時間：2023-05-29 17:51:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術創想，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
隨著國內原創設計水平的提升，中國設計也在逐步走向世界。在這里我們驚喜地發現，被帶進廚房和餐桌，那些充滿奇思妙想的小玩意，被“意想”烹飪出的菜肴被端上餐桌時，食客們會不會贊嘆一句――咱吃的不是飯菜，是設計!
廚具時刻鐘 298元
十分適臺放在廚房的時鐘，幫助你把握烹調時間
用廚具作為時刻的標記，意念大膽有趣
提供：potato&co 010-65051469
馬蹄蓮燭臺 348元
設計：思尚
紅色馬蹄蓮象征圣潔虔誠，永結同心，吉祥如意
點上蠟燭，燃燒的燭火像馬蹄蓮的花蕊一樣在空中搖曳
在靜夜的晚宴中，帶給你祥和的氣意
提供：原創界
016-64152472
水泥燭臺(長方形130元、圓形260元)
設計：王豪
水泥材料具有環保的特征及平和，樸實的物性
采用水泥材料進行的創作，使建筑材料發揮出新的功能
提供：原創界
010-64152472
琉晶歲月：明印象――霓9900元
設計：葛勁松
超強度高分子人造水晶材料，以脫胎古法純手工制作
因為一體成型無縫接口，實現了如琉璃似水晶的視覺效果
每次產生的色彩紋理都無法設定，以色彩的自然流動而成，故每張椅子都獨一無二
提供：原創界010-64152472
紅綠漸變花瓶 35元
設計：創意生活
PVC材料，薄如紙喝了水，肚子鼓起來，可以放花、可以養魚、可以裝飾，可以……
請盡情發揮你的想象力吧
提供：原創界 010-64152472
維納斯榨汁器 175元
設計：卓展國際
幽默又前衛的設計，造型上采納了女性雕像的胴體，而延伸成為―種功能器具將一個橙分開兩半后。在同一時間，同一器具上榨汁
希望能夠吸引更多的人飲用鮮榨果汁，而掘有健康的體形
提供：原創界010-64152472
雜技人比薩刀 105元
設計：卓展國際
看馬戲團的獨輪車在PIZZA上的表演與家人，朋友―起分享比薩的同時，帶來更多的樂趣
此款不僅手感舒適，容易掌控，而且使切割比薩更加方便快捷
比薩刀的保護套上的鏤空槽位也使清洗更容易
提供：原創界010-64152472
桃心柄勺子、叉子 10元
設計：利志榮
采用醫用塑料，對人體無害。且耐高溫，圓滑的貼心設計，不傷害皮膚勺子、叉子的尾端是桃心造型，將愛進行到底
提供：原創界010-64152472
循環筷子 45元
原產地：臺灣
初夏時節，為進一步傳承與演繹白沙“創想無限，我心飛翔”的文化內涵，感受中華大地的繽紛多彩，由白沙文化傳播公司主辦的“2013白沙創想中國行——5大國家級現代（煙草）農業生態基地藝術采風”活動，將開啟“白沙”品牌傳播與演繹“飛翔”文化的新通道。
本次活動有來自的近50名知名油畫家、國畫家、書法家、攝影家，分赴湖南永州、安徽宣城、四川涼州、貴州遵義、云煙騰沖5大國家級現代（煙草）農業生態基地采風寫生，以藝術的視野、創想的手法，尋找并演繹現代（煙草）農業基地周邊的自然生態、人文風光之中的“創想”基因，表達人文自然之態與“飛翔”之美的精髓。
由此，一個以“藝術”為基點，以“創想”為平臺，更為人文、更為現代、更具活力、更具情懷的“我心飛翔”傳承與演繹脈絡已清晰呈現。
以藝術開篇，白沙創想中國行啟航
物質資源終會枯竭，唯有文化藝術生生不息。
“白沙”品牌長期的沉淀與積累，用最直接、最激蕩人心的方式將人們心底的渴望激發出來，用最美好、最能被記憶的方式傳播自己的品牌文化。
從最初穿越天門洞發出“飛翔”的震撼感知，“白沙”品牌已用十余年的行動，將“飛翔文化”深深烙在消費者心中，并將“飛翔”這個人類美好的夢想升華到了無拘無束的“創想”層面。
創想，是打破常規的哲學，是大智大勇的同義，是每個人與生俱來的天賦，是對個人內心深處最為真善美的演繹?？梢哉f，“創想”是對“我心飛翔”的傳承和深化。作為“白沙”最核心的品牌元素，“飛翔”意味著一種生活態度和精神境界，而“創想”就是通往它的路徑，繼承并發揚了“白沙”品牌“飛翔文化”的核心價值——自由、個性和創造。
藝術，反映的是一個民族的文化底蘊，是對人類文明的參與推進，其根本在于不斷創造新興之美；創想，是主觀的情感與需求，是一切文化形成之源，是人類追求美好過程中最真實的感知。關于藝術與創想的關系，參加“2013白沙創想中國行”藝術采風活動的知名油畫家李鐵香老師這樣表述：“藝術的本質在于創造美，在于美與創想的完美結合，失去了創想的美，也就失去了藝術的靈性。”
本次“白沙創想中國行”活動中，藝術家們將用犀利獨到的目光、創想的手法，多維度展現5大國家級現代（煙草）農業生態基地及周邊的旖旎風光、人文情懷。當“創想”被藝術家們從山間田園所采納，“創想”將通過無數幅作品，以最唯美與真切的藝術形態呈現。
由此，以藝術創想為“主調”，“2013白沙創想中國行”活動將變得更聚焦、更深度、更具文化內涵，“白沙”的品牌文化傳播之路也將更專注、飽滿、大氣。
現代農業采風，開辟“飛翔”體驗新領域
或許，有人會問，以藝術之形表達“創想”的方式無限，為何“2013白沙創想中國行”活動會選擇現代（煙草）農業采風的道路。
現代（煙草）農業建設，作為國家與煙草行業當前的熱點話題，將品牌主題活動與此關聯，無疑能夠吸引行業關注、引起消費者共鳴。“以工哺農、以城帶鄉”，是國家大力提升農業水平和農民收入，轉變生態環境的重要舉措；自煙草行業于2007年提出“積極推動傳統煙葉生產向現代（煙草）農業轉變”的戰略性奮斗方向后，全國煙區拉開了發展現代煙草農業的序幕，歷經多年的“反哺”，如今的煙葉基地已成為一道靚麗的風景線，煙區的自然生態風光、人文景觀，是“創想”基因與“飛翔”內涵的絕佳表現平臺。
“2013白沙創想中國行”活動，旨在讓藝術的筆墨與散落在山水田園之中的“創想”發生碰撞，讓“創想”在現代（煙草）農業、自然風光之間展翅飛翔，同時展現現代（煙草）農業生態基地建設的豐碩成果，宣傳行業大力反哺現代農業的責任形象。
而且，此次所選的5大國家級現代（煙草）農業基地，與“白沙”品牌有著密切關聯，均是其優質原料供應地。通過對5大基地的藝術采風，不僅能發現基地周邊的自然生態與人文底蘊，演繹基地煙葉的優良品質與不凡品位，更將見證與傳播白沙品牌“海納百川、馥郁香型、南北兼容”的品牌稀缺價值，使消費者進一步感受白沙“馥郁香”的風采，全方位體驗“我心飛翔”的消費樂趣。
白沙創想中國行，升華“飛翔”文化內涵
多年來，“白沙”憑借著“飛天門”、“穿太湖”、“舞城運”、“慶申奧”、“頌神五”、“助劉翔”等一系列廣受關注的經典事件營銷活動，始終讓自己占據著“飛翔”的高度，由具形到具象演繹著“飛翔文化”。此過程中，“白沙”已超越了產品的范疇，傳達的是一種生活的意境和感受。
此后，跟隨時代的發展與進步，2009年，“白沙”在“飛翔”文化基礎上加入了“創想”的基因，令“飛翔”的概念跳脫出生理的束縛和物質條件的限制?！肮庥爱嫶筚悺薄ⅰ盁o筆畫大賽”、“城市家具創意設計大賽”、“曬出你的生活微創想”等活動，無不展現著人們在“創想”層面的激情與表達。
“2013白沙創想中國行”活動，則是對“創想無限，我心飛翔”文化的進一步傳承與演繹，進一步升華了“飛翔文化”的內涵。
今天是考完試的第二天，媽媽讓我今天可以休息一天。我跟媽媽說：“我想做一個藝術創想”我們看了好幾集，最后我們選定了一個小手提箱。
確定題目以后，我們就分頭行動，我負責找水彩和刷子，媽媽負責找一個大鞋盒。我們熱火朝天的干起來，媽媽把紙盒糊上不干膠紙，由于手提箱涂顏色的工作量很大，媽媽都交給我來完成，媽媽負責做比較細的工作。我們花了一個上午時間終于把手提箱做好了。
我把做藝術創想的工具都放到里面了，我走到哪里就拿到哪里，就連晚上睡覺我都把它放到枕頭邊。
藝術創想的主持人，真的讓我很佩服他，什么東西到他手里都是藝術素材，連犀牛糞到他手里都能變成藝術品。他肯定是一個愛讀書的人，我也要向他學習飽讀詩書，做一個有創造力的人。
深圳市育才四小二年級(2)班 夏灝軒
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厘定“創想課程”的設計哲學
兒童階段是創造力、想象力最豐富的時期，這個階段的孩子精力旺盛，敢于冒險，喜歡探索未知的世界。在孩子的天性面前，在這個關鍵時期，教育應該做些什么？
作為一所新建校，星河小學對所有的教師、學生、家長和未來家長進行意見征集和需求分析，在反復論證的基礎上，“辦一所人人有好奇心、個個有創造力的創想學?！背蔀榇蠹夜餐膬r值認同。 “創想”成為星河小學文化品牌的靈魂，尊重并欣賞每一個孩子的天性，保護并培養孩子們的想象力、創造力和獨立解決問題的能力成為大家的共同目標。我們以“創想文化”為引領，從兒童多元智能的視角全面構建兒童創想學院，進行著具有學校文化特質的課程構建。
構建“創想課程”的結構體系
兒童創想課程是以呵護兒童好奇心、培養兒童想象力和創造能力為目標的學校課程。它以兒童為中心、基于兒童、為了兒童并由兒童共同參與，努力體現兒童的興趣、需要、話語、活動、價值觀念以及兒童群體共有的精神生活，強調尊重兒童學習的獨特性、差異性、創造性。
1.繪制“創想課程圖譜”
我們以創想的視角審視兒童教育實踐，形成了“學年目標（小學）-學段目標-單元目標-課時目標”的目標鏈，并依據年段特點使課程內容與教學方式各有側重：低段-創想游戲與好奇心理，中段-創想技能與想象習慣，高段-創想精神與創造人格，將創想素養的核心指標分化到各年級課程目標中。
2.聯結“創想課程群落”
我們認為學校課程應該是七彩調色板，讓孩子們在課程中找到屬于自己的顏色，釋放獨特的光芒。創想課程從語言交往、運動健康、數學思維、藝術審美、公民實踐、品德生活、科學技術七個領域中提取“創想素養”，設立數理學院、人文學院、社會學院、體育學院、藝術學院、生命學院、少兒科學院“七大創想學院”。由此構建了七彩的創想課程，不同的色彩代表著不同的課程，代表不同孩子的性格特征與心理特征，學生可據此自由選擇。
設置“創想課程”的實踐通道
1.課程模型創新：課程的呼與吸
對于兒童來說，每一種情緒、每一個思想、每一份記憶都有不同的呼吸韻律，伴隨著兒童生命每一天的課程亦應如此。
創想學院針對不同需求與不同基礎的學生，開設時間跨度不同的三類課程。第一類是微課程，提供基礎的創造力發展普及教育。如我們把“我在學創造――十二種奇思妙想”拍成了微課程放在創想學院，孩子可以隨時學習，也可以隨時上傳自己的奇思妙想。第二類是短課程，目的是讓學生掌握基礎的創造方法，通過一個學期的學習，完成自己的創造作品，并且可以在“班級創想角”分享自己的創造成果。第三類是長課程，針對部分具有創造特長的學生進行系統培訓，培養和發掘他們的創新素養與創造才能。如對于“木頭的研究”，孩子在不同學段進行了“森林世家”、“筷子結構”、“木頭魔術”、“神奇的木杯”、“益智城堡”、“小小工程師躬”等系列探索。
為了拓展創想課程，我校牽頭成立了FSC聯合會基地活動（F即Family，家庭，S即School，學校，C即Community，社區），在征集資源的基礎上，我們按照七大學院的結構規劃了基地課程（見下圖）。
此外，我們還全面打造校園數字學習社區，建立了兒童數字體驗創新中心和網上兒童創想學院。學校結合學段設置了10個信息屏作為兒童校園創想課程分享角，學生可以根據自己的需要點擊創想教學微視頻或上網瀏覽相關信息。我們開發了“星河學生、世界游學”旅行闖關探寶游戲式網絡學習課程，課程依托游學地圖為載體，以創想主題內容為關卡，將網絡教育和益智游戲完美融合，做、學、玩、創融為一體。
2.課程實施策略：課程的張與馳
我們構建了具有星河小學特色的“創見課堂”理念。創見的“見”，第一筆“ㄇ”代表以學生為主體，通過課前小研究、思維導圖，自主進行研究與學習，把時間還給學生，建構新知；第二筆小“ノ”代表教師的點撥，在關鍵之處站出來，在存疑之處站出來；第三筆“”代表開放的內容，將與學科知識有關聯的知識引入到合適的位置，開拓學生的思路，讓學生在拓展中提升。
在開發創想系列課程的過程中，我們從“零散”到“整合”，形成貫通1～6年級體系化的創想課程；從“單向”到“互動”，構建了解性的參觀、操作性的發現、對話式的質疑、主題化的探究、競技式的體悟、發現式的觀察、拓展性的閱讀、協同化的創造等多元體驗方式；從“單一”到“綜合”，勾勒出星河小學創想體驗的系統策略，形成了創想課堂體驗、學科滲透體驗、專用場館體驗、主題競技體驗、學校場景體驗、野外拓展體驗、項目走班體驗、家庭親子體驗等策略。
探索“創想課程”的評價場域
創想課程評價變單一的教師評價為學生自評、學生互評、教師評價、家長評價、社區評價、基地導師評價相結合的多元評價方式；評價的內容不僅關注學生的認知能力，更重視對學生創新意識、創想能力因素的評價，如評價學生的興趣態度、自信心、學習習慣、學習策略、自主能力、合作精神等。我們主要做了以下幾個方面的探索：
1.一套質量手冊
質量手冊的評價內容與指標不是單獨倚重學科知識，同時也重視學生在提出問題、解決問題、創新能力、實踐和動手能力、良好的心理素質與科學精神、積極的學習情緒等方面綜合素質的評定，重在評價共性與一般趨勢，重視對學生情緒、態度、行為習慣、價值觀形成過程的評定，使評價實施過程化、通俗化、動態化。
2.一張課程導單
課程導單圍繞課程內容、目標，將課程的展開過程設計成兒童快樂的旅行過程，將知識、能力、情感、思維融合其中，多方位評價兒童的學習主動性，培養兒童的綜合能力。下圖是野外課程“走進武進區博物館”的課程單。
3.一段闖關旅程
為創新檢測學生學習成果的方式，學校在期末舉行“玩轉蘋果樂園”闖關活動。通過活動，兒童的核心素養得到相應的評價，同時有助于每一個學生樹立自信、熱愛學習，并在活動中培養合作、交往和遵守規則的意識。下表是二年級的部分闖關活動：
4.一本創想護照
幼兒園以整合資源，倡導穩中求發展為重點，貫徹落實《綱要》及《指南》精神，立足我園實際，提升認識，更新觀念，優化特色建設，以生活化的創意美術研究為切入口，關注主題式課程滲透、拓展式親子活動等，不斷夯實園所特色文化建設。
【關鍵詞】
創意美術；生活化
幼兒園以整合資源，倡導穩中求發展為重點，貫徹落實《綱要》及《指南》精神，立足我園實際，提升認識，更新觀念，優化特色建設，以生活化的創意美術研究為切入口，不斷夯實園所特色文化建設。
一、主題式課程滲透
幼兒生活化的創意美術園本課程是將創意美術活動和我們的園本課程有機地整合，在幼兒創意美術活動中融入園本課程的內容，以課程中心主題的推進為線索，以幼兒的已有經驗為基礎，開展創意美術活動。通過創意美術活動豐富課程主題中的主題內容，并通過活動進一步推進課程主題的深入發展，而同時生活化的創意美術活動也豐富和充實了課程內容。
1.課程化的創意美術活動。
根據實施的主題和幼兒的認知發展特點，每周開展一次形式多樣的創意美術活動，形成主題式創意美術活動課程。鼓勵孩子選擇自己喜歡的材料和表現形式來表現，同時對不同水平的幼兒給予不同層次的要求。例如：在主題活動《豐收的季節》中，孩子們用收集來的樹葉進行粘貼添畫，表現不同的昆蟲等造型，用自己的小手進行拓印想象畫，在制作過程中展現出孩子們的創意，同時也感受著創作的快樂。在主題活動《我是中國娃》中，用身邊的布塊粘貼中國地圖、用紙筒芯制作可愛的中國娃。在主題活動《可愛的動物》中，用生活中的材料制作了各種有趣又可愛的動物們，讓孩子們樂在其中。
2.多元化的創意室場活動。
畫畫、做做、玩玩是孩子樂意參加的活動，在主題的依托下，根據孩子的興趣點創設相應的多元化創意室場活動，進一步激發幼兒表現的愿望。在美術室、創意走廊中老師們會根據孩子們的意愿創設不同主題內容。如圍繞“一切材料皆藝術”創設魔法城堡，各年齡班孩子們根據自己的意愿進行了大膽創作，將廢舊材料進行了百變設計，真是令郎滿目。在我們的藝術走廊內，還有孩子們的涂鴉創作，展現出他們筆下的無限藝術魅力。如“小手變變變”主題創想、“有趣的刮畫”主題創想、雪糕棒創想、紙袋創想、吸管創想、餐盒創想、紙盤羊創想，看似不起眼的一些紙盤、紙屑，雪糕棒等材料，經過創新，讓這些普普通通的材料瞬間賦予了他們生命力。圍繞“祖國媽媽生日”各班通過討論進行創意表達，孩子們有的用刮畫形式表現祖國河山，有的用舊布條瓶貼中國地圖，有的用搓揉、黏貼方法表現五星紅旗，有的用五彩色表現綻放的禮花，有的用彩泥制作蛋糕，……孩子們用不同的方式表達創意，表達對祖國媽媽的情感。近期，圍繞“動物狂歡節”孩子們又進行了創意大碰撞，有紙杯動物、瓶罐動物、紙盤動物、動物彩繪、動物線描等，每班呈現方式各不同。涂鴉墻上孩子們按意愿也隨意涂鴉表達自己的想法，表現出大師手筆，從小培養孩子大膽、自信的個性品質。
3.班本化的美術區域活動。
區域活動是幼兒自主學習、自主探索的活動，也是幼兒每天都必須進行的活動，并且活動時間充裕，活動氛圍寬松，更能保證創意的迸發。例如：在《多彩的秋天》主題活動中，小班老師提供了秋天背景，讓孩子們玩起了手印秋葉。中班老師提供了孩子們收集來的各種樹葉，讓他們借助樹葉外形，發揮想象，設計創作出有創意的樹葉想象畫。大班老師提供了孩子們收集的各種種子，讓他們玩起了種子鑲嵌畫。此外，班級內還有各種有創意的區域活動，有給明星設計服裝、有有趣的拓印、有紙袋變身、有情景性撕貼創作、有紙杯變身、有紙盤創意設計等等，在這些造型展示區、靈感創作區中，使幼兒能與環境積極互動，潛移默化中提高藝術素養，感受著創意美術的快樂
二、拓展式親子活動
1.家園配合，挖掘生活材料。
在生活化的創意美術活動中我園強調發揮家庭的作用，通過家園攜手，廣泛搜集生活化材料，拓展生活材料的使用范圍。我們組織孩子走進生活，親自選擇生活材料；我們利用“家長”教育資源，共同挖掘生活材料；我們巧用生活材料，開展創意美術活動。平時教師抓住一切有利時機，鼓勵幼兒收集各種廢舊材料，比一比誰收集的多。從此，孩子們忙得不亦樂乎，每次進園不忘帶個一兩件，創意美術特色區角一下子變成了“淘寶箱”，紙盒、光盤、果凍盒、牙刷……孩子們通過收集材料，增強了環保意識，養成了勤儉節約的好習慣，更重要的是為班級創意美術活動的順利開展打下了夯實的基石。
2.親子創作，拓展創意思維。
以幼兒發展為核心，家園親子聯動為一體，我們與家長建立起以“活動”為主線的聯動教育，如：結合中秋節中班開展“創意燈籠•點亮祝福”親子制作燈籠活動，不僅讓幼兒感知地方節日習俗，又通過創意制作表達對親人的節日祝福；結合重陽節小班開展“桔皮拼貼畫”親子制作活動，在活動中感知桔皮的妙用帶了的不一樣的樂趣；結合圣誕節開展了“親子同樂•喜迎圣誕”親子裝扮圣誕帽活動，通過自我裝飾、自我裝扮親子同樂迎接節日的到來。通過親子玩樂、互動、創作中為特色研究打開拓展窗口。在生活化創意美術研究過程中，對于教師來說，教師的研磨能力得到了提升，課程滲透意識也增強了，并積累了一些研究經驗；對于幼兒來說，幼兒在創意美術活動中不僅體驗到了創意美術的樂趣，也提高了幼兒欣賞美、感受美、創造美的能力。同時百名幼兒繪畫手工作品在各類繪畫大賽中獲獎，多名名幼兒在其他藝術表演類競賽也分別獲獎?？梢?，通過創意美術活動，幼兒的自信得到了加強，幼兒的創作表現途徑得到了拓展，幼兒的美感和表現美的情趣也得到了發展！
作者：周驥 沈曉敏 單位：蘇州市愛心藝術幼兒園
參考文獻：
[1]教育部基礎教育司組織編寫.《幼兒園教育指導綱要（解讀）》.江蘇教育出版社出版.
體育美學是研究人與體育運動的審美關系的科學。由于體育美的本質與體育的本質關系密切并受其制約，所以，在界定體育美的本質之前，應該對體育的本質作出科學的斷定。
關于體育的本質歸屬問題，歷來是我國體育界辯論的一個焦點，并形成了幾種不同的認識流派，一直沒能達成共識。隨著體育科學的發展和我國“全民健身計劃綱要”的實施，大家對體育本質的研究與認識正逐步趨于統一。體育是一種“增強體質，健全人體的教育活動”的本質界定已被廣大體育工作者所接受。
體育的本質特點規定著體育美的本質特點和內容，也決定著體育美的欣賞和創造的方向。由于體育是以人為對象，以人體運動為表現形式的健身教育過程，那么，體育美的本質應該是人的本質力量在體育運動實踐中的感性體現，它反映的是人與體育運動的審美關系。它不僅是一種抽象的概括，同時具有豐富可感的形式。它是體育運動實踐的產物，既是審美主體，又是審美對象，離開了人，離開了人體運動，體育美也就不復存在了。
藝術美則是藝術家在社會生活中感受現實美的基礎上，融人審美情感和審美理想，按照美的規律創造出來的，是美的理想化的形態。
藝術形象是主觀和客觀高度融和統一的產物，是感性的東西經過心靈化了的結果，是再現和表現的統一。從主觀上看，藝術美是按照本人的審美理想，對已感受到的現實社會生活進行篩選和加工，再把個人的情感融人進去，從而使藝術美帶主觀性和表現性的特點。從客觀上看，藝術美來源于人類的社會生活，是對現實中各種美的事物的真實反映和再現。因此，筆者認為，藝術美是藝術家在感受現實美的基礎上，經過審美理想的過濾和情感融化，按照美的規律創造出來的，它集中體現在藝術作品的藝術形式中，反映著一定社會生活的某些本質方面，包含著一定的客觀真理。因此，藝術美的本質應該是:人的審美意識的集中化了的物態化形態，是藝術家對現實生活的審美理解的感性體現.也是人的自由在藝術作品中的形象體現。
2體育美與藝術美的特征體現
事物的本質必然會由現象表現出來，從而構成審美屬性，成為審美對象。體育美和藝術美的基本特征就明顯反映出了各自本質現象的特征。
創造性是體育美與藝術美所共有的一種特征，但它與體育美有著更加特殊的意義。因為體育運動的創造是實踐的直接產物，而不像藝術作品那樣帶有藝術家主觀精神的外射。體育美一旦創造出來，就能與社會的進步和體育運動的發展相適應，反映出一種積極、進步和肯定的趨勢。另外，體育的創造主體即是創造者，又是審美對象;即主體、客體都是運動者本人。這與藝術美的創造特征有明顯區別。
形象性是體育美的又一特征。雖然藝術美也講究形象性，但體育美的形象性主要是由人體表現出來的。在體育實踐中，人體通過不同形式的運動，以勻稱的體型、健美的肌肉，正確的姿態充分展示出體育美深厚的內涵。如:一套剛勁有力的健美操;一套優美雙逸的自由體操;足球守門員一次飛身躍起撲球的空間造型;跳高運動員騰身過桿的英姿，這些具體生活并富有感染力的形象充分顯示了人的本質力量。
體育美具有變易性和易逝性的特點。它受時空的局限，它始終處在不同的時空中，不可能被人們自由地觀賞。如跳水運動員一連串高難動作轉眼即逝，留給人們的是瞬間之美和極大的振奮。藝術美則能把現實美和人們的審美意識凝固在藝術作品中，使不同年代和不同地域的人都能夠欣賞它。如:許多古代的優秀繪畫和音樂及雕刻藝術作品，至今仍能帶給我們藝術上的享受，它們并沒有因時代的變遷而失去其審美價值，這反映出了藝術美具有永久魅力的特征。
藝術美的另一個特征是典型化，也就是說，藝術美是藝術家審美創造的產物，雖來源于現實美，但高于現實美;它集中和概括了現實美，從而表現出更加深刻的思想內容和感人的力量。
另外，藝術家在創造藝術美的時候.不僅真實地再現了現實中的美，并在集中現實美的基礎上進行加工和改造，融人了個人的審美情趣和審美理想，所以，理想化是藝術美的又一主要特征，這與體育美有著根本的區別。
3體育美與藝術美的關系確認
3.1同出一源，相互聯系
無論體育美或藝術美，探索其根源，都離不開人類社會實踐和物質生產勞動。美學觀認為，美既不是人的主觀精神意識的產物，也不是純自然進化的結果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產物。從擺脫自然生產開始，人類社會就朝著物質生產實踐和精神生產實踐兩個方向發展，并具有審美屬性。在古代宗教禮儀中形成的原始藝術和體育萌芽，二者之間是沒有區分的，甚至在很長一段時間里，勞動與體育、舞蹈、音樂之間沒有界限。隨著人類社會實踐活動的發展和勞動生產的發展，體育和藝術才隨著社會分工而分離，并逐步發展成為相對獨立的社會活動形式。
縱觀歷史，體育與藝術有過密切的聯系和結合。古希臘奧運會的競技場，為藝術家的創美活動提供了源泉，并由此創作出了許多流傳百世的藝術珍品，如:《擲鐵餅者》、(短跑者》等力與美、雄與健、韻與律融合的英雄形象。而藝術發展的規律，藝術的技巧、風格的演變，又為體育美的創造和欣賞提供了豐富的營養，從而進一步發展了體育審美的價值。今天，在現代體育運動中，許多項目對藝術性的要求越來越高，如:競技體操、藝術體操、健美操、跳水、花樣游泳、花樣滑冰、技巧、武術等。所以，正確地借鑒藝術，深人了解藝術，不斷加強藝術修養，對現代體育創美活動意義重大。
3.2本質迥然，不可替代
體育美是現實美，存在于現實生活領域，是現實生活的一部分。藝術美則是藝術家對生活的審美情感、理想與生活美丑特性在藝術形象中的融合，存在于藝術領域。體育美是人的全面本質的感性顯現，是內體和精神，體力和腦力的全部功能的外顯和確證。這與藝術美的審美意識物態化、精神本質對象化截然不同。
2017年4月16日，由TED太立德仁天津公司攜手融創中國，在籌備了長達10 個月之久的融創幸福家品牌盛典，以完美的姿態亮相于公眾的視野中。太多的夜以繼日，這場盛大的品牌會融合了太多人的嘔心瀝血，團隊間的通力協作，懷揣著融創人的情懷與夢想，TED太立德仁堅持不懈的公關服務精神，在萬眾矚目的期待中，我們賦予了西安，一場美予神往的會……
把每次公關服務都當做自我修養的再度升華
2017年，太德勵拓攜旗下六大品牌重裝誠意而來，啟動品牌新勢力！3月9日，太德勵拓品牌盛典中，正式了品牌旗下隸屬的六大主力大板塊，暨太立德仁、樂農、樂童、樂商、樂漁和樂喜，每一個板塊都擁有獨立且獨特的品牌屬性。在六足鼎立的品牌發展大勢中，太立德仁位居其中重要部分，在公關服務層面不停刷新成績，解鎖新玩法。針對房地產市場中消費者痛點及市場空白進行深度研究及挖掘，矢志不渝，再創高度，將每次公關服務都當做自我修養的再次升華。
T E D太立德仁秉承“為有理想的開發商服務”的價值高度，連續6年在房地產公關行業位居第一，通過不斷突破與創新的理念，尋求更適合的表達方式，將服務當做己任，真誠對待每一位客戶，在業界好評如潮，再次成為行業標桿。
“匠心與不朽”為西安敬獻一輪明月
四月的西安，我們感受到了古城的雨，也榮幸的感受到西安這座城市厚重的歷史文化。也許是陰霾的天氣給為這次會而來的工作人員些許壓力，籌備工作受到了一些阻礙。所有工作人員冒雨作業，在準備期間，項目組積極配合各方要求，并籌措兩手方案，以應不時之需。為將這場會完美呈現，TED太立德仁天津公司的執行人員在項目組領導的帶領下，卯足干勁，以最堅定的服務精神，為融創地產打造了一場驚艷中國之美的品牌盛典，在西安古城威斯汀大酒店圓滿舉辦了“為西安敬獻一座江南”融創幸福家品牌盛典暨攬月府項目啟幕儀式。此次品牌盛典，釋放了融創的品牌概念，匠心營造攬月府高端項目，極致綻放，開啟“合院城墅時代”。融創高端系產品，華彩鉅獻。
盛典布置，如期如畫，所有來賓都親身感受了一場高規格的藝術盛宴。鏤空雕花的門頭，古樸雅致。序廳猶如一條歷史的長廊，展現了西安十三朝古都歷史與文化的沉淀，同時呈現的是融創14年深耕精神和融創眾多扛鼎之作。作為獻給世界的西安皇脈坐標，攬月府的產品定位是天賦山川之塬?皇脈中央墅區，這是項目的精神氣質，立勢王者，極具情懷和人文氣息。通往主會場的庭院，小橋流水人家，令人絲絲心動的古箏琴音。中式文化的細節點綴，古玉印章簽到，銘刻記憶。質樸高雅的定制禮品，古韻悠然。具有江南人文特點的主會場包裝，山水之上，情懷之中，最具藝術文化格調會的氣質都已建立。每一位到場來賓都被這場既文藝又如夢似幻的場景折服。
盛典啟幕，12名身穿漢朝學服的孩子，用童聲朗誦了《樂府詩詞》。閱讀古今，寓意承上啟下，孩子們呈現了最美的藝術。會中，大咖云集，釋放融創十四載，鑄就人居夢想的戰略理念。融創中國控股有限公司執行董事、執行總裁、融創中國華北區域公司總裁遲迅先生，融創中國華北區域公司品牌中心總經理兼商業地產事業中心總經理楊立寧女士，融創中國華北區域西安公司總經理朱祖星先生，融創中國華北區域公司總建筑師徐邁先生，先后上臺致辭，從融創發展戰略到幸福家價值體系，從融創中國在西安的宏觀布局再到攬月府項目的匠心規劃，都進行了詳細的解讀。后又邀請到西安自媒體人，《西安城記》創始人、可行傳播董事聶海峰先生，講述西安千年文脈風華。
盛典中借文化藝術的嫁接，點燃品牌的智慧光芒，特\邀Maryma國際時尚團隊，為現場來賓呈現淬煉出渾然天成的高貴之美，綻放出溫潤高雅的不凡氣質的高端時尚定制大秀。
在盛典最后的價值啟動儀式中，在深邃的夜空中，一輪新月緩緩升起，逐漸圓滿，在古都的夜空中留下永恒的一筆。預示這座跨越山水阻隔的東方院落，將一步步改寫西安的人文居住理念。
現代的中國站在歷史的轉折點。新的局面必將展開。然而我們對舊文化的檢討，以同情的了解給予新的評價，也更形重要。就中國藝術方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面——研尋其意境的特構，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化底自省工作。希臘哲人對人生指示說：“認識你自己！”近代哲人對我們說：“改造這世界！”為了改造世界，我們先得認識。
一、意境的意義
龔定庵在北京，對戴醇士說：“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前，不關風雨晴晦也！”西山的忽遠忽近，不是物理上的遠近，乃是心中意境的遠近。
方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間，——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！敝袊L畫的整個精粹在這幾句話里。
惲南田題唐潔庵的畫說：“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔庵靈想之所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。將以尻輪神馬，御泠風以游無窮。真所謂藐姑射之山，汾水之陽，塵垢0糠，綽約冰雪。時俗齷齪，又何能知潔庵游心之所在哉！”
畫家詩人“游心之所在”，就是他獨辟的靈境，創造的意象，作為他藝術創作的中心之中心。
什么是意境？人與世界接觸，因關系的層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。
所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾(Amiel)說：
“一片自然風景是一個心靈的境界?！?/p>
中國大畫家石濤也說：
“山川使予代山川而言也?！酱ㄅc予神遇而跡化也?！?/p>
藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的“意境”。(但在音樂和建筑，這時間中純形式與空間中純形式的藝術，卻以非模仿自然的境相來表現人心中最深的不可名的意境，而舞蹈則又為綜合時空的純形式藝術，所以能為一切藝術的根本型態，這事后面再說到。)
意境是“情”與‘景”(意象)的結晶品。王安石有一首詩：
“楊柳鳴蜩綠暗，
荷花落日紅酣。
三十六陂春水，
白頭相見江南?！?/p>
前三句全是寫景。江南的艷麗的陽春，但著了末一句，全部景象遂籠罩上，啊，滲透進，一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰。情景交織，成了一首絕美的“詩”。
元人馬東漓有一首《天凈沙》小令：
“枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬，
夕陽西下——
斷腸人在天涯！”
也是前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。
藝術的意境，因人因地因情因景的不同，現出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個星天月夜的景，影映出幾層不同的詩境：
元人楊載《景陽宮望月》云：
“大地山河微有影，
九天風露浩無聲。”
明畫家沈周《寫懷寄僧》云：
“明河有影微云外，
清露無聲萬木中。”
清人盛青嶁詠《白蓮》云：
“半江殘月欲無影，
一岸冷云何處香。”
楊詩寫函蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩寫迥絕世塵的幽人境、界，盛詩寫風流蘊藉，流連光景的詩人胸懷。一主氣象，一主幽思(禪境)，一主情致。至于唐人陸龜蒙詠白蓮的名句：“無情有恨何人見，月曉風清欲墮時?！眳s系為花傳神，偏于賦體，詩境雖美，主于詠物。
在一個藝術表現里情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說“皆靈想之所獨辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”?！巴鈳熢旎?，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓示，是這意境創現的基本條件。
二、意境與山水
元人湯采真說：“山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑，，如萬頃波，未易摹寫?！?/p>
藝術意境的創構，是使客觀景物作我主觀情思的象征。我人心中情思起伏，波瀾變化，儀態萬千，不是一個固定的物象輪廓能夠如量表出，只有大自然的全幅生動的山川草木，云煙明晦，才足以表象我們胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻。惲南田題畫說：“寫此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也?！鄙剿闪嗽娙水嫾沂銓懬樗嫉拿浇?，所以中國畫和詩，都愛以山水境界做表現和詠味的中心。和西洋自希臘以來拿人體做主要對象的藝術途徑迥然不同。董其昌說得好：“詩以山川為境，山川亦以詩為境?！彼囆g家稟賦的詩心，映射著天地的詩心。(詩緯云：“詩者天地之心?！?山川大地是宇宙詩心的影現；畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然！
三、意境創造與人格涵養
這種微妙境界的實現，端賴藝術家平素的精神涵養，天機的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗中突然地成就。元代大畫家黃子久說：“終日只在荒山亂石，叢木深筱中坐，意態忽忽，人不測其為何。又往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧?！彼萎嫾颐子讶收f：‘畫之老境，于世海中一毛發事泊然無著染。每靜室僧趺，忘懷萬慮，與碧虛寥廓同其流?！秉S子久以狄阿理索斯(Dionysius)的熱情深入宇宙的動象，米友仁卻以阿波羅(Apollo)式的寧靜涵映世界的廣大精微，代表著藝術生活上兩種最高精神形式。
在這種心境中完成的藝術境界自然能空靈動蕩而又深沉幽渺。南唐董源說：“寫江南山，用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠視之則景物燦然，幽情遠思，如睹異境。”藝術家憑借他深靜的心襟，發現宇宙間深沉的境地；他們在大自然里“偶遇枯槎頑石，勺水疏林，都能以深情冷眼，求其幽意所在”。黃子久每教人作深潭，以雜樹滃之，其造境可想。
所以藝術境界的顯現，絕不是純客觀地機械地描摹自然，而以“心匠自得為高”。(米芾語)尤其是山川景物，煙云變滅，不可腦摹，須憑胸臆的創構，才能把握全景。宋畫家宋迪論作山水畫說：
“先當求一敗墻，張絹素訖，朝夕視之。既久，隔素見敗墻之上，高下曲折，皆成山水之象，心存目想：高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，恍然見人禽草木飛動往來之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會，自然景皆天就，不類人為，是謂活筆。”
他這段話很可以說明中國畫家所常說的“丘壑成于胸中，既寤發之于筆墨”，這和西洋印象派畫家莫奈(monet)早、午、晚三時臨繪同一風景至于十余次，刻意寫實的態度，迥不相同。
四、禪境的表現
中國藝術家何以不滿于純客觀的機械式的模寫？因為藝術意境不是一個單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可以有三層次。蔡小石在《拜石山房詞》序里形容詞里面的這三境層極為精妙：
“夫意以曲而善托，調以杳而彌深。始讀之則萬萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。(這是直觀感相的渲染)再讀之則煙濤澒洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗出水，又一境也，(這是活躍生命的傳達)卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，翛然而遠也。(這是最高靈境的啟示)”江順貽評之曰：“始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，格勝也?！?/p>
“情”是心靈對于印象的直接反映，“氣”是“生氣遠出”的生命，“格”是映射著人格的高尚格調。西洋藝術里面的印象主義、寫實主義，是相等于第一境層。浪漫主義傾向于生命音樂性的奔放表現，古典主義傾向于生命雕象式的清明啟示，都相當于第二境層。至于象征主義、表現主義、后期印象派，它們的旨趣在于第三境層。
而中國自六朝以來，藝術的理想境界卻是“澄懷觀道”(晉宋畫家宗炳語)，在拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。如冠九在《都轉心庵詞序》說得好：
“‘明月幾時有’詞而仙者也?！蛋櫼怀卮核~而禪者也。仙不易學而禪可學。學矣而非棲神幽遐，涵趣寥曠，通拈花之妙悟，窮非樹之奇想，則動而為沾滯之音矣。其何以澄觀一心而騰踔萬象。是故詞之為境也，空潭印月，上下一澈，屏知識也。清馨出塵，妙香遠聞，參凈因也。鳥鳴珠箔，群花自落，超圓覺也?！?/p>
澄觀一心而騰踔萬象，是意境創造的始基，鳥鳴珠箔，群花自落，是意境表現的圓成。
繪畫里面也能見到這意境的層深。明畫家李日華在《紫桃軒雜綴》里說：
“凡畫有三次。一曰身之所容；凡置身處非邃密，即曠朗水邊林下、多景所湊處是也。(按此為身邊近景)二曰目之所矚；或奇勝，或渺迷，泉落云生，帆移鳥去是也。(按此為眺矚之景)三曰意之所游；目力雖窮而情脈不斷處是也。(按此為無盡空間之遠景)然又有意有所忽處，如寫一樹一石，必有草草點染取態處。(按此為有限中見取無限，傳神寫生之境)寫長景必有意到筆不到，為神氣所吞處，是非有心于忽，蓋不得不忽也。(按此為借有限以表現無限，造化與心源合一，一切形象都形成了象征境界)其于佛法相宗所云極迥色極略色之謂也?！?/p>
【摘要】當代中國繪畫一味追求革新與突破，已慢慢缺失傳統繪畫精神與本質，運用各種材料和技法找“特別”，漸漸脫離了本土氣息?；谶@種現象，本文重申一下自辟乾坤的陳洪綬及其繪畫藝術和推陳出新之處。
【關鍵詞】陳洪綬；繪畫藝術
陳洪綬的繪畫作品“新”尤為出眾，別出心材又不失傳統。隨著科學技術的進步以及西方繪畫藝術的“侵襲”，中西繪畫逐漸出現所謂的“取其精華，去除糟粕”的中西結合跡象，中國的原創繪畫與其迎合西方繪畫，不如在自己的領域開創特色，這是中國傳統繪畫的根基所在。家庭影響對陳洪綬來說是深遠的，考取功名無望的父親用隱居和念佛來排解內心的苦悶，這對當時的陳洪綬是一種熏陶。陳洪綬10歲拜江浙畫派藍瑛為師，藍瑛繼承并發展了傳統繪畫表現方法，是南宋畫院風格，對陳洪綬影響頗深。在以畫交友過程中，他認識了多位繪畫的大成者,這對其繪畫和生活，以及理想、抱負等都產生了影響。另外,明末清初正是花鳥畫和山水畫盛行的時代,許多名人畫家都躋身于此,陳洪綬也不例外,這也是當時的藝術風尚和時代格局。陳洪綬謙恭好學，精心求藝，過高的天賦是他的優勢。他酷愛花鳥草蟲，其寫實手法靈活生動，涉獵前代諸家繪畫。陳洪綬的寫生作品形神兼備,氣渝盎然,這也使他的繪畫一步步走向巔峰。他對大自然有著執著追求和深切感悟，從中領悟到很多道理。的確,它是從畫家胸中奔流出來的,奔流得無比輕松和自由,他追求的是真切和流暢。
陳洪綬滿懷壯志，熱衷朝廷政治，由于抱負受挫,報國無門而憤懣離開。他把這些難以實現的理想寄托于繪畫，這在某種程度上決定了其獨特的繪畫藝術道路。他不肯拾人牙慧,不肯隨波逐流,不論是南宗還是北論,他的本性亦是如此。更重要的，陳洪綬力主師古,眼界高超且理解力強,能夠適時肯定并發覺自己的個性,在此基礎上推陳出新。他強調獨創,力主有我,開創自己的新藝術語言。陳洪綬用筆接近于宋代,但是又加進了自己的一些理解，比如元代的古意,唐代的造型等,勾線堅實厚重,枝干柔韌而秀澤,造型嚴謹而有氣勢,花鳥設色渾厚而濃艷。他的中年花鳥畫遠遠超過早期,中年時期勾線筆力粗挺且詳實,實在又有力度,對比效果強烈,勁道而有張力。其晚年繪畫簡略而淡雅,隨意且輕松自然，表現出其恬淡平和的自然心境。陳洪綬山水畫動靜結合,兼互剛柔,筆法嫻熟,干濕濃淡頗具韻味,他是重新運用古人技法和表現手法，慢慢疊加成自己的藝術語言，從而形成新的繪畫風格。
陳洪綬不論是人物花鳥畫還是山水畫，無所不精,在幾千年的中華文明下走出了一條屬于自己的繪畫道路,取得了很高的繪畫藝術成果。他的創新突破在于不落俗套,在沉悶的明清繪畫氣氛中敢于挑戰,追隨古意,強調獨創,力追自我。他的繪畫作品,高于簡易,過于高雅,氛圍寧靜,筆墨急速。臨摹陳洪綬的繪畫作品可以領略到其堅實蒼勁的寫實功力和老辣的繪畫技巧,不刻板于形似,不拘泥于點染,且構圖新奇,繪畫作品的精神面貌怪異,造型夸張,有種稚嫩的古拙韻味,清新淡雅，再現了其質樸的人格精神和高尚的情懷,不與時代同步,卻以潮流同心；不與大勢所趨，卻以本心自尊，最終以不羈的個性、淵博的學識、超強的膽量、高深的修養、獨創的精神、高超的眼界，共同造就了借古開今、獨樹一幟的繪畫藝術語言,實現了他的藝術歸真之路。如今，人們已不能滿足傳統繪畫技法和理論,看膩了中國繪畫藝術形式和表現手法,逐漸把目光轉到近些年侵蝕中華文化的西方現代繪畫中,甚至有人已經脫離了本土繪畫藝術精髓,這是要不得的，這樣創作出來的作品的確夠新,可缺少了固有的精神品質和內涵,是不完整的。(所以，要尋根溯源,探求藝術規律,闡明中國畫的優秀傳統。放眼世界，正確對待西方藝術，以便更好地發揚中國畫的優秀傳統和時代根基。
陳洪綬的繪畫藝術實踐啟迪是多方面的,首先他的可貴之處就在于革新之下敢于否定自己,用自己獨特的繪畫藝術把握周圍的一切,用自己的雙眼審視世界,用自己的表現手法解釋問題。因此，在本民族繪畫表達技法充分利用傳統的基礎上，加以推陳出新。其次，對于中國工筆畫的創新,每一種創新方式經過革新創造之后都有與之相匹配的表現手法和技巧。生活的內容和藝術的實踐日新月異,傳統也在現實的基礎上不斷發展和豐富,這就要求我們要充分表現民族特點和地方特色。最后，要不斷提高自身的藝術修養和道德品質,實現自己的價值,以生活的認識和感受為依托,以自己的實踐理論為依據,創造自己的藝術語言,體現出自己的歷史傳統，開創自己的獨特畫風。
參考文獻：
[1]陳傳席.中國名畫家全集之陳洪綬[M].石家莊：河北教育出版社，2003,2.
[2]美術月刊編輯委員會.美術[M].北京：人民美術出版社，1984,19.
[3]《美術之友》編輯委員會.美術之友[M].北京：人民美術出版社，1986,19.
作者：竇琳琳 單位：陜西師范大學
二十一世紀經濟進程走到第四波—以“文化”當作一種新的資本也是技術來帶動經濟發展，“文化創意產業”遂成了一個新的專有名詞，也成為近幾年臺灣文化界相當關注的議題之一。面對全球競爭以及亞洲各國文創產業的崛起，臺灣在2002年也宣示推動文化創意產業，展現當局重視文化創意產業發展的決心，因應這個趨勢發展，大學校院整合相關系所成立文創學院者有之，新設或改名文創學系者有之，跨院系成立文創學程者亦有之，與民間藝文團體產業機構合作者，亦所在多有。大學校院的文創課程規劃與跨領域學程的創設，變成繼通識教育改革之后的新一波風潮。
筆者教授“海洋文明與臺灣”通識課程多年，課程綱要規劃以海洋、兩岸、臺灣、文化為要項，雖曾在不同學期安排古跡參訪戶外教學課目，但在正課中規劃實習實作課目，則未曾嘗試。2011學年度第1學期，筆者提出“海洋文明與臺灣歷史－客家文化意象導向生活科技”教學計畫，獲教育部門補助，規劃實習實作課目是本計畫的基本要求。一學期的學習與實習，同學們除重溫學習五到的心法，更印象深刻的經歷一次知性、文化、美學與生活科技的跨領域盛宴，可謂收獲豐盛。以教學者而言，這次因應文創產業潮流與本校辦學目標將通識領域之文化相關課程作跨領域的內容規劃并結合實習的成功經驗，將可做為規劃未來通識課程的參考。
1通識課程跨領域設計的思考
1.1 文化科技與美學的會通
科技產品可以人性化，更可以美化人生。蘋果聯合創始人賈伯斯(Steve Jobs)過世，相關評論專文專書連篇累牘，在推崇贊嘆之外，我們應該看到科技創新結合文化與美學才是蘋果產品大受歡迎的關鍵。 2011年10月7日《新京報》的社論《賈伯斯，英雄的神話是如何誕生的》提到：賈伯斯是一部宏大的“成功學”的化身，其內核就是永無止境的創新。與愛迪生、愛因斯坦等人的 “發明”相較，賈伯斯的創新做到了把別人“丑陋”的發明，在美學觀感與簡約優雅中不斷集成和升華，濃縮成引領人們生活的前沿產品。越是容許文化多元存在的地方，這樣的跨文化創新越有可能。這也說明了異文化的涉獵與跨領域學習與文創產業的關係?？珙I域課程的設計正夯，通識課程的可擴張與可延伸特性，正是文創產業的訓練基礎。通識教育貴在“通”，天人物我的會通，科學美學的融通，精神物質的貫通。文化科學與美學的跨領域實習與實作，最能契合現代通識教育的趨勢。
1.2 就業市場的考驗
大學教育的理想，是人類文明前進的明燈，不能輕言放棄，以學生而言，未來數十幾年的漫漫人生路，若要將精神生活層次提升，仍須以物質條件作基礎，就業問題必須面對；就各大學而言，該校的就業率與校友表現，成為該校競爭力的最佳指標，雖然，朱敬一在《教育松綁的理論與實際》文中雖曾建議當局應修正“為了經濟發展而辦教育”的觀念，但已設立的大學仍難擺脫注冊率與就業率之間的因果關連。更有甚者，教育部門為解決大學畢業生失業問題，同時滿足企業界人才需求，在2010學年度推出“學士后第二專長學士學位班”，根據就業市場需求設計為期一年的課程，供謀職不易的科系畢業生申請就讀，學成后授予大學學位。 此議案曾引起不少討論，事實上，培養第二專長或跨領域學習已是社會共識，及早因應的方式正如張一蕃先前所指出：“高學歷高失業率是一個社會問題；產業人力供需失衡是一個經濟問題。許多人把它們都歸責于大學，而想要用教育的方法來解決。教育部門和青輔會都要求大學要更重視學生的就業力養成，甚至建議要針對就業能力開設通識教育課程?！?面對這種沖擊，將通識文化相關課程中結合實習，是值得費心經營的方向。
2在文化導向的通識課程中融入生活科技的實作嘗試
2.1 緣起
筆者于2010年1月以“海洋文明與臺灣歷史”為題，在課程的各教學單元中，把臺灣歷史發展脈絡中與海洋元素的關連性，透過課程活動的設計與討論，將教學之認知、技術、情意三層次融入學生的學習歷程中，獲教育部門通識課程計畫A類補助。2010年2月以“海洋文明與臺灣——產業發展史”課程為基礎，以臺灣的產業發展史為核心，認識與思考臺灣產業的過去、現在與未來，獲大葉大學補助。2010年1月以“海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導向生活科技”為主題，獲教育部門智慧生活計畫補助。本課程在規劃學習流程上，從認識臺灣的歷史開始，逐漸聚焦于多元文化與傳統產業，最后以“客家文化意象導向生活科技”為中心議題，在科技產品普遍化的現代，將客家文化意象的概念與科技產業結合，落實生活美學的理想，將傳統產業賦予新生命，更可提高科技產品的附加價值。本次有別于以往的是在課程中規劃實習單元，讓同學們就自己所學領域及早找出就業方向，同時也契合本校辦學目標：“念大葉、好就業”。
2.2 客家文創產業的成功啟示
郝明義解讀“文化創意產業”是一個完整的有機體， 而“文化”正是根本，郝明義進一步提出這樣的看法：“ 從一個有機體來看待‘文化創意產業’，不論是‘以文化創意為特色的產業’還是‘從文化中尋找創意的產業’，其中‘文化’都是重點。”
由政府部門推動十年的以桐花意象為主題的“客家桐花祭”，由苗栗作為起始點，帶動客家意象的文創產業蓬勃發展，其連帶的經濟效益，逐年增長。
這個原屬于客家族群的地方性活動經由產官學與在地社團的合作，加上的成功行銷策略，已經成為臺灣知名節慶活動。融入客家文化內涵加上美學設計的各種產品大賣，這給我們一個新的靈感，舊的產業或新的產品，透過文化與創意的包裝，可以創造龐大的商機，其中最根本的因素為文化。產品必須讓消費者有所感動，讓產品有故事性，若缺少文化內涵，則難以盡其功。
筆者有見于通識課程必須朝實用方向靠攏并與政府部門推動文化產業的成功例子，于2011學年度第1學期將通識核心課程“海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導向生活科技”融入文化、科技與美學內涵，并在課目中加入實習實作的單元設計，讓同學將電子零組件透過教學組合成科技產品LED行動閱讀燈與簡報指示筆，再賦予客家桐花意象圖案，并加以設計包裝，親自體驗科技產品注入文化與美學內涵后呈現的附加價值。
3海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導向生活科技的實作經驗
3.1 課程規劃理念
做為地球村的一員，國際觀是現代大學生應具備的基本素養，海洋臺灣如何與世界同其脈動，又如何與世界接軌，是當今無可規避的課題。以臺灣歷史發展為課程基礎，與海洋的依存關係為單元主題，以“客家文化意象導向生活科技”為核心，將文化藝術與科技產業結合為策略，思索臺灣的優勢與劣勢，立足臺灣，放眼世界。本課程透過產業史的鏈結，把產業史、生活史、美學史融為一體，藉由文創產業的課程模式，建構學生文化意識與歷史意識，是值得從事教育者期待的教育成果。
3.2 課程預期達到目標
(1)對于海洋臺灣歷史的正確認知、了解與尊重多元文化、文化創意與藝術融入科技產品的實作經驗。
(2)讓學生在學習過程中了解臺灣的過去、現在與思索未來，認清自己的興趣與強項，及早規劃職場生涯。
(3)我們常聽到臺灣的創意是未來的競爭優勢，創意非憑空而來，有賴于文化傳統與外來文化的結合、藝術融入科技，是維持臺灣產業競爭力優勢的不二法門。因此，在“海洋文明與臺灣歷史”課程中，從認識臺灣的歷史開始，逐漸聚焦于多元文化與傳統產業，最后以“客家文化意象導向生活科技”為中心議題，在科技產品普遍化的現代，將客家文化意象的概念與科技產業結合，落實生活美學的理想，將傳統產業賦予新生命，更可提高科技產品的附加價值。
3.3 實習教學
(1)發想:苗栗是“桐花祭”的節慶起始點，學生透過校外實習教學，漫步山城，深入客莊，體驗客家風情、品嘗客家美食之外，期能激發靈感將其他的客家文化意象的概念與科技產業結合，落實生活美學的理想，將傳統產業賦予新生命，更可提高科技產品的附加價
(2)實施方式：將學生分成12組，每組負責1個LED行動閱讀燈的完整制程的實習。
課前：學生收集閱讀資料、準備材料、創意想像；
課中：動手做，實習過程中融入科技之構思、計畫、施作；
課后：繳交實習教學的心得紀錄；
期末：舉辦成果展并就文創產品與科技結合的主題進行討論。
(3)本課程運用科技材料有電路板、LED燈泡、雷射極體、導線材、中國結，學生不僅學得基本電學知識，又融入藝術與設計概念，讓藝術與科技結合的創意深植學生腦海，并回向各院系。
3.4 學生期末感想心得舉例
—造形藝術學系 三年級 學號：F9843255 王
……通識課程內容豐富、扎實，而且非常的有趣!在這里不僅復習了臺灣的歷史，還有臺灣的文化以及經貿關系……等等，……此通識課的內容客家文化發展以及客家文化結合生活科技的比重占滿多的，使我了解更多客家文化的面貌。苗栗的實習之旅也讓我滿載而歸。不僅學了很多知識，也學了很多教課書學不到的事情，像是如何發揮創意、自我表達的能力、實作……等等。苗栗的實習之旅所做的商品是一個很有意義的商品，結合了客家文化、生活科技和美觀?！?。從研發商品、商品所附加的實用功能、設計吸引人的商品及包裝的美化……等，對我的幫助是很大的。創意是不容小覷的，印像深刻的是陳老板教導我們要平行思考，思考的方向與一般人的思考思維不一樣，就算別人覺得是錯誤的、不可行的，也要堅持下去做到完美，不然哪來的艾迪生呢? ……很合不得結束這堂有意義的通識課……希望大家有緣再相聚!
3.5 檢討
本課程原屬校定選修之通識核心課程，過去主要講授范圍為臺灣歷史文化的演進歷程與未來展望，對于傳統產業的演變與科技產業的發展，雖有著墨，但同學們無法真實體驗，更不要說動手做。在本課程中嘗試規劃了實習的課目，乍看之下，有些格格不入；如何與科技結合，容易引人質疑。但任一科技產品若從材料開始做起，專業科系以四年時間亦未必能自制成品，何況本課程選修同學分佈在各院系各年級，因此本課程一開始即以啟發思想、激發創意為目標。課程結束后，選課同學回到各院系，就成了傳播“通識課程可以與實習結合”觀念的種子。
4結論
隨著大學的教育目標應與產業發展緊密結合的論調被不斷的強調，學生畢業后的出路亦是各校辦學口碑的重要依據，因此，順應當紅產業潮流調整課程架構與內容，進行跨領域整合或與企業結盟建立產學合作或實習機制，成為各大學的重要政策方針，通識課程的可擴張與可延伸特性，正是文創產業的訓練基礎，公私立大學校院的課程規劃與跨領域學程的創設，變成繼通識教育改革之后的新一波風潮。
“桐花祭”節慶活動，融入客家文化內涵加上美學設計的各種產品大賣，成為文化創意產業的成功典范—舊的產業或新的產品，透過文化與創意的包裝，可以創造龐大的商機，其中最根本的因素為文化。
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12月26日，誠品公布2012年文化關鍵報告，展現過往一年誠品以書店出發，在展演、跨平臺合作、賦予在地文創附加值、詮釋文化出版創作，以藝術為觸角向國際發聲的種種成果，并提出臺港文創消費趨勢：
[趨勢一] 文創品牌帶出臺灣之聲
臺灣自創商品整體營收占比越來越高，顯現自我風格主張的臺灣文創潮流個性品 牌，可在大環境經濟景氣不理想下逆勢成長。
[趨勢二] 個性手作引風潮 加值手感經濟
文創卡片（明信片）類商品2012年銷售創7年來新高，有手作觸感、立體特殊造型卡片 深受民眾喜愛，即便計算機、智能型手機與app簡訊圖像傳輸發展，仍無法取代手 感經濟與個性化商品的市場需求。
[趨勢三] 親子關注連結品味生活
藝文講座以兒童親子與生活風格面向為主，舉辦場次最多也最受民眾歡迎。顯現民 眾對于親子教育、貼近民生議題以及生活質量之追求最為關切與渴求。
[趨勢四] 書店文化注入閱讀能量
2012年誠品人圖書購買均冊為18本/人/年，較去年成長20%（2011年為15本）。
[趨勢五] 臺灣童書漫畫不退，香港兒童專注知識
[趨勢六] 臺灣書市留意個人職涯，香港閱讀實用管理
[趨勢七] 閱讀習慣移轉，雜志面臨革新
讀者已習于網站上閱讀信息，漸無購買雜志習慣；雖外部市場衰退，但仍可經 營雜志分眾客層，并與雜志社洽談獨家?？槍φ\品客層加以設計與包裝，找出 獨特性。
培養孩子們良好的生活習慣不僅需要父母以身作則，更需要一些有趣的“大玩具”來幫助。這是設計師Peter Bristol專為兒童設計的一組衣柜，叫做“Training Dresser”。為了方便孩子使用，柜子的高度只有70多厘米。分有4個抽屜，而每個抽屜都做成衣服的形狀，孩子們可以按照圖案放衣服，不再會亂放東西。不過這個柜子也是有性別的，柜子上的圖案可是不同的，千萬不要挑錯了。
《創：戰紀》效應
――《創：戰紀》創意可麗耐®設計展
電影《創：戰紀》中炫目的未來場景和各種高科技效果讓我們心潮澎湃，同時它也激發了眾多時尚界、音樂界、設計界和技術界藝術家和設計師的靈感。在今年的米蘭設計周期間，杜邦™可麗耐®攜手迪士尼共同推出了“TRON designs CORIAN®《創：戰紀》創意可麗耐®”設計展，從電影中汲取靈感，創造出了精美的室內設計方案和建筑形式。主要有三大展區：Flynn的游戲中心，光周期和安全屋。展區中的墻面、家具等均使用杜邦™可麗耐®高科技面材，由多位知名設計師共同營造出電影場景中驚艷的透視效果。
水是生命
環保意識的提高，今年中國長江一帶的嚴重干旱現實情況，讓我們更加重視和珍惜水資源。德國柏林藝術大學海因茨?尤爾根?克里斯坦教授身體力行，發起了“水是生命”國際海報設計大賽。柏林藝術大學、南京藝術學院、中國美術學院和杭州教育學院藝術學院均參與了此次大賽，優秀作品已在上海舉辦的中國國際廚房衛浴設施展上展出。作為大賽主要贊助商的Duravit希望通過此次大賽向廣大的公眾宣傳“水是生命”的理念，讓更多年輕人對全球缺水問題有充分的認識，倡導人們的節水、愛水意識。
i時代的無比音效
你發現周圍越來越多人使用iPhone或iPad，i時代的到來意味著音樂播放器的改變，但你的音響設備是否也已準備好了？它需要擁有時尚簡約的造型，又能完美真實地還原iPod、 iPhone、 iPad中的音樂。像飛利浦基座音箱，它的SoundSphere技術及SoundCurve技術，都是對完美音效的保障。它選用純自然原木，經純手工打造出時尚的造型。你可以通過Airplay隨時下載音樂，或是使用AUX-in連接其他的電子產品，APP達人們還可通過它實現更多軟件功能。更方便的是它的可充電式基座讓你隨時隨地享受音樂帶來的放松。
玩樂主義沙發
我們甘愿花費大量時間窩在沙發里看電視或是發呆，前提是它要夠舒適。假如它可以更有趣，并能適應我們多變的姿勢，那就更完美了。
也許這款沙發就是我們理想中的完美沙發，鮮艷的配色以及柔軟的面料都符合了我們幻想。更貼心的是，仿鍵盤設計的折疊沙發墊可以組合成任意造型，滿足了我們犯懶時的各種姿勢要求。將沙發墊全部打開后，它就變身為一張舒適的沙發床，如此多變又貼心的造型，真是讓人愛不釋手。
