時間：2022-10-11 01:25:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇望廬山瀑布的詩意，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、分層誦讀課文
學習古詩，要注重分層次誦讀課文，這樣可以做到熟練生巧、事半功倍。
1、初讀詩文，了解作者。詩讀百遍，其義自明，其情自見。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。 整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉偶書》中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”現在“衰’’讀“shuai”，但古讀音應該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現古詩的韻律美。
2、精讀課文，了解詩意。讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于提高學生的自主學習能力有很大幫助。
3、研讀詩文，體會情感。在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。讓學生對比研讀，更能讓他們體會不同作者在離別時的不同情感。
二、充分欣賞意境
學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華，所以，這一環節要讓學生全身心地“投入”其中。欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學生的特點。我認為有以下幾種方法可以幫助小學生進入意境。
1、用語言描繪情境，使學生進入意境。我在教《望廬山瀑布》時，采用了“起興點撥法”。新課一開始，就用一個謎語引起學生的興趣，使學生產生對瀑布的興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境，接著引出李白的詩。
2、緊扣語言賞析進入意境。我注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如“香爐”就一語雙關，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高。“紫煙”看起來簡單，但深究其因果，又值得引導學生細細分析。在教學“飛流直下三千盡”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫面，再想象瀑布從山上直瀉而下時會發出怎樣的聲音，讓學生理解體會“飛流”、“直下”的浩大聲勢。在教學中，通過反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會古詩“美”之所在。
3、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。在教《望廬山瀑布》這一課時，采用了部分詩句入畫。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩配畫，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫面之中。
4、想象漫游，深入情境。教學《望廬山瀑布》，在學生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學生觀看錄象，加強感性認識。有條件的地方可以帶學生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，領悟詩人所表達的情感。
二、注重培養興趣
[關鍵詞] 電教媒體 古詩教學 美
現行的小學語文教材中,古代詩歌占有一定的比重。這些詩歌語言精煉,意境優美,寓意深邃。但由于小學生知識面狹窄,生活閱歷淺,表象儲備貧乏,對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠,因而古詩教學一直是小語教學中的一大難題。幾年來,通過教學實踐,我發現,若在古詩教學中采用電化教學媒體并合理地運用,不僅有助于激發學生學習興趣,發展學生想象能力,促進學生對古詩的學習理解,還能有效地培養學生的審美情操。
一、創設詩境,感知整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟,具有濃郁的詩意。因此,在教學中應巧妙運用電教媒體化靜為動,通過絢麗的畫面,鮮艷的色彩為學生創設優美的詩境。這樣有助于學生較為迅速、深刻地整體感知詩文,體會作者蘊含在詩中的思想感情。
詩歌是抒發詩人情感的,而感情又一定要通過形象,構成一種意境,然后借助語言文字表達出來。因此,詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫,畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來,將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片,那么教學往往會受到事半功倍的效果。如教學《鵝》,這首詩包含了豐富的信息,有鵝的色彩、形象、動作,等等。由于課堂條件有限,如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的,故此根據詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上:亭臺樓榭,楊柳依依,岸邊一位老翁笑嘻嘻地捻著胡須,一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學時,詩畫對照,相映成趣,為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息,學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上,再讓學生結合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象,學生就不難表達了:那長著一身潔白的羽毛,有看兩只紅紅的腳掌的鵝,在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行,歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾,荷葉輕搖,荷花飄香……這意境是多美啊!為了引發學生們的參與意識和創造興趣,也為了更好地理解詩意,體會詩境,我鼓勵學生根據詩意大膽想象,自己動手在玻璃板上為古詩配畫,在創作中學生插上了想象的翅膀大膽作畫。一張張充滿童稚的畫面,展現了他們對詩意的理解程度,也豐富了他們的想象力,更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫,反饋出他們對詩詞的理解,調節了教學氣氛,使學生學中有趣,趣中有美,美中有物。
二、品詞析句,體味語言美
古詩用詞非常精煉,一字一詞都經過作者的千錘百煉所至,因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點,也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解,使學生的思想感情為之窒息,智力因而枯竭,學習成為負擔。而電教媒體通過形、聲、光、色等形式,將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字,這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語,反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙,但僅憑教師口頭講解,學生始終難以理解、體會,而錄像的恰當運用就解決了這一難題。教學時,教師先提問:“生”字是什么意思?詩人為什么不用“升”而用“生”呢?緊接著引導學生帶著問題觀看錄像,畫面上:草木蔥籠,蒼翠欲滴,危峰兀立,山巒疊障,而香爐峰此時正被煙霧籠罩,在陽光的照耀下,一團團紫煙不斷從山谷中升起,景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面,給學生以美享受。學生學習興趣極為濃厚,他們積極觀察、思索,很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處:“升”字僅僅只能看到煙霧升起,不一會就散去;而“生”字還含有“產生”的意思,這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環節的教學,學生不僅理解了語言文字的表層意思,而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。在古詩教學中,電教媒體發揮了它獨特的優勢,學生接受信息的過程由眼――耳――腦――口多種感官協同進行思維加工,加深了對詞語的理解。
三、指導朗讀,體會情感美
古代詩歌具有對仗工整,平仄押韻,瑯瑯上口的特點,最適合吟唱。教學中若采用形象直觀的錄像,旋律優美的音樂,韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學生提供生動形象的語言,有助于學生身臨其境地體會作者的感情,加深對古詩的語言文字的理解,提高學生的朗讀能力。
如在指導朗讀《望廬山瀑布》時,我先請讓同學觀看錄像,讓學生形象感知瀑布壯麗景象,從瀑布跌入山谷發出的巨響中,感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著,教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學生,為學生在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。通過配樂錄音示范,使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重,讀慢,以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下,氣勢磅礴,因此讀此句吐字要強勁、響亮,而“三千尺”是作者夸張的寫法,讀的時候音可以適當拖長,以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象,應該重讀,以突出詩人對大自然的贊嘆。在學生基本掌握讀的技巧的基礎上,接著再讓他們跟錄音試著讀。孩子們很快就讀出了詩的韻味,讀出了詩的抑揚頓挫,同時也受到了美熏陶。聲像手段的合理運用不僅使學生提高了朗讀能力,而且有利于學生通過朗讀,展開想象,揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發想象,訓練表達美
詩歌的語言不僅精煉,而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學生創造性地表達美的感受提供了天地。在教學中,我運用電教手段,讓學生以直觀為線索,啟發想象,用自己的語言表達美。
一、 巧妙設問
在嘗試過程中，設計好嘗試問題極為重要。提出嘗試問題，也就是嘗試目標。這是關系到全局的重要一步。提出的嘗試問題要求力求新穎，能夠激發學生的好奇心和求知欲，引起學生心理上的“認知沖突”。在課堂教學中要做到以下幾點：
1、創設嘗試情境，設置懸念，激發學生探索問題的興趣。在教學中，教師要充分發揮媒體功能，為學生創設一個鮮明生動，充滿詩情畫意的情境，強化學生感知過程。例如在教學《早發白帝城》時，我先用幻燈出示一幅色彩絢麗的三峽行舟圖，然后設疑探路：“詩人早晨從白帝城出發，要到什么地方去·他是怎么去的·一路上看到哪些景物·詩中都告訴我們了么·”從而啟發學生自覺有目的地閱讀課文，深刻理解詩歌的意思。
2、聯系實際進行比較，激發學生興趣。提出嘗試問題要聯系學生的實際，通過比較，使學生感到新穎有趣，激發學生探索問題地欲望。例如在教學《望廬山瀑布》時，我先讓學生講講自己在風景區、影視里見到地瀑布時什么樣子，然后話鋒一轉：“現在讓我們來看看詩人李白描繪的廬山瀑布是怎樣的景象·”通過比較，學生沉醉于瀑布的雄偉氣勢之中，與作者產生共鳴。
3、提問的難度要適宜。俗話說：“跳一跳，摘果子。”如果不用跳就可以摘到，學生就會失去興趣，因為這低于學生現有水平；如果拼命跳了數次，還是摘不到，學生就會失去信心，又超過了現有的發展水平。所以，教師要注意把“桃子”放在學生跳起來能夠摘到的地方，也就是“最近發展區。”到如在教學《鳥鳴澗》時，我提出了這樣一個問題：“既然‘小空非常安靜，為何又說時而清脆的鳥叫聲’呢·”學生對這個問題進行討論，我及時用“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的詩句啟發學生，讓他們體會以“動”襯“靜”的寫作方法。通過教學，學生領悟了人閑山中空幽靜的氛圍，深刻體會詩句的內容。
在古詩教學中，領悟詩歌意境，體會詩歌感悟就屬于“跳一跳”的范疇，教師在這方面要精心設問，讓學生通過嘗試，通過努力去獲得知識，掌握技能，從而發展智力。
二、激勵參與
運用嘗試法進行教學，要充分利用班級集體的有利條件，加強學生之間的相互合作。例如在教學古詩《春曉》時，我先出示嘗試題：“1、輕聲讀課文，講講‘曉、眠、聞、蹄、知’的意思。2、用自己的話說這首詩的意思。”我再把學生分成四人小組，讓他們自由討論。然后請幾個小組的學生講講詩意，要求小組的每個學生都必須發言，還可以互相補充，最后評出優勝小組。這樣每個同學都能主動參與教學活動，成了學習的主人，在活躍的課堂氣氛中培養了學生的團結協作精神。
運用嘗試法進行古詩教學，還應根據不同層次的學生提出的不同要求，為學生創設成功的機會，充分發揮每個學生的優勢和潛能。學生在嘗試中獲得成功，有一種被肯定，被承認的滿足感，為下一步的嘗試打好基礎。
三、及時反饋
學生嘗試的結果要及時反饋，及時矯正。從教育控制論的觀點來看。學生在嘗試前接受教師的指導和自學課本是吸收信息，學生嘗試練習中是輸出信息。教師從學生嘗試練習中收到反饋信息。判斷嘗試結果的正誤是評價信息。所以教師在學生嘗試后，要及時組織學生討論啟發學生判斷嘗試的正誤，對正確的答案進行強化，對錯誤的答案進行矯正。根據學生嘗試情況，教師針對學生難以理解的地方進行講解。以確保學生系統掌握知識。例如，在學生初步理解《小池》的意思后，我要求他們根據詩句內容畫出一副初夏池塘的圖畫。一位學生畫了泉眼，柳樹，一只蜻蜓停在一朵含苞未放的荷花上，我組織全班同學討論，最后統一認識：“本詩所寫的是初夏的景色，‘小荷’是指剛鉆出水面的鮮嫩的荷葉，而不是指荷花。”
在教學過程中要注意信息的多向傳遞，加強多元交流，隨時通過反饋信息來靈活調控教學，充分調動各個層次學生的積極性，這樣學生才能自始自終作為學習的主人。自覺能動地參與整個學習過程，使訓練落到實處。
古詩教學是小學語文教學中的一大難點，小學生不僅對詩人所處的社會環境感到遙遠陌生，而且對深奧抽象的詩意和單調枯燥的講解感到乏味。在古詩教學中，如果充分發揮電化教學直觀形象的優勢，不僅有利于激發學生學習興趣，發揮學生想像能力，促進學生對古詩的理解，還有利于培養他們的審美情操。
一、巧借多媒體，解題激趣
古詩的題目簡潔凝煉，概括全詩的內容，破題方能入詩境，古詩的解題一定要新穎別致，引人入勝。教古詩時，恰當運用聲像媒體，從解題入手，能使學生獲得豐富的感知，激發學生的學習興趣。如教學《望廬山瀑布》時，緊扣題眼“望”，借助錄像創設情境，那凌空飛下、氣勢磅礴的瀑布，使學生頓生身臨其境之感。在紅日映照下，廬山上紫煙繚繞，宛若仙境；瀑布飛流直下，轟然作響。那色彩、那聲響、那形態、那氣勢、那魄力無不撼人心魄。這樣用錄像生動地再現廬山飛瀑，讓學生視聽結合，整體感知詩境，題目不解自破，為進一步學習古詩、領會詩意奠定了基礎。
還可利用電教手段激發學生的思想感情，把學生融入到古詩的氛圍中，及時引導，破題釋疑。如教學《九月九日憶山東兄弟》一詩，先播放錄像，激發學生的情感，以加深對題目的理解：農歷九月九日重陽節是中華民族的傳統節日，人們要在這一天全家一起登高遠眺。而此時作者獨自漂泊他鄉，身邊又沒有一個親友，不能和家人團聚，悠長的思鄉之情油然而生，只好獨自一人眺望遠方，那深邃的目光，流露出的是綿綿的思念，此時此刻，也許兄弟們已經登上山巔，頭上都插上了茱萸，在一起盡情地談笑，那爽朗的笑聲在山谷中回蕩，不知不覺，兩行熱淚便滾落下來。一組組動人的畫面，使學生進入課文意境和氣氛之中，帶著感情去理解課題，加深了對“憶”字的理解。
二、巧借多媒體，創境悟情
古詩節奏明快，格律嚴整，意蘊深遠，充滿了韻律和節奏美。教學時，若配以優美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創設美妙的情境，則能幫助學生較為迅速、深刻地感知詩文，體會作者蘊含的思想感情，收到良好的教學效果。
如教《泊船瓜洲》一詩，在引導學生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，我一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發學生大膽想像：詩人吟誦這首詩可能是在什么時候，怎樣的環境，怎樣的姿勢，他可能想些什么。隨著深沉哀怨、悠揚婉轉的古箏樂曲的播放，學生被帶進一個明月皎潔的夜晚。學生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，妻子懷中咿呀學語的稚子是否會喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么時候能在明白的朗照之下與家人團聚，當學生們想像的雙翼被鼓動之后，適時出示投影片：明月陪伴下，詩人佇立船頭，眺望江南，到處一片綠意。引導學生觀察整幅圖畫，把想像的重點定在一個“綠”字上：“看到這一大片的綠，你想到了些什么樣的景色？想到了哪些詞語和詩句？”此時，學生的面前仿佛呈現出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖；正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學生充分感知，想像理解，深入詩境。在美的意境中，學生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產生情感上的共鳴，學生既在“境”中領悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。
三、巧借多媒體，破難釋疑
古詩的一字一詞都經過作者的千錘百煉，因此抓住重點字詞分析理解詩意是古詩教學中的難點。電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽信息，能幫助學生理解古詩中的字、詞、句，化難為易。如杜甫的《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句，“含”字用得十分絕妙。在教學中，播放緊扣作品內容和背景的錄像，學生就能很好地理解“含”字的意思了。
投影片有助于學生對詩句的理解。當學生看到一條彎彎曲曲的石子小路從山腳“爬”向山頂的畫面時，便很快理解了“石徑斜”（《山行》）的意思；看到稀疏的籬笆旁，一條小路向遠處伸展的情景，學生很容易明白“一徑深”的含義（《宿新市徐公店》）。又如《題林西壁》一詩中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩，含義深刻，富有哲理，難以講清。教學時，我出示了幾張從不同角度拍攝的“廬山風光”幻燈片，于是廬山雄偉、奇異、多姿的景色真實生動地展現在學生眼前，橫（從正面）看，廬山像連綿起伏的山嶺；從側面看，廬山像矗立大地的直插云霄的險峻山峰。從遠處看，從近處看，從高處看，從低處看，廬山呈現出各種不同的姿態和神奇的魅力。通過投影再讓學生討論：為什么會看不清廬山的真面目呢？至此，學生對詩中所蘊含的哲理就不難理解了。
【關鍵詞】小學語文，古詩，電化教學
多年來，通過教學實踐，我發現如果在古詩教學中采用電化教學媒體并合理地運用，不僅有助于激發學生學習興趣，發展學生想象能力，促進學生對古詩的學習理解，還能有效地培養學生的審美情操，彰顯了古詩的魅力。
1.創設意境，感知整體美
古代詩歌具有濃郁的詩意。因此在教學中應巧妙運用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學生創設優美的詩境。這樣有助于學生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊含在詩中的思想感情。
1.1 音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯系。在教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學生披文入境感受語言文字的精妙。如教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學中我選用了與所教古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》，那舒緩、輕悠的旋律拔動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。又如教學《泊船瓜洲》時，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學生微微閉眼，凝神細聽，遇想江南的明山秀水，這樣學生很輕松地就進入了詩歌所描繪的境界中。實踐證明，一運用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
1.2 畫面展示意境法。詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學往往會受到事半功倍的效果。如教學《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。根據詩意我設計了課件。畫面上：亭臺樓閣，楊柳依依，岸邊一位老翁開心地摸著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上，再讓學生結合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學生就不難表達了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊！
2.品詞析句，感悟語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點，也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學習成為負擔。而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而錄像地恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時正被煙霧籠罩……又如在教學古詩《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句時，為了使學生更好地領悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學生帶入特定的語言環境中，細細地品味了詩中的語言美，很快領悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風催春勢不可擋的盎然生機。實踐證明，在古詩教學中電教媒體發揮了它獨特的優勢，學生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協同進行思維加工，加深了對詞語的理解。
3.指導朗讀，感受情感美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點，最適合吟唱。教學中若采用形象直觀的錄像，旋律優美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學生提供生動形象的語言，有助于學生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學生的朗讀能力。
關鍵詞：李白；流水對；原因；解析
古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。
1流水對簡介
“流水對”這個名稱產生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側卸而下，更不板滯。”只可惜他對這個概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳。”[1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。
2李白詩歌中“流水對”
2.1主謂式
把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風五十九首》（其四十二），句法結構：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時橫波目，今作流淚泉。《長相思》，句法結構：[昔時]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構成一個判斷句。
2.2述賓式
其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結構，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結構，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結構相同，呈對仗關系。
3李白多用“流水對”之原因解析
3.1生活狀態影響所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之風盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經歷了長達四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時，便“仗劍去國，辭親遠游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來于斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態，勢必影響到詩人的心態。他的心態也是流蕩不定的。在這種心態下進行詩歌的創作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。
3.2與詩人的精神氣質息息相關
李白是一個率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現實秩序的束縛，在當時的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個性使李白一生傲視乾坤，高揚自我。他的詩歌創作也帶著強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨行，他的感情往往是噴發式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴羽評點李集》）。太白確實是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨特風格，呈現出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。
3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關
李白獨特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。這些物象無一不呈現出雄奇變幻的動態美，而流水對正是這種動態美的需要。
參考文獻：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.
（貴州省威寧縣草海鎮趙山小學 553100）
中國被稱為詩的國度，在這里面不僅留下的詩篇浩如煙海，其中更是名家輩出。如今，古詩已成為我國民族文化遺產的精髓之一，它短小精悍，語言優美，韻律和諧，意境深遠，同時很大古詩都蘊含著深刻的人生道理。它滋養了一代又一代的華夏兒女。新《語文課程標準》也指出，閱讀詩歌，體會詩歌的語言，有助于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，陶冶學生良好情操。這意蘊著古詩教學在培養學生的閱讀能力方面起著非常重要的作用。下面，本人主要結合自己的教學實踐淺談下小學語文古詩教學的一些個人看法。?
一、重視學生對詩歌的預習方法?
預習夠讓學生聯系以前的知識，并把新問題帶到課堂上，通過這種方式更好地聽老師講解。既培養了學生的自學能力，又提高學生聽講的興趣和效果。特別是對古詩的學習，預習就更顯得尤為重要了。因為古詩距離我們的年代相對久遠，而且屬于古文，有些詞語和典故需課前了解才能更好地去理解詩歌所表達的情感。在預習環節，我認為有以下幾點需做好的。?
1、借助學習工具，理清生字詞的音義。
小學的古詩的內容一般相對簡短，生僻字不多，學生對其預習環節并不難完成。而掃清字詞障礙也是小學語文學習的一大重點，教師可以課前布置學生去自主完成。學生在完成此環節可借助字典弄清生字詞的讀音，通過自主查閱學習工具不僅能加深學生對生僻字的記憶，也培養了學生的自主學習能力。?
2、結合課文注釋，了解古詩大意。
小學的古詩一般內容比較簡單，學生通過結合課文的注釋，一般都能對古詩的大意有基本的認識和了解。在了解詩歌的基礎上能更好地去記憶它。?
二、熟讀古詩，爭取背誦下來?
“書讀百遍，其義自現”，這句古言就很好地表明背誦對理解的詩歌的作用。所以，在預習環節盡量能爭取對古詩達到熟讀能背的程度。這樣有助于對古詩的理解。?
三、教學過程中注重對學生的自主鑒賞能力的培養?
1、“知人論詩”式的導入，激發學生的學習興趣。
都說“好的開端是成功的一般”，特別是學習古詩時，因為古詩距離我們的生活年代相對久遠了，對詩人詩中所記錄的生活片段理解有點難度，所以語文教師必須做好導入這一環節，讓學生對詩人有一定的了解。因為我們要面授的對象是小學生，所積累的知識還相對少，太過抽象的陳述對他們理解詩歌并不能起多大作用，所以在導入環節，我們可以講個跟詩歌內容有關的作者的小故事給他們聽，這樣不僅可以激發他們對作者的好奇心，也讓他們可以更好地了解詩歌，這樣就能很好地達到“知人論詩”的效果了。?
2、讓學生自主朗誦，體會詩歌的音樂美。
新的課程標準明確指出：教授古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教授古詩時，必須指導學生在咀嚼、體會、感悟和創新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知詩的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。然而當前的小學語文教材中的古詩教學方法基本上仍是傳統的教學方法：知詩人---解釋意---明詩意，每一環節基本都是以簡單的一問一答為主。這種教學模式只注重考點的分析，根本談不上體味挖掘古詩的音樂美、意境美和語言美。久而久之，這種教學模式使古詩教學變得相對機械化和程序化，極大地扼殺了學生對學習古詩的興趣和好奇心。同時也違背了新課標的要求。因此，小學語文教師在教學過程中應注重培養學生的朗誦方法。具體做法如下：讓學生自主誦讀，發揮其主動性，讓其自主去品味詩歌的音樂美。古詩是富有音樂美的文學樣式，它講究韻律、樂感極強，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節奏，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們破解古詩的首要任務。同時，在教授過程中，我們應注重學生的個性特征采取不同的誦讀方式，如聽讀、范讀、領讀、齊讀皆可。初步朗讀，讀準詩的節奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。?
3、創設意境，讓學生自主體會詩歌的情感美。
如李白的《望廬山瀑布》，其主要學習目標是讓學生體會廬山瀑布壯麗的景色，品味作者熱愛祖國河山的情感，使學生受到愛國主義教育。由于學習對象是小學生，他們的視野還不夠開拓，特別是對來自農村的小學生，很多都沒去游過廬山，對廬山的認識比較少。所以老師在講授這課時，可以讓學生觀看《望廬山瀑布》的錄像，然后讓學生再次回到詩中的字句欣賞到詩的意境，讓學生感覺置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學生的吟誦巧妙地結合為一體，使學生入情入境，鼓勵學生多角度聯想，大膽的想象，豐富原作內容，領悟詩人所表達的情感。學生通過借助多媒體上看到的廬山，再結合自己的合理想象，可以展現出一幅身臨其境的廬山圖，然后再抒發自己的感情，最后由老師加以總結，這樣不僅可以吸引學生對古詩的學習熱情，還可以培養學生鑒賞古詩的審美能力。?
四、學生課后的品味環節不如忽略?
關鍵詞： 古詩文教學 入情入趣 培養方法
古詩詞教學，對培養小學生記憶能力、想象能力、思維能力，強化他們的審美意識都具有十分重要的作用。在以往的教學過程中，教師急于求成，教學盲目性和隨意性較強，容易步入以下幾個誤區：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進度，不考慮學生的認知水平和接受能力。二是信口開河式的問答。教師沒有精心備課，指導時隨意提幾個問題，草草了事。三是填鴨注入式的串講。為了節省時間，教師一講到底，學生沒有自主學習思考的時間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌大意告訴學生就算完成任務。這種教學形式抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊藏的美感被掃蕩殆盡，學生學習古詩的情趣深受影響。下面就談談教師如何放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。
一、注意激發學生學習古詩的興趣
小學生學習積極性主要來源于興趣，在小學古詩教學中，要把激發興趣當做重中之重，貫穿于全過程，課前要導趣，有時教學古詩導入新課時邊猜謎邊用簡單的、直觀形象的簡筆畫，以調動學生的情感，激發他們的興趣。如：教學《詠鵝》一詩時，可一邊用謎語講述，一邊畫出一只鵝的輪廓。再用白色粉筆淡淡地點出雪白的鵝毛，紅色粉筆勾出濃濃的冠子、紅掌，綠色的粉筆點染一池清水，從而使得畫生動逼真。最后在畫旁提上詩句――“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清撥。”這樣的詩畫相配，激發了學生的閱讀興趣，也一下子將學生投入詩境之中，更是對整首詩有了大概的了解。這會立刻引起學生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產生強烈的求知欲望。如在教學《望廬山瀑布》時，可利用投影展現畫面，當學生被畫面景色陶醉時，就用錄音機放一段輕音樂，再加上一段課前設計的旁白，向學生娓娓講述詩人的創作背景，讓學生有身臨其境的感覺。這樣學生既把握了基調，又領悟了詩意，又巧妙激發了學習興趣。
二、滲透學法指導，幫助學生觸類旁通
詩歌的特點是富于節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來朗朗上口。引導學生進行多種方式的誦讀，如：教師聲情并茂的范讀、搖頭晃腦式的自由讀、分男女讀、小組讀、全體讀、配樂讀等，從形式各異的閱讀中領會讀的樂趣，體會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，這樣的古詩課堂教學，學生不僅讀得不累，而且越讀興致越高，當堂背誦根本不成問題。如學習蘇軾的《題西林壁》：“橫看/成嶺/側成峰，遠近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。”要指導學生多讀，反復地讀，讀出詩的節奏和重音，這樣對詩的意境體會得會更深。
三、注重量的積累，感悟內化
在學生學完一首古詩后，我們應推薦一兩首與所學詩詞有關的詩詞加以拓展，豐富學生的積累。推薦的古詩詞可以是同題異文，如：教《憫農一》向學生推薦《憫農二》；《絕句》等；也可以是同人異文，如：我們學白的《望廬山瀑布》一首詩后，可引導孩子們了解李白的《贈汪倫》等不同內容，不同風格的詩，從而拓寬學生的視野，豐富孩子的積累。
四、巧用教學手段，引導學生入情入境
平時的教學實踐中我們體會到：雖然讀詩不可少，但一節課四十分鐘，光讀詩會使人乏味。如果我們采用寫寫、畫畫、唱唱、演演等形式，把各科教學整合在一起，激發學生學習興趣，激發學生的情感共鳴，就會使古詩教學效益事半功倍。
1.繪畫背
抓住古詩“詩中有畫”的特點，把詩與畫結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。再者，美麗的畫面可以增長學生的記憶，因為一切美的形象，最容易給人留下強烈的印象。教學《鋤禾》時，我讓學生閉上眼睛在頭腦中再現農民伯伯在田間辛苦勞作的情景，學生一個個感慨萬千。教學《一去二三里》時，我布置學生為這首詩配一幅畫。學生的作業雖顯稚嫩，但煙雨中的村莊、錯落的小涼亭清晰可辨，生趣盎然。
2.表演背
小學生是愛表現的，我們應創設一個輕松、開放的平臺讓他們盡情發揮，個性展示。如在教學《尋隱者不遇》這首詩時，一個學生飾賈島，一個學生飾童子。他們在松樹下相遇，便拱手相拜。當賈島詢問童子的師傅時，童子做出動作，指向遠方正要回答時，同學也不約而同地大聲讀出：“只在此山中，云深不知處。”這樣的動作，這樣的語言使全班的同學產生了共鳴，一下子融進了詩境之中。再如在教學《靜夜思》時，可讓學生手拿折扇，漫步吟詩，并配上悠揚的古箏伴奏，使學生融入詩境，濃濃思鄉之情躍然其中。
3.歌唱背
詩與歌本是一家，很多古詩當時是用來吟唱的。在實踐教學中，如果把古詩譜上曲，讓學生反復演唱，最后通過學生用自己喜歡的曲調演唱古詩，例如：學習張繼的《楓橋夜泊》一詩時我教學生用《小放牛》的旋律演唱，唱首古詩卡拉OK，還有學生搖頭晃腦、手舞足蹈，拖腔拉調學古人吟詩……那么學生不但較好地理解了詩的意境，而且展示了自己的才能，體現了愛好和特長。
總之，“千里之行始于足下”，校本課還剛剛起步，還處于摸索探究階段，教師更要重視古詩詞教學，正確把握詩的情感，采取科學有效的手段激發學生的學習興趣，激起學生的情感共鳴。只要我們共同努力，就終會結出豐碩的成果。
參考文獻：
中國的構字偏旁有趣的，例如“浪漫”這個詞，分別都使用了“氵”三點水，這個詞給人的感覺猶如水一樣柔和，緩慢地流淌，挺有意思。翻開字典，“浪漫”翻譯為??“富有詩意，充滿幻想或男女關系不拘小節。”浪漫這一詞真有趣。
朱自清的《荷塘月色》??“月光如水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的清霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕沙的夢。”這給人是朦朧中帶著絲絲的柔軟；如玄機《江頭愁望寄子安》??“憶君心似四江水，日夜東流無歇時。”這給人是思念和依依不舍的傷心；李白的《望廬山瀑布》??“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這使人感到它的雄偉壯觀……
那么，浪漫有是怎么的呢？難道像《泰坦尼克號》中的露絲和杰克兩人的一段船上生活就是浪漫？難道像電視劇中一對情人在享受燭光晚餐就是浪漫？難道在情人節，伴侶特意送你99枝玫瑰就是浪漫？難道牛郎與織女一年一次在銀河上相遇，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”這就是浪漫？……
無疑，這也是浪漫。不過，我個人認為浪漫像個頑皮的小孩，四處亂跑；浪漫像空氣一樣彌漫整個地球，甚至宇宙；浪漫更像太陽那樣是永恒的陪伴著地球……
中國人的“七姐節”，浪漫彌漫在我周圍。我和楊利偉叔叔穿著輕便的宇航衣在宇宙中暢快地遨游，我們來到銀河，看到牛郎和織女的相聚，真是“盈盈一水間，默默不得語。”這場景令我想起《鵲橋仙》這首詩。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”和楊利偉叔叔遨游太空是一種幸福的浪漫。
回到地球，楊利偉叔叔和我分別了。突然從耳邊傳來??“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯憐憐啼。”這不就是詩翁杜甫的詩嗎“尋聲探問詩人何？”與杜甫詩人的偶遇，我們成了朋友，和他站在黃四娘家門的籬笆外的石板上進行“詩談”，心中的那份詩意像火越來越猛，每談到他的詩，那氣氛像天氣變化莫測。杜甫給我的是詩一般的浪漫。
黃昏降臨了，我獨自劃著小船回家了，我看著日落西山的太陽，不禁想起“夕陽無限好，只是近黃昏。”岸邊的垂柳與蟬還在競唱著，真是“落日無情最有情，偏催萬樹暮蟬鳴。”黃昏時劃船真好，湖面就更不用說美，“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”黃昏給了我特別害羞的浪漫。
回到家后的第二天卻下雨了，聽說雨中慢步也是一種浪漫，我也要試試，果然感覺還挺不錯。我喜歡小雨，更喜歡下小雨。撐著天藍色的雨傘，感覺就更棒。雨傘像“哆啦A夢”中的竹蜻蜓，我飛了起來，嘩！我會飛啦。突然雨停了，太陽中破障礙射出耀眼的光，“紅橙黃綠藍靛紫”的小虹橋現身了。我飛過去，在這條美麗的滑梯上玩耍，玩累了就躺在軟綿綿的云床上，真舒服。這給我柔和的浪漫。
其實，浪漫這個詞只用在情侶之間太狹窄了吧？浪漫是五彩繽紛的，只要你覺得是浪漫便是浪漫，浪漫猶如細水長流，浪漫柔情似水，浪漫更是七彩的。
關鍵詞：古詩；閱讀
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-312-01
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學習的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。小學語文教材中就選編了數十首古詩，由此可見，古詩教學是小學語文教學的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應充分重視古詩教學，并力求探索出教學古詩的新思路。本人結合多年的教書經驗，談幾點膚淺的看法，與我的同行們共同探討。
一、情感引領，架起文學橋梁，教師是關鍵
古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學時，都應批準激情點，以此做契機。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，從而豐富學生的感情世界，開啟藝術想象力，從中汲取文學營養。
二、巧用媒體，情景結合，進行審美教育
多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把"廬山瀑布"來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹，此時學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。
三、淡化詩意，晶析誦讀，尊重個性化理解
有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，"要珍視學生獨特的感受"讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的"一水""只隔""又綠""何時還"等，都表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情。此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。
四、啟發想象，升華主題，感悟詩的意境
想象是創造能力中最活躍的因素，因為它是人們改造世界的一切創造活動的必要條件。在古詩教學中我經常讓學生續講故事，鼓勵學生展開想象的翅膀大膽想象。如《尋隱者不遇》一詩的教學中讓學生續講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。生A講："詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……"生B講："看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……"看，學生也能發散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進發。在發展學生語言能力的同時，也發展了學生的思維能力，激發了他們的想象力和創造潛能。
在古詩教學中，我們讓學生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中遨游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學"遺民淚盡胡塵里"詩句時，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學生閉目想象："你仿佛看到了什么？"借此激活學生腦中相關表象，縮短了學生與詩人的時空距離，心靈差距。比如有的說："我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻。"有的說："我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦啊！"
五、拓展閱讀，培養詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊
四年級上冊第5課《題西林壁》教學反思
《題西林壁》是蘇軾在游廬山時題在西林寺墻壁上的一首詩。課前，我布置學生查閱相關的資料，有關于題壁詩的，有關于蘇軾生平的，還有蘇軾的其他著作等，相信課前預習的資料查閱，讓他們更全面地了解了詩歌的背景、相關的內容，更有助于詩歌學習。
伴隨著對《望廬山瀑布》的復習，我們開始了對《題西林壁》這首古詩的學習。由于這首詩的詩句意思淺顯，學生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因此，教學本詩時，我把重點放在讓學生對詩中所蘊含道理的感悟上。我先讓學生回想我們學古詩的方法：1.解詩題，知作者；2.初讀詩，正字音、清節奏；3.抓字眼，明詩意；4.多誦讀，悟詩情。然后安排學生先自主學習，借助有關資料和書上的注釋，自己去讀，去理解詩所表達的意思。接著在全班交流，走進廬山，感受那里的高山峻峰，想象詩人當年在廬山寫下這首詩時的情景。而且在理解從不同角度觀察廬山的景色各不相同時，我讓學生試著畫一畫，從而加深了學生的情感體驗。在指導學生朗讀古詩時，可以是齊誦、輪誦、師范讀或配樂誦讀，形式多樣，重在讀出理解，讀出感受。有了這些奠定后，我們就要直奔本課的重難點，即引導學生理解“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩的內在含義。經過討論，大家明白了一個道理：“要想認識事物的本質，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被局部現象所迷惑。”也就是我們常說的一句俗語：“當局者迷，旁觀者清”。在理解含義的基礎上，我設計了一個問題：在現實生活中，你還發現了哪些站在不同的角度會看見不同的事物的例子，讓學生結合生活實際來討論。學生談到了身邊的同學，比如陳櫻文雖然學習不好，但是從來不撒謊；張洪耀熱愛勞動等實例。再比如《畫楊桃》一課，從不同的角度觀察，楊桃的形狀不一樣。通過這樣的方式教學，達到了兩個目的，一是體會詩中的情和理，培養學生對古詩的初步感受能力；二是開拓學生視野，讓他們感受祖國風光的壯美，激發熱愛祖國的情感。而且懂得了應該怎樣正確地對待人和事。
當然，還有很多不足之處：一、對時間的把握不太精準，環節銜接得不夠完美。從第二行詩到三、四行詩的過度上問題的設計還不是很合理，需要進一步的完善。在理解古詩的意思上花費的時間太多，導致在感悟道理的環節較為倉促。二、細節的瑕疵。在畫古詩的環節，個別學生要完成詩配畫難度較大對學生的指導還不到位。三、在處理教學難點時，有點急于求成。在前兩行詩歌的學習中，學生已經基本明白“看不清廬山的本來面目，只因為自己身在廬山之中，看來看去，只能看到廬山的一部分”。但要他們談談學習古詩后有什么啟發時，沒有給學生足夠思考、討論、交流的機會。
總之，今后的教學過程中要大膽預設，充分準備，提高課堂效率，盡快地融入到語文教學中去，較成功地上好一堂語文課。
小學語文 古詩教學
一、情感引領，架起文學橋梁，教師是關鍵
古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學時，都應批準激情點，以此做契機。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，從而豐富學生的感情世界，開啟藝術想象力，從中汲取文學營養。
二、巧用媒體，情景結合，進行審美教育
多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把"廬山瀑布"來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹，此時學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。
三、淡化詩意，晶析誦讀，尊重個性化理解
有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，"要珍視學生獨特的感受"讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的"一水""只隔""又綠""何時還"等，都表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情。此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。
四、啟發想象，升華主題，感悟詩的意境
愛因斯坦說："想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉"。想象是創造能力中最活躍的因素，因為它是人們改造世界的一切創造活動的必要條件。在古詩教學中我經常讓學生續講故事，鼓勵學生展開想象的翅膀大膽想象。如《尋隱者不遇》一詩的教學中讓學生續講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。生A講："詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……"生B講："看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……"看，學生也能發散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進發。在發展學生語言能力的同時，也發展了學生的思維能力，激發了他們的想象力和創造潛能。
在古詩教學中，我們讓學生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中遨游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學"遺民淚盡胡塵里"詩句時，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學生閉目想象："你仿佛看到了什么？"借此激活學生腦中相關表象，縮短了學生與詩人的時空距離，心靈差距。比如有的說："我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻。"有的說："我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦啊！"
五、拓展閱讀，培養詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊
