發(fā)布時(shí)間：2022-07-10 04:27:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我們迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代。由于新媒體的誕生、新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的發(fā)展空間。本文著重論述歸納了在新的時(shí)代背景下企業(yè)形象設(shè)計(jì)擴(kuò)展出來(lái)的新特性與新領(lǐng)域。
關(guān)鍵字：數(shù)字信息時(shí)代；企業(yè)形象設(shè)計(jì)、數(shù)字化特質(zhì)
1，數(shù)字信息時(shí)代的背景分析
伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來(lái)的革命就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。
進(jìn)入二十世紀(jì)90年代以來(lái)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫和影像等過(guò)去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言來(lái)作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機(jī)間點(diǎn)對(duì)電的信息傳播使得報(bào)紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)生了新的改變。
2，企業(yè)形象的總體概述
20世紀(jì)50年代初，保羅·蘭德為IBM（美國(guó)商業(yè)機(jī)械公司,InternationalBusinessMachines）公司設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志和形象設(shè)計(jì)被認(rèn)作是真正意義上的CI設(shè)計(jì)的肇端。此后，CI設(shè)計(jì)在全世界企業(yè)中風(fēng)靡一時(shí)并取得了驕人的成績(jī)。很多企業(yè)都是企業(yè)形象運(yùn)用的收益者，他們憑借著全球統(tǒng)一的形象、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的理念，奠定了自己品牌堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的更替、技術(shù)的更新，CI已經(jīng)從單純的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，對(duì)于企業(yè)品牌的發(fā)展有舉足輕重的作用。
3，信息數(shù)字技術(shù)時(shí)代，企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。
新技術(shù)的應(yīng)用、新媒體的不斷推陳出新，必然造成企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（CI）的領(lǐng)域的拓展。這包括五個(gè)方面；
3.1，CI不再是大型企業(yè)或者是傳統(tǒng)行業(yè)的特權(quán)，現(xiàn)代的CI已經(jīng)遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如，城市形象設(shè)計(jì)、欄目包裝、影視行業(yè)等等。
尤其是近幾年央視和各省市電視臺(tái)紛紛打造特色形象，頻繁推出特色欄目，通過(guò)電視臺(tái)的整體策劃和這些欄目的包裝，有效的提高了電視臺(tái)的收視率。比如，湖南衛(wèi)視成功的形象包裝和有效地利用媒體資源打造了收視神話，也締造了“超女”平民造星的神話。
03.2，新技術(shù)的運(yùn)用使得CI體系發(fā)生了改變并進(jìn)行了拓展。
以往我們公認(rèn)的對(duì)于CI的劃分是MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺識(shí)別），但隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)碼媒體的興起和普遍應(yīng)用，人們獲取信息的途徑已不僅僅局限于平面媒體、紙質(zhì)媒體因而必然導(dǎo)致原有的CI構(gòu)成體系的變化。
CI不僅應(yīng)該包括MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺識(shí)別），還應(yīng)該包括AI（聲音識(shí)別）和DCI(網(wǎng)絡(luò)識(shí)別）只是有些人認(rèn)為AI和DCI于VI之中，而有些人則認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)獨(dú)立出來(lái)自成一個(gè)系統(tǒng)個(gè)人更加傾向于第一種的劃分，但無(wú)論怎樣劃分，我們都不難看出在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中二維世界一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)成為歷史，企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)中必然以網(wǎng)絡(luò)所能提供的特有的形式傳播，將動(dòng)畫、聲音、形象、文字等等統(tǒng)一于一體，不斷的開拓三維、四維甚至多維的設(shè)計(jì)空間、傳播空間。
03.3，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開拓了具有數(shù)字化特質(zhì)的視覺系統(tǒng)
在企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，作為設(shè)計(jì)人員，處于關(guān)注優(yōu)秀地位的是企業(yè)的視覺化系統(tǒng)，下面以視覺系統(tǒng)為例，論述數(shù)字化技術(shù)對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的視覺系統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。
第一，獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的重構(gòu)。
數(shù)碼技術(shù)中獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言使視覺傳達(dá)領(lǐng)域經(jīng)歷了深刻的變化，并導(dǎo)致了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重構(gòu)。以標(biāo)志為例，我們可以看到近兩年許多國(guó)際知名企業(yè)在宣傳和推廣時(shí)都會(huì)使用一個(gè)動(dòng)態(tài)的標(biāo)志延展。2000年漢諾威世博會(huì)標(biāo)志的誕生,在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響（圖四）。這個(gè)被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”,是能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變得情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志。它讓我們驚訝、激動(dòng)、繼而贊嘆。這一設(shè)計(jì)理念給人們提供了一個(gè)全新的視角去欣賞標(biāo)志,或者說(shuō),賦予了標(biāo)志又一全新的生命。
與漢諾威標(biāo)志類似的動(dòng)態(tài)標(biāo)志還有互聯(lián)網(wǎng)上最強(qiáng)大的搜索引擎google的標(biāo)志,標(biāo)志能隨著搜索頁(yè)數(shù)的變化而變化,隨著季節(jié)場(chǎng)合的變化而變化。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了前所未有的可以帶來(lái)視聽震撼的標(biāo)志，這種生動(dòng)活潑的標(biāo)志，更有表現(xiàn)力和說(shuō)服力，同時(shí)也更加有效地將企業(yè)的精神傳遞給大眾。只要技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)，在未來(lái)聲音、氣味、質(zhì)感（觸覺）都有可能成為一種標(biāo)志性的識(shí)別，運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人的各種感官感受得到回歸，而不僅僅只靠視覺來(lái)識(shí)別。
第二．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展一度導(dǎo)致了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考從而出現(xiàn)了具有數(shù)字化特質(zhì)的企業(yè)形象。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在企業(yè)形象領(lǐng)域也都從不同的方面體現(xiàn)了企業(yè)形象數(shù)字化的進(jìn)程，并一度在設(shè)計(jì)領(lǐng)域引發(fā)了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考。一方面，隨著數(shù)字信息時(shí)代的發(fā)展，要求我們的企業(yè)形象更加貼合時(shí)代的要求，另一方面，數(shù)字化技術(shù)又為企業(yè)具備數(shù)字化特質(zhì)提供了可能。
從普遍意義上看，一成不變的形象不能適應(yīng)當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)的需求。在企業(yè)更換形象的背后，起作用的實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)向數(shù)字化發(fā)展的大趨勢(shì)。因此新形象較以往的形象有更強(qiáng)的時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美，這些新的形象也都從側(cè)面體現(xiàn)了數(shù)字化企業(yè)形象的特點(diǎn)。
AT&T（美國(guó)電話電報(bào)公司）被SBC（西南貝爾）公司收購(gòu)后，標(biāo)識(shí)改變了。標(biāo)識(shí)從平面到立體的轉(zhuǎn)變，從表現(xiàn)形式上顯示了具有數(shù)字化特點(diǎn)的形象與傳統(tǒng)企業(yè)形象的不同。
值得一提的是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而誕生的新興產(chǎn)業(yè)——IT產(chǎn)業(yè)，它是數(shù)字信息技術(shù)的直接受益者，它的發(fā)展速度之快是傳統(tǒng)行業(yè)望塵莫及的。它們的形象也體現(xiàn)著科技和進(jìn)步的力量，彰顯著某些數(shù)字化的特點(diǎn)。
信息數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求企業(yè)的形象設(shè)計(jì)在風(fēng)格上一定要打破原有的局限,體現(xiàn)高科技的獨(dú)特魅力．從而為這種企業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生,提供了客觀條件．而先進(jìn)的制圖技術(shù)．使繪制更為精美的標(biāo)志成為可能．為其提供了主觀條件．企業(yè)形象的設(shè)定不但應(yīng)該體現(xiàn)出公司的朝氣和不斷的進(jìn)取心，體現(xiàn)出企業(yè)自身的公司理念，而且還必須能把本品牌和市場(chǎng)上的其它商標(biāo)區(qū)分開來(lái)。具有數(shù)字化企業(yè)的特質(zhì)。
第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，
像近年來(lái)比較流行的像素風(fēng)格的設(shè)計(jì)、電腦波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)（或叫后波普風(fēng)格），這些風(fēng)格也都逐漸地滲透到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，其共同的特點(diǎn)是：它們的媒介是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的，并且在視覺感受上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的圖形符號(hào)化，具有新生代的特色。
03.4，在設(shè)計(jì)和需求這對(duì)矛盾中，技術(shù)起到了調(diào)和的作用，它使設(shè)計(jì)更符合人的需求。
技術(shù)并不像人們想象的那樣像鋼鐵或者水泥似的，理性而古板，相反技術(shù)的日新月異為人們生活的更為舒適提供了可能，也為實(shí)現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了條件，而這也正體現(xiàn)了科技的人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)生活理解的變化，需求層次的上升，品牌獲得人們認(rèn)同的要素不斷改變，每個(gè)品牌以不同的方式演繹著各自的形象化生存。今后企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展將傾向于更有親和力，更貼近于自然，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)秉持“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人的感受，回復(fù)人之為人最基本的感官感受和體驗(yàn)，拋棄那些過(guò)于苛刻和嚴(yán)格的范疇的界定和要求，使設(shè)計(jì)更加人性化，具有彈性和靈活性。設(shè)計(jì)原則則由以往的形式服從于功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾问椒挠谇楦小?
03.2.4，新技術(shù)、新媒介的介入使企業(yè)形象及其品牌在推廣和宣傳的過(guò)程中可以借助更多的手段和方法，使傳播更加的快速和有效。
較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，基于數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體具有更強(qiáng)的傳播能力和更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時(shí)間和空間的界限。
4、尾聲
科技的力量所帶來(lái)的變化，是我們最豐富的想象力也無(wú)以企及的。數(shù)字化企業(yè)形象的未來(lái)囿于科技的未來(lái)之中，同樣充滿了未知的神秘色彩。但是我們必須意識(shí)到，數(shù)字化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢(shì)，它引發(fā)了社會(huì)的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)技術(shù)范式和生活方式等方面的深刻變革，也左右了人們精神文化領(lǐng)域的變化，企業(yè)形象的數(shù)字化進(jìn)程同樣也是不可以逆轉(zhuǎn)的。我們可以預(yù)見到，在不久的將來(lái)數(shù)字化企業(yè)形象必然在數(shù)字媒體傳播的舞臺(tái)上大放異彩。
一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的形成與發(fā)展
早在西周時(shí)期，各種宗教和原始的哲學(xué)思想發(fā)展興盛。在這其中最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說(shuō)。所謂五行就是將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。而五行說(shuō)是指這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化的思想。五行學(xué)說(shuō)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，被人們不斷的擴(kuò)展和完善，不久，從五行的五種元素中，便衍生出了五種色彩，這便是青、赤、黃、白、黑。木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。將青赤黃白黑五種特定的主色構(gòu)成的服裝分別用于相應(yīng)的著裝中，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)就是使用這樣的色彩裝飾來(lái)象征他們的等級(jí)制度的。
春秋時(shí)期，五行與五色學(xué)說(shuō)又有了新的發(fā)展。將五色與方位結(jié)合在一起，稱為“五色觀”。在《周禮·東官畫繢》中有：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之黃。”之后，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了五時(shí)(冬、夏、春、秋、長(zhǎng)夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)等學(xué)說(shuō)，這些都極大的豐富了五行與五色思想。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行和五色的學(xué)說(shuō)得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，以鄒衍提出了“五德始終說(shuō)”為代表，這個(gè)學(xué)說(shuō)主要是將朝代與五行、五色聯(lián)系起來(lái)。其中每種德有一種顏色作為它的象征：黃帝時(shí)代為土德以黃色為代表；夏代為木德以青色為代表；商代為金德以白色為代表；周代為火德以赤色為代表；秦代為水德以黑色為代表。每個(gè)朝代都受到一種德的支配，這五德之間循環(huán)交替，總被其中一德支配、制約。在先秦時(shí)期，五行、五德學(xué)說(shuō)深入延續(xù)便有了以“相”為美的主流思想，所以色彩之和應(yīng)建立在“陰陽(yáng)之和”上的觀點(diǎn)，成為儒家、道家美學(xué)上的共同認(rèn)同。
儒家的色彩理論總體上繼承了周朝時(shí)期的五色理論，在此基礎(chǔ)上又賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上更加強(qiáng)化了等級(jí)制度，除了繼續(xù)沿用五色為正色，又將其他色定為間色，并將它們作為尊卑、貴賤等級(jí)的象征，代表君臣主仆上下關(guān)系。
道家的色彩觀受道家思想的支配在色彩理論上也有所繼承和創(chuàng)新。《淮南子·原道訓(xùn)》：“色者，自立而五色成矣，道者，一立而萬(wàn)物生矣。”在中國(guó)繪畫中，道家的哲學(xué)思想將繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。老子說(shuō)：“玄之義玄，眾妙之門。”玄即是黑色，它包容了其它五種顏色，是一種色相最樸素但內(nèi)容最豐富的顏色。
秦漢時(shí)期，隨著宗教與五行觀念的不斷發(fā)展，五方的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)為五帝，即西是白帝，東是青帝，南是赤帝，北是黑帝，中央是黃帝。并確定了黃色是中央土的觀點(diǎn)，突出了黃的地位，經(jīng)隋唐至宋以后定黃為皇室專用色。從唐代開始。就有人沿用道家的思想有了“水墨如兼五彩”的認(rèn)識(shí)，此后，宋代、元代許多畫家在道家思想影響下，在中國(guó)畫中，以水墨取代了色彩。水墨畫的出現(xiàn)是藝術(shù)家對(duì)色彩的一種深化與提煉，是將中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化中從有形到無(wú)形，從多樣到單一但又包羅萬(wàn)象的思想內(nèi)涵發(fā)展到了極致。它所具有的表現(xiàn)形式和審美意識(shí)，極大地影響中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的形成和發(fā)展。從原始社會(huì)的單色模式，發(fā)展到奴隸制末期的五彩包容，再到后來(lái)的道家以水墨為根本，總體來(lái)說(shuō)這是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)的過(guò)程，但這最終的簡(jiǎn)卻飽含了更加豐富的哲學(xué)道理。簡(jiǎn)言之，就是“色彩表達(dá)是捕捉有色彩的客觀物體對(duì)視覺心理造成的印象，并將對(duì)象的色彩從他們被限定的狀態(tài)中解放出來(lái)，使之具有一定情感表現(xiàn)力，再加以象征性的結(jié)構(gòu)而成為表現(xiàn)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)圖。”在傳統(tǒng)色彩表達(dá)的詮釋中無(wú)不飽含著人們對(duì)生命、生活的無(wú)限遐想與崇拜。
二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的分析，可以看出中國(guó)五行色彩學(xué)說(shuō)指導(dǎo)了中國(guó)幾千年的色彩使用規(guī)范，并形成了一定的色彩涵義，這種色彩涵義在具體的運(yùn)用中顯示出了其特有的功能。五行色彩在中國(guó)色彩藝術(shù)中一脈相承、自成體系，它是中國(guó)文化的象征與代表。它反映了中華民族對(duì)色彩科學(xué)和色彩規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩的應(yīng)用有著重要的啟示。
1中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的民族性
當(dāng)企業(yè)置身于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要向社會(huì)做出承諾，并且還要承擔(dān)一定的社會(huì)使命，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，如何讓社會(huì)大眾認(rèn)可企業(yè)的文化和企業(yè)的獨(dú)特的富有個(gè)性的形象，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。企業(yè)形象設(shè)計(jì)水平較高的日本設(shè)計(jì)師就能夠自覺地將日本的民族傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)設(shè)計(jì)理念之中。日本設(shè)計(jì)界對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“對(duì)這種機(jī)械時(shí)代，信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮傳統(tǒng)物品所具有的‘優(yōu)良質(zhì)地’和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力。”中國(guó)的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該重視本國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承的問(wèn)題。在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中關(guān)于對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是這樣寫的：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”這或許是我們中國(guó)企業(yè)樹立個(gè)性企業(yè)形象的一個(gè)突破口。我們可以通過(guò)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩的象征涵義，將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)中去，以中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予不同色彩的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)一個(gè)富有個(gè)性和充滿民族特色的獨(dú)特的企業(yè)形象。
中國(guó)傳統(tǒng)的五行色彩是一種最具民族代表性的色彩體系。青、赤、黃、白、黑，這五種顏色分別具有著不同的象征意義，其中青色包含藍(lán)色和綠色，藍(lán)色在傳統(tǒng)觀念中是純凈、神往的象征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在傳統(tǒng)的觀念中是一種樸素的代表，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)人們把綠色作為和平、生命、希望的象征；赤就是紅色，不論是傳統(tǒng)意義上講還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中它都一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞；黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無(wú)比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)，莊重，冷酷的象征。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)文化、繪畫、宗教倫理等諸多元素互動(dòng)而縮影成的民族個(gè)性色彩。
現(xiàn)今，我們?nèi)匀挥闷洫?dú)特的且意義深刻的意念來(lái)演繹著企業(yè)形象設(shè)計(jì)色彩的民族特性和企業(yè)文化特色。例如：“王老吉”品牌的罐形包裝主要色調(diào)就是紅、黃兩種。這個(gè)品牌主要宣傳表現(xiàn)的是這款茶飲的傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健文化。紅黃兩色調(diào)在包裝中運(yùn)用得很得體到位。與同類產(chǎn)品相比在顏色使用上就占據(jù)了市場(chǎng)先機(jī)，喜慶的傳統(tǒng)紅色，就獨(dú)具“貨架沖擊力”。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)，最具有傳統(tǒng)意義和文化認(rèn)同感的除了紅、黃兩色。其它顏色的使用也要滿足不同的產(chǎn)品屬性，尊重顏色本身特有的功能特點(diǎn)，將其在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮。
2中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的國(guó)際性
隨著科技的不斷進(jìn)步，商品信息極大充斥著人們的生活，人們的消費(fèi)需求也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。面對(duì)國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師必然面臨競(jìng)爭(zhēng)求生存的境地。越來(lái)越多的跨國(guó)公司使用各種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略拓展市場(chǎng)，使各類設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品如潮水涌入中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)的實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)也努力贏得國(guó)際的認(rèn)可，商品的競(jìng)爭(zhēng)也不再靠商品質(zhì)量和銷售數(shù)量的差距，而是花大力氣在企業(yè)品牌形象的培養(yǎng)設(shè)計(jì)上展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。因此，當(dāng)身處強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，我們中國(guó)企業(yè)在形象設(shè)計(jì)或品牌設(shè)計(jì)上不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個(gè)性，而且還要力爭(zhēng)符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理以及時(shí)代精神和技術(shù)要求。要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使企業(yè)適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的革新應(yīng)主要是在應(yīng)用國(guó)際色彩搭配的方式方法上，吸收西方的色彩構(gòu)成以及創(chuàng)作觀念。
例如：為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系應(yīng)邀設(shè)計(jì)的出租車外觀更新方案《中華北京》就是對(duì)傳統(tǒng)色彩理論成功詮釋的典范。用色彩概念的方式加以概括和表現(xiàn)北京是歷史古都、政治中心、文化中心等特點(diǎn)。《中華北京》色彩方案的創(chuàng)意源于《五色說(shuō)》。運(yùn)用《五色說(shuō)》中的正五色與間五色，作為陰陽(yáng)五行、四時(shí)、四方的象征，把黃色作為中央土的象征。《中華北京》的色彩搭配就是考慮到世界受眾的接受心理與北京具體環(huán)境變化、特點(diǎn)等因素，將傳統(tǒng)性與時(shí)代性有效的結(jié)合，從而創(chuàng)作成型的。它的色彩搭‘配方案是將五行中的五個(gè)正色以及由正色調(diào)節(jié)出的間色搭配組合而成的。其中選用了黃色為出租行業(yè)的標(biāo)志性色彩，作為統(tǒng)一色調(diào)的基礎(chǔ)色，選用了八個(gè)顏色作為不同出租車公司的代表色，成為變化色。在色彩搭配的過(guò)程中，運(yùn)用了大量的現(xiàn)代的色彩理論，比如：顏色的搭配時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放在色彩調(diào)節(jié)上；顏色的選定應(yīng)遵照顏色的使用功能來(lái)決定；色彩的使用應(yīng)當(dāng)是以人為本等。這就將現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)理論方法與傳統(tǒng)文化色彩完美融合，體現(xiàn)了北京出租車公司的企業(yè)文化與精神追求。在奧運(yùn)期間。通過(guò)出租車這道流動(dòng)的風(fēng)景線。充分展現(xiàn)了北京歷史文化古城的韻味和它作為國(guó)際現(xiàn)代都市的大氣與包容。通過(guò)這個(gè)案例我們更可以學(xué)習(xí)到，當(dāng)中國(guó)導(dǎo)人企業(yè)形象理論體系之后，除了去學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)的理論經(jīng)驗(yàn)之外，應(yīng)該將本土文化的精髓也提取出來(lái)，將其創(chuàng)新，使其變成國(guó)際通用的且具有民族特色的共同語(yǔ)言，這才是打造既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又具有鮮明時(shí)代氣息和個(gè)性化設(shè)計(jì)的企業(yè)形象之路。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化來(lái)源于先人們對(duì)我國(guó)五行哲學(xué)思想的不斷總結(jié)與發(fā)展。從五行說(shuō)中發(fā)展而來(lái)的五色體系中蘊(yùn)含了豐富的象征意義和中國(guó)古代哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)在的企業(yè)形象設(shè)計(jì)具有十分重要的借鑒意義。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深入了解其形成根源及內(nèi)涵，并將其有效地融入到現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，使我國(guó)企業(yè)形象品牌設(shè)計(jì)既體現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)特色和企業(yè)個(gè)性，又能夠符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理，從而使傳統(tǒng)色彩更好地為企業(yè)形象設(shè)計(jì)服務(wù)。摘要本文追溯了中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，深入分析了傳統(tǒng)色彩文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和根源，并從民族性和國(guó)際性兩方面，闡釋了傳統(tǒng)色彩文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的啟示。
關(guān)鍵詞傳統(tǒng)色彩文化企業(yè)形象設(shè)計(jì)啟示
一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展
傳統(tǒng)的道家思想支配著道家色彩，并在此理論基礎(chǔ)上不斷繼承發(fā)展。在《淮南子?原道訓(xùn)》中曾經(jīng)談到：色者，白立而五色成，道者，一立而萬(wàn)物生。”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之中，道家的指導(dǎo)思想是將繪畫從一種極重的顏色轉(zhuǎn)變到水墨色彩，其轉(zhuǎn)變過(guò)程能夠最終決定其效果作用，最終將黑色發(fā)展到極致。玄在我國(guó)古代代表的是一種黑色，其至少包含了五種顏色，玄色是一種色相最樸素但其包含內(nèi)容是最為豐富的一種顏色。我國(guó)儒家色彩理論在總體上繼承發(fā)展了周朝時(shí)期的一種五色理論，并且在此基礎(chǔ)上又賦予了相對(duì)較多的社會(huì)倫理道德意義。我國(guó)儒家哲學(xué)規(guī)定了色彩等級(jí)制度，并繼續(xù)沿用上述五色作為正色，并且將其他一些顏色作為間色，然后進(jìn)行尊卑長(zhǎng)幼分級(jí)，并有效確定主仆君臣之間的關(guān)系。
在秦漢時(shí)期，隨著我國(guó)宗教以及五行觀念的進(jìn)一步發(fā)展，五行觀念中五方逐漸轉(zhuǎn)變成五帝思想，五帝說(shuō)的就是白帝、黑帝、皇帝、青帝、赤帝，他們分別代表著西、北、中央、東、南。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定了皇帝為中央土的觀點(diǎn)，有效凸顯出皇帝的重要地位，在隋唐至宋朝以后將黃色作為皇室專用色彩。在中國(guó)畫中，大多使用水墨取代傳統(tǒng)色彩，水墨畫的表現(xiàn)形式主要顯現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)色彩的理解與深化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩從有形到無(wú)形提升，并從多樣性轉(zhuǎn)變?yōu)閱我恍裕瑢_萬(wàn)象的思想觀念發(fā)揮到極致，其具有的表現(xiàn)形式以及審美意識(shí)，極大豐富了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。就我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成歷史來(lái)看，原始社會(huì)時(shí)期大多是單色形式，到后來(lái)奴隸社會(huì)發(fā)展到五彩包容，緊接著道家以水墨畫為根本，總體來(lái)看這是一種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，也就是說(shuō)色彩的表達(dá)形式是由捕捉色彩的客觀形式對(duì)視覺心理造成的一種映像，并且這種映像是由他們被界定好的狀態(tài)中解放出來(lái)的，并使其具有一定情感表達(dá)能力，再加上象征性的結(jié)構(gòu)使其能夠成為表達(dá)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)成圖，在一些傳統(tǒng)色彩的表達(dá)形式之中使其能夠表現(xiàn)出人們對(duì)生命、生活的無(wú)線想象與崇拜。
二、我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
上一節(jié)有效分析了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些發(fā)展形勢(shì)，從中我們可以把觀察到我國(guó)五行學(xué)說(shuō)中色彩學(xué)說(shuō)決定了我國(guó)幾千年色彩的使用規(guī)范，并形成了一種特定的內(nèi)涵意義，并且這一種使用規(guī)范含義形成了我國(guó)特定的一種規(guī)范。五行色彩在我國(guó)發(fā)展歷程中，形成其獨(dú)特體系，能夠有效反映我國(guó)民族文化對(duì)于色彩學(xué)科的一種認(rèn)識(shí)，并且對(duì)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩應(yīng)用具有十分積極作用。
（一）我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中民族性現(xiàn)代企業(yè)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)在生存發(fā)展過(guò)程中必須要對(duì)社會(huì)承擔(dān)一定責(zé)任。我國(guó)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，怎么樣才能使社會(huì)大眾認(rèn)可我國(guó)企業(yè)文化或者是企業(yè)獨(dú)具個(gè)性的一種形象呢，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候都必須要明確的事情。一些專業(yè)素養(yǎng)較高的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中能夠自覺將民族文化內(nèi)容自覺融入到設(shè)計(jì)作品之中，面對(duì)信息化社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將人的使用感受作為參考，來(lái)考慮物品是否具有的一種優(yōu)良特性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要將人的感受作為設(shè)計(jì)的主要方向，并且設(shè)計(jì)的作品一定是能滿足人的使用需求的，并且能夠?yàn)槿藥?lái)便利與方便。我國(guó)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要重視我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的問(wèn)題。我黨在十七屆代表大會(huì)上曾經(jīng)指出：“必須全面認(rèn)識(shí)我國(guó)傳榮文化，并取其精華去其糟粕，使其能夠有效順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，并有效順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，保證我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性。”我黨會(huì)議中提出的精神也是有效突破我國(guó)企業(yè)形象一個(gè)重要出口，我們可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化的各種象征積極有效應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計(jì)中去，使我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠被賦予不同的文化色彩內(nèi)涵，使其能夠具有十分豐富的個(gè)性、獨(dú)具民族特色的企業(yè)形象。
我國(guó)傳統(tǒng)五行色彩是一種極具民族性的色彩體系。不同的五種顏色具有不同的象征意義嗎，這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺形式，實(shí)際上包含著中國(guó)文化、繪畫、宗教各種方面的意義。現(xiàn)階段，我國(guó)仍舊使用著一些獨(dú)具意義的文化理念闡釋企業(yè)形象設(shè)計(jì)色彩的民族性與企業(yè)文化特色。比如“老干媽”品牌的包裝主要就是紅色，該品牌主要是為了表現(xiàn)老干媽辣椒醬味道十足的感受。使用紅色包裝能夠有效突出辣椒的辣勁，其包裝設(shè)計(jì)非常優(yōu)秀，既能夠體現(xiàn)出商品的屬性，又能夠反應(yīng)老干媽企業(yè)形象，與其他一些同類商品相比，老干媽辣椒醬因?yàn)楹?jiǎn)單直接的包裝，很快占據(jù)市場(chǎng)先機(jī)，視覺沖擊強(qiáng)的紅色，為老干媽獨(dú)具魅力。中國(guó)傳統(tǒng)化歷經(jīng)千年時(shí)間，基于對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，除了傳統(tǒng)意義上紅色之外，其它一些顏色也能夠有效滿足不同商品的使用屬性，將其有效使用在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中國(guó)際性隨著社會(huì)科技不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們消費(fèi)觀念也在不斷發(fā)生著改變，面對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)企業(yè)也面臨著競(jìng)爭(zhēng)求生存的境地。我國(guó)一些實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)想要不斷努力獲得國(guó)際上認(rèn)可，商品競(jìng)爭(zhēng)也不能夠僅靠商品質(zhì)量以及銷售情況拉開差距，必須要在企業(yè)形象設(shè)計(jì)方面花功夫。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要保持本民族傳統(tǒng)特色以及個(gè)性，并且還需要符合不同國(guó)家、不同民族審美需求，并在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上積極進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠有效適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的國(guó)際市場(chǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩源自于對(duì)五行學(xué)說(shuō)的不斷總結(jié)與發(fā)展。就五行學(xué)說(shuō)中五色體系來(lái)談，其中蘊(yùn)含著極具象征意義的我國(guó)古代哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)民族性，這對(duì)我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候起到十分重要參考、借鑒作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要充分考慮其形成根源以及內(nèi)在意義，并將這些設(shè)計(jì)元素有效使用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)中去，是我國(guó)企業(yè)形象設(shè)計(jì)既能夠滿足本民族發(fā)展需求，又能夠符合不同國(guó)家的審美需求，使傳統(tǒng)文化能夠更好地為企業(yè)形象設(shè)計(jì)服務(wù)。
作者：龍偉單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院
1復(fù)興的動(dòng)因
縱觀現(xiàn)在中國(guó)化妝品市場(chǎng)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我們?cè)谑忻嫔峡梢钥吹降膰?guó)內(nèi)外化妝品品牌有數(shù)百種，過(guò)去中國(guó)消費(fèi)者由于一些“崇洋”心理作祟，總認(rèn)為國(guó)外的就是好的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，很多實(shí)例證明國(guó)貨的質(zhì)量也在不斷提升，在這種趨勢(shì)下“，復(fù)興國(guó)貨”的口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)貨逐步進(jìn)入大眾的視野。我們所熟知的本土化妝品品牌“佰草集”就是在這種形式下出現(xiàn)的，而“佰草集”就是上海家化旗下品牌，是其成功的營(yíng)銷案例“。上海家化董事長(zhǎng)葛文耀表示，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大奢侈品市場(chǎng)，中國(guó)元素已成為新的時(shí)尚，‘佰草集’的成功就是很好的證明。目前‘，佰草集’單柜月銷售額在30萬(wàn)～110萬(wàn)元，并且在海外市場(chǎng)也很受歡迎。”在這種背景的驅(qū)使下，上海家化將拓展市場(chǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了復(fù)興當(dāng)年的老品牌“雙妹”。
2雙妹品牌的重設(shè)計(jì)
2.1品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)
產(chǎn)品的品牌是企業(yè)在推廣產(chǎn)品時(shí)的優(yōu)秀圖象標(biāo)志，具有戰(zhàn)略性意義。但從圖形本身來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的基本信息都通過(guò)品牌標(biāo)志傳播出去。消費(fèi)者看到產(chǎn)品時(shí)第一印象是產(chǎn)品的基本標(biāo)志，一個(gè)生動(dòng)形象而具有審美價(jià)值的標(biāo)志設(shè)計(jì)，會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)新的活力，增加消費(fèi)者購(gòu)買欲望。上海家化在對(duì)“雙妹”品牌復(fù)興的過(guò)程中，首先就是對(duì)“雙妹”品牌標(biāo)志的重設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)新的標(biāo)志向社會(huì)傳播新的文化和人文理念，設(shè)計(jì)風(fēng)格也趨向于轉(zhuǎn)向表達(dá)人們內(nèi)心細(xì)膩的情感，從內(nèi)心深處打動(dòng)消費(fèi)者。從“雙妹”復(fù)興后的品牌設(shè)計(jì)看，將傳統(tǒng)的兩位古典女性形象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性形象，而且配以相應(yīng)的英文名稱“VIVE”，形成古典與現(xiàn)代的碰撞。“雙妹”品牌曾在20世紀(jì)三四十年展到頂峰，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)處于新舊交替的階段，社會(huì)制度和社會(huì)秩序的變化、動(dòng)蕩，以及外來(lái)文化的不斷入侵與中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)生了巨大的碰撞，新思潮也不斷出現(xiàn)。而且從當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)看，人們對(duì)品牌標(biāo)志的重視性沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在社會(huì)這種高度。所以在這種獨(dú)特的歷史背景下“，雙妹”品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)也主要和當(dāng)時(shí)社會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。因?yàn)椤半p妹”品牌的主要消費(fèi)群體是女性，所以當(dāng)年“雙妹”品牌在最初階段的標(biāo)志是以女性形象為主要特征，標(biāo)志中的女子穿著打扮都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中時(shí)尚潮流的體現(xiàn)，而背后的用意也力圖展現(xiàn)“雙妹”品牌的消費(fèi)群體是最時(shí)髦的，所以一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，再加上經(jīng)濟(jì)全球化的不斷進(jìn)行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的作用，目前在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上我們幾乎可以買到來(lái)自全國(guó)各地的化妝品，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們甚至可以坐在家中買到國(guó)外的產(chǎn)品。在這樣廣闊的市場(chǎng)沖擊下“，雙妹”品牌逐漸淡出人們的記憶。在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，復(fù)活“雙妹”品牌光靠產(chǎn)品質(zhì)量是不行的，必須從“雙妹”品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)上給予人視覺沖擊，給消費(fèi)者留下深刻印象。所以現(xiàn)代“雙妹”品牌在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，讓消費(fèi)者感受到復(fù)古的氣息，但又不失現(xiàn)代元素，主要挖掘其背后所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)女性的形象之美。
2.2包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計(jì)中也是十分重要的。消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)，首先接觸到的不是產(chǎn)品本身而是外部包裝。好的包裝設(shè)計(jì)可以起到吸引消費(fèi)者眼球的作用，并且很多時(shí)候產(chǎn)品的品牌標(biāo)志是直接印刷在產(chǎn)品的包裝外上的。從化妝品來(lái)說(shuō)，除了這些基本的作用外，產(chǎn)品包裝還起到保護(hù)化妝品的作用。所以包裝設(shè)計(jì)從產(chǎn)品的生產(chǎn)到流通再到市場(chǎng)，轉(zhuǎn)接到消費(fèi)者手中這一過(guò)程中都起到了十分重要的作用。復(fù)興后的“雙妹”品牌在設(shè)計(jì)上基本采用了紅色的瓶身，用來(lái)直接盛裝化妝品，力圖在包裝設(shè)計(jì)上起到顯示自身高端的定位，吸引消費(fèi)者眼球。紅色象征著火熱，代表女性高雅的內(nèi)心，而帶有弧度的瓶身設(shè)計(jì)則顯示出女性柔美的身體，體現(xiàn)一種形體之美。而在瓶蓋上又畫有兩個(gè)身著旗袍古典美女的形象的傳統(tǒng)標(biāo)志圖案。從設(shè)計(jì)上來(lái)看，整個(gè)包裝都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代與古典的融合，將現(xiàn)代的藝術(shù)工藝與傳統(tǒng)中國(guó)女性文化結(jié)合起來(lái)，既充滿了現(xiàn)代的感覺，又不失古典之美，從圖2就可以看出來(lái)。
2.3廣告設(shè)計(jì)
廣告設(shè)計(jì)在品牌形象設(shè)計(jì)中很關(guān)鍵，因?yàn)閷?duì)大部分消費(fèi)者來(lái)說(shuō)對(duì)產(chǎn)品的基本認(rèn)知就來(lái)源于廣告。產(chǎn)品的推廣與廣告的推波助瀾作用是緊密聯(lián)系的。廣告是消費(fèi)者最直觀感受到品牌的途徑，而品牌也可以通過(guò)廣告對(duì)自己的產(chǎn)品做一個(gè)較為詳盡的介紹。為了節(jié)省成本，如何在有效的時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)產(chǎn)品最多的內(nèi)容成為產(chǎn)品推廣的首要考慮任務(wù)。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以搜到“雙妹”品牌的一部廣告宣傳片，這部廣告片就很好地展示了“雙妹”品牌此次復(fù)興的基本內(nèi)容、內(nèi)涵以及市場(chǎng)目標(biāo)等。從廣告片的基本色調(diào)來(lái)看，并沒(méi)有選擇現(xiàn)代廣告片中常見的絢麗色彩的使用，而是使用了過(guò)去常用的黑白場(chǎng)景，并且在場(chǎng)景交錯(cuò)的過(guò)程中還時(shí)有斷點(diǎn)，這并不是說(shuō)廣告在拍攝過(guò)程中出了問(wèn)題，而是“雙妹”品牌的廣告片就在于展現(xiàn)20世紀(jì)三四十年代的黑白電影特色，仿佛帶領(lǐng)大眾穿越了時(shí)空，回到了20世紀(jì)三四十年代那個(gè)繁華的大上海，演員的穿著打扮也是仿照當(dāng)年的基本要求，旁白聲音聽上去好像也似過(guò)去老舊的收音機(jī)，但是廣告片所介紹的產(chǎn)品卻是“雙妹”品牌復(fù)興后的主打產(chǎn)品“玉容霜”，令觀眾產(chǎn)生極大的心理落差，產(chǎn)生一種立刻要去看看產(chǎn)品的真身，為“雙妹”做了一次極其成功的推廣。由于產(chǎn)品制造工藝以及原材料都隨著時(shí)間的發(fā)展而改變，所以“雙妹”品牌此次重生實(shí)際上推出了全新的產(chǎn)品。用看似古舊的廣告片與融合了最新技藝、材料的產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)生一種極大的視覺沖擊、對(duì)比效果，給消費(fèi)者留下了深刻的印象，為整個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)的推廣奠定了基礎(chǔ)。
3從“雙妹”中獲得的啟發(fā)
將老產(chǎn)品復(fù)興是現(xiàn)代很多企業(yè)都在思考的問(wèn)題，因?yàn)槭聦?shí)證明很多時(shí)候我們認(rèn)為已經(jīng)過(guò)時(shí)的產(chǎn)品卻真的有許多精華是值得我們?cè)偻诰虻摹Ｆ放菩蜗笤O(shè)計(jì)是企業(yè)復(fù)興產(chǎn)品的關(guān)鍵性因素，如何做好品牌形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是極其重要的。
3.1影響企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的因素
首先是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面，隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，不僅人們的生活方式、生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化。這些對(duì)品牌的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)都是極其重要的，如何設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的標(biāo)志成為企業(yè)、設(shè)計(jì)師們需要共同關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式的改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，在設(shè)計(jì)思路上不能拘泥于過(guò)去，要學(xué)會(huì)展望未來(lái)“。企業(yè)必須把商品力、銷售力轉(zhuǎn)化為品牌的形象力，才能再次將形象力轉(zhuǎn)化為銷售力，提升總體競(jìng)爭(zhēng)力，從而形成良性循環(huán)。”還需注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)品牌形象時(shí)，絕不能僅局限在設(shè)計(jì)審美的范圍內(nèi)，需要綜合考慮到經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)、人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，將不同學(xué)科的交叉因素運(yùn)用到品牌形象設(shè)計(jì)之中。
3.2企業(yè)復(fù)興老產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵
復(fù)興老產(chǎn)品，就必須要在傳統(tǒng)品牌形象設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)。首先要注意在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中要將原有形象設(shè)計(jì)因素同現(xiàn)代因素相結(jié)合，不能一味拋棄過(guò)去的所有形象標(biāo)識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，那樣消費(fèi)者就不能找出現(xiàn)在的品牌和原來(lái)老牌子之間的關(guān)系，光追求視覺上的時(shí)尚感是沒(méi)用的，得不到消費(fèi)者的認(rèn)同。其次要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代因素和大眾的基本價(jià)值需求，重塑形象。對(duì)于原有的舊形象，可以用現(xiàn)代的人物、事物或是其他相關(guān)元素來(lái)代替，重新演繹“。‘老字號(hào)’品牌的形象設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該以其固有的品牌文化體系為基礎(chǔ)和依據(jù)，同時(shí)也要明確整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的目的——?jiǎng)?chuàng)新。”
4結(jié)語(yǔ)
上海家化對(duì)“雙妹”品牌的復(fù)興，不僅僅是民族品牌的復(fù)興，更是為了讓民族品牌走向世界的戰(zhàn)略性步伐。從品牌的形象設(shè)計(jì)來(lái)看，不僅僅是對(duì)原有品牌形象標(biāo)識(shí)的重現(xiàn)，更是融合了現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)元素，以及現(xiàn)代消費(fèi)者的價(jià)值觀和認(rèn)知水平，綜合了多方面學(xué)科的內(nèi)容。新的“雙妹”品牌不僅僅有20世紀(jì)三四十年代“雙妹”的身影，更體現(xiàn)了時(shí)代的交替和現(xiàn)代工藝的交織，從整體上來(lái)看對(duì)品牌在市場(chǎng)的重新定位和站穩(wěn)腳步奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而為其下一步戰(zhàn)略走向世界市場(chǎng)提供了良好的平臺(tái)，讓世界范圍內(nèi)的消費(fèi)者都感受到傳統(tǒng)中國(guó)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝的強(qiáng)烈對(duì)比沖突，從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)產(chǎn)品牌的設(shè)計(jì)之美和人文內(nèi)涵“。雙妹”品牌的成功復(fù)生，是現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中值得學(xué)習(xí)借鑒的。
作者：陳琳茜單位：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院
一、提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
企業(yè)標(biāo)志是心靈的窗口,是企業(yè)的重要標(biāo)志。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì),會(huì)讓人產(chǎn)生積極的協(xié)會(huì):這是一個(gè)值得信賴的實(shí)力,適合合作或購(gòu)買的選擇。這樣的第一印象,是非常重要的首先知道,建立一個(gè)良好的關(guān)系是很重要的開始。VI是為品牌服務(wù),品牌是最好的銷售武器,第六的最大效果,提高消費(fèi)者的意識(shí),以提高銷售,一個(gè)好的VI必須易于被消費(fèi)者接受,容易傳播。而不是企業(yè)自我欣賞,自我感覺良好。SONY為了企業(yè)形象能獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上始終以個(gè)性化的、與眾不同的處理方式，由此可見，VI的差異性的原則也十分重要。差異首先表現(xiàn)在不同行業(yè)區(qū)分,因?yàn)?在大眾看來(lái),社會(huì)企業(yè)在不同行業(yè)和機(jī)構(gòu)其行業(yè)特征的形象,比如化妝品企業(yè)和工業(yè)機(jī)械企業(yè)形象特征應(yīng)該是不同的。在設(shè)計(jì)時(shí)必須突出行業(yè)特點(diǎn),使它與其它行業(yè)不同的圖像的特點(diǎn),有助于識(shí)別身份。第二必須突出與其他同行業(yè)企業(yè)的差異,風(fēng)格獨(dú)特,引人注目。
二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)中的重要性
一個(gè)企業(yè)的標(biāo)志，它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義。公司標(biāo)志是視覺符號(hào)造型簡(jiǎn)單、意義明確的標(biāo)準(zhǔn),業(yè)務(wù)內(nèi)容,經(jīng)營(yíng)理念,企業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品特點(diǎn)、企業(yè)文化和其他元素，傳遞給消費(fèi)者、市場(chǎng)，使之為消費(fèi)者留下深刻印象，通過(guò)使用有較好的好感，重復(fù)購(gòu)買,得到消費(fèi)者的認(rèn)可,消費(fèi)者購(gòu)買和宣傳,也增加消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。沒(méi)有品牌產(chǎn)品的跡象,沒(méi)有質(zhì)量的保證,也不可能建立產(chǎn)品的可信度。因此,品牌是企業(yè)的聲譽(yù),是企業(yè)的生命。由于商標(biāo)的特殊性,商標(biāo)有一個(gè)主導(dǎo)地位在整個(gè)VI設(shè)計(jì)。其成功設(shè)計(jì)和沒(méi)有直接關(guān)系到企業(yè)未來(lái)發(fā)展影響,成功的象征是身體和心里。好標(biāo)志設(shè)計(jì),不僅決定了馬克能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)的理念,企業(yè)的精神,但也差異相關(guān)公眾對(duì)企業(yè)的印象。因此,企業(yè)應(yīng)該建立自己的品牌,實(shí)施商標(biāo)戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)不能被忽略。
三、現(xiàn)代企業(yè)形象應(yīng)用元素的發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的企業(yè)和產(chǎn)品,同類產(chǎn)品源源不斷,如何使企業(yè)或產(chǎn)品在消費(fèi)者心理留下深刻的印象,這是一個(gè)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容需要做的事情。現(xiàn)代的一些大型知名企業(yè)VI不斷完美。越來(lái)越多的企業(yè)VI元素的企業(yè)應(yīng)用程序根據(jù)統(tǒng)一VI設(shè)計(jì)的基本元素。室內(nèi)裝飾企業(yè),小到名片設(shè)計(jì),它依照本法規(guī)定進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。使現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)元素更人性,系列化、個(gè)性化。
（一）人性化、人性化
現(xiàn)代企業(yè)VI系統(tǒng)內(nèi)部引導(dǎo)人們可以增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力,樹立企業(yè)的整體形象,可以更好地傳達(dá)企業(yè)信息中介。通過(guò)視覺語(yǔ)言。加強(qiáng)觀眾的記憶的意識(shí)。請(qǐng)記住,企業(yè)。
（二）管理化、系列化
系列化設(shè)計(jì)成為先進(jìn)企業(yè)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝設(shè)計(jì)。現(xiàn)代企業(yè)為了將自己的產(chǎn)品。更好的宣傳,將產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,它可以更好的銷售產(chǎn)品。使企業(yè)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的視覺傳達(dá)符號(hào)。系統(tǒng)化、個(gè)性化現(xiàn)代人們追求時(shí)尚和個(gè)性。企業(yè)必須遵循公共形狀。所以在企業(yè)VI設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)企業(yè)的理念和產(chǎn)品,與時(shí)俱進(jìn)。今天市場(chǎng)上大部分的咖啡店,和一些娛樂(lè)VI設(shè)計(jì)反映了個(gè)性化的VI設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立了良好的品牌形象,是一個(gè)企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性傳達(dá)給消費(fèi)者,也是企業(yè)個(gè)性或特色廣泛傳達(dá)給消費(fèi)者,使消費(fèi)者產(chǎn)生固定的特殊印象消費(fèi)者為了獲得愛和接受。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到馬克未來(lái)生存和發(fā)展的重要性的企業(yè)形象。可見現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)可以提供企業(yè)在很大程度上的幫助下,在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益中占有重要地位,發(fā)揮著極其重要的作用,企業(yè)的發(fā)展,為企業(yè)帶來(lái)不可估量的社會(huì)和商業(yè)價(jià)值。
作者：李彥平 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)
