發布時間：2022-07-27 10:20:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇旅游文化建設探討，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
0引言
文化是人類社會發展過程中所創造的全部物質財富和精神財富的總和[1]。文化作為一種社會現象,是以一定的物質基礎為前提的,其內容隨社會物質的生產而發展,具有很大的內涵性,人類社會的發展實質上是一種文化的變遷。文化與旅游密切關聯,旅游活動的每個過程與內容,都與文化發生密切接觸,可以說有旅游必定要有文化,文化是旅游業發展的基礎。
1欽州市旅游文化建設必然性的理性分析
1845年,英國的托馬斯?庫克成立了世界第一家包括食、住、行、游等旅游活動在內的旅行社,標志著近代旅游業的誕生。旅游業在人類社會發展中的實踐作用,使旅游業發展受到世界各國的普遍重視。人類社會進入21世紀,旅游產業的發展出現的諸多新的特征。文化將成為21世紀旅游的靈魂[2],旅游文化建設在旅游經濟發展中的理論及實踐作用引起學術界的普遍關注與研究。
1.1 旅游文化建設是旅游文化實踐應用研究的必然國內從20世紀80年代開始研究旅游文化,20世紀80年代主要研究旅游文化的理論,涉及旅游文化概念的界定、旅游文化研究的必要性、中國傳統旅游文化的挖掘、旅游文化學科體系的研究。20世紀90年代以來,旅游文化的研究則顯示出與旅游產業結合、與旅游教育結合的顯著特點,反映出旅游文化研究的應用性特點[3]。旅游文化的研究理論體系逐漸完善,旅游文化實踐應用的研究在國內部分旅游經濟發展中取得成功,如北京的胡同文化、山東曲阜“孔子文化節”等傳統文化遺產的開發與利用,促進北京、曲阜旅游經濟的快速發展。實踐表明“凡舉旅游業昌盛之國,莫不以旅游文化取勝”[4]。世界上旅游業發達的國家十分重視旅游文化的建設,通過實施“文化經濟”的戰略,使旅游文化與現代旅游業緊密結合,創造了很好的社會效益和經濟效益。奧地利的旅游活動與施特勞斯等音樂大師密切相關;法國巴黎街道的名稱具有法蘭西民族的歷史文化內涵;意大利每年對文化性旅游業收繳增值稅是保護費用的27.5倍。據美國旅游部門1997年6月公布的統計數字表明:文化旅游是美國旅游中“增長最快的項目”,僅紐約市的文化活動就產生了近100億美元的經濟效益,文化旅游的發展帶動了美國30多個州競相開拓文化旅游項目[5]。
1.2 旅游文化建設是滿足旅游需求的必然根據馬斯洛的需求層次理論,旅游需求屬于高層次的需求,旅游者追求物質享受的同時,更注重精神方面的享受。旅游者的旅游需求受到諸多因素的影響,其中旅游者的文化背景對旅游需求影響較大。據統計:在美國人中,27%的人每年要把數十億美元花在文化旅游上。另外,日本人來華旅游的興趣分類大體是:了解中國歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風情的占22%,觀賞文藝美術的占7%,品嘗風味佳肴的占17.5%,其它的占4.5%[6]。吸引國際游客的主要不是觀光型的旅游產品,而是具有我國獨特的文化魅力的文化旅游產品。據1996年中國國內旅游抽樣調查數據表明:旅游者大專及以上人員占31.9%,中專及高中占35.8%,初中占22.1%,且與往年相比,大專以上人員出游的比重呈顯著上升趨勢。改革開放30多年來,我國在政治、經濟、文化教育方面取得巨大的成就,大學生入學率逐年增加,大學教育平民化的趨勢越來越明晰。國家重視職業教育,完善各種培訓機構,國民的文化修養與文化素質普遍提升。隨著知識經濟時代的到來與旅游者文化素質的提高,無論是國際旅游者,還是國內旅游者,旅游需求中文化的成分會越來越高。
1.3 旅游文化建設是欽州旅游經濟蛙跳發展的必然欽州位于廣西北部灣經濟區的中心地帶,是中國――東盟自由貿易區的前沿城市。區位優勢有利于欽州在旅游區域經濟格局中定位發展,有利于旅游客源市場的開拓、旅游區域經濟的聯動,有利于將旅游資源優勢轉化為現實經濟產業優勢。近幾年來,欽州市委、市政府圍繞大旅游的發展目標,加強對景區、景點和旅游線路為重點的項目建設,延伸、調整和優化旅游產品,不斷建設、完善旅游產品體系和目的地體系,全市旅游業得到了快速發展。2007年11月28日,欽州市成功創建“中國優秀旅游城市”,欽州市旅游業從2004年進入快速發展階段,旅游企業從無到有,而且結構不斷優化;旅游接待總人數、旅游總收入年均增長迅速。比較廣西桂林、北海等,欽州旅游經濟尚處于起步階段,欽州區位優勢明顯,隨著《北部灣經濟區發展規劃綱要》的設施、欽州保稅港區封關運行、中國――東盟自由貿易區的建成,欽州旅游經濟具備跨越發展的基礎。全球金融危機爆發和2008年中國經濟經過長期的快速增長之后開始減速,處于后發展地區的欽州,走“彎道經濟”發展模式,實行地區發展的“彎道超車”,促使欽州市旅游經濟蛙跳式發展。旅游經濟發展的主要物質基礎是旅游產品,尤其是高質量的文化旅游產品,欽州市務必加快旅游文化建設,開發文化內涵深厚的旅游產品,吸引國內外的旅游者來欽州旅游。
文化是靈魂,經濟是血肉,把文化力注入到經濟變革發展中去,必將對社會經濟的發展產生巨大的推動作用[7]。從區域旅游發展的實踐來看,旅游文化是旅游發展的靈魂,是旅游產業可持續發展的重要動力源泉。欽州市旅游經濟的發展過程中,旅游文化的開發與建設關系到旅游經濟發展的成敗。
2欽州市旅游文化資源豐度
欽州市歷史悠久,已有1400多年歷史,可追溯到新石器時代。先秦時期,屬百越之地,秦始皇統一中國后,歸屬秦設象郡所轄。漢、三國至晉,欽州屬交州合浦郡,南朝末元嘉設末壽郡,這是欽州的最早建制。梁代設安州。隋開皇十八年(公元598年)易名欽州,取“欽順之義”,此為欽州的最早得名。唐武德五年(公元622年)改寧越郡為欽州總管府,元改為欽州路,明初改為欽州府,民國年間改為欽縣。1994年6月28日,經國務院批準,撤銷欽州地區,設立地級欽州市。
2.1 歷史遺產文化欽州市現有文物保護單位56個,其中全國重點文物保護單位1個共4個點(劉永福舊居建筑群、馮子材舊居建筑群、劉永福墓、馮子材墓);自治區級文物保護單位8個(黃明堂墓、久隆古墓群、欽江縣故城址、三海巖摩崖石刻、靈山人遺址、欽州故城遺址、越州古城遺址和芭蕉墩、上羊角三處新石器時代遺址);市級文物保護單位25個(孫中山銅像及孫中山逝世周年紀念碑、劉永福墓、馮子材墓、黃明堂墓、馮敏昌墓、寧原悌墓、黃秋槐墓、四峽坳抗日烈士墓、欽州革命烈士紀念碑、天涯亭、文峰卓筆、大蘆村等),縣級文物保護單位23個。以上文物保護單位分布在市區8個,靈山縣15個,浦北縣12個,欽南區15個,欽北區4個,欽州港區2個。
2.2 紅色革命文化欽州被譽為“英雄故里”。在近代,欽州涌現劉永福、馮子材等民族英雄,劉、馮保家衛國,抗法御邊,名揚中外,傳誦至今。孫中山先生贊譽說:“余少小即欽慕我國民族英雄黑旗劉永福及南關一役。”著名詩人田漢詩云:“近百年多來痛史,論人應不失劉馮”。清代“劉永福、馮子材舊居建筑群”1996年9月被國家教委、民政部、文化部、國家文物局、共青團中央、解放軍總政治部命名為“全國中小學愛國主義教育基地”,2001年6月25日,國務院公布為全國重點文物保護單位,劉馮故居已成為中法戰爭史的紀念地和研究地之一。
2.3 藍色海洋文化欽州享有“中華白海豚故鄉”美譽。中華白海豚,屬鯨豚類,是世界范圍內最為瀕危的一類海洋生物,也是中國海洋鯨豚中唯一的國家一級保護動物。它和淡水的白鰭豚、陸上的大熊貓、華南虎等都屬同一保護級別。因而,人們稱它為“海上大熊貓”、“海上國寶”。2004年,北京大學在欽州市建立了北京大學欽州灣中華白海豚研究基地,由北京大學生命科學學院教授潘文石開展研究和保護工作。2009年9月29日(農歷八月十六)在三娘灣旅游區舉辦“首屆欽州國際海豚旅游節暨三娘灣第二屆藝術節”開幕式,并把海豚作為欽州城市名片,把欽州推向世界。
2.4 黃色坭興陶文化欽州是“千年陶都”。欽州坭興陶,古稱越陶(與江蘇宜興陶素有吳陶、越陶之分),學名紫泥陶。其特有的“窯變”藝術,其成品特殊的使用價值,堪稱“中國一絕”。據民國《欽縣縣志》:民國九年(公元1920年)在欽州城東七十里平心村發現逍遙大冢,內藏寧道務陶碑一方,此碑刻有“唐開元二十年”字樣,迄民國34年,已有1214年。至于宜興(坭興)各器的由來,始于清咸豐年間胡老六創制吸煙小泥器,精良遠勝于江蘇省的宜興紫砂陶。欽州的制陶歷史有1200年以上,欽州坭興陶的歷史始于清朝的咸豐年間。1915年和1930年,坭興陶作品兩次在世界陶瓷展覽會上榮獲第一名、金質獎章,躋身于中國四大名陶之列。國務院公布的第二批部級非物質文化遺產名錄共有510項,第一批部級非物質文化擴展項目名錄共有147項。欽州市申報的坭興陶傳統燒制技藝,被確定為第二批部級非物質文化遺產。
2.5 綠色濱海新城文化欽州在建設濱海新城創造“廣西速度”美譽。孫中山先生在《建國方略》中寫道:“改良欽州以為海港……凡在欽州以西之地,將擇此港以出于海……為最省節之積載地也。”在孫中山先生規劃欽州“南方第二大港”的指引下,欽州人民在上世紀九十年代初期發揮“不等不靠、艱苦奮斗、實干第一、上馬第一”的欽州精神,義無反顧地投入了欽州港的建設中,結束了欽州“有海無港、有港無航道”的歷史。進入21世紀, 欽州人民升華創造“迎難而上、團結奮進、開拓創新、爭創一流”新精神,在欽州港的建設過程中創造“一天填海造陸40畝,七天修建一層樓”神話,譽為“廣西速度”,創造欽州現代建設的精神文化。
3欽州旅游文化建設問題剖析
3.1 城市個性文化不足1995年國家旅游局以“三優一滿意”(優美的環境、優良的秩序、優質的服務、讓旅游者滿意)制定了《中國優秀旅游城市檢查標準》,在全國范圍內開展“創建中國優秀旅游城市”活動,“創優”是按照《標準》逐項評分,以分數來論英雄,為了爭得優秀旅游城市稱號,很多城市以《標準》來指導旅游投資與規劃,導致城市個性文化內涵缺失,出現“千城一面”的現象【8】。欽州市歷史文化底蘊較深厚,在欽州市“創優”過程中,城市文化挖掘不夠,主要表現在:城市個性文化體現不足;城市功能分區不明顯,尤其是文化功能區;城市建設盲目推崇西方理念;城市科教園區建設滯后;舊城區的保護與開發;城市特色文化活動較少。
3.2 旅游飯店不注重文化特色旅游飯店是旅游產業中的優秀企業,飯店企業是國民經濟的“窗口”行業。飯店宏偉的建筑和良好的品牌有助于樹立旅游目的地的良好形象、弘揚地方文化。歐洲許多小飯店蘊藏文化元素讓旅游者回味無窮,瑞士的一家高等級飯店,沒有安裝現代化得空調,一直保留200多年前的風格,古樸、典雅、服務一流、游客感受到濃厚的文化沉淀,倍受游客青睞。國內的一些飯店給人一種暴發戶或土財主的感覺,缺乏文化,這些飯店只能接待暴發戶或土財主[9]。欽州旅游飯店不注重文化特色體現在:飯店的建筑個性文化不明顯;飯店員工文化素質不高,飯店服務文化有待加強;飯店缺乏高級管理人才,飯店行業普遍缺乏管理文化。
3.3 旅游景區缺乏特色與文化筆者曾就欽州旅游景區進行問卷調查,對于在欽州相對較熱的兩個景區――八寨溝與三娘灣景區,超過三分之二的游客沒有再次到上述兩個景區旅游的想法,旅游者普遍認為欽州旅游景區存在著共性的問題:旅游景區特色與文化缺乏,主要是觀光型,尤其缺乏參與性的文化旅游項目;旅游景區工作人員文化素質較低,服務禮儀文化缺乏;旅游景區基礎設施不完善。文化與特色是旅游景區市場競爭力的體現,欽州充當“旅游通道”的角色沒有完全改變。
3.4 旅游從業人員文化素質低旅游從業人員文化素質低是我國旅游業客觀存在的現象,也是制約我國旅游業發展的瓶頸。據顧朝曦等在2004年所做的一項調查顯示,旅游院校畢業生到非旅游特征行業就業的比例高達42%;旅游企業接收的新畢業大學生中旅游院校所占比例為32%。欽州旅游飯店員工中畢業于酒店管理專業的大學生所占的比例不到5%,系統接受過酒店管理專業培訓的比例不到10%。導游人員文化修養低,市場氣息太濃,“宰客”、“甩客”現象時有發生,景點講解牽強附會,為迎合部分游客的低劣、粗俗“黃色幽默”可以編著成書。
4欽州旅游文化建設的對策
旅游文化建設涉及范圍非常廣泛,結合欽州旅游業發展的現狀及旅游文化建設存在的問題,筆者建議加強欽州市旅游文化建設重點把握以下對策。
4.1 整合旅游文化資源,培育旅游文化精品旅游文化資源的整合主要涉及自然旅游資源與人文旅游資源的整合、傳統文化與現代文化的整合、本土文化與外來文化的整合。整合欽州市旅游文化資源,培育“海豚文化、坭興陶文化、劉馮文華、濱海新城文化”精品,鑄就欽州“海豚之鄉、千年陶都、英雄故里、濱海新城”旅游名片,提升欽州旅游產品的文化內涵。
4.2 政府的宏觀調控欽州旅游市場發育不成熟,旅游市場,對資源的優化配置功能不足。在欽州旅游文化建設過程中,要想實現資源的最優配置,必須要加強政府的宏觀調控。制定法律及規章制度,加強對旅游業的監督與管理;做好城市功能分區規劃;在欽州學院的基礎上創辦北部灣大學,培養旅游專業人才。
4.3 提升旅游企業文化美國哈佛大學對兩組企業(一組重視企業文化,一組相反)進行了11年的考察比較,發現“前者總收入平均增長了682%,后者僅增長了116%;前者公司凈收入增長了756%,后者僅為1%”。旅游企業的文化建設從硬件與軟件兩個方面入手,硬件方面主要是設備實施,軟件方面包括企業管理、企業員工的文化素養。
4.4 提高旅游從業人員的文化素養在我國,“中專生最好,大專生勉強,本科生靠不住,研究生用不上”現象反映出旅游業用人門檻很低,導致我國旅游從業人員文化素養普遍較低。無論是旅游經營者、管理者,還是普通的從業人員乃至平民百姓,他們文化素養的高低、行為舉止的優劣對于旅游業的發展具有舉足輕重的作用。如果導游員的文化素質太低,就會講不出旅游景區文化內涵和審美情趣,只會信口開河、胡亂編造,就很難使旅游者心滿意足,獲得美的享受。中國旅游業要具有國際競爭能力,必須在提高人的文化素質方面下功夫。不僅提高旅游經營管理者、旅游從業人員文化素質,而且努力提高全體公民的文化修養。
5結論
世界旅游組織所作的《世界旅游報告》分析了國際旅游的趨勢,指出在21世紀,旅游市場對文化的需求不斷增強,文化旅游正以每年10～20%的速率增長,現代旅游已從傳統的觀光旅游向更高層次發展,文化旅游已成為一種時尚,并呈現出迅猛發展的勢頭。文化旅游的發展以旅游文化建設為基礎,筆者希望通過欽州旅游文化建設的分析,為欽州文化旅游發展拋磚引玉,促進欽州旅游的發展。
一、基本情況
建設*旅游文化大州和原生態民族文化國際旅游目的地是中共*州委、州人民政府提出來的奮斗目標。她是對*州情深刻分析研究的科學決策，是對*州經濟社會發展的準確定位，也是*州產業結構調整的努力方向。這一決策代表了全州各族人民的發展愿望，表達了人民群眾的時代心聲，凝聚了人民群眾的創造智慧和變革力量。在全州各族人民的努力下，近年來*州旅游文化的建設取得了較快發展，全州旅游知名度和吸引力快速提升，凱里市還獲得了“中國優秀旅游城市”的稱號。2007年，*州成功地舉辦了第一屆中國?貴州?凱里原生態民族文化藝術節，全年旅游人數達到845萬人次，實現旅游總收入60.7億元，增長27﹪。這些都是令人欣慰和振奮的。旅游文化大州的建設雖然取得了令人欣喜的成績，但是，旅游專家和中外游客對*州旅游業的發展總的印象和評價依然是：*旅游總體資源雖然特色鮮明，但居處分散，體量較小，內容單薄，同質性強，旅游產品少，仍處于旅游欠發達欠開發的初級階段。“旅游文化大州”的恢宏景象依然千呼萬喚未出來。
當代旅游學告訴我們，旅游的優秀競爭力在于文化，文化是旅游發展的“靈魂”和“根脈”。“旅游文化大州”目前還“大”不起來，從文化資源的挖掘、整合、提升、宣傳、利用上來看還存在許多亟待解決的問題。
二、存在的問題
（一）歷史文化資源整合不夠。歷史文化是一種高品位、高檔次的旅游資源。*州的歷史文化資源如今卻幾乎還沉睡未醒。如：大思想家、大哲學家、大教育家、文學家王陽明，政治家、思想家、教育家、詩人、明代工部尚書孫應鰲，南明大臣、官至東閣大學士兼兵部尚書的“中湘王”何騰蛟，任過云貴總督的徐之銘、譚鈞培，一品名將羅大春、朱洪章，光緒戊戌科狀元夏同龢，農民起義領袖吳勉、林寬、張秀眉、姜應芳，革命家龍大道、周達文，高級將領楊至成上將、王天培上將、李世榮軍長、吳紹周中將、張卓中將等等，文學藝術家吳文彩、龍紹訥、張畢來、任虹等，科學家周恭壽、周昌壽、樂嘉藻、樂森璕、龍咸靈、潘維儔等等。據粗略統計，僅明清時代的副將、總兵、提督、巡撫、總督就不下30余人，進士約100人。以上歷史人物中，除了夏同龢、龍大道、周達文、楊至成等得到一定的挖掘利用外，其余的都“沉睡未醒”，死礦一堆。更別說還有紅軍革命文化、“錦屏文書”等一大批極具旅游開發價值的文化遺產了。
（二）博物館類文化設施不足。*州的博物館、紀念館、名人故居等文化設施卻非常滯后，全州僅有各類館舍近10個，形成不了規模和體系。而且不少館藏資源貧乏，內容單薄，形式雷同，布展落后，科技含量低，尤其是自然類、科技類、專業類、特色類博物館偏少。*州民族博物館也不能發揮“龍頭”館的功能作用。因此，在旅游文化產業中“節”和“館”不能互相滾動配合。
（三）文化記憶失落。文化記憶在發展旅游業、打造旅游產品中又是形成民族風格、民族氣派、民族特色的旅游人文內涵、創造文化氛圍的重要元素。沒有或失落了這些文化記憶，旅游產品就失去了文化個性與特質而顯得蒼白無力。如今的凱里原來的四個城門、老街古巷道、民間吊腳樓房都遭到建設性破壞而不復存在。過去那滿街苗裙、苗衣、苗帽、苗語、苗歌、苗舞、苗樂器、苗銀飾、苗風情這些活態文化已風光不再。州內清水江、都柳江、氵舞陽河等兩岸的城鎮集市，如今那古城文化、會館文化、祠堂文化、碼頭文化、寺廟文化等等，不少也已隨風而去。全州很多古老村落也恢復、喚醒不了人們的民族文化記憶。所有這些，使得*的旅游業無法釀造民俗氣息釅濃的文化環境，這也是旅游文化大州“大”不起來的又一重要原因。
三、對策建議
第一，以科學發展觀指導旅游文化大州的建設。要建設旅游文化大州和原生態民族文化國際旅游目的地就要在科學發展觀的指導下，堅持“以人為本”，即以*州“人文文化”中的民族文化和歷史文化作為旅游文化的優秀內涵來挖掘、整合、培育和利用。再配以秀美奇特、山川靈麗的自然風光旅游資源作依襯，使“紅花綠葉”相得益彰。那么旅游資源的整合、利用就能走上全面、協調、可持續發展的良性軌道。
第二，解放思想，更新觀念，科學、合理、創新地挖掘、整合、利用各具特色的文化資源。*州的人文文化包括民族文化和歷史文化。而要挖掘、整合、利用人文文化成為旅游文化項目和產品，就要解決好三個方面的問題。
一是開發利用民族宗教文化。我們可以把“吃牯臟”、自然神崇拜、動物神崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式之中最古老、最神秘、最震撼人的靈魂而又集民族文化的說唱文學、歌舞表演、宗教祭祀、民間絕技、玩龍斗牛、飲食習俗、服飾文化等為一身的文化習俗整合、提升為旅游文化項目和產品。
二是盤活名人文化資源。對待名人，不管是什么性質、流派或時期的名人，我們都要尊重其歷史過程，并用歷史唯物主義的包容態度對待歷史、對待名人及其故居。因為名人和名人故居是重要的歷史文化資源，現在保護名人故居就是保護將來的歷史。
三是宣傳利用民族起義的歷史文化。清“咸同起義”中苗族的張秀眉、侗族的姜映芳是全國著名的少數民族起義領袖。范文瀾、羅爾綱、胡繩等著名史學家在其史著中都有記載和論述。同志也曾肯定，只有這種農民起義和農民戰爭，才是推動歷史前進的真正動力。而作為苗族侗族的自治州，我們卻沒有一個“咸同起義”的紀念館，也未對起義領袖的故居進行保護和利用，使之成為富有歷史文化價值而又獨具民族區域特色的旅游項目。
第三，建立一批博物館，為文化旅游騰飛添翼。具體操作可以這樣考慮：一是對*州民族博物館、鎮遠歷史名城博物館、臺江古生物博物館、臺江苗族刺繡博物館、黃平民俗博物館等進行充實、豐富展館內容和藏品。二是興建一批綜合或專題博物館。比如凱里蘆笙博物館、黎平侗族博物館、錦屏林業博物館或錦屏文書博物館、榕江西瓜博物館、從江椪柑博物館、雷公山自然保護區博物館、張秀眉紀念館等等。三是搶救保護一批名人故居。如孫應鰲故居、何騰蛟故居、譚鈞培故居、張畢來故居、王天培故居、吳紹周故居、龍咸靈故居、樂森璕故居，并建立陳列館，等等。
第四，建設紅色旅游景區。*州是革命老區之一。在全州依托十分珍貴、豐富、厚重、獨特的紅軍革命文化和革命名人故居文化資源，建設紅色旅游景區，廣泛開展愛國主義和革命傳統教育，大力弘揚和培育偉大民族精神，不斷增強民族凝聚力，推動全州經濟社會協調發展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
第五，建立*民族文化保護區，喚醒文化記憶。我們必須建立*原生態民族文化保護區，在大保護區內建立錦屏、天柱、劍河三縣結合部以錦屏九寨為中心的北部侗族文化保護優秀區和凱里、黃平兩市縣結合部的革家文化保護優秀區。另外，對于全州的古城墻、古巷道、古碼頭、古會館、古寺廟等等也要進行搶救、保護、恢復和利用。這樣做，不僅符合科學發展觀的要求，也符合民族平等的政治原則，同時還能創造旅游大州的文化環境，營造濃厚的民俗氣息，喚醒民族文化記憶。
第六，制定優惠政策，加快體制改革，拓寬旅游文化大州建設的經費渠道。旅游文化大州建設是一個龐大復雜的系統工程，需要搶救、保護或復興的民族文化豐厚廣博，需要開發的旅游項目和旅游產品成百上千，因而耗資巨大。巧婦難為無米之炊。因此我們就要制定優惠政策，抓搶機遇，爭取旅游發展專項資金的投入；同時吸引社會資金的投入，在條件成熟的旅游區，采取委托經營、特許經營、合資合作、租賃等等方式，全方位融資，并搞好經營性的文化產業。
[摘要]要發展旅游業，讓游客“想得到、引得來、留得住、花得出、游得順、覺得好”，必須加強旅游文化建設。要提高認識，抓住當前旅游發展黃金機遇；突出主題，編制旅游文化發展規劃；集中力量，打造特色旅游拳頭產品；深入挖掘，建設獨具文化內涵旅游景點；融合發展，延伸文化旅游產業鏈條；加大宣傳，提高旅游文化市場認知。只有這樣，才能發展壯大旅游業。
[關鍵詞]旅游業；文化；銅陵
文化因素滲透在現代旅游活動的各個方面。知名學者馬波在其所著《現代旅游文化學》中指出，“文化是旅游者的出發點和歸結點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業的靈魂”。因此，加強旅游文化建設具有重要意義。銅陵市旅游文化建設既要著眼長遠，前瞻謀劃；又要立足當前，突破重點，以期達到“想得到、引得來、留得住、花得出、游得順、覺得好”的目標，即讓游客制訂旅行計劃前能想得到銅陵，在制訂計劃時能引得來銅陵，在來銅陵后能留得住游客，讓游客手中的金錢有地方花費，讓游客能順利完成旅游，總體上說，就是讓游客感覺在銅陵旅游非常美好，只有這樣，銅陵市才能實現從旅游“過境”城市到旅游“目的地”城市的轉變，銅陵市的旅游業才能真正發展壯大。
1提高認識，抓住當前旅游發展黃金機遇
當前，旅游業發展已全面進入黃金機遇期。一是政策機遇，國務院《關于加快發展旅游業的意見》提出，把旅游業培育成國民經濟的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業。這是我國改革開放以來第一次把旅游業擺在了戰略性支柱產業的重要地位上，為旅游業發展提供了強有力的政策支持。而安徽省委、省政府決定建設包括銅陵在內的“皖南國際旅游文化示范區（以下簡稱“示范區”），提升以黃山為中心的皖南地區開放開發水平，著力打造皖南旅游文化示范區，加快建設吸引力更強的世界級旅游目的地”。二是市場機遇。隨著人們生活水平的提高，人們對生活品質的追求也會越來越高，旅游將成為人們享受生活、追求美好的最重要的選擇。而國家即將推行的帶薪休假等政策，又必將促進旅游市場進一步快速發展。
2突出主題，編制銅陵旅游文化發展規劃
規劃是發展的靈魂和龍頭。要推進旅游文化建設，必須要有一個符合銅陵實際又具體可行的規劃，要體現高起點和現代化的要求，又能展示銅陵文化豐富的內涵。建議市委市政府制定旅游業發展規劃時，將旅游文化建設納入規劃內容，以借景、造景的理念來規劃建設城市，將城市的不同功能區塊布局與銅陵傳統文化相銜接，規劃出一個個主體鮮明的文化標志。并能針對不同的目標人群，制定不同的旅游規劃。諸如，針對本市游客，規劃好“一日游”旅游；針對市外游客，規劃好銅文化旅游；針對海外游客，規劃好九華山頭天門旅游等。
3集中力量，打造銅陵特色旅游拳頭產品
一個城市，如果沒有一個拳頭產品，旅游業要想有大的發展，是很困難的。銅文化是銅陵特色，但是特色不是拳頭，特色也不一定必然就能成為拳頭。從目前看，銅陵市銅文化旅游規模小，資源分散，吸引力不強，很難擔當得起銅陵特色旅游文化的拳頭產品。
銅陵市應積極迅速地開展調研工作，根據本市旅游資源的實際，結合城市文化形象定位，確定一個旅游的拳頭產品，然后集中力量進行旅游文化建設。如果在全市現有資源中，經論證短期內沒有合適的拳頭產品時，也可以借鑒外地經驗，諸如蕪湖方特歡樂世界、蚌埠花鼓燈嘉年華等，引進一個拳頭產品。由于當前全球實體經濟遭遇寒冬，資金投資的主體將逐步向旅游業轉移，這為銅陵市引進旅游業投資提供了可能。
4深入挖掘，建設獨具文化內涵旅游景點
有文化內涵的景點才會有靈魂，才會有持久的生命力。要注重挖掘、整理和利用現有旅游資源和景區（點）的文化內涵，提升現有景區景點的文化內涵。銅陵市省級以上的重點旅游資源有10處，應下大力氣將這10處建成銅陵市旅游文化的品牌和標志。銅陵市現有A級以上的旅游景區（點）14家，其中4A級景區1家，3A級景區2家，應千方百計賦予這些景區特定的文化內涵。要注重具有文化內涵的歷史文化名人旅游資源的開發。隨著社會經濟的發展，人們更注重對精神生活的追求，旅游者也更期望去體驗旅游目的地深層次的文化底蘊。銅陵市歷史文化名人眾多，李白、蘇軾、王安石、黃庭堅、李綱、湯顯祖、梅堯臣、楊萬里等都曾涉足銅陵，僅聽聽這些名字，就能讓人心中生出無限向往，何況他們還留下了膾炙人口的詩篇。但銅陵市歷史文化名人旅游資源幾無開發。如果能把這一個個文化資源集點成塊、連塊成線，設計出有品位、有吸引力的文化旅游線路，將無疑為銅陵市的旅游增添新的活力。
5融合發展，延伸銅陵文化旅游產業鏈條
旅游業是綜合性產業，只有融合發展，才能不斷延伸產業鏈條，才能不斷發展壯大。要積極培育旅游新業態，建設工業遺產游、工業體驗游等新業態景區（點）；發展汽車營地、休閑農莊、生態別墅、山地運動基地等新概念旅游產品；規范發展以大型茶室酒吧、足浴水療、運動健身等為重點的現代休閑娛樂產業，進一步豐富旅游產品體系。大力提升鄉村旅游文化品質，加快美好鄉村建設，推動鄉村旅游差異化發展，打造全景式鄉村旅游典范。快速推動旅游商品產業化發展。重點扶持專業機構和旅游商品生產企業設計、開發和生產具有銅陵地方特色和文化內涵的旅游商品，提升旅游商品的藝術品位；建立旅游商品生產基地，促進旅游商品向多樣化、系列化、規模化發展。重新定義“八寶”概念，將地方美食土特產、旅游小工藝品納入“八寶”范疇，整體打包。讓游客來銅陵后，一袋“八寶”在手，銅陵特產應有盡有。
6加大宣傳，提高銅陵旅游文化市場認知
推進旅游文化建設，要高度重視旅游文化品牌的打造和宣傳。要在市場促銷中將旅游文化擺在更加突出的位置，要在傳統旅游景觀和旅游資源的宣傳中，加入旅游文化宣傳的內容，突出宣傳銅陵特色的銅文化、民俗文化、宗教文化、歷史文化等文化元素，挖掘銅陵特色文化元素的重點價值。要不斷提升全市導游服務水平，導游是旅游文化的講解員和傳播者，“祖國山河美不美，全憑導游一張嘴”，導游的文化素質直接影響著游客對銅陵旅游文化的認知與感受。要組織專門人員，編寫銅陵各景點高水平的旅游導游詞，挖掘提升文化內涵，規范導游宣傳；要對導游進行專門和正規的培訓，幫助導游掌握銅陵各景點及其所包含的文化內涵；要采取激勵措施，鼓勵激發導游學習銅陵旅游文化的熱情，在導游行業營造濃厚的學習銅陵文化氛圍。要積極營造全民參與的旅游文化氛圍，樹立“以人為本”的理念，落實“人人是景點、城市是品牌”的觀念，教育和引導全體市民了解旅游文化知識、關注旅游文化建設、參與旅游文化推介，不斷提高銅陵文化旅游市場的認知度和美譽度。
摘 要：旅游及旅游文化是近代興起的一種新型產業和文化。旅游文化由旅游和文化兩個層次的文化現象構成，兩者之間既具有融合性，也具有沖突性，是一種復雜的綜合文化現象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的來源。城市旅游文化對于城市的現代化非常重要，是城市現代化發展的推動力，它對于城市發展有巨大作用。
關鍵詞：博物館；旅游文化；城市發展
一座博物館就是一部物化的發展史，人們通過文物和展品與歷史和自然對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。對于主要展品為歷史文物的博物館來說，其主要的陳列展覽，既是源遠流長的地方歷史的反映，又是中華民族團結統一歷史再現，體現著民族精神，展現著民族文化。
博物館是市民文化教育的場所，也是市民休閑娛樂的主要場所，人們可以在這個高品位的文化場所中獲得知識，并在博物館幽靜的氛圍中得到放松，使工作、學習中繃緊的心弦得到釋懷。博物館的展覽是靠陳列、展出、宣傳、服務等，達到歷史與現代人的對話，陳列展覽已成為城市文化設施的重要組成部分。
博物館不像旅游業，但是博物館燦爛的歷史文化對游客具有吸引力。博物館之所以能夠在現代迅速繁榮發展，與旅游業在現代經濟中的崛起和博物館特有的人文旅游資源是分不開的。博物館的發展可以彌補現在城市發展所缺乏的特色和個性，城市的特色可以通過城市中的博物館得到體現。因此博物館作為現代旅游資源亮點，是旅游業經營者們的重要發現。因此，博物館和博物館文化可以通過旅游業的發展而發展，根據游客的觀賞需求，增加自己的文化職能和業務職能，是現代市場經濟環境下對博物館的職能文化拓展的社會需求。下文主要以天津市博物館為例，分析其在城市旅游文化建設中的地位與作用。
一、發展天津市城市旅游文化的重要性
城市旅游文化對于城市發展有一定的推動作用，很多城市已把發展旅游文化提升為重要發展主題。
1.城市旅游文化的作用
城市旅游文化是城市的特色資源，發掘城市旅游文化資源并形成特定文化，這對城市現代化無疑是一種巨大的推動。城市旅游文化的成熟發展，為城市創造出品牌效應。在“經營城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、商標。城市旅游文化還可創造消費需求，尤其是現代化的消費需求。
2.開發有天津特色的城市旅游文化
城市面貌是歷史的沉淀和文化的凝結。一個城市的旅游文化發掘越獨特，發育越成熟，歷史積淀越深厚，城市的品位就越高。天津就是這樣一個極具特色的、歷史文化悠久的古城。從城市的發展層面來說，天津的城市旅游文化資源是這個城市的重要資產，具有無限的增值潛力。
二、提身博物館自身服務質量，使之成為天津城市旅游文化的新中心
1.把博物館融入旅游大市場
首先，要打破博物館只是進行收藏文物、科學研究和社會教育的機構的傳統觀念，積極拓展博物館的旅游創收功能。其次，積極主動地與旅游部門聯合，做到優勢互補、共謀發展。旅游企業將旅游者的需求信息傳遞給我館，我們則根據信息發揮自己的特長，結合市場需求來確定自身改進方向。同時我們也將自己的展覽內容、時間、特色等信息及時地傳遞給旅游部門，與旅游部門的互動銜接更加完善。再次，深入了解旅游市場。光顧旅游市場的不僅有本市學生、旅游愛好者和科研人員，更包括國內其他地方的旅游愛好者和國外的旅游愛好者。第四，改變觀念，主動爭取客源。就目前的情況看，博物館最缺乏的就是市場觀念和開拓意識。解放思想、深化改革是博物館管理者必須解決的首要問題。改革就是要打破舊的管理體制，建立適合館情的組織機構和管理體制。博物館除了增加自身投資建設，辦好精品陳列外，加強自我宣傳，爭取客源也是當務之急。博物館需要在社會責任和市場化運行之間建立一種平衡。墨守陳規、等待公眾主動找上門來宣傳博物館已成了歷史。主動走出去，多渠道、多方法增強自我宣傳，擴大社會影響已成為博物館當前刻不容緩的重要任務。因此我館新館開放之前就從宣傳方面著手，充分結合旅游經濟的良好態勢，利用報紙、刊物、廣播、電視、上網等現代化傳播媒體，本著以人為本的精神，不斷推出更多貼近社會、貼近青少年的精品佳作，適時形成宣傳高潮，讓更多的觀眾了解博物館，走進博物館。
2.樹立以人為本的服務理念
文化的本質在于不斷提高公眾的文明程度。因此，發掘特色的城市旅游文化、創建獨特的區域城市文化必須堅持以人為本的原則。城市旅游文化的定位、文化產業的設置、文化發展的走向、城市空間的布局都必須把人民群眾的根本利益放在首位，符合人口變化及城市發展的內在規律，形成“令居之者忘老、寓之者忘倦、游之者忘歸”的人居文化環境。觀眾是博物館需要認真研究的服務對象，既然是服務對象，博物館沒有理由不去審視現在所提供給觀眾的服務質量、數量是否足夠，更重要的是品質是否完好。如果服務理念仍沿襲過去的等待、慵懶、散漫狀態，或者完全采取現在某些商業機構做法，都是不可取的。因此博物館的服務應提倡人性化，尊重每一個觀眾。過去社會開放程度低，觀眾的類型也相對單一、穩定，如今社會開放，不僅國內旅行人數逐年上升，國外來華旅游的人數也越來越多，博物館觀眾類型呈現多樣化，觀眾需求也多元化，這是全球化時代的產物。 簡而言之，有觀眾的地方就要有服務。做好服務還要立足于現實，從基礎做起。對任何一個旅游目的地而言，博物館都是極具吸引力的旅游場所，它有利于完善我國現代國民教育體系和履行教育功能，有利于發揮博物館和紀念館作為公益性文化機構的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優秀文化的宣傳推廣，同時，更能促進旅游者對當地文化、民族、歷史、自然和道德等方面的了解，讓旅游者深刻感受到旅游目的地的風格之美，滿足其好奇心和求知欲，在輕松愉快的氛圍中，和同行者分享參觀、參與的樂趣。在市場化的背景下，博物館只有提升旅游服務質量，調整與旅游的契合度，才能真正成為旅游經濟的新坐標。
作者簡介：史坤， 天津市河西區平江道62號天津博物館宣教部，初級職稱 。
摘要：旅游文化建設是旅游產業化的優秀要素。建設具有市場價值的旅游品牌，需要在宣傳旅游景區時就具備旅游文化建設意識。而動漫傳播方式的特點使其在推動旅游文化建設方面具有獨特優勢，這理應為國內旅游景區的文化建設所關注和重視。
關鍵詞：旅游；動漫；建設
當前，我國的旅游產業仍然處于對自然資源的利用與開發為主流，文化深度的發掘和傳播則相對有待加強的階段。建設旅游文化產業方面，需要有更多的理念創新，尤其需要在其他產業的發展過程中汲取經驗，其中關于動漫傳播方式在旅游文化的建設中的作用，具有非常特別的意義和價值。
動漫傳播是基于傳統傳播媒介（如報紙、雜志、電影、電視等）和現代新型傳播媒介（如互聯網）來充當它的介質，并以動畫、漫畫為表現形式，綜合藝術、語言、形象、場景等諸多元素而形成的一種傳播方式。在現代的社會文化生活中，它已經作為一種文化傳播產業形式，因其風格活潑、形式多樣、廣博的信息量而被人們接受，并且漸漸在旅游文化建設方面發揮著它的作用。
從已有旅游文化建設案例來看，動漫藝術在傳播旅游文化方面，相對于借助其他的傳播媒介所起到的作用，有著獨特的優勢。例如，美國迪斯尼公司在上世紀三十年代開始，致力于圍繞米老鼠和唐老鴨等動漫藝術形象，建立起一座巨大的旅游勝地“動漫主題旅游樂園――迪斯尼樂園”。迪斯尼的成功，不但是旅游行業的成功，也是動漫藝術在旅游文化建設中的成功。近年來，號稱“動漫之都”的江蘇常州借助其在國內動漫產業發展中的優勢，建起了一座動漫主題公園――中華恐龍園，成功地利用動漫藝術帶動旅游文化發展，形成了從游園到娛樂，又從娛樂到開發利用的循環，并在此基礎上組建了大型的動漫影視開發公司，進而形成了一條完整的產業鏈條。用動漫影視藝術的產品來宣傳和帶動游樂項目，這是有利于自然資源開發和人文資源利用的良性循環過程，它解決了自然資源枯竭的難題，也傳播了人類文化的精粹。這樣的良性循環，使中華恐龍園成為了目前國內最大也是最為成功的動漫特色主題樂園之一。又如國內動漫龍頭企業――湖南宏夢卡通與著名旅游景區張家界市合作，將該動漫企業出品的《虹貓藍兔七俠傳》的故事發生地設置為張家界，將動畫片劇情一一與張家界旅游景點相掛鉤，此動畫片在當年熱播后，對張家界的旅游經濟起到巨大的拉動作用。至今，《虹貓藍兔七俠傳》的相關衍生產品中諸如文具、書籍、玩具等周邊產品帶來的游客消費在景區收入比重中依然占有一定比例。由此可見，動漫傳播方式對旅游文化的建設，確實有著客觀存在的重要影響。由此，探討動漫傳播方式對旅游文化建設的意義和作用就顯得很有必要了。
一、動漫藝術傳播方式與旅游文化傳播的多渠道化
旅游景區為提高品牌知名度與美譽度，多花費巨資在電視廣播、旅游雜志、宣傳冊、海報、戶外廣告等傳統傳播媒介上開展品牌宣傳，吸引目標市場的注意。這種傳播方式單一，傳播的效果多受時間、空間及受眾年齡層次的制約；傳播的內容多為景區景點及其相關介紹，缺乏景區獨特文化產品。目前充斥市面的旅游景區廣告也都大同小異，缺乏辨識度，難以讓受眾對景區文化產生共鳴和青睞。
動漫藝術的傳播渠道是多元化的，除了可利用報紙、電視、期刊、雜志等傳統傳播渠道進行宣傳之外，還可以運用以互聯網為優秀的高科技傳播手段，建立一個網絡平臺（如微信、手機報、手機漫畫等）來進行傳播，而且動漫藝術有著觀看時間和年齡層次都相對固定的特殊受眾，因此用動漫傳播的方式宣傳景區文化，能更多地出現在觀眾面前，更有力地搶占觀眾的視野與眼球。它有著不同的形式，所以能吸引到不同年齡層次的觀眾，從而拓寬群眾市場；在內容上能反映人們所關心和喜愛的話題，并用生動而有趣的藝術形象來引起觀眾的共鳴，從而推進旅游文化的多渠道化發展，達到推動旅游文化建設的作用。
二、動漫藝術傳播方式與旅游文化建設的品牌多元性
傳統旅游品牌一般是指某個旅游景區本著傳統的思維模式，開發自然資源，用一般性的營銷手段來達到經營和維護該旅游項目的目的，但其缺陷則在于缺少必要的文化元素來作為驅動力。而有著產業發散性先天優勢的動漫藝術一旦融入到經濟活動的過程中，就會形成一種多元的產業，使得其在旅游業的開發和持久的活力上，拓展出多方向的產業模式，這種模式既是相對獨立又是相對交錯的，它在旅游文化建設的多元性方面就顯得尤其重要。
一部成功的動畫片往往能夠培養出一個甚至是多個優秀的動漫形象。動漫的主要形象和形象群隨著播出為人接受后，它所衍生出來的有機效應，會覆蓋所有的層面從而發生長期的催化作用。另外，形象本身也是一種流行符號，依托其形象可以進而衍生出一系列周邊產品，這種周邊產品又傳遞了文化本身。原來的動漫片的觀眾又會成為動漫藝術周邊產品形象的推銷者，這便形成了一種旅游文化建設的多元化的局面。于是動漫形象制成品傳播面越廣，其旅游景區的文化消費群就越龐大，其旅游景區的文化價值也就越高。利用動漫形象與玩具商、服裝商、酒店等合作開發一系列擁有固定主題的產品，包括主題卡通人物玩具、主題服飾、主題酒店等。這不僅能打破傳統的旅游產生的經營模式，也能帶來的豐厚利潤，從而推動了動漫藝術傳播方式在旅游業的革命性成果，即旅游文化建設的多元性發展。
三、動漫藝術傳播方式與旅游文化品牌的個性塑造
品牌文化一旦為受眾理解和接受，就能夠在它所代表文化價值功能上形成價值利益鏈條，將無形的文化價值轉化為有形的品牌價值，把文化財富轉化成差異化的競爭優勢，使產品在激烈的市場競爭中保持強大的生命力。在旅游文化建設中，動漫藝術品牌上折射的文化價值，通常是在潛移默化中輻射到受眾意識中去的，從而使受眾在無形中接受其傳遞的隱形文化價值和經濟價值。因此，動漫藝術傳播方式在旅游文化建設中的作用，就既達到了好效益又能成為廣大的人民群眾所喜愛的傳播方式。
任何一個品牌都勢必有一個清晰而豐富的品牌識別――品牌個性。品牌個性是品牌獨特的身份與標志，是它能夠區別于其他品牌的根本。動漫藝術也是這樣，有個性的動漫藝術形象更易為受眾接受，個性越鮮明，形象越突出，在受眾心中留下的印象就越深刻。
而對品牌個性的最好投資，就是加快和全面深化地塑造品牌文化。我們撇開產品和技術方面的因素，更好地體現出當地旅游文化所應有的特色，讓動漫藝術還原于原生態和生長發育環境，盡可能地描繪出它在千姿百態、變幻無窮的過程中的情趣和本質。只有把一種風格獨特的文化注入品牌，這個品牌的個性才會生動鮮明。以動漫的方式傳播景區品牌文化，是實現品牌個性的最有效途徑。一旦人們認同了這種個性的品牌文化，他們就會自覺地加以保護。
總之，在品牌競爭時代，旅游行業應創新經營思維，采用全方位的旅游文化建設來達到目的。通過規范、可持續地利用和合理開發資源，運用動漫藝術的傳播方式來使旅游行業形成一種固化持久的發展，無疑是一種有益的探索與主張。
作者簡介：
楊紫暉，女，湖南邵陽人，湖南師范大學美術學院2012級碩士研究生，研究方向：動漫設計。
