發布時間：2022-03-14 09:23:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇文學教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文學教育不僅是西方國家19世紀以來實施人文主義教育的重要理念,而且是我國語文教學中“以文載道”教學原則的重要體現。中國現當代教育家和思想家蔡元培、胡適、魯迅、王國維等人都十分重視和提倡文學教育。他們普遍認為文學教育是一種精神教育,可以對人的情操和思想進行潛移默化的熏陶。有當代研究者明確指出:“所謂文學教育,就是語文教學中以文學作品的審美特征為出發點,以文學接受為基本形式,全面培養學生的語文素質和語文能力,將學生的全面發展和個性提升作為重要目標的一種教育行為。”由此可見,文學教育不僅是中小學基礎教育階段必須教授的內容,而且是大學語文教學必須關注的話題。其實,除了大學中文專業要實施文學教育,其他非中文專業也應該認識到文學教育的重要性,將其滲透進大學語文教學中,促進學生的能力發展和人格塑造的有機整合。那么,如何在大學語文教學中滲透文學教育呢?
一、挖掘語文教材中的文學思想,獲得人生體驗
大學生正處于花樣年華,他們的世界觀、價值觀和人生觀正處于急速發展階段,思維活躍,可塑性強,接受各種新觀念、新思想的速度快,可以很容易地從文學作品中得到啟發,從而潛移默化地影響思想和行為。所以,大學語文教師要深入挖掘大學語文教材,從中選擇啟迪人、激勵人效果佳的文學作品,將積極向上的文學主題傳授給學生。教學過程一定要與學生的人生體驗緊密結合,這樣才能使他們感同身受,獲得更多的人生啟迪。
大學語文教材中的文學作品一般注重情操陶冶,力求培養學生正確的價值觀和人生取向。教師在語文教學過程中要營造寬松、愉悅的教學氛圍,帶領學生進入文學審美的優雅境界,在欣賞作品的過程中,逐漸與作者達成心靈共鳴。教師還要激發學生的想象力,與作者同呼吸共命運,讓學生在開啟心靈的同時獲得對文學藝術美的深入感悟,汲取珍貴的人生體驗。
二、教師要投入情感,開啟學生智慧
文學的終極追求目標是向善,使人在文學世界中獲得感悟,收獲人生哲理和情感審美。所以,文學世界是一個充滿情感的世界,它無所不包、無所不容,感恩、憎惡、無奈、淡然……這些情感都包含在文學作品中。教師在語文教學過程中一定要投入足夠的情感,以身作則,喚起學生真摯、豐富的情感,調動他們的人生體驗,進入文學世界分析文學人物的境遇,達成情感共鳴。
在大學語文教學過程中,教師要充滿感情地為學生朗誦課文,讓學生充分感受文學作品中美的思想與體現,以此發展智慧,培養文學情懷。在教師富有情感的朗誦下,學生可以感受到作家眼中的山川河流、花草樹木,并不是簡單的自然界景物,而是被作家賦予了諸多情感,有著大自然的靈性。之后,教師還要指導學生有感情地朗讀,讓學生盡情釋放內心情感,在作家創造的文學世界中對現實生活形成進一步的體悟,從而培養學生積極向上的人生態度,感觸人文情懷。
三、介紹作家生平經歷,提高人文素質
優秀、經典的文學作品凝聚了作家的思想和人生經歷,體現了他們的精神境界和人生追求。大學語文教師在為學生講解文學作品時,可以將作家的生活背景、人生經歷及人格魅力始終貫穿于教學過程始終,帶領學生“身臨”作家爭取尊嚴、抗爭命運的“現場”,以此逐步提高學生的人文素養。
在教學過程中,教師可以引導學生從《聲聲慢》中體會李清照“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的悲涼心境;從《人間詞話》中體會王國維“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”的孤單寂寞之情;從《圍城》中感受錢鐘書“外面的人想進來,里面的人想出去”的至深人生哲理;可以從海子的《春暖花開》中感悟生活的美好,唏噓生命的脆弱;從張愛玲的《半生緣》中感受她幾十年來孤廖、蒼涼的心路歷程。這些文學作品無一不凝聚著作家的思想精華,這是他們留給我們的最寶貴的精神財富。學生要從這些作品中得到人生頓悟,方能在人生道路上走得更遠。
四、聯系當今實際生活,古為今用
作為人文素質的優秀,人文精神對大學生的重要性不言而喻。為人處世的人生哲學就是要追求社會與人生的美好境界。21世紀是一個瞬息萬變的時代,知識信息急劇膨脹,科學技術日新月異,社會經濟蓬勃發展。在這樣一個全新的時代,諸多古老文學作品所散發出的樸素思想,依然對現實生活有極大的參考作用和實踐意義,其具備的感染力和生命力使得我們必須為之注目。教師在教學過程中要將這些古代文學思想與當今現實生活聯系起來,使學生獲得更深的體悟。
如今,孔子的仁德思想仍然能夠調節現代人與人、人與自然之間的關系,使彼此和睦相處;屈原的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的執著追求;李白的“天生我材必有用,千金散盡還復來”的自信精神,至今對現實生活有著指導作用。在教學過程中,教師要有長遠的發展眼光,溝通古今,增長學生知識,拓展他們的視野。只有緊密聯系當今生活,促使學生深入思考,做到古為今用,教材上死板的文字才能變成鮮活的思想,文學作品也才能散發出更加璀璨的光芒,照亮學生的人生之路。
總之,文學世界是一個奇妙的世界,是一個精彩的世界。作為社會主義建設事業的接班人,當代大學生要正視文學作品的作用,從中汲取人生經驗與教訓,為我所用。這樣才能使文學作品發揮應用的作用,使文學教育實至名歸。在大學語文教學中滲透文學教育需要借助教師的思想魅力、人格魅力和知識魅力,教師與學生要一起努力,深入挖掘作品精華,使之為培養現代社會所需的人才作出更大貢獻。
論文關鍵詞:中學語文 文學教育 意義 價值
論文摘 要:在中學語文教學中,文學教育是教學活動的重要組成部分之一。中學語文教學中的文學教育是以古今中外優秀的文學作品為基礎,加以教師的引導和教育,使學生在語文學習過程中全面提升文化素養。另外,文學教育還可以引導學生了解文學作品中深層次的精髓,并大力弘揚世界優秀的傳統文化,進而加強對于學生的綜合能力與素質的提升。本文僅就中學語文教學中文學教育的意義及價值做以淺要分析。
在現階段的中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語文教學活動的輔助內容而展開。文學教育涉及的內容較為廣泛,教師可以選取教材以內的文學作品,也可以根據教學實際需要選取國內外優秀的文學作品[1]。中學語文教學活動中開展的文學教育,不但可以引發學生對于文學的興趣和愛好,而且可以全面提高學生的文化素養和綜合能力。
1 探究文學作品的精髓,全面提高學生的文化素養
在世界文化的漫長發展歷程中,世界各國都留下了大量的優秀文學作品,其不但是一筆寶貴的精神財富,更是促進世界文化發展的重要的基礎。在中學語文教學活動中,文學教育的開展一方面可以培養學生扎實的文筆表達和寫作能力,另一方面可以豐富學生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優秀文化作品的意義絕不僅是表現在文化理論方面,對于推動文化事業的發展,以及學生文化素養的提高也具有不可忽視的作用。
從文學教育的角度而言,中學生正處于身心、智力全面發展的關鍵時期,對于深層次文學作品的理解和感悟難以達到理想的效果。而現代社會對于人才的要求和標準也有了根本性的轉變,學生不但要具備基本的職業技能,而且要通過長時間的積累逐步形成有利于長期發展的素養。學生若想深入理解文學作品的精髓,必須經過教師的適當引導和啟發,進而才能是學生在文學作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨特的見解,并且將其與自己的生活、學習相聯系。學生文化素養的提高是建立于文學作品精髓的基礎上,是學生精神層面感悟和理解能力的進步與發展。由此可見,在中學語文教學中開展文學教育,通過對于文學作品精髓的探究,具有全面提高學生文化素養的重要意義和價值。
2 文學教育具有深層次開發學生精神世界的意義
目前,在我國中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值研究仍處于初級階段,教師在進行文學教育時,只是將其作為教學活動的一項內容來進行,而相對忽略了文學教育在學生精神世界開發中的潛在意義。文學作品是創作者的心血結晶,更體現了創作者在精神層次上對于社會、人生、事物的理解和認知。在受到社會風氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學生難以準確分辨出事物的好與壞,進而導致學生精神世界的形成與發展中與現實世界存在較大的差距。
在中學語文教學中的文學教育,學生作為可塑性極強的客體,其在對于文學作品的領悟中,那個主要依據為教師的講解,并且與自己的實際感官能力相結合,逐步形成了初級層次的精神世界觀念,并且將其運用于日常的學習和生活中。例如:在中學語文教學中,部分教師會選擇《浮士德》中的部分章節作為文學教育的基礎內容,并且通過對于作品精神層面的深入剖析,使學生的精神世界得到深層次、多角度的開發。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場,以德國民間傳說為題材,在德國和歐洲現實的社會背景下,描寫一個新興資產階級知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強調人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強調,人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經歷謙卑的洗練。歌德認為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會紀念,并接納進永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個階段,也樂意看見認真面對生命的人,在這一生的各種經歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個經歷都更看清自己也更認識上帝。通過教師在文學教育課堂的系統講解與引導分析,學生的精神世界中會逐漸形成對人生、生活、命運的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價值觀的形成中發揮重要的促進意義。
3 為學生人文精神的培養提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質和道德觀念基礎之上的。中學語文教學中的文學教育過程中,對學生人文精神進行培養時,教師要將眼光有書本知識逐步拓展到教材以外的部分,使學生對于文學作品產生濃厚的閱讀和學習興趣,并且在內心中形成具有鮮明時代特色的人文精神。當代中學生為了實現自我的突破,以及精神層次的進一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發展空間。
人文精神的形成與發展需要一個較長的積累過程,不是說學生讀過幾部文學作品,或者在課堂中接受了一些文學賞析教育就可以實現的。中學語文教師要深刻認識到文學教育連貫性、系統性、科學性實施的重要性,在課堂內容、教學活動、課外活動、課外作業等方面的布置中,教師要力爭通過為學生提供愉悅的氛圍和寬松的環境,使學生在更為廣闊的空間中加強人文精神的培養[5]。另外,就國內優秀的古典、現代文學作品而言,每部作品中都蘊含了深厚的文化底蘊和藝術特色,教師要通過對于文學作品中精華部分的攝取和講解,使學生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。
4 結語
在我國全面推行素質教育的時代背景下,中學語文教學中的文學教育對于推動教學質量,促進學生綜合素質和能力的全面發展都具有重要的意義和價值。中學語文文學教育中,教師一定要注意教學模式及方法的改革,并重點突出語文學科理論與實踐相結合的特點。廣大中學語文教育工作者在進行文學教育時,要注重對于學生綜合能力的提升,特別是在學生人文精神、認知程度、感悟能力等方面的全面強化。
二十世紀八十年代以來曾經探討過的文藝學邊界問題、文學理論的現代性問題、西方文論的本土化問題、古代文論的現代轉換問題、文學性問題、文學批評的使命問題,以及新媒介下文學經典的命運等問題并沒有隨著新世紀的到來而見出分曉,塵埃落定,相反,隨著信息傳播速度的加快與以計算機網絡為代表的數字媒介的日益興盛,隨著讀圖時代的高調而至,文學的周邊環境及其自身都發生了諸多變化,從而使這些問題在為文學理論提供研究動力與資源的同時,也寓示了文學理論教學中難以解蔽的困境。
一
首先,文學的周邊環境發生了變化,或者說與文學一起搭建起來的關系網絡發生了變化,亦即文學的“社會關系”發生了變化。馬克思曾言:人的本質不是什么抽象的存在,而是現實生活中一切社會關系的總和。這個論斷極富啟發意義,文學何嘗不是如此?既然沒有一種關于文學的本質界定可以直到永遠,既然表象也可能是本質的另一種暫時而飄浮著的存在,那么,不如來個思維轉向,不去追問深度的本質,而去關心文學的關系,通過研究文學與周邊眾多參照物的聯系,來追問當下的文學需要和能夠做什么。當今時代,科學技術是第一生產力,經濟是人們最為關心的話題;政治透明度越來越高,但其威嚴依舊;人們擺脫了地奴,卻成了房奴;“美”成了可以快速生產的商品,個性化追求與復制粘貼同為時代風尚;沒有宗教意義上的精神領袖,哲學家也沒有了古希臘的生存溫泉,明星才是夢想———這樣的時代,文學屬于自己的“一間屋子”何在?文學與政治、經濟,文學家與明星、地產商并存的理由何在?傳統的有關文學的本質主義界定,顯然無法回答這些咄咄逼人的問題。再往文學身邊靠近,文學還面臨著讀圖時代圖像或視覺文化的重重包圍。代替印刷文化,圖像已經成為當今社會一種主導性的、覆蓋全面的文化景觀,三十多年前丹尼爾?貝爾“當代文化正在變成一種視覺文化,而不是一種印刷文化”(156)的判斷正在被迅速應驗并津津有味地上演著,幾乎所有的文化產品都圍繞著視像而展開與跳躍,視覺美學、眼球經濟成為文化生產的重要參數。艾爾雅維茨在《圖像時代》中指出:“后現代主義最突出的特點是從視覺出發。它是一種圖像和圖畫不僅相互糾纏、而且可以互換的視覺文化”,在這種境遇中,“文學迅速游移至后臺,而中心舞臺則為視覺文化的靚麗輝光所普照”(34-35)。
其次,文學自身也發生了變化。當今時代,以電視、計算機為代表的電子媒介,在不可逆轉地改變著人們生活方式的同時,也全方位地介入了當今文學藝術的存在方式,發生了并繼續對文學發生著不可估量的影響,不論人們對經典的紙質文學有著怎樣濃厚的情結,人們在圖像與網絡面前停留的時間遠遠超過對傳統紙質文本的閱讀時間已成為事實,由于媒介載體的變化,文學文本從可聽文本、可讀文本變化為可視文本,而文學觀念也發生了相應的變化,由重視抒情、詩意而變為重視感性形象。文學的邊界在悄然擴張:文學與人類學、心理學、哲學、性別學、生態學親密結緣,文學與廣告、裝潢、酒吧、廣場、公園等熱烈擁抱,文學不再只躺在架上守在文人的身旁,也走向市井、工地,文學也不再只以語言文字作為自己的表達方式,還選擇了電影、電視、DV等,文學不再只鐘情于傳統意義上的高雅文學與托爾斯泰們,也鐘情于大眾文學如韓劇與金庸們。(梁曉萍44)大眾文學的票房收入一路上漲,玄幻、穿越、鬼怪、網游、修俠、靈異、言情、身體等文學的網絡點擊率遠遠高于《安娜?卡列尼娜》、《平凡的世界》等名著,在專家的擔憂中,文學一邊被消費著,一邊被邊緣著,詩性的光環失去了,傳統的美感被快感取代了,文學“成為游樂場、荷爾蒙的宣泄地和急功近利的交易所,誘使讀者淪為欲望的窺視者,逐漸喪失審美力和判斷力”(王紀人50)。這就是讓人快樂并痛著的文學現狀,文學理論教材中所講的“文學既無功利又有功利、既是形象的又是理性的、既是情感的又是認識的”、“文學是一種審美意識形態”、“文學是一種感興修辭”等理解都不能完全解讀消費時代的這種文學實踐,普適性的結論遇到了新的問題。
二
讀圖時代肆意生產的圖像文化還影響到文學理論的接受主體大學生,它使大學生因經典文本閱讀體驗的缺乏而造成文學理論理解上的貧血。如上所述,文學的確進行著邊界的擴張,讀圖時代已經到來,這是已然的結果,我們沒有必要憂心忡忡,畢竟,讀圖時代會有讀圖時代的文學經典,讀圖時代人的生命體驗不會流失,文學會記錄這個時代人的生存感受,但我們也期望學生在共時地接受同時代的文學時,更要將目光伸向歷史,從傳統的文學經典中汲取營養。文學經典絕不僅僅是文學問題,它是某片土地上有意識生命族類的延展記錄,是情感與思維的匯集,是人類為自己圈起的精神家園,是后人走近古人并返身觀照自我的重要參照,“文學經典指的是具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術價值,為一代又一代讀者反復閱讀、欣賞,體現民族審美風尚和美學精神,深具原創性的文學作品”(方忠189)。正是在此意義上,我們反對圖像寫作對于經典莊嚴使命的“充滿快樂”的“祛魅”,也反對數字化寫作在虛擬空間中對于經典崇高命意的“瀆圣化”篡改,反對文學創造中拼貼、復制等純技術游戲,也反對廣告化、快餐化等展示文學。
文學理論這門課開在大一或大二,如今的受眾大部分屬于九零后,他們基本不主動而充滿熱情地去閱讀經典文本,①據筆者最近的一次調查顯示,112名正在學習“文學概論”這門課程的大一學生中,其中完整讀過紙質的中國古典四大名著的竟無一人,95%的學生讀過其中的某一種,但多為零星片斷,大部分學生通過電視、電影、動畫、電腦等圖像文本接觸四大名著。完整讀過《平凡的世界》的占所調查總人數的8%,完整讀過其他現當代名篇如《狂人日記》、《四世同堂》、《穆斯林葬禮》、《塵埃落定》等著作的為零。完整讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》、《湯姆叔叔的小屋》、《魯濱遜飄流記》等“兒童或中學生必讀書目”的占所調查總人數的6%,完整讀過《紅與黑》、《復活》、《簡愛》、《局外人》等西方經典文學名著的為零。通過調查發現,學生大多在家長或語文教師的引導與督促下讀過一些具有比較明顯的有助于心靈健康成長的、有教育意義的名著,如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《平凡的世界》等,其它的名著則接觸較少。究其原因,一是教育語境的功利性逼迫:為了應試,為了得分,他們往往只作“文學史知識”般的有針對性的被動閱讀,大部分時間會留給數學、 外語等見效快的學科;二是閱讀的享受化心理作怪:一名學生非常坦誠地說他只喜歡閱讀“穿越”、“武俠”,不想把自己變得那么復雜,那么累。還有一個重要的原因就是電子傳媒的誘惑,圖像文本直觀,感性,圖文并茂,生動有趣,很容易攫取人的眼球;而且圖像文本停留時間短暫,不像紙文本以陌生化的手段故意延宕人的閱讀時間,這樣,觀者就可以在有效的時間內獲取更多的信息,在一定程度上滿足了現代人“快節奏、大容量”的學習需求。一個人的時間是有限的,面對繽紛而又不必作過多思考的圖像文本,何樂而不為?第四,圖像文本可以在娛樂性的視聽感受中減緩人的壓力,使學生在緊張的教室學習之余得到些許的心靈松綁,在目標性過強的符號學習中獲得剎那的無目的性愉悅。正是由于以上各種原因,大學生對于經典文本的閱讀少得可憐。難怪有學者提出:“經典寫作那種可供反復閱讀、欣賞的情況在網絡(圖像)寫作中將不復存在。一千個哈姆雷特中的九百九十九個已經死去了,只剩下一個還在此時此地嬉皮笑臉,做抓耳撓腮的快樂狀”(敬文東43)。這一說法顯然有些夸大,但它起碼提醒我們:一定要力爭讓每一個學生在有限的生命過程中,盡可能多地吸收精神營養,成為構建生態文學的生力軍,而不是成為精神沙塵暴的參與者與制造者。
論文關鍵詞:漢語言文學 教學策略 教學改革
論文摘要:當前漢語言文學在實踐教學過程中所運用的教學方法可謂是五花八門,導致漢語言文學的教學環境良莠不齊。本文針對目前漢語言文學教學過程出現的各種問題并結合今后教學改革的發展方向,就改革漢語言文學教學方法提出了幾點對策。
教學策略是教學方案的集中體現,它是為了促進漢語言文學教學的改革,按照漢語言文學教學的發展方向而制定的一種科學的教學方法。在教學策略的選擇與制定過程中,務必根據漢語言文學教學的具體實際,充分考慮各種相關因素,結合目前漢語語言文學教學過程中已經存在的或者將來可能出現的問題,根據漢語言文學教學目標,順應目前教學改革的發展方向,以培養更多的現代化的復合型高素質人才為宗旨。
一、重點搞好教育理念的培訓工作,使得漢語言文學教學的指導思想得到統一
教育理念是廣大教師在深刻領會教育工作實質的前提下產生的有關教育的基本觀點以及信念。漢語言文學有四個方面的教育理念:即提升學生的語文素養;準確把握語文教育的優秀;努力提倡協作、自主以及探究的學習方法;構建開放而又充滿活力的語文課程體系。對于這種指導性的綱領廣大教師必須系統而全面地進行學習,在準確掌握大的發展方向的基礎上,必須遵循理念指導漢語言文學的教學工作,而并非在膚淺的學習過后,根據以往的教學經驗,隨意制定教學方法,從而無法有效解決應試教育所存在的種種問題,素質教育也就難以順利實施。漢語言是一門基礎性的課程,其教學工作更加應當遵循教學改革的理念,在統一的教學指導思想下,根據具體實際制定切實可行的順應漢語言文學發展趨勢的對策。
目前有不少教師為了適應課改的趨勢,發明了一些獨具特色的教學方法,取得了一定的效果,這種創新發展漢語言文學的教學的觀念無可厚非,然而其可行性還有待檢驗。問題在于教師不能為了應付課改而隨波逐流進行創新,僅僅憑著應試教育的實踐經驗,所制定的教學理念難以滿足素質教育的要求,對于教育理念產生較大的誤解,造成教學效果并不明顯。
二、掌握漢語言文學教學的實質,制定切實可行的教學方法
針對漢語言文學教學的實質說法眾多,事實上漢語言文學教學的本質主要涵蓋了文字、文章、文學以及文化等諸多元素的教學,是以言語為優秀的一種教學活動,工具性是其最主要的特征,符號性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學改革的情形下,漢語言文學教學中的工具性就顯得愈來愈重要,努力培養學生以語言作為工具,有效運用到實際生活以及工作過程中是其關鍵所在,而并非應試教育中通過考試、升學,唯分數論成敗,所以,教師的首要職責是根據漢語言文學教學的基本特征,制定科學可行的教學方法。
應試教育下教學的根本目的就是為了考試成績,主要體現在考試分數的高低。教師教學的本質是為了學生能夠取得好成績,分數是根本,對學校而言升學率則是教學的根本目標。而通過教學改革的漢語言文學教學本質應當是提高學生的文學素養、思維能力等,由之前有形的的表現形式轉化為有著極為深刻內涵的內在無形的形式,按照這種本質上轉變來制定科學可行教學法,從而做到有的放矢。比如目標教學法,讓學生成為學習的主人,在教師的指導下,充分調動學生的主觀能動性,學生在學習過程中能獲得享受,提高他們的學習效果,教師始終圍繞教學目標開展導向性的教學活動,學生始終圍繞教學目標進行多樣化探究式的學習,進一步明確了教學目標,教學成效非常明顯。
三、確定理論指導實踐的教學思想,將教學法的研究在實踐教學過程中得到有效運用
許多教師理論研究的能力很強,熟悉各種教學策略,各種理論如數家珍,發表了不少論文、成果,然而在實踐教學活動中效果并不明顯,主要原因在于理論的研究與實踐教學活動相互脫離,片面地對教改理念進行解讀,制定的理論方案不切實際,不重視知識的實用性肯定無法獲得明顯的教學成效。漢語言文學教學絕不能空口白話,教學方法必須通過長期的教學實踐才能形成,只有通過長時間的在教學實踐,才能找到最適宜的教學方法,漢語言文學教學的傳統根基非常深厚,能夠汲取的教學經驗也是非常豐富,前人優秀的教學理念應當加以汲取,然而要想在新時代漢語言文學教學改革過程中的不斷取得新的進步,必須在教學實踐活動過程中,根據學生所反饋的情況,教師不斷進行分析與總結才能夠取得良好的效果。教師必須在全面分析與總結實踐教學經驗的基礎上,根據所教學生的具體實際,從而制定科學可行的教學策略,才能切實發揮教學策略的實際價值。
俗話說,萬丈高樓平地起。漢語言文學教學方法的探索與研究,絕對不可憑空想象,只有深入領會教改的教育理念,準確掌握漢語言文學教學的本質,在教學實踐過程中反復、不斷分析、總結與提煉,從而歸納出適應漢語言文學教學發展趨勢的教學方法。漢語言文學的教學改革是一場持續改進的工作,不會有終結的時候,必須以發展的眼光才能順應時展的需求。
論文關鍵詞:漢語言文學 專業教育
論文摘要:我國各個高等學校專業設立中,設立最多、設立時間最長,同時又是學校專業組成中必不可少的專業之一便是漢語言文學。它具有眾多的優勢,例如基礎實力雄厚、就業范圍較為廣泛、社會各個行業對其需求比較穩定,等等。但是,在信息社會不斷向前發展的同時,我國的科學教育事業與經濟文化也在飛速向前發展,這都在漸漸改變著人們傳統的教育觀念以及人才戰略觀念,更對傳統的人文類專業造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統類專業之一的漢語言文學專業,早在“五四”時期便已確立其基本內涵,而其專業中的課程系統組成是在20世紀中葉左右,在借鑒前蘇聯模式的基礎上確定的。在時代的限制下,漢語言文學的人才培育方式發展為知識性的,其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品,能力本質并不是其目的。如今社會迫切需要專業性能力較強的應用型專業人員對于漢語言文學類專業畢業的學生來說,展現自身能力及才華的主要方式就是寫作,這也是社會各界對此類專業畢業生的最基礎性的要求。從當今漢語言文學專業畢業的學生就業狀況來看,他們的主要工作類型有:語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等,這些工作都要求相關從事人員具備較高的寫作能力。所以,漢語言文學專業的學生,在大學時期要進行語言及文學基礎知識的扎實積累,同時還要進行文學氣質的培養、語言表達能力的提升、審美觀念與創新思想的培育,這都是為畢業生踏上社會贏得歡迎所做的備戰工作。所以,要從當前社會對漢語言文學專業人才所要具備的能力培育出發,針對其課程系統與培育方式進行相關的改進以及結構性的調整,整體提高漢語言文學專業畢業生對社會發展的適應能力,以此形成自身特有優勢,不僅順應實際需求,同時也是順應時勢潮流。
一漢語言文學專業所具有的教育特色
漢語言文學專業的畢業生的職業定位是比較模糊的,它不像建筑工程學、會計學以及醫學類專業那樣具有較強的針對性與實用性,因此難以與應用型直接相提并論。漢語言文學專業是傳統的人文類學科,不僅承載展現人文精神風貌的重任,還承載著發揚和提高全民整體語言文化素質的重任。它的主要內容是對中外優秀文化及其遺產的學習與傳承,其優秀內容是關心人類社會生存發展的意義與價值,即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。因此,其專業教育的特色在于其培育出的畢業生主要就職于人事的相關工作,對專業生人文素質的培育比較重視;教育非直接體現于應用方面,而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現;不注重直接創造出的、可以進行計算的經濟收益,而是注重對無法以數值計算的社會收益的創造,等等。目前,在社會不斷進步以及就業形勢逐漸嚴峻的情況下,教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。對漢語言文學專業的教育來講,進行適當變革是很有必要的,在堅持傳統的同時,積極與社會需要接軌。
二當前漢語言文學教育存在的問題
課程設置中存在的問題。比普修課課程安排,專修課的上課時間明顯太少,導致對專業的深度學習出現不足;其次,教育教學方式中存有的問題,實踐類課程安排較少,學生的專業實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。部分學生對專業知識的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關學分以及通過最終畢業考核,這其實是對專業考核體制與專業考核形式存在缺陷的一種展現。例如:部分試卷考核的只是一些簡單的專業概念,等等。同時,試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關心考試的最終結果,而忽略教育教學的整個過程。
學生對自身所學專業的熱愛程度不足的問題。對自身所學專業的認知不足,缺少對優秀文化傳承與發揚的光榮感及使命感,同時自身專業素養還有待提升。
三漢語言文學專業教育可采取的措施
1專業教學借助實用性理念來指導
在《中國大學生》這本雜志中,該專業的就業方向被描述為各類的編輯職務、 教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而,現實中,這個領域的畢業生的就業方向多為新聞出版社、政府工作機關、企業公司以及科研機構,還有部分人從事了新興的產業,諸如房地產、律師、金融外貿等。由此,我們可以看到,漢語言文學這個專業的就業面是非常廣泛的,但是此專業畢業生的就業往往面臨著有關專業的競爭壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業。
2優化課程,增加學生專業知識
漢語言文學專業的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語、現代漢語、古代文學以及現當代文學等十幾門課程,為了使漢語言專業具有更好的競爭力,我們應當從三方面對課程進行優化:(1)課程內容精簡化,要隨著本領域的發展步伐,將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。(2)優秀內容凸顯化,每門課程的結構都必須優化,學科基礎的建立應根據此學科當前的發展來確定。(3)課程內容體系突出化,將各課程中的內容進行整合,使交叉重復現象最大限度地消除。
3提高學生的專業應用能力
為了滿足就業的需求,必須提高專業的應用性,根據漢語言文學專業的就業方向,增加其專業應用性。應該在“讀”、“寫”、“說”這三個領域下功夫,這三方面的技能必須得到強化。此專業要從以下五個方面來進行實用性教學工作:現代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調研能力、語言的教學能力以及口頭表達能力。課程體系必須得到良好的設置,教學內容也應豐富化,最好是能夠形成某些應用模塊來輔助專業課程的教學。只有這樣,學生的這五個方面的能力才能加強,為以后的工作打下堅實的基礎,成為一個專業的漢語言文學專業應用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學內容的改革
結合開放式的人才教育培養目標,教育教學中后續課程與該課程的銜接工作應得到我們的重視。比如,在現代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字,我們應該對此部分知識進行整合梳理,讓重復度降到最低。安排課程內容的教學工作,不必追求過深,只要“夠用”“必須”即可。要結合本專業的最新動態精選課程內容,培養學生的語言敏感度以及自主學習的能力。
關于教學資源的選取問題,學校應根據課程改革以及教學大綱的需求,優化選擇各種不同的教材。一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語文教師的各種新需求以及現代教育的新挑戰;另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。這樣一來,諸如教學標準的制定、教學大綱的實施、課程體系的確立、教學輔導的夯實、教學資源評價以及數字化工作才能得到有效的開展。我們要借助網絡,穩步有序地組織有關的教學輔助資料以及與本課程有關的教材檔案體系。
四專業教育要具有創新的理念作為指導
我們進行創新就要做到內容創新、教學方式創新以及教學思維的創新,各自的具體內容如下。
1教學內容創新要突破專業限制
該專業的畢業生雖然擁有著一個廣闊的就業面,然而因為專業針對性不強,其就業工作往往受到其他專業學生的強力沖擊。因此,本專業的教學工作不能僅僅考慮文學和語言本身,而應該適當地結合就業現狀和學科的發展歷史推陳出新,增強學生的職業技能。其實說白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業,其實就是在漢語言文學這個領域經過創新發展起來的。由此可見,在具備扎實的專業基礎前提下,我們還應該突破傳統的限制,不斷改革創新,讓漢語言文學的優勢發揮得淋漓盡致。諸如新聞傳播、教育教學工作、社區文化管理、公關和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語言文學專業的一個應用模塊,借助各個模塊的學校教育,學生可以獲得寶貴的從業能力和動手能力。
2強化培養學生的創新思維能力
漢語言文學專業有著極強的文學底蘊,要求學生不僅要有堅實的東方文化底蘊,還要有深厚的漢語感情。學生創新素質的形成能力與自身關于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關系。學生創新思維能力的培養非常重要。一方面,教師要在思想上與時俱進,具有極強的意識以及新穎的教育教學思路,他們不僅要潛心實驗、樂于探索,還要不斷地開拓進取。要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過創新活動培養學生的邏輯思維,針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學生思考。另一方面,教師也要培養自己的思維創新能力。他們要利用自己淵博的知識,在教學工作中不斷地創新,用新觀點、新思想不斷地激勵學生,學生在巨大的感召力之下也會感同身受,進行探索、發現、分析、思考、創新。雖然,根據專業特點,此專業的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實際行動,言行結合,培養學生的自信心和善于思考的能力。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動工作做到了最好,極大地調動了學生的求知欲望。新課堂從某種意義上說已經成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。如今的我,還沒有達到這樣的境界,還不能實現如此完美的教學目標,但只要我站在了神圣的三尺講臺之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。學生是我國的未來,我們在進行中文教學的過程中,更應該貫徹實施上面提到的問題,學生實際掌握的語文知識豐富了,學生的漢語言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統文化才能不斷地傳承和弘揚。
1引言
自1982年《高等院校英語專業教學大綱》(試行草案)將文學史和作品選讀確定為英語專業主干課程以來,英美文學教學在中國的教學實踐已有三十年歷史。它在英語專業教育中具有舉足輕重的地位,這已是國內英語教學界的共識。然而,英美文學教學的發展軌跡堪稱曲折,其現狀也值得深思和探討。從20世紀80年代、90年代初和世紀末所施行的三個英語專業教學大綱中,可見中國教育界對英美文學教學的認識的幾番轉變。最早一篇英語文學教學論文《談英語文學教學》發表于1986年,作者杜瑞清指出:“文學課在英語教學中的一席之地正在日益鞏固,無論在理論和實踐上已確確實實成為一門‘重要課程’。然而,對文學課在英語教學中所應起和所能起的作用,以及對英語文學課教學實踐和經驗的探討、研究和總結都遠遠落后于教學實踐。”[1]受英語工具論的影響,在1990年的《大綱》中,英美文學課被降為選修課,僅要求學生“具有較寬的知識面,對英語國家的地理、歷史、社會狀況、文化傳統、風俗習慣等比較了解”。
直到1999年,這種認識誤區才得到糾正。1999年的《大綱》終于將英美文學課重新定位為必修課。對文化素質的要求也有所提高,改為“熟悉英語國家的歷史、地理、發展現狀、文化傳統、風俗習慣。具有較多的人文知識和科技知識”。自此,英美文學教學才逐漸受到教師的重視和學者的關注。通過觀察二十多年來發表的英美文學教學相關論文,筆者發現在1999年之前,有關英美文學教學的論文數量年均不足5篇。但是,隨著教學理念的轉變,以及高校英語專業文學必修課的增設和推廣,自2000年以來,相關論文數量開始逐年增加,至今已有500多篇。近幾十年來,英美文學教學所取得的進步和存在的問題,可以從教師和學者們的研究成果中得到集中體現。新大綱激發了他們對英美文學教學的反思和探討,研究數量的增加既反映新大綱此一影響,也說明了英美文學教學依然存在盲點和困惑。基于近三十年所發表的英美文學教學研究論文,下文將從“教學理念和課程設置”、“教學法”和“教材建設和課程考核”等幾個方面概括國內英美文學教學的發展、現狀和問題。
2教學理念和課程設置
教學理念是人們對教學活動宏觀和理論上的認識,凝聚了人們對教學活動持有的基本態度和觀念,是人們從事教學活動的信念。清楚明晰的教學理念對教學活動有著極其重要的指導意義,在英美文學研究中主要體現在研究者對英美文學課程性質、教學目標、教學重點和課程設置的探討。
縱觀近三十年英美文學教學的歷程,其優秀問題圍繞著文學史與文學作品選讀之爭,文學教材良莠混雜,文學教學邊緣化和忽視人文素質教育。近十年來許多學者圍繞英美文學教學存在的諸如此類問題進行了探討,提出了多種解決策略。陳立華和王娜(2003)將文學教學中存在的分歧歸納為兩個傾向,“一種主張以史為主,認為讓學生了解文學史的發生、發展是文學課的宗旨,零散文本的閱讀不利于學生對系統知識的掌握;另一種則認為文學貴在文本的分析和欣賞,提倡側重具體的作品選讀”[2]。他們認為“由于美國文學有著極其獨特的歷史,只有將文學史的講授與文學精品賞析結合起來,才能使學生從宏觀上去了解和把握美國文學的經緯,從而使他們更加透徹地理解和欣賞每一部文學作品”[2]。
另一部分學者則持不同觀點,主張文學教學應回歸文本,脫離“文史結合”的模式。王守仁在2002年《鄭州大學學報》專家書面座談中曾提出終結“文學史+選讀”模式,即以文本為中心,讀完整的作品而不是片斷。而羅云(2009)則認為在教學過程中普遍存在著“教學課時的嚴重不足”和“學生浮躁的閱讀心態”兩大問題,所以“任課教師應當在課堂教學中把重點放到文學史綱的教學上,為學生提供文學文本的歷史語境闡釋,指引學生在課外自主進行文本解讀和賞析”[3]。“讀文”與“讀史”之爭反映出教師教育理念上的分歧,但是理念本身并不存在對錯,問題的癥結在于它是否適應當下的教育模式和學生需求。課程設置尤其能反映教育者此方面的考量。比如,范誼和芮渝萍(2005)就提出應區分本科和研究生教學的差異,在本科階段應以閱讀體驗、文學常識和批評方法為主,研究生階段則應以文學史、文學理論和專題研究為重。但是,程愛民的課題組曾于2002年對全國50多所高校進行英美文學教學調查,發現在課程設置方面,出現隨意性大、選修課少、課程單一、課時偏少等諸多問題。
總體而言,英美文學教學中越來越重視人文素質教育,加速與國際教育理念接軌。然而,國內學者對此議題的持續關注,也說明了英美文學教學仍然是問題與革新并存,英美文學教學者與研究者任重而道遠。
3教學法
教學法是教學理念最直接的體現,因而圍繞教學手段、教學模式和教學理論展開的討論最多。回顧歷史,我國教師在英美文學課程中所采用的教學法呈現出三個方面的轉變:1)教學手段趨于多樣化和現代化;2)注重培養學生的學習興趣、思辨能力和創新能力;3)教學理論更豐富成熟。在新型教學手段的開展中,多媒體網絡教學受到普遍關注。王守仁和趙文書以南京大學英語系研制開發的英國文學網絡課件為例,指出:“網絡課程作為一種全新的教學模式,可以解決目前高校英國文學課堂教學中存在的一些問題,對推進網絡環境下的英語教學具有實踐意義。”[4]
另一部分學者提出構建語料庫以輔助英美文學教學。文學語料庫在英美文學教學中可用于分析一些典型的文學模式,進行文學,特別是作家文體風格研究,最終達到提高文學和語言修養的教學目的。同時,多樣化的教學模式被用于實踐和研究中。郭翠云(2005)探討了“互動式”教學法的應用,提倡在教學中將教師與學生的角色互換,鼓勵學生講,老師同學共同聽,然后再進行評論和補充的方式。姜淑芹則提倡主題教學模式,認為“該模式以學生為中心,符合學習者 認知習慣,教學效果好”[5]。張聰認為,反思性教學模式下,英美文學課堂教學應該“文學史學習與作品閱讀相結合,培養學生的個性化研究能力,以及發揮網絡優勢等”[6]。教學理論的引入是對教學法的升華和補充,對英美文學教學具有至關重要的指導作用。除了傳統的作家、作品或國別的比較研究,最早引入國內英美文學教學界的西方理論是讀者反映理論。1995年,黃海軍對讀者反映理論及有關教學方法在實踐中的應用,進行了簡單探討。之后,陸如鋼對讀者反映理論做了系統的概述,并就它對英語文學課的借鑒價值作了簡要論述。他認為:“以讀者反映為理論根據的文學教學法,使學生從被動的接受者轉化為積極的再創造者,重新評估了學生的參與作用,從而克服‘滿堂灌’的弊端。”[7]一部分學者開始結合讀者反映理論提出具體的教學實踐策略。王軍(1999)基于讀者反映論提出新的閱讀模式:讀者與文本之間相互聯系、相互影響。朱小琳(2005)則探討高校英語專業文學課程的優化教學,提出加強學生的讀者身份意識,增加學生與文學文本之間互動溝通。目前,越來越多的學者主張,在英美文學教學中引入更多西方文學批評理論,如女性批評、超文本、互文性、原型批評等。鄭紅艷(2006)提出將女權批評引入文學教學,從女性主義的角度進行文學教學,將學生的學習過程與現實生活聯系起來,使他們能以批判的眼光重新審視周圍的世界,提升批判性思維能力和創新能力。李喜芬(2009)探討了超文本語境下的英美文學研究性教學,提出教師應針對不同的教學任務和教學目的,采用不同的課堂教學模式,如講授型、討論型、研究型等。寧東(2010)則在互文性理論的基礎上,提倡在高校英語專業文學教學中培養學生的互文性意識。
論文關鍵詞:中學語文 文學教育 意義 價值
論文摘 要:在中學語文教學中,文學教育是教學活動的重要組成部分之一。中學語文教學中的文學教育是以古今中外優秀的文學作品為基礎,加以教師的引導和教育,使學生在語文學習過程中全面提升文化素養。另外,文學教育還可以引導學生了解文學作品中深層次的精髓,并大力弘揚世界優秀的傳統文化,進而加強對于學生的綜合能力與素質的提升。本文僅就中學語文教學中文學教育的意義及價值做以淺要分析。
在現階段的中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語文教學活動的輔助內容而展開。文學教育涉及的內容較為廣泛,教師可以選取教材以內的文學作品,也可以根據教學實際需要選取國內外優秀的文學作品[1]。中學語文教學活動中開展的文學教育,不但可以引發學生對于文學的興趣和愛好,而且可以全面提高學生的文化素養和綜合能力。
1 探究文學作品的精髓,全面提高學生的文化素養
在世界文化的漫長發展歷程中,世界各國都留下了大量的優秀文學作品,其不但是一筆寶貴的精神財富,更是促進世界文化發展的重要的基礎。在中學語文教學活動中,文學教育的開展一方面可以培養學生扎實的文筆表達和寫作能力,另一方面可以豐富學生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩,情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優秀文化作品的意義絕不僅是表現在文化理論方面,對于推動文化事業的發展,以及學生文化素養的提高也具有不可忽視的作用。
從文學教育的角度而言,中學生正處于身心、智力全面發展的關鍵時期,對于深層次文學作品的理解和感悟難以達到理想的效果。而現代社會對于人才的要求和標準也有了根本性的轉變,學生不但要具備基本的職業技能,而且要通過長時間的積累逐步形成有利于長期發展的素養。學生若想深入理解文學作品的精髓,必須經過教師的適當引導和啟發,進而才能是學生在文學作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨特的見解,并且將其與自己的生活、學習相聯系。學生文化素養的提高是建立于文學作品精髓的基礎上,是學生精神層面感悟和理解能力的進步與發展。由此可見,在中學語文教學中開展文學教育,通過對于文學作品精髓的探究,具有全面提高學生文化素養的重要意義和價值。
2 文學教育具有深層次開發學生精神世界的意義
目前,在我國中學語文教學活動中,文學教育的意義及價值研究仍處于初級階段,教師在進行文學教育時,只是將其作為教學活動的一項內容來進行,而相對忽略了文學教育在學生精神世界開發中的潛在意義。文學作品是創作者的心血結晶,更體現了創作者在精神層次上對于社會、人生、事物的理解和認知。在受到社會風氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學生難以準確分辨出事物的好與壞,進而導致學生精神世界的形成與發展中與現實世界存在較大的差距。
在中學語文教學中的文學教育,學生作為可塑性極強的客體,其在對于文學作品的領悟中,那個主要依據為教師的講解,并且與自己的實際感官能力相結合,逐步形成了初級層次的精神世界觀念,并且將其運用于日常的學習和生活中。例如:在中學語文教學中,部分教師會選擇《浮士德》中的部分章節作為文學教育的基礎內容,并且通過對于作品精神層面的深入剖析,使學生的精神世界得到深層次、多角度的開發。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場,以德國民間傳說為題材,在德國和歐洲現實的社會背景下,描寫一個新興資產階級知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強調人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強調,人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經歷謙卑的洗練。歌德認為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會紀念,并接納進永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個階段,也樂意看見認真面對生命的人,在這一生的各種經歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個經歷都更看清自己也更認識上帝。通過教師在文學教育課堂的系統講解與引導分析,學生的精神世界中會逐漸形成對人生、生活、命運的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價值觀的形成中發揮重要的促進意義。
3 為學生人文精神的培養提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質和道德觀念基礎之上的。中學語文教學中的文學教育過程中,對學生人文精神進行培養時,教師要將眼光有書本知識逐步拓展到教材以外的部分,使學生對于文學作品產生濃厚的閱讀和學習興趣,并且在內心中形成具有鮮明時代特色的人文精神。當代中學生為了實現自我的突破,以及精神層次的進一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發展空間。
人文精神的形成與發展需要一個較長的積累過程,不是說學生讀過幾部文學作品,或者在課堂中接受了一些文學賞析教育就可以實現的。中學語文教師要深刻認識到文學教育連貫性、系統性、科學性實施的重要性,在課堂內容、教學活動、課外活動、課外作業等方面的布置中,教師要力爭通過為學生提供愉悅的氛圍和寬松的環境,使學生在更為廣闊的空間中加強人文精神的培養[5]。另外,就國內優秀的古典、現代文學作品而言,每部作品中都蘊含了深厚的文化底蘊和藝術特色,教師要通過對于文學作品中精華部分的攝取和講解,使學生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。
4 結語
在我國全面推行素質教育的時代背景下,中學語文教學中的文學教育對于推動教學質量,促進學生綜合素質和能力的全面發展都具有重要的意義和價值。中學語文文學教育中,教師一定要注意教學模式及方法的改革,并重點突出語文學科理論與實踐相結合的特點。廣大中學語文教育工作者在進行文學教育時,要注重對于學生綜合能力的提升,特別是在學生人文精神、認知程度、感悟能力等方面的全面強化。
一、教師要提高自身的德育素質
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師要培養學生成為理想遠大品德高尚有奉獻精神的人,首先要做到嚴于律已,言行一致,表里如一,以身作則,談吐優雅。要知道,教師的言行舉止,精神面貌,語言態度、思想作風都對學生具有滲透性,起到言傳身教、潛移默化的作用。因此,教師要不斷提高自身修養,珍重自己的形象,尊重自己的人格,用教師的職業道德約束自己,提升德育素質,使本身成為學生的一本活的德育教材。
二、在教學中滲透愛國主義教育
愛國,是理想之根,事業之本,我們都是社會中的人,應該熱愛自己的國家,竭盡全力為祖國服務,有了熾熱的愛國熱情,就一定能夠胸懷祖國,心系人民,在語文學科中蘊含著生動的、豐富的愛國主義教育因素,如教授《誰是最可愛的人》一文時,先讓學生閱讀課文體會到在朝鮮戰場上,志愿軍戰士那種為國家、為民族那種強烈的愛國主義精神,進而啟發學生,在今天的和平年代里,我們是否還需要這種精神,以及如何以實際行動去愛國,讓學生結合實際談談自己的體會,進一步增強學生的愛國意識。
三、在教學中滲透集體主義教育
人民群眾是歷史的創造者,是社會實踐的主體。因此,學生要正確理解個人與集體的關系,處理好個人與集體的聯系,讓學生樹立集體主義觀念是德育教育的重要內容,如講授《斑羚飛渡》這篇課文時,先讓學生整體感知內容,一群斑羚為了保證種群的生存,心甘情愿地選擇死亡,讓年輕的斑羚獲得新生,通過這個事例,使學生感受到斑羚身上折射出來的團隊精神犧牲精神,從而教育學生在現實生活中,更需要這種集體主義精神。
四、教學中滲透生命意識教育
當前,有少部分的初中生由于缺乏對生命的認識,不珍惜自己的生命,把生命當作兒戲,吸毒、泡網吧,輕生,打群架致傷,無視交通安全,闖紅燈的事故時有發生,常見于報端,針對這一情況,在學習《熱愛生命》一文時,教育學生不要因為生之本質在于死,就任意把生命浪費,而是要充分利用時間,珍愛生命,做事三思而后行,切實做好每一件事,為祖國為人民作出應有的貢獻。
五、教學中滲透環保教育
環保教育是新形勢下學校教育面臨的一大新課題,日趨嚴重的環境污染,被嚴重的生態平衡等環境問題已成為相當突出的社會問題。在初中語文教學中,有必要對學生進行環保教育,如在學習《喂,出來》中讓學生認識到環境污染對人類帶來的危害及不良后果,再聯系近年來,西北地區發生的“沙塵暴”還有一些地區因工程開挖、堆載、爆破棄土等引發的地質禮災害有崩塌、滑坡、泥石流、地面塌陷給人民造成的巨大的災害,讓學生知道當下必須從身邊做起,從一點一滴做起,保護好生活環境,實現天長藍、地長綠,水長青。
六、教學中滲透審美教育
法國藝術大師羅丹曾說過:“美到處都有,對于我的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。”現行的語文教材不乏有一些文質兼美的名篇佳作。在作家筆下有多姿多彩的世界,有豐富的情思,有精巧的構思,有優美的語言,教師在備課時,需要悉心鉆研教材,挖掘教材中的審美因素,引導學生品味,感悟其中的魅力,如《蘇州園林》、《中國石拱橋》等作品也寫得很美,描繪性的文字,褒揚贊美的感情,極有吸引力的藝術情趣是很好的美育教材,通過學習,使學生進一步感受美,欣賞美,創造美,評價美,從而達到陶冶情操,美化心靈的作用。
七、教學中滲透誠信教育
“人無信而不立。”中華五千年的歷史,文明源遠流長,精神遺產洋洋大觀,就其精髓也可謂豐富而多彩,其中一點便是“誠信”也被奉為中華民族做人之根本,她一向是中國人引為自豪的美德。誠信缺乏不僅對我國經濟社會造成不利影響,而且也嚴重危及到青少年的健康成長。在農村,初中學生的誠信狀況不容樂觀,說謊,抄同學作業甚至出錢雇同學完成作業,考試作弊,且花樣不斷翻新,長此下去后果不堪設想,作為教師,有必要在教學中加強誠信教育,如講授散文《信客》時,文中作者刻畫了一個受人敬重的信客形象,贊美他任勞任怨、誠信無私、正直善良的高尚品質,這種誠信是需要大力提倡的,作為新時代的中學生,更應該把自己培養成為一個誠實守信者,奉行“君子戲言”“行必信,行必果”。
八、教學中滲透理想教育
理想是奮斗的目標,能給學生前進的動力,不斷引導和激勵他們去學習和工作,目前在學校中,有部分學生學習目的不明確,態度不端正,得過且過,心里感到空虛和迷茫。為此就要把理想教育融入教學中,如鋼琴家貝多芬為了自己酷愛的事業,不畏艱苦、刻苦創作最終成為鋼琴家。在《藤野先生》一文中作者魯迅年輕是學醫的,可后來棄醫從文,最終于成為我國一大文豪,通過這個事例應教育學生,象魯迅那樣把個人的理想與祖國的需要結合起來無形中使學生受到良好的理想教育的熏陶,并為理想去奮斗。
九、教學中滲透責任教育
社會主義榮辱觀的提出,其背影于現在社會上責任意識缺乏的危機。當今的中學生,大多是獨生子女,父母太寵愛以致他們經不起坎坷,挫折,缺乏迎難而上的信心和勇氣,缺乏對自己、對父母、對學校、對社會應有的責任感,難以擔當起時代,國家賦予的責任。身為語文教師,應注意把學生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態,如在學習課文《散步》時文中表現了作者肩上肩負的承上啟下的使命感和責任感,感受到作者的高尚的品格和獨特的人格魅力,思想情操得到陶冶,增強對自己對他人和社會的責任感。
總而言之,德育的內容相當豐富,滲透的方法多種多樣,語文教師在培養和提高學生語文綜合能力的同時,要注重德育滲透,善于挖掘教材,聯系實際,不斷發展并增添新的內容,因勢利導,常抓不懈地對學生進行德育教育,使“文”與“道”兩方面獲得相得益彰的效果,在新形勢的大語文背景下譜寫嶄新的一頁,全面提高民族的素質教育。
1.高中生物與人文學科教育的聯系
在高中階段,人文學科教育主要包括語文、歷史、政治、英語和地理等。
1.1與語文的聯系
生物現象與文學作品間的聯系隨處可見,在一些古典詩詞、成語中隨處可見生物學問題的影子,前人已經作了不少總結,在此僅舉幾個例子予以說明。
1.1.1詩詞中的生物學
1.1.1.1“獨立寒秋,湘江北去,橘子洲頭。看萬山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭流。”是高中語文第一冊中的詩詞《沁園春.長沙》中的詩句。
萬山紅遍,層林盡染,與唐代詩人杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”異曲同工,都是描寫秋天的景象。這種動人的自然秋景是秋天氣溫漸漸降低、紫外線照射強烈等外界因素造成的。在低溫的作用下,葉綠素逐漸分解,同時葉脈的運輸能力逐漸減弱,葉子白天通過光合作用制造的糖分不能完全運出葉子,葉子里的糖分越積越多,可溶性原糖多了,就形成了較多的花青素,同時細胞內pH值改變,呈現酸性,使花青素表現出紅色,秋天紅葉的種類如楓葉黃櫨、槭樹、柿樹等。
秋天,也有些植物葉肉細胞衰老,葉綠素的合成速度低于分解速度,葉綠素含量相對減少,類胡蘿卜素分子比較穩定,不容易破壞,所以葉片逐漸呈現類胡蘿卜素的顏色——黃色,故而會出現“黃葉地”的景色。如銀杏樹,每到秋天淡黃色的小扇子型的葉片落在地上,令人不忍踩踏。
1.1.1.2《采桑子·重陽》是新高中語文收錄的又一首詩詞。“人生易老天難老,歲歲重陽。今又重陽,戰地黃花分外香。”寥寥數語展現了深秋季節戰地的壯麗景象。杜牧的《九日齊山登高》:“塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。”也是描寫重陽日的菊花。
深秋季節,霜后萬木蕭瑟,唯獨菊花傲霜盛開。菊花為菊科菊屬,多年生宿根亞灌木花卉。是短日照植物,適應性較強,喜涼,耐寒,生長適溫18℃—21℃,最高32℃,最低10℃,雖然水稻、牽牛花、蒼耳、大豆等,都是屬于短日照植物,但它們不耐低溫,中秋前后就成熟枯萎了。
短日照植物是指給予比臨界暗期長的連續黑暗下的光周期時,花芽才能形成或促進花芽形成的植物。在自然界中,在日照比較短的季節里,花芽才能分化。夏至過后,日照漸短,許多熱帶、亞熱帶和溫帶秋季開花的植物多屬短日照植物,要使短日照植物,即秋天開花的植物提前開花,就要對它們進行短日照處理。在日照長的季節,進行遮光短日照處理,能促進開花,若長期給予長日照,就抑制開花。利用短日照進行促成栽培的花卉有:菊花、一品紅、玉海棠和三角花等。
冬至過后,日照漸長,春夏季開花的植物多屬長日照植物,指給與比臨界暗光期長的連續光照下的光周期時,花芽才能形成或促進花芽形成的植物。春天開花的花卉多為長日照植物,如紫羅蘭、蒲包花、天竺葵、瓜葉菊、四季報春、金魚草、三色堇等,對它們進行長日照處理可提前開花。
利用光照處理能達到鮮花周年供應,不但能美化環境,而且能增加經濟效益。
1.1.2成語中的生物學
1.1.2.1燕雀安知鴻鵠之志。
語出《史記·陳涉世家》:“陳涉太(嘆)息曰:‘嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!’”意思是說像燕子和麻雀這樣的小鳥哪里知道鴻鵠的志向,比喻平庸的人不能了解杰出人物的遠大抱負。鴻鵠就是天鵝,形狀像鵝,體型較大,全身白色,腳和尾都短,腳黑色,有蹼。居住在海濱或湖邊,善飛,吃植物、昆蟲等,是候鳥。候鳥指隨季節而變更棲息地的鳥類,如燕子、杜鵑等春夏來我國繁殖,秋季飛到印度過冬,是夏候鳥;野鴨、大雁、天鵝春季飛到較遠而且較冷的地區繁殖,秋季又飛回原地區的鳥類為冬候鳥。留鳥則是終年生活在一個地區,不到遠方去的鳥,如麻雀、畫眉、喜鵲等。
1.1.2.2“良禽擇木而棲”,候鳥選擇適于自己生活、繁殖的地區棲息,因此,踐行黨中央提出的科學發展觀,更加重視人與自然的和諧并存,保護環境,是我們長期的任務與責任。
1.1.2.3螳螂捕蟬,黃雀在后。
語出《莊子·山木》,漢代韓嬰《韓詩外傳》和劉向《說苑·正諫》。這反映了捕食(食物鏈)和適應的相對性。螳螂全身綠色或土黃色,頭呈三角形,前腿呈鐮刀狀,活動靈敏自如,能出其不意地捕食昆蟲,這是生物對環境的適應。然而有時螳螂卻顧此失彼,在全神貫注地捕食蟬的同時,沒有發現身后的黃雀,而被黃雀捕食,這正是適應相對性的最好體現。此外,螳螂吃蟬,黃雀捕食螳螂,這也反映生態系統中各生物之間的食物關系,屬于食物鏈的一部分。食物鏈是指在生態系統中,各種生物之間由于食物關系而形成的一種聯系。這句成語隱含的一條食物鏈就是:植物—蟬—螳螂—黃雀,在這條食物鏈中,植物是生產者,屬于第一營養級,蟬、螳螂、黃雀都是消費者,分別屬于第二、三、四營養級。
1.2與歷史的聯系
1.2.1生命科學發展史
對學生進行生命科學史教育對于提高學生的生物學素養乃至人整個科學素養和綜合素質有積極的意義。重大科學發現過程不僅體現了科學家以嚴謹的科學態度、嚴格的科學方法、敏銳的觀察思維對自然現象和自然規律進行的艱苦探索,還體現了科學家的個性、愛好,以及觀點,在競爭與合作中形成的學術思想上的融合、碰撞和沖突,也反映出社會和學術群體的評價給予的鼓勵、包容和壓力。
人教版高中生物教材在必修模塊《分子與細胞》、《遺傳與變異》、《穩態與環境》中引入了很多科學家的經典實驗,同時還增加了較多的科學研究方法和思想,是很好的進行生命科學史教育的材料。現將部分經典科學實驗及所蘊含的科學態度和科學精神匯總如下。
必修模塊中部分經典實驗所蘊含的科學態度和科學精神一覽表
1.2.2歷史生物學
時間是生物的發生發展的尺度之一。在較大的時間尺度上,例如在不同的歷史年代,有不同的生物出現,結合化石資料,就形成了古生物學,關于生物進化的很多證據就來自于化石、孢粉等;在較小的時間尺度上,例如在人類文明誕生以后,如研究近幾千年來人口的增長、植被的破壞在不同歷史時期的情況,則是歷史生物學。人教版高中生物課本必修三“穩態與環境”中118頁“人口增長對生態環境的影響”一節,就有關于我國歷年來人口增長情況的圖表。
1.3與政治的聯系
生物與政治之間的聯系主要表現在與 哲學方面的聯系,如辯證思維。辯證思維是在思維活動和感性經驗的基礎上,以概念、判斷和推理為基本形式,按照唯物辯證法的基本規律而進行的思維活動。高中生物新課標在闡述課程目的時明確指出:“通過高中生物課程的學習……樹立辯證唯物主義觀點,養成科學態度和科學精神,樹立創新意識,逐步形成科學的世界觀。”對課程目標的規定是:“通過生物學知識的學習,初步形成生物體的結構和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統一的觀點,生物進化觀點和生態學觀點,樹立辯證唯物主義自然觀,逐步建立科學的世界觀。”
生命科學與辯證唯物主義哲學有著極其密切的聯系,首先,生命科學是一門自然科學,辯證唯物主義的產生本身就是以自然科學的發展為重要前提的,生命科學為辯證唯物主義的基本內容和基本觀點提供了豐富的論證材料;其次,哲學是對科學規律的高度概括,哲學對自然科學的發展具有普遍的指導意義,哲學是“全部科學研究之母”。
在高中生物教學中滲透辯證唯物主義教育的主要內容應該主要包括以下三大方面:(一)生命世界的物質性及其運動規律;(二)生命世界的普遍聯系與矛盾;(三)辯證唯物主義的實踐—認識—再實踐—再認識,以至無窮的認識論。
以對立統一規律為例,生命現象中普遍存在著局部與整體、結構與功能、個別與一般、個性與共性或稱做多樣性與共同性等方面的對立統一。生物體結構和功能的統一性是生命科學基本的觀點之一,如葉綠體、線粒體的結構分別與光合作用、呼吸作用相統一;這些自身結構在各有其結構和功能的特點的同時,又相互聯系,組成一個統一的整體,如神經的興奮和抑制、激素作用的二重性等現象就是局部的對立而整體上的統一的典型實例。生命世界最常出現的就是在一般規律中的例外,是特殊的個別,因此,在教學中講解概念、規律時要特別注意概念、原理的外延及適用范圍,具體問題具體分析。我們從個別出發,歸納總結,上升到一般,從現象上升到本質,然后必然將一般作用于具體的個別,解決個別的問題。比如,含有性別決定基因的性染色體相對于其他常染色體而言是特殊的,任何雜交遺傳都是兩性的結合,都在形成生殖細胞過程中存在同源染色體的分離、交叉互換和非同源染色體的自由組合,XY染色體的遺傳同樣符合自由組合規律和分離規律,這是常染色體與性染色體的遺傳共性。所以,在涉及伴性遺傳的現象解題時要分析XY的行為,而不必寫常染色體,同理,分析常染色體遺傳時盡管也涉及父母親代,但不必動輒寫上XY。
1.4與地理的聯系
生物知識與地理的關系非常密切,由于人類的生活需要和生產活動,很早就接觸到植物的種類和分布問題。如早在公元前300年,“植物學之父”、古希臘Theophrastus隨軍記述了沿途觀察到的不同植被和植物,并根據植物的經濟用途或生長習性進行了分門別類。我國在公元前11世紀至幾世紀的古代著作中,就有關于植物種類和分布的記述,如《詩經》中記載了200多種植物,并記載古代汾河下游,山(山地)有樞、栲、漆等樹木,隰(低地)有榆、杻、栗等樹木,秦嶺山地多松樹、竹類,還有桑、杞、栲等。隨著近代科學的發展,主要研究生物與地理之間的關系形成了生態學和生物地理學兩門重要的學科。
在高中生物教材中,生物與地理之間的聯系主要體現在環境和生態兩個方面,如人教版高中生物教材必修三“穩態與環境”的后半部分主要是關于生物與地理(環境)之間的關系,主要是生態學方面的基礎知識。
例外,在地理中還有一個方面體現出與生物之間的關系,這就是地名,一是很多地名中都包含了生物名稱,如寶雞、榆林、棗莊、龍州、梧州、桐鄉、虎牢關、狼牙山,等等;二是一些地名與生物故事有關,如淝水、八公山與風聲鶴唳、草木皆兵有關系;三是許多少數民族或國外的地名原來的意思里有生物的元素,如包頭,蒙語的意思是有鹿的地方等。
1.5與英語的聯系
高中生物與英語之間的聯系相對較少,主要體現在以下幾個方面:(1)生物學名詞都有一個英文單詞相對應,這樣學生在學習的過程中可以雙向記憶;(2)許多英語課文的內容與生物有關,學生如果對生物的知識了解比較多,就很有利于對英語的學習;(3)許多英文諺語描述的是生物學現象,如Love me,love my dog.與成語愛屋及烏同義,The fox preys farthest from his hole.翻譯成漢語就是兔子不吃窩邊草等。與英語的聯系是目前在教學實踐中著力最少的方面,急需發掘,這需要老師在上課的時候多注意,多引導
論文關鍵詞:古代文學 存在問題 解決方法
論文摘 要:基礎教育改革給高師初等教育專業古代文學教學提出了新的要求,而目前的古代文學教學存在著諸多問題。本文在分析古代文學困境成因的基礎上,提出解決問題的方法和對策,以期引起學術界對古代文學教育的關注。
高等師范院校中的初等教育專業是一門新興的專業,它主要是培養與造就德、智、體、美等全面發展,學有所長,具備小學教育專業知識,勝任小學教育教學工作的小學師資,要求學生具有扎實、寬厚的文化科學知識和系統的學科專業的基本理論、基礎知識和基本技能,適應小學教育改革和發展需要,具有創新精神和實施素質教育能力,具有現代教育觀念,能適應當今的教育教學改革。
隨著基礎教育改革的深入,基礎教育語文新課標中,特別是在各種版本新編小學語文教材中,大量中國古代文學作品尤其是古詩的入選,對高師初等教育專業中國古代文學課程的教學明顯提出了新的要求。如何通過中國古代文學課程的教學,培養出符合時代需求、高素質的小學語文教師,筆者進行了若干思考與探索。
一、目前存在的問題
其一,容量大、難度大、隔膜深而教學時間短。中國古代文學是歷時最長、跨度最大的一門課程,從先秦到近代,縱貫三千年,而且既包括文學史的闡釋,又包括作家作品的介紹與分析,涉及的作家作品浩如煙海,還涉及文獻學、文化學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合,文本語言及其反映的人和事都距離現代的社會生活有很大距離。而本課程的教學時間卻非常短,以筆者所在的學院為例,初等教育專業的古代文學教學時間僅僅為一個學期,只有68個課時;而在漢語言文學專業中,雖然古代文學這門課程也在縮短課時,由過去的六個學期的教學時間改變為現在的三個學期,但教學時數還有大約250課時。相比之下,同樣一門課程,初等教育專業的課時實在是太短了,使古代文學教學根本無法在規定時間內全面講授,教師一般是串講文學史而壓縮作品分析,這就非常不利于培養學生閱讀理解評價古代文學作品的能力。而我們知道,初等教育專業的學生將來基本以小學教師為主要職業,要求從業者既必須具有較為開闊的知識視野,又必須具有審美直覺能力與對經典作品的感悟能力。
其二,教材不實用。筆者目前還沒有發現市面上有專門的高等師范院校初等教育專業本科古代文學教材,一般都還是用那些大部頭的文學史和作品選,不符合本專業教學時數少的實際情況。
其三,教學方法單一刻板。目前古代文學的教學方法、教學手段,乃至于教學模式,基本還是沿襲傳統“一塊黑板,一支粉筆”,口授加板書,教師講、學生記、考試背的方法,和以文學史為主,以分析作品為輔的教學模式。傳統講授是單方面的,不注重學生的吸收和消化,由于古代文學大多是文言文,文句艱澀、簡約而蘊意深奧,學生識讀、理解有一定障礙,加上沒有足夠的課時去品味消化,勢必影響學生學習興趣,因而教學效率偏低自不待言。
其四,考核方式傳統呆滯,不夠合理。目前,檢驗教學效果及學生古代文學修養的標準仍是傳統的期末考試方法,不少學生只是臨考前死記硬背,敷衍了事,長遠學習的驅動力不足,應付心態嚴重。除傳統考試外的考核方式一般是布置一篇小論文作為作業或考查內容。由于古代文學研究成果十分豐富,參考資料也很多,學生古代文學課程的學期論文、學年論文、甚至畢業論文都容易遇到相同的兩個問題:一是面對浩如煙海的研究資料茫然失措,固步自封;二是取巧造假,剪貼、拼湊、甚至抄襲之風難以根除。
二、解決問題的方法和對策
現行小學《語文新課程標準》中要求1~6年級學生背誦古今優秀詩文160篇,并推薦了70篇。據筆者統計,目前人教版、教科版、蘇教版和北師大版等幾個版本的小學語文教材里要求講授的古詩文都在70篇左右,這使高師初等教育專業中國古代文學教學面臨著嚴峻的挑戰。
基于學生古文知識基礎相對薄弱而小學語文教材又大量選入古代作品的現實,筆者以為,傳統的古代文學教學中以知識傳授為主的“滿堂灌”教學方式已不太適應形勢的需要,我們的目的應當不只是“授人以魚”,更要“授人以漁”。也就是說,中國古代文學的教學,要從知識傳授型課程向素質培養型課程轉變,既強化傳統文化教育,也要突出師范教育的特點,切實提高教學質量,培養高素質師范人才。
1.更新觀念,因材施教
在古典文學學術研究的領域內,尤其是詩學和詞學研究長期表現著“書齋化”與“功利化”傾向是人所共知的,它的大量研究成果經常塵封于架上,少有問津,與教育、教學實際脫節。因而,順應當前小學語文教材古典詩歌作品比例不斷加大的趨勢,創構傳統詩歌的現代教育與教學的新理念,并將這一理念發展成為指導性、實踐性強的示范性的教學方法,乃是改革高師初等教育專業古代詩歌教學的當務之急。
其次,轉變教育思想,正確把握傳授知識、培養能力和提高素質三者之間的關系。在教學過程中注意將古代文學教學與素質教育密切結合起來,充分利用古代文學作為文學的移情作用和教材中固有的內容,對學生進行愛國主義教育和高潔的人格精神、高雅的審美情趣培養。在教學過程中還要貫穿以教師為主導、學生為主體的現代教育思想,充分調動學生學習的積極性、主動性,引導學生獨立思考,各抒己見,尤其在進行作品分析時,注意從審美的角度出發 ,在提高鑒賞、評析能力上下功夫,著力培養學生的審美能力以及閱讀分析、鑒賞評價古代文學作品和現象的能力,為他們今后從事的小學語文教學工作打下扎實的基礎。
2.整合教材內容,優化教學方向
一是針對初等教育專業古代文學教學時數少的情況,應該專門編著或者選取相對簡明扼要的教材,放棄那些動輒三、四冊的大部頭文學史和作品選,以保證教學任務的完成。
二是針對小學語文教材中大量古詩入選的現實,高師初等教育專業古代文學教材也應相應加大詩歌的比例。師范課堂的古典詩歌教學長期附著在文學史教學的課程內,這種不獨立地位無法保證其必要的教學時數,其教學目標和方式與培養對象的實際需要和要求脫節。
誠然,古代文學的文體形式豐富多樣,每種文體都有其自身的藝術特質,有其自身的流變規律。筆者認為,在一般通識概述之后,可將教材內容分為詩歌、賦(含駢文)、詞、戲曲、小說等幾大模塊,同時大大增加詩歌的比例,這樣,既分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時期的不同風貌,利于學生深入了解各種文體的特點,洞悉文體本身的規律;同時又利于學生重點掌握古典詩歌的特質,使他們的知識結構更大程度地與未來的小學語文教學工作需要相吻合。
3.建立新型立體課程結構,提高教學效率
為彌補古代文學教育課時短缺現狀,應該改革平面的線型教學模式,建構立體的網狀教學模式。以筆者所在的學院為例,現行的古代文學教學有基礎課(中國古代文學)、選修課(唐宋詩詞鑒賞、明清小說選講等)兩大塊構成,而基礎課、選修課各自為政,成為兩種知識平臺,兩條知識線索。筆者認為,應該增加專題課(包括專題講座、專題討論、學術報告、學術沙龍等),使之與現行的基礎課和選修課并重,將以往面面俱到、平均用力,轉化為關鍵處點拔與縱深,刪削其基礎知識的重疊,避免簡單重復。這樣,基礎課拓展了古代文學的“面”;專題課深入了古代文學的“點”;選修課促成了學生對古代文學中問題的研究與體悟,三者互相銜接、互相補充,從而構筑一個立體的、網狀的教學體系,提高教學效率,保證知識體系的有序性與完整性,知識結構的優化性與前瞻性,而且也有利于學生的思維訓練,能力培養。
要做到這一點,首先就必須克服基礎課與選修課各自為政的局面,對基礎課、選修課、專題課統籌安排,做到“三個確定”——確定教學內容的劃分、確定教學重點的安排、確定基本課時的分配,真正構成網狀的教學體系,才能提高教學效率。
另外,高師初等教育專業古代文學選修課可以針對小學語文教學實際需要和小學語文教師知識結構調整,開設一些與小學語文教學相關的課程,比如:《中國古代文學與小學語文教學》《小學語文教師國學修養與經典誦讀研究》《古詩教學的藝術》等,以較高理論修養及學術水平提高初等教育專業古代文學課堂教學的質量,加強針對性,發揮示范性、啟發性作用,以學科前沿動態及人文思想的思考帶動學生整體水平、能力的提高,為學生今后具備較強的古詩文教學能力打下牢固堅實的基礎。
高師初等教育還應該和小學建立經常性的聯系,定期到小學聽課,共同研討教學中的問題,開展有關的專業咨詢,介紹學術動態,推介書刊資料和其他服務。
4.引進多媒體,改革傳統的教學手段
如前所說,高師初等教育專業古代文學課程內容多、課時少,而傳統的教學手段基本上是一支粉筆、一塊黑板,教師需要大量的板書以及比較細致的闡釋,這耗費了相當多的不必要課堂時間,加上時代久遠、文字隔膜,學生學習的興趣不是很濃,使得課堂教學的效率不高。而多媒體課件卻有著得天獨厚的優勢,可以突破時間、空間的限制,將各種信息引進課堂,發揮聲音、圖像、動畫、影像等方面的優勢,使一些在傳統教學條件下很難表達的教學內容生動、形象、直觀地展現出來,而且便于創設情境,營造一種輕松、愉悅的學習氛圍,能激發學生的學習興趣,有效地提高課堂教學效率。
比如,傳統的作者簡介往往很難給學生留下深刻的印象,利用多媒體將作家的聲像、圖片資料以及歷史地圖等引進課堂,再配以文字介紹,形成的教學效果將跟以往大不一樣。
又如在詩詞教學中,有些詩詞意象比較朦朧含蓄,甚至難以言傳。如果運用多媒體轉化為畫面的形式,化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,再配上相應的背景音樂,讓學生有身臨其境的感覺,觸發學生的聯想與想象,引發學生心靈的感知、情感的共鳴,可幫助學生達到對作品內容具體而深刻的理解。
此外,多媒體技術尚可彌補教師自身素質的不足,從而更大的提高教學效果。如有的教師課上得生動,但普通話水平難以符合在課堂上朗讀詩文,這就可以利用多媒體手段解決,調用名家聲情并茂地朗誦,加深學生的感性認識,增強教學內容的表現力。
另外,多媒體課件制作容易,使用簡便,且其內容可不斷地進行修改和完善,節省了教師重復備課的時間,有利于教師鉆研教材教法和進行學術研究,提高自身素質和教學能力。
5.改革“填鴨式”知識灌輸的教學模式,建構探索式學習方式
古代文學現行的教學模式基本上是教師講,學生記,考試背。教師講得太多,學生研究得太少,沒有把知識轉化為技能。尤其是在作品選的教學中,教師雖然也鼓勵學生通過大量的閱讀作品來增強藝術修養,但缺乏有效的檢測手段,實際上放任自流,相當多的學生在上大學時還是只接觸老師選講的有限作品,畢業后這些知識也沒增加多少,沒有多少底蘊,對很多問題的理解難以有深切的體驗,這樣非常不利于他們所從事的教學工作。
教育心理學提出建構主義理論,這種理論認為“學習就是構建的過程,離開了個體的主動建構,學習毫無意義可言”。所謂建構,一方面,新知識的理解是以舊經驗為基礎的建構;另一方面,新知識的攝入又是對原有經驗的改造與重組,它是學習者內部發生新舊知識的交互作用而達到的超越新知識又改造舊知識的重組。”根據這一理論,學生知識的獲得,能力的培養,無疑依靠其主動、自覺的探索與學習。所以,筆者認為,高師初等教育專業古代文學的教學,應該改革現行的“填鴨式”知識灌輸的教學模式,建構教與學并重、突出學生接受過程中的主體性的教學模式。
具體說來,一是通過開設專題課,以討論的方式,鼓勵學生獨立思考,自由發表自己的學術觀點,教師注意適當地引導和點撥,以突出學生學習的主體性。二是運用課內和課外相結合的教學原則,一方面,在課內提高教學效率;另一方面,課外充分調動學生學習的自主性,發給學生古代文學的閱讀篇目、背誦篇目,并以有效的檢測手段來督促學生加強作品的閱讀和背誦,以培養、提高學生閱讀、鑒賞、評析中國古代文學作品的能力,使之能勝任小學的語文教學工作。
還可以充分利用網絡信息資源,彌補因課堂時間短而遺漏的知識以及介紹學術最新動態,提供給全體學生集體討論問題的平臺,教師也可隨時解答個別學生的個別問題,甚至鼓勵班級或個人制作文學網頁,展示文學創作、文學研究、文學評論的成果。總之,將古代文學教學通過計算機網絡信息技術延伸到課堂之外,拓展課程學習資源,增長學生的見識,開拓學科研究視野,加強古代文學技能實踐訓練,激勵學生 思維能力、創新能力和綜合素質的進一步開拓與提高。
6.注重誦讀教學,強化背誦功能
誦讀作為一種教學方法自古就有。最早的教育專著《學記》里曾載“今之教者,呻其占畢”,“呻”,即誦讀;“占畢”,即簡冊,可見誦讀早已有之。蘇軾教導別人說:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”(《蘇東坡送安淳落第詩》)朱熹也說:‘古人云:書讀百遍,其義自見’,謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。”還有杜甫“讀書破萬卷,下筆如有神”,以及“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”等語,都強調了多讀的作用。通過誦讀,可以讓學生深入體味文學作品,可以激發學生的學習興趣,可以活躍課堂氣氛,因此古代文學課堂中運用好誦讀教學,定能收到事半功倍的效果。
不僅是要多讀,還要熟讀成誦,即背誦作品。潘菽在他主編的《教育心理學》一書中指出:“背誦是熟記教材,提高語文學習的重要手段之一。在語文教學中,背誦對于鞏固字詞,加深理解語文,提高讀寫能力,促進記憶力的發展,都有積極的獨特的作用”。[2]“從文言文教學的實際來看,背誦是學生積累知識、發展能力的最基礎的環節。字的識記,詞句含義的理解,作品思想內容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語言文字的學習概念和規則并不是最重要的,不是記住了規則就能說話、寫作閱讀;語言學習是先實踐運用,然后理解,因而語文學習需要背誦,而文言文的學習則更強調背誦了。”
而且現行小學《語文新課程標準》中要求1~6年級學生背誦古今優秀詩文160篇,并推薦了70篇。俗話說:要給學生一滴水,教師必須有一桶水。因而,將來作為小學師資的初等教育專業的學生更需要在學習期間大量背誦優秀的古典詩文,豐富自己的語言積累和古典文學素養,以適應未來的工作需要。可見,在高師初等教育專業古代文學的教學中,應該有效地采用這種傳統的優良學習方法,加強對學生背誦名篇佳作的要求,強化他們的背誦能力。
7.改革考試制度,建立合理評估體系
如前所述,傳統的僅看期末卷面考試成績定高低的單一考核評估方式不夠完善合理,而合理評價學生的古代文學水平是提高學生學習創造力的有效手段。所以,應該改革現行的知識考卷式的考評制度,應綜觀日常學生課堂回答問題情況、作業質量、論文水平、完成研究課題的思路及能力等設定若干評估指標,同時結合課余擴充知識的閱讀和實踐進行追蹤考查,盡量避免考核結果的片面性,除考查學生知識的系統性、完整性外,著重考查學生的知識運用、創新思維與創新能力,力圖真實全面地反映學生的人文素養,以此檢測教學效果和鞭策學生。
一、中國古典文學面臨的危機
首先,整個社會的古典文學水平普遍偏低。在當今的中國,不說用口語文言文,讀不懂文言文文章,不認識繁體字的大有人在。中國古文博大精深,是世界最難學的語言和文化之一,其中“假字”是文言文的特點之一。在中國各大古典電視劇中,由于怕電視觀眾看不懂文言文,而對其字幕的配制全套是白話文。其次,古典文學人才的嚴重匱乏。現代教育中,也許只有大學開設的漢語文學專業的學生和一些古典文學愛好者對古典文學有一定的了解,而大多數只是迫于義務教育或無意識而接觸到它,古代的文學著作是中國文化的精髓所在。
二、中國古典文存在危機的原因
首先,文學教育以現代文學教育為主。、新文化運動至期間,在中國知識分子心目中,只有以魯迅為代表的的文學思想。直到1978年,內地實行改革開放政策,恢復高考,才讓中國古典文學教育重新回到教育的層面。但由于深受影響,老師對學生的教育還是以“照本宣科”的教育理念為主。
其次,應試教育成為現代教育的主流。以高考古典詩詞鑒賞為例,中國的高中教育,老師會給出文言文中高考的重點,而學生則根據重點去刻板的面對高考。從2002年開始,高考語文試卷(全國卷)的詩歌鑒賞考查由選擇題型變為簡答題型,改變了以往的詩歌鑒賞在一定程度上已經轉變為選項分析能力考查的狀況。
第三,現代文學多元化的趨勢對古典文學造成威脅。文化也是在時代中不斷發展,特別是網絡的發展,1998年,第一本網絡小說——《第一次親密接觸》,在網絡上被瘋狂轉載,使臺灣和內陸文學界掀起了一股網絡文學的狂潮,此后的題材除了愛情,也有歷史、武俠、恐怖、魔幻、偵探、懸疑、紀實等,拉開了一股“新新人類”的“新新文化運動”,人們更加愿意喜歡閱讀新穎的題材類型。文化種類的增多,人們更愿意接受網絡帶給我們的快捷、娛樂化的信息,使得古典文學的地位更加削弱,在很大程度上影響了古典文學的教育。
第四,古典文學的接觸渠道較少。中國教育的模式普遍是填鴨式教育,這也讓在校的學生能夠接觸到古典文學的機會只限在課堂。但書本上的文言文、古典相對于中國2500年的歷史文化來說,只是鳳毛麟角。同時由于古代文學在地域上也有一定的差異,中國疆域遼闊,地形復雜,人口繁密,民族眾多,自古以來產生了豐富多樣的地域文化,使得學生在接受時有一定的難度。
三、如何面對古典文學教育存在的危機
首先,加強教師的職業知識素養。古典文學的傳教,不一定要按嚴肅、古板的方法。而是要課內課外的結合,師生互動,教學相長。教師也必須加強古典文學“深”度、“廣”度,才能滿足教學工作和科研工作的需要。講詩經側重于藝術的角度,突出情感的滲透;講唐宋文學,側重想象力的發揮,擴散學生的思維;注重自己在各方面知識的擴展,不應只按教材式的方式,來完成教學任務,應用現代教學方法將古典文學拓展到學生心理。
其次,通過多渠道傳播學生宣傳古典文學教育。在信息時代高速發展的今天,可以把古典文學上傳到網上,讓更多的人能夠方便、快捷的閱讀古典。老師經常帶動學生到名勝古跡、博物館等地進行交流學習,使學生能夠感受到中國古典文化的優美;不斷拓展古典文學的傳播渠道。
第三,在先進的網絡技術中發展古典文學教育。隨著網絡的普及發展,隨著電腦的走家入戶,我們的學習、寫作條件已相當優越。我國最早論述為學問題的著名專論——荀子《勸學》即通過“積土成山”、“積水成淵”、“積跬步至千里”、“積小流成江海”的聯翩喻體強調了誦讀積累的重要意義,對后世有著深遠影響。陶淵明“好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食”的讀書方法常為人們所稱道。古典文學電子版的出現,能給那些愛好古典文學又無跡可尋的人,提供一個大量的傳播信息庫。
四、結語
讀古典文學,就是讀祖先內心深處最本質的東西,就是傾聽最原始的民族召喚,我們甚至可以將讀古典文學看做是品古典文化。網絡快捷,信息交流容易、自由、個性甚至先進性的影響,我們也應該適應時代的變化,同時隨著現代學科分化的發展與審美自律觀念的確立,形成了專業化的古典文學教育,我們應該在人類教育史與當代教育體系這個坐標中確定古典文學教育的位置。當然,在古典文學面臨“失重危機”的今天,古典文學的發展也需要全民的支持,在中華名族兒女的共同努力下,讓我們中國文學精髓——古典文學,能夠一直延續下去。
一、 問題的提出
語文固然有語言文學的含義，全國統編語文教材中的文學作品也占到了約四分之一，人教版語文實驗教材（南師附中高中正在使用該教材）中的文學作品更占有一半以上的篇幅，但就中學語文教育的實際情況看，文學教育一直處于低幼水準，高中學生對文學的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學性缺乏癥常常到了令人咋舌的程度，實在不能讓人樂觀。
如果從整個當代教育體系中藝術教育的匱乏這個大背景來看，我們就不難理解語文教育正在做的與其本身應該負載的功能不相對稱的原因，同時也就不難理解文學教育在語文教育中的的缺乏的必然性。一句話，學習是為了高考，高考不考文學，學它何用？每年的高考作文要求中不是必有“不得寫成詩歌”這一條嗎？我們不禁要問，如果從能力上來說，一個能夠寫出一篇漂亮的敘事詩與能夠寫出一篇記敘文孰優孰劣真的那么明顯？再說，一個習慣于用哲理詩的方式來表達思想感情的人卻不得不用枯燥無味的語言寫一篇議論文（當然不必枯燥無味，但這樣更為保險，江蘇語文閱卷點主任何永康教授每到一地講座，不是必談“保險文”嗎），這不是趕鴨子上架是什么？
然而，我們縱使撇開文學教育的修身育人功能不談，僅從高考這一淺近的角度來看，文學教育也到了一個我們必須重視的時刻了。
隨著近年來素質教育的呼聲不斷高漲，高考模式已經順時應勢作了一定的調整，語文試卷的改革也勢在必行，今年已有教育行內行外的多家報刊消息說2000年的高考語文試卷中作文的比重將占一半，且要增加對考生作文文學性的要求，這就給我們的教育帶來了新的課題：如何進行文學教育？如何進行應試文學教育？考，當然就得有一個明確的評分標準，而因為文學教育本身的個性化、非標準化特征，必然給應試背景下的文學教育帶來極大的難題。要考，又沒有標準，這本身就是一個不可調和的悖論。
二、 文學教育的特點
文學是藝術范疇，藝術的價值在于個性，甚至在于它的多義性與不確定性，比如同樣的一首詩，讓五十個學生各自獲得與眾不同的理解就是文學的、藝術的，如果非得五十個學生對同一首詩達成絕對一致的認識那就只能是糟蹋藝術，糟蹋文學！正因為此，文學不便于教，不便于考，甚至也不便于學。比如我們在教學中學習一首詩，一篇小說，更多的是讓學生知道有這樣的一部作品，就它的常識性問題進行一些介紹與闡釋，以利于學生去理解、領悟其中的藝術性，而恰恰是這部作品的藝術性是我們萬萬不能直接教給學生的。
這樣就給教師教學帶來了難題：你如何啟發學生去感受一部作品的興趣？如何引導學生自己去領悟作品的個中滋味？如何把你自己對一部作品的情感穩定藏起來而不致誤導你的學生在領悟這部作品的藝術性之前就已經從你語言中，甚至從你的臉色上判斷這部作品的優劣？更重要的，你如何從更高的角度，從文學史乃至藝術史的高度上去評價學生所作的藝術判斷的高低與優劣。事實上，我們的教師所多的是常識，是對作品字面上的理解，所少是恰恰是對這部作品藝術性的高妙把握。
簡單點兒說，我們通常認為疏通字句，再多讀了幾遍，乃至耳熟能詳，就算完成了文學教育，其實這些都只是文學教育的準備與鋪墊。調動各種藝術手法，展開聯想，使學生盡可能地進入作品有聲有色的藝術境界之中，于動情處歌泣流連，于沉思中絞盡腦汁，才是入門。入于作品之中，出于作品之外，有所收獲，看人生通透明朗，處世事游刃有余，可算過院。讀得萬卷書，行得萬里路。言由其衷，行不逾矩，見高山而知仰止，望大洋乃悟興嘆，方謂登堂入室。至于恣肆，至于卓爾不群，至于苦心孤詣，孔孟之后，非敢奢望于今日之教育。
三、 文學怎么考
但有一點人們似乎很有信心，那就是文學引入高考之后可以考察學生的文學水平，并由此衡量其“素質”，其實恰恰是這一點讓人迷惑。
如果我們認定了高考的分數與一個學生的實際文學水準并無什么必然的聯系，那問題就會簡單的多，考就是了，反正是一張試卷，考什么其實都一樣，都是考學生背書做題猜答案的功夫。但遺憾的是主張將文學引入高考并認為這樣就是素質教育者不在少數，其實這樣只能造成閱卷的更深層次的不公平。
本文不想為所謂的素質教育再添什么亂，所以放棄“素質”，不談，只想就文學以正面免冠照的形象進入高考后的狀況作點兒猜想。
文學鑒賞題是近幾年來每年高考必考的題目，通常是對一首詩歌“分析正確的一項”，古詩新詩都有，占3分或6分。但這仍然是我們所說的常識性考試，不是真正的文學性的考試，是文學常識的另一種考法。現代文閱讀理解題中同樣對某一句話“分析正確的一項”，這句話通常是一句具有文學色彩的話，即要求學生透過字面的意義，透過修辭手法看出它本來的意思，這樣的考題如何我們不作評價，但有一點是可以肯定的，就是這個題目也不是文學的考題，它考的是語言。作文似乎是最應該接近于文學的考題，然而所提供的材料，或者所提供的題目都是毫無文學性可言的，比如“假如記憶力可以移植”，比如“嘗試”，比如“戰勝脆弱”，這樣的材料，這樣的題目本身給考生提供的信息與文學就完全是兩碼事，再加上所要說的話就是那么一些，還談什么文學性？
這樣的回顧對于我們是有益的，因為2000年的高考題再有革命性的變化也只是原有題型變化，最多出現一兩個新題型，增加一兩個新要求，如此而已，因為首先要保持的是高考題型的連續性。畢竟，那是高考，是十三億人的高考。
到底，文學怎么考，換句話說，怎么考文學？有如下幾種可能： 一、 體裁上不作限制，可以并且鼓勵寫成小說、散文、戲劇和詩歌； 二、 改變供材料作文的形式，提供某種實物或圖形，自由寫作； 三、 考文學鑒賞； 四、 必須運用多種表達方式與多種修辭手法。
諸如此類，但問題首先不在于考生有沒有經過這些訓練、能不能寫得出來，同樣的，讓那些“文學”去考“不得寫成詩歌”的考題是趕鴨子上架，讓“不得寫成詩歌”前提下教育出來的考生去考什么“文學”也是趕鴨子上架，或許，更難。而更重要的在于試卷怎么改，因為上文所說的文學的非標準化特征必然帶來評分的困難，對于閱卷老師來說，文學是難以把握的，更何況我們有的閱卷老師自己并無文學修養可言呢？考生意氣風發寫了一篇“文學作品”，恐怕命運只會比老老實實寫一篇“記某某某二三事”更不可捉摸。
四、 結束
我們既已知道文學離我們的課堂如此遙遠，我們又知道了文學離我們的考試如此之近，2000年將成往事，我們做了什么？我們還能做什么？
一、我國高等教育中英美文學教學現狀
1.實用理念下英美文學受到空前冷落
由于受到不同理念的影響,從1990年以來,教師和學生更加關注對諸如《科技英語》、《商務英語》、《旅游英語》等實用英語的教學和學習,更加注重大學英語四、六級考試和專業英語等級考試,而對英美文學這個英語主干課程不夠重視,認為學習外國文學不會對提高英語考試成績有太大的幫助。
在這種觀念的引導下,英美文學受到空前的冷落,師生只強調學好語法和詞匯,掌握好語音的準確發音,培養好聽力理解能力,說一口流利的英語。這種忽視內涵豐富的文學教育理念和方式,導致學生外語整體素質較低,跨文化的交際能力較弱。
2.傳統的英美文學教學模式有待完善
對于英美文學教學來說,傳統的教學模式采取的就是教師為主體的“灌輸式”教學,對教學內容上事先進行了規劃和統籌,不具有創新性。而且,在這樣的模式下學習英美文學,學生的主觀能動性得不到有效發揮,學生對文學作品中的人物性格分析以及想象力的提升等方面都會受到一定的限制,審美意識在刻板、僵化的模式教學中漸漸喪失。這對于學生的全方面發展是十分不利的。因此,傳統的英美文學教學模式急需完善。
二、英美文學教學對大學生文化素質教育的重要意義
1.開闊學生視野,增強文化寬容精神
英美文學主要凝聚了西方的政治、經濟、文化等的結晶,是非常有價值的知識,對于培養青年學生的人文主義素養和審美意識、開闊學生的視野,是意義重大的。學生在閱讀和學習英美文學作品過程中,不僅可以對西方獨特的文化魅力和西方文明進行全面而真實的了解,培養對文化差異的充分了解和認識,進而可使他們在跨文化交際過程中做到游刃有余。
2.提升審美情趣,加強文學藝術修養
通過對英美文學作品的學習,對語言的充分分析和揣摩,進而來研究文學作品所反映的主要思想,這是培養學生提高審美情趣和對語言的欣賞能力的一個過程。通過學習英美文學,不但可以使學生獲得文學藝術修養方面的提高,還可以開拓知識面和人生的視野,拓展心智空間,從而陶冶情性,提高人生的境界。
3.培養思辨能力,促進人文素質提高
學習文學作品可以獲得鑒賞能力和美學修養的提升,還可以培養學生構建健康的道德觀和高尚的審美觀。這主要是因為,文學作品的感染力和滲透作用極強,文學語言的豐富多樣也可以為培養學生的思維和創新能力提供有效的學習素材。英美文學有很多的批評理論和批評方法,對這些具體的文學作品進行認真研究和分析,有助于提高學生的理論修養和思辨能力。這種把豐富的感性經驗上升到理性認識的感受、分析、表達能力,將使學生受益終生。
三、素質教育背景下英美文學的教學模式
1.更新英美文學教學內容
首先,教師應對一些教學中的陳舊、過時的觀點進行及時的更新。在講授英美文學作品時,應重視對一些文學常識的介紹,增加對文學研究理論等知識的重點講解,增強學生對作品的理解力;
其次,除要求學生認真閱讀經典作品外,還要背誦其中一些優美的語句。教師可以把文學作品中反映出來的思想與人生問題結合起來,在學習文學知識的同時,提升學生的文學素養,在潛移默化中更好地理解和感悟人生,在感受優美語言的同時深刻領悟文學作品豐富的內涵。
第三,可以根據課程教學的安排。進行一個整體的規劃,適當安排和課程緊密相連的實踐教學。諸如將經典作品中的人物和情節進行改編,或者進行舞臺表演,目的在于增加學生應用語言的機會、培養其創新與創造的能力。
2.改革英美文學教學方法
由于受到傳統教學方法的影響,學生的一些能力和素養沒有得到提升。因此,有必要打破傳統的授課方式,采用創新的教學模式來實現師生的廣泛交流和互動,增強英美文學課程教學的效果。教師可以采用目前比較流行且實用性較強的Jigsaw模式進行英美文學的教學。這個模式主要是為了提高學生的整體配合能力、相互合作的和諧精神,改變傳統的教學方式。
利用Jigsaw模式進行英美文學的教學,首先要合理設計需要教授的課程,然后進行分組教學。初次分組的時候,要充分考慮學生的學習能力和水平,避免強弱結合,否則學習能力水平低下的學生只能是被動地參與學習了;另外,教師的作用也非常關鍵。在進行教學的過程中,教師要對課堂進行有力的監控,及時發現和解決出現的問題。而且,也要注重對課堂效果以及信息的反饋。課后,教師要積極與學生進行教學效果的回訪,按照反饋的結果考慮以后教學的課程設計,不斷提高英美文學的教學效果。
在此合作學習的基礎上,學生不僅更好地理解了英美文學作品包含的豐富思想,同時,他們的語言表達和閱讀燈的能力也將得到快速提升。
3.創新英美文學教學手段
傳統的教學手段已經不能滿足學生日益增長的學習需求。因此,亟待創新英美文學教學手段。可以采用多媒體技術進行英美文學的教學,減少教師寫板書的時間,提高教學效率。而且,多媒體技術在課堂上的使用,以圖文并茂的方式給學生帶來耳目一新的感覺,學生就會改變原有的學習狀態,不再被動地去聽課,而是保持注意力的高度集中,主動地去尋找英美文學作品中的豐富思想和內容,從而極大地調動了學生的積極性。利用多媒體進行英美文學的教學,是現代化教育的必然趨勢,是實現素質教育的必備手段之一。
英美文學課程作為一門英語專業的主干課程,在外語類的學科建設中,尤其在人文素質教育中,發揮著不可替代的作用。為了做好素質教育背景下的英美文學教學工作,需要教師不斷創新思路,適時更新英美文學教學內容,不斷改革教學方法和創新教學手段,把傳授知識、培養能力和提高素質三者有機地結合起來,從而推進英美文學教學中的素質教育,讓素質教育貫穿于英美文學教學的始終。
[摘要]漢語文學教育教學作為電大的重要課程之一,開展二十多年來已經取得了一定的成績,它對提高人們終身的人文素養具有重要的意義。為更好提高電大教育的實際效果,本文就電大漢語文學教育存在的一些問題,提出了幾點改進的建議。
[關鍵詞]電大;優化;漢語文學教育
電大教育是隨著信息技術發展而產生的一種的教育形式,是知識經濟時代人們獲得終身教育的一種重要方式。在教育部制定的“面向21世紀教育振興行動計劃”中,明確提出實施“現代遠程開放教育工程”,形成開放式教育網絡,構建終身學習體系。漢語文學作為電大教育的重要課程,對提高人們終身的人文素養具有及其重要的作用,它不僅對廣大的學習該課程的學院尤其是中小學教師提升學歷的一個渠道,同時更是更新知識、開拓視野、提高能力的重要平臺,特別是當前新一輪教學改革全面推開逐步落實素質教育的今天,顯得更為重要。
一、存在的主要問題
電大漢語文學課程開設多年來,取得了一定的成績,其教學方式基本上是適應我國成人高等教育特點的,它的教學手段的現代性、教學內容的科學性、教學方式的綜合性、教學管理的嚴格性,為提高教學質量提供了良好的基礎。但是,由于電大文學教育還存在不足,以及學生本身條件的局限,在教學過程中還有一系列問題,影響了教學質量的進一步提高。這些問題主要表現在以下幾個方面:
首先,是現代化教學手段與傳統教學的矛盾。電大的遠程開放教育是利用計算機網絡和多媒體技術在教學信號環境下進行教學活動,學生和老師在虛擬的課堂上完成教學活動。這使得電大教育不僅要求學生自主學習,而且要求分散化、個別化學習,實行學習模式的徹底轉變。相對于已經習慣傳統教學模式的學生來說,必須以學習者自主學習為取向,以現代信息媒體為依托,在教師指導下形成獨立學習的意識。但是由于眾多學員早已受傳統熟悉的教學模式形成思維定勢和習慣心理,對電大教學的性質、特點、意義認識不夠,上課沒有了“三中”(即以教師、教材、課堂為中心),沒有了監督命令,學員容易在思想上麻痹大意,放松了對自己的要求,同時由于相當一部分學員存在著學習與工作任務、家庭等的矛盾,學習時間非常緊迫,導致其學習往往滿足于教材所提供的現成結論,囫圇吞棗,不求甚解,造成知識面狹窄,邏輯思維能力不強,學習被動,教學質量不能提高。其次,管理不到位,缺少有效的監督機制。電大教育盡管是適合成人教育特點的,它沒有一套像管理中小學那樣的嚴密的監督管理機制,造成電大管理比較松動,缺少有效的監督機制,比如學生畢業論文有相當一部分是東拼西湊的抄襲,不求質量的應付,甚至有通過網絡尋找“搶手”的情況。學生的考核成績也差強人意,從近幾年的試卷品析中,我們發現學生僅僅滿足于對文學基礎知識的簡單記憶,缺乏主動發現問題、探索問題的能力和積極性,對作品的理解能力和鑒賞能力較差。此外,電大目前的考試制度是實行“要點式”計分,很多學生在復習時熱衷于背條條、記框框,這樣的考試辦法對培養學生的積極思維能力和發揮獨創性見解是極為不利的,“高分低能”現象依然很嚴重。對于教師來說,有些教學方法也還不夠切實有效,學員普遍感覺理論太多,實際太少,教學內容缺少中小學教育教學的針對性和可操作性,學員難以將所學知識運用于中小學教育教學中。
二、改進電大漢語文學教育的幾點建議
以上這些問題的存在,讓我們不得不提高警惕,認真審視我們的電大漢語文學教學,我們要想提高學生的學習效率,激發學生的學習語文興趣,必須優化電大語文的課堂教學。通過多年來在電大授課的體會,筆者對電大漢語文學教育有了一些感受,對改進和優化電大漢語文學教學方式提出以下幾點不成熟的意見,以供參考:
(一)協調好網絡教學與函授的關系,提高教學效率
電大的學習是十分緊張的,學生要在兩年半的時間內,完成大學專科的課程,都要付出很大代價。因此,網絡視頻課作為教學過程的基本形式,要在有限的時間內使學生掌握更多的知識,就必須提高教學質量,提高教學效率。網絡視頻課對教材內容已經講的比較細致,函授課既要與教材配合好,既不重復視頻課的內容,又不脫離教材另講一套。照本宣科或脫離教材的講法會引起學生概念模糊,思想混亂。講授時要對教材中重要而難理解的地方加以闡述說明,對教學中傳授知識和培養能力的內容,在講授時應有所區別。例如文學教材中有關史的地方,包括作家生平、時代背景等多屬于記憶性的東西,不需要過多地講授,只要教師指出范圍重點,或提出一些問題,讓學生自己閱讀教材。有關作品教學,其中既有知識傳授的任務,也有能力培養的問題,因此在教學過程中,必須通過知識的傳授,著重培養閱讀能力、分析能力、欣賞能力和詞語運用能力,講解分析貴精不貴細,要給學生自己思考的空間。
(二)整合教學資源,突出教學內容的前瞻性與實用性
電大遠程開放教育以培養應用型人才為目標,以必須的理論知識、技術運用和能力培養為優秀,突出實踐性教學環節,體現教學內容的前瞻性與實用性。為此,我們電大教師要想方設法整合好優質的教育資源,這是搞好電大教育的關鍵。整合教育資源一要注意建好課程庫、案例庫、試題庫等,二要進行內部整合。電大是一個大的開放系統,為增強電大漢語文學教育專業的師范性和實用性,首先應該挑選責任心強,有一定經驗的教師深入中小學調研,及時了解中小學教育教學改革的現狀,掌握第一手材料,做到有的放矢。其次,還可以從參加學習的學員中發現發掘優質的教學資源,把他們本人及他們的案例、課例、經驗作為鮮活的教學資源加以整合利用。這樣,循序漸進、有的放矢,讓學員在扎扎實實的學習中切切實實地提高能力,才能更好地實現電大應用性人才的培養目標 ,既要有理論,更強調實踐訓練;既強調學科的完整性,更側重于社會的需求。
三、建立一支專業化的師資隊伍,教給學生正確的學習方法
教學的最高境界是“授人以漁”,而不僅僅是“授人以魚”,教師在傳授給學生知識的同時,更重要的是教會學生學習方法。特別是電大學習主要靠自學,怎樣讓學生從過去以面授主講的學習習慣轉化到適應遠距離教學的學習習慣,是至關重要的。由于學生自主學習的能力不夠,影響了網絡教學資源的整體利用率。要改變網絡資源“浪費”的現狀,武漢大學王兆鵬教授提出的“四步教學法”值得借鑒。“四步教學法”是指:示范—引導—討論—總結。以《中國現當代文學專題》教學為例,第一步的示范課以講解作品為主,并講授欣賞的方法;引導課則從專題的角度,給學生提出思考和需要討論的問題,講解有關學習和研究的方法途徑。為了幫助學生學會組織利用材料,注意學術規范,教師還要開列有關書目、網址,布置學生進行主題型的網絡閱讀,查閱文獻資料。第三步組織討論,注意選擇題材、風格類型不同的作品,亦可設置一些需要重點把握的問題進行。最后,由教師對學生的討論進行總結。“四步教學法”將學習的主動權還給了學生,學生由被動接受教師的觀點轉向主體性學習,學生必須按照要求查閱完相關的文獻資料,從中及時了解一些最新的研究成果,同時他們的學術規范意識也得到了強化。教師督促學生自主學習,帶著疑難問題,由教師在課堂中抓住學生的疑惑作精辟點撥指導。通過一次又一次這樣的不斷訓練,學生就會舉一反三,使其主動學習的能力不斷提高。因此,要提高電大教學質量,建立一支專業化、高水平的輔導師資隊伍是一項迫切的任務。在接受新的教育思想、教學模式的同時,電大教師必須經歷一次角色的轉換。教師角色由權威管理者、學習主宰者,轉變成學習診斷者、學習催化者及資源專家,因為開放式教育身份沒有高低,角色沒有主輔,而是要在“尊重”、“鼓勵”、“關愛”等民主和諧的氣氛中讓學員愿學、樂學。
四、注重提高學生的學習積極性
學員作為教學中的主體,電大開放教育至始至終都要設法調動學員的積極性,體現學員的主體地位,讓學習者介入整個活動,在學習中活動、參與、體驗,從中獲得新的知識,產生新的頓悟,提升自己的能力。在平等參與、共同合作、尊重多元、形式多樣的原則下,師生之間或學生之間相互提問、質疑,要求學生不僅在行動上有外觀的行為體現,同時強調在認識的情感態度中有內在的融入。教師對學生平時的課堂提問回答以及作業練習給予及時的評價是至關重要的。此舉能讓學生感到自己是被重視的,學生會將輔導教師作為學習上的傾訴對象,從而有雙向交流,使教師能夠及時發現學生的疑惑和興趣點,并據此進行講解、釋疑、解惑,這對學生確定自己的成就,培養對教學的肯定認識和態度,進而激發學生學習積極性,提高教學質量都是非常有益的。比如在語文閱讀教學中,由于課文本身具有潛在意義,“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,又由于學生的社會經歷、文化水平、個人氣質、審美傾向的不同,對同一篇課文的理解有所不同的。對于不同的看法,教師不要簡單加以否定,而要因勢利導,肯定學生的鉆研精神,鼓勵他們大膽地發表自己的意見,提倡求同存異,不必強求一致。學生通過交流展示自己對某一問題的認識和看法,并通過相互砥礪、補充、完善的協作學習過程,帶來了自我表現和自我成就感的滿足,對學習的熱情才有了持久的動力。
五、改進考試方式,提高教學質量
考試是電大考察學生成績的主要手段,實行“要點式”計分,傳統的考試制度與考核方法在電大開放教育中還是存在一些弊端,其考試辦法對培養學生的積極思維能力和發揮獨創性見解是極為不利的。死記和背誦對在職成人沒有更多的實際意義,學員更多關注的是自己實際教學工作能力的提高和發展。我們應該將考試改變成鼓勵學生鉆研問題的方法,不管是知識測驗或論文形式,都應盡可能地把考試題出成研究探討式,考試由過多的記憶性知識向實際運用和操作傾斜。根據漢語學科和成人教育的特點,從知識與能力、過程與方法、情感與態度等幾方面進行綜合評價,遵循情感性原則、發展性原則,注重理論聯系實際,注重對基礎知識的理解和基本技能的掌握,考試難度既要有深度,又要有廣度,要有一定的淘汰率,這樣才能促進學生認真學習、不斷提高。總之,“出活題,考能力”,考察學生實際運用知識的能力,才能培養出高質量、高水平的人才,體現電大開放教育人才培養模式的時代性、針對性、實效性統一的原則。
綜上所述,只有通過各級電大教師的不斷摸索和實踐,電大的漢語文學教學才會日臻豐富和完善,教師要精心選擇適合學生的課堂教育方式,加強學法指導,注重提高學生的學習積極性,才能圓滿完成教學任務。只有教學水平提高了,學生才能通過電大這幾年的學習,完成專業學習的各項要求,跟隨時代前進的步伐,立于不敗之地。
一、文學教育及其重要意義
文學教育不同于語言教育,但又跟語言教育互為依托。語言教育的目的是培養學生的語言應用能力,具有很強的工具性特征。英美文學教育是在英語語言能力的基礎之上,培養學生的文學鑒賞能力、文學品味與健全的人格。文學具有撫慰心靈、陶冶情操、塑造偉大人格、開拓人類精神空間的內在價值。文學教育為學生提供有“意義”和有“韻味”的語言輸入,使學生耳濡目染于優美的英美文學語篇,從而幫助學生塑造獨特個性,培養文化寬容精神,提高鑒賞能力、思維能力、想象能力和創新能力。中國科學院院士楊叔子認為,“人文文化具有重要的基礎地位,關系到民族的存亡,關系到國家的強弱,關系到社會的進退,關系到人格的高低,關系到涵養的深淺,關系到思維的智弱,關系到事業的成敗。”我們對學生進行人文素質教育就是要將人類的優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶,使之內化為學生的人格、氣質、修養,成為人的相對穩定的內在品格。在文化與文明的傳承過程中,文學起到了功不可沒的作用。文學涉獵廣泛的題材,在表達悟識、反思生活方面的價值是任何其他方面的學習難以取代的。就個人的長遠發展和民族的長遠利益來說,文學教育雖然費時、費力,不容易見成效,卻是一項意義深遠的旨在提高民族整體素質的人文工程。
二、英美文學教學改革途徑
現在的英美文學課程課時偏少,教學內容不夠豐富系統,教學方法單一,要想通過文學教育更好地培養學生的素質,就必須探索英美文學教學改革的途徑。
1、調整授課學時
隨著現代教育技術的發展,傳統上依靠教師在課堂上帶領學生操練的語言技能課如聽力、口語和閱讀等課程,現在可以借助計算機和網絡技術減少課時,采取教師課堂指導、督促、檢查和學生自我操練相結合的教學方法,這樣就為文學教學騰出了教學時間。可以將文學類課程提前到大學二年級,并貫穿整個大學后三年,這樣學生的人文素養和英語基本功一定能有較大的提高。
2、增加“文學批評理論”教學
當前英語專業學生的課程設置中,很少出現“文學批評理論”的身影,這不得不說是一種遺憾。文學文本所涉及的話題是復雜的、深入的、豐富多彩的,并沒有什么一成不變的答案。文學教學不是要去尋找各種權威的或正確的解釋,而是要為學生提供一個閱讀和思考的場所,教師應該鼓勵學生學會個性化的閱讀和培養一種獨立思考的能力。在這個過程中,文學教學應該對學生的智慧產生影響,而文學批評理論的學習可以發揮很大的作用。20世紀各種新的文學批評理論不斷涌現,我們看到了馬克思主義批評、讀者反映批評、結構主義、結構主義、后殖民主義等。這些文學批評理論顛覆了傳統的文學“經典”教學內容和模式。文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經典作品,并使我們認識到經典作家要比我們過去對他們的認識復雜得多。
3、改革教學模式
以教師為中心的傳統教學模式注重專業知識的單向傳授,學生的積極性、主動性和動手能力不強。課堂教學應將教師的講授與指導、課前小組準備與課堂專題討論結合起來,有效地實現師生之間的互動。教師通過布置開放性的研究任務,讓學生帶著問題,以協作學習的方式完成自主探究學習。學生對圖書館和網絡資源進行查閱檢索,對所得資料進行分析比較、選擇取舍、加工處理,這是一個努力探索、積極進行意義建構的過程。教師是意義建構的幫助者,即幫助學生學會獨立思考和獨立解決問題的能力。教師也可利用多媒體設施與影視資源,增加學生的學習興趣,或號召學生運用想象力,根據名著改編作品并進行舞臺表演。
4、改革評價模式
傳統的學生評價模式主要是考察學生掌握的知識量,能力評價環節較薄弱。我們應注重考核學生的綜合素質,注重過程性評價。在評價過程中,評價主體應該是多元的,包括教師、同伴和學生本人;考核方式應該是多樣的,包括試卷測試、課外學習、課堂匯報、小組答辯、PPT制作,課程論文寫作等。
教學策略是教學方案的集中體現,它是為了促進漢語言文學教學的改革,按照漢語言文學教學的發展方向而制定的一種科學的教學方法。在教學策略的選擇與制定過程中,務必根據漢語言文學教學的具體實際,充分考慮各種相關因素,結合目前漢語語言文學教學過程中已經存在的或者將來可能出現的問題,根據漢語言文學教學目標,順應目前教學改革的發展方向,以培養更多的現代化的復合型高素質人才為宗旨。
一、重點搞好教育理念的培訓工作,使得
漢語言文學教學的指導思想得到統一
教育理念是廣大教師在深刻領會教育工作實質的前提下產生的有關教育的基本觀點以及信念。漢語言文學有四個方面的教育理念:即提升學生的語文素養;準確把握語文教育的優秀;努力提倡協作、自主以及探究的學習方法;構建開放而又充滿活力的語文課程體系。對于這種指導性的綱領廣大教師必須系統而全面地進行學習,在準確掌握大的發展方向的基礎上,必須遵循理念指導漢語言文學的教學工作,而并非在膚淺的學習過后,根據以往的教學經驗,隨意制定教學方法,從而無法有效解決應試教育所存在的種種問題,素質教育也就難以順利實施。漢語言是一門基礎性的課程,其教學工作更加應當遵循教學改革的理念,在統一的教學指導思想下,根據具體實際制定切實可行的順應漢語言文學發展趨勢的對策。
二、掌握漢語言文學教學的實質,制定切實可行的教學方法
針對漢語言文學教學的實質說法眾多,事實上漢語言文學教學的本質主要涵蓋了文字、文章、文學以及文化等諸多元素的教學,是以言語為優秀的一種教學活動,工具性是其最主要的特征,符號性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學改革的情形下,漢語言文學教學中的工具性就顯得愈來愈重要,努力培養學生以語言作為工具,有效運用到實際生活以及工作過程中是其關鍵所在,而并非應試教育中通過考試、升學,唯分數論成敗,所以,教師的首要職責是根據漢語言文學教學的基本特征,制定科學可行的教學方法。
應試教育下教學的根本目的就是為了考試成績,主要體現在考試分數的高低。教師教學的本質是為了學生能夠取得好成績,分數是根本,對學校而言升學率則是教學的根本目標。而通過教學改革的漢語言文學教學本質應當是提高學生的文學素養、思維能力等,由之前有形的的表現形式轉化為有著極為深刻內涵的內在無形的形式,按照這種本質上轉變來制定科學可行教學法,從而做到有的放矢。比如目標教學法,讓學生成為學習的主人,在教師的指導下,充分調動學生的主觀能動性,學生在學習過程中能獲得享受,提高他們的學習效果,教師始終圍繞教學目標開展導向性的教學活動,學生始終圍繞教學目標進行多樣化探究式的學習,進一步明確了教學目標,教學成效非常明顯。
三、確定理論指導實踐的教學思想,將教學
法的研究在實踐教學過程中得到有效運用
許多教師理論研究的能力很強,熟悉各種教學策略,各種理論如數家珍,發表了不少論文、成果,然而在實踐教學活動中效果并不明顯,主要原因在于理論的研究與實踐教學活動相互脫離,片面地對教改理念進行解讀,制定的理論方案不切實際,不重視知識的實用性肯定無法獲得明顯的教學成效。漢語言文學教學絕不能空口白話,教學方法必須通過長期的教學實踐才能形成,只有通過長時問的在教學實踐,才能找到最適宜的教學方法,漢語言文學教學的傳統根基非常深厚,能夠汲取的教學經驗也是非常豐富,前人優秀的教學理念應當加以汲取,然而要想在新時代漢語言文學教學改革過程中的不斷取得新的進步,必須在教學實踐活動過程中,根據學生所反饋的情況,教師不斷進行分析與總結才能夠取得良好的效果。教師必須在全面分析與總結實踐教學經驗的基礎上,根據所教學生的具體實際,從而制定科學可行的教學策略,才能切實發揮教學策略的實際價值。
四、關于完善和加強漢語言文學教學的途徑探究
(一)在確定課程教學目標的基礎上完善和創新漢語言文學教學模式。具備語言文字的運用能力、文學作品創新能力、知識與理論的傳承能力、分析與解決問題的能力等都是漢語言文學教學的主要目標,圍繞著這個教學目標去改進和完善教學方法,不僅使得新的教學手段符合學生發展的個性特征,而且有助于推動漢語言文學在更加廣闊的空間得以發展。教學方法的完善和創新。
(二)進一步完善漢語言文學課程設置,精心設計課程內容。在漢語言文學不斷發展和完善的進程中,書面寫作能力以及口頭表達能力等已經成為它最基本的專業素養,因此將課程整合形成經濟實用型課程體系是符合新課改和時代要求的重要舉措,必須在加以分析的前提下進行合理地設置和確定,為課程內容的設計做好鋪墊。精心設計課程內容,首先要把課程內容的編制與學生的綜合素質的提升緊密地結合起來,找出其中的欠缺點并且加以完善,為學生的進步和成長提供了催化劑的作用;其次,教師要時刻關注最新的研究成果、最前沿的學術話題等的動態,并且恰當地將這些內容整合到課程教學中去,保持漢語言文學的新鮮和時代性;再者,在教學課程內容的設計和確定中應當充分考慮到學生在閱讀鑒賞、溝通交際、管理策劃等因素的培養,讓學生在漢語言文學的學習過程中不知不覺地鍛煉了自己各方面的能力。
(三)合理運用現代信息技術,推動漢語言教學的發展。漢語言文學的教學任務之一就是使學生具備良好的文學素養并且獲得扎實的文學運用能力,在教學過程中充分借助現代信息技術的強大推動力,不僅可以促使教學方式地不斷改革和創新進程,而且推動漢語言文學的發展與時展的步伐并駕齊驅。
俗話說,萬丈高樓平地起。漢語言文學教學方法的探索與研究,絕對不可憑空想象,只有深入領會教改的教育理念,準確掌握漢語言文學教學的本質,在教學實踐過程中反復、不斷分析、總結與提煉,從而歸納出適應漢語言文學教學發展趨勢的教學方法。漢語言文學的教學改革是一場持續改進的工作,不會有終結的時候,必須以發展的眼光才能順應時展的需求。
1關于現代教育思想
1.1現代教育思想的結構
本文是基于現代教育思想下的漢語言文學教學的討論,所以我們要先理解什么事現代教育思想,首先這是區別于傳統的教育思想而言的。一般認為現代教育思想起源于改革開放以后,現代教育思想主要分為三個部分:
理論型的教育思想,主要是指由教育理論工作者研究的教育思想,這是我國教育界的一大特點,現代教育事業的發展離不開理論的指導,沒有系統的教育理論指導,我國的教育工作根本就無從開展,不知從何下手。這也是現代教育思想區別于古代教育的一個重要標志。
政策型的教育思想,這主要是指我國在憲法大綱以及教育法律法規上確定教育必要性和對教育的具體規范,從中體現出教育思想,政策型教育思想是體現一個國家的教育大綱和對教育的重視程度,是國民教育思想體系的重要組成部分,這在教育思想發展史上有著不可替代的作用
實踐型的教育思想,這主要由廣大第一線堅持在教育工作崗位的老師通過實際的教學,經過理論思考而形成的以解決實際問題的教育思想。實踐型的教育思想是教育思想體系中不可或缺的一部分,它是用于解決當前教學工作中碰到的具體問題的理論指導。
1.2 現代教育思想的功能
現代教育思想主要由以下功能組成:認識功能,對現代教育產生最基本的認識,啟發人們的思考,從而提高人的認識能力,形成自己的教育思想;遇見功能,現代教育思想具有前瞻性,讓人們現代教育的發展趨勢和前景。教育思想是對教育活動的規律性的總結,因此,掌握了教育思想就等于認識了教育規律從而實現其預見功能;導向功能,理論對實踐具有指導作用;調整功能,通過認識教育思想進而對教育規律的把握,可以使人們及時的調整自己的教育活動和行為;評價功能,為教育評價活動提供理論依據和尺度;反思功能,教育思想課促進教育工作者在教育活動中進行自我觀照、自我分析、總結等,使教育工作者能客觀理性的分析評判自己的教育行為和效果,有利于提高教育工作和的素質。
2現代教育思想在漢語言文學中的應用
漢語言文學作為一門傳統的人文學科,其集理論性和實踐性為一體,所以教學工作不但要重視理論性的講解,更要注重學生的實際技能的運用,特別是當前我國提倡素質教育的前提下,主張學生不但要學習好理論知識,更加要懂得理論聯系實際,增強實際技能的運用。另外作為漢語言文學在系統的學習上是一個比較復雜的工程,而且由于其理論性的東西多,導致在課堂上會讓學生有枯燥之感,因此在漢語言文學的教學設計上應有所改變。
2.1 以學生為本
傳統的教學觀念是以一切以老師為中心,“名師才能出高徒”就是最好的體現。“師本位”觀念下的教學方式是課堂是圍繞老師來進行的,老師是知識的支配者和掌控者,學生知識被動的接受知識【2】。這種觀念在現代來說必須加以改變,“師本位”的觀念已不符合時代的潮流,按照現代的觀念,學生才是學習的主體是毋庸置疑的,按照馬克思主義的觀點,事物的內部因素才導致事物變化發展的主力,而學習是需要學生肯學,教學效果才能有效體現,老師只是客觀的推動因素。因此在課堂設計上,我們要盡量把課堂交給學生,讓他們主動去學習。
2.2 豐富漢語言文學專業的教學內容
漢語言文學專業的課程內容涉及的范圍十分地廣泛。因此,教師在漢語言文學專業的教學過程中要突出課堂教學的重點并加強對學生的漢語言文學應用性能力的培養。首先,教師要提高學生對古代和現代漢語言文學的實際閱讀水平并加強對學生的寫作能力和普通話的應用能力的培養。其次,教師還要大膽地運用各種多媒體等新型教學輔助工具以提高漢語言文學專業的課堂教學效率。最后,教師在上課之前要對課堂的教學內容做到了如指掌,并根據學生的實際情況進行適度地調整,盡量豐富漢語言文學的課堂教學內容。
2.3創設相關的漢語言文學專業的應用情境
漢語言文學專業涉及的就業領域較為復雜,例如文秘崗位和新聞工作崗位以及廣告策劃等等。因此,教師在進行漢語言文學教學的過程中可以充分發揮這些工作崗位的特點和優勢,創設相關的情境來提高學生的應用能力。比如,教師可以在課堂上創造一個新聞會的情境,啟發學生作為一個新聞發言人的角色該如何運用自身的語言藝術來提高整個新聞會的效果。教師可以安排學生以記者的形式進行提問,在教師的幫助下學生能夠更加深刻地體會到漢語言文學專業在實際的工作當中的魅力和作用【3】。同時,學生在教學情境的創設中不僅能夠提高自身的專業能力而且還培養了自身分析問題和解決問題的能力。所以,情境教學的設置對漢語言文學專業的應用性教學起著非常關鍵的作用
3.對未來的展望
現代教育思想對教育人才培養的要求不單是理論型的人才,還能理論聯系實際。在當前,對高素質人才,要求不但要有知識的廣度,還要有相關專業的深度;理論知識要扎實,實際技能的應用也要過硬。漢語言文學作為時下的“冷門”專業之一,在目前的高考志愿填報表上并不受待見,但是墻內開花墻外香,隨著孔子學院在世界范圍內的設立和創建,漢語跟隨著孔子的影響已逐漸的被廣大國外人民所熟知,并在國外掀起了一陣陣漢語學習的浪潮,因此,未來漢語言文學一定會成為熱門專業,這樣就要求我們的教育不但要有系統的理論學習,還要有實際技能的應用。
4.結語
綜上所述,漢語言文學專業的應用性教學對我國未來的人才培養具有重要的影響。因此,漢語言文學專業在繼承傳統的優秀文化成果的基礎上還要進行積極地創新,不斷地改進和完善教學方法以促進課堂教學效果的實現。在21世紀的今天,漢語言文學專業要想培養更多的優秀專業人才就必須突出其自身的專業特色并根據實際的人才需求進行不斷地調整,才能夠體現出漢語言文學專業作為一個優秀專業的重要性
