發布時間：2022-03-20 10:23:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇語文教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1改變模式，創新教育體制
改變原有的教學模式，將最原始的僵硬的教學模式完全剔除，將素質教育潛移默化的灌輸給學生；與學生建立相互信任、相互尊重的關系，對于素質教育的開展起到了基礎性的作用。對于學生，要找到適合每個學生的引導方式，但人是有差異的，從現實上講，人人有才，人無全才，每個人都各有所長，各有所短，只有揚長避短，發展優勢，人才能成才。因此教師在進行教學時要了解學生，發現學生，不僅提高學生的智商，而且要提高學生的情商；不僅要開發學生的智力因素，而且要開發學生的非智力因素。除把學生培養成為四有新人外，還要在傳授基本知識過程中著力培養學生的各種能力，使學生成為身心健康的人。要做到這一點，小學語文教師不但要有科學的頭腦、高尚的人格、先進的思想、淵博的知識，而且要有熱愛學生、了解學生的心理，成為學生的朋友。同時用自己求真求善求美的精神去培養求真求善求美的一代新人。
2確立教學目標，將課堂教學模式進行改革
教學目標的確立是教師在課堂上如何開展教學模式的基礎；課堂是學生學習的重要的一個環境，學生能夠在這個環境的影響下進行全面的提高；充分利用課堂時間能夠將知識最短時間內讓學生進行吸收、消化。課堂上，不僅要增加與學生之間的互動，還要讓學生主動發言，大膽提出自己的想法，有利于提高學生的創新能力；確立小學素質教育新目標，將素質教育充分開展，有效進行。
3尊重學生主體地位
注意方式方法忽視學生的主體地位，剝奪學生的學習主動性，是應試教育的弊端之一。要把素質教育有關發揮學生主體性的要求落實在小學語文課堂上，教師就應喚起學生的主體意識，發揮學生的主動精神，促使學生自主發展。具體體現在下述的“三主”、“三自”、“三有”等特點上。“三主”：即以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線。教師在課堂上要善于引導小學生積極主動地進行學習，做到“教”為“學”服務。“三自”：即盡可能讓學生在教師引導下自己質疑、自己析疑、自己解疑。
“疑”是學習的需要，是思維的開端，是創造的基礎。因此在教學中，教師要善于激發學生質疑的興趣，充分地給學生提供質疑的時間和機會，并引導學生分析、解決問題。“三有”：即教師盡可能讓學生有所爭論、有所發現、有所創新。學生對同一問題的認識有差異，這是必然的。有差異就可能有爭論，而通過爭論，學生就會有所發現甚至有所創新。因此，教師要鼓勵學生敢于爭論，借以去發現、去創新。語文課讓學生通過小組學習和師生交流，互相啟發，加深理解，分享體會。在作文點評課中，教師可建立“議、改、評”三結合的課堂結構，讓學生分組對習作進行閱讀質疑、評議、修改、交流。小組經評議推薦出優、劣習作各一篇讓全班同學進行點評，教師只在開始和結束時起點撥和總結作用。這樣，學生學得高興而有實效。實施素質教育是一項艱苦而又復雜的任務，只要我們從觀念上、意識上牢牢樹立起全面提高學生素質的思想，在語文教學中有目的、有計劃、有步驟地加以實施，持之以恒，堅持不懈，這樣，嚴謹的學風，一絲不茍的學習態度，就會促進學生智力的發展和素質的提高。
4開展小學語文素質教育對學校的新要求
①學校應該建立完善的素質教育新體制，建立其素質教育教學模式；②引進年輕、專業的教師；對于年輕的教師，對于原有的教學模式還沒有徹底應用，能夠最快的進行新教學模式的開展；③學校應該開展課外活動，作文大賽、書法比賽、繪畫比賽、辯論會等等，不僅能夠提高學生的實踐能力、自主學習能力、團隊精神，還能夠增加教師與學生之間的互動，充分鍛煉了學生的各項素質，為素質教育的進行提供了寶貴的基礎；④開展教師培訓課程，為教師提供最先進的素質教學模式，進行按期培訓，讓教師潛移默化的進行學習，提升自身能力。
5開展小學語文素質教育對教師的新要求
教師要將原有的教學模式進行創新，改變原有的教學方式；小學語文教育時學生學習的基礎，它整合了各個學科的內容將學生的能力進行提升；小學語文素質教育中，能夠充分改變學生的思想觀念，鍛煉學生的自主學習能力、創造性、主觀能動性；對于學生的革新的發展起到良好的作用；能夠為社會創造更多人才。將所教的內容與學生的生活進行完整的結合，無論課上還是課下，都能夠進行素質教育的培養；在課堂上，教師應該在不僅只是傳授專業知識，一味的將語文知識塞給學生，使學生學習僵硬化；而應該在課前充分準備，用疑問或者講故事的形式將學生引到課堂上來，提高學生的積極性；與學生要進行良好的互動，自主發言，鍛煉學生的實踐能力；在課下，教師應該與學生友好相處，和學生成為朋友，站在學生的角度為學生想事情；相互信任相互尊重，為素質教育的開展打下良好的基礎。
6結語
學校要完善教體系，帶動教師發展素質教育，充分將素質教育灌輸給每一位教師，做好培訓工作，引進年輕教師，年輕教師不僅能夠快速將原有的教育模式進行改變，還會快速了解素質教育的內容將其帶給學生；教師應該以學生為中心，與學生共同學習共同改變；切實將素質教育帶到課堂上、課下；使學生學習環境有所改變；努力學習學校培訓的專業知識，將其進行自主創新，使其成為自己獨特的教學模式進行素質教育；學生應該積極接收學校、教師對于自己素質教育的培育，重分發揮自己的創造性、自主學習性等；努力配合教師將水教育的開展；素質教育的開展，有利于學生全面發展，對于培養高素質的全面性人才具有重要的作用。
作者：王麗明 單位：吉林省四平市鐵東區第一實驗小學校
一、傳統語文教學的特點
作為一種母語教育，古代語文教育在長期發展的過程中形成了具有漢民族特色的傳統。簡言之，它主要有以下特點：
1.語文學習和經學、歷史、倫理學、百科知識合為一體
古代語文沒有單獨設科，語言文字的學習是和經學、歷史、自然百科知識的學習結合在一起的。從先秦的《詩經》，到三國魏晉時期的《急就章》《千字文》，直到后來的《三字經》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，學習內容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學校教育和科舉有密切的關系，包括官學、私學和半官方的書院呈現出雙軌制的特點：一部分人由蒙學學習，然后學習經學、史學、地理、詩賦及其他經濟之才（經世濟民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機會在蒙學階段學習。從漢代到明清，儒家學說成為各類課程的指導思想，對各個歷史時期的家塾、鄉學、書館、經館起著指導作用。語文教育的總目標是通過“識字—讀書”教育，培養“修身、養性、齊家、治國、平天下”的人才。所以，所有蒙學語文教材都貫穿這一思想。
2.語文學習重視基本訓練，主張循序漸進
首先，傳統語文教學強調識字教學。這是由漢字特點決定的。“多識于鳥獸草木之名”“通經必先識字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓練被認為是一切學問的基礎。蒙學以集中識字為起始，在較短時間內讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數量眾多的識字教材出現，如前文提到的《三字經》《百家姓》《幼學瓊林》，其選編形式為韻語、歷史故事、詩歌，句式整齊、音韻諧調，讀起來瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統語文教學重視寫字教學。由于漢字獨有的圖案美，書法成為國粹，并從隋唐以后進入考試范圍。可見，傳統語文教育對寫字十分重視。再次，傳統語文教學重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩成為語文教育一部分。歷代教育者對詩歌教育都非常重視。“詩教”成為中國歷代教育奉行的原則。從三國時董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強調：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復涵泳，深入體會。這種背誦記憶的訓練一方面是“詩教”的需要，一方面也著力于將語感轉化為寫作能力。當然，這種強調記憶背誦的學習方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實踐，往往忽視理解，也不利于培養兒童的獨立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內容限于“四書五經”，結果學生“死記經書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發展。這一點受到歷代有識之士的詬病。最后，傳統語文教學要求循序漸進，反對學習過程中的“凌節”“躐等”的做法。先秦的《學記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說法。宋代以后，各種學校都有比較嚴密的“學規”“章程”，詳細規定了從小學生到成人的課程內容，形成了比較完整的體系。
3.語文學習提倡“質疑”“問難”
古代語文教育雖然被批評有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學過程中仍然有許多優良傳統值得肯定。例如，從孔子的“學思結合”“啟發式”到孟子的“多問則裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統教育中優良的地方。從宋代一直到清代，書院經常有師生就某個問題進行辯駁的活動，如著名的學海堂、詁經精舍等。當然，這種“問難”“議論”一般都出現在年齡層次較高的學生中，并沒有廣泛地運用到蒙學中去。但是，這體現了傳統教育中“問難”的特點。此外，清代的一些教育家在語文教育方面創立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張在教學過程中師生之間要互相辯駁；王筠則認為對不善言辭的學生，教師要加以誘導。
4.語文訓練注重讀寫結合、博約兼濟
基本上，傳統語文教育中，口語和書面語教學是脫節的。一般人認為孩子到學校就是來學習讀和寫的。所以，學校教育十分重視讀寫結合。首先，強調多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”和蘇東坡的“博觀而約取，厚積而薄發”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強調讀與寫結合，從模仿到獨創。從隋唐開始，傳統寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學寫應試文章，如唐宋讀書人學習寫策論、詩賦，明清寫“制藝”（也稱時文、八股文）、策論、試帖詩。無論哪一級學校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習齋）反對程朱理學，但是在他辦的學校里也有“帖括齋”（帖括就是學習八股文和試帖詩）。除了上述幾條，傳統語文教學還有許多特點。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結合起來；重視聲律、音韻、修辭、訓詁，輕視語法，等等。這些傳統都和漢字、漢語本身特點有關，也和漢族的思維習慣有關。
二、傳統語文教育對當下教學的啟示
現代語文教育是從1904年開始的。五四新文化運動以后，傳統語文教育的一些教學方法受到很大的沖擊。相當一段時間以來，傳統語文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實，正像朱自清先生在《古文學的欣賞》里說的：“歷史是連續的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態度。母語學習的歷史也應該是延續的。在漫長的歷史過程中，中國人在母語教學上積累了豐富的經驗。對此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認為，從今天小學語文教育的實際情況看，我們完全可以從傳統語文教育中獲得啟迪，來糾正當前一些不當的做法。
1.強調識字寫字教學，培養良好習慣
漢字是我們民族獨有的一種文字。過去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無主義的表現。這一傾向帶來的消極影響至今仍然沒有清除。再者，當今社會電腦普及，許多人提筆就忘字。同時，字寫得不好的現象也很普遍。這些問題的根子在于小學語文教學。傳統語文教育強調識字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養成做事認真的態度。宋學家程顥說，我寫字時很恭敬、認真，不是要字好，只是這個恭敬的態度就是做學問。但是，現在的小學教育似乎對識字寫字教學有所忽視了。其實，在以前，寫字教學還是很受重視的。現在，我們有必要重提寫字教學，使我們的孩子從小養成良好的習慣。
2.反對躐等而上、陵節而施，提倡循序漸進
據我觀察，現在小學語文課堂普遍存在一種超越學生能力的訓練。流行的“閱讀分析”練習題，以及一些觀摩課、公開課提的問題大多超越學生的實際能力。葉斯帕森說：“語言學習要讓孩子們到語言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們在岸上不斷分析、解釋那“游泳動作”如何漂亮、如何合理，而學生其實并沒有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識也算不上）。但是，由于所謂的“標準答案”不可捉摸，學生總是答不到點子上，所以不斷遭受挫折。傳統語文教學要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進就可以一步步學會閱讀和表達。那種以“發展學生思維”為名，其實不著邊際的滿堂串問可以休矣。
3.強調記憶背誦，增加知識積累
在一段相當長的時間里，背誦古詩文被認為是“死記硬背”。其實，什么叫學習？心理學認為，學習就是同遺忘做斗爭，沒有記憶一切都無從談起。德國維茨堡學派認為，在語言學習保持學習材料的效率上，帶著記憶目的去背誦比不斷重復學習更加有效。無論外語學習，還是母語學習，都需要記憶，尤其是口語和書面語不一致的文言文古詩詞，不背誦等于沒有學。朱自清認為，與其讀十本詩集不如背誦三百首詩。這叫“傷其十指不如斷其一指”。
然而，現在流行的標準化選擇題有一個不可避免的缺點，就是鼓勵學習過程中的“再認”，而忽視了學習過程中的“回憶”，即記憶背誦。有的教師經常埋怨學生不會寫作文。其實，學生不會寫作文的根子在于讀書少、缺少積累。這猶如造房子沒有磚瓦一樣，基礎薄弱怎么談得上建設恢弘的建筑。可以說的還有很多，例如傳統的“不動筆墨不看書”的讀書方法、質疑問難，等等。“他山之石可以攻玉”，何況是我們自己老祖宗的東西，我們為什么不好好利用呢？
作者：趙志偉 單位：華東師范大學中文系
1教學內容的龐雜與課時壓縮之間的矛盾
隨著高職高專教學改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學校的古代文學課程從十年前一周四節，壓縮至今天的一周三節甚至二節，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學中展現中國古代文學兩千多年來的輝煌成果，使學生能把握文學發展的脈絡，盡可能地觸及到更多的經典作家作品，為將來的古詩文的教學打下基礎，這也是在教學的過程中要解決的一個難題。
2應對策略
2.1激發學生自主學習的能力
我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學習是建立在自我意識發展基礎上的‘能學’；建立在學生具有內在學習動機基礎上的‘想學’；建立在學生掌握了一定學習策略上的‘會學’；建立在意志努力基礎上的‘堅持學’”。由此可見，學習并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學生主動參與，外化和內化相結合的過程。高職高專學生學習情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學課堂上老師滔滔不絕，學生埋頭筆記，從思想內容到藝術特點，從文學史到作品選的教學模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學的組織過程當中，拉近古代文學課程與學生實際生活的距離，增強教學的生動性，提高學生的參與的積極性，從而提升學生的學習興趣，這個過程實際上就是幫助學生完成自主學習中“想學”的環節。古代文學在語文教育專業的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學生學習的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設之前，幫助學生正視困難、樹立學習的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經》的學習為例，在學習的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學生走進《詩經》的時代，在課余時間利用網絡、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關知識，利用晚自習的時間進行交流、分享；二是讓《詩經》走進我們的時代。大學階段，正是學生情竇初開的年紀，我們可以從《詩經》中的婚戀詩的學習入手，拉近學生與古代文學課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學生會認識到拋開文字的障礙，古代文學中這些經典作品其實距離我們很近。在古代文學的學習過程中，經典作品的背誦是必不可少的一個環節，但往往也是讓學生們頭痛不已的事情。在這個環節中，強迫性的記憶往往會讓學生們喪失學習的興趣。可以讓學生利用網絡搜集經典作品的誦讀音頻，亦可將同學們中優秀的誦讀上傳至網絡，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設備，反復聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發學生對古代詩文學習的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。
2.2利用多媒體豐富教學內容，激發學生的學習熱情
生理學研究表明，視覺接受信號的能力要優于聽覺。教學過程中，利用多媒體教學設備，將視覺與聽覺結合在一起已成為現代課堂教學中教師們的共識。在古代文學課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發達；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關音樂作品，既能加深學生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養了學生多樣的文化情趣。當然，多媒體技術只是教學的輔助性手段，是為教學目的服務的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網絡打造“多媒體教學資源庫”，搜集網絡精品教學資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網站中古代文學相關講座，建立網絡課堂，使學生在課余時間也能夠享受到優質的教學資源，把課堂學習延伸的課外。
2.3“散點透視教學法”在古代文學課堂上的應用
近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學時間內使學生掌握更多的精華內容，成了每一位高專古代文學專業課程教師亟待解決的問題。在具體的教學實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內容在整個知識體系的歷時發展和共時結構中的位置，并能根據這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發現。例如在《詩經》中通過選講《衛風?氓》，使學生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學中，要用聯系的觀點來加以講授，既要聯系到時代、環境等外部因素，又注重作品在內容、風格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學生的知識面，又可辨析異同、把握規律、挖掘深隱、體味好處。
2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學生的執教能力
高職語文教育專業的培養目標即中小學語文教師和課業輔導老師。目前，人教版五六年級語文教學中古詩文6篇，占全部課文總數的5.24%。初中段語文教材中古代詩文共計49篇，占課文總篇數的29%，北師大版中國古代詩文共20篇，占課文總數的28%。這一比例與過去版本相比有較大提高。因而，改變過去重知識、輕能力，提升學生古詩文的教學能力，也是目前高職古代文學課程的重要任務。在教學過程中，除了采取朗誦、口頭講解、專題討論等實踐環節之外，我們還可以“模擬課堂，角色互換”的方式，即在老師做講授示范的基礎上，從小學語文教材中選取部分古詩文，備課后選取部分內容，充份開展課堂教學實訓，讓學生走上講臺，與老師實行“角色互換”，從而培養學生古文教學能力；實現邊講邊學，邊學邊練，達到“教、學、做”一體化。在課堂實訓的過程中，鍛煉了學生的膽量、口頭表達能力及對古詩文作品的分析、感悟能力，學生夯實學生的古詩文基礎，為將來從事中小學古詩文的教學及相關文化工作做好準備。
作者：饒艷
1大學語文教育的特征
在中小學語文銜接性視野中研究大學語文，是認識其本質的需要，大學語文與其他階段語文教育不同，在強調基礎內容教育的同時，還要注重延續。人文方面，大學語文教育針對的對象不同，應在中小語文教育基礎上進一步提高，主要發揮語文人文教育的作用，并結合當代社會發展趨勢，為我國培養符合社會發展的高素質人才。因此，要針對各階段學生的特點，確定教學目標，布置教學任務等。大學對人文要求更高，內容也相對較豐富，主要是為了幫助學生能夠更好地適應社會，教師需要避免重復中學內容，這樣才不會引起學生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學語文教學目標必須要提高學生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎學科，在重視傳承我國優秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓，大學語文教育應在中小學基礎上提高，否則大學生會出現大學語文已經學過，不需要重復學習的理解誤區。專業不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫專業強調對語文中文言文部分的學習。要針對專業的需要，改變語文教育的側重點，提高學生的技能，如果停留在中學階段，就會失去語文教育的工具性。總而言之，中學語文教育的結束并不代表真正結束，僅代表階段性結束。因此，從語文教育的各個環節入手，進一步提高，例如：從教材、教學方法等方面進行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發展。
2銜接性視野下的大學語文教育
針對銜接性視野下對大學語文教育的研究，主要是強調其思維的變化。首先，深入探索大學以及中小學語文之間的聯系，為大學語文教育確定目標。其次，在進行人文精神滲透時，需要區別大學與中小學階段的特點，尋求獨特性。這種大學語文思維能夠將大學以及中小學語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學語文學科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標和任務，針對傳承文化方面，確定各階段培養學生人文素養的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學語文與其他大學人文選修課的區別。如：語文與國學的區別等，以此來確定大學語文的學科定位。第二，從教學各個環節入手研究各階段語文教育的區別和共同點，通過案例分析，尋找規律，明確各階段的教學目的。由于學生處于不同階段，對語文的理解會呈現遞進的趨勢。因此，教師在授課時注意教學手段要與學生年齡特征相符，教材內容也要逐漸深入。第三，由于學生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學生想要傳達的意義是有區別的。
3結論
根據上文所述，大學語文就是要將各階段的語文教育進行銜接，并建立一個語文教育體系，通過案例尋找各階段之間的區別和共通處，進而明確大學語文學科定位。
作者：王祖光
近年來我國中等職業教育蓬勃發展,為社會的發展培養了大批專業化的人才,極大的發展了社會的生產力,但是職業教育過于注重培養受教育者的實用性和專業性,造成教育中的人文性嚴重缺失,使受教育者趨于功利性等一系列不良的后果。可以這么說。一個缺乏足夠語文素養的人,在現代社會是難以立足的,因為這個人的身心、智力、情商、對于事物的理解能力都是呈現出一種有限性,這樣就很難與其他人共存,從而無法適應現代社會。我們所說的教育,不管是職業教育還是其他形式的教育,不僅要解決受教育者的現實問題,對生存的思考,更要對受教育者的未來負責,職業語文的教育也不能僅僅停留在機械的寫和記上,要進一步提高職業語文教育中人文素養的體現,從而促進職業教育語文的正確發展方向,在多方面培養學生實用性技能掌握的同時我們要注重學生健全人格培養的體現,開發學生們的潛能,培養學生們的創新意識,使學生真正成為面向21世紀的全面人才。而這一切都需要職業語文教育要提高重視態度,更新觀念,為語文教育打下基礎。為此,筆者認為職業語文教育應該從如下幾方面抓起。
1通過課前的演講鍛煉人文精神
課前演講,是許多語文老師為了鍛煉學生的語文表達能力,口語水平而專門設立的一項專項內容,而這項內容在職業語文教育中也應該得到良好的利用和體會,能夠進一步的錘煉學生的人文精神,體現語文教育中的人文素養。對于課前演講的內容可以靈活掌握,不要過于死板,不要一定是演講稿,一則感人的小故事,身邊發生的小事都可以成為課前演講的例子。教師在學生演講的過程中,應該起到良好的導向作用,積極引導,找同學進行點評,選擇合適的內容進行稱贊,這樣就有利于語文中人文精神的弘揚,從而進一步讓學生受到語文中人文精神的熏陶。演講的次序,教師可以讓學生自由抽取,這樣在課堂間也能起到一個良好的效果。
2語文閱讀中體味人文精神
人的一生有很多不同的發展階段,而青年期的高中階段是一個人人生觀、價值觀、世界觀形成的關鍵時期,這一個時期學生主要在學校受教育,學校就成為了學生人格形成的“主戰場”,因此在學校的教育中應該注意在閱讀教學中自覺的將語文的傳統優秀教育和文章的閱讀緊緊聯系在一起,人類文明史上所包含的主要的文化積淀和建設的內容大多數都蘊含在優秀的文化經典古籍中,閱讀這樣的文章,能夠使學生在無形之中體會到文化的氣息,從而進一步受到語文人文精神的感染,人文精神和人文素養也是一種歷史的積淀,一方水土養一方人,只要職業的語文幾教育能夠堅持讓學生誦讀經典篇章,我相信,學生的語文素養一定會提高。
3寫作領悟人文精神
寫作是一個人語文素養的集中體現,也是語文學習的最終一個目的所在,是一個高度綜合化的活動,也是一個人精神面貌的體現,作者所寫的一篇小小的文章,往往能夠反映出作者的人生態度,處事風格等等多方面的綜合內容,在語文教育中,寫作也要多注意人文性的灌輸。首先要鼓勵學生大膽去寫,把自己的真實感情流露出來,不能藏著掖著,盡量說真話,講真事,什么都可以寫,給學生一個自由發揮的空間,可以寫平凡的生活也可以寫眼前的現實景物,可以寫一篇文章讀后感,也可以寫出自己心情的隨筆,都是可以的,表達出自己的真感情,語文教育的人文性灌輸也就成功了一大半,精神的培養是一個循序漸進的過程,不可能一蹴而就,因此語文作文的完成也需要一個長期的過程,只要每天做一點,相信學生總會得到真正的語文素養的熏陶。
4在生活中的“第二課堂”體味語文的人文精神
職業語文教育不一定在語文的課堂上,其實生活中有更為廣闊的語文空間,語文教育的生命力不僅體現在語文的人文素養上,更重要的是語文的學習要貫穿于整個的生活之中,因此,開設語文學習的第二課堂就顯得尤為重要,可以開設相關的選修課,公共課,各類文化課等,在生活中的多個方面來滲透語文知識。
5教師評價體現語文人文精神
新理念的語文評價主張突破限制,把知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三位一體來綜合考慮評價學生的三個維度,這樣就豐富了學生的語文課堂體系,促進了學生自主性的體現,教師在評價學生的人文素養的同時,應該讓學生深刻感悟,展示能力,創新思維,優化語文教學評價體系,充分考慮學生的差異性和自主性,把每一個學生的語文人文性培養作為教師應盡的義務,這樣就有助于教師在評價中無形的促進學生語文素養的提高,體現出應有的語文人文精神的滲透。
6結語
總之,在職業語文教育中,能夠提高學生語文素養的方式和途徑還有很多,主要就是語文教育的工作者們要提高認識,加強重視態度,利用學校的現有資源和有利條件,突破原有的語文教育的觀念束縛,創設大語文觀,在生活中提高語文素養的觀念,就能在課堂教學、學習評價、語文實踐等方面進一步提高學生的語文人文素養,真正將學生的語文人文精神落實到實處,開辟更多的途徑來提高學生的語文人文素養,提升學生的語文素養,在教育中體現語文人文性的熏陶。
作者：張鳳杰 單位：河北承德圍場職教中心
一、杜威的教育本質觀
（一）教育即生活杜威以為，“生活便是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態與環境，既包括個體的，也包括社會的，群體的。教育與社會、與生活息息相關，必須自始至終貫穿于整個生活之中。而學校可以稱之為社會的一部分，學校的生活可以當做平常社會生活的一種形式，所以教育就是兒童現下的生活，而不是為未來的、固定的成人生活做準備。學校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學校的生活要順應學校之外的社會生活，適應當今社會變革的趨向并能推進社會的發展與進步。
（二）教育即生長杜威認為，教育的特性就是生長，其實就是生活，于是教育就是生長，除卻生長以外，不會有其他目標。所謂“生長”便是指孩子自己成長的各個時期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當代心理學已經證明，人與生俱來的本性是他學習的工具，而直覺是通過體內表達出來的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學習自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續生長的各種力量，使教育得以繼續進行下去。成長和生命是無止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長和生活中不斷進步、改進、革新、重組，逐漸成長為并最后成為社會中的一分子。教育即生長，要求舍棄穩定、刻板的兒童發展觀，不斷想辦法創造條件激勵兒童的本能成長，創辦讓學生掌握知識、技能和獲取經驗的有意義的活動。
（三）教育即經驗的不斷改造杜威教育哲學是實用主義經驗論。“經驗”是他的教育哲學中最重要的一個詞，也是他的整個教育思想體系的優秀。經驗是世界的基礎，經驗的過程是一個實驗的、理性的過程，是機體對環境的主動改造。教育便是經過孩子本身舉止去得到種種直接經驗的進程。人類活動對環境的適應，必須以前人的經驗來作為解決問題的基礎。杜威在《經驗與教育》一文指出：“全部教育都離不開經驗。教育是在經驗中，由于經驗，為著經驗的一種發展過程。”因此，學習、受教育的過程實際上就是使兒童不斷取得個人的直接經驗，即經驗不斷改造或改組的過程。一切真實的有用的教育，都離不開經驗。教育進程要考慮到兒童身心成長情況與程度，兼顧到兒童的興致，調動兒童的積極性，使他們能夠主動積極地參與到教育活動中來。
總而言之，杜威的教育觀是在現實生活中，通過孩子的積極舉動來體驗及尋找行動和擔當結果之間的過程，即不斷地使經驗得到整合與重組。任何獨立于這一過程之外的東西都不應是教育的本意。
二、杜威的教育本質觀對當代語文教育的影響
（一）語文教育回歸生活，營造良好的語文學習環境“教育即生活”，“學校即社會”。一個人的語文能力，必須植根于他的社會生活實踐以及由此產生的經驗和感情上，脫離社會生活，那語文能力的提高就會變成無源之水，無本之木。頭腦就會空洞，思想感情就會貧瘠。生活，是養育語文能力的沃土。而語文課程標準一再強調語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統一。這也充分說明了語文的學習要貫穿于生活的點點滴滴。除了課堂上的語文教學，還要注意語文與其他學科，以及校園、家庭、社會等等的關系。生活中時時刻刻都能發現語文，語文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學習語文，比如某一秒鐘的情感體驗，對某件事、某種社會現象的看法，親近自然時的那種愉悅、怡然的心態，甚至看到某一句廣告詞、某個宣傳海報、某個明星，每個人或多或少都會有一點點的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發的過程也就是語文能力的運用過程。我們每個人與他人正常交流，表達自己觀點，與別人思想交融的過程也是一個運用語文能力的過程。語文無處不在，生活的過程就是語文能力不斷提高和發展的過程。所以，不斷有人試圖創設類似于“情境教育”“體驗式教學法”的語文教學模式，將語文教學與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對話，在情境中理解他人、表達自己。充分讓語文能力的提高與兒童自身成長的過程相結合，創造良好的語文學習環境，激發兒童學習語文的興趣。把語文的學習當成兒童的生活的一個方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長的過程也就是語文能力不斷提高和發展的過程。
（二）教師要正確把握好自己的角色和職責杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的優秀是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點。這就要求教師在語文教學的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學生自身的體會和想法。從而形成以“教師為主導”“學生為主體”的教學模式。教師是教學活動中的組織者和選擇者，教師的作用不是強迫孩子去學習文本、詞的用法，而是能夠激發起學生內心深處學習語文的強烈愿望，能夠調動起學生自身對知識的渴求，這要求教師首先對語文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識點，又怎么讓學生對它產生好奇和熱愛？兒童的心理實質上是以本能為中心的先天生理機能的持續成長和發展，教育的作用和功能就是推進這種本能的發展。所以語文教學不能壓抑這種本能，不應以犧牲個人的獨特理解力和思考能力為代價，而把學生訓練成一個個應付升學、考試的機器。“尊重兒童時期”，要充分尊重孩子生長的需求和時機。孩子的生長不僅需要學習，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設法在各式各樣的娛樂和活動中，將語文的學習貫穿其中，這樣，才能促進兒童的自然生長，身體和人格及其他各方面的健康協調的發展。
（三）對課堂教學的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學的教學模式的指導原則即“教材的心理化”，把教材變成經驗的一部分。以此提出“從做中學”的“教學五步”方法，使學生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導向創立了定向、自學、討論、答疑、自測、自結的“六步課堂教學法”。這六個環節充分體現了對經驗連續性和交互性的尊重。對當今的語文教學模式做出自己的詮釋。它能夠引導學生真正主動學，在學習過程中積極思考，課堂中的各種教學因素得以和諧地相互作用，共同建構了一種活潑、有效的課堂教學“經驗”。這也正是杜威“教育即經驗的改造”理念在中國語文教學中的例證。所以，今后語文的課堂教學模式應該是師生共同參與，把課堂教學的過程作為一個經驗的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識到自己在施教，教師就把自己當做班級中的一分子，使學生愈少認識到自己在受教，這樣平等的教學對話關系如果確立起來，那么語文課堂就會變成活生生的生活場景，學習的過程也就是生活經驗積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的不斷改造”。
（四）對兒童情感及價值觀的啟示課堂即生活，學校即社會，那么課堂和學校就要擔負起培育學生最基本的人生態度和價值觀的重任。杜威的教育本質觀非常注重實踐、實用的功能，認為凡是對自己有幫助的都可以借來應用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經驗也是一種經驗，但是這種經驗我們是絕對不能拿來學習和發揚的，而應該堅決地摒棄。要注意在實際的生活和教育中樹立積極正當的價值理念和價值追求。要把那些適用的、積極的經驗灌輸到孩子的理念中，而把對孩子的成長不利的、造成負面影響的經驗舍棄掉。如此，才能正確把握和運用杜威的教育本質觀，實現兒童的全面健康發展。由此可見，樹立陽光、正能量的、正確的價值觀是我們對杜威教育本質觀的進一步理解和發揚，有助于我們更全面的將其思想得當的運用于教育和生活之中。
結語
杜威的教育本質觀，在今天看來，仍具有持續的生命力，對現世乃至將來會有很大影響。在我國課程改革全面開展的今天，中小學的教育理念、教學模式正處在新的探索期和轉型期，但現階段教育的主要特征是傳統教育占主導，我們應該努力吸收杜威教育思想的精華，關注學生，關注生活。在強調基礎知識教育的同時，重視兒童身心兩方面活動與發展的統一，注重培養學生的創造能力，培養學生積極主動吸取知識，以及發現問題、分析問題、解決問題的能力。
作者：范鋒劍 單位：貴州師范大學文學院
現代職業教育不再僅僅是職業技術的教育，更需要培養專業技術和職業精神相結合的職業人才，而職業精神的培育也需要富有人文精神的語文課程引導學生對人生觀、價值觀進行思考。吉林大學的張福貴教授在論述大學語文教育的學科定位與功能特性時引述了2004年10月召開的全國大語文年會第十屆會議中提出的大學語文的性質“就是要在‘高效素質教育’范疇中來界定：‘大學語文’的素質教育具體落實在人文素質教育層面：貫徹人文精神、培養人文態度、貫穿人文內涵，即第一，仁愛精神：體現為中國傳統文化中人道、仁愛的以人為本的精神……第三，以道德為標準的主體人格精神……”[1]文中也指出“這一界定極大地提升了大學語文的學科定位，但是如此多的教育目的和標準，幾乎就是‘完人’的教育，大學語文要真正承擔起來恐怕是勉為其難的。”[1]確實，在當前不少高職類院校中語文作為一門公共選修課，課時較少，很難達到上述的功能。但是作為衛生類高職院校來說，大學語文課程確實應該承擔這樣的人文素質教育功能，仁愛精神、以道德為標準的主體人格精神是相關醫學類專業的學生應該具有的人文素質或者說是職業素質。
1儒學思想與醫學精神
與一般的高職院校相比，衛生類職業院校有其特殊性，護理、藥學、檢驗等專業都與病人有著密切的聯系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導致病人死亡，可見醫護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫療環境和過分重視科學技術的影響下，護士全心全意為患者服務的理念逐漸淡化，疏遠醫德修養，漠視生命的尊嚴和價值，護患關系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關懷的態度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關懷也隨之消失。”[2]醫學者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫患矛盾的產生很大一部分原因在于醫護人員缺乏對病人的理解與關懷，缺乏仁愛精神。作為醫護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關懷，大學語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內涵，在《論語?鄉黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關懷和仁愛。《孟子?離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內心有意識地理解病人、關愛病人，形成“他者”意識。而藥學、檢驗等專業也都與病人的生命息息相關，這樣一種“愛人”的醫學精神同樣不可缺。正是因為這些醫學相關專業學生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯系，所以在衛生類職業院校開設大學語文課程，更應強調其責任感、仁愛之心等醫學所需的人文素質的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學思想中非常強調社會責任感。儒學者說“不為良相，便為良醫”，中國數千年傳承的儒家思想與醫學精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫學精神相契合的內容，而這也是衛生類高職院校大學語文課程必不可少的部分，儒家思想的內化可以使得衛生類專業的學生在面對病人時潛心于專業知識，在世俗的誘惑面前表現得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內化
大學語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導學生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學生人文精神的目的。”[5]大學語文的培育功能與思想政治課不同，大學語文的課程性質決定了它并不是通過簡單的說教來影響學生的，而是在引導學生閱讀大量優秀文學作品的基礎上進行思考，在不經意間陶冶學生的情操，影響著學生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經典語段作為教學內容外，衛生類高職院校的大學語文課同樣需要通過讓學生閱讀優秀作家的作品來培育學生的人文精神。正如《中國文學史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發，領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態度……”[6]優秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學子。儒家的入世精神激發著歷代儒家學子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學語文課可以擇取部分對學生的人文素質起到積極影響的優秀詩詞文賦為文本，特別是學生所熟悉的作家作品，引導學生進行閱讀與思考，從而使文中所表現的儒家精神內化為學生的人文素質。如為學生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現實，詩歌語言樸實但風格沉郁，頗能體現杜甫詩歌的風格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學上的自信與追求，再結合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學習詩歌并結合衛生類高職專業的特點，讓學生進行討論，把學醫者的執著追求、愛人敬人的仁心與從業責任心內化為自己的人格，從而培養學生的醫學精神。還有如大文豪蘇軾，學生學過其《念奴嬌?赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學生的視野，陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養，培養學生的良好職業精神。總而言之，通過選讀優秀的文學作品，學生在獲得審美的基礎上把儒家思想中與醫學精神契合的部分內化，形成適應社會需求的職業素養、人文素質。
3教學內容與教學方法
3.1專業不同各有偏重在大學語文課程的教學中，針對不同的專業可以有選擇、有偏重地選擇教學內容。比如護理專業的學生需要無微不至地護理、關愛病人，在教學過程中注重對學生仁愛的熏陶。而藥學與檢驗專業，更要講求誠信，在教學過程中可以與學生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關內容。另外，教學時結合專業，引導學生對文本內容的理解進行有益的創新，而不能迂腐固執、不求變通。如與護理專業的學生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導學生換角度思考，讓他們認識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復。
3.2靈活變通教學方法在衛生類高職院校中大學語文要起到培育學生人文精神的教育作用，除了在內容上有所選擇以外，還要注意教學方法和手段。一方面是采用傳統的教學方式，并在教學過程中結合現實案例，通過讓學生課前演講、分組探討、寫作小論文等手段，達到教學目的。另一方面要堅守語文教學的崗位，就得在教學中不僅傳授語文知識，還要能抓住學生的興趣點。因為從小學到高中長年累月的語文學習已經讓這些“90后”的高職學生對語文課程產生倦怠情緒，早已厭倦一本書、一塊黑板的教學模式。而我們完全可以借助學生感興趣的信息化手段，讓教學的資源、教學的方法更豐富。比如以學校為單位，建立一個語文教學的網絡平臺，這樣課前可以通過提供相關網站等網絡資源供學生預習；教學過程中借助信息技術融文字、圖片、視頻音樂等為一體，形象直觀的內容可以提高學生興趣；課后作業也可以通過博客等方式讓學生隨時上傳，學生間互相評價交流，老師登錄點評，及時反饋學生的學習情況，不僅交流迅速快捷，還能加強學生積極主動性。從而實現語文的教育功能。總之，在衛生類高職院校中，大學語文課的教育功能極其重要。在教學過程中，只有在教學內容、教學方法等方面都能進行適當的選擇與創新，使得人文精神內化為學生的醫學精神，才能實現大學語文的教育功能。培育更多的人性化的衛生類人才。正如冰心所說的“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼！”
作者：王東林 單位：蘇州衛生職業技術學院
中國文化歷史悠久，底蘊深厚。許多優秀的文化得以保存至今，得益于教育的發展。歷代優秀的教育家為后人留下許多彌足珍貴的教育思想。這些教育思想經過歷史的錘煉至今仍閃爍著耀眼的光芒。歷史不斷向前，教育也在不斷的變化發展。發展的過程中難免會遇到障礙，當我們遇到障礙時不妨回頭看看，從古代優秀的教育思想中尋找一些啟示。兒童天真、好奇、活潑好動，蘊藏巨大潛能，可塑性強。成長階段對他們施以有效的教育尤為重要。《周易?蒙卦》中提出：“蒙以養正，圣功也。”古人將啟蒙教育視為造就圣人的成功之路，可見古代十分注重兒童的啟蒙教育。在古代教育者不斷地探索中形成了具有特色的蒙學教育方法，其中散見著不少優秀的教育思想，這些思想需要我們不斷地學習。
1蒙學教育思想中的精髓
1.1重視道德的養成中國古代蒙學教育的首要任務是道德教育，康有為在《大同書》中提出：“蒙養之始，以德育為先。”在接受系統教育之前兒童對許多事物都處于探索發現的狀態，啟蒙教育是奠基階段，根基牢固與否直接影響兒童今后的成長，所以古人十分重視道德教育，在教予兒童知識之前，先對其進行道德教育。蒙學教材中滲透著眾多的德育思想，如《三字經》中就包含了“仁、義、誠、敬、孝”的思想，通過學習這些教材培養兒童積極健康的心態，從而幫助他們在不斷發展變化的社會中保持積極向善的本心。
1.2注重朗讀與背誦古語有云：“讀書百遍，其義自見。”古人主張多讀書，注重讀者的自我體驗。古代蒙學教育也是如此，主張兒童多讀書。與現今的小學語文閱讀教學注重課文分析的教學方法略有不同，蒙學教育更加注重學生的朗讀與背誦。蒙學教材選文對仗工整、注重押韻、富有節奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過程中夫子不但要求學生做到“心到、眼到、口到”，還要求學生熟讀成誦，從而培養童蒙的語感以及自學能力。音樂性較強的蒙學教材利于兒童的背誦。如:《三字經》、《弟子規》都是整齊劃一的三字句，讀起來朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗，往往在對課文進行簡單的講解后，留出較多的時間讓學生朗讀與背誦，在熟讀的基礎上進行思考，參悟課文的內涵。
1.3注重良好行為習慣的養成魯迅認為：“教育是要立人。”立人的事均無小事，萬丈高樓平地起，對童蒙的教育就應從點滴做起，培養他們良好的行為習慣。教育家洛克認為：“習慣一旦養成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發生作用了。”習慣的養成不是一朝一夕的，它是長久積累而成的。一旦養成就會形成一股無形的力量，影響著兒童的成長。好的習慣能夠促進兒童的成長，是兒童取之不盡的財富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習慣的養成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文、雜細事宜這五個部分對童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細的規定，從生活細節著手，培養兒童良好的行為習慣。
1.4內容豐富的蒙學教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們去發現探索，古代蒙學教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴展童蒙見識，培養他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學有所得。
2蒙學教育對現今小學語文教育的啟示
歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學教育的養分能夠更好地滋養小學語文教育的根基。在課程改革不斷前進的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發展。”怎樣簡單而又扎實的教語文呢？我想我們可以從蒙學教育精髓中得到一些啟示。
2.1注重讀與寫的訓練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之。”而語文教育的目的就在于培養學生理解和運用祖國語言文字的能力。培養新生一解和運用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當為基本功訓練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養語感。特級名師于永正認為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現，有聲有色，聲情并茂。”朗讀是語文課堂的靈魂。在教學中教師應針對具體的課文以及教學目標來采用合適的教學方法。如：科技性較強的選文，應注重學生閱讀思維的訓練，幫助學生掌握閱讀此類文章的方法。注重學生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學生的閱讀體驗。而對于人文性較強的選文，則應注重學生的朗讀訓練。對于理解力不足的小學生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉向。這樣的教學事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應提倡學生多讀，教師進行范讀，通過教師的范讀指導學生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學外，還應要求學生背誦。背誦是學習語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優秀的選文，這些優秀的選文無論在語言還是內容上都是經得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學生背誦，在理解的基礎上進行記憶能幫助學生將優秀的語言文字轉化為自己的知識儲備。小學是兒童發展的關鍵期，小學語文教育除了注重學生閱讀能力的培養以外，還應該注重書寫訓練。隨著信息技術的不斷發展，電腦使用的普及，下筆寫字的機會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結合于一身，有著它獨特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養不可或缺的部分。因此，小學教師應遵循書寫規律，選擇科學的訓練方法,對小學生進行書寫訓練，提高小學生的語文素養。
2.2培養小學生多讀書，讀好書的習慣“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，能增長見識，培養學生的語文能力。古代蒙學教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴展自己的視野。學習語言文字的運用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學生學習，學好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學生在題海中把握語言的運用技巧，不如抽出部分時間，讓學生閱讀優秀的書籍，在語言實踐中去學習語言文字的運用。雖然小學生理解能力有限，但是閱讀習慣的培養仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養學生的興趣愛好，而且在達到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達能力都能得到提高。這樣小學生的語文學習就能在愉悅的心情下形成良性的循環。教師可以根據學生的個體情況，推薦他們閱讀優秀的書籍，在需要的情況下予以指導。長期堅持下去，學生有望養成良好閱讀的習慣，這個習慣能讓他終生受益。
2.3利用現代教育技術發展多元教材教材的內容影響著學生的學習效果,小學語文的教學對象是兒童，雖然兒童的注意品質隨著年齡的增長，也在不斷的發展，但是注意的穩定性不好。課堂上除了需要教師時常關注學生的注意力外，教材的選文也很重要。過于艱深枯燥的內容不易引起兒童的注意，相比貼近生活、富有趣味性的選文更易引起兒童的興趣，吸引兒童的注意力。啟蒙階段的教育要注意培養兒童的學習興趣，布盧姆認為：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣。”教材選文與學生的學習動力關系密切。
隨著科學技術的不斷發展,教育也隨之發生著變革，越來越多的現代信息技術被應用于教育，為教育開拓了嶄新的視野。以計算機信息技術為優秀的現代教育技術，有著信息量大，直觀性強的優點。在傳統的語文教材的基礎上，可以充分利用現代信息技術開發教育資源，設計多元教材，增進教材的趣味性和音樂性。多元化的教材能讓學生在讀準課文的同時留下深刻的印象，引導他們發現語言趣味性的一面，開闊視野，培養語文興趣，為今后深入的了解語言文字的魅力提供可能。語言文字承載著一個民族的文化，是人類重要的交際工具，語文教育任重而道遠。作為基礎教育階段的小學語文教育不容忽視。優秀的語文課堂不在于令人眼花繚亂的教學方式，而在于培養學生扎扎實實的語文能力，教學方式終究是為教學目標而服務的。任何一次改革都是充滿挑戰的，不可能一蹴而就，我們應在吸取前人寶貴經驗的基礎上，踏踏實實的走好課程改革之路。
作者: 魏巍 王秀霞 單位: 貴州師范大學文學院
一、有機地整合素材，提煉可用觀點
在語文教育學習中，即使作文素材再怎么豐富，也需要學生具備恰當的表達方式，通過對寫作素材進行有機地整合，在作文中合理運用素材。指導學生對作文中將要使用或有可能使用的寫作素材，要反復思考，細讀揣摩，分類整合，歸納總結。采用什么樣的分類方式進行整合呢，一般采用多角度、多層次的角度進行分類，比如按照積極與消極、宏觀與微觀、現象與本質、主觀與客觀、主流與支流、內因與外因等方式來整合素材。或將現實生活與素材反映的規律、現象聯系起來進行整合，爭取做到“人無我有，人有我新，人新我變”。
根據魯迅先生的“拿來主義”，我們可以采用“取其精華，去其糟粕”的方式借鑒高考優秀作文，這也是一個讓學生迅速掌握如何有機地整合素材的一個實用捷徑。每一年高考，全國各地的語文考試中都會涌現出大量的優秀作文，甚至滿分作文，通過對這些優秀作品的觀察，不難發現，這些優秀作文中的素材反映出的觀點要么見解獨到，要么認識深刻；要么文采盈然，修飾手法運用得活靈活現；要么構思精巧，形式靈活多樣；要么材料典型鮮活，內容豐富充實……總之，每一篇優秀作文都有它獨特吸引人的地方，其在文章結構、審題立意、語言表達、素材積累等方面，對我們的學生都有借鑒意義。比如，關于《史記》作者司馬遷這個素材，教師可以讓學生結合高考優秀文章，多角度挖掘素材，整合出獨特新穎的論點，然后學生展開廣泛的討論，并給出了以下觀點：
（一）義薄云天
在得知李陵叛變的情況下，司馬遷敢于替自己的朋友李陵做辯護。即使是在森嚴的朝堂上，甚至面對的是九五至尊的漢武帝，這一切無不顯示出司馬遷的義無反顧。
（二）愛崗敬業
出身在史學世家的司馬遷，將畢生都獻給了偉大事業——《史記》的創作，并且執著堅持下去。
（三）創新精神
司馬遷的《史記》作為我國第一部紀傳體通史，司馬遷以人物傳紀的形式創新史書的最新形式，并被后世稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
（四）環境對人的影響重大
司馬遷的父輩都是史學家，從小在這樣濃厚的史學氛圍家庭中，導致司馬遷熱愛史學、關注史學，長大以后并成為一名史官。
二、靈活地運用素材，創作優秀作文
好文章中一定有好的素材，但是好素材就不一定能寫出好文章。就好比有了好種子不一定能種出好的莊稼，有了米不一定成炊，有了磚不一定成樓一樣。所以，要寫出優秀的作文，學生還必須學會靈活運用素材。
教師先教會學生有機地整合寫作素材，還應該指導學生靈活運用寫作素材，以達到“以少勝多”的理想效果。如運用仿擬的手法，改動語段中一個關鍵性的詞語，這個詞語可能是幾個分句中共有的一個詞語，這段話可用來闡釋另外一個問題，表達另一層意思，表現出來的是另外一個層面的內容。如：“幸福就是‘海內存知己，天涯若比鄰’的那種親密；幸福就是‘萬籟此俱寂，但余鐘磐音’的那種灑脫；幸福就是‘舉杯邀明月，對飲成三人’那種情趣；幸福就是‘海上升明月，天涯共此時’的那種企盼。”這段話中的“幸福”一詞可以根據情況換成“奉獻”、“親情”、“關愛”等詞語。靈活運用素材的另一種辦法是對素材進行靈活的變通。“任何事物或事理都是一個復雜的多面體，從不同的角度、不同的側面、不同的層次去觀察、去分析，便會獲得不同的發現。”這句話說明素材所蘊涵的內容是多元化的，其用途也是多方面的。我們可以從素材中的某個元素的某個層面、某個角度在特定的語言環境下跟特定的內容建立一種有序聯系，使之構成闡釋與被闡釋、證明與被證明的邏輯關系。據此，從寫作要求所談的主題或話題的實際需要，對我們所要刻畫的人物或事件的積極樂觀向上或消極具有警示作用等方面進行合宜地放大，同樣亦可選擇素材的某一情節或者某個重要的生活片段加以描述或闡釋，還可以把素材中的關鍵語句加以合理的拓展。通過以上這些手段，我們可以實現靈活運用素材的目的。
總之，在當今這個信息化的社會中，高中學生了解一定的寫作素材是沒有多少難度的。關鍵在于高中學生是否具備合理運用素材的能力，這才是作文寫作的重中之重。隨著時代的發展，會有越來越多的教育工作者或學者去對高中生如何對素材進行運用進行深入的研究，將會對高中作文教學作出更趨完善的詮釋。
中小學語文教育是一個具有整體性、系統性的工作。對中小學語文學科教育進行有效的銜接與統整,能使各學段教師認清自己學段的任務,明確自己所處學段的職責,能使學生在校所學的內容更具有意義,促進學生循序建構自己的知識,促進語文素養的形成。隨著新一輪語文課程改革的不斷深入,中小學語文教育銜接問題正受到日益廣泛的關注。如果小學語文教師能主動為小學生平穩過渡到初中,較快適應中學的語文學習未雨綢繆,就可以更早、更好地為孩子的成長鋪就一條綠色通道。
在新課標全面推進的進程中培養學生的學習興趣，提高教育質量，是教育界重要的研究課題，語文學科的廣大教師常常就激發培養學生學習語文的興趣進行反復的探索和努力。探討學生的語文學習興趣，有著較為特殊的現實意義，關系到語文教育質量的提高，而且涉及到專業知識能否更全面的掌握。因此，對學生的語文興趣進行探討、研究是十分必要的。
1銜接中小學語文教育
1.1需要掌握銜接的內容
小學生在升初中之后，總會感覺教育內容的重復性，因此會產生厭學的情緒，這充分的體現了在小學與初中教育之間存在這一種不應該有的“軟”問題。在接初一之前，教師不僅要熟練的掌握教材，將中小學教材目標、要求和內容進行比較，明確其中的差異和聯系，從而進行有目的教育；而其初中教師還要認真的鉆研教材，找出中小學教材中的聯系之處，將新舊知識聯系起來。
1.2轉變學生的學習觀念
在給初一學生進行教育的時候，首先要讓學生明確小學語文教育培養的興趣只是淺表的，因為閱讀的量比較少、理解內容較為膚淺，以及在記憶方面較為機械性等；其次，轉變學生的學習理念，又被動式的學習轉變為主動式的學習，提倡自主創新學習（小組合作學習、創設情境自學、開展課內外活動學習、舉辦演講比賽、辯論賽等），通過激發學生學習的意識和興趣，從而進行有效的學習。
1.3重點激發學生的學習興趣
心理學家的研究證明，小學生在畢業之后求知欲望會十分的旺盛，對簡單重復的教育內容會顯得厭煩、枯燥，從而逐漸失去學習的興趣和力量。因此，我們在教育中藥注意采用多種多樣的方法和手段來發散學生的思維，并增加有趣的、新的知識，以便于滿足學生的求知欲望，從而有效的提升學習的興趣，擴寬學生的知識范圍。例如，在課堂上采用游戲、比賽、表演等方法來豐富學生的知識。
2新課標下中學語文興趣的延續
小學生升入初中后,由于年齡特點,心理因素等，明顯感覺到教材內容變得深奧,不好理解,加之教材中有些知識小學學過,初中還在學,教材內容的深刻性、重復性,使學生產生厭學、沒有興趣等心理。那么作為中學語文教師我們應該要怎么解決這樣的問題呢？怎么樣在初中語文教育中延續學習興趣呢？
2.1課堂上樹立“大語文”的教育觀念
在小學語文教育中，因為同學的年齡特點，灌輸式的教育方式占主要地位，雖然是培養了學生的學習興趣，但并不能滿足中學生的需求。因此在中學語文教育中倡導“大語文”教育。所謂“大語文”教育就是要針對傳統式的“小課堂”而提出來的，結合宏觀和微觀、課內與課外，有效的研究語文教育的規律。逐漸將“灌輸式”轉變為“討論式”的教育模式，在教育形式方面要求活潑、生動、形象，從而引導學生積極、主動的參與課堂學習。
語文是用來交流情感、傳遞信息的具有實用性的一門學科，同時，它還是一門集思想性、文學性和美學價值很高的學科[1]。它憑借著獨有的魅力，使學生對該科產生濃厚的興趣。小學中機械性的學、記、背、練、講根本無法激發學生的自覺性和積極性，不僅不能滿足學生的求知欲，而且還不利于學生學習習慣的培養。因此，在初中語文教育中，要密切聯系學生的實際生活，通過對新知識點的引進，豐富課堂知識，滿足學生的好奇心，再加之教師繪聲繪色的講解，定會取得滿意的教與學的效果。
2.2精心的備課，巧妙的導入
通常一堂小學語文教育課，教師在導入方面直接借助教具或者是提出該堂課的中心思想，然后學生圍繞著這些進行思維；這樣的教育不利于學生散發性思維的訓練。
良好的開端是取得成功的一半。正如一堂優秀的語文課是需要一個巧妙的導入，將學生的注意力完全集中該堂課的框架和重點上。例如在教育《地下森林斷想》一文時，可以這樣的設計導入：請問同學們見過長在地下的“樹”嗎？當同學們在摸不著頭腦的思考期間，迅速給同學們介紹相關的材料和圖片，讓他們感知其過程。當學生們的心被教師抓住之后，這堂課就很容易順利的完成。通過這樣層層遞進的、直接的、簡單的提問和溝通，不僅能提升學生學習的興趣，還能有效的提升該堂課的教育效率。
2.3運用多媒體技術，延續學習語文的興趣
隨著教育理念、手段、方式方法的轉變，以多媒體為主的現代教育技術在教育中被得到廣泛的運用。多媒體在進入課堂教育之后，給教育帶來極大的方便，更重要的是提升了教育課堂的有效率，增加課堂教育知識的容量，拓寬學生獲取知識的渠道和范圍，無形之間促進了教育的質量。在中學語文教育中使用多媒體手段，不僅能幫助學生加深對課文字、詞、句、段、篇的理解，突破時空的限制，而且還能使學生通過直觀形象的感知去感悟抽象的事理，從而充分的調動學生的聽覺和視覺，以便于在愉悅的心境中對事物進行多方位的感知，從而加深對學習內容的理解和掌握，對教育能起到事半功倍的效果。但它畢竟只是教育的一個輔助手段，不可能代替教師的教育活動，因此在教育中要合理運用，把它的效能發揮到最佳。
總而言之，中小學語文的銜接十分的重要，但同時教師的教育理念、教育手段和方法更加的重要，進行合理的教育能有效幫助學生學習語文，通過巧妙的導入和鉆研性的指導教育，及其多媒體的使用，怎能不激發學生的學習興趣呢？
一、語文教育的必要性
首先，語言是人類交際的重要工具，是人得以區別于動物的主要標志，它擔任著信息傳遞的使命。其次，在人類溝通與交流過程中，語言是將其內心的心理表現與生理活動轉化為外部交流語言的工具，它是對人類思維的反應。在語文教學過程中，學生可通過語言交流鍛煉其思維及表達能力，一個良好的語言表達能力是提高學生思維活躍度的重要前提，在一定層面上能夠促進其智力的提升與發展。開展語文課程教學則是保障學生掌握語言、合理應用語言的前提，是奠定國民教育、傳承我國文明、延續母語的重要表現。因此，語文教育是終身教育，它貫穿于我們日常生活學習的始末。
二、漢語言文學教育的主要特點
漢語言文學教育承擔著傳遞人文風貌，提高整個民族語言文化水平的重要職責，它重視人類社會的發展意義與價值特征，屬于傳統人文學科的重要組成部分。強調優秀文化的繼承與發揚。從漢語言文學自身專業特點來說，它關注對學生人文素質的培育，重視語言教育的實用性，但其適用表現并非體現于實際應用的部分，而主要在于精神概念的影響方面。漢語言文學教育并非直接注重經濟效益創造的學科，它更為注重社會效應。伴隨著當前我國教育改革的神話與發展，漢語言文學教育的內容也在發生著日新月異的變化，它在保持其傳統特色的同時，也正邁向與社會文化相交的軌道中，內涵也在不斷豐富。
三、語文教育與漢語言文學教育的關聯性
(一)教學目的一致
語言教育與漢語言文學教育的最終目的均在于為社會輸送專業化的應用人才，提高學生的綜合素養與實踐能力，使其能夠更好地適應社會需求。漢語言文學教育從屬于語文教育，兩者在教學內容、教學理論方面存在一定的共通性，漢語言文學教學注重對學生精神面貌及文學素養的培育，而語文教學重點則在于突出其工具性特征，關注學生語言表達能力、思維能力的提升。
(二)表達方式的差異性
漢語言文學教育中強調語言表達的準確、生動與鮮明，要求所創作作品的語言能夠更好地表現作者的情感及其對事物的理解與認識，透過語言能夠感受作品中情感的表現，事物的性質等。而生動則主要表現在語言表達的獨特性、靈活性與動人性。但漢語言文學教育同樣是將語文教育作為基礎，并將教育目標的實現作為其重點目標。兩者相互影響，相互作用，相輔相成。漢語言文學的教育若脫離了基礎的語文教學，則無法滿足普遍性教育的需求，不能達到教育的目的。
(三)專業程度差異
相較語文教學來說，漢語言文學教育專業性較強，在教學過程中，涉及到更多的專業性知識與內容，一般設立于中專、高等院校中。漢語言文學教育更強調學生積累豐厚的文學底蘊，與漢語建立深厚的情感。而語文教學，除了其對學生思維能力培養的功能外，更強調培養學生的創新能力與開放性思維能力。(四)在強調人文關懷方面有一定的一致性無論是語文教育抑或是漢語言教育，均關注對學生的人文關懷，要求文學進入學生的心靈，發揮文學渲染與洗滌作用，融入學生的生活中，洋溢著人文與理性的光輝。兩者均重視對學生情操的陶冶與情感的豐富，關注其人文素養的提升。
四、語文教育與漢語言文學教育的對接性思考
(一)教育理念的對接
確立開放式教育理念，在漢語言文學教育中建立開放的教學觀點，在注重文化傳承的同時，關注文學的創新與發展，以開放的目光迎接現代文化的融入與交流，實現語文教學的完善與發展。因此，需在中小學語文教學內容中適量地注入更多的漢語言文學教育的內容，而在高等院校漢語言文學教學中同樣需要添加新時代開放理念與意識的教育，實現教學理念的對接。
(二)學生自主學習方面的對接
要實現語文教育與漢語言文學教育的對接，還需注重對學生自主學習能力的培養，豐富課程教學形式，以學生為本，將學生作為課堂教學的優秀，以教師作為教學的指代者，展開開放式的教學方案，引入新的教學手段，為學生采集更多學習資源，包括視頻節目、教育頻道、課程錄像等，為學生組織更多教學資源片段，圍繞語言課程教學內容，納入更多符合課程性質、特點的多媒體教學課件，調動學生的學習興趣，激發其學習的自主性，進而使學生應用能力得到強化，實現語文教學與漢語言文學教育中學生學習能力的對接。
(三)現代技術指導學習的對接
當前在部分高校已開展了開放式的遠程教學模式，將課程的開展與現代技術的應用較為緊密地聯系在一起。教師在教學與現代技術運用方面有其顯著的優勢，在導學方面的能力相較傳統教學而言提升明顯。包括課件制作、網頁設計、系統操作等，自動化程度較高。為實現語文教育與漢語言文學教學在教學技術方面的對接，必須在廣大中小學內部應用現代信息技術，組織開放式教學，為日漢語言文學的學習打下堅實的基礎。
(四)創新思維能力的對接
語文及漢語言文學教學的主要目標在于鍛煉學生的能力，培養出勇于實踐與具備創新精神的符合型人才。細化兩者的教學目標，漢語言文學專業的培養目標主要在拓寬學生的文化視野與體驗，提高學生的創新思維能力，提升其綜合素質，使學生具備較強的文學鑒賞與分析能力，同時能夠具備一定的科研能力。因此，為實現語文教育與漢語言文學教育的對接，需注重培養學生的創新思維能力。
五、結束語
綜上所述，語文教育與漢語言文學教育的最終目的均在于為社會輸送專業化的應用人才，提高學生的綜合素養與實踐能力，使其能夠更好地適應社會需求。因此，為實現兩者的有效對接，必須從教育理念、學生自主學習能力、現代技術指導、創新思維能力等方面出發采取措施，強化兩者之間的交流互通，進而提高文學對接的有效性。
作者：孟偉軍 單位：大慶廣播電視大學
一、學習語文的重要性
三國的時候，曹植七步成詩，這首詩救了自己的一條命，如今我們學習語文，決不是為了救自己的命，也不是單純為了會作詩。我們學習語文的目的，是為了提高為人民服務的本領。
我們可以從兩方面來對語文的重要性進行認識：語文的工具性，語文的思想性。語文的工具性指的就是語文是一種工具，不管是在工作、學習，還是在日常的生活之中，處處都需要它，例如我們有很多的同學將來基本都不會成為詩人、作家，可是不管從事什么行業，還是在學習其它文化課的時候，哪怕就是聽別人的一句話、演算一道應用題，都必須要弄清楚他人的意思與題意；在日常的生活中，沒有人能夠離得開看書、看報紙、寫信、填表格一類的事情，而這些都必須要建立在語文的基礎上。從這里不難看出語文是一種用處非常廣泛的工具。
語文的思想性則是指的，學習語文不僅可以使我們學到知識而且可以使我們受到各種教育，例如審美、德育等方面。從語文課中，我們能夠學習到許多的英雄人物的事跡，例如劉胡蘭，、、王進喜、白求恩等英雄模范人物。這些英雄人物的高大形象，能夠時刻對我們進行鞭策，讓我們清楚應該如何做一個對祖國對人民有用的人。通過語文的學習，能夠讓我們分清是非，認識美丑，學會如何做一個真正的人，通過語文的學習，能夠讓我們學會熱愛祖國，熱愛人民、熱愛中國共產黨、熱愛勞動……這就是語文的思想性。
二、語文學習意識對學習語文的重要性
學習意識是我們對于學習的一種潛在看法。當我們看到一種新的事物時，有良好的學習意識的人便會去探究為什么。蘋果砸到了牛頓的頭上，于是乎，有良好學習意識的牛頓便從中發現了萬有引力。在此之前，相同的情況一定發生過很多遍了。
學習意識是真理和知識的探測器。有學習意識的人時刻都保持著一種對周團事物探本究源的最敏銳的神經，一旦得到學習的信號，內心的對知識的求知激情便燃燒起來，去追尋那最終的最根本的自然奧秒。語文學習意識包括多方面，它們都能夠對語文的學習產生重要的作用。情感意識、兼容意識、有意閱讀意識等都是重要的語文學習意識。這些意識能夠讓學生不再認為語文學習是枯燥乏味的，能夠讓學生們更加主動地去學習語文。擁有良好的語文意識，可以讓學生們在語文學習的過程中不走彎路，能夠更好的進行語文學習。
三、學習語文應該具備的意識
社會與時代的發展需要積極的情感作為基礎。這就要求學生們在學習語文的過程中需要具備一定的情感意識。語文學習的優秀就是情感，用情感去理解情感，用情感去體味情感，用情感去欣賞情感，把語言文字背后豐富的情愫挖掘出來，藝術的光輝才能照亮讀者心扉。只有擁有情感，才能夠更好的體會到語文中的情感，更能夠體會到作者的用心，更能夠使自己的精神得到升華。例如《我的母親》，在平凡的語言下，蘊含了一份真摯的感情。通過平凡的語言，作者勾勒出了一份寬廣、持久的母子之愛。這一篇文章平實的風格來源于作者的真情實感。學生想要從平實的語言中體會到那份真摯的感情，就必須要擁有良好的情感意識作為基礎。只有擁有良好的情感意識，學生才能夠充分的感受到每一篇課文所蘊含的各種各樣的情感。
“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化實體”新大綱對語文性質的闡述就充分體現了這種兼容意識。多元化是如今社會發展的一大特點，也是現代化的本質和生命力所在。在語文學習的過程中，要注意一定的外延性——兼容性，只有這樣，所學的語文知識才能夠跟上時代的發展。
語文的學習不同于其它的科目，需要有大量的閱讀積累才能夠取得較好的成績，這就讓學生必須要具備有意閱讀意識。有意閱讀意識即是有目的的閱讀意識。閱讀的過程就是一個知識積累的過程。如果前人的歷史沉淀堆積成巨人的肩膀，那閱讀就是我們通向巨人肩膀的階梯。這點在語文的學習過程中體現的更加明顯。例如《展示華夏文化的魅力》中所涉及到的那些知識，直接為學生們講解，也許他們會感到迷茫，但是如果在課前讓他們有目的的去收集相關的資料并進行閱讀，學生們不僅僅能夠積累一定的知識，在學習這一篇課文的時候也會事半功倍。而這只是有意閱讀的一方面好處。
“寫”之意識，其包括了書寫意識與寫作意識兩方面。書寫意識指的是學生要有練得一手好字的意識。在語文考試中，有很多時候學生的字會對學生的最終語文成績產生影響。寫作有時是一種沖動，也是一種習慣。寫作是語文學習必不可少的一個環節，寫作意識的強烈程度會對學生的語文學習產生直接的影響。有很多學生都不注重“寫”之意識的培養，但是在一些地區的中考語文試題中卻對“寫”有了要求，例如2007年臨沂中考語文試卷第一題：中華民族勤儉為本，自古就有提倡節約的訓言。請把下面這句話任意半句書寫在下面，力求做到正確、規范、美觀。一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱
四、語文教學中對學生相關意識的培養
（一）情感意識的培養
要培養學生的情感意識教師用自己的修養情感去感染學生。要讓學生獲得豐富的情感體驗，培養出自己的情感意識，教師就必須要自己先擁有豐富的情感。例如于漪老師在她的作品《往事依依》中對老師教學激發她的情感這樣寫道：“老師朗誦著，進入了角色，那深深感動的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整修教室，一堂鴉雀無聲，大家都被深深感動了。”《往事依依》雖然只是一篇課文，但是確是一位教師真實的經歷，從文章中不難看出如果教師沒有真實的情感又如何能夠感動學生，還談何培養情感意識。
古人說“教人未見意趣，必不可學”，德國的教育學家第斯多惠也曾經說過：“誰要是自己還沒有發展培養自己的情感，他就不能發展和培養好別人的情感。”因此，教師應該根據具體的教學內容，合理的選擇教學方法，例如創設情境來培養學生的情感意識，如在教學《我的母親》一課時，就先讓學生聽歌曲《母親》，讓學生先建立一位辛苦、勤勞的母親形象。然后再來認識課文中的母親。再例如在教學《孔乙己》這一課時，將全班同學分成三組，鼓勵每組充分發揮想象創作課本劇，然后進行表演比賽，看看哪組演得最好，讓學生完全用自己的理解和想象演繹出全新的“現代”孔乙己。這樣能夠讓學生學生在角色意識下忘我地由“扮演角色”到“進入角色”，由“被動角色”變為“主動角色”。讓學生通過親身體念來培養自己的情感意識。
（二）兼容意識的培養
兼容意識的培養不同于其他意識的培養。對學生的兼容意識的培養需要注意一下幾個方面。第一個方面是開發與利用課外語文學習資源。在如今這個信息化的社會里，課外乃至校外都有著極其豐富多彩而便捷的學習資源。網絡文化的形成對現代語文教育提出了嚴峻的挑戰，也給全面提高語文教育質量提供了絕好的契機。雖然網絡語言簡略、概括性強、立體化、個性化強，但是其中的用錯字、病句、數字、符號、拼音漢字混用等不良習慣卻也為語文教學帶來了一定的負面影響。對于這些網絡文化，教師們不能夠一味的進行抵制，那樣會讓學生感到疏遠。教師應該采用兼容的態度來對待這些網絡文化，并讓學生形成兼容意識，學會分別事物的好壞。教師們可以在課堂上適量的使用一些網絡上的經典流行詞匯，例如“囧”“雷”“萌”“槑”等，這些曾經新潮的流行詞，現在已經不再是只會出現在網上的新潮詞語而是每天都會出現在日常對話、交談甚至是學生的日記作文中，在課堂上運用，不僅僅能夠垃圾與學生之間的距離還能夠，激發學生們的學習興趣，并能夠在無形中讓學生意識到語文的兼容性，從而培養他們的兼容意識。
（三）有意閱讀意識的培養
有意閱讀意識的培養是一個長期的過程。要培養學生的有意閱讀意識，就必須要讓學生認識閱讀目的的重要性，培養學生的文本意識、話題（或主旨）意識、統觀意識、句間關系意識。要培養學生的閱讀中的文本意識可以在教學一篇課文前，讓學生對作者的生平以及作者創作文章時的處境等情況先進行了解分析，然后帶著這些知識再閱讀課文，這樣能幫助學生了解作者在說什么，為什么這樣說。例如唐代詩人虞世南的《蟬》，學生要想了解詩中之意就必須要了解虞世南的生平以及該詩創作時的時代背景與作者的經歷。句間關系意識即是整體意識，對于一篇文章，學生不可能一下子就完全讀懂。就鼓勵學生結合上下語境運用“猜讀法”大膽推斷，在此基礎上還指導學生通過“跳讀法”將疑問暫且跳過去，捕捉文章中重要的信息材料，如中心詞、中心句、作者的評述文字等，通過這種方法來培養學生閱讀意識總的句間關系意識。教師要指導學生進行有目的的閱讀，讓他們逐漸的體會到有目的的閱讀與沒有目的的閱讀之間的區別，最后養成有意閱讀意識。
（四）“寫”之意識的培養
要喚醒學生的寫作意識就必須要引導學生大量的閱讀人類文明史以來所積淀的各種優秀作品，并在這些精神遺產的啟迪下，學會觀察與思考。強調真實情感的表達，是寫作的基礎，因此要培養學生的寫作意識就必須要提高對寫作內容的認識，并在此基礎上端正寫作態度。同時還必須要讓學生學會留心自身四周的事物。只有在這些基礎上才能夠形成良好的寫作意識。寫作也是引導學生使用規范語言的關鍵，能夠讓學生養成良好的網絡閱讀習慣與規范用語。
要對學生的書寫意識進行培養，就需要從學生的書寫習慣入手。初中學生課業比較繁重，因此已經比較缺乏時間進行專門的練字，因此教師就應該從這些方面入手：（1）每天堅持20分鐘的練字，教師必須要指導到位、評改到位；（2）從作業的書寫出發，強化學生“提筆就是練字時”的意識；（3）開展各種活動優化寫字氛圍，促進學生水平提高.
總之，語文學習意識包括多方面，這里只是對其中的四個意識進行了探討。作為語文教師不能夠僅僅局限于這些意識的培養上，還應該積極的對其它的語文學習意識進行培養。
一、小學語文教學中存在的問題
學校管理部門沒有積極做出宣傳，實踐性教學理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學生在學習過程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對新鮮事物充滿好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動，對于課堂教學的各種規范和準則有一定的抵觸情緒，很難在上課時能夠認真聽講；教師和學生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進行溝通和交流，容易導致學生對教師的理解出現偏差，不接受教師的指導和建議，致使學生的學習效果并不理想。
二、小學語文實踐性教學的特色
實踐性教學一方面指的是學科問題的生活化、情景化、社會化，另一方面指學生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐，我國小學語文教育的現狀迫切需要實踐性教學的應用，這不僅是教育改革發展下的必然要求，也是實現全民素質教育、提升學生綜合能力、引導學生全面發展的重要途徑。實踐性教學的實施必須具備一定的條件，即教師素質水平要符合教育改革的發展要求，要有配套的實踐教學設施制度，教師和學生之間要有較高的默契。教師作為教學活動的規劃者和引導者，在課堂中具有主導作用，要實施實踐性教學，教師就應當認識到實踐性教學的含義和真諦，以及其在小學語文教學應用的重要性；在充分了解和認識實踐性教學之后，教師應當努力提高自身的專業能力和語文修養水平，改進課堂的教學方式，將實踐性教學應用到課堂教學中。教學制度是引導和監督教學過程的重要依據和重要保障，要開展實踐性教學，就要有配套的教學設施制度，只有發揮廣大教育學者的積極主動性，制定相關的教學制度和決策，保障教學設備的健全和教學時間的安排，對實踐性教學進行管理，才能促進實踐性教學的長效有益發展。學校要加大物力財力的投入，為實踐性教學的發展提供物質保障。教師和學生作為實踐性教學實施的主要受益人，在課堂中占有主導和主體地位，教師和學生之間要經常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學生學習的積極性，也對教師知識信息的傳遞產生非常有利的影響。實踐性教學與傳統的教學模式存在很大的不同，具有其獨特的特色。數字資源庫包含基本資料、擴展資源以及大量擴展性閱讀文獻，包含非常豐富的數字資源，為實踐性教學在小學語文教育活動中的應用和開展提供開放性的數字資源，使學生能夠善于發現問題、解決問題，利用共享資源進行學習。傳統的小學語文教學在實踐性教學環節方面大都是表面化、形式化，沒有實質性的效果，現代語文教學模式體系完善，實踐教學環境豐富多樣，通過理論教學將知識應用到教育實踐中，給學生提供一個良好的平臺，促進學生綜合能力的提高。實戰訓練是小學語文實踐性教學的重要環節，主要圍繞項目學習展開，要以專業的學習任務為依據、以完成項目任務為學習目標，進行產學結合，提高專業創新能力。
三、小學語文實踐性教學的實施策略
實踐性教學從根本上來說，就是以問題為本，以學生為中心，通過學生自主解決問題進行學習，形成解決問題和自主學習的能力，注重教師與學生的共同參與。小學語文教育實踐性教學必須注意的是，在課題確定方面，要以現實性為基礎，教師先將自己的課題公布出來，提出研究任務，讓學生結合自己在學習過程中遇到的問題進行解決，根據老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過程中，教師和學生共同參與，教師的主要作用就是引導，學生要把一些確定有研討價值的問題歸納出來，大家共同探討，強化對教學能力、教研能力的認識。呈現成果是實踐性教學實施的最后階段，主要是通過文字表述研究結果，使小學語文教育的理論知識和實踐性教學結合為一體，突出小學語文教育的專業性和職業性。實踐性教學的開展在很大程度上依賴于教師，教師在課堂學習中具有主導作用，幫助和引導學生積極地學習。在實踐性教學過程中，教師應當對課堂時間進行合理安排，注重學生在課堂的主體地位，積極發揮自身的主導作用，注重課堂氣氛，調動學生學習的積極性和主動性，建立一個輕松愉快的學習環境，使學生在學習過程中擁有良好的心態。教材是學生學習的重要依托，教師在進行實踐性教學時，要提取一些具有實踐性的材料，通過練習等方式對學生進行實踐性教學，鍛煉學生的發散性思維能力，讓學生聯系生活和實際，加深對文章的理解與認識，培養學生的思維能力和思想素質。
四、結束語
社會經濟發展的步伐明顯加快，現代知識經濟體制的建立，促使人們對教育事業越來越重視，小學語文教育作為各門課程學習的重要基礎，在教育事業以及社會的整體發展中都占有十分重要的作用。實踐性教學在小學語文教育中的創新應用，能夠激發學生的學習樂趣，促進學生專業知識的學習，將理論知識轉化為應用技能，運用到實際操作中，注重理論與實際的有效結合，對于學生綜合素質、綜合能力的提升有著十分積極的意義。
作者：徐蘭海 單位：遼寧省朝陽市建平縣楊樹嶺小學
一、高中語文教育中人文素養培養的必要性
（一）提升學生在社會生活中的適應能力
教師要盡量指導學生懂得更多的思想內容，使語文這一門與生活息息相關的課程能夠發揮它的價值和意義，指導學生更好的進行學習和生活，使學生形成一個健康、積極的思想道德體系，更好地適應生活并學會生活。
（二）提升學生在課堂中的主動性和創造性
傳統的教學方法中，是以教師為主體，學生圍繞著教師進行學習。這樣的教學方法具有一定的局限性，忽視了學生在教學中的主體地位，沒有充分激發出學生的主動性和創造性。在教學的過程中，應該注重通過組織學生進行合作、探究的方式，在學生學習的過程中，展現學生的個性化意識和語文學習潛能，加深學生對人性化意識的重視，形成一定的體驗感悟。
二、高中語文教育中人文素養培養的措施
學校和教師要加強對高中語文教育中人文素養培養的重視，在提升學生語文能力的同時，使學生良好的思想品質，促進學生德、智、體、美、勞的全面發展。
（一）結合教材內容，培養人文意識
隨著我國經濟水平的不斷提升，社會中出現了太多的物質誘惑和思想誘惑，使人易于產生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當前我國很多高中學生對肯德基、麥當勞、香奈兒等內容較為熟悉，而不能清晰地說出我國優秀思想哲學家孔子的理論。大部分學生屬于獨身子女，家長的溺愛使學生缺乏良好的奉獻主義精神和團隊精神，自我意識強烈。所以在高中語文教育的過程中，教師要加強對學生的人文素養培養，教師可以通過結合教材內容，應用一些中國傳統經典作品或者名言，使人文素養在教學中的滲透，加深學生對人文素養的直觀認識和理解。例如，在指導學生對高中語文教材中，的《沁園春·長沙》這篇內容的學習中，教師在指導學生對課本內容學習的同時，要指導學生深入感受當時的愛國主義情懷，教師可以為學生播放《恰同學少年》等相關電視劇的視頻片段，加深學生對《沁園春·長沙》這首詩詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領學生對古代詩人愛國思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養。
（二）設計人文情景，引發人文思考
在高中語文教學的過程中，教師可以通過結合教材內容，創建情景模式的方式，在充分激發學生參與積極性和主動性的同時，使學生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識并提升自我素養，形成良好的價值觀念。例如，在指導學生對高中語文教材馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇課文的學習中，教師可以組織學生進行分組朗讀的方式，感受當時馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學生進行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強學生對活動的參與熱情。在愉快的活動氛圍中，深入領悟當時馬丁·路德·金渴望黑人自由、權力平等的愿望，并通過不斷的學習，加深學生的堅定意識和對夢想的不斷付出。
（三）應用實踐活動，提升人文素養
實踐是檢驗真理的唯一標準，通過實踐活動，能夠真切檢驗學生的人文素養水平。教師可以通過組織學生進行合作互動的實驗活動方式，在學生進行愉快活動的過程中，加深學生的合作意識和集體主義精神。在不斷豐富自我語文水平的同時，提升學生與學生、學生與教師之間的情感交流，不斷加強學生的人文素養培養。在學生進行實踐性活動的過程中，教師要鼓勵學生進行自主操作，并加強團隊之間的配合，使每一位學生都能夠真實感受到合作的樂趣和成功的喜悅感。小組內明確的分工合作能夠有效地加深學生之間的默契配合程度，為學生未來的學習和生活奠定良好的思想基礎。例如，在指導學生對高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學習過程中，教師可以組織學生進行分組討論活動，在學生對課本內容完成學習的基礎上，教師可以通過提出“本篇文章共有多少個偏義復詞?”“這首詩詞的主要藝術特色是什么？”等問題，引發學生進行小組討論，每一個學生負責深入思考一個小問題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學習的效率并能夠保證質量。在不斷的小組協作中，提升學生的合作意識和團隊精神，培養學生的人文素養。
三、結束語
語文是一門具有包容性和內涵性的學科，加強學生對高中語文人文性的學習和研究，感受語文的魅力和文化，有利于全面提升我國高中生的人文素養，在學習語文知識的同時，豐富自身的修養和內涵，彰顯語文的意義和價值，促進學生的全面發展，在保證我國社會和諧發展的同時，為我國提供更多的高素質、高水平人才。
作者：覃華麗 單位：湖北省竹山縣職業技術集團學校
一、中學語文教育的科學性
（一）中小學語文教育的字詞教學
從小學一年級的語文教育開始，字詞教學就已經成為學生必須經歷的教育過程。從現行的多種中學語文教材來看，每一單元都會擁有專門的字詞教學內容。字詞教學偏重的是識字與釋義的教學，其目的是要讓學生學習生字生詞，并且在學習過程中完成積累，從而讓學生擁有更深層次的閱讀基礎和寫作基礎。語言是人類交流的媒介，而字詞又是語言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學生才可以學習、交流和成長。這就體現了中學語文教育的科學性。
（二）中學語文教育的閱讀教學
在字詞教學的基礎上，閱讀教學是中學語文教育中更深層次的教學內容。閱讀始終貫穿于學生的日常生活和未來成長的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報紙、雜志等諸多介質中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學生的角度，閱讀也是支撐學生學習的重要工具。以中學數學學科為例，學生要領悟公式的使用方法就必須閱讀相關的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學數學中包含應用題的教學，其本質就是要讓學生通過對題目的閱讀，進而理解題意，最終進行解題。從上述言論來看，閱讀能力對學生的生活和學習都有極大的影響。在中學語文教育中，閱讀教學是主要的教學內容。每一篇課文講述的內容、作者表達的思想感情，學生在學習過程中提高了閱讀能力。總的來說，閱讀教學是中學語文教育中重要的教學內容，對于學生的生活、學習和成長有重大的支撐作用，更進一步體現了語文教育的應用性和工具性，也就體現了中學語文教育的科學性。
（三）語言表達教學
最后，培養學生的語言表達能力同樣是中學語文教育的重點。無論是作文教學還是口頭語言表達教學，對于學生都具有重要的支撐作用。學生要闡述自己的觀點和看法只有兩個途徑。第一，口頭表達。學生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達自己的思想，通過口頭表達的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學生還可以通過寫作的方式在紙上表達自己的觀點和看法。而無論是學生口頭表達能力還是寫作能力，都是建立在中學語文教育的基礎上的。通過語言表達教學，學生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語言或文字清楚地表達自己的思想。綜上所述，中學語文教育中的字詞教學、閱讀教學以及語言表達教學，其最終目的就是培養學生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學生生活、學習和成長的重要能力，也是中學語文教育最直接的功能和作用。同時，這三大教學內容也是應付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學語文教師將語文教育的科學性當作主體，其教育目標就是對學生的發展和成長做支撐，其主要目的是應對考試。這種想法違背了新課程標準，忽視了語文教育的人文性。
二、中學語文教育的人文性
相比中學語文教育的科學性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學語文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質教育理念下被大力推進的教育目標。
（一）中學語文教育中的情感教育
在素質教育理念下，情感教育早已成為語文教育的重要教學目標。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學生獲得充足的情感體驗，讓學生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎幫助學生樹立健全的人格。眾所周知，在中學語文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材。《我的戰友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達了偉大的無私奉獻精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現了偉大的親情。通過對教材的學習，學生能夠獲得充足的情感體驗，其對于學生的思想感情有極大的促進作用，在無形之中就達到了情感教育的目的。幫助學生樹立健全的人格就已經超脫了中學語文教育表面的教學目標，從科學性上升到了人文性，是一種培養學生人文精神、人文素養的教育過程。
（二）中學語文教育中的美育
另一方面，在語文教育中還滲透了對學生的美育。所謂美育，就是培養學生的審美能力和發現美的能力，讓學生可以發現美、鑒賞美，最終培養學生的心靈美，讓學生擁有積極健康的人生價值觀，幫助學生健康成長。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等課文為例，通過學習學生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產生對美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類的課文可以讓學生感受到偉大的心靈和精神。通過語文教育，學生的審美能力和發現美的能力將會逐步提高，將會帶著對美的向往和憧憬面對生活，逐步產生心靈美。這正是符合人文精神的教育內容，貫徹了新課程標準中人文素養的教育理念。總的來說，通過中小學語文教育學生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領悟到了豐富的情感和各種精神。通過語文教育，學生能夠感受到偉大無私的奉獻精神和愛國精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學語文教育中人文性的有力體現。
三、中學語文教育的科學性與人文性辯證統一
結合中學語文教育科學性與人文性的表現，以及研讀素質教育理念下新課程標準的要求，筆者更加肯定地得出語文教育的科學性與人文性具有辯證統一的關系，兩者相對獨立又相互促進，其終極目標是一致的，并不存在高低之分。
（一）科學性與人文性的對立
語文教育中的人文性與科學性是相對獨立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點。首先，中學語文教育的科學性強調的是提高學生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語文教育的應用性，即通過語文教育對學生的學習、生活和成長起到支撐作用，并且應對考試。而語文教育中的人文性卻主要體現在對學生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學語文教育中的人文性對學生取得成績并沒有直接的促進作用，也正是由于這個原因實際教學中教師往往忽視了語文教育的人文性。其次，語文教育中科學性教學目的可以通過直接的練習來達到，教師可以通過布置大量作業的方式提高學生的各種能力，以此達到教學目的。而語文教育中人文性教學內容則更傾向于學生的理解和領悟，這就需要教師的正確引導，通過情感關懷等方式對學生的思想、心靈進行培育。
（二）科學性與人文性的統一
從另一個角度而言，語文教育的科學性與人文性又是統一的。兩者的終極目標都是對學生的培養和塑造，無論是科學性強調的能力還是人文性強調的心靈其最終目的都是要通過教育，使學生能夠更好更健康的學習和成長。從一定程度而言，我們可以將中學語文教育當作一個原點，而其中的人文性與科學性就成為一個岔路，兩者在教育過程中相對獨立。但最終，這兩條岔路會在終點重新結合，兩者的終極目標是統一的、確定的。結論經過分析發現，中學語文教育中擁有人文性和科學性的特點。這兩種特征在語文教育的過程和內容中體現得淋漓盡致。雖然兩者在教學內容、教學方法和教學目的上沒有交叉點，相對獨立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標的事實。總的來說，中學語文教育的人文性和科學性既對立又統一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學語文教師不應該從主觀上忽視人文性和科學性，應該在教學工作中使兩者結合，以此達到貫徹素質教育理念的目的。也只有在中學語文教育中保證人文性與科學性共同發展，才可以使學生健康成長，推動我國教育的進步和發展。
作者：楊軍 單位：煙臺市桃村一中
1、社會對于語文教育實用以及人文審美的要求
1.1教育與社會的優秀是一樣的
教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時也可以為社會服務做準備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發以及發揮做準備；第二個方面是需要加強學生人生觀以及價值觀的教育，通過有效的引導是學生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強對學生心里健康方面的教育，可以促進學生身心健康的發展；第四方面是需要加強職業素質教育以及人文審美的教育，提升學生的職業能力以及綜合素質的教育。
1.2高等職業院校的語文教學不適合“一刀切”的教學模式
對于高等職業院校語文教學來講，并沒有與之相匹配的綱領性文件，同時對于高等職業院校的語文教學來講，并不適合用“一刀切”的教學方式進行。在高等職業院校語文教學過程中沒有對學生的學生綜合情況進行區分是當前情況下高職語文教學存在的共性問題。學生工作以及教學工作最主要的目的都是對人才進行培養，只不過是側重點存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點就是進行知識、技能的傳授，而學生工作的重點則是在于對學生實施素質教育。然而對于語文教育來講，需要將學生工作與教學工作有機的結合在一期，同時將學生人文素質教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實施素質教育。這樣才可以讓語文課堂有內容、有形式、有目標,充分提高學生語文教學的針對性。具體來說,可以按照“以學生為主體,以活動為載體,以社團為陣地,以文化為支撐,以職業為目標”的思路來廣泛幵展素質教育。語文課堂應該是流動的的高職教育雖然都是培養的適應社會發展需要的技術實用性專門人才,但是應有不同專業的區別。文秘專業對學生的文學素養提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標準來要求機械電工專業的學生。農林系、財貿系的學生更注重語言表達和溝通能力的培養,機械設計專業的學生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應該有所體現有所側重。
1.3高職語文教學可推行雙向溝通的教學模式
高職語文教育不可僵化教學方式方法,可以采用比中學語文教育更加靈活多變的教學方式,來適應學生的素質提升需要,間接適應社會用人單位對綜合性人才的需要。建立語文教育的立交橋,不單溝通專業學習,也要注意對學生人文素質、審美意識的培養,建立健全學生的優秀人格,讓他們真正成長成為德智體全面發展的實用性技能人才。高職語文教育要改變目前不受重視的贈旭:境遇,就必須以“質量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學語文教學不同的發展道路,以實用性、實踐技能性和“就業導向”作為自身特色,對學生的情況必須了解透徹,以嚴格的專業訓練,扎實的基礎學習作為自身的質量保障,讓語文課不再成為“故事會”。
1.4正能量的人文文化的功能
如果它能滲透到學生的思想之中,就能夠指導我們的學生成為一個高尚的人,一個對社會有用的人;能夠幫助學生產生集體主義激情,讓學生對班集體、同學圈乃至延伸到企業、工廠等就業環境,能有較強的參與意識和集體榮譽感,對新的集體有歸屬感;能激勵學生從容面對生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵自我調適,始終保持良好的心境和樂觀的人生態度。
2、豐富高職學生的人文素養和審美情趣
人文素養的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,其優秀內容是對人類生存意義和價值的關懷,這就是“人文精神”,也可以說是“人文系統”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”,科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志,它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度。審美意識是主體對客觀感性形象的美學屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經驗、觀點和理想等。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。
3、結語
高職院校的學生不但具有其相應年齡階段青少年的一般角色扮演任務——他們是在校接受高等職業教育的學生,而且具有自身獨特的角色特點。職業院校的學生不但要學習專業技術知識,而且要傳承技術成果和職業規范。這是職業教育和普通教育的主要區別之處,也是其優勢所在。把握好了這一點,我們的高職語文教育就有了方向。當然,要教育出一名優秀的高職學生并不容易,因為學習專業技術知識已經是一件不容易的事情了在此基礎上再去學習技術成果,領悟職業規范并內化于心確實是更不容易。
作者:湯艷玲 陳艷 郝春生 單位:黑龍江職業學院
長期以來，我國農村基礎教育受學習環境、教學條件的局限，農村的中學語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學生思想拘謹、視野狹窄，社會評估唯分數論，導致學生厭學語文。新課程改革以來國家加大了對農村教育的一系列扶持政策，但存在于農村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。
一、農村語文教育的現狀分析
1.新教學理念接受遲緩，對學生缺乏心理上的正確引導
農村地處偏僻，信息流通緩慢。而農村教師大都受到過傳統教育理念和教學方式的影響，他們曾經也是在這樣的教育理念下學習并成長起來的，所以，教師要在短時間內接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學效率無法提高。舊的傳統教育觀念下，教師在整堂課中占據著主要地位，充當著主要角色，而學生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學習中去，教師也沒有認識到學生在學習中所發揮的主體作用。作為教師，幫助學生學習文化知識是非常重要的，社會發展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認識到育人不僅是從文化上、知識上對學生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生身心健康發展。
2.教學方法陳舊單一，信息技術設備缺乏
農村語文教學單一落后的原因主要還有現代化信息設備缺乏，電腦網絡沒普及、無圖書室、無教育雜志的學校比比皆是。就是學校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經費的不足使農村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現代化的教學設備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學方式去講，學生也只有依然陳舊下去。
3.分數仍是評判教師和學生的唯一標準
對于教師和學生，分數在某種程度上的確是一種對他們進行評判的標準，但對學生或教師學習工作上的認可單一用分數來衡量是很不科學的。教師在教學過程中，單純追求成績，一味要求學生學習、學習、再學習，分數、分數、高分數的做法只會從很大程度上激起學生對學習的厭惡。
4.語文教師整體素質不高
社會發展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學習的熱情，不懂得通過不斷學習來充實和提高自己的教學水平，致使自己的教學業務能力一直得不到提高和改善，教學水平停滯不前甚至是不能滿足現有教育教學的需要，使教學水平與學生的實際需求不符，嚴重影響了教學任務和教學目標的實現和完成，從很大程度上也影響了學生的學習積極性、主動性和創造性。
二、廣大農村師生要努力做到以下幾點
1.轉變觀念
但隨著社會的進步發展，唯分數論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學習分數高固然好，但我們不能把分數當作學習的唯一目標和樂趣，我們要培養學生對語文的興趣，讓學生感受到學習語文的樂趣。
2.鼓勵自主學習，感受學習樂趣
學生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強制性學習獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發學生的學習興趣，就要不斷創新教育教學手段，為學生創造更多民主、自由的學習環境，為學生提供發表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學生學習的積極性，鼓勵學生進行自主探究學習，體驗學習的樂趣。
3.引導學生多讀書，讀好書，通過讀書培養學生的語文能力，提高自身素養
在農村，大多數學生的家庭經濟條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學校里因辦學資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學生提供的能看的圖書也少。有的是學生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學生語文學習水平很好的一種途徑，教師要引導學生多讀書，只有多讀，學生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學中，要指導學生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導和讀的技巧上的指導，特別是要求學生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。
三、農村語文教育的進步需要社會各方面的積極支持和配合
1.建立新的評價體系
基礎教育是面向全體學生的平等教育，教師應當積極促進每一個學生的發展，應使評價、考試成為培養學生正確認識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。
2.改進農村辦學條件
新一輪基礎教育課程改革突出強調要把信息技術與課程改革有機地結合起來，使新課程在一個比較高的水準上推進。可是由于農村經濟條件有限，教育教學資源嚴重匱乏，社會各界必須加大對農村基礎教育的投入力度，努力改善農村落后的辦學條件。
3.鼓勵開發農村有利的教育資源
語文作為基礎學科，課程資源豐富多彩。學校要大力提倡并鼓勵廣大農村語文教師有針對性地研究農村這個大舞臺，努力將語文教學走出課堂，面向自然，把語文學習與社會生活實踐密切聯系起來，拓寬語文教學的天地，提高開發和利用語文學習資源的能力，引導學生增強對家鄉山水的熱愛，進而培養熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進而理解課文。
面對新課程改革的種種要求和教育教學過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學條件比較落后的農村中小學教師要以一種全新的理念和姿態迎接課程改革給我們帶來的挑戰，實現歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學生動起來。
作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學
一、人文特色
作為眾多學科中的一門基礎學科，語文對于培養學生的綜合素質起著關鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內涵，這對于培養中職學生的素質和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現：
（一）豐富了學生的情感
作文語文教學中一項非常重要的因素，文學是學生進行情感表達的工具。中職語文教學在一定層面上也是對學生進行的情感教育，在這一過程中，學生的智力得到了全面施展，學生的求知欲望也得到了很大程度上的激發。對學生進行情感上的培養在一定程度上實現了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學科的審美性和功能性得到了很好的體現。
（二）提高了學生的審美情趣
在語文學科的教學大綱中明確指出，語文的教學過程要注重學生審美情趣的培養，對于中職學生來說更是如此。中職學生大多接觸到的學科都是一些應用性較強的學科，這些學科大多是對技術的指導，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學，能夠使學生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學生的精神世界，使學生朝著正常的心理方向進行發展和延伸。
（三）促進學生心智的發展
語文學科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進學生心智的發展和精神世界的延伸。對于中職學生來說，他們的整體綜合素質相比于一般的高中院校學生而言普遍偏低，這也造成了他們在生活中更容易產生一些負面的情緒，對他們進行語文素質的教育可以幫助他們更好地恢復自信，促進心智的發展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來。
二、應用特色
這主要體現在語文課程的工具性上，與一般普通高中的語文課程更偏重于學術性不同，中職的語文教學更側重于應用價值。中職語文課程教學作為一門文化基礎課程，需要突出一定的實用價值，盡可能地滿足學生的職業需求。中職學校培養的學生需要具備高中文化的程度，同時還需要掌握一門專業的技術，未來的發展、就業方向是技術工人或是一些初、中級的管理人才。這就使得教師在進行語文課程教學時能夠突出它的實用性，以此來培養學生的語文素質。對于，學生在教學過程中需要掌握以下這些能力：
（一）應用文的寫作能力
這主要包括日常的應用文和學生日后就業的崗位專業文書。在培養學生應用文的寫作能力時，教師要側重文章的語句通順、結構完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學生的寫作速度，使學生掌握對文書進行修改的有效方法。應用文可以涉及到很多個內容，教師可以根據中職學生的專業特點，側重對學生進行專業應用文寫作的鍛煉：對于機電、化工、電子、建筑等專業的中職學生來說，教師可以側重培養學生對說明書、工作計劃和規章制度等應用文的寫作能力；對于財經、管理、市場營銷的經管類專業的學生而言，教師可以側重培養學生的合同書、文字廣告、工作計劃、調查報告等應用文的寫作能力。對于中職學生而言，應用文的寫作應該保證實用性和文字的流暢和通順，這對于學生日后就業工作具有非常重要的作用。
（二）語言表達能力
學生在學校學習期間往往很少有機會參與社會的活動，提供給他們進行語言表達的機會就非常少，因此在中職的語文教學課程中，教師要加強培養學生的語言表達能力。在中職語文的課程標準中規定學生要能使用普通話進行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達清楚和態度大方等，這對于學生在日后工作過程中更好地符合職業要求具有關鍵的作用。
（三）閱讀能力
培養中職學生的閱讀能力可以提高學生對于事物的分析能力，增加學生的知識寬度，對于學生在日后的工作中更好地解決實際問題、依據產品說明書來正確地操作設備、更好地領會上級領導精神等都具有很重要的作用。
三、生活特色
不同于一般高中語文教學中單純地從教材中提取語文知識，中職的語文教學工作需要從工作和生活中出發，在專業和生活的學習中學習語文，將語文教學和實際的生活聯系起來，這就需要教師能夠注重專業知識、語文教學和實際生活的有機結合，將語文教學融入到生活和工作中。這要求學生能夠結合學到的語文知識，對專業和生活中遇到的問題進行感悟和摸索，這可以實現中職語文教學從知識向能力的有效過渡和結合。
作者:舒慧娟單位:湖南衡陽縣職業中專
