發布時間：2022-07-18 04:21:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇城市景觀設計地域文化研究，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（1.華中科技大學建筑與城市規劃學院，430074）
（2.武漢大學城市設計學院，湖北，武漢，430072）
【摘要】劇烈的全球化帶來了城市的快速發展，劇烈的社會變革與外來文化的交融，使得走國際化路線的口號聲音更加響亮，發展的背后有著對地域文化傳承的隱憂，當前城市建設有諸多問題存在，雷同化的城市被一個又一個的復制，城市地域文化的保護、繼承與城市國際化發展形成偏差。針對這一現狀，筆者在城市景觀設計的地域文化層面上進行了思考，旨在探討城市景觀設計中對地域文化特色的塑造。
【關鍵詞】城市景觀設計；地域性；城市文化特色
1 城市文化、地域文化與城市景觀的相關概念闡釋
1.1 地域文化
地域文化一般是指生活在該地域的成員，在既定的時間、空間，由于地理環境、歷史傳承、社會制度，以及民俗習慣、宗教信仰等多種因素而形成的一種文化形態。地域性既指多與空間條件相關的自然地理，也指多與時間狀況相關的人文地理上的概念，空間上存在地域、地貌、地質、山脈、海洋、氣候、動物分布等要素，時間上涵蓋天時地利的變遷，民族發展衰亡等特征。
1.2 城市景觀
城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個大的方面，而這三方面內容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架。城市景觀設計主要就是針對城市進行的公共空間的設計和規劃，在把握城市形態的同時還要維持自然系統的可持續發展。城市景觀設計的目的就是要將自然和人作出一個最優化的組合，就是滿足人類日益高漲的物質和精神生活的需求，同時也要考慮提高人們的審美品質的職能。中國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，地域社會的傳統特征，使各地的景觀反映出豐富多彩的文化內涵。
2 城市景觀設計與城市地域文化的相互關系
地域文化和景觀設計兩者相互作用，互為需要。城市景觀設計離不開地域文化。脫離地域文化內涵的景觀因缺乏內涵而經不起推敲，很難體現時代的厚重感。地域文化可以總領景觀設計的主旋律、支配景觀設計各種元素的巧妙組合，優化景觀作品結構。地域文化也離不開景觀設計。景觀設計將文化抽象提煉出來形象敘述，使地域文化得以繼承和發揚。
2.1 城市地域文化對城市景觀設計的影響
每個城市都有自己的文化，這種城市地域文化可以通過語言、觀念等無形的文化形態體現出來，也可以通過建筑、街道、雕塑等有形景觀要素體現出來。離開了悠久的歷史文化沃土，城市的景觀空間也就失去了獨特的文化魅力。通過地域文化驗證的景觀設計即為人們生活規律所認證的景觀，地域文化即為人的長期使用規律下形成的人的生活習慣和生活要求，滿足人的要求的景觀是城市的需要，是人的需要，是經過實踐驗證后的景觀設計。
2.2 城市景觀設計對城市地域文化的塑造
作為一個概念，地域文化需要借助于某些形式表達出來，景觀設計作為一種媒介，成為敘述文化的語言。城市景觀設計如何反映地域文化、引導地域文化、延續文脈都是現代景觀設計師需要思考的問題。一個城市文化的積累需要漫長的時間，景觀文脈的傳承也經歷了長期的演變與積淀，并為大多數人不自覺地接受，成為了城市的一種不易言喻的氣質和與眾不同的特征。設計意味著在歷史景觀環境中注入新的生命，賦予城市以新的內涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續。
3 當前我國城市景觀設計在地域文化層面上出現的問題
3.1 缺少人文與地域特色
在當今的中國，西方強勢文化急速蔓延，以驚人的速度進入人們的生活，歷史文脈與傳統的文化價值觀漸行漸遠，越來越多的城市景觀空間一味追求雷同的“現代化”風格，失去了特色與個性，缺少深層次的文脈表達。而且，不知從何時起，傳統民居、歷史街區甚至連文物古跡，都似乎成了經濟發展、開發建設的絆腳石。一些城市在新區開發和舊城更新時，將數百年來形成的富有人情味和鮮明特色的古老城區，進行“脫胎換骨”的打造，使之消失殆盡；迅猛且快速推進的城市化，以“舊貌換新顏”換來“千城一面”的無個性的城市空間。
3.2 對傳統地域文化的誤解
曲解“中國古典文化”就是“中國文化”，把“中國特色”和“中國傳統特色”混為一談，提到“中國”就聯想到“傳統”，想當然地從古典景觀文化中去拿。有的設計師在設計中簡單加入傳統形式的景觀小品，如古建的亭、廊、榭等，似乎只有搬出傳統的形式才能體現出對傳統的尊重和繼承。這種不了解傳統真正內涵、僅僅簡單照搬的復古主義，不僅沒能解決城市景觀的特色及文脈問題，相反對現代城市的景觀功能起到了破壞的作用。
4 發掘城市地域文化，營造城市景觀特色
4.1 順應和保護自然環境
現在，改變過去長期形成的改造、主宰自然的思維定勢, 樹立新的自然生態倫理觀，在尊重愛護自然環境的前提下，利用并改善自然環境，已經成為建立環境友好型社會的基本要求，也當然是城市規劃景觀設計必須遵循的重要原則。城市景觀設計首先要順應自然，珍惜自然景觀資源, 對其中的一草一木、一山一水、一磚一石都要精心設計，物盡其用，力求實現天人合一，才能取得理想的審美效果。否則, 縱然單個景觀設計自身是完美的, 也會像一塊鮮艷的補丁, 成為城市景觀設計的敗筆。
4.2 保護老城區整體空間環境
在城市規劃設計中, 保持城市景觀的連續性, 保存街巷空間的歷史記憶, 是保護城市文化遺產的需要, 也是增添城市景觀文化內涵的手段。老城區都是前人精心選址、長期經營的結果, 一般都擁有獨特的自然人文景觀、較多的名勝古跡、與眾不同的鄉土建筑, 是當地歷史文化的集中體現, 應視為凸現城市特色的不可多得的珍貴資源。疏散古城人口, 合理確定古城主要功能, 改造更新古城基礎設施, 緩解古城交通壓力, 以達到保護古城空間特色的目的。
4.3 充分展現傳統文化資源
文化是城市的靈魂, 城市景觀必然體現一定的文化內涵。但城市景觀如何利用城市文化資源, 形成自己的特色, 就要靠建筑設計師和城市設計師的匠心獨運了。一般來說, 獨特優美的城市景觀設計,除了巧借自然景觀外, 還要傳承凸現所在地域既有的文化內涵, 特別是那些歷史悠久、獨具特色的文化遺產。
4.4 正確處理繼承與創新的關系
對老城區及名勝古跡的保護, 主要是為了傳承歷史文化, 滿足人們的審美、懷舊等心理需求, 促進旅游業發展, 而不是食古不化, 抱殘守缺, 讓人們沿襲過去落后的生活方式和價值觀念。因此, 對老城區的保護也不是原封不動, 一切照舊, 而應是在保留其空間格局、整體風貌的目標下, 對那些無歷史文化價值的破舊建筑進行清除, 對那些不符合城市發展肌理又妨害周邊環境的城市用地進行功能調整。對歷史建筑物內部的生活辦公設施進行改造, 以滿足當代人生活工作的需要。在新區的景觀設計中, 恢復或模擬個別歷史文化景點, 以體現地方特色及景觀的整體和諧, 滿足當地居民的審美要求, 是合情合理的, 但不宜過多, 更不允許粗制濫造。
5 小結
地域文化是是地理、歷史、民族、民俗等方面文化元素的集合，發揚地域文化既是對中華文化的保護也是城市景觀設計一個思維理念。將建筑、雕塑、綠化、公共設施等諸要素進行綜合、藝術的布局, 是城市景觀設計的主要內容。更重要的是, 城市景觀設計應結合當地的人文精神、文化內涵, 形成有品位、有個性的地域文化特色。改變現狀、弘揚中華傳統文化、拓展現代景觀設計新思路、研究地域文化景觀迫在眉睫。
摘 要：隨著社會的發展，當今社會的趨同化現象越來越明顯，有自己地域特色的景觀變得越來越少，直接借鑒抄襲的現象也越來越多，具有地域景觀特色的的景觀設計如同清晨的星星，廖若無幾。相反的，本來一些具有當地風俗特色的景觀卻在大拆大建的熱潮下，頃然倒地。地域景觀是當地文化傳承的載體，它間接的反應了當地社會的生活需求和精神需求，對當地的發展具有重要意義。
關鍵詞：地域文化；城市景觀；景觀設計
一、引言
美國建筑學家伊利爾·沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”這是因為城市景觀是文化的一部分，是人類文化和理想的載體。隨著經濟的發展，物質文明的進步，景觀建設也日益繁盛。然而在這個表層形態繁盛的背后，掩飾不住文化思想的逐漸匱乏。更有甚者，有些景觀設計師或追求效益或本身對設計項目的文化內涵不夠重視，因而在景觀設計界出現了很多只注重形式，不注重內涵的景觀設計作品，或者只是照搬一些帶有文化意味的符號，因此，城市景觀“趨同化”、“均質化”成為普遍現象，使得景觀設計的地域文化性研究顯得比任何時代都更加重要。
二、地域文化的概念
地域，通常是指一定的地域空間，地域自身具有一定的界限，地域內部表現出明顯的相似性和連續性，地域之間則具有明顯的差異性，同時，地域之間是相互聯系的，一個地域的變化則會影響到周邊地區。
地域是自然要素與人文要素的有機融合，地域文化的形成是一個長期的過程，是一段時期內經濟文化發展、人類生活習俗等在物質空間及人類精神層面的烙印。同時，地域文化也是不斷發展、變化的，在一定階段具有相對的穩定性。
三、我國景觀設計的發展
我國自改革開放以來，社會經濟空前發展，物質生活得到了極大的豐富，同時也刺激了人們對精神生活的高追求。隨著環境問題成為世界各國的突出問題，我國學術界、理論界開始關注環境和景觀設計方面的問題，特別是進入90年代，隨著改革開放取得的巨大成功，我國的景觀行業進入了一個轉型時期，經濟的繁榮和環境意識的提高使景觀行業獲得了前所未有的迅速發展，景觀的內容和形式也在發生巨大的變化。景觀設計在全國各大城市也日益提上日程，景觀設計儼然成為城市規劃建設上檔次上水平的一個重要標簽。
但是，隨著社會發展日漸提速，世界各國各領域的交流日益增加，趨同化現象日益明顯，直接借鑒抄襲的現象也越來越多，具有自己景觀特色的的景觀設計如同清晨的星星，廖若無幾。相反的，本來一些具有當地風俗特色的景觀卻在大拆大建的熱潮下，頃然倒地。現在人們又在強調生態化設計，然而我們常常見到的卻是某些生態主義設計過于平淡而缺乏藝術的價值，或者過于強調自然而忽略了人的需求，一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，同時也不具備相當的藝術水準。
當前國內景觀文化建設雜亂無序，一方面是因為當今世界是一個多元共存的世界，沒有統一的標準和價值判斷，景觀建設活動和設計理論似乎有多種準則、方向和尺度，已不存在內在、必然的某種準則。另一方面則是因為處于文化轉型期，文化各層面轉變不一致，設計理論不成熟，沒有形成自身的特性。此外，市場經濟作用下的功利社會，更多的投資者、設計師只注重景觀建設本身。實際上，景觀活動中真正具有深層意義的問題并不是傳統意義上的“景觀本身”的問題，而是社會問題、文化問題，歸根到底則是景觀文化的問題。
四、城市景觀的特點
1、城市景觀都是在當地自然景觀的基礎上建立起來的，同時也制約了城市景觀的輪廓。如江南水鄉一詞，自然是多水的環境。水便是該地的自然景觀，在景觀建設的同時考慮最多的便是水的應用。
2、城市景觀不僅僅是人們眼中的物質空間，它還有著更深層次的內涵。一是文化歷史與藝術層，包括蘊涵于景觀環境中的歷史文化、風土民情、風俗習慣等與人們精神生活世界息息相關的文化因素，它直接決定著一個地區、城市、街道的風貌。二是環境生態層，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等人文與自然因素在內的從資源到環境的范疇。三是景觀感受層，指對基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。
3、城市景觀是一個系統，是一個有機整體。城市景觀中任何一個環節都十分重要，都是景觀整體系統不可忽略的組成部分。
卡西爾認為：人有超越自然世界的一面，那就是文化的世界。文化就是人們的生活方式，文化的概念相當廣泛，是通過人造符號與符號系統得以在時間與空間傳遞的，同時，人也不斷地以物質實體的設計創造與發展著文化。城市景觀文化不僅僅局限在“形式”上，他還有著深層的“意義”，他還是社會發展的某一階段人們社會需求及精神層面的載體。城市景觀正是通過各種實體及其空間組合延續著文化的傳承。因此，景觀不僅僅是人們所看到的物質世界，更是一個內涵豐富的精神世界。因此，也可以把我國現在留存下來的古典園林景觀說成是當時社會知識階層表達自己精神和追求的景觀文化遺產。
文化對城市景觀的作用是潛移默化的，它一直并將繼續影響著不斷發展的城市景觀。不同的歷史時期，不同的文化類型，不同的自然地理條件的共同作用，便會產生千姿百態的城市景觀以及對景觀審美的不同觀念。也正是由于文化傳統上的差異，使得東西方的城市景觀和對景觀的審美大相徑庭。
城市是人類文化的創造物。不同歷史時期，不同地區、民族對城市景觀的設計文化心理是不同的。不僅東、西方有差異，各個國家不同的歷史時期、同一國家不同的地域間都有微妙的差別。這種差異性和變異性的表現是有根源的，概括地說，是由于審美立場、審美態度、風俗習慣等諸多文化因素造成的。
五、文化氛圍在城市景觀設計中的重要性
城市環境是城市發展的根本，實現城市的繁榮與進步僅僅靠混凝土建筑和科技是無法解決的，人是城市發展的動力，要想吸引人還得靠環境，當然環境不僅僅是物質環境，還包括人文環境，而優良的文化傳統卻可以塑造優雅的城市環境，這就是文化的影響力。景觀所蘊含的文化理念、價值取向及象征意義等，構成了“景觀文化”。
城市景觀文化的建設不僅關系到物質文明的建設，也關系到精神文明的升華，體現著一個城市人們的生活追求。而生活追求的高層次已不僅僅是物質的追求，而是文化、精神層次的追求。然而只有一流的文化方可塑造一流的城市形象，其中的關鍵在于人的文明素質和文化涵養，只有高素質的人才能為城市的發展創造出濃厚的文化氛圍。
隨著時代的發展，景觀在設計上更加注重人、文化與自然的和諧，設計中的文化因素是將客觀物質世界與人類精神世界聯系在一起的紐帶。客觀物質是形式，文化因素是內容，是依據是靈魂，形式只是表現內容的載體，認識現代景觀設計的發展趨向及其文化因素的重要性對景觀設計實踐具有重要的指導意義。
六、總結
中華上下五千年文明，有著深厚的文化底蘊。中國的傳統文化中的精華部分，至今仍對我國的發展有著實用價值和實際意義。中國“天人合一”的哲學思想所傳達的意義并非孤立地提出以人為本，而是將人、建筑與自然環境看成是一個有機的整體，協調發展。對于我國來說，如何將當地人民認同的地域文化融合進城市的景觀，而不是對西方的盲目追逐與模仿，才是至關重要的。
城市景觀中人文景觀設計應從景觀設計的文化性入手，主旨在于深刻理解當地優秀文化傳統，從地域文化角度去考慮城市景觀設計，相反，融合了地域文化的景觀又反映、展現當地的風俗文化，這樣，不僅使城市景觀更好的服務于人，更好的滿足人類的需求，而且也吸引了人氣，維持了城市景觀的可持續發展。
城市景觀設計是一座城市文化內涵最直觀的呈現。城市是一種歷史的延續，城市中的建筑和景觀設施則是一種現代標志，要將歷史、文化、生活等象征性元素融入城市景觀形象之中，才能賦予景觀更深層次的文化特色，地域文化特色是一座城市景觀設計的靈魂。
文化是一個民族的精神支撐，文化也具有極強的地域性。一旦將地域性文化特色融入城市景觀設計，它就會變成了一座城市的靈魂。每一座城市都是歷史的延續，城市中最著名的景觀和建筑場所，成為其文化內涵最直接的呈現載體。
當一名外國人到一座城市后，最想看的往往是那些最具文化特色的城市景觀。如去埃及會想看金字塔，去巴黎想看盧浮宮，去威尼斯要看圣馬可廣場。這些是因為這些城市景觀是這個城市的靈魂，體現了城市的地域文化和風土民情，濃縮著城市的歷史和祖輩們的記憶，是這座城市最驕傲的精神象征，因此景觀設計一定要重視地域文化。
目前我國城市景觀設計的現狀
每一座城市都有自己的地域文化特征和歷史文化。目前我國的城市景觀設計領域，存在著過度追求形式美，忽略了地域文化特征的重要性的現象。從北方平原到江南水鄉，從東南沿海到西部內陸，不管地區的氣候或自然條件差異，工業化的批量生產了大量的城市景觀及建筑物，導致城市出現了“千城一面”的趨勢，人文精神出現了嚴重缺失。
目前很多城市都可以看到各種相仿的景觀設計作品，一些城市建筑也出現了崇拜、模仿歐美建筑及景觀設計的傾向，把這些工業化復制的景觀設計當作時尚的標志。文化特色的消失使這些城市失掉了自己的靈魂，也消解了人們對傳統文化的繼承與發揚。
我國是一個地域文化特色十分鮮明的多民族國家，每個地方都有屬于自己獨特的民俗習慣及自然地理特征，這為在城市景觀設計中融入地域性創造了極佳的條件。
地域文化對城市景觀設計的重要性
中國的城市景觀設計起步較晚，發展卻非常迅猛，當前盲目的模仿使城市景觀設計缺乏地域性。我們應把城市景觀當成一個城市文化內涵呈現的載體，使之成為城市發展的動力和精神文化象征。“民族的才是世界的”這一原則，同樣適用于城市景觀設計領域。
現代城市的景觀設計，若能夠將生活、歷史、文化等象征性元素更多地融入景觀形象及設計布局之中，就能賦予景觀更深層次的文化內涵。有文化內涵的景觀才能引起觀賞者的共鳴，從而使一個人能深刻地記住這座城市的獨特魅力。
城市景觀設計中融入地域文化的途徑
設計一個有靈魂的城市景觀，需多方擷取各類地域性文化元素，提取后再以現代設計原則及手法分解、抽取意象并重構，生成一個新的景觀作品，具體獲取途徑如下。
1.擷取當地最輝煌的歷史中的象征性元素
我國是一個多民族國家，每個地區都有自己獨特的民俗文化及地域性色彩。城市景觀設計要從這些豐富、海量的地域文化元素中，搜尋設計的靈感和素材。如西安的大雁塔廣場就是成功傳承了地域審美性的示范，此廣場所有景觀小品及建筑都是仿唐設計的，如仿唐朝祥龍造型的路燈，有中國戲曲文化經典臉譜造型的燈柱等，讓人對西安唐朝盛世文化印象深刻。
2.擷取當地傳統建筑或工藝品中的文化元素
中國每個地區傳統的建筑及工藝品，也是其寶貴的城市景觀設計元素寶庫。我們的建筑流派按地域性就可分為徽派、閩派、粵派等，各少數民族地區的傳統古民居更是文化內涵豐富。城市景觀設計時從這些傳統建筑或傳統工藝品中，借鑒其造型元素用于現代景觀設施的設計，如公交車站牌、路燈、街道圍欄等景觀，這些標志性文化元素最能喚起人的情感共鳴。
3.擷取當地傳統紋樣、圖案、色彩中的象征元素
我國每個地區往往也有自己獨特的傳統圖案、紋樣和民族色彩，它們是最能體現當地的民族地域性特征。如一些傳統圖案、紋樣、色彩除了自身極具美感之外，往往象征著人們對美好事物的向往之情，它們背后蘊含的“意”也是被當地人喜歡的關鍵性因素，如蓮花紋樣寓意寶貴吉祥等。因此，這些文化意蘊濃厚的象征性元素，也非常適于城市的景觀設計。
城市景觀設計中融入地域文化應注意的問題
城市景觀設計中融入地域文化特色時，需要將地域文化的精髓與現代設計理念融合，能夠使景觀既具備地域文化特性，又具備現代城市景觀的美感，因此應注意如下問題：
首先，擷取的地域文化元素不能簡單照搬，要深入解析其文化內涵，使之與現代城市景觀能夠在和諧性、協調性、適宜性上都實現統一。其次，擷取的地域性文化元素，需是文明的、發展的、開放的，并不會與新興的、現代的景觀設計的精神內涵相沖突。再次，傳承著地域性文化特色的城市景觀，也需要融入城市的整體規劃，能夠整體的、立體的呈現出一個城市的地域文化特色。城市的景觀同樣與是一個綜合體，需要綜合、立體、全面的設計規劃。
總之，城市景觀是一座城市文脈和靈魂的重要載體，合理繼承城市的地域文化特色，并營造出時代氣息濃郁的城市景觀風貌很重要。設計者能讓城市景觀設計融入更多的地域文化特色，激起更多觀賞者的共鳴，尋回該城市的人文精神，是當代城市景觀設計的歷史重任。
（作者單位：山東女子學院）
作者簡介：邊昕（1987-），女，山東女子學院，助教，研究生，設計藝術學。
摘要：從十六潭公園的背景介紹入手，分析了十六潭公園的地域性和文化性。以實地考察說明了十六潭公園建設中可能存在的一些問題，初步探討了一些可行的措施與方法。
關鍵詞：十六潭公園；地域性；文化性；問題；措施
1.咸寧市十六潭公園背景介紹
十六潭公園位于咸寧市中心地帶，是生態城市建設的標志性內容，這里充分展現著鄂南城市風貌和鄂南民風、民俗及鄂南文化特色。
咸寧市的重點景觀建設項目之一就是十六潭公園，地處市區中心腹地，規劃占地91.2hm2，西北至十六潭路，西南至銀桂路，南側緊鄰淦河，東北至御龍花園臨近銀泉大道。公園內山清水秀，水域面積18.39hm2，占總面積20%，綠化面積58.27hm2，占總面積64%。十六潭公園主要是以咸寧市建設“香城泉都”的理念，綜合全市景觀區域規劃的特點，以“香城”為主題進行設計，展現出香山、香水、香花、香味、香景的造園風格。
十六潭公園是自然的，園內潭以16種名花賦名，即：天香潭、國香潭、暗香潭、艷香潭、嬌香潭、常香潭、妃香潭、寒香潭、清香潭、映香潭、幽香潭、瘦香潭、丁香潭、貴香潭和玉香潭。又據山勢水體，依植物品類，將園區劃分為“天香環碧”、“艷香虹霓”、“常香蝶戀”、“茶香流韻”、“荷香曲苑”、“風香竹語”、“香山攬勝”七大景區。園內亭臺樓閣、水榭連廊、月橋石渡、美不勝收。
2.咸寧市十六潭公園地域性分析
地域，即某個地理空間范疇。不同的地域有著不同的自然氣候、地形地貌和歷史文化底蘊。它們都是公園景觀帶來的影響因素，同時提供給地域產生基礎。十六潭公園的地域分析也應該從這些方面去思考。咸寧是個山清水秀的好地方，現在也是積極在打造名副其實的香城泉都旅游城市，多個公園及廣場建設也是如火如茶進行中，最有代表性的就是十六潭公園。這個公園占據著天時地利人和的優勢，游人更是絡繹不絕。
2.1自然氣候
咸寧市屬亞熱帶大陸性季風氣候，氣候溫和、降水充沛、日照充足、四季分明、雨熱同季、無霜期長。適宜的氣候有利于生態景觀的發展，這里的夏季和冬季感受比較明顯。夏季的炎熱和冬季的寒冷構成了鮮明的對比，這也讓十六潭公園在四季更替的步伐中變得越來越清晰，也會看見這個“城市綠心”所帶來的生機與活力。
2.2地形地勢
綜合考慮咸寧市十六潭公園原來的地理優勢，保留并利用其地理優勢來營造公園，減少對原面貌的破壞，利用其原有植被，體現了尊重自然、保護自然、利用自然，堅持了生態優先、功能協調的建設節約型園林綠化的原則，使十六潭公園成為“城市綠心”和市民喜愛的游憩綠地。
2.3文化底蘊分析
咸寧市的歷史文化底蘊是十分深厚的，在對十六潭公園進行改造與設計的時候，要充分尊重它的歷史文化，并將這些特有的文化傳統融入到十六潭公園的景觀設計當中，讓咸寧市的文化得以傳承與發展。
3.咸寧市十六潭公園文化性分析
3.1文化社會性
隨著社會的發展和人們生活水平的提高，人們對生活環境有了更高要求，同時使城市建設中園林景觀設計面臨巨大挑戰。十六潭公園也正面臨著這個挑戰，而這個挑戰的壓力正來源于社會，所以，十六潭公園的建設是需要廣大市民一起參與，因為這是我們的家園。對于小孩來說，童真的他們可能希望公園里有一個游樂場；對于年輕人來說，匆忙的他們可能希望公園能緩解他們的壓力；對于老人來說，他們可能希望在公園里靜靜的休息。所以文化社會性將解決各個群體在十六潭公園里的活動空間。
3.2文化藝術性
景觀園林的規劃與設計本來就是一種藝術形式。藝術家和設計師們需要用他們敏銳的觀察力和獨具特色的創造力，來打造一個真實的空間。這個空間不同于我們熟悉的概念，因為這個空間是向前的，它有時間在支撐，會一直發展下去。在考察十六潭公園的時候發現了許多藝術形式，例如，刻有桂花的雕塑、鄂南形式的傳統亭臺和景觀汀步旁隨處可見的詩句。十六潭公園中不僅有普通的藝術形式，音樂也在一種被偽裝成石頭的結構中傳遞出來。通過不同的感受去理解藝術，去感受十六潭公園。文化藝術性賦予了十六潭公園豐富的生命力。
3.3文化生態性
景觀園林的文化生態性并不是一個新的話題。雖然從外在表象來看，大部分的園林景觀都或多或少地體現了綠色生態性，但綠色并不一定代表就是生態的。園林景觀設計師在設計咸寧城市景觀時，可較多考慮咸寧的本土植物，利用十六潭周邊原有的自然植被或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是景觀設計生態性的一種體現。
4.存在的問題和改造措施
4.1餐飲
周邊地區很少有餐館，要走到很遠的地方吃或者自帶一些食物，但隨著景區的完善，游客的增長，餐飲必定成為一個重大問題。可邀請當地有想要投身旅游餐飲業的居民前來開店，并給予早期幫助，待半年生意穩定后再收取相應的費用。這樣不僅滿足了游客的餐飲需求，又讓投資方與加入進來的居民各自受益、一舉多得。
4.2交通
雖然十六潭公園建在市中心位置，但是由于剛建成沒多久，火車站和汽車站并沒有直達到公園的公交車，只有少數的公交車路經那里，極不方便，尤其是外地游客并不知道路線。為解決這一情況，可以在火車站和汽車站設專門進出十六潭公園路線的班車或旅游車以便游客乘坐，票價可具體依情況而定。
4.3安全
去十六潭公園調查時發現，有好多潭邊上都沒有防護欄和安全標志。公園是一個開放性的公共場所，吸引著各種游客，其中就會有很多小朋友，他們對于水是沒有免疫力的，這使得公園存在很大的安全隱患，為防止出現溺水現象，建議公園安裝防護欄和在潭邊設置安全警告語，降低風險。
4.4旅游商業
很多游客喜歡在游玩的同時買一些具有當地特色或紀念性的小商品。根據游客這一需求，投資方可在景區內各位置開設一些特色商鋪。專營一些旅游紀念物和當地特色食品飾品及用品。同時公園山上多為一些景觀樹，并不能帶來直接的經濟效益，可以在山上開辟一些果園，栽種四季不同的水果，每個季節都有新鮮水果，果園票價據情況而定，吸引游客，使游客在游玩的同時，享受自摘水果的樂趣。
4.5衛生
在公園景區內發現有很多游客都不愛護景區環境，亂扔垃圾，再美的風景如果垃圾遍地任人破壞也會很快被人踐踏得體無完膚。（1）在景區增設垃圾桶，并隨時安排專門人員進行清理，及時打掃景區衛生，張貼環境保護標語（如：愛護環境，人人有責等）。（2）安排專門人員對景區設置和公共設施進行管理保護，防止少數不文明游客惡意損壞，損壞者將原價賠償。（3）加強基礎建設，更好地體現可持續發展，將該地區的環保理念發揚光大。加大當地風能、太陽能的利用，爭創生態環保景區。
5.總結
根據十六潭公園的地理氣候特征實施保護方案，一定要把這塊綠心維護好。通過本次公園考察，認識到園林景觀設計體現出設計者與自然的融合，在設計過程中，要充分考慮城市的地域性和生態性對城市景觀的影響，同時綜合多方面因素，設計出人們滿意的景觀環境，符合地方特色的城市景觀。
摘 要：發掘濰坊歷史文化和民間藝術所蘊含的當代價值，實現地域文化與景觀設計的融匯創新，成為濰坊城市景觀設計急不可待的歷史使命。
關鍵詞：地域文化 景觀設計 文化定位 發展思路
進入新世紀以來，伴隨著經濟的快速發展，濰坊在新城區的建設和舊城區的改造過程中，以地域文化為根基，運用現代的設計方法和造型語言，將自然、人文與藝術融入城市景觀規劃設計，使歷史景觀、自然景觀和人工景觀有機融合，塑造出既有鮮明時代特征，又具有濃郁地域文化風格的城市新景觀。在日新月異的城市建設中，濰坊獨特而豐厚的地域文化，對城市景觀規劃設計產生了深遠的影響，城市景觀中無處不在的地域文化元素和文化符號，縮短了文化跟社會的距離，使文化融入社會，融入城市生活。
一、濰坊地域文化的淵源和特征
濰坊位于山東省的中東部，扼山東內陸腹地通往半島地區的咽喉，南依沂蒙，北瀕渤海。據考古發現，早在7000多年前，生活在這里的東夷人，就創造了閃爍著人類文明輝光的北辛文化、后李文化、大汶口文化和龍山文化，這些文化與齊魯文化同步，并具有鮮明的地域文化特征。濰坊既是齊文化的重地，又是魯文化的融匯區域，是東夷文化、齊魯文化、海岱文化的典型地帶，文化類型不僅有封閉的農耕文化，漁鹽文化，又是開放型農、耕、商文化一體的復合型文化。
濰坊，人杰華光，名人輩出。氏族社會帝王虞舜、周代齊國始祖呂尚（姜太公）、春秋時期齊國大夫晏嬰、孔子弟子公冶長、東漢經學大師鄭玄、北魏農學家賈思勰等歷史文化名人與各個時代的勞動者，締造了光輝燦爛的歷史人文。工商業的繁榮，手工業的興盛，絢麗多彩的民間藝術，構成了濰坊地域文化的總體面貌。
濰坊是一座歷史文化名城，在古城建設中，尤其注重景觀營造，城墻、街巷、民居、橋梁、廟宇、塔樓、園林、牌坊……許多與自然景觀完美結合的人文景觀，堪稱經典。元代狀元張起巖曾寫下《濰縣八景詩》，清代增至“東園早春、青楊晴眺、塔山望日、玉清煙繞、南溪垂釣、麓臺秋月、孤山晚照、石橋漱玉、西山霽雪、北樓曉鐘”十景并載入方志；著名的明清民居十笏園，以布局新巧、匠心獨運譽冠北國園林之首。這些承載著地域文化特色的景觀，體現了人文與自然和諧統一的生態環境創造理念，既有視覺美的內涵，又有詩一般的意境，呈現著獨特的地域文化個性特色，為城市增添了亮麗的光彩。
二、景觀設計中的文化定位
景觀，辭書的解釋是指風光、景色。是視完美學意義上的概念。無論在西方還是在中國，景觀都是一個美麗的難以說清的概念。藝術家把景觀作為表現和再現的對象，等同于風景；生態學家把景觀定義為生態系統；旅游學家把景觀當作資源；建筑師把景觀作為建筑物的配景或襯景。實際上，景觀是多種功能（過程）的載體，是視覺審美塑造過程的對象，是人類生活其中的空間和環境。當今的景觀概念已涉及到地理、生態、園林、建筑、文化、藝術、哲學、美學等多個方面，因此，在綜合各個學科景觀概念的基礎上，要更好的將其應用于各種土木工程建設，城市規劃設計及人居環境的改善等具體項目建設上。
文化是一個城市的靈魂，景觀是一個城市的文化符號，它應該具有鮮明的地域文化特征，人們常常抱怨現代城市建設“千城一面”，就是指這些城市缺乏地域文化的特色或者干脆就沒有。這里就有一個景觀設計的文化定位問題。而這個文化的定位，必須要基于傳承和保護傳統地域文化的基礎上，在城市規劃設計中表現與融匯地域文化，彰顯地域文化特色，突出自己的文化個性，地域文化在景觀中的應用不僅體現在藝術設計形式上與自然環境的和諧互應，還應該是符合地方的，為自然、社會、經濟資源等條件的發展提供可能，成為傳承歷史文化、展現民族文化的窗口。
濰坊是世界風箏都，已成功舉辦了30屆國際風箏會，風箏促進了濰坊與世界的文化交流，也使濰坊國際化道路的步伐以前所未有的速度向前邁進。西方現代思潮強勢影響著城市文化和城市景觀設計，全球化觀念思想已滲透到城市生活的各個層面，在城市景觀設計和建造中，國際化給濰坊帶來了先進的科學技術與現代材料，同時，其前沿的設計理念和流行性的風格樣式對濰坊的地域景觀產生了極大的沖擊，風箏文化剛剛建立起的文化自信，使人們產生了疑惑：濰坊一大型文化藝術中心，因追求現代直接找“洋”人設計，整個建筑群體，幾乎沒有中國的文化元素，當然也就沒有濰坊地域文化的內涵；在峽山水庫附近投資興建的文化產業園，由一家跨國設計公司規劃設計，設計方案中幾乎找不到任何地域文化的元素和符號；高密是中國著名的民間藝術之鄉，為發展民間藝術產業，擬建一綜合性的民間藝術村，委托國內一名牌大學設計，效果圖竟然全是北歐風格。凡此種種，濰坊傳統的地域景觀文化被所謂的現代設計洪流所淹沒，博大深厚的歷史文化和被稱作鄉土瑰寶的民間藝術，被國際文化所取代。急功近利和盲目地崇洋媚外，使城市景觀變得不倫不類。因此，如何構建符合當地、當代的城市文化景觀設計理念，如何合理吸收和借鑒國外設計領域的先進經驗，如何發掘濰坊歷史文化和民間藝術所蘊含的當代價值，如何傳承創新地域文化與景觀設計的契合融匯，成為濰坊城市景觀設計亟不可待的歷史使命。
三、地域文化在濰坊城市景觀設計中的應用
濰坊的民間藝術，在地域文化中占有重要的地位，濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、高密剪紙、聶家莊泥塑，濰坊核雕等都是部級非物質文化遺產，這些獨具特色的民間造型藝術是現代城市景觀設計中不可多得的寶貴文化資源，充分利用這些資源，對于創新城市景觀設計，彰顯設計個性，發揚文化特色有著無可替代的作用。
濰坊是風箏的發源地，通過濰坊國際風箏會的連續舉辦，濰坊風箏已享譽國內外，風箏成了濰坊的名片和代名詞，“鳶都”和“世界風箏都”成為濰坊的文化稱謂。1989年，世界風箏博物館建成，它是目前世界上最大的以風箏為專題的博物館，博物館屋脊造型以一條完整的琉璃陶瓷龍頭蜈蚣風箏為元素，正門兩側建筑外墻分別是兩幅風箏題材的大型彩色裝飾壁畫，前面小廣場上為“魯班夢”的鑄銅雕塑，整個建筑風格鮮明，是利用民間藝術進行建筑和裝飾設計的一次大膽嘗試，也成為濰坊第一個以風箏文化為主題的具有傳統文化氣息的現代城市建筑景觀。
2005年，占地5萬平方米的濰坊世界風箏都紀念廣場建成。廣場以風箏文化，民俗文化和人文文化為主題，以濰坊國際風箏會蝴蝶風箏型的會徽作為廣場的主題雕塑，形成廣場的視覺中心和標志性景觀。周圍設置風箏造型的旱地噴泉，外側吉祥大道地面上鑲嵌著濰坊國際風箏會的12個吉祥物，民俗長廊兩邊布滿剪紙圖案的地燈，以濰坊風箏、年畫、剪紙、布玩具以及和樂、朝天鍋等民間藝術、民間習俗、地方名吃為題材的鑄銅雕塑環繞四周，迎賓墻上嵌有描繪風箏史話和情滿鳶都的青銅浮雕，廣場的組合景觀與森林公園白浪河景觀帶和諧統一，將自然景觀、人文景觀和各種娛樂項目融為一體，不僅充分展現了濰坊的地域文化，而且以現代化和國際化的設計理念給五湖四海的朋友及國際友人留下鮮明的視覺記憶，成為濰坊的城市文化坐標。2005年竣工的濰坊新火車站在造型設計中，以蝴蝶風箏為設計元素，流動的線條和充滿張力的造型使其成為膠州鐵路站點上一道靚麗的風景。其他如虞河、張面河、白浪河治理中也不乏成功的人文景觀：以剪紙形式表現濰縣八景的通透花窗式景觀；以木板年畫為造型元素，采用新材料、新工藝的平面式立體化景觀裝飾和雕塑；以木版年畫的線版制作地面浮雕等，均是別出心裁的創新。
濰坊悠久而深厚的文化遺產，更是城市景觀設計的寶貴資源。20世紀90年代后期，新建的濰坊市博物館，在正面兩個巨大的圓形圍墻上，設計制作了以濰坊歷史文化為素材的大型浮雕“歷史的長河”，浮雕長147米，用安丘漢墓畫像石的藝術形式表現了祥禽瑞獸、女媧伏羲、弋射狩獵、男耕女織、車馬行轅、歌舞百樂、風箏體育等為內容的濰坊歷史文化，門前兩邊放大復制了兩尊明代青州衡王府府衙前的石獅，這組景觀，秉載著濰坊數千年的文明史。
地域文化應用于城市景觀設計營造了文化生態，彰顯了文化個性，提升了城市的文化品位，增添了旅游資源，改善了居住環境，增強了市民的文化自信，拓展了濰坊的知名度。
四、濰坊城市景觀設計的發展思路
同志指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。濰坊市委市政府提出的“四個濰坊建設”，分別把創新和文化擺在前一、二位，現代化建設離不開創新，而創新更多的內涵是文化，文化是人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，城市景觀設計就是應該在繼承傳統文化中，去創新去發展。
縱觀濰坊城市景觀設計，盡管取得了可喜的成果，然而，還有許多不盡人意，還有創新發展的廣闊空間。應該清醒的看到，濰坊的城市景觀，整體規劃還不夠周到，仍存偏差：小品多，組群景觀少；歷史文化有很大缺位，設計創新意識還不夠強；有些商業制作明顯，制作粗糙，藝術品位欠佳，因而文化含量不高；對于新材料和新工藝的使用缺乏與地域文化科學合理的融匯，出現了許多“城市垃圾”。
對于厚重的歷史文化，缺乏主意深邃的重大題材和完美的表現形式。傳統文化中啟蒙幼童的二十四孝，其中有虞舜孝感動天和王裒聞雷泣墓，虞舜、王裒分別是諸城和昌樂人，現已成為社區進行孝親文化傳統道德教育的楷模，若做成群雕或浮雕，應是一個很好的選題。濰坊有那么多歷史文化名人，如鄭板橋主政濰坊七年，留下了大量的書畫詩文和政績佳話，對濰坊的文學藝術產生了深遠的影響，以至成為濰坊歷史文化的驕傲，如此重量的歷史人物在濰坊城市景觀中卻表現甚少，其他歷史文化名人的體現便可見一斑。
城市景觀設計是百年大計，它要承載和見證歷史，具有相對的永久性，從創意設計到建成，應該是一個嚴謹的過程，既要做到內容和形式的完美統一，又要與周邊環境和整個城市的大環境、文化氛圍和諧一致并經得起歷史的檢驗，城市中的每一個景觀，那怕是小品，也要認真對待。因此，城市景觀設計應該由規劃、建設、文化、園林、旅游、環保等相關部門組織專家反復論證、精心打造，使濰坊的城市景觀為整個城市建設錦上添花，營造完美的文化環境和生態環境，進一步提高濰坊人的精神享受和幸福指數。
