文閱讀中就是通過(guò)整體閱讀分析文章思路、結(jié)構(gòu)，概括歸納文章內(nèi)容，把握散文內(nèi)容主旨。從寫作的角度講人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是有一個(gè)由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由一般到具體的過(guò)程。根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾茫@一思維的過(guò)程就表現(xiàn)為文章的思路。閱讀文章，實(shí)際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達(dá)到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、對(duì)照式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出各段的中心句。沒有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。
《大河家》這篇散文共十四個(gè)自然段，在初讀文章后，我們很快能看到作品主要寫了兩個(gè)方面的內(nèi)容:大河家的相關(guān)情況和大河家一個(gè)已八十歲的老人韓三十八。一到九自然段寫了如下內(nèi)容;大河家這一村鎮(zhèn)與黃河的關(guān)系;它雖偏疏貧窮、不為人知，卻是年年放浪在大西北黃土高原 之家的必經(jīng)之地;它在地理上起著樞紐作用，不露痕跡的溝通著中國(guó);我對(duì)這兒的依戀;它是大西北一個(gè)極其普通的貧窮而又熱鬧的集鎮(zhèn);它地處甘青兩省交界，溝通了回藏兩族人民，促進(jìn)了兩族間物資的流通;這兒以擺渡為主的交通方式;這兒人的生存方式和壯美的黃河之景這九個(gè)內(nèi)容。
十到十四自然段主要寫了韓三十八這一生活在大河家已八十的老人，分別寫了韓三十八早年當(dāng)過(guò)護(hù)兵，經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，冒著九死一生回到家中，后來(lái)干盡了渡口一切的營(yíng)生，他一生歷經(jīng)坎坷、四處漂泊。但他把黃河看做他的家路，只要找到黃河，他便能回到他的家。這種坎坷的人生經(jīng)歷，這種與黃河的特殊關(guān)系，使他愛黃河，對(duì)黃河百看不厭，他視黃河為自己生命的安全港灣，人生坐標(biāo)。因此他對(duì)生活就能做到從容不迫，淡定從容。由此我們看到散文抒寫了一個(gè)中國(guó)最底層，最原始的村落，它的偏疏、不為人知，但它又有著重要的地理溝通作用，它樸實(shí)、神奇、平靜，景色壯美，更有一個(gè)最平凡的人對(duì)黃河的一種最純樸、最獨(dú)特的感悟。
二、“知人論世”關(guān)注作者、時(shí)代，抓住作者情感，把握作品主旨
對(duì)作品內(nèi)容的準(zhǔn)確把握是進(jìn)入作品的第一步，而這往往是淺層的、表面的、狹隘片面的認(rèn)識(shí)。而要對(duì)作品有一深入的、本質(zhì)的、全面的認(rèn)識(shí)就要關(guān)注作者，把握作者情感傾向，“知人論世”的去解讀。詩(shī)歌閱讀中的“知人論世”是說(shuō)在吟詠、欣賞古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的朋友。在考場(chǎng)我們不可能對(duì)作者有全面深入的了解，但是我們可以從文章的字里行間去把握、了解、感知作者的人生經(jīng)歷、處境、思想情感，進(jìn)而去把握作品的主旨。
從文章中我們可以看出作者離開祖國(guó)兩年之久，從歸國(guó)一瞬起，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，就實(shí)實(shí)在在感到了黃河對(duì)他聽不見卻感覺得到的真情呼喚，便迫不及待地與黃河在紙上神交。抓住作者在國(guó)外兩年的游歷，結(jié)合作品對(duì)大河家地與人的敘寫，我們不難看出作者對(duì)于母親河——黃河的熱愛、崇敬之情。在作者眼中黃河不止?jié)补嗔藘砂兜耐恋兀甜B(yǎng)了兩岸人民，提供了我們賴以生存的物質(zhì)條件，也不止是中華民族的發(fā)祥地，孕育了光輝燦爛的五千年中華文明，見證了幾千年的中華歷史，她更是中華兒女生命的安全港灣，是人生的指南針，也是我們生命的根。有了這個(gè)根我們就不怕人生的種種磨難，歷經(jīng)坎坷，四處漂泊而能做到胸有成竹，從容不迫。這樣我們就抓住了作品的主旨。
由以上分析我們可以看出對(duì)散文的解讀就要抓住高考閱讀所要考查的學(xué)生分析、理解、概括、歸納、鑒賞評(píng)價(jià)的能力點(diǎn)。通過(guò)分析，理解散文的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)，“以意逆志”抓作品有形的、字面的內(nèi)容;然后“知人論世”與作品中作者的處境，經(jīng)歷、情感的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái);并以我們?cè)械闹R(shí)，經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想、想象就能全面深入的把握作品的主題。
