時(shí)間：2023-05-30 09:12:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇十二經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】
養(yǎng)生旨在通過自身的調(diào)攝達(dá)到防病治病、延年益壽、身心健康的目的。在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說占有非常重要的位置，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也十分重視經(jīng)絡(luò)對人體的作用。文章從經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血、經(jīng)絡(luò)與臟腑的密切關(guān)系、經(jīng)絡(luò)暢通等3個(gè)方面探討?zhàn)B生應(yīng)注重調(diào)理經(jīng)絡(luò)，以經(jīng)絡(luò)暢通為人體健康的根本。
【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)生 經(jīng)絡(luò)
養(yǎng)生，又稱攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生就是根據(jù)人類生命的發(fā)展規(guī)律，采取各種方法保養(yǎng)身體，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延緩衰老，以達(dá)到防病延衰的一種健身益壽活動(dòng)。在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說占有非常重要的位置，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也十分重視經(jīng)絡(luò)對人體的作用。《內(nèi)經(jīng)》早就指出：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病， 調(diào)虛實(shí)，不可不通”。既然經(jīng)脈已被提高到能決人死生，調(diào)理人體虛實(shí)的重要地位，那么它在養(yǎng)生保健上的重要意義當(dāng)然不言而喻了。本文主要從以下3個(gè)方面來進(jìn)行探討。
1 經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血是養(yǎng)生之基礎(chǔ)
氣血是構(gòu)成人體的兩大類基本物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“人之所有者，血與氣耳”“人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭病！?氣為陽，血為陰，兩者不可分離，氣血和則百病消，氣血不和百病乃變化而生，人因病而衰。故明代《景岳全書》曰：“人有陰陽，即為血?dú)狻ｊ栔鳉猓蕷馊珓t神旺；陰主血，故血盛則形強(qiáng)。人生所賴，惟斯而已。” 中醫(yī)稱人有“精氣神”三寶，養(yǎng)生，主要養(yǎng)的就是人的“精氣神”；而《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)又說“血?dú)庹撸酥瘢豢刹恢?jǐn)養(yǎng)。”可見， 氣血與健康長壽的關(guān)系非常密切。
中醫(yī)認(rèn)為，脾胃為后天之本，氣血生化之源，但脾胃所化生的氣血必須依靠經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的功能才能被輸送到人體各部。《靈樞·本藏》篇中說“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”。《靈樞·營衛(wèi)生會》篇也說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會”。《靈樞·營氣》篇更明確地指出了十二經(jīng)脈是氣血流注的主干，它們內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無端。經(jīng)別則協(xié)助經(jīng)脈將氣血滲灌到臟腑、五官九竅。絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部則將氣血分流到肌肉、骨骼、皮膚。奇經(jīng)八脈對氣血運(yùn)行起著溢蓄和調(diào)節(jié)作用，從而使得氣血周流上下內(nèi)外而營養(yǎng)全身。人體各臟腑組織器官在氣血的溫養(yǎng)濡潤后才能發(fā)揮其正常的生理功能，使人體處于“陰平陽秘，精神乃治”的狀態(tài)。經(jīng)絡(luò)通過運(yùn)行氣血，實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)陰陽的作用，保證人體正常生理功能活動(dòng)的有序進(jìn)行，為人體的健康長壽提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2 經(jīng)絡(luò)與臟腑的密切關(guān)系是養(yǎng)生之關(guān)鍵
《內(nèi)經(jīng)》把人體看做是一個(gè)以五臟為中心的有機(jī)整體，臟腑之間相互聯(lián)系，相互制約，使人體的功能活動(dòng)保持相對的穩(wěn)定，并與外部環(huán)境保持統(tǒng)一和平衡。而臟腑之間和人體各部位之間的功能聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)平衡的保持則是通過經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧。”《靈樞·玉版》說“經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也。”王冰注：“隧，潛道也。經(jīng)脈伏行而不見，故謂之經(jīng)隧焉。”強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)是臟腑協(xié)調(diào)的主要通道。《靈樞·海論》說：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”《類經(jīng)》七卷第三中有“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之根本”。經(jīng)絡(luò)把人體臟腑、形體諸竅構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)體。《靈樞·經(jīng)脈》中則詳細(xì)論述了十二經(jīng)分別屬、絡(luò)相應(yīng)臟腑，以及其它臟腑和五官之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)絡(luò)與臟腑間的密切相關(guān)性。以心為例，心為人體的最高司令官，主神明，心神如君主一樣至高無上，人體的一切生命現(xiàn)象都圍繞它進(jìn)行活動(dòng)。如同《素問·靈蘭秘典論》所說：“心者，君主之官，神明出焉……以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”《靈樞·邪客》篇：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”。從養(yǎng)生方面來說，可以說心為養(yǎng)生之大主，“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，但從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的角度而言，心發(fā)揮君主之官的作用、體現(xiàn)養(yǎng)生之大主的作用則是通過經(jīng)絡(luò)與其它臟腑器官的聯(lián)系體現(xiàn)出來的。據(jù)《靈樞·經(jīng)脈》篇記載，手少陰心經(jīng)“復(fù)從心系卻上肺”；手太陽小腸經(jīng)“絡(luò)心，抵胃屬小腸”；足太陰脾經(jīng)“其之者，復(fù)從胃，別上膈，注心中”；足少陰腎經(jīng)“從肺出絡(luò)心”。另外，心包乃心之外衛(wèi)，代君行令，代心受邪，手厥陰心包經(jīng)“屬心包”；手少陽三焦經(jīng)“散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦”。通過經(jīng)脈的溝通聯(lián)絡(luò)，使得心與脾、胃、腎、膀胱、小腸、肺、三焦等臟腑發(fā)生了聯(lián)系。此外，手少陰心經(jīng)還“起于心中，出屬心系”，通過心系加強(qiáng)與其它臟腑的聯(lián)系。心系［1］是指心與肺、脾、肝、腎相聯(lián)系的脈絡(luò)。《類經(jīng)》七卷第二注:“心當(dāng)五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、肝、腎，故心通五臟之氣而為之主也。”心的君主地位還通過經(jīng)別的聯(lián)系體現(xiàn)出來，足三陽經(jīng)別進(jìn)入體內(nèi)后，均聯(lián)系同名經(jīng)脈屬絡(luò)的臟腑，然后上行到心。其中，足陽明經(jīng)別“上通于心”；足少陽經(jīng)別“上貫心”；足太陽經(jīng)別“當(dāng)心入散”。足三陰經(jīng)別中，足太陰合足陽明，足厥陰合足少陽，足少陰合于足太陽經(jīng)別，也上達(dá)于心。此外，手少陰經(jīng)別“入于心中”，手太陽經(jīng)別“內(nèi)注于手少陰心經(jīng)”。心通過經(jīng)脈、心系、經(jīng)別，聯(lián)系其它臟腑，從而為臟腑之主，行君主之令，調(diào)節(jié)人體的生命活動(dòng)，發(fā)揮養(yǎng)生之大主的作用。由于經(jīng)絡(luò)和臟腑密切相關(guān)，協(xié)同合一，共同連接成一個(gè)有機(jī)的整體，因而通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)可以達(dá)到調(diào)理臟腑的功能，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。
3 經(jīng)絡(luò)暢通是養(yǎng)生之根本
經(jīng)絡(luò)是臟腑相互聯(lián)系的重要通道， 經(jīng)絡(luò)不通暢，臟腑失去正常聯(lián)絡(luò)，臟腑的功能不能正常發(fā)揮，則氣血陰陽失調(diào)失和，便會影響健康、傷害形體，這是疾病產(chǎn)生的常見原因和內(nèi)在依據(jù)。故《醫(yī)論三十篇》強(qiáng)調(diào):“人之經(jīng)絡(luò)不通，則轉(zhuǎn)輸不捷。”《素問·靈蘭秘典論》則說:“使道閉塞而不通，形乃大傷。”這里所說的十二臟相使的“使道”就是經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血，《素問·生氣通天論》謂:“氣血以流，腠理以密，……長有天命。” 強(qiáng)調(diào)氣血運(yùn)行流暢對人體健康長壽的重要性。“氣”作為構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，具有活力強(qiáng)勁且不斷運(yùn)動(dòng)的特性。循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行之氣，簡稱經(jīng)氣， 是一身之氣分布于經(jīng)絡(luò)的部分，是經(jīng)絡(luò)自身的生命活動(dòng)。《素問·離合真邪論》謂：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即是經(jīng)氣。真氣的組成，在《靈樞·刺節(jié)真邪論》中作了解釋：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。”這里的“天”即指先天之氣；“谷氣”即指后天飲食水谷所化生的精微之氣。兩氣合并而能充養(yǎng)身體則是真氣，也就是經(jīng)氣。經(jīng)氣在體內(nèi)呈雙向運(yùn)行［2］。眾所周知，經(jīng)絡(luò)有4大功能：網(wǎng)絡(luò)周身，聯(lián)通整體；運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽；抗御病邪，反映病癥；傳導(dǎo)感應(yīng)，調(diào)整虛實(shí)。這4大功能的發(fā)揮，離不開經(jīng)氣的正常運(yùn)行， 如果經(jīng)絡(luò)不暢，則經(jīng)氣運(yùn)行紊亂， 嚴(yán)重者甚至達(dá)到《素問·示從容論》所說：“經(jīng)氣不為使，真臟壞決”的程度，導(dǎo)致生命危殆。疏通人體經(jīng)絡(luò)，使全身氣血運(yùn)行流暢，陰陽協(xié)調(diào)平衡，則“陰平陽秘，精神乃治”。中醫(yī)治病歷來重視通調(diào)經(jīng)絡(luò)，《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“以通其經(jīng)，神氣乃平”，唐大烈《吳醫(yī)匯講》曰：“用針通其外，由外及內(nèi)，以和氣血；用藥通其里，由內(nèi)及外，以和氣血。其理一而已矣”。《醫(yī)論三十篇》：“庶絡(luò)通而病解。”臨床實(shí)踐中，中醫(yī)針灸用藥選穴、氣功運(yùn)氣，推拿按摩均非常重視保持經(jīng)絡(luò)暢通。
在養(yǎng)生實(shí)踐中，中醫(yī)總結(jié)出養(yǎng)生防病要順應(yīng)自然界四時(shí)陰陽氣候變化規(guī)律、保持樂觀開朗心情、注意飲食和生活起居、適當(dāng)進(jìn)行勞動(dòng)和體育鍛煉，其別強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，其原因就在于促進(jìn)和保持氣機(jī)通暢，經(jīng)絡(luò)通達(dá)，這是養(yǎng)生防病、延年益壽的根本。
參考文獻(xiàn)
發(fā)功之前“氣沉丹田”，就能釋放出最大的潛能，斃敵于無形；原本功力平平的無名小輩，一旦打通了“任督二脈”，武功就能日近千里；還有“易筋經(jīng)”、“六脈神劍”、“隔空點(diǎn)穴”――武俠小說中的眾多“蓋世神功”中，都能找到經(jīng)絡(luò)、穴位的影子。實(shí)際上，武俠小說中的這些情節(jié)，正是以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為依據(jù)的。
比如，金庸的《天龍八部》里提到的“六脈神劍”，即用“手六脈”導(dǎo)氣為劍。這里的“手六脈”就來源于經(jīng)絡(luò)里手三陰經(jīng)和手三陽經(jīng)的“井”穴，并且用這六個(gè)穴名來命名。而“井”穴不過就是手指尖、腳趾尖的穴位，是一條經(jīng)里氣血運(yùn)行的首發(fā)站。
至于任督二脈，則是人體內(nèi)的兩條重要經(jīng)脈。督脈在身體的后正中線，沿著脊梁骨從下往上走；任脈在身體的前正中線，也就是肚臍所在的上下直線。前后這兩條經(jīng)脈是氣血循環(huán)的重要通路，又叫“小周天”，練氣功時(shí)很講究這個(gè)，所以武俠小說中才會有打通任督二脈后武功陡進(jìn)的描述。
小說中的描述當(dāng)然有夸張的成分，但道理卻不難理解：氣通則機(jī)能順暢，氣堵則百毒囤積，經(jīng)絡(luò)通了，雖然不能讓人功力大增，但卻能使您身體強(qiáng)健。
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說
經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是古代醫(yī)家在長期的醫(yī)療實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們的祖先在生活、勞動(dòng)中突然發(fā)現(xiàn)刺激身體的某一部位是可以治病的，比如下地干活時(shí)，不小心把食指尖（商陽穴）割破，卻發(fā)現(xiàn)疼了很多天的嗓子莫名其妙地好了；或者本來一直失眠，第二天光腳走路時(shí)硌得腳底（涌泉穴）又酸又疼，晚上卻睡了個(gè)好覺……經(jīng)驗(yàn)就這樣被慢慢積累起來，久而久之，經(jīng)過不斷地發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，就形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通內(nèi)外表里的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。經(jīng)，有路徑之意，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線，大多循行于人體的深部；絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，是經(jīng)脈的大小分支，循行于人體的較淺部位，有的還顯現(xiàn)于體表，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)全身，無處不至，并像網(wǎng)絡(luò)一樣相互聯(lián)系。
人體的經(jīng)脈分為正經(jīng)，奇經(jīng)和經(jīng)別三大類。正經(jīng)共十二條，分為手足三陰三陽，合稱為“十二正經(jīng)”，是人體氣血運(yùn)行的主要通道；奇經(jīng)指異于十二經(jīng)脈的八條經(jīng)脈，合稱“奇經(jīng)八脈”，有統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二正經(jīng)的作用；經(jīng)別是十二經(jīng)脈分出的較大分支。
有人把十二正經(jīng)比作奔流不息的江河，而奇經(jīng)八脈就像錯(cuò)落在江河網(wǎng)絡(luò)中的水庫。平時(shí)十二正經(jīng)的氣血奔流不息時(shí)，奇經(jīng)八脈也會很平靜地正常運(yùn)行；一旦十二正經(jīng)氣血不足流動(dòng)無力時(shí)，奇經(jīng)八脈這個(gè)水庫儲存的水就會補(bǔ)充到江河中；相反，如果十二正經(jīng)氣血太過洶涌，“水庫”也會增大儲備。總之，奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)相互調(diào)節(jié)、互相配合，才能保證人體機(jī)能正常運(yùn)行。
經(jīng)絡(luò)：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的未解之謎
雖然中醫(yī)對于經(jīng)絡(luò)有著完備的理論體系，但經(jīng)絡(luò)卻是看不見、摸不著的東西。有人說，經(jīng)絡(luò)是血管，要不怎么運(yùn)行氣血？有人說，經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)，不然怎么傳導(dǎo)感覺？還有淋巴說、第三平衡系統(tǒng)等說法。但是，沒有任何一種假說能夠完全解釋經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象。
早在1956年，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究就被列為全國自然科學(xué)發(fā)展規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目，在“八五”和“九五”期間又被列為攀登計(jì)劃，國內(nèi)外的許多科學(xué)工作者開始從多學(xué)科、多角度運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和方法來研究經(jīng)絡(luò)。
從解剖上來看，經(jīng)絡(luò)的循行路線與外周神經(jīng)、血管關(guān)系密切。人體的300多個(gè)穴位中，有一半在穴位下有神經(jīng)直接通過，另一半穴位附近有神經(jīng)通過。針刺穴位所產(chǎn)生的“得氣”感覺（酸、麻、脹、痛及觸電感），也是在神經(jīng)系統(tǒng)功能正常的情況下產(chǎn)生的。同時(shí)，十二正經(jīng)的循行路線與血管的吻合率達(dá)50%以上，經(jīng)絡(luò)穴位附近有動(dòng)靜脈主干或較大分支的占90％以上。
不過，經(jīng)絡(luò)決不僅僅是神經(jīng)、血管這么簡單，研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)與人體的結(jié)締組織、縫隙鏈接、神經(jīng)-體液調(diào)節(jié)機(jī)能都密切相關(guān)。經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)是什么？其物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？這些目前仍然是未解之謎，有關(guān)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究工作還有很長的路要走。
經(jīng)絡(luò)：決生死，處百病
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”盡管經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)尚未得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)闡明，但中醫(yī)學(xué)千百年來的積淀已足夠我們利用經(jīng)絡(luò)來防治疾病了。
首先，認(rèn)識經(jīng)絡(luò)有利于疾病的診斷。由于經(jīng)絡(luò)能夠內(nèi)聯(lián)臟腑，外系五官，所以五官所發(fā)生的病變可以反應(yīng)臟腑的病證。如心經(jīng)上絡(luò)于舌，稱“舌為心之苗”，口舌生瘡多是心火上炎所致；肝經(jīng)上連于目，稱“肝開竅于目”，目赤腫痛多為肝火上炎所致。了解人體經(jīng)絡(luò)的走行部位對診斷疾病有重要意義，故中醫(yī)學(xué)理論中有“六經(jīng)辨證”之說。
其次，經(jīng)絡(luò)學(xué)說在針灸、推拿按摩的治療方法具有非常重要的作用。針灸、推拿按摩對疾病進(jìn)行治療，就是通過激發(fā)經(jīng)絡(luò)的自我調(diào)節(jié)作用，來達(dá)到治愈疾病的目的。在中藥治療時(shí)也應(yīng)依據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論，如全頭痛、后頭痛，為足太陽膀胱經(jīng)的走行部位，治療時(shí)選用入膀胱經(jīng)的止痛中藥羌活；前額痛及眉棱骨痛，為足陽明胃經(jīng)的走行部位，治療時(shí)選用入胃經(jīng)的白芷；偏頭痛，為足少陽膽經(jīng)的走行部位，治療時(shí)選用入膽經(jīng)的川芎，均可取得較好的療效。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是以五臟為中心，通過十二皮部、十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)組成的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官九竅、四肢百骸等全身組織聯(lián)系成有機(jī)的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，來完成機(jī)體的機(jī)能活動(dòng)。人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)溝通于臟腑與體表之間，在內(nèi)連屬于臟腑，在外則連屬于筋肉、皮膚、肢節(jié)，將人體臟腑、組織、器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體。從而使人體的各部分功能活動(dòng)保持相對協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。自然界的許多變化總是先影響經(jīng)絡(luò)，進(jìn)而才影響機(jī)體的。經(jīng)絡(luò)依靠體內(nèi)無形的經(jīng)氣維持機(jī)體與自然界無形的光氣之間的某種平衡，人體的這個(gè)半封閉、半開放的巨系統(tǒng)，是開放還是封閉，由體表大的經(jīng)絡(luò)干線上閘門(即腧穴)的開闔決定的［2］。冬病夏治正是刺激腧穴，通過腧穴疏通經(jīng)絡(luò)，達(dá)到鼓舞正氣、活血通脈、溫經(jīng)散寒的作用，使人體陽氣充沛、經(jīng)絡(luò)氣血貫通、抗病能力增強(qiáng)。
2陰陽協(xié)調(diào)，以平為期
2.1陰陽平衡
《素問•六節(jié)藏象論》云:“生之本，本于陰陽。”人體就處于“陰平陽秘”的健康狀態(tài)。《素問•上古天真論》強(qiáng)調(diào)上古真人善于“把握陰陽”，中古至人長于“和于陰陽”，圣人和賢人則“將從上古合同于道”，即“法于陰陽”。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于治療和養(yǎng)生的目標(biāo)是調(diào)理陰陽，以平為期，也就是通過不同的手段達(dá)到陰平陽秘的最佳生理狀態(tài)。冬病夏治是對冬季氣候寒冷時(shí)好發(fā)及感寒后易發(fā)的一些宿疾，在夏季氣溫高和機(jī)體陽氣旺盛時(shí)，給予溫陽補(bǔ)益的治療方法，從而祛除體內(nèi)沉積之寒氣，調(diào)整人體陰陽，使達(dá)到陰平陽秘，宿疾得以恢復(fù)［3］。
2.2春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
《素問•四氣調(diào)神大論》曰:“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”其意思是春夏順應(yīng)陽氣升發(fā)、萬物始生之特點(diǎn)，秋冬順應(yīng)萬物收斂閉藏、陰氣漸生之特點(diǎn)。從陰陽互根而論，春夏養(yǎng)陽，是為秋冬儲備陽氣;秋冬養(yǎng)陰是為春夏養(yǎng)陽奠定基礎(chǔ)［1］。《素問•生氣通天論》曰“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度”，認(rèn)為陰陽平衡協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于陽氣外護(hù)。病理上，陽氣失常是引起陰陽失衡的先導(dǎo)，故“陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕”［4］。所以，借助自然界陽氣最充盛之時(shí)來補(bǔ)充人體的陽氣，春夏養(yǎng)陽的意義更重大。
3三因制宜
3.1因時(shí)制宜
在春夏之季，萬物生長，陽氣煥發(fā)，特別是“三伏天”是一年中最炎熱、自然界陽氣最旺盛的日子。此時(shí)人體陽氣應(yīng)于自然界旺盛之陽，人體的氣血運(yùn)行偏浮于表，皮膚腠理開泄，藥物貼敷等最容易由皮膚滲入穴位經(jīng)絡(luò)直達(dá)病處，即利用天之盛陽，輔助人之陽氣，兩陽相加，使體內(nèi)陽氣充足，達(dá)到“春夏養(yǎng)陽”(《素問•四氣調(diào)神大論》)的效果，以增強(qiáng)抗病御寒能力，祛除體內(nèi)沉寒痼冷之宿疾，從而達(dá)到不發(fā)病或少發(fā)病的目的。《素問•生氣通天論》曰“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛”，說明人體順應(yīng)了自然界陽氣盛衰的節(jié)律變化規(guī)律，從一天的陽氣變化中來領(lǐng)悟“春生夏長，秋收冬藏”，三伏貼平旦至日中效果更佳。
3.2因地制宜
我國地域遼闊，春東溫，夏南熱，秋西燥，冬北寒，年年如此，呈現(xiàn)多樣性與單一性的統(tǒng)一，變動(dòng)性與周期性的統(tǒng)一。《素問•五常政大論》指出:“天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫……東南方，陽也……西北方，陰也。”所以冬病夏治的藥物貼敷上不能搞統(tǒng)一的配方，可以在氣候、地理環(huán)境相近的一定區(qū)域內(nèi)保持統(tǒng)一。各地三伏貼的開始及結(jié)束時(shí)間也應(yīng)根據(jù)不同地域特點(diǎn)靈活掌握。
3.3因人制宜
在教練健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有一些功友在做犀牛望月這一式時(shí)往往對拳變掌開步、坐腕后撐掌這個(gè)動(dòng)作不重視，做的不到位，還有一些功友在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)不坐腕撐掌，更談不到再放松手腕了。針對這個(gè)問題，我采取個(gè)別輔導(dǎo)動(dòng)作、集體講解功理的方法，從嚴(yán)要求大家把動(dòng)作做到位、做規(guī)范，然后再把所做動(dòng)作的功理給大家講清楚。
首先把基本動(dòng)作教好，使大家動(dòng)作做正確規(guī)范。基本動(dòng)作應(yīng)為：“左腳向左開一大步，同時(shí)兩拳變掌，隨兩臂內(nèi)旋下按后撐。動(dòng)作不停，重心移至左腳，左腿彎曲，右腿伸直，同時(shí)兩臂繼續(xù)內(nèi)旋，兩掌由坐腕隨之放松，分別向兩側(cè)偏后弧形擺起（向右開步時(shí)做同樣動(dòng)作，只是方向不同）。”這些動(dòng)作反復(fù)讓大家做熟、記牢，在此基礎(chǔ)上給大家講為什么坐腕撐掌，再到坐腕放松的功理。
坐腕撐掌、再放松手腕的功理就要從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)方面講給大家聽。中醫(yī)理論認(rèn)為，“經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通路，是溝通人體表里上下，聯(lián)系臟腑器官的獨(dú)特系統(tǒng)”。如果經(jīng)絡(luò)阻隔，氣滯血瘀或者氣血不和，則百病由此而生。因此，《靈樞·經(jīng)別篇》中說：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所治，工之所止也。”《靈樞·經(jīng)脈篇》中說：“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”由于經(jīng)絡(luò)在人體里與臟腑相結(jié)，在體表與肢節(jié)皮肉相關(guān)，是人身氣血運(yùn)行的道路，所以無論是臟腑的病，還是氣血方面的病，都能循經(jīng)反映到體表上來。而通過體表來疏通經(jīng)絡(luò)，暢通氣血，就可以治療臟腑疾病，這就是祖國醫(yī)學(xué)所說的“經(jīng)絡(luò)所過，主治所及，臟腑所屬，主治所為”。經(jīng)絡(luò)作為運(yùn)行氣血的道路，是以十二經(jīng)脈為主。即手三陰經(jīng)脈和手三陽經(jīng)脈，足三陰經(jīng)脈和足三陽經(jīng)脈，而這十二經(jīng)脈中每一條經(jīng)脈都有一個(gè)原穴。如果某一臟腑有疾病，它就反映到這條經(jīng)脈的原穴上來。所以就有了《靈樞·九針十二原》中“五臟有病，當(dāng)取十二原”的說法。如果心血管方面有疾病或者肺有疾病，就能反映到手三陰經(jīng)脈的原穴上來。這三條經(jīng)脈的原穴都在手腕上。這就是手太陰肺經(jīng)脈的原穴“太淵穴”（在手腕第一橫紋后橈側(cè)端凹陷處）；手少陰心經(jīng)脈的原穴“神門穴”（在手腕橫紋尺側(cè)端凹陷處）；手厥陰心包經(jīng)脈的原穴“大陵穴”（在手腕橫紋關(guān)節(jié)正中兩筋之間）。犀牛望月中的動(dòng)作坐腕后撐和手腕放松，可以使手腕有規(guī)律的一緊一松的活動(dòng)，這樣就是有規(guī)律的對手太陰肺經(jīng)脈的原穴“太淵穴”、手少陰心經(jīng)脈的原穴“神門穴”和手厥陰心包經(jīng)脈的原穴“大陵穴”，進(jìn)行自我按摩，從而有助于溫煦肌膚，通經(jīng)活絡(luò)，消積化瘀，理氣和血，內(nèi)安五臟，給心臟輸氧，起到預(yù)防和治療心血管系統(tǒng)的疾病和肺病的作用。
犀牛望月一式中握拳的動(dòng)作，還要求用中指尖中沖穴瞬間點(diǎn)摳勞宮穴（中沖穴屬于手厥陰心包經(jīng)脈的穴位，在手中指尖端的中央；勞宮穴屬于手厥陰心包經(jīng)脈的穴位，位于仰掌在掌心橫紋中第二三掌骨之間，屈指握拳時(shí)中指尖下即是勞宮穴）。這個(gè)動(dòng)作有助于防治心絞痛，手麻木，心痛等疾病。在犀牛望月式中，還有許多手臂內(nèi)旋、外旋的動(dòng)作，這些動(dòng)作對于預(yù)防和治療心血管系統(tǒng)方面的疾病和肺病也能起到顯著的效果。因?yàn)槭痔幏谓?jīng)、手少陰心經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)脈的循行部位在胳膊上，他們的走向規(guī)律是從胸至手，經(jīng)過臂、肘、腕、掌、指，通過手臂的內(nèi)旋、外旋使這些部位的關(guān)節(jié)、小肌肉群有規(guī)律的活動(dòng)，而使手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)脈的原穴和其他穴位得到了自我按摩，這樣就使經(jīng)脈的氣血得以暢通，以達(dá)到左右平衡，從而起到防治心血管系統(tǒng)方面的疾病和肺病的作用。
通過這樣深入簡出的講解，使功友們明白了做好坐腕后撐掌，再手腕放松的意義和功理。大家高興地說，以前練功做動(dòng)作不知道這些動(dòng)作的功理，所以對這些動(dòng)作不重視，做的不規(guī)范、不到位。現(xiàn)在聽老師給我們講解了功理，使我們明白了導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法各式中所編排的這些動(dòng)作是通過“循經(jīng)取動(dòng)、循經(jīng)取穴、循經(jīng)作勢、以指代針”疏通經(jīng)絡(luò)，暢通氣血，因此才能在防治某些疾病中取得顯著的效果。
1、敲打膽經(jīng)是可以減肥的，膽經(jīng)是我們?nèi)梭w很重要的一條經(jīng)絡(luò)，對我們的養(yǎng)生很有意義。膽經(jīng)是人體十二經(jīng)脈之一 ，其起于頭部，繞往身體側(cè)面，直達(dá)腳尖的一條較長的經(jīng)脈。從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的角度來說，內(nèi)臟的一些疾病都可以從相關(guān)的經(jīng)絡(luò)上有所表現(xiàn)。
2、常敲膽經(jīng)也是極好的防治疾病的方法。中醫(yī)講，肝膽相照，勤敲膽經(jīng)可以刺激膽汁分泌，提高肝主疏泄的功能，促進(jìn)人體消化和吸收能力增強(qiáng)。針對體質(zhì)，選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)過后再配合敲擊膽經(jīng)，身體就會努力汲取腿部的脂肪，這樣才能達(dá)到瘦腿的效果。
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《內(nèi)經(jīng)圖》名稱的含義
《內(nèi)經(jīng)圖》三個(gè)字是“小周天體內(nèi)循經(jīng)圖示”的意思。它所示的是傳統(tǒng)養(yǎng)生修煉原理，重點(diǎn)展示的是精氣循行于任督二脈的具體情況。《內(nèi)經(jīng)圖》展示的卻并非是煉功者內(nèi)觀見到的內(nèi)景，而是說明任督二脈的循行原理，是用比擬的方式來闡明小周天的循經(jīng)線路和原理。《內(nèi)經(jīng)圖》中描述的小周天主要以精氣打通任督二脈為手段，從而實(shí)現(xiàn)周身經(jīng)脈的暢通，達(dá)到祛病延年的目的。
督脈是人體奇經(jīng)八脈之一，它總督一身之陽脈，手足三陽經(jīng)皆與督脈相交會于大椎，并聯(lián)于腦，所以督脈被稱作為“陽脈之督”，備受養(yǎng)生家重視。而任脈在奇經(jīng)八脈中有總?cè)我簧黻幗?jīng)的作用，它與全身所有陰經(jīng)相連，凡精血、津液均為任脈所司，所以它被稱為“陰脈之海”，也是備受養(yǎng)生家重視的經(jīng)脈之一。按照易學(xué)“陽順陰逆”的原理，養(yǎng)生修煉則要意引精氣順行于總督諸陽經(jīng)的督脈，然后再逆行于總?cè)沃T陰經(jīng)的任脈。這樣不斷后引上升之精氣，前送下降之精氣，便完成了一次小周天修煉。
那么，普通人的任督二脈是否通暢？
其實(shí)，只要在不生病的狀態(tài)下，不但任督二脈是相通的，就是十二經(jīng)脈也是相通的。真有經(jīng)脈不通，就會患病甚至死亡。經(jīng)脈具有“行血?dú)猓瑺I陰陽”，“決（定）死生，處（理）百病”等重大作用。正如俗話說：“不明十二經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便是錯(cuò)”，“命要活得長，全靠經(jīng)絡(luò)養(yǎng)。”
傳統(tǒng)養(yǎng)生功所說的打通任督二脈是指使任督二脈更暢通，可以高速運(yùn)行精氣。平時(shí)的經(jīng)脈通路是扁平的管道，只有使任督二脈的管道成為圓形才能高速傳輸精氣。這才能沖開所有的奇經(jīng)八脈與十二經(jīng)絡(luò)。而這正是小周天鍛煉的目的。所以，若要談養(yǎng)生，重點(diǎn)要研究《內(nèi)經(jīng)圖》關(guān)于奇經(jīng)八脈之任督二脈的養(yǎng)生機(jī)要。
由此可見，在傳統(tǒng)的養(yǎng)生修煉中，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的作用更為重要，佛道儒醫(yī)武各家均是如此，其中道家講究“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”，在百日筑基的“煉精化氣”過程中，就是將人體內(nèi)的精微能量轉(zhuǎn)化為氣息先循行于任脈和督脈構(gòu)成的“小周天”中，由此再進(jìn)入十二經(jīng)脈系統(tǒng)的“大周天”內(nèi)。當(dāng)大小周天均修煉打通而運(yùn)行無阻時(shí)，身體就會百病皆消。因此，習(xí)練健身氣功也不妨從中借鑒有益的方略。
健身氣功的起勢
目前編創(chuàng)的九種健身氣功的起勢，不管是雙陽掌、雙陰掌，或半陰半陽掌，雙手都是起到胸前或膈肌部位，意為氣動(dòng)之火是從心神開始，也就是這張《內(nèi)經(jīng)圖》喻示傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的下手處——《刻石兒童把貫串》。
《刻石兒童把貫串》代表的是心神，這是健身氣功鍛煉的起點(diǎn)，只要清靜調(diào)心，讓心神安靜下來，才能進(jìn)入健身氣功鍛煉之門。
這里面有三層意思。
第一就是開始煉功時(shí)，一定要像兒童一樣無憂無慮，什么雜念都沒有。如健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法開始默念的口訣“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅。呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如燕飄云霄。”第一要求“萬慮拋”。
第二就是不管練什么功法，只要一動(dòng)全身都動(dòng)。“動(dòng)生陽”說明，只要功法開始就需要有充足的陽氣來助動(dòng)。我們知道兒童，特別是嬰兒，古人稱之為“純陽之體”。只要留神，你就會發(fā)現(xiàn)，小孩子哭叫一整天嗓子都不會啞，這就是元?dú)獬渥愕谋憩F(xiàn)。兒童常常心生歡喜，喜悅也正是體內(nèi)陽氣充足的一種外在表現(xiàn)。所以學(xué)練健身氣功時(shí)都要面帶微笑。小男孩在沒有任何欲望的情況下會，這表明腎氣充足。純陽之體印證了一個(gè)道理，人體是內(nèi)外相應(yīng)的，內(nèi)心光明清靜，外在自然元?dú)獬渑妫枤獬渥悖瑒t體力精力旺盛。這就是健身氣功起勢時(shí)的練功狀態(tài)。
第三就是《內(nèi)經(jīng)圖》下手處——《刻石兒童把貫串》的意喻。首先，“刻石兒童”代表的是心神。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》經(jīng)文說：“肺部之宮似華蓋，下有童子坐是闕”，“窺視天地存童子”，皆是將心神喻為兒童。“刻石”又是什么意思？由于古人以圭表測日影時(shí)，將一年中日影最長處刻于石圭上，以代表此時(shí)為冬至交時(shí)之刻，為新的一年的起始。“刻石兒童”則喻示小周天運(yùn)行起始于心神。其次，“把貫串”是以金錢來喻示健身氣功所煉之精氣，此處還有將二十八宿依次相連的含義。也就是說，該圖喻示的小周天鍛煉是按二十八宿的運(yùn)行順序修煉的，即按照天道的運(yùn)行順序修煉，也就是我們常說的“天人合一”。同時(shí)，兒童手握兩顆星，使貫串的只有六顆星，古人把這叫做“南斗”六星，相對兒童放掉一顆星就變成“北斗”七星。北斗運(yùn)轉(zhuǎn)，眾星移動(dòng)，四季更替，所以北斗代表時(shí)間，對應(yīng)于萬物的榮衰興亡；南斗出現(xiàn)，則新的一年又開始了，所以南斗代表天地間一陽初生，萬物又開始欣欣向榮。所以，古人有“北斗主死，南斗主生”的說法。這就喻示我們學(xué)練健身氣功，要經(jīng)常反復(fù)煉，不要三天打魚兩天曬網(wǎng)，要持之以恒，像“南斗六星”那樣欣欣向榮，蒸蒸日上。
總之，“刻石兒童”喻示濾心靜神，返還先天起初本真面目，更明確地說：就是習(xí)練健身氣功時(shí)，首先要濾心靜，排除心中雜念，“煉已筑基”。“煉已筑基”又叫調(diào)心。調(diào)心也是《道德經(jīng)》中所說：“清靜無為”；調(diào)心時(shí)就是有天大的事也要放下，讓心里沒有一粒塵埃。實(shí)際上，調(diào)心就是健身氣功的起始，又是健身氣功的最終目的。
健身氣功的呼吸
健身氣功的呼吸狀態(tài)——織女運(yùn)轉(zhuǎn)
九種健身氣功的呼吸有自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等等，總的要求是：細(xì)、勻、柔、深、長。
在《內(nèi)經(jīng)圖》中用“織女運(yùn)轉(zhuǎn)”喻示人體的肺臟，“幾株春柳”喻示人的肝臟。中華傳統(tǒng)文化有“左肝右肺”之說。肝藏元性，肺藏元情。由于肺藏元情，并主人之呼吸，所以該圖的含義是讓修煉者在極細(xì)的呼吸狀態(tài)中找回自己的始初感情。
圖中紡線的織女主要有以下幾個(gè)含義：
第一，織女代表肺部的呼吸運(yùn)動(dòng)，她紡出的細(xì)紗線上達(dá)腦部，代表極細(xì)、極緩、極勻、極深、極沉的呼吸。這條紅色的細(xì)紗線沒有在喉嚨處停止，而是直達(dá)頭部，古稱“泥丸九宮”處。可理解為在健身氣功習(xí)練中，不管何種呼吸都是用“意念之火”引氣從頭部，也就是從泥丸宮處升降出入，才能真正調(diào)氣更勻緩，更細(xì)微，更深長，更好地入定。
第二，圖中的女性代表肺臟，含有肺為腎之母的意思。五行系統(tǒng)中金代表肺，水代表腎，五行相生，金生水。腎氣充盛，吸入之氣方能經(jīng)肺臟肅降而不納于腎，因此有“肺為氣之主，腎為氣之根”之說。
第三，古人說在人體中藏有“五元”，心中藏有元神，肝中藏有元性，肺中藏有元情，脾中藏有元?dú)猓I中藏有元精。所以織女喻示肺，代表元情。這種“元情”是嬰兒具備的最原始本質(zhì)的性情，而平時(shí)說的“七情六欲”的“情”不是肺中所藏之“元情”。那細(xì)細(xì)的紡線正是人始初具有的一縷情絲。所以習(xí)練健身氣功就應(yīng)抱以兒童般原始本質(zhì)的心態(tài)。
第四，織女代表女宿，喻示小周天鍛煉次第順序是以意念之火引氣自中丹田向下，即循經(jīng)運(yùn)氣方向是自心向下方（下丹田）經(jīng)過會陰做周天運(yùn)動(dòng)。具體方法待后評述。
健身氣功的呼吸方法——鐵牛耕地
“鐵牛耕地”屬于一種特殊的腹式呼吸方法。
常見的呼吸方法主要有兩種：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廊前后、左右徑增大。由于呼吸時(shí)空氣直接進(jìn)入肺部、故胸腔會由此而擴(kuò)大，腹部保持平坦。這也是我們現(xiàn)在一般采用的呼吸方法。
腹式呼吸以膈肌運(yùn)動(dòng)為主，吸氣時(shí)胸廊的上、下徑增大。腹式呼吸時(shí)，橫膈肌會下降，腹壓增加，感覺空氣直接進(jìn)入腹部，這時(shí)若把手放在肚臍上，會感覺到手上、下微微抬放。
腹式呼吸可分為順呼吸和逆呼吸兩種。順呼吸是在吸氣時(shí)輕輕擴(kuò)張腹肌，在感覺舒服的前提下吸得越深越好；呼氣時(shí)再將肌肉放松。逆呼吸則相反，在吸氣時(shí)輕輕收縮腹肌，呼氣時(shí)再將它放松。逆呼吸與順呼吸的細(xì)微差別是：呼吸只涉及下腹部肌肉，即緊靠肚臍下方的恥骨區(qū)。吸氣時(shí)輕輕收縮這一部位的肌肉、呼氣時(shí)放松。呼吸在這種方式下會變得輕緩，只占用肺容量的一半左右。所以古人常說：“深深吸來，緩緩?fù)拢筇熘畾庖齽?dòng)先天之精”，“呼吸到臍，壽與天齊”。
那么，何為“鐵牛耕地”呼吸法？
生活在城市中的現(xiàn)代人可能沒有見過黃牛（或水牛）耕地的情景，所以很難理解“鐵牛耕地”的真實(shí)含義。其實(shí)圖中“鐵牛耕地”就是喻示健身氣功鍛煉中的正確呼吸方法。
將這張《內(nèi)經(jīng)圖》看成一個(gè)面朝左背朝右側(cè)面盤腿而坐的人形，則“鐵牛耕地”圖的位置正好位于人體的小腹部位。這就啟示我們習(xí)練健身氣功時(shí)應(yīng)采用腹式呼吸，并且是以小腹部的擴(kuò)張與收縮作為動(dòng)力。
有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫用牛耕地是不緊不慢的，力氣也是很均勻地，慢慢地向前行進(jìn)。雖然速度不快，但卻在速度與力度上始終如一。這就是會耕地，如果犁刀深或淺不均勻，速度有快有慢的話，這塊地肯定是耕不好的，說明他不會耕地。這種耕地的力度與速度正是健身氣功習(xí)練中腹式呼吸所需的狀態(tài)。用鐵牛耕地比喻練功時(shí)的呼吸是在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)腹式呼吸的力度要始終保持適度，而且堅(jiān)持不懈，就是強(qiáng)調(diào)腹式呼吸要始終保持既不過大也不過小，且力度要持之以恒。如《老子》中所說的“虛其心，實(shí)其腹”。虛其心是說習(xí)練時(shí)心胸要放松，清靜，自然無為；實(shí)其腹是說腹式呼吸無論吸氣還是呼氣，都要讓腹部保持均勻的力度，有堅(jiān)實(shí)的氣感，但這種力度又并非是有意識的用力，或者刻意地用力，而是自然地習(xí)以為常地保持的。
導(dǎo)引又稱為“導(dǎo)引行氣”，主要是指以經(jīng)絡(luò)臟腑氣血理論為依據(jù)，通過肢體有規(guī)律的柔和松靜的運(yùn)動(dòng)和心意的調(diào)控，引導(dǎo)氣血在經(jīng)絡(luò)臟腑中正常地流通運(yùn)行，以達(dá)到預(yù)防和治療身心疾病的功效。導(dǎo)引術(shù)可分為肢體動(dòng)作導(dǎo)引和心意靜態(tài)導(dǎo)引兩種，前者為動(dòng)中求靜，后者為靜中求動(dòng)，兩者皆為動(dòng)靜相間，形神兼?zhèn)洌饔兴L而互為補(bǔ)益。
現(xiàn)在推廣的九種健身氣功皆屬于肢體動(dòng)作導(dǎo)引，又稱為“動(dòng)功”。此類功法可分為動(dòng)步導(dǎo)引和定步導(dǎo)引兩類。動(dòng)步導(dǎo)引包括易筋經(jīng)、五禽戲、大舞、太極養(yǎng)生杖，包括太極拳等。定步導(dǎo)引包括六字訣、八段錦、十二段錦、馬王堆導(dǎo)引術(shù)、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法等。
作者從獨(dú)特新穎的視角指明了健康養(yǎng)生的出路，并在傳遞健康理念的同時(shí)，剔除了“補(bǔ)腎就是壯陽”、“女人不需要補(bǔ)腎”等諸多養(yǎng)生誤區(qū)，詳細(xì)介紹了食物養(yǎng)腎、時(shí)令養(yǎng)腎、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)腎、養(yǎng)腎和腎病防治與調(diào)理等。
本書可謂脈絡(luò)清晰、評議通俗、內(nèi)容翔實(shí)，不僅為讀者提供了具體的養(yǎng)生方案，還為腎病患者請來了家庭醫(yī)生和貼心護(hù)士。
《冠心病防治與調(diào)養(yǎng)細(xì)則》
本書系統(tǒng)地分析了冠心病的發(fā)病機(jī)制與臨床表現(xiàn)，闡明科學(xué)用藥是關(guān)鍵，中醫(yī)調(diào)養(yǎng)是特色，并列舉了冠心病患者日常生活中諸多的適宜與禁忌，詳盡地介紹了對冠心病患者行之有效的保健療法，旨在使冠心病患者能夠科學(xué)地生活與養(yǎng)生，達(dá)到健康長壽的目的。
《穴位貼敷治百病》
（第4版）
本書分上、中、下三篇。上篇簡要介紹了穴位貼敷療法的歷史、作用原理與功用、適應(yīng)證、用藥原則與選穴等。中篇重點(diǎn)介紹了270多種常見多發(fā)病和部分疑難病癥的臨床治療經(jīng)驗(yàn)，精選有效外治方1320多首。每一疾病列方若干個(gè)，每方均按“組成、制法、用法、功用、主治、療效、附記”七項(xiàng)內(nèi)容依次排列。
《仝小林談糖尿病中醫(yī)調(diào)治》
作者提出2型糖尿病發(fā)展的郁、熱、虛、損四階段學(xué)說；首次提出血糖難控因素的概念、成因和治法方藥，為中醫(yī)藥降糖提供了新思路；提出臟毒學(xué)說及苦酸降糖理論；系統(tǒng)闡釋了三消辨證為什么不和今宜，糖尿病傷氣傷陰的根源在于胃腸肝肺之熱。中藥降糖治療可以讓部分糖尿病患者擺脫終身服用降糖西藥的苦惱。
《肚臍療法治百病》
本書分上、下兩篇。上篇為概論，簡要介紹了肚臍療法的適應(yīng)范圍、生理依據(jù)和藥療、拔罐、灸療三法一體的作用機(jī)制。下篇為疾病的肚臍療法，著重介紹了內(nèi)科、兒科、婦科、男科及傷外、皮膚科、耳鼻咽喉科等14余種疾病的肚臍療法治療經(jīng)驗(yàn)。本書是作者長期臨床實(shí)踐和四代家傳師授經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華，安全可靠，療效顯著。
《經(jīng)絡(luò)疏通百病消》
編者以經(jīng)絡(luò)為主軸，配合腧穴治療各種傷病的主導(dǎo)思想，詳細(xì)介紹了按摩、艾灸、刮痧等養(yǎng)生、治療方法，包括臨床各科常見疾病的經(jīng)絡(luò)疏通方法，如按摩手法技巧、艾灸方法技巧，刮痧方法技巧等。本書語言簡潔，通俗易懂，圖文并茂，直觀形象，是一本有利于中醫(yī)傳統(tǒng)療法推廣運(yùn)用，適合讀者家庭自我診療保健，以及初級中醫(yī)師自學(xué)提高的參考讀物。
《高血壓防治與調(diào)養(yǎng)》
本書較系統(tǒng)地介紹了高血壓病的基礎(chǔ)知識、預(yù)防措施、常用藥物及其合理應(yīng)用，以及高血壓病治療的注意事項(xiàng)、緊急就醫(yī)及特殊情況處理等相關(guān)知識，旨在幫助高血壓患者正確認(rèn)識高血壓疾病，通過堅(jiān)持治療，科學(xué)用藥，合理保健，達(dá)到健康長壽的目的。
《徐氏足道》
本書作者是徐氏后裔，從事足療幾十年，不僅得到百年家族足療真?zhèn)鳎€積累了豐富的教學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)。
全書分7章，用簡單易懂的語言和圖介紹了足療的基本知識、常用工具和方法以及常見病自療保健等，并附有實(shí)例，充分體現(xiàn)了“觀足識病、觀趾療病”。
《養(yǎng)好五臟保健康》
編者在分析闡述五臟特性的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)人們要因時(shí)、因地、因人從飲食、營養(yǎng)、經(jīng)穴按摩、四季養(yǎng)生、日常保健等各個(gè)方面，“投五臟之所好”防患于未然，建立一道五臟疾病的防護(hù)網(wǎng)。在無病可以強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上，使廣大養(yǎng)生愛好者以達(dá)到五臟通調(diào)理，盈實(shí)精氣神。本書脈絡(luò)清晰、內(nèi)容豐富、通俗易懂，適合廣大群眾，特別是中老年朋友閱讀參考。
《養(yǎng)好脾胃身體棒》
編者針對脾胃為“后天之本”、是“氣血生化之源”的中醫(yī)理念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從病情檢測、飲食、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)動(dòng)、藥物、日常起居和疾病防治等各個(gè)方面對脾胃保健養(yǎng)生知識進(jìn)行了詳細(xì)的講述。本書通俗易懂、內(nèi)容豐富、圖文并茂，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，適合廣大關(guān)愛健康、力求提高身體健康水平的人們閱讀。
《寒氣何來
中醫(yī)驅(qū)寒養(yǎng)生秘法》
科學(xué)研究證明，疾病都與“寒氣”有關(guān)，若體溫下降1℃，機(jī)體免疫力也會相應(yīng)降低。可以說：寒氣是萬病之始。那么，寒氣何來呢？比如，天熱吃冷的食物、運(yùn)動(dòng)量不夠使得身體熱能不足、吹空調(diào)等。
本書將從飲食、運(yùn)動(dòng)、經(jīng)絡(luò)、情志等方面入手，教會大家“保持身體溫?zé)帷钡姆椒ǎ{(diào)動(dòng)起自身強(qiáng)大的生命力。
《心腦血管病人平安度四季》
心腦血管病人一年哪個(gè)季節(jié)更容易發(fā)病？一天哪個(gè)時(shí)間段最難熬？春夏秋冬養(yǎng)生重點(diǎn)各是什么？本書從飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、情志等方面告訴您春、夏、秋、冬的養(yǎng)生重點(diǎn)和訣竅。
本書語言通俗，一看就懂；方法簡便、實(shí)用，一學(xué)就會；改善病情、強(qiáng)健身體，一試就有效、一用就靈驗(yàn)，讓您輕松度過春夏秋冬。
《手部捻穴療法》
本書詳盡介紹了手部捻穴療法的歷史淵源與傳承發(fā)展概況、獨(dú)特治療方法及手法應(yīng)用技巧、臨床治療相關(guān)疾病的穴位配方，以及典型病例和療效分析等，并附有手部相關(guān)穴位圖、治療配穴等，以便讀者理解和掌握運(yùn)用。
《生活妙招防治胃腸病》
本書共分2章。第1章介紹了胃腸道的結(jié)構(gòu)與功能，以及慢性胃炎、十二指腸潰瘍等常見胃腸疾病的基礎(chǔ)知識，包括臨床表現(xiàn)、診斷、治療和日常調(diào)養(yǎng)原則。第2章介紹了能夠防治胃腸病的生活妙招，包括飲食、運(yùn)動(dòng)、日常調(diào)養(yǎng)等方面。其中，生活妙招部分是本書重點(diǎn)，這些簡便易行的方法、竅門有助于您從日常生活的方方面面防治和調(diào)養(yǎng)胃腸病。
《動(dòng)一動(dòng)就治病》
本期，小編和達(dá)人體驗(yàn)了最前沿的、中西方頂尖科技完美結(jié)合的摩比斯24小時(shí)深度排毒，讓美從內(nèi)而外地持久散發(fā)。
現(xiàn)在，隨著物質(zhì)條件的提升和環(huán)境的污染，我們一方面攝入太多酸性的食物，使身體變得太酸，而且裝滿了未消化、發(fā)酵、腐化的食物。同時(shí)食物中被加入了防腐劑、色素、抗生素、人工香料、殘留農(nóng)藥、化學(xué)試劑等，使我們的體內(nèi)累積了較多毒素。食物消化吸收后，有些殘?jiān)蜁纬伤薇悖鲋车挠泻鷷懦鲇卸疚镔|(zhì)，從而引起身體的不適。
另一方面，空氣、水源的污染也造成很大的問題，而且抽煙喝酒也會使體內(nèi)增加更多的毒素。在加之當(dāng)我們情緒緊張或極度情緒低潮時(shí)，腺體會制造很多強(qiáng)烈的荷爾蒙和酵素。這些有毒的廢物，有一些會經(jīng)由腎臟、腸或流汗時(shí)由皮膚排出體外，但是很多毒素緊附在細(xì)胞、器官、腺體、動(dòng)脈及靜脈上，比較不容易排除。
所以我們的身體需要適當(dāng)?shù)呐哦荆壳白盍餍械呐哦荆贾荒芙鉀Q一部分毒素堆積問題。摩比斯健康國際中心推出的24小時(shí)深度排毒，以天然植物精華萃取食品，配合中醫(yī)子午流注養(yǎng)生法，在24小時(shí)內(nèi)排出體內(nèi)血液、內(nèi)臟、腸道、淋巴等系統(tǒng)經(jīng)年累計(jì)的毒素，更加自然、有效。
Q 摩比斯24小時(shí)深層排毒和現(xiàn)在流行的清腸和經(jīng)絡(luò)排毒有何區(qū)別？
A摩比斯24小時(shí)深層排毒遵循12時(shí)辰子午流注養(yǎng)生理論，分時(shí)段飲用天然有機(jī)蔬果萃取的組合飲料，幫助體內(nèi)腸道、血液、臟腑、淋巴系統(tǒng)累積的毒素分解代謝并排出體外。市場上的清腸排毒只是利用物理手法，清潔腸道內(nèi)的宿便，無法將肝膽、血液、淋巴系統(tǒng)的毒素排出體外，比較適合頑固性便秘的人；經(jīng)絡(luò)排毒是疏瘀活血，將毒氣、毒水經(jīng)過肝臟排出體外，達(dá)到經(jīng)絡(luò)的局部排毒效果，但是物理毒素還是殘留在臟腑之內(nèi)。另外，經(jīng)絡(luò)排毒對某些人是不合適的，比方說，氣血虛的人不宜做經(jīng)絡(luò)排毒。
Q 在排毒中如何保證客人不脫水？
A摩比斯24小時(shí)深層排毒產(chǎn)品配方科學(xué)，利用植物酵素、植物纖維素、乳酸菌、果酸及植物油幫助分解代謝體內(nèi)毒素，不會造成身體細(xì)胞脫水。在排毒的第一天飲用3升的蘋果汁，第二天飲用4升帕米爾水，因此絕不會產(chǎn)生脫水現(xiàn)象。
Q 摩比斯24小時(shí)深層排毒是通過什么手段將臟腑和血液里的毒素排出？
A遵循12時(shí)辰子午流注養(yǎng)生理論來飲用排毒產(chǎn)品，利用酵素、纖維素及乳酸菌分解腸道內(nèi)宿便垃圾，凈化腸道；同時(shí)利用酵素、蘋果酸等軟化血管、臟腑內(nèi)的垃圾，分離成最小的顆粒，很輕易地隨靜脈血液送到肝臟利用果酸、植物油的綜合作用幫助肝臟經(jīng)過、膽囊、膽管及十二指腸排到小腸，次日清晨喝下4升帕米爾水將毒素順利地排出體外。
Q 摩比斯24小時(shí)深層排毒是否對身體有傷害？腸道的菌群是否失衡？
A完全利用天然蔬果植物的營養(yǎng)成分，是最自然的排毒手法，因此對身體沒有任何傷害。即使24小時(shí)內(nèi)排泄很多次，產(chǎn)品中含有的多種益生菌會及時(shí)補(bǔ)充腸道內(nèi)的有益菌體。
Q 此項(xiàng)目有適宜人群和注意事項(xiàng)嗎？
A摩比斯24小時(shí)深層排毒是自然的排毒方式，大部分人群都適合。然而，我們從專業(yè)服務(wù)角度考慮，對于有急性腸胃潰瘍，坐輪椅者，有過中風(fēng)、腎衰竭，心臟病的人群不適合。我們在排毒療程前，專業(yè)的健康顧問會為每一位貴賓做健康咨詢，在24小時(shí)排毒過程中，也有專業(yè)的健康顧問和健康管家全程跟蹤服務(wù)，以確保每一位貴賓能排得舒服、排得好。
體驗(yàn)者：秦秦
體驗(yàn)項(xiàng)目：摩比斯24小時(shí)深度排毒（24小時(shí)密集排毒、私人溫泉大床房、經(jīng)絡(luò)推拿、艾灸溫療、亞健康癥狀咨詢及專業(yè)養(yǎng)生建議、24小時(shí)貼心服務(wù)）
療程時(shí)間：前1天11：00-第2天11：00
體驗(yàn)機(jī)構(gòu)：摩比斯健康管理國際中心
體驗(yàn)筆記：11點(diǎn)前，我趕到這次的體驗(yàn)地拉斐特城堡溫泉酒店，健康管家閆小將我引入健康管理中心，給我介紹了這次24小時(shí)排毒的健康專家許小姐，先讓我做了一個(gè)自身健康狀況的問卷，然后對我的回答進(jìn)行評估和指導(dǎo)。然后閆小姐給我詳細(xì)介紹了摩比斯健康管理中心的服務(wù)理念和項(xiàng)目。她們將在24小時(shí)內(nèi)跟蹤服務(wù)，為我提供24小時(shí)的服務(wù)。
隨后我入住溫泉酒店，12點(diǎn)整，健康管家閆小姐為我送來第一杯排毒飲品：果蔬纖維+腸道清道夫，12：30給我送來第二杯蘋果汁+能量元素當(dāng)做午餐補(bǔ)給，13點(diǎn)開始午休。午休后開始每半小時(shí)喝30毫升的蘋果汁，我正式開始了排毒之旅。一下午排便10幾次，從最開始到宿便到后面的清水便。這期間健康管家閆小姐和顧問許小姐經(jīng)常來詢問我的身體情況，并檢查排毒效果。下午健康顧問許小姐帶領(lǐng)我做了健身操和淋巴排毒。晚上10點(diǎn)臨睡前，需要喝血管清道夫+臟腑清道夫，以促進(jìn)臟腑和血液的排毒，并要求右側(cè)臥以促進(jìn)肝臟排毒。
第二天5點(diǎn)喝了2只果素纖維的腸道清道夫后，開始陸續(xù)排便，大量膽管里的結(jié)晶和重金屬被排出，然后繼續(xù)每半小時(shí)大口飲入300ML帕米爾小分子水，促進(jìn)排毒，一上午又陸續(xù)排出了膽固醇、化學(xué)毒素等，感覺身體變得輕盈不少，皮膚也亮了很多。
增陽減陰,兩手都要抓
想必所有上過學(xué)的人都做過這樣的數(shù)學(xué)題:一個(gè)水池里有一些水,池子有一個(gè)進(jìn)水口,一個(gè)出水口。出水口的流量比進(jìn)水口大。問過多久水池里的水能流干?
數(shù)學(xué)題里的水就像我們的陽氣。水池里原來就有的水是人的先天陽氣,是爸媽給的,有多少就是多少,我們無能為力;從進(jìn)水口進(jìn)來的水是我們后天保養(yǎng)得到的陽氣;流出去的水則是我們?nèi)粘５南摹Ｋ鞲闪?我們的生命也就走到了盡頭。
事實(shí)上,這口“陽氣水池”出水口的流量始終要比進(jìn)水口大,因此,我們要想多活幾年,就要在想方設(shè)法擴(kuò)大進(jìn)水量的同時(shí),還要盡量減少出水量。對應(yīng)到養(yǎng)生上,就是在增陽的同時(shí),一定要注意減陰。否則,您就是采用再多的增陽養(yǎng)生方法,恐怕最終也只能是竹籃打水,白白耗神費(fèi)力。
增陽減陰要選對方法
要想作到增陽減陰,前提就是要根據(jù)自己的體質(zhì)情況和外界的環(huán)境來選擇合適的養(yǎng)生方法。
比如,長江流域冬天一般不供暖,空氣溫度又比較大,大多陰冷潮濕。此時(shí)的陰就是濕邪,這時(shí)我們除了增陽,還要注意祛濕(減陰)。否則,就可能出現(xiàn)風(fēng)濕等疾病,到來年的春天、夏天就會發(fā)生靜脈曲張,嚴(yán)重的還會導(dǎo)致心臟關(guān)閉不全等心腦血管疾病。
在這樣的環(huán)境里我們應(yīng)該怎樣增陽減濕(陰)呢?
首先,每天按摩左邊的肝經(jīng)、脾經(jīng)、腎經(jīng)。
其次是按摩、艾灸涌泉、關(guān)元、命門、中脘各穴,這樣一方面可以把陽氣引入腎、命門,另一方面也有助于祛除寒濕。另外,直接在屋里用艾條作為熏香熏,也有不錯(cuò)的效果。
再次是做好頸、腰、肩、髖、膝、肘這些關(guān)節(jié)的保暖工作。因?yàn)殛P(guān)節(jié)部位的肌肉相對人體其他地方薄弱,陰氣(寒氣、濕氣)容易侵入,所以大家要特別注意保護(hù)。
注意保暖的同時(shí),還要避免出汗,最好不要每天洗澡,因?yàn)檫@樣會把陽氣引到體表,損耗陽氣。飲食上要多吃一些薏米、山藥等健脾(增陽)利濕(減陰)的食物。只要脾胃陽氣足,就算有陰邪(水濕),也能及時(shí)地清除掉。
而北方的情況就不同了。北方冬天普遍都有供暖,加上近年雨雪偏少,人就容易出現(xiàn)過敏、失眠、煩躁、皮下出血等癥狀,這都是燥邪侵犯人體,干擾了我們的陽氣。這時(shí)養(yǎng)生就要注意增陽祛燥(此時(shí)要減的陰為燥邪)。
基本方法也是每天按摩左邊的肝經(jīng)、脾經(jīng)、腎經(jīng)。飲食上要多吃梨、百合之類的祛燥食物,而羊肉、雞肉之類的助燥火(陰)的東西要少吃。家里的溫度不要太高,要經(jīng)常開窗換氣,增加室內(nèi)空氣濕度等等。
如果冬天不注意減燥(陰),那么到了來年春夏陽氣應(yīng)該生發(fā)旺盛的時(shí)候,人就容易出現(xiàn)低血壓,心動(dòng)過緩等等陽氣不足的癥狀。
*四種通用的增陽減陰法*
選擇合適的方法來增陽減陰,有些人可能感覺太復(fù)雜了,不知道該怎么操作。那么有沒有對所有人都適用的方法呢?答案是肯定的。下面我給大家介紹三種最簡單有效,而且適合所有人使用的辦法。
*十二月經(jīng)絡(luò)保陽法*
根據(jù)一年陽氣的變化,選擇每個(gè)月陽氣最旺盛的經(jīng)絡(luò)進(jìn)行刺激。這是我們增陽的根本方法。具體就是:正月最好的保健辦法就是從頭到腳地按摩左邊的膽經(jīng);二月要按摩左邊的膀胱經(jīng);三月要按摩左邊的胃經(jīng);四月按摩右邊的胃經(jīng);五月按摩右邊的膀胱經(jīng);六月按摩右邊的膽經(jīng);七月按摩右邊的腎經(jīng);八月按摩右邊的脾經(jīng);九月按摩右邊的肝經(jīng);十月按摩左邊的肝經(jīng);十一月按摩左邊的脾經(jīng);十二月按摩左邊的腎經(jīng)。
*善行增陽法*
古人講:善則生陽。幫助別人,能給自己帶來快樂和滿足。幫助別人的時(shí)候,心中生起的那種愉悅的感覺就是陽氣增長的表現(xiàn)。行善增陽通俗地說就是:存好心、說好話、做好人。
*反觀反聞保陽法*
這是佛家、道家修練的基本方法。中國古代出家人多數(shù)比一般人更長壽,這種方法功不可沒。反觀反聞方法很多,在這里,介紹兩種最簡單、見效也最快的辦法:
出自《楞嚴(yán)經(jīng)》的視鼻端白法
正身端坐,輕垂眼簾,兩眼有意無意地觀看自己的鼻尖,同時(shí)數(shù)呼吸的次數(shù),要訣是勿忘與勿助。勿忘就是每呼出、吸入一次氣都清清楚楚地知道;勿助就是精神不要緊張,不能太刻意。
出自《莊子》的聽息法
第一類屬于無病保健的方面，四時(shí)服餌，各有宜忌，體魄盛衰，滋補(bǔ)以常，正所謂“外丹”服餌方法，是與練功配合。
第二類屬于已病治療方而，吐納道引，各視所宜，調(diào)伏中節(jié)，佐以藥物，所謂三分用藥，七分內(nèi)養(yǎng)，是講統(tǒng)一的配合原則，共用藥的廣泛，包括膏、丹、丸、散、湯劑等等，綜觀這些理論，主要是統(tǒng)一運(yùn)用氣功和藥餌服食為原則，并且根據(jù)人體的需要而靈活運(yùn)用，決不固執(zhí)偏見，單強(qiáng)調(diào)―方面。
氣功和藥餌療法對患者來說，就是綜合療法，運(yùn)用上，可能這些病人以氣功療法為主，藥餌為輔些病人則可能相反。
甚至有的病人，如顛狂癥只宜全靠藥物，有的則全用氣功療法，如老年體弱者，氣功和藥餌是相互配合的，主要視病者的病理和生理情況而定。
認(rèn)識了氣功與藥餌合一的問題，還要進(jìn)一步對藥餌作必要的區(qū)分，藥和餌是“體同而用別”的，其意是說藥和餌都是以治病為原則，但二者卻又有不問之處。
按藥是指藥物治病而言，包括膏、丹、丸、散、湯劑等等，其使用的范圍，僅限于“對癥下藥、中病即巳”而不可以為常，意即某些藥物治療某種病，病好了就該適可而止，不應(yīng)再服那種藥物。
餌是指營養(yǎng)品，其做法大概包括糕點(diǎn)、酥酪、膏露、清蒸、紅燴、粉蒸、烤炸、熘炒、脆熏、燉”等十大項(xiàng)目，其材大概分為血肉品、草木品、菜蔬品、靈芝品、香料品、金石品等六大類。
又從植物油和動(dòng)物油的做法性質(zhì)來分類，則可分為葷腥門和素凈門。
這是價(jià)值極高的一套完整營養(yǎng)學(xué)和烹飪學(xué)，古代的“食醫(yī)”便是完全掌握了這套學(xué)問的專家。
氣功療法是據(jù)醫(yī)學(xué)、陰陽、五行、氣化、經(jīng)絡(luò)理論的基本知識發(fā)展而來的，了解臟腑和疾病的變化規(guī)律，熟識十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈循行路線，更要掌握常用的主要穴
一連串的疑問，恐怕是很多武術(shù)愛好者面臨茫茫然難辨真?zhèn)蔚挠芍灾邪桑?/p>
敝人自隨武當(dāng)流通門宗師況永林恩師跨入武學(xué)之門，除專修流通門的武功外，在跟師的十年中，相繼練習(xí)過古代的《易筋經(jīng)》功法就有十八套。其中，少林的有龍、虎、豹、蛇、鶴、八段錦、韋馱勁、十三式、十四式、千把攢共十套：武當(dāng)?shù)某魍ㄩT洗髓經(jīng)中含易筋一套外，就道門拔鍛筋一套：峨嵋的有黃林七盤易筋經(jīng)、青成八段錦、洪門勁、洪門十二把勁和會門龍虎勁共五套。當(dāng)時(shí)只知道終日苦練，也沒有去追究其原理奧妙，記得是在1990年時(shí)，得到了清人周述官著《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》一書，此時(shí)才想到去探究原先所練功法理論與之相比較，日積月累，將所研煉心得體會書于筆端，留下了一大摞筆記，對其法門認(rèn)識較深。又十年，即在2000年時(shí)，進(jìn)行了對《易筋經(jīng)》功法的全面系統(tǒng)清理，以期日后公諸于眾，而助后學(xué)廓清心中疑惑。
《易筋經(jīng)》是我國古代先賢根據(jù)佛學(xué)和道學(xué)的相通原理，并汲取漢代華佗的《五禽戲》導(dǎo)引功、東方朔的洗髓伐毛養(yǎng)生法和中國醫(yī)家的經(jīng)絡(luò)學(xué)說之精華，又結(jié)合儒家《易》理而創(chuàng)造的。其真實(shí)目的是為了通過《易筋經(jīng)》的修煉，使人脫胎換骨、證登大果，即道之成仙、釋之成佛的最高境界，而達(dá)肉身永存不朽。
《易筋經(jīng)?總論》中曰：“易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋摩者、筋弱者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，盤壯則強(qiáng)，筋舒則長，筋勁則剛，盤和則康。若其人內(nèi)無清虛而障，外無堅(jiān)固而有礙，豈許入道哉？故人道莫先于易筋以堅(jiān)其體，壯內(nèi)以肋其外。否則，道亦難期。”又《云笈七簽》中曰：“常行之（按：指易筋經(jīng)。）不倦精神充滿，為之一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八的易發(fā)，九年易形，十年成道。”
在歷史朝代的變迭中，僧、道中人多涉足于政治爭斗，逐漸將修真脈學(xué)泛化為戰(zhàn)斗防身之預(yù)備。朝廷中的達(dá)官顯貴、朝野賢俠巨盜等時(shí)常出入于空門，形成曾、道、俗的混雜。由此，《易筋經(jīng)》真脈隱跡山野遁跡流沙，一直沉跡不現(xiàn)；又因武林中人的一生所求，乃為武技超群而謀一官半職，完全與修煉家的趣向解脫，與養(yǎng)生家的祛病廷年是兩碼子事；其受《易筋經(jīng)》之啟迪，根據(jù)自己拳派功架結(jié)合《易筋經(jīng)》原理發(fā)揮創(chuàng)編，使《易筋經(jīng)》支流并起，野脈并發(fā)，武林界各種《易筋經(jīng)》遂興起于世。這時(shí)的《易筋經(jīng)》再不是修煉養(yǎng)形者由此入道而證正果的秘典捷徑，它已成為武功修煉的一部分了。
從而，《易筋經(jīng)》就在武林界中形成了一種“概念學(xué)說”！
那么，“易筋經(jīng)”這一概念應(yīng)該怎么去分析它呢？
所謂“筋”者，聯(lián)結(jié)肌肉、骨和關(guān)節(jié)的一種堅(jiān)韌剛勁的組織，為大筋、小筋、筋膜的統(tǒng)稱。附于骨節(jié)者為筋，筋之較粗大者為大筋，較細(xì)小者為小筋，包于肌腱外者稱為筋膜。筋的生理功能是連結(jié)骨節(jié)和協(xié)助運(yùn)動(dòng)，筋附于骨而聚于關(guān)節(jié)，筋連結(jié)骨節(jié)肌肉，不僅加強(qiáng)了并節(jié)的穩(wěn)固性，而且還有保護(hù)和輔助肌肉活動(dòng)的作用。人體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是由骨、骨連結(jié)和骨骼肌三部分組成的。筋附著于骨節(jié)間，起到了骨連結(jié)的作用，維持著肢體關(guān)節(jié)的屈伸轉(zhuǎn)側(cè)，運(yùn)動(dòng)自如。肢體關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，除肌肉的舒縮外，筋在肌肉骨節(jié)之間的協(xié)同作用也很重要的。故日：“宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也”（《素問?痿論》），“機(jī)關(guān)縱緩，筋脈不收，故四肢不用也”（《圣濟(jì)總錄?諸風(fēng)門》）。
筋，由于幾乎是沿著十二經(jīng)脈的路線行走，所以被稱為“十二經(jīng)筋”，名稱也與十二經(jīng)脈要同。其接續(xù)的部位也與十二經(jīng)脈大體相似。但是，十二經(jīng)脈有順逆之不同，而經(jīng)筋走向皆起于四肢指爪之間，在踝、脛、膝、臀、腕、肘、腋、髀、頸結(jié)聚，終結(jié)于頭面等處，沿行于體表，不入內(nèi)臟，而與他經(jīng)要結(jié)。
筋、經(jīng)是兩個(gè)不同但又互相緊密聯(lián)系的概念。二者相互協(xié)同，以溝通表里，聯(lián)系內(nèi)外。（按：在武林界中，人們通常將“易筋經(jīng)”的“經(jīng)”字誤解為“最高準(zhǔn)則的書”，即經(jīng)典之意，其實(shí)在這里的正確解釋是指“經(jīng)脈”）。人體的九州九竅、五臟六腑、十二節(jié)之氣，皆能通乎天地者，即賴于筋經(jīng)這一作用。人體營衛(wèi)之氣的流行，以及與天地二氣的溝通，是通過“經(jīng)”來進(jìn)行的，它附著于人體的五臟六腑。但是筋起到一個(gè)支撐和附著經(jīng)的骨架作用。沒有筋的支撐，經(jīng)的上述功能就難以得到發(fā)揮。若從體用這個(gè)角度來說，筋為“體”經(jīng)為“用”，只有健康的“體”才有正常的“用”。《易筋經(jīng)》之所以以“筋經(jīng)”命名，就是首先經(jīng)過筋體的鍛煉，來達(dá)到經(jīng)絡(luò)的通暢。而只有經(jīng)絡(luò)的暢達(dá)，才有營衛(wèi)氣血的正常運(yùn)行，才有五臟的強(qiáng)健。
十二經(jīng)筋的所行部位，雖與十二經(jīng)脈大致相同，但作用各異，十二經(jīng)脈運(yùn)行氣血，循環(huán)灌注，出入臟腑肢體，而十二經(jīng)筋則連綴百骸，維絡(luò)周身。由于“肝主筋，其華在爪，”“諸筋骨者皆屬于節(jié)”，故筋經(jīng)皆起于四肢爪之間，而后盛于臂骨輔骨，結(jié)于肘腕膝胭，連于肌肉，上至頸項(xiàng)，終于頭面。
筋有剛?cè)幔肿阆虮持毙卸街诠侵疃紙?jiān)硬而大，胸腹頭面之別橫行之筋都柔軟而細(xì)。手足三陽行于外側(cè)，其筋多剛；手足三陰行于內(nèi)側(cè)，其筋多柔。足之三陰及陽明之筋結(jié)聚于陰器，故日“前陰者，宗筋之所聚。”
十二筋大部分都結(jié)于關(guān)節(jié)部，相互間有密切的聯(lián)系，一般規(guī)律是，手三陽之筋結(jié)于頭部，手三陰之筋結(jié)于賁（胸）部，足三陰之筋慣于陰器，足三陽之筋結(jié)于顴部。前是宗筋之所聚。足三陰與足陽明之筋都在該處相結(jié)。
從上面的敘述中，我們已經(jīng)全面地了解到筋的生理功能作用和具體的循行線路位置；同時(shí)，我們要知道的是，人身上的筋骨原是由先天的稟賦所造成。所以，落入后天便有筋絡(luò)松弛者，筋絡(luò)搖顫者，筋絡(luò)紊亂者，筋絡(luò)細(xì)弱者，筋絡(luò)屈縮者，筋絡(luò)強(qiáng)壯者，筋絡(luò)舒暢者，筋絡(luò)剛勁者，筋絡(luò)柔和者等種種不一，都與在娘胎里先天稟賦有關(guān)。而在后天生命過程中，筋絡(luò)松馳則會生病，筋絡(luò)搖顫則顯瘦弱，經(jīng)絡(luò)紊亂則生畸形，經(jīng)絡(luò)細(xì)柔則軟弱無力，經(jīng)絡(luò)屈縮則隨時(shí)都有死亡的可能。然而，經(jīng)絡(luò)強(qiáng)壯人則剛強(qiáng)，張絡(luò)舒暢人，則發(fā)育良好，經(jīng)絡(luò)剛勁人則勇猛有力，經(jīng)絡(luò)柔和人則健康長壽。如果一個(gè)人在先天稟賦較弱以及內(nèi)在的思想不能清虛，處處有障阻，在外的形體不能堅(jiān)固，每每有疾病纏身，四肢乏力等。
武術(shù)的本身就是讓人由弱變強(qiáng)的學(xué)問，首先即通過“易筋經(jīng)”的功夫以堅(jiān)固其身體，強(qiáng)壯內(nèi)臟以輔助在外的形體。否則，空有萬般的武術(shù)技術(shù)而沒有強(qiáng)健的身體和勁力，又怎能克敵制勝，以及抵制風(fēng)寒暑濕燥火六的侵襲呢？
為什么說筋經(jīng)要用“易”字而不用“煉”字呢？其實(shí)“易”是受到“周易”之說的啟發(fā)，表示陰陽交合，運(yùn)變無窮。易者，即所有發(fā)生變化的現(xiàn)象都叫作易。易的變化，雖然存在于陰陽變化之中，然而陰陽的變化，人卻可以調(diào)節(jié)把握它的。古代道家可以撥弄體內(nèi)的日月，可以在雙手中調(diào)節(jié)陰陽。因此可以看出，人既是有病在身，也無不可以易去。人們可以看到，自然現(xiàn)象中，“易”的作用是多么大，虛的可易為實(shí)，實(shí)的可易為虛；剛的可易為柔，柔的可易為剛，靜的可易為動(dòng)，動(dòng)的可易為靜。易的作用無非就是過高過低的使用或升降的方式，過先過后的使用或緩或急的方式，過正過反的使用或往或回的方式，危險(xiǎn)的使它易這安全，混亂的使之易為治理，災(zāi)禍?zhǔn)顾诪樾腋＃龅氖顾诪榇嬖冢瑲鈹?shù)將盡的可以易為挽回，即是天地，易的作用也可以使它反覆，哪一樣不是“易”的功勞作用，天地間萬事萬物均可“易”之，何況說小小之人身筋骨脈絡(luò)，又怎能說不可以“易”的道理！
天地萬物之“易”，乃其自然運(yùn)化之“易”，其“易”而無常；武術(shù)中的“易筋經(jīng)”則是挽回調(diào)整的方法，幫助筋搖顫的易之為平舒，筋細(xì)弱的易之為強(qiáng)壯，筋松弛的易之為柔和，筋屈縮的易之為伸長，筋紊亂的易之為暢壯。即是一個(gè)癱如綿泥之人，能夠做好易筋經(jīng)功夫，身體也可以很快堅(jiān)如鐵石，并且內(nèi)外均無障礙。
《易筋經(jīng)》既以經(jīng)絡(luò)托名，就必然遵循十二經(jīng)脈“內(nèi)屬于臟腑，外行于肢節(jié)”的理論，內(nèi)以修煉臟腑，外以強(qiáng)壯筋骨。
由于經(jīng)筋走向皆起于四肢指爪之間，沿行于體表，不入內(nèi)臟，靠四肢手足之鍛煉，即可獲得勁大力足的功效，故而有將肢體運(yùn)動(dòng)的“易筋”稱之為外壯和外功（泛指拳術(shù)練習(xí)和硬功練習(xí)之類）。因?yàn)榻钆c臟腑有密切關(guān)系的僅肝和脾胃；《素問?痿論》曰：“肝主身之筋膜”。筋束骨，系于關(guān)節(jié)，維持正常的屈伸運(yùn)動(dòng)，須賴肝血的濡養(yǎng)。肝血充足，則筋力勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)屈伸有力而靈活，肝血虛衰則筋力疲憊，屈伸困難。肝體陰而用陽，故筋的功能與肝血的關(guān)系尤為密切。肝血充盛，使肢體的筋和筋膜得到充分的濡養(yǎng)，維持其堅(jiān)韌剛強(qiáng)之性，肢體關(guān)節(jié)才能運(yùn)動(dòng)靈活，強(qiáng)健有力。若肝的陰血虧損，不能供給筋和筋膜以充足的營養(yǎng)，則筋的活動(dòng)能力就會減退。當(dāng)年老體衰，肝血衰少時(shí)，筋膜換其所養(yǎng)，故動(dòng)作遲鈍，運(yùn)動(dòng)二氧化失靈。在病理情況下，許多筋的病變都與肝的功能有關(guān)。如肝血不足，血不養(yǎng)筋，則可出現(xiàn)肢體麻木、屈伸不利、筋脈拘急、手足震顫等癥狀。若熱邪熾盛、燔灼肝之陰血，則可發(fā)生四肢抽搐，手足震顫動(dòng)、牙關(guān)緊閉、角弓反緊張等肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)之征。《素問?經(jīng)脈別論》中又日：“食氣入胃，散精于肝，氣于筋。”人以谷為本，脾胃為水谷之海，氣血生化之源。脾胃健旺，化源充足，氣血充盈，則肝有所滋，筋有所養(yǎng)。所以，筋與脾胃也有密切關(guān)系。若脾被濕困，或脾胃虛弱，化源不足，筋失所養(yǎng)，可致肢體軟弱無力，甚則痿廢不用。
筋是靠五臟所養(yǎng)，“易筋”功夫僅能換勁，也即練于四肢手足；內(nèi)壯行功的洗髓之法方能練于五臟六腑；《素問?陰陽應(yīng)象大論》中曰：“腎生骨髓，髓生肝”。筋靠肝血所養(yǎng)，而肝又靠髓生成，五臟六腑及氣，血、精、津、液、髓均是互生轉(zhuǎn)化的；所以，易筋與洗髓應(yīng)是相輔相成同時(shí)并進(jìn)的，易筋為短其性顯效，而洗髓是長期性方能入境；通過洗髓后自然能補(bǔ)充易筋之功效。武林界通常稱“易筋容易，洗髓難”，故世人多練外壯之易筋而少于練內(nèi)壯之洗髓！其實(shí)，易筋可有時(shí)間界限，而洗髓是長期性、永久性的。武林中的諸多拳種門派將此二者硬性地分作兩事，確為舍本逐未了。“易筋經(jīng)”是有目的地借助于不同功法，對經(jīng)絡(luò)、臟腑、筋骨等進(jìn)行修煉，筋、經(jīng)互為表里，而經(jīng)又與五臟六腑相連，是相互滋生作用的整體。
俯視天下武林各派的“易筋經(jīng)”功理，均同動(dòng)靜兩類練法組合而成。動(dòng)態(tài)功法一般采用功力守恒原理，即運(yùn)動(dòng)時(shí)肢體始終保持一定的力量；靜態(tài)功法一般采用層層加力方式，即功架保持相對靜止?fàn)睿亢粑淮渭右淮瘟Γ@種強(qiáng)刺激滿負(fù)荷的重復(fù)運(yùn)動(dòng)，能夠在潛意識里留下永久性記憶，從而完成拔能與潛能的轉(zhuǎn)換，最終會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候產(chǎn)生無意識釋放的奇妙效果。但它們又各有側(cè)重，其用法得力有專求力的運(yùn)用：有專求易筋的運(yùn)用，即抻筋拔骨；有專求運(yùn)動(dòng)于血脈有專求于洗髓的運(yùn)用，均是各為所需而設(shè)。
自古以來，歷代養(yǎng)生學(xué)家都推崇梳頭這一保健方法。古人常以指來梳頭，稱為櫛發(fā)。北宋大文豪坡以梳頭作為健身妙方，他常“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明”。享年86歲的南宋詩壇壽星陸游，以梳理頭發(fā)作為養(yǎng)生之道。到了晚年，他那稀少的白發(fā)中競長出許多黑發(fā)。他高興得頓生靈感，寫下了許多以梳發(fā)為題的詩句。如“客稀門每閉，意悶發(fā)重梳”“破裘寒旋補(bǔ)，殘發(fā)短優(yōu)梳”“醒來忽覺天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳”。唐代醫(yī)家孫思邈善于養(yǎng)生，正因他認(rèn)為“發(fā)宜常梳”并堅(jiān)持不懈，所以活到百余歲。
梳發(fā)升陽，百脈順暢。中醫(yī)認(rèn)為，頭為一身之主宰，諸陽所會，百脈相通。發(fā)為血之余，腎之華。人體十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈都匯聚于頭部，有百會、四神聰、上星、通天、眉沖、太陽、率谷、印堂、玉枕、風(fēng)池、啞門等近50個(gè)穴位；軀干四肢在頭皮上的穴位分布呈“大”字形。梳頭時(shí)按摩這些穴位，加強(qiáng)頭皮經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與全身各器官部位之間的溝通，可促使諸陽上升，百脈調(diào)順，陰陽和諧，具有疏通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)行氣血、清心醒目、開竅寧神、平肝息風(fēng)的功效。《諸病源候論·寄生方》說：“櫛頭理發(fā)，欲得過多，通流血脈，散風(fēng)濕，數(shù)易櫛，更番用之。”可見，經(jīng)常梳理頭發(fā)具有升發(fā)陽氣、通暢百脈、祛病強(qiáng)身的作用。
祛風(fēng)明目。健腦怡神。明代《攝生要錄》中說：“發(fā)多梳，去風(fēng)明目，不死之道也。”《焦氏類林》中說：“冬至夜子時(shí)，梳頭一千二百次，以贊陽氣，經(jīng)歲五臟流通。名為‘神仙洗頭法’。”《圣濟(jì)總錄·神仙導(dǎo)引》中說：“梳欲得多，多則去風(fēng)，血液不滯，發(fā)根常堅(jiān)。”研究表明，梳頭時(shí)梳齒與頭發(fā)頻繁接觸摩擦，頭皮末梢神經(jīng)受到刺激后可產(chǎn)生電感應(yīng)，通過大腦皮質(zhì)，使頭部神經(jīng)得到舒展和松弛，有利于中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)，加速血液循環(huán)，改善和增強(qiáng)對頭皮及腦細(xì)胞的血氧供應(yīng)，消除大腦疲勞，增強(qiáng)大腦功能，使人思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，從而延緩大腦的衰老。堅(jiān)持梳頭對預(yù)防感冒、高血壓、腦動(dòng)脈硬化、腦卒中、老年性癡呆等病大有裨益。
疏通血脈，消除頭痛。中醫(yī)認(rèn)為疼痛的機(jī)制是“不通則痛，通則不痛”，而梳頭能通絡(luò)活血。《攝生要錄》中說：“發(fā)是血之余，一日一次，疏通血脈，散風(fēng)濕。”當(dāng)頭皮受到梳齒的刺激后，產(chǎn)生的生物電流可直透皮膚到達(dá)骨膜，解除血管痙攣，血流通暢而疼痛頓失。對肌肉緊張性頭痛、神經(jīng)性頭痛、偏頭痛、三叉神經(jīng)痛、高血壓頭痛、神經(jīng)衰弱頭痛，梳頭可起到良好療效。
日梳百遍。秀發(fā)飄逸。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“一日三篦，發(fā)須稠密”之名言；《養(yǎng)生方》中說，梳頭具有“發(fā)不落而生”和“頭不白”的奇效。研究表明，頭皮層下面有一個(gè)神奇的造發(fā)系統(tǒng)，每一層組織不斷地吸取營養(yǎng)和氧氣來支持頭發(fā)的生長。梳頭時(shí)的溫和刺激，通過神經(jīng)反射作用，可促進(jìn)頭部血液循環(huán)，滿足頭皮及頭發(fā)的血氧需求，加快細(xì)胞的新陳代謝，使頭發(fā)變得烏黑光亮。
因此，我們都應(yīng)養(yǎng)成天天梳頭的好習(xí)慣。以指梳發(fā)時(shí)，十指微屈，從額前至枕后，從顳部至頭頂，每回100次。用牛角或桃木梳子，由前額向后梳，用力適中，動(dòng)作要緩慢柔和，兩分鐘內(nèi)梳100次為一回，每天早晨梳2～5回，下午或傍晚再梳1回，以頭皮有熱、脹、麻感為佳。
