時(shí)間：2022-04-23 19:17:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇近代史調(diào)查報(bào)告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
人文精神是近年來的熱門話題。它是直接針對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期人的精神價(jià)值失落、精神環(huán)境惡化及人的“物化、機(jī)器化、商品化”等人格扭曲現(xiàn)象而提出來的。它是一種關(guān)注個(gè)人、人類和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展內(nèi)心的價(jià)值需求，并且努力在生活各個(gè)方面去實(shí)踐這種需求的精神。倡導(dǎo)人文精神，就是在呼喚信仰、道德和良知，確保人的尊嚴(yán)與平等，真誠地關(guān)懷人類社會的未來，樹立以天下為己任的責(zé)任感、使命感。由此可見，人文精神的培養(yǎng)，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人，以及推動(dòng)新時(shí)期社會主義精神文明建設(shè)有著極其重要的意義。
一、培養(yǎng)中學(xué)生獨(dú)立的人格
人格是人的性質(zhì)、氣質(zhì)、能力等特征的總和。培養(yǎng)中學(xué)生獨(dú)立的人格是培養(yǎng)人文精神的基石，也是中學(xué)生形成創(chuàng)新精神的前提條件。
近代以來，由于中國社會特殊的歷史處境與歷史任務(wù)，人的解放并沒有直接走向?qū)€(gè)人利益的追求，并沒有走向個(gè)人主義，而是走向了集體主義與社會主義。在這一歷史過程中，人的生命解放表現(xiàn)為一種自我犧牲精神，表現(xiàn)為一種集體主義精神，表現(xiàn)為一種崇高的人格價(jià)值——個(gè)人的生命價(jià)值體現(xiàn)為民族解放、社會進(jìn)步的歷史價(jià)值。中華民族之所以能屹立于世界民族之林，正因?yàn)橐揽恐@樣一種犧牲精神和集體主義精神。但是無條件地把自我犧牲精神、集體主義精神及超越歷史的烏托邦精神絕對化、極端化，就難免會變成一種要求人們絕對服從權(quán)力的借口，甚至導(dǎo)致集權(quán)與專制，從而壓抑了人的創(chuàng)造性，挫傷了人的積極性。今天，在新的歷史條件下，面對市場經(jīng)濟(jì)提出的新要求，人的解放必須賦予其新的內(nèi)涵，也就是如何把人從“計(jì)劃”中解脫出來，把人由“螺絲釘”變成“自由分子”，賦予個(gè)人充分的自由選擇權(quán)利。歷史教師在此新形勢下，首先要轉(zhuǎn)變觀念，從各種束縛中解放學(xué)生的個(gè)性，突出學(xué)生在歷史課中的主體地位。而學(xué)生的主體地位主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的獨(dú)立性與主動(dòng)性。為此，歷史教師應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則。
1.民主性原則。民主平等的人際關(guān)系，是學(xué)生主體性發(fā)展的基本前提。學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，往往有超出教材、教參及教師的觀點(diǎn)。這時(shí)，教學(xué)活動(dòng)尤其要體現(xiàn)民主性，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考得出自己的結(jié)論，并扮演成學(xué)生的咨詢對象、意見交換的參與者。
2.開放性原則。時(shí)代需要開放型人才，開放型人才需要開放型教育來培養(yǎng)。歷史教師應(yīng)面向未來建構(gòu)開放型的教學(xué)體系，用好新課程，包括進(jìn)行開卷考試，引導(dǎo)學(xué)生寫歷史調(diào)查報(bào)告，積極開展第二課堂活動(dòng)，等等，使學(xué)生在社會化的過程中推陳出新，形成自身獨(dú)立的人格。
3.層次性原則。因材施教，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分尊重學(xué)生個(gè)性的差異性、獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性，給其自身的發(fā)展留下足夠的空間，使學(xué)生在接受知識和發(fā)展能力的同時(shí)，逐步培養(yǎng)出獨(dú)立、豐富的主體人格。
二、培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感
社會責(zé)任感是人文精神的價(jià)值核心，早在上世紀(jì)80年代末在北京召開的面向二十一世紀(jì)教育國際討論會上，世界各國的代表就談到要教育學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心環(huán)境、對社會有責(zé)任感。這是針對高度物質(zhì)文明帶來了人際關(guān)系淡漠、道德水準(zhǔn)下降、犯罪增加提出的一個(gè)世界性教育問題。令人遺憾的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（歷史部分）卻未明確提及。歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感方面可謂具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，許多論者紛紛發(fā)表文章談如何培養(yǎng)社會責(zé)任感的問題，筆者在此不再贅述，謹(jǐn)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)心得。
1.在進(jìn)行傳統(tǒng)的思想政治教育的同時(shí)，遵循活動(dòng)性原則，探索新方法。傳統(tǒng)的思想政治教育主要指歷史唯物主義教育、愛國主義教育和國際主義教育、革命傳統(tǒng)和道德品質(zhì)教育等。歷史教師在進(jìn)行這類教育時(shí)，利用學(xué)科優(yōu)勢很容易激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)其民族自尊心，但要轉(zhuǎn)化為持久的社會責(zé)任感，僅有滿腔熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要教師貫徹活動(dòng)性原則，讓學(xué)生投身于活動(dòng)之中，去實(shí)踐“歷史”。以中國近代史為例，在總結(jié)中國近代以來的救亡運(yùn)動(dòng)時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本材料，并適當(dāng)作出各階層人士救國方案的調(diào)查報(bào)告，提供學(xué)生一些補(bǔ)充材料，讓學(xué)生進(jìn)行分析比較，并提出自己的救國方案，同時(shí)讓學(xué)生之間展開討論，評判各方案。這就把學(xué)生置身于歷史之中，把“責(zé)任”推給學(xué)生，而學(xué)生則在調(diào)查、分析、比較中，潛移默化地以救國為己任，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
2.注重自然科學(xué)與人文科學(xué)的滲透。這是新時(shí)期對歷史教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的高要求。歷史教師應(yīng)具有豐富的相關(guān)學(xué)科知識，尤其是自然科學(xué)知識。現(xiàn)代人文精神最為關(guān)注的一個(gè)問題就是人與自然的和諧問題，歷史教師應(yīng)充分利用學(xué)科優(yōu)勢積極引導(dǎo)學(xué)生思索這一問題，增強(qiáng)其社會責(zé)任感，提高其人文素養(yǎng)。以工業(yè)革命為例，關(guān)于工業(yè)革命的后果，教材主要闡述了生產(chǎn)力的提高、階級結(jié)構(gòu)的巨變、城市化進(jìn)程、對世界政治經(jīng)濟(jì)面貌的改變等，而對其造成的環(huán)境污染問題未明確提及，這是教材的不足之處。歷史教師應(yīng)就此結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題予以補(bǔ)充講解，使學(xué)生清醒地認(rèn)識到忘記歷史就意味著背叛——我國改革開放以來在取得巨大成就的同時(shí)，環(huán)境問題日漸嚴(yán)重，已成為制約我國現(xiàn)代化進(jìn)程的頑疾，所以，忽視西方國家工業(yè)革命以來環(huán)境污染的歷史教訓(xùn)是一個(gè)重要因素。學(xué)生通過教師科學(xué)與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的講述，進(jìn)一步認(rèn)識到人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中所遇到的種種危機(jī)，在很大程度上根源于人性的危機(jī)——急功近利、自私貪婪、竭澤而漁等。而人性的危機(jī)，導(dǎo)致了人對自然環(huán)境的漠不關(guān)心，進(jìn)而導(dǎo)致了人類的生存危機(jī)和精神危機(jī)，因此對自然環(huán)境的保護(hù)，首先在于修復(fù)殘缺的人性，在于個(gè)人超越一己之眼前利益而著眼于人類長遠(yuǎn)利益的責(zé)任感與使命感的自覺。
關(guān)鍵詞： 初中歷史 教學(xué)過程 課堂提問法
根據(jù)《初中歷史新課標(biāo)》的要求，老師在教學(xué)過程中，一是要讓學(xué)生掌握基本歷史知識，二是要讓學(xué)生初步具備閱讀、理解、思考的能力，三是要培養(yǎng)學(xué)生通過口頭和書面語言及圖表的形式陳述史實(shí)的表達(dá)能力。
從教初中歷史多年，我認(rèn)為教師在教學(xué)過程中，運(yùn)用課堂提問法，不失為提高學(xué)生綜合能力的有效教學(xué)手段。
一、運(yùn)用提問法加強(qiáng)學(xué)生記憶
初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，必須對教材中大量的史實(shí)進(jìn)行記憶，在掌握基本歷史知識的過程中，逐步形成正確的歷史時(shí)空概念。加強(qiáng)記憶的方式很多，其中，課堂提問法就是加強(qiáng)記憶的有效手段之一。即老師針對教材內(nèi)容，精心地設(shè)計(jì)一些問題，啟發(fā)學(xué)生把重大歷史事件與相關(guān)的歷史人物、事件等相對零碎的知識點(diǎn)鏈接起來，整理成相互關(guān)聯(lián)的知識框架。在以后復(fù)習(xí)時(shí)，只要提及某個(gè)重大的歷史事件，學(xué)生就能聯(lián)想起該知識框架中的相關(guān)內(nèi)容，起到“以一統(tǒng)萬”的作用。比如，在學(xué)習(xí)《中國近代史》時(shí)，老師可以在課堂教學(xué)過程中，向?qū)W生提出這樣一個(gè)問題：“為什么說，對于中國近代史有著深遠(yuǎn)的影響？”然后啟發(fā)學(xué)生回憶林則徐“”的經(jīng)過，回憶中英《》的內(nèi)容，回憶太平軍抗擊洋槍隊(duì)，回憶英法聯(lián)軍，等等，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。老師在學(xué)生回答之后，在一定的理論高度上進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，將“零碎”的知識點(diǎn)總結(jié)成便于記憶的知識鏈，加強(qiáng)記憶，提高學(xué)習(xí)效率。
教師在運(yùn)用提問法時(shí)，設(shè)計(jì)的問題既要鞏固原有的知識，又要恰如其分地導(dǎo)入新課內(nèi)容；不僅要承上啟下，而且要起到強(qiáng)化記憶的作用。比如，教師在上完新課后，提出問題，總結(jié)新課內(nèi)容，提出下堂課的思考題。在下堂課上課之前，提出問題，復(fù)習(xí)上堂課內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，提出的問題，必須有一定的涵蓋性和代表性，能將新知識和舊知識都納入其中，真正達(dá)到強(qiáng)化記憶、提高能力的目的。
二、運(yùn)用提問法提高閱讀能力
教師的職責(zé)之一，就是在教學(xué)過程中，正確引導(dǎo)學(xué)生提高閱讀和理解能力，并讓學(xué)生在初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。在歷史課程教學(xué)中，教師可以就新課的預(yù)習(xí)布置思考題，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教材的過程中，避免盲目地通讀，而是帶著問題在閱讀過程中尋求答案，即邊閱讀，邊思考，邊解決問題。學(xué)生養(yǎng)成了邊閱讀邊思考的習(xí)慣，就會主動(dòng)在閱讀時(shí)提出問題并解決問題，從而逐步提高閱讀和理解能力，并終身受益。
我在《中華文明的起源》的教學(xué)活動(dòng)中，曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將全班學(xué)生分為幾個(gè)活動(dòng)小組，在上新課的前一天，對其中幾個(gè)小組布置的預(yù)習(xí)要求是：仔細(xì)通讀兩遍新課內(nèi)容。對另外幾個(gè)小組的預(yù)習(xí)要求是：帶著老師布置的思考題閱讀教材。第二天，分別向這兩批學(xué)生提出同樣的問題，結(jié)果是，帶著問題閱讀教材的學(xué)生的閱讀效果明顯好于只是通讀教材的學(xué)生。然后，我讓學(xué)生現(xiàn)場比較前者和后者的區(qū)別，使學(xué)生親身體會到兩種閱讀方式存在的差異，使學(xué)生明白，閱讀的目的和動(dòng)機(jī)越明晰，理解和識記的效果就越好，由此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成帶著問題閱讀的良好習(xí)慣，并逐步提高閱讀和理解能力。
三、運(yùn)用提問法培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力
學(xué)生的表達(dá)能力，包括口頭表達(dá)能力、語言表達(dá)能力和通過圖表進(jìn)行表達(dá)的能力。教師在教學(xué)過程中，要采取靈活的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。比如，組織學(xué)生觀看與初中歷史課程有關(guān)的《甲午風(fēng)云》、《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》、《美國的悲劇》等電影，然后，組織學(xué)生簡述影片的主要內(nèi)容。也可以要求學(xué)生閱讀教材中的史實(shí)后，向同學(xué)們講述左宗棠的歷史故事，講述林則徐的故事。還可以緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，給學(xué)生留下思考題，讓學(xué)生提交書面作業(yè)，比如，在講授《社會生活》這一章節(jié)時(shí)，要求學(xué)生觀察社會生活中人們衣、食、住、行的變化，繼而將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別對人們的衣、食、住、行進(jìn)行調(diào)查研究，寫出調(diào)查報(bào)告，從而鍛煉學(xué)生書面表述歷史事實(shí)的能力。此外，還可以指導(dǎo)學(xué)生制作表格，比如，引導(dǎo)學(xué)生將《》、《》、《》的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分類整理，分門別類地填入事先制好的表格，使歷史知識更加內(nèi)容明晰、條理清楚。表格作為一種直觀的表達(dá)方式，在分析、歸納和處理歷史信息方面，明顯勝于其他表達(dá)方式，可增加學(xué)生的表達(dá)渠道，進(jìn)一步提升學(xué)生的表達(dá)能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 ， 培養(yǎng)創(chuàng)新意識
學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動(dòng)力，能吸收學(xué)生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。因此，教師在教學(xué)中教師在教學(xué)中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的興趣，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生處于一種積極的思維狀態(tài)，用興趣的磁鐵吸引學(xué)生思考、探索、創(chuàng)造。這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。
二、設(shè)計(jì)探究性調(diào)查課題、培養(yǎng)創(chuàng)新思維
設(shè)計(jì)探究性社會調(diào)查課題，在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望、培養(yǎng)他們的意識和創(chuàng)新能力等方面所具有的作用是其它常規(guī)方法所無法比擬的。如學(xué)習(xí)我國的國情時(shí)，可以要求學(xué)生根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)，聯(lián)想我國的近代史，自己設(shè)計(jì)一個(gè)社會調(diào)查課題。該課題可以參考教材的設(shè)計(jì)，但又不能與教材完全相同。學(xué)生完成后，再組織學(xué)生一起分析、討論、比較設(shè)計(jì)方案的可行性和優(yōu)缺點(diǎn)等。對好的方案特別是有創(chuàng)意的方案，進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新積極性和主動(dòng)性。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”可見，想象能力對于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成具有積極的作用。還可從課外興趣小組開始，構(gòu)建初步的創(chuàng)新活動(dòng)的框架。要通過教師的指導(dǎo)，利用現(xiàn)有條件，想方設(shè)法開展課外科技小活動(dòng)，以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如：針對環(huán)境污染問題可讓學(xué)生收集樣本，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，驗(yàn)證解決辦法，將結(jié)果寫成調(diào)查報(bào)告；也可讓學(xué)生完成課本上的家庭小實(shí)驗(yàn)；再結(jié)合課本，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外知識，拓寬學(xué)生的視野，進(jìn)行一些有趣、有味、有意義的實(shí)驗(yàn)；并引導(dǎo)學(xué)生撰寫成政治小論文，充分展示學(xué)生的創(chuàng)新才華。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)機(jī)和質(zhì)疑能力
心理學(xué)研究表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲、學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不會自然形成，它與教師的啟發(fā)教學(xué)有突出的關(guān)系，因此，教師在教學(xué)中要積極創(chuàng)造問題情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而發(fā)展創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵是動(dòng)腦思考，這就要求教師在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)問題情境，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生敢于對問題提出質(zhì)疑，敢于提出自己不同的見解，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，對其合理的有價(jià)值的一面都要充分肯定。而且教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，因?yàn)閷W(xué)生的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)問題并為解決問題尋找突破口的精神，而探索的過程往往也是出自思維的創(chuàng)新過程。例如在講授科教興國戰(zhàn)略時(shí)，我不是直接給出教材的知識點(diǎn)，而是補(bǔ)充了我國與外國在科技方面的巨大差距的材料，引導(dǎo)他們從材料中去討論，自己得出我國為什么要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的原因，進(jìn)而思考我國應(yīng)該如何實(shí)施此戰(zhàn)略。只有這樣才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)的目的。
四、運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)課堂教學(xué)置學(xué)生于被動(dòng)接受的地位，不利于主體精神的發(fā)揮，不利于搜集和處理信息能力等現(xiàn)代社會必須的素質(zhì)的養(yǎng)成。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，就必須進(jìn)行課程教學(xué)改革，對信息技術(shù)與思想品德課教學(xué)進(jìn)行整合，將現(xiàn)代化教學(xué)手段（如錄音、投影、電視、錄相、電子網(wǎng)絡(luò)等）引入課堂。這些現(xiàn)代化教學(xué)手段，具有直觀、生動(dòng)、情境性強(qiáng)等特點(diǎn)，能將形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開、步步深入的教學(xué)情境，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了豐富多彩、圖文并茂、形聲兼?zhèn)涞男畔①Y源，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲得的學(xué)習(xí)資源不僅容量大，而且是多視野、多層次、多形態(tài)的，有利于學(xué)生多種感官參與認(rèn)知，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
五、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)發(fā)散思維和想象力
以舊的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)新課程，無疑是穿新鞋走老路，是單一被動(dòng)地接受問題，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，就是倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)，即是鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)，探索研究等認(rèn)識活動(dòng)突出出來，使學(xué)習(xí)過程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生能充分發(fā)揮自己的想象力和不同見解。自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，有利于發(fā)散思維的培養(yǎng)，發(fā)散思維具有開放性、廣闊性的特點(diǎn)，它是對某一問題，從不同的角度，不同側(cè)面去觀察、思考、想象，尋找解決問題的多種方法，它在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位。實(shí)踐證明，教學(xué)過程中，圍繞問題進(jìn)行發(fā)散思維，既有利于打破墨守成規(guī)的思維方式，用前所未有的新知覺去認(rèn)識事物，發(fā)揮想象力，提出新的見解，又有利于提高學(xué)生運(yùn)用知識分析問題，解決問題的能力，在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合教材的內(nèi)容，多設(shè)置一些發(fā)散型問題，以發(fā)揮學(xué)生的自主性和想象力。
六、開展社會實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
關(guān)鍵詞 初中學(xué)生 “成人”教育 德育 教育
著名教育學(xué)家陶行知說過“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。”即教育首先應(yīng)是“成人”的教育。所謂“成人”就是要把學(xué)生教育成為一個(gè)真正的人，即具有健全的身體、健康的心理、良好的行為習(xí)慣和遠(yuǎn)大的理想的人。然而，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，拜金主義、享樂主義對初中生的負(fù)面影響也隨之而來，加上影視、網(wǎng)絡(luò)中的自私自利、腐化墮落的熏染，常常導(dǎo)致一些初中學(xué)生不守規(guī)矩，做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)馬虎，過分關(guān)注自我，責(zé)任意識淡薄。因此，在新形勢下，對初中學(xué)生的“成人”教育尤為重要。作為歷史與社會學(xué)科的教師，如何利用學(xué)科進(jìn)行“成人”教育呢？本人結(jié)合教育實(shí)際，進(jìn)行了一些探索與研究。
一、加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德的教育
“育人先育德”。要讓初中學(xué)生“成人”，首先必須加強(qiáng)對初中生的思想品德的教育。洛克在《教育漫話》中說過：“一個(gè)沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就、有價(jià)值的人，哪兒都是找不到的。”《中學(xué)德育大綱》也明確指出：“各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程中。”在歷史與社會教材中，有很多滲透著德育思想的好材料，如：名人事跡、歷史故事、發(fā)展歷程等，教師要發(fā)揮歷史與社會學(xué)科的特長，找出好的德育素材，有機(jī)地滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓德育深入課堂，對學(xué)生進(jìn)行有效的德育熏陶，使初中學(xué)生既接受知識教育，又受到德育教育。在歷史與社會教學(xué)中可進(jìn)行的德育滲透很多，下面介紹幾個(gè)方面。
1．愛國主義情感教育。
中國人在國際上的地位的提高，世人對中國人的尊重，離不開祖國的強(qiáng)大，祖國的富強(qiáng)與繁榮離不開每一位中國人的努力付出。因此，培養(yǎng)具有愛國主義品質(zhì)的人非常重要。在教學(xué)《匯入工業(yè)文明大潮的中國》，以歷史事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力，教師從簽訂《》，到第二次簽訂《》，到中日簽訂《》，到簽訂《》，不斷地割地賠款開放通商口岸，隨著西方列強(qiáng)的侵略的不斷深入，中國的主權(quán)不斷地喪失。讓學(xué)生深切感受到落后就要挨打的事實(shí)，要想不挨打，就要使國家強(qiáng)大。結(jié)合國際形勢，介紹利比亞發(fā)生內(nèi)亂，中國出動(dòng)海陸空把在利比亞的中國公民撤回祖國，沒有祖國的強(qiáng)大，個(gè)人的安全就沒有保障，讓學(xué)生深切感受到強(qiáng)大的社國是我們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，為自己現(xiàn)在有強(qiáng)大的祖國而感到驕傲。但我們要有憂患意識，因?yàn)槟壳拔覈挠行╊I(lǐng)域與國外相比還有相當(dāng)差距，從而激發(fā)學(xué)生們學(xué)好知識、振興祖國的責(zé)任心和緊迫感
2．遵紀(jì)守法的規(guī)則教育。
在素質(zhì)教育越來越重視的今天，初中生“說”的潛能被極大的挖掘出來，上課話很多，善長瞎扯談；上課看課外書、做小動(dòng)作等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象如果不能有效制止、改正，必將影響教學(xué)秩序的正常進(jìn)行，教學(xué)效果更說不上了。在追求素質(zhì)教育，主張人性化教學(xué)的新形勢下，教師要想出多種辦法，以理服人，讓學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)，利用教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教育也是一個(gè)非常有效的辦法。如在“沒有規(guī)矩，不成方圓”教學(xué)中，通過讓學(xué)生自己說“如果沒有規(guī)則，我們的生活將會怎樣？”通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生明白，生活不能沒有規(guī)則，否則公平、公正將得不到保證，上課將無法正常進(jìn)行，人生將得不到安全保障等等，要求學(xué)生人人都要遵守規(guī)則，而且從現(xiàn)在做起。并讓學(xué)生說哪些行為是不守規(guī)則的表現(xiàn)，使學(xué)生明白上課講廢話，做小動(dòng)作，趴在桌子上等等，都是不守規(guī)則的表現(xiàn)。通過教學(xué)教育，學(xué)生守規(guī)，課堂有序，不僅能使學(xué)生的思想水平有很大的提高，而且在知識的學(xué)習(xí)上也會取得良好的效果。
3．信用是金的誠信教育。
誠信是企業(yè)經(jīng)營的生命線，是個(gè)人成功必不可少的要素，只有誠信才能獲取信任，一個(gè)沒有誠信的人會失去朋友、親人和一切。在“信用是金”一框教學(xué)中，通過生活實(shí)例讓學(xué)生懂得誠信的重要。我選擇了二十年前的海爾 “砸”了有問題的76臺冰箱，最后砸出了海爾的質(zhì)量，海爾的信譽(yù)，海爾集團(tuán)的國際化。還選擇了北京同仁堂應(yīng)一位老人的來信說藥里少了西洋參，同仁堂的業(yè)務(wù)員大李帶上一包西洋參連夜趕去。第二天早晨一到老人的家，大李就在老人沒有打開的一個(gè)包里找到了西洋參。來回折騰了兩夜，此行著實(shí)有點(diǎn)“冤”。可大李說為了同仁堂的金字招牌，再冤也值。通過故事對使學(xué)生對誠信有了更深刻的認(rèn)識。
4．自強(qiáng)不息的民族精神教育。
“人是要有點(diǎn)精神的。”一個(gè)人如果沒有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。現(xiàn)在的學(xué)生，生活條件優(yōu)越，總是缺少了熱情，學(xué)習(xí)是被學(xué)習(xí)，勞動(dòng)是被勞動(dòng)……。對初中學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)不息的民族精神教育將有助于提高學(xué)生的精氣神。 如在中國近代史的教學(xué)上，從林則徐的到的反封建反侵略到反抗八國聯(lián)軍侵華等等故事中，讓學(xué)生明白正是由于許許多多可歌可泣的英雄人物的自強(qiáng)不息的奮斗才使西方列強(qiáng)的計(jì)劃沒有成功，使中華民族屹立于世界的東方，因此我們要不斷進(jìn)取，把我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
5．環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識教育。
環(huán)境問題已經(jīng)是一個(gè)全球性的問題，這是涉及到人類的生存與發(fā)展的息息相關(guān)的話題。在初一學(xué)生中結(jié)合“我是社會小主人”的教學(xué)讓學(xué)生去調(diào)查我們生活中有哪些環(huán)境污染問題，并針對某一問題進(jìn)行調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告，提出解決問題的一些建議。通過調(diào)查學(xué)生了解生活中一些環(huán)境污染情況：空氣的污染、水的污染、白色污染等，同時(shí)也深刻認(rèn)識到環(huán)境污染對人類的危害，從而增強(qiáng)愛護(hù)環(huán)境和保護(hù)環(huán)境的意識，自覺從我做起，共同來愛護(hù)、保護(hù)我們的家園——地球。在初三學(xué)生中對環(huán)境問題進(jìn)一步進(jìn)行指導(dǎo)，分析環(huán)境污染惡化的原因，針對這些原因，讓學(xué)生思考對策，在思考中讓學(xué)生明白什么可以做，什么不可以做，使學(xué)生自覺地成承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任來。
二、針對初中學(xué)生的情感特點(diǎn)，講究“成人”教育的方法
教書育人是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)，它關(guān)系到年輕一代能否健康成長的大問題。教師在傳授知識的同時(shí)所進(jìn)行的“成人”教育，必須是學(xué)生易于接受的。因此，教師在深入鉆研教材，挖掘思想教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要注重教師的形象和課堂教學(xué)藝術(shù)的提高，平時(shí)以身作則、言傳身教，使學(xué)生信其言、聽其行。
1．利用名言警句引導(dǎo)學(xué)生。
“成人”教育要堅(jiān)持教學(xué)的科學(xué)性與教育性的有機(jī)統(tǒng)一，講究方式和方法，以適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，增加“成人”教育的實(shí)效性、趣味性。名言警句是濃縮的精華，有時(shí)能真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，起到事半功倍的效果。針對初中學(xué)生愛說話的問題，我尋找了一些名言警句，如“言多必失，謹(jǐn)開言，慢開口。”“會說話的想著說，不會說話的搶著說。”“沉默是金，雄辯是銀。”等等，根據(jù)學(xué)生的具體情況適時(shí)的說上一句，既避免了直接批評，又制止了學(xué)生的不良行為。
2．尊重學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會尊重。
給學(xué)生以尊重，學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認(rèn)為失去自尊，有的會失去向上的動(dòng)力，有的會造成學(xué)生的逆反心理；反之，他們就會獲得向上的動(dòng)力源泉。因此作為老師應(yīng)首先尊重學(xué)生，放下架子，多學(xué)會聆聽學(xué)生們的意見，與學(xué)生交朋友，多與學(xué)生溝通。同時(shí)要求學(xué)生也要尊重別人，他人在講話、回答問題時(shí)，都要認(rèn)真傾聽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，或彌補(bǔ)他人的不足，這樣是對他人的尊重，反過來其實(shí)是對自己的尊重，因?yàn)樽鹬厮司褪菍ψ约旱淖鹬亍?/p>
3．教師要以身作則。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，教師是學(xué)生接觸最多的對象，教師的一言一行，會潛移默化地影響學(xué)生。作為教師，要率先垂范，讓學(xué)生明白什么該做，什么不該做。我要求學(xué)生上課提前一分鐘進(jìn)教室，靜下心來，以便盡快地投入到學(xué)習(xí)中去。同時(shí)自己也是提前幾分鐘到教室做些準(zhǔn)備工作，看看電腦有沒有打開，把窗簾拉拉好，把課件展示出來。身教重于言教，學(xué)生由原來的遲到一大批到個(gè)別遲到，最后沒有人遲到。總之，教師對學(xué)生、對集體有高度的責(zé)任心，學(xué)生也會對自己、對他人、對集體有責(zé)任心；教師講誠信，學(xué)生也講誠信；教師善良寬容，學(xué)生也善良寬容；教師對教學(xué)充滿熱情，不斷進(jìn)取，學(xué)生也會積極進(jìn)取……，這就是教師的榜樣作有用。
4．教師要轉(zhuǎn)變觀念，形成“成才先成人”的意識。
中學(xué)生身心處于可塑性很強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有良好的道德行為習(xí)慣及性格。在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師單單重視學(xué)生掌握了多少知識，掌握了多少技能，而疏忽了對學(xué)生的品德教育。在這種教育思想的影響下，會導(dǎo)致學(xué)生只掌握書本知識，放松對自己的思想改造，使思想步入誤區(qū)，這樣的人才不是社會所需要的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好只是次品，品德不好就是廢品，甚至是危險(xiǎn)品。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，形成“成人先成才，育人先育德”的思想，重視成人教育，使學(xué)生形成即便不能成為國家的棟梁人才，至少也能在平凡的崗位上奉獻(xiàn)出自己的微薄之力的觀念。
三、結(jié)語：中學(xué)生是未來的主要建設(shè)者和接班人，“成人”教育不僅關(guān)系著學(xué)生自身的成長，也直接關(guān)系到整個(gè)社會的前途和命運(yùn)，是一件關(guān)系到國運(yùn)興衰的大事，作為教育工作者，重視學(xué)生的“成人”教育，任何時(shí)候都不能掉以輕心。總之，教師要做教書育人的有心人，既注重知識的傳授又注重“成人”的塑造，努力把“成人”溶于教學(xué)之中，德育、智育一起抓，使未來的建設(shè)者們不僅具有豐富的知識，積極的創(chuàng)新精神和能力，更重要的是具有良好的品行：正直、誠實(shí)、寬容、自信、大度，學(xué)會與人交往，與人合作。
參考文獻(xiàn)
【1】學(xué)生“成人”教育點(diǎn)滴
陳學(xué)林
【2】小議成才先成人/育人先育德
張陽
【3】提高綜合素質(zhì) 成才更需成人 陳長虹
關(guān)鍵詞：廣州高校；大學(xué)生；民族主義情緒；特征；影響因素
一、引言
20世紀(jì)90年代以來，民族主義思潮在各大高校和大學(xué)生中的影響有擴(kuò)大之勢，成為一種各方關(guān)注的社會思潮。關(guān)于民族主義的定義，筆者較為認(rèn)同的觀點(diǎn)是：民族主義是一種意識形態(tài)化的民族情感。如本尼迪克特·安德森的觀點(diǎn)：民族主義本質(zhì)上是一種民族情緒、民族理念的表達(dá)（《想象的共同體》）；又如馬克斯·韋伯的看法：民族主義是一種“情緒”，是一種情感的共同契約（《國家社會學(xué)》）。有學(xué)者總結(jié)當(dāng)代民族主義具有四個(gè)特點(diǎn)：歷史性，它首先是一個(gè)歷史問題，產(chǎn)生和發(fā)展都具有歷史因素；時(shí)代性，它的變異和發(fā)展受現(xiàn)實(shí)因素的影響；階級性，在階級對抗的社會里，任何一種民族主義都不可避免地打上了階級的烙印；全民性。①民族主義是人們對本民族文化、傳統(tǒng)、利益等的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識形態(tài)化的民族情感。
近年來各類中日間的沖突事件，如日本政府非法扣押我漁民事件、日本“國有化”事件等，不僅牽動(dòng)中國民眾視線，也極大地影響著全國高校大學(xué)生的民族主義情緒。近代以來廣州高校大學(xué)生就曾通過示威游行、建立學(xué)生組織、抵制日貨等方式表達(dá)涉日民族主義情緒。例如初期，廣州青年各抗日團(tuán)體相繼出現(xiàn)，大批愛國青年公開走上街頭宣傳抗日，舉行抗日游行示威。②伴隨著時(shí)代的發(fā)展和世界形勢的新變化，廣州高校大學(xué)生針對日本的民族主義情緒體現(xiàn)出其獨(dú)特的表現(xiàn)形式與特征。
學(xué)術(shù)界對“大學(xué)生民族主義”的相關(guān)研究也較為關(guān)注。高瑞泉教授在其著作《轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折——“新時(shí)期”以來中國社會思潮及其走向》中就社會思潮對高校思想政治教育的影響作出相關(guān)論述；③梅榮政教授在《用引領(lǐng)社會思潮》中對當(dāng)前的社會思潮進(jìn)行了梳理，分章對民族主義思潮進(jìn)行了分析論述，對思想政治教育課中該如何運(yùn)用正確對待和分析各種社會思潮也提出了系統(tǒng)的觀點(diǎn)；④趙光平先生在《網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生影響狀況的調(diào)查與分析》中就“網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生影響狀況”進(jìn)行了調(diào)查與分析，提出要積極應(yīng)對“網(wǎng)絡(luò)民族主義”對大學(xué)生民族主義的影響；⑤陳海青在《民族主義思潮對大學(xué)生影響機(jī)制研究》中對民族主義思潮對大學(xué)生的影響機(jī)制進(jìn)行了研究。⑥這些研究都為本課題調(diào)查的開展和本文的撰寫提供理論基礎(chǔ)。
2011年6月，我們成立課題組，以“當(dāng)代廣州地區(qū)高校大學(xué)生涉日民族主義情緒調(diào)查”為主題，對廣州在校大學(xué)生展開調(diào)查。調(diào)查對象主要選自中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、暨南大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)等八所綜合性大學(xué)以及廣州美術(shù)學(xué)院、星海音樂學(xué)院、南方醫(yī)科大學(xué)、廣州體育學(xué)院等四所專業(yè)學(xué)科類院校，涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝、體各專業(yè)學(xué)生，類別較為齊全；既包括本科生又涉及研究生，覆蓋面較為廣泛。采用問卷和訪談兩種方式進(jìn)行，發(fā)放問卷940份，回收870份，有效問卷812份，有效問卷中男女比例為0.8：1，訪談8人。本文以此次的調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談資料為基礎(chǔ)，結(jié)合課題組成員的研究分析，就“廣州高校大學(xué)生的涉日情緒”這一民族主義情緒的表現(xiàn)形態(tài)和特征作分析。
二、廣州高校大學(xué)生民族主義情緒的特征
伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和理國教育的實(shí)施，廣州高校大學(xué)生的涉日民族主義整體體現(xiàn)出較理智的特點(diǎn)，但也呈現(xiàn)出矛盾性、網(wǎng)絡(luò)化等特征。理性之中夾雜著矛盾，務(wù)實(shí)之中也不乏極端。語言民族主義上的相對極端和行動(dòng)民族主義上的相對理性，是廣州高校大學(xué)生涉日民族主義的總體特征。
（一）總體上的務(wù)實(shí)性
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣州大學(xué)生對待涉日問題一貫秉持了較為理性的態(tài)度。
1.理性看待反日游行、抵制日貨等行為
近年中日摩擦不斷，一些激進(jìn)民族主義者的言論和行為也愈發(fā)激烈。百度搜索“反日游行”一詞，關(guān)于全國各地反日游行示威的消息就多達(dá)3020000條。谷歌搜索“反日游行”，竟有3310000之多。⑦再聯(lián)系到今年中日關(guān)于問題的種種爭端，可發(fā)現(xiàn)近些年中國國內(nèi)反日情緒有所高漲。但筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：廣州高校的學(xué)生對于類似反日游行等較為激進(jìn)的民族主義行為卻能較為理性地看待。關(guān)于“對此類反日游行活動(dòng)的態(tài)度”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)受訪者持否定態(tài)度，認(rèn)為反日游行示威過于激進(jìn)而不可取，明確表示愿意參與反日游行的僅占27.4%。這表明多數(shù)廣州大學(xué)生能夠認(rèn)識到愛國熱情并非一定要通過激烈的方式來表達(dá)。針對于國民中出現(xiàn)的抵制日貨現(xiàn)象，超過七成的廣州大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“理性對待，根據(jù)市場做選擇，不做情緒化抵制”，由此可見，大部分廣州高校大學(xué)生對待抵制日貨問題理性、務(wù)實(shí)，能夠認(rèn)識到全球化浪潮、市場經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的情況下，盲目抵制日貨并不是最明智的選擇。
2.理智看待中日爭端
為了解廣州高校大學(xué)生對日態(tài)度，特別調(diào)查了他們對一些中日熱點(diǎn)問題的看法。結(jié)果顯示，就目前對日關(guān)系，大部分受訪者保持友好態(tài)度，主張理性對待中日爭端，更希望中日之間能夠通過和平談判的方式削減摩擦。⑧近65.5%的受訪者表示中日雙方在問題上應(yīng)“通過談判解決，維護(hù)和平”。2012年8月份的日本“國有化”事件，北京、西安、太原、廣州、深圳、東莞等多個(gè)城市爆發(fā)大規(guī)模示威游行行動(dòng)。在廣州游行示威的參與者中，高校大學(xué)生人數(shù)并不多，行為也不過于激進(jìn)。據(jù)在場維持秩序的警員表示：“此次示威游行的民眾都較為理智，沒有發(fā)生過激行為。”⑨
（二）思想理念的矛盾性
中日之間的關(guān)系一直呈現(xiàn)出“政冷經(jīng)熱”的不協(xié)調(diào)發(fā)展趨勢。兩國之間對于歷史問題的分歧，以及國內(nèi)外政治氛圍，阻礙著兩國關(guān)系的正常發(fā)展，這也是造成大學(xué)生對日態(tài)度矛盾性的重要原因。
1.寬容與芥蒂并存
日本的商品和文化在生活中幾乎無時(shí)無刻不熏染著廣州大學(xué)生。調(diào)查中，多數(shù)受訪者對日本的經(jīng)濟(jì)科技、影視和傳統(tǒng)文化等方面頗為關(guān)注，甚至有少數(shù)的“哈日”⑩一族。在一般情況下，對日本產(chǎn)品與文化并沒有抵觸情緒。廣州高校大學(xué)生對于日本的產(chǎn)品和文化對于自身生活的滲透與影響表現(xiàn)出寬容甚至樂于接受的態(tài)度。大多數(shù)廣州高校大學(xué)生希望中日間的交流能夠正常前行，共享經(jīng)貿(mào)文化交往帶來利益。另一方面，對于日本在歷史上，特別是近代史上給中國人民帶來的無法磨滅的傷害又依然介懷。由于歷史與現(xiàn)實(shí)問題，日本總是不肯正視歷史問題，這更加使得大學(xué)生們對日本心存芥蒂。筆者就曾選取網(wǎng)絡(luò)上的一種流行觀點(diǎn)“日本是世界上欠中國帳最多的國家，做對不起中國人民的事情，第一個(gè)就要數(shù)日本”進(jìn)行調(diào)查，過半的受訪者同意此觀點(diǎn)，可見，廣州高校大學(xué)生對日本的反感主要來自于歷史遺留的問題。不過對于“歷史應(yīng)該向前看，為了中日世代友好，日本不需要向中國道歉”這一觀點(diǎn)，89.3%的受訪者持反對意見。可以看出，在對日本的態(tài)度上，廣州高校的大學(xué)生是又“愛”又“恨”，“愛”其獨(dú)特的文化和發(fā)達(dá)的科技給生活帶來的改變，“恨”其否認(rèn)歷史、篡改歷史的罪行。
2.極端與理智并存
一直以來接受的歷史教育、愛國主義教育使廣州高校大學(xué)生對日本歷史上所犯的罪行深惡痛絕。筆者選取網(wǎng)絡(luò)上流行的一些極端言論對受訪者進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示大多數(shù)受訪者對日本對待侵華問題的態(tài)度和做法存在“反感”情緒，部分甚至持極端態(tài)度，但大多是語言上表現(xiàn)得相對極端，鮮有付諸行動(dòng)者。因此，廣州高校大學(xué)生在涉日情緒方面帶有言語上的極端與行動(dòng)上的理智這種“言行不一”的矛盾狀況。
3.人道主義與民族情緒并存
關(guān)于2011年3月發(fā)生的日本大地震，國內(nèi)民眾看法不一。受訪者中同情者達(dá)79%，反映出絕大多數(shù)廣州高校大學(xué)生面對自然災(zāi)害時(shí)，能夠站在人道主義的立場上表示同情和關(guān)切，甚至愿盡自己的一份力。但在面對中國政府以官方形式對日進(jìn)行援助時(shí)，情況則大有不同。明確支持比例只有48.2%。這反映了廣州高校大學(xué)生們對于日本的人道主義立場上的同情與民族情緒上的反感之間的矛盾性。對比之下，在只需要從個(gè)人角度出發(fā)考慮問題時(shí)，當(dāng)代廣州高校大學(xué)生的人道主義的觀點(diǎn)往往戰(zhàn)勝狹隘激進(jìn)的民族主義情緒；但是一旦以民族、國家立場做選擇時(shí)，就會有相當(dāng)一部分原本秉承人道主義觀念的人轉(zhuǎn)向了民族主義一邊，將宣泄民族主義情緒置于施予人道主義援助之上，反映出在面對涉日問題時(shí)思想觀念的矛盾性。
（三）表達(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)性
隨著信息技術(shù)發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)民族主義”悄然升溫。在870位被調(diào)查者中有462人會采取網(wǎng)絡(luò)途徑發(fā)表對日看法，反映出網(wǎng)絡(luò)已成為廣州高校大學(xué)生了解和表達(dá)民族主義情緒的重要途徑。
1.信息獲取網(wǎng)絡(luò)化
青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)大軍的主力，加之廣州優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件和開放的城市風(fēng)氣，更便利了大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注中日問題。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣州高校大學(xué)生信息獲取途徑網(wǎng)絡(luò)化明顯。關(guān)于“什么渠道的信息比較大地影響影響了您對日本的看法？”的調(diào)查結(jié)果顯示“互聯(lián)網(wǎng)”所占比重最大。廣州高校大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)獲取消息，這與廣州互聯(lián)網(wǎng)普及、高校互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)完備、高校學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)水平提高不無關(guān)系。但令人憂慮的是，互聯(lián)網(wǎng)中所充斥的虛假信息、不良信息刺激下網(wǎng)民的民族主義情緒走向激進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)極端民族主義產(chǎn)生，這也是民族主義網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程中面臨的重要挑戰(zhàn)。
2.表達(dá)方式網(wǎng)絡(luò)化
廣州高校大學(xué)生表達(dá)民族主義情緒的方式也呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的趨勢。關(guān)于“您主要通過哪些途徑發(fā)表您的對日看法？”的調(diào)查結(jié)果顯示——博客、論壇、微博等網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式的受青睞程度居于第二位，僅次于最傳統(tǒng)的“與朋友交流”方式，網(wǎng)絡(luò)成為廣州高校大學(xué)生發(fā)表涉日看法最為重要的渠道之一。筆者通過登陸國內(nèi)某些知名論壇也證實(shí)了這一情況。如近期中日在的爭端上驟然升溫，天涯論壇廣州版出現(xiàn)如下標(biāo)題的文章：《“再論”問題，其歸屬的法律依據(jù)是什么？》《那些主張是日本的傻B，你們怎么就這么糊弄大眾》《在的問題上，美國人很蠢！》等，有言辭激烈的，也有理性分析的。無論如何，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為廣州高校的青年大學(xué)生發(fā)出自己聲音、表達(dá)自身看法的重要平臺。伴隨著“自媒體時(shí)代”的快速到來——“微博”的出現(xiàn)，這一趨勢愈發(fā)明顯。
三、廣州高校大學(xué)生民族主義情緒的主要影響因素
影響廣州高校大學(xué)生民族主義情緒的因素是多方面的。民族主義情緒的產(chǎn)生與表達(dá)，離不開社會大環(huán)境、校園小環(huán)境和大學(xué)生自身特點(diǎn)與成長歷程。
（一）社會環(huán)境
中國現(xiàn)處于改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制變革、社會結(jié)構(gòu)變動(dòng)，出現(xiàn)貧富差距拉大、社會分層的現(xiàn)實(shí)。這種情況在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣州體現(xiàn)得更為明顯。廣州作為一座開放、包容的城市，具有強(qiáng)大的文化吸收力和融合力，對各種文化和思想兼收并蓄，而且一直以來政治氛圍又不及北京等地濃厚，因此各種社會思潮也得以在廣州萌發(fā)與發(fā)展。這樣的社會環(huán)境使得廣州高校大學(xué)生更具有包容態(tài)度和理性的精神。面對愛國主義、民族主義等思潮，廣州高校的大學(xué)生們并未過多地被單一的思考模式和是非標(biāo)準(zhǔn)所局限，而是更加理智、具體地分析問題，更具備一種取其精華，去其糟粕的精神，更能保持清醒的頭腦，冷靜看待包括民族主義在內(nèi)的各種社會思潮。
（二）校園因素
1.教師與課堂
大學(xué)校園是各種信息、觀點(diǎn)、思想的大本營，也往往成為“群眾性民族主義”的溫床。學(xué)生在這種信息雜糅的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響廣州高校大學(xué)生對日看法最為主要的因素是“老師和課堂”。大多數(shù)老師在課堂上講解過中日關(guān)系的問題、發(fā)表過自身的看法。課堂與老師，是大學(xué)生知識的獲取與觀念的形成的最主要的渠道，這樣一來，大學(xué)教師們自覺或不自覺地成為某種思潮的擁護(hù)者、宣傳者或是反對者。各類信息與不同教師影響的疊加，對于廣州高校大學(xué)生矛盾性的涉日民族主義情緒的產(chǎn)生與表達(dá)有著很大的影響。
2.開放、自由的校園環(huán)境
大學(xué)生面臨的是一個(gè)開放的環(huán)境，對于學(xué)什么知識、堅(jiān)持什么信仰，大學(xué)生有選擇的自由。校園往往是各種社會思潮和觀念的集中之地，甚至是陣地。廣州作為教育強(qiáng)市，高校云集，許多學(xué)校還開設(shè)了國際學(xué)院，引進(jìn)國際知名的科研人物，匯聚了世界各地的人才，其中就包括來自日本的教授和留學(xué)生。廣州高校大學(xué)生能近距離的與日本人接觸、交流，聽到別人的聲音，也發(fā)出自己的聲音。直接的交流使得廣州高校大學(xué)生能更深入地了解日本文化，產(chǎn)生更直觀的感受和判斷。這樣的生活學(xué)習(xí)環(huán)境有助于廣州高校大學(xué)生形成更加理性的民族主義情感。
（三）自身因素
1.較為成熟的思想
大學(xué)階段是廣泛地吸收知識的階段，是世界觀、價(jià)值觀快速形成，思想開始成熟的階段。廣州高校大學(xué)生雖然與其他地區(qū)的大學(xué)生一樣，缺乏足夠的社會經(jīng)驗(yàn)和判斷力，但是得益于廣州地區(qū)社會風(fēng)氣的開放性，以及各種理性的社會思潮的發(fā)展，在看待涉日問題和民族主義時(shí)，廣州高校大學(xué)生顯得比其他地區(qū)的大學(xué)生更加理性。當(dāng)對社會上出現(xiàn)的各種觀點(diǎn)和思潮難以分辨時(shí)，表現(xiàn)出比較能夠克制自身情緒，謹(jǐn)慎對待可能會造成不良后果的激進(jìn)民族主義的思潮與做法。
2.理性務(wù)實(shí)的心態(tài)
廣東是受中國改革開放政策影響最大的地區(qū)之一。80、90后廣州本土大學(xué)生是在改革開放中成長起來的一代，對改革開放帶來的成效有切身體會，深知父輩們在改革開放浪潮中從無到有、步步打拼、積累今天的財(cái)富之不易。外省來粵的學(xué)子同樣也受到廣州社會環(huán)境的浸潤。這些都造就了他們理性務(wù)實(shí)的心態(tài)。因而廣州高校大學(xué)生往往不會簡單沖動(dòng)地付諸行動(dòng)以宣泄民族主義情緒，而是更為理性地分析問題。
四、結(jié)語
廣州高校大學(xué)生的涉日民族主義情緒有著很多獨(dú)特的表征：矛盾中夾雜著理性，理性中不缺乏務(wù)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)化十分明顯。近日廣州爆發(fā)的較大規(guī)模的保釣反日示威游行中，雖有大學(xué)生的身影，雖然也打出過言辭激烈的標(biāo)語和口號，但沒有出現(xiàn)過于混亂的局面，這一定程度上也說明了廣州高校大學(xué)生民族主義情緒偏理性的特征，同時(shí)也向我們傳達(dá)了一個(gè)信號——對于民族主義情緒的表達(dá)，政府不必持“一棍子打死”的態(tài)度，而是應(yīng)該引導(dǎo)其合理有序開展，使之成為民眾合法合理表達(dá)自身愛國情感、適當(dāng)宣泄民族主義情緒的方式之一。
目前，我國的集會游行示威活動(dòng)雖然有《中華人民共和國集會游行示威法》作為規(guī)范和保障，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。諸如去年“九·一八”紀(jì)念日全國各地爆發(fā)的大規(guī)模反日游行示威，雖然政府部門早有耳聞，也有所準(zhǔn)備，但在游行示威過程中，全國各地還是出現(xiàn)了一些擾亂社會秩序、危害人身財(cái)產(chǎn)安全的惡劣事件。因此，持續(xù)開展倡導(dǎo)理國和理性表達(dá)民族主義情緒的社會教育、學(xué)校教育，堅(jiān)持開展全社會范圍的普法活動(dòng)，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)、加強(qiáng)執(zhí)法力度、做好預(yù)警工作，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生和民眾理性表達(dá)民族主義情緒。（作者單位：華南師范大學(xué)）
注解
① 彭萍萍：《民族主義研究綜述》，《當(dāng)代世界與社會主義》2003年第1期。
② 陳家文：《抗日初期廣州青年抗日救亡運(yùn)動(dòng)發(fā)展初探》，《時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)專題論文集》，延邊大學(xué)出版社1988年版。
③ 高瑞泉：《轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折——“新時(shí)期”以來中國社會思潮及其走向》，上海古籍出版社2008年版。
④ 梅榮政：《用引領(lǐng)社會思潮》，武漢大學(xué)出版社，2008年版。
⑤ 趙廣平：《網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生影響狀況的調(diào)查與分析》.《中國青年研究》2009（12）。
⑥ 陳海青：《民族主義思潮對大學(xué)生影響機(jī)制研究》，《當(dāng)代青年研究》2011（8）。
⑦ 搜素截止日期為2012.9.9。
⑧ 見調(diào)查報(bào)告分析。
⑨ 歐洲時(shí)報(bào)轉(zhuǎn)載自中新社：http：///172-4427-189867.aspx。
⑩ “哈日族”泛指日本流行文化的喜好者。
貓書記：《“再論”問題，其歸屬的法律依據(jù)是什么？》，http：///tianyacity/content/329/1/403914.shtml，2012-3-25。
