時間：2023-05-29 17:20:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇望廬山瀑布賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“語文教學應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”。（《全日制義務(wù)教育語文課程標準》實驗稿第15頁）語文教學的過程是師生對話的過程。語文教學需要師生之間對話且是平等的對話?？墒钦l掌控著對話的內(nèi)容和走向及對話中的話語權(quán)？毫無疑問是教師。因為“教師是學習活動的組織者和引導(dǎo)者”。（《全日制義務(wù)教育語文課程標準》實驗稿第15頁）教師在教學活動中也即師生對話中處于強勢地位。要使師生平等對話真正落到實處，就必須轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師俯下身子甚至蹲下身子和學生對話。師生平等對話更多的應(yīng)從教學過程中“情感、態(tài)度、價值觀”的實現(xiàn)方面來考察。
語文課堂教學是教師、學生和文本之間對話的過程。對話質(zhì)量，取決于閱讀者（師生）對文本信息理解的準確性和完整度。如果教師對文本的認識高度和學生的認識處于同一水平（學生手中有參考書的，再者學生掌握的網(wǎng)絡(luò)資源可能更多），那么教師怎么做引導(dǎo)者？所以教師的學識必須深厚廣博，且人品精神高尚。和文本對話就是“批文入情”的過程。但要使學生“批文入情”，首先要讓學生和文中的思想、情感產(chǎn)生共鳴。怎樣產(chǎn)生共鳴？單單鉆研文字是不夠的，因為生活閱歷和體驗在閱讀素養(yǎng)中占有很大的比重，當讀者有相關(guān)的經(jīng)歷和體驗時，更容易產(chǎn)生與作者共鳴的心理情感。因此，當學生缺乏相關(guān)的人生體驗時，教師如果只注重強化語言解讀和誦讀，忽略了對背景和情感因素的分析，就可能出現(xiàn)學生對作者的一些描寫難有深入體會的問題。
八年級上學期學生學習了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！贝嗽娒枥L了泰山高大雄偉的氣勢和秀麗的景色，表現(xiàn)了詩人不怕困難勇于攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪氣。在完成這首詩歌的學習任務(wù)后，我就把拓展了教學內(nèi)容，讓學生背誦曾學過的描寫山景的詩句。學生背誦了同是寫廬山的唐代李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！焙退未K軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽艺J為這正是拓展學生和文本對話的一個好契機，讓學生明白隨著閱歷和知識的增長，他們對詩歌的認識能夠更加深入。新課標也明確指出：“教師是學習活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，引導(dǎo)學生在實踐中學會學習。”因此我布置學生回去后收集這兩首詩的相關(guān)資料，準備下一節(jié)課的時間就這兩首詩展開對話。學生在小學就學過這兩首詩歌，一開始聽說老師要與他們一起重新解讀《望廬山瀑布》和《題西林壁》這兩首詩時，還不以為然。這也是可以理解的，可能是學生覺得在小學時，教師對這兩首詩的解讀已經(jīng)夠全面了。其實學生還不明白，文本的意義因讀者而存在。不同的讀者因為閱讀經(jīng)驗、生活經(jīng)驗的不同，對文本的解讀方式自然也會不一樣。這里必須強調(diào)的是，在解讀文本時也應(yīng)該承認文本意義的客觀性，文本解讀的多元性與多維性。只有承認這一點才是有價值的，否則就是誤讀甚至是錯讀。讓學生重新走進文本，需要教師整合、調(diào)動已有的教學資源，為學生搭建對話的平臺，增加課堂教學的濃度厚度和深度。當在我的帶領(lǐng)下重新完整解讀了這兩首詩之后，學生也認為，以前他們自己對這兩首詩的認識――無論是對內(nèi)容的理解還是對作者情感的把握都是很膚淺的。我鼓勵他們，不是他們原來的認識膚淺，而是他們在小學時的閱歷和知識水平還沒有達到現(xiàn)在的高度。
那么我是如何就這兩首詩歌和學生對話的呢？就是遵循由淺入深以舊引新的原則，提了三個問題，并在預(yù)設(shè)問題的時候注意了問題的層次和梯度。一是說說兩首詩歌的意思，其實就是翻譯成現(xiàn)代漢語。二是在每首詩歌里挑選幾個詞賞一賞。三是對比兩首詩歌的異同。
第一步，說說兩首詩的意思。學生在小學就學過這兩首詩，翻譯沒有什么難度。學生七嘴八舌，討論得很熱烈，翻譯也比較準確。有個別譯文不準確的地方，其他學生很快就補充準確完整了。
第二步，在兩首詩里隨便挑一些詞語賞一賞。語文教學就是要教會學生養(yǎng)成自主探究的良好學習習慣。所以這一步?jīng)]有限定是什么性質(zhì)的詞。同桌可以商討，可以爭論，準備充分后，和大家交流分享自己的心得。學生大多選擇了《望廬山瀑布》中的幾個動詞，如“掛”、“飛”、“落”等詞?！皰臁弊只瘎訛殪o，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象；“掛”字也包含詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得十分生動?！奥洹弊只罨龈呖胀回！⒕蘖鲀A瀉的磅礴氣勢。只有個別同學選擇了《題西林壁》中的副詞“只”，說這個詞起強調(diào)作用，解釋了“不識廬山真面目”的唯一原因。新課標提倡自主合作的學習方式，倡導(dǎo)教學方式的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該學會追問，推動學生的思維走向深入。于是我又對學生忽略的地方引導(dǎo)他們賞析，如對“生紫煙”是用“生”而不用“升”的追問。其實這地方是學生容易忽略的，也是學生默寫容易出差錯的地方?！吧弊植粌H把香爐峰寫“活”了，而且隱隱把山間的煙霧冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)了出來。有擬人的修辭在里面。煙霧好像是從香爐里出生的，是香爐生出來的。為什么是“紫煙”？“紫”字有何妙處？太陽是紅的，為什么不是生紅煙？冉冉升起的團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。“紫”不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。再如，“側(cè)看”的“側(cè)”字好理解，是在側(cè)面看；“橫看”的“橫”字怎么理解呢？“橫看”就是從和山走向垂直的角度去看它。這些追問，將師生對話引向了深度。同時教師還可以引導(dǎo)著對話的廣度，學生這里只是賞析了動詞、副詞，教師還可以引導(dǎo)學生賞析更多類的詞，如形容詞、名詞，等等。
第三步，賞析兩首詩的異同。這個問題，學生感到無從回答。學生覺得問題太難，是因為學生對詩歌的背景和作者的情感缺乏了解，還有問題的預(yù)設(shè)也存在瑕疵，問題顯得過于寬泛。當教師預(yù)設(shè)的問題深度不夠或難度太大時，應(yīng)靈機調(diào)整，或增加問題的深度，或降低問題的難度。我隨即換了個問法：“兩首詩各寫了什么內(nèi)容？兩首詩表達方式上最大的不同點是什么？”這就降低了問題的難度。李白和蘇軾的詩歌都是描寫他們自己心中眼中廬山的景象。李白的詩純粹是描寫景物，情在景中；而蘇軾的詩主要是議論，借景說理。
李白和蘇軾都是具有豪放胸襟的浪漫主義詩人。蘇軾為什么不具有李白的宏大氣魄呢？這要從他們生活的時代，從他們成長的經(jīng)歷和自身的性格找原因。在唐朝，多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展，封建經(jīng)濟的繁榮，中外經(jīng)濟文化交流的擴大，這些都是唐朝文化發(fā)達的原因。而宋朝專制主義中央集權(quán)的強化，盡管消除了唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官和朋黨之爭的弊端，結(jié)束了五代十國的紛爭局面，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，但是又走向了另一個極端，使得整個宋朝成了積貧積弱、茍且偷安的一個朝代。再從李白和蘇軾成長經(jīng)歷和自身性格來看。李白的一生，大部分時間是在漫游中度過的。李白不屑于走科舉之路，直到天寶元年（742年）李白已經(jīng)41歲時，才經(jīng)道士吳筠的推薦，被唐玄宗召至長安，封為供奉翰林，頗受玄宗賞識，名動當時。后因權(quán)貴進讒言誹謗，在長安3年便棄官而去，繼續(xù)漫游四方。而蘇軾的經(jīng)歷和李白有很大不同。蘇軾年輕時一直在家鄉(xiāng)讀書。21歲時即1057年和弟弟蘇轍同年中進士。蘇軾一生都處于北宋改革派與保守派之間斗爭、傾軋激烈時期。蘇軾政治上思想保守，反對新法，但后期態(tài)度有所改變，和保守派又產(chǎn)生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠、抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民疾苦，辦了不少有益于人民的事。李白一生幾乎都在漫游，蘇軾一生幾乎都是在做官，受制于體制。所以同為浪漫主義的風格，詩風大有不同：李白的豪放是無拘無束、飄逸灑脫、恃才傲物；蘇軾的豪放是抑郁不得志后的無可奈何，是故作瀟灑，是對人生的無奈。
教師要在學生對詩歌的大背景和詩人情感有所了解的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學生和文本對話，解讀蘇軾的詩。如果不了解此詩是寫廬山的，那么把第三句的“廬山”隱去，換成“泰山”也是可以的。因為泰山具有“齊魯青未了”、“陰陽割昏曉”的特點，也是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。同樣把“廬山”換成“黃山”“衡山”“恒山”“嵩山”都是適宜的。其實幾乎所有的名山都有“橫看成嶺側(cè)成峰”的特點，那為什么蘇軾這首沒有寫出廬山景色特點，卻可以流傳，且得到不同時代的人們的贊賞？詩中后兩句的議論起到了關(guān)鍵作用。宋人喜歡以議論為詩，而宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上有所發(fā)展而來的。唐詩的題材形式完備，詩歌在唐代已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，“是一種規(guī)范和高不可及的范本”（《文藝論著選讀》第8頁河海大學出版社1988），題材有山水、田園、邊塞、閨怨，等等，形式有格律、絕句、歌行，等等。宋代詩人在唐詩的高峰面前，一方面注意從唐詩中汲取營養(yǎng)，另一方面努力獨辟蹊徑，寫出自己的特色。宋人只能在內(nèi)容上求新、求險，形成了以議論為詩的風氣；在形式上求變。再者宋人本有對思辨的偏好，宋代出了許多的思想家就是明證。而中唐詩人散新家韓愈的以議論為詩恰恰投合了宋人的興趣，在宋人的手里以議論為詩得到了發(fā)揚光大，宋詩出現(xiàn)了以理趣見長的特點，其中以蘇軾的詩最為突出。因為蘇軾論理精微、機鋒銳利、自由靈活、妙趣橫生。宋人以議論入詩為詩歌這塊園地增添了濃郁的哲理趣味。而李白的《望廬山瀑布》，因為可圈可點、可講解可賞析的內(nèi)容更豐富，所以學生和文本進行對話就顯得容易得多。《題西林壁》似乎顯得淺顯直白。如果真的是如此認為的話，則說明對這首詩研讀沒有到位。其實，蘇軾的《題西林壁》，閱讀理解起來難度更大。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。這首詩充滿了意味深長的哲理，才廣為人們傳誦。不同的人，不同的閱歷，都可以得到深淺不同的啟迪，有自己獨到的感受，淺者不覺其深，深者不覺其淺，言近而意遠，在淺近的意象背后，蘊含著余味無窮的哲理。
語文課堂是教師、學生和文本之間的對話過程，教師素質(zhì)決定著課堂容量及對話的深度和廣度。在教學過程中，教師必須樹立以生為本的理念，樹立一切為了學生終身發(fā)展的理念，因為“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。
關(guān)鍵詞：語文教學；賞析詩詞；古詩教學；有效性
中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）14-0060-01
古詩是語文教學的重要組成部分。通過學習古詩，可以讓學生充分接觸祖國的優(yōu)秀文化。古詩的歷史源遠流長，內(nèi)涵豐富，美不勝收，學生們憑借一己之力難以進行有效的賞析。
一、創(chuàng)設(shè)古詩中的意境，提高賞析古詩的效率
幾乎所有的古詩都會通過描寫的意象創(chuàng)造一種意境，教師在課堂中賞析古詩時，只有把古詩中描寫的意境為學生們展示出來，才能讓學生們體會古詩的動人之處。在現(xiàn)代教學中，教師可以使用多媒體為學生們展示一些關(guān)于古詩意象的圖片，或者掛圖，書面文稿以及作者的生平等。讓學生們在欣賞閱讀這些資料的時候，能夠有一種初步的認識，從而了解古詩的創(chuàng)作背景等，以便讀懂全詩。古詩中的意境，僅憑教師在課堂中展示古詩中相關(guān)的圖片或者畫面是遠遠不夠的，教師在課堂中還需要對古詩中的意境進行描述，讓學生們在想象中能夠充分體會古詩的意境，從而提高古詩鑒賞能力和文學修養(yǎng)。比如在學習《望廬山瀑布》一詩時，教師可以使用多媒體為學生們展示廬山瀑布的圖片，并且使用幻燈片為學生們展示這首詩的寫作背景，然后再使用幻燈片為學生們展示一段廬山瀑布的錄像，最后教師在課堂中結(jié)合古詩的內(nèi)容“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”為學生們描述古詩中的相關(guān)場景，并讓學生們閉眼體會：“瀑布在山頂上飛流直下，水珠飛濺，水霧迷蒙之時，陽光斜照，呈現(xiàn)一派紫色迷蒙的景象?！弊寣W生們感受到，在這短短的幾句詩中“詩中有畫，畫中有詩”的美妙。
二、運用現(xiàn)代教學技術(shù)，提高賞析古詩的有效性
隨著教育的不斷改革，教學技術(shù)也在不斷發(fā)展。在現(xiàn)代教學中，多媒體、電子白板等技術(shù)已經(jīng)成為課堂中必不可少的教學工具。教師使用現(xiàn)代教學技術(shù)，可以提高課堂效率，使學生們在課堂中了解更多的知識。語文教師在賞析古詩時，為了避免課堂的枯燥乏味，可以在上課之前為學生們播放一段關(guān)于這首古詩的音樂或者視頻等，激發(fā)學生們的學習興趣，提高學生們上課的注意力。同時，教師在賞析古詩的過程中，可以使用多媒體為學生們展示一些古詩中提到的背景或者圖片等，讓學生們對古詩有更加深刻的認識和體會。比如在學習《靜夜思》的時候，教師可以使用多媒體先為學生們展示李白的生平資料以及這首詩的寫作背景，讓學生們先對作者以及這首詩的寫作背景有充分的了解。然后，教師用幻燈片把這首詩的內(nèi)容展示出來，讓學生們通過朗讀，先自己體會這首詩的意思。在學生有了初步理解的基礎(chǔ)上，教師再逐字逐句地為學生們解釋這首詩的意思，即“坐在井臺上看天上明月灑在地上的月光，宛如一層白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)?！痹诜g理解古詩的時候，教師要告訴學生，古詩中有一些詞和現(xiàn)在的詞義不一樣。比如在古詩中的這個“床”字，在這里指的是井臺，而在現(xiàn)代漢語中，床是指用來睡覺的地方。學生們只有把握好古今漢語的不同意義，才能更準確地理解古詩的意思。
三、把握古詩的特點，提高賞析古詩的興趣
不同的古詩有不同的特點，教師在帶領(lǐng)學生們賞析古詩的時候，只有充分把握古詩的特點，才能使學生們學會賞析古詩的方法，更好地理解古詩，從而感受古詩的魅力。比如詩分為古詩、律詩、絕句三類，古詩、律詩、絕句又分為五言、七言，這些都是按照古詩的格式來分。另外，在古詩的內(nèi)容中還蘊含著豐富的表現(xiàn)手法以及不同的思想感情，教師在引導(dǎo)學生們賞析古詩的時候，只有讓學生們明白了古詩的表現(xiàn)手法和古詩的思想感情，才能讓學生們充分體會古詩的魅力，從而提高學習古詩的興趣。古詩中常用的表現(xiàn)手法有用典、想象、抑揚、烘托、動靜結(jié)合、側(cè)面描寫、虛實結(jié)合以及借象寄情等。比如在李白的《將進酒》中，作者使用一句“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”頗具想象力的詩句，寫出豪飲的氣派，表達自己的思想感情。在這樣一句詩中，作者運用了兩個典故，分別是曹植《箜篌引》中的“中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！焙汀多嵭e傳》中的“袁紹辟玄，及去，餞之城東。欲玄畢醉，會者三百余人，皆離席奉觴。自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克之容，終日無怠。”這一句結(jié)合曹植、鄭玄兩位酒客的豪爽豁達的特征，表現(xiàn)自己狂飲時的豪放。再如杜甫的詩大多數(shù)表達作者憂國憂民的情懷，李白的詩或是表達自己對祖國美好河山的熱愛，或是表達自己不得志的憤懣等。這些都是不同的詩的不同特點，教師在帶領(lǐng)學生們賞析古詩的時候，只有很好地把握這些特點，才能讓學生們充分感受古詩的魅力所在。
四、結(jié)束語
總之，在語文教學中，教師只有在賞析的過程中充分創(chuàng)造出古詩的情景意境，使用現(xiàn)代的教學技術(shù)，充實課堂內(nèi)容，激發(fā)學生們的學習興趣，同時在賞析的過程中分析不同古詩的特點，讓學生們感受古詩的魅力，才能提高古詩賞析課的課堂效率。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)多媒體；古詩；教學
在小學語文教學中，古詩教學既是一個重點，又是一個難點。由于古詩語言精練、表意含蓄，加上小學生對詩人所處的人文社會環(huán)境感到陌生遙遠，學生很難理解詩人所要表達的思想感情。近年來，隨著素質(zhì)教育的大步推進和給學生“減負”的呼聲越來越高，“教科書+粉筆+黑板”的傳統(tǒng)教學模式已無法滿足當今教育的要求。教師應(yīng)該恰當運用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)輔助教學。與傳統(tǒng)教學方式相比，它兼?zhèn)鋱D、文、聲、像，可以生動逼真地傳遞教學信息，不但有助于增強學生的學習興趣，發(fā)展學生想象能力，促進學生對古詩的理解，而且還能有效地培養(yǎng)學生的審美情操。
1.利用網(wǎng)絡(luò)多媒體有助于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
古詩是小學語文教材中一類較特殊的課文，它用語精辟，寓意含蓄，時代背景久遠，這給小學生理解古詩帶來困難，同時也增加了教師的講解難度，從而導(dǎo)致學生對古詩的學習興趣不高。但是借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，巧創(chuàng)情境，化靜為動，變抽象為具體，變無聲為有聲，就會收到事半功倍的效果。例如，教學《鵝》，教師可根據(jù)詩的內(nèi)容，運用多媒體設(shè)計動畫：亭臺樓閣，楊柳依依，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。教學時詩圖對照，相映成趣，不僅為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，使學生能輕松“入境”，而且激發(fā)了學生求知的情感，繼而探究學習。又如，杜甫的《春夜喜雨》，這首詩主要表達對春天那場及時雨的喜愛之情。教師可以用多媒體播放歌曲《春雨蒙蒙地下》，優(yōu)美的歌聲，再配以生動的畫面：夜里，春雨淅淅瀝瀝地輕叩著屋頂。這樣在感官上，讓學生真實地體會詩的氛圍，逐漸融入到詩的情境之中。
2.利用網(wǎng)絡(luò)多媒體有助于學生賞析詞句，體會意蘊
古詩的字字句句都經(jīng)過作者的仔細推敲，千挑萬選，因此，抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點。網(wǎng)絡(luò)多媒體通過聲、光、形、色等形式，把抽象的語言文字變得具體形象，把枯燥的知識變得生動有趣，有助于學生理解意義深刻的詞語，反復(fù)推敲，體會語言文字的美妙。如古詩《泊船瓜洲》，教師通過錄像展示江南春光美景，一幅幅草長鶯飛、花紅柳綠的江南春色畫面把學生帶入特定的語言環(huán)境當中，很快領(lǐng)悟到“綠”字的精妙：“綠”字既涵蓋了“滿”“入”“過”的意思，又突出東風催春勢不可擋的盎然生機。同樣，《望廬山瀑布》中的“生”字用得十分絕妙，作者為什么不用“升”而用“生”？若只靠教師口頭講解，學生難以理解，而恰當運用錄像就可解決這一難題。學生帶著問題觀看錄像：草木蔥蘢，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景色美不勝收。在畫面、音樂的渲染下，學生的心緒已不知不覺地被帶入詩境，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處。
3.利用網(wǎng)絡(luò)多媒體有助于啟發(fā)想象，擴展思維
《小學語文課程標準》明確提出了“誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言優(yōu)美”的教學目標。想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨特性是其特點。對于小學生來說，其思維方式以形象思維為特點，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象能力。在古詩教學中，教師應(yīng)鼓勵學生多想，展開想象的翅膀，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。利用視聽覺教學媒體就是有效的途徑之一。如《望廬山瀑布》，教學第一句時，播放配有優(yōu)美音樂的錄像，讓學生邊聽、邊看、邊想：“如果你也來到這一景象中，會有怎樣的感受？”而在教學第三、第四句時，關(guān)掉錄像聲音，讓學生邊看壯闊的瀑布，邊展開想象，問：“你覺得眼前的瀑布像什么？”另外，對于有一定故事情節(jié)的古詩，教師可以引導(dǎo)學生根據(jù)作品的內(nèi)容展開想象，讓他們眼前浮現(xiàn)出一幅幅古詩中所描寫的畫面。
4.利用網(wǎng)絡(luò)多媒體有助于培養(yǎng)自主探索能力，拓展教學
在傳統(tǒng)的教學模式中，教師課前要查閱大量的相關(guān)作品的背景資料，課堂上往往是通過教師繪聲繪色地教，聲嘶力竭地導(dǎo)，學生則借助眼睛和耳朵來達到教學目的，這樣往往事倍功半。建構(gòu)主義認為學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學生是學習的主人，在教學過程中，要引導(dǎo)學生自主學習，主動獲取知識。教師可以讓學生在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，拓寬古詩學習的內(nèi)容、形式和渠道，收集與古詩內(nèi)容有關(guān)的材料，儲備素材。課堂上讓學生互相交流資料，充分展現(xiàn)自我，激發(fā)自主學習的動機，從而使學生在自主學習的過程中正確地理解古詩。
參考文獻：
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利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
現(xiàn)代教育技術(shù)有刺激學生感官的作用，運用多媒體能夠?qū)崿F(xiàn)多渠道信息的傳遞，加強學生對知識認知的透明度，從而提高學生對知識的吸收和消化。
例如，我在教學《楓橋夜泊》這首古詩時，學生還未走進教室，我便打開計算機，播放早已準備好的課件。整個教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲，學生在強烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學好古詩的強烈愿望，產(chǎn)生了對中華傳統(tǒng)文化的喜愛之情。這節(jié)課中，我運用多媒體技術(shù)和生動的語言，保持這種良好的學習情境，并使學生的學習興趣貫穿整個教學活動。
利用多媒體巧插動畫，拓寬意境
古詩很講究意境及韻味，教材中每篇詩歌的插圖都是文章的重點。而多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，為學生拓寬視野，提供了生動活潑、具體形象的思維材料。所以，教學中我利用多媒體巧插動畫，把古詩教學的著眼點放在創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣上，讓學生感悟詩歌意境，從而引導(dǎo)學生真切地去感受詩人的情感。
例如，在教授《望廬山瀑布》這首詩時，由于學生從未看過廬山瀑布，僅靠課本中的插圖，很難喚起學生對詩歌的感覺。于是，我上網(wǎng)查找資料，讓學生觀看錄像。此時廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學生的眼前，學生對“紫煙、掛、飛、生”等抽象的詞的意思，都有了直觀感性的理解。通過利用多媒體輔助教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，還體會到了語言文字的深層含義，同時也陶冶了美的情操。
利用多媒體優(yōu)化朗讀，積累語言
古典詩歌具有語言、音樂、繪畫、情感等多種因素的美。在挖掘這些美時，多媒體技術(shù)有著強大的、無可比擬的優(yōu)勢。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非易事。因為詩歌是想象和激情的語言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我們就要通過多媒體范讀、創(chuàng)設(shè)情境與引導(dǎo)學生朗讀體會詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。
在教學《送元二使安西》這首詩時，在學生理解詩句的基礎(chǔ)上，我讓學生進行“詩畫欣賞”。大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫，我先讓學生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，不光使學生的心靈受到了強大的感染與震撼，而且使學生產(chǎn)生了要努力讀好古詩的強烈愿望。
利用多媒體精設(shè)問題，釋疑解難
對于詩文的賞析，在教學中我通常不按傳統(tǒng)的教學方法逐句講解，而是通過電腦熒屏畫面上的一個個場景，鼓勵學生質(zhì)疑，再設(shè)計一些有趣的思考題，引導(dǎo)學生去思考和聯(lián)想。例如，古詩《泊船瓜洲》的教學中，我和學生就共同創(chuàng)設(shè)了如下幾個問題，讓他們通過觀看場景邊思考、邊品味。
（1）“春風又綠江南岸”描繪了什么樣的景色？
（2）“明月何時照我還”表達了詩人什么樣的心情？
學生帶著以上問題，觀看電腦屏幕中畫面的展現(xiàn)和變換，感知一直處在興奮狀態(tài)，激發(fā)了深入思考的積極性，拓寬了思維的閘門。然后教師再引導(dǎo)學生以詩句的語言材料為依據(jù)，用自己的語言講述詩意，具體描述出詩中的景象，化詩人的思想感情于形象畫面的描述之中，進而深刻地領(lǐng)悟詩的意境。
利用多媒體發(fā)展思維，訓(xùn)練習作
古詩的語言高度凝煉，其中省略的成分也相當多。教師在教學古詩時要能引導(dǎo)學生充分發(fā)揮想象，把詩的言外之意敘述出來，這樣學生不僅能加深對詩的理解，還能發(fā)展思維，對學生的習作也是一個極好的訓(xùn)練。而運用多媒體手段不但能體現(xiàn)古詩所描繪的意境，使學生注意力集中，積極思維，還為學生提供了一個良好的練習的平臺。
一、小學古詩詞課堂教學中讓意境步入課堂的重要性
所謂的意境，指的就是文藝作品通過精湛的語言所描繪出來的生動場面和境界，被廣泛應(yīng)用在詩歌、古詩詞、繪畫等諸多領(lǐng)域中。古詩詞的意境中具有豐富的人文資源，促進學生的人文精神得以發(fā)揚，因此，將意境引入小學古詩詞的教學中，具有重要的教育意義。
1.有利于加深學生對古詩詞的理解能力
意境是古詩詞的核心，由于現(xiàn)代文明與古代文明存在巨大的差異性，如果單從字面形式上來理解的話，對于處于小學階段的學生而言，還是具有較大難度系數(shù)的，而古詩詞本身是用精湛的語言描繪出了一幅幅動人的畫面，因此，在意境的體會基礎(chǔ)之上可以更好地對古詩詞進行理解，從而為古詩詞的學習奠定基礎(chǔ)。
2.有利于學生培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力
學生處于小學階段，正處于懵懵懂懂的時期，知識面較為狹窄，由于語文知識所涉及的知識內(nèi)容是較多的，其中詩歌和古詩詞這兩部分的內(nèi)容，在小學生的認知領(lǐng)域中是較為混淆的概念，因此，通過意境來理解古詩，感悟作者傾注在古詩詞中的意境美以及所想表達的思想感情，對于學生創(chuàng)造力與想象力的培養(yǎng)是具有重要幫助的。
二、小學古詩詞課堂教學中讓意境步入課堂的具體途徑
通過意境對古詩詞進行學習，對學生的學習而言，是具有重大幫助的，但是如何將意境引入古詩詞的課堂教學中，發(fā)揮其主要作用，本文提出以下幾個方面：
1.發(fā)揮教師的作用
教師在進行對古詩賞析課程講解時，讓意境步入小學古詩詞教學中，扮演者一個極其重要的角色。平常要讓學生多掌握一些詞語代表的意思，往往在古詩中這些字就能表達全詩的主要觀點，在進行古詩意境體會時要先觀察這首詩的題目，有些古詩的題目往往指出了作者創(chuàng)作的思想感情。在進行詩歌意象與意境的把握時，應(yīng)學會尋找關(guān)鍵詞眼。古詩詞語言精練，通過很短的篇幅就可以表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，往往通過幾個字甚至一個字就可以創(chuàng)造出美妙的意境。教師教授正確的賞析方法，學生要多加練習，爭取提高鑒賞能力。與此同時，教師要向?qū)W生介紹有關(guān)古詩詞的寫作背景，通過寫作背景的了解，讓學生進入詩人所想表達的意境中，充分感受古詩詞的魅力。比如“春風又綠江南岸”的“綠”字，就是整句詞中的關(guān)鍵字，掌握這一個字來體會全詩的意境，是有幫助的。還有陸游所寫的《示兒》，教師對學生介紹詩人所寫的寫作背景，就能讓學生體會全詩的意境。
2.運用多媒體等手段體會意境
【關(guān)鍵詞】語文作業(yè) 作業(yè)設(shè)計 缺失
語文課程標準中指出：“語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關(guān)注學生的個性差異和不同的學習要求，愛護學生的好奇心求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式。”[]在新課程背景下，語文作業(yè)的布置呈現(xiàn)出多元豐富等特點，作業(yè)布置可謂“別有一番洞天”，但也暴露出諸多問題。
一.流于“常規(guī)布置”，作業(yè)的針對性缺失
在平時的作業(yè)檢查中，我們經(jīng)常看到老師布置的作業(yè)是數(shù)量不等的抄寫詞語，往往是腦袋一拍，隨心布置。這種作業(yè)無設(shè)計，當然對提高學生語文能力無效。
所以，作業(yè)萬不可流于常規(guī)形式，走程序化。如教學蘇教版小學語文第十一冊《古詩兩首》（《聞官軍收河南河北》和《示兒》），教學目標是學生能理解詩意，領(lǐng)會詩人“愛國”的精神內(nèi)涵。我嘗試著布置了這樣的作業(yè)：兩首詩都是表達愛國之情，《聞官軍收河南河北》是通過“喜”來表達，而《示兒》卻是通過“悲”來表達。請你在閱讀后反復(fù)揣摩詩人的情感，圍繞“喜”字把《聞官軍收河南河北》概括成三個詞；圍繞“遺”字把《示兒》概括成四個詞。這樣布置的意圖是，把學生的注意力由單純的“抄寫”記憶轉(zhuǎn)移到深刻“理解”文本內(nèi)容上來，把長篇幅的注釋翻譯“瘦身”成幾個詞的作業(yè)。這樣的作業(yè)結(jié)果是學生們樂意為這幾個詞去研讀古詩和注釋，反復(fù)揣摩詩人的情感，并在課堂上的作業(yè)評價中為自己的理解“據(jù)理力爭”，最終商定，《聞官軍收河南河北》中的“喜”為杜甫聽到收復(fù)失地流淚時的“喜極而泣”，漫卷詩書的“欣喜若狂”，再到白天想要放歌飲酒回鄉(xiāng)的“喜不自勝”；《示兒》中又歸結(jié)出陸游的“遺憾”“遺恨”“遺愿”“遺囑”。學生對詩意了解得更為精準，對情感把握得更為深刻。
二、忙于“拓展延伸”，語文的學科性缺失
作業(yè)布置不要“跑調(diào)”，別耕了他家地荒了自家園。事實上就有老師把語文課上成了地理課、美術(shù)課，甚至上成“四不象”，眼中無文本，目中無語文，語文能力的培養(yǎng)被忽視了，語文素養(yǎng)的提升被忽視了。語文課堂尚且有這樣的現(xiàn)象，那么，語文作業(yè)的布置中難道沒有類似現(xiàn)象嗎？如學了《飛向月球》后，讓學生去查找國內(nèi)最新研制的宇宙飛船，了解最新航空技術(shù)，說說這種技術(shù)的先進之處及強大的威力；感興趣的同學還可以找找國外的最新航空動向，并與國外的作比較。這樣的作業(yè)放出去卻沒有收回來，雖然也是以文本為出發(fā)點，但沒有起到鞏固文本的作用。
拓展延伸的前提是“鞏固文本”，拓展延伸的方向是“深化文本”。學完蘇教版語文十一冊第二、第三單元課文后，我讓學生選擇兩單元涉及到的主要人物“哈爾威船長、譚千秋老師、魯濱遜、夏洛蒂、霍金”，模仿“感動中國”頒獎詞為掃這些大家編寫“頒獎詞”。這樣的作業(yè)布置深化了文本，讓文本有了更廣闊的空間和更豐富的內(nèi)涵。
三、急于“趣味創(chuàng)新”，語文的工具性缺失
有些教師對傳統(tǒng)作業(yè)形式口誅筆伐，否定傳統(tǒng)作業(yè)的鞏固性、基礎(chǔ)性和知識性，只看到傳統(tǒng)作業(yè)存在的單一性、絕對性和機械性，把語文作業(yè)中基礎(chǔ)訓(xùn)練的部分擱置一邊，一味求趣味與創(chuàng)新。這樣的做法就矯枉過正了。如學完《望廬山瀑布》這篇課文，有的老師引導(dǎo)學生，可以用你最喜歡的方式來表達對學習這首詩的收獲：喜歡讀書的同學讀出廬山瀑布的氣勢；喜愛美術(shù)的同學把它畫出來；喜好文學的同學搜集資料出一期歌頌祖國壯麗山河的知識小報。筆者認為，畫畫的方式偶爾用一次是可以的，但不足為訓(xùn)，還是應(yīng)追本溯源，重視語文學科工具性的特點。工具性是語文學科重要的特性，適當?shù)撵柟绦宰鳂I(yè)是必須要做的，它可以加強對字詞的有效積累，加深對課文內(nèi)容的理解、增強對課文語言的賞析能力。因此，“趣味創(chuàng)新”還是不能游離語文聽說讀寫能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
四、止于“回歸生活”，作業(yè)的循環(huán)性缺失
語文學科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文與生活的密切關(guān)系，生活有多大，語文學習的外延就有多大。所以，把語文作業(yè)“生活化”，就好比把水滴匯進江河，是再自然不過的事情。但是語文得回歸生活，更須由生活指向語文。在上完《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課后，要求學生去了解身邊或社會中的杰出人物，了解他們的感人事跡，這個作業(yè)的確“回歸生活”了，但須重視的是，回歸生活的作業(yè)得再走回語文課堂，走回語文學科，教師應(yīng)注重生活化作業(yè)的及時反饋，不要讓生活中的語文迷失了方向，最終“石沉大?！?。再如“尋找街頭錯別字”的作業(yè)，不要找完就劃上句號，可以匯總為一份《街頭別字小報》，體會文字措詞的不同，措詞不同帶來的表達效果的不同等等。
總之，在積極探索作業(yè)設(shè)計廣闊洞天的同時，我們有時也應(yīng)該停下匆匆前進的腳步，回顧走過的路途，存美去偽，讓語文作業(yè)的設(shè)計步入更完善的境界。
參考文獻
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我國擁有源遠流長的歷史文化，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為了更好地繼承和發(fā)揚我國的文化傳統(tǒng)，就要從小抓起，小學教育的教學改革是否成功影響巨大。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的發(fā)言人，她透露出古人那驚人的智慧，詩詞中的哲理也是發(fā)人深省，詞句之間的是古人的真情實感，她是我國文學史上的無價之寶?，F(xiàn)在是信息時代，計算機、手機、電視，幾乎家家戶戶都配備著，學生的生活中沒有能正確引導(dǎo)學生審美能力的書籍等，學生們正確的人生觀、價值觀也沒有確定下來，而古詩詞就可以作為一個正確的引導(dǎo)者，就這種情況來看，古詩詞的教學以及傳承就十分有必要了，讓學生愛上這些優(yōu)美而又古典的古詩詞，就是教學的最終目的。
1 了解古詩詞
1.1 古詩詞的定義
古體詩、格律詩以及近體詩是中國頗有代表性的詩歌，但是古詩詞卻是一種又不同于其他的格式和韻律的詩詞，詞和詩是不一樣的，詞牌構(gòu)成的就是詞，如果詞牌不一樣，那么在字數(shù)方面是沒有相同的規(guī)定的，而且，詞在配上曲子后就可以吟唱。與詞相比詩就有明顯的不同了，詩有近體詩，有古體詩，這是按照音律來進行區(qū)分的，也可以按照內(nèi)容來分，就會有敘事的、抒情的、邊塞的、懷古的、軍旅的等，這些詩朗朗上口，就是因為她平仄押韻、字數(shù)相等。雖然詩詞有諸多不同，但是古詩詞的詞句相當精煉，構(gòu)思巧妙，在文學史上是一個文化里程碑。
1.2 對古詩詞的分析教學
在我國小學，因為小學生的理解能力還未達到一定的要求，所以這時不僅應(yīng)只將古詩詞的含義講給學生，因為這種學習方式是十分枯燥的，小學生又因年紀問題意志不太堅定，所以只讓他們簡單地背誦還是十分容易的，但是并不能使學生理解詩詞中所蘊含的詩人豐富的感情，所以要想讓學生在詩詞進行賞析這方面理解好，就不能忽略古詩詞中的潛在意境，改變教育模式就勢在必行了。
1.3 古詩詞教學的重要性
在對小學生的教育不僅要在學習上教育，也要潛意識的教育他們，他們是祖國的將來，是祖國未來的接班人，他們會將中國的優(yōu)秀文化傳承下去，語文教師就要使小學生學習古詩詞，學會鑒賞古詩詞，使他們的習慣變得良好。再者，語文理解能力無論在哪都是行之有效的，所以要鼓勵小學生學習語文古詩詞的積極性，樹立正確的人生觀、價值觀，增加學生自身的內(nèi)涵。
2 教學方法
2.1 朗讀古詩詞
只有朗讀才會同時結(jié)合眼、口，詩人一般都是觸景生情，才思如泉涌，作出的詩詞韻味無窮，所以在朗讀的時候才會感受到那種不凡的美。像《山居秋暝》，是著名的唐代詩人王維的詩，“空山新雨后，天氣晚來秋”這句詩能充分地體現(xiàn)出當時在剛剛下完雨后空氣清新，這種美感就可以在朗讀中體會得到，學生就可以充分地體會到詩人所表達的意思，《小兒垂釣》是唐代詩人胡令能的作品，垂釣過程中的樂趣及也會在朗讀中體會。
2.2 充分想象
小學生的思想還沒有受到禁錮，他們的思路是開闊的，想象是豐富的，所以他們對意境的體會應(yīng)該是最深刻的，他們所構(gòu)造的畫面是最自由的，也可能最符合當時的場景，就像李白的《望廬山瀑布》在講解過程中，可以讓學生自行想象，或許會有意想不到的效果?？梢宰寣W生閉眼靜靜的聽，想象站在山下，靜靜地昂頭看著香爐峰在陽光的普照下透出幾縷幽幽的紫煙，將目光看向瀑布，簾簾瀑布，順勢而流，像一條白練，從上面一直垂到下面，像是從天上流下來似得，長度可達數(shù)千尺，想像后嘗試讓學生說出對此的感受，并進行交流，其中感情也讓學生細細的品味，這樣的教學方式會讓加深學生對詩詞的感受，也會讓學生更好的融入到其中來，使學生的理解能力也會有所提升，記憶深刻。
2.3 剖析古詩詞
詩人的思想感情，詩人的遠大志向，還有詩人的郁郁不得志的憤懣之情往往都會融入到自己的詩中，而教師就可以簡單的告訴學生在此詩中詩人所賦予的豐富的感情，讓學生細細的去體會、研究，讓學生找出在此詩中蘊含這一感情的詩句，并進行剖析、證明。
2.4 聯(lián)系詩人的背景
在小學教育日常教育中，最常用的就是充分了解作者所處時代的背景和作者出生時的家庭背景并進行充分的結(jié)合，我國流傳下來很多具有優(yōu)美詞句并且傳承千年的詩篇，這些詩篇通常都是在不同的生活背景下有感而發(fā)并且傳達了作者特別多感情的詩篇，結(jié)合當時所處的環(huán)境就可以了解作者想要表達的思想感情。《七步詩》就是曹植在極其無奈的環(huán)境下作的，“本是同根生，相煎何太急”這是最能夠精確地表達出作者感情的語句，可以讓學生參與尋找，并分析其中存在的思想感情，這句詩不僅包含了詩人當時被逼無奈的為難和兄弟之情冷漠的傷心，讓學生也充分的理解，這樣更容易讓學生了解詩人的內(nèi)心情感。
2.5 賞析名句
中國古代的詩人經(jīng)常的會借詩言情、借詩言志，中國文化源遠流長，中國文化博大精深，中國的詩詞也一般都會有豐富的哲理蘊含其中，教師如果想讓學生的理解能力得到有效的提高，就可以讓學生賞析、剖析詩中蘊含的道理，也可以隨意挑選自己喜歡的詩句進行賞析，并且寫出其中蘊涵了作者什么樣的感情，這樣就可以為學生以后的學習奠定扎實的基礎(chǔ)。
3 教育意義
因為我國教育事業(yè)在近幾年來的快速發(fā)展，所以我國逐漸加大了對教育的管轄力度和改革力度，我國對基礎(chǔ)教育變得越來越重視也是在新課改以后。小學教育作為教育的開端和基礎(chǔ)，它不僅關(guān)系著學生獨立思維能力和學習能力的形成，而且對于其綜合素質(zhì)也具有重要影響?，F(xiàn)代社會的變化越來越快，小學的一些思想品德教育就相應(yīng)的需要增多，只有將教師對學生的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育穩(wěn)步提高，人生觀、價值觀才會被學生正確的樹立，只有精確的分析古詩詞對當代小學生的重要性，就可以研究如何進行對小學生的教育和指導(dǎo)，在每一堂課上，都可以對學生有一定積極的幫助。
語文教學的每堂課都很重要，但是小學生的專注力難以持久，要想在整堂課上都讓他們自始自終保持著積極自主的學習狀態(tài)是極難的。所以我們更需創(chuàng)設(shè)生動的教學情境來使課堂氣氛變得活躍，讓小學生愛上古詩詞，樂學古詩詞。
[關(guān)鍵詞]語文教學 古典詩詞
1 情感引領(lǐng)，架起文學橋梁，教師是關(guān)鍵
古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學時，都應(yīng)批準激情點，以此做契機。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉(xiāng)的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅(qū)使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，從而豐富學生的感情世界，開啟藝術(shù)想象力，從中汲取文學營養(yǎng)。
2 巧用媒體，情景結(jié)合，進行審美教育
多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把”廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學習無疑會收到事半功倍的效果。
3 淡化詩意，晶析誦讀，尊重個性化理解
有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情。此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。
4 啟發(fā)想象，升華主題，感悟詩的意境
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象是創(chuàng)造能力中最活躍的因素，因為它是人們改造世界的一切創(chuàng)造活動的必要條件。在古詩教學中我經(jīng)常讓學生續(xù)講故事，鼓勵學生展開想象的翅膀大膽想象。如，《尋隱者不遇》一詩的教學中讓學生續(xù)講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。
生A講：“詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……”
生B講：“看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關(guān)在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……”看，學生也能發(fā)散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進發(fā)。在發(fā)展學生語言能力的同時，也發(fā)展了學生的思維能力，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造潛能。
在古詩教學中，我們讓學生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中邀游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學“遺民淚盡胡塵里”詩句時，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學生閉目想象：“你仿佛看到了什么？”借此激活學生腦中相關(guān)表象，縮短了學生與詩人的時空距離，心靈差距。比如，有的說：“我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻?！庇械恼f：“我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦?。 ?/p>
5 拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊
在近幾年語文高考古詩文的鑒賞題中，虛實結(jié)合的藝術(shù)手法多次作為主要內(nèi)容而受命題者的青睞，因而，幫助學生準確地掌握虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，是高考語文教學中詩歌復(fù)習的重要內(nèi)容之一。
北宋歐陽修在《六一詩話》中強調(diào)：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。這就是指詩歌作品中的虛實結(jié)合手法。虛實結(jié)合就是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織在一起表達同一樣的情感。具體來說，所謂“實”，就是指詩歌作品直接呈現(xiàn)出的部分，是客觀世界中存在的實事、實物、實像、實景、實情、實境；所謂“虛”，就是指詩歌作品沒有直接呈現(xiàn)但適當暗示出的部分，是直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛像和空靈的境界。在文學作品的表現(xiàn)手法中，虛與實是相對的，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有形為實，徒言為虛；當前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛。虛實是古人論述文章時常用的概念，實寫是對事物進行正面的敘述和描寫，虛寫是指側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫，在詩歌賞析中要正確把握，準確分析。
細細品讀古典詩歌作品發(fā)現(xiàn)在古典詩歌中，虛實結(jié)合的例子是很多的。古詩中虛實結(jié)合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛
如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！边@些詩句，寫的都是眼前的實景、實事與實情，是“實”。而“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，這兩句則是半虛半實。再如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”這三句，是想象之景，屬虛寫。如唐代詩人陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！比木洹盁o定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實，一邊是夢境；一邊是悲嘆凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深厚的感慨，凝聚了詩人對死者及其家人的無限同情。又如張籍的《涼州詞》：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。”讀這首詩的初步感知：這是一首描繪色彩厚重的西北邊塞風光的邊塞詩。前兩句是實寫，邊城傍晚時候下雨，大雁在遠處低飛，雨中剛破土的蘆筍好像爭著生長，這是詩人所看到的眼前景象。整個畫面呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，有一種動態(tài)感。后兩句以虛為主，虛中有實。長長的駝隊行進在廣袤的沙漠上，駝鈴叮當清脆入耳。最后一句是詩人的猜想，或詩人引發(fā)的聯(lián)想，如何見得呢？“應(yīng)”字就表明這一點，它凝聚了辛酸而沉痛的感情。那些駱駝長年行走在茫茫的大漠中，馱著白絹，大概是駛向安西去的。讀到最后一句，腦海中會浮現(xiàn)出駱駝在大漠中行走的畫面，更能引發(fā)我們豐富的聯(lián)想與想象。
二、現(xiàn)實之景為實，想象之境為虛
如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！鼻叭涿鑼懷矍八?，是實寫，第四句以“銀河”來比廬山瀑布，為虛寫。詩人猶嫌未足，補上自己的想象：可能是銀河水從九天之上落下來了吧。真是想落天外、驚人魂魄。“疑是”二字值得細品：詩人明明說得恍恍惚惚，讀者也明明知道不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動，更為逼真。其奧妙就在于詩人前面的描寫已經(jīng)孕育了這一現(xiàn)象。你看，巍巍香爐峰藏在云霞煙霧之中，瀑布就如從云端飛流直瀉，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是銀河從天而降。又如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是寫赤鼻磯所見到的實景，而“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，則再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實景，故屬虛寫。
三、形象為實，抽象為虛；有限為實，無限為虛
又如李煜的《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。這是寫愁緒的句子，愁緒本是很抽象的，是看不見摸不著的，但作者卻用比喻、夸張的手法，將它化為浩渺無際的“一江春水”，洶涌澎湃，不可遏止，寫出了“愁”的廣度和深度，化抽象為形象，化虛幻為真實，讓人輾轉(zhuǎn)反思，感慨萬端。
再比如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”前兩聯(lián)寫實，詩人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，作者禁不住“涕淚滿衣裳”，這是悲極而喜而又喜極而悲！他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁容？遂卷起詩書，與家人同喜同樂！“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩書”都是突然之間“喜欲狂’的生活真實！后兩聯(lián)寫虛：我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù)；我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩人雖然此時身在異域，思緒早已沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長江，再出巫峽至襄陽，轉(zhuǎn)向洛陽還故鄉(xiāng)。
四、側(cè)面為實，正面為虛
如馬致遠的《天凈沙·秋思》中“小橋流水人家”“古道西風瘦馬”以實景實象反襯旅人孤獨凄涼的心境。又如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！痹娙诉€鄉(xiāng)的暢想曲，節(jié)奏輕快和諧，地點轉(zhuǎn)換讓人目不暇接！此時作者的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里！假如沒有這兩句虛筆，一路實寫到底，就難以表現(xiàn)詩人乍聞勝利消息時的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望！此詩之所以被譽為“杜甫生平快詩”，關(guān)鍵之一在于虛實妙和。虛寫尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細，一實者一必虛。”
詩的形象思維方式要求寫詩講一點模糊性、朦朧性。詩不能太實，太實很難給人留下想象的余地。詩也不能太虛，太虛如水中之月，鏡中之花，讓人摸不著邊際，見不著真意。寫詩應(yīng)實中有虛，虛中有實，虛實結(jié)合。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也?！辫b于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實結(jié)合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。
一、培養(yǎng)學生的直覺思維
朗讀是以促進學生的詩歌學習為目的，讓學生在朗讀中感受詩歌的語言美，體味和領(lǐng)悟意象的情感及內(nèi)容，幫助學生在積累和運用中提高他們對詩歌的品位和審美情趣。而所謂的直覺思維則是人腦基于有限的數(shù)據(jù)和事實，調(diào)動一切已有的知識經(jīng)驗，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的關(guān)系做出迅速的識別、敏銳的洞察、直接的理解和整體的判斷的思維形式。因此，在教學實踐中要實現(xiàn)這一目的必須重視繼承古人教育中反復(fù)朗讀的傳統(tǒng)。在課堂教學中，應(yīng)加強和鼓勵學生去朗讀和誦讀，只有學生讀得充分，才能將詩品得有味。
二、音像整合培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維
在教學中，讀者不僅要理解意象的文字內(nèi)涵，更要激發(fā)學生的想象，建構(gòu)由文字的內(nèi)涵出發(fā)而構(gòu)成的畫面。因此，在教學中應(yīng)加強運用現(xiàn)代的信息技術(shù)，為詩歌教學提供有利的條件。
例如在學習《望廬山瀑布》時，教師播放配有優(yōu)美音樂的錄像，學生邊聽、邊看、邊想，通過邊看壯闊的瀑布，邊展開豐富的想象，讓學生感受瀑布從高高的山上奔騰而下，仿佛一條白色巨龍從天而降的場景。利用這種活的教學方式，展示了圖像和音樂美，讓學生在形象生動的畫面中體會了詩的意境，正所謂的“詩中有畫”。教師通過畫面一邊讓學生自己欣賞和感悟，一邊解讀詩歌的意象，用生動形象的語言把學生帶入了詩中的優(yōu)美意境，激發(fā)了學生的想象，讓學生用頭腦去構(gòu)想畫面，讓學生在學習中漸漸由生動的意象步入詩中的意境，感受詩歌所描寫的內(nèi)在情景，體會詩中作者的情感，在情感上與作者產(chǎn)生強烈的共鳴。總之，多媒體軟件以色彩鮮明、活潑有趣的音像畫面展現(xiàn)詩歌內(nèi)容，有助于調(diào)動學生的學習積極性，有助于學生理解知識；通過多媒體教學的傳遞、變動、再現(xiàn)作用，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學生的感覺器官，有利于幫助學生更好地了解研究詩歌作品，能夠增強作品的形象性和感染力，豐富學生的知識，開闊他們的眼界，培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞力，幫助發(fā)展他們的創(chuàng)造思維。
三、加強寫作實踐教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
首先，對作品進行模仿與創(chuàng)造。
模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是模仿的飛躍。
關(guān)于模仿自古就有：王勃的《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是模仿庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”而來。鼓勵學生對作品進行模仿學習，不是要求學生機械地復(fù)制或引用詩歌語句，也不是要求學生簡單地進行轉(zhuǎn)變或替代，而是要求學生在理解詩句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對詩句有一個比較系統(tǒng)的認識，建立在原有詩歌創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上進行再造想象，在寫作中對詩歌進行再創(chuàng)造。因此，在寫作教學中，學生的寫作模仿教學應(yīng)從詩歌的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、遣詞方面進行分析，在領(lǐng)悟與內(nèi)化作者蘊涵在作品中的情感或哲理基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生有意義的模仿，融合自己的情感，創(chuàng)作出有新意、有內(nèi)涵的現(xiàn)代詩歌，促進學生理解作品和培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
其次，作文教學法。
在賞析詩歌時要通過意象表達語言的藝術(shù)，用其含蓄、精練的語言表露詩人的感情。在欣賞詩歌意象時，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想，讓學生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練而優(yōu)美的詩歌，加以聯(lián)想和想象，鼓勵學生大膽創(chuàng)作、自由發(fā)揮、敢于創(chuàng)新，以自由體的形式去書寫讀后感或?qū)υ娢乃枥L的內(nèi)容進行賞析。因此，在意象的解析和學習過程中，利用寫作教學法，可以充分調(diào)動學生的主動積極性，發(fā)揮學生的想象，讓他們在學習過程中充分地發(fā)揮想象和聯(lián)想，通過對自己生活經(jīng)歷的體驗和感悟去理解意象，實現(xiàn)對詩歌情感的外化，運用寫作對作品進行再造想象和聯(lián)想，發(fā)展創(chuàng)新思維。
四、訓(xùn)練學生的求異思維
唱反調(diào)就是運用逆向思維的方式，從事物的另一面去思考。這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的另一個途徑。換句話說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，離不開求異思維的培養(yǎng)，求異思維是創(chuàng)新思維的核心，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質(zhì)的“催化劑”。因此，教師必須充分挖掘一切有利因素，設(shè)法引導(dǎo)學生突破常規(guī)，沿著不同的思路思考，尋求多種解決問題的辦法。人與人之間的差異性是普遍的，每人都有與他人不同的個性特點。因此在詩歌教學中，教師要采用不同的方法，設(shè)計全體學生共同參與的形式，鼓勵學生進行求異思維，讓每個學生在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高。
打造詩意語文，營造詩意課堂，讓詩意語文還原于詩意的課堂，就能為學生創(chuàng)設(shè)一個詩性、靈性和悟性的魅力課堂。
在詩意語言中享受美
文本中的詩意語言 小學語文教材中的課文蘊含著豐富的意境和獨特的情感，在一定情境下，就能把學生帶到特定的環(huán)境中體悟課文主旨。如蘇教版五年級下冊《我和祖父的園子》一文中，有一段關(guān)于花、果、蟲、鳥自由生活的描寫：“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子會說話似的……”這些句子在一個自然段里，如果能把它們想象成獨立的詩行，再貫注自身的情感去讀去悟，那種自由快樂、無憂無慮的園地就會浮現(xiàn)在學生的腦海里，從而產(chǎn)生向往、幸福和濃濃的生活情趣。教學中帶著學生欣賞這般美妙、自由、如詩般的文句，其教學效果不言而喻。
教學中的詩意表達 教學語言是一門藝術(shù)，將它運用得恰到好處，就能把學生引出有限的課堂空間，深入文本中描述的特定境界。如《愛如茉莉》一文描寫了父母之間在平凡的生活細節(jié)中表現(xiàn)出如茉莉般平淡卻純凈幽香的真愛，內(nèi)容樸實感人。教學中，筆者設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)，即文中父母間的真愛表現(xiàn)在哪些細節(jié)中，以小詩的形式出現(xiàn)：“愛是什么/愛是吃完再告訴的細心/愛是直奔醫(yī)院的身影/愛是緊握的雙手/愛是布滿血絲的眼睛/愛是手腳麻木也不肯動的體貼/哦，愛如茉莉，愛如茉莉！”這首小詩出現(xiàn)后，學生都情不自禁地吟誦起來。可見，充滿激情與智慧的教學語言和巧妙的教學設(shè)計，做到開講前“一語天然萬古新”，導(dǎo)入處“未成曲調(diào)先有情”，點撥中“巧把金針度與人”，結(jié)尾時“能探風雅無窮意”，平淡的課堂就能變得更加生動感人，詩意盎然，形成難忘的精彩瞬間。
在優(yōu)美詩境中審視美
詩意的想象 生活因想象而詩意，無論是作文課還是閱讀課中都可以創(chuàng)設(shè)這份詩境。如《二泉映月》一文中描寫阿炳樂曲意境的一段，是本課教學的重點和難點。這部分內(nèi)容就極具詩意，如：“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”段末以省略號結(jié)束，不就是一種想象的空間嗎？教師可以讓學生把自己當成阿炳揣摩人物心境，體會人物情感，想象省略號里面蘊含的詩性語言，這種詩意的想象與表達就是課堂上的精彩生成，只要在教學中引領(lǐng)學生融入想象，詩意就能順暢地流淌而來，形成富有個性的閱讀感受，從而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。
詩情的萌發(fā) 學生詩情的激發(fā)主要在詩詞的賞析中，那一首首詩詞含蓄精煉，卻總能打動學生的內(nèi)心，敲開其感情的大門，使其被一股股感情吞沒，不由得陶醉其中。這種“醉”便是“詩情”的體現(xiàn)。詩是以文字體現(xiàn)的情感，沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩詞歌賦。如陸游經(jīng)過長期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活后重獲自由，懷著難以自禁的喜悅心情，寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空直下的壯麗景觀，心中勃發(fā)出對祖國壯麗河山的無限熱愛，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩詞歌賦都是作者“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。無論是哪首詩，都字字珠璣，句句含情。有的由景引情，有的由曲入情，有的由事生情。無論是哪種方式，在小學教學中，教者都要抓住其特點，以獨有的教學風格、詩一般的語言，與學生一起走進詩人的世界，分享詩人的情感，體悟詩人的悲苦，讓學生在與詩情、詩境共融的天地中產(chǎn)生心靈深處的悸動。
在真摯詩情中欣賞美
共鳴中引發(fā)激情 蘇霍姆林斯基認為：“情緒的力量往往是構(gòu)成教學過程中最微妙、最有意義的因素?！币虼?，教師在教學中要以情激情，引導(dǎo)學生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如《水》一文中，關(guān)于“母親為我們四兄弟洗澡時”的描述：“從頭頂傾注而下的水滑過我們的臉，像一條小溪流，順著脖子緩緩地滑過了我們的胸和背，然后又滑過了我們的大腿和膝蓋……在水的滑動中，我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺到血管里血的流動在加快……”作者洗澡時舒適的感受從字里行間漸漸融進心田，學生讀著讀著，就像在吟誦一首詩般的清新自然。筆者引導(dǎo)學生明白課文實際是借“洗澡樂”反襯“缺水苦”，這樣氣氛不需要渲染，學生自然就產(chǎn)生內(nèi)心的震撼，似乎不是“四兄弟”，而是學生自己在享受洗澡的快樂過程，那種共鳴的激情油然產(chǎn)生，再次吟誦時會更加動情入境。
欣賞中陶冶性情 從某種意義上說，一個人的藝術(shù)鑒賞水平，是他各方面綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。如果一位老師在教學中善于運用詩句，不僅有利于學生加深對課文的理解，而且有利于培養(yǎng)學生的才情，從而陶冶性情。習作課中，教師如果能引導(dǎo)學生也學會運用一些詩句，就能為習作增色不少。平時教學中一個善于運用詩詞佳句的老師自然就會潛移默化地影響學生，日積月累，學生就不知不覺有了思考，有了熱愛，也有了深度、氣質(zhì)與修養(yǎng)，有了詩性與才情，有了欣賞品位和審美情趣。語文教學的本，就是培養(yǎng)學生的語文能力，喚醒他們的情感意志，陶冶性情，激勵發(fā)展，使課堂成為一道如詩如畫的風景，成為學生精神營養(yǎng)的佳肴。
（作者單位：江蘇省鹽城市第二小學）
關(guān)鍵詞： 小學語文；古詩詞教學；審美教育
小學語文教材中的古詩詞語言優(yōu)美、意境悠遠、情感豐富，同時蘊涵著高尚的思想內(nèi)容，是小學生學習中國傳統(tǒng)文化，感受古典詩詞魅力的良好途徑。筆者根據(jù)一線教學實踐，從以下四個方面對做好小學古詩詞教學中的審美教育進行分析： 一、吟誦品味，感受古詩詞的語言美
小學語文教材中所選的古詩詞，大多是格律詩，具有音樂的節(jié)奏和韻律，語言也凝練精確。教師可以通過吟誦品味帶學生理解古詩詞的內(nèi)在含義，感受古詩詞的語言美。通過吟誦，一方面可以感受古詩詞字句的整齊均衡，感受用詞的平仄變化、押韻、節(jié)奏，品味其中的音樂美。另一方面可以品味古詩詞語言的凝練、精確、優(yōu)美。例如，王安石的《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”句中的“綠”字，教師可以給學生介紹詩人易稿過程中用過的“到”“過”“入”“滿”，通過比較，感受“綠”字用形容詞作動詞帶來的色彩感和動感。此外，不同詩人的作品，在語言上具有不同的風格，如王維的清雅、李白的豪放、白居易的通俗，也可以通過吟誦來得到不同的美感。
二、啟發(fā)想象，感受古詩詞的意境美
古詩詞大都注重意境的塑造，通過對詩詞中意象的描寫營造出意境，展現(xiàn)出畫面美。意境是意象與情境、感情與景物的深入交融，教師可以啟發(fā)學生對詩詞中的意境進行想象，感受古詩詞的意境美。例如，孟浩然的《春曉》，短短二十個字，通過對春眠、啼鳥、風雨聲、落花的描寫塑造出春日早晨的景色，讀起來通俗易懂，但是讓小學生領(lǐng)略詩中優(yōu)美而略帶感傷的意境，并不容易。教師可以引導(dǎo)學生想象暮春時節(jié)的落花場景，結(jié)合多媒體教學手段展現(xiàn)詩中的情境，讓學生在視覺、聽覺、想象的多感官融合中感受詩詞的優(yōu)美意境。而《江雪》《楓橋夜泊》《憶江南》等詩歌也可以通過詩配畫的形式進行賞析，將視覺的感受與情境的想象結(jié)合起來，感受詩歌或蒼涼、或幽靜、或喧囂的意境，感受古詩詞的意境美。
三、體驗感悟，感受古詩詞的情感美
情感是詩詞的生命。古詩詞中蘊涵著深厚豐富的情感，或思鄉(xiāng)、或愛國、或感恩、或感悟自然，都是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中寶貴的精神財富。在古詩詞的教學中，教師可以引導(dǎo)學生在理解詩歌的含義、感受詩歌的語言美和意境美的基礎(chǔ)上，體驗感受詩人表達的真切感受，接受真摯濃烈情感美的熏陶。例如，孟郊的《游子吟》展現(xiàn)了游子臨行前母親的難舍，表現(xiàn)了如春暉般偉大的母愛；王維的《送元二使安西》表達了朋友之間的惜別之情；王昌齡的《從軍行》展現(xiàn)了奮戰(zhàn)抗敵、誓死保衛(wèi)家園的愛國之情；李白的《望廬山瀑布》表現(xiàn)對大自然的憧憬與熱愛之情……教師可以通過古詩詞教學中的審美教育，讓學生體驗詩人高偉、深厚的情感，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，充分實現(xiàn)語文教育的人文功能。
四、分析探究，感受古詩詞的思想美
“文以載道，詩以言志”。古詩詞中也隱藏著作者真實的情感和思想。小學語文教材中精選的幾十首古詩詞，在內(nèi)容上健康向上，思想上豐富多彩，或豪放浪漫，或寄情山水，或憂國憂民，或求真務(wù)實，都能夠成為審美對象。教師可以帶領(lǐng)小學生穿越時空，與詩詞作者進行心靈上的對話，接受思想上的洗禮，提高他們的認識水平，提升他們的思想境界。例如，在教學詩句“野火燒不盡，春風吹又生”時，引導(dǎo)學生感悟野草頑強的生命力和奮斗精神；通過對詩句“春花不是無情物，化作春泥更護花”的分析，探究偉大的奉獻精神；而在詩句“欲窮千里目，更上一層樓”的教學中，教師可以因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學生追求更高的人生目標。
總之，在小學語文課堂的古詩詞教學中，教師要深入挖掘古詩詞的審美價值，充分利用古詩詞的教學價值，對學生進行審美教育，讓學生感受古詩詞的語言美、意境美、情感美、思想美，增強學生的文化自豪感，提升學生的審美水平和思想道德水平。
參考文獻：
