時(shí)間：2023-05-30 09:13:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫秋月的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、寫詩(shī)題
(1)李白的詩(shī)有： _________ _________ _________
(2)王維的詩(shī)有：_________ _________ _________
(3)杜甫的詩(shī)有：_________ _________ _________
(4)陸游的詩(shī)有：_________ _________ _________
(5)蘇軾的詩(shī)有：_________ _________ _________
(6)白居易詩(shī)有：_________ _________ _________
2、 作者及詩(shī)題
(1)送別詩(shī)有： _________ _________ _________ ________
(2)有季節(jié)特征的詩(shī)有：
春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________
(3)與月亮有關(guān)的詩(shī)有：___________ ____________ ____________
(4)與流水有關(guān)的詩(shī)有： ____________________ _________________________ _______________
(5)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有： __________________________ _________________________ _________________________
(6)描寫某種植物的詩(shī)有：______________________ _________________________ _________________________
(7)思念家鄉(xiāng)及親人的詩(shī)有：___________________ _________________________ ________________________
3、按要求寫詩(shī)句
(1)描寫山水的有關(guān)詩(shī)句： ____________，_____________。 ___________，___________。
(2)歌頌情誼的有關(guān)詩(shī)句： ____________，____________。 ___________，___________。
(3)反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句：_____________，____________。 ___________，___________。
(4)反映邊疆將士的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
(5)表現(xiàn)愛國(guó)主義的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。
二、補(bǔ)充詩(shī)句
1、( )，后不見來(lái)者。
2、( ) 悠然見南山。
3、( )，燕山月似鉤。
4、( )，只是近黃昏。
5、( )，一覽眾山小。
6、 明月幾時(shí)有，( )。
7、 隨風(fēng)潛入夜，( )。
8、 生當(dāng)作人杰，( )。
9、 海內(nèi)存知己，( )。
10、少壯不努力，( )。
11、本是同根生，( )。
12、誰(shuí)知盤中餐，( )。
13、野火燒不盡，( )。
14、誰(shuí)言寸草心，( )。
15、青山遮不住，( )。
16、欲窮千里目，( )。
17、但愿人長(zhǎng)久，( )。
18、十指不沾泥，( )。
19、國(guó)破山河在，( )。
20、百川東到海，( )。
21、感時(shí)花濺淚，( )。
22、大江東去，( )。
23、人有悲歡離合，( )。
24、山重水復(fù)疑無(wú)路 ，( )。
25、春花秋月何時(shí)了， ( )!
26、問君能有幾多愁? ( )。
27、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，( )。
28、勸君更盡一杯酒， ( )。
29、粉身碎骨全不怕，( )。
30、南朝四百八十寺， ( )。
31、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， ( )。
32、桃花潭水深千尺， ( )。
33、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出， ( )。
34、莫愁前路無(wú)知己， ( )。
35、天蒼蒼，野茫茫， ( )。
36、青箬笠，綠蓑衣， ( )。
37、橫看成嶺側(cè)成峰，( )。
38、畢竟西湖六月中， ( )。
39、等閑識(shí)得東風(fēng)面， ( )。
40、遺民淚盡胡塵里， ( )。
41、問渠那得清如許， ( )。
42、竹外桃花三兩枝， ( )。
43、欲把西湖比西子， ( )。
44、東邊日出西邊雨， ( )。
45、路人借問遙招手， ( )。
46、洛陽(yáng)親友如相問， ( )。
47、綠陰不減來(lái)時(shí)路， ( )。
48、蔞蒿滿地蘆芽短， ( )。
49、( )， 人間能有幾回聞。
50、( )， 西湖歌舞幾時(shí)休。
51、( )， 巴山夜雨漲秋池。
52、( )， 八千里路云和月。
53、( )， 留取丹心照汗青。
54、( )， 一枝紅杏出墻來(lái)。
55、( )， 立根原在破巖中。
56( )， 路上行人欲斷魂。
57、( )， 一行白鷺上青天。
58、( )， 只緣身在此山中。
59、( )， 煙花三月下?lián)P州。
60、( )， 早有蜻蜓立上頭。
61、( )， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
62、( )， 欲飲琵琶馬上催。
63、( )， 不教湖馬度陰山。
64、( )， 疑是銀河落九天。
65、( )， 五千仞岳上摩天。
66、( )， 飛入菜花無(wú)處尋。
67、( )， 春風(fēng)送暖入屠蘇。
68、( )， 隔江猶唱花。
【文獻(xiàn)編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（A）.2011.11.028
“詩(shī)眼”指古詩(shī)中最精練傳神的某個(gè)字詞，是古詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆，隱含著古詩(shī)的主旨和內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，教師從挖掘“詩(shī)眼”入手，引領(lǐng)學(xué)生品味古詩(shī)的含義，體會(huì)古詩(shī)的意境、感悟古詩(shī)的詩(shī)情，并充分挖掘其中的美學(xué)因素，可有效提高古詩(shī)教學(xué)的質(zhì)量。
一、 品析“詩(shī)眼”，咀嚼內(nèi)涵
要讓學(xué)生品味古詩(shī)的意境，就必須著眼于“詩(shī)眼”含義的挖掘，因此教師要讓學(xué)生反復(fù)品讀詩(shī)句中傳神的動(dòng)詞或形容詞，理解其描摹事物的精確性，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的深層含義和形象生動(dòng)的表達(dá)效果。
一是挖掘深層含義。如教學(xué)古詩(shī)《所見》時(shí)，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)眼――“振”字的。
師：“振”字是什么意思？你覺得這個(gè)字用得怎么樣？
生1：“振”字在這里的意思是“振動(dòng)”“振蕩”，是說牧童的歌聲在樹林里回蕩，可見，牧童的歌聲多么嘹亮！
生2：通過這個(gè)“振”字，我仿佛看到了夏日的午后，一個(gè)天真可愛的牧童悠然自得地騎在牛背上，唱著一首悠揚(yáng)悅耳的歌曲。
生3：其實(shí)，“振”還可以形容人的精神狀態(tài)好――精神振作、奮發(fā)的樣子。牧童嘹亮的歌聲響“振林樾”，勾畫了牧童精神抖擻、朝氣蓬勃的樣子。
在以上教學(xué)片段中，我先引導(dǎo)學(xué)生理解、分析詩(shī)眼――“振”字的表面含義，進(jìn)而咀嚼出“振”字表現(xiàn)出來(lái)的牧童的精神面貌和天真爛漫的形象，品析出詩(shī)眼蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵。
二是辨析古今詞義。要準(zhǔn)確理解“詩(shī)眼”的含義，還必須辨別古今詞義的區(qū)別。漢語(yǔ)發(fā)展到今天，許多詞語(yǔ)的讀音和意義與古代相比都發(fā)生了變化。如《清平樂村居》中“無(wú)賴”一詞是指“活潑可愛、可喜”，常用來(lái)形容小孩；而現(xiàn)在，常用它來(lái)形容那些游手好閑、品行不端的人或者奸刁、撒潑等惡劣行為。因此教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文的方式來(lái)理解、品味“無(wú)賴”的含義，體會(huì)“小兒”的天真爛漫。
二、 緊扣“詩(shī)眼”，體會(huì)意境
“詩(shī)眼”能夠體現(xiàn)出詩(shī)人在煉字煉意、雕詞琢句上的能力。教學(xué)時(shí)，教師要從對(duì)“詩(shī)眼”的理解入手，對(duì)其精當(dāng)講解，適時(shí)點(diǎn)撥啟發(fā)，幫助學(xué)生完成對(duì)詩(shī)歌意象的建構(gòu)和對(duì)意境的體會(huì)。
一是品味意境，再現(xiàn)畫面。如古詩(shī)《望洞庭》中的詩(shī)句――“湖光秋月兩相和”中的“和”字展現(xiàn)了月下和諧的美景以及湖面、湖光、秋月、君山等意象組成的優(yōu)美意境，教學(xué)時(shí)，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“和”字的。
師：“湖光秋月兩相和”中的“和”字是什么意思呢？
生：融合、和諧的意思。
師：是什么“融合”在一起呢？這個(gè)“和諧”又怎么理解呢？
生1：在朦朧的月光照耀下，水色與月光融為一體。
生2：我想起了一個(gè)成語(yǔ)――“月光如水”。
生3：開闊遼遠(yuǎn)的洞庭湖面，水波不興、澄澈空明；月亮漸漸升上了天空，灑下一湖的清輝，洞庭湖水與月亮的清光交相輝映。
師：好美的意境！好美的“和”呀！
二是含蓄留白，余韻悠長(zhǎng)。詩(shī)歌含蓄凝練，有時(shí)“詩(shī)眼”以留白的方式，給讀者留下了無(wú)限遐想的空間，從而收到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。如教學(xué)《尋隱者不遇》中“云深不知處”中的“深”字時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前后詩(shī)句的描寫展開聯(lián)想，仔細(xì)體會(huì)、想象它的韻味――描繪了云海茫茫的畫面和詩(shī)人跌宕起伏的心情變化：滿懷希望來(lái)尋訪，隱者不在大失所望；云之“深”又讓人迷茫――云海茫，隱者究竟在什么地方呢？
三、 挖掘“詩(shī)眼”，感悟詩(shī)情
“詩(shī)眼”是讀者深入理解古詩(shī)的突破口。因此教師要教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確把握古詩(shī)中的“詩(shī)眼”，體會(huì)古詩(shī)的意境，感悟詩(shī)人的情感，從而真正走進(jìn)文本，體會(huì)詩(shī)歌的主要內(nèi)容、表達(dá)的情感。
一是體會(huì)古詩(shī)的歷史背景。如孫雙金老師執(zhí)教古詩(shī)《春望》時(shí)，緊扣詩(shī)句“城春草木深”中的“深”字進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從“深”字的字義“茂盛”入手理解“草木深”即為“雜草叢生，草木茂盛”之意，再將這種情景與和平年代繁華的國(guó)都進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而揭示了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面，剖析了造成“草木深”的原因，在對(duì)歷史背景的回顧和體會(huì)中，使學(xué)生加深了對(duì)詩(shī)人復(fù)雜心情的理解。
二是體味詩(shī)人的內(nèi)心情感。“詩(shī)眼”是在古詩(shī)關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛的字詞，因此抓住“詩(shī)眼”，就能抓住古詩(shī)的脈搏，領(lǐng)悟隱藏在字里行間的詩(shī)人的內(nèi)心世界和真實(shí)的情感。如教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，我抓住詩(shī)眼“愁”字，結(jié)合“月落”“烏啼”“霜”“江楓”“漁火”“鐘聲”等意象，讓學(xué)生張開想象的翅膀，在頭腦中建構(gòu)和想象古詩(shī)描述的意境，感受詩(shī)人漂泊在外、四處奔波的寂寞之愁和思鄉(xiāng)之愁。
明亮的星星的照耀下，仿佛秋天悲涼的氣氛變得歡快有趣，這就是我的家鄉(xiāng)，宜人的長(zhǎng)春夜都。
秋天到了，昏暗的路燈與枯黃落下的樹葉相映成趣，月色說不上是迷人的，但卻有一種說不出來(lái)如夢(mèng)如幻的感覺，宛若上了一層薄薄的輕紗，那飄渺的月宮仙子嫦娥，在月上與你隔天相望，有人的嫵媚，還有仙子般傾城的臉，似人似仙。路燈，落葉，和著月色對(duì)比著，與此等良宵美景，倒襯托出月夜的傷感與凄寂。
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得？”秋的月夜凄美，一如李清照哀怨婉轉(zhuǎn)的惆悵，像李煜那樣“剪不斷，理還亂”愁緒一樣。花已敗，人已逝，曉景可知否？粉紅花，碧綠葉，最是春好處。花玉碎，人憔悴，年華已老卻。秋夢(mèng)情，詩(shī)書憶，望君秋珍重……
秋美，月美，乃是真正的秋月，若黑蒙蒙的天空，沒有月淡淡的光線，那千古流傳描寫月的詩(shī)句，豈不白費(fèi)？杜甫的“煙籠寒水月籠沙”’，白居易的“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”。蘇軾曾云過“人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺”。而月的特點(diǎn)正是這樣，他像一個(gè)精靈，人猜不透他的心思，時(shí)而圓圓的，時(shí)而彎彎的，時(shí)而只露出了半邊臉。這就是月夜秋景，這才是美麗的。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”能使最美麗的夢(mèng)的開始……
六年級(jí):夢(mèng)夏軒
林逋《山園小梅》“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”之句，以“霜禽偷眼”、“粉蝶斷魂”來(lái)表現(xiàn)梅花景之美、香之幽。讓人不禁心馳神往，拍案叫好。這便是側(cè)面烘托的妙處。側(cè)面烘托是文學(xué)創(chuàng)作中常見的一種表達(dá)方式，它能狀難寫之景，寫不盡之意。既可以彌補(bǔ)正面描寫的不足，又給讀者以無(wú)限的想象空間。
在古代詩(shī)歌中，以側(cè)面烘托取勝的作品很多。這里略談幾例，以品味其中的妙處。
一、側(cè)面烘托狀樂音之美。白居易《琵琶行》經(jīng)典名句“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”顯示出側(cè)面烘托的魅力。它通過環(huán)境描寫來(lái)烘托琵琶聲的優(yōu)美動(dòng)人。一輪明月高懸空中，周圍一片沉寂，琵琶女已停止了彈奏，但“大珠小珠落玉盤”聲音似乎還在聽眾耳邊縈繞。“江心秋月白”的側(cè)面描寫，與上句細(xì)膩的正面描寫結(jié)合在一起，互為補(bǔ)充，形象地描繪了動(dòng)聽的樂音和琵琶女高超的技藝，給人以美好的遐想。與《琵琶行》異曲同工的還有李白《聽蜀僧睿彈琴》一詩(shī)：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。客心聽流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”此詩(shī)末兩句寫由于專心聽琴，不知不覺間，碧山已為暮色籠罩，秋云也重重地暗下來(lái)。它也通過環(huán)境描寫側(cè)面烘托了蜀僧琴聲的美妙和琴藝的高超。
在《李憑箜篌引》中，為了表現(xiàn)李憑高超的藝術(shù)，李賀更把側(cè)面烘托發(fā)揮到了極致。除了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”直接描寫箜篌樂音外，其余全為側(cè)面描寫。以“女媧煉石補(bǔ)天處”的石破天驚表現(xiàn)樂聲的高亢，以“夢(mèng)入神山教神嫗”表現(xiàn)樂師技藝的高超，又通過“空山凝云”、“老魚”、“瘦蛟”、“吳質(zhì)”、“寒兔”聽箜篌的神態(tài)極力烘托音樂之美。上天入地，人、鬼、仙無(wú)不進(jìn)入詩(shī)人筆端，通過多角度的側(cè)面烘托，極力渲染李憑箜篌之音的高妙神奇。蘇軾名篇《赤壁賦》描繪客吹洞蕭聲之美：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，實(shí)為借鑒該詩(shī)“鯉魚跳波瘦蛟舞”而成，可見該詩(shī)側(cè)面烘托的影響之大。
二、側(cè)面烘托刻畫人物。古代對(duì)美女有沉魚落雁、閉月羞花之形容，這是典型的側(cè)面烘托。在古代詩(shī)詞歌賦中，這種手法也常用在對(duì)人物的刻畫上。《陌上桑》便是側(cè)面烘托寫人的經(jīng)典之作。為了表現(xiàn)羅敷之美，作者采取了一系列側(cè)面烘托的技巧。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。”以器物的精致華美，襯托人物的姣好。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”更通過行者、少年、耕者和鋤者的動(dòng)作和神態(tài)，以異性間的吸引及人類愛美的天性表現(xiàn)其不可描摹的完美。當(dāng)然，太守“五馬立踟躕”的垂涎三尺的神態(tài)及千方百計(jì)想據(jù)為已有的心理也更襯托羅敷的美麗。這里，側(cè)面烘托起到了正面描寫達(dá)不到的效果。
三、側(cè)面烘托寫景狀物。李白的《蜀道難》有“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”、“捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長(zhǎng)嘆”等詩(shī)句，便是通過黃鶴、猿猱和旅人攀登蜀道的情狀，來(lái)表現(xiàn)蜀道高峻的。韋應(yīng)物的詩(shī)《賦得暮雨送李胄》“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”除了首句提到“微雨”以外，其余都沒有直接寫雨，它是通過別的事物在雨中情狀側(cè)面把雨寫出來(lái)。頷聯(lián)：船上的布帆變得重了，鳥兒飛得不那么輕巧了。頸聯(lián)：天灰蒙蒙的一片，遠(yuǎn)處都看不真切，而江邊的樹卻顯得十分滋潤(rùn)。通過側(cè)面烘托的運(yùn)用使我們感到，在船帆上、鳥羽上、天際、大樹上，全都是蒙蒙的細(xì)雨。又如白居易的《夜雪》“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！倍潭潭郑瑓s韻味悠長(zhǎng)，這自然得益于側(cè)面烘托。全詩(shī)不直接寫夜雪，而從詩(shī)人的感覺、視覺、聽覺角度著手，句句寫人，卻處處點(diǎn)出夜雪。正是側(cè)面烘托，讓它以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁，給人留下無(wú)窮的想象空間。
從形式上來(lái)看，古代詩(shī)歌中的側(cè)面烘托有兩種類型。一類是環(huán)境烘托。“別時(shí)茫茫江浸月”、“繞船月明江水寒”、“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”等。一類是以人及事物的感受及反應(yīng)來(lái)烘托。如“妝成每被秋娘妒”、“春宵苦短日高起，從此君王不旱朝”等。古代詩(shī)歌中的側(cè)面烘托之所以讓人過目不忘，就是因?yàn)樗涝谛路f別致，美在意蘊(yùn)豐富．能引發(fā)讀者聯(lián)想和想象。研究古代詩(shī)歌中的側(cè)面烘托，對(duì)于我們閱讀寫作有一定的美學(xué)借鑒作用。
關(guān)鍵詞：水文化；文學(xué)情懷；古典詩(shī)詞
“水生民，民生文，文生萬(wàn)象”，水與中華文化的孕育十分密切，早期，華夏先民就把對(duì)水的崇拜與幻想寫進(jìn)了文學(xué)作品中，從最早的《山海經(jīng)》記載的“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”的故事，到《詩(shī)經(jīng)》里膾炙人口的《關(guān)雎》、《漢廣》、《蒹葭》，已可探尋到詠水詩(shī)的源頭，其后的《莊子》、《楚辭》、漢代的樂府民歌、唐風(fēng)宋韻、明清小說等，無(wú)不表現(xiàn)出寓情于水、以水傳情的文化取向。自然之水經(jīng)過人類的再創(chuàng)造，已升華為一種情感寄托，對(duì)水的描寫、吟誦、歌詠，使水具有了顯著的文化意義，可以說，被賦予豐富內(nèi)涵的水，從一開始就體現(xiàn)出特有的文學(xué)情懷。文學(xué)用形象反映生活，表達(dá)情感。水形態(tài)的多樣化，為詩(shī)詞的創(chuàng)作增添了生機(jī)和光彩，成為詩(shī)人們表情達(dá)意的媒介。“無(wú)水花不開，無(wú)水花不艷”，在自然界眾多的意象中，水成為詩(shī)人最喜愛的意象符號(hào)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的李白近千首詩(shī)中，有近半涉及到“水”，杜甫留給后人1400首詩(shī)，有370余處與水相關(guān)，白居易創(chuàng)作的2900余首詩(shī)，也有760余處情系水景。在詩(shī)人筆下，那些江海湖泊、瀑布飛湍、小溪清泉，無(wú)不摹寫精妙，得其神貌，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)多姿多彩的水世界。這些寫水的詩(shī)作，主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是寫景為主，以各種形態(tài)的水為題材，將情感寄予景物的描寫之中；一種以水起興，抒情為主，重點(diǎn)抒發(fā)作者的情感、志向和抱負(fù)。
1摹江河湖泊之壯美，寓情于水
在詩(shī)人筆下，黃河、長(zhǎng)江、洞庭湖、西湖……無(wú)不是表情達(dá)意的對(duì)象，熔鑄成一首首膾炙人口的佳作。黃河是中華民族的搖籃。歷代詩(shī)人看到了黃河的波濤洶涌、奔騰呼嘯的水勢(shì)，都會(huì)有感而發(fā)，留下了許多氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)篇。王之渙，唐代著名詩(shī)人，他的詩(shī)用詞樸實(shí)，但意境極為深遠(yuǎn)。在黃昏時(shí)分，詩(shī)人登上鸛鵲樓，萬(wàn)里河山，盡收眼底，看著蜿蜒而去的黃河，詩(shī)人豪邁地吟唱：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一樓層。”道出對(duì)生活的深刻理解，表達(dá)了積極向上的情懷。奉命出使邊塞的初唐詩(shī)人王維，看到塞外奇特壯麗的景色，揮筆寫下了“千古壯觀”的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），把自已的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。大詩(shī)人李白不僅在《將進(jìn)酒》中指出“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，更是在《公無(wú)渡河》中開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠(yuǎn)的往古：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”，以突兀驚呼之語(yǔ)，寫黃河在霎那間沖決力量和氣勢(shì)的象征———橫亙天地的昆侖山，挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬(wàn)里”之外的“龍門”。詩(shī)人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來(lái)”黃河的無(wú)限聲威。長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河，其上、中、下游水勢(shì)、形態(tài)各異，古往今來(lái)，寫長(zhǎng)江的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，有的摹寫山峽的雄險(xiǎn)湍急，有的描繪江面的壯觀浩蕩，有的贊頌兩岸的秀美景色。在奉節(jié)至宜昌之間，長(zhǎng)江兩岸重巖疊嶂，有著舉世聞名的長(zhǎng)江三峽。自古以來(lái)，三峽就被譽(yù)為“長(zhǎng)江的珠冠”，騷人墨客，無(wú)不濃墨重彩，狀而繪之。
如杜甫《長(zhǎng)江二首》：“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”，《夔州歌十絕句》：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)。”彰顯瞿塘峽是三峽之中最險(xiǎn)要的。杜甫在《瞿唐懷古》中說：“西南萬(wàn)壑注，勁敵兩崖開”，這說明，瞿唐峽是長(zhǎng)江從四川盆地進(jìn)入三峽的大門。白居易《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險(xiǎn)，夜上信難哉！岸似雙屏合，天如匹練開。逆風(fēng)驚浪起，拔稔暗船來(lái)。欲識(shí)愁多少，高于滟滪堆。”如此危險(xiǎn)的地方，晚上行走艱險(xiǎn)程度可想而知。詩(shī)人沉重的感嘆，不禁讓人為航行的小舟擔(dān)憂。在當(dāng)代，寫三峽的更是不乏其人，《詠三峽》：“峨眉高萬(wàn)仗，夔巫鎖西風(fēng)。江流關(guān)不住，眾水盡朝東。”郭沫若的《過三峽》則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：“萬(wàn)山磅礴水濁莽，山環(huán)水抱爭(zhēng)縈紆，時(shí)則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時(shí)則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無(wú)。”這些詩(shī)篇，把三峽的幽深秀麗、急流險(xiǎn)灘、驚濤駭浪等惟妙惟肖地描繪了出來(lái)。當(dāng)長(zhǎng)江進(jìn)入中下游平原后，江闊天低，一望無(wú)際，給人以無(wú)限激情與靈感。陳子昂《渡荊門望楚》：“巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。”寫出了長(zhǎng)江的開闊景色和經(jīng)歷了漫長(zhǎng)旅途之后，突然于蒼野之中見到荊門時(shí)的激動(dòng)心情。
唐代張祜《題金陵渡》：“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，將美妙如畫的江上夜景描寫得寧?kù)o凄迷，淡雅清新。我國(guó)有許多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是長(zhǎng)江中游重要的吞吐湖泊。無(wú)論是孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中說它：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。”還是杜甫：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽(yáng)樓》），都寫出了洞庭湖水聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊的氣勢(shì)；而劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”則展現(xiàn)了其清靜、柔媚的景致。在眾多描寫西湖的詩(shī)中，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而歐陽(yáng)修筆下的西湖，則在安徽的穎州：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風(fēng)！笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子•群芳過后》），為讀者描繪出一幅悠閑寧?kù)o的景致。
2觀海潮飛瀑之壯闊，臨水抒懷
百川歸海。中國(guó)雖是沿海的國(guó)家，但古代由于地域限制，交通阻隔，寫海的詩(shī)句相對(duì)較少。最早且最著名的當(dāng)屬曹操的《觀滄海》：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”描繪出一幅波瀾壯闊的大海圖景，抒發(fā)了詩(shī)人削平割據(jù)、統(tǒng)一中國(guó)的宏愿和自強(qiáng)不息、叱吒風(fēng)云的豪情。在2100年后，一代偉人在秦皇島北戴河邊吟起了曹操的這首詩(shī)，并豪邁寫下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片都不見，知向誰(shuí)邊？”這首詞借北戴河大雨滂沱、波瀾壯闊的壯美景象，展示了一代偉人的博懷和雄偉氣魄，抒發(fā)了詞人作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家改天換地的豪邁情懷，具有鮮明的時(shí)代感和歷史感。寫潮水，錢塘江觀潮最有代表性。錢塘江，因其江口呈喇叭狀，海潮倒灌，形成著名的錢塘潮。潮水涌來(lái)之時(shí)，潮頭壁立，波濤洶涌，有如萬(wàn)馬奔騰，成為古往今來(lái)自然界的一大奇觀。
唐劉禹錫《浪淘沙》：“八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《橫江詞六首》中用“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”的詩(shī)句來(lái)贊美錢塘江浪潮的壯觀，而趙嘏《錢塘》“一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮”，則巧妙地用數(shù)字寫盡了中秋錢塘潮的天下奇觀。和潮水不同，瀑布的壯觀有著大海一樣震撼人心的氣勢(shì)。壺口瀑布是黃河上的著名瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布，其奔騰洶涌的氣勢(shì)是被認(rèn)為是中華民族精神的象征，壺口瀑布在汛期時(shí)節(jié)，水勢(shì)洶涌，濤聲震天，景色壯麗，是黃河最為壯觀的一幕，明代劉子誠(chéng)在《黃河壺口瀑布》中寫道：“西出昆侖東入瀛，懸流噴壁瀉瑤瓊。涌來(lái)萬(wàn)島排空勢(shì)，卷作千雷震地聲。”生動(dòng)刻畫了壺口瀑布的壯觀景象。和壺口瀑布不同，廬山瀑布被稱為最詩(shī)意的瀑布，歷代文人騷客在此賦詩(shī)題詞，贊頌其壯觀雄偉，給廬山瀑布帶來(lái)了極高的聲譽(yù)。其中最著名的當(dāng)屬李白的《題廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可謂寫瀑布詩(shī)文的千古絕唱。另一位詩(shī)人張九齡所作《湖口望廬山瀑布》：“萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔飛下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”雖與李白歌詠的是同一對(duì)象，但由于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等各不相同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
與壯觀的海潮、飛瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在詩(shī)人眼中是那樣的清澈晶瑩，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。”借對(duì)澄明的溪水的贊美表達(dá)縱情山水的寧?kù)o愉悅之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水”體現(xiàn)出賞玩山水、歸隱山林的閑適心情。流水出自泉，泉是流水之源。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”王維這首《染家瀕》描寫的是自然界中一個(gè)有趣的小片段，一個(gè)“瀉”字寫出了泉水的活潑靈動(dòng)，充滿了自然的生機(jī)與情趣。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里同樣也很擅長(zhǎng)描寫溪泉，他的著名詩(shī)作《小池》中，寫清泉是：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”而在《安樂訪牧童》詩(shī)中寫小溪是：“春溪嫩水清無(wú)渣，春洲細(xì)草碧無(wú)瑕”；”清代詩(shī)人查慎行的《玉泉山》：“清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還。”則寫出了清泉?dú)w海的向心力。這些詩(shī)句中充滿了對(duì)自然山水的熱愛，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的情懷，帶給讀者高雅的精神享受。
4賞落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最尋常的事物，到了敏感細(xì)膩的詩(shī)人筆下，便成了抒感的載體，成為鮮活雋永的審美意象。詩(shī)人筆下寫得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意蘇群物。”韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”如果說春雨常令人喜，那么秋雨則多令人愁。秋天降雨之時(shí)，氣溫下降，天色陰沉，使人感受到一絲寒意，一種壓抑。元鎮(zhèn)《聞樂天授江州司馬》：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”生動(dòng)地表現(xiàn)了作者聽聞好友白居易被貶官時(shí)內(nèi)心的震驚和心情的悲憤。而李賀《秋來(lái)》：“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客”，則給讀者畫出了一幅凄清幽冷的畫面，表達(dá)了其懷才不遇的悲涼處境。“雨”還常被用來(lái)表現(xiàn)離情別緒，雨中送別是詩(shī)中常見的題材，綿綿細(xì)雨與送別雙方的綿綿情意正相對(duì)應(yīng)，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆焙头冻纱蟆稒M塘》：“年年送客橫塘路，細(xì)雨垂柳系畫船。”都借蒙蒙細(xì)雨渲染出離別的黯淡氣氛。
雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。詩(shī)人們寫雪多著眼于雪的外表色彩和形態(tài)，如鮑照：“白圭誠(chéng)自白，不如雪光妍。”陶淵明：“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。”何遜：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白銀，白玉喻雪，進(jìn)行靜態(tài)的描寫。善于創(chuàng)新的詩(shī)人們，則會(huì)由雪花聯(lián)想到春花，從嚴(yán)冬飛躍到春天，何遜吟道：“凝階夜似月，拂樹曉疑春。”李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一時(shí)來(lái)”等，不僅從視覺上寫出了大雪迎風(fēng)起舞，飄飄若仙的姿態(tài)，更從嗅覺、感覺上寫出了春天的氣息。而岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，運(yùn)用了多種藝術(shù)技巧，出語(yǔ)十分自然，成為膾炙人口的名詩(shī)。
對(duì)雪也有特殊興趣，寫過不少詠雪的佳句，如“雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀”（《七律•冬云》），“千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向釣魚臺(tái)”（《七絕•觀潮》），“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”《七律•》，最著名的要屬《沁園春•雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽。大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”生動(dòng)地描寫了冰雪的蔚然壯觀，展示了一代革命家的雄才大略，成為古今詠雪詩(shī)詞之絕唱。
“水”在我國(guó)詩(shī)人筆下，可以說是句句表露情意，字字蘊(yùn)含情愫，成為古典詩(shī)詞中極具活力的一個(gè)意象。在浩如煙海的中國(guó)古典文學(xué)中，寫水的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，“水意象”在古代詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富，對(duì)后代文學(xué)影響極其深遠(yuǎn)。水的生命力是無(wú)窮無(wú)盡的，對(duì)水文化的文學(xué)性的挖掘也是沒有窮盡的。
參考文獻(xiàn)：
［1］朱海風(fēng)，史月梅，張艷斌．水與文學(xué)藝術(shù)［M］．北京：水利水電出版社，2015．
［2］李宗新．中華水文化通論［M］．鄭州：黃河水利出版社，2008．
《古詩(shī)三首》說課稿
一、說教材
《浪淘沙》是一首描寫黃河雄偉氣勢(shì)的著名詩(shī)篇。詩(shī)開篇與眾多的黃河詩(shī)一樣，著力描寫九曲黃河大浪淘沙之勢(shì)。緊接著著張騫窮河源遇牛郎、織女的典故，把“黃河之水天上來(lái)”更形象化。在王之渙、李白之外，另辟一條境界，增添了一層奇妙的神話色彩。全詩(shī)立意新穎，思想深刻，明快清新。表現(xiàn)了詩(shī)人奮發(fā)有力的精神和豪邁浪漫的氣魄。
《江南春》是唐代著名詩(shī)人杜牧寫的一首描寫江南春光的絕句。詩(shī)人先揚(yáng)后抑，前兩句描繪出了遼闊的江南，到處是黃鶯歡唱，綠樹紅花。水邊的村莊，靠山的城郊，一面面酒旗在春風(fēng)中迎風(fēng)飄蕩的秀麗景色，充滿了作者對(duì)江南春景欣賞、贊美的之情。神來(lái)之筆在三、四兩句，江南一帶還有大批寺廟建筑，在這春天迷蒙的煙雨中若隱若現(xiàn)。南朝大興寺院，百姓不堪重負(fù)。借古諷今，諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的所作所為，表達(dá)了對(duì)包括唐朝統(tǒng)治者在內(nèi)的帝王將相不顧人民疾苦，傷財(cái)勞民之舉持的反對(duì)，憂國(guó)憂民之心溢于言表。
《書湖陰先生壁》是宋代詩(shī)人王安石寫的一首描寫田園風(fēng)光的七言古詩(shī)。通過對(duì)湖陰先生庭院內(nèi)外的幾處景物的描寫，巧妙地為我們勾畫了一個(gè)清靜脫俗，樸實(shí)勤勞的湖陰先生的形象，細(xì)膩而隱諱地表達(dá)了詩(shī)人退隱閑居的恬淡心境和從田園山水、從與平民交往中所領(lǐng)略到的無(wú)窮樂趣。
本課由這三首詩(shī)組成。劉禹錫描繪了黃河的雄偉氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的喜愛贊美及對(duì)田園生活的憧憬向往；杜牧以傳神生動(dòng)的筆墨描繪江南春景的美好奇妙，寄予憂國(guó)憂民之情；王安石閑居田園，從田園山水中領(lǐng)略無(wú)窮樂趣。
二、說教學(xué)目標(biāo)
1.讀準(zhǔn)多音字“曲”，會(huì)寫3個(gè)生字。
2.有感情地朗讀課文，背誦課文，默寫《江南春》。
3.能結(jié)合注釋，用自己的話說出詩(shī)句的意思，讀懂詩(shī)歌大意。
4.能說出《浪淘沙》是怎樣寫出黃河的雄偉氣勢(shì)的。
5.能感悟《江南春》是抓住了哪些景物寫出了江南春天的特點(diǎn)的。
6.結(jié)合詩(shī)句，初步感受古詩(shī)中的對(duì)偶句。
有感情地朗讀課文，背誦課文，默寫《江南春》；能理解詩(shī)歌大意，體會(huì)詩(shī)歌寫法；結(jié)合詩(shī)句，初步感受古詩(shī)中的對(duì)偶句是教學(xué)的重點(diǎn)，能理解詩(shī)歌大意，體會(huì)詩(shī)歌寫法；結(jié)合詩(shī)句，初步感受古詩(shī)中的對(duì)偶句是教學(xué)的難點(diǎn)。
三、說教法學(xué)法
教學(xué)中采用“創(chuàng)設(shè)情境入詩(shī)境——想象畫面解詩(shī)意——吟誦詩(shī)詞品情感”的教學(xué)方法，注重圖文結(jié)合，抓字眼、抓想象、抓吟誦。體現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“以讀為本”的理念，讓朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程。在讀中感受古詩(shī)優(yōu)美精湛的語(yǔ)言文字和豐富的人文內(nèi)涵，在讀中引領(lǐng)學(xué)生入情入境，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。
四、說教學(xué)過程
（一）新課導(dǎo)入。
以詩(shī)意的語(yǔ)言描述古詩(shī)內(nèi)容引入，將學(xué)生帶入古詩(shī)的情境中。
（二）初讀課文，認(rèn)識(shí)生字新詞。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究。自由讀古詩(shī)，標(biāo)出生字，讀不通順的地方多讀幾遍。我利用多媒體出示生字詞、詩(shī)句，檢查生字認(rèn)讀、古詩(shī)朗讀情況。對(duì)易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字讓學(xué)生交流識(shí)字寫字方法，幫助識(shí)記、書寫。
（三）學(xué)習(xí)《浪淘沙》。
1.學(xué)生分小組，按積累的學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法和步驟探究學(xué)習(xí)。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)、組內(nèi)交流。
全班匯報(bào)。師相機(jī)指導(dǎo)。
根據(jù)匯報(bào)情況，選擇補(bǔ)充：
劉禹錫（772～842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。他的詩(shī)也寫得很豪氣，白居易因而稱他為“詩(shī)豪”。他的七律和七絕都有許多名篇，而《竹枝詞》《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。
①九曲：自古相傳黃河有九道彎。這里形容彎彎曲曲的地方很多。
②浪淘：波浪淘洗。
③簸：顛簸。
④直上銀河：古代傳說黃河與天上的銀河相通。
2.理解關(guān)鍵詞句，想象美景，體會(huì)感情。
學(xué)生朗讀思考：從前兩句中你看到了什么？
利用多媒體形象展示音視頻、圖片，形象感受意境。
學(xué)生觀看黃河傾瀉圖片。用自己的語(yǔ)言描述一下這種情景，體會(huì)黃河的雄偉氣勢(shì)。
引導(dǎo)入境，交流：面對(duì)著如此雄偉壯麗的黃河景象，你會(huì)想些什么呢？作者想到了什么？
補(bǔ)充典故資料，學(xué)生用自己的話說說作者的想象。
感情朗讀，誦讀悟情。想象說話：牛郎織女家是什么樣的？從中可以看出詩(shī)人什么樣的感情？
結(jié)合寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人的情感。
3.指導(dǎo)感情朗讀，背誦。
請(qǐng)同學(xué)們帶著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山滿腔的愛一起朗誦。
生熟讀背誦。
（四）學(xué)習(xí)《江南春》。
1.指名讀古詩(shī)，聽范讀，劃分節(jié)奏。學(xué)生練習(xí)節(jié)奏朗讀。
2.自學(xué)古詩(shī)，理解詩(shī)意。
小組為單位，借助注釋和工具書，討論詩(shī)意，交流總結(jié)。
生說說對(duì)杜牧的了解，師相機(jī)補(bǔ)充。
學(xué)生匯報(bào)詩(shī)意理解，師相機(jī)指導(dǎo)。
根據(jù)匯報(bào)，選擇補(bǔ)充：①綠映紅：綠樹紅花相互掩映。
②水村山郭：依山傍水的村鎮(zhèn)。山郭：依山而建的城。
③酒旗風(fēng)：酒家的酒幌子在風(fēng)中搖動(dòng)。酒旗：酒招子，酒館外懸掛的旗子之類的標(biāo)識(shí)。
④南朝：公元420到589年建都于建康（今南京）的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的總稱。
⑤四百八十寺：“四百八十”是虛指，形容寺院很多。
⑥樓臺(tái)：指佛寺中的建筑。
⑦煙雨：像煙霧那樣的細(xì)雨。
3.想象美景，體會(huì)感情。
學(xué)生圈畫景物，讀一讀，想象畫面。
出示景物，學(xué)生根據(jù)自己的理解，加以描繪，想象：這是一幅怎樣的江南春景圖？互相交流。
創(chuàng)設(shè)情境，圖片展示美景，學(xué)生形象感受美麗，體會(huì)詩(shī)人感情。
探究悟情，思考：前兩句寫鶯鳥鳴啼，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但后兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？矛盾嗎？
明悟“千里”，體會(huì)特點(diǎn)。
思考：詩(shī)的前兩句寫了哪些景物的映襯？讓人感受到什么？
學(xué)生感情朗讀，讀出美麗。
討論：詩(shī)的后兩句給你什么樣的感受？
結(jié)合背景，體會(huì)深意。
學(xué)生交流對(duì)杜牧所處時(shí)代的了解，聯(lián)系背景，體會(huì)詩(shī)句深意。
明悟：借古諷今
體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。
4.指導(dǎo)朗讀，練習(xí)背誦。
（五）學(xué)習(xí)《書湖陰先生壁》
1.明詩(shī)題，知詩(shī)人。
指導(dǎo)理解“書”、“湖陰先生”
2.生說說對(duì)王安石的了解，師相機(jī)補(bǔ)充。
3.檢查朗讀
指導(dǎo)正音，讀好“畦”“闥”
學(xué)生聽范讀，劃分節(jié)奏。指導(dǎo)朗讀。生展示讀。
合作學(xué)古詩(shī)，理解詩(shī)意
小組為單位，借助注釋和工具書，討論詩(shī)意，交流總結(jié)。
匯報(bào)成果。
根據(jù)匯報(bào)情況，選擇補(bǔ)充：①苔：青苔。
②畦：這里指種有花木的一塊塊排列整齊的土地，周圍有土埂圍著。
③排闥：推開門。闥：小門。
4.賞析悟情。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)一、二句，思考：詩(shī)人是怎么被湖光秋月吸引的的？這是怎樣的湖水？
思考：詩(shī)人是怎樣寫凈的？
師指導(dǎo)，結(jié)合江南夏天的氣候特點(diǎn)幫助理解。
“成畦”寫出了什么？
引導(dǎo)想象畫面，感悟深意。
交流：從前兩句可以看出楊德逢是個(gè)什么樣的人？
感悟理解“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”體會(huì)對(duì)偶的修辭，引導(dǎo)回顧其他詩(shī)句中對(duì)偶的寫法。抓重點(diǎn)詞句體會(huì)修辭，想象畫面，感受作者的心情。
5.感情朗讀，練習(xí)背誦。
6.拓展延伸。
課下搜集一些描寫風(fēng)光景物的詩(shī)句來(lái)讀一讀。
（六）課堂總結(jié)。
這篇課文安排了3首古詩(shī)，都是寫的優(yōu)美景色，表達(dá)對(duì)風(fēng)光美景的熱愛和贊美。這節(jié)課我們不但積累了寫景的古詩(shī)，同時(shí)體會(huì)了詩(shī)中用典和對(duì)偶的寫法，對(duì)之后的古詩(shī)理解提供了指導(dǎo)。
五、說板書設(shè)計(jì)。
最后我來(lái)說說我的板書設(shè)計(jì)。本課的三首古詩(shī)，都屬于寫景古詩(shī)，表現(xiàn)風(fēng)光景物的美麗。我抓住詩(shī)中描寫的景物及表現(xiàn)的感情進(jìn)行板書，提挈古詩(shī)內(nèi)容，便于學(xué)生記憶、背誦。
17
古詩(shī)三首
描寫：黃河
蜿蜒曲折
黃沙滾滾
浪濤洶涌
夸張
浪淘沙
想象：銀河
牽牛織女家
向往
對(duì)黃河氣勢(shì)宏大的贊頌
對(duì)美好生活的向往
啼鶯
啼鶯
綠樹
紅花
晴朗明麗之景
江南春
水村
山郭
酒旗風(fēng)
熱愛贊美之情
寺廟
樓臺(tái)
煙雨
朦朧迷離之景
憂國(guó)憂民之情
院里：茅檐
花木
書湖陰先生壁
院外：一水
兩山
田園美景
恬淡心情
護(hù)田
關(guān)鍵詞:詩(shī)歌鑒賞 主旨 對(duì)比閱讀
高考試題中，文學(xué)鑒賞題材有利于考察學(xué)生的分析判斷能力，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起到積極的作用。要做好這類題，首先要了解它的形式。高考試題中出現(xiàn)的古詩(shī)詞鑒賞題都是要求從A、B、C、D四項(xiàng)中選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)，考察對(duì)內(nèi)容的理解包括詩(shī)詞的主題、修辭、個(gè)別詞的含義、語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)等方面。文學(xué)鑒賞題還是有一定規(guī)律的，下面就解題的思路和方法作簡(jiǎn)單的探討。
一、領(lǐng)略全詩(shī)內(nèi)容，慎看“主旨”項(xiàng)
詩(shī)歌鑒賞中的內(nèi)容，對(duì)于考生來(lái)說并非熟悉，因此，不必拘泥逐字逐句理解，只要能理解大意即可，領(lǐng)略大意就應(yīng)該把A、B、C、D四項(xiàng)全部看完，有一些題項(xiàng)的分析，能對(duì)你的思維起到指路作用。所謂慎看“主旨”，就是要看四項(xiàng)中是否有憑空拔高，無(wú)中生有，隨意曲解詩(shī)歌的主旨，設(shè)下陷阱，這樣的題項(xiàng)具有很大的迷惑性。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
A.第一名寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。
B.第二句表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情況。
C.三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了的高潔氣質(zhì)。
D.全詩(shī)用語(yǔ)平易，沒有刻意求工，卻做含意雋永，富藝術(shù)感染力。
[分析]這道題A、B兩項(xiàng)是考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解，一般的同學(xué)都不會(huì)選錯(cuò)，D項(xiàng)考表現(xiàn)手法，這首詩(shī)內(nèi)容淺顯明白，符合D項(xiàng)的說法，C項(xiàng)說三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，這是沒錯(cuò)的，關(guān)鍵在后面的“突出渲染的高潔氣質(zhì)”，盡管很多詩(shī)句都借菊述志，但這里所議論的，不是對(duì)菊的偏愛，而是因?yàn)樗?dú)特了，“此花開盡更無(wú)花”從而引發(fā)了詩(shī)人的興趣。因此C項(xiàng)的評(píng)價(jià)拔高了詩(shī)句，不能一說到，就想到高潔氣質(zhì)，所以從詩(shī)句的主旨方面去考慮，就能輕而易舉地知道答案。
二、善于捕捉信息，對(duì)比閱讀
高考試題中有時(shí)為了顯示試題的“能力與創(chuàng)造性”，會(huì)把兩首題材有點(diǎn)相似、但內(nèi)容表現(xiàn)手法有所不同的詩(shī)交織起來(lái)進(jìn)行測(cè)試。做這類題，應(yīng)該抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析，確定答案。
望洞庭 劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
題君山 雍陶
煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
A.劉詩(shī)中“潭面無(wú)風(fēng)”句和雍詩(shī)中“煙波不動(dòng)”句，都貼切地描繪了月光下湖面風(fēng)平浪靜、山影疑重，朦朧而又靜謐的景象。
B.劉詩(shī)中“兩相和”的“和”用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光相映成趣，水天一色的融和畫面。
C.雍詩(shī)中“碧”是湖色，“翠”是山色，因?yàn)槭悄暰接吃诤械牡褂埃越o人感覺的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。
D.雍詩(shī)中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說中堯的女兒，舜的妃子，死后代作湘水神，遨游于洞庭之上。
邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是指以歌詠邊塞軍旅生活或描述邊塞奇異風(fēng)光為主要內(nèi)容的一類詩(shī)歌。邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)以其悲壯、雄渾的境界，令人感喟不已。近幾年高考試題常涉及邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，其命題的著眼點(diǎn)主要在詩(shī)歌的意境、情感以及表達(dá)技巧的理解分析這幾個(gè)方面。鑒賞這類詩(shī)，考生要注意以下幾點(diǎn)：
一、抓住意象
抓住邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中常見的意象，通過意境的開拓，體察景物及其地域特征。如借“大漠”“長(zhǎng)河”“落日”等描繪塞外景象的雄奇壯美，借“金鼓”“旌旗”“烽煙”等展現(xiàn)邊關(guān)戰(zhàn)事的激烈壯觀，借“大雪”“秋月”“黃草”等抒寫戍守將士的悲涼愁苦。抓住典型意象，以之作為切入點(diǎn)，就等于找到了解讀邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的一把鑰匙。
二、知人論世
把作者的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作的時(shí)代背景密切結(jié)合起來(lái)，做到知人論世。如盛唐詩(shī)人王昌齡曾被貶為龍標(biāo)尉，豐富的邊塞生活激蕩著他的詩(shī)情。他從不同視角深入思考邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其把筆觸深入到士卒身上，開掘出征人戍士最普遍、最真切的情思，表現(xiàn)出一種深沉的歷史感。了解了作者的這些背景資料，有助于考生解讀他的詩(shī)歌作品。
三、掌握思想感情
邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常見的情感：有對(duì)建功立業(yè)的渴望，有報(bào)效國(guó)家的激情，有戍邊將士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨.有塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷.有對(duì)帝王窮兵黷武開邊的不滿和對(duì)將軍貪功的怨恨，有驚異于塞外風(fēng)光的奇麗壯闊等。掌握這方面的知識(shí)，可使考生在解讀邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)時(shí)，辨明差別，有的放矢。
四、體味藝術(shù)風(fēng)格和技巧
邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，有的豪邁曠達(dá)，有的雄奇壯美，有的雄壯慷慨，有的委婉清麗等。考生只有通過對(duì)詩(shī)歌字句的深刻體味，才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)善于運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比、烘托、用典等修辭手法來(lái)豐富內(nèi)容，強(qiáng)化情感，考生要認(rèn)真分析這些表達(dá)方式的藝術(shù)效果。
【針對(duì)訓(xùn)練】
一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問題。
登原州城呈張賁從事
魏野
異鄉(xiāng)何處最牽愁？獨(dú)上邊城城上樓。
日暮北來(lái)惟有雁，地寒西去更無(wú)州。
數(shù)聲塞角高還咽，一派涇河凍不流。
君作貧官我為客，此中離恨共難收。
1.頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：___________________________
2.本詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
答：___________________________
二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問題。
帳 夜
吳兆騫①
穹帳連山②落月斜，夢(mèng)回孤客尚天涯。
雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。
驛路幾通南國(guó)使，風(fēng)云不斷北庭@沙。
春衣空相寄，五月近城未著花。
[注]①作者因科場(chǎng)案而被流放寧古塔（今黑龍江寧安）二十余年。此詩(shī)約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山：就著山勢(shì)。③北庭：這里指作者所居之地。
1.詩(shī)歌的頷聯(lián)是從哪些角度描寫邊地景物的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：___________________________
2.作者在尾聯(lián)中為什么說“空相寄”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：___________________________
三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問題。
望薊門
祖詠
燕臺(tái)①一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌②。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏③，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓④。
[注]①燕臺(tái)：原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑的黃金臺(tái).這里代稱燕地，泛指邊塞重鎮(zhèn)平盧、范陽(yáng)一帶地區(qū)。②三邊：泛指邊疆。危旌：高掛的旗幟。③投筆吏：東漢班超在官府中抄寫公文，后來(lái)投筆從戎。④請(qǐng)長(zhǎng)纓：西漢書生終軍向皇帝請(qǐng)求用長(zhǎng)纓縛番王來(lái)朝。
1.“燕臺(tái)一去客心驚”.結(jié)合全詩(shī)分析“客心”因何而“驚”？
答：___________________________
2.尾聯(lián)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：___________________________
3.這首詩(shī)以“望薊門”為題，請(qǐng)具體說明全詩(shī)是如何緊扣“望”字來(lái)寫的。
答：
四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問題。
代出自薊北門行
鮑照
羽檄起邊亭，烽火八成陽(yáng)。
征騎屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲披胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如猬，角弓不可張。
時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
1.本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：___________________________
2.作者是如何描繪壯士的英雄群像的？
答：___________________________
五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問題。
塞下曲四首（其二）
王昌齡
飲馬渡秋水，水①寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮②。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)③，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
[注]①水：指洮水，臨洮城就在洮水畔。②臨洮：古縣名，是長(zhǎng)城的起點(diǎn)，是歷代經(jīng)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。③長(zhǎng)城戰(zhàn)：唐開元二年，吐蕃以精兵十萬(wàn)寇臨洮，王唆與薛訥等合兵拒之，大敗吐蕃。吐蕃死者枕藉，洮水為之不流。
1.本詩(shī)在構(gòu)思上有何特點(diǎn)？
答：___________________________
2.請(qǐng)賞析首聯(lián)。
答：___________________________
記載張騫出使西域的壁畫
>> 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化（上） 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化（下） 婚禮上的葡萄酒香 葡萄酒上的美國(guó)夢(mèng) 葡萄上的白霜 舌尖上的意大利葡萄酒鄉(xiāng) 甜葡萄酒，舌尖上的舞蹈 舌尖上的吃（上） 葉子上的秘密（上） 郵票上的書法（上） 古代地理（上） 指尖上出“精彩” 古代試卷上的趣事 舌尖上的文化 上出《品質(zhì)》的“品質(zhì)” 從蘇堤上走過 葡萄酒行業(yè):酒文化里的就業(yè)黑馬 淺論宋詞中的葡萄酒文化 葡萄酒文化營(yíng)銷模式的創(chuàng)新研究 葡萄酒文化在中國(guó)的傳播探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 藝術(shù) > 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化(上) 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化(上) 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉慶")
申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 記載張騫出使西域的壁畫
多年以來(lái)，我國(guó)史學(xué)家普遍認(rèn)為：公元前138年，張騫出使西域，將葡萄酒的釀造技術(shù)帶回中國(guó)。據(jù)《史記?大宛列傳》中記載，張騫出使西域，途經(jīng)大宛，親見：“宛左右以蒲桃為酒，富人藏酒至萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿……”于是，漢使（騫）“取其實(shí)來(lái)，天子始種苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成書于北宋年間的《太平御覽》記載，西漢年間“離宮列觀盡種蒲桃” 。而當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻打破了這一史學(xué)定論。1980年，考古學(xué)家從河南商代遺址中，發(fā)掘出的銅卣內(nèi)盛滿酒液，科學(xué)家在酒液里化驗(yàn)出了葡萄酒成分，將我國(guó)釀造葡萄酒的歷史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周時(shí)期被稱為“葛”，流傳于西周至春秋時(shí)期的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于“葛”的詩(shī)兩首，其一《王風(fēng)?葛》：“綿綿葛，在河之滸，終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”其二《周南?蓼木》：“南有蓼木，葛累之。樂只君子，福履綏之。”既然有“綿綿葛”，那么以此為原料釀造美酒就成為一種可能。而河南商代遺址中出土的“葡萄酒”便證明了這種可能性。西漢張騫出使西域帶回的葡萄酒釀造技術(shù)應(yīng)該不同于商周時(shí)期西域各國(guó)的葡萄酒釀造技術(shù)，故而被司馬遷明確記載下來(lái)。葡萄酒在西漢屬于貴族享用的“奢侈品”。《太平御覽》第972卷《續(xù)漢書》中同樣記載了關(guān)于“蒲桃酒”的一則事件：“佗又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史。”漢朝時(shí)的一斛約合現(xiàn)在的20升，以現(xiàn)在常規(guī)瓶裝葡萄酒每瓶750毫升為標(biāo)準(zhǔn)，一斛“蒲桃酒”即為26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白話文，就是說孟佗這個(gè)人用27瓶蒲桃酒行賄內(nèi)侍張讓，馬上被封為涼州地區(qū)的行政長(zhǎng)官。可見，葡萄酒在漢末是極具奢華的貴族享用品，非尋常百姓可以飲用。備注一下，孟佗雖不出名，但他兒子孟達(dá)是三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物。
三國(guó)以降，蒲桃或蒲桃酒多次在名人的詩(shī)、文中出現(xiàn)。《魏書》中記載魏文帝曹丕《詔群醫(yī)》一文：“中國(guó)珍果甚多，且說蒲桃，當(dāng)其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不飴，酸而不脆，冷而不寒，味長(zhǎng)汁多，除煩解渴。又釀以為酒，甘于鞠蘗，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，況親食之邪？他方之果，寧有匹之者。”如此鐘愛蒲桃和蒲桃酒，曹丕當(dāng)為中國(guó)歷史上第一個(gè)為蒲桃酒做廣告的皇帝。魏居北地，盛產(chǎn)葡萄，曹植寓情于景，生發(fā)聯(lián)想，寫有一愛情詩(shī)《種葛篇》：“種葛南山下，葛自成陰。與君初婚時(shí)，結(jié)發(fā)恩義深。”以葡萄枝條延綿比喻其與發(fā)妻的愛情纏綿長(zhǎng)久，根深蒂固。由此也可看出，曹操慧眼識(shí)人。雖喜曹植，但知其為“情種”，不堪為政，還是二子曹丕有帝王之尊，說出話來(lái)甚有王者風(fēng)范。北方貴族享用“蒲桃”美酒以為時(shí)尚，南方貴族亦不甘于其下，入仕西晉政權(quán)的吳國(guó)貴族后裔陸機(jī)有《飲酒樂》詩(shī)一首，更是直截了當(dāng)將蒲桃酒盛贊一番：“蒲桃四時(shí)芳醇，琉璃千鐘舊賓。夜飲舞遲錯(cuò)燭，朝醒弦促催人。春風(fēng)秋月恒好，歡醉日月言新。”詩(shī)中首句“蒲桃”即指葡萄酒。陸機(jī)的詩(shī)描畫出了當(dāng)時(shí)東吳貴族一派歌舞升平，王公貴族每天以葡萄酒為伴，可謂朝朝沉醉、夜夜歡歌的腐朽狀態(tài)，再次說明了葡萄酒是東漢以來(lái)乃至三國(guó)兩晉時(shí)期王公貴族們最喜享用的奢華飲品。 魏文帝曹丕
《太平御覽》中的卷970《冊(cè)府元龜》一冊(cè)記載了唐朝初年和葡萄酒有關(guān)的一樁事：唐貞觀十三年（639年），唐軍攻克西域高昌國(guó)國(guó)都，大將軍李靖道：“及破高昌，收馬乳蒲桃，實(shí)于苑中種之，并得其酒法，帝自損益造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，即頒賜群臣，京師始識(shí)其味。”可見，李世民不僅是一位杰出的政治家，還是一位富有生活情趣的“美食家”，學(xué)高昌國(guó)釀酒法，用馬乳蒲桃（一種白葡萄）親自釀造出高度葡萄酒，賜予群臣，眾官員才有幸第一次品嘗葡萄酒的味道。筆者認(rèn)為《太平御覽》所記“始識(shí)其味”指的是西域葡萄酒的味道。自此，葡萄酒的美名便在唐代文人的詩(shī)句中多次出現(xiàn)。流傳至今，人們耳熟能詳?shù)囊痪浔闶翘拼?shī)人王翰所作《涼州詞》中的 “葡萄美酒夜光杯”。在盛夏的夜晚，拿出晶瑩剔透的高腳杯，倒上冰鎮(zhèn)的葡萄酒，無(wú)論是在月光下還是在燈光下，我們都會(huì)情不自禁地聯(lián)想起“葡萄美酒夜光杯”。然而大多數(shù)人是只知其一不知其二，看了 《涼州詞》整首詩(shī)，不但心怡之情一掃而空，悲涼之意亦會(huì)油然而生：“欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”詩(shī)人告訴我們，葡萄酒在當(dāng)時(shí)不過是戰(zhàn)爭(zhēng)之余，浴血沙場(chǎng)的官兵用來(lái)排遣鄉(xiāng)愁的“麻醉劑”。清代編著《唐詩(shī)三百首》的蘅塘退士評(píng)曰：“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺悲痛。”然而從另一面可知，由于同西域各國(guó)貿(mào)易頻繁，西域各國(guó)盛產(chǎn)的葡萄酒已在唐朝普遍流行。詩(shī)仙李白出身西域，對(duì)葡萄酒應(yīng)該是再熟悉不過了，其《對(duì)酒》詩(shī)曰：“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱，青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌，玳瑁筵中杯里醉，芙蓉帳里奈君何！”而其另一首詩(shī)《客中作》則將白葡萄酒的美色芳香描寫得精妙絕倫：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光；但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這首詩(shī)如果用作當(dāng)代的葡萄酒廣告語(yǔ)，是再恰當(dāng)不過的。李白不但嗜酒如命，寫出許多關(guān)于酒的千古名句，而且對(duì)如何釀造葡萄酒似乎也甚為精通，這一點(diǎn)體現(xiàn)在其詩(shī)句中：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初N醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)。”此詩(shī)句是《襄陽(yáng)歌》的節(jié)選，從中可以明顯看出詩(shī)人對(duì)釀造白葡萄酒的工藝了如指掌。給李白冠以“酒仙”的頭銜可以說是實(shí)至名歸。另一位唐代大詩(shī)人劉禹錫也有詩(shī)句盛贊葡萄酒：“我本是晉人，種此如種玉，釀之成美酒，盡日飲不足。”從《太平御覽》的記載以及幾位大詩(shī)人的詩(shī)句中，可以看出葡萄酒是唐朝上至君王、下至官兵將士以及文人騷客都非常喜愛的飲品。究其原因，是唐朝政權(quán)來(lái)源于西北政治勢(shì)力，唐朝開國(guó)皇帝李淵的祖父李虎是西魏柱臣之一，李淵生母更是鮮卑貴族獨(dú)孤氏。西魏、鮮卑與西域各國(guó)交往頻繁，長(zhǎng)期受到西域各國(guó)文化的影響，形成了西北多民族風(fēng)俗融合的文化現(xiàn)象。以西北文化為核心是唐代文化的基礎(chǔ)，因此流行于西域各國(guó)的葡萄酒應(yīng)該是唐代酒文化中最為崇尚的酒品，我們也就不難理解 “葡萄酒”在唐代甚為流行的原因了。 “酒仙”李白
關(guān)鍵詞: “詩(shī)中有畫” 詩(shī)意 畫意 表達(dá)
中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝杏幸痪湓捠恰霸?shī)畫相通”。自從蘇軾說王維“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”(《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》)之后,“詩(shī)中有畫”成了某些詩(shī)評(píng)家筆下包評(píng)百詩(shī)的“萬(wàn)靈丹”。的確,許多詩(shī)與畫在形象和意境上是相通的,而且有許多奇思佳構(gòu)。中國(guó)古代畫院常以詩(shī)句為題試畫,相傳有一次以“踏花歸去馬蹄香”為題,許多畫師絞盡腦汁難以繪出“香”字,有位畫師只畫一匹馬,再在馬蹄旁添上幾只飛舞的蜜蜂。此畫在比賽中奪魁。又有位畫家,畫“深山藏古寺”詩(shī)意,并不從古寺著筆,只畫深山、澗水和一個(gè)在澗邊挑水的和尚。也有說是畫“十里蛙聲出深山”詩(shī)意,只畫深山、澗水和水中的一群蝌蚪。又有傳說,幾位畫師同以“野渡無(wú)人舟自橫”為題作畫,有一位畫師畫幾只野鳥棲立船頭,以此表現(xiàn)“無(wú)人”的意境,此畫深得眾人贊賞。
以上傳說,很能證明“詩(shī)是無(wú)形畫,畫是有形詩(shī)”(北宋張舜民《畫墁集》)的說法。
誠(chéng)然,詩(shī)與畫有相通之處。比如說,二者都不滿足于“形似”,而追求更高層次的“神似”。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》開頭就提出:“論畫以形似,見與兒童鄰。”這是對(duì)畫的“神似”的最淺近的表達(dá)。而唐代司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中也多次提出詩(shī)須“神似”的觀點(diǎn),如“返虛入渾”,是說藝術(shù)創(chuàng)作不能局限于個(gè)別現(xiàn)象的描繪,必須依據(jù)一般的抽象原則(虛),通過藝術(shù)的概括(虛),揭示事物的本質(zhì)(虛),而塑造渾然天成的藝術(shù)形象(渾)。又如:“超以象外,得其環(huán)中。”是指詩(shī)歌必須具有超越形象的藝術(shù)效果,才能更好地表達(dá)感情。如就詩(shī)畫二者神似相近而言,當(dāng)以詠物詩(shī)為最。
詩(shī)與畫都講究“虛實(shí)相生”的技巧,也就是繪畫術(shù)語(yǔ)中的“留白”,或者說是詩(shī)歌欣賞中所說的“留有想象的余地”,亦即含蓄得“不著一字,盡得風(fēng)流”。詩(shī)畫都可以用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”,但二者又不盡相同。國(guó)畫大師齊白石先生在日寇入侵我國(guó)時(shí),有許多畫只畫了螃蟹,這是“實(shí)”,而要表現(xiàn)的“虛”,只有看了老先生在畫紙上自題的兩句詩(shī)才能準(zhǔn)確領(lǐng)悟,那兩句是:冷眼向洋觀世界,看你橫行得幾時(shí)。宋人王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī):“飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日出。不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。”前兩句似為寫“實(shí)”,其“聞?wù)f”二字已明白告訴我們是假托而已,后兩句借登塔來(lái)表達(dá)自己“高瞻遠(yuǎn)矚”的胸懷。同為以實(shí)寫虛,畫中之虛較隱晦,詩(shī)中之虛較明朗,甚至可以直截了當(dāng)?shù)卣f出來(lái)。
另外,還有繁簡(jiǎn),寄情于物等,都是詩(shī)畫相通的。
詩(shī)歌要緣物寄情,以景寓情,以求達(dá)到情景交融和意在言外的藝術(shù)效果,起到引人入勝、浮想聯(lián)翩的作用。繪畫創(chuàng)作要以形寫神,以形傳情,描述所憑借的手段不同,詩(shī)歌靠語(yǔ)言文字,繪畫靠線條與色彩。只有當(dāng)二者表達(dá)的對(duì)象能夠用語(yǔ)言文字和線條色彩同步描述出來(lái)時(shí)才有可能“詩(shī)畫相通”。當(dāng)然,這里面有藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)方式轉(zhuǎn)換的技巧。詩(shī)中有畫的“畫”必定含有畫家的藝術(shù)再創(chuàng)造。但是,是否所有的詩(shī)都可以再創(chuàng)造為畫呢?答案是否定的。即使有人能每詩(shī)作一畫,那也只能是表達(dá)不出“詩(shī)情”的“畫意”,或者是對(duì)詩(shī)的“斷章取義”。當(dāng)代有許多古詩(shī)詞選本以畫配詩(shī),其中不乏肢解詩(shī)意之畫,即使古人的《唐詩(shī)畫譜》《名家畫譜》也多有臆斷之作。
詩(shī)意難用畫意表達(dá)的情況,常見的有哪些呢?其一,詩(shī)中寫的事情有較大時(shí)間跨度,亦即有動(dòng)作的連續(xù)性;而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)極小限度的時(shí)間跨度,亦即只能表現(xiàn)一剎那的物態(tài)和景象。比如說,“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳”,畫面只能表現(xiàn)“一聲”,絕不能表達(dá)出“三聲”。因?yàn)椤叭暋庇袝r(shí)間上的后繼,而繪畫只能表達(dá)空間的平列。
其二,有些詩(shī)將同一時(shí)間中不同空間的景物有機(jī)地組合,互相映襯烘托,交相輝映。而繪畫只可平鋪并列,無(wú)法表達(dá)詩(shī)句中分合關(guān)系。例如,“城中十萬(wàn)戶,此地兩三家”、“渭北池邊樹,江東日暮云”、“洞庭湖西秋月輝,瀟湘江北早鴻飛”,如此等等,都難以用一幅畫面表達(dá)出來(lái)。
其三,詩(shī)句中有些修辭,在畫中也難以表達(dá)。如,“紅杏枝頭春意鬧”,不管畫出多么繁茂的杏花,也體現(xiàn)不出“鬧”的意境;“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn),片片吹落春風(fēng)香”,這里的通感體現(xiàn)在“香”字上,畫面上總不至在大雪紛飛之中畫幾只蜜蜂吧。
最后,有些詠史詩(shī),特別是史論,或者是引用典故的詩(shī),也不能冠以“詩(shī)中有畫”。如杜牧的《赤壁》:“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”前兩句是寫實(shí),引發(fā)后兩句的聯(lián)想,可以說,前兩句和后兩句絕不能在一幅畫面中表現(xiàn)出來(lái)。再如杜牧的《題桃花夫人廟》:“細(xì)腰宮里露桃新,脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人。”其中典故頗多。細(xì)腰宮即楚宮,楚王愛息國(guó)國(guó)君的夫人(即息夫人,因貌美又稱桃花夫人)的美貌而滅掉息國(guó),息夫人被擄入楚宮,與楚王生二子,但她始終不說話,楚王問其故,她答道:“吾一婦人而事二夫,縱弗能死,其又奚言?”她的無(wú)言抗議被傳為美談。最后一句,晉代豪富石崇的樂妓綠珠十分嬌美,權(quán)貴孫秀向石崇求之不得,遂捏造罪名逮捕石崇,綠珠墜樓而死以表抗議。詩(shī)的主旨通過對(duì)比顯現(xiàn)出來(lái):軟弱的受害者固然可憫,但比不上以死抗?fàn)幷吡钊藲J佩。這首詩(shī),恐怕再高明的畫手也難以用空間藝術(shù)的畫表現(xiàn)出來(lái)。
什么樣的詩(shī)中才有畫意呢?一般來(lái)說,繪畫是空間的藝術(shù),“憑借線條和色彩,描繪那些同時(shí)并列于空間的物體”。而詩(shī)是時(shí)間的藝術(shù),通過語(yǔ)言文字,“敘述那些持續(xù)于時(shí)間上的動(dòng)作”,但詩(shī)更可以表現(xiàn)空間,亦即瞬時(shí)或短時(shí)并列于空間的物體。淺近些說,如果一首詩(shī)用描寫的手法去表現(xiàn)空間、場(chǎng)面,那便與畫完全相通。相對(duì)來(lái)說,如果一首詩(shī)是用敘述的手法去表現(xiàn)時(shí)間過程中的連續(xù)動(dòng)作,那么,再高明的畫師也難畫出詩(shī)意。
比如說,唐代祖永的《終南望余雪》:“終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒。”詩(shī)中寫了南望終南,云中積雪,夕陽(yáng)給山林頂端涂上色彩,遠(yuǎn)望終南山積雪,頓覺寒意大增。這里,時(shí)間定位在一場(chǎng)大雪后的傍晚,描繪的是同時(shí)并列于空間的景物。這首詩(shī)可當(dāng)之無(wú)愧地稱之為“詩(shī)中有畫”。而孟浩然《春曉》:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。”首句言初醒,次句寫啼鳥聲喧,繼而寫夢(mèng)醒對(duì)夜間情景的回憶,并由此引發(fā)惜花的心情。全詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)間進(jìn)程和心理活動(dòng)。相對(duì)而言,空間顯現(xiàn)虛化了。整首詩(shī)很難用一幅畫來(lái)表達(dá)。
園林藝術(shù)與文學(xué)并行發(fā)展
中國(guó)的古典園林能夠創(chuàng)造出一種詩(shī)畫的情趣和深遠(yuǎn)的意境。從中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史來(lái)看，其一，來(lái)源于古人崇尚自然山水的藝術(shù)思潮；其二，就是同文學(xué)藝術(shù)一般，中國(guó)古典園林同樣被寄予了美學(xué)的欣賞和供人們陶冶情愫的修養(yǎng)任務(wù)。因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有著相當(dāng)密切的關(guān)聯(lián)性。
早在人類社會(huì)的原始時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了早期園林的雛形――苑囿，而到了先秦時(shí)期，就有了進(jìn)一步的發(fā)展，與之相對(duì)的是這個(gè)時(shí)期的古代文學(xué)作品中也出現(xiàn)了與中國(guó)早期園林景觀相對(duì)應(yīng)的描寫。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“山有扶蘇，隰有荷華”、“桃之夭夭，灼灼其華”等。各個(gè)時(shí)期人們的社會(huì)政治意識(shí)和審美傾向的變化和發(fā)展，無(wú)論在園林作品還是文學(xué)作品中都有與之相對(duì)應(yīng)的體現(xiàn)，這讓文學(xué)創(chuàng)作與園林設(shè)計(jì)的發(fā)展走上了共同發(fā)展的道路。與此同時(shí)，中國(guó)古典園林創(chuàng)作者往往借助文學(xué)作品對(duì)山水的描繪情境而完成的，古代造園者的主人是文人，而且多造園家本身亦就是杰出的文學(xué)家，例如明末清初文人造園家、《園冶》的作者――計(jì)成。
園林藝術(shù)中文學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用
園林是空間的藝術(shù)，文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，將詩(shī)詞藝術(shù)融入于園林藝術(shù)中，致使整座園林從總體到局部都洋溢著濃濃的詩(shī)詞風(fēng)韻，這就是人們平日所說的“詩(shī)情”。如果將古人詩(shī)詞中所述的某些場(chǎng)景、蘊(yùn)含的境界在具體的園林作品中表現(xiàn)出來(lái)，或運(yùn)用題名、匾額、楹聯(lián)等手段對(duì)園內(nèi)小景做點(diǎn)題，通過書法文字的手段，使園林的意向之美顯得更加具體生動(dòng)并能夠明確地表達(dá)出造園者所想表達(dá)的意志。在這種模式下，點(diǎn)題的書法文字的作者實(shí)際上也直接或間接的參與了此處園林造園小景的部分創(chuàng)作，這將使得整座園內(nèi)的大多數(shù)景象能夠寓情于景，隨處都能夠借景
生情。
例如蘇州拙政園內(nèi)有兩處欣賞荷花之處，一處為匾題為“遠(yuǎn)香堂”的建筑物，而另外一處則為“留聽閣”。前者得名于北宋著名哲學(xué)家周敦頤所作《詠蓮》中的“香遠(yuǎn)益清”詩(shī)句，后者則出自唐代大詩(shī)人李商隱“留得殘荷聽雨聲”的詩(shī)句。同樣的景物往往由于匾題的不同會(huì)給人以兩種不盡相同的感受，物境雖同而意境卻異。再例如，北京頤和園的夕佳樓中的“夕佳”這兩個(gè)字的匾題取于東晉大家陶淵明的詩(shī)句：“山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有正真意，欲辨已忘言。”當(dāng)游園者面對(duì)夕陽(yáng)映紅中的湖光山色之美景，若能同時(shí)聯(lián)想到詩(shī)一般的意境，則對(duì)眼前的園林的鑒賞深度勢(shì)必會(huì)更加
深入。
文學(xué)作品中園林藝術(shù)的運(yùn)用
1.園林藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源
從古至今，游園而歌詠?zhàn)髟?shī)現(xiàn)象非常普遍。明代著名書畫家董其昌說過：“詩(shī)以山川為境。”即詩(shī)為園境。
杭州西湖一帶，宋以來(lái)成了最大的公眾“園林”。坡描寫西湖的千古名篇：“ 水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”一直以來(lái)膾炙人口。 “雷峰夕照、柳浪聞鶯、斷橋殘雪、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、平湖秋月、南屏晚鐘、雙峰插云、三潭印月、蘇堤春曉。”杭州西湖十景能夠流傳至今，和古代詩(shī)畫名家對(duì)景色命題中所表現(xiàn)出來(lái)的意境是有著一脈相承關(guān)系的。而杭州西湖正是被這些無(wú)形的詩(shī)情畫意的烘托、渲染下而顯得更加瑰麗。
把園林藝術(shù)作為文學(xué)塑造的背景，從而構(gòu)成文學(xué)作品的重要組成部分。例如明清時(shí)期的散文小品，就常常將帶有濃厚園林藝術(shù)情趣的內(nèi)容寫入文學(xué)創(chuàng)作中去。根據(jù)史料記載，清代乾隆帝六下江南，就飽賞了江南園林藝術(shù)和各地的奇觀美景，寫下眾多詩(shī)篇，不遺余力的贊賞江南園林藝術(shù)的鬼斧神工。古代文人寫園、造園，促進(jìn)了江南園林的發(fā)展。這也就是所謂的詩(shī)因景生，景因詩(shī)發(fā)。可見，好的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)能促進(jìn)作家寫出詩(shī)情并茂的好文章。
2.園林藝術(shù)是文學(xué)內(nèi)涵的表現(xiàn)形式
古代文學(xué)作品常常把園林景色寫入文章中去，將其作為人物刻畫、情節(jié)發(fā)展的主線。例如《紅樓夢(mèng)》中大觀園里所述的 “牡丹亭”都是作者創(chuàng)作的重要景點(diǎn)場(chǎng)景。評(píng)價(jià)曹雪芹對(duì)庭園小說創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)時(shí)說到：“小說中引進(jìn)中國(guó)園林藝術(shù)，使作品充滿園林的審美藝趣和文化意識(shí)。讓小說具有園林空間的流動(dòng)性、多變性與靈活性特點(diǎn)，小說的時(shí)間結(jié)構(gòu)也具有了園林的時(shí)間移步換景的運(yùn)動(dòng)性和流逝性。”園林中雅潔精美的景物為詩(shī)詞的創(chuàng)作提供了取之不盡的意象群，園林中閑適優(yōu)雅的生活也成為詩(shī)詞創(chuàng)作題材和主題的依托。
此外，園林中植物造景藝術(shù)一直是文人雅士寄托精神，表情達(dá)意的重要手段。在中國(guó)古典園林中，梅、蘭、竹、菊“四君子”是藝術(shù)家、詩(shī)人千古歌頌的對(duì)象；《荀子》一句 “歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子。”，將松、柏作為植物的耐寒特征比作君子的堅(jiān)韌不拔，成為傲世風(fēng)骨、剛直不阿的擬人寫照。
結(jié)論
關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；團(tuán)扇意象；美與圓
中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01
扇文化在中國(guó)的歷史非常悠久。扇子作為一種日常生活工具，隨著制扇工藝的不斷發(fā)展，逐漸形成了一種裝飾品，后演化為身份的象征。西漢出現(xiàn)的團(tuán)扇更是為我國(guó)的扇文化添上了濃重的一筆。團(tuán)扇，又稱合歡扇或羅扇。團(tuán)扇最早與詩(shī)歌的結(jié)緣可追溯至漢代，以漢成帝的妃嬪班婕妤所作的《怨歌行》最為著名。“合歡扇”正是得名于班氏《怨歌行》中“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似月明”兩句。伴隨著團(tuán)扇的普及，唐文人的作品中對(duì)團(tuán)扇的描寫增多。作為我國(guó)古典詩(shī)歌的最高峰的唐詩(shī)，更是與團(tuán)扇有著密不可分的淵源。
一、著名詩(shī)人與扇詩(shī)
唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開放，唐人性格外傾，詩(shī)人更是性情中人。在他們有感而發(fā)，意象萬(wàn)千的詩(shī)作中，帶有“扇韻”詩(shī)句，比比皆是。初唐“文章四友”中的李嶠和杜審言就作過帶有團(tuán)扇意象的詩(shī)歌。“團(tuán)扇辭恩寵，回文贈(zèng)苦心。胡兵屢攻戰(zhàn)，漢使絕和親。”（李嶠《倡婦行》）“啼鳥驚殘夢(mèng)，飛花攪獨(dú)愁。自憐春色罷，團(tuán)扇復(fù)迎秋。”（杜審言《賦得妾薄命》）縱使春色無(wú)限，美人卻嘆憐，陪伴她的只有手中的那一柄紈扇，獨(dú)自等待薄涼如水的孟秋之季。以上詩(shī)句，雖出自不同詩(shī)人之手，寓意卻相同，都是以團(tuán)扇自擬美人，從而傳達(dá)宮怨或閨怨之情。“明月高秋迥，愁人獨(dú)夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團(tuán)。”出自杜審言的《和康五庭芝望月有懷》，講述了詩(shī)人與友人一起賞月時(shí)的所見所感。良辰美景，月影清輝，此時(shí)天上的那輪明月如團(tuán)扇一般圓滿，詩(shī)人以扇歌月巧妙地道出了能與友人再度重逢并一起賞月的歡欣，此句暗合了團(tuán)扇的團(tuán)圓寓意。
把酒言歡謫仙人。白素來(lái)給人以飄逸靈動(dòng)之感，豪邁不羈之情，瀟灑中又不失浪漫的李白也著有不少帶團(tuán)扇意象的詩(shī)作。《長(zhǎng)信宮》云：“月皎昭陽(yáng)殿，霜清長(zhǎng)信宮。天行乘玉輦，飛燕與君同。別有歡娛處，承恩樂未窮。誰(shuí)憐團(tuán)扇妾，獨(dú)坐怨秋風(fēng)。”君主駕臨昭陽(yáng)殿，飛燕姐妹相迎陪同，可那獨(dú)處長(zhǎng)信宮的班婕妤又有誰(shuí)會(huì)去憐愛呢？一柄小小的羅扇，載不動(dòng)深宮六院無(wú)限的哀愁。而《中山孺子妾歌》一詩(shī)則寫道：“芙蓉老霜秋，團(tuán)扇羞塵網(wǎng)。戚姬髡發(fā)人舂市，萬(wàn)古共悲辛。”菡萏、團(tuán)扇喻美人，芙蓉遇霜而衰敗，團(tuán)扇天涼而棄置，美人遲暮，愛馳寵歇。
中、晚唐也有不少詩(shī)人創(chuàng)作關(guān)于團(tuán)扇的詩(shī)歌。“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面，誰(shuí)復(fù)商量管弦？”（王建《調(diào)笑令》）以扇起興，以扇遮面，紈扇與玉顏交相掩映，隱去的是無(wú)人與之商量管弦之樂的哀愁。此外還有“階下敗蘭猶有氣，手中團(tuán)扇漸無(wú)端。”（盧殷《悲秋》）“由來(lái)詠團(tuán)扇，今已值秋風(fēng)。事逐時(shí)皆往，恩無(wú)日再中。”（皇甫冉《相和歌詞?婕妤怨》）等詩(shī)句。
二、唐詩(shī)中的“扇韻”
唐文人帶有團(tuán)扇意象的詩(shī)作甚多，這些詩(shī)寫團(tuán)扇本體的相對(duì)罕見，多是用團(tuán)扇隱喻女性。這一用法始于西漢班婕妤的《怨歌行》。班氏以扇自喻，“出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。”一句形象地寫出了自己得寵時(shí)的狀態(tài)；“棄捐篋笥中，恩情中道絕。”又道出天氣轉(zhuǎn)涼后團(tuán)扇因顯得多余而被棄置的凄涼命運(yùn)。前六句寫羅扇光鮮美好，后四句寫懼扇之衰，頓感凄婉悲涼。寥寥數(shù)句，慨嘆了自己如團(tuán)扇般盛衰變化的一生。從此，團(tuán)扇就成為宮怨詩(shī)的代名詞了。唐詩(shī)詞中，團(tuán)扇意象被運(yùn)用得更加成熟。“就愛柏梁臺(tái)，新寵昭陽(yáng)殿。守分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇。”（徐惠《長(zhǎng)門怨》），“團(tuán)扇秋風(fēng)起，長(zhǎng)門夜月明。羞聞拊背入，恨說舞腰輕。”（李百藥《雜曲歌辭?妾薄命》），“莫道君恩長(zhǎng)不休，婕妤團(tuán)扇苦悲秋。”（李嘉《古興》），“露紅蘭濕，秋凋碧樹傷。惟當(dāng)合歡扇，從此篋中藏。”（劉禹錫《婕妤怨》）。文人們將團(tuán)扇與班婕妤失寵之事緊密地聯(lián)系在一起，感嘆后宮年老色衰的女子，被君王拋棄的悲慘命運(yùn)。
團(tuán)扇意象雖多承載紅顏易老，美人遲暮的悲情，但唐代文人們?cè)谶\(yùn)用這一意象時(shí)，也別出心裁。不少唐詩(shī)中的團(tuán)扇意象超越了這層文化意義，在“宮怨”、“閨怨”的基礎(chǔ)上，推陳出新，傳遞出詩(shī)人們特定的情感與心意。且看劉方平的《長(zhǎng)信宮》：“夢(mèng)里君王近，宮中河漢高。秋風(fēng)能再熱，團(tuán)扇不辭勞。”本詩(shī)作于詩(shī)人仕途不如意，欲從軍，未遂之時(shí)，而又以“長(zhǎng)信宮”命名，難免會(huì)令人聯(lián)想到班氏久居長(zhǎng)信宮的那種哀怨，其實(shí)不然。雖逢秋節(jié)，但天氣仍有可能炎熱，而此時(shí)團(tuán)扇會(huì)一如既往，不辭勞苦，招風(fēng)納涼。詩(shī)人自比團(tuán)扇，但不顯惆悵，通過“團(tuán)扇不辭勞苦”一句流露出自己遭棄卻不怨不怒，仍隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家的心態(tài)。
“盛唐氣象”的代表詩(shī)人李白擅長(zhǎng)運(yùn)用各式各樣的意象來(lái)抒發(fā)內(nèi)心豐富的情感。團(tuán)扇意象在他的詩(shī)作中也翻出了新意。《懼讒》一詩(shī)云：“二桃殺三士，詎假劍如霜。眾女妒蛾眉，雙花競(jìng)春芳。魏姝信鄭袖，掩袂對(duì)懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。行將泣團(tuán)扇，戚戚愁人腸。”濤仙自喻美人，只是想“競(jìng)春芬芳”，不料波瀾四起。美人妒懷，各自用花言巧語(yǔ)迷惑君王。讒言如同帶霜的寶劍，令人受傷，令人心寒。詩(shī)人想到自己就要像團(tuán)扇一樣逢秋遭棄的命運(yùn)，不禁悲從中來(lái)。此處，雖然還是寫團(tuán)扇入秋見棄的悲涼遭遇，但結(jié)合全詩(shī)，我們可以看出詩(shī)人已經(jīng)不僅僅只是停留在女性的視角，而是巧妙地以此來(lái)比喻自己和君主的關(guān)系，從而表達(dá)出自己因畏懼讒言而不能大展抱負(fù)的憤懣與不平。眾所周知，大詩(shī)人李白有“月亮情結(jié)”。他的詩(shī)作很多都與月亮有關(guān)。而在《雨后望月》一詩(shī)中，“出時(shí)山眼白，高后海心明。為惜如團(tuán)扇，長(zhǎng)吟到五更。”幾句更是精妙地記錄雨后秋月從初升到高懸的過程。詩(shī)人用團(tuán)扇來(lái)比喻月亮，從而突出了明月的美和圓，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己對(duì)天空這輪圓月的喜愛之情，同時(shí)也契合了團(tuán)扇意象的另一層寓意――合歡圓滿。
