時(shí)間：2022-07-31 01:31:33
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高校美育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開(kāi)始圍繞開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門(mén)面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類(lèi)藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門(mén)課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專(zhuān)款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類(lèi)公共選修課。2004年開(kāi)始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開(kāi)課，均受到熱烈歡迎。
我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類(lèi)課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門(mén)類(lèi)全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專(zhuān)注應(yīng)試教育、情感世界沒(méi)有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒(méi)有及時(shí)開(kāi)發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門(mén)課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門(mén)藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專(zhuān)學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫(xiě)者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專(zhuān)家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒(méi)有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門(mén)類(lèi)古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書(shū)與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線(xiàn)的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂(lè)史等多門(mén)中文、美術(shù)、音樂(lè)課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開(kāi)課。新開(kāi)設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類(lèi)教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒(méi)有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開(kāi)放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽(tīng)課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開(kāi)闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。
參考文獻(xiàn)
[1]曾繁仁.美育十講.山東教育出版社，1984年版.
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[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學(xué)出版社，1993年版.
[5]李長(zhǎng)風(fēng)，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.
一、課程開(kāi)發(fā)的目的
利用校內(nèi)藝術(shù)館，營(yíng)造濃郁審美氛圍；從美的體驗(yàn)走向美的創(chuàng)新，打造活動(dòng)型課程模式；架構(gòu)各學(xué)科相互滲透的審美教育聯(lián)動(dòng)鏈，創(chuàng)新滲透型美育課程群；以培養(yǎng)人文素養(yǎng)、科學(xué)精神為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展，造就傳播并傳承高雅文化的公民群體。總而言之，利用獨(dú)特的文化資源，開(kāi)設(shè)獨(dú)特的校本課程，孕育獨(dú)特的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)獨(dú)特的創(chuàng)新潛能，從而塑造學(xué)生，朝著“科學(xué)與人文兼收，道德與審美并蓄”的方向前行；發(fā)展學(xué)校，打造最具中國(guó)人文情懷的學(xué)校。
二、課程內(nèi)容的組成
1.學(xué)校層面。創(chuàng)設(shè)特色鮮明的教學(xué)環(huán)境，將南菁高中建成美育（中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與審美）課程的展示基地、鑒賞基地、研討基地和創(chuàng)新基地，建成校本課程開(kāi)發(fā)和學(xué)生成才、師資培訓(xùn)的實(shí)踐基地。
2.學(xué)生層面。為學(xué)生創(chuàng)造親歷美、感悟美、表達(dá)美、交流美、創(chuàng)新美的自主學(xué)習(xí)和勇于實(shí)踐創(chuàng)新的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。面向全體學(xué)生――以個(gè)性發(fā)展、特長(zhǎng)培養(yǎng)為前提，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；面對(duì)有專(zhuān)業(yè)發(fā)展意向的學(xué)生――以審美想象能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，開(kāi)通培養(yǎng)高校專(zhuān)門(mén)人才的直通車(chē)。
3.課程層面。分三個(gè)階段進(jìn)行課程研究：一是對(duì)藝術(shù)形式和呈現(xiàn)方式的研究。這是對(duì)器具本身的形態(tài)研究，以凸顯科學(xué)精神。二是對(duì)器具產(chǎn)生的環(huán)境即文化背景的研究，包括時(shí)代內(nèi)涵、人們的生活方式、文化精神，以挖掘人文精神。三是審美鑒賞、審美實(shí)踐的個(gè)性化研究，以得到美的陶冶和熏陶。
以此構(gòu)建三類(lèi)課程：一是了解和鑒賞型的課程，如，在“書(shū)畫(huà)鑒賞”課中享受藝術(shù)美，在“南菁建筑環(huán)境的文化烙印”課中領(lǐng)悟自然美；二是實(shí)踐和活動(dòng)型課程，如，在“古陶瓷欣賞和陶藝制作”“欹器的探究與復(fù)制”課中學(xué)會(huì)追尋；三是特長(zhǎng)和發(fā)展型課程，如通過(guò)“考古”“工藝設(shè)計(jì)”課的學(xué)習(xí)，直接與高校對(duì)接。
我們通過(guò)由若干門(mén)學(xué)科組成支撐“美育”的學(xué)科群，開(kāi)展對(duì)客觀事實(shí)“真”的認(rèn)知，對(duì)道德行為“善”的選擇，對(duì)生活世界“美”的品味。拓展審美現(xiàn)有途徑，健全和完善普通高中課程群，進(jìn)行文物的考證與鑒別，達(dá)到“求真”（知識(shí)價(jià)值）；探究傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的精神，達(dá)到“求善”（道德價(jià)值）；體驗(yàn)藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美，達(dá)到“求美”（審美價(jià)值）。
4.教師層面。課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，為教師構(gòu)筑了提高自身知識(shí)運(yùn)用能力、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、進(jìn)一步夯實(shí)專(zhuān)業(yè)技能的平臺(tái)。通過(guò)理論導(dǎo)航、專(zhuān)家引領(lǐng)、案例反思、沙龍交流、論文提升、課題歷練等方式，創(chuàng)造一種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境；通過(guò)構(gòu)建自主式的“實(shí)踐反思型”的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展范式，創(chuàng)建教師自主發(fā)展、能動(dòng)發(fā)展與創(chuàng)造性發(fā)展的推進(jìn)機(jī)制。
三、課程建設(shè)在推進(jìn)
課程實(shí)施以來(lái)，一方面，因課程需要，添置了一批新的設(shè)施設(shè)備，如，可供臨摹書(shū)畫(huà)作品的電腦觸摸屏、書(shū)畫(huà)裝裱工作室、藝術(shù)品布置工作室、陶藝吧等物質(zhì)載體，直觀、動(dòng)態(tài)地顯示教學(xué)內(nèi)容，提升了學(xué)校的辦學(xué)條件。另一方面，以學(xué)生喜歡為第一要素，實(shí)施真正意義上的生本教育，滿(mǎn)足人的成長(zhǎng)需要。
（1）教學(xué)內(nèi)容。不再僅僅局限于學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，不再僅僅滿(mǎn)足于生存技能的訓(xùn)練，將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到學(xué)生的精神世界建設(shè)――審美能力的建設(shè)，轉(zhuǎn)移到學(xué)生的未來(lái)的幸福生活――由真落善，由善引美，以美啟真，以美引善。
（2）教學(xué)手段。高效、便捷、互動(dòng)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備以及操作性、體驗(yàn)性的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的自覺(jué)性。
（3）教學(xué)目標(biāo)。不再僅僅培養(yǎng)有一定知識(shí)技能的高分考生，而重視培養(yǎng)有知識(shí)、有技能、有情趣、懂生活的高素質(zhì)人。科學(xué)求真，人文求善；科學(xué)奠基人文，人文導(dǎo)向科學(xué)。
在美育課程基地的建設(shè)中，我校立足學(xué)校的自然資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用課程；立足學(xué)校的歷史資源豐富文化課程；立足學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和學(xué)科優(yōu)勢(shì)拓展綜合課程。我校開(kāi)設(shè)了如下門(mén)類(lèi)的美育課程群。
同時(shí)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的審美課程，提升了教師的專(zhuān)業(yè)化水平。美育課程基地的開(kāi)發(fā)過(guò)程就是多學(xué)科知識(shí)的碰撞與融合的過(guò)程，也是教師個(gè)體在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力和個(gè)性等方面成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程。化學(xué)金牌教練從學(xué)校的文化氛圍里走出，憑著智慧與熱情，大膽開(kāi)設(shè)了陶藝課，從泥土里嗅到了“厚德載物”的特有氣息，從專(zhuān)業(yè)的理解走進(jìn)了對(duì)生命價(jià)值的理解，帶著愛(ài)，傳播美。就這樣，教師在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)發(fā)展、提升著自己，從而為學(xué)校打造出一支學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平高、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、充滿(mǎn)活力的師資隊(duì)伍。
關(guān)鍵詞：高校體育舞蹈課，健身功能，心理功能，美育功能，社會(huì)功能
1. 體育舞蹈的起源與發(fā)展。
體育舞蹈起源于西方的民間舞蹈有著悠久的歷史，早在11、12世紀(jì)，歐洲一些國(guó)家將民間舞蹈加以規(guī)范和精練，引進(jìn)了貴族家庭，形成了“宮廷舞”，成為一些王公貴族們的消遣娛樂(lè)社交工具。宮廷舞的舞姿端莊、典雅，舞步嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，頗具紳士風(fēng)度。當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為歐洲學(xué)派的“社交舞”。后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷一代又一代人不斷從勞動(dòng)人民的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)傳承、改編、創(chuàng)造。使體育舞蹈逐漸風(fēng)靡世界。現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展為多個(gè)舞種，如摩登舞、拉丁舞、街舞、鋼管舞等不同的舞種。體育舞蹈不僅成為民間的體育活動(dòng)項(xiàng)目也成為世界競(jìng)賽性的體育項(xiàng)目。
我國(guó)體育舞蹈的開(kāi)展受西方文化的影響自三十年代率先進(jìn)入上海、天津、廣州等大城市。八十年代在全國(guó)普及開(kāi)展。九十年代進(jìn)入高校。隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的不斷提高。通過(guò)一些專(zhuān)業(yè)人士以各民族舞蹈元素為基礎(chǔ)創(chuàng)編了大眾化、普通化、通俗易懂不管男女老少都能接受和學(xué)習(xí)的我們中國(guó)人自己的體育舞蹈。如楊藝創(chuàng)編的北京平四。體育舞蹈是一們無(wú)聲的藝術(shù)，使人體動(dòng)作的完美呈現(xiàn)，它融音樂(lè)美、服飾美、風(fēng)度美、體形美、造型美于一體，使體育與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合，是運(yùn)動(dòng)和觀賞性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。他能把人們的審美經(jīng)驗(yàn)帶到崇高的層面，使人們從中獲得體育藝術(shù)的力量。從競(jìng)賽的角度上看，在比賽中所表現(xiàn)出健康的形體高超的技術(shù)、協(xié)調(diào)的配合、充沛的體魄，使審美的主題——觀眾在欣賞中達(dá)到高層次美的享受。它既有觀賞價(jià)值又能激發(fā)人們參與的作用，被認(rèn)為是一項(xiàng)擁有藝術(shù)魅力的項(xiàng)目。加里寧說(shuō)：“會(huì)跳舞的人走路姿勢(shì)都好看”。
體育舞蹈是高校體育教育改革及人才目標(biāo)培養(yǎng)全面發(fā)展的重要內(nèi)容和組成部分，開(kāi)設(shè)體育舞蹈課是學(xué)生的迫切需求，絕大多數(shù)非常歡迎，特別受女同學(xué)的青睞，盡管在九十年代中期體育舞蹈已經(jīng)入到地處一些大城市的高校，但由于一些二線(xiàn)城市的高校開(kāi)展較晚。學(xué)生們對(duì)體育舞蹈認(rèn)知頗淺。昔日的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的需求。學(xué)生們對(duì)追求優(yōu)美端莊的姿勢(shì)、均勻健美的形體、舉止瀟灑的風(fēng)度非常重視。追求美是時(shí)代賦予教育的內(nèi)容，是學(xué)生們心理需求體育舞蹈是一種獨(dú)特的媒介，他可以使每個(gè)舞者在優(yōu)美悅耳的音樂(lè)聲中以肢體語(yǔ)言去表現(xiàn)自我鍛煉自我充實(shí)自我。
2. 體育舞蹈的健身功能。
體育舞蹈與中國(guó)古典舞蹈、民族舞蹈和西方芭蕾舞一樣，是一個(gè)完整的舞蹈體系。它具備有“多一分嫌過(guò)、少一點(diǎn)欠火”的規(guī)范特點(diǎn)。它是一項(xiàng)人體在音樂(lè)伴奏下有節(jié)奏的全身運(yùn)動(dòng)。研究人員發(fā)現(xiàn)人體在音樂(lè)聲中翩翩起舞，這時(shí)人體的全部肌肉關(guān)節(jié)韌帶神經(jīng)系統(tǒng)都參于其中。對(duì)提高人體協(xié)調(diào)性、靈活性有著很好的作用還能使心肌纖維增粗，從而使心肌力量增強(qiáng)，心血輸出量增強(qiáng)，提高心臟的供血功能。還能改善血管壁的營(yíng)養(yǎng)狀況，從而延緩血管硬化。免費(fèi)論文。肺活量會(huì)成倍增長(zhǎng)，提高吸氧量，使機(jī)體有很強(qiáng)的有氧代謝能力。同時(shí)研究顯示連續(xù)跳三支舞曲以上人體的能量代謝為7.57高于網(wǎng)球7.30與羽毛球的8.0相近。最高心率為女子190次/分男子為210次/分。如果每天堅(jiān)持跳三十分鐘的體育舞蹈可以起到非常好的健身效果。
體育舞蹈作為一種體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高校體育課堂，能非常好的提高學(xué)生的身體素質(zhì)起到健身的功能。
3.體育舞蹈的心理功能
現(xiàn)代大學(xué)生任務(wù)繁重學(xué)習(xí)就業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈社會(huì)對(duì)他們的要求日益嚴(yán)格，他們的精神壓力越來(lái)越大，而且很大一部分都是獨(dú)生子女，他們的心理承受能力差逆反心理強(qiáng)社會(huì)交往能力較弱，這種現(xiàn)狀是我國(guó)教育面臨和急需解決的問(wèn)題。體育舞蹈能消除人們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的精神緊張和情緒不安。音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的心理，使人的心情舒暢、精神愉快，還能調(diào)節(jié)某些不健康的情緒和心態(tài)，如意氣消沉和情緒沮喪等。美國(guó)心理學(xué)家“德里斯考”發(fā)現(xiàn)舞蹈能夠成功的減輕學(xué)生們?cè)诳荚嚻陂g的憂(yōu)郁情緒。通過(guò)舞蹈練習(xí)可以松弛人的煩惱情緒消除疲勞緩解心中的壓抑，使心理得到放松。在優(yōu)美的音樂(lè)聲中進(jìn)行舞蹈可以拉近人與人之間的距離消除相互對(duì)立和敵意，改進(jìn)自己不文明的言談舉止對(duì)自己的人格有所提升。調(diào)查表明參加體育舞蹈鍛煉有個(gè)共同感覺(jué)不管工作有多累多忙，學(xué)習(xí)有多緊張生活有多煩惱，一踏進(jìn)體育舞蹈這塊天地就如同到了一個(gè)奇特的只有感覺(jué)和節(jié)奏的世界。生活中的一切煩惱都消失怡盡，視乎全身心都注入新鮮的血液，心情非常愉悅。
4.美育功能
體育舞蹈是即體育舞蹈服飾音樂(lè)為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性具有豐富的美學(xué)功能，現(xiàn)狀體育運(yùn)動(dòng)，許多項(xiàng)目對(duì)美的要求愈來(lái)愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，它為人們創(chuàng)造了大量的審美客體。通過(guò)體育舞蹈訓(xùn)練，可使人體外形更加勻稱(chēng)和諧體態(tài)更加剛健、優(yōu)美、動(dòng)作剛?cè)岵?jì)，這既滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體，另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收。群體的配合位置隊(duì)形的變化伴以相應(yīng)的音樂(lè)，構(gòu)成一幅幅剛健優(yōu)美豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、服飾美和聽(tīng)到的音樂(lè)美結(jié)合起來(lái)，在情感上進(jìn)行調(diào)整梳理自我欣賞得到美的享受。
一個(gè)人的審美能力除了和社會(huì)條件經(jīng)濟(jì)地位文化素質(zhì)有關(guān)外還受自身?xiàng)l件限制，經(jīng)常參加體育舞蹈，會(huì)改變自我的形體姿態(tài)等身體條件不斷進(jìn)行著感知情感形象，想象、理解等審美活動(dòng)提高審美能力。免費(fèi)論文。
5.社會(huì)功能
當(dāng)今社會(huì)工作的快節(jié)奏使人們?nèi)ミx擇一些釋放調(diào)整身心理的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和娛樂(lè)項(xiàng)目。去放松鍛煉自己。全民健身是社會(huì)家庭對(duì)每個(gè)人的要求。免費(fèi)論文。體育舞蹈是一項(xiàng)不受年齡職業(yè)、性別、場(chǎng)地、時(shí)間、體質(zhì)限制的項(xiàng)目。在節(jié)奏強(qiáng)烈旋律優(yōu)美的音樂(lè)伴奏下，舞者以漂亮的儀表、協(xié)調(diào)的配合、優(yōu)美的動(dòng)作、文明的禮節(jié)，去從事鍛煉提高各方面的素質(zhì)，助于個(gè)體參于群體，培養(yǎng)社會(huì)交往能力滿(mǎn)足人們社會(huì)交往需要，從而獲得了有益的信息機(jī)會(huì)。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中培養(yǎng)他們?cè)谛Ｆ陂g掌握一到兩門(mén)體育項(xiàng)目。當(dāng)走向社會(huì)無(wú)論到那個(gè)年齡段，都可以去參與終身受益還可帶動(dòng)自己身邊的人體育舞蹈的開(kāi)展也豐富了校園文化。
結(jié)束語(yǔ)
學(xué)校體育教育正向多功能，多元化方向發(fā)展，體育概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大。體育舞蹈的健身功能、心理功能、美育功能、社會(huì)功能已日漸突出。它是一項(xiàng)高價(jià)值多功能的項(xiàng)目，它的魅力征服了一代又一代人是當(dāng)今高校不可缺少的一項(xiàng)高雅體育活動(dòng)，故在高校中普及開(kāi)展體育舞蹈課是必要的可行的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：美育；審美；高校；公共美術(shù)；文化藝術(shù)
從人類(lèi)發(fā)展最早的活動(dòng)上來(lái)講，審美活動(dòng)是屬于全民的。早在洪荒時(shí)代就有了“首飾”，古人類(lèi)將每一顆彩色的石珠手工打磨并對(duì)穿打孔，用細(xì)繩索串聯(lián)掛在手臂、腳踝、頸項(xiàng)上。這一行為已經(jīng)與最初的將獵物利齒打孔串聯(lián)佩戴以彰顯“勇敢”有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)古人類(lèi)對(duì)石珠的形狀、大小有了取舍甚至對(duì)顏色有了涂繪裝扮、搭配選擇之后，這件掛飾已經(jīng)與彰顯“勇敢”的功利性質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，直至完全成為一種“審美”的需求。人類(lèi)在長(zhǎng)期的造物活動(dòng)中，同時(shí)也創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了美。類(lèi)似于“首飾”的例子頗多，如原本只是“蔽體御寒”作用的衣服在材質(zhì)及顏色、款式上的發(fā)展；原本只是儲(chǔ)物作用的陶器在造型、色彩、圖案上的發(fā)展等。這些資料都可以從民俗社會(huì)學(xué)中找到，足以證明審美活動(dòng)是一種全民的活動(dòng)。正如美術(shù)教育家豐子愷講過(guò)的“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專(zhuān)科，乃人所本能；藝術(shù)無(wú)專(zhuān)家，人人皆生而知也。”社會(huì)的大發(fā)展不斷給文化藝術(shù)冠上的高貴的光環(huán)使得其與大眾日常生活愈加脫節(jié)。與文化藝術(shù)的接觸在今天成為研究、成為鑒賞、成為具備高層次文化素養(yǎng)的人群才有資格討論的素材，普通市民階層則選擇了自動(dòng)疏遠(yuǎn)的態(tài)度。德國(guó)古典文學(xué)美學(xué)家約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒在其著作《美育書(shū)簡(jiǎn)》中也提到，人最初的天性是完整和諧的，是具有完美人格的。而工業(yè)社會(huì)的大發(fā)展促就了一系列社會(huì)矛盾和人性的矛盾。社會(huì)大工業(yè)的快速發(fā)展對(duì)人才分工的需求間接引導(dǎo)了高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的出現(xiàn)，但卻誤導(dǎo)了當(dāng)代大學(xué)生接受教育的內(nèi)容。這不僅使社會(huì)和個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，也使得原本完善的人格出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺口。席勒在當(dāng)時(shí)便極力主張通過(guò)“審美教育”來(lái)彌補(bǔ)人性發(fā)展的這種遺憾。
審美活動(dòng)是一種文化活動(dòng)。文化與文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中相輔相成的兩個(gè)內(nèi)容，文明是文化的升華體。考察人類(lèi)各個(gè)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，其文明都是全民普遍文化的積累，是文化沉淀的繼承和創(chuàng)新。
原始未經(jīng)涂繪或上釉彩的素陶與釉陶、彩繪釉陶是大不一樣的。一般性的因?yàn)槟撤N需要而創(chuàng)造物品與在這個(gè)物品實(shí)用性基礎(chǔ)上進(jìn)行加工美化是完全不同的兩個(gè)需求層次，如果人民群眾普遍認(rèn)為任何物品的裝飾美化都與自己無(wú)關(guān)，那是專(zhuān)業(yè)人才的分內(nèi)之事，甚至發(fā)展到對(duì)美化內(nèi)容不予理會(huì)，那么群眾的整體層次就會(huì)降低，由普遍群眾文化組成的社會(huì)文明程度也將降低。物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的需要決定了審美教育的重要性。全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是當(dāng)前全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。“審美教育”是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。如果陷入現(xiàn)在高校的專(zhuān)業(yè)分科而罔顧“審美教育”，這不僅是對(duì)人類(lèi)文化沉淀的漠視，也是個(gè)人完善人格養(yǎng)成的障礙，更會(huì)造成全民文化素質(zhì)的降低、衰退以及社會(huì)發(fā)展階段文明的低迷。
人的思維主要有抽象思維和形象思維兩種形式，任何事物的成功創(chuàng)造都不是其中單一思維形式的最終成果。進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)主要側(cè)重于形象思維，形象思維的熟練運(yùn)用只有通過(guò)廣泛的審美活動(dòng)才能完成。期間，著名的教育家曾提出“以美育代宗教”，這里的美育范疇就包括美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等一切能夠引起人們進(jìn)行審美思維、審美活動(dòng)的“術(shù)”。“美術(shù)”是美育內(nèi)容的一個(gè)部分，美術(shù)鑒賞課的意義和不可缺失性，就在于培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，通過(guò)藝術(shù)作品使觀者感受到形形的和諧。豐富的感官，使人的本質(zhì)力量一部分發(fā)展起來(lái)，一部分產(chǎn)生出來(lái)，最終造就敏銳的形象思維能力。
美術(shù)的諸如教育、認(rèn)識(shí)、審美、娛樂(lè)等這些社會(huì)功能，使得美術(shù)活動(dòng)必然是文化活動(dòng)的一種形式，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種獨(dú)特的記錄形式。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同階段的文明都在美術(shù)作品中得以形象的記錄。進(jìn)行《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)以來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)直到今天剛接觸這一課程的學(xué)生還是普遍地認(rèn)為“美術(shù)”就是“畫(huà)畫(huà)”，這是一個(gè)非常狹義的理解。隨著“以美育代宗教”提出以來(lái)，“美術(shù)”就有了更為細(xì)微、廣泛的概念。所屬造型藝術(shù)的繪畫(huà)、建筑、雕刻、工藝美術(shù)等，以及書(shū)法、攝影等視覺(jué)藝術(shù)統(tǒng)屬于美術(shù)。例如，代表史前文明的巖畫(huà)、彩陶；代表奴隸社會(huì)文明的青銅器，陵墓等，這些都成了階段文明的載體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展，“美術(shù)”的內(nèi)涵和外延也將更加豐滿(mǎn)。
作為“美育”內(nèi)容之一的《美術(shù)鑒賞》課程，其重要意義著重體現(xiàn)在它的教育、審美、認(rèn)知、娛樂(lè)這四個(gè)社會(huì)功能上。它可以通過(guò)非常直觀形象的藝術(shù)作品給人以美的享受和道德修養(yǎng)的啟迪教化，如東晉時(shí)期畫(huà)家顧愷之的中國(guó)畫(huà)作品《女史箴圖》、法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惖挠彤?huà)作品《碎石工》、法國(guó)雕塑家羅丹的《思想者》等。以《女史箴圖》為例，作品雖取材自當(dāng)時(shí)文學(xué)家張華的文學(xué)作品《女史箴》，但在當(dāng)時(shí)人們識(shí)字率低的社會(huì)現(xiàn)實(shí)局限下，其社會(huì)影響力以及產(chǎn)生的教化作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)原著。這也是美術(shù)作品在美育的一切內(nèi)容中最獨(dú)特的功能體現(xiàn)。藝術(shù)家以自己的生活高度感受生活、理解生活，并將這種深刻的感受融入作品之中，以寄情于物的方式感化觀者，以期達(dá)到共鳴，正如魯迅說(shuō)的“美術(shù)可以輔翼道德”。作品中規(guī)勸女性恪守“婦道”的封建倫理教育理念在當(dāng)今社會(huì)雖然已經(jīng)失去了光環(huán)，但畫(huà)面人物形容生動(dòng)、衣裙款款；線(xiàn)條流暢婉轉(zhuǎn)，設(shè)色典雅秀麗，作品本身無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯它的審美價(jià)值。即使我們因?yàn)闀r(shí)代性或者各種其他原因不能認(rèn)可藝術(shù)家的精神立場(chǎng)，無(wú)法體會(huì)作品的教育性和認(rèn)知性，也依然不妨礙我們對(duì)作品本身的欣賞和品讀。畫(huà)家以日常生活為場(chǎng)景布畫(huà)，又為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等提供了直觀的考證資料。這種長(zhǎng)期的、潛移默化式的美育過(guò)程，是我們?nèi)姘l(fā)展素質(zhì)教育，進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
“美術(shù)”在這里所代表的絕不僅僅只是一副“畫(huà)作”，或是觀者對(duì)這幅畫(huà)作的視覺(jué)接收。這個(gè)對(duì)藝術(shù)作品品鑒、解讀的審美過(guò)程，就像梁?jiǎn)⒊f(shuō)的：“把我們卑下平凡的境界壓下去”，我們的精神世界就得到了一種救贖。
如果此時(shí)的美育僅僅只是培養(yǎng)人們欣賞美、創(chuàng)造美形成一種審美觀或者美學(xué)素養(yǎng)，那不免又陷入狹義。將美育融入人生的美學(xué)趣味和全面教育的審美境界中，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人生的促進(jìn)功能才是現(xiàn)代美育的核心。
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一、高校開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)教育的意義
1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承
著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基曾指出:“音樂(lè)教育的中心材料,必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂(lè)的巨大重視。”繼承和發(fā)揚(yáng)這筆豐富多姿、獨(dú)具特色的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn),無(wú)疑是具有重要意義的。曾提出,我國(guó)在音樂(lè)、舞蹈和其它文藝事業(yè)上,應(yīng)在吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí),著重繼承和發(fā)展祖國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng),發(fā)展民族音樂(lè)的基礎(chǔ)是要發(fā)展民族音樂(lè)教育。在接見(jiàn)當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備去朝鮮訪問(wèn)的舞蹈團(tuán)時(shí)又一次談到,本畢業(yè)論文由lunwen.1kejian.com整理提供 中國(guó)這樣一個(gè)大的國(guó)家怎么能沒(méi)有外國(guó)音樂(lè)呢! 要有芭蕾舞團(tuán),要有交響樂(lè)團(tuán),也要演外國(guó)歌劇,但這些不會(huì)是大力發(fā)展的,需要大力發(fā)展的是民族音樂(lè),民族文化藝術(shù)。中國(guó)素以禮樂(lè)之邦著稱(chēng)于世,音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)的民族音樂(lè)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,凝結(jié)著每一個(gè)歷史時(shí)代的精神,積淀著特定的民族思想和價(jià)值取向,并以其觀念的形態(tài)聯(lián)結(jié)著歷史,構(gòu)成了真正意義上的民族魂和文明鏈,對(duì)于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成將起到積極作用。同時(shí),大學(xué)生作為將來(lái)國(guó)家具有較高文化層次的人群,對(duì)傳承民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化,具有義不容辭的責(zé)任。
所以說(shuō),音樂(lè)教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身音樂(lè)文化的傳承與構(gòu)建。應(yīng)該從綜合性出發(fā),開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧,和諧人類(lèi)行為。繼承和發(fā)揚(yáng)儒家樂(lè)教思想的精華,將其與現(xiàn)代樂(lè)教理論融合,建立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新型樂(lè)教,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)以及培養(yǎng)素質(zhì)人才具有重要意義。
2.提高人才素養(yǎng)
我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育,首要的任務(wù)是育人,培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的人格涵養(yǎng),培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中國(guó)現(xiàn)在提倡“素質(zhì)教育”,目的正在于培養(yǎng)國(guó)家所需要的素質(zhì)得到全面發(fā)展的各種人才。因此,在音樂(lè)教育中不能只注重音樂(lè)單方面的學(xué)習(xí), 而應(yīng)該把音樂(lè)視為文化的一部分, 包括音樂(lè)生成的社會(huì)、歷史背景及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和意識(shí)行為等各種層面的內(nèi)容, 并加強(qiáng)對(duì)與音樂(lè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。高等院校的傳統(tǒng)音樂(lè)課,正是讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)、了解我國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng),并進(jìn)而引發(fā)他們熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)祖國(guó)的美好情操。這種教育以培養(yǎng)完美的人格,培養(yǎng)一個(gè)外而有禮、內(nèi)而和樂(lè),具有美好理想和端正人格的人為目標(biāo),是一種人文的教育。高校音樂(lè)教育的目的并不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家,而是為了培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì),這是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要。高校把音樂(lè)教育作為一把鑰匙,一把打開(kāi)通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域大門(mén)的鑰匙。
3.人文學(xué)科的重要領(lǐng)域
我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教育目標(biāo)明確規(guī)定為:音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng);豐富情感體驗(yàn),使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)的能力;擴(kuò)大文化視野,掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展,培養(yǎng)合作意識(shí),樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂(lè)是目前音樂(lè)教育中最重要的內(nèi)容,是使被教育者了解、熟悉、熱愛(ài)本民族的文化傳統(tǒng),達(dá)到音樂(lè)教育的社會(huì)目標(biāo)。通過(guò)音樂(lè)教育,提高大學(xué)生的審美素質(zhì),鍛煉大學(xué)生的形象思維,啟發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作精神,使大學(xué)生的心靈世界更美麗,更寬廣,更深厚,更和諧,這是音樂(lè)教育在普通高校中的神圣使命。
二、課程設(shè)置原則
1.體現(xiàn)人人參與
審美教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,必須面向全體學(xué)生體現(xiàn)人人參與的教育思想。目前,能開(kāi)展音樂(lè)教育的高校越來(lái)越多,但因?yàn)闂l件的限制沒(méi)有一個(gè)科學(xué)合理的課程設(shè)置體系,使得許多學(xué)校雖然也較重視音樂(lè)教育,但效果卻不一定好,或流于形式只抓亮點(diǎn),或只有很少部分學(xué)生參與其中。如何使在校學(xué)生人人都有機(jī)會(huì)接受音樂(lè)教育,已成為亟待解決的重要問(wèn)題,也是課程設(shè)置中必須遵循的一個(gè)原則問(wèn)題。
2.共性與個(gè)性的關(guān)系
研究課程設(shè)置模式,使它成為一個(gè)科學(xué)的體系,這里有一個(gè)共性和個(gè)性的問(wèn)題。首先,高校的體制、教育方針、辦學(xué)模式、審美教育的功能、規(guī)律等是一致的,要根據(jù)其共性來(lái)研究課程設(shè)置模式,但每一環(huán)節(jié)中的課程組合、安排又不是固定不變的,這里又有一個(gè)個(gè)性差異問(wèn)題,因?yàn)槊克髮W(xué)在教師配備、教學(xué)設(shè)備上有差異,同一所大學(xué),各學(xué)科有人才培養(yǎng)規(guī)格上的差異。因此,因材施教、發(fā)展學(xué)生個(gè)性也是必須遵循的教育理念。所以,必須充分考慮共性與個(gè)性的因素,使之既符合共性又針對(duì)每所學(xué)校、每個(gè)專(zhuān)業(yè)的個(gè)性,并使之具有可操作性。
三、課程設(shè)置模式
在目前情況下,對(duì)各高校來(lái)說(shuō)具有較強(qiáng)的可操作性只要有一定的制度支持,扎扎實(shí)實(shí)規(guī)范地做好每一項(xiàng)工作,用“2+1”模式便能充分發(fā)揮音樂(lè)教育的美育功能。“2+1”模式就是以校級(jí)選修課和限定選修課這兩個(gè)選修模塊為主,加上課外活動(dòng)模塊為補(bǔ)充,三個(gè)模塊結(jié)合互補(bǔ),共同組合成三個(gè)系列:一是以“音樂(lè)鑒賞”為主干課程的理論課系列。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合課系列。三是以“音樂(lè)表演”為主要內(nèi)容的實(shí)踐課系列,形成三個(gè)模塊三個(gè)系列的完整的課程設(shè)置體系。讓在校大學(xué)生人人都參與其中,保證每人至少能接受兩個(gè)以上學(xué)分的音樂(lè)教育。
關(guān)鍵詞：美育；共性；綜述
筆者通過(guò)對(duì)華北地區(qū)（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）、華南地區(qū)（華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)）、西南地區(qū)（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)、玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）、西北地區(qū)（西北農(nóng)林科技大學(xué)）、東北地區(qū)（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)）、華東北地區(qū)（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）等教育部直屬、省屬、重點(diǎn)大學(xué)、全國(guó)一本、職技學(xué)院、沿海地區(qū)、高原地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)等8所農(nóng)業(yè)院校與北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、新疆大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、云南大學(xué)等8所非農(nóng)業(yè)院校，在教務(wù)處、研究生處開(kāi)設(shè)課程、學(xué)生處、團(tuán)委開(kāi)展活動(dòng)等方面對(duì)大學(xué)美育的共性進(jìn)行了認(rèn)真的數(shù)據(jù)分析和對(duì)比研究，對(duì)農(nóng)業(yè)院校與其他院校大學(xué)美育的共性作出如下綜述。
一、美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中重要性的認(rèn)同
在大學(xué)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，美育與德育、智育、體育一道共同構(gòu)成了學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，這已經(jīng)成為大學(xué)教育工作者的共識(shí)。隨著教育改革的深入和教育事業(yè)的發(fā)展，美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中已發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。
（一）美育
美育就是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱(chēng)審美教育或美感教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等。我國(guó)近代著名教育家說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，美育課程作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話(huà)，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。
（二）素質(zhì)教育
素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類(lèi)型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。
智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力；體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)；德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)；而美育是從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。
（三）大學(xué)美育
大學(xué)美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。大學(xué)美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。
二、美感共同性的表現(xiàn)與個(gè)性關(guān)系的認(rèn)同
（一）美感的共同性有哪些表現(xiàn)以及與個(gè)性的關(guān)系
美感的共同性體現(xiàn)了美感的共性特征。在審美主體的個(gè)性特征中，蘊(yùn)涵著時(shí)代、民族、階級(jí)、人類(lèi)社會(huì)的共性。其表現(xiàn)為：
1.時(shí)代共同性。生活在相同時(shí)代的人的美感，具有這一時(shí)代人所共有的美感特征。
2.民族共同性。屬于同一民族的人的美感，具有這一民族所共有的美感特征。
3.階級(jí)共同性。屬于同一階級(jí)的人的美感，具有這一階級(jí)所共有的美感特征。
（二）造成美感差異性的原因和表現(xiàn)
美感的差異性是由審美主體的個(gè)性特征決定的。個(gè)人的境遇、性格、職業(yè)、文化修養(yǎng)、實(shí)踐等千差萬(wàn)別，這種不同，造成了美感的差異性。美感的差異性表現(xiàn)為：
1.時(shí)代差異性。受時(shí)代的物質(zhì)條件、社會(huì)關(guān)系以及一定的政治、哲學(xué)、文化等思想的制約，形成的各個(gè)時(shí)代不同的審美理想、審美觀念、審美趣味以及愛(ài)好等，表現(xiàn)為不同時(shí)代的美感差異性。
2.民族差異性。由于各民族的經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣、地域、性格、趣味、愛(ài)好等的不同，這種不同又滲透到美感中，形成不同民族的美感差異性。
3.階級(jí)差異性。不同階級(jí)的人的經(jīng)濟(jì)地位、生活方式、文化觀念等的不同，形成了美感差異性。
4.個(gè)人差異性。個(gè)人的生活環(huán)境、生活道路、命運(yùn)和遭遇以及文化修養(yǎng)與心境的不同，形成不同的個(gè)人的美感。面對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象，由于以上的不同，所引起的美感是不同的。個(gè)人的心境、情緒的不同，所處的生活環(huán)境不同，社會(huì)分工的實(shí)踐的不同，都會(huì)影響到美感，表現(xiàn)為美感的差異性。
三、通識(shí)教育背景下高校美育教育改革性的認(rèn)同
在通識(shí)教育背景下，專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，高校美育教育應(yīng)該從以下幾個(gè)方向努力：
（一）調(diào)整第一課堂的授課內(nèi)容、授課方式和考核方式
（二）使藝術(shù)教育為通識(shí)教育融注人格教育的內(nèi)容
（三）使藝術(shù)教育為通識(shí)教育融注生命教育的內(nèi)容
四、農(nóng)業(yè)院校與非農(nóng)業(yè)院校在推動(dòng)大學(xué)美育方面的共性
（一）成立相關(guān)美育機(jī)構(gòu)
1.2004年，依托北京大學(xué)美學(xué)學(xué)科成立的北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心，被確立為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。
2.各地美學(xué)研究學(xué)會(huì)。
3.高校美育教育論壇。
4.各級(jí)《美學(xué)》雜志。
（二）開(kāi)設(shè)相關(guān)美育課程
1.復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)：《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》，倡議在全國(guó)大學(xué)開(kāi)展抽象藝術(shù)美育。
2.武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)：美育與大學(xué)生人格塑造等課程。
3.各高校大學(xué)美育課程內(nèi)容大致相同：
（1）理論部分有美的本質(zhì)、形式美、美感、審美心理、審美能力、審美范疇等基本概念。
（2）審美欣賞課開(kāi)設(shè)：通過(guò)感受體驗(yàn)自然景觀美、社會(huì)美、建筑藝術(shù)、橋梁建筑藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)等，從而掌握審美技巧、增強(qiáng)審美能力。
（三）開(kāi)展相關(guān)美育活動(dòng)
在筆者了解的農(nóng)業(yè)院校與非農(nóng)業(yè)院校中，各高校開(kāi)展的美育活動(dòng)主要包括以下幾個(gè)方面：音樂(lè)欣賞方面；美術(shù)繪畫(huà)方面；社團(tuán)文化方面；宿舍美化方面；文藝競(jìng)賽方面。
綜上所述，創(chuàng)造來(lái)源于實(shí)踐，美育的實(shí)施更講究“寓教于樂(lè)”，人們通常是在閱讀一本小說(shuō)，觀看一部電影或是傾聽(tīng)一支樂(lè)曲時(shí)去感受美和鑒賞美的。美育作為一種通過(guò)生動(dòng)美好的形象來(lái)感染人、陶冶人以及影響人的教育，其情感性有助于克服自負(fù)的理性說(shuō)教，以具體感人的形態(tài)或情景為媒介，使人與之在接觸的過(guò)程中能自然地產(chǎn)生一種愉悅感，從而得到一種精神上的凈化與陶冶。而美育的最終任務(wù)是通過(guò)引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺苊馈㈣b賞美，進(jìn)而學(xué)會(huì)在生活中去創(chuàng)造美。因此，美育的實(shí)施除了培養(yǎng)人們的審美意識(shí)，使他們自發(fā)的形成一種美的觀念之外，還要加強(qiáng)人們對(duì)美的實(shí)踐，不斷提高他們對(duì)美的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)從理念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。
參考文獻(xiàn)：
［1］美學(xué)文選［M］.北京大學(xué)出版社，1983.
［2］滕守堯.審美心理描述［M］.四川人民出版社，1998.
畢業(yè)論文 摘 要
音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分和學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才有著其它教育不可代替的特殊作用。然而，在中小學(xué)音樂(lè)教育中還存在很多問(wèn)題,主要有教育體制、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等影響因素。本文僅對(duì)其中的社會(huì)環(huán)境因素進(jìn)行了初步的探索。認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育有積極和消極兩方面的影響。并針對(duì)消極影響產(chǎn)生的原因，提出了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美教育、提高音樂(lè)教師的音樂(lè)素質(zhì)、推進(jìn)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革、重視家庭教育等解決舉措。
關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；音樂(lè)教育；素質(zhì)教育；教育體制；流行音樂(lè)；審美
ABSTRACT
Music education took the education for all-around development the organic constituent and the school implementation esthetic education important way, to the high quality talented person which raises the full scale development has the special function which other educations cannot be replaced. However, also has very many problems in the elementary and middle schools music education Mainly has influence factor and so on education system, social environment, home education. This article has carried on the preliminary exploration only to social environment factor. Thought the social environment has positive and the negative two aspects influence to the elementary and middle schools music education. And aims at the negative effect the production reason, proposed strengthens esthetically educates, improves music teachers music quality, the advancement university music specialized educational reform to the student, takes solution action and so on home education.
Keywords: The social environment; music education; quality--oriented education; education system; popular music; aesthetic
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué) 美育 回顧 反思
與近年來(lái)中小學(xué)美育研究的熱鬧繁榮相比，我國(guó)大學(xué)美育的研究顯得比較冷清和薄弱。其實(shí)，大學(xué)美育更有其獨(dú)特的地位和價(jià)值，它不僅關(guān)涉大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，關(guān)涉大學(xué)內(nèi)在精神品格的提升，而且關(guān)涉社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。本文主要利用“中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)”，以“大學(xué)美育”、“大學(xué)審美教育”、“高校美育”和“高校審美教育”為主題檢索詞，對(duì)2000～2010年的文獻(xiàn)進(jìn)行復(fù)合檢索，共獲得文獻(xiàn)186篇。通過(guò)對(duì)近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究成果進(jìn)行回顧和梳理，反思和探討研究中存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出大學(xué)美育進(jìn)一步研究的對(duì)策趨向。
一、近十年我國(guó)大學(xué)美育研究的回顧
1.大學(xué)美育功能的研究
大學(xué)美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
2.大學(xué)美育課程設(shè)置的研究
大學(xué)美育課程設(shè)置主要解決大學(xué)美育“教什么”，因而也是大學(xué)美育的核心問(wèn)題。有學(xué)者指出，大學(xué)美育課程設(shè)置不僅包括理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)欣賞兩部分，還應(yīng)把課內(nèi)課外的實(shí)踐活動(dòng)納入美育主體框架之中，從而形成三者前后呼應(yīng)、承上啟下、縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)模式。也有學(xué)者對(duì)大學(xué)美育課程設(shè)置進(jìn)行了更為具體的層次設(shè)計(jì)，認(rèn)為第一個(gè)層次是美育理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評(píng)論等方面的基本知識(shí)；第二個(gè)層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等；第三個(gè)層次是美育實(shí)踐課程，它是美育理論課程、藝術(shù)鑒賞課程的繼續(xù)和深化，是提高大學(xué)生審美素養(yǎng)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
3.大學(xué)美育實(shí)施途徑的研究
大學(xué)美育的實(shí)施途徑是一個(gè)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的問(wèn)題，也是大學(xué)美育能否卓有成效的關(guān)鍵。對(duì)此，有學(xué)者指出，大學(xué)美育的實(shí)施一要發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，加強(qiáng)大學(xué)美育教師隊(duì)伍建設(shè)的力度；二要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在改造世界的過(guò)程體悟美的理念和美的人生；三要積極開(kāi)拓大學(xué)校園文化建設(shè)的新載體；四要結(jié)合各種社會(huì)資源，努力營(yíng)造大學(xué)生素質(zhì)教育的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)各種途徑保障美育的有效實(shí)施，形成大學(xué)審美教育與社會(huì)文化建設(shè)相整合的良好態(tài)勢(shì)。也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)美育的師資、設(shè)備、設(shè)施建設(shè)，鞏固美育工作的支撐點(diǎn)；寓美育于大學(xué)教育的各環(huán)節(jié)之中，拓寬美育的實(shí)施途徑；依托藝術(shù)教育和課外活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美情趣；倡導(dǎo)讀書(shū)優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，提升大學(xué)生的思想境界。
4.大學(xué)美育評(píng)價(jià)的研究
大學(xué)美育評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是一種審美價(jià)值判斷過(guò)程，它直接針對(duì)的是大學(xué)美育的價(jià)值和效果。對(duì)此，有學(xué)者指出，大學(xué)美育評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包括思想認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)、條件建設(shè)評(píng)價(jià)、活動(dòng)組織評(píng)價(jià)和活動(dòng)效果評(píng)價(jià)四個(gè)方面，評(píng)價(jià)的原則和方法應(yīng)堅(jiān)持以定性評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的定性與定量相結(jié)合、以觀察為基礎(chǔ)的觀察與訪談相結(jié)合和以自評(píng)為基礎(chǔ)的自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)美育評(píng)價(jià)首先要選準(zhǔn)評(píng)價(jià)的維度，包括大學(xué)美育的構(gòu)成維度和效果維度；其次要選擇科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，因?yàn)榇髮W(xué)美育自身的特殊性決定了評(píng)價(jià)的特殊性，不能用一般的評(píng)價(jià)思路或方案來(lái)評(píng)價(jià)美育，應(yīng)致力于探求適合美育自身特點(diǎn)的評(píng)價(jià)方法，如觀察評(píng)價(jià)法、追蹤調(diào)查評(píng)價(jià)法和訪談評(píng)價(jià)法等。
5.大學(xué)美育改革與發(fā)展趨勢(shì)的研究
在高等教育改革的大背景下，大學(xué)美育也要不斷改革，才能彰顯其活力和魅力。但對(duì)于大學(xué)美育如何改革，看法不一。有學(xué)者指出，大學(xué)美育改革要樹(shù)立具有整體性、全育性、多內(nèi)涵、高功能的美育理念；建立完整、開(kāi)放、互動(dòng)的美育體系；在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透美育；深化課程體系改革，提升學(xué)生的審美水平；在教師的言行中滲透美育；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)美育改革首先應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，建立完善的美育管理體制；其次要加強(qiáng)和完善美育課程體系建設(shè)；第三要重視美育師資隊(duì)伍建設(shè)；第四應(yīng)增加資金投入，重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；最后要充分發(fā)揮優(yōu)秀大眾文化的積極作用。也有學(xué)者在對(duì)大學(xué)美育發(fā)展歷程考察的基礎(chǔ)上，指出大學(xué)美育呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)：美育理論系統(tǒng)化，美育地位法規(guī)化，美育對(duì)象個(gè)性化，美育內(nèi)容多樣化，美育手段現(xiàn)代化，美育標(biāo)然時(shí)代化。
二、近十年我國(guó)大學(xué)美育研究存在的問(wèn)題
1.研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開(kāi)展。
3.大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過(guò)程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
三、今后大學(xué)美育研究的對(duì)策展望
1.重視大學(xué)美育的整體性研究
大學(xué)美育研究的整體性，首先是指必須把美育放在大學(xué)教育整體層面上進(jìn)行研究，亦即美育是大學(xué)教育整體系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。它和大學(xué)德育、智育、體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶實(shí)現(xiàn)大學(xué)各類(lèi)教育的緊密結(jié)合，促成善、真、健、美的辯證統(tǒng)一？它對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達(dá)成究竟有何價(jià)值，對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚地知曉這些問(wèn)題，才能真正把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。其次是指必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建、大學(xué)審美環(huán)境的整體營(yíng)造、大學(xué)審美文化(包括教師審美文化、課程審美文化、學(xué)生審美文化等)的整體建設(shè)、大學(xué)美育手段方法的整體運(yùn)用、大學(xué)教職員工的全員參與等諸方面進(jìn)行研究。最后是指應(yīng)從學(xué)科綜合與交叉的角度進(jìn)行多學(xué)科整合性研究，這不僅能開(kāi)闊我們的研究視野，拓寬研究思路，而且能克服單一化研究視角帶來(lái)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育研究的深入進(jìn)行，并在此基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
2.加強(qiáng)大學(xué)美育的元研究
元研究是指對(duì)研究的研究，也就是對(duì)研究活動(dòng)本身存在的問(wèn)題進(jìn)行的反思性研究。元研究的興起，帶來(lái)了科學(xué)研究的逐步科學(xué)化。大學(xué)美育的進(jìn)一步深入研究，也應(yīng)加強(qiáng)其自身的元研究。大學(xué)美育研究自身存在的諸多問(wèn)題，實(shí)際上都或多或少地與這種元研究的缺失有關(guān)。進(jìn)行大學(xué)美育的元研究，應(yīng)以大學(xué)美育研究本身作為研究對(duì)象，形成大學(xué)美育理論自身的知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)體系，其研究?jī)?nèi)容包括大學(xué)美育研究邏輯起點(diǎn)的確定，大學(xué)美育理論邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，大學(xué)美育研究過(guò)程的回顧和梳理，大學(xué)美育研究方法論和研究范式的反思等。大學(xué)美育的元研究能使我們形成清晰的認(rèn)識(shí)和定位，有利于大學(xué)美育研究科學(xué)有效地推進(jìn)。
3.注重大學(xué)美育的歷史研究
任何事物都有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，大學(xué)美育也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象、事件和過(guò)程的具體性上考察對(duì)象發(fā)展的自然進(jìn)程，在揭示對(duì)象歷史的基礎(chǔ)上再現(xiàn)對(duì)象的發(fā)展。從12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過(guò)了近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)大學(xué)美育這一領(lǐng)域進(jìn)行了多視角、全方位思索和探究，形成了豐富且有價(jià)值的美育思想和理論。研究大學(xué)美育，就要對(duì)歷史上已有的這些美育思想和理論進(jìn)行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育研究提供借鑒和思路，使我們能站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。
關(guān)鍵詞：高校舞蹈 形態(tài)舞蹈 訓(xùn)練 引導(dǎo) 防護(hù)
形體舞蹈訓(xùn)練是以人體科學(xué)為理論基礎(chǔ)，在音樂(lè)的伴奏下，運(yùn)用器械或者徒手開(kāi)展的一系列舞蹈動(dòng)作練習(xí)，以期充分展現(xiàn)人體形態(tài)的自然美，塑造優(yōu)美的形態(tài)。在高校形體舞蹈訓(xùn)練課程中，可以使學(xué)生通過(guò)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，在身體柔韌性、協(xié)調(diào)性以及力量性等方面得到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的身體形態(tài)和優(yōu)雅的氣質(zhì)，從整體上達(dá)到身心靈的完美結(jié)合。
一、大學(xué)生學(xué)習(xí)形體舞蹈的目的和必要性
優(yōu)雅的行為舉止是一個(gè)人良好素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，大學(xué)生群體是社會(huì)文化發(fā)展水平的代表，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，除了扎實(shí)的文化課基礎(chǔ)之外，還要具有美好的形體和高雅的舉止，才能獲得社會(huì)和用人單位的認(rèn)可。高校開(kāi)展形體舞蹈訓(xùn)練課程的目的，在于通過(guò)形態(tài)舞蹈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的姿態(tài)和形體，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)敏感性和審美觀的培養(yǎng)。使學(xué)生在具有良好身體素質(zhì)的同時(shí)，具有積極向上的心態(tài)和藝術(shù)鑒賞力，達(dá)到形體美和心靈美的和諧統(tǒng)一。
在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式影響下，忽略了學(xué)生的美育教育，一部分大學(xué)生不修邊幅、形象不佳，這不僅影響了大學(xué)生群體在社會(huì)中的形象，同時(shí)也使得大學(xué)生本身的社會(huì)地位受到極大影響。大學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育和成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，也是人生觀和價(jià)值觀初步形成的特殊時(shí)期，在這一階段開(kāi)展形體舞蹈訓(xùn)練，可以改善大學(xué)生的體態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成高雅、得體的氣質(zhì)，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，而且會(huì)提升自己的親和力和征服力，使他們可以快速融入到社會(huì)交往中。
二、大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)引導(dǎo)
形體舞蹈訓(xùn)練的重要性已經(jīng)被越來(lái)越多的大學(xué)生所認(rèn)可，因此很多學(xué)生都希望通過(guò)形體舞蹈訓(xùn)練加強(qiáng)自身儀態(tài)和氣質(zhì)的訓(xùn)練，所以大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練如何科學(xué)的開(kāi)展，也受到了更多的關(guān)注。為了保證大學(xué)形體舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)：第一，大學(xué)生心理障礙與防護(hù)。很多學(xué)生認(rèn)為，只有從小接受舞蹈訓(xùn)練，才能使身體擁有良好的韌性，只有身材姣好的人才可以進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，所以有一些身材條件不好的學(xué)生，羞于參加舞蹈訓(xùn)練課程。因此，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)舞蹈訓(xùn)練有正確的認(rèn)識(shí)，并且使學(xué)生通過(guò)形體舞蹈訓(xùn)練增強(qiáng)自信，消除心理障礙，才能更好的應(yīng)對(duì)日后的學(xué)習(xí)和工作。第二，女學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中的生理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)，有學(xué)生認(rèn)為，女學(xué)生在生理期不適合形體舞蹈訓(xùn)練，因此有很多學(xué)生因?yàn)檫@個(gè)原因而逃避訓(xùn)練，事實(shí)上，根據(jù)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的觀點(diǎn)證明，凡是身體健康、生理期正常的女性，在經(jīng)期可以從事適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，有助于促進(jìn)血液循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，對(duì)身體有很大的幫助。第三，在形體舞蹈訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)保證合理的飲食結(jié)構(gòu)。有人認(rèn)為，舞蹈訓(xùn)練必須要保證苗條的身材，所以在飲食方面給予十分苛刻的控制。但是，不合理的飲食結(jié)構(gòu)反而對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練成果和身體健康產(chǎn)生不利影響，為了更好地完成形體舞蹈訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的飲食指導(dǎo)，使學(xué)生掌握正確的飲食搭配，才能有充足的精力和健康的身體，保證訓(xùn)練活動(dòng)的正常開(kāi)展。
三、大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練防護(hù)體系的構(gòu)建
科學(xué)的防護(hù)體系是保證大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練持續(xù)開(kāi)展的基礎(chǔ)和保證，因此，有必要對(duì)訓(xùn)練和演出的場(chǎng)地設(shè)施進(jìn)行全面的檢查，消除安全隱患，并且做好相應(yīng)的預(yù)防措施，避免大學(xué)生在參與形體舞蹈訓(xùn)練時(shí)發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷。比如，天氣潮濕的環(huán)境下，要對(duì)地面做好處理，預(yù)防潮濕的地面使學(xué)生在訓(xùn)練時(shí)滑倒而造成損傷，同時(shí)，在開(kāi)始形體舞蹈訓(xùn)練之前，要引導(dǎo)學(xué)生做好準(zhǔn)備工作和熱身運(yùn)動(dòng)，對(duì)訓(xùn)練的強(qiáng)度要合理的安排，避免強(qiáng)度過(guò)大的訓(xùn)練引起學(xué)生運(yùn)動(dòng)損傷，訓(xùn)練結(jié)束后可以結(jié)合瑜伽的呼吸式放松消除疲勞感。
運(yùn)動(dòng)損傷是形體舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的情況，因此有必要針對(duì)運(yùn)動(dòng)損傷建立科學(xué)的防護(hù)體系，在保證形體舞蹈訓(xùn)練正常開(kāi)展的基礎(chǔ)上，使學(xué)生擁有良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。具體的說(shuō)，防護(hù)體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以形體舞蹈訓(xùn)練計(jì)劃和疾病預(yù)防機(jī)制為依據(jù)，針對(duì)形體舞蹈訓(xùn)練的對(duì)象、任務(wù)、方法進(jìn)行研究，建立動(dòng)態(tài)的監(jiān)控機(jī)制，這不僅是形體訓(xùn)練舞蹈本身的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)綜合性的管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)資源的優(yōu)化配置。為了保證大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練防護(hù)體系的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)對(duì)舞蹈訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)損傷的原因和康復(fù)機(jī)制有全面的了解，從舞蹈心理、舞蹈生物以及力學(xué)研究等方面進(jìn)行綜合考慮，才能保證舞蹈訓(xùn)練機(jī)制的科學(xué)化，為大學(xué)生形體舞蹈訓(xùn)練提供科學(xué)的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：普通高校；藝術(shù)教育；教學(xué)管理；思考
藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的高級(jí)形式，普通高校的藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。其根本目的在于提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。目前，我國(guó)眾多高校實(shí)施藝術(shù)教育，但普遍與國(guó)家制訂的方針政策尚有一定距離。鑒于此，本文試圖從藝術(shù)教學(xué)管理方面展開(kāi)討論。
1 高校藝術(shù)教育的教學(xué)管理存在的問(wèn)題與現(xiàn)狀分析
（1）普及面不夠廣，沒(méi)有面向全體學(xué)生。除一部分部屬高校，如清華、北大、川大等將藝術(shù)課程設(shè)為必修課外，大多數(shù)普通高校將其設(shè)為選修課。有的高校藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)面較廣，結(jié)構(gòu)布局較合理，如重慶大學(xué)，按文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大藝術(shù)來(lái)設(shè)置。由于受到師資隊(duì)伍和教學(xué)條件設(shè)施的制約，有的高校，特別是一般本科院校和民辦高校，所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)教育門(mén)類(lèi)較少。
（2）課程設(shè)置面不夠?qū)挘y以全面提高藝術(shù)素質(zhì)。目前，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容較多地受到專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的影響，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深深地滲透在普通藝術(shù)教育中，存在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的教材壓縮使用和按專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)置課程的情況。各大高校舉辦了藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)節(jié)以及參加各種藝術(shù)表演藝術(shù)競(jìng)賽，營(yíng)造了校園的文化藝術(shù)氛圍，但內(nèi)容形式較為單一。
（3）師資隊(duì)伍參差不齊，普及型教材與課程有待加強(qiáng)。大多數(shù)高校設(shè)立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心、美育教育中心等，擁有一定數(shù)量的師資隊(duì)伍，但教師學(xué)歷、職稱(chēng)層次無(wú)法與專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍相比。與中小學(xué)相比，高校藝術(shù)教育沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的教材，教材差異較大，學(xué)校之間、學(xué)生個(gè)體之間質(zhì)量和水平參差不齊、差距懸殊，藝術(shù)教育的質(zhì)量評(píng)定沒(méi)有基本底線(xiàn)，教學(xué)沒(méi)有動(dòng)力和壓力。
（4）高校經(jīng)費(fèi)投入不足。目前很多高校注重科研，將大部分人力物力和財(cái)力投入到其中。對(duì)其他方面的教育，尤其是對(duì)藝術(shù)教育關(guān)注較少，所投入的經(jīng)費(fèi)有限，造成教學(xué)設(shè)備的短缺和設(shè)備的落后。
（5）高校師生對(duì)藝術(shù)教育不夠重視。目前高校師生在認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)教育還沒(méi)有引起足夠的重視，很多人把大學(xué)作為專(zhuān)業(yè)教育、就業(yè)教育機(jī)構(gòu)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在大學(xué)實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要性，其結(jié)果反而在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展、就業(yè)機(jī)會(huì)上有所影響。大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)抱有較大的興趣，樂(lè)于參加文娛活動(dòng)，大多數(shù)藝術(shù)教師對(duì)工作抱有熱情和責(zé)任心，熱愛(ài)藝術(shù)和教育事業(yè)。由于藝術(shù)教育與就業(yè)關(guān)系不大，與獲得畢業(yè)文憑沒(méi)有必然的關(guān)系，以及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)的局限性，對(duì)教師的積極性產(chǎn)生一定影響，使得學(xué)生學(xué)習(xí)逐漸缺乏主動(dòng)性、積極性。
2 高校藝術(shù)教育的教學(xué)管理應(yīng)采取的措施
（1）明確藝術(shù)教育的重要性。藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的高級(jí)形式，普通高校的藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。在培養(yǎng)好學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，我們不能忽視對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的管理和培養(yǎng)，必須為他們營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，讓學(xué)生在集體主義、崇高理想的價(jià)值觀指引下，在一定范圍內(nèi)自我決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，不斷地以高尚的情操修正自己的行為，完成各項(xiàng)工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。在教育目的、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)管理上，要堅(jiān)持全面發(fā)展教育思想。
（2）構(gòu)建人性化的藝術(shù)教學(xué)管理制度。“以人為本”是高等學(xué)校各項(xiàng)管理理念的基礎(chǔ)，藝術(shù)教學(xué)管理首先要從構(gòu)建人性化的教學(xué)管理制度出發(fā)。在充分尊重藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)的氛圍中，良好的管理應(yīng)當(dāng)既有紀(jì)律，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢。高校藝術(shù)教學(xué)管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，管理者應(yīng)與老師和學(xué)生之間形成良性的人際關(guān)系，要始終服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)，明確藝術(shù)教學(xué)管理的目的是充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。任何一項(xiàng)教學(xué)管理制度、政策、措施的出臺(tái)都要符合這一目的。管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值和潛能，發(fā)展人的個(gè)性，做到充分尊重人、關(guān)心人、理解人、依靠人，而不是“壓人”“卡人”“整人”。要形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑、寬松的氛圍，使管理主體與管理對(duì)象之間達(dá)到真正的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)教學(xué)管理者應(yīng)始終貫徹以人為本的管理思想，用優(yōu)質(zhì)的管理水平和服務(wù)為廣大教師和學(xué)生提供一個(gè)舒適的工作環(huán)境和寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在藝術(shù)教育管理工作中，要善于提出有價(jià)值的新設(shè)想、新方法，開(kāi)拓新領(lǐng)域。不斷豐富和改進(jìn)自己的管理經(jīng)驗(yàn)和水平，要時(shí)時(shí)體現(xiàn)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，推進(jìn)高等教育藝術(shù)教學(xué)改革的深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教學(xué)管理創(chuàng)新。
（3）提高高校藝術(shù)師資水平普通高校的藝術(shù)教育，既不同于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，又區(qū)別于中小學(xué)的藝術(shù)教育，受教育者是文化知識(shí)層次高、具有較強(qiáng)的分析判斷能力，自我意識(shí)、參與意識(shí)較強(qiáng)的大學(xué)生。因此，從事普通高校藝術(shù)教育的教師，必須是高水平、高素質(zhì)的，也就是說(shuō)，高校藝術(shù)教育的師資是兼教學(xué)與指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐于一體的雙面素材，不僅要有正確的審美觀點(diǎn)，較高的鑒賞美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還需要有廣博知識(shí)、一專(zhuān)多能的本領(lǐng)和完成教育教學(xué)任務(wù)的能力。因此，要提高高校藝術(shù)水平必須首先建立一支強(qiáng)有力的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。通過(guò)舉辦短期培訓(xùn)班、組織教學(xué)觀摩活動(dòng)等形式，多級(jí)別、多層次、多渠道地為普通高校培養(yǎng)一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、一定的藝術(shù)教育理論水平和較強(qiáng)的藝術(shù)教育能力的專(zhuān)業(yè)教師。
（4）開(kāi)展豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)。營(yíng)造良好的藝術(shù)教育環(huán)境，進(jìn)一步提高校園文化建設(shè)水平。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是高校藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。普通高校要以開(kāi)展豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)為載體，進(jìn)一步活躍藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化藝術(shù)環(huán)境。要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過(guò)程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，普通高校應(yīng)在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下建立各種藝術(shù)社團(tuán)組織。例如，成立合唱隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、書(shū)畫(huà)社、攝影社、詩(shī)社、文學(xué)沙龍等組織，開(kāi)展各種形式健康有益的審美活動(dòng)，如舉辦校園歌手大賽、詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、書(shū)法展覽、繪畫(huà)展等活動(dòng)，并引導(dǎo)更多的大學(xué)生參加的由學(xué)生自己開(kāi)展的群眾性藝術(shù)教育活動(dòng)，使廣大學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，潛移默化地受到美的熏陶。
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論文關(guān)鍵詞：高職院校德育；德育審美化；實(shí)踐路徑
一、問(wèn)題的提出
當(dāng)前高職院校德育實(shí)效并不盡如人意，德育開(kāi)展雖較受重視，但卻難抵學(xué)生內(nèi)心深處。究其原因，主要在于傳統(tǒng)德育在理念、目標(biāo)、內(nèi)容和方法、過(guò)程上存在反審美現(xiàn)象，忽視了德育的人文品格、受教育者的主體性以及德育中的情感因素等，主要表現(xiàn)為以下三種傾向：
一是功利化傾向，即只注重道德教育顯性目的的達(dá)成忽視道德教育本真追求；二是無(wú)我化傾向，即片面強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性?xún)r(jià)值與意義，忽視道德主體的內(nèi)在需求與情懷。忽視道德的個(gè)體陸與主體性；三是強(qiáng)制化傾向。即僅僅從知識(shí)傳授的層面和行為規(guī)范的層面灌輸說(shuō)教，漠視德育中的情感因素。
高職生已進(jìn)入成人的生活世界，其世界觀、人生觀和道德價(jià)值觀都漸趨定型，枯燥而具強(qiáng)制性的道德說(shuō)教不僅收效甚微，甚至?xí)鹋懦夂湍娣础ｑR斯洛在完善其“需要層次理論”時(shí)，補(bǔ)充了“求知”與“審美”的自我實(shí)現(xiàn)需要的兩個(gè)更高層次。當(dāng)代高職生的思想情操趨于理性化，有“美”的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征。可以說(shuō)，“求知”與“審美”的需要更是當(dāng)代高職生自我實(shí)現(xiàn)需要的精髓所在。因此，當(dāng)下高職院校德育工作的實(shí)施必須認(rèn)識(shí)到這一實(shí)際，“高職院校德育審美化”的提出便是基于這樣一種認(rèn)識(shí)。
二、德育審美化的內(nèi)涵與理論依據(jù)
(一)德育審美化內(nèi)涵
一個(gè)人了解某種道德規(guī)范，并不一定能做到身體力行，只有當(dāng)這種道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德情感時(shí)，行為才有內(nèi)在的動(dòng)力，這就需要實(shí)現(xiàn)德育審美化。所謂德育審美化，就是指在德育活動(dòng)中將美感與道德思想相結(jié)合，使學(xué)生在審美活動(dòng)中自覺(jué)主動(dòng)地接受教育，寓教于美，寓教于樂(lè)；使學(xué)生在不知不覺(jué)中達(dá)到情感上的認(rèn)同，接受教育內(nèi)容，達(dá)到教育目的；使學(xué)生的精神境界在潛移默化中得到提高與升華，變?cè)瓉?lái)枯燥的道德說(shuō)教為學(xué)生主動(dòng)愉快的追求，使德育真正實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。
(二)德育審美化理論依據(jù)
德育審美化，并不否認(rèn)美育與德育二者在本質(zhì)上的區(qū)別，也無(wú)意用美育去取代德育。其主要是針對(duì)目前學(xué)校德育的誤區(qū)，探索德育實(shí)施中如何用美的精神觀照德育理念，讓美的精神滲透到整個(gè)德育過(guò)程，將德育和美育更好地融匯于一體，以提高德育的實(shí)效。德育審美化的理論依據(jù)是：德育與審美本身在結(jié)構(gòu)上有一定的契合之處，表現(xiàn)如下：
1 道德認(rèn)識(shí)與審美感知相促進(jìn)。道德認(rèn)識(shí)常常是訴諸理性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“曉之以理”和一些規(guī)范來(lái)指導(dǎo)人們的行為，強(qiáng)調(diào)邏輯思維。而審美感知對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一般從直觀形象起步，較多借助形象思維。邏輯思維和形象思維是人們認(rèn)識(shí)世界的兩種基本思維方式。現(xiàn)代腦科學(xué)研究的成果和無(wú)數(shù)事實(shí)表明，它們常常是互相交融、互相補(bǔ)充的。德育如若過(guò)于偏重理性，總是習(xí)慣于說(shuō)教和灌輸，則使得德育難以讓人心服，甚至引起學(xué)生的排斥和反感。而形象思維能借助形、情、境等手段，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的整體反應(yīng)能力，使其心靈在形式感受、意義領(lǐng)悟和價(jià)值體驗(yàn)中達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，并在輕松的氣氛和舒暢的心情下獲得興趣和滿(mǎn)足，從而增強(qiáng)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，激起對(duì)真理的追求以及探究真理的勇氣。
2 道德情感與審美情感相融合。道德情感指從一定的道德規(guī)范、道德觀念出發(fā)去評(píng)價(jià)人的某種社會(huì)道德行為而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，是施教者與受教育者雙向互動(dòng)達(dá)到的情感溝通；審美情感是審美的具體對(duì)象作用于審美主體所喚起的情感反應(yīng)，是審美客體與審美主體之間的情感共鳴。審美情感是由美的形象所引起的，但它能超越狹隘的功利主義，使理性滲透于感性的個(gè)體存在之中，達(dá)到情與理的高度融合，是滿(mǎn)足人的社會(huì)性需要與人的理智、道德感交織在一起的高級(jí)情感。而道德情感(如榮譽(yù)感、恥辱感等)則屬于情感的較高層次，是一種社會(huì)性情感。審美情感與道德情感這種既不相等而又有重疊的關(guān)系使二者的交織成為可能。在現(xiàn)實(shí)中，審美情感的體驗(yàn)、激活和道德情感的陶冶、激發(fā)經(jīng)常是重疊的。比如，當(dāng)我們看到奧運(yùn)會(huì)上，祖國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，打破紀(jì)錄。為國(guó)爭(zhēng)光的時(shí)候，會(huì)由衷地對(duì)他們產(chǎn)生敬意(即產(chǎn)生道德感)，也會(huì)引起我們對(duì)他們的一種由衷的喜愛(ài)與贊嘆(即美感)，這種情感體驗(yàn)、激發(fā)的過(guò)程可以說(shuō)是道德學(xué)習(xí)過(guò)程，又是一種審美過(guò)程，我們同時(shí)體會(huì)到了榮譽(yù)感、力量感，感受到了不畏艱難、自強(qiáng)不息的精神。
3 道德境界與審美境界相統(tǒng)一。這里指的是道德的理想境界與審美的理想境界是相統(tǒng)一的。道德的理想境界就是要讓道德成為人們自覺(jué)自由意志的體現(xiàn)。這吋主體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了道德與人類(lèi)的崇高與尊嚴(yán)之間的必然聯(lián)系，他履行社會(huì)道德要求不僅是自覺(jué)自愿的，而且成為他心靈的一種內(nèi)在需要。這種內(nèi)在需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結(jié)果，而已經(jīng)成為一種行為習(xí)慣。而審美的境界是自由的、超越的。黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”在自由審美狀態(tài)中，審美主體完全可以擺脫現(xiàn)實(shí)和利害計(jì)較，可以以旁觀者的身份，與對(duì)象保持一定的心理距離，反觀人生和世相，在靜思默想中獲得一種“忘我”的精神領(lǐng)悟。也正是因?yàn)榈赖碌睦硐刖辰缗c審美的理想境界是統(tǒng)一的，所以，德育活動(dòng)與審美實(shí)踐在根本目標(biāo)上具有內(nèi)在一致性。德育作為一種社會(huì)教育現(xiàn)象和教育力量，根本目標(biāo)就是要把一定社會(huì)、一定階級(jí)的價(jià)值觀、道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立是與非、善與惡、美與丑等道德觀念，從而完善其道德人格。審美教育是培養(yǎng)人的正確的審美觀和感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。絕不僅僅是解決關(guān)于美丑的淺層次問(wèn)題，而是要解決深層次的心理結(jié)構(gòu)問(wèn)題，最終達(dá)到育人的目的。因此說(shuō)，德育與審美的根本目標(biāo)都是為了塑造理想的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，追求真、善、美的統(tǒng)一，塑造全面和諧發(fā)展的有用人才。
三、高職院校德育審美化的實(shí)踐路徑
(一)提高審美教育地位
德育審美化要求高職院校加強(qiáng)審美教育，實(shí)施美育對(duì)德育滲透。審美教育和德育都屬于人文教育，二者作用于人的精神，都是精神世界的教育，都是引導(dǎo)學(xué)生追求人生的價(jià)值和意義。它們互相配合，互相補(bǔ)充，互相滲透，但卻不能相互替代。審美教育本身具有德育不可替代的特質(zhì)和內(nèi)容：美育不是用抽象的理論、道德的說(shuō)教、概念的演繹，而是用具體的、可感的、生動(dòng)的形象來(lái)教育人的，用美的形象來(lái)感染人的，并通過(guò)美的形象來(lái)引導(dǎo)教育對(duì)象去感受美、欣賞美、理解美，從而影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格和胸襟等，達(dá)到“怡情養(yǎng)性”的目的。另外，美育作為一種高級(jí)的情感教育，其本身包含著榮辱感、羞恥心等德育因素，審美能力本身也包含著倫理道德因素和善的因素，特別是對(duì)美德的評(píng)判，往往同善惡的道德情感緊密相連。
然而長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校的審美教育卻一直遭受“冷遇”，甚至出現(xiàn)美育荒蕪和銷(xiāo)聲匿跡的現(xiàn)象。這不僅影響到高職院校德育實(shí)效，更與國(guó)家教育方針相違背。因此，高職院校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，重視加強(qiáng)審美教育，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，開(kāi)設(shè)美學(xué)基本原理課程如《大學(xué)美育》、《美學(xué)修養(yǎng)》，樹(shù)立高職學(xué)生正確的審美觀和藝術(shù)觀，培養(yǎng)健康、高尚的審美趣味和審美思想，引導(dǎo)高職學(xué)生獲得高層次應(yīng)用型人才所必須具備的最基本的審美修美和藝術(shù)修養(yǎng)；開(kāi)設(shè)與美育相關(guān)的人文藝術(shù)類(lèi)鑒賞課程，如音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、文學(xué)藝術(shù)、影視鑒賞等選修課程提高審美能力和審美趣味，豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，開(kāi)展豐富多彩的美育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間組織、參加藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)表演、藝術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
(二)注重傳統(tǒng)文化教育
高職院校德育要注重傳統(tǒng)文化教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，博大精深，意存高遠(yuǎn)，為今天的高校德育提供了豐富的內(nèi)容和寶貴的資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校德育的底蘊(yùn)之所在，要實(shí)現(xiàn)德育對(duì)審美意蘊(yùn)的追求，就必須使其根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤中。因?yàn)榈掠龑?duì)審美的追求，從某種意義上來(lái)說(shuō)，在于一種文化人格的養(yǎng)成，所以在提升人的心境與人格方面，廣博的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊的文化胸襟，乃至某種精神信仰則成為必需。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要作用。一方面，喚醒了大學(xué)生的文化意識(shí)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和體認(rèn)，使其逐漸具備犀利的文化眼光，寬廣的文化胸懷。另一方面，促進(jìn)了大學(xué)生情感的陶冶、心靈的凈化。傳統(tǒng)文化匯聚著無(wú)數(shù)杰出人物的理想追求，洋溢著美好的情感體驗(yàn)，在培養(yǎng)學(xué)生情感和樹(shù)立價(jià)值觀方面顯示出強(qiáng)大的功效。尤其是天下為己任的民族情懷，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，寬容敦厚的優(yōu)秀品格，深刻影響著大學(xué)生的文化心理期待和審美追求，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生在傳統(tǒng)文化浸染下，積極地建構(gòu)既符合時(shí)代要求又具有獨(dú)特個(gè)性的價(jià)值觀。
高校德育有責(zé)任將中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求融入于大學(xué)生的教育中。要積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化的精華，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，陶冶大學(xué)生的心靈，塑造大學(xué)生的道德人格，同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育中，促進(jìn)大學(xué)生生命個(gè)體的圓滿(mǎn)，使當(dāng)代大學(xué)生能在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶中詩(shī)意地棲居。
(三)訴諸道德情感體驗(yàn)
現(xiàn)代德育理論研究表明，德育開(kāi)始的地方不是學(xué)習(xí)主體的外部，而是其心靈深處。只有當(dāng)個(gè)體從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任的情感，或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的現(xiàn)實(shí)性。也就是說(shuō)，德育必須訴諸人的道德情感、道德體驗(yàn)。
一方面，學(xué)校德育要改變以往的“傳授——接受”的教學(xué)模式，變?yōu)椤耙龑?dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式。要把大學(xué)生看做有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個(gè)知識(shí)容器。要改變過(guò)去較偏重理性對(duì)感性的制約作用，發(fā)掘大學(xué)生的情感因素，促成大學(xué)生主體的情感參與，使德育在情感與理性的平衡中尋求最佳支點(diǎn)。對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，并不是代替受教育者去選擇，而是提供必要的選擇空間，設(shè)法引導(dǎo)大學(xué)生自己去感受，自己去選擇。
另一方面，要增強(qiáng)道德實(shí)踐性，注重與社會(huì)的接觸。學(xué)校德育要讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活里通過(guò)自主體驗(yàn)，加深對(duì)道德的認(rèn)知，增強(qiáng)道德信念，從而塑造完善的道德人格。要善于構(gòu)筑開(kāi)放的道德情境，利用生活事件來(lái)塑造學(xué)生的德性，讓一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響、促進(jìn)著學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織受教育者參加勤工儉學(xué)、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等等各種社會(huì)實(shí)踐。充分利用社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件等，進(jìn)行思想道德教育。社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件或一些先進(jìn)的事跡與人物屬于鮮活的德育素材，學(xué)校德育對(duì)此加以利用可以取得意想不到的效果。比如長(zhǎng)江大學(xué)集體見(jiàn)義勇為事件，汶川、玉樹(shù)地震，奧運(yùn)、世博舉辦等都蘊(yùn)涵著豐富的道德精神，讓學(xué)生關(guān)注此類(lèi)事件，使之感同身受，能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感、奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念等。
(四)營(yíng)造高雅校園環(huán)境
校園文化環(huán)境作為大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生思想政治品德素質(zhì)的形成發(fā)展至關(guān)重要。健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的重要教育功能。
首先，要改進(jìn)高職院校校園風(fēng)貌、文化設(shè)施等硬環(huán)境建設(shè)。要讓學(xué)生無(wú)論置身于校園的哪個(gè)角落，都能嗅到美的氣息，得到美的熏陶，進(jìn)而凈化心靈，陶冶情操，激發(fā)其熱愛(ài)學(xué)校、發(fā)奮學(xué)習(xí)的情感。
在音樂(lè)教育過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。音樂(lè)教育是對(duì)心靈的塑造、情感的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，又表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。
音樂(lè)是一門(mén)最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿(mǎn)對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài)，增強(qiáng)奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞、器樂(lè)演奏、歌曲演唱中發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想，感受音樂(lè)所表達(dá)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。比如電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛(ài)的孩子口中唱出，曾使無(wú)數(shù)個(gè)孩子和電影觀眾流下同情的淚。
二、音樂(lè)教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)
優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著高尚的情操。聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用，而且能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)他們愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好、戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。
三、音樂(lè)教育與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)
科學(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層，會(huì)刺激神經(jīng)系統(tǒng)，使感情發(fā)生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加快血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，有利于放松大腦神經(jīng)，在后續(xù)學(xué)習(xí)中集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)今，許多學(xué)校的上下課鈴聲已由原先的單調(diào)鈴聲變?yōu)閻偠拿瑸閺V大師生營(yíng)造了充滿(mǎn)高雅音樂(lè)的文化氛圍，這對(duì)師生的身心也大有裨益。因此，要通過(guò)多種形式、多種途徑開(kāi)展多樣的音樂(lè)課外活動(dòng)。
四、音樂(lè)教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的現(xiàn)實(shí)意義
作為一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)除了自身的美之外，其音律運(yùn)動(dòng)還可以引發(fā)人們種種豐富的聯(lián)想和想象。從這一意義上講，所有富于想象力的人都能從音樂(lè)中獲得美的享受，審美就是審美者反映審美對(duì)象、產(chǎn)生美感的活動(dòng)。審美活動(dòng)可以使人感到人的偉大，看到自己的才智，從而激發(fā)自信心、進(jìn)取心和創(chuàng)新力。音樂(lè)審美活動(dòng)還可以使人通過(guò)音樂(lè)與他人進(jìn)行情感交流，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的教育家認(rèn)識(shí)到?jīng)]有美育的教育不是完整的教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美育熏陶的人不是完美的人。美育不僅是現(xiàn)代教育的重要組成部分，更將成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教育改革的突破口。
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