時間：2022-02-27 06:26:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于大自然的資料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
描寫大自然的周記【一】大自然是一個奇妙無比的音響的世界，也是一幅絕倫無比的畫卷。走進(jìn)大自然，就能呼吸到清新的空氣，看到青山綠水，藍(lán)天白云，聽到鳥叫蟲鳴的聲音。
早晨，一只只小鳥紛紛飛到樹的枝頭開始唱起歌來。唧唧喳喳，唧唧喳喳，這動聽的歌聲回蕩在林中。把我深深地吸引過去，我親切地跟它們問好：早上好，可愛的小鳥，你唱的歌真好聽，我想你們一定是有名的歌聲唱家吧！
中午，驕陽似火，炙烤著大地。小樹無精打采地耷拉著腦袋，知了在枝頭拼命地呼喚著：知了，知了。我又跟知了問好：中午好，知了，我想你一定是一位天氣探測員吧，每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)熱時，你都會告訴大家每天的天氣情況，提醒大家小心被太陽曬傷！
大自然這個偉大的造物主。創(chuàng)造出了美好的風(fēng)景，也創(chuàng)造出奇妙的音響。
描寫大自然的周記【二】我愛傾聽柔和的風(fēng)聲，傾聽激越的雨聲，傾聽那雄壯的雷聲······
可我最喜歡聽的還是那柔和的風(fēng)聲和激越的雨聲。
柔和的風(fēng)聲像是曼妙的古琴聲，輕柔、婉轉(zhuǎn)。你聽：那清涼的晚風(fēng)吹來，樹葉發(fā)出“沙沙”的聲音，樹枝上睡覺的鳥兒受驚了，“嗖”的一聲，“嘰嘰喳喳”的叫了幾聲，又落在了另一棵樹上，伴隨著徐徐的晚風(fēng)進(jìn)入了甜蜜的夢鄉(xiāng)······
激越的雨聲像振奮人心的鼓聲，鏗鏘有力。你聽：黃昏時分，烏黑的云送來傾盆大雨，帶著風(fēng)哥哥一齊來到了人間，來到了大自然。雨，來得氣勢洶洶；來得猝不及防。“噼噼啪啪”，雨聲的腳步聲像炸開了鍋的豆子；像有一千個俠客在天上吼叫；又像有一千個醉酒的詩人在云頭吟詠。河中的流水漲的很高，正和這雨聲不斷的拍打著堤岸，路邊的小草也無可奈何地在雨中東倒西歪。
啊！大自然的聲音奇妙無比，傾聽大自然的聲音，讓人思緒萬千；傾聽大自然的聲音，讓人沉醉其中······
描寫大自然的周記【三】“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢，關(guān)于感受自然的作文_作文。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。”不錯的，秋就像詩中寫的那樣，是那么的美，也因?yàn)樗敲吹臎鏊⑶逍拢栽谒膫€季節(jié)中我最喜歡的是秋。
一陣風(fēng)吹過，路邊的樹便落下第一片葉子，是秋姑娘的信使，他告訴人們：秋天來了。
是的，秋姑娘來了，踏著輕盈的腳步悄悄的來了。她揮動著彩裙，將金黃和清風(fēng)灑向大地。于是，果園里有了累累碩果，農(nóng)田有了豐收的喜悅，天空中有了絲絲涼意……
秋天是什么顏色的？看，田里的稻子高昂起他那金黃的笑臉。秋風(fēng)吹來，稻浪滾滾，一層又一層的涌過來。“浪”尖上，閃爍著太陽的光芒，秋天是金色的，初中三年級作文《關(guān)于感受自然的作文_作文》。哦，不對，秋天又是紅色的。看，楓葉是那么紅，那么艷，充滿了生機(jī)，就像一團(tuán)火焰，燒滿了整片山野。不，都不對，秋不是黃色的也不是紅色的，秋應(yīng)該是五彩斑斕的。
秋天是什么聲音的？聽，那點(diǎn)點(diǎn)的秋雨，綿綿的秋雨，滋潤著大地，地面上大大小小的水洼積滿水，它們緩緩地流向深溝，匯聚著今年的深情和來年的希望。這秋雨宛如是甘甜的泉水，流過了人們的心田。
秋天是什么味道的？嗅一嗅，那一簇簇、一團(tuán)團(tuán)的桂花，散發(fā)出沁人心脾的香味兒，像一杯香茶，那香味留在唇齒之間，永不消散。還有那，有黃的、白的、紫的，像龍飛，像鳳舞，像節(jié)日的焰火，在微風(fēng)中亭亭玉立，婀娜多姿，五彩繽紛。
秋很美，但是秋又讓我多了幾分愁。
我經(jīng)常漫步在雨里，人秋雨打濕我的臉頰，任秋風(fēng)吹亂我的頭發(fā)。一些往事在心頭纏饒，那時，我終于悟出為什么“愁”字是這么寫，“秋”字下有一“心”。秋天應(yīng)該是喜悅的，因?yàn)樗鞘斋@的季節(jié)，可是秋天又有了幾分悲涼，也許這是秋天特有的感覺吧！
我愛秋，愛秋的顏色，愛秋的聲音，愛秋的味道，更愛秋天里那幾絲無名的傷感！
描寫大自然的周記【四】今天，我們xx班開展了一次別開生面的大自然的啟示匯報(bào)會。先是小組匯報(bào)后，組員推薦同學(xué)上臺匯報(bào)，被組員們推薦的同學(xué)們一個個躍躍欲試，拿著早擬好的稿子準(zhǔn)備上臺匯報(bào)。
首先，主持人上臺主持，然后每組派出的代表陸續(xù)上臺匯報(bào)，有一部分同學(xué)介紹的是他們最近了解到的有關(guān)仿生學(xué)的事例，他們的匯報(bào)使我大開眼界。我從他們的匯報(bào)中得知了不少關(guān)于仿生學(xué)的事例：科學(xué)家仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)了水母風(fēng)暴預(yù)測儀，能提前15小時對風(fēng)暴作出預(yù)報(bào)；火箭能夠升空是科學(xué)家利用的水母、墨魚的反沖原理……聽完這些事例，我不禁感慨道：大自然對我們科學(xué)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，真是我們不折不扣的好老師呀！
還有一部分同學(xué)介紹的是她通過這幾天對大自然的觀察得到的啟示，想發(fā)明的新科技產(chǎn)品，令我印象最深刻的是胡予馨同學(xué)想象的發(fā)明。
她說，她發(fā)現(xiàn)貓從高出落下來是腳先著地，而且不會摔傷，貓無論跑步速度有多快，也會悄無聲息，沒有一點(diǎn)聲音，她就奇怪了，于是就上網(wǎng)查資料，了解到原來貓的腳下有一塊厚墊，能保護(hù)腳掌，走路也不會有聲音。所以，她想發(fā)明一種底下有厚墊的鞋子，這樣不僅從高空落下不會受傷，而且穿上這種鞋在夜晚行走就不會打擾到樓下的鄰居了。希望偉大的科學(xué)家能發(fā)明一雙這樣輕便的鞋子，使我們的想象成為現(xiàn)實(shí)。
通過這次匯報(bào)會，我體會到了大自然的偉大，領(lǐng)略到大自然的神奇！
描寫大自然的周記【五】朝陽升起了，湖泊為她梳妝；新月升起了，群星與她作伴；知了歌唱了，小鳥為她伴舞……
大自然，神奇，美妙，美好，令人向往，勾起人無限的遐想。現(xiàn)在，讓我們閉起眼睛，豎起耳朵，用心去傾聽大自然的聲音吧。
“沙沙沙”什么聲音？噢，原來是年輕的音樂老師——大自然正在給我們演奏春天的贊歌——春雨呢。這首歌引起了觀眾們的一陣好評。請看，韓愈寫下了“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句；杜甫也寫下了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這句千古流傳的名句……大自然物無疑用春雨給毫無生機(jī)的春天添上了綠色的一筆。
轉(zhuǎn)眼睛，夏天到了，這次大自然又會給我們帶來什么呢？“哇哇哇”池塘里的青蛙告訴了我們答案。瞧，是一幅幅茂盛的景象，不是嘛？“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。樹上的知了也紛紛賣弄自己清脆的歌喉，叫聲此起彼伏，用此來表達(dá)自己的歡樂之情。大自然無疑的為原木枯燥的夏天填上了熱鬧的一筆。
很快，我們又迎來了金色的秋天。這次大自然，又為我們彈奏了一首歌。風(fēng)吹過，一片片五彩的落葉紛紛回到了大地的懷抱。龔自珍寫下了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”大自然不正在教我們要具有獻(xiàn)身的精神嗎？田里又是一幅繁忙的景象，“唰唰唰”的收割聲傳入耳里，收獲的喜悅掛在了農(nóng)民伯伯滄桑的臉上。大自然無疑的為秋天填上了豐收的一筆。
寒風(fēng)呼嘯，我們迎來了一個白色的冬天。雪花在空中打著轉(zhuǎn)，慢慢飄落下來。孩子們在雪地里打雪仗，堆雪人，他們歡樂純真的笑聲便是大自然撲下的一首歡迎頌。大自然無疑的為冬天添上了歡樂的一筆。
大自然的聲音充實(shí)了世界，點(diǎn)綴了世界。讓世界充滿歡樂。
描寫大自然的周記【六】傾聽大自然我們得用心。
聽，踩在落葉上“沙沙”的聲音；聽樹葉隨著秋風(fēng)搖曳的聲音；聽鳥兒撲打翅膀的聲音；聽小溪流淌的聲音；噓，仔細(xì)聽，這是大自然的聲音。這種多姿多彩的聲音，讓我十分愿意去傾聽、去聆聽，因?yàn)樗貏e好聽！作文
我十分愿意去聆聽腳踩在落葉上的聲音，“沙沙”，因?yàn)樗智宕唷Ｒ驗(yàn)樗犉饋硐駱淙~在跳舞，聽起來來心情十分舒暢。
我十分愿意去傾聽樹葉隨風(fēng)搖曳的聲音，“刷刷”，因?yàn)樗裢馇逦Ｒ驗(yàn)樗犉饋硐駱淙~在合唱，有高聲部也有低聲部，聽起來十分和諧。作文
我十分愿意去聆聽小鳥樸翅的聲音，雖然我無法形容這種聲音，但是它真是太棒了，再配上小鳥那“唧唧喳喳”的叫聲，幾乎完美。每當(dāng)我聽到這種美妙之聲時，都會情不自禁地抬起頭，望望天，看看自由飛翔的小鳥。
我十分愿意去傾聽小溪流淌的聲音，“嘩啦嘩啦”，也十分悅耳。小溪像是在向溪邊人打招呼，“歡迎你啊！”好客的小溪總是想用它美妙悅耳的聲音留住過往的客人。
走進(jìn)大自然去聆聽吧！，聆聽它的奇妙，聆聽它的古老，聆聽它的神秘！
描寫大自然的周記【七】今天，真是一個有趣的日子，因?yàn)槲液蛬寢屵€有媽媽的同事一起去紅井玩，結(jié)果，不去不知道，一去嚇一跳！
我們是坐大巴車去的，路途崎嶇，車子陡動得厲害。過了差不多一個小時，我們終于到達(dá)了那個地方。于是我們下車從田坎邊過去。路過一條小河，這條小河真是純凈極了，清澈見底，就像一位俊俏姑娘那水汪汪的大眼睛，不含一絲渾濁，給人一種心曠神怡的感覺。在小河邊，我們看見幾只鴨子，黑白相間，排著隊(duì)整齊地往岸邊游，真是漂亮極了！
“咦？那個長滿小刺刺的是什么東西啊？”弟弟滿臉疑惑地問媽媽。“那個啊，是刺榴。”媽媽笑著回答。“哦。刺榴。長滿小刺刺怪嚇人的，它可以吃嗎？”弟弟繼續(xù)問著。“當(dāng)然可以，你可別小看它喲，它雖然樣子難看，可是作用不小了！如果在干渴的時候吃了它，還能生津解渴了，而且把它的果皮曬干了還能當(dāng)藥使用了！”弟弟會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們繼續(xù)向前“游”去。
途中有絢麗多姿的花，美麗的蝴蝶，蒼勁的大樹，威武的……我們盡情地玩著，貪婪地吸收著大自然的精華。
不知過了多久，玩了一天我們也累了，于是只好告別這美麗而神奇的大自然，戀戀不舍地回了家。
描寫大自然的周記【八】啊！大自然，你有雄偉的雪山，壯麗的山河，奔流不息的江水，挺拔的楊樹，嫵媚的小花啊！大自然，你有慈母般的胸懷。
鳥兒在樹枝上筑巢，你為它們創(chuàng)造了舒適的環(huán)境。你聽，小溪在你的脊梁上嘩啦啦地歌唱，鳥兒在樹上跳來跳去，用它清脆的聲音叫醒了沉睡的動物們，聽，在森林里，在樹葉上，昆蟲在開熱鬧的音樂會。你看，清晨小鹿在小溪上喝水，蝴蝶在花叢上翩翩起舞，午后的池塘，小青蛙在荷葉下乘涼，夜晚星星眨著眼睛對我們微笑，狗熊在山洞里酣睡春天你漫步在林間，春風(fēng)拂過樹梢，樹枝上吐出了綠綠的、嫩嫩的、尖尖的小芽。夏天你描繪出一幅幅美麗的油畫，你用綠墨渲染了樹，用五顏六色的畫筆畫出了姹紫嫣紅的小花。秋天你編織出厚厚的紅色的地毯，讓樹木掛上了垂涎欲滴的果實(shí)，你瞧，小麥黃了，看不到邊的綠色莊稼地，有了好些黃燦燦的小塊，那是麥地，遠(yuǎn)處一片楓樹，紅得是那么好看，簡直像一片燃燒的火。冬天你披上雪白的長袍，整個森林仿佛變成粉妝玉砌的世界。
啊！大自然，你有嚴(yán)父般博大的胸懷。你有怪石突兀的高山，波濤洶涌的大海，還有從懸崖絕壁的石縫中生長出來的山松記得有一次，我來到你的山腳下，準(zhǔn)備爬山。我慢慢的向高處攀巖，我的呼吸也慢慢急促起來。我的雙腿仿佛像灌鉛一樣，抬也抬不起來了，這時的我也大汗淋漓，我倚在樹邊休息，望著高處的山頂，我猶豫了，我想放棄了。是大自然你，對我說：我喜歡勇于攀登，勇于奮斗的人，因?yàn)檫@樣的人才能成為勇者。于是，我心里默念著堅(jiān)持就是勝利的口號，一步步登上了頂峰。
關(guān)鍵詞：孔子；人；自然； 生態(tài)倫理智慧
今天一場旨在保護(hù)人類生存環(huán)境的生態(tài)革命正在全球范圍內(nèi)興起，面對日益嚴(yán)重的生態(tài)問題．人們紛紛舉起價(jià)值理性的大旗，從人與自然關(guān)系的角度深人反省技術(shù)革命的雙重意義 一方面為改善和提高人的生存狀態(tài)作出了貢獻(xiàn)，同
時又在威肋，人類的生存與發(fā)展。生態(tài)革命的核心在于否定傳統(tǒng)的人類中心主義的世界觀，樹立一種嶄新的生態(tài)意識．特以往只從人類的角度考慮與自然的關(guān)系。。轉(zhuǎn)變?yōu)閺淖匀坏慕嵌染C合地考察人與自然的關(guān)系．。在這個反省過程中．我們不妨將視野回望于中國古代圣哲，思素、總結(jié)、續(xù)析一下他們在對待人與自然關(guān)系方面的基本思想．對我們有著不可小視的啟迪意義。
一、孔子“生態(tài)倫理智，”的洲源
人類自誕生之日起就客觀地必然地與大自然存在著千絲萬縷的聯(lián)系．開始．人類為了從原始自然環(huán)境中爭得一席生存之地，不得不為改善生存環(huán)境而進(jìn)行不懈的斗爭，并從而獲得了原始的回報(bào)，看到了生存的希望．傳說中的黃帝就是這樣一位英雄的化身：他不畏艱險(xiǎn)．歷盡千辛萬苦，終于戰(zhàn)勝了威脅人們生存的惡魔—蚩尤．爭得了一個相對安全的生存環(huán)境。他還率領(lǐng)部族成員．燒山林，破增藪，焚沛澤，退t獸，實(shí)以益人．G7．一方面，使人類在同自然界的交住中得到益處，強(qiáng)化了人的地位；另一方面，隨著人口增加而對原始生態(tài)環(huán)境改變的程度也在加劇，人類在無意識中破壞了自然界自身早已形成的生態(tài)平衡。定居和農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展是人類文明的標(biāo)志，但同時，也正是由于人們對農(nóng)田永無止境的開發(fā)，終而導(dǎo)致森林被毀、植被破壞、水土流失嚴(yán)重，戚脅人們的生存和發(fā)展。人們在長期的實(shí)映中，逐漸地認(rèn)識到人與自然環(huán)境之間應(yīng)該保持一種和諧關(guān)系．初步看到了對于賴以生存的自然環(huán)境的過分開發(fā)（應(yīng)為掠奪）．最終將影響到人類自身。西周統(tǒng)治者目睹夏 商時期過度開發(fā)自然資源所帶來的嚴(yán)重后
果，為了維護(hù)人們的生存利益和改善生存環(huán)境，在推行德政的旗幟下，采取了一系列旨在保護(hù)環(huán)境的政策措施：煩布法令—《伐祟令》，對保護(hù)自然資旅作出嚴(yán)格規(guī)定：“毋伐樹木，勿動六畜．有不如令者．死無故．”設(shè)立專門機(jī)構(gòu)．據(jù)《周禮·地官司徒，記載，當(dāng)時在大司徒下設(shè)置虞 專門負(fù)責(zé)生態(tài)法
規(guī)的制定和實(shí)施，引導(dǎo)人們合理開發(fā)自然．以利于生物資抓的保護(hù)．這些措施有力地遏制了中原地區(qū)環(huán)境惡化的勢頭，并經(jīng)過長期努力，逐漸使已遭破壞的生態(tài)環(huán)境得以恢復(fù)。至春秋時期．不僅生態(tài)環(huán)境恢復(fù)得較好，而且人們對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識有了進(jìn)一步的提高．熱愛自然、保護(hù)自然、贊笑自然已相當(dāng)深人人心，能否很好地保護(hù)自然資源已成為人們行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那些管理無方、盲目掠奪終而導(dǎo)致“童山竭澤”的官吏被斥為“智不足”者［[21試想，只為眼前蠅頭小利而喪失長遠(yuǎn)之根本利益，不謂壓又謂何？．為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊．不可以立為天下王．Cal。由此可見當(dāng)時環(huán)境保護(hù)意識之強(qiáng)烈．并且自覺保護(hù)自然資源在當(dāng)時已成為一些有識之士的價(jià)值取向，被落實(shí)到日常工作當(dāng)中．據(jù)《國語》記吸：．宜公不顧時令，任人張網(wǎng)捕魚，大夫里革采取斷然措施．毀掉魚網(wǎng)等勞作工具以制止破壞性行為（“斷其罟而棄之”）并對國君管理不力提出尖銳批評：．今魚方別孕．不教魚長，又行網(wǎng)署．貪無藝也．M.］這里不僅有保護(hù)生態(tài)之意義，而且已蘊(yùn)含著對自然規(guī)律的洞悉：只有捕勞以時．才能“不可勝用也：孔子生活在春秋末年．在傳統(tǒng)環(huán)保文化的形響下，從當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)一步升華和豐富了關(guān)于生態(tài)倫理的認(rèn)識．他不僅看到了自然萬物存在的客觀性、合理性．而且還將人與自然之間的關(guān)系視為相互依存的道德關(guān)系。尤其難能可貴的是他從仁愛之學(xué)出發(fā)，要求人們要尊重自然．對自然萬物施以愛心，按自然規(guī)律取與予。這已清晰流露出其生態(tài)倫理之思想精華．他還企圖通過喚醒人們的愛心，啟迪人們的智慧．來處理好人與自然之關(guān)系，以保證生態(tài)環(huán)境良好、人與自然和睦相處．人類社會水續(xù)發(fā)展。這在當(dāng)時是極其可貴的．
由上述可知．所謂孔子的生態(tài)倫理智慧，是指孔子在繼承傳統(tǒng)生態(tài)文化的基礎(chǔ)上．從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，站在倫理的高度來審視自然萬物，認(rèn)識和評價(jià)人與自然之關(guān)系，在指導(dǎo)人們正確處理人與自然關(guān)系時所表現(xiàn)出來的卓然之智慧。
二、孔子“生態(tài)倫理智慧”的基本內(nèi)容
孔子以教厚仁愛之心．胸盛萬物之襟．創(chuàng)立博大而精深的儒學(xué)理論體系。儒學(xué)以．仁”為核心，以“愛．為軸線，輻射開來，成為一個開放的，涉及社會、家庭、自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理等方方面面的理論體系。由愛人，至于愛物、愛環(huán)境、愛自然是孔子的一大貢獻(xiàn)。此前也有類似思想，但多為零散的、從工具理性出發(fā)的、實(shí)用性的觀點(diǎn)和見解。孔子的生態(tài)倫理智扭就是由愛人及于愛物所產(chǎn)生的思想火花．由于種種原因．孔子關(guān)于此方面的直接言論不甚豐滿，但是，我們只要深人進(jìn)去．還是不難發(fā)現(xiàn)其寶貴議論和深邃見解的。
1．肯定大自然。在人類社會初期，由于經(jīng)驗(yàn)積累的程度和認(rèn)識水平的深度有限，面對廣袤無垠的大自然，只有畏懼和依從．充滿神秘和敬畏。到了商、周時期，人們開始認(rèn)識到了人與自然之間是存在著一定聯(lián)系的，大自然的神秘色彩有所弱化．春秋晚期，孔子則明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的．是以實(shí)然的方式位格于宇宙之間，并無神秘性可言．正所謂“天地位焉．萬物育焉.Is]。天地各有其位，各司其職，不會相互討擾，水則歸之于水，山則歸之于山。日月陰晴，星轉(zhuǎn)斗移，春花秋實(shí)，夏雨冬雪，都有其自身秩序．自身規(guī)律。“四時行焉，萬物生焉;[q。在他看來，自然萬物與人類一樣，也具有存在的客觀合理性．因此，它們的存在和個性也是應(yīng)該得到尊重的。認(rèn)識到這一點(diǎn)是十分可貴的，對于在思想領(lǐng)域打破神秘主義侄桔，破除迷信起著積極作用。而且對后人正確認(rèn)識自然、開發(fā)自然、和諧自然、利用自然都起到了理論奠基的作用。并向后人昭示出：既然大自然是客觀的存在一不必去迷信它．二必須承認(rèn)并尊重它。
2．依賴大自然。基于對大自然客觀性、規(guī)律性的認(rèn)識，孔子提出，人類要想發(fā)展、壯大自己，就必須與休養(yǎng)生息于其間的大自然和諧共處，人們只有依賴于自然，從大自然那里獲得基本的生活資料．種族才能得以延續(xù)．天地山川、日月星辰無不與人們的生存和發(fā)展密切相關(guān)。在孔子看來，天地之道在于按其自有規(guī)律運(yùn)行不息．化育萬物．“今夫天，斯昭昭之多‘及其無窮也．日月星辰系焉．萬物覆焉．今夫地一撮土之多，載華岳而不重，振河海而不泄．萬物載焉。今夫山，一卷石之多；及其廣大，草木生之．禽獸居之．寶藏興焉．今夫水，一勺之多；及其不側(cè)．黿。 、蛟、龍、魚、鱉生焉．貨財(cái)殖
焉“7這里以天、地、山、水之論，由微至著，積小至大，化育萬物．天不過是一點(diǎn)點(diǎn)光亮所積，但是說到無窮大的天體，則日、月、星辰皆懸于其上，萬物無不被它所覆蓋。地，不過是一撮土所積．但是說到那廣袤的大地．則承載華岳而不覺其重，容納河海亦無所漏，萬物皆能載得住．山，不過是由拳頭般的石塊所積，但及至廣大之山，則生育草木．棲息禽獸 金銀煤
鐵等寶物蘊(yùn)藏其間。水不過是一勺勺所積．及至深廣無側(cè)時．則黿t蛟龍魚繁等都生長繁育于其中，孕育出無窮的財(cái)富．天地山水匯成廣袤富饒的宇宙．養(yǎng)育著人類，世代相繼，人們又怎能脫離大自然呢？認(rèn)為：首先，人是自然界的一個組成部分，不能將人與自然分割開來，更不能使二者對立起來．人與自然之間存在著統(tǒng)一性，其二．人離開自然便不能生存下去，更甭說有所發(fā)展了．而歷史事實(shí)也一再證明．人類只有依賴于自然才能夠生生不息，“禹、稷躬稼而有天下．[a7．能夠理性地認(rèn)識到人與大自然之間這種依賴關(guān)系．在當(dāng)時是難能可貴的．
3．贊美大自然。由于大自然給人類提供了休養(yǎng)生息之場所，提供了豐富的物質(zhì)生活資料，人類當(dāng)然應(yīng)該歌頂其“美德”贊美其功用．在孔子生活的年代，較之X商時期生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較雄厚．人們的生活經(jīng)過周之?dāng)?shù)百年的努力，也有較大程度的提高，故欣賞大自然，贊美大自然遠(yuǎn)非只是統(tǒng)治者的專利，一般老百姓僅從生存的角度看，還是有可能去欣賞大自然的。孔子就非常欽羨大自然的造化給人們所帶來的享受—物質(zhì)上的和精神上的。“莫春者，春服既成．冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩．詠而歸M.I．多么美妙的一幅春游圖啊，讀之尚且賞心悅目，何況親臨其境，親游其歷，該是多么地愜意！將自己的志愿、理想、追求，都注人于對這融觸春風(fēng)、洋洋春水、煦煦春日的感喟之中。視大自然為一種優(yōu)美的人生境界，表明孔子對山川草木有著農(nóng)業(yè)民族特有的天然親近和喜愛之情。這種物我合一、天地人合一的思想集中地體現(xiàn)為“贊天地之化育，則可以與天地參num。天地人三位一體，只能和諧共處，否則．將是互相交征殘殺，徒傷無益。這種“贊天地之化育”的生態(tài)倫理智慧給人類生存與持續(xù)發(fā)展提供了一條有益可鑒之路．
轉(zhuǎn)貼于 4．愛護(hù)大自然。既然大自然是客觀固有而非人為的結(jié)果，當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它，肯定它；既然大自然與人類的生存與發(fā)展息息相關(guān)，當(dāng)然就要愛護(hù)它、保護(hù)它。如前所述，周代時人們已初步認(rèn)識到自然環(huán)境之與人的相互依賴關(guān)系，并著手實(shí)施了初步的環(huán)保措施。只是到了春秋時期．由于新興地主階級的．起．各個部族諸侯之間的爭戰(zhàn)殺伐，無休止地開荒辟壤，生態(tài)惡化已見端倪，并愈演愈烈。這時對大自然保護(hù)的呼聲越來越高。孔子從仁學(xué)出發(fā)．本著惜生、，生的原則，主張對自然界及其自然界之物施以愛心，呼吁取之以時、取予有度，并能帶頭落實(shí)自己的主張．“子釣而不綱，弋不射宿”uu．在孔子看來，保護(hù)小魚和巢中之鳥．既是仁愛精神的體現(xiàn)．也是熱愛自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡的手段。不只是表現(xiàn)了孔子仁及鳥獸的博懷．更體現(xiàn)了他那則法天地的精神．表現(xiàn)了他那親近自然、熱愛自然的淳厚底蘊(yùn)．事實(shí)也已經(jīng)證明，只有人與自然和諧共處，才是人類唯一正確的選擇．應(yīng)該說，這是中國傳統(tǒng)文化中非常值得珍視的一大瑰寶．也是中國文化與西方文化的一大差異．西方文明突出的是“人類中心主義，，把人視作宇宙中最神圣者．始終以高高在上的姿態(tài)，傲視萬物，仿佛整個宇宙都可任由人類宰創(chuàng)。這種文化心理一方面促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展．另一方面又帶來了尸重的生態(tài)問題、環(huán)境問題以及復(fù)雜的社會問題．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和“人類中心主義”的膨脹，最終發(fā)展到為滿足私欲而發(fā)動戰(zhàn)爭，進(jìn)行世界范圍內(nèi)的殖民掠奪，導(dǎo)致全球性的人際危機(jī)、資耳危機(jī)、環(huán)境危機(jī)．反觀中國傳統(tǒng)文化．視天、地、人為和諧一休，共處共生共榮，至今仍是值得深人探究和認(rèn)真汲取的。孔子認(rèn)為，從大自然中獲取人類所必需的生活資料是合乎“道”和“義”的，但應(yīng)有度有節(jié)．所謂“節(jié)”就是取予以時，按自然界固有規(guī)律辦事．“啟蟄不殺則順人道，方長不折則恕仁也”Gx7孔子對待生物的態(tài)度已經(jīng)融人濃濃的道德情感和對自然規(guī)律的深刻洞悉，表現(xiàn)出了他那博大的仁愛腳懷和極致般的生態(tài)倫理智慧．
5．則法自然。自然界的萬事萬物按其固有規(guī)律來運(yùn)行，年有四季，月具圓缺，春花秋實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要達(dá)到天、地、人的和諧共處．除了人們必須主動地積極地認(rèn)識自然規(guī)律以外．還必須按照（或日遵循）客觀規(guī)律辦事．雖然受時代和文化的局限．孔子關(guān)于規(guī)律以及如何循律面動沒有形成象倫理道德那樣豐滿而完整的理論體系．只是一些零散的些許言論，但透過他的所言之字里行間、所行之舉手投足，還是可以清晰地窺視出孔子的生態(tài)倫理智慧。關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)．孔子堅(jiān)決主張上下一致，勿違農(nóng)時，適時而作．在孔子那里．客觀規(guī)律的作用是表現(xiàn)在方方面面的．捕獵、農(nóng)耕、園藝等等皆然．當(dāng)樊遲向他請教“學(xué)稼，子日：‘吾不如老農(nóng)，．請學(xué)為圃，日：‘吾不如老一’rpsl“稼”與“W都有技術(shù)問題．即規(guī)律性問題．“老農(nóng)“老圃”熱能生巧，深知此道．當(dāng)然就是指知律依律了．象“使民以時”釣而不綱、弋不射宿．“啟蟄不殺”“方長不折”等無不體現(xiàn)出孔子那超人的．智和和諧生態(tài)、以利萬物的胸襟
特別值得指出的是，孔子并不是在一般意義上提出和倡導(dǎo)則法自然，而是在道德的層面、審美的高度來評價(jià)對自然規(guī)律之遵循的。“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”Gel．這里的．天”并非指神秘之“天，、上帝之“天”，而是指客觀之“天”、自然之“天”規(guī)律之“天“．“無為而治者其舜也與＂-[W。堯、舜皆為圣人。既為圣人必有大德于民、于天下，故而“無為”不是無所作為，而是依自然規(guī)律而“為”．而非違背規(guī)律而“強(qiáng)為．“亂為“這一點(diǎn)從禹疏而治水成功的故事中便可見其端底．在孔子那里，則法自然不僅僅是一種工具理性，更具有價(jià)值理性意義．人與自然和睦相處，相安相依，子子孫孫享受著大自然的恩賜：藍(lán)天白云．清風(fēng)細(xì)水．糧豐物茂。真可謂其樂者觸融也．這種超然于物外，著眼于“遠(yuǎn)慮”的大智大旅．是中華民族思想文化寶庫中一枚璀燦的明珠．至今仍在熠熠生輝．孔子的生態(tài)倫理思想真可謂“上律天時．下襲水土”C}e1若能依此而行．則人類社會必能迎來新的曙光．
在孔子看來．堯和舜的偉大就在于他們不將主觀意愿強(qiáng)加于自然，而象天地那樣“無為而治，，所以孔子提倡“為政以德．譬如北辰，居其所而眾星共之M._。后來思想家們的“能象天地是謂人”De〕和“萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者．必法天地”WI等思想都是從這里得到啟發(fā)的．在某種意義上說．孔子的上述思想是在一定程度上看到了人與自然的理想關(guān)系：人成為宇宙的一部分，大自然為人格化的大自然，人與大自然同一節(jié)律，具有了大自然“四時行焉．萬物生焉．萬慮萬能的效應(yīng)。人類的歷史總是以有生命的人的存在為前提的，而人的生命存在，又以人與自然的和諧相處作為一個重要條件。
三、孔子生態(tài)倫理智慧的現(xiàn)實(shí)意義
凡人皆需與自然共處．古今中外．賢與愚者皆然。在孔子那里，由天、地、人相協(xié)調(diào)發(fā)展所構(gòu)成的理想狀態(tài)，成為后人（特別是中國哲人）追求的最高境界—從修身、立命到治國為政．孔子的生態(tài)倫理思想是充滿智慧和富有啟迪意義的。
首先，要把人與自然的關(guān)系視為一種道德關(guān)系，其間的確存在著價(jià)值選擇的問題。自然界是一個有機(jī)的整體，自然存在著的各個物種之間是平等的、相互依存的關(guān)系．而不是某類更高明一些、更神圣一些，人類只不過是自然存在大家族中的普通一員．過去，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類自身的生存環(huán)境在一定范圍內(nèi)得到一定程度上的改善．于是就驕傲了起來．仿佛人類可以主宰一切，握有對其他自然存在物的生殺予奪之大權(quán)。為滿足自身的欲望，無視或扼殺自然界中其他物種．導(dǎo)致物種快速滅絕，生態(tài)系統(tǒng)的自然平衡被無情打破。最終人類在不得不喝下自酸的苦酒后，才明白地球生物多樣性的極端重要：自然界中每一物種的存在都有其自身的合理性，既是自身的存在，也是其他物種存在的需要．生物之間通過相互制約、相互依賴、相互補(bǔ)償和相互協(xié)調(diào)．才能共生互利．這種彼此相協(xié)調(diào)、相依存的關(guān)系是客觀的，不以任何某一物種的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們?nèi)祟愖杂X矯正認(rèn)識．主動采取措施，充分尊重其他物種的生存和發(fā)展權(quán)利；要求人類自覺地以道德的視覺審視自然界．確立與自然萬物共生共存的大生命觀．積極主動地為保證自然界中的生物多樣性而努力．
其次，正確認(rèn)識自我．甄別技術(shù)進(jìn)步的善惡。惡化的環(huán)境已經(jīng)向人們昭示：現(xiàn)代工業(yè)文明具有善惡二重性。現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速發(fā)展．的確極大地改善和豐富了人們的物質(zhì)文化生活．創(chuàng)造了巨大的社會財(cái)富，但我們能否認(rèn)為凡是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都必定給人類帶來繁榮、幸福和歡樂呢？凡是滿足了人的物質(zhì)需要、精神需要的科學(xué)技術(shù)就一定是“善”呢？當(dāng)然不是！應(yīng)從人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身肉體與精神和諧的關(guān)系來看待科學(xué)技術(shù)對人類的魅力．如果忘記科技實(shí)踐活動應(yīng)該具備天、地、人生態(tài)倫理意義時．科學(xué)技術(shù)的功能就會被自私、狹隘、短見、孤立的功利所扭曲，最終導(dǎo)致人與自然失諧，人與人失調(diào)，人自身肉體與靈魂的分離，出現(xiàn)“他人是自己生存的狼”、富人搶窮人的飯碗、成人掠奪孩意的財(cái)富、祖代斷子孫的生路等等人類所恐懼的局面。而這些可惡可僧又可怖的結(jié)果的出現(xiàn)．其根源就在于人類在自身生存和發(fā)展過程中丟失了倫理約束，由一個倫理的社會的人墮落成為一個純自然狀態(tài)下的人．孔子的生態(tài)倫理智慧．啟迪人們只有保持．可與天地參”的祟高道德境界，才能真正解決我們在落實(shí)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”方面所面臨的二難選擇．我們要發(fā)展，因?yàn)橹挥校l(fā)展才是硬道理氣但發(fā)展就必定要以資源的消耗為代價(jià)。面對有限的資源．我們應(yīng)當(dāng)在重視自身利益的同時，也無權(quán)忽視他人的生存和利益．更無權(quán)提前預(yù)支子孫后代的基本生存資料。這就要求我們一方面要把握適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度，另一方面要充分珍惜資源，最大限度地提高資源的利用率．杜絕浪費(fèi)，避免污染環(huán)境．充分開發(fā)可再生資源，最終達(dá)到人與自然和諧共處共生共榮。
以環(huán)境體驗(yàn)為主題，為幼兒創(chuàng)造一個美麗舒適的環(huán)境。環(huán)境里，有游玩器具，讓他們在玩中體驗(yàn)其中的樂趣，擁有一個快樂的樂園。與此同時，也要增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識。怎樣去幫助幼兒增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識呢？比如，可以從“我和環(huán)境做朋友”的主題入手，進(jìn)行豐富的實(shí)踐與了解，讓他們知道自己就是環(huán)境的小主人，讓他們?nèi)ケＷo(hù)環(huán)境。幼兒園是幼兒環(huán)保教育的重要場所，如何讓幼兒理解環(huán)保教育，實(shí)施有效的幼兒環(huán)保教育呢？筆者以為可以三管齊下。
一、寓環(huán)保教育于幼兒一日活動之中
幼兒園根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、心理特征及個別差異，在各種教學(xué)活動中安排涉及環(huán)保的教育內(nèi)容。比如，在體驗(yàn)場中放置各種各樣的動物標(biāo)本，空余時間，教師帶領(lǐng)幼兒，讓幼兒體驗(yàn)場地的奇妙，培養(yǎng)對小動物及舒適環(huán)境的喜愛之情，產(chǎn)生想要保護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境的情感。同時，讓幼兒在自我感受的前提下，討論“我們該怎樣保護(hù)我們的環(huán)境”“動物滅絕了、環(huán)境污染了，我們會變得怎么樣”“各種各樣的動物”“環(huán)境污染”“稀有動物”“如何保護(hù)動物”等話題。要讓幼兒知道環(huán)境的好壞對于我們的重要性，教育幼兒保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)環(huán)保意識。還可以利用圖片、視頻等，生動形象地開展對應(yīng)的環(huán)保教育，豐富幼兒的環(huán)保知識。
環(huán)保與日常生活串聯(lián)在一起，是幼兒環(huán)保教育的特點(diǎn)，是培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣的方式之一。可以利用日常生活的各個時間段進(jìn)行環(huán)保教育，增強(qiáng)對幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)。如：教幼兒節(jié)約水資源，培養(yǎng)幼兒洗完手關(guān)好水龍頭的習(xí)慣。平時，在教學(xué)活動中，要將環(huán)保知識滲透到其中。如教學(xué)《我們的國寶——熊貓》，要教幼兒愛護(hù)動物，保護(hù)動物，愛護(hù)環(huán)境。平時，還可以讓幼兒收集一些廢舊瓶罐、紙盒、餐具，教師手把手地教幼兒如何將廢舊物品變廢為寶，變成好玩的、好看的玩具。這能夠在培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識的同時，幫助幼兒鍛煉動手能力。同時，教育幼兒看見垃圾要撿起來，不隨地亂扔垃圾，要愛護(hù)公共財(cái)物。
在教學(xué)過程中，要營造良好的教育氛圍。首先，活動室要簡潔、大方、舒適，讓幼兒在舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)。可以制作一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的宣傳板，增強(qiáng)幼兒環(huán)保意識。還可以充分利用各種空余時間，讓幼兒參加各種環(huán)保公益活動，幫助幼兒了解環(huán)保的重要性，指導(dǎo)幼兒如何去環(huán)保。實(shí)踐和活動相結(jié)合，可以激發(fā)幼兒的環(huán)保情感，幫助幼兒認(rèn)識人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，讓幼兒將環(huán)境保護(hù)變成一種習(xí)慣，而不是刻意表現(xiàn)的形式。
二、寓環(huán)保教育于幼兒教師成長中
教師是幼兒們學(xué)習(xí)的樣板。教師的一舉一動幼兒都看在眼里，記在心里，會模仿老師的行為和動作。教師只有以身作則，具備較強(qiáng)的環(huán)保意識和豐富的環(huán)保知識，才可能影響幼兒對于環(huán)保的認(rèn)識，帶動幼兒參與環(huán)保活動。所以，要重視提高教師環(huán)保教育理念。在教師專業(yè)成長中，要不斷學(xué)習(xí)各種環(huán)保知識，關(guān)注身邊的環(huán)境，確定環(huán)境教育目標(biāo)。在教育目標(biāo)落實(shí)中，通過多途徑豐富教師的專業(yè)知識和理論水平。幼兒園可以為教師訂閱相關(guān)雜志，購買有關(guān)環(huán)保資料，指導(dǎo)教師在網(wǎng)上收集有關(guān)信息。平時，要知道各種環(huán)境紀(jì)念日的時間和意義。還可以邀請專家給教師開講座，讓教師增強(qiáng)環(huán)境教育的緊迫感，并組織教師進(jìn)行課題研究、案例分析，開展環(huán)保活動，展示環(huán)保成果，組織知識競賽。教師要時刻注意自己的行為習(xí)慣，從小事、瑣事做起，用自己的一言一行去影響幼兒、教育幼兒。比如，自己看見垃圾就撿起來，自己動手做環(huán)保類的東西。這樣言傳身教，就能更好地培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識。
三、寓環(huán)保教育于家長學(xué)校中
在對幼兒環(huán)保教育的過程中，還要通過與家長合作，讓家長起到帶頭作用。讓家長為孩子做出好的榜樣，如多做環(huán)保的宣傳，多關(guān)注周圍的環(huán)境保護(hù)。幼兒園要適時開展各種環(huán)保活動，結(jié)合植樹節(jié)、地球日等一系列環(huán)境節(jié)日，組織幼兒和家長一起植樹種草，到大自然中游玩。讓幼兒親近大自然，感受大自然的美好，增加幼兒對大自然的熱愛之情。
環(huán)保教育不應(yīng)全部都是理論知識，還要有鮮活的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。想讓幼兒親身體驗(yàn)大自然的美好，就必須帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，走進(jìn)大自然。要讓幼兒盡情地與大自然互動，了解大自然的美好，體驗(yàn)大自然的珍貴。我相信，孩子們的未來會和大自然一起共同成長。
關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī) 物質(zhì)變換 人化自然 生態(tài)文明觀念
上個世紀(jì)中期，全球性生態(tài)危機(jī)在西方國家被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)后，人類面臨的是更為嚴(yán)重的，更為突出的危機(jī)。生態(tài)危機(jī)引起了全世界范圍內(nèi)的廣泛注意，人類也在開始反省危機(jī)背后的原因。對生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行反思，尤其是在自然觀的指導(dǎo)下進(jìn)行這種哲學(xué)的思考，有利于我們樹立正確的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
一、生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)
人類在經(jīng)濟(jì)活動中對地球生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量的不合理開發(fā)、利用和改造給人類自身的生存和發(fā)展帶來的災(zāi)難性危害。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)環(huán)境問題，已不是局限在一國的范圍，而是成為全球的問題。然而生態(tài)環(huán)境問題已不是近幾十年才形成，自從有人類出現(xiàn)，就存在著環(huán)境問題。也就是說，生態(tài)環(huán)境的問題的實(shí)質(zhì)，是人與自然之間的關(guān)系問題。
人類的文明史在某種意義上說就是同大自然相互作用的歷史，既然是相互作用，就不可避免地出現(xiàn)人類破壞自然的活動，這種破壞自然活動的歷史同人類自身的文明史一樣悠久。人類社會經(jīng)歷了從敬畏自然，崇拜自然的神力，到開始有意識地改造環(huán)境，利用環(huán)境，再到大規(guī)模的占有自然，尤其是人類進(jìn)入了工業(yè)文明之后，人類利用和改造環(huán)境的能力得到了極大地提高，人類本可以沉浸在這種征服的喜悅之中，然而人類卻嘗到了惡果。
我們生活于其中的自然，并不是純粹的自然，而是與人類發(fā)生作用的自然，環(huán)境問題的產(chǎn)生，乃是人類作用于自然的結(jié)果。全球生態(tài)環(huán)境的惡化，說明人與自然的關(guān)系不是處在正常的軌道中，人類的自然觀念出現(xiàn)了問題。美國學(xué)者麥茜特將人類對自然的態(tài)度劃分為兩個階段：“第一，前工業(yè)社會階段；第二，現(xiàn)代性階段”，【1】481而恰恰是在第二階段，人與自然的關(guān)系出了問題。
二、關(guān)于自然生態(tài)的理論及給我們在生態(tài)文明建設(shè)中的啟示
馬克思曾指出自然是“一切勞動資料和勞動對象是第一源泉”【2】298這就是說人的生存是依賴自然的，人通過與自然發(fā)生相互作用，才能生存與發(fā)展。生態(tài)危機(jī)之所以產(chǎn)生，是由于人類不合理的活動導(dǎo)致的。
人與自然相互作用的過程就是馬克思所說的“物質(zhì)變換”。馬克思在《資本論》中寫到：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”【3】177人類一方面借助自身的力量從自然中獲取自然資源，并將所獲取的自然資源轉(zhuǎn)化成自己所需要的物質(zhì)能量，實(shí)現(xiàn)人類自身的生存和發(fā)展。人類的這種生產(chǎn)和生活消費(fèi)活動，必然會向自然界排出各種“廢棄物”。而這些廢棄物最終也會回到大自然中，參與到大自然循環(huán)中。
人與自然的物質(zhì)變換是以勞動為中介的，勞動使人在自然界中得以獲取滿足自身生存和發(fā)展的資源，勞動體現(xiàn)出人的類本質(zhì)，但是當(dāng)勞動不是那種自由和自主的活動時，也就出現(xiàn)異化的現(xiàn)象。人同自己的類本質(zhì)相異化，人同人相異化。“人的異化”帶來的是“自然的異化”。
馬克思關(guān)于人與自然之間物質(zhì)變換的理論對我們今天的生態(tài)文明建設(shè)有重大的指導(dǎo)意義。社會主義中國同樣存在著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，人與自然之間的物質(zhì)變換也存在著破壞的現(xiàn)象。我們通過學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人與自然之間的物質(zhì)變換理論，在人與自然雙向作用的過程中樹立正確的生態(tài)文明觀念，合理地調(diào)節(jié)我們的實(shí)踐活動，做到“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”【4】926–927這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
三、建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)有的觀念
今天我們在建設(shè)生態(tài)文明的時候，以為指導(dǎo)，首先要做的是轉(zhuǎn)變我們觀念。
（1） 要有整體的觀念。自然并不是獨(dú)立于我們?nèi)祟愔獗粍拥拇嬖冢喾慈祟惿钤谧匀唤缰校撾x了自然界人類就無法生存。人類與自然是相互作用，相互影響的，共同組成了一個系統(tǒng)。
我們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識要有整體的觀念，同樣我們在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐過程也要有整體的觀念。生態(tài)文明建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)和復(fù)雜的工程。它需要同物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展，共同組成一個有機(jī)的社會文明系統(tǒng)。環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展的問題，既然是發(fā)展，就不能單單注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其他文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是我們進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，只有在保持人與自然生態(tài)良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，我們社會才能更好的發(fā)展。
（2）要有可持續(xù)發(fā)展的觀念。馬克思早就指出了，人類與自然之間進(jìn)行的是“物質(zhì)變換”，由于“物質(zhì)變換”的存在，人類才能生存和發(fā)展。人類要生存和發(fā)展，就要保證這種“物質(zhì)變換”呈現(xiàn)一種良性發(fā)展的態(tài)勢。生態(tài)文明建設(shè)在很大程度上，就是使這種“物質(zhì)變換”持續(xù)健康的進(jìn)行下去，形成良性發(fā)展的局面。要實(shí)現(xiàn)這種良性循環(huán)，我們需要付出巨大的努力，要做的也很多，但是我們首先要樹立這種可持續(xù)發(fā)展的觀念，只有這種觀念才可能像馬克思所說的，“他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良傳給后代”。
（3） 要樹立以人為本的觀念。這個“人”指的是人類，并不是個體的人或某個集團(tuán)。這和人類中心主義有質(zhì)的區(qū)別，人類中心主義在實(shí)踐中往往是以具體個人或集團(tuán)的利益出發(fā)。在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要從人們?nèi)罕姷母纠娉霭l(fā)，著眼于人民群眾的整體利益，長遠(yuǎn)利益，不能為了某個人、某個集團(tuán)的利益而著眼于局部利益、眼前的利益。
在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)中，尤其是在觀念的樹立過程中，要以自然觀為指導(dǎo)，分辨出各種關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)學(xué)說的真?zhèn)危瑥奈覀兊膶?shí)際出發(fā)，吸取有益的理論成果，以正確的理論觀念指導(dǎo)我們，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。（作者單位：安徽大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
［1］ 羅賓?科恩、保羅?肯尼迪.全球社會學(xué). 文軍等譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001
［2］ 馬克思恩格斯選集：第3卷（哥達(dá)綱領(lǐng)批判）［M］.北京：人民出版社，1995
關(guān)鍵詞：特色 實(shí)踐活動 調(diào)查 使命
一、活動目標(biāo)
1.結(jié)合教材《自然的聲音》，調(diào)查了解祁連山、黑河的資源生態(tài)、環(huán)境狀況，以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的意識和能力，鍛煉學(xué)生查找資料、提高社會交往和大膽亮出自己觀點(diǎn)的能力。
2.通過實(shí)地考察，使學(xué)生親近自然，對大自然更加珍惜，同時增強(qiáng)建設(shè)美麗中國、美麗家鄉(xiāng)的社會使命感。
二、活動過程
1.活動前準(zhǔn)備：閱讀教材第一單元內(nèi)容，把握教材意圖；了解國際中學(xué)生模擬聯(lián)合國大會的活動資料以及哥本哈根氣候大會和坎昆氣候會議視頻資料，闡述主題實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)要求。
2.讓學(xué)生了解議案寫作的方法和步驟，要求有同一意向的學(xué)生按各自的能力和活動范圍組成小組，選出組長，制定行動計(jì)劃，分工協(xié)作完成議案。
3.選擇祁連山、黑河等資源環(huán)境的任意一個方面確立議案主題（如大到物種、土地、水資源、能源、人文及自然資源等，小到居住的小區(qū)、街道、市區(qū)的環(huán)境問題）。選擇不同級別的人大代表身份來亮出自己的議案。
4.方法指導(dǎo)：
（1）查找資料（包括文字資料、文獻(xiàn)資料、圖片資料等），可以上網(wǎng)或到圖書館、主管部門等地點(diǎn)搜集文字、文獻(xiàn)資料，并篩選錄用。
（2）利用課余時間實(shí)地考察。
（3）小組內(nèi)分工合作，勤交流，大膽地提出并虛心聽取他人建議。
三、活動結(jié)果
1.展示議案。第一小組議案：“關(guān)于祁連山生態(tài)資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)”。
學(xué)生談到，祁連山生態(tài)資源豐富，有七彩丹霞、九排松、七一冰川、馬蹄寺石窟等等，當(dāng)?shù)卣陂_發(fā)這些資源的同時也還存在諸多問題，如生態(tài)保護(hù)措施不到位，管理混亂，過度開發(fā)，只注重經(jīng)濟(jì)效益不重視生態(tài)效益，只看重眼前利益不重視長遠(yuǎn)利益等等。他們在議案中呼吁：“我們需要金山銀山更要綠水青山。”
第二小組議案：“關(guān)于黑河水治理的議案”。
學(xué)生首先通過課件出示了一組家鄉(xiāng)黑河水遭污染和黑河流域被破壞的圖片和文字資料及幾組數(shù)據(jù)。視覺的沖擊再加上幾組數(shù)據(jù)的表述，學(xué)生的心靈受到猛烈沖擊。鋪墊之后他們呈現(xiàn)了“關(guān)于張掖黑河水治理的議案”，結(jié)合全國各水污染治理的典型實(shí)例就黑河水治理提出了他們的觀點(diǎn)和措施，很有見地。
第三小組議案：“本市主要存在的環(huán)境問題”。
他們上來后直接進(jìn)行觀點(diǎn)闡述：本市素有絲綢之路明珠之稱，在國家提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，本市卻面臨一系列的環(huán)境問題……在列舉了幾大主要表現(xiàn)后，他們向同學(xué)們提出問題讓大家討論：“我們通過調(diào)查概括出本市主要存在的上述環(huán)境問題，作為市人大代表，為了能向人代會提出切實(shí)可行的議案，很好地解決我市的環(huán)境問題，特向全市人民征集意見和建議。提出好的方案者有獎”。問題的提出調(diào)動了學(xué)生的積極性，很多學(xué)生積極建言獻(xiàn)策，幫助第二組完成了議案最主要的部分――解決的方案。更重要的是，全體參與，既集中了民智民意，又提高了議案的支持率。
第四小組議案：“我市中小學(xué)的校園周邊環(huán)境”。
他們以大量照片資料的形式來反映校園周邊環(huán)境。大多數(shù)學(xué)校一出校門就有大量的小吃攤、雜貨攤、小書店等，有些地方還把大型的取暖鍋爐房修建在學(xué)校周邊，一冬天的灰塵籠罩著校園。他們提出的地解決方案有：（1）清除學(xué)校周邊的燒烤攤、小吃攤，以保證學(xué)生飲食安全和養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣；（2）規(guī)范周邊店面的經(jīng)營行為，尤其那些出售不良口袋書的小書店；（3）學(xué)校要加強(qiáng)與社區(qū)、街道的聯(lián)系，形成齊抓共管的局面；（4）各級政府要真正把教育放在心上，把師生的健康放在心上，清理校園周邊的鍋爐房；（5）學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生的自律教育和安全教育等。這一組學(xué)生的主題引起了大家的共鳴。
第五小組議案：“關(guān)于公園的開發(fā)與管理”。
小組在查閱大量的國內(nèi)外關(guān)于公園開發(fā)與管理資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合分析本地實(shí)際情況認(rèn)為，我市自然資源豐富，社會經(jīng)濟(jì)情況良好，公園應(yīng)該是人民休閑娛樂的主要去處，但我市好多公園都在收費(fèi)，即不能體現(xiàn)中央提出的“發(fā)展成果由人民共享”的愿景，又不利于本市品牌的提升和旅游業(yè)的開發(fā)。建議所有公園免費(fèi)向公眾開放，同時提出了相應(yīng)的管理措施：（1）開設(shè)廣播等多種途徑加強(qiáng)宣傳，提高人們的環(huán)保意識；（2）設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)，由專人看管監(jiān)督、打掃衛(wèi)生；（3）設(shè)置舉報(bào)箱、發(fā)動退休的老人成立文明監(jiān)督崗等。
議題得到了全班學(xué)生的支持，因?yàn)樗械娜硕紝λ錆M了美好的期待！
2.評選最佳議案，并說出理由。全班學(xué)生人人參與，各抒己見，評選最優(yōu)。
3.教師做點(diǎn)評。
四、效果評析
1.主題實(shí)踐活動以學(xué)生的行為實(shí)踐和情感體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。活動前，觀看相關(guān)視頻激發(fā)興趣；活動中，小組合作活動的方式不僅提高了學(xué)生合作意識，而且還通過第一手資料的獲得達(dá)到了情感體驗(yàn)、獲取真知的目的。活動后有總結(jié)有點(diǎn)評，升華了情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了公民意識和生態(tài)環(huán)保意識，樹立起主人翁的責(zé)任感和建設(shè)美麗中國、美麗家鄉(xiāng)的使命感。
盡管他們的有些觀點(diǎn)還顯稚嫩，但通過活動對增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識和提高環(huán)保能力，真正做大自然的朋友是彌足珍貴的。
2.注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變。整個過程都充分體現(xiàn)了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)精神。
3.充分挖掘鄉(xiāng)土特有資源，讓學(xué)生自主選擇活動主題，關(guān)注生活，回歸自然，熱愛家鄉(xiāng)。
五、活動反思
1.在教育教育活動中，我們不要僅僅關(guān)注學(xué)生的智力等顯性的東西得到了怎樣的發(fā)展，更應(yīng)該注意非智力因素的發(fā)展，如學(xué)生的意志力是否得到鍛煉，自信心是否得到培養(yǎng)，求知欲是否得到激發(fā)，情感體驗(yàn)是否得到實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐活動能力是否得到提升。
2.充分挖掘身邊的資源，建立教學(xué)資源庫，利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，打造特色課堂。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)生 環(huán)保意識 培養(yǎng)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增和資源的過度消耗，人們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境日益受到破壞。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，有效應(yīng)對資源短缺、氣候變化等環(huán)境問題，已成為全人類的重大課題，成為世界人民普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，環(huán)境問題日益引起人們的關(guān)注，環(huán)保也因此成為人們的新理念。2003年，教育部頒布的《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》和2004年教育部頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》，都要求中小學(xué)生加強(qiáng)環(huán)境教育。環(huán)境教育將成為我國中小學(xué)課程中不可或缺的組成部分，并滲透于各學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識也已成為中學(xué)教育的重要德育目標(biāo)。目前，許多農(nóng)村中學(xué)生的環(huán)保意識普遍比較薄弱，如隨地吐痰、亂扔垃圾、肆意踐踏花草……對農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識的培養(yǎng)，是環(huán)保教育實(shí)施的一條重要途徑，是教育面向現(xiàn)代化的必然要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、全面建設(shè)小康社會的客觀要求。新課改下我們應(yīng)該重視農(nóng)村中學(xué)政治教學(xué)這塊重要的德育陣地，廣泛利用教育教學(xué)資源，通過多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識。
一、課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的主要陣地
關(guān)注環(huán)境問題、保護(hù)人類共同的家園，已經(jīng)成為全人類共同的責(zé)任，并且充分體現(xiàn)在現(xiàn)行的中學(xué)政治課本中，如高中《經(jīng)濟(jì)常識》中關(guān)于“科學(xué)消費(fèi)觀”、“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”、“走新型工業(yè)化道路”、“發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)”等內(nèi)容；《哲學(xué)常識》中關(guān)于樹立“符合社會發(fā)展規(guī)律和人類共同利益”的生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)容；《政治常識》中關(guān)于“國家履行社會公共服務(wù)的職能”、“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”、“當(dāng)今人類共同的課題”等內(nèi)容，此外，高考時政關(guān)于“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”、“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等專題教學(xué)，都是環(huán)保意識教育的教材。如教科版思想品德八年級（下）第一單元“自然的聲音”，從人類的朋友、自然的哭泣、做大自然的朋友等方面很好地對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育和環(huán)保意識培養(yǎng)，要達(dá)到的目標(biāo)是認(rèn)識、了解、欣賞大自然的豐富多彩，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛。同時，讓學(xué)生懂得從身邊的小事做起，從小樹立節(jié)約資源、保護(hù)資源的意識。知道我國面臨嚴(yán)峻的資源和環(huán)境問題，培養(yǎng)收集處理相關(guān)信息的能力。如教科版九年級第十六課“可持續(xù)發(fā)展”，認(rèn)識到國家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義，提高正確認(rèn)識和處理人口、資源、環(huán)境之間關(guān)系的能力等等。
通過挖掘這些教材內(nèi)容，滲透環(huán)保教育，指導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生從自然、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個方面理解人類自身行為對環(huán)境所產(chǎn)生的正面與負(fù)面的影響，理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，全面看待環(huán)境問題，提高環(huán)境素養(yǎng)，樹立環(huán)保意識和科學(xué)發(fā)展理念。
二、報(bào)刊媒體為培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識提供廣闊視角
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，國家對農(nóng)村教育投入不斷加大，農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、計(jì)算
機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及學(xué)校、村社訂閱的報(bào)刊雜志，為我們查找環(huán)保資料提供了廣闊的天地。在政治課教學(xué)中，針對教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)、翻閱報(bào)刊，搜集環(huán)保信息，關(guān)注國家和全球面臨的環(huán)境問題，正確認(rèn)識個人、社會和自然之間相互依存的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)今人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)家園的憂患意識；掌握黨和國家關(guān)于資源、環(huán)境保護(hù)方面的法律、法規(guī)、方針政策，廣泛收集環(huán)境保護(hù)及打擊環(huán)境違法犯罪的典型案例，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識。
三、校園環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的重要陣地
校園環(huán)境是對學(xué)生進(jìn)行思想教育、習(xí)慣培養(yǎng)和環(huán)保意識培養(yǎng)的重要陣地。作為學(xué)生思想品德教育主渠道的政治課教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園的環(huán)境問題，參與解決身邊的環(huán)境問題，切身體驗(yàn)人與自然之間相互依存的關(guān)系，獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感和參與環(huán)保實(shí)踐的能力。從關(guān)心身邊的環(huán)境問題入手，指導(dǎo)學(xué)生參與環(huán)保行動，為自己的生活、學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、講究衛(wèi)生、關(guān)愛自然的良好品質(zhì)，形成保護(hù)環(huán)境的良好行為習(xí)慣和自覺參與環(huán)境保護(hù)的社會責(zé)任感，強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識。
四、廣闊農(nóng)村是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的實(shí)踐陣地
廣大農(nóng)村是學(xué)生參與環(huán)保實(shí)踐、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的重要依托。政治課教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動，深入村社進(jìn)行調(diào)查研究，觀察并分析周圍環(huán)境的狀況及其變化，在親身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題、反思環(huán)境問題，形成正確的環(huán)境價(jià)值觀、與環(huán)境和諧相處的生活習(xí)慣，增強(qiáng)參與有關(guān)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展決策與行動的意識；就農(nóng)村存在的環(huán)境問題，指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，撰寫調(diào)查報(bào)告和小論文，圍繞環(huán)境問題，設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)解決方案，增強(qiáng)責(zé)任意識；指導(dǎo)學(xué)生開展農(nóng)村服務(wù)活動，明確參與環(huán)境保護(hù)的主要途徑和方式，積極投身環(huán)保行動，學(xué)會關(guān)愛自然，尊重生命，形成有益于環(huán)境保護(hù)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，在實(shí)踐中使自己的環(huán)保意識形成輻射帶動作用，幫助村民確立環(huán)保意識，踐行環(huán)保行動。
總之，在農(nóng)村中學(xué)政治教學(xué)中，滲透環(huán)境意識的培養(yǎng)符合新課程改革和當(dāng)代社會可持續(xù)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的要求。教師應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)容與環(huán)保教育的交叉點(diǎn)，走出單純的說教，利用一切可以利用的資源，善于捕捉農(nóng)村中學(xué)的環(huán)境教育因素，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，滲透環(huán)保教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，并達(dá)到“潤物細(xì)無聲”目的。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部：中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南.
[2]教育部：普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.
關(guān)鍵詞：生物；教學(xué)；環(huán)保
現(xiàn)代社會，人們?nèi)狈ι鷳B(tài)環(huán)保的觀念，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，造成生態(tài)環(huán)境惡化，其根本原因之一是因?yàn)槲覀儗θ缃竦纳鷳B(tài)環(huán)境和與其他生物的關(guān)系沒有深刻的認(rèn)識。因此，在生物教學(xué)中，我們要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保觀念，激勵他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的決心，做到保護(hù)環(huán)境從我做起，從現(xiàn)在做起。而有效利用生物課堂教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保觀念，則顯得尤為重要。
一、課堂是增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保觀念的重要陣地
在如今的生物學(xué)教科書中，都有很多關(guān)于生態(tài)的內(nèi)容，當(dāng)講到這些知識點(diǎn)的時候，我們要重點(diǎn)講解環(huán)境和生物的重要關(guān)聯(lián)。例如，樹木葉子的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)片狀是為了更有效地吸收太陽光；海洋魚類的梭型身材和鰓是它們可以在水中生存的基本特征；禽獸類的呼吸器官和有力的四肢軀干是它們得以在陸地上生存的標(biāo)志。倘若它們賴以生存的環(huán)境不能持久平衡，面臨絕種終將是它們的命運(yùn)。所以，生態(tài)環(huán)境的好壞是影響生物進(jìn)化的重要條件。而生物之所以要進(jìn)化，也是為了要在所處的環(huán)境中更好地生存。生態(tài)環(huán)境有很多組成因素，各種生物作為其主要組成部分，在改善環(huán)境方面功不可沒。比如促進(jìn)自然界微循環(huán)的腐生菌類，是改善物質(zhì)的功臣；光合作用是靠吸收二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕獾拿浇椋参锏墓夂献饔脛t是維持大氣中氧氣含量的重要渠道。從這些方面我們可以看出，環(huán)境和生物在宏觀生態(tài)中一方面有著共同點(diǎn)，一方面又有著各自的特點(diǎn)，既互相影響，又互相改善。可以說，無論是生物還是環(huán)境都是我們得以生存的外在條件，所以在課堂上增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保觀念非常重要。
二、要注重生物課教學(xué)與環(huán)境保護(hù)教育的聯(lián)系
在課堂教學(xué)中講授環(huán)保知識是培養(yǎng)學(xué)生形成環(huán)保意識的重要組成部分。因此，我們應(yīng)該利用課堂教學(xué)，抓住教材中的環(huán)保知識點(diǎn)，適當(dāng)?shù)刂v授環(huán)保保護(hù)的相關(guān)知識，進(jìn)行環(huán)保教育，使學(xué)生形成自覺保護(hù)環(huán)境的意識。在課堂教學(xué)中，我們要充分利用教材提供的環(huán)境污染的例子如溫室效應(yīng)、酸雨等內(nèi)容教育學(xué)生，使學(xué)生形成環(huán)保意識。我們要讓學(xué)生知道，幾十年來，在環(huán)境保護(hù)和森林資源建設(shè)方面，我國取得了舉世矚目的成績。另外，不斷發(fā)生的旱澇、土地沙漠化等自然災(zāi)害表明，我國環(huán)境惡化的趨勢并沒有得到根本治理。因此，我們應(yīng)該從我做起，從身邊小事做起，爭做“環(huán)保小衛(wèi)士”。
三、要聯(lián)系大自然，拓展生物教材中的知識廣度
在教材中有些內(nèi)容與環(huán)保有關(guān)，但并沒有具體的例子，而且篇幅也不夠大，我們可以做適當(dāng)?shù)耐卣梗瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。如在講授《保護(hù)生物的多樣性》時，我們除了對教材中提供的幾種植物資料進(jìn)行講解外，同時再搜集并講授一些珍稀植物的資料，既能激起學(xué)生研究萬千植物的興趣，又能增強(qiáng)學(xué)生對大自然的熱愛。再如講授《水域環(huán)境的保護(hù)》時，我們用事實(shí)說話，列舉我國人均水資源占有情況和世界人均水資源占有量，講授水域環(huán)境保護(hù)的知識……還可以告訴學(xué)生一些在日常生活中節(jié)約用水的方法，如在滴水的水龍頭下放個盆、用洗衣服水沖馬桶等。這樣，學(xué)生既明確知道了水資源缺乏的現(xiàn)實(shí)，又懂得了怎樣節(jié)約用水。可見，生活中的小事不容忽視，因?yàn)樗鼈儾攀桥囵B(yǎng)學(xué)生的重要步驟。
四、要做好環(huán)保宣傳教育和環(huán)保主題實(shí)踐活動
教師有義務(wù)和責(zé)任通過教育讓學(xué)生自覺在生活中注意對環(huán)境的保護(hù)，不做與環(huán)境有不利影響的事情。只有學(xué)生具備這種環(huán)保意識，我們的環(huán)保教育才是有效的，才算是真正地落到了實(shí)處。我們應(yīng)在 “野生動物保護(hù)宣傳月”“人口日”“世界環(huán)境日”“地球日”“植樹節(jié)”“世界無煙日”等環(huán)境教育日做好環(huán)保的主題教育活動；在學(xué)校舉行以環(huán)境保護(hù)為題的征文比賽或演講比賽以及排演環(huán)保節(jié)目，并有效利用墻報(bào)、黑板報(bào)進(jìn)行宣傳；在社區(qū)舉辦環(huán)保知識講座、環(huán)保知識問卷調(diào)查等一系列活動，使學(xué)生對環(huán)境保護(hù)不僅局限于學(xué)校內(nèi)部，而且延伸至生活中去。
在教學(xué)之余，我們要組織好環(huán)保主題實(shí)踐活動，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，了解大自然，發(fā)現(xiàn)大自然的魅力，在感受大自然美的同時覺得對大自然的環(huán)境保護(hù)是自己義不容辭的義務(wù)，從而油然而生環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感。為了強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識，我們應(yīng)讓他們調(diào)查自己生活周圍的工廠、垃圾處理廠、小區(qū)的衛(wèi)生和綠化等基本情況，造成他們的視覺反差，使其對環(huán)境保護(hù)有更深一層的認(rèn)識，并主動自覺地保護(hù)環(huán)境。我們要通過給學(xué)生介紹身邊的生態(tài)狀況，讓他們產(chǎn)生憂患意識和危機(jī)感。同時，我們還要通過組織學(xué)生參與環(huán)保實(shí)踐活動，使他們意識到環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)艱巨、長期的工程，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和自主參與意識。
總之，我們要在講授生物與生物，生物與非生物環(huán)境，生物的適應(yīng)性、多樣性的同時，注重對生物資源的保護(hù)教育，引導(dǎo)學(xué)生對生物資源的開發(fā)利用以及保持生態(tài)平衡的重要性的認(rèn)識。我們要加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，讓他們從身邊的小事做起，為身邊的環(huán)境獻(xiàn)出一份力，并將課堂中所學(xué)的知識帶到生活中，帶給身邊的每個人。我們相信，只要大家都自覺去保護(hù)環(huán)境，我們的地球會花更紅、草更綠、水更清，我們的生活也會更美好！
參考文獻(xiàn)：
[1]楊勇.環(huán)保與生物教學(xué)[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究）,2010(10).
一套享有世界聲譽(yù)的大型文集――普里什文文集在訂貨會上亮相。這套由長江文藝出版社出版的文集以5卷、15部作品、210萬字的規(guī)模展現(xiàn)了“世界生態(tài)文學(xué)和大自然文學(xué)的先驅(qū)”普里什文（1873～1954）的特有風(fēng)格和主要佳作。
這套文集中，《鳥兒不驚的地方》是普里什文的成名作，是再現(xiàn)俄羅斯北方原生態(tài)生活和文化的第一部作品。《惡老頭的鎖鏈》是普里什文所有作品中篇幅最大的一部，被稱為“自傳體哲理長篇小說”。《大自然的日歷》為自然題材的散文集。《人參》中的四部作品，以作者特有的“用微笑回應(yīng)大自然的微笑”的風(fēng)格，反映了“心靈與自然的吻合”。《大地的眼睛》是普里什文最后完成的著作，也是關(guān)于他自己一生的“總結(jié)之書”。
胡北
《丁莊夢》
上海文藝出版社于日前推出了閻連科的新作《丁莊夢》。據(jù)介紹，這是中國第一部艾滋病題材的長篇小說。
作者選擇了一個微小的視角來切入他要描寫的人類災(zāi)難。這個微小的視角是一個在農(nóng)民大賣血開始時被村人暗中毒死的孩子。他的爺爺是村莊上一位德高望重的老者，他的父親是在大賣血和熱病大爆發(fā)后大發(fā)橫財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶，因?yàn)槎始伤赣H發(fā)大財(cái)，有村民暗中下毒害死了這個孩子。這個少年躺在爺爺?shù)牟藞@里，用他無邪的雙眼記錄了這些不懂科學(xué)的農(nóng)民當(dāng)初是怎樣掀起了大賣血的熱潮；發(fā)了賣血之財(cái)?shù)霓r(nóng)民怎樣互相攀比蓋起他們的新屋，過上他們自以為是的美好生活；等熱病爆發(fā)，死亡不可阻擋地蔓延過一戶戶人家，奪走他們的生命時，他們又是怎樣暴露出根深蒂固的劣根性。
姜火明
《紅煤》
由北京十月文藝出版社出版的長篇小說《紅煤》在訂貨會上與書業(yè)同仁見面。該書的作者是北京作家協(xié)會副主席、一級作家劉慶邦，曾著有《斷層》、《遠(yuǎn)方詩意》等長篇小說。小說《紅煤》敘述了一個農(nóng)民出身的煤礦臨時工如何不擇手段向上爬的故事，著重揭示了在這一過程中發(fā)生的人性的變異及靈魂的扭曲。小說以精微細(xì)膩的描繪見長，詳盡地展示了主人公宋長玉攀附、奮斗、復(fù)仇、墮落的過程。陶源源
《青春心路》
由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版的《青春心路》在北京圖書訂貨會上首發(fā)。該書是全國首部青少年心理素質(zhì)教育大型電視專題系列片《青春心路》的配套圖書和光盤，是由著名心理咨詢專家和從事青春熱線13年的志愿者以真實(shí)案例為素材，以“青少年心理”為支撐點(diǎn)，深入分析了青少年青春期心理、青春發(fā)育、學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等5個方面的種種行為表現(xiàn)產(chǎn)生的心理原因，為家長和廣大青少年提供調(diào)整心理狀態(tài)、提高心理素質(zhì)和進(jìn)行心靈撫慰的科學(xué)方法。巴麗華
《格蘭仕商道》
一本堪稱能夠感動中國所有老板、打工者、管理者，全面反映格蘭仕成長過程的作品《格蘭仕商道》在訂貨會期間推出。
由廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版的《格蘭仕商道》記載了格蘭仕從一家默默無聞的小企業(yè)發(fā)展成為世界第一的微波爐生產(chǎn)企業(yè)的輝煌歷程，揭示了格蘭仕引人關(guān)注的幾招撒手锏。作者鄧德海為美國加州大學(xué)工商管理博士，曾深入近30家行業(yè)標(biāo)桿企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行案例研究，咨詢案例近20家。
陶源源
《周原出土青銅器》
四川出版集團(tuán)巴蜀書社在訂貨會上推出了新書《周原出土青銅器》。該書是建國以來第一部對周原青銅器進(jìn)行綜合研究的大型考古資料性圖錄。全書收錄青銅器物1600余件（組），將1949年～1998年周原出土青銅器囊括無余，既是50年周原考古發(fā)掘研究成果首次最全面、最集中的綜合闡釋，又是50年周原出土青銅器最完整、最直觀、最逼真的展現(xiàn)。
該書由陜西省博物館考古所副所長曹瑋先生擔(dān)任主編，全書共10冊，按墓葬、窖藏、民間征集三部分，將青銅容器、樂器、車馬器、兵器、工具以及同時期出土的陶器、玉器等，以高清晰的全彩色圖版和簡潔的文字，結(jié)合線圖、拓片，從多角度進(jìn)行綜合展示。
巴麗華
《中國美術(shù)分類全集、中國畫像磚全集》
鏡頭二：一個家境貧窮的初中女生，特別愛面子，平時在學(xué)校花錢大手大腳，愛與別人攀比，見同學(xué)穿件新衣服，回家就向自己疏于打扮面色蒼老的媽媽吵著、鬧著要新衣服，媽媽一為難，她就要死要活的，最后媽媽不得不妥協(xié)。
鏡頭三：一個偏僻、貧窮的山區(qū)里，有一個女孩考上了大學(xué)，她年邁的父母欣喜若狂。一天，女兒寄來了一封信，向父母要2000塊錢，這筆錢對他們來講，無異于天方夜譚，但父親考慮到女兒可能要買學(xué)習(xí)資料，想盡一切辦法來湊錢，最終在賣了幾次血后，終于湊齊了給女兒寄去，憔悴的父親為沒耽誤女兒而喜悅，卻不知女兒是用這筆錢去整容。
……
這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，看了讓人觸目驚心——為什么孩子會如此自私、如此冷酷呢？
究其原因，現(xiàn)代社會已經(jīng)成為“獨(dú)生子女時代”，對獨(dú)生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識，一切活動都以自己為中心，在家中是“小皇帝”，在學(xué)校則目空一切，不知尊師敬長，關(guān)愛他人。他們只知道索取，不知道奉獻(xiàn)。
我們的民族，素有“禮儀之邦”千百年的榮譽(yù)，中華民族更具有傳統(tǒng)的“感恩”傳統(tǒng)。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的動人詩句；“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的胸懷；“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長”的經(jīng)典詩句；“羊跪乳，鴉反哺”的感人故事，集中反映了古人對感恩的認(rèn)同。什么是感恩呢?感恩就是對他人、對社會、對自然給自己帶來到的恩惠和方便，在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回報(bào)的一種認(rèn)識，一種情懷。它是人文精神的的重要內(nèi)涵，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個性和健全人格的重要的教學(xué)內(nèi)容，更是我們構(gòu)建和諧社會與自然，創(chuàng)建良好社會秩序不可缺少的文明素養(yǎng)。所以，可以這樣說，未來社會是否和諧，關(guān)鍵在于我們對孩子的感恩教育實(shí)施的怎樣。
如何對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，從而凈化他們的心靈，真正的繼承和發(fā)揚(yáng)我國五千年的文明禮儀，我覺得可以從以下入手：
一、以感恩之心，抓感恩之點(diǎn)
作為教師，要有一顆感恩的心，能感受到文章中蘊(yùn)涵的關(guān)于感恩的教育資源;要有一雙慧眼，能敏銳的發(fā)現(xiàn)文章的感恩點(diǎn)。要能根據(jù)文章特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，明白要感誰的恩，感什么恩。在我們的教材中，表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景的記敘文或是說明性質(zhì)的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住要點(diǎn)，抓住景物的主要特點(diǎn)，從景物特點(diǎn)，從事物特點(diǎn)中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的特點(diǎn)或事情的意義，感知父母之恩，祖國之恩，社會之恩。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情，友情和恩情，在接受他人關(guān)愛，支持和援助時，給他人以回報(bào)，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強(qiáng)責(zé)任感，要有一顆感恩之心，懂得憐憫，懂得尊重，懂得負(fù)責(zé)，與人為善。
二、以懷恩之行，育感恩之情
可以這樣說，在道理上，在回答試題的時候，我們的孩子都知道應(yīng)該怎樣去做，去說。但為什么無法在行動上落實(shí)呢究其原因，我想應(yīng)該就是——這些感知都不是真正的發(fā)自他們的內(nèi)心，他們?nèi)狈φ嬲那楦畜w驗(yàn)。沒有情感體驗(yàn)的道德教育是失敗的，同樣，沒有情感體驗(yàn)的感恩教育也是膚淺的。作為施教者，我們要想方設(shè)法，讓學(xué)生對感恩教育刻骨銘心，要讓孩子對每一種情感體驗(yàn)都如同身受。怎樣才能達(dá)到這個目的呢
1、在情境中育情
這種方法特別適合于那些情感濃烈，但學(xué)生不能或者還沒有親身經(jīng)歷的文章，如《秋天的懷戀》，《地震中的父與子》等。還非常清楚地記得，去年我在教授《地震中的父與子》一文時，由于現(xiàn)在的孩子大多嬌生慣養(yǎng)，對父親的那無私的愛熟視無睹。所以，在學(xué)生初讀課文，了解課文大意后，我給孩子們講了一個母親舍身救子的故事，同時也找了幾篇動物間存在的感人故事，讓孩子的情感達(dá)到我需要的層次。結(jié)果，當(dāng)我讓孩子去感悟文中的母愛時，許多同學(xué)都能找到自己心動的語句。我想，在他們以后的生活中，他們一定會有一雙善于發(fā)現(xiàn)愛的眼睛的。
2、在朗讀中悟情
適宜感恩教育的課文，大多文質(zhì)兼美，適宜在朗讀中體驗(yàn)深深的感激之情。因此，在引導(dǎo)學(xué)生知恩之后，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀。感情朗讀的重點(diǎn)，一是直接抒發(fā)感恩情感的語段，如《春蠶》，可反復(fù)朗讀課文中描寫母親為給孩子掙學(xué)費(fèi)，辛苦養(yǎng)蠶的那些自然段，以及文末對母親頭發(fā)的描寫，體會偉大的母愛，從而引發(fā)對父母的感恩之心；二是突出人物特點(diǎn)的語言、動作、心理等描寫的語段，在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高;三是景物描寫細(xì)致的語段，要在反復(fù)的朗讀中深入意境，體驗(yàn)大自然的美，激發(fā)敬畏大自然，熱愛大自然的情感，如《山雨》，要抓住描寫山雨的語段反復(fù)朗讀，體會大自然的神奇，愉悅自己的情感。此外，要騰出時間讓學(xué)生朗讀全文，鼓勵學(xué)生課外多讀全文，讓對課文的體驗(yàn)在自己腦海中留下深深的痕跡。
3、在思維，想象中激情
表現(xiàn)大自然美景的課文，要通過想象深入意境，使大自然之美深入人心。如《大瀑布的葬禮》一文，引導(dǎo)學(xué)生對瀑布昔日的宏偉壯觀的想象，能讓學(xué)生更加強(qiáng)烈地體驗(yàn)到大自然的造化之功；《桂林山水》一文，引導(dǎo)學(xué)生對美如畫的山水進(jìn)行想象，可感受到祖國山河之美。對表現(xiàn)事物意義的課文，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入思維，在深入地思維中認(rèn)識事物的意義，體驗(yàn)恩情的深廣。
三、以感恩之情，做感恩之人
從人類社會發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會現(xiàn)實(shí)存在的橫向來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列的另一種文明形式。生態(tài)文明是指在社會發(fā)展過程中，人們在處理人和自然之間、社會和自然之間的關(guān)系所取得的一切積極、進(jìn)步成果的總和。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次重大飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。
馬克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主義和舊唯物主義，他們以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待整個世界，科學(xué)地分析了人與自然的關(guān)系，提出了一系列關(guān)于人與自然相和諧的重要論斷，顯露生態(tài)文明思想的萌芽。的經(jīng)典著作沒有明確提出過生態(tài)文明的概念，但他們的一系列重要思想和論斷都包含了生態(tài)文明的理念，所以我們很有必要對此做系統(tǒng)地梳理和歸納，以此來幫助我們更加全面、更加科學(xué)地理解生態(tài)文明的概念，并給我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供世界觀和方法論上的指導(dǎo)。
首先，唯物論的觀點(diǎn)。這一哲學(xué)基本觀點(diǎn)揭示了建設(shè)生態(tài)文明的極端重要性和緊迫性。“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。認(rèn)為，人是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的組成部分，人以及由人構(gòu)成的各種社會的產(chǎn)生和發(fā)展都是在一定的自然界中進(jìn)行的，人和社會都不能脫離自然而獨(dú)立存在。包括資源、環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)是整個人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)。“自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)……”
人的實(shí)踐活動是利用自然所進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動，人的實(shí)踐是不能創(chuàng)造物質(zhì)本身的，“沒有自然，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。但是，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料。”
其次，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。這是建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持的世界觀和方法論。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。“關(guān)于自然界所有的過程都處在一種系統(tǒng)的聯(lián)系中的認(rèn)識，推動科學(xué)從個別部分和整體上到處去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系。”我們所生存的這個地球及上面的人、事、物是一個普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的統(tǒng)一體系。人、人類社會、自然三者之間是普遍聯(lián)系、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。
自然是人通過自身能動的實(shí)踐活動改造了的自然，是人的自然，也是人類社會的自然。所以，人們不管是從事理論研究，還是進(jìn)行實(shí)踐活動，都不能只從人的視角或社會的視角來進(jìn)行，還必須關(guān)注自然，把人、社會和自然有機(jī)的統(tǒng)一起來。現(xiàn)在出現(xiàn)的一系列生態(tài)問題都是由于沒有正確地認(rèn)識到人、自然、社會之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，只是一味地以人類為中心，片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過分注重物質(zhì)文明，缺乏全局意識和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。
人的存在和發(fā)展影響著自然界，影響著生態(tài)系統(tǒng)的變化。“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著……”這個生成和消逝的過程，可能是向有利于人類發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化，但也可能是向相反的方向轉(zhuǎn)化，具體是向哪個方向轉(zhuǎn)化還需要實(shí)踐與時間來檢驗(yàn)。“我們不要過分的陶醉于我們?nèi)祟愖匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”我們只有利用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光觀察生態(tài)問題，解決生態(tài)問題，才能最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。
第三，人的主觀能動性。人的主觀能動性是建設(shè)生態(tài)文明的前提條件。生態(tài)文明的核心是人與大自然的和諧相處，同生死，共存亡。大自然作為無意識的客觀存在，自從人類出現(xiàn)以來，它的發(fā)展和變化從根本上來說是取決于人的實(shí)踐活動。如果沒有人類或者沒有人類肆無忌憚地過度開發(fā)，我們的生態(tài)系統(tǒng)是不會出現(xiàn)如此眾多的生態(tài)問題的。
主觀能動性是指人類特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力。人們可以并且能夠在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)踐去探索、認(rèn)識并掌握客觀規(guī)律。不僅如此，人一旦掌握客觀規(guī)律后，就能夠運(yùn)用客觀規(guī)律，去能動的改造世界，以滿足人自身需要。
一、地位、任務(wù)
國家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃》中明確規(guī)定：“小學(xué)自然、社會，初中 物理、生物、地理等學(xué)科應(yīng)重視進(jìn)行環(huán)境教育”。這就決定小學(xué)自然課是必須對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的主要課程 之一。
《自然教學(xué)大綱》教學(xué)要求的第一項(xiàng)就是“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識周圍自然界常見的事物及其相互間的聯(lián)系，了解 人類對自然的利用、改造、保護(hù)和探索，從而對大自然的概貌和人類與自然之間的關(guān)系有一個初步的了解。” 從《課程計(jì)劃》和《自然教學(xué)大綱》的要求中不難看出，自然學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育是落實(shí)《課程計(jì)劃》的 規(guī)定和體現(xiàn)《自然教學(xué)大綱》的需要，決不是穿靴戴帽，另搞一套。
根據(jù)課程計(jì)劃和自然教學(xué)大綱的要求，自然課要完成的任務(wù)中也包括向?qū)W生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)是基本國策的教 育。在指導(dǎo)學(xué)生獲得一些淺顯的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，也應(yīng)獲得一些淺顯的環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)知識，增加環(huán)保 意識，在他們幼小、單純的心靈上烙下保護(hù)生態(tài)環(huán)境的印記，讓人類社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想影響他們一生， 以致他們將來長大了走向社會后，不做對生態(tài)環(huán)境有損害的事。
二、內(nèi)容、要求、方法
在確定教學(xué)內(nèi)容的原則時《教學(xué)大綱》規(guī)定“教學(xué)內(nèi)容應(yīng)正確反映自然事物以及人與自然界的關(guān)系”。因 此，教師必須深鉆教材，挖掘教材中有關(guān)的環(huán)境內(nèi)容，找好結(jié)合滲透點(diǎn)，應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，有機(jī)地將環(huán)境 教育的內(nèi)容滲透到平時的教學(xué)之中。為了在教學(xué)中準(zhǔn)確地把握滲透的尺度，我們將現(xiàn)行九年義務(wù)教育統(tǒng)編教材 中有關(guān)環(huán)境教育的內(nèi)容，按其滲透和結(jié)合的程度，分為典型環(huán)境教育課和滲透環(huán)境教育課（簡稱典型課和滲透 課）。1～6年級典型課共14節(jié)，滲透課共38節(jié)，針對各年級學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和已有的知識能力，提出不同 的教學(xué)要求。
基本要求：
低年級：指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識周圍自然環(huán)境的顯著特征，知道人類對自然界的利用，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)花草樹木的行 為習(xí)慣。
中年級：指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識周圍自然環(huán)境的共同特征，知道人類對自然界的利用和保護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)有益動 物的行為習(xí)慣。
高年級：指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自然事物之間的聯(lián)系和它們的運(yùn)動變化規(guī)律，以及人類對自然界的利用、保護(hù)、改 造和探索的一些情況，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)慣。
基本方法：
環(huán)境教育的過程，是一個在教師指導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識環(huán)境及環(huán)境問題的過程，這個過程既有理論研究，又有 實(shí)踐活動，所采用的教學(xué)手段有講授、觀察、考察、實(shí)驗(yàn)、討論等方法。
三、課堂教學(xué)
要在課堂教學(xué)中，有機(jī)地滲透環(huán)境教育，首先必須依據(jù)《自然教學(xué)大綱》和《武漢市小學(xué)學(xué)科滲透環(huán)境教 育指導(dǎo)意見》確立切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，做到全面、明確、具體、適當(dāng)，然后圍繞目標(biāo)組織教學(xué)活動。各個環(huán) 節(jié)的教學(xué)都必須指向目標(biāo)這個核心，使每項(xiàng)目標(biāo)都能在教學(xué)過程中得以落實(shí)。所采用的教學(xué)方法，必須符合教 學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)及學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律。
1.典型課
這類課涉及的環(huán)境教育的內(nèi)容比較多，集中突出地反映了環(huán)境和環(huán)境問題的一個方面的內(nèi)容，一課就是一 個具體的環(huán)保內(nèi)容。
低年級以環(huán)境保護(hù)啟蒙教學(xué)為目標(biāo)，結(jié)合實(shí)際，誘導(dǎo)他們對環(huán)境的感性認(rèn)識。例如《美麗的大自然》，可 以用圖片、錄像、幻燈等直觀教具，展現(xiàn)大自然的旖旎風(fēng)光、魚蟲鳥獸、神秘太空、珍稀動植物等，也可帶學(xué) 生游覽校園，讓他們用眼睛看大自然，用語言描述大自然，使之通過感官的感知和語言的加工，將感知到的一 個個具體事物聯(lián)系起來，在頭腦中形成關(guān)于大自然美麗的具體表象。以此實(shí)現(xiàn)本課環(huán)境教育的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生 熱愛大自然的情操。中、高年級則是小學(xué)環(huán)境教育的關(guān)鍵年級，此時的學(xué)生對環(huán)境已有了一定的感性認(rèn)識。對 自然事物的個體、事物的表面現(xiàn)象和事物的外部聯(lián)系也有了初步的認(rèn)識。此階段環(huán)境教育的主要任務(wù)是幫助同 學(xué)們將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力為主，使學(xué)生認(rèn)識自然規(guī)律，知道環(huán)境與人類的生存 、發(fā)展的關(guān)系，知道人類在利用、保護(hù)和改造自然的過程中所做過的探索。例如《水的污染與保護(hù)》、《空氣 的污染與保護(hù)》、《保護(hù)大自然》等課，要帶領(lǐng)同學(xué)們實(shí)地考察，或借助錄像資料，讓他們通過一個個具體的 事例，深切地感受到當(dāng)人們的活動違反自然規(guī)律時，就會破壞大自然，甚至遭到大自然的報(bào)復(fù)，使同學(xué)們從小 就樹立保護(hù)大自然的意識，不做或少做違反自然規(guī)律的事。
2.滲透課
此類課涉及的環(huán)境和環(huán)境問題方面的內(nèi)容不突出，或是間接的反映，這一類課教師授課時，環(huán)境教育的知 識不必展開，只是結(jié)合教材內(nèi)容找到自然知識和環(huán)境教育的結(jié)合點(diǎn)，點(diǎn)到即可。例如《聲音》一課，通過教學(xué) 讓學(xué)生了解了聲音有悅耳和嘈雜之分，知道了悅耳的聲音對健康有利，嘈雜的聲音則損壞人體健康后，告訴同 學(xué)們：“嘈雜的聲音就是噪聲，噪聲也是一種污染。”根據(jù)教材的編排特點(diǎn)，在進(jìn)行環(huán)境教育的滲透時，還要 注意教材前后有關(guān)知識的銜接。例如《溶解》可為《水域的污染和保護(hù)》以及《雨和雪》作鋪墊，空氣中如二 氧化硫的含量過高，溶解于雨雪，就可能形成酸雨，對動植物生長及人類的生存環(huán)境有破壞作用。
總之自然課中滲透環(huán)境教育，無論是典型課，還是滲透課，都要根據(jù)學(xué)生的年齡，已有的知識水平和可能 接受的能力，在不同的層次上進(jìn)行滲透教育，切忌不分教育對象和教學(xué)實(shí)際用同一模式進(jìn)行，在滲透的深度上 ，也要把握好。環(huán)境教育作為普及性教育，不能上成某一學(xué)科的知識拓寬課和環(huán)境專業(yè)課。喧賓奪主、牽強(qiáng)附 會，為滲透而滲透，只會影響教學(xué)效果，造成學(xué)生厭煩心理。
四、課外活動
要真正地將環(huán)境教育深入到學(xué)生的心靈之中，僅靠課堂的40分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助其它媒體，利 用課外時間共同輔助完成。例如學(xué)校與環(huán)保部門掛鉤，組織學(xué)生開展環(huán)境科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開展社會環(huán)境調(diào)查，參與 社會各種環(huán)保宣傳活動，創(chuàng)辦校園教育園地，舉辦知識講座、演講征文競賽、學(xué)習(xí)動植物的養(yǎng)殖等。
關(guān)于植樹節(jié)活動策劃方案優(yōu)秀范文 3月12日是一年一度的植樹節(jié)，為給學(xué)校發(fā)展作點(diǎn)貢獻(xiàn)，給我們的家園增添一點(diǎn)綠色，使我們的生活環(huán)境更加美麗，學(xué)校大隊(duì)部大隊(duì)委員就著手準(zhǔn)備，發(fā)動組織了植樹節(jié)系列活動。
一、活動目的
1．了解樹的知識。
2．進(jìn)一步了解樹與人類的關(guān)系。
3．提高學(xué)生的保護(hù)責(zé)任感。
4．增強(qiáng)愛護(hù)樹木的能力。
二、行動口號：
行動起來，爭做護(hù)綠小使者。
三、活動時間：
20xx。3。11———20xx。3。14
四、活動內(nèi)容
1．成立領(lǐng)導(dǎo)小組：全體領(lǐng)導(dǎo)、班主任
2．開展系列活動
（1） 圍繞愛樹，進(jìn)行樹類知識講座。（班主任，講課稿2份）
（2）學(xué)生們在學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行種植小樹苗，為花壇除草等一系列活動。
（3）制作綠化心愿卡
（4）．大隊(duì)部提出一項(xiàng)建議、倡議書（建議書、倡議書各一份）
校級“環(huán)保小衛(wèi)士”評選
選拔方式：各班級推薦1名“班級環(huán)保小衛(wèi)士”參加校級評選，學(xué)校從中評選出校級“校園環(huán)保小衛(wèi)士”。
評選時間：3月16日（周三之前）
評選的要求：每人準(zhǔn)備一份演講稿，主題是“保護(hù)綠化，我有妙招”，時間3分鐘以內(nèi)。根據(jù)成績評定校級“校園環(huán)保小衛(wèi)士”。
1“我和樹木零距離”認(rèn)養(yǎng)校內(nèi)綠化植物，并為認(rèn)養(yǎng)的植物命名，并進(jìn)行開展揀落葉、擦花壇、養(yǎng)護(hù)綠化等活動。各班級負(fù)責(zé)自己班級衛(wèi)生區(qū)內(nèi)植物的認(rèn)養(yǎng)。本活動于3月18日進(jìn)行評選。
2．開展“感恩自然”繪畫、手抄報(bào)評比活動，本周六、周日（3。12—3。13日）一、二年級每人畫一幅我愛大自然的畫，三、四、五年級每人出一期關(guān)于愛樹的手抄報(bào)。周一各班收齊后統(tǒng)一交到少先大隊(duì)。繪畫、手抄報(bào)各評出一二三等獎。
3。各班開展“植物知識知多少”主題班會，進(jìn)行交流活動。交流相關(guān)您所知道的樹木的資料，收集有關(guān)植物生長知識等，在班會上交流、宣傳。 活動要求：
1．愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不亂丟垃圾。
2．愛護(hù)學(xué)校的花草樹木，不隨便踩踏草地。
3．節(jié)約資源，不隨便浪費(fèi)水、電。
4．積極 參加各項(xiàng)有意義的綠化、環(huán)保活動。
關(guān)于植樹節(jié)活動策劃方案優(yōu)秀范文
一、活動動背景及目的
1、活動背景
綠色是生命的源泉，綠色是生命的希望。一年一度的植樹節(jié)又和我們相遇，再次煥發(fā)了我們心中的朝氣。植樹節(jié)是我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的一個方式，這個活動有益于提高對環(huán)境保護(hù)的意識和提供給我們愛護(hù)環(huán)境的措施。讓我們攜起手來綠化環(huán)境，綠化我們的校園，使我們生活在美麗的天空下，清新的環(huán)境中。
2、活動意義
增強(qiáng)全校學(xué)生對低碳生活的認(rèn)識，提高低碳生活常識，共同創(chuàng)建美好的福林。
3、活動目的
⑴通過親身體會本次活動，使全體學(xué)生對低碳生活有一個充分的認(rèn)知，讓大家知道環(huán)保并不難，環(huán)保離我們并不遠(yuǎn)。
⑵通過此次活動，可以提高全體學(xué)生的綠化意識。
⑶培養(yǎng)全體學(xué)生愛護(hù)大自然的一草一木，更好地認(rèn)識到綠色對人類生存的重要性，從而規(guī)范自身日常行為，從而減少踐踏草坪等不文明行為的發(fā)生。
二、活動主題
主題：擁抱春天播種綠色放飛希望
時間：3月12日
三、活動內(nèi)容
1、20xx年3月12日晨會時間在學(xué)校大操場舉行啟動儀式。
由X年級X班學(xué)生代表發(fā)出倡議。
2、播種綠色活動
每班學(xué)生自帶花盆3個，自備花種或者是小花苗、噴壺、小鏟子，報(bào)紙，每班派六名學(xué)生代表現(xiàn)場種完。
3、各班建立“綠色小氧吧”
各班補(bǔ)充完善綠色小氧吧，成立護(hù)綠小組并填寫好“觀察日志”,每周一次。
4、各班板報(bào)內(nèi)容設(shè)立“綠色角”,增加綠色環(huán)保知識內(nèi)容。
5、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)
各班根據(jù)所種植物，搜集相關(guān)資料，并制作手抄報(bào)，每班上交5份。
上交時間：X月XX日
我們衷心祝愿福林小學(xué)的的學(xué)生們，能夠象這些充滿著勃勃生機(jī)的種子一樣茁壯成長，都將撐起一片美好的藍(lán)天。
XXXX小學(xué)
20xx.X.XX
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一、活動背景：
早春三月，草長鷹飛間，冬天的寒意還未褪盡，春天帶著綠色的氣息向我們 走來，春風(fēng)吹綠了枝頭上的嫩芽，吹綠了地上的小草，也吹動了孩子們的熱情。3月12日是一年一度的植樹節(jié)，為使孩子們能夠積極與社區(qū)環(huán)境“對話”，主動參 與植樹節(jié)的相關(guān)活動，親身體驗(yàn)勞動的樂趣，感受美化環(huán)境的意義，激發(fā)愛學(xué)校、愛社區(qū)的情感，我們將在3月9日，組織孩子們開展“種一棵小樹，綠一方凈土” 的植樹節(jié)愛樹護(hù)樹活動。
二、活動目標(biāo)：
1.情感目標(biāo)：在活動中，發(fā)揮主人翁和團(tuán)隊(duì)合作精神。遇到挫折要相互體諒，相互幫助，能像一家人一樣相親相愛。
2.能力目標(biāo)：在實(shí)踐過程中每名同學(xué)要體現(xiàn)出各自自信勇敢的一面，發(fā)揮出綠色學(xué)校成員的自豪與自律，從小鍛煉身體，向大家展示我們索普的風(fēng)采。
3.知識目標(biāo)：了解“植樹節(jié)的來歷”、“植樹與環(huán)保”、“有關(guān)植樹節(jié)的活動”等資料，向大自然學(xué)習(xí)，并去社區(qū)、街道向居民和行人宣傳。
三、活動準(zhǔn)備：
1.每個年級制作活動宣傳版面：如低年級“我和小樹同成長”;中年級“珍愛綠色，珍愛我們共同的家園”;高年級“學(xué)校社區(qū)齊攜手，多片綠葉多份溫馨”。
2.制作 “綠化環(huán)境，美化家園”宣傳旗。
3.高年級學(xué)生組建“學(xué)生護(hù)綠隊(duì)”liuxue86.com
4.各班制作植樹節(jié)版宣傳報(bào)(關(guān)于“植樹節(jié)的來歷”、“植樹與環(huán)保”、“有關(guān)植樹節(jié)的活動”等資料)
5.澆樹種樹用的水桶鐵鍬等植樹工具。
6.樹苗若干。
四、活動過程：
(一) “種一棵小樹，綠一方凈土”植樹節(jié)活動開始儀式
1.講解植樹節(jié)的來歷，宣布活動開始。
2.園林處工程師講解種樹所需要的工具、如何種樹。
3.社區(qū)居委會工作人員向小朋友介紹種樹的意義，講解護(hù)綠愛樹的重要性。
4.為“學(xué)生護(hù)綠隊(duì)”揭牌，隊(duì)員從校長手中接過“綠化環(huán)境，美化家園”宣傳旗幟，提出口號“你來，我來，大家來，共創(chuàng)綠色幼兒園”，并向大家倡議：“讓我們的世界變成青青世界，從我做起，從現(xiàn)在做起……”。
(二)分年級開展不同主題的植樹節(jié)活動
1.低年級題“我和小樹同成長”
流程：給校園內(nèi)的樹澆水、松土、修枝——給樹掛牌，與小樹合影，小樹比比高——和“樹姐姐”(扮演)做游戲。
2.中年級活動主題“珍愛綠色，珍愛我們共同的家園”
流程：在學(xué)校種植園地，和家長一起種植小樹 ——掛牌合影(寫上種植人及名稱如“愛心樹”“心愿樹”“成長樹”等)。
