民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用:動畫設(shè)計中民族文化元素的應(yīng)用

摘 要：中國民族文化元素底蘊深厚，這些千百年流傳下來的文化是一種藝術(shù)的積淀，我們?nèi)绻軌虬盐蘸眠@樣的一個機遇，將會給中國動漫事業(yè)發(fā)展帶來新活力。

關(guān)鍵詞：水墨動畫；民族元素；設(shè)計

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)將成為中國動漫產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)秀部分

發(fā)展民族動畫定會給我國的經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)帶來巨大變化，動漫產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今最具發(fā)展力也最被看好的一個行業(yè)，這是一個機遇，如何找到發(fā)展的點是最重要的。中國民族文化元素底蘊深厚，這些千百年流傳下來的文化是一種藝術(shù)的積淀，我們?nèi)绻軌虬盐蘸眠@樣的一個機遇，將會給中國動漫事業(yè)發(fā)展帶來新活力。我們可以利用具有民族文化元素的動畫片，將民族的東西帶入到動畫片中，使其在人的心里留下印象，那么如何做到這一點是我們需要深思的，一部具有亮點的動畫片才能給人留有深刻印象，怎樣去尋找這樣的一個亮點，已成為了我們所探究的重點。

二、發(fā)展水墨動畫就是這個亮點所在

國內(nèi)著名的環(huán)球數(shù)碼公司制作過一部水墨題材的影片，叫《桃花源記》，它以趣味的故事情節(jié)講述了一個漁翁在捕魚時進入了桃花源的故事，其引用了古詩詞，將整部影片及劇情帶入一個全新的高度，影片中對人物的刻畫十分生動，遠處的高山、近處的小船、桃花的飄落、河塘荷花的水墨再現(xiàn)，都是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展現(xiàn)。整部片子中無不透露著濃厚的中國水墨畫效果，這是對中國民族文化元素的肯定，所以說中國發(fā)展民族動畫并不缺少題材，而是需要一個切入點。好多動畫制作公司也都在尋求這個切入點，也都嘗試著去發(fā)展民族的動畫，但做了一段時間后發(fā)現(xiàn)這并非是一件簡單的事情，要做出具有靈魂的動畫片，我們必須要首先提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)與對本土文化的了解，只有這樣我們才會推動中國本土動畫的創(chuàng)作水平，才能使得中國民族動畫在世界上有地位。制作水墨動畫效果有著一定的難度，我們?nèi)绻非笳鎸嵉男Ч捅仨毴シ磸?fù)實驗它，比如我們要用墨水滴在水里，去觀察滴入時所產(chǎn)生的變化，然后我們將利用動畫制作軟件對它進行模擬制作，不但要觀察其運動規(guī)律，而且還要觀察它的暈染效果，在模擬的過程中，我們還要考慮到很多物理問題，比如它自身的重量，外界給它的影響等，都是我們要預(yù)先考慮到的。這些特效中的因素考慮過以后我們還要對環(huán)境中的建筑物有所考慮，比如古建筑的色彩上，以及建筑物的年代上都是需要我們?nèi)ネ魄玫模绾文茏屢粋€短短幾十秒的片子帶來如此多的內(nèi)容，我們就要對民族文化的深入了解后才能做到，我們把所有的元素進行提煉與壓縮，從中獲取到我們在影片中所需要的元素，而這個元素也是被大眾所能理解與接受的，而且還要具有代表性。這些都需要我們藝術(shù)工作者們細心的研究與揣摩。我們不但要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的藝術(shù)，也要將這些藝術(shù)引用到技術(shù)當(dāng)中，我們可以利用國外先進的設(shè)備，對我們的民族元素進行轉(zhuǎn)變與加工，就會成為具有代表性的一種文化，因此，作為一個動畫藝術(shù)工作者一定要積極的去學(xué)習(xí)先進的技術(shù)，然后在將其應(yīng)用到民族元素當(dāng)中去，只有這樣才能夠更好的去發(fā)展民族特色的動漫產(chǎn)業(yè)。

三、水墨動畫制作的精彩之處

我們在運用墨的同時也增添了它的韻味，通過墨在筆觸間的展現(xiàn)，使得水墨動畫更加生動富有靈性。說到靈性，其實我們在創(chuàng)作任何一部作品的時候都是要賦予它生命的，只有這樣我們創(chuàng)作出來的作品才夠精彩。一個有生命的東西，我們在給它一個特定的性格，這就是藝術(shù)的魅力，水墨動畫也同樣如此，在我們對水墨中的人物進行刻畫的時候，我們是根據(jù)所刻畫任務(wù)的故事背景、體態(tài)、形象等方面給予其特有的性格，這是藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，也是藝術(shù)對事物的再現(xiàn)。在國內(nèi)很多作品中的人物都很活靈活現(xiàn)，其最主要的原因就是動畫制作者們在對整部片子進行策劃的時候，早已對人物與人物之間的性格進行了定位，而且定位完以后會依次依據(jù)每個角色的性格特征安排在什么時間出現(xiàn)，做什么事，這樣就能在動畫片中產(chǎn)生劇情，一個好的劇情不單單是導(dǎo)演的憑空設(shè)想，而更多的是來源于生活的啟示，對于中國傳統(tǒng)的水墨動畫來講，更多的題材多數(shù)來源于古詩詞當(dāng)中，在談到水墨動畫時，許多人不由自主的想到中國的古代，這樣的一種思想固有是可怕的，難道我們就只能停留在過去而不去發(fā)展了么，就仿佛我們一提到中國民族文化元素一樣，難道只有那么幾個么，不是的，那幾個顯著的民族文化元素僅僅起到了一個代表性而已，就如我們現(xiàn)在發(fā)展的水墨動畫一樣，它也只是民族文化中的代表之一，那么為什么我們要努力的在動畫方向發(fā)展水墨動畫，其原因就是水墨畫的特點所帶來的影響，由于水墨畫的主要特點就是意境的一個表達，沒有具體的輪廓也沒有一個界定的標(biāo)準(zhǔn)，而正是這樣的一種表現(xiàn)形式為動畫做了很好的鋪墊，在水墨動畫的制作中我們可以很好的運用這樣的一種特性來讓動畫制作的更加具有韻味，無論從線的表現(xiàn)上到整個大的感覺上我們都能夠感受到水墨的獨特魅力的強大，也正是這樣的一種力量，將傳統(tǒng)的水墨動畫推向了世界的舞臺。在水墨動畫中大量的運用了墨與墨之間的對比與反差，從而更加強化了水墨動畫的藝術(shù)特性，這也是水墨動畫的魅力所在，也是對民族文化的一種肯定。

四、民族化元素的融入

讓動畫設(shè)計中增添更多的民族化元素是有利的，因為現(xiàn)在大多數(shù)的動畫工作者都在盲目地去效仿國外的一些制作風(fēng)格，而對自主的創(chuàng)新意識不強烈，從而導(dǎo)致迷失了原本的方向，在國際舞臺上慢慢的被疏遠了。如何改變這一現(xiàn)狀，那就必須將我們最原本的本土文化融入到動畫設(shè)計元素當(dāng)中來，用中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵去感染世界，這不僅僅是一個創(chuàng)新，而是在面對激烈的國際動漫產(chǎn)業(yè)競爭下生存下去的新思路，只有保持好中國的民族特色，才能夠與國際強手進行抗衡，才能夠讓中國的動漫產(chǎn)業(yè)順利的發(fā)展下去，也能讓國人在國際文化產(chǎn)業(yè)上得到地位的提升，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化元素的動畫，將是一塊將中國動漫產(chǎn)業(yè)帶向光明的重要基石，只有將中國民族的文化的內(nèi)涵與底蘊展現(xiàn)給世界，才能體現(xiàn)出中華民族藝術(shù)的強大魅力，那么發(fā)展中國傳統(tǒng)文化元素的動畫，我們就要找到最有代表性的一種表現(xiàn)形式，水墨動畫就是最恰當(dāng)?shù)囊粋€選擇，通過水與墨的交融，展現(xiàn)出中國人的那種寬廣豪邁的胸懷和獨特的藝術(shù)氣息，在加上水墨動畫的表現(xiàn)那似與非似的感覺，更能讓這個古老的國度增加更多的神秘色彩。

我們可以看出，在很多展現(xiàn)中國藝術(shù)氣息的地方我們大多都在用水墨畫做代表，從中我們可以反思到，中國傳統(tǒng)水墨畫的影響性有多么廣泛，所以在動漫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，我們要改變對國外動漫產(chǎn)業(yè)的照搬，而應(yīng)該花時間去思考如何利用我們現(xiàn)有的文化資源進行動漫產(chǎn)業(yè)的改革與規(guī)范，水墨動畫只能代表其中的一部分而已，更多的中國傳統(tǒng)文化都在有待于我們動畫工作者的開發(fā)與制作，有了形象才會有更多的市場，相信在若干年以后，中國的動漫產(chǎn)業(yè)將會有很大的發(fā)展，無論從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟上還是到發(fā)展上，都會在世界動漫產(chǎn)業(yè)中有所地位與影響。相信不久的將來，這股中國元素風(fēng)將吹遍整個世界。

作者簡介：

孫正元（1984-），男，滿族，吉林省長春市人，吉林動畫學(xué)院教師，助教，碩士，研究方向為動畫。

民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用:論民族文化因素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用

【摘要】動畫是一種綜合藝術(shù)門類，它集合了繪畫、電影、攝影、音樂、文學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等諸多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民族文化在動畫中的應(yīng)用，不僅是對動畫本體的理論研究，還是對民族文化資本化過程中基于動畫產(chǎn)業(yè)規(guī)律的現(xiàn)象研究，更是對全球一體化背景下提升中國動畫優(yōu)秀競爭力的應(yīng)用研究。本文將主要探討民族文化因素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】民族文化因素；動畫設(shè)計；應(yīng)用

改革開放后，隨著國外動畫的大量引入，國外動畫形象在中國年輕一代生活中的滲透和影響成為不容回避的社會現(xiàn)實，中國動畫藝術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展階段，我們更應(yīng)該提倡中國動畫的本土化，以一種對這個有著五千年文化歷史的古老民族現(xiàn)實的生存狀態(tài)和文化狀態(tài)的熱切關(guān)懷，并結(jié)合時代的發(fā)展，繼承中華民族獨特的審美文化和民間藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出具有中國特色的動畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略去開拓國內(nèi)外的動畫市場。

一、動畫藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素

討論動畫藝術(shù)中的民族文化元素應(yīng)用，首先需要對動畫藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成元素進行分析和描述。從畫面內(nèi)容的構(gòu)成看，動畫創(chuàng)作的主要基本元素有：角色設(shè)定、場景設(shè)定和色彩設(shè)定。

（一）角色設(shè)定

動畫藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的特殊性，這種特殊性決定了動畫片中的角色不必拘泥于日常所見或慣有思維的人或物的外形，這就為創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間，沒有了現(xiàn)實邏輯的拘束，作者可以大膽的想象和創(chuàng)造。動畫藝術(shù)可以通過動畫片中形象和情節(jié)反映客觀的審美價值，同時也會表達出動畫創(chuàng)作者對它們的主觀態(tài)度川。但動漫角色作為片中矛盾沖突的主體和情節(jié)的軸心，這些角色的造型必須能與劇本情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)作者大膽的夸張和幻想，動畫藝術(shù)中的角色往往能夠擁有更加鮮明和獨特的個性，比如在《玩具總動員》當(dāng)中，就是由兩個玩具擔(dān)任主角―老式的牛仔布偶胡迪和另一位被定義為宇宙英雄的塑料玩具巴斯光年，他們在故事的安排下，被賦予了不同的角色性格，一個機智聰明，一個勇敢堅強，但卻互不服氣，從而產(chǎn)生了一系列令人啼笑皆非的搞笑劇情。

（二）場景設(shè)定

動畫場景在動畫片中有著舉足輕重的作用，它離不開故事的情節(jié)演繹、角色的矛盾沖突，并且為故事發(fā)生的地點和角色表演的氣氛起到不可或缺的烘托渲染作用。場景的造型和形式，直接體現(xiàn)出畫面的空間結(jié)構(gòu)，也為整部動畫奠定了時間與空間的基本背景。動畫場景的概念屬于造型藝術(shù)的范疇，也是一種電影語言。不能簡單地理解為對空間的襯托，而是在特定時間內(nèi)對具有某種功能的特定空間。和角色設(shè)定一樣，場景設(shè)定也不受現(xiàn)實邏輯的條條框框的拘束，可以任由創(chuàng)作者自行發(fā)揮想象，比如日本動畫大師宮崎駿在《天空之城》中，就繪制出了一個神奇的空中島國拉比達，它飄浮在令人無法企及的云海深處，里面蘊藏著巨大的寶藏。

（三）色彩設(shè)定

色彩是構(gòu)成畫面基本格調(diào)的重要元素之一。色彩是獨立的語言，具有人類共同的感知和心理體驗，可以使人產(chǎn)生聯(lián)想，并喚起人的精神共鳴。人們對色彩的感受來自于自然界的客觀存在，人們在長期的社會生活與實踐中對不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反應(yīng)。畢加索就曾經(jīng)指出，色彩，就像面容，會隨情感而變。動態(tài)的畫面在構(gòu)成元素上與平面靜態(tài)畫面有很多共同之處，但動態(tài)畫面是隨著時間的變化而運動的，這種運動使色彩在動畫的表現(xiàn)中除了具有象征性和寓意性之外，更加強了色彩對情緒的催化作用。

二、傳統(tǒng)民族文化因素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用

（一）發(fā)揮民族文化在文化觀念轉(zhuǎn)型中的作用

加強民族文化資源在動畫產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的運用，可以避免一些民族群體面臨其文化主體地位不斷被消解的社會風(fēng)險。同樣，以動畫作品的傳播作為民族文化表現(xiàn)的載體和平臺，可以強化民族文化在中國觀眾，尤其是青少年觀眾中的影響力和輻射力，從而增強受眾對于民族文化的了解和認(rèn)同，或使古老、沉寂的民族文化煥發(fā)出新的生機與活力，成為文化研究和主流價值認(rèn)同中的顯學(xué)。

當(dāng)前，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)成為“十二五”時期我國國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的主線。動畫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要業(yè)態(tài)，是低碳型、低污染、高附加值的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，在實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變中將起到愈加突出的作用。伴隨著動畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能的不斷強化，其作為文化產(chǎn)品所具有的意識形態(tài)屬性，所承載的文化價值觀傳播性質(zhì)，所承擔(dān)的提升文化軟實力的功能，都將在發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)型中進一步凸顯。而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式優(yōu)秀是轉(zhuǎn)變觀念，這也對民族文化資源的開發(fā)提出了觀念轉(zhuǎn)型的進一步要求。

（二）提高民族題材動畫作品的國際接軌能力

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費與其他物質(zhì)資料生產(chǎn)不同，在其作品中會自覺或不自覺地滲透著社會意識形態(tài)屬性，動畫產(chǎn)品也不例外。因此，在動畫產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作環(huán)節(jié)，對作品內(nèi)容的優(yōu)秀價值觀的表達提出了進一步要求。在以往的中國動畫作品中，尤其是以民族文化為題材的動畫作品，在很大程度上均以中國傳統(tǒng)文化作為作品的主流價值觀，而中國的傳統(tǒng)文化揉合了儒家的“仁者愛人”“忠恕中庸”、道家的“天人合一”、佛家的“因果報應(yīng)，與人為善”等學(xué)說，整個社會孕育了一套特有的文化傳統(tǒng)和體系，這一內(nèi)容體系在進行文化傳播時，因為文化“語境”的差異和鴻溝，難以為全球受眾所接受，而西方發(fā)達國家的商業(yè)動畫作品，往往以全人類共同關(guān)注話題，諸如環(huán)境問題、貧困問題、人類未來問題等作為優(yōu)秀價值觀，這樣一些題材內(nèi)容文化產(chǎn)品更易于使文化產(chǎn)品變成普適性的人類共同需求的精神產(chǎn)品。

（三）樹立表現(xiàn)形式服務(wù)于創(chuàng)作的觀念

在中國商業(yè)動畫長片創(chuàng)作中，觀眾常看到美國式的造型與套路似的運動規(guī)律及典型日本動畫式的停格剪輯鏡頭。在中國藝術(shù)動畫短片創(chuàng)作中，常看到把中國的京劇或皮影的老形式、舊題材原封不動地用新媒體的形式搬上銀幕。這種簡單的“拿來主義”足以說明動畫創(chuàng)作隊伍存在著一種藝術(shù)投機心理和日益膨脹的浮躁情緒，用外國表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法來標(biāo)榜作品的時代性，實際上已經(jīng)喪失了自己民族藝術(shù)的表現(xiàn)語言。而動畫片創(chuàng)作中的民族民間文化藝術(shù)應(yīng)是服務(wù)于作者創(chuàng)作的一種元素，不是為了表現(xiàn)民間文化而形成的束縛。這樣的作品既不具備中華民族文化精神，又缺乏真正的民族文化的時代性特征。

美國迪斯尼動畫片的可貴之處在于，對于不同主題的需要，他會以獨特的方式去表現(xiàn)，而不是套用現(xiàn)成的方法去解決，這種獨特的解決方法來自于創(chuàng)作者對主題深刻而獨到的理解和認(rèn)識，以及對各種表現(xiàn)手法的嫻熟運用。

結(jié)論

總之，反思國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化缺失的問題，將多年來被我們忽略與遺忘的中國傳統(tǒng)文化元素重新挖掘，只有汲取了足夠多的養(yǎng)分，中國動畫才能夠成長，才有可能創(chuàng)作出獨具民族特色的動畫電影，續(xù)寫曾經(jīng)的輝煌。

民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用:民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：目前動畫制作業(yè)發(fā)展越來越好，人們對文化的定義和過去也有了很大的改變，其中民族文化也是動畫設(shè)計實踐研究過程中不可或缺的元素，應(yīng)該得到一定程度的灌輸與改造處理。因此，本文首先分析年動畫設(shè)計中民族文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后又總結(jié)出在動畫中應(yīng)用民族元素的困境，根據(jù)這些困境又提出改進措施。使得動畫應(yīng)用開發(fā)項目能夠成功摘下另一種文化特色面紗，收獲更多受眾群體的關(guān)注與認(rèn)同，并聯(lián)合創(chuàng)新技術(shù)引領(lǐng)中國動畫朝著多元方向不斷跨越。

關(guān)鍵詞：民族文化；動畫設(shè)計；應(yīng)用

0 前言

我國文化資源豐富，民族文化的多樣性為發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)提供了良好的素材。同時，全球一體化沖擊下本土民族文化的式微、Y本主義發(fā)達國家的強勢文化在動畫媒介的傳播，對我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實力建設(shè)形成威脅。在此背景下掌握和了解民族文化在動畫中的應(yīng)用現(xiàn)狀、客觀分析民族文化在動畫應(yīng)用中的困境并提出民族文化在動畫應(yīng)用中的建設(shè)性路徑，是中國動畫提高優(yōu)秀競爭力的出發(fā)點。

1 動畫設(shè)計中民族性文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀

對全球民族文化的汲取是好萊塢動畫的特征動畫和電影等視聽藝術(shù)一樣，“除了在物質(zhì)屬性的價值外，它們借由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現(xiàn)的象征符號與意理信念，則與文化領(lǐng)域有著關(guān)聯(lián)，同時這也與主導(dǎo)社會集體價值與民族文化內(nèi)涵的政治領(lǐng)域形成一種張力”。正是因為這一文化藝術(shù)產(chǎn)品在推進國家文化軟實力方面發(fā)揮的重要作用，發(fā)達國家開始“越重視依賴其經(jīng)濟力量和文化力量進入不發(fā)達國家開辟更具活力的市場，獲得更廉價的生產(chǎn)和生活資料，在創(chuàng)造利潤的同時創(chuàng)造一種消費意識形態(tài)”

以美國好萊塢動畫為例。好萊塢動畫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》對于中國元素的國際化應(yīng)用是較為典型的個案。《花木蘭》的背景設(shè)置中融入了大量具有典型中國特征的文化元素，例如宛若水墨畫一般的開場字幕，具有濃厚中式庭院風(fēng)格的民居，以及具有資源排他性的長城、廟宇、故宮等文化遺產(chǎn)，代表中國傳統(tǒng)文化特點的餃子、火炮、舞龍表演、針灸、武術(shù)、中國功夫、猴拳、蛇拳、螳螂拳等，這些對中國傳統(tǒng)文化形式生動逼真的再現(xiàn)，無疑為西方觀眾了解東方，認(rèn)識中國打開了一扇窗。而動畫所宣揚的主題則是“實現(xiàn)自我價值”的木蘭成長史，在《花木蘭》的故事情節(jié)和角色性格上，或多或少地呈現(xiàn)出女性主義的張揚和自我價值的提升這一被西方普遍接受的文化價值觀。《功夫熊貓》同樣在動畫電影的背景設(shè)置、裝飾元素、建筑風(fēng)格和文化題材上借用了中國文化的形式，在表達手法和敘事方式上，依然沿用了好萊塢式商業(yè)模式： 老套的關(guān)于成長、夢想和為夢想而付出努力的情節(jié)，一如既往地融入最新數(shù)字技術(shù)和特技效果的精良制作，而正是這一迎合西方人的思想觀念和文化傳統(tǒng)的價值體系的商業(yè)電影模式，讓“一個原本具有濃厚封建傳統(tǒng)色彩的故事，以一種嶄新的理念和風(fēng)貌呈現(xiàn)在全世界的觀眾面前”，而影片所描述的故事： 阿寶的成長歷程，更是對美國文化和美國精神的一種折射，體現(xiàn)了美國人崇尚自由，追求個性解放，崇拜個人英雄主義的價值觀念和思維方式。相似的例子還有動畫電影《風(fēng)中奇緣》中對于印第安群落區(qū)域文化資源的描摹，在印第安文化的質(zhì)樸和淳厚的表象下卻表現(xiàn)出好萊塢文化的強大同化能力；《阿拉丁》對阿拉伯風(fēng)情的精致表現(xiàn)，《大力士》對希臘神話的文本詮釋，同樣《獅子王》《馬達加斯加》和《埃及王子》或從影片的背景和環(huán)境中渲染出日落生息的古老非洲、神秘威嚴(yán)的埃及古堡不同的民族文化生活，或從影片的情節(jié)和角色中反映了非洲文化的多樣化和非洲生態(tài)的獨特化，但卻無一例外在角色塑造和情節(jié)表達中滲透著強烈的“美國精神”。

2 民族性文化元素在動畫設(shè)計中的作用和意義

民族性文化元素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用，有利于動畫設(shè)計的發(fā)展，開拓新的領(lǐng)域。當(dāng)前動畫設(shè)計者簡單地照搬、模仿國外的動畫設(shè)計風(fēng)格，一味地走純技術(shù)的主流路線，而放棄我國傳統(tǒng)文化，失去了“自我”，迷失了方向，在主流國際動畫交流平臺上漸漸地失去了話語權(quán)。融入民族性文化元素的動畫設(shè)計，其所具有的內(nèi)涵和審美特征超越了時代性，文化元素滲透到多數(shù)國人的血液之中。它不僅能延續(xù)和創(chuàng)新動畫設(shè)計的形式與風(fēng)格、強調(diào)東方韻味，更能在動畫全球化的趨勢下，使我國的動畫設(shè)計保持民族特色，逐漸樹立具有中國烙印的動畫設(shè)計風(fēng)格，在全球化的動畫市場中，增強自身競爭力，在國際市場占有一席之地。

當(dāng)動畫藝術(shù)通過民族性文化元素進行審美表達時，文化大眾的親切和情感認(rèn)同感被激發(fā)出來，產(chǎn)生文化的歸屬感。毫無疑問，民族性文化元素是動畫民族化的一塊重要基石，我們只有對它的多重審美和內(nèi)涵進行重構(gòu)，才能有利于動畫設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展，向世界展示中華民族動畫藝術(shù)的巨大魅力。如在2008 年北京奧運會中張藝謀導(dǎo)演充分運用我國民族性文化水墨元素，結(jié)合現(xiàn)代的多媒體動畫數(shù)字技術(shù)，取得了奧運會開幕式的巨大成功。開局給人夢幻般的意境，氣勢磅礴、蕩氣回腸，一幅上下五千年文化的巨大畫卷展現(xiàn)了中國悠久的歷史文化和人文氣息，增強了民族自信心，對政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生了深遠的影響。這類動畫給由歐美、日占主導(dǎo)地位的動畫文化市場帶來一股強烈的沖擊波，提升了華夏民族的文化影響力。由此可見，我國動畫從業(yè)者應(yīng)該認(rèn)識到，要在動畫創(chuàng)作中對具有獨特的審美特征和內(nèi)涵的民族性文化元素重新認(rèn)識和利用。既要走向世界，注重創(chuàng)新，又要立足民族，承載內(nèi)涵，借鑒傳統(tǒng)的民族性文化元素的影響力，造就現(xiàn)代的中國動畫藝術(shù)。筆者相信，在世界動畫領(lǐng)域?qū)破鹨还芍袊鴦赢嬅褡屣L(fēng)，彰顯中國文化的影響力。

3 民族文化在動畫應(yīng)用中的困境

3.1 全球一體化沖擊下民族文化逐漸式微

民族文化是一個民族國家的精神魂系。一個國家和民族具有什么樣的自身文化特色，不僅關(guān)系到民族的生存與發(fā)展，還關(guān)系到國家的前途和命運。尤其在當(dāng)今世界，西方文化借世界文化交流空前開放之機，以強勢經(jīng)濟作后盾，在國際交往中積極開展了新一輪的“文化殖民主義”滲透，妄圖將其他文化淪為自己的附庸，以維護其世界霸權(quán)地位，這一現(xiàn)象體現(xiàn)在全球一體化過程的不同方面，不管是好萊塢的文化植入，還是日本動畫的文化影響，可以說，“西方的價值觀念通過餐飲、電影、娛樂文化的形式，潛移默化地影響著各國人民的頭腦。”隨著全球經(jīng)濟一體化的深入發(fā)展，不管從生產(chǎn)、流通還是消費形式等諸多維度來看，文化市場正在逐漸全球化的過程中變成一個統(tǒng)一的大市場，而國家的邊界越來越不那么森嚴(yán)。具有強大優(yōu)勢的美國文化產(chǎn)業(yè)很容易就可以穿透國界，以投資、購并、參股的形式在海外建自己的分支機構(gòu)，其各種文化產(chǎn)品則更是風(fēng)行世界。西方文化特別是美國文化在世界范圍內(nèi)的大規(guī)模傳播，對地區(qū)文化和民族文化如國家及地域性的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、神話等構(gòu)成了極大的威脅。面對這種威脅，世界上許多國家，并不限于弱小的第三世界國家，開始擔(dān)心、軍事力量和科學(xué)知識進行全球統(tǒng)治外，還會把它的生活態(tài)度、價值觀念、語言以及思維和娛樂方式強加給其他民族，使其他民族喪失其精神信仰和文化認(rèn)同。

3.2 民族文化題材動畫作品形式大于內(nèi)涵

中國文化歷史悠久，民族資源豐富，但是中國動畫作品中對民族資源的利用卻相對比較薄弱，對民族文化的動畫呈像形式大于內(nèi)涵，更多地注重外在的民族化的表現(xiàn)方式，注重民族文化元素的符號表達、形式借鑒、故事模仿和情節(jié)套用，卻忽視了對“民族精神”這一優(yōu)秀價值觀內(nèi)涵801詮釋。以中國動畫在全球獲得廣泛關(guān)注的“中國學(xué)派”①作品為例。“中國學(xué)派”是中國動畫對民族文化的應(yīng)用中較為成功的典范，讓中國動畫在世界舞臺上獲得了歷史的成就。在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化的過程中，無論是戰(zhàn)國帛畫的墨線勾勒，漢代畫磚的細致精巧，敦煌壁畫的生動恢宏，以及唐代青綠勾祈的金碧山水，兩宋的水墨梅竹，明清的水墨山水花鳥，還有民間剪紙、年畫等都成為中國動畫電影造型風(fēng)格生長的沃土，使中國動畫電影在世界動畫之林中形成了獨具特色的“中國學(xué)派”。

彼時的中國動畫在水墨動畫上找到了適合自己的表現(xiàn)形式，寫意而不寫實，注重意境，計白當(dāng)黑，詩意的棲居，意境的渲染，讓《小蝌蚪找媽媽》《山水情》《鹿鈴》等一系列水墨動畫在國際上獲獎。這一藝術(shù)形式探索上的成功，詮釋出古東方人的理念情感和自然生態(tài)觀。或許這些正是中國水墨不同于西方寫實手法的特色，讓充分本土化的中國動畫獲得了世界性榮譽。然而幾十年過去了，除了“中國學(xué)派”不斷地被神圣化、理想化，中國動畫在世界舞臺中的聲音卻不斷式微。由于長期以來動畫界對于“中國學(xué)派”予以仰視觀望，而期待獲得再次復(fù)興的中國動畫創(chuàng)作群體又常常以“中國學(xué)派”的成就作為努力的方向，而且是我們難以用一種冷靜的心態(tài)和全球化的眼光去思考和審視中國動畫國際化的發(fā)展路徑。因此，在今天的國際文化產(chǎn)業(yè)競爭中，中國動畫往往延續(xù)了昔日“中國學(xué)派”成功的“外衣”，即在外在形態(tài)上不斷追求民族化和本土化，并在追求表現(xiàn)形式民族化的過程中無法跳出水墨、剪紙、戲劇戲曲的園囿，在故事題材上也難以脫離于民間故事、神話、童話，其中又以古代題材偏多，如此一來，便很大程度上導(dǎo)致動畫作品對文化消費時代性的把握、對流行商業(yè)元素的駕馭的現(xiàn)代性的不足，改編的生硬和缺乏文化內(nèi)涵的內(nèi)容設(shè)計，難以迎合知識經(jīng)濟時代消費者的生活節(jié)奏和精神需求，從而使作品難以為全球語境下的世界觀眾所接受。

3.3 民族文化題材動畫作品經(jīng)濟效益缺失

從中國動畫生產(chǎn)的實際狀況看來，目前僅有的為數(shù)不多以民族文化為主題或融入民族文化元素作為表現(xiàn)形式的動畫作品，均未在商業(yè)化的道路上取得較大的成功。其優(yōu)秀原因是因為在民族題材動畫作品的創(chuàng)作中，尚未掌握動畫藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)運行的雙重規(guī)律。而要理清民族文化題材動畫作品經(jīng)濟效益缺失的根本原因，首先應(yīng)當(dāng)明確動畫創(chuàng)作中的幾個本體性規(guī)律。

其一，并不是所有的民族文化資源都適合轉(zhuǎn)化為動畫創(chuàng)作的素材，也并不是所有的民族文化資源都適合進行動畫產(chǎn)品的商業(yè)化開發(fā)。對文化資源進行選擇，并通過動畫的方式進行二次開發(fā)和二度創(chuàng)作時，首先要符合動畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律。選擇什么樣的文化要素，而如何對這些文化元素進行二次創(chuàng)作，使其既能夠保留鮮明的民族文化特點，又能夠在敘事主題和角色性格上具有普適性，在角色形象和創(chuàng)意設(shè)計上具有進行產(chǎn)業(yè)鏈后續(xù)開發(fā)和衍生產(chǎn)品多性開發(fā)的便利性，對于中國動畫而言，無疑是一次嚴(yán)峻的考驗。

其二，文化與經(jīng)濟的發(fā)展存在著一定的不平衡性，文化的產(chǎn)業(yè)化受制于經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，同時也在市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律下展開。民族文化也不例外，一方面，民族文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化依托于經(jīng)濟資本的支撐。從某種意義上講，民族文化主要是以文化符號作為“股份”參與資本運作的，其本身并不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，一旦脫離了實在的經(jīng)濟資本的支撐，它的經(jīng)濟價值往往就無從體現(xiàn)，因而從一開始就注定了它對經(jīng)濟資本的依附性。而另一方面，隨著資本化程度的不斷提高，民族文化的這種依附性被進一步強化。由于在與經(jīng)濟資本的利益博弈當(dāng)中，作為民族文化主體的民眾往往處于弱勢地位。在現(xiàn)實的經(jīng)濟利益面前，他們對于民族文化存在形式的保留和發(fā)展，沒有太多的話語權(quán)。這種窘?jīng)r的出現(xiàn)，可能會導(dǎo)致民族文化的發(fā)展偏離其基本方向，并進一步受制于外來的經(jīng)濟資本，從而為民族經(jīng)濟與民族文化的長遠發(fā)展帶來不利影響正式受制于經(jīng)濟不平衡性這一根本性條件的制約，使得民族文化資源豐厚的地區(qū)在進行產(chǎn)業(yè)化選擇時，往往陷入茫然和盲目的誤區(qū)中，以至于過于依賴或沉浸于現(xiàn)有的資源形態(tài)中而缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)意，過于局限在文化元素的低層級產(chǎn)品開發(fā)上，即產(chǎn)業(yè)鏈的下游環(huán)節(jié)，從而使其文化附加值過低，難以在經(jīng)濟效益上取得更好的成績。

4 推進民族文化在動畫中表現(xiàn)的具體措施

4.1 注重傳統(tǒng)文化在動畫設(shè)計角色創(chuàng)作中的應(yīng)用

角色創(chuàng)作于設(shè)計是一個動畫設(shè)計的主體部分，對于動畫整體的效果起著最為關(guān)鍵的作用。因此，為了促進民族文化與動畫表現(xiàn)的融合最為有效的方式就是進行動畫角色的科學(xué)選擇，選擇具有中國文化特征的形象有利于中國民族文化的直接表述。

上海美術(shù)電影制片廠推出了《驕傲的將軍》這部動畫電影。攝制這部動畫電影的藝術(shù)家們，遠赴北京#山東#河北等地搜集大量古代繪畫、雕塑、建筑等資料，經(jīng)過一年多時間的辛勤工作完成了這部20多分鐘的動畫片。這部作品中的角色設(shè)計大量借鑒了中國傳統(tǒng)的京劇元素，是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，同時也獲得了很好的評價。

4.2 注重傳統(tǒng)文化在動畫設(shè)計場景創(chuàng)作中的應(yīng)用

前文已述，動畫的設(shè)計場景對于動畫的整體表現(xiàn)方式具有十分重要的意義和價值，在實際的設(shè)計過程之中，我們應(yīng)該充分注重場景設(shè)計中民族文化元素的植入。例如，在動畫電影“哪吃鬧海”的開場，映入眼簾的是一片寬闊的海山相接的景象，隨后近景鏡頭中出現(xiàn)的山石上刻有篆體“陳塘關(guān)”字樣，緊接著的中景鏡頭中海浪翻滾、聚合、四條神龍從海浪中直沖云霄。這樣的背景創(chuàng)作是明顯的民族文化植入，對于作品的表現(xiàn)具有十分重要的意義和價值。

4.3 提高民族題材動畫作品的國際接軌能力

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費與其他物質(zhì)資料生產(chǎn)不同，在其作品中會自覺或不自覺地滲透著社會意識形態(tài)屬性，動畫產(chǎn)品也不例外。因此，在動畫產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作環(huán)節(jié)，對作品內(nèi)容的優(yōu)秀價值觀的表達提出了進一步要求。民族文化素材的動畫作品也要盡量做到與國際接軌，既接受外來理念，同時也融入本國文化，這樣的設(shè)計作品必將獲得較好的評價。

民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用:動畫設(shè)計中對民族文化元素的應(yīng)用探析

一、我國動畫設(shè)計發(fā)展中存在的問題分析

我國動畫事業(yè)曾經(jīng)在動畫領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)領(lǐng)先地位。上世紀(jì)20年代開始，我國動畫事業(yè)不斷發(fā)展，在動畫領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)了我國民族文化的博大精深，動畫題材的豐富性、動畫形象的生動性、動畫內(nèi)容的生動性都使得我國動畫聲名遠揚。在我國動畫的發(fā)展史上，大量的動畫作品成為眾人皆知的經(jīng)典作品，如《三個和尚》《猴子撈月》等。這些動畫都是從中國民族文化中選取題材，并通過動畫形象的塑造使得民族文化精神形象化、具體化。但是進入80年代以后，動畫市場設(shè)計人才的短缺、創(chuàng)新能力缺失、知識產(chǎn)權(quán)保護制度的缺位使得動畫市場開始趨向落后。另外，日本動畫及歐美動畫開始積極創(chuàng)新，大幅拓展其動畫市場，我國的動畫消費市場遭到擠壓。日本動漫以更加先進的動畫技術(shù)、更加流暢動畫畫面、更加完善的動畫品牌制度促進動畫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，這也導(dǎo)致我國動畫市場喪失了其發(fā)展優(yōu)勢，動畫市場幾乎被日本及歐美的動畫完全占據(jù)。當(dāng)前我國的動畫市場雖然也設(shè)計出了不少的動畫作品，但是這些作品都以低齡化的育兒題材為主，兒童們都動畫的觀看興趣并不高。現(xiàn)代動畫忽視了對中國傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，也不愿意從文化形式上進行創(chuàng)新，因此，雖然動畫越拍越多，但是動畫作品的質(zhì)量差強人意。而日本及歐美動畫在中國的滲透不僅僅占據(jù)了大范圍的中國市場，也以動畫為載體不斷向中國民眾滲透其文化意識及價值取向。面對動畫事業(yè)的衰落，如果我國動畫設(shè)計者不能勇于創(chuàng)新，積極拓展，深入挖掘，那么中國動畫必然無法超越其他國家，甚至?xí)黄渌麌覄赢嫯a(chǎn)業(yè)吞噬掉。

二、將民族文化應(yīng)用于動畫設(shè)計的重要意義分析

（一）拓展動畫設(shè)計領(lǐng)域，促進動畫形象創(chuàng)新。將民族文化應(yīng)用到動畫設(shè)計領(lǐng)域能夠為動畫設(shè)計者提供開拓創(chuàng)新的思路，能夠引導(dǎo)動畫設(shè)計者的設(shè)計理念，防止動畫設(shè)計者一味照搬日本及歐美的動漫風(fēng)格，過度重視對技術(shù)的引用，促使我國動畫事業(yè)的特色化發(fā)展，推動我國動畫設(shè)計民族特色的滲透，保持我國動畫發(fā)展的獨立性，形成獨具中國特色的設(shè)計風(fēng)格，從而在國際動畫市場中占據(jù)有利的競爭地位。

（二）激發(fā)民眾文化認(rèn)同感，提高動畫設(shè)計的傳統(tǒng)魅力。我國傳統(tǒng)的動畫設(shè)計中，往往從中國的歷史文化、民族文化中尋找動畫素材，挖掘具有中國本土特征的中國文化精神，將中國文化中的儒家文化、道家文化、法家文化滲透到動畫形象的設(shè)計中，我國的動畫藝術(shù)作品可以視為中國傳統(tǒng)文化的象征，其蘊含著豐富的文化意識形態(tài)及深厚的歷史底蘊。民族文化是中國人民精神意志的象征，也充分代表著中國人民的價值取向。如果在動畫設(shè)計中引入民族文化，就能夠充分激發(fā)中國民眾的情感，促使中國民眾發(fā)揮自身的情感引導(dǎo)，增加動畫設(shè)計的親民感，激發(fā)民眾文化認(rèn)同感。

三、動畫設(shè)計中民族文化元素應(yīng)用策略分析

（一）挖掘中國民族文化精神，提高動畫文化底蘊。在我國的傳統(tǒng)文化中，許多具有典型民族性色彩的文化因素能夠運用于動畫設(shè)計中。因此，要發(fā)展具有中國特色的動畫產(chǎn)業(yè)就需要從我國的民族性出發(fā)，將具有文化積淀的中國元素引入到動畫設(shè)計中，并通過先進技術(shù)的運用、現(xiàn)代化傳播方式的誘導(dǎo)，推動綜合3G技術(shù)與民族特色的中國動畫風(fēng)格，實現(xiàn)動畫設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新和突破。例如，環(huán)球數(shù)碼動畫設(shè)計公司設(shè)計和推出的《桃花源記》以具有中國民族特點的水墨畫為背景，并通過現(xiàn)代技術(shù)將皮影文化與剪紙藝術(shù)結(jié)合進來，以現(xiàn)代文化精神為指導(dǎo)，塑造出一系列具有畫面管、形象感、動作感的動畫人物，并通過細節(jié)的打造、場景的布置為民眾展現(xiàn)了一個具有寫意色彩的水墨動畫，為民眾打造了一個全新的桃花源文化體驗，激發(fā)了民眾對小橋流水般靜謐環(huán)境的追求。

（二）引進歐美先進技術(shù)，吸收日本動畫設(shè)計理念。要促進我國動畫事業(yè)的發(fā)展也不能忽視對先進技術(shù)的運用，更不能脫離現(xiàn)代化動畫設(shè)計理念的指導(dǎo)。因此，我國的動畫設(shè)計者要充分研究中國傳統(tǒng)文化元素的特點，要重視對水墨畫、剪紙、皮影等文化藝術(shù)形式在動畫設(shè)計中的運動規(guī)律，并結(jié)合先進的三維技術(shù)，利用先進的動畫設(shè)計軟件，強化對人物動作的捕捉，發(fā)展具有現(xiàn)代化特點的中國民族動畫，提高中國動畫對民眾的吸引力，激發(fā)民眾的觀看興趣，拓展我國動畫的國際市場。

四、結(jié)束語

總之，我國動畫設(shè)計人員要充分拓展設(shè)計思路，積極進行創(chuàng)新和發(fā)掘，以多維度的視角發(fā)掘中華民族的審美特點，加強對民族文化中動畫元素的探索，利用先進的技術(shù)發(fā)展中國民族特色動畫事業(yè)，塑造中國動畫的民族風(fēng)格，增強民族文化的影響力。

作者：單麗 單位：山西省太原市高級技工學(xué)校

民族文化在動畫設(shè)計中的應(yīng)用:動畫設(shè)計中對民族文化元素的應(yīng)用

摘要：我國的動畫設(shè)計起步較晚，發(fā)展速度相對緩慢，我國的動畫設(shè)計因此被貼上“舶來品”的標(biāo)簽。隨著我國現(xiàn)代動畫設(shè)計的不斷發(fā)展，越來越多的動畫設(shè)計師開始意識到民族文化的重要性。在動畫設(shè)計中應(yīng)用民族文化元素，不僅能使我國的動畫設(shè)計更具有本土化的特性，還能使動畫作品更好地達到情與境的融合，使我國的動畫設(shè)計更具人文精神和思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：動畫設(shè)計;民族文化元素;應(yīng)用

動畫設(shè)計是一項現(xiàn)代化的藝術(shù)展現(xiàn)手段，主要是指對動畫中的場景、人物、服飾、建筑等進行創(chuàng)作和藝術(shù)加工的一種影像工作。動畫設(shè)計是一門涉及美學(xué)、色彩學(xué)、繪畫學(xué)、漫畫、電影、數(shù)字媒體等諸多領(lǐng)域的綜合性藝術(shù)。動畫設(shè)計師通過點、線、面、形、色等豐富多彩的表現(xiàn)方式，將動畫的表現(xiàn)技巧、藝術(shù)風(fēng)格等精準(zhǔn)而生動地呈現(xiàn)在觀眾的面前。

一、動畫設(shè)計中應(yīng)用民族文化元素的意義

我國的動畫設(shè)計起步較晚，發(fā)展速度相對緩慢。雖然我國的現(xiàn)代動畫設(shè)計已經(jīng)有了較大程度的革新，但總體而言，我國的動畫設(shè)計產(chǎn)業(yè)是參照西方動畫設(shè)計逐步發(fā)展而來的，作品風(fēng)格、繪畫技巧、展現(xiàn)形式等各個方面汲取了西方動畫設(shè)計的成果，我國的動畫設(shè)計因此被貼上“舶來品”的標(biāo)簽。隨著我國動畫設(shè)計的不斷發(fā)展，越來越多的動畫設(shè)計師開始意識到發(fā)揚民族文化的重要性。我國民族文化中的各種古典藝術(shù)形態(tài)和元素等，反映了中國的傳統(tǒng)文化和社會環(huán)境。我國的許多民族文化元素將趣味、氛圍和意境相互融合，不像西方文化元素講究點、線、面等細節(jié)的真實表現(xiàn)，而是更加注重情與境的完美結(jié)合。動畫設(shè)計師在現(xiàn)代動畫設(shè)計中融入民族文化元素，不但能使我國的動畫設(shè)計更具有本土化的特性，還能使動畫作品更好地達到情與境的融合，使我國的動畫作品更具人文精神和思想內(nèi)涵。這對于我國動畫設(shè)計行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新有著極其重要的意義。設(shè)計師在動畫設(shè)計中加入民族文化元素，可以形象地展現(xiàn)動畫中的人物和景物，使動畫作品形神兼?zhèn)洹Ｒ虼耍褡逦幕貙τ谔嵘齽赢嬜髌返乃囆g(shù)效果具有極其重要的作用。

二、動畫設(shè)計中民族文化元素的應(yīng)用

我國的許多民族文化元素不僅具有對稱、統(tǒng)一、和諧、對比等突出的美學(xué)特征，而且往往蘊含著各種吉祥和美好的寓意。在動畫設(shè)計中應(yīng)用這些民族文化元素，不僅是愛國情懷的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代影像藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之美的完美結(jié)合。1.動畫設(shè)計中民族色彩元素的應(yīng)用我國民族文化元素的色彩并非斑斕、絢麗，而是以樸素、簡潔見長，色調(diào)并不豐富，以青花藍、朱砂紅、月光白居多，講究色不在多的和諧之美。設(shè)計師在動畫設(shè)計中應(yīng)用民族色彩元素，能夠使動畫中的人物形象和服飾更加素雅。這些簡潔的色調(diào)可以凸顯出我國民族文化和民族精神的深厚魅力。此外，民族文化元素中靈動而優(yōu)雅的色彩能夠反映民族文化的審美特征。2.動畫設(shè)計中民族紋飾元素的應(yīng)用我國民族元素中的紋飾元素不僅豐富，而且多具有吉祥的寓意。我國民族文化元素中的圖案格外簡單、樸實，并保留著原始的藝術(shù)痕跡。設(shè)計師在動畫設(shè)計中運用這些民族紋飾元素，不僅能點綴動畫作品，還能提升動畫作品的精神內(nèi)涵。中國民族紋飾元素的設(shè)計和構(gòu)圖都較為隨意，但具有深厚的文化內(nèi)涵。設(shè)計師在我國現(xiàn)代動畫設(shè)計中運用這些精美的民族紋飾元素，可以使動畫畫面清新、典雅，充滿自然的氣息和文化底蘊。

三、結(jié)語

隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人追求民族文化的意愿越來越強烈。設(shè)計師將民族文化元素運用到動畫設(shè)計中，既能傳承我國的民族文化，又能促進我國現(xiàn)代動畫設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。動畫設(shè)計師要重視我國民族文化元素，并將之合理地運用到具體的創(chuàng)作中，以促進我國動畫設(shè)計的發(fā)展。

作者:李珊珊 單位:河南省工藝美術(shù)學(xué)校