中學(xué)語文教學(xué)論文

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中學(xué)語文教學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

中學(xué)語文教學(xué)論文:有效性中學(xué)語文教學(xué)論文

1.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性

構(gòu)建和諧師生關(guān)系在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，發(fā)揮學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。首先，中學(xué)語文教師必須注重自己的形象，尤其是給學(xué)生的第一印象。形象，作為一個(gè)人衣著裝扮，同時(shí)會(huì)反映出一個(gè)人的欣賞水平和生活習(xí)慣。老師的著裝需要注意大方得體，裝扮適宜，學(xué)生對老師的印象好了，也愿意積極配合主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其次，教師必須加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，在上課過程中平等對待每個(gè)學(xué)生，給他們提供公平的發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。除了在學(xué)習(xí)上幫助學(xué)生之外，中學(xué)語文教師還應(yīng)該深入了解每一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在學(xué)生自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，作為老師在交談了解情況的時(shí)候，需要真誠溝通，并盡力幫助學(xué)生解決其生活中遇到的難題。

2.注重教學(xué)語言、行為的有效性

語言是人與人之間交流的重要“工具”，語文是一種“具有豐富情感的課程”，要提高中學(xué)語文教學(xué)的有效性，教師必須注重自己的教學(xué)語言。首先，教師必須具備必要的語言技巧，在上課過程中要盡量使用生動(dòng)的語言來講解課文，用實(shí)際的行動(dòng)來表現(xiàn)語文課程的魅力，吸引學(xué)生的注意，并在課堂上多創(chuàng)造出學(xué)生發(fā)言交流的機(jī)會(huì)，針對用詞不當(dāng)、語言平乏等問題，當(dāng)場予以指點(diǎn)糾正，讓學(xué)生慢慢看到自己語言改進(jìn)的過程和成果，提高他們的積極性。其次，教師要注意言辭恰當(dāng)，保護(hù)學(xué)生的自尊心。另外，語文教師的肢體動(dòng)作、眼神、表情等都會(huì)對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。課堂上一個(gè)會(huì)心的眼神稱贊、一個(gè)嚴(yán)厲的注視提醒、一個(gè)輕敲桌面的批評，有時(shí)比語言更有效。因此，初中語文教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容適當(dāng)使用肢體語言，同時(shí)要注意在講課過程中與學(xué)生進(jìn)行眼神交流。

3.構(gòu)建有效的課堂教學(xué)模式

在高效的語文教學(xué)課堂中，學(xué)生才是主體，教師只是起到“引導(dǎo)者”的作用。因此，教師必須注重語文學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的發(fā)揮。首先，教師必須通過各種方式激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，甚至讓學(xué)生自己討論學(xué)習(xí)、上課的模式，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。其次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，教師先給學(xué)生提出問題，讓學(xué)生自己去尋找答案，同時(shí)注意問題和答案的廣泛性，不以標(biāo)準(zhǔn)答案的框架來限制，倡議多種答案和自己的想法表達(dá)，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。再次，教師在語文課堂上可以采用小組合作學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)等模式發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高初中語文教學(xué)的有效性。

4.靈活運(yùn)用現(xiàn)代化的教輔工具

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展給學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)提供了巨大的便利。為了進(jìn)一步提高初中語文教學(xué)的有效性，教師們必須靈活運(yùn)用現(xiàn)代化的教輔工具，如多媒體等。多媒體技術(shù)通過給課文配圖、配聲音等形式，提高了中學(xué)語文課文的趣味性。例如在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》這首詞時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)給這首詞配上音樂，營造一種氣勢磅礴的意境，通過精美的音樂和有感情的朗誦，感染學(xué)生，讓他們沉浸在詩詞的氛圍里，自我感受詞的美、境的美。合理的借助現(xiàn)代化的教輔工具將極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。樂趣、科學(xué)、高效的語文課堂是當(dāng)前初中語文教學(xué)的追求，為了進(jìn)一步提高初中語文教學(xué)的有效性，語文教師必須改進(jìn)自己的教學(xué)方法，注重自己的教學(xué)語言和行為，同時(shí)積極使用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。

作者：汪選桃單位：安徽合肥市廬江縣龍橋鎮(zhèn)黃屯初中。

中學(xué)語文教學(xué)論文:少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)論文

一、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)存在的問題

近幾年，隨著新課改的實(shí)施，語文教學(xué)水平總體有了很大提高。但少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)由于受辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)資源等因素的制約，在語文教學(xué)中存在著一些問題，影響了教學(xué)效果的進(jìn)一步發(fā)展。首先，語文教材設(shè)置不夠合理。文體混雜，沒有側(cè)重，教材選文忽視少數(shù)民族文化，不符合地區(qū)學(xué)生特點(diǎn)，能力要求脫離少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際。教材編寫要力求做到社會(huì)需求、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展水平這三者的統(tǒng)一。而少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)行的教材，在編寫上卻是以翻譯漢文教材為主，能力要求脫離少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際，以漢族學(xué)生為對象編寫的，不適合少數(shù)民族學(xué)生心理規(guī)律。其次，學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施落后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)辦學(xué)規(guī)模小，水平差，效益低，設(shè)施簡陋，手段落后，教學(xué)課件和教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏。少數(shù)民族多聚居在偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后教育投資少，學(xué)校分布集中、數(shù)量少。學(xué)校硬件建設(shè)落后，缺乏信息化教學(xué)手段，教學(xué)方式落后，多數(shù)民族中小學(xué)的實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、語音室建設(shè)條件差，圖書資料短缺。再次，教師隊(duì)伍差異大、能力素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高。民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的語文老師往往學(xué)歷偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，大部分都在40歲以上，并且主要以中師學(xué)歷為主，其主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性也不高，自主學(xué)習(xí)的條件也不具備，尤其在復(fù)式教學(xué)模式下，農(nóng)村教師繁重的工作量致使其無法有時(shí)間更新觀念。基層教師隊(duì)伍不穩(wěn)，由于條件相對較差，許多教師不安心在基層中小學(xué)任教，師資遠(yuǎn)不能滿足各類學(xué)校的教學(xué)需要。最后，學(xué)生的輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生輟學(xué)率甚至達(dá)到64%，出現(xiàn)了班級由低年級向高年級逐年遞減的趨勢，大大超過了“普九”關(guān)于把農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)率控制在3%以內(nèi)的要求。

二、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)問題的產(chǎn)生原因

首先，語文教材建設(shè)滯后于新課改要求，缺乏民族語文教學(xué)大綱。少數(shù)民族地區(qū)的教材長期與漢族地區(qū)教材一致，沒有專門適合于當(dāng)?shù)貙W(xué)生的語文教學(xué)大綱，教材沒有側(cè)重點(diǎn)，缺乏對城鄉(xiāng)差別的認(rèn)識(shí)。自然也就沒有對應(yīng)的教材、民族教材教輔用書和參考用書、課外讀物。其次，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，缺乏教育經(jīng)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，由于交通不便，學(xué)生只能到較遠(yuǎn)地方入學(xué)。全國人大教科文衛(wèi)委員會(huì)在西部三個(gè)省、自治區(qū)的調(diào)研表明，有近1/3的學(xué)生每天單程超過3公里，近1/8的學(xué)生單程在5～10公里之間。東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所2008年對全國8個(gè)縣77個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查也表明，經(jīng)歷了學(xué)校布局調(diào)整的小學(xué)生平均家校距離變遠(yuǎn)4．05公里，其中有10%的學(xué)生家校距離變近，有31．14%的學(xué)生家校距離沒有發(fā)生變化，在58．86%的家校距離變遠(yuǎn)的小學(xué)生中，平均變遠(yuǎn)了9．19公里。少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)點(diǎn)相對普通中學(xué)數(shù)量要少，往往幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共用一所少數(shù)民族學(xué)校，因此對于很多家遠(yuǎn)學(xué)生需要寄宿，而寄宿制學(xué)校要比非寄宿制學(xué)校支出費(fèi)用高出很多，又因資金支持少等問題，導(dǎo)致大部分學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)困難，給學(xué)校和教師的發(fā)展帶來極大的影響。再次，忽視對少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師的“繼續(xù)教育”，教師的流動(dòng)性大。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校引進(jìn)人才力度不夠，很多接受過正規(guī)現(xiàn)代高等教育的師范類大學(xué)畢業(yè)生很難入崗，不僅僅是待遇問題，往往還涉及編制等問題。同時(shí)部分代課教師以及在崗教師缺少培訓(xùn)，無法更新教學(xué)理念與教學(xué)技巧，新的知識(shí)與觀點(diǎn)無法傳授等。對于少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)里少量的優(yōu)質(zhì)師資來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的工作條件和生活條件較艱苦與城市教師相比有著很大的差距，因此優(yōu)質(zhì)教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的流動(dòng)意愿。另外，風(fēng)俗習(xí)慣及人情風(fēng)物，觀念意識(shí)的差異。少數(shù)民族的風(fēng)俗對學(xué)生的受教育水平也有很大影響，由于早婚習(xí)慣家長對孩子尤其是女孩的教育要求不高，女孩往往17、18歲就被家里要求結(jié)婚、生子，從此失去了進(jìn)一步受教育的機(jī)會(huì)。少數(shù)民族地區(qū)家長對教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，“讀書無用論”的思想在家長中流傳，認(rèn)為讓孩子接受教育是“賠錢的買賣”。由于教育投資的風(fēng)險(xiǎn)大，收益時(shí)間長，很多家長寧愿讓孩子早早輟學(xué)，到大城市里打工掙錢養(yǎng)家，而不愿讓孩子繼續(xù)讀書，有的孩子甚至小學(xué)畢業(yè)就外出打工。

三、解決少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文教學(xué)問題的對策

首先，政府要發(fā)展經(jīng)濟(jì)改變民族地區(qū)的落后面貌，增加教育投入。改變觀念意識(shí)，不斷提高少數(shù)民族的受教育意識(shí)，變革保守狹隘的方面。中央民族學(xué)院和國家民委有關(guān)專家對民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)的銜接問題做了研究，指出了民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育的銜接關(guān)系上的兩種不同循環(huán)的趨向。“一是良性循環(huán):經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)高教育投資高素質(zhì)的人高勞動(dòng)生產(chǎn)率經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);二是惡性循環(huán):經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)低教育投資低素質(zhì)的人低勞動(dòng)生產(chǎn)率經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。”在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自力更生的同時(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)注民族地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，提高少數(shù)民族的認(rèn)知水平，提高他們對教育重要性的認(rèn)知度，從而最終達(dá)到少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。其次，完善少數(shù)民族地區(qū)語文課本，創(chuàng)造性使用教材。“由于知識(shí)總是在特定的情境中生成并得到辯護(hù)的，因此我們對知識(shí)的考察與其關(guān)注普遍的準(zhǔn)則，不如著眼于如何形成知識(shí)的具體的情境條件。”由于中學(xué)語文教材具有宏觀性特征，需要考慮到全國中學(xué)生整體情況，且中國民族眾多，條件差異較大，因此在文章與知識(shí)點(diǎn)的選擇上無法做到滿足每一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生的需要。這就需要少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師能夠合理應(yīng)運(yùn)用地方性知識(shí)創(chuàng)造性使用教材，根據(jù)本民族、本地區(qū)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整教材，結(jié)合地方性知識(shí)與民族特色講解課文。再次，學(xué)校要注意發(fā)掘、開發(fā)和利用少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)現(xiàn)有語文資源，開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中語文校本課程。要增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)資源開發(fā)和利用的意識(shí)，可開發(fā)的語文教學(xué)資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如:電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等。語文教師在日常的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)與生活相結(jié)合，能夠自己主動(dòng)尋找、發(fā)現(xiàn)、利用身邊的各類學(xué)習(xí)資源。另外，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師綜合素質(zhì)。應(yīng)加快教師資格認(rèn)證制度的建設(shè)和完善，實(shí)施優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制，全面提高少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師的學(xué)歷層次和專業(yè)水平，培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的教師隊(duì)伍。少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)應(yīng)結(jié)合本校的教學(xué)實(shí)踐，對教師進(jìn)行有關(guān)教育理論和教育科研方面的培訓(xùn)，從而提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師分析、反思和研究教學(xué)行為的意識(shí)和能力，促使教師不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，以提高自身的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

最后，教師要激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。部分學(xué)生可能由于客觀環(huán)境和家庭教育等方面的原因?qū)е鲁煽儾睿處熞朴诩ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，認(rèn)識(shí)到學(xué)好語文的重要意義。此外，教師還要注意結(jié)合學(xué)生的需要和邊疆少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際，有針對性地對學(xué)生展開學(xué)法指導(dǎo)，幫助其改正不良的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷發(fā)掘易于為少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生接受的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和求知欲。

作者:王昊鄭一瑛宋學(xué)清單位:東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院

中學(xué)語文教學(xué)論文:后現(xiàn)代知識(shí)觀下中學(xué)語文教學(xué)論文

1后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的主要內(nèi)容

1．1知識(shí)具有開放性

后現(xiàn)代知識(shí)觀的開放性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，在探索和交流過程中，不斷吸收陳舊的、有用的和新的實(shí)踐體驗(yàn)，由此得到知識(shí)的新理解；其二，知識(shí)是認(rèn)識(shí)者和認(rèn)識(shí)對象在不同時(shí)間或不同地方因相互作用而產(chǎn)生的產(chǎn)物。這樣，知識(shí)就會(huì)隨著過程的發(fā)展而不斷得到修正和變化；其三，知識(shí)并不只是對封閉的、穩(wěn)定的事實(shí)做客觀的反應(yīng)，更多的是對開放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況作出相應(yīng)的解釋。知識(shí)的開放性對社會(huì)變化發(fā)展的事實(shí)進(jìn)行解釋，可以提升人們對于社會(huì)動(dòng)態(tài)的把握，豐富人們的大腦。

1．2知識(shí)具有相對性

現(xiàn)代主義知識(shí)觀主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性和絕對性，但從不斷滿足未來技術(shù)發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)新的操作法來看，教育不是一次性就能完成的。因此，知識(shí)具有相對性。后現(xiàn)代知識(shí)觀主張知識(shí)的相對性，否定科學(xué)知識(shí)的絕對權(quán)威性和客觀真理性，并且認(rèn)為，任何一種知識(shí)都是存在于一定的時(shí)間空間、一定的文化體系中的，任何一門知識(shí)的確立都有其特定的情境。人類知識(shí)的這種境域性特征才能使人們以一種公正的態(tài)度看待人類知識(shí)的多樣性。知識(shí)的多樣性可以使人類更好地適應(yīng)不同的生活條件。但隨著工業(yè)文明的進(jìn)入，人們最初的一切都在慢慢地被消磨或泯滅，并且逐漸消失。“如果我們不想生活在由某種單一技術(shù)、語言和生活方式所構(gòu)成的世界中，即不想生活在一個(gè)令人厭倦的世界中，那么我們就必須警覺起來。”面對這一問題，世界各國也相繼引起重視。正因?yàn)橹R(shí)有著相對性，人類才會(huì)有著對知識(shí)探索的無限欲望，才能激發(fā)人類不斷進(jìn)步。

1．3科學(xué)真理不具備唯一性，而是多樣性

科學(xué)的唯一性、確定性是現(xiàn)代主義知識(shí)觀的主要特征。二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)的真理性讓科學(xué)界的認(rèn)知達(dá)到了盡頭。但后現(xiàn)代知識(shí)觀則認(rèn)為，知識(shí)具有多樣性，就連真理都不具備唯一性。高科技的不斷發(fā)展，海森堡的量子力學(xué)導(dǎo)入了一種隨機(jī)的、不確定的元素，物理學(xué)的確定性也逐漸瓦解，精神世界的確定性更是無從談起。從這里不難看出知識(shí)生成的隨機(jī)性表明了知識(shí)具有多樣性。知識(shí)多樣性的累積會(huì)讓知識(shí)的內(nèi)涵越來越豐富，越來越能表達(dá)某個(gè)特殊時(shí)段和某個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，但絕對不是唯一的，因?yàn)樘剿魇菬o止境的，說不定哪天就能發(fā)現(xiàn)比之前更能說明某一現(xiàn)象的知識(shí)內(nèi)容。

1．4知識(shí)具有情境性，在動(dòng)態(tài)中生成

現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是客觀事實(shí)在人腦中的反映。它是科學(xué)與規(guī)律的靜態(tài)陳述，是一種表達(dá)的結(jié)果。后現(xiàn)代知識(shí)觀則相反，它認(rèn)為知識(shí)不是靜態(tài)的，而是在實(shí)踐活動(dòng)中的，在情景中產(chǎn)生，是主觀對象與客觀世界、個(gè)體與外界相互融合的過程。后現(xiàn)代知識(shí)觀反對主體與客體、個(gè)人與外界以及生活與世界的二元對立，在生活中這些被現(xiàn)代主義知識(shí)認(rèn)為是二元對立的兩個(gè)存在體應(yīng)該表現(xiàn)出多元化和動(dòng)態(tài)的生成性。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，每一個(gè)人都不是孤立的存在，人類的每一個(gè)學(xué)習(xí)過程都是內(nèi)在與外在相互作用的結(jié)果。人的身體機(jī)能也一樣，它們是一個(gè)聯(lián)系在一起的整體，是動(dòng)態(tài)的生成。這也就證明了不是一種答案就能適合所有不同的或者類似的問題，具體問題具體分析也體現(xiàn)了知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成過程。

2中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，教育也不斷地在改革。中學(xué)語文作為基礎(chǔ)性教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在我國教育教學(xué)過程中有著舉足輕重的地位。經(jīng)過這些年的語文新課改，盡管在一定程度上給語文教學(xué)帶來了更高的有效率，但在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，語文教學(xué)仍然存在許多不足，主要表現(xiàn)在：大部分學(xué)校仍然停留在教師是課堂知識(shí)的權(quán)威代表，課堂氣氛不夠和諧；語文教學(xué)的新理念不夠、視野不開闊，很多地方依舊采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對知識(shí)的探索欲望不夠強(qiáng)烈；教師的綜合素養(yǎng)沒有整體提高。

3現(xiàn)行的中學(xué)語文教學(xué)步入“后現(xiàn)代知識(shí)觀”

盡管中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)歷了多次課改，效果頗豐，但對傳統(tǒng)教學(xué)中的教學(xué)方式仍有著一定的繼承，并且新課改后出現(xiàn)的一些問題也亟待解決。后現(xiàn)代知識(shí)觀對于知識(shí)的理解是開放的、偶然性的、不確定性的和動(dòng)態(tài)生成的，基于此中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該步入后現(xiàn)代知識(shí)觀的行列，取其精華，去其糟粕。

3．1講究師生平等對話

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識(shí)的代表，具有權(quán)威性，處于課堂的中心地位，學(xué)生始終處于被動(dòng)的弱勢地位。而后現(xiàn)代知識(shí)觀則主張課堂權(quán)威的消除，讓師生進(jìn)行民主平等的對話。平等的對話建立在學(xué)生對已有知識(shí)的掌握上，從而與教師進(jìn)行知識(shí)理解的交流與對話，而不是挑戰(zhàn)課堂中教師的地位。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該扮演的是一個(gè)積極的支持者和平等合作的角色，甚至是一堂課的導(dǎo)演和幕后人員，主角是學(xué)生。在課堂上，教師需要給學(xué)生提供探討的資料、環(huán)境以及交流的機(jī)會(huì)，主張學(xué)生與教師共同探究問題。通過對話讓學(xué)生感受到課堂上和諧的氣氛，教師不再是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生也不再是單方面接受知識(shí)的奴役。師生應(yīng)該共同學(xué)習(xí)，共同為學(xué)習(xí)的過程負(fù)責(zé)。

3．2主張個(gè)體意義的主體建構(gòu)

傳統(tǒng)教育教學(xué)范式是教師對學(xué)生的知識(shí)傳授，教師擁有課堂的語言霸權(quán)，學(xué)生只是一位名副其實(shí)的傾聽者。后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)該有教師和學(xué)生的互動(dòng)、教師與學(xué)生心靈上的對話，通過互動(dòng)與對話的方式學(xué)生將新知識(shí)與學(xué)過的知識(shí)相聯(lián)系，從而建立起更加合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)模式。我國目前的中學(xué)語文教學(xué)基本上還停留在刺激－反應(yīng)的教學(xué)模式上，這種模式的缺陷在于忽視了學(xué)生的自我組織能力、看不到學(xué)生的獨(dú)特性以及不能培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，學(xué)生不應(yīng)該只是一味地接受和傾聽，而應(yīng)該是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)思考和提問，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，養(yǎng)成批判性反思能力，善于吸納新的知識(shí)。只有在學(xué)習(xí)過程中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能深刻體會(huì)到自身的存在意義和價(jià)值。

3．3主張多元化知識(shí)的表達(dá)，豐富課堂知識(shí)

后現(xiàn)代知識(shí)觀主張知識(shí)的開放性和多元化。當(dāng)封閉的、線性的和追求因果序列的教學(xué)模式再也不能滿足學(xué)生對知識(shí)的需求時(shí)，傳統(tǒng)的知識(shí)觀在一定程度上受到了沖擊。在傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中，知識(shí)源于課本，答案源于課本，重視知識(shí)的積累而不是建構(gòu)；在后現(xiàn)代知識(shí)觀看來，課程是一個(gè)回歸學(xué)生成長與發(fā)展軌跡的過程，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的文化體驗(yàn)。所以，課程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的過程，它具有靈活性和開放性。知識(shí)具有境遇性，它并不遵守線性的循序漸進(jìn)的法則。因此，在教學(xué)過程中特別是語文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重注入知識(shí)的多元性，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的氛圍中更快樂地學(xué)習(xí)。

3．4培養(yǎng)發(fā)散性思維，增加課堂隱喻性的生成

發(fā)散性思維是引申和創(chuàng)造的前提，是新舊知識(shí)碰撞時(shí)發(fā)出的火花。發(fā)散性思維的培養(yǎng)基地應(yīng)該在學(xué)校、在課堂。傳統(tǒng)語文教學(xué)嚴(yán)格遵守書本原意，以書本答案為標(biāo)準(zhǔn)答案，促使學(xué)生發(fā)展直線思維。中小學(xué)語文課堂師生之間缺交流和缺少培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的機(jī)會(huì)。學(xué)生發(fā)散性思維不強(qiáng)，隱喻性效果的生成更加無從談起。隱喻性生成是指在教學(xué)過程中，通過師生之間的對話讓學(xué)生收獲到意想不到的出乎老師預(yù)計(jì)范圍內(nèi)的效果，這是學(xué)生自我生成的文化知識(shí)，有利于知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整和課堂效果的提高。后現(xiàn)代知識(shí)觀代表人多爾主張生成課堂隱喻性，一堂有效的課必然會(huì)產(chǎn)生一定的隱喻性效果。因此，在課堂上要注重師生之間的互動(dòng)和對話、思想上的交流，活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能不斷地促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，從而達(dá)到隱喻性效果的生成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。

3．5主張教學(xué)評價(jià)多元化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

那些年考進(jìn)清華北大的孩子，那些年在班上拿第一的孩子他們現(xiàn)在究竟混得怎樣？調(diào)查表明，他們并不是社會(huì)各個(gè)精英行業(yè)的領(lǐng)航人而是在企業(yè)默默地埋頭工作。相反，那些社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的精英們卻是那些年班級里成績中等偏上的學(xué)生。這只能說考試成績不能代表一切，單一化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有待改進(jìn)。社會(huì)功能的多樣化，要求我國教學(xué)評價(jià)的模式也應(yīng)該呈現(xiàn)多元化。后現(xiàn)代知識(shí)觀主張?jiān)u價(jià)的多元化，并且具有開放性。中學(xué)語文教學(xué)中，課堂的表現(xiàn)、情景的融入、語文素養(yǎng)的高低都是評價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的條件。在課堂上，每個(gè)學(xué)生都是帶著自己特有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、視角、理想走向課程，他們對于課程的解讀各有不同，讓每個(gè)學(xué)習(xí)主體都能發(fā)出自己內(nèi)心的聲音，是后現(xiàn)代主義評價(jià)方式的基本宗旨。后現(xiàn)代知識(shí)觀比較傾向于形成的評價(jià)模式，從以往的關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的本身發(fā)展過程，從生成、反思、轉(zhuǎn)變的角度來看待學(xué)生在各方面的變化。注重多樣型人才的培養(yǎng)，爭取不讓一個(gè)人才流失。

4結(jié)語

盡管后現(xiàn)代知識(shí)觀給我國當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)帶來了一定的啟示和影響，但后現(xiàn)代知識(shí)觀也不是完美無瑕的。我們要辯證地吸收后現(xiàn)代知識(shí)觀對語文教育教學(xué)方面的影響，摒棄作為消極的不對的一面。如果過度地向?qū)W生引用后現(xiàn)代知識(shí)觀，學(xué)生就容易出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象，課堂上以捍衛(wèi)自己地位為借口挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。任何事物都有一個(gè)度的把握，靈活地運(yùn)用于生活和教學(xué)，才能真正體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，才能促進(jìn)社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。

作者:唐蕾單位:湖南科技大學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)論文:高級中學(xué)語文教學(xué)論文

一、語文教學(xué)生活化的含義

語文教學(xué)來源于生活，有生活的地方就有語文的存在。我們的母語通過語文得以延續(xù)發(fā)展，學(xué)好語文，才能更好地認(rèn)識(shí)生活，更好地認(rèn)識(shí)自己，通過對生活的認(rèn)識(shí)理解來改造生活，提升生活的品質(zhì)。閱讀語文，認(rèn)識(shí)生活，才能夠更好地生活。語文是生活的高度反映和升華，學(xué)會(huì)在閱讀中認(rèn)識(shí)自己、理解生活，在閱讀中看見自己對人生的思考，在閱讀中產(chǎn)生情感的共鳴，從閱讀中學(xué)會(huì)面對生活。比如《祖國土》這篇文章，教學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到生活當(dāng)中的美，在生命的過程中尋找生活和自然當(dāng)中存在的美，學(xué)會(huì)從文章中感悟美，尋找精神的支撐。

二、生活化語文教學(xué)的特點(diǎn)

語文作為操作性很強(qiáng)的科目之一，必須注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語文學(xué)習(xí)能力，用實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)，這在教學(xué)方法上顯得尤為重要，教師不能只是局限在課堂上進(jìn)行教學(xué)，要盡可能地把學(xué)生帶入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中最大限度的接觸到真實(shí)的語文材料———生活，多與生活接觸，參與實(shí)踐，在大量的實(shí)踐過程中掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，反過來更好的運(yùn)用到實(shí)際生活中去。傳統(tǒng)的語文教學(xué)以一本教材作為唯一學(xué)習(xí)來源，對現(xiàn)如今的語文教學(xué)已經(jīng)不再適用，在開放性教學(xué)中，語文教學(xué)必須走出封閉式教學(xué)模式，以開放式的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式展開學(xué)習(xí)，真正地在開放式學(xué)習(xí)中提升語文素養(yǎng)，將學(xué)到的語文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活很好的聯(lián)系起來，促使家庭、學(xué)校、社會(huì)的語文教學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩，增添三者之間的語文環(huán)境氛圍。教師創(chuàng)造情景式教學(xué)對現(xiàn)在的教學(xué)課堂來說是必不可少的，語文教學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景式教學(xué)模式，通過教師語言性的描述，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行再創(chuàng)想象，達(dá)到的效果一定很好。生活化語文教學(xué)源于生活，又高于生活。在書本知識(shí)與實(shí)際情境結(jié)合時(shí)，就為學(xué)習(xí)語文知識(shí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)很好的情境，將知識(shí)融入到生活中，收獲的知識(shí)會(huì)更加豐富、學(xué)習(xí)技巧也會(huì)顯得更加靈活。學(xué)生在教育中處于主體地位，生活化的語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)一定是建立在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上的，作為學(xué)習(xí)過程中的主體，學(xué)生在體驗(yàn)的過程中會(huì)自主構(gòu)建知識(shí)和能力體系，以親身經(jīng)歷形成成長中的情感價(jià)值觀，這些都是和生活密不可分的。從語文教學(xué)生活化的特點(diǎn)來看，我們要尊重將知識(shí)帶入實(shí)際生活這條規(guī)律，從規(guī)律中尋找生活化氣息，使課堂不再枯燥。

三、語文教學(xué)生活化實(shí)例分析

許多語文閱讀文本都來自生活中實(shí)際存在的物體，在引導(dǎo)學(xué)生對這類文章進(jìn)行閱讀時(shí)，一定要預(yù)設(shè)情境，將學(xué)生帶入生活，讓學(xué)生在觀察生活與感悟生活中提升語文閱讀能力，培養(yǎng)語文素養(yǎng)。對于語文教材和生活的聯(lián)系，教師要視具體情況而定，不同類型的教材內(nèi)容采取不同教學(xué)方法，讓學(xué)生以多種多樣的學(xué)習(xí)方式多閱讀文本加深理解和體會(huì)。有的教學(xué)文本注重形象性學(xué)習(xí)，有些教學(xué)文本強(qiáng)調(diào)心靈情感的感悟，比如《十八歲和其他》，這篇文章在描寫的時(shí)候就比較接近學(xué)生的日常生活以及他們的內(nèi)心世界，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候重點(diǎn)就是要理解整篇文章所要表達(dá)的中心思想，帶給人什么樣的人生思考，應(yīng)該懷著一種什么樣的生命價(jià)值觀？教師在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該先通過對這篇文章的閱讀讓學(xué)生能夠體會(huì)到父母對孩子的那份感情，然后聯(lián)想到父母對自己的照顧與關(guān)心，面對父母的照顧和關(guān)心，我們自己應(yīng)該要怎么做呢，這是一個(gè)能引起討論的話題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題，聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行探討。在學(xué)生探討完后，各自表達(dá)觀點(diǎn)，不必形成一定的結(jié)論，就“對待父母的關(guān)心和照顧，我們應(yīng)該怎么做呢？”這個(gè)問題，教師可以說出自己的觀點(diǎn)僅供參考，這樣的探討對于學(xué)生來說，會(huì)產(chǎn)生很好的效果，對今后的生活會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)學(xué)生今后生活中遇到和自己父母發(fā)生爭吵，不理解父母時(shí)，就會(huì)想起課堂上討論過的觀點(diǎn)，然后將課堂學(xué)習(xí)理論融入生活。

還有就是結(jié)合學(xué)生的年齡階段特征引出話題，比如《長亭送別》在課堂導(dǎo)入時(shí)，以愛情為話題，讓學(xué)生舉例小說、戲劇中的愛情悲劇。這樣就會(huì)引起學(xué)生回憶以往學(xué)過的各種關(guān)于愛情的文章，學(xué)生會(huì)說出類似“梁山伯與祝英臺(tái)、賈寶玉與林黛玉”等愛情故事，這既活躍了課堂氛圍，也幫助學(xué)生復(fù)習(xí)了過去學(xué)過的語文知識(shí)。通過導(dǎo)入話題，切入正題，對于即將學(xué)習(xí)的課文，這是一種很好的生活化語文教學(xué)方法，使語文生活化，生活語文化。

作者:郝翠玲單位:江蘇省寶應(yīng)縣安宜高級中學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)論文:寄宿制中學(xué)語文教學(xué)論文

殊不知，語文是中華民族的母語，她的內(nèi)容博而精，沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，領(lǐng)導(dǎo)任用那些教師不是害人嗎?第三要改變家長對孩子學(xué)習(xí)語文的態(tài)度。我們學(xué)校是一個(gè)特殊的群體，學(xué)生多數(shù)來自鄉(xiāng)下，目前的鄉(xiāng)下教育不容樂觀，他們送來的孩子基礎(chǔ)參差不齊，再加上多數(shù)孩子是留守兒童，家長基本不重視語文，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)語文就是讀一讀課文。

其次，應(yīng)該重視現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用。教師可以采用現(xiàn)代媒體技術(shù)，對整個(gè)教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，這是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的有效途徑，融聲音、色彩、形體為一體的多媒體教學(xué)技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)思想、教育觀念、教學(xué)方法，化繁為簡、化難為易、化靜為動(dòng)，把平時(shí)教師說不清道不明、學(xué)生不易掌握和理解的知識(shí)，一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。變以教師傳播知識(shí)為主為教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，多媒體輔助教學(xué)手段在語文課堂中起到烘托氣氛、調(diào)動(dòng)感情、開拓思路、啟迪思維、深化認(rèn)識(shí)、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高學(xué)習(xí)興趣的作用。再次，語文課要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。上任國家主席指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。創(chuàng)造力的優(yōu)秀是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機(jī)結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維。下面舉兩個(gè)例子來說明這個(gè)問題：一個(gè)是一個(gè)心理學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)。他畫了一個(gè)圓圈問大學(xué)生是什么，大學(xué)生想了很久才說是零。而同樣的問題問幼兒園的小朋友卻出現(xiàn)了許多的答案：太陽、鐵餅、雞蛋、眼睛、圓盤等等。這個(gè)簡單的事例卻把我們的教育弊端揭露的淋漓盡致。換句話說，今天的教育是在扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性的教育。而我們的中學(xué)語文教學(xué)改革對這個(gè)問題究竟關(guān)注了多少？另一個(gè)是我在作文教學(xué)過程中遇到的，我給孩子一個(gè)《落葉》的作文題目，許多學(xué)生寫了秋天的落葉，可有一個(gè)孩子卻另辟蹊徑，她不寫秋天的落葉而寫春天的落葉，她在文章中寫道：而春天的落葉在萬物復(fù)蘇時(shí)卻黯然飄下，真像一個(gè)夭折的孩子，悲之極也。北京大學(xué)著名教授鄭也夫把中國中等教育(小學(xué)教育之后，大學(xué)教育之前）的現(xiàn)狀比作壓縮餅干，“學(xué)生的天賦”和能力參差不齊，教育機(jī)構(gòu)的做法往往是上壓下提，即成績好的學(xué)生會(huì)被限制，成績較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象。他說：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國人，沒有一個(gè)在大陸受過中小學(xué)教育”，他甚至認(rèn)為在中國受過12年中小學(xué)教育的人即使進(jìn)入哈佛、耶魯?shù)仁澜缑Ｒ膊粫?huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)?2年的中小學(xué)教育把人修理得已經(jīng)沒有想象力和創(chuàng)造力，只是一個(gè)考試機(jī)器”。我認(rèn)為當(dāng)今的語文課改要激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，即使是最糟糕的學(xué)生也具有他們的發(fā)展?jié)撃埽瑧?yīng)該提倡孩子們多元解讀、多元理解，這樣才能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

最后，關(guān)注差生、增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己多看、多讀、多寫、多說。學(xué)困生往往自我評價(jià)很低，自卑感很嚴(yán)重，總是認(rèn)為自己不如別人。他們常常遭到優(yōu)秀學(xué)生的歧視、家長的打罵、自尊心受到極大的傷害、從而產(chǎn)生自己永遠(yuǎn)是差生的想法，以致越學(xué)越?jīng)]激情，越學(xué)越落后，要想轉(zhuǎn)化學(xué)困生，首先要樹立他們自強(qiáng)的信心，作為教師，無論是課內(nèi)還是課外，對學(xué)困生用心要精，要細(xì)，千萬不能打擊、挫傷他們的積極性。作為教師，要像慈母一樣全身心用在他們身上，使他們感受到教師的愛，從而間接喜歡你任教的學(xué)科，正所謂“親其師而信其道”。在學(xué)習(xí)上，教師要耐心幫助他們，要善于抓住他們身上一個(gè)個(gè)小小的閃光點(diǎn)來進(jìn)行表揚(yáng)，千萬不要訓(xùn)斥、恐嚇。在生活上，教師要關(guān)心、體貼他們，成為他們的知心朋友。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是我追求的境界，作為一名教育工作者，我絲毫沒有懈怠，也不敢懈怠，我深知后面的路還很長，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實(shí)際，認(rèn)真搞好教學(xué)，創(chuàng)造性地開展學(xué)校的教育教學(xué)，教改科研工作，在教育這片田園里勤奮耕耘，積極探索，奉獻(xiàn)我無悔的青春。我堅(jiān)信“癡心一片終不悔，只為桃李競相開”，只要辛勤耕耘，揮灑汗水，一定能做一名優(yōu)秀的人們教師，讓桃李滿天下！

作者:郭永紅單位:內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)論文:分析中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值

論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語文 文學(xué)教育 意義 價(jià)值

論文摘 要:在中學(xué)語文教學(xué)中,文學(xué)教育是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分之一。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ),加以教師的引導(dǎo)和教育,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中全面提升文化素養(yǎng)。另外,文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中深層次的精髓,并大力弘揚(yáng)世界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而加強(qiáng)對于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值做以淺要分析。

在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語文教學(xué)活動(dòng)的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛,教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品,也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中開展的文學(xué)教育,不但可以引發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣和愛好,而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。

1 探究文學(xué)作品的精髓,全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

在世界文化的漫長發(fā)展歷程中,世界各國都留下了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品,其不但是一筆寶貴的精神財(cái)富,更是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文筆表達(dá)和寫作能力,另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩,情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優(yōu)秀文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面,對于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展,以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。

從文學(xué)教育的角度而言,中學(xué)生正處于身心、智力全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,對于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會(huì)對于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變,學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能,而且要通過長時(shí)間的積累逐步形成有利于長期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓,必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā),進(jìn)而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨(dú)特的見解,并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上,是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見,在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育,通過對于文學(xué)作品精髓的探究,具有全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價(jià)值。

2 文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義

目前,在我國中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級階段,教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),只是將其作為教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行,而相對忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶,更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對于社會(huì)、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會(huì)風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學(xué)生難以準(zhǔn)確分辨出事物的好與壞,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。

在中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育,學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體,其在對于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中,那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解,并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合,逐步形成了初級層次的精神世界觀念,并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如:在中學(xué)語文教學(xué)中,部分教師會(huì)選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容,并且通過對于作品精神層面的深入剖析,使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場,以德國民間傳說為題材,在德國和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景下,描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強(qiáng)調(diào),人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會(huì)紀(jì)念,并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個(gè)階段,也樂意看見認(rèn)真面對生命的人,在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識(shí)上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析,學(xué)生的精神世界中會(huì)逐漸形成對人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)意義。

3 為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間

在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中,對學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí),教師要將眼光有書本知識(shí)逐步拓展到教材以外的部分,使學(xué)生對于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣,并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我的突破,以及精神層次的進(jìn)一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。

人文精神的形成與發(fā)展需要一個(gè)較長的積累過程,不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品,或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實(shí)施的重要性,在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、課外作業(yè)等方面的布置中,教師要力爭通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境,使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)[5]。另外,就國內(nèi)優(yōu)秀的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言,每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色,教師要通過對于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解,使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。

4 結(jié)語

在我國全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下,中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育對于推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語文文學(xué)教育中,教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革,并重點(diǎn)突出語文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),要注重對于學(xué)生綜合能力的提升,特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。

中學(xué)語文教學(xué)論文:深化中學(xué)語文教學(xué)改革提高作文教學(xué)效率

[內(nèi)容]

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師和學(xué)生在作文教與學(xué)方面所付出的精力可以說是最多的。但令人遺憾的是，我們不能說作文教學(xué)的效率高。不少初中生，甚至有的高中生畢業(yè)后，竟不能寫出一篇像樣的記敘文、議論文乃至說明文。這種嚴(yán)峻的事實(shí)不能不引起我們語文教師的注意和反思：建國后幾十年中，包括作文教學(xué)在內(nèi)的語文教學(xué)改革連續(xù)不斷，可謂百花齊放，但為什么這種教學(xué)改革卻收效甚微呢？我覺得作文教學(xué)效率不高的原因主要有以下幾個(gè)方面：

一、對作文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有偏差。作文的本質(zhì)是思維成果的表達(dá)，作文的目的是把思維成果的信息以文字為載體有序地向外界傳播，要提高傳播效果，就必須能夠引起人的注意，為人所接受進(jìn)而認(rèn)同，這就派出生一個(gè)作文的表達(dá)問題。既然作文的本質(zhì)是思維成果的表達(dá)，那么作文能力在本質(zhì)上就是思維的能力，其外在的表現(xiàn)才是表達(dá)能力。但是，我們在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，卻未能深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而把寫作能力與表達(dá)能力等同起來，從而忽略了在作義能力培養(yǎng)中重點(diǎn)去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生的思維能力不提高，他們對事物、現(xiàn)象及其各種內(nèi)部、外部的聯(lián)系就是膚淺的、表面的、混亂的，甚至是錯(cuò)誤的，要寫出生動(dòng)、形象、深刻的各類文章是不可能的。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，要從根本上提高學(xué)生的作文能力和作文教學(xué)效率，就無異于緣木求魚，事情功半是很自然的事。因此，我認(rèn)為，對作文教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差是作文教學(xué)效率低的最根本的原因。

二、語文教材的問題。與第一個(gè)原因緊密相聯(lián)系的是語文教材中作文教學(xué)內(nèi)容的安排不科學(xué)，不能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和提高。這體現(xiàn)于幾個(gè)方面：首先是從小學(xué)到中學(xué)的作文教學(xué)的序列安排，缺乏整體規(guī)劃，未能體現(xiàn)不同階段學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，并由此有針對性地設(shè)計(jì)有關(guān)發(fā)展思維能力訓(xùn)練的內(nèi)容。此外。中小學(xué)作文教學(xué)內(nèi)容的安排互有脫節(jié)，這樣，造成數(shù)學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，浪費(fèi)了教學(xué)時(shí)間。其次是選文規(guī)范性和示范性于強(qiáng)。一些政治性很強(qiáng)，寫作水平很高的文章，其實(shí)并不適宜作為中學(xué)語文課文，這類文章可以在政治課本中采用。可能語文教材選編者認(rèn)為這種作法體現(xiàn)了“文以載道”的要求，但是“文以載道”并不是一定要選用政治內(nèi)容極強(qiáng)的文章，還要考慮到語文課文作為范文，要有規(guī)范性、示范性。否則，學(xué)生難學(xué)難懂，難于掌握，編選者的初衷固然很好，但卻難收到預(yù)期的效果。只要思想內(nèi)容健康向上的好文章，即可入選，學(xué)生可從課文中學(xué)到規(guī)范的文體，并且跳一跳就可以摘到桃子。再次是現(xiàn)行教材單元安排不夠系統(tǒng)。這樣雖然體現(xiàn)了靈活性，但和零亂錯(cuò)落。以高中一冊課本為例。該冊共七個(gè)單元．分別按記敘文、記敘文、議論文、說明文、散文、文言文、文言文的順序安排．（其余各冊課文安排也大致如此），這樣相對集中，錯(cuò)落有致的安排，可能是出于有利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的考慮。但也有弊病，就是說，學(xué)生在一兩個(gè)單元的教學(xué)時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)各種文體，剛建立的一點(diǎn)關(guān)于該種文體的文體感、語感，有可能被新的內(nèi)容所淹沒或沖淡。這使許多單元的教學(xué)都可能成為無效的勞動(dòng)。

三、高考“指揮棒”的問題“”前一段時(shí)間，各類考試中作文成績占有較大比重。改革開放后。作文在各類考試中所占比重下降，尤其是高考、中考引入“標(biāo)準(zhǔn)化試題”后，作文的比重就更小。“指揮棒”如此指揮，客觀上使語文教學(xué)更多地關(guān)注被肢解得七零八落的知識(shí)點(diǎn)，而對作義的重視程度則相對下降，這給作文教學(xué)帶來一定影響。

四、學(xué)生閱讀量大大減少。應(yīng)該說，隨著科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)的高速發(fā)展。現(xiàn)在的學(xué)生對信息的擁有已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的學(xué)生。他們可以通過廣播電視、報(bào)刊雜志乃至電腦等信息載體去獲取有關(guān)各方面的信息。但是，這些現(xiàn)代化的信息載體都不能代替學(xué)生自己的閱讀。閱讀是學(xué)生積累寫作知識(shí)、借鑒文章表達(dá)方式、建立語感、文體感的最為重要的途徑。許多獲各類作文獎(jiǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)表明，閱讀面廣，精讀與泛讀相結(jié)合（在教師指導(dǎo)下）．是他們成功的重要原因。但是在當(dāng)前的一些學(xué)校中，不少班主任，科任教師不贊成學(xué)生閱讀課外書籍，他們認(rèn)為學(xué)生閱讀課外書籍，利少弊多，所以對學(xué)生閱讀課外書籍采取了嚴(yán)禁的“政策”。

當(dāng)然作文教學(xué)中還存在一些其他的原因，如教師對學(xué)生作文指導(dǎo)的方法。學(xué)生對作文存在的一些心理障礙等等，但主要是以上四個(gè)方面的原因。我認(rèn)為，要提高作文教學(xué)的效率，從以上幾個(gè)方面人手，對語文教學(xué)進(jìn)行整體改革，才能取得成效。

首先，要從整體上改變現(xiàn)在作文教學(xué)在語文教學(xué)中的地位，按照作文教學(xué)規(guī)律，把中學(xué)階段的語文教材分解為《漢語》、《寫作》、《文學(xué)》三個(gè)部分來教學(xué)。從社會(huì)實(shí)際運(yùn)用語文的情況，《漢語》部分提供學(xué)生基本的語音、詞匯、語法、邏輯、修辭知識(shí)，而加大《寫作》《文學(xué)》的份量。同時(shí)，確定中學(xué)各階段的教學(xué)重點(diǎn)。在安排作文訓(xùn)練序列時(shí)，要有整體感，要考慮從小學(xué)到初中、高中寫作的階段性特點(diǎn)，從而形成完整有序的，又能適應(yīng)學(xué)生生理心理思維發(fā)展階段性特點(diǎn)的訓(xùn)練體系，當(dāng)然。從根本上說。 要強(qiáng)化對學(xué)生的思維訓(xùn)練。教給學(xué)生思維的方法，使學(xué)生能夠更全面，更深刻地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物，為寫作能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基矗。

其次，要改革各類考試內(nèi)容，重新確立語文考試以作義為重點(diǎn)加大作文在考試中所占的比重，引導(dǎo)學(xué)生和教師更加重視作文能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

再次，提高對語文工具性的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，加大閱讀量。

語文學(xué)科具有明顯的工具性，現(xiàn)在不少高中理科班的學(xué)生的語文成績也是頂呱呱的，這一事實(shí)，從又一側(cè)面說明了這一點(diǎn)。最后，我想引用發(fā)表在《特區(qū)教育》96年6期的上海特級教師曾本宇《沉重》一文的材料來結(jié)束本文。這篇文章說，上海閔行區(qū)，在6年前就開始語文教學(xué)的改革了，去年制定的《改革我區(qū)中、小學(xué)語文教學(xué)的幾點(diǎn)意見》：“一、認(rèn)真抓好寫字和書法教學(xué)。尤其以初二以下各年級為重點(diǎn)；二、大力改革語文課堂教學(xué)；三、加強(qiáng)作文教學(xué)；四；擴(kuò)大閱讀面。同時(shí)，去年我區(qū)重點(diǎn)高中招生考試綜合試題中，政治占30％，語文占70％，只考一篇作文。”由此可見，對作文教學(xué)有近似看法的，似不只我一人。

淺論中學(xué)語文教學(xué)中的情感教育

[作者] 蒲雪雁

[內(nèi)容]

。進(jìn)行情感教育，可分為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面。情感教育要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來了，而社會(huì)、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育。這與其說是一個(gè)理論問題，還不如說是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報(bào)效祖國的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國的具體行動(dòng)、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會(huì)有抵觸情緒的。

對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類篇目，是一個(gè)比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對這個(gè)問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒有愛情方面的知識(shí)，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為禁區(qū)，針對中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠、摯愛，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書》時(shí)，闡明國家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛情，從道德上認(rèn)識(shí)愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在前面筆者已說明，在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它對教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說是一個(gè)純知識(shí)的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時(shí)期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對學(xué)生，特別是對差生，教師應(yīng)注(文秘站:)意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引

導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語文教學(xué)，特別是語文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來。讓學(xué)生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。 在具體的教學(xué)過程中，教師要以寬厚博愛敏銳之心去理解學(xué)生，原諒學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。高中生的練筆本（周記）是我們抓的一個(gè)重點(diǎn)。從進(jìn)高中第一天起，我們就作了規(guī)定：寫周記不能當(dāng)作只完成作業(yè)而敷衍了事，要寫自己的真實(shí)感受。希望把老師當(dāng)作朋友，有什么心事如果信得過老師就盡情的吐出來。對老師的教學(xué)及為人也可褒可貶，一句話：寫真。這樣，學(xué)生消除了厭惡心理，由被動(dòng)變主動(dòng)，對生活中的人、事能提出自己的看法。教師也從中得到了幫助和鼓勵(lì)。周記的內(nèi)容涉及寬廣：學(xué)習(xí)、親情、愛情、友誼、社會(huì)幾乎無所不包。我們從周記中獲取了學(xué)生的思想狀況，并及時(shí)聯(lián)系家長，避免家庭與學(xué)校在教育孩子時(shí)意見不一致。在某年級高三復(fù)習(xí)緊張時(shí)我們曾宣布停寫周記，很多學(xué)生要求恢復(fù)舊制，我們感到由衷的高興。還有個(gè)別學(xué)生把留有教師大段批語和筆談的周記本鄭重的作業(yè)畢業(yè)留念的禮物送給教師。那一刻，教師更多的是自豪，為他們成熟的情感而自豪。

總之，在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)不容忽視的任務(wù)。這種教育應(yīng)引起廣大中學(xué)語文教師的充分重視，把它貫徹到課內(nèi)課外的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去。教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中積極地設(shè)計(jì)和促成一種民主的、活潑的、適合于學(xué)生情感——心理發(fā)展的文化氛圍，使學(xué)生的身心在這種氛圍之內(nèi)得到真正完善的發(fā)展。

中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)中的“情感教育”

[內(nèi)容]

語文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是“情”的噴涌結(jié)晶。語文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美，那么在語文教學(xué)中，就應(yīng)把握文中瀉泄奔騰的感情激流，領(lǐng)悟字里行間跳動(dòng)著的感情脈搏。這樣，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號，而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此說，“情感教育”是語文教學(xué)的靈魂。

發(fā)掘課文中蘊(yùn)藏的思想感情。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂，愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界，教師就應(yīng)將把精力集中在“情感”上。怎樣才能“發(fā)掘”出作品的內(nèi)蘊(yùn)？

課前，教師要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫作背景，這樣才能深入剖析作品，進(jìn)入角色，挖掘出創(chuàng)作時(shí)的匠心，力爭把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來。“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。……”這樣，才能使學(xué)生在對潛在的字、詞、語、修辭的領(lǐng)悟中，受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂。反之，就達(dá)不到這樣的效果。比如：教師不了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷、愛國熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好《天上的街市》，就無法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。如果教師只教其“文”，未教其“義”，更沒有情的輸入，如此就不必說以情動(dòng)人了。

恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)課文蘊(yùn)藏的情感。在語文教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，作為主導(dǎo)的教師應(yīng)把作品中的情感傳達(dá)給主體----學(xué)生，使其受到感染。主導(dǎo)和主體的情感能“溶為一體”，關(guān)鍵在于表達(dá)方式的恰當(dāng)選擇。

（1）有表情地朗讀----引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)受情感美。?有表情的朗讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑。它把無產(chǎn)的視覺文字化為有聲的聽覺語言，把儲(chǔ)存信息的符號載體還原成作者所要表達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物、情景躍上紙面，作品的情感便入于目、出于口、聞?dòng)诙懹谛模瑢W(xué)生在朗讀過程中，品味其情調(diào)，明確其情理，激揚(yáng)其情懷。例如有表情朗讀《最后一課》的結(jié)尾：“韓麥爾先生站起來，臉色慘白”一句，音量應(yīng)稍輕，語速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚。“我----我----，但是他哽住了，他說不下去了。”

兩處破折號要讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語塞，悲慟萬狀的感情。“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫出兩個(gè)大字‘法蘭西萬歲’”！對這一段，讀時(shí)速度要加快，力度要增強(qiáng)，“法蘭西萬歲”要一字一頓，鏗鏘有力，以表達(dá)韓麥爾激昂的愛國熱忱。最后一節(jié)“然后，他呆在那兒，頭靠在墻壁，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢：散學(xué)了----你們走吧！”這時(shí)須讀得輕而緩，末句可按三個(gè)音節(jié)斷開，每一個(gè)音節(jié)均應(yīng)有氣無力地細(xì)聲拖讀，以傳達(dá)韓麥爾先生力不能支，口不忍言的手勢含義。于是，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入角色，體會(huì)出韓麥爾先生的高尚的愛國主義情操，?從結(jié)尾處體會(huì)出作者悲壯的情感。

（2）入境----師生共同理解情感美。教師應(yīng)先“情動(dòng)于已”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感，就能運(yùn)用生動(dòng)的語言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運(yùn)行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。例如《社戲》所描繪的是以雙喜為代表的一群農(nóng)家少年的形象，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。“我”作為客人來到偏僻的魯鎮(zhèn)，得到這群少年的熱情款待。“伴我游戲”：“偶爾吵鬧起來，打了太公”也不會(huì)“犯上”陪我釣蝦：“蝦照例是歸我吃的，”顯示出這群少年的好客，不拘禮教。更充滿詩意的是，在雙喜“我寫包票”的英雄式的承諾下，“我”得以觀賞到夏夜行船、船頭看戲、月下歸航這些充滿江南水鄉(xiāng)味的畫面。更有趣的是歸航中偷豆、吃豆這一情節(jié)。隨著雙喜：“阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一 家，我們偷哪一邊的呢？”的詢問，阿發(fā)無私地表示；“偷我們的罷，我們的大得多呢！”在那些洋溢著豆麥蘊(yùn)藻之香的鄉(xiāng)間夜景中，這群少年是多么可愛。如果此時(shí)教師用精湛的語言，勾勒畫面，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生引入作品所描寫的特定情境中，自己就是夜航去看戲中的一員，那偷來的豆就是如此特別的好吃。……通過入情入境的體悟，學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到作品的感情傾向----對這種美好生活的向往、追求，便會(huì)不禁從心里說出一個(gè)“好”字，一個(gè)“美”字。

講述、品析作者的情感。作者為了表達(dá)自己的情感，寫作時(shí)勢必要精心地構(gòu)思，合理巧妙地剪裁、組材，且總是順著一定的思路布局謀篇。如果教師這時(shí)能講述、品析這種思考，引導(dǎo)學(xué)生探索其思路，就能開解作者的情感線索。《驛路梨花》所寫的山間茅屋的故事時(shí)間跨度長達(dá)10余年，作者根據(jù)情感的需要，以小茅屋的主人是誰為主線，選擇了最佳的表現(xiàn)角度----“我”在驛路的親身體會(huì)，截取了最佳的時(shí)間階段----夜行投宿，一晚一晨；設(shè)計(jì)了最佳的組合序列----借瑤旅老人之口引出助人為樂的梨花姑娘，又借梨花妹之口引出解放軍營造茅屋和梨花姐妹照看茅屋的情節(jié)。在一個(gè)個(gè)懸念和誤會(huì)的消釋中，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開朗的快意，引導(dǎo)學(xué)生明悟主人公以梨花命名，人物描寫又多以潔白無暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾又引陸游的梨花詩點(diǎn)睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統(tǒng)一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開花，代代相傳的主旨，從而領(lǐng)會(huì)作者那份由衷的贊美之情。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中把情感移進(jìn)去，與作品的情感、作者的情懷、教師的體會(huì)融為一體，產(chǎn)生感情共鳴。

中學(xué)語文教學(xué)論文:談中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)評論的作用

在中學(xué)語文教學(xué)改革的時(shí)代中教師們探索和嘗試了各種新的教育理論和新的教學(xué)方法。筆者在多年的語文教育工作中有意或無意之中運(yùn)用到文學(xué)理論(文學(xué)評論),解決了中學(xué)語文教學(xué)許多問題。現(xiàn)特做以下論述:

一、文學(xué)評論對中學(xué)生思想品德的作用

中學(xué)階段的學(xué)生其生理、心理處于重大變化之時(shí)期,也是人生觀、道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,有的學(xué)者稱他們的這個(gè)時(shí)期為危險(xiǎn)期。他們在接受好的道德品質(zhì)教育的同時(shí)也受到不健康的思想影響和危害,如非法刊物和影視網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)的色情暴力易引誘青少年犯罪。如果免疫力差、自控能力低的中學(xué)生對非法刊物作品一概“拿來”兼收并蓄,甚至亂模仿并付之行動(dòng),是很危險(xiǎn)的。即使一些文學(xué)名著也含有糟粕在里面,如《三國演義》《水滸傳》《三言二拍》《紅與黑》《少年維特之煩惱》《雷雨》《駱駝祥子》。學(xué)生由于好奇,易沉迷于的情節(jié)描寫和不正確的“移情”。因此,中學(xué)語文教學(xué)要讓學(xué)生明辨是非,區(qū)別“香花與毒草”,在這方面文學(xué)評論任務(wù)就是區(qū)分“有害文學(xué)的鐵柵欄”(魯迅語)。提高學(xué)生正確鑒賞文學(xué)作品的能力,使學(xué)生從作品中吸取精華、棄之糟粕。文學(xué)評論是批判有害文學(xué)的匕首和投槍,教師要常寫這些評論并把這些評論廣布校園宣傳欄、班級里的學(xué)習(xí)園地,使學(xué)生唾棄像《雷雨》中周萍那樣的人物——不顧人倫,引誘繁漪、玩弄四鳳等畸形的“愛情”關(guān)系,憎恨周樸園的腐朽性生活;應(yīng)該崇尚欣賞像《林覺民與妻書》中的林覺民、《刑場上的婚禮》的革命者周文雍和陳鐵軍高尚的情操與無私之愛、悲壯之情。這些評論讓學(xué)生知道了什么是自己應(yīng)該追求的,什么是對自己有害的。通過這些評論有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美能力。

二、文學(xué)評論進(jìn)入課本的方式、途徑

應(yīng)該改變“有言無論”的語文課本舊有的體系,讓學(xué)生進(jìn)入“識(shí)文——賞文——評文——習(xí)文”的良性循環(huán)之中。注重個(gè)性化的閱讀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,能使學(xué)生發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。理想的課本,一篇美文之后應(yīng)有相應(yīng)的評論文章,是專家的個(gè)性化解讀,長久地近距離接觸與潛心揣摩,學(xué)生個(gè)性化解讀水平自會(huì)慢慢提升,有助于學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展。我們看到歐美國家在考試時(shí)有文學(xué)評論這一項(xiàng),我想不遠(yuǎn)的將來我們的中考、高考試卷也會(huì)出現(xiàn)這種試題的。我們平時(shí)的考試及中考高考閱讀一篇文章都是分點(diǎn)來考測,這是精讀的要求,同樣我們要培養(yǎng)學(xué)生俯瞰一篇文章、一部作品的能力,這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求是一致的。而要求學(xué)生增加閱讀文學(xué)作品的數(shù)量,這在很多學(xué)校都沒有很好地落實(shí)。學(xué)生既要微觀把握文本,也要宏觀把握文本,我相信文學(xué)評價(jià)是能夠肩負(fù)起這—使命的。

文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩,評論家也不例外。作品的文學(xué)價(jià)值是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的,學(xué)生閱讀的過程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。而我們的學(xué)生鑒賞水平亟待提高,為此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生閱讀文學(xué)評論并感受評論家是如何用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去評判作品,對作品發(fā)出個(gè)性化的聲音,然后引導(dǎo)學(xué)生對作品中自己特別喜愛的部分做出反應(yīng),做出富有想象力的反應(yīng),對文本整體做出相應(yīng)的評判,從而在閱讀鑒賞過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

三、文學(xué)評論將成為文學(xué)教育的亮點(diǎn)

有人也許擔(dān)心文學(xué)術(shù)語將成為閱讀的障礙,事實(shí)上大可不必,文學(xué)評論只是對閱讀文本起一種輔助參考作用.不必列入考試范圍。如果將數(shù)學(xué)與語文作一類比,那么文學(xué)評論相當(dāng)于立體幾何,有助于培育學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)。如《作品與爭鳴》《名作欣賞》中專家的個(gè)性化解讀,體現(xiàn)了批判性思維,具有啟人心智的特征;易中天品三國現(xiàn)象是一種歷史評論,夾雜了一點(diǎn)文學(xué)評論,引發(fā)了讀史熱潮。

文學(xué)評論是基于歷史的、美學(xué)的、哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去探掘文本的深刻內(nèi)涵,在教師與學(xué)生共解文本之后學(xué)生的文學(xué)評論或認(rèn)同或歧義。文學(xué)評論涉及評論者的文學(xué)修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng),在這個(gè)意義上閱讀文學(xué)評論有助于學(xué)生人文性的熏陶與浸染。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)評論,品味其語言,感受其思想魅力,發(fā)展想象力和審美力,提升思維的境界,優(yōu)化思維品質(zhì);從中學(xué)會(huì)觀察文學(xué)、文化現(xiàn)象,學(xué)會(huì)從文本中發(fā)現(xiàn)問題,進(jìn)而增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)展問題的敏感性,以提高探究能力和探究成果的質(zhì)量;在閱讀文本和文學(xué)評論中發(fā)展形象思維和邏輯思維,文學(xué)評論能夠多角度多層次地閱讀,從文本中發(fā)現(xiàn)新意義,對每一個(gè)中學(xué)生都是有益的啟示,在文本話語、教師話語、專家話語中尋覓文學(xué)的真諦與美麗,獲得對優(yōu)秀作品常讀常新的體驗(yàn)。在執(zhí)著的文本探索中既要尊重他人的成果,也勇于提出自己的見解,建立屬于自己的話語系統(tǒng)。這樣就會(huì)對文本之內(nèi)的世界和文本之外的世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情,敢于標(biāo)新立異,走進(jìn)新的領(lǐng)域,嘗試新的方法,追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。

中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)中的口才訓(xùn)練探究

中學(xué)語文教學(xué)中的口才訓(xùn)練探究

口才交際能力在現(xiàn)代社會(huì)生活中已越來越被重視，而我們的中學(xué)語文教學(xué)，卻遠(yuǎn)未把培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)能力放到應(yīng)有的位置。筆者在職業(yè)高中語文口語訓(xùn)練課的教學(xué)實(shí)踐中，對這個(gè)問題作了一些思考和探索，在此想談一些粗淺的想法。

一、加強(qiáng)口才訓(xùn)練的必要性與迫切性

1、從語文教學(xué)的目標(biāo)看，口才訓(xùn)練不容忽視

中學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。然而長期以來，在具體教學(xué)的過程中，往往重讀、寫，輕聽、說。教師們并非不知道口才交際能力對于學(xué)生將來踏上社會(huì)后的再發(fā)展有著重要的作用，但迫于考試的壓力，不得不違心地引導(dǎo)學(xué)生摳字句背解釋，而把許多能力的訓(xùn)練擠出了語文教學(xué)的課堂。現(xiàn)在，在語文教學(xué)改革中，我們必須認(rèn)識(shí)提高學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要性，提高學(xué)生“說”的能力作為語文教學(xué)主要目標(biāo)任務(wù)之一，必須在語文課中給它以應(yīng)有的一席之地。

2、從社會(huì)發(fā)展的要求看，口才訓(xùn)練非常必要

社會(huì)發(fā)展到今天，早已進(jìn)入了大協(xié)作時(shí)代，人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辨論、宣傳、演講……。我們的學(xué)生不論他們將來從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才？教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷員誰個(gè)不需口才？就是汽車售票員，商場營業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語表達(dá)能力才能把工作做得更出色。當(dāng)今社會(huì)，人們已越來越強(qiáng)烈地意識(shí)到口才的重要，口才對于某些人來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否，所以越來越多的人試>:請記住我站域名/

3、從學(xué)生的基礎(chǔ)看，加強(qiáng)口才訓(xùn)練十分迫切

筆者曾在普教職教任教十八年，從所接觸的學(xué)生情況看，無論是普教還是職教，大多數(shù)學(xué)生的口頭表達(dá)能力都不如人意。進(jìn)入高中的學(xué)生，目標(biāo)始終描準(zhǔn)高考，而高考只有筆試沒有口試。學(xué)生們整天埋頭于練習(xí)卷，語文課上忙于聽分析記答案做試卷，金口不開的時(shí)候居多，而且高中生相對初中生來說，心理上更趨于成熟也更趨于封閉，課堂上愿意主動(dòng)舉手發(fā)言的已不多。在職業(yè)高中，生源相對較差，許多學(xué)生從小到大從無機(jī)會(huì)登臺(tái)亮相當(dāng)眾發(fā)言，這樣長期以來形成不良循環(huán)：越不會(huì)說鍛煉機(jī)會(huì)越少，鍛煉機(jī)會(huì)越少越不會(huì)說。

因此，不論在普教系統(tǒng)還是在職教系統(tǒng)，在語文教學(xué)中加強(qiáng)口才訓(xùn)練都是很有必要的也是非常迫切的任務(wù)，這是社會(huì)對跨世紀(jì)人才的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的需要，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。

二、口才訓(xùn)練中的主要問題與關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1、普通話語音訓(xùn)練

在口才訓(xùn)練中是否需要進(jìn)行普通話語音的辨正與訓(xùn)練呢？筆者認(rèn)為非常必要，因?yàn)檠葜v是一個(gè)人講，眾人聽，演講者的發(fā)音準(zhǔn)確與否，將直接關(guān)系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣，其他的口才表述亦如此，特別是在一些莊重嚴(yán)肅的場合，使用方言或帶有嚴(yán)重方言口音的普通話會(huì)大大影響其效果。在口才訓(xùn)練中加強(qiáng)普通話語音的辨正與訓(xùn)練是十分必要的。

2、心理素質(zhì)訓(xùn)練

劉伯奎先生在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說到，“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中，有兩個(gè)舉足輕重的環(huán)節(jié)：一為思維環(huán)節(jié)，一個(gè)人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低；一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié)，心理素質(zhì)是否良好，決定了人們的口才能否在需要的時(shí)候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)。”

我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練中，提高學(xué)生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán)，相對于書面考試與比賽來說，在口語考試與比賽中良好的心理素質(zhì)尤為重要。

那么通過什么途徑才能達(dá)到提高心理素質(zhì)呢，一般說來，越怕當(dāng)眾說話越要鍛煉當(dāng)眾說話，只有在反復(fù)的鍛煉中才能克服緊張達(dá)到良好的心理狀態(tài)，永遠(yuǎn)開不了口就永遠(yuǎn)怕開口，只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我在對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練時(shí)注意喚起他們的自信與勇氣，特別是對那些還未邁出“第一步”的學(xué)生，我更注意鼓勵(lì)他們抓住每一次機(jī)會(huì)鍛煉自己，不讓他們站在岸邊看別人游泳，永遠(yuǎn)站在岸邊就永遠(yuǎn)怕水，這時(shí)候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水，只有下了水才能不怕水，只有通過當(dāng)眾說話才能克服害怕當(dāng)眾說話的心理，加強(qiáng)口才訓(xùn)練，是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。

3、思維訓(xùn)練

口才訓(xùn)練系統(tǒng)中的另一個(gè)舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié)，思維訓(xùn)練也是口才訓(xùn)練中的重要一步。從心理學(xué)原理看，思維與語言是緊密地聯(lián)系著的，語言所表達(dá)的是思維活動(dòng)的結(jié)果，那么，思維如果不敏捷不清晰不嚴(yán)密，語言的表達(dá)也就不可能流暢清楚，很難想象，一個(gè)思維遲純而又混亂的人，能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達(dá)自己的思想。

由此看來，“口才表述水平的高低與一個(gè)人的思維能力的強(qiáng)弱密切相關(guān)，口才表述水平的提高，其實(shí)取決于表述者思維素質(zhì)和能力的提高。”我們對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練，很大程度上應(yīng)是思維的訓(xùn)練。我們知道，相對于書面表述來說，口語表達(dá)對思維的要求更高，特別是即興說話，對思維的要求尤其高，書面表述可以思前想后，想好了再寫，寫了后面的還可以再修改前面的；而口語表達(dá)則是邊想邊說，說前面時(shí)就得想著后面的，這就要求表述者有極敏捷極清晰的思維。我們對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效途徑。

特別需要注意的是，在思維訓(xùn)練中首先必須強(qiáng)化脫稿說話的訓(xùn)練。有些同學(xué)長期以來養(yǎng)成了離開稿子就說不了話的習(xí)慣。這樣形成惡性循環(huán)，越拿慣了稿子依賴性越強(qiáng)，依賴性一強(qiáng)就越離不開稿子，而拿稿子念是無法訓(xùn)練思維的。所以在思維訓(xùn)練中我從一開始就采取“強(qiáng)行斷奶”的措施，一律進(jìn)行脫稿說話訓(xùn)練，這樣經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練就能使學(xué)生克服對稿子的依賴性，促進(jìn)思維的發(fā)展。其次，還要重視即興說話訓(xùn)練，即興說話，是口才訓(xùn)練中的高難度訓(xùn)練項(xiàng)目，它要求表述者有極其敏捷極其清晰的思維，因此，即興說話訓(xùn)練也是培養(yǎng)思維能力、促進(jìn)思維發(fā)展的最有效的方法之一。當(dāng)然，不能一下子要求過高，應(yīng)從易到難從簡單到復(fù)雜形成一個(gè)訓(xùn)練的臺(tái)階。

中學(xué)語文教學(xué)論文:試論中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視倫理道德的教育

試論中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視倫理道德的教育田力

文道統(tǒng)一是語文教學(xué)中一個(gè)帶根本性的原則。多年來，許多教師就文道統(tǒng)一的諸多問題進(jìn)行了有益的研究和探索，提出了許多新見解。但是，文道統(tǒng)一不僅僅是文與遺怎樣結(jié)合，如何統(tǒng)一的問題，而首先要明確語文教學(xué)中的“道”的具體內(nèi)涵，我認(rèn)為語文教學(xué)中的“遺”的第一要義，就是對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育，在語文教學(xué)過程中進(jìn)行論理，道德教育，這應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。

一、重視和加強(qiáng)倫理道德教育是社會(huì)和時(shí)代的需要。

我們的社會(huì)，在改革開放進(jìn)程中文生了許多重大變化。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)了人們的商品意識(shí)和觀念，人們開始注重自我，講究實(shí)惠，也富于開拓、敢于冒險(xiǎn)了。隨著政治體制改革的不斷深化和民主程度的逐步提高，人們的主人翁意識(shí)和參政議政意識(shí)日趨強(qiáng)化。但是在另一方面，人們又往往過分強(qiáng)調(diào)自我，許多人鄙棄理想、榮譽(yù)，一些人甚至違法亂記，黨風(fēng)、官風(fēng)、民風(fēng)中出現(xiàn)了許多消極，腐敗的現(xiàn)象。

在社會(huì)大環(huán)境的影響下，今天的中學(xué)生較之過去，知識(shí)面廣了，視野擴(kuò)大了，他們注重實(shí)際，容易接受新鮮事物，喜歡用批判的眼光看問題，但是過去普遍信奉的集體主義，助人為樂，拾金不昧在他們心目中已失去了昔日的光彩，他們在開放的感召下良莠不辨地接受新東西，把好的傳統(tǒng)也丟掉了。不文明，沒禮貌已不是什么個(gè)別現(xiàn)象，違法亂紀(jì)，道德敗壞的事也時(shí)有發(fā)生。這一切對我們的學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為

我們進(jìn)行語文教學(xué)改革，使我們的語文教學(xué)適應(yīng)新時(shí)代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大課題。鄧小平同志早就提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的深刻思想，因此，如何提高中學(xué)生的道德水準(zhǔn)，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的改革問題，而是教育的大方向問題，只有在語文教學(xué)中給經(jīng)倫理道德教育以突出的位置和重視，才能使語文教育走出困境，使之適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要。

二、重視和加強(qiáng)倫理道德教育是語文教學(xué)義不容辭的重責(zé)。

對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育，曉之以為人之理，是非美丑善惡的觀念，歷來為語文教學(xué)行家所重視。我國古代的孔子就十分重視道德教育，他認(rèn)為統(tǒng)治者要做到“為政以德”，對人們要“導(dǎo)之以德，齊之以扎”，使之行為“有恥且格”。孟子則極力推崇“教以人倫”。記錄孔子和孟子言行的《論語》、《孟子》以及秦漢之際成書的《大學(xué)》、《中庸》，可以說是我國古代的語文教材，也是倫理道德著作和封建科考的重要經(jīng)典。深受愛戴的語文教育家葉圣陶所提出的著名的“教是為了不教”的教學(xué)思想，其中也包合了倫理道德方面的內(nèi)容。語文學(xué)科是中學(xué)課程中十分重要的學(xué)科，它集工具性、思想性、文學(xué)性、知識(shí)性、綜合性于一體，它所向?qū)W生展示的，是生活、社會(huì)、歷史。人們的思想感情，其中蘊(yùn)合著極其豐富的倫理道德方面的內(nèi)容，這一點(diǎn)是其他學(xué)科，包括政治學(xué)科所無法比擬的。

就語文教材而言，作為信息載體的語文課本，差不多包括了人類文化傳統(tǒng)中各個(gè)領(lǐng)域的積淀，上至天文，下及地理，草木蟲魚，聲光化電，飛禽走獸、世態(tài)人情，無所不有，特別是多方面地表達(dá)了各個(gè)不同時(shí)代，不同民族的作者對真、善、美與假、惡、丑的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代，作者所認(rèn)定或貶斥的各種道德規(guī)范。正如在巴爾扎克《守財(cái)奴》和王愿堅(jiān)《普通勞動(dòng)者》中，我們可以認(rèn)識(shí)到什么樣的人際關(guān)系是道德的或不道德的，學(xué)會(huì)正確處理和諧調(diào)人際關(guān)系；高爾基的《母親》、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、陶淵明的《桃花源記》、周敦頤的《愛蓮說》等課文，則表現(xiàn)了崇高的道德理想和作者高尚執(zhí)著的追求，從中我們可以幫助學(xué)生樹立正確的人生現(xiàn)，加強(qiáng)他們對人生、社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)高尚的道德情操；而《人民的勤務(wù)員》、《說謙虛》、《哥白尼》、《中國石拱橋》等課文，或體現(xiàn)了高尚的道德風(fēng)范，或表現(xiàn)了熱愛科學(xué)、堅(jiān)持真理、不懈探索和追求的人類精神。所有這些，為我們在教學(xué)中進(jìn)行倫理道德教育提供了無限廣闊的天地，這也正是語文學(xué)科獨(dú)特的育人功能所在。

從語文教學(xué)的原則看，文道統(tǒng)一是語文教學(xué)的基本原則之一，這里的“道”的第一義就應(yīng)當(dāng)是倫理道德，它包括處世立身的豐富內(nèi)涵，諸如良心義務(wù)，榮譽(yù)幸福，愛情婚姻，職業(yè)人生，集體現(xiàn)念，國家觀念，是非觀念等等，這些都是中學(xué)生所需要而沒有真正學(xué)到的。不難想象，倫理道德教育工作的好壞，對我們的下一代能否健康成長有著極大的影響，這也是我們端正教學(xué)思想，正確、準(zhǔn)確貫徹文道統(tǒng)一原則所必需的，把倫理道德教育放在思想教育的首位，這應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教學(xué)的指導(dǎo)思想。

從語文教學(xué)的目的和任務(wù)看，強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)中進(jìn)行倫理道德教育，并不是取消語文學(xué)科的特殊性，恰恰相反，正是要充分體現(xiàn)語文學(xué)科的特殊性，發(fā)揮它的特有功能。對此，葉圣陶先生一九七三年寫給江蘇常州的一位中學(xué)教師的信中，已有概括的說明，他說，語文學(xué)科“最重要的是讓學(xué)生真正理解課文的主要意思，講詞義和章段結(jié)構(gòu)都是為這個(gè)目的服務(wù)的”。語文教學(xué)大師于漪對這個(gè)問題說得更為具體，她說，語文課“必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，道德情操和文化素養(yǎng)”，語文教師應(yīng)樹立鮮明的‘育人’目標(biāo)，她還特別指出：“只見‘文’，不見‘人’充其量只在雞蟲得失上兜圈子”，“就失去了教學(xué)的真正價(jià)值”。于漪強(qiáng)調(diào)，“認(rèn)為只要講清文章的字詞句篇，就‘水到渠成’也進(jìn)行了思想情操教育，這不僅把‘文’與‘道’等同起來，而且表現(xiàn)出教學(xué)的隨意性，不符合培養(yǎng)人的教育規(guī)律。”葉老和于漪的話，十分明確地聞述了語文

教學(xué)的特點(diǎn)和任務(wù)。很明顯，語文學(xué)科在育人方面有著特殊的地位和作用，語文教學(xué)的最終目的就是通過一篇篇具有一定情感和思想的課文，培養(yǎng)和塑造人，這里‘育人最基本的，也是經(jīng)常起作用的。最有生命力的就是公理道德教育，因此，在語文教學(xué)中充分體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)倫理道德教育2是由語文教育的目的和任務(wù)所決定的。

從語文教改的目的來看；也必須高度重視語文課的倫理道德教育。多年來，語文教學(xué)為在教改中對語文教學(xué)進(jìn)行了多方面的探索，提出了許多新的理論和方法，但是，這些改革和嘗試，過多地著眼于教學(xué)方法，教學(xué)模式，課堂結(jié)構(gòu)等方式方法的改革、創(chuàng)新，注意了語文學(xué)科的工具性，忽視了語文學(xué)科的思想性，尤其忽視了語文學(xué)科倫理教育的特殊功能，這不能不說是一個(gè)重大的缺撼。我認(rèn)為，衡量語文教改成功的標(biāo)準(zhǔn)，固然要語文深傳授豐富的知識(shí)和扎實(shí)的能力，但更重要的則是‘‘育人”。育人，就是要按照時(shí)代事業(yè)，社會(huì)；未來的要求塑造人，而塑造人首先就是塑造人的靈魂，培養(yǎng)出兵有高尚道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)的人。葉圣陶說過，語文學(xué)科“最重要的是善于學(xué)生的健康成長’。這一點(diǎn)，正是我們語文教改的方向。語文本身就是一門人的學(xué)問，語文教學(xué)道德就要研究人，不僅要研究今天的人，而且要研究明天的人，研究未來對人的要求。今日的中學(xué)生是九十年代和下個(gè)世紀(jì)的主力軍，塑造他們，不僅要使他們具有良好的品德素質(zhì)，成為全面發(fā)展的現(xiàn)代人。語文教政必須充分注意這一點(diǎn)，真正體現(xiàn)“育人’的教學(xué)目標(biāo)，否則，改革“充其量只在雞蟲得失上兜圈于’。

三、必須認(rèn)真探討語文教學(xué)進(jìn)行始理道德教育的原則和方法。

在語文教學(xué)中進(jìn)行倫理道德教育，并不是抽象空洞的倫理道德概念的灌輸，不是枯燥乏味的政治說教，也不能同’強(qiáng)迫命令”仍方式要學(xué)生這樣做而不那樣優(yōu)。它應(yīng)當(dāng)是“文”與“道”的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是落實(shí)到課文實(shí)處的，能引起共嗚的，在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中自覺自感接受的食陶和需要，因此，因文釋道是十分重要的。假如在講授《竇娥冤》時(shí)；根據(jù)課文特點(diǎn)，聯(lián)系杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，要學(xué)生思考兩個(gè)問題：一、人民在關(guān)劇和杜詩中處于怎樣的不同地位？二、，怎樣從作者所處的時(shí)代與作者個(gè)人因素方面看待這種木同?引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，‘關(guān)劇與杜詩都是為民奔走呼號的絕唱，但杜詩中人民只是同情的對象，而關(guān)劇中人民已成為抗?fàn)幍闹饕w現(xiàn)者。造成這種差異的原因，主要是杜甫與關(guān)漢卿有著不同的道德觀念。杜甫自覺地舉著本階級的意識(shí)和以君王為優(yōu)秀的道德觀念，這就決定了人民在其詩歌中只能作為被同情者，到了關(guān)漢卿時(shí)代，這種意識(shí)和觀念已發(fā)生了交化，漢民族把外族入主中國看作是英大的恥辱，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)民族壓迫空前嚴(yán)重的情況下表現(xiàn)得尤其突出，關(guān)劇的揭露能如此大膽和徹底，這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的原因。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生既學(xué)到了分析作品的知識(shí)和方法，也增強(qiáng)了道德修養(yǎng)和評判善惡是非的能力，在感知，認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也教育了自己。

語文教學(xué)中的倫理遺德教育的最終目的，就是要使接受教育的每’個(gè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，受到道德的感化和熏陶，增強(qiáng)作人的素質(zhì)。因此，這種教育必須把握沉重的共性與個(gè)性，并在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)特點(diǎn)和素質(zhì)，而“個(gè)性”別是指這個(gè)整體中不同層次的對象，而不是指個(gè)別的人。例如們面對著九十年代的中學(xué)生，他們與五、六十年代的中學(xué)生，與七、八十年代的中學(xué)生在知識(shí)水平、思想修養(yǎng)、社會(huì)閱歷年都有著許多不向，把握這個(gè)整體特征，我們的教育才能切合實(shí)際，而不至于泛泛而論。另一方面，對城鎮(zhèn)學(xué)生與對農(nóng)村學(xué)生，對高年級學(xué)生與對低年級學(xué)生，對可望升學(xué)的學(xué)生與對即將走向社會(huì)的學(xué)生，對男學(xué)生與以對女學(xué)生等中學(xué)生的這些’個(gè)性”又有所區(qū)別，視這些不同確定不同的教育內(nèi)容、教育方法，道他4n所欲道，給他們所欲得，我們的教育就會(huì)深入學(xué)生心田，真正適合每個(gè)學(xué)生的人生需要。命而，語文教學(xué)中的論理道德教育不同于政治教育， 它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“文”，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是“文”，在教學(xué)中把“文”與“道”、“文”與“人’結(jié)合起來。例如講授〈祝福〉一文時(shí)，對女學(xué)生，主要引導(dǎo)她們認(rèn)識(shí)婦女的社會(huì)地位和歷史的責(zé)任，學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自尊、白愛、自信，加深對女性美德的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，對男學(xué)生，則引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)訓(xùn)男權(quán)社會(huì)的不合理，樹立正確的性別觀念，并增強(qiáng)他們的責(zé)任感，懂得什么才是真正的男子漢氣概．加強(qiáng)他們這方面的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)《回憶我的母親》，可把教育的著眼點(diǎn)放在如可看待繼續(xù)深造與走向社會(huì)的問題上，聯(lián)系《卓越的科學(xué)家竺可楨》，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)需要各種層次的人才，使他們有正確的理想和追求，樹立正確的人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)、事業(yè)現(xiàn)、生活現(xiàn)，激發(fā)他們對人生和社會(huì)的使命感和責(zé)任感。特別值得提出的是，這種教育，以課文為紐帶，緊緊聯(lián)系著“道”與“人’，形象面生動(dòng)，學(xué)生往往會(huì)欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達(dá)到互相教育，共同提高的境界。倫理道德教育是古老的，同時(shí)又是嶄新的，語文教學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、任務(wù)、目的，都決定了在“文”與“道”的結(jié)合中給論理道德教育以突出的地位，發(fā)揮語文學(xué)科特有的優(yōu)勢，使我們的語文教學(xué)適合社會(huì)、時(shí)代的需要，適合未來與現(xiàn)代化建設(shè)的需要，從根本上使我們的語文教學(xué)達(dá)到“教是為了不教”的境界。據(jù)此，我們認(rèn)為，語文教學(xué)不僅應(yīng)該，面且必須重視對學(xué)生的論理道德教育。

中學(xué)語文教學(xué)論文:文化理念在中學(xué)語文教學(xué)中語言教育的應(yīng)用

從文化上看,一個(gè)民族的語言特點(diǎn)是由其民族文化孕育而成的。漢語國家句子如水般柔性流動(dòng)、迂回轉(zhuǎn)折隨遇而安,著重追求內(nèi)部的文氣暢通,使語言能夠成為作者思想流動(dòng)的鏡像。近幾年來諸如《人再囧途之泰囧》《十二生肖》之類的電影能夠賣座,得到年輕人和廣大觀眾的喜愛,電影中的情節(jié)和一些橋段也成為大家街頭巷議的話題,其原因不僅僅在精良的制作,演員出色的表演,而更在于它能夠吸收不同國家的故事題材、獨(dú)具匠心的構(gòu)思、且不斷地推陳出新。話說回來,如果電影沒有這些交融的文化背景,不可能取得這樣的效果。

1跨文化理念的內(nèi)涵

語言的功能即人們要求語言所能干的事情,然而社會(huì)上有各種各樣的人同時(shí)客觀世界也要發(fā)生各種各樣的事件,都需要運(yùn)用語言來表達(dá),這樣功能就看似千變?nèi)f化琢磨不定,但是我們?nèi)阅軌驅(qū)⑵浼右詺w納,得到更加抽象的所有語言都應(yīng)該具備的“元功能”,系統(tǒng)功能語言學(xué)家將其分成三個(gè)方面即:概念、人際、語篇。概念元功能是指語言所對應(yīng)的靜態(tài)的世界意義或者說是邏輯命題;人際元功能是指以某種方式向他人灌輸自己的思想,以及說話人所攜帶的感情態(tài)度;語篇元功能即人說話寫文章要整體上考慮,恰當(dāng)?shù)陌才挪季?不能顯得零零散散不協(xié)調(diào)。哈利德和湯姆森認(rèn)為,人們在日常生活中建立和保持各式各樣的社會(huì)關(guān)系,其中給予和需求是最為基本的社會(huì)關(guān)系,給予的可以是貨物和勞務(wù),也可以是通過語言來傳遞的信息。

2中學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

2.1研究的交流方式較為單一

語文課堂上多數(shù)采用一問一答的單線交流,缺少學(xué)生的小組合作探究及學(xué)生的集體深入探究,課堂氣氛普遍較沉悶。這也是我國的語文乃至語言教育的缺陷之處,學(xué)生在課堂上對文學(xué)作品和文化的理解無法很好地通過交流的方式得到總結(jié)、改進(jìn)。

2.2研究活動(dòng)中學(xué)生的思考不足

在學(xué)生的研究活動(dòng)上,教師講授多,學(xué)生思考探討研究活動(dòng)少:強(qiáng)求一致多,發(fā)展個(gè)性少;死記硬背多,鼓勵(lì)創(chuàng)新少。其學(xué)習(xí)方式的結(jié)構(gòu)式單一的,即常常只是以接受式學(xué)習(xí)方式為主。而這種學(xué)習(xí)模式,會(huì)阻礙個(gè)體終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這主要是由于多年的應(yīng)試教育留下的問題。雖然近幾年素質(zhì)教育和課程改革的推進(jìn)很好地改善了這一現(xiàn)象,但在很多基層教育單位,由于升學(xué)壓力和生源競爭的增加,許多學(xué)校仍舊將分?jǐn)?shù)視為較重要的考核因素,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍舊缺乏思考,較多生搬硬套。

2.3寫作缺乏自由發(fā)揮的空間

在作文寫作上,擬題和構(gòu)思沒有給學(xué)生自由寫作、自由表達(dá)、自由探究提供廣闊的空間和必要的條件,寫作題目單一,構(gòu)思內(nèi)容雷同;沒有很好地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行富有創(chuàng)意的表達(dá),發(fā)表獨(dú)到的見解,忽視學(xué)生在修改環(huán)節(jié)的個(gè)性表達(dá)和探究創(chuàng)造。

2.4教學(xué)內(nèi)容適用于現(xiàn)實(shí),可以適當(dāng)延伸

情景虛擬,內(nèi)容實(shí)際。因客觀受限,教師不可能在真實(shí)的生活場景中進(jìn)行教學(xué),只能是在摹擬的或近似于真實(shí)生活場景的情景中組織教學(xué),但虛擬也是以真實(shí)為基礎(chǔ)的虛擬,它不代表虛幻。雖然學(xué)習(xí)者只能在虛擬的情景里進(jìn)行課堂操練,但因?yàn)閷W(xué)生在英語課學(xué)習(xí)的語言知識(shí)是要用于現(xiàn)實(shí)生活,否則會(huì)影響學(xué)習(xí)的實(shí)踐效果,所以教學(xué)的主題與他們的真實(shí)生活密切聯(lián)系,都有可能出現(xiàn)在他們的真實(shí)生活中。

3中學(xué)語文教學(xué)中語言教育文化交際能力培養(yǎng)的具體實(shí)施方法

語言的“人際功能”表現(xiàn)在一個(gè)人所講的話能夠透露其社會(huì)身份地位、文化修養(yǎng)、和其對事物的感受評價(jià)等,同時(shí),語言的“人際功能”還能表達(dá)講話者的親身經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)。隨著文學(xué)表現(xiàn)方式的發(fā)展,文本具有更大的空間張力,表現(xiàn)力也得到增強(qiáng)。在這種寫法指導(dǎo)下,表述者常常突兀地中斷原來的敘述加入隨性的想法和念頭,或者對自己要表達(dá)的意思和語言方式進(jìn)行評價(jià)。以下將重點(diǎn)分析中學(xué)語文教學(xué)中語言教育跨文化交際能力培養(yǎng)的具體實(shí)施方法:

3.1教學(xué)中注重介紹詞語的文化內(nèi)涵

語言詞匯是最明顯的承載文化信息、反映人類社會(huì)文化生活的工具。詞匯的意義分為概念意義和文化意義。概念意義指詞匯的語言意義;文化意義則指詞匯的感情色彩、風(fēng)格意義和比喻意義等。文化意義是指某一文化群體對一客體本身所作的主觀評價(jià),同一客體在不同文化的人中產(chǎn)生的聯(lián)想意義不同。

3.2在語言教育中注意網(wǎng)絡(luò)文化的地位

步入21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)的已經(jīng)滲透到我們生活的每一個(gè)角落,是學(xué)生交流、學(xué)習(xí)、了解世界的重要工具。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)虛擬世界有著自己獨(dú)特的文化模式和傳承方式,作為網(wǎng)絡(luò)世界一員的學(xué)生必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。而大多數(shù)中學(xué)語文教師對網(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)悟和感受相對于學(xué)生來說較為滯后,很多詞匯的涵義在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中已經(jīng)發(fā)了變化,這就需要教師在語言教育的過程中加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)習(xí),及時(shí)向?qū)W生傳播積極的網(wǎng)絡(luò)知識(shí),從而促進(jìn)語言教育。

3.3教學(xué)中比較價(jià)值觀念和思維方式

在交際中,由于交際者雙方都有各自的價(jià)值觀念和思維方式,因此經(jīng)常出現(xiàn)矛盾,降低交際的效率。在教學(xué)中,教師要使學(xué)生了解正確的價(jià)值觀,并介紹其他文化背景下的思維模式,使學(xué)生能在交際中做出正確的預(yù)測。能夠吸引學(xué)生興趣并提供大量的文化信息的另一種文化教學(xué)活動(dòng)就是引導(dǎo)學(xué)生觀察來自不同文化的學(xué)生所展現(xiàn)的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格。這實(shí)際上也是對某些文化信仰和態(tài)度的體現(xiàn)。

結(jié)論

總之,越來越多的教師和研究人員意識(shí)到了將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合的重要性和必要性。在語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力要求教師必須寓文化教學(xué)于語言教學(xué)之中,重視對目的語文文化背景的教學(xué),并采取相應(yīng)對策培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。

中學(xué)語文教學(xué)論文:在中學(xué)語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

“創(chuàng)新是人類發(fā)展的原動(dòng)力,是人類生存進(jìn)化的內(nèi)在客觀需要,是發(fā)展的唯一路徑,是人類社會(huì)文明與進(jìn)化的必然選擇。”在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新教育的主要陣地之一。因此,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為語文教學(xué)的主要目標(biāo)具有重要意義,是進(jìn)行創(chuàng)新教育的絕好素材。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一,在各學(xué)科中,重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是學(xué)科的重要任務(wù)。素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和發(fā)展趨勢,其優(yōu)秀內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,最終目的是造就創(chuàng)新型人才。當(dāng)今世界,知識(shí)的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,必須有創(chuàng)新精神的教師,讓學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)。

關(guān)鍵詞:激發(fā)興趣 培育創(chuàng)新 激勵(lì)創(chuàng)新

“創(chuàng)新是人類發(fā)展的原動(dòng)力,是人類生存進(jìn)化的內(nèi)在客觀需要,是發(fā)展的唯一路徑,是人類社會(huì)文明與進(jìn)化的必然選擇。”在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新教育的主要陣地之一。因此,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為語文教學(xué)的主要目標(biāo)具有重要意義,素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和發(fā)展趨勢,其優(yōu)秀內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,最終目的是造就創(chuàng)新型人才。當(dāng)今世界,知識(shí)的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,越來越受到有識(shí)之士的共同重視。作為基礎(chǔ)工具課的語文教學(xué),具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的獨(dú)特優(yōu)勢。那么,如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢?教學(xué)實(shí)踐中,我主要從以下幾個(gè)方面做了嘗試:

一、作為一名語文教師自身應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)

如今的許多教師還在“穿新鞋,走老路”。口號是“課程改革,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。”而授課思路還是老一套“滿堂灌,自導(dǎo)自演”。這與發(fā)揮學(xué)生潛力是事與愿違的。其實(shí),他們身上的“淘”的缺點(diǎn),正是我們所說的“潛力”。作為教師的我們往往容易忽略這些同學(xué),從而泯滅了他們創(chuàng)新火花的綻放。從此他們便成了老師固定枷鎖中的“模型”。就是教師常說的“老實(shí),聽話”型學(xué)生。這一點(diǎn)尤其值得我們注意,切忌不要使學(xué)生成為“方格里的人”。這就要求我們教師要運(yùn)用深度的語言,精心設(shè)計(jì),合理引導(dǎo),創(chuàng)新情境,激發(fā)學(xué)生打破自己的思維定勢。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑,發(fā)揮自己獨(dú)特的見解和主張。并且勇于實(shí)踐,驗(yàn)證,尋求解決的途徑。我們要改變陳舊的教學(xué)觀念,堅(jiān)決拋棄“填鴨式”教學(xué),讓學(xué)生知道“盡信書不如無書”,要建立一種平等民主的新型師生關(guān)系,創(chuàng)造一種寬松自由的課堂環(huán)境,多角度,全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,積極挖掘?qū)W生的思維潛力,鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、開動(dòng)腦筋,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。

第二、重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng),激發(fā)創(chuàng)新的興趣

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,必須使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)中,意識(shí)支配行動(dòng)。不囿于教師的定論,敢于大膽質(zhì)疑。要使學(xué)生明確,并非只有發(fā)現(xiàn)人類未發(fā)現(xiàn)的新事物和新規(guī)律才叫創(chuàng)新,一個(gè)人只要通過獨(dú)立思考而產(chǎn)生的思想、做法,雖然對他人而言是已知的,但對學(xué)生本人卻是全新的,這就是創(chuàng)新。為此,需不斷激勵(lì)學(xué)生,不斷激發(fā)他們的創(chuàng)新興趣,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),使創(chuàng)新成為他們的自覺行動(dòng)。

由于人格因素對一個(gè)人成才具有重要作用甚至決定性作用。興趣是推動(dòng)創(chuàng)造力的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力,也是影響效果的一個(gè)重要心理因素。因此,教師應(yīng)注意引導(dǎo)認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造性,創(chuàng)造性對自己的現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上,教師還應(yīng)盡可能地為進(jìn)行創(chuàng)造提供能激起創(chuàng)新的情境,讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地提出問題、創(chuàng)造性地解決問題,并從中體會(huì)由此帶來的成功的喜悅。

在過程中,教師要變課堂為學(xué)堂,以學(xué)生為主體,以學(xué)生興趣愛好為中心。長期以來,由于受到“應(yīng)試”、“片面追求升學(xué)率”的負(fù)面影響,我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識(shí)講下來,卻不管聽講者的接受效果如何,有的老師甚至認(rèn)為,我把該講的內(nèi)容講到了,至于你學(xué)沒學(xué)到,那就不關(guān)我的事了。這種認(rèn)識(shí),不光是教法問題,更是指導(dǎo)和觀念的問題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說:“我認(rèn)為,重要的任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)習(xí)慣。”創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成,就是要讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)”起來。是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng),雙邊互動(dòng),才能激發(fā)創(chuàng)新的興趣。

第三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,促進(jìn)樹立敢于創(chuàng)新的精神

傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生失去了創(chuàng)造主動(dòng)性,成天到晚只能聽從教師的指導(dǎo)。從而形成了學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué),教師為分?jǐn)?shù)而教的不良局面。傳統(tǒng)教學(xué)往往只強(qiáng)調(diào)接受或模仿,忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩,在固定范圍內(nèi)解答問題,這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化,缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識(shí)。它不僅制約了當(dāng)前的效率,而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。學(xué)習(xí)的主陣地在課堂,一個(gè)不容分辯的事實(shí)早已證明:成功的教師之所以成功,是因?yàn)樗颜n堂搞“活”了,呂淑湘先生在全國中語會(huì)第五屆年會(huì)開幕式上也講到:“如果說一種教法是一把鑰匙,那么,在各種教法之上還有一把總鑰匙,它的名字叫做‘活’”。實(shí)際上,學(xué)生所面臨的問題有很多的,他們不會(huì)沒有反應(yīng),因而他們時(shí)常會(huì)提出一些問題;這些問題,當(dāng)然不會(huì)都是有價(jià)值的,有些甚至是可笑的,然而,這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始,許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此,這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯(cuò)誤問題的做法,對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點(diǎn)滴創(chuàng)造性,也要給予適時(shí)地肯定,以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出:“過程實(shí)質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的,有意識(shí)地生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程,在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過程中,思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造,不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論,更要為他們拓展足夠的空間,用來思考,形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論,評價(jià)結(jié)論。”于漪的話,精辟至極。古人也云:學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。我認(rèn)為,大膽質(zhì)疑,就是在面對問題或結(jié)論時(shí),教師要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個(gè)為什么,這些問題或結(jié)論是否就是絕對正確?是否就是無懈可擊?在一連串的質(zhì)疑問題面前,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

四、鼓勵(lì)質(zhì)疑,培育創(chuàng)新萌芽

創(chuàng)新意識(shí)來自質(zhì)疑。“學(xué)貴知疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。”只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境,才能推動(dòng)其求知欲,發(fā)展其智力因素和非智力因素,形成為科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)的興趣和志向。創(chuàng)新意識(shí)不能只靠教師的講述來啟發(fā),在課堂上要注意知行結(jié)合,營造興趣氛圍。精講多練,激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)能干巧干的動(dòng)手能力,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。

在語文教學(xué)中,教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材,鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題,多質(zhì)疑;因?yàn)樘釂柺且粋€(gè)

人從已知伸向未知的心理觸角,是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過程中,教師不僅要做到‘傳道、授業(yè)、解惑’,更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑,然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析,就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見,敢于提出自已的見解,不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案,只要言之成理,自圓其說,有創(chuàng)新價(jià)值的,哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花,教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng),以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如《孔乙已》的主題,課本的預(yù)習(xí)提示和《教師教學(xué)用書》都認(rèn)為小說“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對呢?那不一定,其實(shí)魯迅自已只說,《孔乙已》是在描寫一般社會(huì)對于苦人的涼薄,別無他議。千千萬萬的教師這樣教,億萬的學(xué)生這樣學(xué),再也沒有什么創(chuàng)見了,應(yīng)該說在封建社會(huì),爬上去的知識(shí)分子畢竟只是風(fēng)毛麟角,沒有爬上去的是大量的,但為什么其他人沒有成為孔乙已呢?這存在著一個(gè)自身因素的問題。孔乙已自身缺乏適應(yīng)社會(huì)生存的能力。學(xué)會(huì)自下而上才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說中應(yīng)獲得的啟示。這是其一。其二,小說中的人們,對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠,是不應(yīng)該的。今天,我們要予以同情與溫暖,不能那樣冷漠,我們要讓世界充滿愛。我想如果這樣理解,我們今天學(xué)這篇課文才有現(xiàn)實(shí)意義。如《地球是圓的嗎?》也有一定的局限性。據(jù)《科學(xué)世界》說:“地球真的是圓的嗎?地球并非是完善的球體,它更像一只撒了氣的皮球,這種不勻稱是由于地殼內(nèi)的溫度變化引導(dǎo)地球深層無能無力造成的。”我想,教師在教學(xué)過程中,把這些科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)介紹給學(xué)生,一定會(huì)激發(fā)他們的好奇心,引發(fā)他們的創(chuàng)造性。教師在評估學(xué)生的答題時(shí),特別是非基礎(chǔ)知識(shí)方面的答案,要把有無創(chuàng)造性擺在首位。正如同志早就指出的那樣,凡答案都對而當(dāng)有創(chuàng)造性的,則給60分,凡有創(chuàng)見的,即使沒有都答對,也可打120分。 五、啟發(fā)想象,開拓創(chuàng)新之路

想像力是人類所獨(dú)有的思維能力,它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ),也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此,在閱讀教學(xué)中,教師要提供機(jī)會(huì),精心選擇一些發(fā)散點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力,如對有些充滿活力詩情畫意的正詩文,就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象,畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫,一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而,從文字到圖象,需要思維的加工過程。不同的學(xué)生,對畫面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面,謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題,在實(shí)際教學(xué)操作中,可采用小組合作的形式,讓學(xué)生在繪畫過程中,邊討論、邊思考:畫什么,該怎么畫?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒已見,培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如,在教學(xué)古詩《天凈沙.秋思》時(shí),學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論,各執(zhí)一詞,爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋,再畫一條小溪繞屋而過,有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián),怎么畫都無所謂。但可貴的是,它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考,能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn),選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容,可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事,學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想,理解詩意,充實(shí)內(nèi)容。例如,學(xué)生表演《水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時(shí),他們運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn),充分展開想象,進(jìn)創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的,有仰天長嘆的……學(xué)生種種表現(xiàn),不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎?求新、求異,就是創(chuàng)新精神的所在。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩,對其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后,教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的靈感,讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法,對古詩進(jìn)行改寫。這樣的學(xué)習(xí)過程,不正是他們一個(gè)自我超越、自我創(chuàng)新的過程嗎?只有這樣的土壤,孩子們的創(chuàng)新之花才能燦爛綻放。

六、正確評估,激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)

教師應(yīng)采取激勵(lì)的評價(jià)機(jī)制,做到賞識(shí)學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生,注意保護(hù)和充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性。在課堂上,學(xué)生勇于回答問題的行為是教師首先應(yīng)予以肯定的,至于回答的正確與否是次要的。教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生對語文的積極態(tài)度和創(chuàng)新熱情,特別要注意保護(hù)學(xué)生尤其是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)中做到不只是評價(jià)學(xué)生的做法正確與否,更要注意評價(jià)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度,參與程度,交往狀態(tài),評價(jià)學(xué)生自身的發(fā)展水平及探索創(chuàng)新的過程。在評價(jià)方式上,要注意多種評價(jià)方式的結(jié)合。學(xué)生作業(yè)、習(xí)作是他們辛勤勞動(dòng)的成果。在教學(xué)中,要充分發(fā)揮成果的激勵(lì)功能,讓學(xué)生從中體驗(yàn)成功的快樂,從而完善他們的創(chuàng)新精神。如在班中開辟習(xí)作園地,為學(xué)生的作文“發(fā)表”提供盡可能多的機(jī)會(huì)。利用評講課讓小作者讀自已的優(yōu)秀作文,及時(shí)在班中鼓勵(lì)、表揚(yáng),匯編個(gè)人、班級的優(yōu)秀作文集,再配上學(xué)生自用電腦繪制出的封面,家長寫上序言,進(jìn)行評比等等。既發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也使學(xué)生體驗(yàn)到了成功的興趣,有利于他們再度創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林。創(chuàng)新是教師在教學(xué)過程中的永恒追求,也是新的歷史時(shí)期教育工作者面臨的巨大挑戰(zhàn)。在語文教學(xué)中,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為素質(zhì)教育的優(yōu)秀理念。在語文教學(xué)中,教師要適應(yīng)創(chuàng)新、引導(dǎo)創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新,才能使語文教學(xué)的發(fā)展走向素質(zhì)教育的新路子。在語文教學(xué)中,教師要重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),要能形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法,這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神,才能把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主人。

總之,語文教學(xué)只有不斷的創(chuàng)新、同時(shí)符合教育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律,才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才,才能保證教育與時(shí)俱進(jìn)。

中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)的宏觀控制與單元教法

中學(xué)語文教學(xué)的宏觀控制與單元教法

王敏

中學(xué)語文課教學(xué)實(shí)行宏觀控制和單元教法，對于提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力大有裨益。

一、宏觀控制的基本內(nèi)容

語文課教學(xué)的“宏觀控制”，主要是“抓住五個(gè)點(diǎn)”，“控制三條線”，“落實(shí)到兩個(gè)面”。（1）抓住五個(gè)點(diǎn)。即：一是文道統(tǒng)一的點(diǎn)，就是語文教學(xué)和思想教育相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；二是讀寫并重的點(diǎn)；三是語文教學(xué)“雙基”點(diǎn)，就是把語文基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)生基本能力作為教學(xué)的重要著眼點(diǎn)；四是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的點(diǎn)，即在語文教學(xué)中把對事物的感性認(rèn)識(shí)和邏輯思維統(tǒng)一起來；五是語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的點(diǎn)。（2）控制三條線。一是要控制教學(xué)大綱的教學(xué)方向線，要牢牢把握學(xué)生語言能力、閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)；二是要控制教學(xué)過程中主導(dǎo)與主體的雙邊活動(dòng)線；三是要控制教與練這一學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)緯線。即，教師的教就如一條經(jīng)線始終貫穿于語文教學(xué)的全過程。而從練的角度，教學(xué)的全過程又是由若干訓(xùn)練構(gòu)成的，學(xué)生的這些練跟師的教交叉，橫向排列構(gòu)成了緯線。（3）落實(shí)到兩個(gè)面。一是學(xué)生面二是知識(shí)面。總的說，大面積提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓不同程度的學(xué)生都有收益。這就要求克服為考而教的做法，要在努力提高學(xué)生的語文素質(zhì)上狠下功夫，做到困材施教，最大限度地調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性。

二、單元教學(xué)的教法舉措

在宏觀控制下的單元教學(xué)方式，主要體現(xiàn)在：“導(dǎo)”、“讀”、“寫”、“評”、“解”、“練”六個(gè)方面。一是理論指導(dǎo)。教師可針對教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，聯(lián)系以前學(xué)過的知識(shí)，先對所教單元教學(xué)和訓(xùn)練中的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行必要的抽象地講授與指導(dǎo)；在學(xué)生理解和掌握的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用單元中有代表性的例子作具體講解。二是閱讀鞏固。閱讀方式為精讀、泛讀兩種。精讀的內(nèi)容是講讀課文，進(jìn)一步理解文內(nèi)容，體會(huì)文章思想感情，品賞文中優(yōu)美的詞語和片斷，揣摩表現(xiàn)方法和寫作技巧；泛讀的內(nèi)容是自讀課文和其它與課文相似的文章，以提高學(xué)生閱讀能力。三是寫作培養(yǎng)。寫作可因人因文體的不同，就審題、主意、選材、組材、謀篇籌寫作知識(shí)給學(xué)生以不同的指點(diǎn)。四是評論吸收。其內(nèi)容是學(xué)生評化作文，即將同學(xué)寫作的文章先由自己宣讀，然后自評優(yōu)劣，最后由同學(xué)互評。從而使同學(xué)的吸收作文中的許多優(yōu)點(diǎn)，克服寫作中的不足，進(jìn)一步提高寫作能力。五是教師解疑。教師圍繞本單元教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)以及討論中發(fā)現(xiàn)的問題學(xué)生進(jìn)行有的放矢地講解，肯定成績，指出不足，著重剖析存在不足的原因。只是訓(xùn)練提高，訓(xùn)練的內(nèi)容主要是知識(shí)的訓(xùn)練和能力的訓(xùn)練。語文知識(shí)的訓(xùn)練就是把語文知識(shí)分析到各個(gè)單元教學(xué)之中，每個(gè)單元名有訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)。提高能力的訓(xùn)練，主要是指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的語文知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去、進(jìn)一步提高同學(xué)的聽、說、讀、寫能力的思維能力。

中學(xué)語文教學(xué)論文:素質(zhì)教育與中學(xué)語文教學(xué)改革

實(shí)施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體等方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育既體現(xiàn)一種教育思想，又表現(xiàn)為一種實(shí)踐模式，它具有廣泛的思想涵義。

首先，素質(zhì)教育著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，要求受教育者的基本素質(zhì)必須得到全面的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展最終都要落實(shí)到人的可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育對社會(huì)及人本身的終極關(guān)懷，要求著力培養(yǎng)學(xué)生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，這種素質(zhì)的養(yǎng)成能使人終身受用。素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，是貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的最有利的教育模式，它要為學(xué)生的成長打好三方面的基礎(chǔ)：一是身心健康成長的基礎(chǔ)；二是繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是走向社會(huì)所必備的知識(shí)、技能、思想意識(shí)及心理的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的全面性要求是有其社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)的。人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)化特性決定了各素質(zhì)要素之間相互依賴、相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，從而也決定了人的素質(zhì)養(yǎng)成的綜合性特征。社會(huì)發(fā)展對人的素質(zhì)要求是全面的，因而素質(zhì)教育應(yīng)立足于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)以及合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成。

其次，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，要求每個(gè)學(xué)生都能健康成長，都能成為對社會(huì)有用的人才。應(yīng)試教育只面對少數(shù)學(xué)生，是一種被扭曲的教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，都能獲得事業(yè)上的成功，成為對社會(huì)有用的人才。人才是有層次、有類別的，每個(gè)人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會(huì)需要各種類別、各個(gè)層次的人才。一個(gè)人只要通過自己的努力，找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，充分發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，那他就是一個(gè)事業(yè)的成功者，就是一個(gè)對社會(huì)有用的人才。宋學(xué)家朱熹曾經(jīng)指出：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。為了提高全民族的素質(zhì)，素質(zhì)教育必須使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展，都能成為基本素質(zhì)合格的畢業(yè)生。特別是對后進(jìn)生，更要激發(fā)他們的自信心，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們在其興趣和才能所及的一切領(lǐng)域中得到充分的發(fā)展。

第三，素質(zhì)教育致力于培養(yǎng)人的適應(yīng)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的素質(zhì)，不僅重視學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，更重視學(xué)生潛能和個(gè)性的發(fā)展。應(yīng)試教育用考試一種模式來鑄造學(xué)生，學(xué)生疲于應(yīng)付考試，整天埋頭于作業(yè)之中，其興趣和愛好得不到滿足，創(chuàng)造能力受到壓抑，個(gè)性得不到發(fā)揮。與此相適應(yīng)，學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)較多地強(qiáng)調(diào)受教育者對環(huán)境和社會(huì)的適應(yīng)，而對學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展則重視不夠。未來社會(huì)要求人們充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切創(chuàng)造潛能，主動(dòng)地改造環(huán)境與社會(huì)，從而使環(huán)境、社會(huì)與人處在一種充滿創(chuàng)造的良性互動(dòng)的適應(yīng)狀態(tài)。素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每一個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動(dòng)活動(dòng)地發(fā)展自己的個(gè)性。素質(zhì)教育對于提高全民族素質(zhì)具有十分重要的意義，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的客觀要求。實(shí)施素質(zhì)教育，目的是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。與應(yīng)試教育不同，素質(zhì)教育的教育教學(xué)質(zhì)量觀的立足點(diǎn)是要充分考慮如何更好地滿足未來社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。

素質(zhì)教育的上述理念是我們重新審視中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀與問題，認(rèn)清語文教育的功能和目的，深化中學(xué)語文教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)。語文素質(zhì)是民族文化素質(zhì)形成的基礎(chǔ)，語文教學(xué)對于弘揚(yáng)民族精神，提高民族素質(zhì)具有不可估量的影響。面對21世紀(jì)的形勢發(fā)展與客觀需要，當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)改革要以實(shí)施素質(zhì)教育、提高受教育者的整體素質(zhì)為目標(biāo)，其中改革的突破口就在于牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀，重新明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，改革的著力點(diǎn)則是課程、教材、教法以及考試方法的改革。

（一）明確中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀

應(yīng)試教育影響下的語言教學(xué)急功近利，舍本求末，忽視對人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語言教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語言教學(xué)的素質(zhì)觀。

關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，長期以來在認(rèn)識(shí)上存在著偏差，未能充分體現(xiàn)出語文學(xué)科的性質(zhì)、地位和作用，盲目性與隨意性較為嚴(yán)重。有的過分強(qiáng)調(diào)語文的文學(xué)性，認(rèn)為中學(xué)語文就是文學(xué)教育，語文能力就是寫作能力，將語文課上成文學(xué)課，語文課只重視分

析主題思想和研究寫作方法兩項(xiàng)任務(wù)，忽視學(xué)生語文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語文的工具性，步入識(shí)字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語言形式上兜圈子，脫離語言文字的運(yùn)用，架空人文性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)語文失去興趣。語文是人們進(jìn)行交際和思維的最重要的工具，語文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價(jià)值，語文教育在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步等方面起著重要的作用。在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。具體到初中和高中，語文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽、說、讀、寫能力，使其具備基本的母語運(yùn)用能力和自學(xué)能力；高中階段，進(jìn)一步強(qiáng)化聽、說、讀、寫的能力，同時(shí)要培養(yǎng)鑒賞、分析與評論文學(xué)作品的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。 要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素質(zhì)與語文能力，就必須樹立語文教學(xué)的素質(zhì)觀。這就要求我們必須在教學(xué)中著力克服重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐的片面傾向，重新構(gòu)建知識(shí)、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的語文教學(xué)體系。具體來說應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：一是在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，必須注重智力的開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)幾乎全被灌輸語文知識(shí)、講題解題、考試輔導(dǎo)所占用，學(xué)生的智能得不到應(yīng)有的開發(fā)和培養(yǎng)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，中學(xué)語文教學(xué)在傳授語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，必須注重學(xué)生的智力開發(fā)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在語文教學(xué)中開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，必須注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和興趣。二是要充分發(fā)揮語文學(xué)科的德育、智育和美育功能，以完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。語文的德育內(nèi)容包括思想道德及心理品質(zhì)等方面，是育人的基礎(chǔ)。語文教學(xué)不僅要注意工具性的訓(xùn)練，而且要貫徹思想性的教育。語文教材“文以載道”，蘊(yùn)含著豐富的思想文化因素，語文教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際緣文釋道，因道釋文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。語文智育以豐富和提高學(xué)生優(yōu)秀的科學(xué)文化涵養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的智能為目標(biāo)，是語文教學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容。語文美育旨在幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。語文教學(xué)的內(nèi)容包含著人的審美追求、審美體驗(yàn)和審美傾向，語文美育的優(yōu)秀就是要塑造美的心靈，這有利于促進(jìn)語文德育和智育功能的實(shí)現(xiàn)，全面完成語文教學(xué)的育人任務(wù)。三是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的時(shí)空條件，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對人才的需求呈現(xiàn)多層次、多類型的趨勢，語文教學(xué)可利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)一定的時(shí)間和空間條件，通過開展豐富多彩的語文課外活動(dòng)，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語文課的積極性，使其通過學(xué)習(xí)、活動(dòng)和交往，促進(jìn)個(gè)性言語品質(zhì)和個(gè)性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，達(dá)到“全面發(fā)展有特長，知能并舉有個(gè)性”的目標(biāo)。長期以來，中學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和個(gè)性發(fā)展重視不夠，上課、作業(yè)、考試、無休止的練習(xí)幾乎構(gòu)成了教學(xué)的全部內(nèi)容。在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的時(shí)空條件，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長，有利于把因材施教的原則真正落到實(shí)處，這是中學(xué)語文課實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（二）解放思想，更新觀念，大力推進(jìn)課程設(shè)置、教材體系、教學(xué)方法和考試方法的改革

中學(xué)語文課程的設(shè)置，一方面應(yīng)充分考慮到21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步對人才的要求以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代信息技術(shù)對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響，面對世界科學(xué)文化高速發(fā)展和高度信息化對語文課程的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，處理好學(xué)校教育時(shí)間的有限性與科學(xué)文化新知識(shí)高速無限增長的矛盾，實(shí)現(xiàn)語文課程設(shè)置的現(xiàn)代化；另一方面要適應(yīng)我國的國情，充分發(fā)揮漢語言文字的優(yōu)勢，繼承和發(fā)展我國母語教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成具有中國語文教學(xué)特色的課程體系，體現(xiàn)語文課程設(shè)置的民族化。在課程改革中，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，注意語文活動(dòng)課程的設(shè)置，確保學(xué)生參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，當(dāng)前中學(xué)語文課程設(shè)置全部是必修課的單一結(jié)構(gòu)應(yīng)予調(diào)整和優(yōu)化，可以考慮在高中階段實(shí)行必修課與選修課相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，必修課主要保證學(xué)生基礎(chǔ)語文素質(zhì)的培養(yǎng)，選修課主要用于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長。應(yīng)該看到，未來社會(huì)對人才的需求，不僅強(qiáng)調(diào)寫作能力，更注重聽、說、讀的能力。因此，中學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)重視培養(yǎng)和提高學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合素質(zhì)和能力，當(dāng)前應(yīng)著力糾正傳統(tǒng)語文教學(xué)以寫作為中心的片面傾向，加強(qiáng)閱讀教學(xué)，使學(xué)生通過閱讀積累知識(shí)、發(fā)展思維能力。總之，中學(xué)語文的課程設(shè)置必須適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，構(gòu)建知識(shí)、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的課程體系。

中學(xué)語文教材的改革，應(yīng)在現(xiàn)有的文選式體例的基礎(chǔ)上，建立以培養(yǎng)語文能力為優(yōu)秀的訓(xùn)練體系。要依據(jù)國家頒布的中學(xué)語文教學(xué)大綱，把大綱中規(guī)定的能力訓(xùn)練要求逐一落實(shí)到教材的能力訓(xùn)練體系中。語文能力訓(xùn)練項(xiàng)目的設(shè)置，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合能力為中心任務(wù)，兼顧學(xué)習(xí)方法、思維方式、心理素質(zhì)的訓(xùn)練培養(yǎng)等任務(wù)，形成一個(gè)全面系統(tǒng)的訓(xùn)練體系。鑒于語文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，目前中學(xué)語文教材的編寫體例仍應(yīng)采用文選式為宜，教材應(yīng)精選中外名家名篇以及一部分文化內(nèi)涵豐富的現(xiàn)當(dāng)代論文、科技說明文作為語文教學(xué)的經(jīng)典范例，使學(xué)生通過閱讀、揣摩來培養(yǎng)和訓(xùn)練語文能力，達(dá)到舉一反三的目的。同時(shí)可編寫一定份量的古今中外佳作閱讀文選以及中外文化常識(shí)讀本，作為輔助教學(xué)的補(bǔ)充教材。在中學(xué)語文教材建設(shè)中，要特別注意加大教材的彈性，區(qū)分能力訓(xùn)練的不同層次，發(fā)展層次性教材。根據(jù)不同層次、不同流向?qū)W生的實(shí)際情況，可以考慮將教材區(qū)分為必修和選修兩種類型，教學(xué)要求區(qū)分為基本要求和較高要求，課文區(qū)分為講讀課文和自讀課文，練習(xí)區(qū)分為必做題和選做題，由此使教材既適用于全體學(xué)生，又適應(yīng)于學(xué)生發(fā)展個(gè)性和特長的需要。就初、高中的不同教學(xué)目標(biāo)而言，初中教材應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，高中教材則可適當(dāng)加大文學(xué)課文的比例，加強(qiáng)文學(xué)教育。需要指出的是，在中學(xué)語文教材的能力訓(xùn)練體系中，特別要注意強(qiáng)化學(xué)生語言文字應(yīng)用規(guī)范化的意識(shí)，使他們養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的良好習(xí)慣和能力。

優(yōu)化教學(xué)方法是推進(jìn)中學(xué)語文素質(zhì)教育的必要手段，也是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。目前，中學(xué)語文教學(xué)方法的改革已經(jīng)探索和創(chuàng)造出許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了風(fēng)格各異的流派，由此極大地豐富了語文教學(xué)方法論的理論與實(shí)踐，推動(dòng)了語文教學(xué)改革的發(fā)展。教法改革的主題是變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)是激活興趣、啟迪思維、發(fā)展能力。教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)和宏觀調(diào)控的作用，通過目的啟發(fā)、直觀啟發(fā)、問題啟發(fā)、對比啟發(fā)、想象啟發(fā)等方式，引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，為學(xué)生思維的發(fā)展和能力的培養(yǎng)穿針引線，鋪路搭橋。要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、自我設(shè)疑，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上大膽提出問題，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生開展討論、講述、對白、演講、辯論等語言活動(dòng)和分析、歸納、推導(dǎo)、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，通過靈活多樣的教學(xué)方法和多維的課堂結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新精神。在教法改革中，教師要善于把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、情操陶冶、思維訓(xùn)練等語文教學(xué)的任務(wù)熔于課堂教學(xué)之一爐，以便使45分

鐘的課堂教學(xué)發(fā)揮最佳的教學(xué)效果。要把教知識(shí)與教方法有機(jī)地結(jié)合起來，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使其盡早養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的良好素質(zhì)。 在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必然存在著一個(gè)改進(jìn)考試方法的問題。考試方法是否科學(xué)，在一定程度上決定著素質(zhì)教育的質(zhì)量和水平，如果考試不進(jìn)行改革，以素質(zhì)教育的方法對付應(yīng)試教育的命題，素質(zhì)教育就會(huì)流于形式。應(yīng)試教育扭曲了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，給語文教學(xué)帶來了種種弊端，語文教學(xué)中師生大量的時(shí)間和精力不是用在聽

中學(xué)語文教學(xué)論文:農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

【摘 要】創(chuàng)新思維,是創(chuàng)造力的源頭活水。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人,必先培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。中學(xué)語文的薄弱在農(nóng)村,培養(yǎng)創(chuàng)新思維的責(zé)任在教師。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,就必須更新教師觀念、提高教師素質(zhì)、講究主次分明、發(fā)揮課堂作用、開展適當(dāng)活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文教學(xué);創(chuàng)新思維;培養(yǎng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼吁更多具有創(chuàng)新能力的綜合型人才,同時(shí),“培育開發(fā)創(chuàng)新能力,只有從它關(guān)系到國家和民族興盛存亡這個(gè)高度來認(rèn)識(shí),才能把握培育創(chuàng)新能力的深刻意義和重要性,激勵(lì)我們不斷開發(fā)個(gè)人的創(chuàng)新能力、個(gè)人所在企業(yè)或單位的創(chuàng)新能力,以至我們整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。”[1]創(chuàng)造力是智力成分的重要組成部分。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,凡是正常人,從兒童期開始,都具有創(chuàng)造的能力,只是具有大小之分。但是創(chuàng)造力和別的智力成分不同,它屬于一種潛在的能力,如果不注意提供寬松、自主的環(huán)境來激發(fā)的話,就很容易扼殺一個(gè)人的創(chuàng)造力,而一個(gè)缺乏創(chuàng)造力的人就更談不上創(chuàng)新能力。培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力主要是指培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維就是對已知事物從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考,提出新穎、獨(dú)特的見解;或?qū)ξ粗氖挛镞M(jìn)行前所未有的探索性的,創(chuàng)造性的思考。尤其在提倡素質(zhì)教育的今天,教育,特別是小學(xué)的基礎(chǔ)教育,對我們從事教育事業(yè)的人來說,提出了更高的要求,如何在加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)又要一改以往填鴨式的教育模式,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。語文教學(xué)大頭在農(nóng)村,難點(diǎn)在農(nóng)村,希望在農(nóng)村。可以說,農(nóng)村語文教學(xué)為農(nóng)村中學(xué)語文教師提供了一個(gè)艱巨而又前景廣闊的大舞臺(tái)。說艱巨,是因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生生活窄、見識(shí)少、讀的少,沒有城市兒童那種視角廣、內(nèi)容多的創(chuàng)造性思維。說前景廣闊,是因?yàn)橹灰覀冋J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),采取各種行之有效的手段方式,有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng),能帶動(dòng)各種能力的提高,從而提高語文教學(xué)質(zhì)量。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,必須擺脫傳統(tǒng)思想的束縛,提倡開放式的創(chuàng)新思維教學(xué),通過課堂教學(xué)和課外活動(dòng),激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),使學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,必須做好以下幾方面的工作:

一、教師的觀念必須更新

“教師職業(yè)是一種專門職業(yè),教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員,根據(jù)一定的社會(huì)要求,有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生施以影響,使之成為合格的社會(huì)成員。”[2]按照這一概念,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,教師的觀念必須更新。要打破“教師萬能”及“唯我獨(dú)尊”的觀念,允許學(xué)生自行探索,容納各種不同意見,放棄權(quán)威式的發(fā)號施令,讓學(xué)生能夠依其能力與興趣學(xué)習(xí)。教師應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用。因?yàn)閯?chuàng)新教育的先決條件是教師尊重學(xué)生,與學(xué)生建立平等的關(guān)系,以啟發(fā)引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,接納其意見,使學(xué)生在無拘無束的氣氛中自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí),教師還應(yīng)在課堂上建立無權(quán)威性的學(xué)習(xí)環(huán)境、無批判性的學(xué)習(xí)氣氛。另外,實(shí)現(xiàn)教育觀念向信息文明時(shí)代的創(chuàng)新教育觀念的轉(zhuǎn)變,就必須樹立大教育和終身教育的觀念,必須由傳授知識(shí)的教學(xué)觀向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變,進(jìn)而實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。“教師用課改的新的教育理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,盡快轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)行為。觀念是教育改革的首要問題。只有當(dāng)觀念自覺地體現(xiàn)在教學(xué)行動(dòng)中,變成教師的精神追求時(shí),才能發(fā)揮其指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的功能。”[3]

二、教師應(yīng)具備較高的素質(zhì)

首先,教師要按照課程的內(nèi)容及有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng),利用創(chuàng)造性思維的策略,配合課程,讓學(xué)生有應(yīng)用想象力的機(jī)會(huì),培養(yǎng)其敏銳力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力及周密的思維能力。而且教師應(yīng)該知道,創(chuàng)新性思維教學(xué)并非特殊的或標(biāo)新立異的教學(xué)方法,與傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不沖突,而是相輔相成的。其次,教師要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,提高創(chuàng)造能力,善于吸收最新的教育科研成果,掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法,在教育教學(xué)中不斷創(chuàng)新,不斷豐富、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),提高教學(xué)藝術(shù),使學(xué)生能主動(dòng)地、愉快地、成功地、創(chuàng)造性地獲得知識(shí)和能力,個(gè)性得到自由充分發(fā)展,潛能得到最大限度的釋放。第三,教師應(yīng)具備心理健康方面的相關(guān)知識(shí)和多媒體的應(yīng)用技術(shù),掌握一些創(chuàng)造學(xué)、教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息科學(xué)及腦科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。“中小學(xué)教師的心理素質(zhì)高低直接影響著他們教育和教學(xué)工作的質(zhì)量。因此,廣大中小學(xué)教師都應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng),不斷提高其心理素質(zhì)的水平。”[4]

三、注重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力

做任何事情都應(yīng)當(dāng)講究有主有次,農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng),也必須在培養(yǎng)學(xué)生一般的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)上,著重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力,這是因?yàn)椤白詫W(xué)能力與創(chuàng)新能力是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展所必須具備的優(yōu)秀能力。”[5]

四、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用

“學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑。”[6]同樣地,課堂教學(xué)也是創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的主渠道,因此,教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開放的、互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建以“‘一切為了學(xué)生的發(fā)展’”、“注重積累”、“注重語文實(shí)踐”為目的新型課堂[7],倡導(dǎo)互動(dòng)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力健康發(fā)展的新的教學(xué)體系,使學(xué)生在主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提下,創(chuàng)新思維得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。

(一)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的愿望。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,首先應(yīng)讓學(xué)

生感到語文教學(xué)中“創(chuàng)新”無處不在。

例如,多年來的中、高考話題作文,平時(shí)的改寫、續(xù)寫、縮寫、仿寫及想象作文等,就是課文與日常閱讀的文章,沒有“創(chuàng)新” 幾乎是不存在的。

(二)教給學(xué)生創(chuàng)新思維的方法。

俗話說,“授之以魚,不如授之以漁”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維,教會(huì)方法也很重要。讓學(xué)生丟掉過去的思考“習(xí)慣”,擺脫思維單向的干擾,進(jìn)行“反向”、“多向”、“發(fā)散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。

例如,在初中學(xué)語文語文版九年級下冊第六單元的口語交際內(nèi)容,安排了“要不要注意生活細(xì)節(jié)”的問題。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位思考問題,杜絕“非此即彼”想法。

高中語文人教版第一冊第二單元寫作內(nèi)容,以“想象與聯(lián)想”為題。在弄清“想象”與“聯(lián)想”概念的基礎(chǔ)上,可以舉《天上的街市》與《“零”的聯(lián)系》作例子,使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。

(三)激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的運(yùn)用。

要使學(xué)生的創(chuàng)新思維能真正成為一種“本領(lǐng)”,還應(yīng)在語文教學(xué)中不斷鞏固、完善,轉(zhuǎn)變各種傳統(tǒng)觀念,切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維鋪平道路。

充分利用課本資源,強(qiáng)化能力訓(xùn)練。如在改寫《木蘭詩》、改寫《曹劌論戰(zhàn)》、改寫《十五從軍征》、續(xù)寫《清兵衛(wèi)與葫蘆》等時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

五、開展各種活動(dòng),全方位培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

開展適量的課外活動(dòng),對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力是十分必要的,它可以讓學(xué)生嘗試新的體驗(yàn),對于有興趣的事物作進(jìn)一步的探究。學(xué)校要開展一些課外活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參與,讓學(xué)生置身其中,去看、聽、嘗試、探索及操作,讓學(xué)生充分利用語言、文字、圖畫等方式充分表達(dá)自己的想法、展示自己的作品,從而使創(chuàng)新思維得到全面培養(yǎng)和提高。

總之,有目的、有計(jì)劃地加強(qiáng)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),是提高農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的最有效方法之一。

中學(xué)語文教學(xué)論文:中學(xué)語文教學(xué)中如何克服差生思維的缺陷

內(nèi)容提要 克服差生思維缺陷，首先要克服其“思維惰性”，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)其積極思考問題；其次加強(qiáng)其理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)區(qū)分教材內(nèi)容；第三，注重發(fā)展差生思維的獨(dú)立性。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文教學(xué) 差生 思維缺陷

在前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家巴班斯基所主持的“教學(xué)最優(yōu)化”實(shí)驗(yàn)中，關(guān)于差生教育的思想觀點(diǎn)占有相當(dāng)重要的位置，其中要求差生把注意力集中到語文和數(shù)學(xué)兩門課程的效果和質(zhì)量上，這一點(diǎn)，我們在長期執(zhí)教過程中有較深的體會(huì)。

這里“差生”的界定依據(jù)和特征，主要是指學(xué)習(xí)成績差，在學(xué)習(xí)———認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，表現(xiàn)出基本的學(xué)習(xí)技能———讀、寫、算的技能存在缺陷，不能在一定時(shí)間內(nèi)有效掌握知識(shí)。讀、寫、算三大基本技能中，有兩項(xiàng)是屬于語文學(xué)習(xí)的范圍。所以語文作為各學(xué)科之母，教學(xué)效果對提高差生的學(xué)習(xí)能力，起著舉足輕重的作用。

差生的思維發(fā)展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現(xiàn)為不善于區(qū)分教材重點(diǎn)，理解能力和獨(dú)立思考能力較差。他們很容易被當(dāng)作低智商者，實(shí)際上，經(jīng)過反復(fù)測試，大多數(shù)差生心智絕無問題，智商平均居于中上，其中不乏IQ120以上者。差生的外在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度消極。學(xué)習(xí)過程非常被動(dòng)，雖然他們也記筆記、做作業(yè)，但事倍而功半，學(xué)習(xí)效果很差。通過觀察、調(diào)查、分析其原因：差生對學(xué)習(xí)抱著消極態(tài)度，往往是由于長期受挫折而導(dǎo)致的“失敗積累”，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學(xué)習(xí)態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)，是要為差生提供和創(chuàng)造能夠取得成功的情境與機(jī)會(huì)，使他們通過成功的喜悅進(jìn)而激發(fā)興趣，樹立起積極的自我概念，進(jìn)而對學(xué)習(xí)有正確的態(tài)度。在有了較為端正的學(xué)習(xí)態(tài)度后，關(guān)鍵在于解決差生內(nèi)在的原因，克服差生的思維的缺陷。實(shí)際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)。因此，語文教學(xué)的主攻方向應(yīng)該放在優(yōu)化教學(xué)方法和對差生進(jìn)行區(qū)別教學(xué)上。

首先，運(yùn)用問題研究因素，注重問題情景的創(chuàng)設(shè)，克服差生的“思維惰性”，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，鼓勵(lì)他們思考問題和解決問題。

講授《多收了五斗》一課時(shí)，由于課文的時(shí)代與今天的生活距離較遠(yuǎn)，我就注意從現(xiàn)實(shí)生活引入課文。如：現(xiàn)在我們大多數(shù)人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，[！]都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當(dāng)當(dāng)響的銀元，他們?yōu)槭裁床幌胍n票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學(xué)生都愣了。經(jīng)過對照課文，反復(fù)討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農(nóng)民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護(hù)心態(tài)。

在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來，人人在議論發(fā)財(cái)，談做生意這一社會(huì)熱點(diǎn)引入課文，提出問題：于勒發(fā)沒發(fā)財(cái)？假使于勒從美洲發(fā)財(cái)回來，“我”父親和母親的態(tài)度會(huì)有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學(xué)們爭相發(fā)言，除了語言表達(dá)不夠流暢優(yōu)美外，其學(xué)習(xí)效果不亞于另一個(gè)好班，多年后，有學(xué)生還回憶起這一課，并且說從中感受到了一些做人的道理。

其次，要通過教學(xué)使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學(xué)會(huì)區(qū)分教學(xué)內(nèi)容。而要做到這一點(diǎn)，一個(gè)非常重要的方法是加強(qiáng)差生對理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。有些老師往往認(rèn)為，對差生只需提供一些事實(shí)、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實(shí)際上恰恰相反，因?yàn)橐罁?jù)主要理論倒能使差生把個(gè)別事實(shí)、概念聯(lián)系或概括起來，從而洞察到其中一般的、本質(zhì)的東西。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生思維技能的必要途徑，教師要時(shí)常注意要求和幫助差生逐步掌握語文學(xué)科的主要理論，使理論逐步成為學(xué)習(xí)的優(yōu)秀、基礎(chǔ)和主干。

在教學(xué)過程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時(shí)間來系統(tǒng)地復(fù)習(xí)中學(xué)教材全程的語文知識(shí)，重點(diǎn)在要求學(xué)生熟悉和掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)。從拼音到字、詞、句，到篇章結(jié)構(gòu)；從現(xiàn)代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫作訓(xùn)練，詳細(xì)地，扎實(shí)地過一遍。這樣做之后，差生的成績總要跨一大步。另外，在學(xué)期教授過程中，注意在每冊課本中加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，如每一冊的語法，我均是安排在第一單元中集中學(xué)習(xí)，其它單元學(xué)習(xí)時(shí)就進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，差生既有興趣，又能經(jīng)常練習(xí)，有較好的效果。

第三，注重發(fā)展差生思維的獨(dú)立性。思維的獨(dú)立性是思維的綜合品質(zhì)，通常表現(xiàn)為思維的靈活性，可變性和學(xué)習(xí)上的意志力，是思維發(fā)展的重要標(biāo)志。發(fā)展差生思維的獨(dú)立性，就要求我們要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，培養(yǎng)他們提問、思考和討論的習(xí)慣。

過去，我們對幫助差生有一種比較傳統(tǒng)的做法，就是在他周圍安排些好的學(xué)生，以起到幫助的作用，但并沒有提示如何幫助，常常成了問什么答什么。大多問的是答案，自然地給的也是答案。其實(shí)起不了幫助的作用，相反進(jìn)一步加深了差生思維的懶惰性和依賴性。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，采取差生與差生坐在一起，既便于老師相對集中地進(jìn)行輔導(dǎo)，又使他們之間有一種平等競爭的感覺，反而產(chǎn)生一種互不服氣的爭勝心理。當(dāng)然教師要注意引導(dǎo)的藝術(shù)。對差生的要求可以放低一點(diǎn)，作業(yè)量，答題的質(zhì)量水平，完成的速度，都可以另作安排，但必須要求獨(dú)立完成。甚至允許剩題、留空，但不允許抄襲。

為了強(qiáng)化差生思維的獨(dú)立性，我在作業(yè)批改上采取了三項(xiàng)措施。舉

作文為例：第一、批改要及時(shí)。

在學(xué)生作文思維興奮點(diǎn)未消失前，迅速反饋?zhàn)魑那闆r，促其良好心境得到鞏固；

第二、要公正。

從心理學(xué)角度看，每個(gè)人都難免會(huì)產(chǎn)生“月暈心理”，即有的教師對一些作文程度較好的學(xué)生自覺不自覺地另眼相看，有時(shí)明明該學(xué)生應(yīng)付了事，都能得個(gè)好分?jǐn)?shù)。相反，一些程度不好的學(xué)生，盡管費(fèi)了九牛二虎之力，寫出了他有生以來最好的文章，但是，由于教師先入為主的心理在作怪，或者拿它跟最好的作文比，結(jié)果仍然得不到他期望的分?jǐn)?shù)，于是，積極性受到嚴(yán)重挫傷。因此對差生作文的評價(jià)一定盡可能客觀公正，盡可能與他自己的前幾篇作文比較，并適當(dāng)對差生給予鼓勵(lì)。

第三，要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的閃光點(diǎn)。

我的學(xué)生曾多次有過這樣的體驗(yàn)，一次小小的成功，有時(shí)可引發(fā)巨大的內(nèi)驅(qū)力；一次不經(jīng)意的表揚(yáng)，有時(shí)能成為內(nèi)心深處最美好的回憶。

總之，在評改時(shí)，一定要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，那怕一個(gè)詞語的成功運(yùn)用，一句話的優(yōu)美生動(dòng)，都不要輕易放過。多運(yùn)用表揚(yáng)激勵(lì)手段，以強(qiáng)化差生的思維獨(dú)立性，努力克服其思維的懶惰性，幫助其增強(qiáng)自信心，最終促使其學(xué)業(yè)進(jìn)步。