描寫人物心理的成語

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫人物心理的成語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

【關鍵詞】質(zhì)疑能力 教學策略 語文課堂

語文課堂質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，無疑為學生的創(chuàng)新能力，學校的素質(zhì)教育打下基礎，同時也為自身的成長提供了保障。“創(chuàng)新必先有疑，質(zhì)疑方能創(chuàng)新。”課堂中，學生成為了學習的主體，學生從“學會”到“會學”，從解決問題到提出并解決問題，這樣教學才能獲得成功筆者根據(jù)自己的教學實踐談一下初中語文教學培養(yǎng)學生質(zhì)疑的方法和策略：

一、創(chuàng)造氛圍，敢“疑”人先

茫茫書海，知識無窮，學生怎會無疑可問呢？只不過歷來講究師道尊嚴，教師享有絕對的權威，學生即使有“疑”，可能也被嚇到九霄云外去了。因此，要引導學生敢于質(zhì)疑，創(chuàng)設一個輕松愉悅民主平等的學習氛圍，至關重要。

首先，教師要降低學生提出的問題的期望值，以寬厚的胸懷容納每一個幼稚無理的問題。當學生提出一些有質(zhì)量的問題時，教師不僅組織討論，而且張貼示范。對學生提出的幼稚、古怪的問題，教師不能橫加指責，一定要持寬容態(tài)度，要允許學生出錯、允許改正、允許保留，歡迎質(zhì)疑。學生畢竟認知基礎較低，閱歷有限，對于閱讀材料的主旨等不太可能一上來就能準確把握，這就要求教師對學生提出的問題允許膚淺，允許不完整，甚至允許錯誤，不同的意見允許爭論。另外，教師對學生質(zhì)疑中出現(xiàn)的偏離教學主旨，或錯誤的提問，要合理引導，不能一棍子打死，在予以正確點拔的同時要肯定其敢于提出問題的勇氣、意識。在這樣寬松的教學環(huán)境中，學生沒有心理上的壓抑，沒有形式上的拘束，容易讓更多的學生發(fā)表自己的看法，提出自己的質(zhì)疑。

其次，教師應從自身做起，教學態(tài)度做到平易近人，和藹可親，去除師道尊嚴帶來的居高臨下的威嚴之態(tài)，充分尊重學生的主體地位，以平等的心態(tài)對待每一位學生，以親切的微笑迎接每一個提問，為學生提供一個“安全的心理環(huán)境”，為每一個敢問不會問，會問不敢問的同學解除后顧之憂。

請看特級教師錢夢龍的教學片段：

師：有的同學提出來冬天象征黑暗是不是呢？

生：不是的。當時時間正是冬天。

生：我認為是的。寒冬過去，春天就要到來。（笑）

師：這個想象很有詩意，很有道理。

生：不過我認為作者在這里還是要渲染一種荒涼、蕭索、冷落的氣氛。如果不是這樣寫而是寫故鄉(xiāng)鳥語花香，行嗎？

生：老師，我認為鳥語花香也可以。這要寫人物心情的不高興就可以了，而且這一襯托，效果就會更強烈。

師：對，對！你比老師高明。（大笑）這種手法叫反襯。

這是富有個性的對話，用葉瀾教授的話來說，他們不只是在教和學，還在感受課堂中生命的涌動和成長，只有在這樣的課堂中，學生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展。

二、尋找關鍵語句，指導學生質(zhì)疑

學起于疑，思源于疑。疑就是問題。問題是思維的火花，學生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨立思考的表現(xiàn)。教師要點燃學生思維的火花，就要引導學生能在文章看似平常，實有深意的文字中質(zhì)疑，也就是找尋文章關鍵詞句。關鍵的詞語是指記敘文中描寫人物語言、動作、神態(tài)、心理的詞語及一些看似矛盾的詞。這些詞語是最能突出人物性格特點，表現(xiàn)人物品質(zhì)的；說明文中最能說明事物特征的詞語及一般文章中與中心有關的用得好的詞語。關鍵性語句是指包括最能體現(xiàn)文本中心和作者寫作意圖的語句；最能體現(xiàn)人物思想品質(zhì)的語句；蘊含哲理、含義深邃、耐人尋味的議論性抒情性語句；妙用各種修辭、描寫方法的語句；概括性強的段落首括句、承上啟下的過渡句或前后文內(nèi)容結(jié)構相照應的語句等等。教師可指導學生通過默讀、朗讀、聽讀等各種方式，快速捕捉關鍵詞句并作圈點勾畫，同時從以下角度加以質(zhì)疑問難：所圈點勾畫的詞、句在文中的含義是什么？為什么要用這個詞句？能否刪去或用別的詞句替代，理由是什么？它在文章的結(jié)構上、內(nèi)容表達上、語言運用上有何作用？圈點的詞句與文中哪一個詞句相互照應？這些詞句表現(xiàn)人物怎樣的性格特點和思想品質(zhì)？

如魯迅的《孔乙己》，文中多次出現(xiàn)了“笑”，這個“笑”實際上是作者精心構思的“文眼”。抓住這個關鍵字設疑提問，就可以引導學生層層深入發(fā)掘文中所蘊含的深意。教學時，教師可以讓學生圍繞“笑”字提出一連串的問題：課文中哪些地方表現(xiàn)了孔乙己的可笑之處？周圍的人為什么都譏笑孔乙己？孔乙己在譏笑中悲慘死去，造成這一悲劇的原因是什么？我們讀了《孔乙己》非但笑不出來，反而還有隱隱作痛的感覺，這是為什么？這些問題處處問道點子上，個個能激起思維的波瀾。“笑”的問題研究透了，學生對全文也就讀透了。

三、拓展學生的思維，引導學生自主質(zhì)疑

學生如果能經(jīng)常質(zhì)疑，他的求知欲就會加強，質(zhì)疑的興趣會更濃，就會出現(xiàn)自主質(zhì)疑的局面。此時，教師要引導學生把學到的知識應用于現(xiàn)實生活，讓他們在解決新問題中再次提出實際的問題。

如教《愚公移山》，就可以這樣導入：我們常常用一個成語來比喻做事有毅力，不怕困難，并且這個成語在格式上與“精衛(wèi)填海”相似，這個成語就是――愚公移山。我們一起來學習這篇寓言故事。愚公為什么要移山？愚公憑什么說可以移走大山？愚公又是怎樣移走大山的？你怎么看待愚公移山的行為？假如你是愚公，你會怎么做？諸如此類的帶有趣味性的問題，既可以把學生的積極性調(diào)動起來，又很快地把學生導入到探究的情境中來。很顯然，學生們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)問題，開動腦筋思考，挖空心思的找疑點，為深入理解這篇文章作了鋪墊，我也及時的表揚了這些同學。

教學時，我結(jié)合學生們愚公的認識，圍繞“我們從哪兒可以看出愚公的決心和勤勞？”這個問題，引發(fā)學生思考，學生通過自讀課文，勾勾畫畫，寫寫議議，來釋疑解難，對課文內(nèi)容的理解、領悟也就水到渠成。在這一課的教學中，我給了學生足夠的時間、空間，讓他們積極思維，通過讓學生課前預習質(zhì)疑，教學中挖掘教材，激疑、引思，使得文章的重難點體現(xiàn)的淋漓盡致。課后學生的發(fā)展性質(zhì)疑、探尋，又加深了對課文的理解。這也使我深深體會到：我們教師只要在平時的教學中注意培養(yǎng)學生的問題意識，學生的創(chuàng)新之花就會慢慢綻開。

【參考文獻】

第2篇

關鍵詞：小學語文；民俗文化；教育

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）03-0151-02

民俗文化教育是民族文化教育的一個組成部分，也是學科課程建設的重要依據(jù)。語文教師應該挖掘并充分利用語文教材中的民俗文化資源，采取有效的方法，加強民俗文化教育，從而提高語文教學質(zhì)量。

一、增強語文教師的民俗文化意識

散落性與滲透性是教學過程中民俗文化教育的最大特征。語文教材中的民俗文化一般包括節(jié)日、民居、服飾等，在這些豐富多彩的文化中，再現(xiàn)了民風民俗，蘊含著為人處事的準則，表達了人們對美好生活的渴望，傳遞著人們樸實的審美觀念，彰顯著舍生取義的價值觀。教材中的民俗文化無不滲透著民俗教育的意義和民俗文化的教育功能。實施民俗文化教育者自身素質(zhì)的高低，決定著民俗文化教育實施的效果。小學語文教師要增強民俗文化意識，切實提高對民俗文化教育的認識與理解。民俗文化不僅是一個民族幾千年來的生活縮影，更是一個民族賴以生存的精神家園。現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展，東西方文明的激烈碰撞，給人們的生活帶來了巨大的變化，一部分人受西方思潮影響，社會責任感缺失，文明禮貌失范，這對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承帶來了新的挑戰(zhàn)。我國著名民俗學專家陳勤建教授曾說：我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中。一個民族如果在文化傳承過程中遺失了自身優(yōu)秀文化的DNA，造成“民族記憶”的斷裂，便會喪失自己民族歷史的根脈，“這個民族很可能就會逐漸演化為無民族文化之根的民族”。因此，語文教師必須從思想深處認識到民俗文化教育的重要性、必要性，增強自己的使命感和責任感，發(fā)揮民俗教育的特殊功能。在語文教學中，通過語文知識的傳授，讓學生在獲得知識的同時，感受到民俗文化的魅力，受到民俗文化教育的熏陶，在潛移默化中傳承民族文化。

二、在語文課堂教學中滲透民俗文化教育

1.靈活把握教學內(nèi)容，分清主次。在小學語文教材中，民俗文化的存在具有零散性，而且不是小學語文教學中的重點內(nèi)容。教師在處理教材時，在考慮每堂課的主要教學內(nèi)容的同時，應該兼顧文本中有關民俗文化方面的教學內(nèi)容，靈活掌握教學內(nèi)容。如《刷子李》一文教學的重點是讓學生感受人物形象，體會作者抓住細節(jié)描寫人物的方法。“感受人物形象”、“體會抓住細節(jié)描寫人物的方法”，均需通過對文本語言的品析方可獲得。《刷子李》語言樸素，使用天津方言的用詞和表達方式，具有濃郁的“天津”單口相聲的風味，馮冀才在塑造刷子李這一人物形象時，充分利用“天津味”的語言來顯現(xiàn)人物的形象與技藝的高超。靈活把握教學內(nèi)容，分清主次的關鍵，是要尋找到教學主要內(nèi)容與民俗文化結(jié)合點，這需要教師對有關民俗文化的內(nèi)容進行篩選、組合、歸類，并非涉及到民俗文化的內(nèi)容都要講解，應根據(jù)課文實際內(nèi)容，參照課堂教學任務，對教材內(nèi)容做出合理安排，把握全局，恰到好處地滲透民俗文化教育。

2.抓住時機講解民俗知識，切身感受民俗文化。中國的節(jié)日大多都有來歷，遇上民俗節(jié)日的日子，教師要有意識地安排民俗知識講解的時間。這樣不僅抓住了進行民俗文化教育的良好時機，也調(diào)動了學生的學習情緒；教師還可以根據(jù)節(jié)日和學生開設民俗活動，如舉辦民俗主題班會課、民俗欣賞課等。節(jié)日習俗非常貼近生活，可組織學生參與一些節(jié)慶活動事項，使學生在探究學習的過程中獲得更多更深的民俗認識。學生在親手制作的過程中，既享受到了無窮的樂趣，又充分體會到了人民的勤勞和聰明智慧，切身感受到了百姓執(zhí)著追求平安和諧、幸福美滿生活的深厚情感。盡管這些制作工藝有難度，但學生的學習熱情很高，樂于相互切磋手藝。

3.作文教學中，書寫民俗。在小學語文的三套版本教材中，都有一兩次習作課是關于書寫民俗的，教師要充分利用這一資源，向?qū)W生展示多彩的民俗。在作文教學中，有意識地引導學生關注民俗，抒寫民俗。如在上《說說端午節(jié)》這一習作時，可先通過講故事、猜謎語、看圖片等手段來激趣導入話題。也可讓學生說見聞、講風俗、談過節(jié)感受等手段，激趣，引發(fā)想寫動機。然后閱讀課文素材，自選資料構思起草。本課沒有“例文”，可以準備“下水文”，讀議后把握基本寫法：如何篩選需要的資料，怎樣做到有重點，有條理地介紹；讓學生在合作探究中說寫法，議寫法，明寫法，接著讓學生仿照，或是模仿，對照、修改、加工。最后，反饋、評價，鼓勵那些靈活模仿有創(chuàng)意、內(nèi)容條理清楚、文從字順的習作。這樣既有效地完成了本次教學目標，又能幫助學生更深入地了解端午民俗。

三、在課外教學中延伸民俗文化教育

課外教學主要是在延伸性閱讀中開闊視野，豐富學生的民俗文化知識，“延伸性閱讀是指在教材文本研讀基礎上的遷移，學生通過學習掌握漢語的字、詞、語法等基礎知識，獲得了一定的理解、把握文本的能力，然后把這些作為未來進一步學習的基礎和手段，就文本涉及的作品或相關的知識等進行更廣泛、更全面的閱讀。”①《紅樓夢》被譽為“中國封建社會的風俗畫卷”和“風俗寶鑒”，其中包含的民俗文化內(nèi)容包括游戲、酒茶、婚俗、喪葬、節(jié)慶、戲劇、建筑與園林等，內(nèi)容之豐富堪稱社會百科全書。學習完《“鳳辣子”初見林黛玉》，可鼓勵學生從民俗文化的角度去閱讀《紅樓夢》，這不僅有助于激發(fā)學生閱讀的興趣，更有助于學生加深對課文人物及表達內(nèi)容的理解。在漢文化中，九是陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九，兩九相生，日月并陽，故而叫重陽。每逢此日，民間有登高的風俗，又稱“登高節(jié)”，是我國四大祭祖節(jié)日之一。主要有插茱萸、賞菊、吃重陽糕、登高等活動。如今，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，重陽節(jié)又成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。王維的《九月九日憶山東兄弟》，歷來被稱為是吟唱重陽節(jié)最膾炙人口的詩章。學完此詩后，可讓學生課后收集與重陽節(jié)有關的詩句或文章，也可參加登高望遠活動，既加深學生對重陽節(jié)的印象，又受到尊老、愛老傳統(tǒng)美德的熏陶。在更廣闊的文化背景下，使學生感悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息的魅力所在。

此外，學校還可適當布置一些關于民俗的課外作業(yè)，讓學生走出課堂，走到民間，收集、調(diào)查民風民俗，把調(diào)查到的結(jié)果用學生能接受的方式展現(xiàn)出來，在實踐活動中提高學生的審美情趣，培養(yǎng)學生的民俗意識和探究式學習精神，從而提高他們的語文能力。

四、開發(fā)校本課程，開設民俗選修課

“校本課程是相對國家課程、地方課程提出來的。它是課程管理行政主體變化的一種表現(xiàn)，是課程管理權力的一次再分配。”②它是以某所學校為基地而開發(fā)的課程，學校和教師是課程開發(fā)和決策的主體。在小學語文教學中，建立民俗校本課程意義重大。小學語文課包羅萬象，涉及知識多，根據(jù)小學生心理的特點，所能掌握的知識也是有限的，這就決定了語文教材不能花太多篇幅來宣傳民俗文化，所以各個小學應根據(jù)地方特點，開發(fā)有關民俗校本課程，開設民俗選修課。在教師方面，校本課程民俗選修課的開發(fā)與開設，可不斷拓寬教師的知識面，加深教師對民族文化、文化認同等的理解，增強教師的研究意識和研究能力，有利于促進教師的專業(yè)發(fā)展；在學生方面，可讓學生在民俗選修課的學習與實踐中，拓寬民俗文化知識，更深切地體悟民俗文化的魅力，感悟民族文化生生不息的原因，使其產(chǎn)生對民族文化的崇敬之情，從而培養(yǎng)學生的民族文化認同感，促進學生個體全面和諧地發(fā)展；在學校方面，立足于當?shù)刭Y源的校本課程民俗選修課的開發(fā)與開設，有助于改變“千校一面”、“千人一面”的校本課程建設模式，促進學校之間、學校與社會團體之間的合作與交流，形成學校的辦學特色。

我國幅員遼闊，民族眾多，在開發(fā)與編寫民俗校要課程時，必須關注民俗的地域性、民俗文化的多樣性和民族的差異性。課程內(nèi)容宜就地取材，貼近當?shù)鼐用竦默F(xiàn)實生活，可以涵蓋當?shù)匚幕⒎窖浴⒁隆⑹场⒆　⑿小⒆匀毁Y源等諸多方面。根據(jù)區(qū)域文化特色及授課對象的不同采取不同的編寫原則與方法。《語文課程標準》在“課程目標”總目標的第2條中明確表示：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”

“中華文化”不僅指漢文化，還包括少數(shù)民族文化；“尊重多樣文化”，即尊重包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的所有的文化。在校本民俗文化課程中，增加有關少數(shù)民族的風俗，既可彌補小學語文教材中有關少數(shù)民族文化與地域文化內(nèi)容的不足，又可通過民俗教育使學生了解這些少數(shù)民族的歷史與文化，感受包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的中華文化的豐厚博大，增強對中華文化的整體認識和認同。

學校是傳承文化的主要渠道，在小學語文教育中滲透民俗文化教育，旨在使學生在文化傳承的重要形式之一―學校教育中獲得對本“民族的記憶”，進而健全學生的人格，達成語文課程標準所闡述的“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”的目標。

注釋：

①高丙中.民俗文化與民俗生活[M].北京：中國社會科學出版社，1994：16

②引《高中語文中的民俗文化教育》諶業(yè)鋒.校本課程開發(fā)的理念.cn.

參考文獻：

[1]高丙中.民俗文化與民俗生活[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[2]秦水洲.中國社會風俗史[M].太原：山東人民出版社，2000.

[3]王彥章.民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活[M].合肥工業(yè)大學出版社，2008.

[4]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年修訂版）[S].北京師范大學出版社，2012.