政治秩序論文

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治秩序論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

【關(guān)鍵詞】伍爾夫 《到燈塔去》 交流觀

傳播思想史的先驅(qū)、傳播理論家彼得斯在其《交流的無(wú)奈――傳播思想史》一書(shū)的序論中提到“20世紀(jì)有兩個(gè)時(shí)期，交流的觀念曾經(jīng)是思想論爭(zhēng)的熱點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)后的論爭(zhēng)和第二次世界大戰(zhàn)后的論爭(zhēng)”，并認(rèn)為“自從第一次論戰(zhàn)開(kāi)始，傳播理論的一切可能的思想選項(xiàng)都已經(jīng)清晰可見(jiàn)了。在哲學(xué)里，‘交流’是一個(gè)核心的觀念……在更加寬泛的社會(huì)思潮里，對(duì)許多人進(jìn)行的大規(guī)模傳播，無(wú)論這許多人是‘群眾’、‘大眾’、‘人們’還是‘公眾’，都成為一個(gè)研究主題……”。“在世界各地，‘傳播’的問(wèn)題都提上了議程”①。

為什么交流會(huì)在20世紀(jì)20年代成為一個(gè)問(wèn)題？或許英國(guó)女作家弗吉尼亞?伍爾夫的代表作《到燈塔去》可以借一斑而窺全豹。

一、《到燈塔去》簡(jiǎn)介

《到燈塔去》是英國(guó)女作家弗吉尼亞?伍爾夫1927年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是她的代表作，也是意識(shí)流小說(shuō)中的經(jīng)典。

《到燈塔去》的情節(jié)極其簡(jiǎn)單：拉姆齊先生全家和朋友們到海濱別墅去度暑假。拉姆齊夫人答應(yīng)六歲的兒子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游覽矗立在海中巖礁上的燈塔。由于氣候不佳，詹姆斯到燈塔去的愿望在那年夏天始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，拉姆齊先生和子女、賓客重游故地，詹姆斯終于如愿以償，和父親、秭妹駕了一葉輕舟到燈塔去。但是歲月流逝、物是人非，拉姆齊夫人早已溘然長(zhǎng)逝。簡(jiǎn)單的故事情節(jié)卻并不妨礙伍爾夫在作品中試圖探討三個(gè)人生問(wèn)題：第一，是否有可能在不犧牲自我的個(gè)性特征這個(gè)前提之下，來(lái)獲得人與人之間的相互諒解和同情？第二，自我是否有可能在一片混沌之中認(rèn)識(shí)和把握真實(shí)，在一個(gè)混亂的時(shí)代里建立起某種秩序？第三，自我是否有可能逃脫流逝不息的時(shí)間的魔掌，不顧死亡的威脅而長(zhǎng)存不朽？②

作品對(duì)這三個(gè)人生問(wèn)題的探討無(wú)不涉及人與人之間的交流，實(shí)際上，整部作品中幾乎無(wú)處不涉及交流。本文在此主要探討的是作者在《到燈塔去》中所傳達(dá)的交流觀。

二、從《到燈塔去》看伍爾夫之交流觀

（一）交流是無(wú)法逾越的障礙

如前所述，《到燈塔去》整部作品中幾乎無(wú)處不涉及交流，每涉及交流卻常常是交流無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情形：“爭(zhēng)吵，分歧，意見(jiàn)不合，各種偏見(jiàn)交織在人生的每一絲纖維之中”，無(wú)論是夫妻之間、父子之間、母子之間、朋友之間的交流都顯得徒勞無(wú)益， “他永遠(yuǎn)不會(huì)理解他。他也永遠(yuǎn)不會(huì)理解她。人與人之間的關(guān)系都是如此”③。

對(duì)于人與人之間無(wú)法達(dá)成交流的情形，伍爾夫借作品中多人之口予以表述。

她借莉麗之口用蜜蜂和蜂巢作比，表明人與人之間了解的不易和難以達(dá)成：

如果每個(gè)人都是如此密不透風(fēng)，你怎么會(huì)對(duì)別人有所了解呢？你只能像蜜蜂那樣，被空氣中捉摸不住、難以品味的甜蜜或劇烈的香氣所吸引，經(jīng)常出沒(méi)于那圓丘的蜂巢之間；你獨(dú)自在世界各國(guó)空氣的荒漠中徘徊，然后出沒(méi)于那些發(fā)出嗡嗡聲的騷動(dòng)的蜂巢之間；而那些蜂巢，就是人們。

她借拉姆齊夫人之口將人們借以相互了解的外表比做幻影，表明通過(guò)外表了解一個(gè)人是多么幼稚可笑：

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，總是存在著這種無(wú)限豐富的內(nèi)心感覺(jué)；人人都是如此，她自己，莉麗，奧古斯都，卡邁克爾，都必定感覺(jué)到：我們的幻影，這個(gè)你們借以認(rèn)識(shí)我們的外表，簡(jiǎn)直是幼稚可笑的。在這外表之下，是一片黑暗，它蔓延伸展，深不可測(cè)；但是，我們經(jīng)常升浮到表面，正是通過(guò)那外表，你們看到了我們。

作品中，不同的人物關(guān)于交流的想法反復(fù)出現(xiàn)，它們幾乎表現(xiàn)了同樣的想法：人與人之間要達(dá)到完全、準(zhǔn)確的交流幾乎是不可能的。

（二）交流無(wú)法達(dá)成的原因

本文在此將作品中所描述的交流無(wú)法達(dá)成的原因歸為兩類(lèi)，一類(lèi)是主觀上交流者不愿意達(dá)成交流的實(shí)現(xiàn)，另一類(lèi)則是客觀上交流者無(wú)法達(dá)成交流的實(shí)現(xiàn)。

1、主觀上交流者不愿達(dá)成交流

作品中，主觀上交流者不愿達(dá)成交流的情形幾乎在每一角色的行動(dòng)、語(yǔ)言、心理中都有流露。

拉姆齊先生應(yīng)邀于六星期之后去對(duì)卡迪夫?qū)W院的青年學(xué)子做一場(chǎng)關(guān)于洛克、休漠、貝克萊以及法國(guó)大革命之原因的演講，對(duì)此他充滿了樂(lè)趣，他也從斯旺齊學(xué)院、卡迪夫?qū)W院、愛(ài)克斯特學(xué)院、南安普敦大學(xué)、凱特密內(nèi)斯特大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)對(duì)他的贊揚(yáng)中獲得巨大的榮譽(yù)和滿足，但對(duì)此他卻用“講幾句廢話”這幾個(gè)謙遜的字眼來(lái)加以貶低和掩飾。對(duì)此，伍爾夫?qū)懙溃?/p>

他不能說(shuō)：這是我所喜歡的――這就是我的本色；而威廉?班克斯和莉麗?布里斯庫(kù)感到相當(dāng)惋惜和別扭，他們感到迷惑不解：他為什么如此矯揉造作地掩飾？為什么他老是需要?jiǎng)e人捧他？為什么他在思想的領(lǐng)域中如此勇敢，而在生活的領(lǐng)域中如此懦弱？

對(duì)拉姆齊先生的不愿意表達(dá)自己的真實(shí)情感，莉麗表示了不理解。然而作品中莉麗在與班克斯先生散步時(shí)的一段心理活動(dòng)，表明了她同樣存在著這種不愿表達(dá)真實(shí)感情的情形，盡管原因可能不同：

她還得盡力控制住自己強(qiáng)烈的沖動(dòng)，別去拜倒在拉姆齊夫人腳下（感謝老天爺，迄今為止，她一直克制住了），并且對(duì)她說(shuō)――但是，又能對(duì)她說(shuō)些什么呢？“我愛(ài)上你了？”不，這不真實(shí)。“我愛(ài)上這一切，”說(shuō)時(shí)她把手向那籬笆、屋子和孩子們一揮。這多荒謬，這是不可能的。一個(gè)人不可能把自己的真實(shí)想法表達(dá)出來(lái)。

不僅個(gè)體與個(gè)體之間的交流如此，群體之間的交流同樣如此。人們都不愿意去為達(dá)成交流做努力。在拉姆齊夫人的宴會(huì)上，她的客人全都各歸各坐著，互不攀談。互相談話、交流思想、創(chuàng)造氣氛的全部努力都有賴于她。

2、客觀上交流者無(wú)法達(dá)成交流

作品中，即使交流者愿意表達(dá)自己的真實(shí)思想，也會(huì)因?yàn)榉N種客觀因素而無(wú)法達(dá)成交流。

首先是交流者可能因?yàn)橄嗷ブg缺乏基本的了解而造成交流無(wú)法達(dá)成。作品中在塔萊斯陪拉姆齊夫人進(jìn)城辦事的過(guò)程中由于看到一幅馬戲團(tuán)廣告而引發(fā)了兩人之間的對(duì)話：

他們且說(shuō)且走，拉姆齊夫人并未真正領(lǐng)會(huì)他的意思，只是斷斷續(xù)續(xù)地聽(tīng)到一些詞兒……學(xué)位論文……研究員……審稿人……講師。

其次交流者本身固有的觀點(diǎn)也會(huì)妨礙交流的達(dá)成。作品中詹姆斯希望第二天能到燈塔去，拉姆齊先生和拉姆齊夫人不同的態(tài)度引發(fā)了兩者之間的交流障礙：

她說(shuō)的話極端沒(méi)道理，那種愚蠢的婦人之見(jiàn)使他勃然大怒…而現(xiàn)在，她卻蔑視事實(shí)，使他的孩子們把希望寄托在完全不可能發(fā)生的事情上，實(shí)際上，這是在說(shuō)謊。他氣得在石階上跺腳。“真該死！”他說(shuō)。但是，她說(shuō)了些什么呢？不過(guò)說(shuō)明日可能天晴罷了。可能明天就是晴天。

其三，在伍爾夫看來(lái)，甚至語(yǔ)言本身也是交流障礙。作品中，伍爾夫借莉麗的心理活動(dòng)對(duì)此展開(kāi)了闡述：

她想要說(shuō)的可不是一件事情，而是一切事情。三言兩語(yǔ)只會(huì)打斷思路，割裂思想，等于什么也沒(méi)說(shuō)。“讓我們來(lái)談?wù)勆退溃徽務(wù)劺俘R夫人。”――不，她想，你和別人什么也講不清楚。頃刻之間的緊迫感，總是難以擊中目標(biāo)。從嘴里吐出來(lái)的言辭向旁邊飄逸，擊中了靶子以下好幾英寸的地方。

從以上分析不難看出，這部發(fā)表于1927年的意識(shí)流小說(shuō)探索的是交流失敗的問(wèn)題。作品對(duì)交流不能實(shí)現(xiàn)的種種情形借個(gè)體形象進(jìn)行了具體的描述，并試圖探索其背后的原因，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的方法。

事實(shí)上，在整個(gè)20世紀(jì)20年代，探討交流問(wèn)題的不止伍爾夫一人，艾略特、海明威、卡夫卡、普魯斯特、里爾克等現(xiàn)代派作家也都在探索交流失敗的問(wèn)題。當(dāng)一批作家，在同樣的時(shí)代對(duì)同樣的問(wèn)題進(jìn)行探討時(shí)，這個(gè)問(wèn)題必然就是社會(huì)的問(wèn)題、時(shí)代的問(wèn)題。

三、20世紀(jì)20年代交流何以成為一個(gè)問(wèn)題

19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初期，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，醫(yī)學(xué)、交通、通訊等領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)新不斷改進(jìn)著人的生活質(zhì)量。這些新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)不僅改變了人們的物質(zhì)生活，還引起了人對(duì)自身和人與自然關(guān)系的觀念上的變化。與歐洲的工業(yè)化、城市化同步出現(xiàn)的則是人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)。進(jìn)入大城市的新居民和周?chē)娜似妓喾辏l(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，整個(gè)環(huán)境是陌生的。

20世紀(jì)20年代是一戰(zhàn)結(jié)束后的十年，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)政治上經(jīng)濟(jì)上相互爭(zhēng)奪利益導(dǎo)致的世界大戰(zhàn)對(duì)普通民眾的生活造成的傷害巨大，第一次世界大戰(zhàn)造成的幾百萬(wàn)人死亡，幾千萬(wàn)死者親人的悲傷，無(wú)數(shù)人流離失所。第一次世界大戰(zhàn)的惡果對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大影響，人們普遍感到他們面對(duì)著一個(gè)陰沉的、動(dòng)蕩的、荒誕的和異己的世界。20世紀(jì)20年代初期失業(yè)人數(shù)急劇增加。這一狀況對(duì)普通大眾的生活造成的影響是巨大的。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盡管對(duì)和平充滿希望的普通大眾根本無(wú)法預(yù)料到若干年后又有一場(chǎng)新的大戰(zhàn)掃蕩歐洲，甚至比一戰(zhàn)更慘烈。但那些敏銳的知識(shí)分子則從種種端倪中看出第一次世界大戰(zhàn)后的年代其實(shí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)另一種形式的延續(xù)，許多小說(shuō)家、劇作家和詩(shī)人對(duì)工業(yè)化社會(huì)抱悲觀失望的態(tài)度，他們希望通過(guò)對(duì)交流問(wèn)題的探討來(lái)引起人們注意，并試圖在批評(píng)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上給人們開(kāi)一劑良方。伍爾夫等一批作家在作品中探討交流問(wèn)題的原因恰與這一時(shí)代背景有關(guān)。

結(jié)語(yǔ)

伍爾夫的《到燈塔去》對(duì)交流不能實(shí)現(xiàn)的種種情形借個(gè)體形象進(jìn)行了具體的描述，而其背后的原因則是當(dāng)時(shí)的時(shí)代使然。準(zhǔn)確地說(shuō)，《到燈塔去》所傳達(dá)的交流觀既是伍爾夫的交流觀也是生活在一戰(zhàn)前后的社會(huì)人群的交流觀。這種無(wú)法完全達(dá)成交流的狀況則又與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活本身以及人們對(duì)于社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。從這個(gè)意義上講，伍爾夫的交流觀不僅僅是她一個(gè)人的觀點(diǎn)，而是一個(gè)時(shí)代一批人的觀點(diǎn)。■

參考文獻(xiàn)

①[美]彼得斯 著，何道寬 譯：《交流的無(wú)奈》[M].華夏出版社,2002

②③弗吉尼亞?伍爾夫 著，瞿世鏡譯：《到燈塔去》[M].上海譯文出版社，2000，12