時間：2023-05-29 17:48:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代文學作品，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從文學史的發展脈絡來看，性別的差別和對女性的歧視，從先秦兩漢就已經存在，尤其是在漢朝獨尊儒術開始，女性更是被君君臣臣父父子子所束縛和捆綁。因此當五四送來解放的曙光之后，這些女性便以飛蛾撲火的決絕，來換取生命的自由和尊嚴。但社會對女性的寬容并未達到其所宣稱的那樣，女性在出走之后，依舊面臨著十分尷尬的性別困境，從而也就譜寫出了現代文學史上多姿多彩，但又飽含血淚的女性生命抗爭之歌。
一、家庭中的逃離
在古代封建大家庭中，女性是沒有其獨立的地位的。她們在為出嫁之前，要聽從父母的安排，而在出嫁之后，要遵從夫家的禮儀規范。因此，在個性解放的號角吹響之后，這些女子上演了一幕幕的家庭逃離劇。作為五四時期女性逃離的代表，蕭紅、盧隱她們自身及其作品都是值得探究的。蕭紅是現代文學史上的另類存在，在這些叛逆的女兒中，她最勇敢，最富才情也最讓人心疼。她以逃離家庭來獲取自由，并走向了自我流浪和放逐的道路。這種逃離和行走的，在她的作品中也體現得淋漓盡致。她以自己為素材，描寫行走在人生中的孤獨與凄涼，從而使得她筆下的女性形象有著獨特的色彩與意味。例如當時的獨幕劇《終身大事》中，描寫出了一個走出家庭，不顧父母反對的追求自由戀愛的女性形象，并影響了中國文學史上一批娜拉的出現，但同時也要看到，雖然在對這些家庭逃離中女性的書寫作品增多，但對女性在家庭逃離后如何生存卻未能給出明確的答案，因此在現代文學史上，我們可以看到很多逃出去的女性形象，但其命運多是顛沛流離。
二、夾縫中的生存
女性的生存困境，一直是作家筆下所描寫的主要內容，這在現當代文學史中也是如此。從現代文學中的作品來看，很多女性作家都表達了其與男性話語平等的渴望。舒婷在其《致橡樹》中寫道“：肩并肩”站在同一水平線上。但在大多數的作家筆下，女性卻是作為夾縫中生存在狀態而出現的。在魯迅的《祝福》中，祥林嫂悲慘的一生成為了至今說不盡的話題。她是一個被封建禮教所束縛的女性，曾經的祥林嫂有幸福的家庭，但當丈夫死亡之后，家里的頂梁柱到下了，祥林嫂被迫改嫁，并在其額頭上留下了被人稱之為“恥辱”的傷疤，與此同時，唯一的兒子也死于意外，至此祥林嫂所有的寄托全都破滅，她為了獲取心靈的安寧，在夾縫中掙扎生存，并將內心的所有痛苦寄托于神靈，以此來贖罪。但這僅有的生存余地都未被允許，她在現世的消磨中耗盡了自己的生命。縱觀現代文學作品的長廊，那些在夾縫中生存的女性，并未獲得其應有的生命尊重，反而在人世的消磨中逐漸耗損掉生命。她們的生命軌跡值得同情，也值得深思，女性的尷尬生存困境也因此成為了作家所尋求的書寫命題。
三、婚姻圍城中的困惑與掙扎
從整個社會環境來看，女性的生存空間除了父母所給予的家庭，其生存的全部便都寄托在了丈夫身上。但正如不幸的家庭各有各的不幸，女性耗盡所有精力所追尋的幸福，卻往往是那么不可觸及。在魯迅的筆下，他描寫了一個出走的娜拉，子君。《傷逝》中的子君，受到過良好的，是一個追求進步和自由戀愛的進步青年。她最終和涓生結合，也獲取了一段時間的幸福。但當生活進入正軌之后，子君卻未像之前一樣繼續追求進步，反而變得多疑，淺薄，并最終走向了傳統女性所走的道路。尤其是在涓生離開她之后，子君又回到了封建的父親家族，并在最后郁郁而終。子君是一個典型的生長于封建家族，在接受了先進思想之后走出來的典型形象。但最終，處于女性自身的限定，使得其所進行的反抗并不是徹底的，決裂的反抗，并隨著時間的推移，其也最終暴露出了舊的性格特點。
四、結語
女性形象一直是文學作品中所重點描寫的內容。而自古以來，女性就是漂亮、賢惠的象征，其對美好感情的向往，對婚姻的渴望，都構成了文學作品的主要描寫內容，這也因此使得女性形象具有了十分重要的表達力度。而通過本文的相關分析，對女性形象有了更為深入的認識，同時隨著作家對其探索和描寫的加深，相信未來的文學作品中，女性形象定會更為光輝多彩。
作者：郭帥
關鍵詞:中國現代文學；現代傳媒；視野；語言
著名愛國人士梁啟超的《新小說》和《新民叢報》是中國現代文學的開端之作，眾所周知，這兩者均是通過印刷期刊和印刷報紙等形式而呈現的，是一種表現現代文化的重要方式。后來近現代知識分子通過報紙、雜志、期刊等傳播方式的利用，進一步推動了現代文學的進步和發展。現代傳媒為中國現代知識分子提供了一個優良的文化思想、人生感悟、社會洞察表達媒介，現代文學的發展則反之為現代傳媒的發展提供了重要的驅動力量，使兩者均在很大程度上實現了內容和形式的發展進步。
一、中國現代文學與現代傳媒之間的關系概述
在文學作品的傳播過程中，媒介發揮著非常重要的傳播作用，沒有媒介支撐的文學作品必然無法為社會民眾所傳誦、所熟知。現代傳媒是中國現代文學的重要載體，其為現代文學的發展提供了重要的傳播途徑，如果沒有現代傳媒的報紙、雜志、期刊，現代文學也便沒有了藏身之處。現代傳播的擴大和發展離不開數量眾多、類別不一的文學作品，這就需要眾多的文學作家積極投身于作品創作中來，用現代文學作品抒發自己內心深處的情感、表達自身切身之想法，進而讓社會民眾接觸和傳誦更多的優良文學作品，以更好、更有效的滿足社會受眾的精神文化需求。在文學作品的創造者---作者和文學作品的接受者---受眾之間，現代傳媒發揮著非常重要的橋梁和紐帶作用，其一方面能讓受眾通過接觸傳媒載體了解和熟知更多的文學作品；另一方面通過報紙、期刊和雜志，將作者對社會熱點事件的看法和觀點傳達給廣大社會受眾，讓現代文學擁有更大的文化空間，一個逐漸公開化、社會化的大空間，正如偉大導師同志曾經說過的那樣，我們的文學藝術均是為廣大人民群眾所使用和所創作的。在期刊、雜志、報紙的閱讀過程中，讀者是積極選擇者，而非被動接受者，在文學作品的實際創作過程中，作者應注重文學作品的積極、科學、健康發展，根據受眾的閱讀偏好和自身的創作條件不斷的進行寫作方式、寫作內容調整，以更好、更有效的滿足廣大受眾群體的閱讀需求。此外，現代傳媒還可以為現代文學作品的創作提供大量的素材、背景，讓現代文學更為貼近受眾日常生活，使其自身產生更好的發展。同時，現代文學的發展和進步也在很大程度上推動著現代傳媒的變化和發展。在作品創作的過程中，現代文學作品的作者具有很強的主觀性和隨意性，完全根據傳媒的要求針對性的進行文學作品創作的概率很低，這就迫使現代傳媒逐漸開始向現代文學作品靠近，現代文學作品在傳媒選擇的過程中，也會積極的與其進行溝通協商，以求雙方的互相適應，共同進步、一起發展。例如，隨筆內容在《新青年》中的加入；人性化、隨意性不斷提升的《語絲》均是現代傳媒與中國現代文學有效結合、共同發展的體現。
二、中國現代文學和現代傳媒的語言因素
文學表達的形式在于語言，語言是文學作品產生和傳播的基本媒介形式。語言的發展會受到傳播媒介的限制和約束，但也離不開傳媒的支撐。在現代傳媒信息傳遞中，簡潔明了的語言符合受眾的閱讀要求，也適應現代社會的發展，并隨著社會的進步逐漸占據傳媒的主體地位，而現代傳媒的發展則又同時為明了的語言傳播提供良好的傳播平臺，進而能通過語言向社會民眾提供更多的知識內容，進行教育普及。隨著經濟的發展和科技的進步，現代傳媒獲得了新的發展生機，特別是現代報刊、雜志、出版單位的出現在很大程度上推動了現代文學的發展和進步。具歷史統計數據顯示，到清朝滅亡的1912年，由于白話文的不斷普及，我國已有近1800種各類報刊，這大大擴充了現代傳媒的規模，同時，也在很大程度上促進了報刊的快速發展，使其越來越成為民眾獲取信息的重要渠道。對于報刊來說，其發行和創作既要關注受眾的信息獲取要求，也要在一定程度上發揮啟蒙民智的作用。從19世紀70年代開始，隨著白話文期刊的產生和發展，白話文逐漸擁有了進一步發展的民意基礎，而現代傳媒的產生和發展，則使得語言獲得了更為深入的發展和挖掘，讓現代運動和現代文學更為平民化。通過一種民眾更易接受和理解語言的利用，現代傳媒逐漸豐富著廣大民眾的精神文化生活，并基于語言的變革對民眾的價值觀念和思維方式產生更強的積極影響，進而使我們的國家、我們的民族和我們的社會更加現代化。同時，以語言為基本載體的現代文學作品通過白話文的使用，使得自身更為通俗易懂，吸引的受眾數量也隨著增加，這位白話文的進一步發展提供了良好的平臺基礎。現代文學語言的產生，一方面豐富了現代文學的形式和表現；另一方面也推動了中華文化的社會化和平民化，能讓更多的人理解和接受形式不一、內涵豐富的中華文化。
結語
總之，中國現代文學與現代傳媒之間存在著非常密切的關系，現代傳媒的發展為中國現代文學的呈現和發展提供了優良的平臺，現代文學的進步則在進一步豐富了現代傳媒的內容和形式。
參考文獻：
[1]徐萍.現代傳媒與中國文學現代性的生成山[J].齊魯學刊,2011(06).
[2]蔣原倫.媒體文化當議山[J].天津社會科學,2010(01).[3]孟繁華.傳媒與社會主義文化領導權[J].文藝報,2010(12).
中國現代文學意識是指在現代文學發展的過程中,通過外界和內在的演變與轉化,體現文學認知思想,不論是在現代文學的邏輯方面還是在感性方面,批評因素一直處于比較活躍的位置。現代作家批評中,隱含了不同層次的文學意識,體現文學意識的層次變化,中國現代作家批評的存在,為現代文學的發展以及意識的形成指明發展方向。
一、作家批評與文學意識的關系
中國現代作家批評具備兩方面的理解,首先是狹義的理解,主要存在于文學理論的對立方,涉及較小范圍的學術語言;第二是廣義的理解,也是作家批評通用的理解,主要是對現代文學的本質、影響進行各種思想的討論,例如:既可以對現代作家的文學作品進行書評和對話,又可對其實行短評和專論,圍繞作家批評展開最廣泛的學術性討論[1]。作家批評是現代文學中的一種形態,其中包含對文學作品獨特的見解,作家在進行批評時,即可無形的為文學意識發展制定標準,現代作家在批評活動的過程中,可利用自身獨特的理解,指導現代文學意識的發展,凸顯在某一特定時期應該具備的文學意識,通過批評的方式主要將此類型的文學意識培養為主流的發展形態,可見:中國現代作家批評與現代文學意識的發展具備表面關系和內在關聯,同時作家批評對文學意識的發展形成特殊的體系。
二、作家批評中現代文學意識的塑造
在中國現代文學意識的塑造過程中,作家批評具備較大的推進作用,主要對重點現代作家批評與現代文學意識進行探討,具體分析如下:
1、批評史與文學史的發展
在批評史的發展中,我國現代作家基本都存在或多或少文學批評行為,其不同的思想形成現代作家批評體系,現代作家本身具備作家的特點,其在對其他文學作品進行批評時,可摒棄原本作品的思想,幫助其梳理和發現更新穎的觀點,提出文學作品的獨特見解,例如:沈從文,現代著名作家,其在扮演作家角色的同時,同樣扮演著作家批評的角色,沈從文對文學作品獨特的思想和視角,相比專業的批評家更加細膩,所以在批評史中,作家批評更具備代表性的文學意識[2]。在批評史發展的過程中,引導文學史的進步,站在旁觀的角度,批評史與文學史同為現代文學的內在因素,實質上,批評史在主流地位上,推進、指引文學史,文學史的發展具備不確定性和不規則性,時刻處于推陳出新的動態變化中,作家批評在文學史中給予極大程度的評價,同時預測文學史的發展。因此,在中國現代文學意識的塑造中,現代作家批評正面詮釋文學意識的價值,將自身置于文學活動中,利用批評推動文學的創新,文學意識在文學史中并不是實質存在的實物,而是具備理論性、指導性和活動性的內在影響,利用現代文學史無法在真正意義上講解意識的形成,因此文學意識發展中,利用作家批評挖掘實質的文學意識,展示文學意識的拓展性和發散性。
2、作家批評在文學意識塑造中的典型代表
文學意識塑造中,作家批評的典型代表人物有和茅盾[3]。在現在文學中提出的批評,是指引文學意識發展的主流,認為在文學面前人人平等,大力提倡白話文,否定文學是貴族階級的物品,其不滿當時落后、束縛的文學意識,通過批評反擊當時的文學現實,用“重新估定一切價值”的思想,批評當時的文學意識,主張文學改革,的作家批評勢必引起當時文學史的內部斗爭,但事實證明,批評具備實際價值,指引文學意識發展的新方向,因此當人們提及批評時,將其作為文學意識改革的核心轉折點,推進文學意識的轉型;茅盾對中國現代文學的批評主要集中在唯美文學方面,雖然其在大范圍唯美主義的否定中確實存在過分的偏激行為,但是其部分批評態度仍舊對現代文學意識的塑造存在積極的推進作用,茅盾在大力批評唯美主義的文學作品時,實質也可理解為對唯美作品的解說,例如:茅盾在對唯美文學批評時,其認為唯美派過多存在個人、享受的因素,闡述空虛的狀態。
結束語:
利用中國現代文學作家批評,展示現代文學意識的另一種看待觀點,進而體現文學意識在現代文學中的重要性。中國現代文學意識的形成是一項系統、長久的過程,在舊文學的基礎上萌發出現,在不同的思想和意識沖擊下,逐漸衍生新型的文學思想,其中作家批評是必不可少的內容,可見:現代作家批評在文學意識形成中的推動作用。
自國家提出高校應用型建設的教育方向以來，以就業而非學術為導向，培養具有較強實踐能力和競爭能力的應用型人才，成為轉型高校的培養目標。中國現代文學是漢語言文學和相關文科應用型專業的必修課程，在教學上要與時俱進，開展有意義的探索，不僅需重塑教學體系，更要落腳于教學模式的具體創新，幫助學生構建知識體系，培養對文學作品的鑒賞力并將其內化為人文素養，以適應當前人才培養的需要。
一、中國現代文學課程改革的現實語境
從“中國制造”到“中國創造”的轉變，不僅確立了創新驅動發展的戰略支撐，也使培養應用技能型人才，即既有專業素養、技術實力，又有創新創業能力以及較強的職業適應能力和實踐能力的復合型人才，成為當前教育改革目標的必然選擇。現今很多高校都在適時向應用型院校轉型，這使得應用技術人才成為高校的培養目標，畢竟社會更多需要的是應用型人才。高校應用型轉型以及應用型專業的蓬勃發展，不僅是堅定不移地促進產業轉型升級、社會管理全面創新的重要舉措，也為針對不同學習條件、學習風格、學習能力及水平的學子，實施不同進度、廣度、深度的教育模式，使他們未來走上社會能夠找到更為契合自身能力水平的職業發展之路提供了現實依據。中國現代文學一直是中文及相關專業的基礎課之一，歷來備受重視。20世紀80年代，眾多博士點、碩士點的建立，不斷強化著中國現代文學的學科建設。作為一門基礎必修課程，在漢語言文學及相關文科應用型專業中都有開設。隨著應用型專業轉型的不斷深入，中國現代文學在教學上也出現了一些阻遏學科發展的問題，主要體現在學生的學習越來越明顯的傾向性。一些應用型專業，如戲劇影視文學、播音主持藝術等，和專業技術課相比，部分學生嚴重忽視中國現代文學的學習，他們認為那些文人墨客和風花雪月與自己所學的專業沒什么關系，因此缺乏主動學習的積極性。由于不重視，導致課上不專心聽講，課后的文學品鑒時間也被擠壓殆盡。作為文科專業基礎課程的中國現代文學，其教學核心是讓學生了解文學史，感受文學的精神，體驗文化的魅力。閱讀作品對中國現代文學學習的作用巨大，學生若缺乏閱讀量，就難以理解教師講授的內容，也無法掌握品鑒文學作品的法門，更不能感受文學作品無限生動、具有豐富內涵的精神世界。誠然，出現如此現狀不排除學生在就業壓力下產生的急功近利心理的消極影響，但更為復雜的原因還有中國現代文學課程本身的定位不夠精準。只有正視和認真思考我們所面臨的困境，才能夠夯實課程改革的基礎。中國現代文學課程已開設多年，無論是相關教材的出版，還是各高校教師團隊的建設、教學設備的改進以及教學方法的完善等，都有了長足發展。但是，在高校應用型轉型背景下，在專業導向的指引下，原有的中國現代文學教學理念、教學內容、教學方法等已不適應文科應用型專業轉型的需求。中國現代文學既是文科應用型專業的基礎課程，也是主干課程，其教學成效直接作用于文科應用型專業畢業生的素質和能力，直接影響著培養質量。當前，社會對人才發展提出了新的要求，中國現代文學課程的改革勢在必行，要跟上時代的步伐，體現新的專業特色，培養學生的應用能力和提高綜合素質是發展的題中之意。
二、中國現代文學課程改革的有效路徑
(一)確定注重基礎、突出能力、追求創新、發展個性的培養目標
當前，應用型轉型院校的培養目標，是培養出能夠很好地適應社會、改造社會、推動社會發展的具有一定人文素養和綜合能力的應用型人才。經過四年的學習，學生不僅要掌握某一特定職業領域的相關理論知識，有較強的解決實際問題的能力，有專業技術，能完成管理工作，更要有良好的人文素養。為此，各高校紛紛提出以職業需求為導向，以實踐能力培養為重點，以產學結合為途徑的教育理念。同樣，中國現代文學除注重學生的素質教育，包括文化素質和思想政治素質，更注重能力的培養，弱化學術探討。這里說的能力涵蓋學生畢業后能夠勝任某項工作的專業能力，在工作中有發現問題、解決問題的創新能力以及人際交往、協調關系、適應工作環境等能力。中國現代文學課程要打通學科專業知識與當下社會人生的聯系通道，因材施教，使學生通過學習，能夠根據自己對世界的認識、感悟，以寬廣的人文情懷去感知與體驗，以較強的審美感悟力及探究和判斷力，展開對社會的審美與思辨。第一，將人文精神和健全人格的培養作為中國現代文學教學的核心。當前的中國現代文學教學過多注重學術，人文關懷不夠。這是學生對中國現代文學課程沒有熱情、缺乏激情的重要原因。從根本上講，中國現代文學不只是一門“學科知識”，而是與每個人的人生意義、人生追求有著強烈關聯的。因此，中國現代文學教學應該注重研究經典作品，透析其中蘊含的審美意象和精神傳承，也就是說，要將人文精神和健全人格的培養作為中國現代文學課程教學的核心。第二，將創新能力的培養滲透到中國現代文學的教學實踐中。“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力”。素質教育的核心是培養學生的開拓創新精神，創新能力是學生可持續發展的重要素質。文學是人學。“一個時代的優秀文學作品，是這個時代的縮影”。“一個時代的優秀文學作品是這個時代的千姿百態的社會風俗畫和人文風景線”。中國現代文學中的經典作品，為學生呈現出一個宏大的信息源，反映著創作者對社會的關心，對人生的關注，對自然的關懷。其中既有本體層面的終極關懷，又有現實人生層面的人間情懷。學生在閱讀的過程中結合自身的生命體驗，自覺主動地去研究、解讀，創造精神和創新實踐能力在這個過程中就會內化、升華。第三，將閱讀感受積極轉化為審美感悟能力。文學以對美的尋求、揭示、建構和表現，滿足了人類的審美需要，豐富著我們的精神世界和文化生活，并因此確立了自身存在的根據和價值。中國現代文學課程的一個重要作用就是通過對經典作品包含的文化、藝術品格和思想價值的解讀，積極培養學生的審美性情感，使其具備正確感知世界的能力。第四，在對作品的梳理中加強語言表達及寫作能力的培養。對于文科應用型專業學生而言，能說、會寫是他們必備的基本素質與技能。深厚的專業基礎、高水平的寫作能力、高水準的交流溝通能力，是應用型專業畢業生將來立足社會的本領，其功夫的高下直接決定著未來職業的發展。在中國現代文學教學中，學生通過閱讀經典文學作品，表達和寫作能力都將有大幅度的提升，而在梳理作品思路的過程中，分析能力也會得到進一步的強化。
(二)教學內容既以文學為本位，追求文學的生命力，又不拘泥于課本
一直以來，中國現代文學教學都較注重文學史知識的傳授，追求的是學科的系統性和科學性，教學模式呆板、僵化，不能深刻地解讀作品，僅停留在對文學知識的講解層面。學生的學習興趣不高，缺乏綜合素質與能力的提升、修煉。優秀的文學作品具有蓬勃的生命力，而這種生命力之所以能夠延續，就是其作品中體現的個性特點，正是這些差異性的特質豐富了文學作品的審美屬性。而中國現代文學呆板、僵化的教學模式，恰恰扼殺了文學作品的生命力。應用型轉型背景下，中國現代文學教學應以文學為本位，突出作品的審美屬性，培養學生的想象力、審美力和情感體驗力。首先，在教學中要“精選”作品，開拓學生的思維。“精選”的作品既要突出文學審美的標準，盡量選收藝術成就高的作品，也要使學生思考當下的生存狀況，積極地尋求答案。其次，在教學中要“精講”作品，引導學生進入廣闊世界。即要求教師摒棄對“深厚”理論素養的炫耀，為學生梳理中國現代文學獨特的思想、藝術特征，打開通往無限生動、無限豐富的文學作品世界之窗，讓他們在學習的過程中體會現代人的精神追求，有效激發出學習的興趣和激情。最后，在教學中要“精練”作品，培養學生的綜合應用能力。傳統的中國現代文學教學幾乎沒有“精練”作品的概念。這是一種“把文學感受與分析能力的培養放到重要位置”的教學理念，目的是進一步強化課程的文學品性，把培養學生的文學素養作為重要的目標，使學生的文學鑒賞能力、閱讀和寫作能力得到提高。在“精練”作品的過程中，深度考量其中所包含的人文情感，將其滲透到學生的思維中，以形成正確的人生觀、價值觀。
(三)創新教學方式，增強教學吸引力，不斷提高教學實效
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010－2020年)》指出，要“遵循教育規律和人才成長規律，深化教育教學改革，創新教育教學方法”，“注重學思結合，倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習”。由此可見，為了培養適應社會發展需要的應用型人才，應改變以教師為主的授課模式，以學生為主，尊重學生的主體性;要創新教學方式，吸引學生積極參與課堂教學，幫助他們從簡單的知識接收變為深入的認知建構。第一，合作探究，促使學生進行主動的認知建構。首先要求學生課前對作品有一定的了解，形成自己的閱讀體驗;然后，在課堂上請同學做體驗報告;再后，其他同學可以對報告展開討論，并提出自己的看法，進一步拓展觀點;最后，教師進行引導性的總結。引導學生在實際的討論中學會感受、思考、判斷，而不是從教師那里直接獲取知識。在這樣的課堂上，教師不是知識的傳授者，而是課堂的組織者;學生也不是被動地接收知識，而是建構著自己的認知體系。第二，創設情境，促進教學實效性的提升。創設有效的教學情境，有利于導入新課，能激發學生探索研究的熱情。教師可以根據不同的授課內容，設計一些有創意的、學生可以自由發揮的環節。如針對重點問題，讓學生用一個新穎的表演形式來“表演”問題，然后教師再根據學生的“表演”查缺補漏，因勢利導。在這樣的情境中，沒有枯燥乏味，有的是學習的樂趣，學生進行的是有效的、有意義的學習，大大提升了課程教學的實效性。第三，注重課外拓展，開闊學生的文學視野。教師應該充分發揮課外學習的輔助作用，幫助學生在教學計劃之外，開展與課堂教學聯系緊密的、有意義的課外活動，如成立話劇社，把經典的藝術作品搬上舞臺。在豐富的課外活動中，學生充分感受著藝術的魅力，思考著作品的思想精髓，在對作品的討論中，拓展自己的文學體驗，獲取文學知識，感知文學精神，形成個人獨特的文學思想。在高校應用型轉型的背景下，中國現代文學教學面臨新的挑戰。積極應對挑戰，致力于學科的改革轉型，是應對社會對應用型人才需求的必然之路。綜觀當前的中國現代文學教學，僵化陳舊的教學模式已不利于新形勢下的人才培養要求。因此，需要重新定位課程的教學內核，精選教學內容，探索多樣化的教學模式，設計全新的課程教學安排，將培養學生的應用能力和提高綜合素質作為發展的題中之意。
關鍵詞：現代傳媒；中國現代文學；概述；作用
文學的傳播途徑相對較多，通過對文學傳播途徑進行研究我們可以發現現代傳媒是中國現代文學進行傳播的最好途徑，其對于中國現代文學的發展有著積極的意義。我國現代傳媒在進行發展的過程中對傳統的傳媒形式進行了顛覆，將傳統單一性的媒介傳播逐漸向著多元化，兼容性的方向發展，使得現代的傳媒產業無論是在傳播途徑、傳媒形式還是傳播內容等方面都得到了有效的提升，為中國現代文學的傳播奠定了堅實的基礎，同時也對中國現代文學進行了有效的鞭策。
一、中國現代文學的概述
（一）中國現代文學的概念
中國現代文學概念與中國古代文學相對應，其的劃分應以時間為標準。大部分的學者在對我國文學發展進行研究的過程中都認為中國現代文學應起源于晚清，由梁啟超先生帶頭興起，通過興辦報紙的方式第一次在中國開始將古代文學向著現代文學的方向進行轉變。由此我們可以看出中國現代文學不僅是對中國古代文學的沖擊與改革同時其也是中國現代文化產生的堅實基礎，為中國現代文化的傳播與發展創造了有利的條件。
（二）中國現代文學的特點
我國現代文學與古代文學存在著明顯的不同，并且在進行研究的過程中我們可以發現現代文學的特點相對比較突出，通過對現代文學這些特點的有效把握，有利于加深我們對中國現代文學的認識與了解。具體來說中國現代文學的特點包括以下幾個方面：首先，現代文學的出現在表達形式上就與古代文學有著巨大的差異，其在語言的表達上開始向著白話的方向發展，并加入了創作者的個人思想以及政治主張等。例如，魯迅、郭沫若等老一輩的文學創作者，都是特殊時期現代文學的領軍人物，通過文學作品的創作對舊社會進行抨擊，對中國的革命進行支持。其次，在傳播形式上發上轉變。現代文學從一開始其主要的傳播途徑就與報紙、期刊等傳統傳媒緊密的結合在了一起，并且在不斷的發展過程中，中國現代文學一直與中傳媒的發展緊密的聯系到了一起。最后，中國現代文學其帶有著一定的先進性。中國現代文學的產生就是對傳統文學的顛覆，其帶有著明顯的革新任務。通過現代文學的興起，為廣大的文學創作者開辟了新的文學發展道路，使得中國文學的發展向著多樣性的方向不斷的邁進，彌補了我國傳統文學缺乏政治敏感、忽視思想表達的不足。
二、現代傳媒對中國現代文學發展產生的作用
（一）促進現代文學的傳播
我國傳媒在不斷發展的過程中，已經逐漸擺脫了最初報紙，雜志等紙質傳媒的束縛開始向著多元化的方向發展。就目前而言電視傳媒、紙質傳媒、網絡傳媒是我國三大主要的傳媒平臺，其中網絡傳媒更是具有著旺盛的生命力，為社會大眾提供了一個相互交流，信息溝通的路徑。而中國現代文學從誕生開始其就一直依靠于傳媒的幫助對文學作品進行傳播，因此隨著現代傳媒形式的不斷豐富，中國現代文學的傳播方式也得到了有效的豐富，不再局限于紙質傳媒單一的傳播路徑，通過電視、網絡等形式現代文學進行了進一步的傳播，加大了現代文學的傳播力度，使得文學創作者可以擁有更多的發展途徑。例如，現代網絡文學高度發展，其造成文學作品傳播的門欄有所降低，使得一些文學創好者也可以通過網絡的途徑將自己的文學作品進行發表。這對于豐富文學作品的種類，鼓勵文學創作有著積極的幫助作用。
（二）提供聯系的通路
文學創作不僅要傳達作者的思想以及感情同時其在進行傳播的過程中還要考慮到社會大眾的認可程度。而就傳統的紙質傳媒而言其在幫助中國現代文學進行傳播的過程中，由于受到傳播平臺的局限，因此其很難將作者與讀者聯系在一起，造成了讀者信息反饋困難的問題，使得創作者難以把握讀者的想法。而隨著現代傳媒的不斷完善，絕大多數主流媒體已經通過多種途徑建立起了與讀者之間的聯系。例如，網絡問答、熱線電話等等。通過這些途徑的應用，有效的為讀者與作者之間提供了聯系的通路，讓作者可以更加了解讀者的所思所想對自己的文學創作進行不斷的完善，有效的提升了中國現代文學的創作質量。
（三）豐富文學創作的內容
現代傳媒不僅可以進行中國現代文學的傳播，同時其還涉及了其他社會新聞、娛樂新聞等多樣性的信息傳播。因此通過對這些信息進行了解與閱讀，對于豐富中國現代文學的創作內容有著重要的幫助作用。首先，其可以給現代文學創作者提供更多的參考素材。文學創作者的閱歷以及知識層面決定了其文學創作的質量以及文學創作的內容。在現代傳媒的作用下，社會信息得到了高速的傳播，各種文化知識以及社會現象等交融在一起，有效的加深了文學創作者對社會生活的認識，同時對其的見聞以及知識層面等也會有所提升，進而豐富了文學創作的素材。其次，提升了文學創作的真實性。文學創作不應是空中樓閣，其應與實際的生活緊密的聯系在一起，真正的做到“源于生活而高于生活”。因此為了使得文學創作可以具有濃厚的生活氣息以及真實性，現代文學創作者應積極的加深對實際生活的了解與體驗。而現代傳媒豐富的信息傳播恰好滿足了文學創作者這方面的需要，因此有效的促進了現代文學創作的真實性。
綜上所述，文學是一個國家文化的直接體現，其與國家的文化發展、信息傳播等都有著密切的關系。中國現代文學是在特殊歷史環境下形成的文學表現形式，其帶有著明顯的時代特征，并在現代傳媒不斷發展的情況下與我國現代傳媒緊密的融合在了一起，形成了一種相互促進相互依存的關系。
參考文獻：
[1] 童家麒.中國現代文學視野中的中國式大眾傳媒和現代傳媒[J].劍南文學（經典教苑）.2011（04）
一、我國現當代文學思潮史存在的問題
現當代文學思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創作，該思維模式就是指，文學史家對某個時期的文學創作理論進行研究，掌握該時期文學創作的特點，在此情況下繼續文學史的闡述。另外，現當代文學史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學史家在文學史敘述的過程中，覺得文學創作工作主要是由兩個方面的內容所構成，即文學形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學史造成巨大的影響。為此，當文學史家進行文學創作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學理論緊密相連，前者可決定后者；第二，文學理論、主張、創作在同一時間形成，第三，文學創造建立在文學理論的基層上，而文學創作的形式，完全取決于文學史家的思想。進行文學創作時，文學創作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術價值進行分析。文學界在80年代得到人們的重視，并有“重寫文學史”的歷史事件，即便如此，具有價值的文學作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到“先理論后創作，先思想后形式”這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學作品本身的特殊性，文學作品已經轉變成為獨立存在的個體。
二、重構現當代文學思潮史的有效方法
1.認識到文學思潮史重構的必要性我國現當代文學思潮史進行重構，首先要使人們對文學思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學思潮史發展中存在的特點，并對認識到文學思潮史構建的必要性。在重構的過程中，分析古代文學思潮的發展歷程，并結合當代文學思潮的情況，進行重構，保證現當代文學思潮史重構工作順利開展，現代文學思潮史重構，建立在古代文學思潮史、當代文學思潮史的基礎之上，為現代文學重構工作提供重要的信息，使我國現代文學思潮史重構工作得到良好的發展。認識到現當代文學思潮史重構的意義，了解到文學思潮史在發展中具有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學思發展中，要將文學思潮史質量放在第一位，對現代文學思潮史重構工作給予大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學思潮史的重構工作當中。
2.進行文學思潮分類工作文學思潮史在發展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學思潮都具有該時期的特點。在傳統的文學思潮史研究中，通常是從時間的角度出發，對文學思潮史進行研究，理清文學思潮的脈絡。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學思潮史與歷史事件聯系在一起，導致文學思潮史演變成為社會思潮史。在現當代文學思潮重構工作中，為了預防此類問題的出現，在文學研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應對文學思潮做分類，根據文學思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學思潮本身的一種類別區分。此分類方法，可將文學作品的整體結構進行優化，將文學思潮按照專題分類，分類處理后，文學思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會思潮混入到文學思潮史當中。
3.文學思潮史重構符合發展規律現當代文學思潮史的重構，需要符合發展規律，并兼顧著各種思潮，現代文學思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學思潮在現代文學思潮史的重構工作中具有重大意義。兼顧文學思潮，去除時間化，避免文學思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學思潮的敘述當中，對時間意識做適當的調整，使用互見性的敘述方法。現代文學思潮史重構需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應文學思潮史的發展規律。現當代文學思潮史的重構，保證其符合文學思潮史的發展規律，意思就是在文學思潮重構過程中，要全面認識到文學思潮史的發展規律，確保現代文學思潮史重構順應思潮史的發展規律，另外，還需要對現當代文學史重構工作的實際情況走分析，結合實際情況，順應思潮史發展規律的同時，提高文學思潮重構的質量。
三、結束語
現當代文學思潮史存在著一些問題有待解決，文學思潮史的重構工作是促進文學思潮史發展的有效途徑，現當代文學思潮史重構，需要人們認識到文學思潮史重構的必須性，重構過程中需進行分析、順應發展規律等，保證重構工作順利開展。
作者：康小紅單位：西安外事學院人文學院
【關鍵詞】社會核心價值觀;融合;現代文學;課程;研究;
社會核心價值包括文明自由、富強民主、法制公正等，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀是國家發展的要求。社會進步的標志是文明發展、思想進步。現代文學課程教學與社會核心價值觀相融合，目的是通過文化傳播和教育教學作用促進社會和諧進步、實現文化大發展。[1]
一、現代文學課程內容和特點
文字是文化的表現形式，語言是思想的載體。現代文學課程中融合社會主義核心價值有利于進一步弘揚當代文化精神，促進社會文明發展。現代文學課程教學中，由于傳統教學體制的限制，人們接受文學教學的主要目的已經變為完成應試要求、追去物質生存環境。針對這一點，現代文學設計需要從社會主流思想入手，拓寬人們精神世界，強化對自身和對生命的認識。現代社會發展節奏較快，人們習慣享受“快餐文化”，許多文學作品被改變成電影、電視劇搬上熒幕，人們個樂于觀看影視劇而不愿花費更多時間閱讀原著。一方面這是由于文學社會影響力削弱，另一方面則是人們忽略文學主題，而法、更熱衷于故事情節的閱讀。現代文學課程設計需要在時展中，結合社會核心價值觀，增強文化底蘊，弱化故事性，強化思想性和教育性，豐富人們的精神世界。現代文學的產生是在一定歷史條件和歷史事件的催發下形成的，文學體裁在原有基礎上不斷創新和豐富，包括戲劇、雜文、散文、詩歌、報告等，創作形式多樣，內容新穎而富有教育意義。我國現代文學產生與時期，發展于社會主義時期，具有明顯的中國社會主義革命特色。我國現代文學代表作家有魯迅、郭沫若、老舍、冰心等，這些作家著作頗豐，對現代文學教育做出重要貢獻。現代文學課程教學，在內容和題材選擇上注重弘揚社會主義文化精神，具有鮮明的時代特點和教育特點。[2]
二、社會核心價值觀融合進現代文學課程方法
（一）豐富選文
現代文學課程文章內容的選擇需要豐富多樣，語文教學題材直接關系語文教學最終成果，不同的文學作品寫作背景和寫作目的均不同，在選文過程中，需要把握其核心思想，有效融合進社會主義核心思想。例如黨的十明確提出愛國、敬業、奉獻、誠信和友善，這是社會價值基本取向，同時也是對人基本的道德約束點。針對這些，現代文學課程選材可以參照郭沫若的巨作《虎符》和《屈原》，這兩篇著作都結合了一定歷史背景，但是弘揚的主題是愛國、奉獻，集中體現現代社會主義核心價值觀。文學課程選課中需要積極引入正確的價值觀導向，凸顯社會主義核心理念，彰顯主流文化特色。
（二）文化交融
我國大力宣揚社會主義核心價值觀，目的是通過社會主義核心思想傳播，鞏固和發展社會主義地位，體現民族精神，彰顯民族魅力。文學傳播和課程教育為社會核心價值觀建立及完善提供了更加直接有效的傳播方式，在價值觀與文學課程融合過程中可以通過文化交融的方式促進社會核心思想進步。例如社會核心價值觀的指導思想是馬克思列寧主義，文學課程文章選用可以是文天祥的《過零丁洋》，也可以是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。這兩篇文章內容和題材均不同，但是都直接表達了一種崇高的道德價值觀，即愛國主義精神和自我奉獻精神，集中展現了思想。社會核心價值觀宣揚和推崇的內容較多，要更加完備的將其與現代文學課程結合，就要保證文章內容、思想深度經得起推敲，同時要通過文化交融形式，使文化差異在比較中得到認同和肯定，突出文化教育意義。
（三）傳承與創新
社會核心價值觀是在社會主義發展過程中，將馬克思社會主義思想內容同現代社會發展要求和特點結合后總結得出的具有時代特性的社會發展指導思想。社會核心價值觀的實踐要求在弘揚中華傳統美德的基礎上不斷創新和改革，實現國家社會主義建設目標。我國古代文學中“親賢臣，遠小人”、“斯是陋室，惟吾德馨”就是潔身自好高遠思想的體現，在現代文學課程教學中，更應該通過文字藝術表現形式將這種價值取向和道德情操予以發揚、傳承。傳統思想文化的繼承離不開內容和形式的創新與改革，推陳出新、取長補短是將社會核心價值觀融入現代文學課程的有效方法。文學作品題材和內容的變更并不影響最終的閱讀、教育效果，反而傳承途徑的變更更能代表文化思想發展的歷史特點，既易于現代人的接受和學習，又豐富了現代文學課程的內涵。
三、結語
社會核心價值觀的推崇和宣揚是面向世界、面向未來的，其思想內容和主題形式具有一定人文主義色彩和法制管理要求，主要體現在崇尚人的自由和地位的同時，又要求法治和自我控制。現代文學課程中融入體現社會核心價值觀的文章內容，不僅體現文化發展的傳承性和創新性，更直接影響人們的思想觀念，促進人們正確思想道德觀的建立，為社會文明和諧發展奠定基礎。
參考文獻：
[1]彭正生.恩格斯的“最高標準”與中國現代文學課程教學[J].巢湖學院學報,2013(04):127~130.
(一)中國現代文學的誕生和發展
，使得中國的國門被打開，而我們的知識分子也深刻意識到國家的落后，文學界由此覺醒，并積極投身到革命的洪流之中。過猶不及，“打倒孔家店”、“反對文言文”等口號和思潮使得古代文化與文學受到強烈排斥，這種過于極端的決定未免顯得急躁了，也正因為如此使得中國現代文學今后的發展遺留下不小的隱患。20世紀初的文學革命，將現代文學的序幕正式拉開了，有傷痕文學、鄉土小說和九葉詩派等。一直發展到如今有穿越小說、奇幻小說和都市言情等出現，表面上看來現代文學呈現出一派繁榮的態勢。但仔細追究，我們會發現繁榮的背后正是一派虛無和浮躁，這很大程度上是由于受到了西方理論的影響，另外本土文化改造所產生的影響也很深，而我們自己的文學史和本民族的文學意蘊已越走越遠，我國的現代文學可謂是進入了“瓶頸”。
(二)文學“斷裂層”
現代文學史已有近百年的時間，然而卻尚未真正出現能與古代文學相媲美的文學作品。沒有一部小說可以與《紅樓夢》比肩，沒有一首現代詩歌可以與唐詩相對抗的詩歌。文學是一門較為感性的科學，其應當具有一定的現代性以反映當下的真實生活，同時也不能與歷史母體相脫離。在經過歷史的“大浪淘沙”之后，現代文學中鮮少出現真正優秀的文學作品，只知向前看卻忘了回顧身后，因而使得現代文學與古代文學出現了“斷裂層”[1]。
二、古代文學資源的傳承
(一)豐富的古代文學資源
先秦諸子的《詩經》、《莊子》;兩漢的漢賦、《史記》;魏晉的“建安風骨”；唐宋詩詞、元曲，明清的四大名著等等。此外還有民歌、游記等不同種類的文本史料。古代文學資源十分豐富，我們所指的古代文學資料當然指的不僅僅是文本資料本身，因為其本身也反映出了一些潛在的內容，這或者是一個時代的風尚，或者是某個朝代的社會思想等等。由此可見，祖先們為我們留下的古代資源之豐富，這些不同文學形式的作品為我們展示不同時代的人們的生活面貌，不同時代的歷史變更以及社會生產等等。
(二)古代文學資源傳承
然而，我們在傳承文學資源方面顯然做得還很不夠。我們要傳承就一定要很好地面對困難，需要克服的難題主要有兩個。首先，要克服理所當然的心態，在現代，人們有著十分自由的言論，思想自由，人們總是試圖去研究文學發展史，并對其歷史進行演變，同時并設法使其合理化。但我們所認為的合理未必就是歷史的真實，對于現代人所需要的合理性，我們也不應該一味地遵循，而將歷史的真實性抹殺了。研究古代資源的人員，應該始終站在時代和歷史的大背景下，對于古文化的接受和傳承要本著最真實的態度。其次，應該對古代文化資料進行多角度地解讀，由于歷史悠遠，文學資源過于豐富，這也使得我們今天的傳承遭遇難題，因而相關工作者就需要從多維視角出發，采用多種不同的理論進行理論批評，從而使得評析更加全面和綜合，以防理論過于主觀，對于歷史人物與事實更不能肆意地褒貶，要客觀地做出評價。
三、中國現代文學語境與古代文學資源的關系
中國現代文學的發展離不開自己的“根”：古代文學資源[2]。雖然中國現代文學發展之初曾試圖拋棄古代文學而實現自己的現代性，但最終實踐證明這條路是無法走下去的。我們發展現代文學終究還是離不開古代資源的支持，沒有古代“天人合一”的思想也就難以出現“終極關懷”和“以人為本”的思想理念；現當展的詩歌、散文和小說也是從古老的文學文本中演變而來。因此，我們在對歷史資源和現代文學前景的反思，不應該只是一味地去遠離，更重要的是要去靠近，而且是進入到最深層次，將其內在潛力挖掘出來，將新的的活力注入以便促進自我的更好發展。在如今這個世界，返璞歸真的實現還是需要立足于傳統的東西，這樣才能很好地矯正人性，使心靈得到慰藉。因此，聯系起現代文學與古代文學二者的關系，二者之間向來不是對立的的關系，而應該是同一。若不是深入地挖掘和利用古代文學資源，就無法從中汲取力量，進而促使現代文學獲得長遠發展;；不去進行現代性文學語境的滲透，也不能很好地挖掘古代文學資源的潛在力量。因此，我們說發展中國現代文學語境和發掘古代文學資源，二者并無沖突，是相互依存的，是一種同一的關系。
四、結束語
一、現代傳媒與現代文學的相互關系
“現代”是一個對于時間的定義，當前學術界對于“現代”的分類多樣化，本文的論述則是以“傳統分類”的角度，將“現代”的時間定義為1917-1949年。在20世紀初，中國社會環境巨變，促使了文學變革。中國現代文學幾乎是與現代媒體同時出現的，甚至在最初的社會環境中，新文學等同于新媒體，但真正要深入去探討的問題在于二者之間的相互關系。
（一）傳媒是文學的載體
文學的表現形式是文字，文字往往又依托于具象的載體進行表現，在中國古代，文字的載體經過一系列的演變，從石頭、竹簡到紙張，這些具象的物體都可以被稱為文學的載體。現代傳媒是文學的重要載體，這是毋庸置疑的。但現代傳媒并不是客觀接受現代文學的載體，它與現代文學之間的發展應該是相互的，甚至現代傳媒是對現代文學的發展產生了一定程度的影響的。現代傳媒的主要形式為報刊、雜志，作為有形的物體，在有限的承載能力下，現代傳媒對于現代文學就具備一定的篩選能力，在當時的社會背景下，現代傳媒的表達是極具社會目的性的，所選擇的文學作品必然是能夠反映現實、抨擊現實的。這時媒體承載著作家的社會理想、文化追求、個人情感，或者說，作家的人生訴求、社會使命、情感世界，以物質化的方式進入讀者的閱讀視野中，作家的寫作不再是個人化的寫作，作家的隱秘世界也隨著載體的社會化而不再是個人的秘密。
（二）傳媒是聯絡文學與受眾的傳遞者
現代傳媒的“傳播”功能是毋庸置疑的，它是作者與讀者之間的橋梁。文章一旦在報刊和雜志上發表，就必然會被大量讀者閱讀、評鑒。現代傳媒加速了現代文學的流通和傳播，但同時也加強了讀者對現代文學的選擇性。現代文學能夠對當時的社會發展產生一定的影響，而社會現實也必然給予文學的發展一定的反作用力。現代報刊的銷售情況、讀者反映情況、對社會產生的影響等都會成為作家創作時將要考慮的因素，而現代媒體，為了加強自身的社會影響力，往往會更傾向于邀請知名度高的作家，從而造成現代傳媒對作家的多樣性選擇。現代媒體的“中介性”也是其傳播功能下的一個隱形的表現，報刊媒體的中介性成為現代文學社團流派的主要動因，由于中國社會缺少沙龍文化，知識分子缺少參與文化活動的公共場所，因而幾乎現代文學的每一家社團、每一個文學流派，無不與報刊密切聯系在一起，即使如京派文人常常有下午茶一類的沙龍聚會，但他們真正發生文人間的聯系，仍然需要報刊這個媒介。
（三）傳媒構造了現代文學的語境
傳媒能夠將文學轉換為一種影響力，它的本質是文化產物，是一種對文學的實物表現，但現代傳媒實物的自身發展，又構建出了一種特有的文化語境，甚至報刊、雜志這些具象的物體也成為了一種文學的素材，而被放到許多現代文學作品的敘事語境中。現代傳媒與現代文學的語境關聯體現在以下兩個方面。一是傳媒被社會大眾廣泛接納，促使了一種基于報刊、雜志的新的文體形式出現，從而形成了新的語境。報刊、雜志均有一定的出版周期，均受到一定的篇幅限制，在有限的表達范圍內，作家想要準確表達自身的思想與觀念，就必須要在受到限制的條件下，進一步調整作品的敘事結構。二是現代傳媒所形成的時代風尚，引導了市民社會的生活、藝術的觀念變化，影響到整個社會審美意識的變異，這種文化氛圍形成為文學的傳媒語境。
二、現代傳媒事業下的中國現代文學特質
（一）現代性
中國文化源遠流長，歷史文化積淀十分深厚，中國古典文學是一個系統的文學體系，無論是在文學的文化精神方面還是文體表現方面都十分成熟，其文學創作機制也是十分完善的，其本身并沒有出現需要改革的地方。現代文學并不是在古典文學的基礎上改革而形成的，它是根據現代社會環境的變遷以及現代人們文化及精神需求轉變而誕生的。但中國古典文學對于現代文學的影響也是十分巨大的，我們只能說，中國古典文學在藝術技巧、審美經驗上對中國現代文學產生了影響，而中國現代文學對中國古典文學的超越卻是根本性的。中國現代文學的“現代性”，主要體現在對當下的社會環境的多元化表現，它改變了傳統中國古典文學“自賞”“自憐”“自享”的創作心態，通過報刊、雜志放下“文學”高貴的身段，將其深入民間，傳播至各個階層。這種現代性是現代傳媒視野中現代文學所表現出來的獨特，是完全超越古典文學的。
（二）文學性
古典文學的文學性體現在其創作機制、文體表現形式以及思想表現上，古典文學對于精神層面的體現是專一的，它僅僅將高雅的稱為文學、藝術，而對于“俗”的作品是不接納的。但現代文學則是處于一種“雅俗共賞”的文學狀態，更具有包容性。與此同時，在現代傳媒視野中的現代文學還出現了較為顯著的“雅俗轉換”現象，形成一個關于“雅”和“俗”的綜合辯證體系，形成一個綜合整體。當現代傳媒主要面向市民為主體的讀者大眾時，所有的文學都表現為面向市民的“通俗”文學。文學最終的受眾產生了變化，這也是現代文學特質發生改變的重要原因。中國古典文學是服務于“貴族”的，它追求的是文化底蘊的體現，更重視藝術表現手法，將雅俗劃分出了明顯的界限，而現代文學是服務于社會大眾的，更多的讀者是“平民”，這也就使得現代文學必然朝向通俗的方向發展，模糊了雅俗界限，既沿襲了對文化底蘊的追求，同時也追求更加平實的描述手法。
（三）理性
周作人在闡述“五四”新文學時說：“古代的文學純以感性為主，現代卻加上了多少理性的調劑。”與古代物質文化條件下的理性相比，現代傳播媒體支持下的理性是以技術理性或工具理性為主的現代科學理性。新的傳播媒體和傳播方式開闊了人們的視野，使人們從封閉保守的狹小圈子中走出來，獲得了與“世界”進行直接對話的可能性。中國現代文學所表現出來的“理性”，讓人們逐漸形成了以科學去認知世界的思維習慣，借助于現代媒體，他們能夠接收到社會的各種信息，延展人的精神空間，豐富人們的思想。
三、結語
一、中國現代文學教學發展面臨的困境
為促使學生在就讀期間掌握更多的技能性與實用性知識，實現更順利的就業，當前的很多高校都加大了實踐課與選修課的課時，而如現代文學這樣的基礎性科目的課時量則被大幅壓縮。就目前而言，諸多高校的現代文學一般都是93個課時，這對現代文學較長的發展史與眾多文學作品來說，根本無法做到精細的講解。盡管在教學過程中教師也盡量引導學生利用課余時間自己去學習，但效果甚微，因此如何突破課時量的困境是當前急需解決的問題。
二、中國現代文學教學的改革途徑
1.增強現代文學教學的趣味性教師不但要深入領會與掌握教學內容，而且要做到將知識與趣味有機的結合，采用多種教學方法，避免以往枯燥乏味的“填鴨式”教學模式。具體來說，教師可以由淺入深的進行課堂教學，將
自己的獨特見解與認識融入到教學內容之中，逐步引導學生進行思考。一味的講述各種著名作品未免過于呆板，教師可以適當的加入一些作者的人生經歷與社會背景，這不僅有助于學生了解作家的創作特點與思想觀點，而且有利于激發學生對現代文學的學習興趣與激情。
2.提高現代文學教學的開放性
采用開放性的文學教學主要表現在教與學這兩方面，傳統以教師教、學生聽為主的教學模式已經無法適應素質教育的要求，也不利于培養學生的創新能力，因此，教師在教的過程中，除了講解客觀性的文學知識之外，對于主觀性的文學發揮知識，可以適當的放寬學生們的思考、想象空間，具體答案也不要拘泥于一個形式，可以讓學生們從自己的角度去評判、分析作品。學生只有在輕松、活躍的課堂環境中，才能夠最大程度的激發學習興趣，才最有可能將教師講授的專業知識轉化為自己的認識、知識與技能。開放性的文學教學環境需要營造一個自由活躍的思維空間，以此激發學生的創新能力與潛能，充分發揮學生的主體作用。
3.加大現代文學教學的考核性
考試通常是督促與檢查學生學習的主要手段。考試的重點與難點劃分，對于引導學生的學習方向與學習方式非常關鍵，所以，在設計試卷題目的過程中要進行宏觀考慮，科學合理的安排布置各種題型的比例，保證學生既學到重點又能夠全面掌握相關知識。根據調查研究發現，通常情況下認知類的考試題占據百分之四十、分析綜合類的考試題占據百分之六十的比例比較合理，另外，分析綜合類的試題最好以測試學生的獨立學習、獨立分析與獨立解決問題的能力為重點，以此引導學生死記硬背的錯誤學習方法，促使學生真正的理解與掌握學習內容。中國現代文學作為文學專業的一門主干課程，在推進高等院校教學改革發展的過程中，伴隨著教育改革與學術研究的逐漸深入，不僅面臨著重要的發展機遇，而且還面臨著嚴重的挑戰。因此，作為高等院校的現代文學教師，必須放寬自身的學術研究眼光，轉變落后的教學思想觀念，突破傳統的教學模式與思維框架，建立現代化的教育觀念與學術認識，這樣才有可能為國家為社會培養出更多的綜合素質高、創新能力強的現代化人才。
【關鍵詞】英美文學作品；女性人物形象；研究探索
中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0272-02
英美文學在創作發展過程中存在較大的相似點，在閱讀研究過程中較難辨別，因此，對兩者的文學作品研究通常共同進行。在英美文學作品中較為突出的一點就是人物的刻畫，主要特點就是性格鮮明、形象獨立、舉止有個人特點，有較強的心理、神態、舉止上的刻畫，使得人物形象躍然紙上。在角色刻畫過程中分為男性角色刻畫以及女性角色刻畫，其中主要起到鋪墊、襯托作用但又不可或缺的就是女性角色。女性角色形象的創作在文學作品中的具體作用就是畫龍點睛以及推進故事情節發展，使故事的內涵以及閱讀性增加，其價值得到提升。英美文學作品中女性角色的創作存在較大的時代縮影性、依附性以及形象獨特性，有自我鮮明的性格，使作品的情感路線更為突出，進而使作者所表達的情感更為熾熱。對英美文學作品的女性形象進行研究的主要方向就是女性角色的創作特點、創作方法以及意義等，使得女性角色在文學領域得到肯定，在文學的現代創作中發揮巨大的作用。
一、英美文學作品中女性人物形象創作特點
英美文學作品中女性人物形象的創作，與其生活環境、價值觀、世界觀、所閱讀的書籍種類、信仰以及國家各方面概念的灌輸等各種客觀主管因素有不同程度的關系，在文學作品創作中，作者所創作的女性角色并不單一，根據劇情的需求以及情感的寄托需求而進行相應的創作，其女性形象的描繪以及體現中存在的不同之處就是刻畫的力度深淺、形象的立體感強弱以及女性角色的定位等。對英美文學作品的女性形象創作的主要研究方向就是其存在的特點，英美文學創作過程中女性形象的主要特點就是具有時代性以及個性鮮明性。[1]
（一）女性人物形象創作的時代性
英美文學作品中，女性人物形象創作存在時代性是其文學發展過程中的創作精髓以及發展導向。具體體現就是該作品中的女性角色的性格言行體現當時社會現狀的特點，這一特點能夠使歷史的發展痕跡體現出來，其中的歷史發展歷程明朗化。女性角色在時代中的地位情況以及人們對于女性角色的對待態度也能夠從這些文學作品中體現出來。為使這種極為抽象的特點得到形象的闡述，就需要通過具體的例子進行說明。
如英國作家艾米麗q勃朗特的文學作品《呼嘯山莊》中的女主角卡瑟琳?歐肖就是一個典型的例子，當時的時代社會環境主要就是父權制社會，女性角色是一個附屬品的存在，沒有相應獨立的權利，無法表達自我的觀念以及自我的想法，艾米麗對于卡瑟琳的描繪重點在于前半部分，短短的幾個情境描寫以及言語描寫就形象地刻畫了一個鮮明性格的女性角色，從整體的悲劇中挖掘出當時的時代特點；英國作家哈代的文學作品《德伯家的苔絲》中的女性人物形象苔絲也是一個較為特立獨行的角色，苔絲是典型的農村姑娘形象，在小說中通過描繪苔絲的不幸經歷以及隨后的情感爆發殺死了亞力克q德伯而被判絞刑，描寫了一個有善良純真、自我犧牲精神以及較強的家庭責任感而逐漸走向毀滅以及復仇的女性形象，導致這一結果的罪魁禍首就是當時的社會，當時的社會使苔絲擁有極為保守的思想，導致出現失去貞潔之后自我定罪，以及其自我性格中存在的軟弱性，導致其對于輿論以及他人的指責認命而毫不反抗，而他人的冷眼旁觀以及惡語中傷也是當時社會的現狀，由此來向當時毫無人性可言的社會表達反抗情緒；美國現實主義作家德萊賽的重要作品之一《嘉莉妹妹》中的最為深刻的女性角色就是嘉莉，其創作的背景是美國經濟發展迅速，自由資本主義蓬勃發展，社會對于金錢的重視遠遠超過對于美德善良等品德的重視程度，對于物質的需求增加、消費的盲目性以及道德底線的缺失，對嘉莉進行的描繪就是其在接觸燈紅酒綠的生活后，不愿意失去這種生活，利用身體以及一切可以利用的自我資本來維系這種物質生活，嘉莉本是一各農村女孩，擁有純真擁有善良，在剛剛離鄉時甚至仍在思念故鄉，是殘酷的現實以及對于貧困的恐懼使得其失去了原有的美好品德，嘉莉該種形象體現的就是當時現實社會的一種現狀，對于物質的過度重視以及對于人性的忽視。[2]
（二）女性人物形象創作的個性鮮明性
英美文學作品中對于女性人物形象的刻畫還存在的一點就是個性鮮明，擁有其獨特的被作者所賦予的靈魂，也正是這一點使得這些英美文學作品得到升華以及具有研究的價值和傳世閱讀的意義等。在女性角色創作過程中，個性鮮明性的具體體現就是對事情的處理態度，對于愛情的態度以及對于自由的態度這三點來體現，其性格也能夠在這三點中得到確實的體現。如著名的英國作家D?H ?勞倫斯的代表作品之一《戀愛中的女人》中的兩個鮮明的不同的女性角色厄休拉與葛珍，該作品的主要線索就是兩對戀人的情感糾葛，厄休拉是當時的一個女教師，在當時的社會中已經開始重視女性的存在，因此，女性角色的職業在作品中也得到一定的發展，通過她與伯基感情之間的對抗到緩和親密，所體現的主要個性變化就是不斷的自我追求，不斷的改進自我以及不斷的自我發展。其鮮明的追求自由、追求新世界的理想，敢于追求、勇于追求的性格，對于自我想法的肯定以及堅定的性格，進而也使得其與伯基之間的感情得到升華，她的結局在英美文學作品的大部分女性的悲劇結局中顯得與眾不同。而葛珍雖然也是一個較為獨立鮮明的性格的女性角色，但是其結局卻不如厄休拉一般美好，該人物所刻畫的形象是一個勇敢的、堅強的、淡定的、有追求的、獨立的以及自我張揚的女性角色。其對于自我的決定義無反顧，對于所承受的結局勇于承受，雖然出身寒苦，但是其所擁有的閱歷以及其所擁有的精神財富確實當時社會女性望塵莫及的，她幾乎具備了女性的所有優點，其是勞倫斯所渴望的女性形象。
二、英美文學作品中女性形象創作的價值
英美文學作品研讀的價值在于其中蘊含的藝術性、言辭的內涵性、內容的深度性、寫作的獨特性以及感情的飽滿性，其所獲取的這些相關信息能夠為現代文學作品的發展提供借鑒基礎以及發展的方向，增加感情的深度以及言辭的自我修養。在文學創作過程中最為主要的因素就是人物創作，其是文學作品中的線索以及最為主要的推動故事情節的主力，在此對英美文學作品中的女性形象創作的意義和作用進行實際的探討。
在對多個文學作品進行研究后，得出其存在的主要作用包括使得文學作品的價值得到提升，女性角色的性格得到體現，社會現狀影射其中，使得其內涵更為深刻，表達意味更為深層次。其體現的不僅是故事的精彩發展劇情的緊張衍變，更重要的是其對社會的一種以文學為武器的斗爭以及抨擊，主要作用不僅是提高人們的精神境界，更深層次的作用就是警醒人們的麻木，喚醒良知以及對于美好品德的歌頌，使得社會的現狀得到改變以及社會的發展更為理想。其對于社會的進步以及社會的發展有實際的作用以及無法衡量的良性促進，甚至于改變一個時代一個世紀的發展方向；其體現的主要作用就是通過對英美文學作品中的女性角色進行賞析，進而進行不同層次的情感剖析，使得其研究價值以及研究方向得到拓寬，使得更為全面地展現作者情感以及時代現狀；給后世的人物刻畫提供基礎以及提出借鑒意義；其主要的作用顯現就是現今的作品創作過程中所存在的主要問題，包括人物刻畫較為淺薄平面化，沒有較大的靈性，缺乏閱讀的價值。因此，通過對英美文學作品中的女性形象進行剖析進而得到一定的創作靈感以及創作方向技巧等，進而使得現今的文學創作的內涵得到提升。
三、英美文學作品中女性角色創作對于現代文學發展的借鑒作用
在對英美文學作品中女性角色創作的意義進行闡述之后，就要進行對于現今的發展作用進行說明。在英美文學作品的探究過程中發現其存在的主要創作方向就是真實與理想的結合、情感與理性的交融以及愛情與現實的矛盾等，其創作的最終體現就是一個性格發展，個性突出，與現實社會現狀相關以及寄托作者的某種理想以及發揮作者的某種作用的存在。對于現今文學作品人物創作的借鑒作用就是作者的理念以及作者的信仰，對于作品的創作目的單純以及情感的真實寄托等，其對于女性角色的認識以及對于女性角色的刻畫有其自我的特點，只要堅定地抓住這一點，就能夠使得文學的創作內涵得到提升，人物的創作形象立體化，在現實的文學發展過程中不能忽視的就是文學作品中的經典。[3]
文學是精神的寄托，是社會的縮影，是文化的傳承。文學作品是其的內涵展現的具體形式，對其進行研究的主要目的就是提煉其中的文化精髓，理解作者的思想感情以及相應的人物創作方法，為現代文學創作提供靈魂、技巧借鑒、人物創作基礎以及情感寄托方式，進而使得現代文學得到實質的內涵提升以及蘊意的深層次發展。
參考文獻：
[1]任淑靜.《婦女雜志》（1915-1919）英美作品譯介中女性形象的構建[D].貴州大學，2009.
[2]王春娜.英美文學作品中女性人物形象研究[J].文藝生活?文海藝苑，2014，（4）：42-42，49.
[3]龍星源，梁榮敏.探析英美文學作品中人文素養的社會體現[J].北方文學（中旬刊），2014，（7）：25-26.
摘要：在中國現代文學批評史上，注重文學內部規律、尊重藝術經驗和審美感受的審美藝術批評是重要的批評模式之一。所謂詩化批評，是指區別與社會學批評和文化學批評的一種文學批評模式。它站在尊重藝術規律和審美感受的立場上，以個人的瞬間直覺和印象為切入點，注重個人的主觀批評，采用語言優美的隨筆式文體。
關鍵詞： 審美藝術批評 詩化批評 審美品格
在中國現代文學批評史上，社會學批評、文化學批評以及注重審美藝術的批評是三種主要的批評模式。其中社會學批評占主導地位且貫穿始終，它強調文學與社會活動的關系，認為文學再現生活并在一定的社會歷史環境的影響下形成，因而文學作品的主要價值在于它的社會功用和歷史意義；文化學批評則側重于探詢這一時代文學現象定民族文化心理的構成與表現，極力展示文學現象中的地域文化特征及其意象與故事的文化原型，與社會學批評一樣，也是一種從外部研究文學的批評；而審美藝術批評則注重文學的內部規律，以人本主義為基礎，尊重藝術感受和審美經驗，顯示出純正的審美藝術情趣——一方面，它繼承了以中國古代詩話、詞話為代表的依賴主觀直覺的傳統印象式批評方式，同時它還吸納、內化了西方現代文學批評觀念，在中西合璧的基礎上創造出既具有民族文論底蘊又含納現代意識的獨特批評模式——在文學因審美尺度的缺席而走向非文學化，并導致批評與創作的親緣關系日漸疏遠的現代文學史上，審美藝術批評以其對批評審美緯度的自覺維護，確立起一個內容更為豐富、生命更為蓬勃的批評模式，并將其融入到現代批評范式的建設之中，在現代文學批評史上留下了不可磨滅的一筆。因此，對審美藝術批評進行深入的理順和廓清具有積極的文學史意義，同時可為當代文學批評提供鏡鑒。
由于批評界始終未能給予審美藝術批評以清晰的、統一的界定，而審美批評這一概念又過于宏疏，因此筆者試圖用“詩化批評”這個概念來命名。如何理解“詩化”呢?它意指一種具有強烈的詩情詩性的批評方式。如果說，一切詩的熱情都必然被理性所穿越，必然積淀著詩人對世界的理解的話，那么，審美藝術批評顯然開始于詩的熱情，也伴隨著詩的熱情。從詩的運作方式來說，詩本身就是瞬間的直覺和印象，這與審美批評對文本的切入方式相貼近：詩最本質的特征是抒情美。這與審美藝術批評優美的隨筆文體相吻合；而詩常用的賦、比、興等修辭手法在審美藝術批評中隨處可見。因此，“詩化”是審美藝術批評所具備的區別與其他批評模式的楊心質素，用詩化批評來命名審美藝術批評模式，是具有切實的理論可行性和創新意義的。那么，詩化批評究竟該如何界定呢?它具有哪些獨特的審美品格呢?
所謂詩化批評，是指區別與社會學批評和文化學批評的一種文學批評模式。它站在尊重藝術規律和審美感受的立場上，以個人的瞬間直覺和印象為切入點，注重個人的主觀批評，采用語言優美的隨筆式文體。在中國現代文學史上，詩化批評發端于周作人，中經沈從文、梁宗岱等人承續，在李健吾手里成熟，并在唐湜的批評中發揚光大。本文擬從文學批評的立場、在文本中的切入點、批評文體及語言四個方面進行界定，并探討其審美品格。
一、從批評的立場看，不同于社會歷史學批評注重發掘文學作品的社會功能及政治內涵以滿足自己的期待心理，從而達到較為明顯的功利目的；亦不同于文化批評注重研究人類文化問題在文學領域的現狀，追求文化理論的文學例證化；詩化批評從個人的審美感受出發，倚賴自我的藝術感受、審美經驗，反對以先驗的理論和凝固的標準來剪裁文學。詩化批評不是對作品進行剖析和肢解，也不是蛀蟲式的文字考據和索引，更不是套用空洞的理論或外在政治觀念將其作為相互攻訐的工具，而是全身心投入作品，以自我的存在去感悟、擁抱另一個存在盡量去體驗作品的藝術世界以及支持這藝術世界的作家心靈世界。
二、從對文本的切入點來看，不同于社會學批評注重文本的主題和意義；亦不同于文化批評注重探討文本的文化意義；詩化批評以個人的瞬間直覺和印象為切入點，注重批評主體的直覺體悟，強調作品給人的整體感覺，在此基礎上并不忽略理性的思辨。批評主體往往抓住閱讀作品時第一時間得來的感覺和體悟，并做豐富的聯想，以自己再創造的形象來解釋作品的形象，用形象思維去品評形象思維，從而不阻斷、破壞作品形象的整體性，不用抽象的邏輯思維去演繹、歸納、推理、闡釋作品形象的內在含義。比如沈從文常在開篇精簡、形象的語言概括對作家作品的總體印象：“從五四以來，以清淡樸訥的文字，原始的單純，素描的美支配了一時代一些人的文學趣味，直至現在還有不可動搖的勢力，且儼然成為一特殊風格的提倡者和擁護者，是周作人先生。”沈從自己的直觀感悟出發，用“清淡樸訥的文字”、“原始的單純”、“素描的美”一系列偏正短語，對周的作品作了準確的整體把握。
三、從文
