發(fā)布時間：2022-05-08 04:53:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇幼兒藝術(shù)教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、山西民間藝術(shù)的特征對幼兒發(fā)展的價值
（一）提高審美能力
審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぃ恍⒘x皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對美好生活的向往。引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山西獨(dú)具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗，提高對民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識，促進(jìn)審美能力的提高。
（二）促進(jìn)全面發(fā)展
生活性和實踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動中，幼兒對各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。
（三）培養(yǎng)民族意識
民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。
二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)
幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。根據(jù)《綱要》和《指南》對藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。
三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容
山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。
（一）民間工藝
山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。
（二）民間音樂
山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等。《走西口》《想親親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。
（三）民間文學(xué)
山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長。“女媧補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日“”精衛(wèi)填海”等都同山西有著密切的聯(lián)系。《詩經(jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。
（四）民間美食
“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人。”這些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。
（五）民間社火
山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識與情感。
四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑
（一）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境
在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵幼兒動手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。
（二）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動
大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”的策略。“走出去”即帶領(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題。“請進(jìn)來”即邀請民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對面地交流與對話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。如在“山西面塑”活動中，則可以邀請民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個制作過程，鼓勵幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動手又動腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。
（三）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實踐活動
幼兒處于直覺行動思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實際操作和親身體驗等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們在動口、動手、動腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動中，教師可提供紙、泥、面、布等簡便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒制作道具、創(chuàng)編動作、分角色飾演，在兒童劇場中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個性特征與獨(dú)特精神。
五、結(jié)語
總之，山西民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，不斷地研究和探索出更好的選擇、開發(fā)、運(yùn)用方式，使之融入到幼兒園的課程之中，構(gòu)建幼兒山西民間藝術(shù)教育體系，讓幼兒在藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)中獲得更全面、更和諧的發(fā)展。
作者：畢中情 單位：晉中學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
一、幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀
（一）重知識技能，忽視幼兒潛能開發(fā)
幼兒藝術(shù)教育的實質(zhì)是借助藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)精神世界自由發(fā)展，讓幼兒的創(chuàng)造潛能走向現(xiàn)實，但是由于多數(shù)教師習(xí)慣了“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，習(xí)慣了慣有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畫畫教學(xué)成為了臨摹練習(xí)的課堂，音樂活動演變成了重復(fù)的發(fā)音訓(xùn)練，舞蹈教學(xué)則整天壓腿、劈叉，成了枯燥的基本功訓(xùn)練，在幼兒教師權(quán)威至上的引導(dǎo)下，幼兒逐漸喪失了自己探索、感知和自我表現(xiàn)的機(jī)會，他們不敢有自己的想法，只能被動的記憶和訓(xùn)練老師分派的各種任務(wù)，整個藝術(shù)教學(xué)成為了固定的套路，機(jī)械、規(guī)范、模仿，成為了幼兒藝術(shù)教育的主題。幼兒的靈性和創(chuàng)造性漸漸消失。
（二）重藝術(shù)教育結(jié)果，輕視審美教育
審美教育貫穿幼兒藝術(shù)教育的始終，它對人格的培養(yǎng)、境界的提升以及生活質(zhì)量的打造有著積極的作用。但是在這個漫長的培養(yǎng)過程中，許多幼兒教師日常教學(xué)中，輕視日積月累的積淀，而是改為片面的追求藝術(shù)教育結(jié)果，把主要精力放在幼兒學(xué)了哪些歌曲？繪畫線條是否橫平豎直？舞蹈步伐是否優(yōu)美等，為了突出自己的教學(xué)效果，一些幼兒教師在日常的匯演比賽中，不惜搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在翻來覆去的訓(xùn)練同一個舞蹈，幼兒在舞臺上機(jī)械地唱著、跳著，臉上掛著成人設(shè)計的“笑容”，雖然比賽后幼兒得了一些獎賞，但這種作法完全與藝術(shù)教育的初衷背道而馳，幼兒從中體會到的不是美感的享受，而是生理和心理上的厭倦，造成了藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)情感的培養(yǎng)之間彼此沖突。
二、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動發(fā)展幼兒個性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽。可以說，他們隨時隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會藝術(shù)教育的真實魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動上，幼兒教師要鼓勵幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實的社會環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗社會實踐能力。
四、小結(jié)
總之，在世紀(jì)之交的今天，幼教工作者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育模式，堅持以“幼兒為本”的教育理念，引導(dǎo)幼兒融入生活，感受藝術(shù)教育的魅力，同時還要注意借鑒現(xiàn)代開放型的教學(xué)模式，使幼兒教育呈現(xiàn)多元化的教育功能，實現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
作者：趙麗芳單位：遼寧省喀左縣幼兒園
一、耐心潤澤，積蓄體能
健康的體魄是生活、學(xué)習(xí)、工作的根本保證，是一切活動正常有效開展的前提。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)幼兒教育的首要內(nèi)容是健康，我們必須樹立正確的健康觀念，既重視孩子們的身體健康，又注重他們的心理健康。我們要培養(yǎng)幼兒體育活動興趣，組織豐富多彩的體育活動，耐心潤澤，為幼兒可持續(xù)發(fā)展積蓄體能。為了增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，我在平時的教學(xué)工作中，力求上好每一節(jié)健康課。為了吸引兒童對體育活動的興趣，我精心設(shè)計戶外游戲活動，讓幼兒在感興趣的游戲活動中學(xué)習(xí)基本動作，訓(xùn)練他們的靈活性和協(xié)調(diào)性。例如，我設(shè)計了一節(jié)“玩轉(zhuǎn)墊子”游戲。我將幼兒分成每四人一組，每組四塊方墊子。為了讓孩子們得到充分鍛煉，我除了提醒他們活動中注意安全之外沒有提出其他過多的要求，讓他們各小組自由發(fā)揮，利用墊子盡情游戲。孩子們開始時小心翼翼地站到墊子上感受它的柔軟，接著，有的孩子就在墊子上跳躍，有的孩子在墊子上翻滾，有的孩子把墊子疊起來在上面縱跳，有的孩子把墊子排成一排，在墊子上連續(xù)跳，還有的孩子手拉著手合作跳。最后，我用錄音機(jī)播放歡快的音樂，讓孩子們跟隨音樂的旋律和節(jié)奏，在墊子上發(fā)揮想象，自由設(shè)計動作，盡情舒展活動。孩子們在有趣的墊子游戲活動中鍛煉了跳躍、平衡等運(yùn)動技能，訓(xùn)練了協(xié)調(diào)性和靈活度，發(fā)展了想象力和創(chuàng)造性。我除了利用健康課開展好體育活動，還組織做好上、下午的課間操，開展形式多樣的戶外體育活動，在各種活動中鍛煉體質(zhì)。除了幼兒身體素質(zhì)的訓(xùn)練外，我還在活動中對他們進(jìn)行講究衛(wèi)生、均衡營養(yǎng)的保健教育，對他們進(jìn)行樂觀合作的態(tài)度教育、勇敢堅強(qiáng)的意志教育。
二、潛心培育，涵養(yǎng)素養(yǎng)
美麗動人的鮮花無不經(jīng)歷陽光雨露的沐浴，鮮花盛開之前需要我們精心培育，給它澆水、施肥。我們要潛心培育幼兒這朵花蕾，為他們提供養(yǎng)料，促使他們更好地綻放。藝術(shù)素養(yǎng)是美育的重要途徑，也是人生重要素養(yǎng)之一，我們不能僅僅看重知識素養(yǎng)，更要關(guān)注幼兒階段藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶和積淀。音樂和美術(shù)是世上最美的花朵，散發(fā)迷人的芳香，也是幼兒階段的藝術(shù)教育主要內(nèi)容。我在平常的教學(xué)中，特別注重這方面的教學(xué)。例如，我在教學(xué)兒歌《小燕子》時，首先給孩子們播放了一段關(guān)于小燕子的視頻，讓他們感受小燕子的活潑可愛，然后組織孩子們戴上小燕子的頭飾，扮演小燕子飛翔舞蹈、銜泥做窩，在角色表演活動中認(rèn)識小燕子的美麗和勤勞。在接觸感知小燕子后，我播放音樂讓孩子們欣賞歌曲《小燕子》，最后，組織孩子們在一步步感受體悟中學(xué)唱歌曲，并且?guī)ьI(lǐng)孩子根據(jù)音樂節(jié)奏律動。在豐富的活動中體驗情感，培養(yǎng)幼兒的音樂感知能力、表現(xiàn)能力和審美能力，發(fā)展幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)思維和創(chuàng)造性。我們還經(jīng)常指導(dǎo)幼兒參加繪畫、手工等形式的美術(shù)活動，為他們創(chuàng)設(shè)展示、交流作品的平臺，幫助提高藝術(shù)表現(xiàn)的技能，涵養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
三、結(jié)語
我們要創(chuàng)造和提供多種機(jī)會，讓學(xué)生以不同的藝術(shù)形式自由表達(dá)情感，豐富想象創(chuàng)造，讓他們享受到藝術(shù)的熏陶，涵養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展藝術(shù)潛能。在教學(xué)中，我們要更新觀念，切莫心急，耐心培育，關(guān)愛孩子，靜候花開。
作者：錢楨婭 單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙小學(xué)附屬幼兒園
一、采用多樣化的方法，發(fā)展幼兒創(chuàng)新精神
教育方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段，作為幼兒教師，也應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和幼兒的實際情況，靈活設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)方法的多元化和多樣性，不應(yīng)采用單一乏味的教學(xué)手段，以免讓教學(xué)方法變?yōu)榻┯驳慕虠l。幼兒園指導(dǎo)綱要中對于藝術(shù)教育的解釋比較寬泛，給廣大幼兒教師留出了較大的發(fā)展空間，但是應(yīng)保證基本的教育原則：教師和幼兒在教學(xué)中屬于互動和互相促進(jìn)的關(guān)系；教師所組織的音樂活動應(yīng)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)氛圍，要具有一定的娛樂性和游戲性，能充分調(diào)動幼兒的參與熱情，讓幼兒真實感受這次活動的重要意義。如果活動無法激發(fā)幼兒的興趣感，使其產(chǎn)生積極的情感體驗，那么難以說服幼兒全身心投入活動過程。這就要求幼兒教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，能夠在實際教學(xué)中靈活處理各種突發(fā)事件。而作為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人員，則不能過于強(qiáng)調(diào)固定的教學(xué)模式或教學(xué)程序，而是在教師知識范圍內(nèi)，采用多樣化教學(xué)手段，注重吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)欲望。例如，在音樂活動中，很多幼兒都能自己敲擊或鳴奏各種樂器，尤其是對于自己熟悉的樂器，更是爭相參與。此時，教師在幼兒操作之前，不要自己示范或給出指導(dǎo)性意見，而是鼓勵幼兒自主表達(dá)自己的意見，抒發(fā)自己的情感，充分突出幼兒的主體作用，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識。比如，在組織幼兒參與“自己的歌”“節(jié)奏火車”等敲奏類游戲活動時，要鼓勵幼兒大膽創(chuàng)新，通過無數(shù)次的自主敲擊，形成自己的樂感和節(jié)奏感。如果教師提前加以示范，那么只能讓幼兒獲得知識，而不能形成幼兒自己的感受和理解。為此，教師要進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，才能讓幼兒創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，從而深入挖掘幼兒的內(nèi)在潛能，激發(fā)幼兒的積極性和自主性。比如：創(chuàng)編歌詞、舞蹈、樂曲等，這些活動都有助于培養(yǎng)幼兒的獨(dú)創(chuàng)性，能夠促使幼兒充分表達(dá)自己的思想，提高幼兒的創(chuàng)新能力。
二、注重整體性的評價，保護(hù)幼兒的自信心
評價是教學(xué)活動的重要組成部分，在音樂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，成為教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者、挖掘者，給予幼兒正確的評價，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，樹立幼兒的自信心，形成幼兒對自我的正確認(rèn)知。現(xiàn)代音樂教學(xué)活動比較注重整體性評價，所以教師要重視幼兒在學(xué)習(xí)過程中的情感變化，講評幼兒在活動過程中所經(jīng)歷的情感體驗，幫助學(xué)生獲得成就感和喜悅感，從而激發(fā)幼兒強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。同時，在評價過程中，教師要加強(qiáng)幼兒和教師、幼兒與幼兒之間的良好互動，激勵每一位幼兒都活動起來、思考起來，鼓勵幼兒自編自演，至于幼兒編得怎么樣、演得怎么樣并不是最重要的，而是要珍惜幼兒的創(chuàng)新精神，促使幼兒獲得全面發(fā)展。
三、結(jié)語
總之，音樂教學(xué)在幼兒教學(xué)中占有非常重要的地位，需要教師加以重視，每一位幼兒教師都應(yīng)從這里出發(fā)，用真心灌溉幼兒心靈，用音樂陶冶幼兒情操，讓藝術(shù)照亮幼兒生命。
作者：趙小梅 單位：河北省遷安市第四實驗小學(xué)
一、幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性的地位和作用
1.教育對象的特殊性
幼兒科學(xué)教育的對象是特殊的，他們都是具有一定的思維水平、有思想、有情感、有個人興趣和愛好的活生生的“小大人”，同時，他們還是能夠去主動經(jīng)歷世界、從自己的周遭生活和教師提供的環(huán)境中主動觀察、嘗試探究、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的“小小科學(xué)家”。與此同時，由于思維發(fā)展水平有限以及生活經(jīng)驗的不足，幼兒對事物的認(rèn)識是膚淺的、表面的，對現(xiàn)象的解釋也常常是主觀的、歪曲的。尤其是幼兒的世界被認(rèn)為是泛靈的世界，是詩和夢的童話世界，這與要求實事求是的科學(xué)世界格格不入。幼兒的科學(xué)也是一種科學(xué)，甚至是一種比起成人的科學(xué)更加形象、生動、具有藝術(shù)性的科學(xué)。這些都增加了幼兒科學(xué)教師工作的復(fù)雜性和特殊性，需要幼兒科學(xué)教師除了科學(xué)素養(yǎng)的具備，要投入更高的熱情和精力，做大量艱苦而細(xì)致地觀察和研究，巧妙地設(shè)計，充分賦予幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性，才能更好地哺育我國科學(xué)教育的萌芽。
2.教育過程的復(fù)雜性
相較于成人的科學(xué)學(xué)習(xí)過程，幼兒不僅具有很強(qiáng)的主觀臆斷性，他們是教育的對象和客體，更加是自我教育的主導(dǎo)者，他們以個體為中心，主動而非被動地篩選符合自身需求的科學(xué)概念，整合為自身的認(rèn)知體系。在幼兒的概念體系中，尤其是那些具有個體差異性、不連貫性和穩(wěn)定性的科學(xué)前概念更是根深蒂固、難以改變的。與此同時，幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)過程是以直接經(jīng)驗為主、間接經(jīng)驗為輔。因此，在幼兒的科學(xué)教育過程中，以幼兒的自我教育性為主體，以幼兒感官認(rèn)知的做科學(xué)為主題才能更加有效地促進(jìn)幼兒有效地習(xí)得科學(xué)概念，讓幼兒在看、聽、摸、問中探索科學(xué)領(lǐng)域。幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性在幼兒科學(xué)教育工作中有著獨(dú)特的地位和作用。增加幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性，不僅能夠激發(fā)幼兒的好奇心，擴(kuò)展幼兒的想象力，還要將科學(xué)學(xué)習(xí)與技術(shù)發(fā)展和社會需求聯(lián)系在一起，讓幼兒明白大自然和人類的息息相關(guān)，培養(yǎng)幼兒熱愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)心人類的科學(xué)情感和態(tài)度。增加幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性，還能從心理上達(dá)到預(yù)期的效果，使幼兒更容易接受對幼兒進(jìn)行科學(xué)教育，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)科學(xué)教育的萌芽，而不僅僅是做實驗和擺事實。巧妙的教學(xué)設(shè)計、精巧的活動安排、靈活的實驗互動時時刻刻都貫穿著教育的每個環(huán)節(jié)，都需要教師和幼兒的積極參與，一起探究。
二、加強(qiáng)幼兒科學(xué)教育藝術(shù)性的方法
幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性與幼兒科學(xué)教育是一種統(tǒng)一的關(guān)系。幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性只是幼兒科學(xué)教育的一種形式和補(bǔ)充，幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性存在的基礎(chǔ)是幼兒科學(xué)教育的本身，脫離了幼兒科學(xué)教育就談不上幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性了，兩者息息相關(guān)、相互影響、相互制約。
1.堅持綜合課程的開發(fā)
自20世紀(jì)九十年代以來，我國的幼兒教育者就發(fā)現(xiàn)幼兒園分科教學(xué)有諸多弊病，例如，教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃多有重復(fù)、脫節(jié)和矛盾的地方，而我們所面對的教育對象，幼兒在心智發(fā)展和對外在世界的把握上都處于混沌的、整體的、未分化的狀態(tài)，就開始力主“綜合性”的幼兒課程，即幼兒園綜合課程的開發(fā)。因此，對于兒童而言，我們很難在他們那混沌的經(jīng)驗基礎(chǔ)上純粹地展開科學(xué)或者是藝術(shù)的活動。因此，面對具體教學(xué)活動的展開，可以通過唱歌、跳舞、畫畫、寫字等形式引發(fā)幼兒對于大自然或社會的好奇心，探究行為的展開和推理歸納能力的鍛煉，這與科學(xué)課上一直倡導(dǎo)的“做中學(xué)”的理念不謀而合。幼兒教育工作者要堅持綜合課程的開發(fā)，例如，有的教師就將工藝美術(shù)設(shè)計的理念引入了幼兒園手工制作的過程，一方面要求兒童考慮到物質(zhì)的自然規(guī)律，另一方面要求兒童要體現(xiàn)一定的審美價值，這就為兒童科學(xué)教育的展開提供了一個藝術(shù)化的平臺，有利于幼兒科學(xué)教育和藝術(shù)教育的共同發(fā)展。
2.鼓勵幼兒科學(xué)教育游戲化
陶行知先生就認(rèn)為，“幼兒科學(xué)教育游戲化是最為有效的科學(xué)教育手段。”幼兒園是充滿童趣的地方，正所謂寓教于樂，要想使得幼兒更好地去接受所學(xué)習(xí)的科學(xué)內(nèi)容，幼兒科學(xué)教育游戲化就是增強(qiáng)幼兒科學(xué)教育藝術(shù)性最好的方法。幼兒教師不僅是科學(xué)教育概念的傳授者，更加是科學(xué)游戲的組織者、參與者和改造者，讓幼兒在游戲中手腦并用、身心結(jié)合，運(yùn)用多種感官體驗科學(xué)的樂趣，學(xué)到科學(xué)知識，得到滿足和快樂。使那些枯燥的、唯理的科學(xué)知識和科學(xué)方法在潛移默化中植于幼兒的內(nèi)心。他認(rèn)為，只要幼兒的科學(xué)游戲玩的成功，玩的獨(dú)具心裁，這些幼兒將來便有了發(fā)明創(chuàng)造的希望。科學(xué)游戲是以科學(xué)知識為內(nèi)容的智力游戲，它沒有固定的模式，但具有較強(qiáng)的科學(xué)性、啟蒙性、趣味性和娛樂性，比其他游戲更具有邏輯性。將科學(xué)教育寓于科學(xué)游戲活動中，能極大地激發(fā)幼兒探索科學(xué)奧秘的興趣，獲得淺顯的科學(xué)知識。因此，要進(jìn)一步提高科學(xué)游戲的設(shè)計水平。這不僅需要幼兒教師更新觀念，充實知識，大膽探索，大膽創(chuàng)新，而且要善于充分發(fā)掘和利用周圍的教育資源，為幼兒提供切實可行的操作材料。
3.強(qiáng)化概念轉(zhuǎn)變而非概念植入
幼兒的概念與成人不同，它是一種低層次上的抽象概括，內(nèi)涵不精確，只反映事物外部的表面特征，而不能反映事物的本質(zhì)特征，外延不適當(dāng)，往往失之過寬或過窄。而科學(xué)概念在一定程度上除了抽象概括性之外，更具有系統(tǒng)穩(wěn)定性和邏輯簡明性。加之幼兒在日常生活中形成的前概念的頑固性，要想實現(xiàn)幼兒科學(xué)概念的正確獲得、科學(xué)素養(yǎng)的萌發(fā)，一定要加強(qiáng)幼兒科學(xué)教育的藝術(shù)性，實現(xiàn)幼兒科學(xué)概念的溫和轉(zhuǎn)變，而非強(qiáng)制植入。要實現(xiàn)幼兒科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變，一種方法是引起幼兒的認(rèn)知沖突。引出幼兒的不完整的或者錯誤的科學(xué)前概念，然后呈現(xiàn)出對該概念的科學(xué)的解釋，引起幼兒的認(rèn)知沖突，教師指導(dǎo)幼兒對概念的科學(xué)理解。另外一種方法是，拓寬幼兒的認(rèn)知體系。首先接受幼兒的前概念，將之作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，幫助幼兒擴(kuò)展這種知識，學(xué)會靈活地運(yùn)用到更多的情境中去，并逐漸將之整合到一個更廣闊、有更大包容性的概念系統(tǒng)之中，建構(gòu)一個學(xué)習(xí)新知識的平臺。
作者：張楊陽 單位：河南師范大學(xué)
一．整理生活材料
在美術(shù)教育活動中，幼兒教師可以先明確教學(xué)目標(biāo)，這樣有利于教學(xué)活動更規(guī)范更有效的進(jìn)行。在幼兒園美術(shù)教學(xué)活動中，需要從課程目標(biāo)出發(fā)，更好的整理生活材料，才能取得更好的教育效果，才能提升藝術(shù)創(chuàng)作力。
1.從幼兒特性出發(fā)
年齡段的不同孩子身心發(fā)展的水平也會有一定的差異，例如：對幼兒園孩子進(jìn)行“紙”這類教育活動，即使在進(jìn)行同一材料運(yùn)動活動的時候，往往小班的孩子只能進(jìn)行簡單的粘貼活動；中班的孩子可以進(jìn)行剪拼、貼紙等能力較高的活動；中班的孩子動手能力會有更大的提高，可以作畫、造紙，還能進(jìn)行不同紙箱的個性裝飾、搭配、拼湊等活動。幼兒的身心水平?jīng)Q定活動在設(shè)計的時候要在目標(biāo)和要求上更合理，合理定位選擇材料，才能實現(xiàn)更好的教育效果，提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。
2.從課程目標(biāo)出發(fā)
因為整個幼兒群體的能力也會有很大的差異，因此，在美術(shù)教育過程中，避免同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有孩子，在制定課程目標(biāo)的時候，要考慮到大部分孩子能否完成。針對能力較強(qiáng)的學(xué)生可以提出特殊的要求，反之要降低要求。例如：進(jìn)行“秦磚漢瓦”活動中，教師可以要求大部分孩子能合理布局、敢于作畫；較強(qiáng)的同學(xué)可以鼓勵他們豐富畫面情境，更好的搭配色彩，利用不同的材料呈現(xiàn)立體畫面；能力較弱的孩子可以要求他們正確使用顏料和畫筆，畫出所畫。確立美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)，才能保持幼兒的藝術(shù)感覺和興趣，加強(qiáng)自信，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。
3.從材料性質(zhì)出發(fā)
豐富多彩的生活材料自然有著不同的特征和性能，若要將他們的美術(shù)功效充分的展現(xiàn)出來，某一次的操作可能不會實現(xiàn)，幼兒教師要掌握幼兒的實際情況，分析他們的能力、水平，層層遞進(jìn)的開展教育活動。例如要求學(xué)生在生活觀察植物并學(xué)會收集，欣賞植物獨(dú)一無二的形狀、天然的葉脈、色彩，從而可以點(diǎn)燃孩子們的創(chuàng)作熱情，鼓勵孩子自由發(fā)揮擺出自己喜歡的造型。基于此，教師可以適當(dāng)提升目標(biāo)，鼓勵孩子去運(yùn)用顏料，自由拼擺和粘貼各種各植物、動物的造型。在此基礎(chǔ)上，目標(biāo)可以提高，鼓勵孩子們將葉片任意涂上顏料自由擺造型，然后轉(zhuǎn)陰到彩紙上，通過這樣的啟發(fā)，再鼓勵孩子們用線、紙、蘆花等不同材料進(jìn)行輔助，加強(qiáng)豐富，提升內(nèi)涵，最后利用灑、甩、流等方法對色彩進(jìn)行完美的融合，加強(qiáng)藝術(shù)品效果。
二、通過觀察生活材料培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力
將豐富多彩的生活材料融入到幼兒園美術(shù)活動中，但是無論是繪畫還是手工方面觀察都是非常重要的，而美術(shù)活動的基礎(chǔ)就是觀察。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察的時候，要注重幼兒的特性，利用不同的方法來吸引幼兒的好奇心，鼓勵他們積極主動的去觀察、想象、思考，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作力。例如：幼兒教師可以讓學(xué)生畫春天，春天融入了他們的生活，是非常寶貴的生活材料。將幼兒帶到大自然中去感受春天，觀察春天景象的變化，同時進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂枴埃捍禾斓氖謱⑿〔葑兂闪耸裁矗袷裁矗刻一ㄏ袷裁矗俊惫膭詈⒆觽兎e極觀察，敢于思考，大膽想象，尋求自己所想的答案。這時，會有幼兒回答：“剛剛出土的小草，非常嬌嫩，猶如新生的小生命。”還有回答：“春天的小草非常柔軟，像大大的綠地毯”。還有的孩子認(rèn)為：“桃花像棉花糖一樣。”等等。通過這樣的教育過程，不僅讓幼兒學(xué)會了留意了身邊的生活材料，還讓他們學(xué)會了觀察，認(rèn)識失誤，培養(yǎng)了藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、通過操作生活材料來培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力
將豐富多彩的生活材料融入到幼兒美術(shù)活動中，關(guān)鍵是實踐，美術(shù)活動中實踐操作過程是幼兒動手動腦主動表達(dá)自己的所見、所聞、所想，藝術(shù)創(chuàng)造力才能充分的發(fā)揮。無論是繪畫還是手工，教師應(yīng)該鼓勵幼兒創(chuàng)新，拓寬思路，大膽想象、創(chuàng)造，不能依葫蘆畫瓢。例如：在畫“有趣的烏龜”，烏龜在孩子們的生活中是非常容易見到的，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子們仔細(xì)觀察烏龜，分析烏龜?shù)耐庑翁卣鳎挥變涸谏钪凶钕矚g、最吸引他們的環(huán)節(jié)就是看動畫片，讓孩子們觀看動畫片《海底世界》，了解到烏龜生活在大海的什么地方？在什么地方活動？會干些什么？最后讓孩子們自己去思考，腦海里勾畫龜?shù)男蜗蟆Ｈ缓笥山處熓痉叮層變河^看老師的表現(xiàn)手法。孩子們根據(jù)自己的想象，融入到畫畫中去，就出現(xiàn)有的畫龜在海灘上嬉戲，有的畫龜在海底漫游，有畫龜與小魚游戲，內(nèi)容豐富多彩，作品都表現(xiàn)出了孩子們自己的想法，融入了一定的創(chuàng)作元素，從而培養(yǎng)了孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造力。
四、立足幼兒興趣，投入生活材料，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力
幼兒園美術(shù)活動要求材料要自然、新穎，才能激發(fā)幼兒的興趣，當(dāng)然幼兒的興趣也能時常改變材料的作用、價值，產(chǎn)生的新的靈感、新的思路，讓美術(shù)活動升華。因此，需要適度的投放生活材料，可以更好的打開幼兒的思路，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造源泉，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力，作品才能更顯創(chuàng)造性、多樣性、開放性等特征。
1.立足幼兒的興趣點(diǎn)，有規(guī)劃的投入生活材料
根據(jù)幼兒的天生特性，在生活中和美術(shù)活動中都會有不同的興趣點(diǎn)，這些興趣點(diǎn)可能是集體關(guān)注的，也可能是個別關(guān)注的，幼兒教師應(yīng)該準(zhǔn)確抓住這些興趣點(diǎn)。需要善于觀察，及時掌握每一個幼兒的興趣、能力層次，通過個人或者小組的指導(dǎo)方式，了解到幼兒的不同需求，然后根據(jù)興趣的轉(zhuǎn)變來準(zhǔn)確的投放生活材料，鼓勵幼兒敢于探索和創(chuàng)作。例如：在參觀花展的時候，幼兒被各式各樣、顏色鮮艷的花所吸引，盡管被花的海洋所包圍進(jìn)行寫生，但是未能掌握幼兒心中的想法。為此教師可以開展“造花”的活動，幼兒對這一環(huán)節(jié)興趣更是高漲。這時，發(fā)現(xiàn)某些小朋友在發(fā)呆，原來是因為花周圍沒有蜜蜂蝴蝶等這些小動物來襯托，于是及時找來各種材料來作為代替物。新材料的出現(xiàn)把整個活動推向一個高潮，作出的花，不僅有花還有各種各樣的小動物來襯托，整個畫面就有了生命、有了活力。幼兒教師在及時掌握到幼兒的興趣和需要，將生活材料投入，可以更好的激發(fā)幼兒的探索欲望和藝術(shù)創(chuàng)造能力。
2.提高興趣深度，層層遞進(jìn)投放生活材料
孩子們對于材料的要求不會一成不變的，隨著能力的增加和不同會逐漸改變自己的興趣的，同時材料的變化也會轉(zhuǎn)移自己的注意力。掌握幼兒的這些特征，教師要時時更新材料，改變材料的性質(zhì)和作用，讓美術(shù)活動更加升入。隨著難度的增大，思考角度也會不同，讓孩子們嘗試通過輔助材料的使用，能獲取更多的操作經(jīng)驗和知識，保持探索欲望，激發(fā)創(chuàng)新意識。例如：生活中，幼兒會接觸到各式各樣的魚。讓學(xué)生帶來一條小小的黃色的金魚，很多孩子就被吸引住了，有的拿手去撥弄它，有的仔細(xì)觀察，有的議論金魚吃什么，在哪里生活，場面異常熱鬧。借助機(jī)會，引導(dǎo)幼兒觀察，鼓勵幼兒參與“金魚”寫生的活動；幼兒會自發(fā)的去收集很多關(guān)于金魚的資料和藝術(shù)作品，然后經(jīng)過一番激勵的討論，原來“金魚”的世界也很豐富多彩；趁熱打鐵，我從材料箱里找出紙盤等材料，有助于孩子們打開創(chuàng)造思路，利用不同的方法，因人施教，掌握活動的進(jìn)展情況適當(dāng)?shù)耐度胼o助材料，將活動變得更加豐富多彩，幼兒興趣自然更加濃厚，產(chǎn)生新問題、產(chǎn)生思路，爆發(fā)新靈感，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。
五、在評價中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力
在對幼兒的藝術(shù)活動進(jìn)行評價和分析的時候，無亂作品的效果怎么樣，教師都應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)姆Q贊。特別是對于很好的作品，可以安排適當(dāng)?shù)臅r間，讓其他小朋友進(jìn)行欣賞、學(xué)習(xí)和評價，同時啟迪小朋友的思維，大膽的表達(dá)自己的情感。例如：教小朋友玩轉(zhuǎn)橡皮泥，可以交他們做小狗，幼兒根據(jù)生活中見到的狗狗形象，塑造出各式各樣的小狗形象：有的在啃骨頭，有的追逐飛盤；有的在咬尾巴；有的在趴著睡覺；還有的在互相嬉戲等。這個時候，鼓勵孩子們對作品進(jìn)行分析和評價，有的會說：“小狗狗累了，在睡覺。”有的會說：“小狗弟弟和妹妹在玩游戲。”面對不好的作用，也要及時進(jìn)行鼓勵，讓孩子們覺得自己在生活中的感悟充滿了信心；對于大膽的想象、也要給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和贊美，借此機(jī)會也要啟發(fā)幼兒的思考：例如這樣做會什么樣？如果把狗狗的動作在形象一點(diǎn)，應(yīng)該選擇什么樣的工作和場景呢？鼓勵孩子們談得更多些、更廣些。這樣對作品進(jìn)行分析和評價，不僅在一定程度上低聲了幼兒的語言表達(dá)能力，而且能提升幼兒對于生活的自信，更積極更主動的去留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更好的提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力。
六、結(jié)語
幼兒教育是一個非常有耐心的工作，幼兒教育的對象是愛玩、愛想、愛動的稚嫩小孩，他們的共性更有朝氣、更有個性，幼兒的特殊年齡段和思維方式為教師的創(chuàng)造教育提供了更多的可能性。每一個孩子都有潛在的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，將豐富多彩的生活材料注入到藝術(shù)教育活動中去，能充分的挖掘兒童的潛在能力，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力。
作者：秦元東 單位：南京師范大學(xué)
一、幼兒美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的意義
幼兒園美術(shù)教育活動的主要目的是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的審美能力。興趣是最好的老師，在幼兒美術(shù)教育活動中，大部分活動旨在培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣和感受能力。繪畫和美工對幼兒有極強(qiáng)的吸引力，他們會全身心投入，發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力，表達(dá)自己的思想和情感。同時，在幼兒美術(shù)教育中不僅有審美情趣和價值培養(yǎng)，活動延伸中如教室環(huán)境布置能培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)影響很深遠(yuǎn)，是對幼兒藝術(shù)能力的啟蒙性開導(dǎo)和指引，是引導(dǎo)幼兒藝術(shù)能力發(fā)展的重要標(biāo)桿，起著導(dǎo)向性作用。
二、如何更好地在美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)
幼兒美術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)有不可或缺的作用，但是如何在幼兒美術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)呢？1.教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)和能力需要提升。教師給幼兒藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙性指導(dǎo)，所以教師的藝術(shù)素養(yǎng)如何對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展有不可忽視的影響，所以教師首先要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，帶領(lǐng)幼兒萌發(fā)藝術(shù)新芽。2.教師要給幼兒藝術(shù)創(chuàng)作提供一個輕松自由的環(huán)境。幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的萌發(fā)需要一個相對寬松自由的環(huán)境，如大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，大膽表達(dá)自己的思想和情感。教師不能壓抑和扼制幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，更不能妄加批評幼兒的藝術(shù)作品。因為從另一方面說幼兒有可能是教師的藝術(shù)指導(dǎo)老師，因為幼兒的創(chuàng)造力是充滿童真的。3.運(yùn)用多種感官活動培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。教師不能局限于從一個方面挖掘幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，更要從多方面發(fā)展幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，如從多種感官活動入手，充分調(diào)動幼兒的藝術(shù)特質(zhì)，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，為幼兒藝術(shù)萌芽發(fā)展做必要的準(zhǔn)備。4.教師要及時鼓勵幼兒，給予幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的信心。幼兒對新鮮事物都充滿好奇，但是會有陌生感和排斥感，在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，教師要給幼兒充足信心，讓幼兒自信地創(chuàng)作各種藝術(shù)作品。對藝術(shù)作品要及時地給予肯定和褒獎，如此幼兒藝術(shù)素養(yǎng)才能多方面提高。5.開展綜合活動，多方面培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)。綜合活動對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成很重要，如歌曲和繪畫活動的結(jié)合，欣賞活動和舞蹈的結(jié)合，美工同繪畫相結(jié)合，這些對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都有重要影響。在實際美術(shù)教育中，教師要多方位考慮幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成和提高，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
在幼兒美術(shù)教育中，教師要給幼兒營造充滿藝術(shù)氣息的氛圍，為幼兒樹立一個藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)牌，善于觀察幼兒行為，知道幼兒各種行為的原因，挖掘幼兒的藝術(shù)潛能，洞察每個孩子的發(fā)展軌跡，提供充分的操作和實踐機(jī)會，為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行啟蒙性引導(dǎo)。
作者：奚靜 單位：常州市武進(jìn)區(qū)宋劍湖幼兒園
一、山西民間藝術(shù)的特征對幼兒發(fā)展的價值
幼兒期是人生長發(fā)育、培養(yǎng)習(xí)慣、陶冶情操的關(guān)鍵時期。山西民間藝術(shù)的審美性、生活性、實踐性、民族性等特征決定了它對于幼兒美育、智育、德育等多方面的發(fā)展價值。
（一）提高審美能力審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぃ恍⒘x皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對美好生活的向往。引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山西獨(dú)具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗，提高對民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識，促進(jìn)審美能力的提高。
（二）促進(jìn)全面發(fā)展生活性和實踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動中，幼兒對各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。
（三）培養(yǎng)民族意識民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。
二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)
幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。[6]72-74根據(jù)《綱要》和《指南》對藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。
三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容
山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。
（一）民間工藝山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。
（二）民間音樂山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等。《走西口》《想親親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。
（三）民間文學(xué)山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長。“女媧補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”等都同山西有著密切的聯(lián)系。《詩經(jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識和民族情感。
（四）民間美食“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人。”這些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。畢中情試論幼兒山西民間藝術(shù)教育體系的構(gòu)建
（五）民間社火山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識與情感。
四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑
（一）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵幼兒動手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。
（二）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”的策略。“走出去”即帶領(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題。“請進(jìn)來”即邀請民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對面地交流與對話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。[8]如在“山西面塑”活動中，則可以邀請民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個制作過程，鼓勵幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動手又動腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。
（三）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實踐活動幼兒處于直覺行動思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實際操作和親身體驗等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們在動口、動手、動腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動中，教師可提供紙、泥、面、布等簡便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒制作道具、創(chuàng)編動作、分角色飾演，在兒童劇場中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個性特征與獨(dú)特精神。
總之，山西民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，不斷地研究和探索出更好的選擇、開發(fā)、運(yùn)用方式，使之融入到幼兒園的課程之中，構(gòu)建幼兒山西民間藝術(shù)教育體系，讓幼兒在藝術(shù)的熏陶和滋養(yǎng)中獲得更全面、更和諧的發(fā)展。
作者：畢中情 單位：晉中學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
幼兒是祖國的花朵，未來的棟梁，不僅要有高尚的品德、過硬的本領(lǐng)、強(qiáng)健的體魄，還要有健康的審美情趣，而后者往往被忽視。美術(shù)教育是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，教師們通過繪畫手工等方式充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。教師的作用主要在于讓幼兒感受作品和生活中的美，激發(fā)表現(xiàn)美德情趣，豐富孩子的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。幼兒教師應(yīng)充分認(rèn)識到美術(shù)藝術(shù)教育的重要性，更好地開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)幼兒基本的藝術(shù)情趣。
一、注重幼兒美術(shù)教育的觀念創(chuàng)新
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育作為什么教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，而是關(guān)于藝術(shù)審美的綜合影響。長期以來，人們對藝術(shù)教育認(rèn)識上的局限，一直是制約藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，主要不是靠灌輸，而是啟發(fā)他們進(jìn)行思維，注重孩子獨(dú)立性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同時激發(fā)他們的藝術(shù)情感。教師在教學(xué)目標(biāo)確定、內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)組織等方面重視孩子能力提升的同時，更應(yīng)注重幼兒自身對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)新。我在設(shè)計美術(shù)活動《好看的臉譜》的目標(biāo)時，除了讓孩子了解臉譜的對稱以及臉譜代表人物，感受臉譜鮮艷色彩的同時，也讓孩子們能夠大膽積極地創(chuàng)作出自己想象的臉譜。在我看來，創(chuàng)作臉譜更重要。在日常美術(shù)教育活動中我盡量減少讓孩子們簡單學(xué)畫的教學(xué)模式，而注重圍繞活動主題多角度選擇調(diào)動孩子思維的題材。例如：花瓶裝飾，多彩的節(jié)日，和爸爸媽媽游迎賓湖，樹葉變成的禮物等，都是一些能讓孩子充分發(fā)揮想象的內(nèi)容，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵孩子大膽創(chuàng)作，并為孩子營造輕松自由的繪畫氛圍，孩子們會把自己最精彩的作品呈現(xiàn)出來。
二、幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)創(chuàng)新
1.教師要充分挖掘教材，激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)新不是“學(xué)”出來的，而是需要激發(fā)、培養(yǎng)出來的，幼兒的創(chuàng)新更是如此。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計教學(xué)，誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新靈感。教師要充分挖掘教材。讓孩子們通過不同的形式來發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在美術(shù)活動中除了讓孩子掌握基本的線條和技法外。更重要的是激發(fā)他們展開想象，把想象中的東西表現(xiàn)出來。例如美術(shù)活動(汽車)，傳統(tǒng)的教法是老師教，孩子畫，但教師如果充分挖掘教材的話，孩子可以創(chuàng)作出的內(nèi)容會更多。讓孩子根據(jù)自己的經(jīng)驗大膽想象未來的汽車是什么樣的，現(xiàn)在的汽車還有什么不足，你心目中的汽車是什么樣的，你的汽車有什么特殊功能等。教師啟發(fā)式提問運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑挘蓯鄣暮⒆觽兌〞泻玫膭?chuàng)意。神州飛船的成功發(fā)射也可以作為一個幼兒美術(shù)活動素材。教師可先讓孩子了解“神十、神十一”知識，想象神秘的宇宙，然后設(shè)計自己心目中的飛船、宇宙或外星人等。教師只要肯動腦做一個細(xì)心觀察的人，就會使生活中的很多事物成為幼兒美術(shù)活動的資源。民間和本土的好多東西很貼近孩子的生活經(jīng)驗，更容易引起他們的興趣，同時也會萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗的民間、本土美術(shù)素材就很適于幼兒學(xué)習(xí)。例如我市的本土藝術(shù)：石頭畫、駝絨畫、沙畫、樹葉拼畫、雕刻藝術(shù)、夜光杯等，都可以開發(fā)成美術(shù)領(lǐng)域的資源，讓幼兒在欣賞作品的同時動手去做。孩子們在理解和參與的過程中開闊了眼界，通過觀察、探究、模仿等形式表達(dá)對家鄉(xiāng)本土文化的了解。2.保護(hù)孩子的藝術(shù)天性。幼兒畫畫、唱歌、跳舞、講故事、做手工等，只是為了表達(dá)自己的認(rèn)識、想象、愿望或情感。幼兒的畫稚拙、天真，很多作品在我們成人看來有點(diǎn)亂七八糟，內(nèi)容也不是太合乎情理，與教師的要求不太一致，但這一切都是幼兒自我認(rèn)識的真實表達(dá)。即使孩子的作品水平一般，教師也要以鼓勵欣賞的態(tài)度去對待。當(dāng)孩子們畫出不健康需要糾正的內(nèi)容時，我們也應(yīng)該斟酌自己的語言，用孩子能接受的活法去糾正。3.讓幼兒在實踐中發(fā)掘出他們的創(chuàng)作潛能。創(chuàng)作靈感來源于充分的實踐、體驗，幼兒美術(shù)創(chuàng)作靈感也應(yīng)來自于他們的生活體驗中。因此，在美術(shù)教育中，我們要創(chuàng)造條件，讓幼兒多進(jìn)行動手實踐活動。教師可以在活動區(qū)準(zhǔn)備多種繪畫和手工材料，讓孩子們隨時都能動手操作和繪畫。孩子們對繪畫材料和基本操作初步認(rèn)識后，教師要不斷更新和完善操作要求，讓孩子對操作保持新鮮感，從而對美術(shù)活動的始終保持較高的興趣。4.正確評價幼兒的藝術(shù)思維在幼兒美術(shù)教育活動中，教師應(yīng)充分尊重幼兒個性化表達(dá)和創(chuàng)造對于幼兒的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新行為應(yīng)給予更多的鼓勵，讓幼兒在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。
三、注重美術(shù)教育在幼兒情感體驗、情感抒發(fā)方面的創(chuàng)新
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗。美術(shù)活動中也也一樣能體現(xiàn)出藝術(shù)之美。例如在繪畫教學(xué)活動中，生氣了和高興了分別用什么顏色表現(xiàn)，哭和笑各用什么線條表現(xiàn)等，都有一定的講究。例如在以九寨溝地震為主題的繪畫作品中，孩子們就充分表達(dá)了他們的情感。很多孩子在作品中畫出了捐款、救援和獻(xiàn)愛心的精彩瞬間，表達(dá)了他們面對地震災(zāi)區(qū)人民一顆顆純潔的愛心。在畫有關(guān)秋天的圖畫時，教師不用強(qiáng)調(diào)秋天的顏色，只要帶孩子們出去找找秋天，他們自然會畫出他們心目中的秋天。藝術(shù)教育是幼兒園實施美育的基本途徑是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。藝術(shù)領(lǐng)域中的美術(shù)教育對于提高孩子們的審美修養(yǎng)，豐富他們的精神世界，發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識，開闊眼界都有好處，會讓孩子們的生活變得更加豐富多彩，對促進(jìn)他們健康成長具有重要作用，需要從事美術(shù)教學(xué)的教師不斷探索研究，尋找到更適合孩子發(fā)展的有效途徑。相信經(jīng)過大家的不懈努力，一定能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的孩子。
作者:程文欣 單位:甘肅省嘉峪關(guān)市第四幼兒園
一、幼兒園戲劇藝術(shù)教育的重要性
（一）豐富幼兒的審美情感
自古以來，戲劇作為一門綜合藝術(shù)，以生動的表現(xiàn)形式富有個性的人物形象，觸動了無數(shù)人的心靈，同時又由于其獨(dú)特的藝術(shù)手段，能夠?qū)ψ钇毡榈氖鼙姰a(chǎn)生影響。因此，一定要重視戲劇的教育作用。新課標(biāo)明確提出，戲劇教學(xué)要從經(jīng)典戲劇作品中汲取教學(xué)營養(yǎng)，豐富幼兒的審美情感，提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。幼兒戲劇資源十分豐富，包括話劇、歌舞劇和皮影戲等，任一劇種都有其獨(dú)特之處。例如，歌舞劇采取載歌載舞的表現(xiàn)形式；話劇以人物對話、肢體語言為主要表現(xiàn)手段；皮影戲則是以驢皮制作、雕刻形象生動藝術(shù)性強(qiáng)的人物，利用燈光將影像投射到屏幕上。豐富的內(nèi)容不僅拓展了幼兒的視野，而且培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)審美情感，引領(lǐng)他們走進(jìn)戲劇世界，體驗戲劇的無限魅力。
（二）培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力
許多藝術(shù)形式都具有一定藝術(shù)包容性，但戲劇的包容性幾乎將所有藝術(shù)手段都整合了起來，并根據(jù)自己的內(nèi)在規(guī)律將它們完美融而為一，形成一個統(tǒng)一的、獨(dú)特的有機(jī)體，進(jìn)而展現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。音樂是聲音的藝術(shù)，是利用聲音來塑造形象、表達(dá)思想情感的；舞蹈是形象藝術(shù)，是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的；文學(xué)是語言藝術(shù)，是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的。而在戲劇藝術(shù)中，音樂通過具體的唱腔和伴奏，舞蹈通過程式化的身段，美術(shù)通過具體道具，如此一來，不同藝術(shù)形式的獨(dú)立性就受到了削弱，利用它們有價值的藝術(shù)元素，讓它們成為戲劇藝術(shù)的有機(jī)構(gòu)成。戲劇藝術(shù)這種強(qiáng)大的包容性和統(tǒng)一性——動聽的音樂、優(yōu)美的舞蹈、鮮艷的繪畫等，都很容易激發(fā)幼兒的審美興趣，利用這些直觀形象和趣味活動來引導(dǎo)幼兒，培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力。
（三）激發(fā)幼兒的審美創(chuàng)造力
在幼兒園戲劇藝術(shù)教學(xué)中，戲劇排演是教學(xué)優(yōu)秀內(nèi)容。幼兒根據(jù)劇本，以小組為單位進(jìn)行戲劇排演，是一個極具創(chuàng)造性的過程。在此過程中，幼兒們認(rèn)真分析角色、揣摩語言、即興發(fā)揮，通過直觀感受、自我理解和大膽想象，將文字變?yōu)槲枧_上血肉飽滿的人物和跌宕起伏的情節(jié)，靈活運(yùn)用肢體語言和面部表情演繹劇本內(nèi)容。這一活動不僅是對劇本的二次創(chuàng)作，而且深化了幼兒的學(xué)習(xí)體驗，這本身就是一個創(chuàng)造美的過程。可見，戲劇藝術(shù)教育不僅能夠激發(fā)幼兒的想象力，而且能夠培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。通過寓教于樂的戲劇排演，既有效拓展了幼兒的想象空間，又激發(fā)了幼兒的審美創(chuàng)造力。
二、幼兒園戲劇藝術(shù)教育存在的問題
（一）過于標(biāo)準(zhǔn)化，扼殺幼兒創(chuàng)造潛能
在幼兒園音樂游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，我們經(jīng)常會看到這樣的情景：在音樂的帶動下，教師反復(fù)帶領(lǐng)幼兒模仿各種動物的聲音、走路姿勢和獵食姿態(tài)等，想要借此來引導(dǎo)幼兒感受音樂。整個過程都是幼兒在模仿教師的動作，而并非結(jié)合自己對音樂的感受來做動作。藝術(shù)是開放的，藝術(shù)教育倡導(dǎo)人的靈魂自由，不同個體會產(chǎn)生不同的藝術(shù)感受，并可以借助藝術(shù)手段表達(dá)出來。但就當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀來講，許多教師習(xí)慣了灌輸式教學(xué)，習(xí)慣了全部一樣的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。在這種教學(xué)模式下，音樂教學(xué)成了機(jī)械的模仿訓(xùn)練，繪畫教學(xué)成了生硬的臨摹訓(xùn)練。上述這些問題都是幼兒園藝術(shù)教育過于標(biāo)準(zhǔn)化帶來的。因此，這種一味強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)教育，極大地扼殺了幼兒的創(chuàng)造潛能，限制了他們的個性成長。
（二）強(qiáng)調(diào)結(jié)果化，忽視幼兒審美體驗
在實際的幼兒藝術(shù)教育中，大部分教師習(xí)慣于給幼兒灌輸藝術(shù)知識和技能，但卻忽視了幼兒主動參與、探索和體驗藝術(shù)的過程。比如，在音樂教學(xué)活動中，教師往往是先帶幼兒們一起記歌詞，然后由教師逐句教授幼兒學(xué)唱歌曲。每教完一句，教師就挑選幾名幼兒唱，以了解他們的掌握情況。在學(xué)唱結(jié)束后，教師也會給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒以鼓勵，隨后整個活動結(jié)束。音樂是聽覺藝術(shù)，需要用心去體會和感受。若是缺乏深刻感受，就無法體會到音樂中的情感與樂趣。幼兒應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中感受節(jié)奏、體驗樂趣、釋放情感、享受藝術(shù)。但是藝術(shù)教育的結(jié)果化傾向卻將藝術(shù)教育帶向了形式主義的歧路，忽視了幼兒感受與體驗藝術(shù)的過程，一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)果，使得幼兒變成了機(jī)械模仿者，不利于幼兒審美能力的培養(yǎng)。
（三）過于封閉化，打破戲劇藝術(shù)完整性
由于不同藝術(shù)門類之間有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，所以幼兒藝術(shù)教育要注重綜合藝術(shù)教育，這也是新課標(biāo)所提倡的一點(diǎn)。但在實際中幼兒藝術(shù)教育的封閉化卻造成了幼兒藝術(shù)活動的單一，缺乏不同藝術(shù)之間的交流與互動——戲劇活動就是戲劇活動，美術(shù)活動就是美術(shù)活動，彼此涇渭分明，毫無聯(lián)系。眾所周知，每一種藝術(shù)都有其獨(dú)到之處，不同藝術(shù)門類之間有著許多共通之處。比如音樂、美術(shù)和戲劇都具有節(jié)奏和韻律等。因此幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的包容性，推動不同形態(tài)的藝術(shù)之間的交流，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育中接觸了解其他門類的藝術(shù)，讓他們獲得更加多樣的藝術(shù)體驗。就像《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》所要求的，不同領(lǐng)域的內(nèi)容要相互融合，站在不同的層面推動幼兒的情感、態(tài)度和認(rèn)知等方面的發(fā)展，幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出藝術(shù)的包容性、開放性與完整性，以推動幼兒的全面發(fā)展。
三、當(dāng)前幼兒園有效實施戲劇藝術(shù)教育的教學(xué)對策
（一）巧妙構(gòu)思，提高幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)主動性
以兒童中心的教育理論觀點(diǎn)來講，幼兒園教育要在以幼兒為本的理念下全面展開。我們要站在幼兒的角度，以幼兒為根本出發(fā)點(diǎn)，挖掘設(shè)計符合幼兒認(rèn)知規(guī)律和審美習(xí)慣的戲劇藝術(shù)活動內(nèi)容，激發(fā)幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)幼兒思考、認(rèn)識自我并加強(qiáng)對客觀世界的了解與認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒戲劇藝術(shù)的審美力與鑒賞力，推動幼兒的全面發(fā)展。所以，幼兒教師在開展戲劇藝術(shù)教育活動時，一定要強(qiáng)調(diào)圍繞幼兒興趣去發(fā)展的特點(diǎn)，為幼兒精心設(shè)計內(nèi)容豐富、形式多樣的戲劇活動，采用生動形象、吸引力強(qiáng)的語言和動作，全面激發(fā)幼兒的探索興趣，讓幼兒全身心投入到戲劇教育活動中，強(qiáng)化主動學(xué)習(xí)意識。當(dāng)幼兒具備一定的戲劇知識基礎(chǔ)時，教師就要調(diào)動幼兒的多種感官，讓幼兒獲取豐富的戲劇體驗。等幼兒具有一定的戲劇審美能力后，教師要注重創(chuàng)設(shè)一個立體化、全面化的感受情境，并配以音樂、舞蹈和美術(shù)等藝術(shù)種類，開放性、包容性、創(chuàng)造性地對幼兒進(jìn)行美感熏陶，拓展他們主動參與戲劇藝術(shù)教育活動的想象空間，提高他們的戲劇藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，幼兒教師要巧妙構(gòu)思，全面考慮幼兒的認(rèn)知實際，挖掘設(shè)計符合幼兒實際需求的戲劇藝術(shù)活動，以提高幼兒對戲劇的藝術(shù)學(xué)習(xí)主動性，促進(jìn)他們的綜合發(fā)展。
（二）加強(qiáng)互動，為幼兒營造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍
藝術(shù)氛圍是主體心靈和客觀對象相互交感而產(chǎn)生的，它屬于藝術(shù)作品各種沖突和差異因素經(jīng)過復(fù)雜的整合而形成的感應(yīng)力集中表現(xiàn)，屬于藝術(shù)魅力的具體外顯形態(tài)。輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，是順利開展幼兒園戲劇藝術(shù)教育的重要前提。我們營造的戲劇藝術(shù)氛圍主要分為兩種，一種是服務(wù)于幼兒園實際教育活動，一種是幼兒自發(fā)地進(jìn)行藝術(shù)欣賞。兩者共同構(gòu)成幼兒園戲劇藝術(shù)教育的整體氛圍。具體而言，營造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，讓幼兒在實際教學(xué)活動中獲取豐富而深刻的審美體驗，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育的互動中培養(yǎng)藝術(shù)感知能力，加深情感體驗與感受，實現(xiàn)與戲劇藝術(shù)教育的有效互動，讓他們充分領(lǐng)略到戲劇藝術(shù)的巨大魅力，強(qiáng)化他們的戲劇藝術(shù)認(rèn)同感。由此可見，幼兒園戲劇藝術(shù)教育的順利開展離不開濃厚藝術(shù)氛圍的營造，所有的戲劇藝術(shù)教育活動都需要經(jīng)過幼兒多種感官的參與來體驗和感受，因此，我們要結(jié)合戲劇藝術(shù)規(guī)律和幼兒認(rèn)知實際，為他們營造一個輕松、愉悅和自由的戲劇藝術(shù)氛圍，以提高戲劇藝術(shù)教育的實際效果，并通過潛移默化的滲透與影響，讓幼兒在良好的藝術(shù)氛圍中實現(xiàn)健康發(fā)展，激活幼兒思維，挖掘幼兒潛能，提高幼兒素養(yǎng)。
（三）加強(qiáng)拓展，將戲劇藝術(shù)融入幼兒生活
正所謂，藝術(shù)源于生活，高于生活，又歸于生活。幼兒園戲劇藝術(shù)教育與日常生活有著緊密聯(lián)系，因此，幼兒園戲劇藝術(shù)教育不僅要貼近幼兒的日常生活，而且要以幼兒實際生活為出發(fā)點(diǎn)，從幼兒的日常生活中挖掘素材開展教學(xué)，為幼兒精心創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，引導(dǎo)幼兒在生活化情景中體驗戲劇藝術(shù)的無限魅力。生活是幼兒實現(xiàn)成長的重要途徑，生活中的許多真實情景，會讓幼兒調(diào)動并運(yùn)用已學(xué)知識和已有經(jīng)驗，在不斷探索的過程中提高解決實際問題的能力，鞏固現(xiàn)有知識體系。而所有幼兒都有追求美的天性和學(xué)習(xí)藝術(shù)的潛能，因此我們要有計劃、有針對地為幼兒創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，將戲劇藝術(shù)教育與日常生活進(jìn)行完美融合，讓幼兒在不知不覺中掌握相關(guān)戲劇知識與技能。戲劇藝術(shù)教育與幼兒生活的融合，讓幼兒學(xué)會用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)和美化生活中的美好事物，并在戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)中加深生活感悟，豐富人生經(jīng)驗，感受生活樂趣。
總而言之，在當(dāng)前的幼兒園戲劇教育開展過程中，教師要摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念與模式，樹立以幼兒為本的教育理念，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，加強(qiáng)戲劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)的融合，加強(qiáng)戲劇藝術(shù)教育與日常生活的融合，讓幼兒在輕松愉悅的藝術(shù)氛圍中掌握戲劇藝術(shù)知識與技能，培養(yǎng)和提高幼兒的藝術(shù)審美力、創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒全面健康發(fā)展。
作者:鞏慶華單位:南京曉莊學(xué)院
一激發(fā)幼兒豐富的審美情感
有人說：“我猶豫而又輕松，我的悲傷是晴朗的。”這說明審美情感具有復(fù)雜性和情調(diào)性。由此可見，在音樂教育中，不能忽視情感的獨(dú)特作用。同時，《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》還明確要求“珍惜游戲和生活的獨(dú)特價值”，因此教師在選擇作品時，還應(yīng)盡量選擇一些適合以游戲形式開展的音樂，以調(diào)動幼兒參與音樂活動的積極性。在音樂活動中教師可以看著孩子的眼睛講話和示范——語言、體態(tài)、臉部表情恰到好處地表現(xiàn)出作品的蘊(yùn)涵。同時還可以用表情、動作以及音樂或游戲中的規(guī)則去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)，如在打擊樂活動“咿呀咿呀呦”的教學(xué)目標(biāo)中，要幼兒掌握|XX||XX|和|XXX|的節(jié)奏。為了能讓幼兒比較容易區(qū)分與接受這兩種節(jié)奏，教師可以把這兩個節(jié)奏形象地設(shè)計成農(nóng)場的情景。在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)這兩種節(jié)奏時，運(yùn)用故事的方法，在故事情景中訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏技能和反應(yīng)能力。設(shè)計王老先生的農(nóng)場里有一些小動物（小朋友輕輕“走”過去，教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XX||XX|做“走”的動作），農(nóng)場里的小動物給小朋友打招呼，（教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XXX|做拍手的動作），咦，這邊還有其他小動物和我們打招呼呢，你也給他們拍拍手吧……在整個活動中，孩子們始終沉浸在故事情節(jié)中，在情景游戲的表演中通過“走”和“拍手”的動作，在這個一體化運(yùn)動中孩子們將其思想感情和形式完美地融合在一起來區(qū)分|XX||XX|和|XXX|這兩種節(jié)奏，在感受音樂的同時體驗到無窮的樂趣。
二發(fā)展幼兒的審美創(chuàng)造性
兒童的藝術(shù)是童年生命的律動，是兒童內(nèi)在精神生活的外部表達(dá)，審美教育是以無拘無束、輕松自由的方式進(jìn)行的，游戲是兒童的內(nèi)部精神自然地轉(zhuǎn)化為外部表現(xiàn)的活動，所以游戲是兒童藝術(shù)創(chuàng)造活動的重要形式。以造型設(shè)計、音樂舞蹈、音樂游戲等反映出他們對周圍生活美的理解和感受。音樂是表現(xiàn)藝術(shù)和表情藝術(shù)的統(tǒng)一，必須重視培養(yǎng)幼兒的音樂表現(xiàn)力，在音樂的演練過程中教師既要啟發(fā)幼兒根據(jù)對音樂的感受來表演動作，同時又要引導(dǎo)幫助幼兒用他們自己的動作表達(dá)音樂感受，實現(xiàn)內(nèi)在的認(rèn)識構(gòu)思活動和外在表現(xiàn)活動的統(tǒng)一，這對于發(fā)展幼兒在音樂舞蹈方面的創(chuàng)造性有重要的意義。如教師引導(dǎo)幼兒欣賞曲子《春天》，然后讓幼兒用語言表達(dá)出自己對音樂的感受，接著要求幼兒根據(jù)自己的想象做動作。有的孩子用小蜜蜂、小蝴蝶表示輕快飛舞的樣子，有的孩子表演小白兔一蹦一跳的樣子，音樂使幼兒情緒反應(yīng)更加靈敏了。音樂的節(jié)奏和速度也可以通過動作反映出來，即用身體動作創(chuàng)造性地把音樂再現(xiàn)出來。音樂游戲中，幼兒在教師啟發(fā)下能完整地感受音樂的藝術(shù)形象，并根據(jù)樂曲的內(nèi)容，自己設(shè)計動作個性情緒進(jìn)行表演，從而發(fā)展創(chuàng)造力。
三結(jié)論
總之，幼兒審美能力的形成是一個逐步提高的過程，審美感知越充分，審美情感越豐富，審美理解就越深刻。幼兒只有對音樂有很好地感受和正確地理解并掌握了相應(yīng)的音樂知識技能后，創(chuàng)造欲望的動機(jī)才會自然生成。
作者:管鳳翔單位:徐州幼兒師范高等專科學(xué)校附屬幼兒園
一、研究過程
本調(diào)查中的幼教師資特指幼兒園教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，她們作為幼兒園一線教學(xué)的實施者和準(zhǔn)實施者，其藝術(shù)教育素質(zhì)的高低從一定程度上可以直接表現(xiàn)幼兒教育水平的現(xiàn)狀，而在調(diào)查對象中又刻意的增加了部分非學(xué)前教育專業(yè)在校大學(xué)生，是為了跟學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作一定的比對，為更好地調(diào)整和促進(jìn)高校學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育素質(zhì)提升提供借鑒。藝術(shù)教育是提升藝術(shù)素養(yǎng)的必要途徑，而藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該是一種深刻的思想、自由的精神、獨(dú)立的人格以及正確的審美價值觀，是感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，藝術(shù)教育素養(yǎng)是培養(yǎng)此種藝術(shù)素養(yǎng)的根本性前提。藝術(shù)教育素質(zhì)特指幼兒園教師在組織幼兒園教育教學(xué)活動中有關(guān)藝術(shù)教育觀念、藝術(shù)表演能力、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作實踐及對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育能力等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求，而絕非傳統(tǒng)所認(rèn)為的吹、拉、彈、唱等舞臺藝術(shù)表現(xiàn)能力。課題組根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》和《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對幼教師資藝術(shù)教育素質(zhì)的要求和當(dāng)下幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀編制了相關(guān)調(diào)查問卷。課題組隨機(jī)選取了山東省內(nèi)20余所幼兒園，發(fā)放幼兒園教師調(diào)查問卷250份，回收230份，回收率為92%，其中有效問卷225份，占回收問卷總數(shù)的97．8%。另外選取山東省內(nèi)有學(xué)前教育專業(yè)的高校6所，發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷320份，其中學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生210份，其他專業(yè)(包括音、美等藝術(shù)類專業(yè))110份，回收率100%，有效問卷學(xué)前類學(xué)生200份，其他專業(yè)學(xué)生102份，占回收問卷總數(shù)的94．3%。與此同時，在調(diào)查問卷發(fā)放的同時針對藝術(shù)教育問題也進(jìn)行了大量的訪談與實地考察。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
1．藝術(shù)教育觀念較為明確但差異明顯
對于藝術(shù)學(xué)習(xí)和教授的目的，將“提高素質(zhì)”視為藝術(shù)的最主要功能是絕大多數(shù)受訪對象的選擇，其中在校大學(xué)生對于藝術(shù)目的觀的認(rèn)識基本一致，而幼兒園教師的某些看法與在校大學(xué)生相差較大。如在學(xué)校藝術(shù)培養(yǎng)的最主要作用問題上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的選項比較集中的依次是提高素質(zhì)(62．5%)、豐富學(xué)生課余生活(20%)、增長知識(7．5%)，而幼兒園教師的選項比較集中的則是提高素質(zhì)(36%)、增長知識(18．7%)和迎合社會潮流(18．7%)，除了關(guān)注于提高素質(zhì)外，在校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生更關(guān)注于課余生活的豐富和知識的增長，而幼兒園教師則較關(guān)注迎合社會潮流和知識的增長。在個體學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的觀方面，除了普遍關(guān)注提高素質(zhì)外，幼兒園教師還比較重視增強(qiáng)幸福感(18．7%)、增長知識(17．3%)、迎合社會潮流(12%)，而學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生則關(guān)注于增長知識(22．5%)、豐富學(xué)生課余生活(17．5%)。在藝術(shù)的最大功能觀方面，除了關(guān)注提高素質(zhì)外，幼兒園教師還比較重視增長知識(16%)、迎合社會潮流(16%)，而學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生則關(guān)注于增強(qiáng)幸福感(23%)、增長知識(5%)、豐富學(xué)生課余生活(5%)。這應(yīng)該與她們分別所處的教育情境有著巨大的聯(lián)系。即在校大學(xué)生在學(xué)校教育中屬于受教育者的角色，課余時間較多，且以學(xué)習(xí)知識為主，而幼兒園教師則屬于教育者的角色，尤其是幼兒園學(xué)生課余時間自主管理能力較差，但為了迎合社會、家長的需求，在學(xué)校教育中除關(guān)注于學(xué)生素質(zhì)提高外，更關(guān)心增長知識和對社會潮流的迎合。值得關(guān)注的還有一點(diǎn)，即在以上三個問題上均有個別幼兒園教師持有“藝術(shù)毫無用處”的觀念，雖然人數(shù)不多，但在校大學(xué)生卻沒有任何一人持此類觀念，此種苗頭應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注與反思。
2．藝術(shù)能力的自我評價相對較低
為了更好地比照各類不同受訪群體藝術(shù)展現(xiàn)能力的差異，在調(diào)查問卷中共設(shè)計了10道關(guān)于藝術(shù)能力的題目，并以量化的形式進(jìn)行得分，分值區(qū)間為0－50，得分越高，則說明對自我的藝術(shù)能力評價越高，分?jǐn)?shù)越低，則說明對自我的藝術(shù)能力評價越低。從上述數(shù)據(jù)可知受訪對象均認(rèn)為自己擁有一定的藝術(shù)能力，而在三個類別受訪對象中，幼兒園教師自我藝術(shù)能力認(rèn)知所得平均分最低，為29．40分，而在受訪對象中極小值也在幼兒園教師中出現(xiàn);學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生和非學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生得分相對較高一些，可以表現(xiàn)出在藝術(shù)能力方面在校大學(xué)生自我評價相對較高，而非學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生自我評價最高。然而，在某些個案的訪談和實際觀察中，卻發(fā)現(xiàn)幼兒園教師在藝術(shù)能力的自我評價方面往往比較客觀，比如說第66題“對于五線譜或簡譜，你很熟悉”，選擇“比較符合”和“非常符合”的幼兒園教師均能做到較好地識譜且能唱譜，而在校大學(xué)生無論是學(xué)前教育專業(yè)還是其它專業(yè)，很多選擇了“比較符合”和“非常符合”卻不能真正地做到識譜和唱譜，這可能與實踐機(jī)會的欠缺有一定關(guān)系。
3．藝術(shù)實踐活動參與相對較少
為了更好地比照各類不同受訪群體藝術(shù)參與和實踐活動的差異，在調(diào)查問卷中共設(shè)計了8道關(guān)于藝術(shù)實踐的題目，為了更好地量化分析，將每個選項進(jìn)行賦值，分值區(qū)間為0－40，得分越高，則說明藝術(shù)實踐參與越多，分?jǐn)?shù)越低，則說明藝術(shù)實踐參與越少。其中類別1指幼兒園教師，類別2指學(xué)前教育專業(yè)在校大學(xué)生，類別3指非學(xué)前教育專業(yè)在校大學(xué)生。
三、對策與建議
通過調(diào)查分析，可以發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)教育素質(zhì)方面，首先幼教師資普遍具有較正確的藝術(shù)教育理念，能夠正確地看待藝術(shù)教育的功能和價值，但與非學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生相比差異不大，可知在藝術(shù)教育理念培養(yǎng)方面還應(yīng)適度增強(qiáng);其次幼教師資在藝術(shù)實踐方面參與度較低，尤其幼兒園教師在閱讀、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演等方面參與更少，這一方面與幼兒園教師的實際職業(yè)狀況有關(guān)系，與其個人的藝術(shù)教育理念也有一定的相關(guān);再次幼兒園教師的藝術(shù)基礎(chǔ)知識掌握的廣度和準(zhǔn)確度方面存在著明顯不足。針對以上問題，可以從以下幾個方面加以改進(jìn):
1．營建文化藝術(shù)氛圍
無論是幼兒園教師，還是在校大學(xué)生，都生活在一定的社會背景下。現(xiàn)在的社會是多元性的，充滿了多種多樣的信息與誘惑，雖然圖書館、博物館、藝術(shù)館等公共設(shè)施建設(shè)也愈來愈健全，但相對于購物中心、娛樂場所、網(wǎng)絡(luò)來講對于社會公眾的吸引力相對不強(qiáng)。為此，政府和某些宣傳媒體應(yīng)充分發(fā)揮其功能，借助報紙、圖書、新聞、媒體節(jié)目等營建文化氛圍，并刻意增加藝術(shù)因素在社會引導(dǎo)方面的作用，如增加免費(fèi)的藝術(shù)展覽，借助各種活動擴(kuò)大圖書館、博物館等的影響，讓藝術(shù)實踐成為社會熱議的話題。而在幼兒園和高校中，應(yīng)采取各種措施積極鼓勵教師和學(xué)生參與各種藝術(shù)實踐活動，并由專人負(fù)責(zé)各項藝術(shù)實踐活動的宣傳工作，可將藝術(shù)實踐參與活動作為幼兒園教師職稱評定和在校大學(xué)生評獎評優(yōu)的重要依據(jù)，切實增加幼教師資藝術(shù)實踐參與興趣的提升。只有藝術(shù)實踐參與度高了，藝術(shù)教育能力才能得到不斷提升，并可以潛移默化地將這種藝術(shù)實踐的興趣和熱情傳遞給幼兒，這也應(yīng)是藝術(shù)教育素養(yǎng)的應(yīng)有之義。
2．加強(qiáng)幼兒園教師職后教育
伴隨近十來年高校擴(kuò)招和近五六年來學(xué)前教育師資的急缺，有相當(dāng)數(shù)量的高校學(xué)前教育專業(yè)和幼教師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)盲目擴(kuò)大招生規(guī)模，且片面地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生外顯性的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如吹拉彈唱等，且在課程培養(yǎng)方案中設(shè)置了大量音樂、舞蹈、美術(shù)類課程，而其課程模式則與音樂專業(yè)、美術(shù)專業(yè)完全雷同，無法體現(xiàn)出學(xué)前教育專業(yè)的特性。更有甚者，某些幼教師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以贏利為目的，縮短教學(xué)時間，壓縮某些理論類課程，讓受培訓(xùn)人員僅用一年或半年的時間學(xué)習(xí)一些簡單的兒歌、舞蹈、美術(shù)知識后就推向教學(xué)一線，而像《學(xué)前教育學(xué)》、《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒園教育活動設(shè)計》等基本課程根本未開或僅讓學(xué)生買書后自學(xué)，導(dǎo)致某些在職幼兒園教師學(xué)科知識嚴(yán)重欠缺，而藝術(shù)教育素質(zhì)甚至不如某些非學(xué)前教育專業(yè)的在校大學(xué)生。兼之某些幼兒園教師在職業(yè)發(fā)展上遇到各種問題，對于學(xué)前教育事業(yè)信心不足，抱著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的想法混日子，這樣的教育理念指導(dǎo)下不僅無法關(guān)注到幼兒藝術(shù)教育的方式方法，甚至無法勝任一名合格的幼兒園教師。為此，加強(qiáng)幼兒園教師的職后教育迫在眉睫。最近政府機(jī)構(gòu)也采取了大量措施增加了幼兒園教師的輪崗培訓(xùn)工作，并且付出了較多的財力、物力，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)改革幼兒園教師的職稱評定模式以促進(jìn)其職業(yè)長期發(fā)展。幼兒園教師雖有專業(yè)的教師資格證書系統(tǒng)，在過去的職稱評定中卻只能評小學(xué)高級和中學(xué)高級職稱，造成大部分幼兒園教師的職業(yè)發(fā)展困境。此外還應(yīng)加強(qiáng)對幼兒園的管理和監(jiān)督，切實控制好班額，增加幼兒園教師的編制，并為每班配足配好專任教師和保育人員，適當(dāng)減輕幼兒園教師的工作強(qiáng)度，只有這樣幼兒園教師才能有時間和精力來改善教學(xué)狀況、增加藝術(shù)實踐活動參與度，就此而提升藝術(shù)教育素養(yǎng)。
3．改革高校教學(xué)培養(yǎng)方案
幼教師資所面對的對象是幼兒，他們接受和模仿能力高，好奇心強(qiáng)，對各方面知識均充滿了興趣，尤其是好跳好唱，好寫好畫。為此，在高校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)方案中應(yīng)能充分體現(xiàn)全科教學(xué)的學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，除了像《學(xué)前教育學(xué)》、《學(xué)前心理學(xué)》等學(xué)科基礎(chǔ)性課程外，還應(yīng)開設(shè)《幼兒音樂教育》、《幼兒美術(shù)教育》、《幼兒舞蹈教育》等藝術(shù)類技能課程。然而有很多高校學(xué)前教育專業(yè)對于過去一味強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)模式的弊端矯枉過正，在加強(qiáng)實踐教學(xué)的幌子下過多開設(shè)藝術(shù)表現(xiàn)類課程，如《聲樂》、《鍵盤》、《舞蹈》等，而最關(guān)鍵的問題是其教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)理念都是和音樂系、美術(shù)系高度一致的，造成了當(dāng)下很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)表演能力上不如藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，而在理論知識積累上則不如其他非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的尷尬處境。鑒于此，在高校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)方案中應(yīng)適當(dāng)縮減培養(yǎng)藝術(shù)表演能力的課程而增加幼兒藝術(shù)類課程，而將過去占據(jù)課堂主導(dǎo)的藝術(shù)表演類教學(xué)放到課外活動興趣小組中進(jìn)行，這樣做既為其他課程的開設(shè)騰出了必要的課時，也能真正做到以興趣為指向，讓學(xué)生真正能夠做到以興趣為師。還有就是為了更好地促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育素質(zhì)提升，除了技能類課程外還應(yīng)開設(shè)《藝術(shù)概論》、《美學(xué)常識》等課程，以更好地彌合音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)類課程知識，尤其是此類課程能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生對于藝術(shù)理論的了解和藝術(shù)觀念的形成，并能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)現(xiàn)象的整體感知，間接地也能促進(jìn)其參與藝術(shù)實踐如閱讀、欣賞、評鑒等活動的積極性。而現(xiàn)在實際情況是僅有極少數(shù)的學(xué)校開設(shè)有此類課程，這也從一定程度上說明了此類課程開設(shè)的迫切性和必要性。
4．完善課外活動興趣小組活動模式
課外活動時間充裕是在校大學(xué)生的重要特點(diǎn)，而在大部分高校中都組建了各類的學(xué)生社團(tuán)組織，像文學(xué)社、舞蹈社團(tuán)、手工坊、音樂社團(tuán)等，但據(jù)初步調(diào)查，可發(fā)現(xiàn)大部分社團(tuán)組織相對較為松散，前緊后松是學(xué)生社團(tuán)活動的普遍性特點(diǎn)，即在新生入校時各大社團(tuán)都在積極組織各項活動“招賢納士”，但在上學(xué)期由于新生入學(xué)時間相對較晚，加上對大學(xué)生活的不熟悉，活動相對不多，而在社團(tuán)活動中學(xué)到的東西也有限，造成大部分社員活動參與不積極的現(xiàn)象，持續(xù)到學(xué)年結(jié)束，大部分社團(tuán)都形同虛設(shè)，僅余個別骨干寄希望于下一學(xué)年新生入學(xué)時再大展拳腳活動一番。這樣的課外活動形式最大的問題是缺少常效機(jī)制，缺少相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和活動形式，為此高校應(yīng)采取措施讓部分教師參與其間，并適當(dāng)?shù)嘏c課堂教學(xué)聯(lián)系起來，由教師指導(dǎo)相關(guān)社團(tuán)的運(yùn)行和活動組織，并真正起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。尤其是學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)類課程，可嘗試對教師的考核不再僅限于課堂教學(xué)，還應(yīng)包括指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)實踐，以及其自身的藝術(shù)教育實踐和創(chuàng)作活動，并積極將學(xué)生帶入教師的一些藝術(shù)實踐活動之中，以此增加學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，并養(yǎng)成良好的藝術(shù)參與習(xí)慣。只有這樣，才能做到促進(jìn)藝術(shù)教育素養(yǎng)的持續(xù)提高。
總而言之，幼教師資的藝術(shù)教育素養(yǎng)除了藝術(shù)表演技能之外，還應(yīng)切實關(guān)注藝術(shù)教育理念、藝術(shù)實踐參與度等，而且與其他職業(yè)人員相比，幼教師資更應(yīng)注意此點(diǎn)。只有優(yōu)秀的幼兒園教師才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的幼兒，而只有優(yōu)秀的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生才能成為優(yōu)秀的幼兒園教師。
作者:孫琳單位:菏澤學(xué)院學(xué)前教育系
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一、前期研究概況
①遠(yuǎn)足工作的系統(tǒng)構(gòu)建首先是選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，因為主題不同幼兒活動的興趣和內(nèi)在動機(jī)不同，那么幼兒在遠(yuǎn)足活動中的心理反映就不同。主題是一個活動的靈魂，它決定了整個活動的性質(zhì)，通過任務(wù)引導(dǎo)幼兒參與進(jìn)來，對他們的思維進(jìn)行定向，心理進(jìn)行激發(fā)，才能最終收到良好的教學(xué)效果。其次是對遠(yuǎn)足活動內(nèi)容、形式、方案設(shè)計的策劃，舒適安全第一，人性化教學(xué)第二，因材施教第三。通過精心的設(shè)施、材料準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃR點(diǎn)的準(zhǔn)確穿插，以求最終達(dá)到教學(xué)與環(huán)境相結(jié)合，活動與生活相結(jié)合，時間與環(huán)節(jié)相結(jié)合的目標(biāo)。最后，遠(yuǎn)足活動是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，吸引兒童參加活動還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評價有益的結(jié)果才能帶來滿足今后并誘發(fā)今后的行動。因此，教師應(yīng)該在遠(yuǎn)足活動結(jié)束后對幼兒進(jìn)行記憶強(qiáng)化，在活動以后的教學(xué)中時時幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗認(rèn)識。
②街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來源于傳統(tǒng)美術(shù)教育活動中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術(shù)作品，種類大多為油畫、國畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認(rèn)為美術(shù)就是這個樣子。而街頭藝術(shù)打破了這種思維定性，無論是在創(chuàng)作地點(diǎn)、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對藝術(shù)形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術(shù)想象空間。只有打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)造力上天馬行空。
③街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動人是情感教育的重要內(nèi)容同時也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術(shù)的活動中，幼兒因為自身的興趣始然，同時又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，調(diào)動了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。
于是，街頭藝術(shù)在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)手法都會有很大的不同。幼兒其實也是有各自喜好的，他們總會找到自己稱心如意的藝術(shù)作品，主動地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術(shù)的審美中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)多。美是通過媒介展示出來的，而這些媒介往往具有空間上和時間上的局限性，在戶外具有思想性、知識性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠(yuǎn)足活動中，當(dāng)幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過程中的閃光點(diǎn)也會更多。
二、具體研究過程通過對本園幼兒三個月一系列遠(yuǎn)足活動的總結(jié)，課題組準(zhǔn)備從三個方面進(jìn)行具體細(xì)化總結(jié)，主要從審美價值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術(shù)中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握這三個方面入手。
（一）審美價值
1、“街頭藝術(shù)”和幼兒的成長相結(jié)合
（1）靜態(tài)“街頭藝術(shù)”的欣賞教育如：雕塑、涂鴉墻、廣告牌、櫥窗藝術(shù)等等都屬于靜態(tài)的“街頭藝術(shù)”。欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)，是體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美術(shù)作品，從自然環(huán)境中發(fā)掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣賞教育中的重要內(nèi)容。只有學(xué)生豐富了他們的美感經(jīng)驗，才能提升他們的審美評價能力。如何從不同角度、不同元素、不同心情去“讀”懂美術(shù)作品中的美感和內(nèi)涵是欣賞教學(xué)的重要方法和策略。幼兒的感官主要來自于色彩、線條和形狀，而意境則需要老師去啟發(fā)，如從馬風(fēng)馳電掣的奔跑圖畫解讀為朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神；從歐陸風(fēng)情建筑群解讀外國的文化；從斑點(diǎn)狗群去解讀人與動物的和諧相處等等。
（2）涂鴉審美教育涂鴉墻在南匯惠南鎮(zhèn)的街頭時常可見，而幼兒正是一個喜歡涂鴉的最廣泛的群體。4歲左右的孩子在涂鴉的時候往往沒有顧慮，創(chuàng)造性很強(qiáng)，我們把這一時期寓為創(chuàng)作的黃金時代。他們喜歡隨心所欲地去畫，不愿意接受技法的限制，沒有比例空間的概念，為了表達(dá)自己的意思，可以隨意夸張某一部分。涂鴉是一種原始表達(dá)愿望的潛意識體現(xiàn)，在涂鴉中幫助孩子們保持主觀的意志和夸張的手法，并借助外景色啟發(fā)他們自由思索，大膽想象，最終提高審美情趣和審美能力。孩子間互相交流彼此對涂鴉墻上面圖形的各自看法，主動參與實際的涂鴉繪畫中，對審美教育效果來說會更好。
（3）動態(tài)“街頭藝術(shù)”的人生觀啟發(fā)街頭獻(xiàn)藝、街頭表演、行為藝術(shù)等等都屬于動態(tài)的街頭藝術(shù)。遠(yuǎn)足活動的根本意義在于貼近生活，而貼近生活是為了讓孩子們更好的認(rèn)識這個世界，了解這個世界。幼兒大多都是好動的，而讓他們能夠全身心的投入進(jìn)表演中去，不但增強(qiáng)了幼兒的體力和腦力，更重要的是他們對外面的世界有了更直觀的感受。老師適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，讓孩子們在街頭表演中獲得成功的經(jīng)驗，對于孩子形成積極向上的人生觀是非常有幫助的。讓他們認(rèn)識到世界的美好，對這個世界充滿愛心，不正是審美情趣的最高要求嗎？通過街頭獻(xiàn)藝的活動，孩子們用自己的汗水創(chuàng)造了社會效益，老師幫助孩子們認(rèn)識到奉獻(xiàn)的意義，樂于幫助他人是種美德等等，讓幼兒在活動中形成良好的價值觀。
2、街頭審美的人文價值很多的雕塑、建筑、圖畫都是以文化為載體，濃縮人類文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對春天的期盼，對自然的親近，對生活的美好愿望，對家庭的熱愛，對天倫之樂的享受，對先烈的緬懷，對親情的寄托，對友情的珍視，對情緒的宣泄，對人性的回歸，對和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內(nèi)涵，具有重要的社會意義和人生意義，具有潛在的人文生命力。遠(yuǎn)足的本身就是自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；而街頭審美則是自然與社會、人與倫理秩序相得益彰，藝術(shù)與道德的合理結(jié)合。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。通過街頭藝術(shù)實現(xiàn)人文氛圍的浸染，人類優(yōu)秀文化成果傳播，促進(jìn)幼兒良好人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等穩(wěn)定內(nèi)在品格的形成。
（二）幼兒在街頭藝術(shù)活動中的表現(xiàn)
1、群體表現(xiàn)（分為：高、較高、一般、不高）
街頭藝術(shù)類型興趣集中度注意力集中度活潑指數(shù)相互交流程度
雕塑較高較高高高
店面招牌一般一般不高較高
涂鴉墻高較高較高較高
各式建筑一般不高一般較高
櫥窗藝術(shù)較高一般較高較高
根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在街頭藝術(shù)的活動中，不同種類的街頭藝術(shù)其優(yōu)勢具有很大差異。綜合來看，雕塑和涂鴉墻最能調(diào)動起孩子們的興趣，究其原因無非兩點(diǎn)一是幼兒的愛模仿，二是幼兒的表現(xiàn)欲。雕塑的生動形態(tài)往往能讓幼兒在模仿中增強(qiáng)物質(zhì)的形體認(rèn)識，同時幼兒的涂鴉欲望仍然很強(qiáng)，如果在街頭藝術(shù)中將幼兒引入實際的涂鴉活動中，可以更加廣泛和迅速的調(diào)動起幼兒審美情趣。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，無論是哪種街頭藝術(shù)，幼兒之間的互相交流都明顯要比在幼兒園多一些。這就說明，幼兒在街頭藝術(shù)活動中產(chǎn)生了溝通欲望，而這一時期正是幼兒語言教育的關(guān)鍵時期，《幼兒園教育綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的”，街頭藝術(shù)鍛煉了幼兒在不同場合不同情境下使用不同語言的能力，也對藝術(shù)性語言具有較強(qiáng)的敏感性，一定程度也促進(jìn)幼兒審美能力提高。
根據(jù)上圖來分析，內(nèi)在精神方面，靜態(tài)街頭藝術(shù)活動中，幼兒們內(nèi)心相對放松，并且在自由寬松的環(huán)境中興趣盎然，普遍感到愉快；而動態(tài)街頭藝術(shù)中，幼兒相對感覺到拘謹(jǐn)，由于過于專注或者緊張，并未表現(xiàn)出太多的愉悅感，但是他們卻在意志品質(zhì)上獲得了提高，因為通過活動中幼兒之間的交流和互助，幼兒學(xué)會了相互理解，并慢慢懂得堅強(qiáng)和獨(dú)立。我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，無論是靜態(tài)街頭藝術(shù)還是動態(tài)街頭藝術(shù)，幼兒都會更加熱愛生活，理解生活。
（三）審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握
1、動作和語言上的把握街頭藝術(shù)的形體模仿是促進(jìn)情趣教育的重要環(huán)節(jié)，可以把“老鷹捉小雞”的游戲形式引入到去街頭藝術(shù)的審美中來。如觀看海螺雕塑的時候，老師此時就拿個道具放在背上，然后彎著背模仿海螺的緩慢移動，然后詢問孩子們：海螺是怎么走路的呀？孩子們爭相模仿的時候，就再進(jìn)一步提問：海螺為什么要背這樣一個重重的東西呢？讓孩子自己討論，最后再揭示答案：海螺是為了要保護(hù)自己。在整個過程中，老師用生動的語言和形體把孩子們仿佛帶進(jìn)了海洋世界，讓孩子們不但增長了知識，也形成了更加形象主觀的思維習(xí)慣。
2、藝術(shù)上的“突然進(jìn)入”孩子們的注意力往往很難集中，在課堂上如此，在戶外更是如此了。老師應(yīng)該周密的作好前期安排，就如同話劇表演的舞臺布置一樣，給孩子設(shè)置引人入勝的“藝術(shù)跳入”環(huán)節(jié)，通過對孩子的感官產(chǎn)生刺激，迅速吸引他們的眼球和耳朵。例如在瓦罐噴泉的藝術(shù)審美上可以實現(xiàn)讓噴泉的管理單位將水關(guān)閉，讓孩子們在噴泉旁邊觀看的時候突然讓噴泉展現(xiàn)出來。用一種“突然進(jìn)入”的視覺或聽覺美感去提升孩子們的審美情趣，老師這個時候只需要當(dāng)好一般導(dǎo)游的角色就行了，讓孩子們自己多看、多聽、多想，用心去感受藝術(shù)的真諦。
3、消除影響老師要十分注意審美對象的兩面性，一方面審美對象可能促進(jìn)審美情趣的形成，另一方面也可能對孩子產(chǎn)生的消極影響，因此老師要權(quán)衡利弊。因為孩子知識經(jīng)驗有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。孩子欣賞藝術(shù)作品時，盡量避免提及那些消極元素。幼兒的自制力普遍較差，還不完全具備控制自己的行為和情緒反應(yīng)的能力，因此老師要懂得對幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的例如亂扔?xùn)|西、踐踏草坪、折花攀枝等行為，要及時作為反面教材對幼兒進(jìn)行教育，消除外來影響。
三、研究取得的初步成果
1、創(chuàng)設(shè)環(huán)境引導(dǎo)感受
通過一系列活動，我們已經(jīng)對主題策劃有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)在街頭藝術(shù)活動中創(chuàng)設(shè)環(huán)境元素能引發(fā)幼兒更加直觀地對美產(chǎn)生一種認(rèn)識和反映，包括場地選擇和劃分，優(yōu)美作品的選擇，整個氛圍的營造，主要是環(huán)境中的背景和音樂。
2、和諧交流激發(fā)愛
人與人之間和諧友愛關(guān)系時能產(chǎn)生的一種愉快心理體驗，交流的和諧感對人的心理情緒影響是十分重要的。除了教師對幼兒的關(guān)心和愛護(hù)外，在街頭藝術(shù)活動中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒之間相互友好、幫助的行為時，老師應(yīng)及時地讓幼兒知道，這種表揚(yáng)可以激發(fā)幼兒彼此間的互相理解，為審美情趣的健康形成奠定群體基礎(chǔ)。
3、從評價美到表現(xiàn)美
審美情趣的真正提高，不應(yīng)僅僅停留在欣賞層面，應(yīng)該讓幼兒在感受美、理解美的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為自己的行為，并通過言行表現(xiàn)出來。評價美是幼兒與幼兒間，幼兒與老師間的互動，而表現(xiàn)美是幼兒和自己，幼兒和這個客觀世界的互動，幼兒要健康成長就必須戰(zhàn)勝自己，融入世界。因此，我們教師應(yīng)該利用幼兒評價美的基礎(chǔ)，積極為他們創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺，例如舉辦服裝表演、涂鴉大賽等等，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的原始動力。
四、研究中存在的問題
1、空間上的局限由于客觀條件的局限，目前遠(yuǎn)足活動都是學(xué)校附近的街頭藝術(shù)，很多都是幼兒經(jīng)常接觸的東西，出現(xiàn)了審美疲勞，審美材料的缺乏也影響了實際效果。
2、于家長的互動較少家庭教育是激發(fā)幼兒審美教育的另外一股力量，而往往遠(yuǎn)足活動家長由于上班或者其他原因不能全身體投入進(jìn)來，往往由于老師不能面面俱到，內(nèi)向型幼兒將把疑惑帶回家里，家長缺乏對街頭藝術(shù)活動的了解，不能給幼兒滿意的答案。
一、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動發(fā)展幼兒個性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
二、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽。可以說，他們隨時隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會藝術(shù)教育的真實魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動上，幼兒教師要鼓勵幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實的社會環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗社會實踐能力。
三、結(jié)語
總之，在世紀(jì)之交的今天，幼教工作者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育模式，堅持以“幼兒為本”的教育理念，引導(dǎo)幼兒融入生活，感受藝術(shù)教育的魅力，同時還要注意借鑒現(xiàn)代開放型的教學(xué)模式，使幼兒教育呈現(xiàn)多元化的教育功能，實現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
作者：趙麗芳 單位：遼寧省喀左縣幼兒園
【關(guān)鍵詞】
農(nóng)村；幼兒園；藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；對策
農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀仍然不容樂觀，藝術(shù)教育仍然是幼兒園教育的一大“盲區(qū)”。藝術(shù)課的開設(shè)也往往有名無實。筆者就農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和對策談一點(diǎn)體會。
一、農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
1.忽視幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)象嚴(yán)重。
很多農(nóng)村幼兒園教學(xué)模式傾向于小學(xué)化，認(rèn)為教孩子很多古詩、很多算術(shù)，讓孩子認(rèn)很多字就是好的幼兒園。農(nóng)村很多幼兒園把以音樂課、美術(shù)課為主的藝術(shù)課看成了單一的唱歌課、圖畫課，導(dǎo)致藝術(shù)課徒有虛名。
2.專業(yè)教師匱乏，無法開設(shè)藝術(shù)課。
在農(nóng)村幼兒園教師中，從正規(guī)師范院校畢業(yè)，受過藝術(shù)專業(yè)化、系統(tǒng)化教育和培訓(xùn)的教師可謂鳳毛麟角。教育師資嚴(yán)重不足，導(dǎo)致以音樂課、美術(shù)課為主的藝術(shù)課僅僅局限于教唱歌、畫圖畫等形式。與現(xiàn)行的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，更談不上新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的藝術(shù)教師既是藝術(shù)家又是教育家的標(biāo)準(zhǔn)。
3.學(xué)前教育得不到重視。
偏僻落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件差、教育落后，對于學(xué)前教育的認(rèn)識只停留在放養(yǎng)的水平。評優(yōu)選先、職稱評聘、年度綜合考評激勵機(jī)制傾斜于中學(xué)，整個地區(qū)一致認(rèn)為幼兒園、小學(xué)的藝術(shù)教育課是副課，不會重視。幼兒教師失望于當(dāng)前形勢，認(rèn)為教與不教一個樣、教好教壞一個樣。
二、農(nóng)村幼兒園開展藝術(shù)教育的對策
1．增強(qiáng)師資力量，提高教師素質(zhì)。
加強(qiáng)教師隊伍，讓教師通過讀書看報、外出學(xué)習(xí)等，提高教師素質(zhì)。宣傳現(xiàn)代教育理論、更新教育觀念、推進(jìn)新課程改革等，是農(nóng)村幼兒園新課程改革的前提條件。
2．農(nóng)村幼兒園自身要克服困難，積極創(chuàng)造條件。
農(nóng)村幼兒園基礎(chǔ)條件差，硬件、軟件都跟不上，但幼兒園可想方設(shè)法克服困難，爭取進(jìn)步，適應(yīng)社會發(fā)展的要求。比如，農(nóng)村是一個取之不盡的美術(shù)資源庫。教師應(yīng)該多引導(dǎo)幼兒觀察、體驗這片質(zhì)樸的、可愛的土地，攝取身邊的畫面，讓幼兒盡情用心去感受周圍的世界。
3．教師要大膽實踐，創(chuàng)新教學(xué)方式。
藝術(shù)課教師應(yīng)大膽實踐，積極探究藝術(shù)綜合教學(xué)的途徑、方法，可在藝術(shù)教學(xué)中最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計出有趣多樣的教學(xué)活動，貼近幼兒在各科所學(xué)到的知識及生活經(jīng)驗。從幼兒的問題和興趣出發(fā)，在活動中讓幼兒掌握比較、探究、合作的學(xué)習(xí)方法，讓幼兒形成對身邊世界的興趣，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。
4.提高全社會對藝術(shù)教育的認(rèn)識水平。
全社會對藝術(shù)教育的認(rèn)識程度是影響學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程的重要因素。為了掃清藝術(shù)教育發(fā)展道路上的障礙，學(xué)校有責(zé)任提高大家對藝術(shù)教育的認(rèn)識水平。
（1）利用召開家長會、開辦家長藝術(shù)教育培訓(xùn)等多種形式
向家長宣傳藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位，讓家長了解“美育不只是美學(xué)知識的教育，也不是純粹的藝術(shù)技法的教育，而主要是在培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的基礎(chǔ)上完善其人格，提高基本素質(zhì)的教育”，孩子們學(xué)習(xí)的所有課程都息息相通，它們之間互為補(bǔ)充，互相促進(jìn)。另外，為了讓宣傳更貼近人心，還可以在家長中聘請一部分素質(zhì)較高的人擔(dān)任學(xué)校的義務(wù)宣傳員，讓他們站在家長的角度，把自己的實際經(jīng)驗、切身感受向其他的家長傳授。
（2）創(chuàng)造各種機(jī)會，讓社會各屆朋友和家長了解學(xué)校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀。
如，每學(xué)期可不定時地向家長開放藝術(shù)教學(xué)課堂，讓家長走進(jìn)課堂；或舉辦豐富多彩的藝術(shù)活動，邀請家長和社會各屆人士參加，展示孩子們的最新藝術(shù)成果，讓家長與學(xué)校、教師、孩子們一道分享藝術(shù)教育帶來的成功和喜悅。
（3）充分利用社會和家長在藝術(shù)方面的教育資源。
社會是一個廣闊的天地，許多有天賦的藝術(shù)教育人才隱沒其中。幼兒園可以幼兒為橋梁，發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)方面有一定造詣的家長人才，請他們到幼兒園來，走進(jìn)課堂，讓他們參與藝術(shù)教育的監(jiān)督、管理與指導(dǎo)等工作，使他們成為幼兒園藝術(shù)教育的中堅力量，共同為農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育的健康發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。現(xiàn)實是困難的，面對現(xiàn)實，是擺在農(nóng)村幼兒園及教師面前的一項緊迫的任務(wù)。根據(jù)農(nóng)村的實際情況和獨(dú)特的資源優(yōu)勢，我們要變被動為主動，大膽開展農(nóng)村幼兒園特色化藝術(shù)教學(xué)。發(fā)展農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育，是需要農(nóng)村幼兒園教師不斷去鉆研、探討、思考的課題，這是時代對我們的要求，也是新課改對我們的希望。
作者：劉建琴 單位：岷縣幼兒園
摘要：
民間藝術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中國人民的瑰寶。但由于社會的快速發(fā)展，許多民間藝術(shù)文化面臨著失傳的危險。因此在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，讓幼兒從小培養(yǎng)對民間藝術(shù)文化的興趣，對保護(hù)民間藝術(shù)文化至關(guān)重要。而要想在幼兒園教育教學(xué)中更好地滲透民間藝術(shù)文化，就要著重分析民間藝術(shù)文化中適合于進(jìn)行幼兒園教育的內(nèi)容，并且要提出在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的具體策略，從而豐富幼兒園教育教學(xué)的內(nèi)容，弘揚(yáng)民間藝術(shù)文化教育。
關(guān)鍵詞：
幼兒園教育教學(xué)；民間藝術(shù)文化；滲透策略；意義
我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化是中國文化中的精華，濃縮了中華民族傳統(tǒng)美德思想，人們通過對民間藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，都可以從中體會到藝術(shù)的美麗，了解人生哲理。而幼兒園的教育教學(xué)重在培養(yǎng)幼兒基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀發(fā)展方向，只是通過枯燥的教學(xué)講解的話很難讓年齡較小的幼兒園學(xué)生理解，如果在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，就能夠克服傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)，寓教于樂。但是如果不掌握正確的滲透措施，也可能達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，因此有必要對如何在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化進(jìn)行更加深入的研究。
一、民間藝術(shù)文化簡述
1、概念
民間藝術(shù)文化是人類文化中的一部分，是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來自于生活并反映生活的藝術(shù)。民間藝術(shù)文化主要來源于生活實踐，是人們在日常生活和工作中逐漸產(chǎn)生的一些生活現(xiàn)象或文化的集合。我國的民間文化藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，并且由于我國是一個多民族的國家，各種民族的不同的民俗、民風(fēng)也極大地豐富了我國的民間文化藝術(shù)內(nèi)容。民間文化藝術(shù)是人們在歷史生活中發(fā)展出來的一種藝術(shù)，能夠讓更多普通的人理解、喜愛并產(chǎn)生共鳴，相比于其他藝術(shù)形式，民間文化藝術(shù)更適合于用在對低齡兒童的教育教學(xué)工作中，能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。
2、適合于幼兒園教育的民間文化內(nèi)容
我國的民間藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，意義深刻，但并不是所有的內(nèi)容都適合于滲透到幼兒園教育中，而是應(yīng)該選擇一些積極健康、簡單易懂、貼近生活并具有一定的教育意義的內(nèi)容。總的來說有以下一些內(nèi)容比較適合滲透到幼兒園教育教學(xué)中：第一，民間文學(xué)，主要包括了一些民間神話故事、寓言故事等；第二，民間音樂，主要是一些民間的童謠、歌謠、民族歌曲等內(nèi)容；第三，民間戲劇，包括一些民間戲劇、舞蹈、皮影戲等；第四，民間美術(shù)，主要包括泥塑、畫畫、折紙、剪紙、刺繡、編制等內(nèi)容。從這些內(nèi)容中選取一些學(xué)生更感興趣并且適合于學(xué)生的年齡階段的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠有效地豐富幼兒園教學(xué)的內(nèi)容。
二、在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的意義
1、增強(qiáng)教學(xué)趣味性
由于幼兒園教育教學(xué)工作針對的主要是年齡較小、知識面狹窄的剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)生涯的幼兒，因此在幼兒園教學(xué)中，不可能像初高中教育一般更多地使用理論教學(xué)的方式，對于幼兒園的學(xué)生來說，課程的趣味性才是最重要的，也是最能夠保證課堂教學(xué)效率的因素。因此，在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化就有了最直接的一種意義，即增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性。例如，學(xué)生可以在課程中學(xué)習(xí)一些民間技藝如折紙、畫畫、泥塑等，這樣的課程對于好奇心較重的幼兒園學(xué)生來說比一般的識字課更具有吸引力，能夠讓學(xué)生投入更多的精力，從而有效提高教學(xué)效果。
2、升華教學(xué)意義
學(xué)生是祖國的未來，教育應(yīng)該從孩子抓起，對幼兒園學(xué)生的教育教學(xué)也就具有更加重要的意義，在這一階段對學(xué)生思維和情感的塑造往往會在潛意識中影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此幼兒園教育教學(xué)也就具有著重要的教學(xué)意義。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，是對幼兒園教育教學(xué)意義的一種補(bǔ)充和升華，將這種教學(xué)行為上升到民族和文化的高度，讓學(xué)生從小就開始進(jìn)行民族藝術(shù)文化熏陶。只有從小讓學(xué)生接受并理解傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化，學(xué)生才能夠被培養(yǎng)成具有歷史責(zé)任感的人，主動承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的責(zé)任。這種教育與文化的滲透能夠讓教學(xué)不僅意味著教授知識，更意味著文化和思想的一種改變，這才是教育的根本目的，是教育教學(xué)的最崇高理想。
3、促進(jìn)對民間藝術(shù)文化的傳承
我國的民間藝術(shù)文化是民族文化中的重要瑰寶，但是在歷史的發(fā)展過程中，已經(jīng)有許多藝術(shù)文化形式因為得不到傳承而消失，這對整個民族來說都是非常慘重的損失，因此在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化不僅是有利于教學(xué)，更有利于對民間藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。學(xué)生如果能夠從小就接觸并了解民間藝術(shù)文化，就更有可能重視對民間藝術(shù)文化的保護(hù)工作，甚至可以從中找到未來某一種民間文化的繼承人。這種情況在目前的教育下已經(jīng)有所體現(xiàn)，例如，我國的戲曲文化目前就有許多幼兒園階段的學(xué)生加入到戲曲學(xué)校進(jìn)行更加專業(yè)的學(xué)習(xí)，更有許多學(xué)生在國家舉行的戲曲文化比賽項目中都取得了較為優(yōu)異的成績。通過教育與文化的結(jié)合，可以讓祖國的下一代充分了解國家的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，從而在未來的發(fā)展中成為更加優(yōu)秀的文化繼承者，避免一些民間藝術(shù)文化失去繼承人，讓更多的學(xué)生能夠真正成為民間文化藝術(shù)的傳承者，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
三、在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的具體措施
1、加強(qiáng)對教師的民間藝術(shù)文化素質(zhì)訓(xùn)練
幼兒園教育教學(xué)工作主要都依靠于教師的引導(dǎo)，教師是否能夠進(jìn)行正確的教學(xué)工作很大程度上決定了教學(xué)效果，因此為了促進(jìn)民間藝術(shù)文化的滲透，首先就要對幼兒園教師進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練。由于許多幼兒園教師是剛剛畢業(yè)或者參加工作不久的青年教師，他們對于民間文化藝術(shù)的了解也不是十分豐富，因此首先可以安排教師到專業(yè)的民間藝術(shù)文化傳承地或者教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓教師對于接下來的教學(xué)內(nèi)容有深入的理解；其次要讓教師在學(xué)習(xí)參觀中加深對民間藝術(shù)的理解，改變關(guān)于民間藝術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，提高教師的民間文化素質(zhì)，這樣才能使教師在今后的教學(xué)過程中將這些思想傳達(dá)給學(xué)生，得到更好的教學(xué)效果。
2、在課程教學(xué)中滲透民間文化藝術(shù)
幼兒園教育教學(xué)的課程安排較為靈活，因此可以有效地在課程中進(jìn)行民間文化藝術(shù)的滲透。例如，教師在引入課程時，可以通過一小段的民間文化藝術(shù)引入，比如說在認(rèn)識數(shù)字的課程中，教師可以通過剪紙形式將這些數(shù)字制作成漂亮的剪紙形式展示給學(xué)生，既能達(dá)到課程教學(xué)的目的，又很好地利用了民間文化藝術(shù)方法；或者是在學(xué)習(xí)某一個寓言故事時，教師可以通過皮影戲形式向?qū)W生還原故事情節(jié)，再讓學(xué)生觀看后說出自己的想法，這種形式不僅新穎有趣，更能夠通過一種更直觀的形式讓學(xué)生記住課程內(nèi)容，提高教學(xué)效果；如果對于有條件的幼兒園，可以開設(shè)專門的實踐課程，在課程中專門教授學(xué)生一些不同內(nèi)容的民間藝術(shù)文化，例如專門開設(shè)剪紙課程，從基本的知識和技巧講起，逐步教學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，最后再讓學(xué)生表達(dá)自己在這樣的學(xué)習(xí)過程中的一些收獲。但是教師在教學(xué)過程中要注意對于課程教學(xué)的內(nèi)容的選擇，要選擇一些學(xué)生比較喜愛的內(nèi)容，從而使課堂更具有趣味性，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外在課程教學(xué)中，教師要注意學(xué)習(xí)的安全性，尤其是在剪紙等需要使用工具的課程中要保證學(xué)生的安全。
3、創(chuàng)造民間藝術(shù)文化環(huán)境
學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能夠極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的因素，尤其是對于幼兒園學(xué)生來說，一個色彩繽紛的學(xué)習(xí)環(huán)境更容易讓學(xué)生產(chǎn)生積極開朗的心情，提高學(xué)習(xí)效果。因此，在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化也離不開一個充滿民間藝術(shù)氣息的環(huán)境。例如，幼兒園可以建立專門的民間藝術(shù)文化展示區(qū)，在這里展示一些比較有名的民間藝術(shù)代表作品，通過合理的環(huán)境結(jié)構(gòu)創(chuàng)造為學(xué)生營造一個具有民間文化藝術(shù)氛圍的環(huán)境；同時，幼兒園還可以創(chuàng)造一塊學(xué)生民間藝術(shù)文化作品展示區(qū)，將學(xué)生自己的作品也融入到整個學(xué)習(xí)環(huán)境中，不僅能夠更好地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的自信心，為學(xué)生創(chuàng)造更加良好的學(xué)習(xí)氛圍和藝術(shù)文化環(huán)境。
4、在交流中滲透民間藝術(shù)文化思想
在幼兒園教育教學(xué)階段，師生之間的交流是最為頻繁的，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，在很大程度上還要關(guān)心學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，因此需要和學(xué)生進(jìn)行更多的交流開導(dǎo)，教師在這些豐富的交流過程中就可以運(yùn)用一些民間藝術(shù)文化內(nèi)容，讓學(xué)生對于民間藝術(shù)有更加深層次的理解和認(rèn)識。例如，一個學(xué)生和另一個學(xué)生因為爭搶東西而吵架，老師必須要進(jìn)行調(diào)解，對于幼兒園學(xué)生來說，嚴(yán)厲的批評或者說教只會讓學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面心理，教師可以通過為學(xué)生塑造一個榜樣讓學(xué)生意識到自己的錯誤，例如向?qū)W生講述孔融讓梨的故事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)孔融，這種方式更容易讓學(xué)生接受，同時也達(dá)到了民間藝術(shù)文化滲透的目的，促進(jìn)了學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。
作者：付宇 單位：綏化學(xué)院
滲透性幼兒民間藝術(shù)教育的實施途徑
《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確提出，創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品、帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動，如皮影戲、剪紙和捏面人等，以此來引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。可見，民間藝術(shù)教育對于幼兒全面發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
一、創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)教育環(huán)境
教育環(huán)境是幼兒園教育的隱性課程，隨著幼兒園課程改革與實踐的不斷發(fā)展，人們在重視幼兒園顯性課程的同時，越來越重視幼兒園隱性課程的巨大影響。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”所以，創(chuàng)設(shè)具有本地民族風(fēng)格的藝術(shù)教育環(huán)境，多角度、多層面地向幼兒展現(xiàn)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，讓幼兒與環(huán)境進(jìn)行對話，讓環(huán)境與幼兒互動起來，使幼兒能在積極美好的環(huán)境中受到熏陶和教育。
民間藝術(shù)作為一種“本土文化”存在于幼兒生活的環(huán)境中，使幼兒容易認(rèn)識和接受不同的民間藝術(shù)形式。在創(chuàng)設(shè)富有生活化、情景化的民間藝術(shù)教育環(huán)境時，應(yīng)注重發(fā)揮三維空間的交互作用，讓幼兒園的每一個角落、每一個走廊、每一個墻面都會“說話”。從社會科普宣傳櫥窗到藝術(shù)長廊、從民間藝術(shù)專用活動室到特色活動區(qū)，都可以設(shè)計或選擇、制作具有較濃郁民間藝術(shù)氣息的環(huán)境布置，使幼兒一跨進(jìn)幼兒園就能感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。在專用活動室和大廳主墻飾的設(shè)計上盡可能采用民間美術(shù)中藝術(shù)化、情趣化的娃娃體樣式，以兒童化、擬人化的形象為主，采用夸張、變形、打破時空、表現(xiàn)動感等幼兒喜愛的方式來增強(qiáng)墻面的視覺效果。整體設(shè)計上還應(yīng)注重形式和色彩的結(jié)合，創(chuàng)設(shè)具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的民間藝術(shù)教育環(huán)境。在色彩上多利用紅、黃、藍(lán)、綠等強(qiáng)對比色，或?qū)⑦@些顏色組成大色塊的圖案，進(jìn)而保證環(huán)境的教育性和裝飾性功能。此外，各班級的室內(nèi)環(huán)境可根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同風(fēng)格的民間藝術(shù)活動區(qū)域，如小班側(cè)重染紙、撕紙區(qū)域創(chuàng)設(shè)；中班側(cè)重剪紙、泥工區(qū)域創(chuàng)設(shè)；大班側(cè)重皮影、草編區(qū)域創(chuàng)設(shè)等。在藝術(shù)長廊里可以展示幼兒民間藝術(shù)手工活動的作品，如扎染的手帕、彩繪的面具、剪貼而成的紙藝等，使長廊成為幼兒相互欣賞、共同交流、展示作品的空間，以激發(fā)幼兒不斷參與民間藝術(shù)活動的愿望。
二、組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動
在民間藝術(shù)活動中，讓幼兒通過大量欣賞具有地域特色的典型性民間藝術(shù)作品去了解各地不同民族的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞這些既貼近生活，又能夠體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)作品，會極大地提升幼兒對民間藝術(shù)的審美感受能力。
在開展豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動時，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合的組織方式：一方面，邀請本地區(qū)的民間藝人到幼兒園，為幼兒表演剪紙、刺繡、陶藝、面人等，幼兒可自由地和藝人進(jìn)行交流，提出疑問、表達(dá)想法，并在民間藝人的指導(dǎo)下嘗試進(jìn)行操作；另一方面，通過家園配合的途徑組織幼兒參加本地的各類民俗文化活動，可以帶領(lǐng)小朋友參觀民族手工藝展、民俗博物館、紀(jì)念館等，讓孩子近距離接觸民間藝術(shù)，看一看、摸一摸民間藝術(shù)作品，傾聽關(guān)于這些藝術(shù)作品的介紹和有關(guān)傳說。如圍繞“民族樂器”這一活動主題，可以組織幼兒參觀民俗博物館中的民族樂器展廳，引導(dǎo)幼兒直接觀察民族樂器的形狀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、音色，了解有關(guān)民族樂器的各種知識；或是請樂器演奏家演奏民族樂器，使幼兒在欣賞民族樂曲的同時，養(yǎng)成良好的欣賞和傾聽習(xí)慣。
三、開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實踐活動
幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了幼兒是善于發(fā)現(xiàn)、樂于創(chuàng)造的“活動家”，在美的刺激與熏陶下他們大多喜歡進(jìn)行自主地模仿和大膽的創(chuàng)造。實施民間藝術(shù)教育僅僅停留在引導(dǎo)幼兒感知和理解民間藝術(shù)作品這一層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師應(yīng)該鼓勵幼兒以自己特有的方式表現(xiàn)想法和感受，使之落實到藝術(shù)實踐上，在實踐中充分表現(xiàn)民間藝術(shù)對提高幼兒的審美創(chuàng)造能力無疑是最重要的一步。
開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實踐活動，教師應(yīng)提供大量的民間藝術(shù)操作材料，如土、木、竹、石、草、泥、紙等可“隨手拈來”的創(chuàng)作工具和材料，幼兒可以隨時看、玩、說、想、做等，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要。如在“風(fēng)箏節(jié)”的主題活動中，教師可先帶領(lǐng)幼兒對風(fēng)箏的形狀特征、飛行原理進(jìn)行探究，再引導(dǎo)幼兒用撕、剪、貼、折、染等方式來表現(xiàn)自己所想象設(shè)計的各種各樣的風(fēng)箏，從而調(diào)動起幼兒探索的欲望；在“多彩泥塑”的活動中，教師可以將幼兒與家長共同收集的關(guān)于泥塑的知識材料布置于主題活動的展板上，激發(fā)幼兒主動參與制作的興趣。在幼兒動手制作時，引導(dǎo)他們像民間藝人那樣進(jìn)行“因材施藝”的創(chuàng)作，一邊構(gòu)思、一邊制作、一邊修改，在貼、捏、堆、挖、削中將泥巴變成自己喜歡的民間藝術(shù)作品。幼兒在玩泥巴的過程中，既動手又動腦，手的靈活性和敏感性增強(qiáng)了，提高了手眼協(xié)調(diào)能力，也激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。
總之，滲透性幼兒民間藝術(shù)教育實施的關(guān)鍵在于盡可能多地為幼兒提供接觸和參與民間藝術(shù)活動的機(jī)會與條件。通過這些有趣的活動，讓幼兒真正走近民間藝術(shù)，豐富他們的審美體驗，開闊幼兒的審美視野，增強(qiáng)幼兒對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式要素的認(rèn)識，使他們充分體驗到民間藝術(shù)帶來的愉悅。
