時間：2022-04-30 09:22:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇汶川大地震紀念日，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一年的時間，也許你會忘記曾經學過的知識；一年的時間，也許你會遺忘以往做過的事情；一年的時間，也許你會忘記往事的苦樂。但是，你我都不會忘記一年前的汶川大地震。 你可曾記得，災后數周，汶川人民很快就從悲傷的陰影中走了出來，開始重建家園。在災區，你不會感受到悲傷的氛圍，相反你會看到人們臉上洋溢著燦爛的笑容；在災區，你不會看到遍地廢墟，死氣沉沉，相反你會看到一座座房屋高樓拔地而起，如春雨過后的小草從土地中鉆出嫩芽；在災區，你不會看到醫護和建筑等人員的短缺，反而你會看到百萬志愿者在各個崗位無私地為汶川災后重建做出力所能及的貢獻。災后的汶川，如涅磐重生，將它的第二次美麗而富有生機的生命展現給世人！
2009年5月12日是汶川大地震一周年的紀念日。這一年里，汶川人民經歷的太多太多，從失去親人的悲傷到充滿希望地迎接未來；從平靜的生活到房倒屋塌，家破人亡。他們經歷的變故太大了，也太快了，仿佛就在夢醒之間。汶川人民的噩夢早已過去，那么就用美夢迎接今后的美好生活。這一年，我們中華各族人民都伸出了援助之手，有錢的出錢，有力的出力，各路志愿者和戰士齊聚汶川，幫助災民重建家園。這一年，中央財政投入巨資重建汶川，各地方對汶川災區進行對口支援。我想，幾年之后，一個個嶄新的城市必將在蜀地煥發著它們的光彩！
一年了，我們不該忘記在汶川大地震中逝去的人們。我沒有忘記在地震中，因勞累過度而死的戰士武文斌；我沒有忘記在地震中，張米亞老師遇難前用雙臂護住兩名幸存的孩子；我沒有忘記在地震中，一位母親用自己的身體護住襁褓中的嬰兒……這些人我們不該忘記，我們要把他們永遠地記在心里！這些人我們應該悼念，我們要把心中對他們的敬佩與感激傳達給他們。這些人我們應該祭奠，衷心希望他們在天之靈能夠得以安息，都能在天堂過著幸福快樂的生活，保佑親人，保佑汶川，保佑中國！
此時此刻，我想起了地震中失去左腿的芭蕾舞小女孩李月，在殘奧會的開幕式上，她面對世界重新起舞，感動整個世界。汶川就猶如一個身有殘疾的，雖遭受重創，但卻能煥發出它超自然的活力，依然能把它美好的一面展現給世界。等到汶川重建完成后，再次登上世界舞臺展現其獨特魅力時，必將轟動全球。
作為一個普通大學生的我，也只有作此文章來祭奠汶川大地震一周年。愿逝者安息，生者更努力！
同志們：
今天，我們大家相聚在此參加拓展培訓意義非凡，因為這一天蘊含著多重含義，它不僅是洛陽陽光男科醫院09年度全體員工重要的團隊拓展培訓日，也是傳統的國際護士節，還是汶川大地震一周年紀念日。
為此，請首先讓我們大家為汶川大地震的所有受難同胞們，致以我們最為真誠的祈禱和祝福！同時，也正是在這次舉國同悲的大災面前，像許多組織和隊伍一樣，護士隊伍同樣因為頑強的拼搏和卓絕的奉獻精神，贏得舉世尊重，這再一次印證了護士職業的天使魅力，“燃燒自己照亮別人”的這種精神，值得我們每一位從事護士職業的朋友感到驕傲和自豪。
俗話說“3分治療7分護理”，這說明護理工作在整個醫療過程中占有著舉足輕重的地位。歲歲年年多少事，迎來送往何其多。有人算過，一天下來一個護士全部走下來的路就有四五十里之多，那么，年、十年、二十年呢？中國有舉世聞名的絲綢之路，之路，登極之路，那么我們腳下的路能與之媲美嗎？我想回答是肯定的。因為這條路同樣用熱愛、執著和奉獻刻寫著里程和路標！
請允許我代表院領導向全體護士姐妹們致以節日的祝賀和親切的問候，祝大家幸福安康、節日快樂！
另外在這樣一個非常特殊的日子，我們舉行拓展訓練也有著一定深意，因為我們醫院始終堅信“沒有完美的個人，只有完美的團隊”，因此組織全體員工輕松出游的同時，我們也希望能夠借此熔煉我們的團隊，其目的不僅為了實現我們團隊更強的凝聚力，也為了增強每個員工生活的力量和成功的信心。這些正是我們精心籌備此次拓展培訓所奉行的宗旨。
拓展培訓能教會我們很多：它可以培養我們的團隊合作精神；培養主動溝通、主動配合的工作方式；提高自我的控制能力，從容應對壓力與挑戰；完善人格，磨練個人意志，培養毅力、勇氣、責任心、榮譽感以及積極的價值觀，以及強化探索精神與創新意識等等。
同志們！
培訓的時間是短暫的，但應當是充實的，請我們好好珍惜與同事，與教員相處的日子；請我們打破自己日常生活和工作的狹小空間吧，投入到大自然當中，嘗試著挑戰自己能力的極限，突破自身固步自封的弱點，只有這樣你才能真正體驗到生命的精彩，我們希望這次拓展培訓是一次開端，是一次可以全方位提升我們自我素養的開端。
希望我們在這里一起度過的日子，能夠成為我們成長過程中重要而難忘的經歷。
再次預祝各位同事幸福安康！謝謝
教育部語文出版社社長，教育部原新聞發言人。
在飽受罹難、滿目瘡痍的災區，不少大人們的過度熱情該止住了！
六年前，四川汶川發生的特大地震所造成的重大人員傷亡，堪稱我們國家和民族史上的重大災難。六年后，當我們以各種各樣的形式寄托哀思、表達慰問和紀念的時候，我以為，最深刻的紀念是避免。
令人高興的是，從國家到地方，從單位到個人都注意到了這個問題，即如何避免這樣一場災難的再次發生，即使難免，也要最低限度的減少人員傷亡。如國務院制定了校舍建設標準，提出了要把學校建成最安全的地方，國家還撥出巨款支持災區重建等等；成都市把災區農村住房建設首次全面引入規劃設計，因地制宜各具特色；同時，城鄉資源互動對流、城鄉文明有機結合；還有，在建設中推進新型工業化、城鎮化、現代化的理念等等。值得慶幸的是，這場地震改變了不少人們的許多觀念，如地震中的安全疏散與平時教育分不開；加強預測、系統建設和科學研究；自然災害呼喚相關綜合應對體系的建立等等。有報道說，花點錢學習，在關鍵時刻能撿條人命已成為普遍共識。這些都是為了避免而采取的實實在在的措施，好！
在汶川大地震六周年紀念日到來的時候，我們特別不能忘記這一天也被命名為“全國防災減災日”。防災減災就是避免之意，如何避免當是這一天突出的主題。不應該有太多的喧囂，也不必當紅明星們過多湊熱鬧，表現自己不應該在這種時刻，災區更不應該成為一道風景觀。尤其是各類人士出于各種動機對災區幸存者的無限制的采訪、無節制追問以及一次次把人家拉入痛苦回憶之中的舉動，讓人煩。我想，災區人民更需要的是盡快回到正常的生活中來，恢復以往的平靜。
一位專家這樣說，除了要祭奠死去的親人，更重要的是把活下來的人當人看。說得在理，值得深思。千萬不要把災區當成升官、發財和揚名的“秀場”！一場自然災難之后，引發不必要也不應該出現的“新災難”。更深刻的見解是對人們生存環境進行反思，增加一點對大自然的敬畏之心。
有評論稱，眾所周知，北京是缺水型城市，一方面還在北京建立不符合北方生態環境的巨型水景景觀、建大型工業項目、建舒適的耗水住宅等等；另一方面，又號召小學生節約用水，老太太用洗菜水沖廁等，顯得多么蒼白無力。這種思考可謂是自然災難之后對人類生存環境和建設理念的深刻反思。
我還認為，每一位教育工作者在提高學生自救能力和進行防災減災教育的同時，也應引導學生從社會紛紜復雜的現象中辨別深刻與淺薄，庸俗與高尚。既弘揚精神和靈魂的偉大，又科學有效地對災難進行反思，千萬不要盲目地聽呼悠、湊熱鬧，更不必人云亦云添俗趣。
誠如時任總理所言：“我們紀念那些遇難的人們，特別是孩子們，最好的行動就是把災后恢復重建工作做好，建設美好家園。我們國家的災難頻仍而深重，惟有科學的態度，求實的精神和不懈的奮斗才能戰勝它。”
的話是對孩子們說的，也值得所有人琢磨。在飽受罹難、滿目瘡痍的災區，不少大人們的過度熱情該止住了！
自從汶川大地震發生以來，震區的生活現狀和震區人民的災后生活成為全國人民關注的重點。而隨著汶川大地震一周年的臨近，北川等地震遺址成為許多游客五月出游首選的地方。
四川地震災區的重建一直備受海內外廣泛關注，到受災地區探訪的人群一直絡繹不絕。今年春節、清明和五一小長假期間，許多游客自發前往成都、汶川等地震災區參觀憑吊；5月12日當天，北川縣老縣城、青川東河口地震遺址等地更是人滿為患，當地政府不得不出動所有警力維持秩序，甚至在進入北川的入口等地設置勸返點，以舒緩壓力。
短短一年的時間，地震儼然已經成為北川等地的一張“旅游名片”，有不少外地游客帶著祭奠、好奇、休閑等截然不同的心態從全國各地蜂擁而來。有的游客開始臉上帶著笑容在公墓、廢墟前拍照，而隨著游客的增多，在這些遺址上嬉笑打鬧的游客也越來越多。
有網民認為，災區人民的創傷尚未痊愈，大量游客進入災區旅游是對幸存者情感的一種傷害。而有專家認為，地震遺址中也可挖掘出較高的人文價值，使其與風景融為一體，讓游人真正得到一次心靈的震撼與洗滌，也可切實地支持當地民眾的生活。
日前，倍受關注的北川國家地震遺址博物館整體設計方案已經出爐，最快將于今年下半年開工建設，初步預算總投資為23億元左右。設計方案一經出臺，其巨額的投入立即引起了社會各界的熱議。對于如何開發地震遺址旅游，成為人們爭論不休的話題。有人認為地震遺址博物館確實該建，但災區重建本來就面臨巨大的資金缺口，花23億建一座博物館無異于搞“形象工程”；也有人認為這樣的做法可以直接拉動災區經濟發展。而災區旅游應當以怎樣的方式前進，似乎成為我們當下最需要關心的問題。
正方：到災區去旅游是對當地最大的支持李清
在我看來，對所謂的“災區旅游”應持積極的心態去看待。首先，四川本來就是個旅游大省，旅游業是當地經濟的重要組成部分。在大地震中很多景區受到了破壞，災區進行恢復重建，旅游業的恢復是重要方面。恢復和發展旅游業對發展四川經濟乃至拉動內需，促進全國經濟增長都是有好處的。
當然，震后的四川旅游出現了一些新情況。傷痕累累的映秀、北川成了大家爭相前往的地方。這些地方能否成為“景點”？我以為，其實絕大多數人去這些地方都不是為了庸俗的獵奇。地震給自然造成的巨大破壞非常地震撼人心，大家想到現場看一看感受一下，心情完全可以理解。而在重災區，大家也不是只能看到慘狀。事實上，很多人到北川老縣城是為了去祭奠死難同胞，而在映秀，可以看到震中人民的頑強不屈，看到震區重建的勃勃生機。
對于震區的群眾來說，游客的大量到來有著相當的意義。一方面，紛至沓來的各地游客給他們送來了關懷和信心。另一方面，他們也為災區帶來了經濟繁榮。眾所周知，災區經濟的完全恢復還需要一個過程，但現在災民就需要就業，需要獲得收入，這些不可能全依靠國家照顧，游客的到來讓這些成為了可能。在板房安置區，有人開起了旅館和飯館，既為游客提供了方便，也為災區群眾帶來了收益。可以這么說，現在去災區、四川旅游，就是對災區群眾的最大支持。
據媒體報道，在北川的“望鄉臺”等地，有當地群眾擺賣地震題材的照片和光盤，這引起了一些人的非議。但在我看來，這些群眾絕非刻意展示創傷以獲取廉價的同情，而是通過自食其力的經營行為，表明堅強的信念、堅韌的精神。事實上他們賣的照片和光盤，很多反映的也是抗災內容，比如那幅著名的《偉大的握手》就在很多攤點上有展示。誰覺得不合適不買就是了，完全沒必要譴責他們、給剛擦干眼淚的他們制造新的刺激與傷痛。
在不久前的一次活動中，著名作家、四川省作協主席阿來表示，地震過去一段時間后，很多旅行社推出地震災區短期游。他認為，旅游本身沒有錯，關鍵是我們要去看什么。如果是欣賞苦難、把苦難當故事，肯定對人性有害；但也可以通過旅游對公眾進行災難教育。他說，在我們的公眾教育中，有關災難的教育非常稀缺，而非常嚴酷的地震是進行災難教育非常直觀和有震撼力的場所。
如今在地震災區，不但有紀念碑牌，一些地方還有導覽講解，地震遺址博物館也在建設中，這說明災區是歡迎游客的。當然，去災區旅游必須遵守管理規定，尊重災民情感，少數游客在廢墟上嬉笑打鬧就相當地不妥當。一些旅行社在給游客講解時，過分渲染悲慘的內容，也是不合適的。但這些通過教育引導是并不難解決的，不能因噎廢食，否定災區的旅游業。
或許，要求所有的游客去災區后都牢記住“多難興邦”略有些嫌沉重了，但至少通過接待游客，災區可以驕傲地告訴大家：震后的四川仍是充滿希望的，中國是震不垮的。
反方: 我擔憂災難變成被消費的悲情廖保平
汶川大地震周年之際，全國各地報紙電臺電視臺都會紛紛派記者進入災區，中央電視臺新聞聯播天天有災區相關的報道。
這是必要的，中國人民，甚至世界人民都想知道一年后的地震災區怎么樣了？災民的居住安定了嗎？生活有保障嗎？妻離子散之后重組家庭了嗎？他們的心理陰云還有多濃重？他們對未來有何期許？
然而，據四川那邊的朋友說，地震周年之際，來這里的不僅僅是媒體的記者，還有大批游人開著車蜂擁而至，他們游走在災區，在喧嘩聲中與災區的人留影紀念，臉上寫著捉磨不定的表情。
當然，筆者不是反對人們去地震災區旅游，旅游是好事，一可剌激消費拉動內需，二可給災區人民帶來旅游收入，一舉兩得，多多益善。但筆者并不認為周年之際進入災區的人都是為了去旅游，筆者擔心災難、災區的悲情在這些特別的日子變成一種被消費的東西。
當記者一定要把受災者采訪得哽咽啜泣，當外來者一定要看到受災者呈現和講述他們的悲傷。總之，只有受災者一次次當眾“演示”自己的痛苦，大家才得到了對悲情的消費的滿足感，覺得一場地震沒有白白發生過，進入災區不是白來，而是收獲了沉甸甸的東西，那就很不厚道了。
因此，我們是否應該反思，除了揭人傷疤、掬一把同情的眼淚之外，我們還能做哪些更有意義的事情？
在受災者中肯定有不滿足于悲情表演的，也一定有想要表達別樣的情緒的，比如憤怒，比如控訴，比如疑惑，比如絕望。這些，記者們能否幫他們表達出來？游人是否能夠理解并幫忙奔走呼號？究竟是要用自己的愛心去給予他們慰藉，還是要從他們的悲情中獲得慰藉？
筆者以為，受難者要想獲得安寧，不是一次次地表演悲情就可以獲得，到現在為止還有很多調查的數字尚未公布，包括死亡、失蹤、傷殘的具體人數和姓名。只有做到這些甚至更多，生者才會得到安寧，逝者才會得到安息。對生命的態度決定著一個社會文明的高度。因此，對災難最好的紀念不是消費悲情，而是反思，我們對地震災區的關注不應該止于周年的紀念日，而是持續的關注。
重慶市北碚區年逾五旬的低保戶朱某因病住院，所在社區領導前來看望，承諾幫助報銷部分醫療費，朱某聽后情緒非常激動，領導離開病房不到十分鐘，便因血壓升高導致主動脈破裂而死亡。(5月5日《重慶晚報》)
[點評]：從長期生病醫藥費無從著落的苦悶，到突然“部分醫療費報銷”餡餅從天而降，這種“過山車”一般的情緒落差，或許只有朱老先生一人能懂。而朱先生或許到死也沒有意識到：突如其來的“報銷承諾”本不該是偶然性的恩賜，而是他本應享受到的社會權利――要讓群眾“病有所醫”，是政府對每一個公民的莊嚴承諾。
事實上，現有的城鎮醫療保險制度是一種低水平、廣覆蓋的互助救急模式，并不能解決困難家庭治療大病的現實。加強社會保障制度建設，完善相關政策措施，降低醫療費用，給公眾特別是困難群眾提供低價優質的公共醫療產品。補齊醫療救助這塊短板，顯得十分重要。
關注弱勢群體的現實生活狀況，健全救助體系，特別是大病救助制度，幫助更多重病者、孤殘人群、遭遇突發災害者等特困群眾渡過難關。讓弱勢群體分享改革發展成果，真正做到病有所醫，是新醫改義不容辭的責任，更是百姓的迫切期待。
在一個成熟的現代社會中，讓制度更好地保障人的生存權力更好地為民生服務，這不是恩賜，而是每個人無論富人還是窮人應得的基本權利。顯然，要讓“低保戶激動猝死”之類的悲劇不再重演，在推進社會保障以及各種民生制度建設上，我們仍須不遺余力。只有這樣，底層的生命才不再脆弱，潛移默化中，權利意識才能變成一種常識。
假如討薪沒能驚動省長
去年冰凍雪災，四川華興建設有限公司帶領34名川籍農民工前往郴州進行電力工程搶修。工程款及民工工資百余萬元被湖南相關方面拖欠。維權一年無果，四川省委副書記、省長蔣巨峰批示后，20天后民工們拿到了自己應得的工資。(5月5日《成都商報》)
[點評]：34名川籍農民工是幸運的。他們幸運的是驚動了省長。如果不是省長批示，他們還會在這場維權奔波中折騰多少個一年?百姓手上，還有多少沒能驚得動領導的民生怨情，在折磨著他們心靈?
省長不是法官，省長有比法官更重要的工作需要去做。民情民怨什么時候都有，件件都由省長批示解決，中國的省長就配得太少了。一個需要領導批示才能解決問題的社會，是百姓的不幸，法冶的不幸。諸如討薪這樣的民生困難，人們通過法律的途徑，能夠同樣在20天內得到解決，他們就會省卻太多的上訪，省卻太多的精神折磨，就不會事事非找領導不可。他們會把維護利益的敬意和謝意，獻給包括省長在內的整個社會，而不是單一的某個領導。
老百姓埋怨官比法大，問題的根源出在太多的部門眼睛只往上面看，心里沒有裝著百姓。省長批示20天解決問題，看上去下面的部門執行力很強，卻恰恰反映了這些部門不會辦事、不愿辦事的官僚作風。實際上是讓人民群眾傷了心，給政府和領導的形象抹了黑。
讓法律制度完善起來，讓政府職能部門的心里裝著老百姓，讓百姓不找省長也能辦成事情，百姓才會覺得真正走在了踏踏實實的正道上。
特困戶享用城管罰沒果蔬的悲哀
長沙芙蓉區城管綜合執法大隊在處理罰沒物資上，已經形成了完善的“罰沒一送出一公示”膩度，這個制度據說還是全國首創。僅僅今年上半年，他們就為福利機構和特困戶送去水果蔬菜110次，共計2460公斤。(5月5日《人民日報》)
[點評]：當那些特困戶大嚼“城市走鬼”本小利微的那些水果時，卻讓人感受到雙重的悲哀：一是小攤小販的生產生活資料，似乎不能以這樣黑色幽默的方式被輕松消費；再就是城市特困戶的救濟，也不能以如此殺貧濟貧的方式推進，兩者都是利益受損者。
在罰沒果蔬通往特困戶的路途設計上，其實存在著法律的困境。盡管長沙城管處置罰沒物資形成了“制度”，但其也是內部的權宜之計。簡而言之，城管無權自行處置罰沒物資。
那種以為只要不拿回自家，且用于社會公益事業，就可以心安理得地大抄大罰的思路和行為，本質上是一種權力的僭越。出發點已經有些偏了，而過程更無法控制，失去監督的權力很難不在張揚的做好事過程中發生扭曲。
城市特困戶和福利機構當然需要救濟，那是一個文明國家的責任，也是一個健康社會的義務，但是，不應該以這樣殺貧濟貧的方式救濟，更不能鼓勵其形成制度化的行為。通過對―個底層群體的權利利益的剝奪，來補償另外一個底層群體，小攤小販已經“不服”，而特困戶何嘗又能“愿意”?不僅不能實現社會正義，反而會從根本上同時傷及這兩個群體的利益。
應該認識到，罰沒攤販物資并非城管執法的唯一手段，“以罰代管”的思路應該徹底摒棄。總是治標不治本，麻煩將永無了局。破解罰沒困局的最簡單、也是最徹底的辦法或許就是不罰沒，而代之更有效的疏導和引導。
公務員享受長假的權利困境
今年遵循國務院辦公廳要求，全省各地各單位取消“五一”調休安排。但據了解，本次“五一”假期，仍有相當數量的廣東政府機關實行了7天長假。(5月6日《新京報》)
[點評]：從法律角度看，廣東部分公務機關放假7天并無不妥，符合《職工帶薪年休假條例》的有關規定。問題是：為何公務員可以自愿帶薪休假，而企業員工的這一權利卻缺乏保障?顯然，從這里可以看出，公務員的休假權與企業員工的休假權是多么的不平等。
顯然，靈活而又自愿的帶薪休假方式，是每個人都夢寐以求的，但只有公務員夢想走進了現實，對大多數企業員工來說，卻是難以落實的“空頭支票”。圍繞“五一”休假之爭，折射的其實是一種權利困境：原本作為職工權利的靈活休假權，在現實中仍高度依附于行政權力而存在一不經過權力的統一安排、領導傳達，帶薪年休假是很難真正做到自愿自主、靈活安排。
有關方面應該正視公務員能享受到自愿帶薪休假，而企業職工卻享受不到這一權利的現實問題。休假權應該是平等的，不應該分成三六九等出現兩種截然不同的休假權利，這樣才能利于社會和諧進步。
此次廣東部分機關的7天長假說到底，僅是權力依附下的偶然產物。如何將權力依附下的權利，從困境中解脫出來，使包括帶薪年休假這樣的休假權，成為每個勞動者可自主支配、自由享有之物。或許才是真正需要認真思考的。
讓國人的心靈空間都有一片汶川
隨著5月12日的臨近，四川方面關于公祭的準備已經進入倒計時階段。在通往震中映秀的公路上，警力已經比平時多了一倍以上，而在通往另一個公祭地北川老縣城的路上，自6日開始就出現了大批川0牌照的車隊，車隊是為5?12公祭做準備的，12日當天，北川老縣城將舉行規格幾乎和映秀差不多的祭奠儀式。(5月10日《燕趙晚報》)
[點評]：位于映秀鎮半山腰的汶川“5?12”特大地震遇難者公墓，每天接納著越來越多的紀念者。
汶川大地震是繼唐山大地震之后又一次自然浩劫，同胞遇難，舉國哀痛。我們不會忘記汶川人民的堅強抗爭精神，不會忘記全國人民萬眾一心、抗擊災難的堅強意志，不會忘記數億志愿者凝聚而成的“強大溫柔心”，更不會忘記大地震哀悼日的舉國哀思和眾志成城。
紀念活動不拘一格，讓我們每一位國人都能留下一片紀念汶川的“心靈空間”。紀念災難，用紀念死者喚起對生者的呵護與期望，從而破解災難，升華目人的凝聚精神和愛國情懷。
論文摘要：最近幾年學生傷害事件不斷上演,地震、洪水、泥石流、火災、車禍、傳染病、人為原因等,一次又一次的不幸,不斷炙烤著社會的神經。目前我們還無法準確、全面防止災難的發生,卻能通過提高自身的能力——逃生教育,來最大程度地減少傷害的發生。面對這一緊迫而又長期的系統課題,學校體育教育責無旁貸。
1 前言
2008年5月12日,震驚世界的四川汶川特大地震,成百上千的在校學生失去了生命(地震發生時正是大、中、小學的學生上課之時,瞬間山崩地裂,房屋倒塌,在校學生傷亡慘重,經核實遇難學生有5335人),有些學生是因為在突發的自然災害面前來不及反應而遇難,有些學生卻是因為在災害面前不懂得如何保護自己,不知道如何“逃生”,以至于生命之花過早凋謝,令人扼腕。而在日本、新加波及歐美等發達國家,從幼兒園入學開始,小孩就開始接受非常實用的應急教育與訓練,學會在緊急情況下如何逃生。尤其是在是日本喊救命比賽、煙熏體驗和攀繩跨越等是小孩的日常培訓。所以人們很小就有了逃生常識。體育是學校教育的重要組成部分,是實現我國教育目標,培養全面發展人才的重要內容。在學校體育教學工作中融入逃生教育理念,培養學生基本的逃生意識和逃生技能,是時展的需要,也是學校體育應當關注的新課題。
2 研究方法與步驟
采用文獻研究法、實地走訪法(映秀鎮、都江堰等)、個案對比法、類比分析美國、日本逃生教育及我國逃生教育開展現狀進行分析、研究。
3 分析與討論
3.1 災難逃生教育的意義
3.1.1 災難的概念:《現代漢語規范詞典》對災難的解釋是:“天災人禍造成的苦難。”可分為自然災難和人為災難兩種。自然災難主要包括天文災難、地質災難、氣象氣候災難、生物災難等。人為災難包括家庭、工作、疾病以及人為制造的環境所派生出來的各種災難等。
3.1.2 災難的特征:各種災難,對當事人來說,大都具有不以意志為轉移,突發的、極富震撼性、摧毀性的特點,常會造成過重的精神和心理壓力。對不到成人年齡的學生而言,傷害幾率更大,影響更深遠。
3.1.3 災難逃生教育的意義:當人們碰到緊急情況時,有無應急知識,能否迅速做出應急反應往往直接關系到其是否能夠生存。學生在社會中屬于弱勢群體,自救能力有限,開設災難逃生教育更顯得重要。為減少或者防備災難對學生身體、心理傷害,必然要通過相應的教育讓他們掌握災難發生的原因、預防措施、應對方式等,災難逃生教育是增強個體生存能力的教育。人的生命權是人權中最基本、最重要的因素,只有人的生命安企能夠得到保障,其他權利才能得到更好維護。因此,聯合國教科文組織就21世紀教育提出的口號是“學會生存”,這表明生存能力教育是21世紀教育的重要內容。
3.2 學校體育
3.2.1 學校教育目的:我國學校的教育方針是:教育必須為社會主義現代化建設服務必須與生產勞動相結合培養德智體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。這也成為我國教育改革的指導思想。對于學校教育來講,今天的學校教育不就是為了學生明天的工作與生活,這是教育追求的重要目標世界各國都是如此。學生的身、心健康的重要的基礎作用不言而喻,當面對學生傷害事件,教育部袁惟仁部長大聲疾呼:生命沒有,何談教育!
3.2.2 學校體育教育:學校體育教育是學校教育的重要組成部分,在學生的健康成長過程中扮演者不可缺少的作用。體育是隨著人類社會的發展而發展起來的,沒有哪一門學科像體育那樣與人類生存的關系如此直接和緊密。我們的祖先在生存斗爭中為了獲得生存的條件,發展了走、跑、跳、投擲、攀登、游泳等技能在“物競天擇”的法則下具有優良運動能力成為種群或民族興旺發達的象征。學校體育教育以培養學生健康體魄、積極心理以及良好的社會適應為宗旨,自然順應時代之需,理應承擔災難逃生教育的重任。
3.3 災難逃生與學校體育的關系
僅對個體而言,災難逃生教育離不開對災難的認識,更重要的是判斷后迅速做出的應急行動,這點顯然與學校體育教育培養目的不謀而合。促使學校體育成為災難逃生教育的重要手段,通過學校體育的日常鍛煉,能提高學生的耐力、速度、柔韌、力量和身體的協調能力,為在突發事件到來時能正確判斷,迅速反應打下良好基礎。與此同時,災難逃生教育的深入,不僅發展學生的災難逃生技能,在某種程度上,又補充學校體育教育的內容、手段,增添了學校體育教育在道德規范方面深刻意義的素材。在當前條件下,在我國,災難逃生教育與學校體育教育密切相關,災難逃生技能與學校體育教育所培養的目標有很大相關性,如災難逃生技能中的反應能力、動作速度、力量、靈敏素質等,甚至是精神層面的勇敢、果斷、堅強、團結協作也不謀而合,一種災難逃生所需的技能可以像球類比賽那樣看作是一個新的課題,進行分析,練習。反之也然,災難逃生技能的練習同樣對各項素質的提高也有顯而易見的效果。即如整日進行火災搶險訓練的消防戰士,身體素質同樣達到超高的水平。
3.4 當前災難逃生教育現狀
本世紀以來,各種原因導致自然災害數量增多,種類不一,尤其是2008年以后,我國災害頻繁,其中學生傷殘觸目驚心,凸顯出我國災難逃生教育的不足。有報載:汶川大地震當日,上海金茂大廈的中國員工也感到了搖晃,當他們知道發生地震時,連手機也不要,爭相跑到電梯間擁擠推搡成一團,甚至出現電梯因超重而停止運行的現象,而日本員工面對地震的反應則是“立即拿起手機往桌底躲避,感覺會出現問題時往樓梯口方向逃生”。不錯,與西方發達國家相比,在危機意識的認識,逃生常識的了解,逃生技能的掌握等方面都顯示出很大反差。總體上主要表現有以下特征:第一,缺乏憂患意識,對環境變化存在僥幸心理,一旦出現意外事件,應急反應滯后,如1980年哈爾濱天鵝飯店火災報道,同一樓層有9個中國人和朝鮮人全部喪生,而一個日本人居然成功逃生,原因在于他住進飯店后,立即巡視了周圍環境,記清了安全出口,火起后,他憑白天觀察的印象在黑暗中爬到安全出口;第二,逃生常識匱乏,面對突發事件,靠本能地～擁而至較多,有效措施應用較少;第三,鮮有必要的自救和互救手段,一旦發生意外,第一時間內不能采取必要手段,延誤救治時機;第四,升學率單一學校評價機制,導致學生鍛煉時間減少,學生體質連續二十年下降;第五,學校教育在災難逃生方面的常年缺失或不足,大多流于口頭安排,或流于單調形式,效果可想而知。
4 結論
從農業越來越發達到工業越來越發達,人類面臨的不安全因素越來越多。在缺乏有效的突發事件應急機制和城市公共衛生與環境安全服務機制的情況下,面對高度風險的社會,最簡單最有效的的方法,是提高對災害逃生的認識,養成防范意識習慣,掌握基本的逃生技能,顯然不可一蹴而就。
4.1 災難逃生教育列為體育課題,加快課程設置編排。災難逃生教育的緊迫性和長期性告訴我們,僅靠宣傳欄,一次簡單的模擬練習都很難達到實際效果。根據學生年齡特點有層次、分階段的設置為課程內容,有步驟有計劃進行,結合體育課素質練習及合作練習,來有目的培養對災難逃生的認識,提高學生對突發事件的應急判斷。期末也可作為體育考評一項來了解學生的認識程度。
4.2 災難逃生教育納入學校體育常規,建立多元評價體制。“5·12”中安縣桑棗中學雖然緊鄰地震慘烈的北川,但學校二千二百多名學生、上百名老師卻無一傷亡,歸功于全校平時的緊急疏散演習。從2005年開始,每學期都雷打不動,時間長了,疏散自然變得井然有序。地震當天,全校師生只花了1分36秒,就全部沖到了操場。根據學校具體情況,可集中利用災難紀念日來進行逃生教育活動地交流,安排一校或多校比賽,甚至把災難逃生技能列入常規運動會里項目,以此來促進學生的認知水平和逃生技能的提高。珍愛生命,珍惜生活,不是對逝者的最大安慰嗎!不是對他們的最好紀念嗎!
4.3 提高危機意識。長期以來,由于人們一直生活在一個相對安全的社會環境之中,導致公眾普遍缺乏危機意識;甚至認為安全是理所當然的事,危機不可能降臨到自己身上,更沒有必要為危機進行各種準備。然而,隨著社會的不斷發展,環境污染、交通事故、火災隱患、天災人禍等突發事件,時刻提醒我們危機的存在,未雨綢繆并非可有可無!
4.4 提高災難逃生技能和自救、互救能力。由于種種原因我們的所謂的安全教育經常是形式大于內容。其結果是,當突發災難降臨時,我們的學生往往束手無策,不知道如何“逃生”,更不懂得如何救助他人。有時簡單的救助不說學生,老師真正能做好的也并不算多。原因所致,無非例證了我們在災難逃生教育匱缺。經過多年摸索,經濟發達的很多國家在災難逃生教育中已積累了豐富的經驗:日本教育界認為要使青少年茁壯成長,健康與體力是不可缺少的因素,因此,日本的學校體育教育十分重視對學生走、跑、跳、攀、爬、越等素質的培養以及團隊精神、協作精神的培養。美國學校體育教育更是如此,每年設有專門的“消防月”,在這個月里,全國的學生都會在體育教師的帶領下進行危機時刻的各種技能培訓,比如從高處跳下、掩鼻爬行、攀越障礙、墊上滾動、輪椅滑行等求生本領。由此可見,發達國家的災難逃生教育已經演繹為一種需要學生掌握的基本能力、基本技能。
在許多事件中得以體現,從日本北海道的地震幾乎無人員傷亡,到美國“9.11”事件有序逃生!我們看后唯能感慨:外國人的生命即使比國人有價值嗎?亡羊補牢,猶未晚也!
4.5 加強學校體育教育,增強體魄。健康的身體,無疑使我們學生災難逃生的最大資本。體育教育,無疑是災難逃生教育的重要手段。在突發災難面前,時間就是生命,如何讓我們的學生在災害來臨時能夠跑快一點,應變強一點,如何讓他們能掌握一些基本的逃生技能?始終是學校體育的緊迫課題。
生命只有一次,一旦失去,便無可挽回。因此,把安全逃生教育納入體育常規教學體系,讓每一個學生都懂得一些自救互救技能,有著十分重要的現實意義
參考文獻
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5.12護士節演講稿范文一
同志們：
今天，是一個非常特殊的日子。既是傳統的國際護士節，又是汶川大地震一周年紀念日。首先，我代表衛生局向全縣護士姐妹們致以節日的祝賀和親切的問候，祝大家健康幸福、節日快樂!
同時，向在百忙中抽出寶貴時間蒞臨會議的部長、縣長以及縣委學習實踐活動第四指導檢查組長局長表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
在過去的工作中，全縣廣大護理工作者秉承全心全意為人民健康服務的宗旨，在平凡的崗位上，用親切甜美的微笑，給患者帶來安慰和希望;用懷真抱素的情操，為廣大人民群眾的健康付出了艱辛的勞動，為促進我縣衛生事業發展做出了巨大貢獻。
特別是在5.12汶川大地震抗震救災的偉大歷史使命中，我們一部分護士第一時間趕赴災區，與災區人民同舟共濟、患難與共，爭分奪秒地救治受傷群眾，開展防病治病工作;廣大醫務人員堅守崗位，情系災區，踴躍捐款捐物、奉獻愛心，表現出可貴的拼搏勇氣和奉獻精神，展示了新時期“白衣天使”良好的精神風貌和高尚的道德情操，涌現了一大批先進事跡和先進個人。最新xx年5.12護士節演講稿題目
下面，我們還將對16名“明星護士”進行表彰獎勵，這是對她們工作的肯定。希望全體護理工作者都要以她們為榜樣，不斷吸收新知識、新技術，努力提高自身能力，時刻保持愛心、真心和責任心，認真對待每一個病人，更加恪盡職守、愛崗敬業、無私奉獻，為維護群眾生命健康貢獻自己的力量。
同志們，全縣第一批學習實踐科學發展觀活動學習調研階段即將結束，在這個特殊的日子里，讓我們牢記南丁格爾的誓言和自身肩負的神圣職責，發揚南丁格爾的奉獻精神和白衣天使的光榮傳統，將我們的人生價值定向在衛生事業上，把我們的人生坐標定位在群眾滿意度上，用昂揚的斗志和飽滿的熱情去點燃生命之火，為保障廣大人民群眾的生命健康，為加快我縣衛生事業科學發展，做出應有的更大貢獻!
5.12護士節演講稿范文二
提起護士，人們腦海中總會浮現出白衣飄飄、溫婉可人的女性形象。影視作品里的護士形象也個個年輕漂亮。高翹的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，潔白的護士鞋，容光煥發，身輕如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人們把護士譽為“白衣天使”，然而“天使”的現實卻不像稱謂那么美好，又有多少人知道這背后的艱難、辛苦，誰能真正體會到從事過護理工作的苦與樂呢?為此，我有著切身體驗和感受。
從小覺得護士是圣潔而美麗的。20歲那年，我緣了護士夢。當穿上護士服第一次踏進病房，看見那一個個在死亡線上掙扎的身影，看見那一雙雙乞求的眼睛，從那時起我就有了一種使命：我明白了護士的價值和“天使”背后的無私的奉獻。每天我都以微笑、愉快的心情投入工作，在病房區不停地穿梭忙碌，為病人測量體溫、打針送藥，當給病人穿刺，一針見血時，心里是快活的;當病人被粘痰阻塞呼吸道，為其疏通，心里是舒暢的;當病人高燒，耐心地為其做酒精擦浴，病人的高熱終于退下去的那一刻，內心是愜意的;當看到自己護理的病人康復時，心情真是無比的舒暢。當看到那一張張由陌生到熟悉的臉，由入院時的痛不欲生到出院時的神采飛揚，我感到一種欣慰。記得有位患者出院時對我說：你笑起來很漂亮，很好看。雖然只是很平常的一句話，卻讓我很感動。
作為一名平凡的護士，我不求感謝，不求回報，更不求鮮花和掌聲，我只希望在我們付出寬容和愛心的同時，能收獲一份尊重、理解和支持。
難道護士真的是無憂無慮的嗎?不，護士有自己的愁與自己的苦。當病人不理解時，我也會傷心落淚;工作操作失誤時，我也會懊悔不已。年青時我是個愛美的女孩，也像普通的花季少女一樣，追求時尚，想把自己打扮成天使。喜愛飄逸的長發，愛好那晶瑩剔透的首飾。可是，作為一名和傳染病打交道的護士，為了遵守護士禮儀規范，為了自身防護，不得不將自己長長的秀發高高盤起，將精美的首飾深藏閨中留于欣賞。往往是里三層、外三層，被裹得嚴嚴實實，大圓帽一戴，雙層口罩一捂，只剩下兩只眼睛眨巴，甭說別人不認識你，連自己都認不得自個兒。在護士這個特殊的職業中，頻繁的三倒班，尤其是漫長的夜班讓人身心疲憊。初來醫院時，我臉蛋長紅撲撲、水靈靈的，可幾年晚夜班倒下來，又黃又蔫。由于生物鐘的顛倒，飯吃不香，覺睡不好，個中滋味，只有自己心里知曉。xx年5.12護士節演講范文
節假日更沒有時間陪伴在家人身邊，丈夫本來是個從小就被父母嬌生慣養的寵兒，我倆戀愛時，他曾竊喜，找了個護士，以后的日子里可以繼續過他 “少爺”生活。婚后，當我忙完一天的工作，總是筋疲力盡，經常是回到家就不想再做任何事了。他不得不挑起家務活的重擔，洗衣，做飯，哄孩子睡覺。在家中，我不是好兒媳、好妻子、好女兒、好母親。為此，我也會痛心難忍，暗自落淚...
夕格距離汶川縣城不遠，四面高山阻擋，是全縣唯一不通公路的寨子，也由此成為了全鄉羌族文化保存最完整的地方。地震后，這里只剩廢墟。鄉里來的干部告訴村民：“政府也是為我們好。南寶山有公路，勞改農場有地。”
臨行前，獨立電影導演、攝影師高屯子給楊永順一家七口站在家門前拍了一張全家福。這大概是這個羌族家庭留在故土的最后影像。那幾天，高屯子力圖用鏡頭記錄下“夕格羌人歷史上的第五次遷徙”。他想尋找那些敬天法祖、耕種勞作的鄉土瞬間。
然而，他看見的，終究是“悲壯蒼茫的歷史和平庸無奈的現實”。
離別
搬遷前，鄉里規定只許帶走必要的食物和生活用具，馬、牛、羊、豬、雞、狗……所有牲畜都要就地變賣，不能隨行。
楊永順的父親楊貴生不得不賣掉十多年來形影不離的那匹清瘦的紅馬。馬被牽走的那一刻，兩股晶瑩的淚水從紅馬深黑的眼眶滾落而出，楊貴生忍不住跑上前去，抱住馬頭，痛哭流涕。
等家里的東西都搬完了，永順想了想還是覺得要把鐵鍋圈背走。也不管別人怎么說，對未來他心里也沒底。他總是難以想象沒有了鐵鍋圈的家庭生活——沒有火塘，怎么生火做飯、燒水取暖？甚至一家人聚在一起該怎么落座？
夕格羌人世代生活在山谷里，受著山神、水神、羊神、神樹林等諸神的保護。老人們說，這么大一場地震，夕格只死了一個人，這得益于夕格人沒有對天地神靈有過過分的冒犯。離別前一天，全寨男人一起來到了葳孤山上的玉皇廟，向神靈和沉睡在高山里的前輩先人一一道別。據說許多年前，夕格人從西北草地來到龍溪深溝，最先就在葳孤這個三面絕壁、易守難攻的山頭落腳。葳孤山頭的玉皇廟，現在已是廢墟一片，沒有任何房屋和塑像，只有野樹荒草中，兀立著幾截斷壁殘垣。
楊貴生兄弟三人是村里為數不多的“釋比”。釋比是羌族最有地位的人，他們通鬼事、神事、人事，能驅魔治病、祭山還愿。沒有文字的羌人，正是通過釋比把宗教典籍、法事技藝、天文知識、醫藥知識，世代口口相傳。釋比是羌文化的核心傳承者，掌握著民族的遺傳密碼。
那一天，廢墟中升起一團篝火。“釋比”貴生頭戴猴皮帽，手執羊皮鼓，腳蹬云云鞋，開始唱頌舞蹈，禮敬眾神。末了，眾人向諸神祭上了一只綿羊，一起虔誠祈禱。禮畢，在下山的路上，楊貴生雙眼噙滿淚水，唱起了關于遷徙和離別的歌。高屯子在鏡頭后面，靜靜地看著。他說，“那是我至今聽過的最為幽怨哀傷的曲調。”
堅守
當初，鄉里來做動員的時候，楊永順的堂兄弟楊永富一直不肯在“自愿搬遷書”上簽字。他對永順說：“下壩子有啥子好？我們又沒有花花腸子，攪得過那些人？地少，我們靠啥子生活？那些山上，有蟲草采、貝母挖嗎？能養牛養馬養羊嗎？你一天望著公路就飽了？”
永順說不動，只能請楊貴生親自出馬，貴生對侄子說：“我們都走了，夕格就更不可能通公路了。難道你要子子孫孫都跟你一樣爬坡上坎過日子？”后來，楊永富還是跟著眾人走了。
倒是有人堅守下來—大貴生7歲的哥哥楊水生。
擔心自己不走影響了大伙，楊水生先是跟著全家到了邛崍南寶山。住了不到兩個月，他就和老伴偷偷回到了夕格。他老早就做好了回來的準備。臨行前，貴生和大哥德才帶著兒孫去母親的墳前燒紙磕頭，唯獨水生沒有去，“我會死守在祖靈身邊的。”
如今的楊水生住在斷了電，孤島一般的寨子里，沒有鄰居，就像回到了原始部落。天氣放晴時，他會上山采藥。偶爾，也會被別的村請去看病。兒子兒媳不放心去看他，勸他下山，他非但不答應，又反過來勸年輕人回來。可是，那些一家人圍坐在火塘邊吃飯喝酒聊天的日子已經一去不返。
生計
重建的速度令人驚奇。好像一眨眼的功夫，政府就給羌人送來了一座像模像樣的小城。如今龍溪鄉的羌人，都從山坡搬遷到了河谷地帶。楊貴生和家人也住進了統一營建的板房區—一座現代化的小別墅。
然而，自然環境的變化，讓村民的生活方式發生了很大轉折。過去在夕格自給自足的生活，到了邛崍變成了什么都要花錢買。生活成本增加，生計變得困難起來。這種情況，搬遷后的漢族村落也無法幸免。
羌人們再也不用在大山上放羊、砍柴，不用拾掇莊稼，不用去原始森林里采藥，于是也漸漸地不再引吭高歌。村民們說：“以前上山多，山歌都是從老人那兒學的。現在如果唱起來，鬧兇了，人家會說這是瘋子。”
豬膘肉和咂酒本是羌族的特色食品。每逢祭祀活動的第一個程序就是釋比出場，開一壇咂酒，敬天地鬼神。祭祀中的最重要程序則是殺雞宰羊，向神靈和祖先獻祭。但是南寶山并不出產釀造咂酒的青稞、麥子等雜糧，村民也沒有條件飼養家禽家畜。而且地少人多，沒有寬敞的院落，沒有羌族村寨的玉皇廟，廚房也容不下火塘，就連婚禮葬禮的規模再也不能和過去同日而語，程序越來越簡單。祭祀活動減少，楊貴生祖傳法器也已經發霉了，只能靜靜地躺在屋角。
好友毛明軍憂心忡忡地告訴高屯子，從松潘高山之上遷到河谷的羌人，也把原本恭敬放置在房屋高層的耕牛頭骨、避邪面具，隨意棄置在了墻角野地。自打政府施行退耕還林和災后重建政策后，村民們忙于去河壩建房，忙于向山下搬運沙發、電視等東西，便顧不得信仰和傳統了。
高屯子曾去南寶山看過。重新開始的新生活，并沒有在村民臉上留下光彩。他記得，村民們只是無所事事地坐在門口聊天，或者打麻將，再也感受不到那種在崇山峻嶺奔跑的山民氣息。
有一年，楊永順告訴高屯子，自己開始學種茶葉。定居成都的高屯子趕忙推薦熟人去訂貨。可是左等右等，茶葉一直沒送來。一問才知道，因為不懂技術，收成很不好。
邛崍市一直想把南寶山打造成羌族旅游基地。“釋比”楊貴生偶爾會被請去表演羊皮鼓舞、唱經等原本只有在祭神儀式上才能看到的表演。演出收入成了他的主要經濟來源。他偶爾也會給高屯子打電話，讓幫忙介紹點演出機會。
《南陽日報》去年以來的探索實踐表明，圍繞相關主題策劃特刊，對重大時政新聞進行集中報道，充分發揮了特刊在重大主題報道中的獨特作用，不僅能使主題新聞凸顯亮點，更重要的是提升了社會輿論的關注度，從而產生更加廣泛深遠的影響。做好重大主題性特刊需要把握的關鍵
與一般的新聞報道相比。特刊的采寫、編排是一項系統工程，能否高屋建瓴地拿出報道方案，最大限度地發揮新聞資源的優勢，將掌握的新聞資源“吃干榨凈”，是決定特刊成敗的關鍵因素。這就要求特刊策劃者和編采人員在實施操作的各個環節上，必須具有全局意識，齊心協力，形成集體合力。
第一，精心策劃選題。策劃在新聞報道中的突出作用是毋庸置疑的。特刊能否取得成功，最重要之點在于其報道形式與報道內容上大大小小、方方面面的策劃是不是做得到位。
《南陽日報》的特刊選題分兩種情況：一是可預見性的重大選題。2008年4月下旬，南陽市舉行第七屆玉雕節暨寶玉石博覽會，這是市委、市政府推動經濟發展，提高南陽知名度的一項重大舉措。經過多年的探索，節會已成為南陽擴大開放的一個品牌。為了配合本屆節會的舉辦，南陽日報在一星期前就組織專門人員精心策劃，在節會開幕當天推出《玉博會特刊》，受到了與會嘉賓和讀者的好評。二是臨時性的社會關注度驟然提升的熱點選題。這方面，要特事特辦。敢于打破原有報紙的正常出版計劃，確定選題后即刻執行。譬如《南陽日報》2008年5月的汶川大地震特刊和8月的北京奧運會特刊，都是臨時決定停出原有報紙部分版面，組織人員連夜緊急編排推出的。在北京奧運會期間，從8月8日開幕到8月24日閉幕，《南陽日報》先后編發12個《奧運會特刊》，全面記錄了北京奧運會的輝煌歷史。
第二，發揮資源優勢。特刊最大的優勢在于整合資源、其實施過程也在于合理調配和充分利用資源，最大限度地發揮資源作用。南陽日報除了擁有自己熟練的編采業務隊伍外，還在南陽13個縣市區建立了記者站，發展了一大批特約記者和資深通訊員，同時利用網絡技術中心和南陽新聞網建立了媒體資料庫。這些已成為南陽日報獨特的資源優勢，為特刊的特色內容采編提供了堅強支撐。2008年8月下旬，河南省第三屆豫商大會在南陽舉辦。為了配合大會宣傳，向與會客商展示富饒、開放、充滿魅力的新南陽，南陽日報提前介入，充分發揮所擁有的資源優勢，在豫商大會開幕當天推出4開16版的《豫商大會特刊》，給與會客商和社會各界留下了深刻印象。
第三，講究編排創意。重大主題性特刊的采編工作標準高、要求嚴，它不但要求采編人員在很短的時間內完成較大篇幅的報道，還要求參與者對采編過程中可能出現的種種“狀況”做足準備，這樣才能及時調整、排除困難，保證特刊的編排過程從容有序、井井有條。
2009年3月22日是《南陽日報》創刊60周年紀念日，早在一個月前，報社編委會就精心策劃，幾乎調動報社所有編輯記者，采用盡量豐富多彩的編采手段，陸續以“激揚南陽60年”為主旨推出紀念特刊，每日一兩個到多個版面不等。在一個月時間里，先后有40余個亮點突出、設計精美的版面與讀者見面。這些版面回顧了報社的自身發展，向讀者全面介紹了《南陽日報》在記錄南陽風云中逐漸發展壯大的輝煌歷程，充分展現了南陽日報作為地方主流媒體的獨特優勢，對宣傳南陽日報品牌產生了巨大的作用。
創新是特刊走向成熟贏得讀者的不竭動力
新聞姓“新”，報紙永恒的話題是變化。所以每一次特刊的出版，對編采人員來說都是一次新的考驗：如何出新?如何變化?如何做得更好更有影響力?解決這些難題，南陽日報編委會的思路是適應市場經濟的新形勢，適應讀者的新需求，從求得最佳宣傳效果人手，不斷創新，在創新中走向成熟。
就拿一年一度的“兩會”報道來說，創新成為媒體競爭和報道提升水平和影響力的重要理念。經過多年的努力，南陽日報的“兩會”報道形成了獨特的框架結構：正刊重視大會程序性報道和領導活動新聞；早刊重視人大代表、政協委員與讀者的互動；特刊則往廣度和深度延伸。三者之間既相互配合呼應。又各自分工明確，特色鮮明，在整體上提升了“兩會”服務的水準。
尤其是“兩會特刊”，已經成為南陽日報的一個品牌。2008年南陽市“兩會”是換屆會，特刊進一步發揮品牌優勢，刊發不少既有深度又新鮮活潑的報道，受到代表委員的歡迎。一是對市領導參加代表團活動的報道壓縮篇幅，并注意提高程序性報道的質量，在版面處理上注重突出重點，講求效果；二是對《政府工作報告》的解讀，A2和A3兩個版面打通處理，通盤考慮報告內容，按主題分篇處理，配發相關圖片，版面形式大氣活潑。內容豐富多彩，讀者閱讀方便；三是對每一個版面的報眉冠以“南陽信心”的大字，彰顯了市委、市政府和與會人大代表、政協委員在金融危機的特殊時期。沉著應對，加快南陽經濟社會發展的堅定信心：四是開辟“兩會新視線”欄目，刊發一組系列報道，通過人大代表、政協委員熱議南陽“四大工程”，探討保增長、保民生、保穩定的一系列真知灼見，提出一些廣大人民群眾關心的問題，增強了報道的深度。
《和諧移民?吻別故土特刊》的報道內容以首批移民在“遷出地”和“遷入地”的活動為主，而搬遷過程和在移民新村第一夜的生活又成為重中之重。內容上，特刊從“遷出地”和“遷入地”兩大視角進行全景展現。“遷出地”主要以“傾情關注”、“渠首慰問”、“大全家福”3個版面，主要記述各級黨委、政府關懷移民，南陽日報志愿藝術團赴移民試點村慰問演出，記者為首批移民拍攝大全家福等動人的故事和精彩的瞬間。而“遷入地”內容則主要是“新村安家”圖片版，通過典型瞬間記錄了首批移民進入移民新村第一天的不平凡生活。與此同時，特刊還通過“全程直擊”專版和“難忘瞬間”圖片通版(兩個版面打通)的全方位報道，將“遷出地”與“遷入地”有機地聯系起來。
《和諧移民?吻別故土特刊》從受眾的需要出發，投入了大量的人力物力，“遷出地”、“遷入地”新聞與全程直擊式報道有機地融為一體，多視角展現了首批移民搬遷的方方面面，詳細的文字和精彩的照片相得益彰，權威性與鮮活性滿足了不同受眾的需求。深入淺出的報道模式給讀者留下了非常深刻的印象。
從以上分析可以看出，理念的創新、內容的深入和報道方式的多元化，使得《南陽日報》特刊的版面新穎、形式活潑、內容豐富、主題深刻，既有可讀性，又有收藏價值。《南陽日報》的實踐證明，如果特刊能在重大主題報道中體現獨特的創意，就能在與其他媒體的競爭中，贏得更多讀者的關注，從而提升媒體的自身形象。
一、加強師德修養
身教重于言教，教師要以自身良好的道德品質影響幼兒，只有品質優良的教師才能培養優良品質的人才。根據我園教師思維活、觀念新的特點，我們幼兒園向教師提出“我是一名合格的幼兒教師”規范教師的言行，為幼兒起到榜樣作用。同時，我們還號召全園教師開展“微笑服務”的活動，現正在全面進行中。業務學習中，我們還通過學習和討論，對青年教師進行了社會主義榮辱觀、敬業、愛業、樂業的思想教育。
二、與環境整合
環境的教育功能是潤物細無聲的滲透，我們努力在環境創設和管理中，讓幼兒參與到其中。
在實踐中我們發現，通過班級環境的創設來促進班級德育工作，不失為一條好的途徑。我們有意識地將各種品德思想融于班級的環境中,努力營造一種積極健康的班級文化氛圍。
三、德育滲透在一日活動中
我園各班就將德育活動滲透到幼兒一日生活當中作為教育教學的重點來抓。從幼兒早晨來園開始，我們就注意在各個活動環節對幼兒進行品德教育：如要求幼兒來園后先自己放好杯子、掛毛巾，以培養幼兒愛勞動的習慣。晨間活動，我們教會幼兒簡單的禮貌用語，早晚跟老師說“早上好”“再見”等，讓幼兒學習禮貌用語，增強文明意識；課間活動，我們教育孩子要相互關心、互相照顧，學會謙讓，好玩的玩具大家一起玩；進餐時，我們培養幼兒良好的進餐習慣，指導幼兒獨立進餐，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具放好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來生手”的不良習慣；在每天的午睡前我們都會利用一些時間給孩子們講些童話故事，而每次講完故事，和幼兒分享故事帶給我們的情感。平時，我們要求幼兒做到“三輕”：說話輕、走路輕，放下東西也要輕；對幼兒進行遵守公共秩序，不防礙他人，愛護公物的教育。
將德育教育滲透于幼兒園一日教學活動中，為幼兒良好的個性形成奠定了基礎，并在潛移默化的德育教育中，讓幼兒形成正確的思想情感和良好的品德修養。
四、德育延伸到家庭
我們利用家庭教育資源構建以幼兒園、家庭、社會“三位一體”的立體式教育。因為家庭是幼兒個性率真表現的地方，而父母和孩子的接觸是最親密的，對孩子的影響也是最大的。
首先應讓家長認識到幼兒園德育工作的重要性，我們利用每學期的專家講座、家長學校、家長座談會向家長介紹全面實施素質教育的意義，使家長充分認識到品德教育與幼兒健康成長的密切關系。
為使家長明確幼兒園德育工作的重點，使家長在思想上真正與我園取得共知，我們各班定期更換家園專欄、向家長發放各種資料，定期家訪，大力向家長宣傳正確的育兒觀，及時幫助家長了解我園的教育工作和重點，爭取家長的積極配合，共同參與到幼兒的品德教育中。讓品德教育走進幼兒的家庭和生活中，讓幼兒的各種品德認知和品德行為在家庭生活中得到鞏固和強化。同時充分發揮家長的特長，讓幼兒在不同的家庭中，學會交往，學會合作，開闊視野，鍛煉能力。
五、與時事新聞和重大節日整合
我們還把國家和本地區所發生的重大事件引入德育活動，如：神州五號載人航天的時事，奧運會的開展，我們都引導幼兒及時關注這些時事，請幼兒每天收集相關資料，在班級布置成時事專欄，利用每天早談時間鼓勵幼兒上臺播報相關新聞，激發幼兒熱愛祖國的情感。還利用這些時事生成相關的德育主題活動，如：《為中國加油》《中國，我為你自豪》等，這些活生生的教材，總能使我們的品德教育收到事半功倍的效果。特別是在5.12汶川大地震發生后，我們及時引導幼兒觀看新聞，觀注災區，觀注同伴。孩子們為了幫助災區的小朋友，自發地把自己的壓歲錢捐給了災區，體現了孩子們從小學會同情弱者，關愛他人的高尚情操。他們在奉獻的同時更從中體會到了幫助別人的的快樂，整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、溫馨的情緒氛圍。
除此之外，一年當中有許多與幼兒相關的或對幼兒來說是很重要的節日，圍繞這些節日主題，我們設計一些集教育性、趣味性為一體的德育活動。如：三八節，我們將媽媽們請進課堂，直接與幼兒面對面地對話，她們帶來了幼兒成長過程的照片，聲情并茂地向幼兒介紹媽媽養育子女的辛苦，提出了對子女的期望，孩子們則向媽媽表達了誠摯的感謝和祝福；國慶節，我們向幼兒介紹了祖國的大好河山以及戰士們保衛祖國的神圣職責，激發幼兒熱愛祖國的美好情感，從小樹立為祖國的明天而奮斗的崇高理想。此外，三月五號雷鋒紀念日，三月十二日的植樹節、中秋節等等，我們都會抓住良好契機向幼兒進行品德教育。
六、進社會實踐，導之以行
我們認為，社會實踐活動，是推進德育教育工作的重要手段。應該把社會實踐活動作為德育工作的重要載體，讓幼兒走出班級，走出幼兒園，參加各種社會實踐活動。讓孩子們在活動中接受、認同、內化德育教育的內容。
我們以德育內容為中心，圍繞中心精心設計了豐富多彩的,富有教育意義的社會實踐活動，這些活動可操作性強，具有強烈的感染性，教育性。如：結合植樹節，我們組織幼兒及家長，開展了以愛護環境，美化家鄉為主題的“志愿者植綠護綠親子活動”。老師和小朋友一起向來往路人認真耐心地宣傳綠色生態文明理念。在廣場、公園和幼兒園院內，家長帶著孩子一起參與“親子種植”，孩子們還在小樹和草坪上放置了警示牌，告訴游人要愛護花草樹木，孩子們還自覺撿拾垃圾、紙屑。這樣不僅增進了親子感情，還培養了幼兒從小愛護環境、熱愛家鄉的良好情感，使孩子在體驗快樂的同時身體也得到鍛煉，促進了孩子健康成長。
【關鍵詞】青年組織;志愿服務;現狀
【中圖分類號】G420
長期以來，青島市熱心于志愿服務事業的青年社團、青年自組織弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，積極地開展形式多樣的志愿服務，為幫助社會弱勢群體，維護社會秩序，提倡社會主義新風尚，促進精神文明建設，構建和諧社會做出了應有的貢獻。為了能夠更好的指導這些組織開展志愿活動，本文對這些志愿組織開展的志愿服務活動情況和對志愿者參與志愿活動的情況進行了分析，為管理和引導提供參考。
一、研究對象及基本概念
1、研究對象
本文的研究對象是在青島團市委統戰部備案和登記的青年社團組織和自組織，而重點是由青島團市委通過青島青年家園社團組織服務中心（團市委主管的民辦非企業單位，全省首家服務青年社團和自組織的機構）實現管理的志愿組織、志愿活動和志愿者。不管是這些組織開展的社會公益活動、還是投身志愿服務活動的組織數量和參加人數都呈現上升趨勢，為更好的發揮他們的作用，我們對這些組織開展的志愿活動情況、開展志愿活動的類型和參與志愿活動志愿者等基本情況進行的現狀進行分析，為做好引導和管理工作打好基礎。
據青島青年家園社團組織服務中心的不完全統計，截止2012年上半年，本服務中心共聯系了300多家青年社團和自組織，其中128家為青島市青年社團理事會的理事單位。這些單位組織大都具有一定規模，能夠有效開展各項工作，在本文中簡稱“青年組織”。本文中的志愿活動是他們開展的所有志愿服務項目，包括其沒有在紅十字會注冊的志愿服務活動。本文所稱的志愿者是指定期和不定期參與這些“青年組織”志愿活動的志愿者。
2、研究方法
我們基于對青島青年家園社團組織服務中心聯系和管理的青年組織開展志愿服務的現狀分析和對個別志愿組織及志愿者的深度訪談，探討對志愿組織、志愿活動和志愿者開展志愿活動的動機和類型進行統計和分析。
二、青島市青年組織開展和參與志愿服務活動的動機分析
（一）青年組織和青年自組織開展志愿服務活動的角度對活動動機進行分類
從青年組織和青年自組織開展志愿服務活動的角度對活動動機進行分類，其開展志愿活動的動機主要是兩種類型：一是純公益類的志愿活動；二是公益事業與企業發展兼顧類。
1、純公益類的志愿活動
純公益類志愿活動是指組織志愿活動的宗旨就是為了參與社會公益事業，奉獻愛心，推動社會文明進步。青島青年家園社團組織服務中心的128家理事單位中，公益型青年組織、自組織就有25家，占理事單位的四分之一。這些組織的共同特點是：志愿組織的目的幫助更多需要幫助的人；志愿活動的組織者大都是一些經營成功的企業或是一些經濟條件良好的個人；志愿活動的組織形式是以以企業、俱樂部、車友會的名義；志愿活動的參與者是一幫志同道合的愛心人士。例如：市南區青年志愿服務隊，其宗旨是“加強交流、提升自我、回報社會”；笑姐愛心助殘志愿者團隊，其理念就是“送人玫瑰，手有余香”；即墨曙光公益組織的宗旨是“無私奉獻，不求索取”；愛心互助志愿者團隊的理念是“用我真心，換你微笑；世界一家，需要你我他”等。經深度訪談發現，參與這些組織的志愿者通常都會給出“幫助別人我很快樂”、“善有善報”、“許多人幫助過我，我也想用我自己的方式幫助別人”等類似的答案。
2、公益事業與企業發展兼顧類
公益與企業發展兼顧類是指有的組織，在熱心公益事業的同時不忘宣傳自己的企業文化，通過參與社會志愿服務活動，擴大社會對自己企業的認知程度，贏得老百姓的口碑，提高企業的知名度和美譽度，從而帶動企業企業的發展，實現盈利的目的。例如，開發區鐵騎俱樂部，其宗旨是“提高全民身體素質，弘揚自行車精神”，其發起者和組織者就是一個從事自行車銷售的企業家。他通過無車日宣傳活動、迎奧運北京騎行活動、參與開發區志愿服務活動等擴大企業的社會影響，倡導人們騎自行車綠色出行，從而宣傳了自己的公司，帶動了自行車的銷售。
（二）從志愿者參加志愿服務活動角度對活動動機進行分類
從志愿者參與志愿服務活動的角度對活動動機進行分類，其參與志愿活動的動機也主要是兩種類型：一是公益事業與個人成長兼顧類的志愿活動；二是好奇心引導參加公益活動類。
1、公益事業與個人成長兼顧類的志愿活動
個公益與個人成長兼顧類是指參加志愿活動的青年除為社會提供公益類服務外，還兼顧為自己創造了解社會、融入社會的平臺。參與這類志愿組織和志愿服務的主體一般是新生代外農民工和在校的大學生。對于新生代農民工而言，他們參加公益活動兼顧了公益和了解城市、融入城市兩個方面。如：參與“小陳熱線”的一部分新生代農民工就是這類志愿者。另外，還有部分大學生志愿服務團體的志愿活動的目的是如此。例如：青島科技大學愛心社，他們的主要目的就是加強社會實踐，了解社會，豐富社會經驗。
2、好奇心引導參加公益活動類
對于很多的從經濟欠發達地區來青務工的新市民來說，他們或許只從教科書上聽說過志愿服務活動，很少有人親身參與過志愿服務活動，這一領域對他們而言充滿了新鮮感，出于一種好奇的心理，參與到志愿服務活動中。“好玩”“沒接觸過”“新鮮”“想知道是怎么回事兒”等等，通常是這部分人給出的答案。
三、青年組織和青年自組織開展志愿服務活動的主要類型
1、紀念特殊節日類
紀念特殊節日類是指圍繞重要紀念日、節日和重大事件等組織開展各類志愿服務活動。例如，在春節、中秋節、重陽節、兒童節來臨之際關注經濟困難家庭、關愛品學兼優的貧困學生，看望慰問老年人等等。開展上門服務活動，贈送一些過節物品，或是奉獻一場文藝演出等。在一定程度上緩解他們生活的壓力，幫助他們度過一個愉快祥和的節日。還有一些專題活動日的宣傳，例如戒煙日宣傳戒煙，艾滋病日宣傳預防艾滋病知識，無車日騎上自行車宣傳綠色出行，植樹節義務植樹等。
2、幫助特殊群體類
幫助特殊群體類是指關愛孤寡老人、孤殘兒童、留守兒童等特殊群體為對象的志愿活動。許多青年組織定期開展的尊老敬老、幫扶留守兒童等主題活動，幫助弱勢群體融入社會。例如：笑姐助殘團隊的“愛心助殘”主題活動。青島市心之言手之語志愿服務隊專門以服務聾啞群體為主。即墨曙光公益組織舉行的“關愛老年人，金秋送溫暖”活動，為敬老院的老人送上“一條圍巾，一副手套”。青島綠飄帶志愿者團隊開展的“關注盲童，觸摸春天”主題活動等都是這類志愿活動。
3、圍繞特定場地類
圍繞特定場地類是指圍繞社區、長途站、火車站等開展的志愿服務活動。關愛社區弱勢群體，向社區“三無”老人、貧困家庭、殘疾人等弱勢群體伸出援手類，維護社區治安類等。在客流集中的節假日的火車站、長途站等人員集散地，組織志愿者維護現場秩序，幫助旅客提行李，指引方向類都是這類志愿類活動。
4、確定特定主題類
確定特定主題類是指圍繞和諧社會建設、精神文明建設、環境保護、關愛春蕾女童等主題開展的各類特定主題開展的志愿活動。例如：青島市青年低碳環保促進會，秉著“低碳、環保、共享生活”的社團理念，開展一系列的低碳環保志愿服務活動。“講文明樹新風”學雷鋒活動，曙光公益“低碳環保，愛心助學”活動，平度義工“義工與春蕾同行----平度義工關愛春蕾女童視力健康行動”等。
5、跟隨突發事件類
跟隨突發事件類是指在發生破壞力很強的自然災害時，為救助災區為對象的志愿活動。如：2008年汶川大地震時、2010年玉樹發生地震時的志愿活動就是這類。如：膠南愛心飛揚志愿者團隊得知玉樹地震消息后，組成七人小組赴玉樹現場參與抗震救災工作。
6、掌握專業服務技能類
掌握專業服務技能類是指掌握醫療、法律、機械維修、家電維修等專業知識的志愿者開展的志愿活動。例如青島東暉職業技能培訓學校志愿者走進社區為老年人義務理發，為“夏日送清涼”活動提供免費化妝服務等。
經過實際調研和對現狀的分析，我們發現青年組織開展志愿服務活動的存在的問題主要有如下幾個方面：一是志愿組織和志愿活動的規模小；二是志愿活動創新能力差；三是組織不穩定，人員隨機性強；四是活動形式不規范，缺乏專業指導；五是缺乏必要的物質基礎；六是溝通信息的渠道不暢通。在今后的研究中我們將深入分析問題及其產生的原因，并提出相應的解決對策。
參考資料：
[1]朱麗亞.中國非營利組織志愿者管理指南.[M].香港義務工作發展局，由溫洛克民間組織能力開發項目修訂.
論文摘要: 本文主要立足中學地理課程的學科優勢,試從課堂教學、各項活動開展和形勢政策教育三方面論述在中學地理教學中如何滲透環境道德素質教育。
環境道德素質教育是新時期素質教育的一項新內容,主要是教育人們如何關心地球、關心其他物種,其最終目的是培養自覺踐行環境道德的“理性生態人”。環境道德素質教育包括代內公平、代際公平、種際公平、綠色消費觀教育。環境道德教育的提出,使道德價值觀從當代人之間、人與之間擴展到當代人與后代人之間,人與自然界之間。中學生作為國家未來和的希望,正處于世界觀與人生觀形成的關鍵時期,其環境道德意識一旦形成,就會給他們的思想觀念、行為習慣打下深刻的烙印,對其一生的社會行為乃至對整個社會發展與環境保護都產生巨大的影響。美國前環保局長威廉瑞斯利曾說:“全球環境的威脅是現實地理的反映,未來環境問題要從地理教育開始解決。”《地理教育國際》也確立了地科在培養學生環境道德意識方面的基礎學科地位。筆者認為可從以下三個方面培養學生的環境道德素質。
一、挖掘教材內容,寓環境道德素質教育于課堂教學之中
我國現行的地理課本均以人類和地理環境的關系為主線,整個知識體系都以地球的宇宙環境為開端,而自然地理方面則著重闡述了宇宙、大氣、海洋、陸地四大環境的性質、特點、分布、運動規律及其相互關系,為培養學生具有環境道德意識奠定了堅實的基礎;人文地理方面則著重論述了人類活動與地理環境相關的幾個主要問題,突出了工生產、城市鄉村、、商業貿易、郵電通訊、觀光等人類生產活動與地理環境之間的關系,蘊含著豐富的“人地和諧”的環境道德教育資源;區域地理方面則闡述了某一特定區域的自然地理特征及其發展過程中所表現出的人地關系,蘊含著豐富的“因地制宜”的環境道德教育資源,最后又都歸結到人類和環境及如何協調人類和環境的關系上,使得環境道德意識和可持續發展的觀點貫穿整個教材的始終。因此,在教學中,教師要吃透教材,充分挖掘教育素材,寓環境道德素質教育于課堂教學之中,潛移默化地滲透環境道德意識,提高學生的環境道德素質。例如講“逆溫現象”時,可介紹世界公害事件之一的洛杉磯光化學污染事件;講“全球性大氣環境問題”時,可利用課本與課外補充資料,加深學生對全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨等環境問題的理解;講“氣候資源和海洋資源”時,可讓學生明白這些資源不是取之不盡、用之不竭的,所以要節制、適度利用,否則就有可能導致氣象災害、海洋環境污染和生態破壞。在人文地理教學中,更要注意每一課都蘊含的人地關系思想,每節內容都要滲透環境道德素質教育。例如講“工農業的區位選擇”時,可讓學生從正反兩方面充分討論影響區位選擇的各種因素,以及可能造成污染轉嫁問題,深深懂得因時制宜、因地制宜的人地關系思想;講“逆城市化現象”時,可進一步講述國外許多人出于環境保護的目的,主動摒棄高消費、高享受的生活方式而選擇恬靜的田園生活而導致的逆城市化現象;講“濕地、森林、草地既有經濟價值又有生態價值,而且生態價值比經濟價值大得多”時,可以印度一位教授曾對一棵正常生長50年的樹算的兩筆不同的賬為例:其木材等經濟價值最多值300多美元,其涵養水源、調節大氣濕度、產生氧氣、吸煙滯塵、降低噪音等生態價值卻高達20萬美元;講“可持續發展的公平性原則”時,可結合一些發達國家的動物保護法規定主人剖魚宰牛等時,必須使動物無痛苦地死去,否則就是違法行為,讓學生理解人與其他生物種群之間的公平;還可以1993年菲律賓的45名兒童由他們監護人的代表為訴訟代表人,代表他們這一代及其下一代向法院提訟,指控菲律賓政府環境治理部門所簽發的木材許可證超出了森林的采伐能力,要求政府停止大規模地出租森林(尤其是原始森林)采伐權的活動的案例,讓學生淺顯地理解代際公平原則。
二、理論聯系實際,寓素質于各項活動之中
在教學中滲透環境道德素質教育,課堂理論教育固然重要,但更需要讓學生走出課堂,積極參與各項活動,寓生環境道德素質教育于實踐中,從而開闊學生的視野,增強其感性認識,提高學生的環境保護認同感。一方面可開展校園環境建設。“校園環境文化作為一種環境氣氛,體現著學校群體的榮譽感、自豪感和集體的意志作風,它以一種無形的力量對群體中的每個成員產生教育作用,以潛在的規范性支配著每個成員的行為,使生活在這個群體中的成員不斷調節自己的和行為方式,以獲得群體肯定”。[1]如為喚起學生的節水意識,可在學校的每個水池、衛生間、食堂等地方醒目地張貼一些溫馨提示,如:“水是生命之源”。為喚起學生勿踩草坪,保護植被的意識,可在學校的草坪上豎起如“走路讓讓道,小草微微笑”的提示語。為倡導學生拒絕白色污染,開展自制購物袋、禁止帶一次性飯盒進校園等活動。教育學生從我做起,從小事做起。另外,可充分利用學校 宣傳攔、校報、廣播站、校園網站等各種媒介,開辟環境專欄、環境專刊、環境30分、環境專題網站等;舉辦各種有關環境保護的攝影、漫畫、環保資料剪報、論文、詩歌朗誦等展覽和比賽活動;舉行環保主題班會、環境專題講座等,結合教學內容請本市環保單位有關人員開展環境保護專題講座,普及環保科學知識;每學期可組織學生適當觀看有關宣傳環保的經典,如《可可西里》、《后天》、《地球停轉之日》等,讓學生幼小的心靈在震撼人心、感人肺腑的故事情節中一次次地受到洗禮。
另一方面,可組建地理課外興趣小組或環保社團,利用節假日開展環境現狀與保護、環境觀測、野外考察、郊游等活動。如參觀本市垃圾場、有代表性的工礦企業、氣象站、水文站、自來水廠等,讓學生深切地感受到環境問題的嚴重性,環境對人類的重要性。或游覽本地名山秀水,讓學生親近自然,在良好的環境中陶冶情操,使學生能多角度、多層次地在更現實的活動中了解環境,理解環境與人類的關系。通過這些知行統一的各種實踐活動,能使課堂滲透的環境道德意識內化為每個學生的實際行動。
三、把握時政熱點,寓環境道德素質教育于形勢與政策教育中
當前,各類媒體上常有生態環保的報道,這些報道既具有時代感、新鮮感,又具有教育性,易被學生所接受,因而把握時政熱點,寓環境道德素質教育于形勢與政策教育中,是提高學生環境道德素質的有效途徑。一方面,可結合地震、冰災、沙塵暴、水污染、全球氣候變暖等具體的國際國內生態災難時政,國際國內有關環境保護的會議、新出臺的各種政策和法規,國家采取的諸如環保風暴等行動,師生共同探討環境污染與生態破壞的危害、成因及解決辦法,促使學生經常性地關注各階段的環境大事。如觀看上世紀90年代我國長江流域發生的特大洪災、黃河斷流,2003年我國西北地區的蝗災,2008年元月席卷我國南方的凍雨,“5·12”汶川大地震和京津地區每年春季爆發的沙塵暴等影像資料,使學生在強烈的視覺效果沖擊下,樹立環境憂患和危機意識,增強學生保持環境的緊迫感和責任感。另一方面可以利用如世界環境日、地球日、無煙日、無車日、水日、及植樹節、愛鳥周、野生動物保護宣傳月等環保紀念日,開展環境道德素質教育的宣傳活動,幫助學生樹立環境道德意識。如9月22日各大城市舉行以步行或乘坐公交車代替小汽車上下班活動,倡導學生積極響應這一活動,自愿步行上下學,使他們懂得在面對現代享樂主義和物質主義的誘惑時,能夠清醒地認識到地球資源的有限和短缺,能夠依照生態及生態道德的理念自律,自愿體驗簡單化的生活,形成生態化的簡樸、健康的風氣。以各種時政熱點滲透環境道德素質教育,既能鞏固課堂理論知識又能使學生學會關心社會發展,關注世界變化,樹立科學的環境道德觀。
