發布時間：2022-12-04 10:11:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇紅色文化的內涵與特征，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[摘要]“紅色文化”是一種特殊的文化類型,在形式與內容上有著特定的物質載體與豐富的精神內涵;紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態;紅色文化是與時俱進的開放性的文化。
[關鍵詞]紅色文化 紅色精神 內涵 特征
文/管仕廷
“紅色文化”是中國共產黨領導中國人民在長期的革命和建設實踐中積淀、創造、整合形成起來的一種特定的文化類型。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期,在改革開放新時期不斷被賦予新的內容。紅色文化在形式與內容上有著特定的物質載體與豐富的精神內涵。紅色文化是物質文化和精神文化的有機統一體:物質文化一般包括革命戰爭遺址、紀念地等實物;精神文化即新民主主義革命時期形成的政治制度(如革命理論、綱領、路線、方針、政策)、政治信仰、政治作風、政治道德、革命精神、革命傳統等。物質文化是紅色文化的載體,精神文化是紅色文化的優秀與靈魂。紅色文化是中國共產黨人繼承民族優秀傳統文化和汲取人類先進文化的文明成果,是中華民族共有精神家園的文化支撐。
紅色文化反映中國新民主主義革命時期和社會主義建設時期的文化形態和價值體系,體現了中國共產黨人豐富的精神內涵和文化追求。紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態;紅色文化是與時俱進的開放性的文化;紅色文化與中國特色社會主義文化、社會主義優秀價值體系、中華民族精神有著天然的內在關聯。
一、紅色文化的內涵
一提到紅色文化,人們就會聯想到革命、戰爭、流血、犧牲、解放等概念,認為紅色文化就是與這些概念相聯系的文化,它首先是一種革命文化,革命是紅色文化的主題與主要內容,這是紅色文化帶給人們的第一印象與初步認知,也是人們對紅色文化最直觀的理解。其實,紅色文化以“紅色”為主題、為優秀,在內涵上有廣義與狹義之區分。在狹義上,紅色文化是指在新民主主義革命中產生、形成,在中國革命的紅土地上孕育出來的一種獨特的文化類型,也包括社會主義建設初期反映黨領導人民群眾艱苦創業、建設國家、創造美好生活、發展社會主義各項事業的文化思想與價值體系,它是由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的具有中國特色的先進文化。可以說,新民主主義文化是我國紅色文化的主流、源泉。而在更廣義的范疇里,中國特色社會主義先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發展,中國特色社會主義文化中有些特定的內容如關于理想、信仰、道德追求、奮斗目標、奉獻精神以及社會主義優秀價值體系的優秀內容等都屬于紅色文化的范疇。
(一)紅色文化的物質形態及表現
紅色文化的物質形態是指紅色文化的外在表現形式,即必須要有一定的載體,它是革命理論、革命精神、革命傳統等精神遺產的物質載體。紅色文化在形式上是具有一定物質形態(或載體)的文化,這種形態具有一定的外在表現,如表現革命內容、革命思想、革命過程的文化作品,包括小說、文章、詩歌、戲劇、標語、歌曲、出版物和革命文獻;也包括革命遺跡、紀念地、標志性物件等,如戰場紀念地,革命會議遺址、領袖的故居、舊居等紀念館,革命前輩用過的物品或穿過的遺物等(也包括建國后社會主義建設初期的重要遺址、紀念地、物品等)。這些物質載體承載著紅色文化的豐富的思想內涵,人們一接觸到這些東西就會聯想到紅色的、革命的主題、歷史、事件及革命思想、意識與觀念。
(二)紅色文化的精神形態及內涵
紅色文化的內容即紅色文化的精神形態,指的是紅色文化的內在構成要素,包括理想、信仰、思想、道德規范、價值觀念體系和科學文化知識。中國共產黨成立90年來,紅色文化的精神在早期等同于革命精神,其后內涵在不斷豐富拓展。紅色精神大致分三個歷史時期:在1949年之前是名副其實的革命精神,如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后轉向社會主義建設,紅色文化精神的內涵已超越了革命主題,出現了“建設精神”或“創業精神”,如“兩彈一星”精神、鐵人精神、北大荒精神、雷鋒精神;1978年之后進入改革開放,又出現了改革創新精神、開放精神、抗洪精神、抗震救災精神等。紅色文化蘊涵著中國共產黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求,彰顯了中國共產黨人的崇高精神和優良傳統,是中華民族寶貴的精神財富,是新形勢下加強共產黨員先進性教育和人民群眾理想信念教育的優秀資源。在當今多元文化的和諧共生中,“紅色文化”愈發凸顯其作為主流價值的突出地位,成為中華民族發展強大的持續精神動力和軟實力,并承擔著引領大眾文化健康發展的責任與使命。也有人將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業而犧牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件;“魂”則體現為革命精神。隨著社會的發展、時代的變化,紅色精神的內涵愈益豐富,如體現紅色文化內涵的“紅歌”在今天已不僅僅局限于革命歷史題材的歌曲,只要是積極向上的、弘揚真善美的、體現我們優秀民族傳統文化和民族精神的歌曲都是“紅歌”,這表明人們對紅色文化的精神內涵已有了新的詮釋。
二、紅色文化的主要特征
(一)紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化
紅色文化是革命的文化,是反帝反封建、實現中華民族獨立和解放的革命文化,是推動社會主義現代化建設、艱苦奮斗、實現中華民族偉大復興的價值體系,是在汲取中華民族精神、弘揚民族優秀傳統文化的基礎上創造的新文化體系,因此,中華民族的優秀傳統文化與幾千年傳承下來的民族精神是紅色文化的天然成分、養料和重要構成。紅色文化是一種具有中華民族特性的文化,民族性是紅色文化的重要特征之一。科學性即它是反對一切封建迷信思想,堅持了唯物史觀與辯證法,堅持實事求是的科學精神,堅守客觀真理的科學品格,堅持理論與實踐相結合,科學正確地揭示和反映了人類社會文明發展的內在本質及其文化發展的客觀規律。因此,紅色文化又是一種科學的文化。紅色文化堅持為最廣大人民服務,具有鮮明的人民性。紅色文化不是為少數人壟斷的精神產品,而是來自于人民、服務于人民,由人民中的先進分子創造的思想文化,是一種大眾性的文化。它著眼培育有崇高理想、堅定信念和道德追求的時代新人,不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,促進人的全面發展。紅色文化既是主流文化,也是大眾文化。紅色文化始終反映了人民大眾的意志和愿望,代表著人民群眾的根本利益與要求,服務于人民大眾,滿足著人民大眾日益增長的精神文化生活的需要,發揮著不斷提高廣大人民群眾的科學文化素質和思想道德素養的作用與功能。
(二)紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義
“紅色文化”是在新民主主義革命時期,在中國共產黨的領導下,由中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾共同創造的、具有中國特色的先進文化。先進思想文化順應歷史潮流,反映時代精神,代 表國家和民族的發展方向,體現人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進、最科學的思想體系,是社會主義思想文化的優秀和靈魂,指引著先進文化的前進方向。它揭示了人類社會發展的普遍規律,為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。紅色文化極大影響著中國特色社會主義文化的發展。當代中國的社會主義思想文化,反映馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果,高揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想精神,為全社會提供著統一的指導思想、共同的理想信念和強大的精神支柱,展現出蓬勃的生命力。紅色文化與一定的政治、經濟相適應,就是因為它適應了中國社會發展階段的生產力,推動經濟社會不斷向前發展。紅色文化始終代表了先進生產力的發展要求和先進文化的前進方向,代表了最廣大人民的根本利益,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義。中國特色社會主義文化是當代中國的先進文化,而這個文化的優秀與靈魂則是體現馬克思主義主旨精神的社會主義優秀價值體系,它是占主導地位的主流文化與意識形態。紅色文化是中國特色社會主義文化的思想源泉和優秀資源,為后者輸送土壤、空氣與精神養分,決定并引領著中國特色社會主義文化的發展方向。
(三)紅色文化是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態
“紅色文化”作為一種新的革命意識形態,是中國共產黨領導的群眾性革命文化運動的產物,是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態。紅色文化是引領中國人民沿著社會主義發展規律前進的意識形態,是共產黨人根本宗旨和優秀價值觀的科學表達,紅色文化因此而成為中國社會進步、變革創新、文明發展的內在靈魂、精神支柱和不竭動力。“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”“革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準備;在革命中,是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。而革命的文化工作者,就是這個文化戰線上的各級指揮員。‘沒有革命的理論,就不會有革命的運動’,可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。”這是同志對革命文化(紅色文化)的政治意識形態特性的論述。紅色文化服務于無產階級的政治路線和政治斗爭,服務于共產黨的政治綱領,內涵并體現著我們黨的意識形態。紅色文化屬于無產階級的文化,是為人民大眾服務并為之享用的文化,體現著共產黨為人民服務的優秀與宗旨,是我們黨在革命與建設的各個時期馬克思主義政治思想的文化表達,是共產黨人世界觀的文化宣示。紅色文化又是紅色政治,是我們黨的主流意識形態。紅色文化蘊涵了中國共產黨人的政治哲學、歷史意識、政治追求和道德取向,彰顯并表達著中國共產黨人的世界觀與價值體系。紅色文化的廣泛傳播,可以凝聚時代人心、彰顯時代精神、錘煉民族性格、鍛造民族風骨、提升民族品格,紅色文化具有塑造新人、涵養人心、促進民族自新的價值與功能。
(四)紅色文化是與時俱進的開放性的文化
文化是社會生活的反映,是時代精神的折射。紅色文化形成于新民主主義革命及社會主義建設時期,在改革開放的新的歷史階段不斷被賦予新的內容。紅色文化是與時俱進的文化,隨著歷史的變遷與時代的發展,紅色文化的內涵及形式都會發生具有特定歷史印記的變化。從暴力革命、階級斗爭到和平建設再到改革開放,時代主題的轉換使得紅色文化的內涵更為豐富、主題更加開放、表現形式更加多樣化。紅色文化的發展視野更為寬廣,具有不斷吸收多種文化成分的開放性的氣度,通過汲取古今中外各種文化的精華而提升文化品質。因此,紅色文化有利于傳承優秀民族文化,弘揚民族精神,實現民族傳統文化、社會主義先進文化與現代社會多元文化的交融共進,增強民族凝聚力、向心力,為我國經濟社會發展提供強大的精神動力。紅色文化中的理想信念、實事求是、聯系群眾、艱苦奮斗、開拓創新、集體主義、愛國主義等,與時俱進地適應建設和諧文化的現實需要。紅色文化資源蘊含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化,構建以紅色文化為載體,以理想信仰、民族精神和思想道德為優秀的思想政治[！]教育體系,可以適應在不同時期、不同群體和階層中開展思想道德教育的要求。紅色文化是一種先進的、公正的、高尚的文化,繼承發展了源遠流長的中華傳統文化,強調友愛、互助、奉獻、公平、正義,強調勤儉節約、克己奉公、勤政愛民,強調道德倫理、天理良心,以最廣大人民群眾的根本利益為本,尊重勞動、尊重知識,是民族的、科學的、大眾的社會主義文化,與強權、霸權、功利、私利的資本主義價值觀有著本質區別,相對于自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義私有制基礎上腐朽的價值觀具有無法比擬的優越性。在紅色文化的熏陶下,人們能夠源源不斷地獲得精神的養分和心靈的充實,是激勵人們追求理想和信仰的動力與源泉,對于形成健康向上的價值導向和社會道德風尚具有引領與促進作用。
[作者簡介]管仕廷(1968-),男,湖北武漢人,中國共產黨湖北省委黨校副教授,研究方向:中國特色社會主義理論與現實。湖北武漢430022
[摘要]“紅色文化”是一種特殊的文化類型,在形式與內容上有著特定的物質載體與豐富的精神內涵;紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態;紅色文化是與時俱進的開放性的文化。
[關鍵詞]紅色文化 紅色精神 內涵 特征
文/管仕廷
“紅色文化”是中國共產黨領導中國人民在長期的革命和建設實踐中積淀、創造、整合形成起來的一種特定的文化類型。它蟄伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期,在改革開放新時期不斷被賦予新的內容。紅色文化在形式與內容上有著特定的物質載體與豐富的精神內涵。紅色文化是物質文化和精神文化的有機統一體:物質文化一般包括革命戰爭遺址、紀念地等實物;精神文化即新民主主義革命時期形成的政治制度(如革命理論、綱領、路線、方針、政策)、政治信仰、政治作風、政治道德、革命精神、革命傳統等。物質文化是紅色文化的載體,精神文化是紅色文化的優秀與靈魂。紅色文化是中國共產黨人繼承民族優秀傳統文化和汲取人類先進文化的文明成果,是中華民族共有精神家園的文化支撐。
紅色文化反映中國新民主主義革命時期和社會主義建設時期的文化形態和價值體系,體現了中國共產黨人豐富的精神內涵和文化追求。紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化;紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義;紅色文化也是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態;紅色文化是與時俱進的開放性的文化;紅色文化與中國特色社會主義文化、社會主義優秀價值體系、中華民族精神有著天然的內在關聯。
一、紅色文化的內涵
一提到紅色文化,人們就會聯想到革命、戰爭、流血、犧牲、解放等概念,認為紅色文化就是與這些概念相聯系的文化,它首先是一種革命文化,革命是紅色文化的主題與主要內容,這是紅色文化帶給人們的第一印象與初步認知,也是人們對紅色文化最直觀的理解。其實,紅色文化以“紅色”為主題、為優秀,在內涵上有廣義與狹義之區分。在狹義上,紅色文化是指在新民主主義革命中產生、形成,在中國革命的紅土地上孕育出來的一種獨特的文化類型,也包括社會主義建設初期反映黨領導人民群眾艱苦創業、建設國家、創造美好生活、發展社會主義各項事業的文化思想與價值體系,它是由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的具有中國特色的先進文化。可以說,新民主主義文化是我國紅色文化的主流、源泉。而在更廣義的范疇里,中國特色社會主義先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發展,中國特色社會主義文化中有些特定的內容如關于理想、信仰、道德追求、奮斗目標、奉獻精神以及社會主義優秀價值體系的優秀內容等都屬于紅色文化的范疇。
(一)紅色文化的物質形態及表現
紅色文化的物質形態是指紅色文化的外在表現形式,即必須要有一定的載體,它是革命理論、革命精神、革命傳統等精神遺產的物質載體。紅色文化在形式上是具有一定物質形態(或載體)的文化,這種形態具有一定的外在表現,如表現革命內容、革命思想、革命過程的文化作品,包括小說、文章、詩歌、戲劇、標語、歌曲、出版物和革命文獻;也包括革命遺跡、紀念地、標志性物件等,如戰場紀念地,革命會議遺址、領袖的故居、舊居等紀念館,革命前輩用過的物品或穿過的遺物等(也包括建國后社會主義建設初期的重要遺址、紀念地、物品等)。這些物質載體承載著紅色文化的豐富的思想內涵,人們一接觸到這些東西就會聯想到紅色的、革命的主題、歷史、事件及革命思想、意識與觀念。
(二)紅色文化的精神形態及內涵
紅色文化的內容即紅色文化的精神形態,指的是紅色文化的內在構成要素,包括理想、信仰、思想、道德規范、價值觀念體系和科學文化知識。中國共產黨成立90年來,紅色文化的精神在早期等同于革命精神,其后內涵在不斷豐富拓展。紅色精神大致分三個歷史時期:在1949年之前是名副其實的革命精神,如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后轉向社會主義建設,紅色文化精神的內涵已超越了革命主題,出現了“建設精神”或“創業精神”,如“兩彈一星”精神、鐵人精神、北大荒精神、雷鋒精神;1978年之后進入改革開放,又出現了改革創新精神、開放精神、抗洪精神、抗震救災精神等。紅色文化蘊涵著中國共產黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求,彰顯了中國共產黨人的崇高精神和優良傳統,是中華民族寶貴的精神財富,是新形勢下加強共產黨員先進性教育和人民群眾理想信念教育的優秀資源。在當今多元文化的和諧共生中,“紅色文化”愈發凸顯其作為主流價值的突出地位,成為中華民族發展強大的持續精神動力和軟實力,并承擔著引領大眾文化健康發展的責任與使命。也有人將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業而犧牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件;“魂”則體現為革命精神。隨著社會的發展、時代的變化,紅色精神的內涵愈益豐富,如體現紅色文化內涵的“紅歌”在今天已不僅僅局限于革命歷史題材的歌曲,只要是積極向上的、弘揚真善美的、體現我們優秀民族傳統文化和民族精神的歌曲都是“紅歌”,這表明人們對紅色文化的精神內涵已有了新的詮釋。
二、紅色文化的主要特征
(一)紅色文化是具有民族性、科學性、大眾性的文化
紅色文化是革命的文化,是反帝反封建、實現中華民族獨立和解放的革命文化,是推動社會主義現代化建設、艱苦奮斗、實現中華民族偉大復興的價值體系,是在汲取中華民族精神、弘揚民族優秀傳統文化的基礎上創造的新文化體系,因此,中華民族的優秀傳統文化與幾千年傳承下來的民族精神是紅色文化的天然成分、養料和重要構成。紅色文化是一種具有中華民族特性的文化,民族性是紅色文化的重要特征之一。科學性即它是反對一切封建迷信思想,堅持了唯物史觀與辯證法,堅持實事求是的科學精神,堅守客觀真理的科學品格,堅持理論與實踐相結合,科學正確地揭示和反映了人類社會文明發展的內在本質及其文化發展的客觀規律。因此,紅色文化又是一種科學的文化。紅色文化堅持為最廣大人民服務,具有鮮明的人民性。紅色文化不是為少數人壟斷的精神產品,而是來自于人民、服務于人民,由人民中的先進分子創造的思想文化,是一種大眾性的文化。它著眼培育有崇高理想、堅定信念和道德追求的時代新人,不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,促進人的全面發展。紅色文化既是主流文化,也是大眾文化。紅色文化始終反映了人民大眾的意志和愿望,代表著人民群眾的根本利益與要求,服務于人民大眾,滿足著人民大眾日益增長的精神文化生活的需要,發揮著不斷提高廣大人民群眾的科學文化素質和思想道德素養的作用與功能。
(二)紅色文化是以馬克思主義為指導的先進文化,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義
“紅色文化”是在新民主主義革命時期,在中國共產黨的領導下,由中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾共同創造的、具有中國特色的先進文化。先進思想文化順應歷史潮流,反映時代精神,代 表國家和民族的發展方向,體現人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進、最科學的思想體系,是社會主義思想文化的優秀和靈魂,指引著先進文化的前進方向。它揭示了人類社會發展的普遍規律,為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。紅色文化極大影響著中國特色社會主義文化的發展。當代中國的社會主義思想文化,反映馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果,高揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想精神,為全社會提供著統一的指導思想、共同的理想信念和強大的精神支柱,展現出蓬勃的生命力。紅色文化與一定的政治、經濟相適應,就是因為它適應了中國社會發展階段的生產力,推動經濟社會不斷向前發展。紅色文化始終代表了先進生產力的發展要求和先進文化的前進方向,代表了最廣大人民的根本利益,體現著馬克思主義的主旨、精神與要義。中國特色社會主義文化是當代中國的先進文化,而這個文化的優秀與靈魂則是體現馬克思主義主旨精神的社會主義優秀價值體系,它是占主導地位的主流文化與意識形態。紅色文化是中國特色社會主義文化的思想源泉和優秀資源,為后者輸送土壤、空氣與精神養分,決定并引領著中國特色社會主義文化的發展方向。
(三)紅色文化是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態
“紅色文化”作為一種新的革命意識形態,是中國共產黨領導的群眾性革命文化運動的產物,是一種具有中國特色的政治文化,內涵著黨的政治意識形態。紅色文化是引領中國人民沿著社會主義發展規律前進的意識形態,是共產黨人根本宗旨和優秀價值觀的科學表達,紅色文化因此而成為中國社會進步、變革創新、文明發展的內在靈魂、精神支柱和不竭動力。“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”“革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準備;在革命中,是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。而革命的文化工作者,就是這個文化戰線上的各級指揮員。‘沒有革命的理論,就不會有革命的運動’,可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。”這是同志對革命文化(紅色文化)的政治意識形態特性的論述。紅色文化服務于無產階級的政治路線和政治斗爭,服務于共產黨的政治綱領,內涵并體現著我們黨的意識形態。紅色文化屬于無產階級的文化,是為人民大眾服務并為之享用的文化,體現著共產黨為人民服務的優秀與宗旨,是我們黨在革命與建設的各個時期馬克思主義政治思想的文化表達,是共產黨人世界觀的文化宣示。紅色文化又是紅色政治,是我們黨的主流意識形態。紅色文化蘊涵了中國共產黨人的政治哲學、歷史意識、政治追求和道德取向,彰顯并表達著中國共產黨人的世界觀與價值體系。紅色文化的廣泛傳播,可以凝聚時代人心、彰顯時代精神、錘煉民族性格、鍛造民族風骨、提升民族品格,紅色文化具有塑造新人、涵養人心、促進民族自新的價值與功能。
(四)紅色文化是與時俱進的開放性的文化
文化是社會生活的反映,是時代精神的折射。紅色文化形成于新民主主義革命及社會主義建設時期,在改革開放的新的歷史階段不斷被賦予新的內容。紅色文化是與時俱進的文化,隨著歷史的變遷與時代的發展,紅色文化的內涵及形式都會發生具有特定歷史印記的變化。從暴力革命、階級斗爭到和平建設再到改革開放,時代主題的轉換使得紅色文化的內涵更為豐富、主題更加開放、表現形式更加多樣化。紅色文化的發展視野更為寬廣,具有不斷吸收多種文化成分的開放性的氣度,通過汲取古今中外各種文化的精華而提升文化品質。因此,紅色文化有利于傳承優秀民族文化,弘揚民族精神,實現民族傳統文化、社會主義先進文化與現代社會多元文化的交融共進,增強民族凝聚力、向心力,為我國經濟社會發展提供強大的精神動力。紅色文化中的理想信念、實事求是、聯系群眾、艱苦奮斗、開拓創新、集體主義、愛國主義等,與時俱進地適應建設和諧文化的現實需要。紅色文化資源蘊含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化,構建以紅色文化為載體,以理想信仰、民族精神和思想道德為優秀的思想政治教育體系,可以適應在不同時期、不同群體和階層中開展思想道德教育的要求。紅色文化是一種先進的、公正的、高尚的文化,繼承發展了源遠流長的中華傳統文化,強調友愛、互助、奉獻、公平、正義,強調勤儉節約、克己奉公、勤政愛民,強調道德倫理、天理良心,以最廣大人民群眾的根本利益為本,尊重勞動、尊重知識,是民族的、科學的、大眾的社會主義文化,與強權、霸權、功利、私利的資本主義價值觀有著本質區別,相對于自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義私有制基礎上腐朽的價值觀具有無法比擬的優越性。在紅色文化的熏陶下,人們能夠源源不斷地獲得精神的養分和心靈的充實,是激勵人們追求理想和信仰的動力與源泉,對于形成健康向上的價值導向和社會道德風尚具有引領與促進作用
【摘要】紅色文化形成于我國革命斗爭和建設實踐過程中，是以馬克思主義為指導的文化，是中國傳統文化傳承的結果，是中華民族共有精神家園的重要支持，與社會主義優秀價值體系具有內在統一性，充分發掘和利用紅色文化的價值功能，將有利于推動社會主義優秀價值體系建設。
【關鍵詞】紅色文化 內涵 社會主義優秀價值體系 統一性
黨的十七屆六中全會審議通過的關于社會主義文化發展繁榮的決定從戰略高度強調了文化的重要地位和作用，這為新世紀新階段社會主義文化建設指明了方向。在推動社會主義文化大發展大繁榮過程中，充分發掘和利用紅色文化是非常重要的。如今我國正在致力于構建社會主義和諧社會，在這樣的歷史背景下，紅色文化被賦予了新的時代內容，發掘和利用紅色文化的價值功能，將有利于推動社會主義優秀價值體系建設。
紅色文化所具有的科學內涵
紅色文化的形成可以分為前后兩個時期，一是中國共產黨領導全國各族人民進行的新民主主義革命時期，二是社會主義建設時期。在前期，中國共產黨將理論與實際相結合，創造了紅色文化中的瑰寶井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；新民主主義革命取得成功之后，中國共產黨人把革命中形成的精神文化延續到建設和改革開放時期，又形成了“兩彈一星”、“載人航天”等精神文化三個層面。在中國共產黨領導全國各族人民革命斗爭和建設實踐的過程中形成的紅色文化涵蓋了物質文化、制度文化和精神文化。物質文化指的是革命戰爭遺址、紀念地、標志物等實物；制度文化指的是新民主主義革命時期形成的革命理論、綱領、路線、方針、政策等革命文獻作品；精神文化指的是新民主主義革命時期形成的革命歷史、革命事跡、革命精神、革命道德傳統等。物質文化是紅色文化的載體，精神文化是紅色文化的優秀，制度文化是紅色文化的靈魂。
作為物質文化、精神文化以及制度文化這三種文化形式的統一體，紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的文化內涵，要更好地發展紅色文化，需要全面認識其內在深層含義。
紅色文化是以馬克思主義為指導的文化。馬克思主義深刻揭示了人類社會發展規律，指引人民實踐、推動社會進步。在我國，馬克思主義作為先進的無產階級政治思想，指導著中國共產黨及其領導的革命團體進行追求民族獨立、人民幸福和國家富強的革命實踐活動，在這一實踐過程中形成了紅色文化。因此，紅色文化就是馬克思主義基本原理同中國具體革命實際、建設實際相結合的產物。
紅色文化是社會主義先進文化建設的階段性成果。中國共產黨自誕生以來就以馬克思主義為指導，與中國實際相結合，創造出了一系列先進文化。在革命斗爭和建設實踐中先后創作出了思想、鄧小平理論等一系列中國特色社會主義理論，紅色文化產生于中國共產黨領導的社會主義實踐過程中，是社會主義先進文化建設的階段性成果。
紅色文化是中國優秀傳統文化傳承的結果。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，傳承下來的優秀傳統文化為近現代文化的發展提供了基礎。以來形成的紅色文化，很大程度上繼承了五千年來積淀而成的中華民族優秀傳統文化，紅色文化中的精神內涵包含了中華民族在悠久歷史實踐過程中形成的精神追求和行為準則，并吸收五千年中華優秀傳統文化的精華，擁有了強大的生命力。中共十四大將“弘揚中華民族優良文化傳統”寫入黨章，表明了中國共產黨在對待中華民族優秀文化傳統上的態度，也為紅色文化建設描繪了宏偉藍圖，指出了前進方向。
紅色文化是中華民族共有精神家園的重要支撐。紅色文化是中國共產黨及其領導的革命團體的強大精神支柱，是構成中華民族共有精神家園的重要成分。形成于新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色文化精髓在發展的不同階段都不斷地激勵著全國人民為追求民族獨立、國家富強的共同理想而不懈奮斗。同時中國共產黨人和廣大革命者在革命斗爭實踐中展現出的頑強、大無畏的革命精神體現了以愛國主義為優秀的民族精神和以英雄主義為優秀的革命精神，紅色文化很好地體現了黨和群眾在革命年代的精神風貌、價值取向及人生追求，成為中華民族共有精神家園的重要支撐。
紅色文化與社會主義優秀價值體系具有內在統一性
從紅色文化的形成過程來看，紅色文化與社會主義優秀價值體系孕育在同一個母體。紅色文化形成發展于特定的歷史時期，產生于中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合，引領中國革命不斷走向勝利的過程中。可以說，紅色文化的形成與發展伴隨著中國共產黨領導帶領全國各族人民開展革命、建設和改革的輝煌歷程，伴隨著社會主義優秀價值體系不斷豐富和發展的過程。建設社會主義優秀價值體系，必須立足中國特色社會主義事業發展的實際，要建設中國先進文化，必須牢牢把握住社會主義優秀價值體系的歷史前提。
紅色文化的基本內容包含社會主義優秀價值體系的基本內容。社會主義優秀價值體系的基本內容，如馬克思主義指導思想、社會主義榮辱觀等，都包含在紅色文化之中。因為紅色文化是在中國共產黨領導的革命實踐中產生的，在形成發展過程中一直以馬克思主義為指導思想，致力于實現華民族的偉大復興、并最終實現共產主義的共同理想，處處體現著民族精神和時代精神，在新時代被賦予新的時代內容后形成了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
因此，從形成過程和科學內涵兩方面看，紅色文化的內涵與社會主義優秀價值體系具有承接性和一致性。前者是后者內容宣傳和教育的重要平臺和載體，是培育社會主義優秀價值觀的有效途徑，同時也是建設社會主義優秀價值體系的重要力量。
社會主義優秀價值的基本內容貫穿于紅色文化之中
社會主義優秀價值體系的基本內容貫穿于紅色文化的內容之中，加強紅色文化建設將有利于推動社會主義優秀價值體系建設。
馬克思主義指導思想是社會主義優秀價值體系的靈魂。社會主義優秀價值體系的建設與發展必須堅持馬克思主義的指導地位。紅色文化是馬克思主義理論與中國實際情況結合的產物，在紅色文化形成過程中，馬克思主義為其提供了科學的世界觀、方法論。如今對紅色文化的學習實質上就是學習馬克思主義中國化的成果，是強化人們對堅持馬克思主義和中國特色社會主義理論的信仰，就等于是抓住了社會主義優秀價值體系建設的靈魂。
中國特色社會主義共同理想是社會主義優秀價值體系的主題。目前，中國各族人民的共同理想是實現中華民族的偉大復興，它反映了全體人民的根本利益和共同愿望。紅色文化則是中國共產黨人在革命斗爭和建設中形成的堅定的革命理想和信念。如今學習紅色文化，重新感悟歷史，有利于人們堅定走中國特色道路的信心，團結奮斗在共同理想旗幟下。
以愛國主義為優秀的民族精神和以改革創新為優秀的時代精神是社會主義優秀價值體系的精髓，是不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神力量。紅色文化是特定歷史時期的民族精神和時代精神的結合，不斷激勵、鼓舞著人們在革命和建設中進行不懈的奮斗。
社會主義榮辱觀是社會主義優秀價值體系的基礎。“八榮八恥”為全體社會成員的行為確立了基本的價值準則和行為規范。學習紅色文化就是要讓全體人民都能夠遵守社會主義榮辱觀的要求和準則，使其真正內化其為人們內在的規范，并使之成為思想行為的指針。
社會主義優秀價值體系四個方面的基本內容之間相互聯系、融匯貫通，紅色文化則蘊含其中，密不可分。我們要以馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和全民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用時代的精神鼓舞斗志，以社會主義榮辱觀引領風尚。因此，采取措施大力培育和發展紅色文化，能為全面推進社會主義優秀價值體系建設貢獻力量。
【作者單位：河套大學】
厚重輝煌的山西革命歷史，鑄就了光耀千秋的山西紅色文化。省委高度重視大力弘揚我省紅色文化，王儒林書記指出：“在中國革命血與火的考驗中，三晉大地無數的英雄兒女拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、英勇奮戰，為國家獨立和民族解放無私奉獻。我們山西的共產黨員和人民群眾用鮮血和生命鑄就了氣貫長虹的革命老區精神，催生了壯美瑰麗的紅色文化，始終激勵著我們攻堅克難，一往無前。革弊立新、激濁揚清，要把弘揚三晉優秀法治文化、廉政文化同弘揚紅色文化緊密結合起來，在中國特色社會主義先進文化的引領下，激發和凝聚全省廣大干部群眾振奮精神、堅定信心、勵精圖治、富民強省的強大力量。”
按照省委的部署要求，做好山西紅色文化的傳承弘揚，就是要充分認識和把握山西紅色文化的形成脈絡，挖掘其深刻的內涵和價值，以史鑒今，資政育人，讓歷史之光溫暖人心、滋養人心、凝聚人心。本刊特載
一、從紅色山西歷史感知山西紅色文化
山西紅色文化，形成于中國共產黨在山西領導人民為民族獨立、人民解放而進行的偉大革命斗爭實踐中。山西紅色文化的長城，是由黨領導山西人民前赴后繼、英勇奮斗所創造的彪炳天地的業績、所譜寫的波瀾壯闊的史詩熔鑄而成，一磚一石，歷久彌新。
山西有著革命的傳統。山西辛亥起義是山西革命斗爭的起點。1911年山西辛亥起義成為辛亥革命的重要組成部分，曾對辛亥革命的成功產生過積極的作用和影響。同盟會山西支部實施“南響北應”戰略，策動響應武昌起義的太原起義，推翻了清朝在山西的統治。特別是太原起義成功后，武裝力量東出娘子關，與在河北的武裝力量組成燕晉聯軍，扼守南北交通要沖，切斷了清廷與南方的聯系，有力地支援了南方革命。1912年孫中山先生考察山西時說到：“去歲武昌起義，不半載竟告成功，此實山西之力”，這是對山西辛亥起義在辛亥革命中的重要地位及作用的充分肯定和高度評價。在辛亥革命前，1905年孫中山創立的中國同盟會在日本東京成立時，山西留日學生紛紛入會，到1906年入會的竟有50多人，這在中國北方為各省之冠。同盟會山西支部成立后又有一批在山西入會。辛亥革命歷史風云中，山西有許多仁人志士舉起義旗，勇往直前，投入推翻帝制、創立民國的革命斗爭。
中國共產黨在山西領導人民進行的新民主主義革命歷史，是中國共產黨歷史的重要組成部分，在黨的歷史、中國革命歷史上占有十分重要的地位。
（一）山西是響應最早，傳播馬克思主義、建立地方黨團組織較早的省份之一。1919年北京爆發五四愛國運動，山西響應迅即，有組織的山西大學等11所學校的2000多名學生在太原集會游行，支持和聲援北京學生的愛國斗爭。影響所及，以山西青年學生為先鋒及各界的積極響應，推動了山西反帝愛國斗爭，推動了馬克思主義在山西的傳播。1921年5月成立太原社會主義青年團，1924年初夏成立中共太原支部。山西黨組織的建立，揭開了山西革命斗爭歷史的嶄新篇章。在建黨初期和國共合作進行轟轟烈烈的大革命中，黨領導山西革命斗爭，組織發動學生運動和工人運動，處于全國革命斗爭的前列。山西涌現出和走出了高君宇、賀昌、彭真、、薄一波等一批共產主義運動先驅和革命家。
（二）土地革命戰爭時期，山西是北方地區創建中國工農紅軍最早的省份之一，也是北方地區第一支正規紅軍的誕生地。1931年5月，山西黨組織領導創建了中國工農紅軍晉西游擊隊。同年7月，山西黨組織發動平定武裝起義，創建了中國工農紅軍第二十四軍。這兩支紅軍在呂梁山、太行山燃起革命武裝斗爭星火，成為黨在北方地區創建革命根據地，走農村包圍城市、武裝奪取政權道路的重要實踐和嘗試。紅二十四軍是黨在北方地區創建并開展革命武裝斗爭的第一支正規紅軍，轉戰五臺山，落腳太行山北段的河北阜平縣，創建了中華蘇維埃阜平縣政府，這是北方地區第一個縣級蘇維埃政權。后來，兩支紅軍遭敵“圍剿”，艱苦轉戰，余部由晉入陜，與陜北紅軍會合。其中，紅軍晉西游擊隊到達陜北后，與劉志丹領導的南梁游擊隊會合，兩部合編為西北反帝同盟軍。隨后部隊先后改編為中國工農紅軍陜甘游擊隊、中國工農紅軍第二十六軍。在劉志丹、謝子長、等黨和紅軍領導人領導下，創建、堅持了陜甘革命根據地。土地革命戰爭時期黨在山西領導開展革命武裝斗爭，力圖“創建蘇區，將山西變為江西第二”，成為“星火燎原”革命局面的重要組成部分，給了勞苦大眾以嶄新的希望，使苦難中的山西人民認識到共產黨和工農紅軍是為老百姓謀利益、求解放的政黨和軍隊，為后來在山西創建革命根據地打下了重要的黨的工作基礎和群眾基礎。
（三）山西是紅軍北上抗日的戰略通道，提出“經營山西”的戰略構想，把山西擺到關系中國革命和抗日戰爭全局的重要地位。1935年10月，黨中央和中央紅軍長征到達陜北，“碩果僅存”的陜甘根據地成為黨中央的“落腳點”，黨領導中國革命的大本營在大西北建立起來。同時，又面臨一個很迫切的問題，就是有了“落腳點”之后，如何再造中國革命的戰略基地，擴大抗日力量和主力紅軍，爭取迅速對日作戰。1935年12月，在瓦窯堡舉行中共中央政治局擴大會議，確定了建立抗日民族統一戰線的政治主張，決定東征。1936年2月，、率中國人民紅軍抗日先鋒軍東征山西。紅軍一舉突破閻錫山的黃河防線，占領晉西呂梁山數百里地區。中共中央政治局在東征前線孝義縣大麥郊、隰縣石口和石樓縣羅村、四江村連續召開了著名的晉西會議，重點研究討論軍事戰略方針問題。指出：“紅軍將來主要做山西的文章”。“經營山西，是對日作戰的重要步驟”。在發出的有關電報中多次闡明，紅軍首先是在山西創建比陜北更大的根據地，建立模范的人民政權，成為號召全國革命的中樞。“山西的經營是必不可少的，因為沒有山西即不能設想同日帝進行大規模作戰”。從1936年2月20日開始渡河東征，到5月5日全部回師陜北，紅軍東征山西歷時75天，轉戰晉西呂梁、臨汾、運城等地50余縣，橫掃大半個山西。東征期間，有8000多名山西工農子弟參加紅軍，是紅軍當初進入山西時人數的一半以上，從而壯大了紅軍隊伍。紅軍在山西籌款30余萬銀元，連同籌集物資，約合計50萬元左右，為解決陜甘根據地的經濟困難和增強紅軍的實力，發揮了重要作用。特別是紅軍東征，宣傳了中國共產黨的抗日主張，擴大了中國共產黨的政治影響，初試建立抗日根據地，推動了抗日民族統一戰線的開展。紅軍東征為后來全國抗戰爆發后八路軍開赴山西創建抗日根據地打下了重要基礎。歷史表明：中國革命的重心由南方轉到北方后，在中國革命再度蓬勃興起中，黨中央以陜甘根據地為“落腳點”，下大力“經營山西”，把山西擺到推動中國革命和抗日戰爭的戰略基地重要地位。
（四）全國抗戰爆發后，中共中央和部署山西為華北敵后抗戰的戰略支點。抗日戰爭時期，山西是華北敵后抗戰的中心，八路軍三大主力師東渡黃河，開赴山西抗日前線，山西成為八路軍深入敵后開展游擊戰爭首先的立足地。八路軍總部在抗日戰爭時期一直駐在山西，長期堅守太行，山西成為黨領導下的華北抗戰的指揮中樞。中共中央北方局八年全國抗戰長駐山西，具體領導黨在華北的工作，山西成為實施發動全民抗戰的策源地。可以這樣說，推動興起全民抗戰、創建敵后抗日根據地的偉大開端在山西。山西是八路軍出師抗日的立足地，也是八路軍實行和堅持華北抗戰的出發地。八路軍依托山西，實施三次戰略展開，開辟了廣闊的華北敵后戰場，逐步形成了晉察冀、晉綏、晉冀魯豫和山東四大抗日根據地。
（五）山西最早成功實踐黨的抗日民族統一戰線，成立“犧盟會”、“戰動總會”和組建山西新軍是全國的創舉和范例。親自部署山西統一戰線開展，多次親筆致信山西地方當局閻錫山，安排多方以多種渠道做閻錫山的統戰工作，指出“北方統一戰線非常要緊”，“晉綏應放在第一位”。中共與閻雙方達成在太原建立中共秘密聯絡站和中共秘密電臺，以及開辟晉陜秘密交通線和晉陜通商等協議。1936年10月，中共中央北方局派薄一波等到山西，專做山西地方實力派閻錫山及其軍政上層的統戰工作，他們接辦和改組了“犧盟會”，運用官辦的合法的組織，戴“山西帽子”，實際上實行中國共產黨的抗日主張，發動抗日救亡群眾運動。中國共產黨與閻錫山形成特殊形式的抗日統一戰線。此后，大批共產黨員和抗日進步人士進入山西，北平、天津、上海、河南、湖北等22個省市愛國青年成批涌向山西，使山西成為全國抗日救亡聲勢最大、動員民眾抗日最廣泛的特殊地區。中國共產黨運用特殊形式統一戰線，通過“犧盟會”培養黨政軍民各級干部、掌握抗日政權、組建山西新軍、建立抗日救國群眾團體，動員組織群眾抗戰。全國抗戰爆發后，蒞晉代表中共中央與閻錫山商談八路軍開赴山西抗日前線開展游擊戰爭部署問題，提議合組第二戰區戰地總動員委員會，實施戰爭全部動員和組織游擊戰爭。經過談判，1937年9月20日正式成立了第二戰區民族革命戰爭戰地總動員委員會。國民黨元老、愛國將領續范亭擔任“戰動總會”主任委員，中共派鄧小平、彭雪楓、程子華、南漢宸參加了“戰動總會”的領導工作。“戰動總會”是中國共產黨與地方當局閻錫山在一個戰區合作的統一戰線組織，共產黨、八路軍派出代表，以公開的身份參與領導，雙方形成固定的組織、共同的綱領，這在當時全國還是第一例。“戰動總會”在晉西北、在晉察綏戰地充分發揮了動員組織群眾、武裝群眾，配合八路軍開展游擊戰爭，協調各方面力量共同抗日的戰時政權作用。黨在山西運用統一戰線組建了山西新軍。山西新軍名義上屬于閻錫山軍隊建制，實際上是由中國共產黨領導的與八路軍并肩作戰的抗日武裝。山西新軍有4個決死縱隊，一個工人武裝自衛縱隊，3個政治保衛旅，3個保安司令部，1個暫編第一師，共計50個團，兵力最多時達7萬人。1940年山西新軍歸入八路軍的戰斗序列。
（六）山西是華北敵后抗戰的主戰場之一，保衛陜甘寧邊區、保衛黨中央的堅固屏障。山西作為華北敵后抗戰的主戰場之一，八路軍廣泛開展游擊戰爭，軍民筑成銅墻鐵壁，陷敵于人民戰爭大海，取得了輝煌戰績。八路軍首戰平型關一舉殲滅日軍千余人，打破了“日軍不可戰勝”的神話，取得了全國抗戰開始以來中國軍隊對日作戰的第一次大勝利，極大地振奮了全國軍民的勝利信心，提高了共產黨和八路軍的威望。國共合作進行忻口戰役，八路軍的雁門關伏擊戰、夜襲陽明堡日軍飛機場燒毀敵機24架，使敵進攻忻口的物資供應瀕于斷絕和失去了空中轟炸優勢，創造了國共兩黨和軍隊在軍事上密切合作、共同御敵的范例。八路軍七亙重疊設伏、廣陽伏擊戰、神頭嶺伏擊戰、響堂鋪伏擊戰、長樂急襲戰、午城井溝戰役戰斗等，被稱為“典型的游擊戰”。山西是百團大戰的主戰場，破壞正太、同蒲、白晉等鐵路交通線，一度攻占日軍堅固設防的天險娘子關。百團大戰給日軍企圖分割各抗日根據地軍民的“囚籠政策”以沉重打擊，極大提高了共產黨和八路軍的威望，振奮了全國軍民爭取抗戰勝利的信心。八路軍黃崖洞保衛戰激戰8晝夜，殲滅日軍1800余人，八路軍傷亡350人，創造了敵我傷亡6比1的光輝戰績。八路軍洪洞韓略伏擊戰，一舉殲滅日軍“戰地觀戰團”軍官120余人及護送部隊60余人，其中包括少將旅團長服部直臣和6名聯隊長，這是中國軍隊在抗日戰場上一次消滅日軍軍官最多的著名戰斗。正因為有這件事的發生，華北派遣軍司令岡村寧次被日本天皇召回東京，受到訓誡。8萬余沁源軍民對深入根據地腹心區的日軍展開歷時兩年半的圍困戰，終于贏得了勝利，被譽為“敵后抗戰中的模范典型”。根據“把敵人擠出去”的指示，晉西北開展了“擠敵人”斗爭，圍困芝蘭、岔口等敵據點，受到贊揚：“打出威風來，擴大自己，擠小敵人。”據1937年7月至1947年7月的統計，在晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大抗日根據地，黨領導的抗日軍隊共進行大小戰斗6萬余次，斃傷俘日偽軍合計約38萬人。僅據在山西境內八路軍主力部隊和地方兵團進行的70次著名戰役、戰斗統計，殲滅日軍近7萬人，占侵略華北日軍總數22萬人的31.8%。
以山西為中心的敵后抗日根據地，形成了阻敵西進的屏障，保衛陜甘寧邊區、保衛在延安的黨中央的前衛陣地。抗戰初期，八路軍一二師主力、一一五師主力分別扼守黃河以東地區，創建晉西北抗日根據地和晉西南抗日根據地，開展游擊戰爭，粉碎日軍的圍攻，打擊和牽制日軍，打破了日軍渡黃河西犯的企圖，保衛了陜甘寧邊區。后來形成的晉綏抗日根據地，綏遠大青山抗日根據地是其重要組成部分，成為陜甘寧邊區的北方門戶。以山西為中心的晉綏、晉察冀、太行、太岳抗日根據地，在戰略上協同配合，相互策應，共同擔負了保衛和支援陜甘寧邊區、保衛和支援黨中央的重任。
（七）山西被稱為“八路軍的故鄉，子弟兵的搖籃”，山西人民為奪取抗戰勝利作出了巨大犧牲和突出貢獻。抗戰時期，山西全省有105縣，總人口1147萬人，日軍侵晉，燒殺搶掠，圍攻“掃蕩”，僅制造一次殺害千人以上的慘案就有12起，據初步統計，造成全省傷亡共計276.18萬人。另據統計，僅在冊的包括革命戰爭時期尤其是抗日戰爭時期犧牲的山西籍革命烈士為10.5萬人。山西各地參加八路軍的熱血青年有60余萬人。八路軍由抗戰全面爆發時的4萬多人發展到抗戰勝利時的102萬人，其中，晉察冀部隊以一一五師入晉“五臺分兵”留下的3000余人為基礎發展到32萬人，晉綏部隊以一二師入晉時的8000余人為基礎發展到8.5萬人，晉冀魯豫部隊以一二九師入晉時的9000余人為基礎發展到30萬人，八路軍發展壯大，與山西青年一批又一批的參軍熱潮密不可分。山西人民在極端困難的條件下，盡最大努力供應了戰爭需要的糧食、被服和各種軍需物資，擔負了繁重的抗戰勤務，踴躍支前。山西人民以無私奉獻的情懷，竭盡所能提供了兵源、人力、物力、財力的支援，為奪取抗戰勝利作出了突出貢獻。晉綏邊區人民在異常艱苦條件下赤誠奉獻支援陜甘寧邊區、支援黨中央。據不完全統計，1940年到1945年，晉綏邊區支援中央的經費占到邊區財政的50%到60%，而呂梁幾個專區則占到70%，其中僅1943年上繳中央的經費就占到了呂梁幾個專區各縣財政總收入的81%。
（八）解放戰爭時期，山西是全國解放戰爭的戰略前進陣地、重要兵源基地、后勤保障基地和干部輸出基地。1945年9月至10月，中共中央軍委命令、鄧小平集中太行、太岳、冀南3個野戰縱隊和地方部隊發起上黨戰役。上黨戰役是解放區軍民抗戰勝利后對國民黨軍隊進攻解放區取得的第一個自衛反擊戰勝利，保衛了抗戰勝利果實，配合了在重慶同國民黨的談判斗爭，也標志著從山西揭開了解放戰爭的序幕。
抗戰勝利后，黨中央提出了“向北發展，向南防御”的戰略方針，指示各根據地派大批干部進入東北。1945年9月，林楓、呂正操率領晉綏軍區部隊一個團，以及連以上干部400余人開赴東北，太行、太岳、冀晉區黨委也各抽調一批干部開赴東北，執行向東北發展的戰略任務。
1947年劉鄧大軍出太行，突破黃河天險挺進魯西南，經略中原，千里躍進大別山，由此揭開人民解放戰爭戰略進攻序幕，太行區抽調1600名干部、8萬名民兵民工和太岳區抽調3000余名干部隨軍參戰支前；陳謝集團從晉南豫北強渡黃河，挺進豫西開辟新的戰略區，太行區抽調1萬名民兵民工，太岳區抽調數千名干部和4萬名民兵民工隨軍參戰支前。
隨著解放戰爭的勝利發展和的普遍深入，廣大翻身農民參軍熱情空前高漲，保證了人民軍隊兵源的補充和擴大。解放戰爭時期，山西有30萬翻身農民參加人民解放軍。并有百萬民兵民工參戰支前。
晉西北呂梁解放區成為黨中央的戰略后方。1947年3月，面對國民黨軍隊的重點進攻，中共中央實施戰略大轉移，主動撤離延安，將中央和軍委兩大機關分為三個部分，、、任弼時等組成中央前方委員會繼續留在陜北，轉戰陜北，主持中共中央和人民解放軍總部的工作；劉少奇、、董必武等組成中央工作委員會赴河北省西柏坡，擔負中央委托的工作；、楊尚昆、李維漢、李克農、鄧穎超組成的中央后方委員會，于1947年4月11日在晉西北臨縣成立，統籌后方工作。中央后委機關及轉移過來的有3200多人，最多時5500多人。隨中央后委在臨縣的，一度時間還有中共中央西北局、陜甘寧邊區政府機關。中央后委在臨縣，作為黨中央的三個工作中心之一，在黨中央與各戰區協調聯絡、對外宣傳等方面做了大量工作，駐扎一年，于1948年5月與中央前委、中央工委在河北省西柏坡會合，中央后委結束其歷史使命。
1947年4月，與中央后委在臨縣成立同時，劉少奇、率中央工委赴河北省西柏坡路經山西。1948年3月至4月，、、任弼時率中央前委和解放軍總部向河北省城南莊、西柏坡轉移時路經山西。在興縣蔡家崖召開的晉綏干部會議上發表了重要講話，對晉綏日報編輯人員發表了重要談話。
解放戰爭時期，山西老區及半老區掀起大規模的普遍的運動，消滅封建剝削制度，廣大農民分得了土地，實現了“耕者有其田”，基本完成了消滅封建生產關系的偉大社會變革，并為黨領導全國解放區創造了經驗。
山西革命老區在血火戰爭年代錘煉、培養、成長了大批干部，不僅為奪取抗戰勝利造就了干部力量中堅，而且為奪取解放戰爭勝利、迎來新中國誕生造就了大批治黨、治國、治軍的優秀干部。解放戰爭時期，山西作為干部輸出基地，有2.5萬名干部北上、西進、南下，支援全國解放戰爭和開辟新區工作，僅成建制南下湖南、福建、四川，接管地方政權的干部就有1.2萬人。
（九）山西是老一輩無產階級革命家、開國領袖和將帥工作戰斗留下光輝足跡最多的省份之一，山西涌現出眾多著名革命英烈和英模人物。新民主主義革命時期，、、劉少奇、、任弼時、鄧小平、、、彭真、楊尚昆、左權、、、關向應、、、聶榮臻、薄一波等老一輩無產階級革命家、我黨我軍領導人和高級將領，都曾在山西運籌帷幄，揮師作戰，忘我工作戰斗。初步統計，開國將帥中10大元帥全部，10位大將中的9位，1594位上將、中將、少將其中的983位，共1002位都曾在山西工作戰斗，建立了彪炳天地的豐功偉績。
山西這塊紅色的英雄的革命熱土，從建黨早期、土地革命戰爭時期到抗日戰爭和解放戰爭時期，涌現出眾多著名英烈和英模人物。他們的事跡感天動地，可歌可泣。山西革命英雄譜在中國革命史冊上閃射著耀亮的光輝！
綜上所述，中國共產黨在山西領導人民進行偉大革命斗爭，山西在中國新民主主義革命，特別是在抗日戰爭和解放戰爭中居于重要地位，發揮了特殊作用，作出了重大貢獻。就在這個歷史過程中，形成了山西紅色文化。
二、山西紅色文化的豐富內涵和傳承價值
偉大的時代產生偉大的精神文化。山西紅色文化是歷史留給今天的無比寶貴的政治財富和精神財富。
（一）山西紅色文化蘊含了一個大道理：中國共產黨為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福付出最大的犧牲和作出最大的貢獻，中國共產黨的領導地位和優秀作用形成是歷史的選擇，人民的選擇。這是山西紅色文化的突出主題和鮮明主線。山西革命歷史表明，在人民的探索奮斗中，在中國共產黨誕生后有了山西地方黨組織的建立，黨的活動和影響日益擴大，山西人民驅除黑暗、追求光明的革命斗爭有了堅強的領路人。土地革命戰爭時期，山西有黨在艱苦卓絕環境中帶領人民堅持不懈斗爭，點燃革命武裝斗爭星火，山西人民鬧翻身求解放的希望就一直在。特別是抗日戰爭、解放戰爭時期，黨在山西領導人民浴血奮戰、頑強拼搏，不畏艱險、敢于勝利，山西作為革命根據地為民族獨立、人民解放事業作出了巨大貢獻，這在黨的歷史、中國革命歷史上譜寫了尤為厚重輝煌的篇章。山西抗日戰爭和解放戰爭歷史昭示人們：在民族危亡的關鍵時刻，在人民解放的時代趨勢下，誰在斗爭中表現得最堅決、最徹底、最勇敢，誰就能夠贏得人心；誰能夠切實解決人民大眾在政治和經濟上的迫切需要，誰就能夠贏得人民的擁護；誰能夠正確指明和代表中國的前途，誰就能夠成為未來的旗幟。奪取抗日戰爭偉大勝利，中國共產黨發揮了中流砥柱作用，抗戰勝利后只用了短短幾年時間，中國共產黨便帶領人民奪取了新民主主義革命的勝利，走上了實現中華民族偉大復興的嶄新道路。歷史和人民選擇了中國共產黨，中國共產黨始終站在時代前列，引領時代前進，這是歷史的邏輯。今天，我們就是要用山西紅色文化揭示的這個大道理教育激勵人，堅持中國共產黨的領導，永遠銘記黨恩，堅定不移跟黨走。
（二）山西紅色文化充分展示了山西革命熱土最為昂揚的愛國主義精神。這是山西紅色文化的深厚底蘊和基本內容。全國抗戰爆發后，由于八路軍三大主力師開赴山西抗日前線，八路軍總部和中共中央北方局移駐山西，由于抗日民族統一戰線在山西的成功實踐，山西造成了華北抗戰的特殊局面。三晉大地以工人、農民為主體的抗日群眾運動蓬勃興起，人民群眾登上了堅持抗戰實現民族解放的歷史舞臺。全國各地成千上萬的愛國志士、熱血青年涌向山西，投身民族抗戰的偉大洪流。各階級、各黨派、各民族、各行業共赴國難，一致抗日，國共兩黨和軍隊合作抗戰，八路軍在人民群眾的支持下勝利開展游擊戰爭，英勇打擊日本侵略者。三晉大地譜寫了全民抗戰的愛國主義壯麗篇章。山西近現代史表明，中華民族愛國主義的優良傳統在抗日戰爭中得到了高度弘揚，實質上是中國共產黨的綱領、路線、方針、政策將中華民族素有的愛國主義傳統引入科學的軌道，使愛國主義升華發展，第一次發揮出戰勝外敵入侵、改變中國前途命運的巨大力量。愛國主義精神在山西抗戰中得以最生動最集中的展示，由此山西成為全國注目的地方，成為風云際會、英才匯聚的地方，成為全國各地熱血青年冒著戰火硝煙奔赴抗日戰場，施展報國之志讓青春閃光的地方。愛國主義是民族精神之魂，最深沉、最寶貴。愛國主義是具體的、歷史的。今天，我們要大力傳承弘揚愛國主義的光榮傳統，把愛國家和愛山西統一起來，銘記紅色山西歷史，以山西為中國革命的歷史貢獻為榮耀為自勵，同心同德，攻堅克難，開拓奮進，勵精圖治，推動山西全面發展，再鑄山西新的歷史輝煌。
（三）山西紅色文化承載著黨的政治優勢、黨的優良傳統作風。這是山西紅色文化的本質內涵和優秀要義。抗日戰爭時期，提出要把黨的建設作為一項“偉大的工程”，提出建設一個“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”的任務。并總結統一戰線、武裝斗爭、黨的建設的經驗及其三個基本問題的相互關系，指出這是“中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶”。黨在長期奮斗中形成了理論聯系實際、密切聯系群眾和批評與自我批評三大優良作風，形成了黨的獨特優勢，包括理論優勢、政治優勢、組織優勢、制度優勢和密切聯系群眾的優勢。如此等等，這都在黨領導的山西革命斗爭中、在根據地黨的建設中得到具體運用和成功實踐。山西作為華北敵后抗戰的中心，創造性地貫徹執行黨的理論、路線、方針、政策，又通過斗爭實踐總結豐富黨的理論，具體完善黨的政策，勇于開拓新路。以山西為中心的抗日根據地，既是華北敵后抗戰的主戰場，又是新民主主義革命的“實驗場”，根據地推進軍事、政治、經濟、文化、社會建設，推進政權建設和黨的建設，造成了未來新中國的雛形。
這里提到一個特別重要的史實：全國抗戰爆發后，中共中央和部署山西為華北敵后抗戰的戰略支點，八路軍開赴山西抗日前線，堅持國共合作統一戰線中的獨立自主原則，放手動員組織群眾，廣泛開展游擊戰爭，創建敵后抗日根據地。這時從蘇聯回國的王明，以中共駐共產國際代表自居，提出貫徹共產國際“一切服從統一戰線”和“一切經過統一戰線”的“新政策”，提出許多對國民黨無原則遷就退讓的錯誤觀點，還提出不應提改造舊政府機關，在山西等地區仍應維持舊縣政府和舊縣長，不能成立抗日人民政府。王明的右傾錯誤主張給黨內造成一定的一時不能明辨是非的影響，對黨的實際工作造成危害。于是，1938年3月，中共中央政治局會議決定，派任弼時去莫斯科，向共產國際說明中國抗戰和國共兩黨關系的情況等。任弼時到莫斯科后，代表中共中央向共產國際提交了書面報告大綱，并在共產國際會議上作了口頭說明，闡明中國共產黨在抗日戰爭中的地位大大提高，今后將要取得更加重大的領導和推動作用，介紹了八路軍在山西開展游擊戰爭，創建抗日根據地的情況。由此，共產國際執委會主席團作出決議案和決定，“認為中國共產黨的政治路線是正確的”，提出“要以光榮的八路軍在山西的活動區域為模范，去幫助建立許多游擊運動的根據地”。隨后，共產國際指示：中共在復雜的環境和困難的條件下，真正運用了馬克思列寧主義；在中共中央領導機關中，要以為優秀解決統一領導問題。在黨的擴大的六屆六中全會上，基本上糾正了王明的右傾錯誤，再次強調了中國共產黨必須獨立自主地領導人民進行抗日戰爭，批準了以為優秀的中央政治局的路線。這表明：中國共產黨領導的山西抗戰，成為實現馬克思列寧主義和中國革命實際相結合，確立維護以為優秀的中共中央的統一領導，堅持黨的正確政治路線的最有說服力的實踐證明。
到解放戰爭時期，山西作為全國解放戰爭的戰略前進陣地、兵源補充基地、后勤保障基地和干部輸出基地，為新中國的誕生作出重要歷史貢獻，并為黨的新民主主義革命道路、理論、制度成果增添了新的實踐內容。
因此我們說，黨在山西革命斗爭實踐中形成的政治優勢，是山西最大的優勢，并留下了黨在革命根據地局部執政的豐富經驗。
革命戰爭年代，共產黨員、黨的干部的率先垂范作用體現得十分突出。哪里環境最險惡，哪里斗爭最艱苦，哪里就有共產黨員和領導干部沖在前頭，不惜犧牲自己。共產黨員、黨的干部與老百姓生死相依、同甘苦共患難，黨與人民群眾的血肉聯系經受了血與火的考驗。革命戰爭年代培育形成的共產黨人精神、黨的優良傳統作風主要體現在：堅定理想信念，矢志不移奮斗，為了崇高信仰甘愿奉獻一切，在追求理想中實現人生價值，把理想信念作為最大力量支撐；忠實踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務，“以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益”；黨的干部身先士卒，率先垂范，時時處處起先鋒模范作用；忠誠于黨，在政治上堅定，堅決維護黨的團結統一，堅決貫徹執行黨的路線方針政策；堅持黨的實事求是的思想路線，理論聯系實際，一切從實際出發，創造性地開展工作，開創新局面；嚴格執行黨的政治紀律、組織紀律、群眾紀律、生活紀律等各項紀律，“鐵的紀律”的觀念牢扎心中；勇于戰勝一切艱難險阻，在困難面前充滿革命英雄主義和革命樂觀主義，堅定必勝信心；艱苦奮斗，吃苦在前，公私分明，廉潔奉公，保持清正廉潔的作風；謙虛謹慎，甘當人民勤務員，虛心向人民群眾學習，為實現人民利益堅持好的改正錯的，等等。黨在山西培育形成的政治優勢和優良傳統作風，內涵極其豐富深刻，需要深入研究總結，為今天加強黨的建設和干部隊伍建設，增強黨性修養，提供教育激勵和借鑒啟迪的強大正能量。在實施“四個全面”戰略布局，堅持全面從嚴治黨，開創山西弊革風清、富民強省新局面的關鍵時刻，就是要喚醒歷史記憶，把黨在山西培育形成的政治優勢和優良傳統作風作為今天教育黨員干部最好的“營養劑”、“清醒劑”，做到在任何時候都不能忘本、“傷根”、“丟魂”，要讓廣大黨員干部知道我們從哪里來、扎根在哪里、要走向哪里，使山西光榮革命傳統和山西革命熱土展現的共產黨人偉大精神薪火傳承、發揚光大。
（四）山西紅色文化彰顯著老一輩無產階級革命家在山西工作和戰斗建樹的豐功偉績，留下的崇高風范，以及革命英烈和英模輩出血染的風采。這是山西紅色文化的顯著特色和光輝亮點。在革命戰爭年代，一大批老一輩無產階級革命家、黨和人民軍隊領導人和高級將領長期在山西工作戰斗，他們為黨和人民的偉大事業奮斗建立的卓著功績，他們身上體現的崇高思想道德品質、高尚人格風范永留三晉大地。老一輩革命家在山西這部歷史寫就的大書，永載黨的歷史和中國革命歷史輝煌史冊，成為今天對廣大黨員干部加強黨性黨風教育的生動教材。
從建黨早期、土地革命戰爭時期到抗日戰爭、解放戰爭時期，山西這塊紅色的英雄的土地上涌現出數不勝數的著名革命英烈和英模人物，像紅軍東征犧牲在呂梁的劉志丹，山西抗日戰場犧牲的八路軍最高將領左權，歸國華僑、抗日民族女英雄李林，先后擔任中共山西省委書記、八路軍前方總部和中共中央北方局秘書長的張友清，解放戰爭時期犧牲的女英雄劉胡蘭等等，就是眾多革命英烈的代表。在2015年9月3日抗戰勝利70周年閱兵式上，其中9個英模連隊、英雄群體方隊中，山西抗戰誕生的英雄連隊有平型關大戰突擊連、夜襲陽明堡戰斗模范連、雁門關伏擊戰英雄連、百團大戰白刃格斗英雄連4個，從山西抗戰走出去的英雄連隊和英雄群體有狼牙山五壯士、劉老莊連2個，共為6個。由此看出了山西抗戰英雄在全國抗戰中的典型代表性。“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰英雄在內的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁”。我們要崇尚英雄，學習英雄，一代一代銘記山西革命熱土是用英烈英雄鮮血染紅的土地，一代一代傳頌英雄，讓他們的事跡和精神成為激勵我們前行的強大力量。
（五）山西紅色文化孕育了以太行精神、呂梁精神為代表的山西革命老區偉大精神。這是山西紅色文化的厚重底色和鏗鏘旋律。抗日戰爭時期，共產黨人、八路軍將士和太行兒女，用鮮血與生命培育了偉大的太行精神。太行精神是在國家和民族處于危亡的關鍵時刻，共產黨人領導太行女兒展現的不怕犧牲、不畏艱險的革命英雄主義精神，是在極其艱苦的條件下展現的百折不撓、艱苦奮斗的精神，是為民族的解放展現的萬眾一心、敢于勝利的精神，是為人民利益展現的英勇奮斗、無私奉獻的精神。共產黨人、八路軍將士和呂梁兒女，用鮮血和生命譜寫了革命英雄主義壯歌響徹大地的呂梁精神。抗日戰爭和解放戰爭年代，呂梁人民展現了對黨忠誠、胸懷大局、英勇頑強、傾力奉獻的精神情懷。在艱苦卓絕的偉大抗戰中，山西人民展現了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。解放戰爭時期，山西人民展現了緊跟黨走、奮勇拼搏，胸襟遠大、競先前行，甘作基地、支援奉獻的精神情懷。以太行精神、呂梁精神為代表的山西革命老區偉大精神，成為山西歷史文化的極為重要的組成部分，成為山西人民的文化基因，植根于山西人民的血脈之中，成為恒久永續的精神力量。
（六）山西紅色文化傳承延伸形成了社會主義建設時期的“大寨文化”、“西溝文化”和“右玉文化”等精神文化。“大寨文化”、“西溝文化”、“右玉文化”等精神文化，是山西革命老區偉大精神在社會主義建設時期的發揚發展，突出體現了山西人民聽黨話跟黨走，愛黨愛國愛社會主義，艱苦創業，不懈奮斗，沿著社會主義道路高歌前進的時代風貌。上世紀六十年代的大寨精神，總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議《政府工作報告》中概括為“政治掛帥、思想領先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家愛集體的共產主義風格”。西溝從抗戰年代在太行山創辦全國第一個農業生產互助組，到新中國成立后堅持艱苦創業，在山區努力建設社會主義，被稱為全國農業、農村建設的先進典型。“大寨文化”、“西溝文化”值得在今天結合新的時代實際加以傳承弘揚。再從“右玉文化”來看，右玉由解放初的一片風沙成患、山川貧瘠的不毛之地，經過60多年來的治理，成了現在沙丘和荒山綠化，樹木成蔭、生態良好。右玉精神的可貴之處，就在于縣委、縣政府班子一任接著一任干，一張藍圖繪到底，功成不必在我，功在長遠久久為功，始終堅持為人民謀利益的政績觀。社會主義建設時期形成的有山西特點的時代文化，同樣是加強黨的思想、作風建設，加強對人民群眾進行愛黨愛國愛社會主義教育，堅持和發展中國特色社會主義，使山西走向更加幸福美好未來的精神財富。
（七）山西紅色文化留下了物質文化重要資源。山西紅色文化從物質文化層面看，主要包括重要紅色遺址遺跡、重要紅色建筑紀念場館與設施、重要紅色歷史文物、重要紅色文化產品、重要紅色文化史料遺存等。我省是紅色文化資源大省，根據革命遺址普查，全省現存的建黨時期、大革命時期、土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期、社會主義建設時期黨史重要機構舊址、重要黨史人物的故居舊居、重大戰役戰斗遺址和重大紀念設施共有3400余處，其中包括中共太原支部舊址、武鄉王家峪和磚壁八路軍總部舊址、左權麻田八路軍總部舊址、石樓紅軍東征紀念館、太原八路軍辦事處舊址、平型關大捷紀念館、國共合作忻口戰役遺址、晉綏邊區革命紀念館、臨縣中央后委所在地舊址、八路軍太行紀念館、百團大戰紀念館、高君宇故居、故居、劉胡蘭紀念館、平順西溝展覽館等100余處在全國有影響的標志性遺址、建筑和設施。老一輩無產階級革命家在山西留下了大量珍貴詩文，是紅色文化瑰寶，還有山西革命熱土催生的一大批紅色文藝文學作品，如《黃河大合唱》《在太行山上》《游擊隊歌》《小二黑結婚》《呂梁英雄傳》等。有厚重豐富的文獻史料遺存，非常珍貴難得。從紅色資源區域分布看，形成了太行山、五臺山、呂梁山、太岳山和大同、太原6個紅色文化圈。這筆豐厚的紅色文化物質遺產和精神遺產，是不可再生的重要資源，需要進一步做好傳承、保護和開發利用工作，使紅色文化物質載體更好起到承載歷史、印證歷史的作用，更好發揮其精神教育價值和經濟發展價值，做大做亮山西紅色文化特色品牌，加快紅色文化旅游和紅色文化產業的發展，做好推動我省“六大發展”，促進轉型發展，打造新的支柱產業這篇大文章。我省利用紅色文化資源做大做強紅色文化產業的潛在優勢巨大，前景廣闊。
歷史與現在和未來是相通的，歷史凝結成的文化有著鮮活的生命力，它和新的時代貫通，跳動著時代的脈搏。山西紅色文化給我們增添了歷史自信心和歷史自豪感。我們要大力弘揚我省光耀千秋的紅色文化，以紅色文化感召人、激勵人、引領人，凝聚強大正能量，落實省委“五句話”總體要求，山西站在歷史性新起點上，邁向弊革風清、富民強省，全面建成小康社會，努力實現中華民族偉大復興中國夢的新征程。
[摘要]紅色文化是中國共產黨在新民主主義革命時期，以馬克思列寧主義的新文化即科學的宇宙觀和社會革命論為基礎，根據中國革命的實際情況，領導中國紅軍和中國人民創建的反帝、反封建的先進文化。甘肅是紅色文化的圣地，紅色文化資源遺跡、遺存甚多，內涵豐富，特點突出，是甘肅人民的寶貴精神財富，深入探討和弘揚紅色文化的內缊、特質，對甘肅建立華夏文明創新、傳承和示范區大有裨益。
[關鍵詞]甘肅；紅色文化；文化資源；歷史遺存
紅色文化是指新民主主義革命時期，在中國共產黨領導下的革命團隊和廣大人民群眾在革命斗爭和社會主義建設實踐中創造的一切物質、制度和精神文化的總稱。紅色文化資源是指中國共產黨作為執政黨，自成立至今所參與和領導的各種為解放中華民族，建立和發展社會主義新中國進行的所有活動的遺留物和紀念物。狹義的紅色文化是指1949年10月1日新中國成立以前中國共產黨所進行的革命活動以及活動的遺留物和紀念物，包括遺址、遺跡、文物和其所承載的優良傳統、革命精神。在表現形式上有兩種：一種是物質形態的，如歷史資料、遺址遺跡等；一種是非物質形態的，即承載的精神和文化。
一、甘肅紅色文化資源的類型
（一）以中共甘肅特別支部為優秀的早期中共黨組織、黨員活動紅色文化資源
1925年冬，中共甘肅特別支部在蘭州正式成立， 張一悟任支部書記， 錢清泉、宣俠父同志任支部委員， 黨員有壽耀南、邱紀明等。特別支部成立后，積極開始領導甘肅人民的革命斗爭，宣傳、組織群眾，發展黨在各地的組織；同時宣傳黨的民族政策， 支持甘南拉卜楞寺藏民要求民族平等、反對軍閥壓迫的正義斗爭。中共甘肅支部成立兩年就遭破壞解散，張一悟、宣俠父、王孝錫等共產黨員用自己的生命和鮮血為甘肅人民鋪出了一條前進的路， 為中國共產黨以后在甘肅恢復組織和開展革命斗爭奠定了良好的基礎。中共甘肅支部在甘肅的活動留下了大量的遺跡、遺物和文獻，是甘肅紅色文化資源的重要組成部分。
（二）以南梁政權為中心的陜甘邊革命根據地紅色文化資源
1927年，共產黨人王孝錫在慶陽建立了甘肅第一個農村黨組織——中共寧縣支部。20世紀30年代初，劉志丹、謝子長、等在慶陽先后建立了南梁游擊隊、西北反帝同盟軍、中國工農紅軍陜甘游擊隊和紅二十六軍，慶陽由此成為西北紅軍的搖籃。1934年11月，以為主席的陜甘邊區蘇維埃政府正式成立。陜甘邊根據地是西北革命根據地和陜甘邊區形成的歷史基礎，是第二次國內革命戰爭后期全國“碩果僅存”的革命根據地，也是黨中央和中央紅軍長征的落腳點和八路軍挺進抗日的出發點。
（三）以哈達鋪、會寧會師和西路軍為代表的紅軍長征紅色文化資源
甘肅是紅軍長征到達的第十個省份。1935年8月紅二十五軍進入甘肅到1936年10月紅一、二、四方面軍在會寧會師結束長征，前后歷時一年多，足跡遍布整個甘肅省。在長征中具有重大意義的俄界會議、臘子口戰役、哈達鋪整編、榜羅鎮會議、會寧會師、西路軍進軍河西等等都發生在甘肅廣闊的大地上。紅軍長征到達甘肅對于最后實現戰略轉移，到達革命的落腳點和出發點，對于開創中國革命的新局面都有重要意義。
（四）以八路軍駐蘭辦事處為代表的抗戰紅色文化資源
1937年8月25日，八路軍駐蘭州辦事處和中共甘肅黨組織成立。中共一面在地方報刊上發表一系列文章，宣傳黨的正確主張，為人民爭取言論、集會、結社和出版自由而鼓呼。另一面，做甘肅省政府各部門上層人士的工作，參與制定抗戰的方針和政策。在八路軍駐蘭辦事處和中共甘肅工委的領導、影響和推動下，以蘭州為中心的群眾性抗日救亡團體紛紛成立，遍布甘肅城鄉。八辦還營救了2000多名西路軍被俘和失散人員，使其重返革命隊伍，重新投入抗日洪流中去。八辦迎送接待了許多往來于陜甘寧邊區、新疆和蘇聯的我黨領導人經甘肅境內通達四方。八辦還作為中轉站將蘇聯的大批援華物資運送各地。
（五）以甘南民變為中心的解放戰爭時期紅色文化資源
1945年9月，中共甘肅工委在慶陽恢復，1946年11月至1948年11月，甘肅工委從恢復黨在隴南的組織——中共徽縣工委入手，新開辟了隴右地區黨的組織工作和武裝斗爭，組建了甘南民變工作委員會，并在此基礎上創建隴渭工委，恢復和建立了平東工委、皋榆工委、海固工委以及寧縣直屬工委，接通了清水、武山等地的組織關系，使地下黨的活動遍布于除河西以外的整個甘肅國統區。到1949年6月，中共甘肅工委下轄地級工委5個，縣級工委17個，區工委30個，黨支部1300余個，地下黨員達到1萬6千余人，比1948年底增加了一倍多，使黨的力量基本上遍布全省各地，工作滲透到各階層，為迎接甘肅解放發揮了巨大作用。
二、甘肅紅色文化資源的內涵
（一）長征精神
長征精神就是把民族的根本利益看得高于一切，堅定革命理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切的犧牲精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長征精神，是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為優秀的民族精神的最高體現。長征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強大精神動力。①
（二）南梁精神
南梁精神是以劉志丹、謝子長和為代表的共產黨人在土地革命時期，在西北特有的歷史條件下創造性地開展革命實踐活動的產物。南梁革命根據地是土地革命斗爭后期存留的唯一革命根據地，為陜甘寧邊區的建立奠定了重要基礎。南梁精神是延安精神的源頭之一，其優秀是革命的人生觀和世界觀，是全心全意為人民，是一種奉獻精神和犧牲精神；堅定正確的政治方向，開拓創新的變革意識；堅持實事求是，一切從實際出發的求實精神；自力更生，艱苦奮斗的精神。②
（三）西路軍革命精神
西路軍革命精神有其豐富的內涵，即：與敵人血戰到底的英雄氣概和寧死不屈的革命氣節；患難與共，不避風險，相互救助的精神；用勇敢和智慧保護自己，百折不撓潛返革命陣營的孤膽英雄精神；忍辱負重，永不動搖，用終生的革命言行，證明對黨和人民的無限忠誠。③
三、甘肅紅色文化資源的特點
（一）革命性
紅色文化是在摧毀中國的封建文化和帝國主義侵略的買辦文化的暴力革命斗爭中形成的，為爭取廣大勞動人民的利益而形成的，因此具有明顯的革命性。
（二）創新性
無論是長征在甘肅、西路軍西進，還是南梁根據地建設等甘肅紅色文化資源，都集中體現出中國共產黨在關鍵時刻的創新性和變革理念。正是因著這種創新性，中國革命才在危急關頭發生重大轉折，轉危為安。
（三）民族性
紅色文化既是對中國傳統優秀文化的繼承和發揚，同時吸納了世界先進文化如馬克思列寧主義，帶有鮮明的中華民族自身的烙印。
（四）多樣性
甘肅省的紅色文化資源眾多，目前已調查的遺址有720多處。除這些物質文化遺存外，還有大量的非物質文化遺存，如一些紅色歌謠、紅色戲曲、紅色著作等等。
（五）大眾性
紅色文化始終是與人民群眾的根本利益和要求緊密相連的，具有非常強烈的群眾意識。它來自于人民大眾，服務于人民大眾，代表了人民大眾的意志和愿望。甘肅紅色文化中還包含有眾多少數民族與中國共產黨交往的歷史，體現了中國共產黨主張民族平等的一貫政策。
四、結語
通過對甘肅紅色文化資源的分類及內涵的考察，可以看到，甘肅的紅色文化資源數量較大，分布較廣。在開發和發掘甘肅紅色文化的內涵時，應該以“陜甘寧紅色資源區”為中心，以“長征精神、延安精神、革命圣地”為主題形象。
“長征精神”、“紅西路軍革命精神”、“南梁精神”這些精神具有跨越時空、撼人心魄、發人深省、催人奮進的時代力量，是推進甘肅科學發展的歷史銘鑒和精神動力。我們必須繼承和發揚甘肅軍民在革命斗爭和建設實踐中凝結的優良傳統，實現紅色文化資源與時代精神的融合，為實現甘肅與全國同步進入小康社會宏偉目標而不懈奮斗。
