傳統(tǒng)建筑元素基本運(yùn)用

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇傳統(tǒng)建筑元素基本運(yùn)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

1寧化傳統(tǒng)文化的概況

寧化縣隸屬于福建省三明市，地處福建省西部，武夷山東麓，東鄰明溪、清流縣，西毗江西省石城、廣昌縣，南接長汀縣，北界建寧縣，是福建通往江西省的一大要沖。境內(nèi)南北長78.29公里，東西寬68.08公里，總面積2407.46平方公里。寧化縣在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期作為中央蘇區(qū)，發(fā)揮著重要作用，其是中央紅軍長征中一個(gè)重要起點(diǎn)縣，為中央蘇區(qū)縣之一，被譽(yù)為“蘇區(qū)烏克蘭”，享有紅色地區(qū)政策待遇。同時(shí)被聯(lián)合國地名專家組中國分部認(rèn)定為“中國地名文化遺產(chǎn)——千年古縣”，被福建省政府命名為“中國民間文化藝術(shù)（客家習(xí)俗）之鄉(xiāng)”。早在石器時(shí)代，寧化便有了陶文化。少數(shù)民族中的畬民祖先也留有高辛文化。在魏晉南北朝時(shí)期，北方中原的優(yōu)秀文化隨遷徙人群，陸續(xù)傳入，間接影響和促進(jìn)南方文化的發(fā)展和繁榮。

2傳統(tǒng)建筑元素的提煉

寧化建筑元素隸屬客家民居體系，歷史悠久，寧化的發(fā)展可以追溯到唐宋時(shí)期，經(jīng)過近千年的發(fā)展，其形成一套完整的建筑元素。包括非物質(zhì)文化元素，作為哲學(xué)與思維方式的外化，非物質(zhì)文化會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，如姓氏崇拜在客家文化中較多通過祭祖活動(dòng)和宗族觀念的認(rèn)同來體現(xiàn)，這個(gè)觀念深入客家人日常生活的方方面面。祠堂、族譜、祭祀用品等物化形態(tài)是其觀念的物質(zhì)體現(xiàn)。其他還有儒家思想、福祿壽喜、多子多福等傳統(tǒng)思想深入人心，且都有完整文化體系的思想內(nèi)涵體現(xiàn)和體現(xiàn)這些思想的物質(zhì)載體。還有物質(zhì)文化元素，表現(xiàn)形式多樣，二維圖畫形式，三維的立體形式，這些包含豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)涵，也是非物質(zhì)文化元素的物化表現(xiàn)。建筑形式方面，寧化的傳統(tǒng)建筑深受客家文化影響，空間形式無論是方樓、圍樓、五鳳樓，外觀形式如何變化，其建筑形制卻堅(jiān)守儒家建筑禮制傳統(tǒng)進(jìn)行營造，這是客家非物質(zhì)文化元素在建筑上的重要體現(xiàn)。同時(shí)隨著地域性發(fā)展，寧化建筑外觀樸實(shí)靈秀、剛?cè)岵⑴e，內(nèi)部空間方正實(shí)用，雖已不似中原建筑的厚重，更多了幾分南方建筑的靈動(dòng)秀美。建筑主體大多質(zhì)樸無華，青磚直砌到頂、青灰勾縫，間或紙筋灰抹面，保留木桁架的結(jié)構(gòu)形式。坡屋面多采用蝴蝶瓦，山墻多以人字形硬山，偶爾以馬頭墻作獨(dú)立屏風(fēng)造型，呈三山屏風(fēng)、五山屏風(fēng)樣式，給人以古樸整飭的美感。山墻的側(cè)面造型簡潔，裝飾較為秀美，反映出客家建筑的特征。木材多采用栗色混油漆，與硬朗簡潔的建筑空間交相輝映，大氣混成。

3傳統(tǒng)建筑文化傳承策略

3.1形式的傳承

傳統(tǒng)建筑具有時(shí)代和地區(qū)的鮮明特征，現(xiàn)代建筑并不適合一味照搬套用傳統(tǒng)建筑的院落組合、建筑造型等特征來表現(xiàn)其文化意味。但在特定的場所和區(qū)域，為保持傳統(tǒng)建筑所代表的歷史性和美學(xué)性，傳統(tǒng)構(gòu)造形式可直接用于仿古或修繕原有建筑。尤其是受現(xiàn)代建筑技術(shù)影響較弱的鄉(xiāng)村地區(qū)，其建筑中往往保留了更多的傳統(tǒng)元素，適當(dāng)?shù)卣蔑@傳統(tǒng)建筑的形式與韻味有助于保護(hù)鄉(xiāng)土及地域特色。

3.2神韻的表達(dá)

隨著建造技術(shù)的更新迭代，在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，傳統(tǒng)的“大屋頂”和“粉墻黛瓦”的建筑形式受到質(zhì)疑，建筑藝術(shù)的表達(dá)不僅僅在于建筑的某個(gè)細(xì)節(jié)上，而是一個(gè)完整的學(xué)科，從屋頂?shù)母鞣N神獸，到滴瓦上的紋樣，建筑神韻的表達(dá)更側(cè)重于建筑空間營造，從建筑前場，到建筑入口、庭院、堂屋，每一處都是神韻不可分離一部分。當(dāng)代的建筑往往在體現(xiàn)地域文化的同時(shí)又彰顯時(shí)代精神。因此，當(dāng)代建筑的創(chuàng)作需要通過對地域特色進(jìn)行分析，從更深的層次去詮釋傳統(tǒng)建筑文化，在傳統(tǒng)建筑精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性表達(dá)，既可通過變形運(yùn)用傳統(tǒng)建筑要素、詮釋傳統(tǒng)風(fēng)格，又可通過抽象寫意的方式表達(dá)現(xiàn)代公共建筑的意境，形成不失時(shí)代感的建筑風(fēng)貌特色，使得傳統(tǒng)建筑元素的運(yùn)用從“形似”走向“神似”。

3.3精神的延續(xù)

3.3.1聚落布局要因地制宜

“天人合一”是我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，它深刻反映在中國傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境的關(guān)系上，建筑布局應(yīng)尊重地貌地勢、自然水體，協(xié)調(diào)好建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，使山、水、湖、城相依相融。

3.3.2組團(tuán)空間要錯(cuò)落有致

建筑組團(tuán)應(yīng)通過主房、輔房、圍墻的組合，靈活組合成前院式、后院式、內(nèi)院式、側(cè)院式、前后院式等不同模式，避免“千城一面”“行列式”“兵營式”枯燥單調(diào)的布局，做到體量組織高低錯(cuò)落，院落空間有機(jī)靈活，形成豐富多變的戶外空間景觀。

3.3.3建筑場所精神延續(xù)

首先，通過傳統(tǒng)建筑的再造，在地吸引當(dāng)?shù)仄渌巳海瑵M足人們現(xiàn)代化的需求以及完善傳統(tǒng)民居原本功用上的某些不足與劣勢，對傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行再造。此時(shí)，再造傳統(tǒng)民居的成本或許并不在村民的承受能力之內(nèi)，那么它的使用群體就應(yīng)該有所改變。比如，可以用作為藝術(shù)、設(shè)計(jì)工作室，鄉(xiāng)村創(chuàng)谷等空間來使用，為其尋找新的適用人群，重構(gòu)新的價(jià)值認(rèn)同感與精神歸屬感。其次，傳統(tǒng)民居再造，對外尋找新的適用環(huán)境。對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行裝配式的設(shè)計(jì)再造，以便對外輸出。為其尋找新的需求與存續(xù)環(huán)境，如城市的某些公共空間與度假景區(qū)等。令對之心有向往的人們，有新的環(huán)境可以延續(xù)“記憶”。傳統(tǒng)建筑這個(gè)載體，也可以在新的環(huán)境中尋找到別樣形式存在的動(dòng)力。總之，傳統(tǒng)建筑其實(shí)沒有“種類”之分，也沒有“形式好壞”之分，只是在不同環(huán)境會(huì)存在是否合適的立足點(diǎn)。大部分民居建筑都是人類智慧投射到不同生產(chǎn)生活環(huán)境下的不同載體反應(yīng)。它的本質(zhì)不在于形式，而是是否具有滿足人類物質(zhì)需求與精神需求的立足點(diǎn)，由此才會(huì)產(chǎn)生承載認(rèn)同感與歸屬感的場所精神。

4項(xiàng)目概況

湖村，是紅色革命歷史和文化的代表，是紅軍長征的出發(fā)地之一。寧化湖村鎮(zhèn)福文化長廊建設(shè)項(xiàng)目，是一個(gè)集文化、旅游發(fā)展的重要項(xiàng)目；是國家閩西紅色革命根據(jù)地鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目的重要組成部分；被省委、省政府，市委、市政府列入的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。寧化湖村鎮(zhèn)福文化長廊建設(shè)項(xiàng)目地處寧化縣湖村鎮(zhèn)龍頭村，所處區(qū)域自然景觀，人文資源豐富。毗鄰寧湖村鎮(zhèn)重要的景區(qū)——松濤公園，場地內(nèi)地形地貌形態(tài)豐富，有湖村十景之一松濤公園等，是湖村重要的人文景觀之一，用地面積為1400m2，（圖1）。

5傳統(tǒng)建筑元素在項(xiàng)目中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)建筑的特征，建筑學(xué)家曾經(jīng)簡練地總結(jié)為：歇山頂，合院式，牌坊廊，顯門樓，四方座，青灰磚墻。

5.1歇山頂

中國傳統(tǒng)建筑中對于屋頂?shù)闹匾暎坪醣绕渌ㄖ鼮橥怀觥Ｆ湮蓓斖庑味鄻樱w積龐大，也可以顯示屋主的身份地位。主要屋頂形式，由高至低分：廡殿：四坡屋頂，多用于殿堂式建筑。歇山：由上半部硬山或懸山，下半部廡殿所組成，基本上只準(zhǔn)官署使用。懸山（挑山）：屋頂兩側(cè)突出于山墻。硬山：屋頂兩側(cè)不突出于山墻。攢尖：包括圓攢尖，四角攢間，三角攢尖及八角攢尖等。本案作為村民公共活動(dòng)中心，采用歇山頂屋頂形式。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，俗稱九脊頂。歇山頂結(jié)合了直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結(jié)構(gòu)清晰的感覺寧化湖村鎮(zhèn)“福”文化長廊項(xiàng)目在外墻的設(shè)計(jì)上利用顏色深淺相近的青灰面磚按不同的方式拼貼，配合勾縫等手法，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)墻面的特點(diǎn)。

5.2圍合式院落

傳統(tǒng)建筑以合院為基本型，從二里頭遺址至今已有幾千年歷史。寧化為客家祖地，客家人為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)聚族而居，形成了圍龍屋、圍屋等，內(nèi)涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。通過對閩西傳統(tǒng)客家圍屋空間分析，圓形傳統(tǒng)圍屋、客家式圓樓可能是客家圍屋和閩南當(dāng)?shù)氐耐翗墙Y(jié)合的結(jié)果。與圍龍式的客家圍屋相比，圓形土樓具有更強(qiáng)的防御性。我們身處和平年代，防御性功能已經(jīng)大幅降低，但是客家精神依然存在，本案通過挖掘建筑形式的文化內(nèi)涵，提取相關(guān)要素，有機(jī)設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代文化生活需要的空間。（圖2）

5.3文化之臺(tái)階

對于中國人來說，房子往往寄托著我們對于美好生活的向往，而臺(tái)階作為登堂入室的必經(jīng)之路，自然也就是房子的門面所在，體現(xiàn)了禮儀尊卑。因此，古人對門外的臺(tái)階也非常講究。臺(tái)階具有“臺(tái)”和“階”的性質(zhì)和特征，不僅是供人們上下行走的建筑物，也有助于襯托建筑形象和豐富建筑空間層次。中華文化博大精深，中國自古就是禮儀之邦，大小事務(wù)都得講求禮法，因此古代建筑的臺(tái)階也被賦予了許多規(guī)定。臺(tái)階的數(shù)量，在易經(jīng)當(dāng)中有“陽卦奇，陰卦偶”的規(guī)定，也就是說奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而我們平常居住的家宅一般都是陽宅，古代臺(tái)階的數(shù)量多為單數(shù)，單數(shù)為陽數(shù)，包括1、3、5、7、9，數(shù)字越大，等級越高。根據(jù)官階品級，垂帶踏跺/臺(tái)階的級數(shù)也是根據(jù)住宅主人的官階品級而定。普通官員按以下規(guī)定：六品七品員住宅門前臺(tái)階不能高于二級，五品門前臺(tái)階不能高于三級，以此類推。從等級上看，御路踏跺高于非御路踏跺，垂帶踏跺高于如意踏跺。如意踏跺：臺(tái)階不做垂帶，踏步條石沿左、中、右三個(gè)方向布置，人可沿三個(gè)方向上下，這種臺(tái)階稱為如意踏跺。一般用于較大的建筑，人流量較大的門口的踏步，也用于住宅和園林建筑，方便人流從三個(gè)方向進(jìn)出。硬碴石踏跺是一種不砌臺(tái)階，而用板或磚頭鋪成的斜面。為了防滑，在斜石面上鑿刻出水平的模紋，猶如搓衣板。一般用于室外高差較小的地方。中國古建筑對于每個(gè)細(xì)節(jié)都很有講究，從整體建筑的風(fēng)水坐向，陰陽向背，山形地貌，到門院廳堂、梁檐脊墻、門窗柱基，可以說處處都有我們幾千年傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。中國古建筑優(yōu)秀文化為核心的文化建筑，傳承與發(fā)揚(yáng)建筑文化，把傳統(tǒng)優(yōu)良文化植入建筑材料中，讓建筑從源頭上有文化，將中華上下五千年文化精髓與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)古今結(jié)合、中西融合，應(yīng)用于現(xiàn)代建筑行業(yè)，倡導(dǎo)將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化走融入大眾的衣食住行。本案結(jié)合臺(tái)階的寓意，在節(jié)點(diǎn)處設(shè)計(jì)適當(dāng)臺(tái)階，以顯示禮儀感等。

5.4傳統(tǒng)建筑材料的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑材料包含很多，主要有木材、瓦片、石材等。瓦又分青瓦、紅瓦等，其中青瓦具有極強(qiáng)的地域性，“青瓦長憶舊時(shí)雨，朱年深巷無故人”。其也因取材方便和普遍適用各類屋頂，被廣泛使用。我們的思鄉(xiāng)情懷通過青瓦更容易表達(dá)和傳遞，從而形成青瓦的地域文化特性。但自然環(huán)境和文化習(xí)俗差異性，導(dǎo)致南北方建筑的較大不同，且形成各地不同建筑風(fēng)格。比較突出的是蘇州的灰墻黛瓦、馬頭墻，及徽派建筑的恢弘秀麗。新型建筑材料隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，功能和種類越來越多。青瓦的功能性地位逐漸減弱，但其色彩渾厚、材質(zhì)古樸，承載著厚重的歷史文化，因此，文化性逐漸增強(qiáng)。在當(dāng)代建設(shè)浪潮中，青瓦變成眾多建筑材料中的表達(dá)文化屬性的首選。關(guān)于舊青瓦的再利用方法，最早的記載可見明代計(jì)成《園冶》記載：“用磚邊，瓦砌……或鋪鵝子”“用廢瓦檢厚薄砌……波傍宜薄”。根據(jù)瓦的排列方式、尺寸和形狀的不同，形成不同的鋪砌式樣：香草邊式、球門式、波紋式等。本長廊在建筑的圍廊上，景觀鋪地，或者是構(gòu)造片墻，都不同程度地在青瓦的利用上進(jìn)行創(chuàng)新。主要通過以下手法：“鏤空瓦墻”以青瓦為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，加入鏤空瓦墻、立瓦鋪地等。并運(yùn)用中國園林“借景”原理，通過光影處理，使人產(chǎn)生不同視覺效果。

6結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不管歷史朝代如何更替，其建筑最基本形制沒有變，作為一個(gè)當(dāng)代建筑師，我們有責(zé)任將優(yōu)良的傳統(tǒng)傳承下去，針對這個(gè)要求，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

（1）在具體建筑設(shè)計(jì)過程中，可以通過傳統(tǒng)建筑中的形式符號，表達(dá)建筑所指，體現(xiàn)造型的傳統(tǒng)韻味。在造型處理上，使用仿傳統(tǒng)的建筑材料，參考傳統(tǒng)建筑的一些造型手段，傳統(tǒng)建筑的比例與表達(dá)。這是中國建筑師在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中最直接的手法選擇之一。

（2）對“客家傳統(tǒng)建筑+文化元素”的分析與提煉，將其運(yùn)用于建筑的重要部位，如建筑的屋頂、檐部、入口、門頭等地方。

（3）建筑文化精神是中國傳統(tǒng)文化最重要的人文精神。建筑文化的發(fā)展充分體現(xiàn)了科技與社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)更可以讓人們體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的氣息，因此，在建筑設(shè)計(jì)中要充分尊重歷史文化的人文特征。

（4）在我國傳統(tǒng)建筑的歷史長河中，建筑文化兼顧了精美與實(shí)用，同時(shí)富有哲學(xué)寓意，其充分體現(xiàn)出遵從自然法則，同自然景象巧妙融合。現(xiàn)代建筑側(cè)重于追求以人為本特征，而傳統(tǒng)建筑文化則追求人與自然的和諧統(tǒng)一。
（5）傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富素材，是當(dāng)代建筑師們創(chuàng)新的思想源泉，還能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)不同建筑的精神特征，從而提升建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，可傳承民族精神、突出民族文明特征、彰顯人文情懷，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新風(fēng)尚。

（6）在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑文件的傳承與發(fā)展離不開延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式和工藝方面，同時(shí)要注重發(fā)展創(chuàng)新傳筑材料。隨著科技高速發(fā)展，技術(shù)水平不斷提高，各種新材料、新工藝推陳出新，廣泛應(yīng)用于工程項(xiàng)目的各個(gè)領(lǐng)域中。

（7）傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中依然需要傳統(tǒng)文化和民族文化的表達(dá)。建筑一定程度上不斷推動(dòng)著我們的生活節(jié)奏。為了滿足城市大量聚集人群的需求，建筑群密度不斷提高，利益驅(qū)動(dòng)下商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，雖然方便了人們的需求，但也大大縮減了人們的日常活動(dòng)空間，因此人們也越來越不喜歡出門，這又促進(jìn)了銷售、服務(wù)等行業(yè)向更加便捷、快速發(fā)展的趨勢，如此循環(huán)，人們的活動(dòng)空間被嚴(yán)重壓縮，生活節(jié)奏太快，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了居民的身心健康。我們國家相對來說步入現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間較晚，但我們的發(fā)展速度卻遠(yuǎn)超其他國家，這種過快發(fā)展帶來的弊端也在逐漸顯露，因此現(xiàn)在才更為迫切地需要找到適合自己的發(fā)展節(jié)奏。

（8）建筑的傳承需要民族性、文化性的表達(dá)。不可否認(rèn)我們曾創(chuàng)造過無比輝煌的文化，但對于傳統(tǒng)文化的研究我們卻并沒有達(dá)到相同的成就。唐朝是我們歷史上一個(gè)社會(huì)非常繁榮、有代表性的時(shí)期，留下了大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀建筑。但是前幾年有一部以唐朝為背景的電影，之后有些媒體說，電影中唐朝建筑結(jié)構(gòu)的復(fù)原參考了很多日本的建筑。唐朝時(shí)期日本派遣唐使來我們的國家學(xué)習(xí)，然后再把學(xué)到的東西帶到日本，其中也包括當(dāng)時(shí)的建筑結(jié)構(gòu)。建筑不會(huì)說話，但它的存在就是最好的表達(dá)。我們擁有大量人口，各個(gè)民族建筑也各有特色。現(xiàn)代建筑在結(jié)構(gòu)上逐漸統(tǒng)一，大多數(shù)是西方審美下的生硬的形式，與我們的地形結(jié)構(gòu)并不太契合，失去了建筑的特色。如果現(xiàn)代建筑能夠具有更多民族性與傳統(tǒng)性的表達(dá)，那么對于各個(gè)群體的審美都會(huì)有著非常好的影響。
（9）現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)需要適應(yīng)性發(fā)展，需要繼承性發(fā)展，需要更多民族性與傳統(tǒng)性的表達(dá)，這需要多方努力，對傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)開展更為深層次的研究，現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)建筑更好地理解與表達(dá)。當(dāng)然，這不僅于我們的文化傳承意義重大，對現(xiàn)代人民的精神滿足、當(dāng)代文化建設(shè)、群體審美提高都有著深遠(yuǎn)的影響。

（10）通過優(yōu)化傳統(tǒng)材料創(chuàng)新可以帶來創(chuàng)新型建筑材料，且在不同程度上帶有傳統(tǒng)建筑的元素特征。在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中，各類創(chuàng)新型材料發(fā)揮著重要作用，特別是在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有的甚至取代了傳統(tǒng)建筑材料的地位。但是，在發(fā)展新材料同時(shí)，不能完全拋棄傳統(tǒng)建筑材料，傳統(tǒng)建筑材料蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，有的帶有極深的文化內(nèi)涵。最后，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們要秉承“取其精華、去其糟粕”的時(shí)代精神，不斷審視傳統(tǒng)建筑文化，結(jié)合實(shí)際情況，合理應(yīng)用，在滿足使用功能同時(shí)，不斷提升其文化內(nèi)涵和藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

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作者:洪英華 單位:廈門港口開發(fā)建設(shè)有限公司