發(fā)布時(shí)間：2022-05-04 03:36:35
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇建筑景觀設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1校園景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.1校園景觀與規(guī)劃的關(guān)系
第一，校園的景觀，應(yīng)當(dāng)納入校園建設(shè)的整體規(guī)劃，在建筑物的設(shè)計(jì)施工階段，要充分考慮校園景觀的各種因素，在規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)構(gòu)思方面，充分吸收景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)藝術(shù)。第二，要提高景觀設(shè)計(jì)的層次和對(duì)立性，合理利用建筑物之間的空間，尊重自然美學(xué)規(guī)律，借助自然形式和氣候風(fēng)景，充分發(fā)揮景觀的美學(xué)效應(yīng)，植入一定的文化內(nèi)涵和人文精神。第三，要在整體規(guī)劃進(jìn)行的過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際需要，合理切入景觀設(shè)計(jì)，使二者保持一定的層次性。
1.2校園景觀與建筑的關(guān)系
第一，從校園景觀的實(shí)際情況來(lái)看，很多景觀的設(shè)計(jì)，都是依托相應(yīng)的建筑物，在一定程度上和建筑物相互映襯，交相輝映。可以說(shuō)，二者之間有著非常密切的關(guān)系，建筑物在某種程度上，是景觀設(shè)計(jì)與展示的載體，同時(shí)，景觀的存在，為建筑物增添了美感和藝術(shù)性。第二，景觀不同于建筑物，其具有一定的移動(dòng)性，景觀與建筑物在一定程度上，也是相對(duì)獨(dú)立的。二者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，所考慮的重要因素也不相同，建筑物在設(shè)計(jì)方面，對(duì)于室內(nèi)空間和外部整體結(jié)構(gòu)的考慮較多，而景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，主要是對(duì)美學(xué)藝術(shù)和人文精神方面的考慮較多，其功能也主要是提供觀賞性，人們的視覺(jué)需求。
2校園景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)原則
從景觀設(shè)計(jì)的主要目的和基本功能層面來(lái)考慮，校園景觀設(shè)計(jì)主要是為師生提供富有人文氣質(zhì)和深厚文化底蘊(yùn)的美學(xué)藝術(shù)景觀，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要遵循如下目標(biāo)原則。
2.1營(yíng)造交往場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)可參與性
校園是一個(gè)以步行為主要交通模式的社區(qū)，學(xué)生課余參加文化休閑活動(dòng)、體育活動(dòng)、室外晨讀、散步等等都處在特定的場(chǎng)所，根據(jù)這種情況，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，就需要增添一些室外景觀，并且注意景觀要有利于學(xué)生的聚會(huì)和交往，例如，外語(yǔ)角、音樂(lè)廣場(chǎng)、晨讀一角等，在這種景觀環(huán)境下，學(xué)生可以學(xué)習(xí)、后動(dòng)參與過(guò)程中，欣賞景觀并充分利用景觀。
2.2創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境
景觀的設(shè)計(jì)，要尊重自然規(guī)律，做好綠化工作和環(huán)境保護(hù)，盡量依托校園環(huán)境的有利條件，在一些較大景觀的設(shè)計(jì)建設(shè)方面，要做好地質(zhì)勘測(cè)工作，確保不對(duì)原有的校園環(huán)境產(chǎn)生較大破環(huán)。2.3隨時(shí)間變化，景觀呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的四季特色景觀要根據(jù)植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)配置不同物種，使校園不論冬夏都有活力的氣氛，不會(huì)因?yàn)槎镜娜~落呈現(xiàn)枯敗景象，也不會(huì)因?yàn)橄募局参锊粔蛎軐?dǎo)致遮蔭功能不足。
3校園景觀要素及其設(shè)計(jì)模式
3.1校園景觀要素
自然要素包括植物、山石、水體等。植物在造景方面通常包括面狀、線狀和散點(diǎn)，面狀主要指成片密集的樹(shù)林，可用是幾何形式形成較強(qiáng)的構(gòu)圖方式，往往用于校園非中心景觀中。散點(diǎn)是指孤植和群植，一般選擇優(yōu)美、體形高大的樹(shù)種。山石水體是歷代造園的重要要素，它們形成的景觀一種是參與性的。另一種是觀賞性的，常常由人工堆積山石配以植物襯景，增加觀賞情趣。
3.2校園景觀的設(shè)計(jì)模式
中心區(qū)域景觀，作為校園的優(yōu)秀區(qū)域，一般位于校園的幾何中心，以校園的最重要的教學(xué)功能為主。建筑圍和的院落景觀，建筑圍和的院落空間是較為親近人的景觀空間，由于其近人的尺度，其空間形態(tài)需要考慮人的觀感和尺度，以及高寬比的關(guān)系。
作者：劉麗 單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院
一、水利工程建筑及其功能美
水利工程建筑主要是指用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水利工程建筑物，包括泵站泵房、配電房、啟閉機(jī)房、管理及生活用房等。水利工程建筑景觀與其他建筑景觀不同，具有功利性，首先它要具有蓄水、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉、防洪、排澇等基本功能。其次水利工程建筑坐落在人們的生活環(huán)境中，與人們的日常生活息息相關(guān)，水利工程建筑物的結(jié)構(gòu)造型、材料色彩和現(xiàn)代技術(shù)等因素在運(yùn)行過(guò)程中發(fā)揮著積極的作用，給人們生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利，順應(yīng)了人們的感官刺激和精神需求。水利工程建筑寬敞整潔、美觀大方的建筑環(huán)境，越來(lái)越成為一種景觀建筑，滿足人們游覽觀光的需要，具有觀賞景觀的功能美。
二、水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)原則
水利工程建筑設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，繪畫藝術(shù)是水利工程建筑設(shè)計(jì)師們最直接、最豐富的靈感源泉，每種藝術(shù)形式都為水利工程建筑設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言提供借鑒。
1.整齊劃一原則。
水利工程建筑在材料、色彩、造型等方面，整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)整齊劃一、秩序統(tǒng)一。
2.平衡對(duì)稱原則。
水利工程建筑造型設(shè)計(jì)要呈現(xiàn)既變化又一致、結(jié)構(gòu)布局呈現(xiàn)等量不等形的對(duì)稱平衡。
3.比例經(jīng)典原則。
水利工程建筑結(jié)構(gòu)整體與局部、局部與局部之間，總體要呈現(xiàn)8：5黃金分割經(jīng)典比例。
4.對(duì)比調(diào)和原則。
水利工程建筑材料、材質(zhì)、色彩、亮度和空間等因素組合而成的統(tǒng)一體要呈現(xiàn)鮮明醒目、融合協(xié)調(diào)。
三、景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)在水利工程建筑關(guān)鍵點(diǎn)中的運(yùn)用
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，水利工程建筑越來(lái)越多地注重視覺(jué)效果，要與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活環(huán)境和諧統(tǒng)一，逐漸成為人們一個(gè)賞心悅目的景觀，甚至成為游客的一個(gè)旅游景點(diǎn)。所以在水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)、建筑造型設(shè)計(jì)、建筑裝飾材料及色彩設(shè)計(jì)、附屬設(shè)備外形設(shè)計(jì)等幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上要運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，使水利工程建筑景觀化，不斷提升水利工程建筑的文化品位。
1.總平面設(shè)計(jì)。
水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)一般包括水利工程主體建筑物和其他配套設(shè)施的總平面布局設(shè)計(jì)，水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)要做到功能分區(qū)、布局合理、流線簡(jiǎn)潔、有序順暢、聯(lián)系方便，景觀與建筑環(huán)境綠化美化、呈現(xiàn)移步換景效果。在泵站總平面設(shè)計(jì)中，房屋排列間距要達(dá)標(biāo)，符合日照通風(fēng)條件，滿足環(huán)境要求和服務(wù)功能，最大限度發(fā)揮建筑物的功效。城市內(nèi)的排澇泵站處因?yàn)樗诔鞘兄校粌H是水利工程建筑，更是城市景觀建筑，要綜合城市交通、管網(wǎng)、周邊建筑設(shè)施以及城市歷史文化、風(fēng)土人情等環(huán)境因素，從設(shè)計(jì)到建設(shè)全程都要把它看成是一個(gè)城市景觀，與周邊堤防、河道等城市景觀相結(jié)合，融為一體，體現(xiàn)城市的人文歷史和文化品位。
2.建筑造型設(shè)計(jì)。
水利工程建筑造型設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)水利工程建筑的基本功能要求，建筑造型做到內(nèi)部結(jié)構(gòu)要安全實(shí)用，外部結(jié)構(gòu)要美觀大方，既要反映建筑的性格特征，又要表現(xiàn)地方的文化底蘊(yùn)，既要與它所處的具體環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要展現(xiàn)水利工程建筑特色，絕對(duì)不能憑空想象、追隨“時(shí)尚”臆造。水利工程建筑主要用于容納和保護(hù)各種水利水電設(shè)施設(shè)備，過(guò)去一般就設(shè)計(jì)成火柴盒形，實(shí)用有余，美觀不足。所以在現(xiàn)代水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)風(fēng)格要與外界環(huán)境融合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c(diǎn)以及周圍環(huán)境等因素。如在江蘇、浙江等地的泵站造型，蘇瓦粉墻，屋角翹起，中式圍墻，洞形大門，古色古香、寧?kù)o幽雅。泵房、管理房、啟閉房等建筑群高低不一，錯(cuò)落有致，富于節(jié)奏感又不失均衡感，使水利工程建筑脫穎而出，與附近人文景觀相得益彰。
3.建筑材料設(shè)計(jì)。
由于水利工程建筑多處在野外水下，常年經(jīng)受風(fēng)吹雨打、日曬雨淋，所以在材料選擇上要考慮其抗風(fēng)性、抗熱性、耐臟性和耐寒性。水利工程建筑材料的顏色和質(zhì)感影響建筑造型設(shè)計(jì)、風(fēng)格特色和保鮮時(shí)間，比如門窗材料要承受超常的風(fēng)荷載，建筑表面裝飾材料要選擇不易積土、耐水沖刷的飾面磚、優(yōu)質(zhì)外墻漆、鋁塑板等材料。顏色一般選用藍(lán)色、白色等冷色系的色調(diào)，但局部可以少量增加紅、黃等暖色調(diào)，以改變水利工程建筑物單調(diào)沉悶的感覺(jué)，具體要根據(jù)各單體建筑的功能和所處環(huán)境，綜合考慮各種因素，科學(xué)合理使用色彩。
4.附屬設(shè)備外形設(shè)計(jì)。
在啟閉機(jī)房、泵房等附屬設(shè)備建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，要做到簡(jiǎn)潔明快、線條完整，減少視覺(jué)干擾。對(duì)機(jī)電設(shè)備的外形設(shè)計(jì)可以設(shè)計(jì)成不同設(shè)備不同顏色、不同色調(diào)，色彩不宜過(guò)濃過(guò)艷，總體和諧悅目、簡(jiǎn)潔大方。建筑物頂部要因地制宜，不一定要戴“帽子”，簡(jiǎn)潔平整也會(huì)收到意想不到的美觀效果。防浪墻、欄桿等輔助建筑具有使用功能和裝飾功能，設(shè)計(jì)科學(xué)會(huì)產(chǎn)生錦上添花之效果。水利工程建筑還應(yīng)注重夜景設(shè)計(jì)，突出夜景效果。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，水利工程建筑景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮與周邊自然環(huán)境人居環(huán)境的互動(dòng)影響，在保證水利基本功能的前提下，盡可能保持水利工程建筑景觀的觀賞性，既要順應(yīng)人們的精神需求，又要表現(xiàn)水利可持續(xù)發(fā)展的理想觀念，因地制宜發(fā)展景觀水利、造福人類。
作者：李樹(shù)森 張波 單位：濰坊市峽山區(qū)王家莊街道水利站
1人類與景觀環(huán)境之間的關(guān)系
自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對(duì)人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強(qiáng)，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見(jiàn)，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過(guò)，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到自己和周圍環(huán)境是一個(gè)整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計(jì)的目的
景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計(jì)，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何最大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計(jì)。可持續(xù)設(shè)計(jì)就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計(jì)納入“人機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開(kāi)發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。
1.2城市化景觀設(shè)計(jì)中的問(wèn)題
不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來(lái)越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計(jì)作品盲目追求標(biāo)新立異，過(guò)分追求個(gè)性的張揚(yáng)，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來(lái)很容易，卻需要用漫長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中，最容易被忽視的是其作為社會(huì)精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中較缺乏的。同時(shí)，設(shè)計(jì)缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對(duì)已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計(jì)毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹(shù)栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來(lái)設(shè)計(jì)的思想都是不對(duì)的。
1.3實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧要堅(jiān)持的原則
1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或者多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會(huì)受到生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年?yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹(shù)種，從而營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求和符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場(chǎng)所。
1.3.3運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對(duì)不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計(jì)中不僅僅要考慮美觀，營(yíng)造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺(jué)魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說(shuō)是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營(yíng)造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨(dú)特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長(zhǎng)環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來(lái)人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來(lái)迥然不同的人文視覺(jué)景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動(dòng)的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，其微妙的動(dòng)態(tài)變化使原本凝固的音樂(lè)也變得靈動(dòng)起來(lái)，并在各個(gè)季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時(shí)間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動(dòng)的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺(jué)感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長(zhǎng)特性的不同常被人們賦予獨(dú)特的個(gè)性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時(shí)代文化背景。縱觀各個(gè)時(shí)代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們?cè)跁r(shí)間和社會(huì)變遷中對(duì)其的評(píng)價(jià)，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個(gè)人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個(gè)體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國(guó)私家園林的精髓。植物歷來(lái)是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無(wú)限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動(dòng)
在人們有意識(shí)地改變環(huán)境的過(guò)程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對(duì)象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識(shí)起初只是對(duì)周圍可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)，當(dāng)然同時(shí)它也是對(duì)自然界的一種意識(shí)，但在這種初級(jí)的人與自然界的意識(shí)中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動(dòng)物式的服從意識(shí)，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對(duì)人總是生活在社會(huì)中的這一現(xiàn)象的意識(shí)。而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想作為一種意識(shí)也必然遵循主觀意識(shí)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國(guó)美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會(huì)文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨(dú)特性使中國(guó)園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識(shí)相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對(duì)人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國(guó)古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹(shù)木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財(cái)運(yùn)事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識(shí)。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場(chǎng)態(tài)信息對(duì)人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營(yíng)造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國(guó)奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩?麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計(jì)的建筑師。近年來(lái)，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長(zhǎng)范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計(jì)中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點(diǎn)。綠化不再簡(jiǎn)單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對(duì)未來(lái)建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過(guò)大面積植被吸收太陽(yáng)紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過(guò)其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢(mèng)舞臺(tái)”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹(shù)”的方針。1994年就開(kāi)始了24萬(wàn)株苗木的栽種工程。“淡路夢(mèng)舞臺(tái)”的設(shè)計(jì)從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開(kāi)采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營(yíng)造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來(lái)，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計(jì)優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)往往把建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)分開(kāi),把景觀設(shè)計(jì)理解為建筑設(shè)計(jì)的附屬物,這里搞一點(diǎn)水,那里搞一個(gè)小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個(gè)有機(jī)整體,任何一方出問(wèn)題,都會(huì)直接影響人與自然和諧空間的營(yíng)造。從建筑角度來(lái)說(shuō),建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個(gè)性的表達(dá)。建筑獨(dú)有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴(kuò)展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不僅要完成自身主體設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計(jì)。把場(chǎng)地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)因素，設(shè)計(jì)成為有機(jī)的整體。就此而言，建筑設(shè)計(jì)是否應(yīng)該樹(shù)立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)觀念，在建筑設(shè)計(jì)的始終，是否貫穿對(duì)景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問(wèn)題。
4.2樹(shù)立整體設(shè)計(jì)的思想
建筑整體設(shè)計(jì)思想是一個(gè)新概念，其特點(diǎn)是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時(shí)間上說(shuō)它是變化過(guò)程中的一個(gè)斷面。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對(duì)所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機(jī)整合。
4.3尋找建筑與景觀的最佳結(jié)合點(diǎn)
在中國(guó)城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴(kuò)建，導(dǎo)致建筑的獨(dú)立性非常強(qiáng)，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來(lái)，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。首先，建筑先入式的整體設(shè)計(jì)導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實(shí)施原則。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計(jì)的融合
首先，以建筑的理念對(duì)待景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題。它使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對(duì)漏洞的簡(jiǎn)單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來(lái)造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實(shí)現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過(guò)程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺(jué)景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。可以采取的手段有：一方面，以建筑技術(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來(lái)表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。現(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來(lái)意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問(wèn)題。城市中的建筑與景觀往往要面對(duì)許多制約，包括場(chǎng)地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問(wèn)題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺(jué)對(duì)象。這種用最簡(jiǎn)單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。
5結(jié)論
景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，從更深層的意義上說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。這意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然，尊重物種多樣性；要順應(yīng)自然，減少對(duì)資源的剝奪，減少盲目的人工改造環(huán)境。要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建景觀類型避免對(duì)原有環(huán)境的破壞，要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等，以有助干改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。在景觀設(shè)計(jì)中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計(jì)師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運(yùn)用設(shè)計(jì)的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗、更能、適合人類和其他動(dòng)植物生長(zhǎng)和生活的環(huán)境，回歸人與自然的和諧發(fā)展。
1體現(xiàn)出人文精神的各個(gè)方面
1.1地域民族文化傳統(tǒng)
每個(gè)名族都有自己的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)是每個(gè)民族的特色的體現(xiàn)。一個(gè)民族的形成需要長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀，并且是在文化傳統(tǒng)，宗教信仰，科學(xué)技術(shù)，種族族群，地域特點(diǎn)等的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并逐漸形成固定的形式，形成自己的文化傳統(tǒng)。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了這個(gè)民族對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法，比如，在我國(guó)，個(gè)民族都有屬于代表本民族的“圖騰”、傳說(shuō)、文化節(jié)日、不同的民族服飾等。這些就是能代表本民族的“標(biāo)志”，并對(duì)本民族的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。這些文化傳統(tǒng)還可以對(duì)建筑景觀的設(shè)計(jì)建造有著直接的影響，如北京的四合院、福建的土樓、陜北地區(qū)的窯洞等，都體現(xiàn)了本地區(qū)本民族的文化特色。
1.2歷史文化積淀
在歷史發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)民族在不同的歷史發(fā)展階段都有獨(dú)特的文化特征，并且在不同的地區(qū)，歷史文化的發(fā)展受地域特點(diǎn)、生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)等許多因素的影響。就拿中華民族來(lái)說(shuō)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，不同的歷史時(shí)期，歷史文化的表現(xiàn)形式是不同的。例如，處于夏商周時(shí)代的奴隸社會(huì)的藝術(shù)品多以神話傳說(shuō)為主，突出體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的地位；在這一時(shí)期的建筑物初步形成，并以木質(zhì)結(jié)構(gòu)作為主要結(jié)構(gòu)，在建筑材料的使用上比較單一，風(fēng)格、形式也沒(méi)有太多的變化。隋唐時(shí)期是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)盛的時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，并與世界上很多地區(qū)有著頻繁的貿(mào)易往來(lái)，反映在藝術(shù)上的成果就是這一時(shí)期的藝術(shù)品體現(xiàn)出了榮華富貴、流暢華美的特點(diǎn)；而這一時(shí)期的建筑物則吸收了外來(lái)民族的文化特點(diǎn)，形勢(shì)趨向多樣化，建筑物的風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉。再到后來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使西方的各種文化思潮涌入中國(guó)，使人們的生活、居住環(huán)境發(fā)生了重大的變化，各種新式的“洋房”或者是中西結(jié)合的建筑不斷出現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了，不同時(shí)期的歷史文化特點(diǎn)對(duì)建筑景觀的設(shè)計(jì)的影響也是不同的。
1.3不同的信仰追求
信仰是一個(gè)民族內(nèi)在的思想情感的寄托，對(duì)群眾的精神生活和物質(zhì)生活有著非常重要的影響，并起著團(tuán)結(jié)這個(gè)民族力量的作用，不同的民族有著不同的信仰追求，對(duì)建筑景觀的影響也不相同。拿東西方的宗教信仰對(duì)建筑的影響作比較，東方的建筑景觀追求的是心靈的和平與安寧，多以廟宇、道觀為主要表現(xiàn)形式；而西方的建筑景觀則注重物質(zhì)層面和外部的感官，多以莊嚴(yán)肅穆的教堂為主要表現(xiàn)形式。
2如何在建筑景觀中體現(xiàn)人文精神
2.1在建筑景觀的設(shè)計(jì)中注入新的思想和生命力
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，建筑景觀的設(shè)計(jì)者更要吸收汲取優(yōu)秀建筑物的設(shè)計(jì)理念，從中揣摩設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候所要表達(dá)的思想和要賦予建筑物的靈魂內(nèi)涵；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧希Y(jié)合超前的審美理念，將材料選取與美學(xué)設(shè)計(jì)充分融合在一起，將體現(xiàn)時(shí)代特性的人文精神融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。對(duì)建筑景觀的設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者自身的素質(zhì)和建筑物人文內(nèi)涵的把握的一個(gè)考驗(yàn)，因此，建筑景觀的設(shè)計(jì)者不僅僅要“修煉”自己的技術(shù)，更要學(xué)會(huì)把握建筑物的內(nèi)涵，從而賦予建筑景觀以靈魂。
2.2充分利用地域和民族特色
前面提到，不同的民族、不同的地域都會(huì)有自己的民族特色和生活習(xí)慣，建筑景觀也有體現(xiàn)不同民族特色的不同形式。就像如我們前面提到的北京四合院，融合了陰陽(yáng)五行和八卦思想等風(fēng)水學(xué)說(shuō)設(shè)計(jì)的，是對(duì)封建的禮儀秩序，門第觀念的體現(xiàn)；而陜北地區(qū)的窯洞則是結(jié)合當(dāng)?shù)睾駥?shí)的黃土層、干燥的氣候特征經(jīng)過(guò)好幾代人的努力建造出來(lái)的，適合當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉慕ㄖ铮乔О倌陙?lái)黃土高原的深厚歷史文化的沉淀；又比如充滿客家風(fēng)情的福建土樓，則是對(duì)客家文化的真實(shí)縮影。
2.3借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的思想理念
在建筑景觀的設(shè)計(jì)中，尤其以西方的建筑最能體現(xiàn)人文精神。早在文藝復(fù)興時(shí)期，新興的知識(shí)分子就宣揚(yáng)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)人文精神，解放人們的思想。在建筑領(lǐng)域的代表人物就是意大利的米開(kāi)朗基羅。他的作品大都融入了豐富的人文主義內(nèi)涵，因此，他的作品能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，使人們能夠得到心靈上的慰藉。建筑景觀的設(shè)計(jì)者要學(xué)會(huì)感受人文精神的真正含義，并結(jié)合本民族的民族特色，設(shè)計(jì)出代表本民族的人文精神的作品。
2.4在不斷創(chuàng)新的同時(shí)保留原有的人文精神
要想使人文景觀不斷發(fā)展，除了要遵循本民族自身的民族特點(diǎn)之外，還要不斷交流融合新的思想觀念，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。但這里所講的創(chuàng)新，不是生搬硬套別人的成果，也不是達(dá)到某種目的，在技術(shù)和外觀上對(duì)別人的盲目“模仿”，而是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，結(jié)合自身的發(fā)展需要和民族特色，吸收先進(jìn)的思想理念，打造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的，能體現(xiàn)本民族獨(dú)特的人文精神和思想內(nèi)涵的建筑設(shè)計(jì)。
3結(jié)語(yǔ)
每個(gè)民族都有代表自己民族的建筑景觀，而這些建筑景觀體現(xiàn)的則是不同的人文精神內(nèi)涵，將人文精神融入到建筑景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是對(duì)人文精神的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于各種思想文化的交流和借鑒，有利于人類的生存和發(fā)展，對(duì)人類的人文精神的延續(xù)有著重要的意義。
作者：劉培強(qiáng) 劉立豐 單位：山東省旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院
1、園林景觀設(shè)計(jì)在文教建筑中的發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，基本已經(jīng)脫離為了某些權(quán)利集團(tuán)的個(gè)人，設(shè)計(jì)、修造私家或者皇家御用園林的模式。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)早已面向大眾，為人民服務(wù)，不僅僅是一句口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)理念。文教建筑是為了祖國(guó)的未來(lái)，為了下一代茁壯成長(zhǎng)所修造的場(chǎng)所。幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)基本人人都要經(jīng)歷。適用不同年齡段的人性化設(shè)計(jì)決定了設(shè)計(jì)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。幼兒園的園林景觀設(shè)計(jì)比較多考慮的是幼兒活動(dòng)空間的安全性，大量柔性材料的使用，哪怕兒童摔倒都不易受傷。更要注意使用醒目的色彩，提醒兒童注意，哪些可以游戲，哪些是危險(xiǎn)的，不可以嘗試。小學(xué)的園林景觀比較注重活動(dòng)范圍，隨著年齡的增大，對(duì)于活動(dòng)范圍的需求明顯增加。捉迷藏就需要極大的空間進(jìn)行，當(dāng)然萬(wàn)萬(wàn)不可超出學(xué)校范圍，防止發(fā)生意外。而到了中學(xué)，隨著學(xué)業(yè)加重，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該著重體現(xiàn)在學(xué)生晨讀，自習(xí)或者英語(yǔ)角這樣相對(duì)安靜的學(xué)習(xí)氛圍。經(jīng)過(guò)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的十年寒窗苦讀，走進(jìn)大學(xué)的象牙塔，園林景觀設(shè)計(jì)自然而然需要營(yíng)造一個(gè)安逸、放松的環(huán)境，在這里大家圍坐于公共綠地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，談笑風(fēng)生，歡聲笑語(yǔ)度過(guò)無(wú)悔的四年大學(xué)生活。
2、園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)研究
園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，最重要的表現(xiàn)就是與眾不同，是人或事物所具有的獨(dú)特的地方。我們研究園林景觀設(shè)計(jì)的目的就是為了探究它們的特點(diǎn)。前面已經(jīng)說(shuō)了，園林景觀設(shè)計(jì)的不同在于是否人造，人為的。大自然自身就存在曼妙的自然景觀，世界各地都有聞名遐邇的世界文化遺產(chǎn)和自然文化遺產(chǎn)。山，水這些大自然鬼斧神工的產(chǎn)物，如果本身就存在于我們的身邊，特別是非常有“緣分”出現(xiàn)在文教建筑周圍，我們應(yīng)該怎么辦。往往事與愿違。很多施工單位挖山搬山炸山，讓原本巍巍青山面目全非；填水污水改道水，讓江河湖海風(fēng)云變色。其實(shí)改造設(shè)計(jì)對(duì)于原有地的保護(hù)性開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)才是最為重要的。我的母校中南林學(xué)院，坐落于湖南株洲，整個(gè)校園被群山環(huán)繞，自然環(huán)境宜人，風(fēng)景秀麗，四季如春。學(xué)院按照山體走勢(shì)，順勢(shì)而上，主教學(xué)樓位于“九宮格”中軸線的正前方，左右裙樓相互輝映，高處俯瞰形似“凹”。校園園路基本都是圍繞“凹”左右前行，一直延伸到室內(nèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，再四散分開(kāi)。在這里沒(méi)有挖山搬山炸山，也沒(méi)有填水污水改道水，完完全全保留原始荷西樟樹(shù)下的原汁原味，別有一番滋味。
3、總結(jié)
園林景觀設(shè)計(jì)是創(chuàng)造美的過(guò)程，文教建筑是美的建筑，如何讓兩者有機(jī)結(jié)合，一直是設(shè)計(jì)師，教育工作者畢生研究的目標(biāo)。從失敗的設(shè)計(jì)作品找不足，從前人的設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，基本是目前我們自我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的途徑和方法。渾渾噩噩，碌碌無(wú)聞，三尺講臺(tái)陪伴十?dāng)?shù)載，真渴望借此良機(jī)與諸多同行多多溝通，真正實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的合理定位，促進(jìn)文教建筑設(shè)計(jì)施工的合理健康發(fā)展。
作者：劉沙 吳楊 單位：江西科技學(xué)院商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 江西科技學(xué)院商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
1建筑景觀設(shè)計(jì)中的禮樂(lè)布局
在建筑景觀設(shè)計(jì)中的影響具體表現(xiàn)為“禮樂(lè)”，在中國(guó)的儒家文化中禮樂(lè)中最為重要的一種社會(huì)規(guī)范，其中“禮”講究的是尊卑有序、長(zhǎng)幼有序，是對(duì)社會(huì)制度的絕對(duì)強(qiáng)調(diào)，以保證社會(huì)制度井然，國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。“禮”對(duì)中國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)的音響主要表現(xiàn)在官方建筑景觀設(shè)計(jì)中，其中故宮是一個(gè)典型，在故宮的建筑景觀設(shè)計(jì)中處處都可以看見(jiàn)“禮”的痕跡，其中所有的正殿都分布在宮城的中心線上程對(duì)稱形式，每一座正殿都經(jīng)過(guò)人工加高，這些建筑設(shè)計(jì)調(diào)整都彰顯了封建制度下的中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)了尊卑有序[2]。“樂(lè)”在儒家文化中并不是指代“音樂(lè)”而是一種相對(duì)于“禮”的自由的理想，如果說(shuō)“禮”是對(duì)等級(jí)制度的強(qiáng)調(diào)，那么“樂(lè)”就是對(duì)自由和隱逸的追求，其在建筑景觀設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)就是“靜”和“避”。典型的代表是民間的園林建筑景觀，以江南名園揚(yáng)州的個(gè)園為例進(jìn)行分析，因?yàn)閭€(gè)園是清代鹽商所建，其本身的對(duì)“禮”的強(qiáng)調(diào)較輕，整個(gè)建筑景觀設(shè)計(jì)中“樂(lè)”的成分較多，像“春山”、“冬山”、“桂花廳”等著名景觀更多的適應(yīng)院內(nèi)自然環(huán)境因素，因地制宜進(jìn)行建設(shè)的，從其在園林景觀中的位置來(lái)看，其分布也是較為隨意的，表現(xiàn)出的一種建筑景觀設(shè)計(jì)理念是對(duì)自然的尊重，是對(duì)自己本心的追求[3]。相對(duì)于私人園林而言，皇家園林的布局將“禮樂(lè)”二字彰顯的更加明顯，如圖2所示，圓明園三園中圓明園從大宮門——出入賢良門——正大光明殿——九州清宴這條中軸線為明顯的“禮”區(qū)，而后湖景區(qū)、福海景區(qū)、背部景區(qū)則為園居生活的“樂(lè)”區(qū)。儒家文化中的“禮樂(lè)文化”在建筑景觀設(shè)計(jì)中的融合，最主要的作用是提供了現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的思路，就是功能區(qū)與生活區(qū)的劃分。現(xiàn)代建筑景觀的設(shè)計(jì)活動(dòng)更多的強(qiáng)調(diào)的是建筑的功能性，沒(méi)有重視到建筑本身的生活性和娛樂(lè)性，禮樂(lè)文化指導(dǎo)下現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)重視生活區(qū)的建設(shè)，將功能區(qū)與生活區(qū)有機(jī)結(jié)合，不僅能夠大大的提升建筑景觀的實(shí)用性而且能夠提高建筑的宜居性。
2現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中“比德”與“比興”的思想文化內(nèi)涵
在傳統(tǒng)的儒家文化中，“比德”和“比興”是非常重要的一種文化形式，其中“比德”是古代詩(shī)歌文化的一種建筑景觀設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)物，本身是借助草木植物來(lái)表達(dá)建筑景觀主人情感的一種方式，典型的有“四君子”、“歲寒三友”“玉堂春富貴”等[4]。客觀來(lái)講“比德”儒家的一種自然審美觀念，主張從人主觀的角度出發(fā)對(duì)自然動(dòng)植物的行為進(jìn)行道德分析，并以其中“道德”較為高尚的自然景觀為美，并在建筑景觀中設(shè)置這些植物景觀來(lái)彰顯建筑景觀主人的審美追求。所以在建筑景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中比較由內(nèi)涵的植物是首選的花木，如在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中最常用的景觀植物，松、竹、梅。一定程度上來(lái)說(shuō)“比興”是與“比德”一樣借助植物來(lái)表達(dá)主人情感的一種方法，但是與“比德”不同的是“比興”強(qiáng)調(diào)的情感傾向更加具體，表達(dá)的寓意更加趨向?qū)嵱茫缭谒饺藞@林中比較常見(jiàn)的石榴代表多子多福、紫荊象征著兄弟和睦、竹子代表著平安等等，“比興”是平民階層借助植物表達(dá)出最基本情感需求的方式[5]。在當(dāng)前的建筑景觀設(shè)計(jì)中最為常用的一種裝飾植物景觀就是“竹”，因?yàn)椤爸瘛北旧聿粌H在“比德”的范圍內(nèi)有正直、堅(jiān)強(qiáng)的深刻寓意，在“比興”的范圍內(nèi)還有更加樸實(shí)的平安寓意，適用性極為廣泛，是現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中基本上只要有應(yīng)用的條件就一定要應(yīng)用的一種景觀植物。如圖3所示是萬(wàn)竹園中的景象。
3現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的儒家美學(xué)思想
3.1“天人合一”和諧之美
儒家的主要哲學(xué)思想是“天人合一”，認(rèn)為自然環(huán)境與人類之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，并不是自然環(huán)境決定一切的“天命論”也不是人定勝天的“人本論”。在中國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史上“天人合一”思想發(fā)揮了重要的作用，在近代我們一度脫離了這一理念的指導(dǎo)，導(dǎo)致的后果就是現(xiàn)代生態(tài)的危機(jī)和環(huán)境的破壞，所以在建筑景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展道路上一定要以儒家的“天人合一”思想為指導(dǎo)，促進(jìn)環(huán)境和人的和諧、統(tǒng)一發(fā)展[6]。建筑景觀設(shè)計(jì)中的和諧之美具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）順應(yīng)自然：即建筑景觀的布局與設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)地形、綠化等自然環(huán)境的實(shí)際，在充分的自然環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)；（2）師法自然：即模仿自然，在人為的建筑景觀構(gòu)件活動(dòng)中可以效仿自然環(huán)境的景觀形式，讓人造景觀更加適應(yīng)接近自然；（3）因勢(shì)利導(dǎo)：建筑景觀設(shè)計(jì)，是一種自然環(huán)境的修飾活動(dòng)，在進(jìn)行過(guò)程中應(yīng)該充分的利用自然環(huán)境的特點(diǎn)，善用借景的方法，讓人為因素與自然因素完美的結(jié)合在一起。
3.2“尚中”對(duì)稱之美
儒家文化的中庸思想對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中庸思想在建筑景觀設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)是“尚中”，也就是建筑講究對(duì)稱。在本世紀(jì)以前中國(guó)達(dá)到城市規(guī)劃、小到民居建設(shè)，絕大多數(shù)都強(qiáng)調(diào)井然有序的對(duì)稱布局。對(duì)稱布局已經(jīng)從一種具體建筑形式衍變成為一種建筑景觀設(shè)計(jì)文化，融入到建筑景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在未來(lái)建筑景觀的設(shè)計(jì)活動(dòng)一定要秉承這一設(shè)計(jì)理念，融合現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行建筑景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐[7]。
4結(jié)語(yǔ)
儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響是全方位的，其對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響尤其深刻，在當(dāng)前資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮之下，儒家文化對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)有巨大的指導(dǎo)意義，因此本文從建筑景觀設(shè)計(jì)中儒家文化的體現(xiàn)、建筑景觀設(shè)計(jì)中的禮樂(lè)布局、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中“比德”與“比興”的思想文化內(nèi)涵、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的儒家美學(xué)思想四個(gè)方面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期為儒家文化思想與中國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)融合水平的提升提供支持和借鑒。
作者：劉蔚
1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概要
1.1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)定義
虛擬現(xiàn)實(shí)可以被劃分為綜合性的集成技術(shù),它包含有計(jì)算機(jī)的圖形技術(shù),顯示技術(shù),人與機(jī)器交互的技術(shù),傳感技術(shù)還有人工智能技術(shù),它的覆蓋面非常廣泛,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ),可以將它看成為一種技術(shù)性較高模擬的系統(tǒng)[1]。我們從狹義角度審視,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義是:結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人一種仿佛身臨其境的感覺(jué),讓使用者通過(guò)特殊渠道對(duì)這種虛擬設(shè)計(jì)進(jìn)行體驗(yàn),并且在這個(gè)視聽(tīng)過(guò)程當(dāng)中可以隨心暢享、自由進(jìn)行交流互動(dòng)。打個(gè)比方,使用者在移動(dòng)過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)連接輔助設(shè)備能夠?qū)κ褂谜叩奈灰七M(jìn)行感應(yīng),通過(guò)一系列運(yùn)算,用3D影像傳輸?shù)绞褂谜咚迷O(shè)備上面,從而達(dá)到讓使用者真實(shí)對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)境有所感受的目的。我們?cè)賮?lái)從廣義角度看,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義是:世上有關(guān)聯(lián)的環(huán)境或者事物,通過(guò)物理意義亦或是功能意義方式存在,用實(shí)際操作能夠?qū)崿F(xiàn)亦或是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn),比如像賽伯空間[2]。
1.2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)成與分類
一般科技技術(shù)都有軟件與硬件兩個(gè)部分,在這當(dāng)中的硬件技術(shù)包含有計(jì)算機(jī)或其他一些基礎(chǔ)的設(shè)備。對(duì)于現(xiàn)如今計(jì)算機(jī)輸入與輸出設(shè)備當(dāng)中,視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)設(shè)備發(fā)展的相對(duì)比較成熟,但是有關(guān)于嗅覺(jué)與味覺(jué)硬件設(shè)備還需要進(jìn)一步進(jìn)行完善。我們結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用特點(diǎn),把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)劃分成二維模型的虛擬方式還有全景圖式的虛擬方式。再由交互程度與浸入方式可以把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)劃分成分布式VR系統(tǒng),疊加式VR系統(tǒng),沉浸式VR系統(tǒng)還有桌面式VR系統(tǒng)。這些虛擬系統(tǒng)當(dāng)中,因?yàn)樽烂媸降奶摂M系統(tǒng)用不到依靠大規(guī)模服務(wù)器與處理器,所以制作的成本相對(duì)低廉,只需要通過(guò)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)便能夠做到二維虛擬的空間場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
2淺析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為建筑景觀設(shè)計(jì)工作流程做鋪墊
建筑景觀設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)我們可以把它大致劃分為三個(gè)流程。首先對(duì)建筑景觀平面圖的繪制,結(jié)合CAD這些軟件技術(shù)對(duì)建筑景觀平面布局的繪制與處理進(jìn)行構(gòu)思。其次用已完成平面圖作為前提,對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集與調(diào)查,再把構(gòu)思好場(chǎng)景模型放到平面圖上面,這其中的場(chǎng)景模型我們把它分成水位模型,建筑模型,綠化模型,道路模型等等。在做模型構(gòu)建的時(shí)候,要收集大量圖片,并結(jié)合紋理填圖方式,進(jìn)一步對(duì)虛擬場(chǎng)景真實(shí)效果進(jìn)行增強(qiáng)[3]。因?yàn)樘摂M場(chǎng)景構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中要通過(guò)渲染達(dá)到增加它真實(shí)度的效果,所以對(duì)虛擬的建筑景觀進(jìn)行構(gòu)建的同一時(shí)間也應(yīng)當(dāng)對(duì)模型的數(shù)據(jù)量做某種程度的控制,假使較額定數(shù)據(jù)有所超出再做一下優(yōu)化處理。再次將平臺(tái)視為前提做景觀建筑合成工作。最近幾年時(shí)間網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的大前提下,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在實(shí)現(xiàn)方法上面也進(jìn)行了升遷,比如像VRMI、JAVA3D、VRMAP、CUTF3D、VRP等,每種方法具備自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì),在這當(dāng)中VRP與VRMAP是現(xiàn)今比較流行虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)軟件,被用在石油化工,遙感測(cè)繪,數(shù)字城市,地質(zhì)監(jiān)測(cè)等各行各業(yè)。
2.2結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為建筑景觀設(shè)計(jì)主義事項(xiàng)做鋪墊
一個(gè)基本VR模型要包含模型歸類,尺寸,命名,紋理格式,紋理尺寸,場(chǎng)景單位,節(jié)點(diǎn)編輯,紋理等這些內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)一一遵循虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作規(guī)范。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中,模型文件的制作規(guī)范、面數(shù)精簡(jiǎn)與歸類清晰是提升程序控制在管理效率方面關(guān)鍵性因素。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建模過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)著重注意下面幾個(gè)方面:首先,尺寸及比例。對(duì)模型進(jìn)行構(gòu)建之前需要對(duì)模型尺寸及比例進(jìn)行確定,使用單位一般是mm。場(chǎng)景內(nèi)的單體制作要依照CAD圖做CAD建模處理,沒(méi)有CAD圖做參照的時(shí)候,可以將符合常理照片、有關(guān)聯(lián)的物體尺寸或是一些視頻作為參照,進(jìn)一步對(duì)模型進(jìn)行構(gòu)建。其次,貼圖及材質(zhì)。建模依照材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)我們將其劃分成兩類:一類為標(biāo)準(zhǔn)材質(zhì),另一類是多維材質(zhì)。前期準(zhǔn)備要把max進(jìn)行合理設(shè)置,為了避免map當(dāng)中Glossiness與SpecularLeve屬性調(diào)節(jié)時(shí)遇到麻煩。把Diffuse與Ambient默認(rèn)成灰色,當(dāng)中SelfIllumination設(shè)置成二十到三百子材質(zhì),并且子材料ID應(yīng)全部成可連續(xù)的狀態(tài)。
3結(jié)語(yǔ)
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)指的是設(shè)計(jì)師把自己想法結(jié)合部分輔助設(shè)備然后再對(duì)用戶進(jìn)行提供,讓用戶能有身臨其境虛擬享受。用戶在使用了該輔助設(shè)施以后,能夠自動(dòng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境有效分離,然后投身到設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出虛擬環(huán)境之中,并且做時(shí)時(shí)交流互動(dòng)也非常方便,進(jìn)一步對(duì)所創(chuàng)虛擬環(huán)境進(jìn)行感知。
作者：陳嶸 單位：長(zhǎng)江勘測(cè)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究有限責(zé)任公司建筑設(shè)計(jì)院
文化隨著人們生活水平不斷提高，古鎮(zhèn)作為旅游的新興目的地而得到了社會(huì)分廣泛關(guān)注，古鎮(zhèn)的客流量明顯增多，對(duì)古鎮(zhèn)建筑、景觀的設(shè)計(jì)、管理提出更高要求。在這種情況下，為了更好的保證古鎮(zhèn)景觀質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展，就需要立足于生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念，深入研究古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)方法，才能達(dá)到提高古鎮(zhèn)建筑景觀水平的目的。
1對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)文化的思考
1.1生態(tài)設(shè)計(jì)文化的基本內(nèi)容
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念項(xiàng)目，生態(tài)設(shè)計(jì)文化更加強(qiáng)調(diào)自然式設(shè)計(jì)，就是盡量通過(guò)能接近自然的設(shè)計(jì)方法，通過(guò)植物群落的設(shè)計(jì)、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。學(xué)術(shù)界最早將生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念應(yīng)用到實(shí)踐的是美國(guó)，著名學(xué)者奧姆斯特德在設(shè)計(jì)紐約中央廣場(chǎng)時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦巍⑺堤攸c(diǎn)等，設(shè)置了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)3.4km，寬800m的廣場(chǎng)。該廣場(chǎng)在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的生態(tài)效益，推動(dòng)了城市的良性發(fā)展。
1.2生態(tài)設(shè)計(jì)文化的應(yīng)用原則
在應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)文化過(guò)程中，需要尊重以下幾點(diǎn)原則：
1.2.1尊重場(chǎng)地歷史原則
尊重場(chǎng)地歷史原則主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須要尊重場(chǎng)地的歷史，在不破壞場(chǎng)地原有歷史文化特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅(jiān)教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設(shè)計(jì)中，盡量的保留了場(chǎng)地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經(jīng)過(guò)改造成為了公園的特殊景點(diǎn)，并且對(duì)于原場(chǎng)地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對(duì)某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對(duì)場(chǎng)地做過(guò)多的修正。
1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則
在景觀設(shè)計(jì)中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會(huì)受到人類活動(dòng)而產(chǎn)生變化。這種設(shè)計(jì)原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場(chǎng)景中。例如，美國(guó)學(xué)者在設(shè)計(jì)查爾斯頓濱水公園時(shí)，留用沿河一側(cè)的河漫灘，并盡量擴(kuò)大其范圍。這種設(shè)計(jì)方法不僅保證了沼澤地，還為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋€(gè)良好的休息環(huán)境。
2生態(tài)設(shè)計(jì)文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路
2.1合理布置水體景觀
與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個(gè)“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的街道、建筑共同構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的景觀，“以水景帶動(dòng)街道”已經(jīng)成為古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的重要手段。因此在生態(tài)設(shè)計(jì)文化下，所設(shè)計(jì)的水體景觀應(yīng)該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點(diǎn)，為了緩解游客局促、壓抑的感覺(jué)，盡量布置一些相對(duì)活潑的水體，包括溪流、噴泉等。對(duì)于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時(shí)，應(yīng)該借助這一自然優(yōu)勢(shì)，將自然中的活水引入到景區(qū)內(nèi)，在古鎮(zhèn)內(nèi)建立一個(gè)“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。
2.2營(yíng)造生態(tài)駁岸系統(tǒng)
為了進(jìn)一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質(zhì)量，在建筑景觀設(shè)計(jì)中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會(huì)明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進(jìn)行改進(jìn)：①盡量減少對(duì)岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡(jiǎn)化處理方法，避免過(guò)度處理；②采用具有良好滲透性的材質(zhì)作為護(hù)坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設(shè)計(jì)方法不僅能凈化水質(zhì)，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風(fēng)貌。
2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀
古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)了歷史、時(shí)間的色彩。因此在設(shè)計(jì)中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時(shí)間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強(qiáng)；在對(duì)城鎮(zhèn)景觀進(jìn)行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風(fēng)采。
3結(jié)論
生態(tài)設(shè)計(jì)文化在建筑景觀設(shè)計(jì)中具有良好的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)相關(guān)人員而言，在景觀設(shè)計(jì)中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。
作者:張曉晗 單位:四川大學(xué)錦江學(xué)院土木工程學(xué)院
1綠色建筑及景觀設(shè)計(jì)概述
1．1綠色建筑理念
綠色建筑即在建筑籌建到廢棄拆除的整個(gè)生命周期內(nèi)，盡可能地節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)能，同時(shí)盡量地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、杜絕環(huán)境污染，從而為人們營(yíng)造健康、生態(tài)、適用、高效的建筑使用空間。綠色建筑理念作為一種環(huán)境保護(hù)的重要理念，為打造現(xiàn)代化的低碳生活方式提供了重要支撐。如今，綠色建筑理念已不僅僅局限于建筑本身，它的應(yīng)用已經(jīng)衍生到城市景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，推動(dòng)著城市空間的可持續(xù)發(fā)展。
1．2綠色建筑理念與景觀設(shè)計(jì)的融合
現(xiàn)階段，許多居住區(qū)在進(jìn)行室外景觀設(shè)計(jì)時(shí)，過(guò)度追求裝飾性元素的表達(dá)，頻繁使用噴泉、雕塑、亭臺(tái)等設(shè)計(jì)要素，這其實(shí)是對(duì)景觀設(shè)計(jì)的一種誤解，背離了景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)、自然的本質(zhì)。綠色景觀設(shè)計(jì)在內(nèi)容及形式上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出民族性、地方性，并且要堅(jiān)持簡(jiǎn)單、樸素的原則。就這一點(diǎn)而言，景觀設(shè)計(jì)與綠色建筑的設(shè)計(jì)理念是不謀而合的，采用綠色、生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于綠色建筑本身的推廣和應(yīng)用也將起到積極的作用。綠色建筑體系下的景觀設(shè)計(jì)一般包括對(duì)原有地形地貌的利用，對(duì)原始空間關(guān)系的處理，使之與居住區(qū)總體建筑風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。在保證建筑環(huán)境舒適度的基礎(chǔ)上，合理利用原有的生態(tài)自然環(huán)境，因勢(shì)筑園，就勢(shì)造景，通過(guò)較少的投入，簡(jiǎn)易的工藝，鄉(xiāng)土化的樹(shù)種來(lái)實(shí)現(xiàn)局部的景觀改造，且盡可能避免化石能源的使用，在保證綠色、節(jié)能、環(huán)保的同時(shí)，取得較為出色的景觀效果。
2綠色建筑視域下的景觀設(shè)計(jì)策略
2．1合理規(guī)劃地下空間
合理規(guī)劃地下空間，將景觀設(shè)計(jì)的消極要素轉(zhuǎn)移至地下，從而為地上空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。居住區(qū)內(nèi)的主要噪聲源是中水處理站和泵房，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可通過(guò)建造地下泵房和地下?lián)Q熱站的方式將這類設(shè)備轉(zhuǎn)移至地下，達(dá)到控制居住區(qū)噪音、節(jié)約地上空間的效果。居住區(qū)規(guī)劃中考慮設(shè)置地下室，同時(shí)在通風(fēng)、消防、防滲等方面處理好地下室與地面之間的關(guān)系，這樣不僅能為住戶的生活提供便利，也能夠有效地節(jié)約地上空間。建造地下車庫(kù)，可以將車庫(kù)的出入口、采光通風(fēng)口同居住區(qū)內(nèi)的園林小品相結(jié)合，使之看起來(lái)協(xié)調(diào)自然，不影響整體的景觀效果。
2．2設(shè)置生態(tài)停車場(chǎng)
首先，對(duì)居住區(qū)外圍環(huán)道外側(cè)以及樓間位置加以利用，設(shè)置生態(tài)停車位，既緩解了住戶停車難的問(wèn)題，又節(jié)約了用地，而且還很好地實(shí)現(xiàn)了居住區(qū)整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。其次，充分利用樓間消極空間設(shè)置半地下車庫(kù)，并對(duì)上部加以綠化，這樣不但可以起到節(jié)約用地、平衡土方的功效，還能提高居住區(qū)的整體綠化率，使居住區(qū)環(huán)境得到進(jìn)一步的美化。
2．3應(yīng)用透水地面技術(shù)
對(duì)于居住區(qū)內(nèi)主干道可以用瀝青混凝土進(jìn)行鋪設(shè)，對(duì)于人行步道、園路等道路可用透水性能較好的水泥磚鋪設(shè)，對(duì)地面停車場(chǎng)，全部以植草磚鋪設(shè)，打造生態(tài)停車位。通過(guò)透水地面技術(shù)的應(yīng)用，提高居住區(qū)地面的透水能力，增強(qiáng)居住區(qū)地面的生態(tài)調(diào)節(jié)能力。
2．4人性化的道路系統(tǒng)
在布局道路系統(tǒng)時(shí)，要充分考慮消防、生活及觀景的需要。居住區(qū)道路系統(tǒng)由車行道和園路組成，可以根據(jù)各自的功能分區(qū)，將兩者合理搭配，組成環(huán)形路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，既確保了交通的快捷通暢，又為消防工作的開(kāi)展提供方便。對(duì)于車行道，首先要符合消防設(shè)計(jì)的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，確保主干道路和環(huán)形道路都達(dá)到一定寬度。對(duì)于園路，其內(nèi)部游步道的寬度以1．5～2．5m為宜，與此同時(shí)，還應(yīng)該設(shè)置殘疾人專用坡。在功能不同的道路區(qū)段設(shè)置不同的裝飾鋪設(shè)，路面鋪設(shè)要盡可能使用本地常見(jiàn)的材質(zhì)，如卵石、水泥磚等，此外還可使用爐渣、粉煤灰等為原料制成的免燒磚，這樣不僅可以降低材料造價(jià)，還實(shí)現(xiàn)了材料的循環(huán)利用，提高了道路景觀的綠色環(huán)保性。
2．5節(jié)水設(shè)計(jì)
一是設(shè)置雨水回收裝置，將所采集的雨水送入一體化水處理中心，然后統(tǒng)一回收利用。二是通過(guò)景觀水池實(shí)施雨水調(diào)蓄，以控制多雨天氣時(shí)的地面峰值徑流，緩解排水負(fù)擔(dān)。對(duì)于超出調(diào)蓄、滲透能力的雨水，可使其溢流匯入市政雨水管網(wǎng)。三是將中水回用和雨水回用系統(tǒng)加以整合，利用非傳統(tǒng)水源進(jìn)行沖廁、路面澆灑和綠化澆灌，在整合兩種水回收系統(tǒng)時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：中水和雨水要分開(kāi)處理，兩者不能共用一個(gè)清水池；在利用非傳統(tǒng)水源時(shí)，要制定嚴(yán)密的水安全保護(hù)措施，以防止其破壞周邊環(huán)境或危害人體健康。在綠化澆灌中，可采用噴灌與微灌，最好能夠輔以園林壓力補(bǔ)償?shù)喂嘞到y(tǒng)，滴頭應(yīng)采用雙出口，避免發(fā)生倒吸。根據(jù)不同植物對(duì)水量的不同需求，應(yīng)選用不同類型的噴頭，如喬木和灌木的需水量較大，比較適合采用涌泉式噴頭，而對(duì)于草坪花卉等，應(yīng)該使用旋轉(zhuǎn)式微噴頭，同時(shí)輔以地插，注意所采用的噴頭應(yīng)具備起始角記憶功能，確保噴灌時(shí)不會(huì)干擾道路的正常通行。
2．6照明系統(tǒng)
在氣候條件允許的情況下，將居住區(qū)中心區(qū)域的庭院燈及草坪燈以太陽(yáng)能燈具替代傳統(tǒng)光源，通過(guò)光伏發(fā)電提供景觀照明，中心區(qū)以外的庭院燈則使用節(jié)能燈。此外，居住區(qū)內(nèi)的庭院燈可以通過(guò)多頭分回路予以控制，既保證其使用功能，又不對(duì)人們的生活起居造成干擾，同時(shí)還起到了節(jié)能功效。
2．7種植設(shè)計(jì)
景觀植被應(yīng)以綠色為主，主要采用鄉(xiāng)土樹(shù)種，并依據(jù)因地制宜的原則予以搭配，同時(shí)要注意結(jié)合不同景點(diǎn)的景觀特征，實(shí)施專題種植設(shè)計(jì)。對(duì)于居住區(qū)換熱站換氣口、消防水池通氣口等區(qū)域，可利用植物加以遮擋，達(dá)到環(huán)境美化效果。在樹(shù)種選擇方面，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景特色，對(duì)不同色彩、類型、高度的樹(shù)種進(jìn)行合理搭配，構(gòu)造集“點(diǎn)、線、面”于一體的綠化植被系統(tǒng)，用不同的植物點(diǎn)綴不同的活動(dòng)空間，滿足不同的觀景需求，為人們營(yíng)造一個(gè)兼具舒適性和觀賞性的生活空間。
3結(jié)語(yǔ)
隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及景觀設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，綠色建筑體系下的綠色景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為未來(lái)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的大方向，對(duì)營(yíng)造優(yōu)美、舒適、生態(tài)的現(xiàn)代城市景觀具有重要作用。今后，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)綠色景觀設(shè)計(jì)的研究，在節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地等方面體現(xiàn)綠色建筑理念的有關(guān)要求，使城市景觀設(shè)計(jì)脫離喧囂與浮躁，回歸自然、生態(tài)的本質(zhì)。
作者:吳文卉 單位:武漢中合元?jiǎng)?chuàng)建筑設(shè)計(jì)有限公司
摘要：共同探討建筑的風(fēng)格與發(fā)展方向！為你在建筑創(chuàng)造上指明道路！值得建筑設(shè)計(jì)者一看！
關(guān)鍵詞：藝術(shù)科學(xué)建筑
一、自然主義的開(kāi)端與風(fēng)格的搖擺
美國(guó)廣闊的國(guó)土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計(jì)有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中就倡導(dǎo)自然主義，反對(duì)追求莊嚴(yán)和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，滿足了回歸自然的社會(huì)需求。然而，之后的美國(guó)景觀建筑經(jīng)過(guò)浮華虛飾的后維多利亞折衷主義（thelatevictorianeclecticlandscape）、城市美化運(yùn)動(dòng)和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒(méi)有走出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的自己的道路。
二、現(xiàn)代主義
二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國(guó)的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命”之后逐漸形成。現(xiàn)代主義對(duì)景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運(yùn)用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。正如“哈佛革命”三之的羅斯（jamesrose）所說(shuō)的：“我們不能生活在畫中，而作為一組畫來(lái)設(shè)計(jì)的景觀掠奪了我們活生生的生活區(qū)域的使用機(jī)會(huì)。”他最為關(guān)心的是空間的利用而不是規(guī)劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物丘奇（thomaschurch）的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計(jì)語(yǔ)言以及有設(shè)計(jì)本身、場(chǎng)地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師埃克博（garretteckbo）則更為強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)中的社會(huì)尺度，強(qiáng)調(diào)景觀建筑在公共生活中的作用。在他看來(lái)“如果設(shè)計(jì)只考慮美觀，就是缺乏內(nèi)在的社會(huì)合理性的奢侈品”。而作品最具幾何秩序感的克雷（dankiley）同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是生活本身的映射，對(duì)功能的追求才會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)（圖3）。最能象征這一時(shí)期景觀設(shè)計(jì)理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀建筑師是哈普林（lawrencehalprin），他的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)的社會(huì)作用、對(duì)適應(yīng)自然系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，以及功能和過(guò)程對(duì)形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場(chǎng)所規(guī)劃靈感來(lái)源的城市公共景觀設(shè)計(jì)，不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場(chǎng)所，從而成為城市中人性化的開(kāi)放空間（圖4）。20世紀(jì)60年代起，社會(huì)民主所帶來(lái)的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)方方面面的變革，景觀建筑設(shè)計(jì)也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護(hù)者和倡導(dǎo)者，正是哈普林使他的公司的設(shè)計(jì)程序適應(yīng)了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)討論會(huì)和信息反饋等方式實(shí)現(xiàn)的公眾參與設(shè)計(jì)使社會(huì)意愿得以在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)社會(huì)因素和功能的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，走上了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相同步的道路。
三、生態(tài)倫理
70年代始，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格（lanmcharg）提出了將景觀作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來(lái)看待的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為優(yōu)秀的生態(tài)主義規(guī)劃方法，麥克哈格稱之為“千層餅?zāi)Ｊ健薄Ｆ淅碚撆c方法賦予了景觀建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀規(guī)劃成為可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀與環(huán)境規(guī)劃上，但對(duì)于任何尺度的景觀建筑實(shí)踐而言，這都意味著一個(gè)重要的信息.那就是景觀除了是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)以外還是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設(shè)計(jì)方法相比，更為周詳?shù)脑O(shè)計(jì)思想是環(huán)境倫理的觀念。雖然在多元化的景觀建筑實(shí)踐探索中，其自然決定論的觀念只是一種假設(shè)而己，但是當(dāng)環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時(shí)候，麥克哈格及賓州學(xué)派的出現(xiàn)最重要的意義是促進(jìn)了作為景觀建筑學(xué)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的職業(yè)工作準(zhǔn)繩的新生，其廣闊的信息為景觀設(shè)計(jì)者思維的潛在結(jié)構(gòu)打下了不可磨滅的印記。對(duì)于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會(huì)聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。
四、后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索
當(dāng)大尺度的景觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向理性的生態(tài)方法的同時(shí)，小尺度的景觀建筑設(shè)計(jì)受到60年代以來(lái)的環(huán)境藝術(shù)的影晌以及后現(xiàn)代主義的激勵(lì)，對(duì)藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問(wèn)題做了大量新的探索。新一代景觀建筑師彼得·沃克（peterwalker）綜合了極簡(jiǎn)主義、古典主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)造了獨(dú)特的極簡(jiǎn)主義景觀。在其充滿神秘感的景觀設(shè)計(jì)作品中，沃克運(yùn)用簡(jiǎn)單的形體、重復(fù)、幾何化的結(jié)構(gòu)將自然材料以一種脫離這些材料原初的自然結(jié)構(gòu)的萬(wàn)式集合在一起，帶來(lái)了一種新結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生新意味的視覺(jué)綜合體驗(yàn)。大自然謎一般的特征，人類與自然的聯(lián)系被一種有著神秘氛圍的藝術(shù)景象隱喻了出來(lái)，景觀建筑在功能和美觀的基礎(chǔ)上被賦予了意味深長(zhǎng)的藝術(shù)氣質(zhì)。而施瓦茨（marthaschwartz）景觀設(shè)計(jì)作品則否定其材料的真實(shí)性，以戲謔代替了嚴(yán)肅.復(fù)雜代替了簡(jiǎn)單，現(xiàn)代主義景觀中的呆板與理性被設(shè)計(jì)者拋卻了。設(shè)計(jì)者以藝術(shù)的構(gòu)思與形式表達(dá)了對(duì)景觀新的理解：景觀是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯(cuò)混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)復(fù)雜和矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以多樣的形象體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的多源，表達(dá)了在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中給予弱勢(shì)群體言說(shuō)權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會(huì)理想。在表現(xiàn)風(fēng)格上，這些活躍的實(shí)驗(yàn)與19世紀(jì)的新古典主義景觀建筑有著相似之處，同樣為視覺(jué)藝術(shù)所啟發(fā)，同樣強(qiáng)調(diào)幾何圓形的運(yùn)用而不是所謂的自然主義風(fēng)格。但在這里，個(gè)人的想像力綜合了現(xiàn)代主義完善的功能關(guān)懷，藝術(shù)的思索將現(xiàn)代景觀中的社會(huì)要素視為創(chuàng)作的機(jī)會(huì)而不是制約，藝術(shù)在創(chuàng)造獨(dú)特的景觀環(huán)境上的作用重新確立和深化了，但此時(shí)的藝術(shù)是設(shè)計(jì)的激勵(lì)，而不是先驗(yàn)的形式主宰。
結(jié)語(yǔ)
經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)在藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方面的延伸與發(fā)展，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)以其具有自身特征的社會(huì)性和生態(tài)性的尺度與傳統(tǒng)園林劃出了分水嶺，在不斷的拓展與變化中已經(jīng)成為個(gè)多元多價(jià)值觀的實(shí)踐專業(yè)。然而，作為人類感知自然的媒介，景觀建筑學(xué)的三個(gè)潛在關(guān)懷——美學(xué)、環(huán)境和社會(huì)，在美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的發(fā)展中并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而淡化，相反，強(qiáng)調(diào)景觀中人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)景觀中社會(huì)公平的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)景觀中對(duì)人的精神愉悅的訴求越來(lái)越清晰地成為構(gòu)成其價(jià)值體系的基石。從小尺度的庭院和街區(qū)花園到巨大尺度的國(guó)家公園，其實(shí)踐中所關(guān)懷的價(jià)值也許側(cè)重不同，但每一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是以上三個(gè)價(jià)值方面的平衡與綜合，而不僅僅是圖案化的形式或者功能的簡(jiǎn)單滿足。今天，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的城市建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)與實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期，然而主管部門對(duì)綜合的景觀建筑學(xué)教育的漠視與雜亂而分立的景觀建筑實(shí)踐使我們?cè)谌f(wàn)花筒般的現(xiàn)實(shí)面前，無(wú)法確定我們是什么人或我們應(yīng)該如何稱呼我們自己，園林師、景觀建筑師還是環(huán)境設(shè)計(jì)師？不斷出現(xiàn)的淺薄形式化的、缺乏對(duì)人與環(huán)境真實(shí)關(guān)懷的武斷的景觀設(shè)計(jì)，深深反映出我國(guó)景觀建筑學(xué)價(jià)值關(guān)懷的貧乏與蒼白，在我們的景觀建筑學(xué)依然充滿困惑與混沌的時(shí)候，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)創(chuàng)始人之一的奧姆斯特德及許多美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑先驅(qū)所堅(jiān)持的主旨——?jiǎng)?chuàng)造可持續(xù)的、為人生活的和公正的景觀，并給予這一清晰的理念以想像的形式，也許能給予我們?cè)S多激勵(lì)與啟示。這一主旨是美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)一個(gè)世紀(jì)的追求，也許會(huì)同樣伴隨著我們走入現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的下一個(gè)世紀(jì)。
作為聽(tīng)音場(chǎng)所,歌劇院、音樂(lè)廳、戲劇院等廳堂建筑的聽(tīng)音質(zhì)量是第一重要的,因此必須認(rèn)真做好建筑聲學(xué)設(shè)計(jì),確保其音質(zhì)。這些建筑物往往投資巨大,動(dòng)輒數(shù)億乃至數(shù)十億元,若音質(zhì)不佳,就會(huì)造成資源和經(jīng)費(fèi)的極大浪費(fèi)。1962年,美國(guó)林肯中心音樂(lè)廳建成時(shí),就是因?yàn)橐糍|(zhì)欠佳,結(jié)果推倒重建,直至音質(zhì)滿意為止。這是廳堂建筑史上一個(gè)著名的例子。
美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行廳堂建筑設(shè)計(jì)時(shí),均要由建筑師、聲學(xué)顧問(wèn)和劇場(chǎng)顧問(wèn)組成聯(lián)合設(shè)計(jì)組,從項(xiàng)目立項(xiàng)開(kāi)始就一道工作,直至項(xiàng)目完工。這是國(guó)外廳堂建筑之所以高質(zhì)量的重要保證。因此,只有明了建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)的程序和工作內(nèi)容,學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和慣常做法,方能保證我國(guó)的廳堂建筑具有良好的音質(zhì)。
一般而言,建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)的工作內(nèi)容主要包括噪聲控制和音質(zhì)設(shè)計(jì)兩大部分。
根據(jù)建筑物的使用功能、等級(jí)與投資規(guī)模,參照國(guó)際或國(guó)家規(guī)范來(lái)確定建筑物室內(nèi)噪聲標(biāo)準(zhǔn),是噪聲控制設(shè)計(jì)的首要內(nèi)容。
通常音樂(lè)廳、劇場(chǎng)等廳堂都要求很低的室內(nèi)背景噪聲,因此,這些廳堂的選址很重要,應(yīng)盡可能遠(yuǎn)離戶外的噪聲與振動(dòng)源。另外,還要進(jìn)行場(chǎng)地環(huán)境噪聲與振動(dòng)調(diào)查、測(cè)量與仿真預(yù)測(cè),目的是為進(jìn)行廳堂建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的隔聲設(shè)計(jì)提供依據(jù),保證廳堂建成后能達(dá)到預(yù)定的室內(nèi)噪聲標(biāo)準(zhǔn)。
圍護(hù)結(jié)構(gòu)的隔聲設(shè)計(jì)分為空氣聲隔聲設(shè)計(jì)及固體聲隔聲設(shè)計(jì)兩部分,均包括隔聲量的計(jì)算、隔聲材料的選擇以及隔聲構(gòu)造設(shè)計(jì)等內(nèi)容。除理論計(jì)算外,經(jīng)常需要進(jìn)行隔聲構(gòu)件的實(shí)驗(yàn)室或現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量,來(lái)確定其各頻帶的隔聲量。
噪聲控制的另一重要內(nèi)容,就是針對(duì)廳堂建筑內(nèi)部的噪聲振動(dòng)源進(jìn)行控制。這些噪聲振動(dòng)源包括空調(diào)設(shè)備、給排水設(shè)備、變壓器、某些燈光設(shè)備、舞臺(tái)機(jī)械設(shè)備以及來(lái)自相鄰房間通過(guò)空氣及固體傳聲傳入的噪聲和振動(dòng)等,都將對(duì)觀眾廳的安靜造成干擾。因此,在建筑方案設(shè)計(jì)階段,聲學(xué)顧問(wèn)就必須介入,以便審視建筑內(nèi)部各種房間的平、剖面布置是否合理,盡可能在建筑設(shè)計(jì)階段就將可能的噪聲振動(dòng)干擾減至最低。
此外,建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要任務(wù)就是進(jìn)行室內(nèi)音質(zhì)設(shè)計(jì)。
音質(zhì)設(shè)計(jì)通常包括下述工作內(nèi)容：
一、確定廳堂體型及體量。為看得清楚、聽(tīng)得清晰,各類廳堂都有個(gè)長(zhǎng)度的限制。廳堂的寬度會(huì)涉及到早期側(cè)向反射聲的組織,與音質(zhì)的空間感有重要關(guān)聯(lián)。廳堂的高度不僅影響豎向早期反射聲的組織,而且影響早后期聲能比和混響聲能的大小及方向。廳堂的體積和每座容積都直接影響混響時(shí)間等音質(zhì)參數(shù)。廳堂的體型更是關(guān)系到是否存在回聲、顫動(dòng)回聲、聲聚焦、聲影區(qū)等音質(zhì)缺陷。所有這些,都必須在初步方案設(shè)計(jì)階段就提供建筑聲學(xué)的專業(yè)意見(jiàn)。
二、確定音質(zhì)設(shè)計(jì)指標(biāo)及其優(yōu)選值。根據(jù)廳堂的使用功能選擇混響時(shí)間、明晰度、強(qiáng)度指數(shù)、側(cè)向能量因子、雙耳互相關(guān)系數(shù)等音質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo),并確定各指標(biāo)的優(yōu)選值,是音質(zhì)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。這些指標(biāo)及其優(yōu)選值的選定,將為進(jìn)一步進(jìn)行音質(zhì)參量計(jì)算和將來(lái)竣工后的音質(zhì)測(cè)試提供目標(biāo)和依據(jù)。
三、對(duì)樂(lè)池、樂(lè)臺(tái)、包廂、樓座及廳堂各界面進(jìn)行聲學(xué)設(shè)計(jì)。廳堂的平面及各界面的形狀、面積、傾角等以及樂(lè)池、樂(lè)臺(tái)、包廂、樓座、音樂(lè)罩、反射板等都影響聲脈沖響應(yīng)的結(jié)構(gòu),從而對(duì)廳堂音質(zhì)產(chǎn)生重要影響。因此,是否設(shè)樓座、包廂,設(shè)幾層樓座、包廂,樓座和包廂的深度及開(kāi)敞度多少為合適,欄板的面積與傾角多大較恰當(dāng)?shù)鹊?都屬于建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)的范疇,都需由建筑師與聲學(xué)顧問(wèn)共同磋商,加以確定。樂(lè)池的形狀和開(kāi)口大小也直接影響樂(lè)隊(duì)聲能的輸送以及樂(lè)隊(duì)與演員的相互聽(tīng)聞。此外,是否設(shè)音樂(lè)罩或反射板,設(shè)何種形式的音樂(lè)罩和反射板等等,也都需要從建筑聲學(xué)專業(yè)的角度提供咨詢意見(jiàn),并給出設(shè)計(jì)方案。四、計(jì)算廳堂音質(zhì)參量。當(dāng)廳堂的平、剖面及樓座、包廂、樂(lè)池、樂(lè)臺(tái)等設(shè)計(jì)方案擬定以后,就可開(kāi)始計(jì)算廳堂音質(zhì)參量。通過(guò)音質(zhì)參量的計(jì)算,提供設(shè)計(jì)反饋信息,以便對(duì)設(shè)計(jì)方案作出必要的修改與調(diào)整。這個(gè)過(guò)程有時(shí)需要反復(fù)進(jìn)行多次,以便臻于至善。在此過(guò)程中,需要輔以平剖面聲線分析、三維聲場(chǎng)計(jì)算機(jī)仿真乃至縮尺模型試驗(yàn)等技術(shù)手段,才能做出較準(zhǔn)確的預(yù)計(jì)。
五、進(jìn)行聲學(xué)構(gòu)造設(shè)計(jì)。廳堂音質(zhì)除了受前述建筑因素影響之外,還與室內(nèi)裝修材料與構(gòu)造密切相關(guān)。因此,聲學(xué)顧問(wèn)還需與裝修設(shè)計(jì)師密切配合,共同完成室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)。聲學(xué)裝修構(gòu)造設(shè)計(jì)通常包括各界面材料的選擇和繪制構(gòu)造設(shè)計(jì)圖,需詳細(xì)規(guī)定材料的面密度、表觀密度、厚度、穿孔率、孔徑、孔距、背后空氣層厚度以及龍骨的間距等技術(shù)參數(shù)。
六、聲場(chǎng)計(jì)算機(jī)仿真。對(duì)廳堂建筑進(jìn)行仔細(xì)的聲場(chǎng)分析和音質(zhì)參量計(jì)算,有賴于聲場(chǎng)三維計(jì)算機(jī)仿真。從這一點(diǎn)意義上講,要進(jìn)行成功的現(xiàn)代廳堂音質(zhì)設(shè)計(jì)已離不開(kāi)計(jì)算機(jī)仿真的輔助。
七、縮尺模型試驗(yàn)。對(duì)于重要的廳堂,除了計(jì)算機(jī)仿真外,通常還須建立一定縮尺比的廳堂模型,進(jìn)行縮尺模型聲學(xué)試驗(yàn)。縮尺模型試驗(yàn)優(yōu)于計(jì)算機(jī)仿真之處,在于唯有它能對(duì)室內(nèi)聲波動(dòng)效應(yīng)做出仿真,而前者僅能在中、高頻段,在幾何聲學(xué)的范圍內(nèi)提供較準(zhǔn)確的仿真結(jié)果。此外,計(jì)算機(jī)仿真從本質(zhì)上說(shuō)是將聲學(xué)家已知的聲學(xué)原理輸入計(jì)算機(jī)中,而縮尺模型則可較客觀地展示廳堂中發(fā)生的實(shí)際聲物理現(xiàn)象。目前,華南理工大學(xué)建筑聲學(xué)實(shí)驗(yàn)室正在負(fù)責(zé)對(duì)在建的廣州歌劇院作1∶20的聲學(xué)縮尺模型試驗(yàn),以確保該劇院建成后的高水準(zhǔn)音質(zhì)。
八、可聽(tīng)化主觀評(píng)價(jià)。對(duì)于重要的廳堂,必要時(shí)還可在計(jì)算機(jī)仿真和縮尺模型試驗(yàn)基礎(chǔ)上,應(yīng)用先進(jìn)的可聽(tīng)化技術(shù)進(jìn)行主觀聽(tīng)音評(píng)價(jià)。可聽(tīng)化技術(shù)是通過(guò)仿真計(jì)算,或者通過(guò)模型試驗(yàn)測(cè)量獲得雙耳脈沖響應(yīng),將之與在消聲室中錄制的音樂(lè)或語(yǔ)言“干信號(hào)”卷積,輸出已加入廳堂影響的聲音信號(hào),供受試者預(yù)先聆聽(tīng)建成后的廳堂音質(zhì)效果。這是近年發(fā)展起來(lái)的建筑聲學(xué)領(lǐng)域一項(xiàng)高新技術(shù)。
九、建筑聲學(xué)測(cè)量。建筑聲學(xué)測(cè)量包括噪聲與振動(dòng)測(cè)量,圍護(hù)構(gòu)造隔聲測(cè)量,重要材料與構(gòu)造的吸聲量測(cè)量以及廳堂音質(zhì)參量的測(cè)量等。廳堂音質(zhì)參量測(cè)量除了在工程竣工之后進(jìn)行,以驗(yàn)證聲學(xué)設(shè)計(jì)是否達(dá)標(biāo)外,有時(shí)還需要在廳堂建筑主體完工,進(jìn)入內(nèi)部裝修階段時(shí)進(jìn)行,以便為施工的最后階段進(jìn)行必要的設(shè)計(jì)修改與調(diào)整提供科學(xué)數(shù)據(jù)。
十、對(duì)電聲系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供咨詢意見(jiàn)。對(duì)于需要安裝電聲系統(tǒng)的廳堂,建筑聲學(xué)專家尚需與音響工程師配合,對(duì)電聲系統(tǒng)的設(shè)備選型、設(shè)計(jì)與安裝提供咨詢意見(jiàn)。
十一、組織主觀評(píng)價(jià)。對(duì)于重要廳堂,在工程落成后,組織專門的演出和主觀評(píng)價(jià),來(lái)檢驗(yàn)建成后廳堂的音質(zhì)效果,是建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)最后一個(gè)重要環(huán)節(jié)。為了做好主觀評(píng)價(jià)工作,必須仔細(xì)選擇節(jié)目、演員、樂(lè)隊(duì)以及參與主觀評(píng)價(jià)的人員,才能獲得較客觀、滿意的主觀評(píng)價(jià)結(jié)果,對(duì)廳堂音質(zhì)作出鑒定。
