發(fā)布時間：2022-07-10 04:27:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇企業(yè)形象設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：隨著時代的發(fā)展，我們迎來了數(shù)字信息時代。由于新媒體的誕生、新技術(shù)的運用使得企業(yè)形象設(shè)計出現(xiàn)了新的發(fā)展空間。本文著重論述歸納了在新的時代背景下企業(yè)形象設(shè)計擴展出來的新特性與新領(lǐng)域。
關(guān)鍵字：數(shù)字信息時代；企業(yè)形象設(shè)計、數(shù)字化特質(zhì)
1，數(shù)字信息時代的背景分析
伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來了數(shù)字信息時代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來的革命就像一場暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。
進入二十世紀(jì)90年代以來，先進的計算機技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計算機的二進制語言來作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機間點對電的信息傳播使得報紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進入了真正的信息時代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計發(fā)生了新的改變。
2，企業(yè)形象的總體概述
20世紀(jì)50年代初，保羅·蘭德為IBM（美國商業(yè)機械公司,InternationalBusinessMachines）公司設(shè)計的企業(yè)標(biāo)志和形象設(shè)計被認作是真正意義上的CI設(shè)計的肇端。此后，CI設(shè)計在全世界企業(yè)中風(fēng)靡一時并取得了驕人的成績。很多企業(yè)都是企業(yè)形象運用的收益者，他們憑借著全球統(tǒng)一的形象、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的理念，奠定了自己品牌堅實的基礎(chǔ)。隨著時代的更替、技術(shù)的更新，CI已經(jīng)從單純的視覺傳達設(shè)計演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，對于企業(yè)品牌的發(fā)展有舉足輕重的作用。
3，信息數(shù)字技術(shù)時代，企業(yè)形象設(shè)計出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。
新技術(shù)的應(yīng)用、新媒體的不斷推陳出新，必然造成企業(yè)形象識別系統(tǒng)（CI）的領(lǐng)域的拓展。這包括五個方面；
3.1，CI不再是大型企業(yè)或者是傳統(tǒng)行業(yè)的特權(quán)，現(xiàn)代的CI已經(jīng)遍及社會生活的各個領(lǐng)域，例如，城市形象設(shè)計、欄目包裝、影視行業(yè)等等。
尤其是近幾年央視和各省市電視臺紛紛打造特色形象，頻繁推出特色欄目，通過電視臺的整體策劃和這些欄目的包裝，有效的提高了電視臺的收視率。比如，湖南衛(wèi)視成功的形象包裝和有效地利用媒體資源打造了收視神話，也締造了“超女”平民造星的神話。
03.2，新技術(shù)的運用使得CI體系發(fā)生了改變并進行了拓展。
以往我們公認的對于CI的劃分是MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別），但隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)碼媒體的興起和普遍應(yīng)用，人們獲取信息的途徑已不僅僅局限于平面媒體、紙質(zhì)媒體因而必然導(dǎo)致原有的CI構(gòu)成體系的變化。
CI不僅應(yīng)該包括MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別），還應(yīng)該包括AI（聲音識別）和DCI(網(wǎng)絡(luò)識別）只是有些人認為AI和DCI于VI之中，而有些人則認為它們應(yīng)當(dāng)獨立出來自成一個系統(tǒng)個人更加傾向于第一種的劃分，但無論怎樣劃分，我們都不難看出在企業(yè)形象設(shè)計中二維世界一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)成為歷史，企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)中必然以網(wǎng)絡(luò)所能提供的特有的形式傳播，將動畫、聲音、形象、文字等等統(tǒng)一于一體，不斷的開拓三維、四維甚至多維的設(shè)計空間、傳播空間。
03.3，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開拓了具有數(shù)字化特質(zhì)的視覺系統(tǒng)
在企業(yè)的形象設(shè)計系統(tǒng)中，作為設(shè)計人員，處于關(guān)注優(yōu)秀地位的是企業(yè)的視覺化系統(tǒng)，下面以視覺系統(tǒng)為例，論述數(shù)字化技術(shù)對企業(yè)形象設(shè)計中的視覺系統(tǒng)的深遠影響。
第一，獨特的數(shù)字設(shè)計語言導(dǎo)致了設(shè)計的重構(gòu)。
數(shù)碼技術(shù)中獨特的數(shù)字設(shè)計語言使視覺傳達領(lǐng)域經(jīng)歷了深刻的變化，并導(dǎo)致了設(shè)計語言的重構(gòu)。以標(biāo)志為例，我們可以看到近兩年許多國際知名企業(yè)在宣傳和推廣時都會使用一個動態(tài)的標(biāo)志延展。2000年漢諾威世博會標(biāo)志的誕生,在設(shè)計界引起強烈的反響（圖四）。這個被稱為“會呼吸的標(biāo)志”,是能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變得情況下呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域，技術(shù)運用手段變化的重要標(biāo)志。它讓我們驚訝、激動、繼而贊嘆。這一設(shè)計理念給人們提供了一個全新的視角去欣賞標(biāo)志,或者說,賦予了標(biāo)志又一全新的生命。
與漢諾威標(biāo)志類似的動態(tài)標(biāo)志還有互聯(lián)網(wǎng)上最強大的搜索引擎google的標(biāo)志,標(biāo)志能隨著搜索頁數(shù)的變化而變化,隨著季節(jié)場合的變化而變化。設(shè)計師設(shè)計了前所未有的可以帶來視聽震撼的標(biāo)志，這種生動活潑的標(biāo)志，更有表現(xiàn)力和說服力，同時也更加有效地將企業(yè)的精神傳遞給大眾。只要技術(shù)可以實現(xiàn)，在未來聲音、氣味、質(zhì)感（觸覺）都有可能成為一種標(biāo)志性的識別，運用到企業(yè)形象設(shè)計當(dāng)中，使人的各種感官感受得到回歸，而不僅僅只靠視覺來識別。
第二．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展一度導(dǎo)致了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計的思考從而出現(xiàn)了具有數(shù)字化特質(zhì)的企業(yè)形象。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在企業(yè)形象領(lǐng)域也都從不同的方面體現(xiàn)了企業(yè)形象數(shù)字化的進程，并一度在設(shè)計領(lǐng)域引發(fā)了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計的思考。一方面，隨著數(shù)字信息時代的發(fā)展，要求我們的企業(yè)形象更加貼合時代的要求，另一方面，數(shù)字化技術(shù)又為企業(yè)具備數(shù)字化特質(zhì)提供了可能。
從普遍意義上看，一成不變的形象不能適應(yīng)當(dāng)今迅速發(fā)展的社會的需求。在企業(yè)更換形象的背后，起作用的實際上是整個社會向數(shù)字化發(fā)展的大趨勢。因此新形象較以往的形象有更強的時代感，符合現(xiàn)代人的審美，這些新的形象也都從側(cè)面體現(xiàn)了數(shù)字化企業(yè)形象的特點。
AT&T（美國電話電報公司）被SBC（西南貝爾）公司收購后，標(biāo)識改變了。標(biāo)識從平面到立體的轉(zhuǎn)變，從表現(xiàn)形式上顯示了具有數(shù)字化特點的形象與傳統(tǒng)企業(yè)形象的不同。
值得一提的是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而誕生的新興產(chǎn)業(yè)——IT產(chǎn)業(yè)，它是數(shù)字信息技術(shù)的直接受益者，它的發(fā)展速度之快是傳統(tǒng)行業(yè)望塵莫及的。它們的形象也體現(xiàn)著科技和進步的力量，彰顯著某些數(shù)字化的特點。
信息數(shù)字時代的到來，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機會，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求企業(yè)的形象設(shè)計在風(fēng)格上一定要打破原有的局限,體現(xiàn)高科技的獨特魅力．從而為這種企業(yè)設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生,提供了客觀條件．而先進的制圖技術(shù)．使繪制更為精美的標(biāo)志成為可能．為其提供了主觀條件．企業(yè)形象的設(shè)定不但應(yīng)該體現(xiàn)出公司的朝氣和不斷的進取心，體現(xiàn)出企業(yè)自身的公司理念，而且還必須能把本品牌和市場上的其它商標(biāo)區(qū)分開來。具有數(shù)字化企業(yè)的特質(zhì)。
第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促進了新的設(shè)計風(fēng)格的形成，
像近年來比較流行的像素風(fēng)格的設(shè)計、電腦波普風(fēng)格的設(shè)計（或叫后波普風(fēng)格），這些風(fēng)格也都逐漸地滲透到企業(yè)形象設(shè)計當(dāng)中，其共同的特點是：它們的媒介是基于計算機技術(shù)的，并且在視覺感受上呈現(xiàn)出很強的圖形符號化，具有新生代的特色。
03.4，在設(shè)計和需求這對矛盾中，技術(shù)起到了調(diào)和的作用，它使設(shè)計更符合人的需求。
技術(shù)并不像人們想象的那樣像鋼鐵或者水泥似的，理性而古板，相反技術(shù)的日新月異為人們生活的更為舒適提供了可能，也為實現(xiàn)人性化的設(shè)計創(chuàng)造了條件，而這也正體現(xiàn)了科技的人文關(guān)懷。隨著時代的更迭，人們對生活理解的變化，需求層次的上升，品牌獲得人們認同的要素不斷改變，每個品牌以不同的方式演繹著各自的形象化生存。今后企業(yè)形象設(shè)計的發(fā)展將傾向于更有親和力，更貼近于自然，在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)秉持“以人為本”的設(shè)計觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人的感受，回復(fù)人之為人最基本的感官感受和體驗，拋棄那些過于苛刻和嚴(yán)格的范疇的界定和要求，使設(shè)計更加人性化，具有彈性和靈活性。設(shè)計原則則由以往的形式服從于功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾问椒挠谇楦小?
03.2.4，新技術(shù)、新媒介的介入使企業(yè)形象及其品牌在推廣和宣傳的過程中可以借助更多的手段和方法，使傳播更加的快速和有效。
較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，基于數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動網(wǎng)絡(luò)媒體具有更強的傳播能力和更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時間和空間的界限。
4、尾聲
科技的力量所帶來的變化，是我們最豐富的想象力也無以企及的。數(shù)字化企業(yè)形象的未來囿于科技的未來之中，同樣充滿了未知的神秘色彩。但是我們必須意識到，數(shù)字化是當(dāng)代社會發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢，它引發(fā)了社會的發(fā)展模式、經(jīng)濟技術(shù)范式和生活方式等方面的深刻變革，也左右了人們精神文化領(lǐng)域的變化，企業(yè)形象的數(shù)字化進程同樣也是不可以逆轉(zhuǎn)的。我們可以預(yù)見到，在不久的將來數(shù)字化企業(yè)形象必然在數(shù)字媒體傳播的舞臺上大放異彩。
一、中國傳統(tǒng)色彩文化的形成與發(fā)展
早在西周時期，各種宗教和原始的哲學(xué)思想發(fā)展興盛。在這其中最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說。所謂五行就是將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。而五行說是指這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化的思想。五行學(xué)說在長期發(fā)展過程中，被人們不斷的擴展和完善，不久，從五行的五種元素中，便衍生出了五種色彩，這便是青、赤、黃、白、黑。木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國最為古老的顏色搭配。于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。將青赤黃白黑五種特定的主色構(gòu)成的服裝分別用于相應(yīng)的著裝中，當(dāng)時的統(tǒng)治階級就是使用這樣的色彩裝飾來象征他們的等級制度的。
春秋時期，五行與五色學(xué)說又有了新的發(fā)展。將五色與方位結(jié)合在一起，稱為“五色觀”。在《周禮·東官畫繢》中有：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之黃。”之后，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了五時(冬、夏、春、秋、長夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)等學(xué)說，這些都極大的豐富了五行與五色思想。
戰(zhàn)國時期，五行和五色的學(xué)說得到了更進一步的發(fā)展，以鄒衍提出了“五德始終說”為代表，這個學(xué)說主要是將朝代與五行、五色聯(lián)系起來。其中每種德有一種顏色作為它的象征：黃帝時代為土德以黃色為代表；夏代為木德以青色為代表；商代為金德以白色為代表；周代為火德以赤色為代表；秦代為水德以黑色為代表。每個朝代都受到一種德的支配，這五德之間循環(huán)交替，總被其中一德支配、制約。在先秦時期，五行、五德學(xué)說深入延續(xù)便有了以“相”為美的主流思想，所以色彩之和應(yīng)建立在“陰陽之和”上的觀點，成為儒家、道家美學(xué)上的共同認同。
儒家的色彩理論總體上繼承了周朝時期的五色理論，在此基礎(chǔ)上又賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上更加強化了等級制度，除了繼續(xù)沿用五色為正色，又將其他色定為間色，并將它們作為尊卑、貴賤等級的象征，代表君臣主仆上下關(guān)系。
道家的色彩觀受道家思想的支配在色彩理論上也有所繼承和創(chuàng)新。《淮南子·原道訓(xùn)》：“色者，自立而五色成矣，道者，一立而萬物生矣。”在中國繪畫中，道家的哲學(xué)思想將繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。老子說：“玄之義玄，眾妙之門。”玄即是黑色，它包容了其它五種顏色，是一種色相最樸素但內(nèi)容最豐富的顏色。
秦漢時期，隨著宗教與五行觀念的不斷發(fā)展，五方的認識轉(zhuǎn)為五帝，即西是白帝，東是青帝，南是赤帝，北是黑帝，中央是黃帝。并確定了黃色是中央土的觀點，突出了黃的地位，經(jīng)隋唐至宋以后定黃為皇室專用色。從唐代開始。就有人沿用道家的思想有了“水墨如兼五彩”的認識，此后，宋代、元代許多畫家在道家思想影響下，在中國畫中，以水墨取代了色彩。水墨畫的出現(xiàn)是藝術(shù)家對色彩的一種深化與提煉，是將中國傳統(tǒng)的色彩文化中從有形到無形，從多樣到單一但又包羅萬象的思想內(nèi)涵發(fā)展到了極致。它所具有的表現(xiàn)形式和審美意識，極大地影響中國藝術(shù)的發(fā)展。
縱觀中國傳統(tǒng)色彩文化的形成和發(fā)展。從原始社會的單色模式，發(fā)展到奴隸制末期的五彩包容，再到后來的道家以水墨為根本，總體來說這是一個由簡到繁再到簡的過程，但這最終的簡卻飽含了更加豐富的哲學(xué)道理。簡言之，就是“色彩表達是捕捉有色彩的客觀物體對視覺心理造成的印象，并將對象的色彩從他們被限定的狀態(tài)中解放出來，使之具有一定情感表現(xiàn)力，再加以象征性的結(jié)構(gòu)而成為表現(xiàn)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)圖。”在傳統(tǒng)色彩表達的詮釋中無不飽含著人們對生命、生活的無限遐想與崇拜。
二、中國傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的應(yīng)用
通過對中國傳統(tǒng)色彩文化的分析，可以看出中國五行色彩學(xué)說指導(dǎo)了中國幾千年的色彩使用規(guī)范，并形成了一定的色彩涵義，這種色彩涵義在具體的運用中顯示出了其特有的功能。五行色彩在中國色彩藝術(shù)中一脈相承、自成體系，它是中國文化的象征與代表。它反映了中華民族對色彩科學(xué)和色彩規(guī)律的認識，并且對我們現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩的應(yīng)用有著重要的啟示。
1中國傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的民族性
當(dāng)企業(yè)置身于激烈的市場競爭中，企業(yè)要向社會做出承諾，并且還要承擔(dān)一定的社會使命，在這個過程當(dāng)中，如何讓社會大眾認可企業(yè)的文化和企業(yè)的獨特的富有個性的形象，這是每一個設(shè)計師都應(yīng)該思考的問題。企業(yè)形象設(shè)計水平較高的日本設(shè)計師就能夠自覺地將日本的民族傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)設(shè)計理念之中。日本設(shè)計界對此評價說：“對這種機械時代，信息化社會的設(shè)計來說，也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮傳統(tǒng)物品所具有的‘優(yōu)良質(zhì)地’和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力。”中國的設(shè)計師也應(yīng)該重視本國的傳統(tǒng)文化繼承的問題。在黨的第十七次全國代表大會上的報告中關(guān)于對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是這樣寫的：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”這或許是我們中國企業(yè)樹立個性企業(yè)形象的一個突破口。我們可以通過運用中國傳統(tǒng)色彩的象征涵義，將傳統(tǒng)色彩運用到企業(yè)形象設(shè)計中去，以中國傳統(tǒng)文化賦予不同色彩的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)一個富有個性和充滿民族特色的獨特的企業(yè)形象。
中國傳統(tǒng)的五行色彩是一種最具民族代表性的色彩體系。青、赤、黃、白、黑，這五種顏色分別具有著不同的象征意義，其中青色包含藍色和綠色，藍色在傳統(tǒng)觀念中是純凈、神往的象征，在現(xiàn)代設(shè)計是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在傳統(tǒng)的觀念中是一種樸素的代表，在現(xiàn)代設(shè)計人們把綠色作為和平、生命、希望的象征；赤就是紅色，不論是傳統(tǒng)意義上講還是在現(xiàn)代設(shè)計中它都一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞；黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)，莊重，冷酷的象征。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，實質(zhì)上是中國文化、繪畫、宗教倫理等諸多元素互動而縮影成的民族個性色彩。
現(xiàn)今，我們?nèi)匀挥闷洫毺氐那乙饬x深刻的意念來演繹著企業(yè)形象設(shè)計色彩的民族特性和企業(yè)文化特色。例如：“王老吉”品牌的罐形包裝主要色調(diào)就是紅、黃兩種。這個品牌主要宣傳表現(xiàn)的是這款茶飲的傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健文化。紅黃兩色調(diào)在包裝中運用得很得體到位。與同類產(chǎn)品相比在顏色使用上就占據(jù)了市場先機，喜慶的傳統(tǒng)紅色，就獨具“貨架沖擊力”。
中國文化源遠流長，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，對于色彩的認識，最具有傳統(tǒng)意義和文化認同感的除了紅、黃兩色。其它顏色的使用也要滿足不同的產(chǎn)品屬性，尊重顏色本身特有的功能特點，將其在企業(yè)形象設(shè)計中充分發(fā)揮。
2中國傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的國際性
隨著科技的不斷進步，商品信息極大充斥著人們的生活，人們的消費需求也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。面對國際間的競爭，我們中國的設(shè)計師必然面臨競爭求生存的境地。越來越多的跨國公司使用各種經(jīng)營戰(zhàn)略拓展市場，使各類設(shè)計優(yōu)良的產(chǎn)品如潮水涌入中國市場。中國的實力強大的企業(yè)也努力贏得國際的認可，商品的競爭也不再靠商品質(zhì)量和銷售數(shù)量的差距，而是花大力氣在企業(yè)品牌形象的培養(yǎng)設(shè)計上展開激烈競爭。因此，當(dāng)身處強手如林、競爭激烈的國際市場時，我們中國企業(yè)在形象設(shè)計或品牌設(shè)計上不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個性，而且還要力爭符合不同國家、不同民族的審美心理以及時代精神和技術(shù)要求。要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才能使企業(yè)適應(yīng)瞬息萬變的國際競爭。中國傳統(tǒng)色彩的革新應(yīng)主要是在應(yīng)用國際色彩搭配的方式方法上，吸收西方的色彩構(gòu)成以及創(chuàng)作觀念。
例如：為迎接2008年奧運會，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系應(yīng)邀設(shè)計的出租車外觀更新方案《中華北京》就是對傳統(tǒng)色彩理論成功詮釋的典范。用色彩概念的方式加以概括和表現(xiàn)北京是歷史古都、政治中心、文化中心等特點。《中華北京》色彩方案的創(chuàng)意源于《五色說》。運用《五色說》中的正五色與間五色，作為陰陽五行、四時、四方的象征，把黃色作為中央土的象征。《中華北京》的色彩搭配就是考慮到世界受眾的接受心理與北京具體環(huán)境變化、特點等因素，將傳統(tǒng)性與時代性有效的結(jié)合，從而創(chuàng)作成型的。它的色彩搭‘配方案是將五行中的五個正色以及由正色調(diào)節(jié)出的間色搭配組合而成的。其中選用了黃色為出租行業(yè)的標(biāo)志性色彩，作為統(tǒng)一色調(diào)的基礎(chǔ)色，選用了八個顏色作為不同出租車公司的代表色，成為變化色。在色彩搭配的過程中，運用了大量的現(xiàn)代的色彩理論，比如：顏色的搭配時應(yīng)將重點放在色彩調(diào)節(jié)上；顏色的選定應(yīng)遵照顏色的使用功能來決定；色彩的使用應(yīng)當(dāng)是以人為本等。這就將現(xiàn)代國際設(shè)計理論方法與傳統(tǒng)文化色彩完美融合，體現(xiàn)了北京出租車公司的企業(yè)文化與精神追求。在奧運期間。通過出租車這道流動的風(fēng)景線。充分展現(xiàn)了北京歷史文化古城的韻味和它作為國際現(xiàn)代都市的大氣與包容。通過這個案例我們更可以學(xué)習(xí)到，當(dāng)中國導(dǎo)人企業(yè)形象理論體系之后，除了去學(xué)習(xí)、借鑒先進的理論經(jīng)驗之外，應(yīng)該將本土文化的精髓也提取出來，將其創(chuàng)新，使其變成國際通用的且具有民族特色的共同語言，這才是打造既具有深厚的文化底蘊，又具有鮮明時代氣息和個性化設(shè)計的企業(yè)形象之路。
三、結(jié)語
我國傳統(tǒng)色彩文化來源于先人們對我國五行哲學(xué)思想的不斷總結(jié)與發(fā)展。從五行說中發(fā)展而來的五色體系中蘊含了豐富的象征意義和中國古代哲學(xué)思想，具有很強的民族特點，對我們現(xiàn)在的企業(yè)形象設(shè)計具有十分重要的借鑒意義。設(shè)計師們應(yīng)該深入了解其形成根源及內(nèi)涵，并將其有效地融入到現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計之中，使我國企業(yè)形象品牌設(shè)計既體現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)特色和企業(yè)個性，又能夠符合不同國家、不同民族的審美心理，從而使傳統(tǒng)色彩更好地為企業(yè)形象設(shè)計服務(wù)。摘要本文追溯了中國傳統(tǒng)色彩文化形成和發(fā)展的歷史進程，深入分析了傳統(tǒng)色彩文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和根源，并從民族性和國際性兩方面，闡釋了傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的啟示。
關(guān)鍵詞傳統(tǒng)色彩文化企業(yè)形象設(shè)計啟示
一、我國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展
傳統(tǒng)的道家思想支配著道家色彩，并在此理論基礎(chǔ)上不斷繼承發(fā)展。在《淮南子?原道訓(xùn)》中曾經(jīng)談到：色者，白立而五色成，道者，一立而萬物生。”在中國傳統(tǒng)繪畫之中，道家的指導(dǎo)思想是將繪畫從一種極重的顏色轉(zhuǎn)變到水墨色彩，其轉(zhuǎn)變過程能夠最終決定其效果作用，最終將黑色發(fā)展到極致。玄在我國古代代表的是一種黑色，其至少包含了五種顏色，玄色是一種色相最樸素但其包含內(nèi)容是最為豐富的一種顏色。我國儒家色彩理論在總體上繼承發(fā)展了周朝時期的一種五色理論，并且在此基礎(chǔ)上又賦予了相對較多的社會倫理道德意義。我國儒家哲學(xué)規(guī)定了色彩等級制度，并繼續(xù)沿用上述五色作為正色，并且將其他一些顏色作為間色，然后進行尊卑長幼分級，并有效確定主仆君臣之間的關(guān)系。
在秦漢時期，隨著我國宗教以及五行觀念的進一步發(fā)展，五行觀念中五方逐漸轉(zhuǎn)變成五帝思想，五帝說的就是白帝、黑帝、皇帝、青帝、赤帝，他們分別代表著西、北、中央、東、南。在此基礎(chǔ)上，進一步確定了皇帝為中央土的觀點，有效凸顯出皇帝的重要地位，在隋唐至宋朝以后將黃色作為皇室專用色彩。在中國畫中，大多使用水墨取代傳統(tǒng)色彩，水墨畫的表現(xiàn)形式主要顯現(xiàn)出藝術(shù)家對于傳統(tǒng)色彩的理解與深化，將中國傳統(tǒng)文化色彩從有形到無形提升，并從多樣性轉(zhuǎn)變?yōu)閱我恍裕瑢_萬象的思想觀念發(fā)揮到極致，其具有的表現(xiàn)形式以及審美意識，極大豐富了中國藝術(shù)的發(fā)展。就我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成歷史來看，原始社會時期大多是單色形式，到后來奴隸社會發(fā)展到五彩包容，緊接著道家以水墨畫為根本，總體來看這是一種從簡單到復(fù)雜的過程，也就是說色彩的表達形式是由捕捉色彩的客觀形式對視覺心理造成的一種映像，并且這種映像是由他們被界定好的狀態(tài)中解放出來的，并使其具有一定情感表達能力，再加上象征性的結(jié)構(gòu)使其能夠成為表達生命節(jié)奏的色彩構(gòu)成圖，在一些傳統(tǒng)色彩的表達形式之中使其能夠表現(xiàn)出人們對生命、生活的無線想象與崇拜。
二、我國傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的應(yīng)用
上一節(jié)有效分析了我國傳統(tǒng)文化的一些發(fā)展形勢，從中我們可以把觀察到我國五行學(xué)說中色彩學(xué)說決定了我國幾千年色彩的使用規(guī)范，并形成了一種特定的內(nèi)涵意義，并且這一種使用規(guī)范含義形成了我國特定的一種規(guī)范。五行色彩在我國發(fā)展歷程中，形成其獨特體系，能夠有效反映我國民族文化對于色彩學(xué)科的一種認識，并且對我國現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩應(yīng)用具有十分積極作用。
（一）我國傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中民族性現(xiàn)代企業(yè)面對競爭日益激烈的市場環(huán)境，企業(yè)在生存發(fā)展過程中必須要對社會承擔(dān)一定責(zé)任。我國企業(yè)在發(fā)展過程中，怎么樣才能使社會大眾認可我國企業(yè)文化或者是企業(yè)獨具個性的一種形象呢，這是每一個設(shè)計師在進行設(shè)計時候都必須要明確的事情。一些專業(yè)素養(yǎng)較高的設(shè)計師在設(shè)計過程中能夠自覺將民族文化內(nèi)容自覺融入到設(shè)計作品之中，面對信息化社會，設(shè)計師應(yīng)該將人的使用感受作為參考，來考慮物品是否具有的一種優(yōu)良特性。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，一定要將人的感受作為設(shè)計的主要方向，并且設(shè)計的作品一定是能滿足人的使用需求的，并且能夠為人帶來便利與方便。我國設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，一定要重視我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的問題。我黨在十七屆代表大會上曾經(jīng)指出：“必須全面認識我國傳榮文化，并取其精華去其糟粕，使其能夠有效順應(yīng)時代的發(fā)展需求，并有效順應(yīng)社會發(fā)展，保證我國傳統(tǒng)文化的民族性、時代性。”我黨會議中提出的精神也是有效突破我國企業(yè)形象一個重要出口，我們可以將我國傳統(tǒng)文化的各種象征積極有效應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計中去，使我國傳統(tǒng)文化能夠被賦予不同的文化色彩內(nèi)涵，使其能夠具有十分豐富的個性、獨具民族特色的企業(yè)形象。
我國傳統(tǒng)五行色彩是一種極具民族性的色彩體系。不同的五種顏色具有不同的象征意義嗎，這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺形式，實際上包含著中國文化、繪畫、宗教各種方面的意義。現(xiàn)階段，我國仍舊使用著一些獨具意義的文化理念闡釋企業(yè)形象設(shè)計色彩的民族性與企業(yè)文化特色。比如“老干媽”品牌的包裝主要就是紅色，該品牌主要是為了表現(xiàn)老干媽辣椒醬味道十足的感受。使用紅色包裝能夠有效突出辣椒的辣勁，其包裝設(shè)計非常優(yōu)秀，既能夠體現(xiàn)出商品的屬性，又能夠反應(yīng)老干媽企業(yè)形象，與其他一些同類商品相比，老干媽辣椒醬因為簡單直接的包裝，很快占據(jù)市場先機，視覺沖擊強的紅色，為老干媽獨具魅力。中國傳統(tǒng)化歷經(jīng)千年時間，基于對色彩的認識，除了傳統(tǒng)意義上紅色之外，其它一些顏色也能夠有效滿足不同商品的使用屬性，將其有效使用在企業(yè)形象設(shè)計中。
（二）中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)形象設(shè)計中國際性隨著社會科技不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們消費觀念也在不斷發(fā)生著改變，面對激烈國際競爭環(huán)境，我國企業(yè)也面臨著競爭求生存的境地。我國一些實力強大的企業(yè)想要不斷努力獲得國際上認可，商品競爭也不能夠僅靠商品質(zhì)量以及銷售情況拉開差距，必須要在企業(yè)形象設(shè)計方面花功夫。面對競爭激烈的國內(nèi)國際市場，我國企業(yè)在進行形象設(shè)計的時候一定要保持本民族傳統(tǒng)特色以及個性，并且還需要符合不同國家、不同民族審美需求，并在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上積極進行創(chuàng)新，才能夠有效適應(yīng)瞬息萬變的國際市場。
三、結(jié)束語
我國傳統(tǒng)文化色彩源自于對五行學(xué)說的不斷總結(jié)與發(fā)展。就五行學(xué)說中五色體系來談，其中蘊含著極具象征意義的我國古代哲學(xué)思想，具有很強民族性，這對我國企業(yè)在進行形象設(shè)計的時候起到十分重要參考、借鑒作用。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，一定要充分考慮其形成根源以及內(nèi)在意義，并將這些設(shè)計元素有效使用到企業(yè)形象設(shè)計中去，是我國企業(yè)形象設(shè)計既能夠滿足本民族發(fā)展需求，又能夠符合不同國家的審美需求，使傳統(tǒng)文化能夠更好地為企業(yè)形象設(shè)計服務(wù)。
作者：龍偉單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院
1復(fù)興的動因
縱觀現(xiàn)在中國化妝品市場，由于經(jīng)濟全球化的影響，我們在市面上可以看到的國內(nèi)外化妝品品牌有數(shù)百種，過去中國消費者由于一些“崇洋”心理作祟，總認為國外的就是好的。但是隨著時代的發(fā)展，很多實例證明國貨的質(zhì)量也在不斷提升，在這種趨勢下“，復(fù)興國貨”的口號應(yīng)運而生，國貨逐步進入大眾的視野。我們所熟知的本土化妝品品牌“佰草集”就是在這種形式下出現(xiàn)的，而“佰草集”就是上海家化旗下品牌，是其成功的營銷案例“。上海家化董事長葛文耀表示，中國已經(jīng)成為世界第二大奢侈品市場，中國元素已成為新的時尚，‘佰草集’的成功就是很好的證明。目前‘，佰草集’單柜月銷售額在30萬～110萬元，并且在海外市場也很受歡迎。”在這種背景的驅(qū)使下，上海家化將拓展市場的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了復(fù)興當(dāng)年的老品牌“雙妹”。
2雙妹品牌的重設(shè)計
2.1品牌標(biāo)志設(shè)計
產(chǎn)品的品牌是企業(yè)在推廣產(chǎn)品時的優(yōu)秀圖象標(biāo)志，具有戰(zhàn)略性意義。但從圖形本身來說，產(chǎn)品的基本信息都通過品牌標(biāo)志傳播出去。消費者看到產(chǎn)品時第一印象是產(chǎn)品的基本標(biāo)志，一個生動形象而具有審美價值的標(biāo)志設(shè)計，會給產(chǎn)品帶來新的活力，增加消費者購買欲望。上海家化在對“雙妹”品牌復(fù)興的過程中，首先就是對“雙妹”品牌標(biāo)志的重設(shè)計，進行創(chuàng)新，通過新的標(biāo)志向社會傳播新的文化和人文理念，設(shè)計風(fēng)格也趨向于轉(zhuǎn)向表達人們內(nèi)心細膩的情感，從內(nèi)心深處打動消費者。從“雙妹”復(fù)興后的品牌設(shè)計看，將傳統(tǒng)的兩位古典女性形象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性形象，而且配以相應(yīng)的英文名稱“VIVE”，形成古典與現(xiàn)代的碰撞。“雙妹”品牌曾在20世紀(jì)三四十年展到頂峰，當(dāng)時的中國社會處于新舊交替的階段，社會制度和社會秩序的變化、動蕩，以及外來文化的不斷入侵與中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)生了巨大的碰撞，新思潮也不斷出現(xiàn)。而且從當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平來看，人們對品牌標(biāo)志的重視性沒有達到現(xiàn)在社會這種高度。所以在這種獨特的歷史背景下“，雙妹”品牌的標(biāo)志設(shè)計也主要和當(dāng)時社會情況結(jié)合起來。因為“雙妹”品牌的主要消費群體是女性，所以當(dāng)年“雙妹”品牌在最初階段的標(biāo)志是以女性形象為主要特征，標(biāo)志中的女子穿著打扮都是當(dāng)時社會中時尚潮流的體現(xiàn)，而背后的用意也力圖展現(xiàn)“雙妹”品牌的消費群體是最時髦的，所以一時間風(fēng)靡全國。但是隨著社會的發(fā)展，社會經(jīng)濟水平不斷提高，再加上經(jīng)濟全球化的不斷進行和社會主義市場經(jīng)濟制度的作用，目前在國內(nèi)市場上我們幾乎可以買到來自全國各地的化妝品，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們甚至可以坐在家中買到國外的產(chǎn)品。在這樣廣闊的市場沖擊下“，雙妹”品牌逐漸淡出人們的記憶。在面對競爭激烈的市場，復(fù)活“雙妹”品牌光靠產(chǎn)品質(zhì)量是不行的，必須從“雙妹”品牌標(biāo)志設(shè)計上給予人視覺沖擊，給消費者留下深刻印象。所以現(xiàn)代“雙妹”品牌在標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，讓消費者感受到復(fù)古的氣息，但又不失現(xiàn)代元素，主要挖掘其背后所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)女性的形象之美。
2.2包裝設(shè)計
包裝設(shè)計在產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計中也是十分重要的。消費者在購買產(chǎn)品時，首先接觸到的不是產(chǎn)品本身而是外部包裝。好的包裝設(shè)計可以起到吸引消費者眼球的作用，并且很多時候產(chǎn)品的品牌標(biāo)志是直接印刷在產(chǎn)品的包裝外上的。從化妝品來說，除了這些基本的作用外，產(chǎn)品包裝還起到保護化妝品的作用。所以包裝設(shè)計從產(chǎn)品的生產(chǎn)到流通再到市場，轉(zhuǎn)接到消費者手中這一過程中都起到了十分重要的作用。復(fù)興后的“雙妹”品牌在設(shè)計上基本采用了紅色的瓶身，用來直接盛裝化妝品，力圖在包裝設(shè)計上起到顯示自身高端的定位，吸引消費者眼球。紅色象征著火熱，代表女性高雅的內(nèi)心，而帶有弧度的瓶身設(shè)計則顯示出女性柔美的身體，體現(xiàn)一種形體之美。而在瓶蓋上又畫有兩個身著旗袍古典美女的形象的傳統(tǒng)標(biāo)志圖案。從設(shè)計上來看，整個包裝都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代與古典的融合，將現(xiàn)代的藝術(shù)工藝與傳統(tǒng)中國女性文化結(jié)合起來，既充滿了現(xiàn)代的感覺，又不失古典之美，從圖2就可以看出來。
2.3廣告設(shè)計
廣告設(shè)計在品牌形象設(shè)計中很關(guān)鍵，因為對大部分消費者來說對產(chǎn)品的基本認知就來源于廣告。產(chǎn)品的推廣與廣告的推波助瀾作用是緊密聯(lián)系的。廣告是消費者最直觀感受到品牌的途徑，而品牌也可以通過廣告對自己的產(chǎn)品做一個較為詳盡的介紹。為了節(jié)省成本，如何在有效的時間內(nèi)展現(xiàn)產(chǎn)品最多的內(nèi)容成為產(chǎn)品推廣的首要考慮任務(wù)。我們在網(wǎng)絡(luò)上可以搜到“雙妹”品牌的一部廣告宣傳片，這部廣告片就很好地展示了“雙妹”品牌此次復(fù)興的基本內(nèi)容、內(nèi)涵以及市場目標(biāo)等。從廣告片的基本色調(diào)來看，并沒有選擇現(xiàn)代廣告片中常見的絢麗色彩的使用，而是使用了過去常用的黑白場景，并且在場景交錯的過程中還時有斷點，這并不是說廣告在拍攝過程中出了問題，而是“雙妹”品牌的廣告片就在于展現(xiàn)20世紀(jì)三四十年代的黑白電影特色，仿佛帶領(lǐng)大眾穿越了時空，回到了20世紀(jì)三四十年代那個繁華的大上海，演員的穿著打扮也是仿照當(dāng)年的基本要求，旁白聲音聽上去好像也似過去老舊的收音機，但是廣告片所介紹的產(chǎn)品卻是“雙妹”品牌復(fù)興后的主打產(chǎn)品“玉容霜”，令觀眾產(chǎn)生極大的心理落差，產(chǎn)生一種立刻要去看看產(chǎn)品的真身，為“雙妹”做了一次極其成功的推廣。由于產(chǎn)品制造工藝以及原材料都隨著時間的發(fā)展而改變，所以“雙妹”品牌此次重生實際上推出了全新的產(chǎn)品。用看似古舊的廣告片與融合了最新技藝、材料的產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)生一種極大的視覺沖擊、對比效果，給消費者留下了深刻的印象，為整個產(chǎn)品在市場的推廣奠定了基礎(chǔ)。
3從“雙妹”中獲得的啟發(fā)
將老產(chǎn)品復(fù)興是現(xiàn)代很多企業(yè)都在思考的問題，因為事實證明很多時候我們認為已經(jīng)過時的產(chǎn)品卻真的有許多精華是值得我們再挖掘的。品牌形象設(shè)計是企業(yè)復(fù)興產(chǎn)品的關(guān)鍵性因素，如何做好品牌形象設(shè)計的創(chuàng)新是極其重要的。
3.1影響企業(yè)品牌形象設(shè)計的因素
首先是經(jīng)濟和技術(shù)方面，隨著經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，不僅人們的生活方式、生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，整個社會的價值觀、審美觀都發(fā)生了變化。這些對品牌的設(shè)計來說都是極其重要的，如何設(shè)計出符合時代需求的標(biāo)志成為企業(yè)、設(shè)計師們需要共同關(guān)注的問題。同時，隨著市場競爭方式的改變，社會經(jīng)濟體制的變革，在設(shè)計思路上不能拘泥于過去，要學(xué)會展望未來“。企業(yè)必須把商品力、銷售力轉(zhuǎn)化為品牌的形象力，才能再次將形象力轉(zhuǎn)化為銷售力，提升總體競爭力，從而形成良性循環(huán)。”還需注意的是，企業(yè)在設(shè)計品牌形象時，絕不能僅局限在設(shè)計審美的范圍內(nèi)，需要綜合考慮到經(jīng)濟、心理、社會、人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，將不同學(xué)科的交叉因素運用到品牌形象設(shè)計之中。
3.2企業(yè)復(fù)興老產(chǎn)品品牌形象設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵
復(fù)興老產(chǎn)品，就必須要在傳統(tǒng)品牌形象設(shè)計上進行創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于要堅持以下幾點。首先要注意在創(chuàng)新設(shè)計的過程中要將原有形象設(shè)計因素同現(xiàn)代因素相結(jié)合，不能一味拋棄過去的所有形象標(biāo)識進行創(chuàng)新，那樣消費者就不能找出現(xiàn)在的品牌和原來老牌子之間的關(guān)系，光追求視覺上的時尚感是沒用的，得不到消費者的認同。其次要根據(jù)時代的特點，結(jié)合現(xiàn)代因素和大眾的基本價值需求，重塑形象。對于原有的舊形象，可以用現(xiàn)代的人物、事物或是其他相關(guān)元素來代替，重新演繹“。‘老字號’品牌的形象設(shè)計不僅應(yīng)該以其固有的品牌文化體系為基礎(chǔ)和依據(jù)，同時也要明確整個設(shè)計過程的目的——創(chuàng)新。”
4結(jié)語
上海家化對“雙妹”品牌的復(fù)興，不僅僅是民族品牌的復(fù)興，更是為了讓民族品牌走向世界的戰(zhàn)略性步伐。從品牌的形象設(shè)計來看，不僅僅是對原有品牌形象標(biāo)識的重現(xiàn)，更是融合了現(xiàn)代社會的設(shè)計元素，以及現(xiàn)代消費者的價值觀和認知水平，綜合了多方面學(xué)科的內(nèi)容。新的“雙妹”品牌不僅僅有20世紀(jì)三四十年代“雙妹”的身影，更體現(xiàn)了時代的交替和現(xiàn)代工藝的交織，從整體上來看對品牌在市場的重新定位和站穩(wěn)腳步奠定了基礎(chǔ)，進而為其下一步戰(zhàn)略走向世界市場提供了良好的平臺，讓世界范圍內(nèi)的消費者都感受到傳統(tǒng)中國文化和現(xiàn)代設(shè)計工藝的強烈對比沖突，從中發(fā)現(xiàn)中國國產(chǎn)品牌的設(shè)計之美和人文內(nèi)涵“。雙妹”品牌的成功復(fù)生，是現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營過程中值得學(xué)習(xí)借鑒的。
作者：陳琳茜單位：浙江財經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院
一、提升企業(yè)的市場競爭力
企業(yè)標(biāo)志是心靈的窗口,是企業(yè)的重要標(biāo)志。成功的標(biāo)志設(shè)計,會讓人產(chǎn)生積極的協(xié)會:這是一個值得信賴的實力,適合合作或購買的選擇。這樣的第一印象,是非常重要的首先知道,建立一個良好的關(guān)系是很重要的開始。VI是為品牌服務(wù),品牌是最好的銷售武器,第六的最大效果,提高消費者的意識,以提高銷售,一個好的VI必須易于被消費者接受,容易傳播。而不是企業(yè)自我欣賞,自我感覺良好。SONY為了企業(yè)形象能獲得社會大眾的認同，在標(biāo)識設(shè)計上始終以個性化的、與眾不同的處理方式，由此可見，VI的差異性的原則也十分重要。差異首先表現(xiàn)在不同行業(yè)區(qū)分,因為,在大眾看來,社會企業(yè)在不同行業(yè)和機構(gòu)其行業(yè)特征的形象,比如化妝品企業(yè)和工業(yè)機械企業(yè)形象特征應(yīng)該是不同的。在設(shè)計時必須突出行業(yè)特點,使它與其它行業(yè)不同的圖像的特點,有助于識別身份。第二必須突出與其他同行業(yè)企業(yè)的差異,風(fēng)格獨特,引人注目。
二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計在經(jīng)濟中的重要性
一個企業(yè)的標(biāo)志，它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義。公司標(biāo)志是視覺符號造型簡單、意義明確的標(biāo)準(zhǔn),業(yè)務(wù)內(nèi)容,經(jīng)營理念,企業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品特點、企業(yè)文化和其他元素，傳遞給消費者、市場，使之為消費者留下深刻印象，通過使用有較好的好感，重復(fù)購買,得到消費者的認可,消費者購買和宣傳,也增加消費者對品牌的忠誠度。沒有品牌產(chǎn)品的跡象,沒有質(zhì)量的保證,也不可能建立產(chǎn)品的可信度。因此,品牌是企業(yè)的聲譽,是企業(yè)的生命。由于商標(biāo)的特殊性,商標(biāo)有一個主導(dǎo)地位在整個VI設(shè)計。其成功設(shè)計和沒有直接關(guān)系到企業(yè)未來發(fā)展影響,成功的象征是身體和心里。好標(biāo)志設(shè)計,不僅決定了馬克能夠準(zhǔn)確地傳達企業(yè)的理念,企業(yè)的精神,但也差異相關(guān)公眾對企業(yè)的印象。因此,企業(yè)應(yīng)該建立自己的品牌,實施商標(biāo)戰(zhàn)略的設(shè)計不能被忽略。
三、現(xiàn)代企業(yè)形象應(yīng)用元素的發(fā)展趨勢
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,越來越多的企業(yè)和產(chǎn)品,同類產(chǎn)品源源不斷,如何使企業(yè)或產(chǎn)品在消費者心理留下深刻的印象,這是一個現(xiàn)代VI設(shè)計的關(guān)鍵內(nèi)容需要做的事情。現(xiàn)代的一些大型知名企業(yè)VI不斷完美。越來越多的企業(yè)VI元素的企業(yè)應(yīng)用程序根據(jù)統(tǒng)一VI設(shè)計的基本元素。室內(nèi)裝飾企業(yè),小到名片設(shè)計,它依照本法規(guī)定進行包裝設(shè)計。使現(xiàn)代VI設(shè)計元素更人性,系列化、個性化。
（一）人性化、人性化
現(xiàn)代企業(yè)VI系統(tǒng)內(nèi)部引導(dǎo)人們可以增強企業(yè)員工的凝聚力,樹立企業(yè)的整體形象,可以更好地傳達企業(yè)信息中介。通過視覺語言。加強觀眾的記憶的意識。請記住,企業(yè)。
（二）管理化、系列化
系列化設(shè)計成為先進企業(yè)或產(chǎn)品設(shè)計的一種時裝設(shè)計。現(xiàn)代企業(yè)為了將自己的產(chǎn)品。更好的宣傳,將產(chǎn)品系列化設(shè)計的產(chǎn)品,它可以更好的銷售產(chǎn)品。使企業(yè)有一個相對統(tǒng)一的視覺傳達符號。系統(tǒng)化、個性化現(xiàn)代人們追求時尚和個性。企業(yè)必須遵循公共形狀。所以在企業(yè)VI設(shè)計更多體現(xiàn)企業(yè)的理念和產(chǎn)品,與時俱進。今天市場上大部分的咖啡店,和一些娛樂VI設(shè)計反映了個性化的VI設(shè)計。
四、結(jié)語
現(xiàn)代VI設(shè)計能夠為企業(yè)樹立了良好的品牌形象,是一個企業(yè)獨特的個性傳達給消費者,也是企業(yè)個性或特色廣泛傳達給消費者,使消費者產(chǎn)生固定的特殊印象消費者為了獲得愛和接受。在商業(yè)競爭日趨激烈,越來越多的企業(yè)已經(jīng)意識到馬克未來生存和發(fā)展的重要性的企業(yè)形象。可見現(xiàn)代VI設(shè)計可以提供企業(yè)在很大程度上的幫助下,在企業(yè)經(jīng)濟效益中占有重要地位,發(fā)揮著極其重要的作用,企業(yè)的發(fā)展,為企業(yè)帶來不可估量的社會和商業(yè)價值。
作者：李彥平 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)
