時(shí)間：2022-08-26 13:24:42
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇技工教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
技工學(xué)校學(xué)生正處于青春期，他們大多自尊心較強(qiáng)，但又缺乏自信，在意他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，希望得到認(rèn)可；部分同學(xué)在處理人際關(guān)系矛盾時(shí)，遇事沖動(dòng)不夠冷靜，打架往往是他們解決事情的第一選擇；對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差，學(xué)習(xí)興趣不大，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。分析導(dǎo)致這樣狀況的原因，離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響這幾個(gè)因素。這些學(xué)生，有些是來(lái)自單親家庭，也有一些來(lái)自父母知識(shí)文化水平和性格修養(yǎng)有限的家庭，這些家長(zhǎng)有些是對(duì)孩子不聞不問(wèn)，置之不理的，有些是不知道如何與子女進(jìn)行有效地溝通，關(guān)愛(ài)孩子，在孩子遇到問(wèn)題需要解決時(shí)，或溺愛(ài)或訓(xùn)斥，家庭的教育方法對(duì)孩子的性格成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性因素。其次技校學(xué)生大多數(shù)是初中落榜生，學(xué)習(xí)能力較弱，而進(jìn)入技工學(xué)校后，從原來(lái)的應(yīng)試教育變成技能教育，課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)方法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)有了很大不同，專(zhuān)業(yè)性突出，使得部分學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)不好而不想學(xué)，因不想學(xué)而學(xué)不好，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。再者，當(dāng)今社會(huì)仍把高考當(dāng)成是學(xué)生唯一出路，把讀技校當(dāng)成迫不得已的選擇，所以在社會(huì)對(duì)技工教育還存在一定偏見(jiàn)的情況下，一些技工學(xué)校學(xué)生認(rèn)為自己與同齡人比較，未來(lái)似乎更渺茫，因此具有一定的自卑感。
二、情感教育如何應(yīng)用
作為一名技工學(xué)校班主任，我們的工作重點(diǎn)不僅是了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，更多的是要理解，尊重，愛(ài)護(hù)，信任學(xué)生，了解他們的情感世界，化解他們的情感矛盾，因此也就要求班主任要不斷地加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)學(xué)生的各種積極情感不能只留在內(nèi)心，而應(yīng)通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，外化為一種現(xiàn)實(shí)教育力。教育的方法很多，但無(wú)論采用何種方法，都要滲透真摯情感，才能收到較好的效果。
1．賞識(shí)學(xué)生,關(guān)愛(ài)學(xué)生
面對(duì)技工學(xué)校教育對(duì)象的特殊性，作為班主任，更需要對(duì)學(xué)生傾注無(wú)私的愛(ài)，像母親賞識(shí)自己的孩子一樣去賞識(shí)學(xué)生。班主任如果善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，學(xué)生在無(wú)私的師愛(ài)和賞識(shí)中，才能回報(bào)教師，才能產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與信心，對(duì)生活的熱愛(ài)與信心，才能感悟人生的真諦。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的全部奧秘就在于你怎樣愛(ài)孩子。”班主任對(duì)學(xué)生傾注無(wú)私的、發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，把師愛(ài)植根于對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的尊重、信賴(lài)、關(guān)心、賞識(shí)之中。這里所指的關(guān)愛(ài)學(xué)生，不僅關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，更要關(guān)愛(ài)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生；不僅關(guān)愛(ài)行為習(xí)慣好的學(xué)生，更要關(guān)愛(ài)行為差的學(xué)生；在日常的學(xué)習(xí)和生活中對(duì)待學(xué)生要做到公平公正，做學(xué)生的朋友，充分利用現(xiàn)代化的各種工具和學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)的幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難，“親其師，信其道，”只要班主任在工作中能以愛(ài)為支撐，用一顆真誠(chéng)的心去換取學(xué)生的信任，用自身的人格魅力感染學(xué)生，學(xué)生總會(huì)被感化。
2．尊重、理解、寬容學(xué)生
美國(guó)作家愛(ài)默生說(shuō)：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。”尊重是愛(ài)的具體表現(xiàn)，是建立和諧師生關(guān)系的前提，尊重是相互的，教師尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，師生之間存有一種互相懷有好感，互相尊重友愛(ài)的氣氛。尊重學(xué)生，愛(ài)學(xué)生，不是姑息遷就，不是放任自流，而是睿智與嚴(yán)格要求相結(jié)合的愛(ài)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，理解他們的情感，尊重他們的人格和愿望。理解是一種心理?yè)Q位，是指能站在他人的立場(chǎng)，設(shè)身處地為他人著想。技工學(xué)校的學(xué)生盡管會(huì)有不良的嗜好，會(huì)穿奇裝異服，會(huì)通過(guò)打架的方式解決問(wèn)題，在他們已有的不良習(xí)慣下，班主任要做的是理解，他們小學(xué)、初中養(yǎng)成的一些不良的習(xí)慣一時(shí)難以徹底改掉，對(duì)待他們，班主任要因材施教，理解學(xué)生的差異，寬容學(xué)生的一些不足，采用學(xué)生樂(lè)于接受的教育方式。當(dāng)然，寬容不等于縱容，班主任要通過(guò)平時(shí)的觀察，把握學(xué)生的性格特點(diǎn)，把改正不良習(xí)慣滲透到每次教育中，并對(duì)有進(jìn)步的同學(xué)大加贊許。我們需要的不是孩子一下改掉所有不良習(xí)慣，這不符合正常規(guī)律，我們要做的是能讓他們和以前的自己做比較，給他們正確的世界觀，價(jià)值觀，他們有了正確的方向，也會(huì)慢慢步入正軌。
3．為人師表，以身作則
為人師表是情感教育的有效方法。“學(xué)高為師、身正為范”，班主任的言行、舉止、文明修養(yǎng)、道德情操、思想境界等，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的學(xué)識(shí)是否淵博，品德是否高尚，習(xí)慣是否良好，對(duì)學(xué)生心理有著不可低估的影響。因此，作為教育工作者就更應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己文化素質(zhì)修養(yǎng)，不斷的學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，開(kāi)闊自身的視野，豐富自己、充實(shí)自己、完善自己，使自己能跟上時(shí)代的步伐，用自己的一言一行來(lái)影響學(xué)生。班主任不僅要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，具有高尚師德和較強(qiáng)的教學(xué)能力，同時(shí)還應(yīng)具有引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力全面提升。
三、結(jié)束語(yǔ)
合作性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)70年代由美國(guó)著名教育家DavidKoonts首先倡導(dǎo)并實(shí)施的，它以教學(xué)中的人際合作和互動(dòng)為基本特征，使學(xué)生之間建立了積極的相互依賴(lài)的關(guān)系。合作性學(xué)習(xí)指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為集體的利益和個(gè)人的利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。[1]。根據(jù)合作時(shí)間的長(zhǎng)短，合作學(xué)習(xí)分為非正式合作學(xué)習(xí)、正式合作學(xué)習(xí)和基層合作學(xué)習(xí)。合作性學(xué)習(xí)的方式分為同位交流方法、小組研究方法和師生共同討論方法。
二、技工學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)
九十年代末，國(guó)家對(duì)技校的招生全部放開(kāi)后，職教類(lèi)學(xué)校的生源大戰(zhàn)異常激烈，在此過(guò)程中招生規(guī)模無(wú)限制膨脹，招生質(zhì)量的無(wú)限制放寬，在一些成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生選擇報(bào)考技工學(xué)校的同時(shí)，有一些生源質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題。
（一）成績(jī)不理想但品行良好的學(xué)生
很多人認(rèn)為到技校是來(lái)混日子的，技校學(xué)生普遍素質(zhì)都比較差，這種看法是很片面的，其實(shí)很多技校生有愛(ài)心、有正氣、有凝聚力。他們尊敬老師，待人處世穩(wěn)重，班級(jí)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。雖然他們成績(jī)不理想，但心態(tài)成熟，明白自己的不足與優(yōu)點(diǎn)。他們目標(biāo)很明確，就是好好學(xué)一門(mén)技術(shù)，以便將來(lái)在社會(huì)有立足之地。
（二）來(lái)自特殊家庭的特殊生
特殊家庭，指的就是因各種原因?qū)е录彝プ児?，成為孤兒，或成為單親家庭的孩子，他們一般由奶奶爺爺或親戚照顧。他們由于長(zhǎng)期得不到家庭的關(guān)愛(ài)，在缺失愛(ài)的環(huán)境中生活，所以他們往往會(huì)變得倔強(qiáng)、暴躁、自卑，不相信別人，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
（三）成績(jī)、品行都欠缺的學(xué)生
這類(lèi)學(xué)生往往思想覺(jué)悟低，不遵守紀(jì)律，不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。他們通過(guò)違反學(xué)校班級(jí)的規(guī)章制度，與老師對(duì)著干的方式去吸引大家的關(guān)注。很多學(xué)生還存在抽煙、賭博、打架等不良行為。
在進(jìn)行體育合作性學(xué)習(xí)教學(xué)時(shí)要充分考慮到技工學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。比如一部分技工學(xué)校學(xué)生動(dòng)手能力普遍比較強(qiáng)，但不樂(lè)于接收枯燥的動(dòng)作要領(lǐng)講解，所以在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用靈活多變的動(dòng)作要領(lǐng)講解方式，這樣可以提高學(xué)生興趣和參加的積極性；現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，自我意識(shí)比較強(qiáng)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我而忽視了他人，缺乏合作意識(shí)，所以在體育合作學(xué)習(xí)教學(xué)中要注意培養(yǎng)他們合作意識(shí)，注意傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，尊重他人。
三、技工學(xué)校體育合作性學(xué)習(xí)的教學(xué)程序
以“三步上籃”為實(shí)例的合作性學(xué)習(xí)教學(xué)程序
（一）明確教學(xué)目的
合作學(xué)習(xí)必須以個(gè)體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，而且它的合作效果必須通過(guò)個(gè)體學(xué)習(xí)而起作用。怎樣既體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，又使學(xué)生的個(gè)性化得到充分的發(fā)揮呢？這就要求教師在小組合作學(xué)習(xí)前提出明確的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)。明確目的可以提高學(xué)習(xí)、工作效率，課堂教學(xué)也是如此。在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，先要明確學(xué)習(xí)任務(wù)與目標(biāo)，用很短的時(shí)間，協(xié)調(diào)合作的方法，提高小組合作學(xué)習(xí)的效率，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。明確學(xué)習(xí)的目的就是三步上籃。
（二）老師示范，激發(fā)興趣
老師要講解三步上籃的動(dòng)作要領(lǐng)、技巧及在實(shí)際中應(yīng)該注意的問(wèn)題，可以結(jié)合親身示范或通過(guò)觀看三步上籃教學(xué)圖及分解動(dòng)作，邊示范（觀看），邊講解，讓學(xué)生了解籃球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性與美感，激發(fā)學(xué)生的興趣。
（三）分組
合作小組要求小組的成員要具有異質(zhì)性，所以為了充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體及學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)生性別、興趣愛(ài)好、能力、身體素質(zhì)等綜合因素，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，同時(shí)選好小組長(zhǎng)。
（四）進(jìn)行活動(dòng)與展示
以小組為單位進(jìn)行徒手三步練習(xí)、接同伴球三步上籃練習(xí)、自己運(yùn)一次球三步上籃練習(xí)和從三分線外自己運(yùn)球三步上籃練習(xí)。小組成員之間可以討論練習(xí)的動(dòng)作要領(lǐng)及技巧，可以講自己的體會(huì)。練的好的，掌握快的學(xué)生可以指導(dǎo)差的學(xué)生，共同進(jìn)步，分享成功?；顒?dòng)結(jié)束后以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)效果展示。在合作過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生：（1）怎樣傾聽(tīng)：能聽(tīng)出別人發(fā)言的重點(diǎn)，對(duì)別人的發(fā)言作出自己的判斷，豐富自己的見(jiàn)解；（2）怎樣發(fā)言：說(shuō)話時(shí)聲音響亮，條理清楚，表達(dá)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉且突出重點(diǎn)；（3）怎樣交流：尊重他人，不隨意打斷別人的發(fā)言，善于采納別人的意見(jiàn)，給別人有插話的機(jī)會(huì)，修改補(bǔ)充自己原來(lái)的想法，體會(huì)他人情感。小組內(nèi)成員之間友好、互助、協(xié)調(diào)，共同感受在合作學(xué)習(xí)中的進(jìn)步和樂(lè)趣。
（五）評(píng)價(jià)與交流
效果展示完后，先小組內(nèi)部進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，最后老師做統(tǒng)一評(píng)價(jià)，而作為成長(zhǎng)中的群體，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)肯定，可以增強(qiáng)其情感體驗(yàn)，促使他們更加愉悅地參與學(xué)習(xí)。之后學(xué)生根據(jù)老師的評(píng)價(jià)進(jìn)行交流，分享自己的成功，彌補(bǔ)自己的不足。
在體育教學(xué)中采用這種合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，學(xué)生興趣高，積極性強(qiáng)，掌握動(dòng)作要領(lǐng)快，優(yōu)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是值得提倡的教學(xué)方法。在合作性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，分享成功，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同的聲音意見(jiàn)，學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)會(huì)了從別人的經(jīng)驗(yàn)中吸取精華為我所用。
技工學(xué)校體育合作性學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程中老師要不斷監(jiān)控小組活動(dòng)，做觀察記錄，及時(shí)對(duì)小組活動(dòng)進(jìn)行反饋，針對(duì)學(xué)生爭(zhēng)持不下或思維受阻不能深入時(shí)，老師必須介入，及時(shí)點(diǎn)撥，排除思維障礙；同時(shí)要教育學(xué)生注意傾聽(tīng)他人的發(fā)言，有禮貌地闡述自己的觀點(diǎn)，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人。
四、技工學(xué)校體育教學(xué)中合作性學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)與不足
（一）合作性學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)
1、有利形成更深入的理解和批判性思維，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力
影響學(xué)生思維技巧獲得的主要因素有：學(xué)生討論、明確強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的步驟、把方法和策略語(yǔ)言化以鼓勵(lì)后天認(rèn)知的發(fā)展。尤其是小組討論，比講座更有效地促進(jìn)思維和問(wèn)題的解決。學(xué)生參與、老師鼓勵(lì)和學(xué)生間的相互作用都與促進(jìn)批判性思維有積極聯(lián)系。同時(shí)在合作學(xué)習(xí)中對(duì)于那些講授的學(xué)生，為了能夠講得更清楚、透徹，必須對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行認(rèn)真分析總結(jié)。其它學(xué)生也希望在課堂上表現(xiàn)出色，因此他們也要做好充分的準(zhǔn)備工作。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，自學(xué)能力也提高了。
2、有利于提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)對(duì)學(xué)科積極態(tài)度的形成
在小組合作學(xué)習(xí)中，由于強(qiáng)調(diào)小組中每個(gè)成員都積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并且每個(gè)成員都帶有極大的熱情，學(xué)習(xí)任務(wù)由大家共同分擔(dān)，集思廣益，各抒己見(jiàn)，人人都盡其所能，從而可以提高學(xué)習(xí)效率。合作性學(xué)習(xí)比競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人化學(xué)習(xí)更能促進(jìn)對(duì)學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積極態(tài)度，以及對(duì)所學(xué)學(xué)科更持久的熱情。
3、能培養(yǎng)學(xué)生的組織能力合作能力形成凝聚力
在組織對(duì)話和操練中，小組長(zhǎng)要根據(jù)實(shí)際情況安排誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)答，充分考慮不同學(xué)生的水平，從而提高了學(xué)生的組織能力。同時(shí)小組成員之間還要相互合作，才能很好的完成課程目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)中同學(xué)間積極地關(guān)系會(huì)產(chǎn)生以下效果：減少曠課；增加學(xué)習(xí)的承諾；加強(qiáng)承擔(dān)困難任務(wù)的意愿；增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和毅力；增強(qiáng)滿(mǎn)意度和士氣；增加忍受痛苦的意愿與成功的迫切感；增強(qiáng)學(xué)員之間合作能力形成較強(qiáng)的團(tuán)體凝聚力.
4、加深對(duì)同伴重要性的認(rèn)識(shí)及對(duì)老師更為積極地評(píng)價(jià)
在與同伴相互作用時(shí)，可以從對(duì)方身上直接學(xué)到一些從成人身上學(xué)不到的態(tài)度、價(jià)值觀、技巧及信息，學(xué)會(huì)以正確的觀點(diǎn)，而不是從自己的角度去看待事情和問(wèn)題。教師在運(yùn)用小組合作性學(xué)習(xí)的手段時(shí)，他們能更好地了解學(xué)生。觀察學(xué)生在小組中的表現(xiàn)，然后繼而討論。這樣比講授和全班討論能產(chǎn)生更多的個(gè)人的、非正式的師生間的相互作用。
5、更有利于心理健康、心理調(diào)節(jié)和心理狀況
合作精神與大量的心理健康指標(biāo)有正相關(guān)。如情感的成熟、調(diào)節(jié)良好的社會(huì)關(guān)系、強(qiáng)烈的個(gè)人身份、對(duì)人的基本信任和樂(lè)觀精神。
（二）合作性學(xué)習(xí)的不足
（1）在小組活動(dòng)合作學(xué)習(xí)中，有時(shí)因?yàn)閷?duì)同一問(wèn)題存在不同意見(jiàn)，大家都不想讓?zhuān)詈髮?dǎo)致意見(jiàn)不一致、分歧太多而爭(zhēng)論不休，造成內(nèi)耗。
（2）在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間的交流發(fā)生在小組成員之間，這樣容易忽略組與組之間的交流，不利于各組間的交流與合作。而且各小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生較大的摩擦，影響學(xué)生之間的感情。
（3）合作性學(xué)習(xí)把不同學(xué)生組織成一個(gè)小組，小組成員之間，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，以此來(lái)提高小組的學(xué)習(xí)效率。但在實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些優(yōu)秀的學(xué)生在小組中處于主要地位，他們成為小組中最活躍的分子，從而導(dǎo)致其他成員處在從屬地位，失去交流學(xué)習(xí)的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。
五、技工學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用合作性學(xué)習(xí)
（一）做好課前設(shè)計(jì)與分組
老師在課前要根據(jù)上課要教授的知識(shí)與動(dòng)作技巧，要進(jìn)行合理的課前設(shè)計(jì)。要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，提出相應(yīng)的方案，同時(shí)應(yīng)征求學(xué)生的意見(jiàn)，然后確定出合理的方案。同時(shí)也要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理分組，只有這樣才能促進(jìn)組內(nèi)成員都有不同程度的進(jìn)步。
（二）注意培養(yǎng)學(xué)生正確理解合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)以合作小組為基本單位，利用教學(xué)中小組成員之間的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生在交往互動(dòng)中完成自己知識(shí)建構(gòu)的一種學(xué)習(xí)形式。因此，要讓學(xué)生明確運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)，必須確定合理的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，有明確的責(zé)任分工，不同成員之間團(tuán)結(jié)合作，承擔(dān)不同的責(zé)任，才能很好的完成小組任務(wù)。
（三）加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)
加強(qiáng)指導(dǎo)與引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)的方法。指導(dǎo)學(xué)生有組織、有秩序、有效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在開(kāi)展教學(xué)之前，要講清合作學(xué)習(xí)的要求與方法，如小組負(fù)責(zé)人起到什么樣的作用，小組不同成員應(yīng)該承擔(dān)哪些不同的責(zé)任，成員之間如何交流等。因此，體育老師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作技巧的指導(dǎo)。在合作學(xué)習(xí)中，體育教師既是合作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，體育教師應(yīng)當(dāng)參與到不同的合作學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，與學(xué)生平等對(duì)話。
（四）培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)與技能
教師要在教學(xué)中把合作性學(xué)習(xí)的理念傳授給學(xué)生，使之首先樹(shù)立起合作學(xué)習(xí)的意識(shí)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握合作技能的重要性，訓(xùn)練學(xué)生接受他人見(jiàn)解和接受他人幫助的技能,培養(yǎng)學(xué)生幫助他人的技巧和能力。使他們具有實(shí)現(xiàn)合作的能力。在體育教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，小組成員也會(huì)發(fā)生變化，體育教師要利用學(xué)生合作的機(jī)會(huì)，教育和引導(dǎo)他們，相互幫助，相互合作，使學(xué)生通過(guò)體育課教學(xué)，既掌握了體育的知識(shí)和技術(shù)，又從中得到了與人合作的教育與啟示。
（五）把握好集中與自主
教學(xué)時(shí)老師與學(xué)生共同參與的活動(dòng)，在老師統(tǒng)一、集中教學(xué)的同時(shí)，也要充分給學(xué)生自主開(kāi)放的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)空間和分配時(shí)間的自由[6]。通過(guò)合作性學(xué)習(xí)培養(yǎng)自主探索問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。所以在合作學(xué)習(xí)教學(xué)中老師要把握好集中與自主。
一、指導(dǎo)思想
認(rèn)真學(xué)習(xí)十會(huì)議精神和各級(jí)教育工作會(huì)議精神，將科技教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容予以全面推進(jìn)。全面落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》及《青浦區(qū)科普事業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》中對(duì)青少年科技教育工作的相關(guān)要求。創(chuàng)新機(jī)制，深化課程改革，利用地域優(yōu)勢(shì)，整合各類(lèi)資源，整體提高科技教育工作品質(zhì)。著力培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新能力，全面提升青少年科學(xué)素質(zhì)。
二、工作措施
堅(jiān)持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，普及教育與特色項(xiàng)目建設(shè)相結(jié)合的原則，以培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新能力為工作目標(biāo)，以學(xué)?？萍碱?lèi)師資隊(duì)伍建設(shè)為抓手，以構(gòu)建具有區(qū)域特色的科技教育課程體系為重點(diǎn)，以加強(qiáng)科技特色項(xiàng)目建設(shè)為著力點(diǎn)，以制度機(jī)制建設(shè)為保障，提升學(xué)校科技教育工作品質(zhì)，整體推進(jìn)學(xué)?？萍冀逃ぷ魅姘l(fā)展。
三、主要工作
1、依據(jù)《青浦區(qū)生態(tài)文明與環(huán)境保護(hù)教育課程》，加強(qiáng)學(xué)?？萍冀逃ㄔO(shè)，形成學(xué)?？萍冀逃n程系列。在基礎(chǔ)型課程實(shí)施中滲透科學(xué)方法；在研究型、拓展型課程中為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)；開(kāi)展豐富多彩的科技活動(dòng)為學(xué)生提供多角度全方位的發(fā)展空間。
2、構(gòu)建科學(xué)、完善、合理的學(xué)校科技教育工作管理體系，形成校領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、科技總輔導(dǎo)員、學(xué)科教師等通力合作的科技教育工作團(tuán)隊(duì)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育的角度，結(jié)合學(xué)校全局工作，合理謀劃學(xué)校科技教育工作發(fā)展。關(guān)注較強(qiáng)科技總輔導(dǎo)員的培養(yǎng)，關(guān)注總輔導(dǎo)員的成長(zhǎng)。
3、充分運(yùn)用社會(huì)科普資源，加強(qiáng)校際聯(lián)動(dòng)。以“青少年科普教育基地評(píng)選”為契機(jī)，引導(dǎo)組織教師、學(xué)生走進(jìn)科普基地、場(chǎng)館，積極將社會(huì)資源與課程改革相結(jié)合，構(gòu)建適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的科技類(lèi)課程，提高學(xué)生科技素養(yǎng)。
4、積極參加市科技節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)，圍繞市科技節(jié)主題，做好宣傳發(fā)動(dòng)工作。針對(duì)活動(dòng)項(xiàng)目店面結(jié)合，精心輔導(dǎo)，讓學(xué)生參與市級(jí)比賽，拓展視野，得到學(xué)習(xí)和鍛煉。
5、積極參加區(qū)舉辦的第八屆學(xué)生科技節(jié)。做強(qiáng)學(xué)校優(yōu)勢(shì)特色項(xiàng)目，不斷提高學(xué)?？萍柬?xiàng)目活動(dòng)品質(zhì)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，根據(jù)科技節(jié)活動(dòng)主題和項(xiàng)目，舉辦蒸淀小學(xué)“潛能杯”科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng)節(jié)，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加，力爭(zhēng)班班有作品，人人都參與，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。
6、學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，把有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、有發(fā)展?jié)摿Φ慕處煼诺娇萍冀逃膷徫簧吓囵B(yǎng)，優(yōu)化學(xué)校科技教師隊(duì)伍。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂 有效教學(xué) 實(shí)施 反思
互聯(lián)網(wǎng)改變了一切，教育行業(yè)也不例外，微課、百度傳課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)手段不斷推出，作為技工院校的電子專(zhuān)業(yè)教師，必須與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、實(shí)踐先進(jìn)的教學(xué)方法，才能有效地保證教學(xué)的效果。下面，筆者以現(xiàn)在熱門(mén)的翻轉(zhuǎn)課堂為例，探討這種先進(jìn)教學(xué)方法的實(shí)施和教學(xué)效果。
一、翻轉(zhuǎn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義和具體實(shí)施
1.翻轉(zhuǎn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義
翻轉(zhuǎn)課堂源自美國(guó)兩個(gè)老師，一個(gè)叫伯爾曼，一個(gè)叫薩姆斯，他們用屏幕捕捉軟件錄制做好的PPT演示文稿（也可以是微視頻），并配上實(shí)時(shí)的講解聲音，放到網(wǎng)上供學(xué)生在家里觀看。第二天，學(xué)生在老師幫助下和同伴面對(duì)面展開(kāi)討論和完成作業(yè)，這種創(chuàng)新的教學(xué)模式的好處是不言而喻的。
從學(xué)生角度來(lái)講，相當(dāng)于自主學(xué)習(xí)，他可以在課外輕松地掌握進(jìn)度，想怎么看就怎么看，懂的就快進(jìn)，不懂的可以反復(fù)看，也可以帶著問(wèn)題第二天在課堂上討論、問(wèn)老師。
從老師的角度來(lái)講，身份從教授變成了教練，同時(shí)也促進(jìn)了課堂上的互動(dòng)，搞活了教學(xué)氛圍。顛覆了我們滿(mǎn)堂灌的教學(xué)理念，具有很高的教學(xué)價(jià)值。這種教學(xué)形式不火不流行，真的是不可能的。
2.翻轉(zhuǎn)課堂的具體實(shí)施
俗話說(shuō)：理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。大家都知道，技工院校生源質(zhì)量相對(duì)較差，所以實(shí)際設(shè)計(jì)中，教學(xué)內(nèi)容必須時(shí)間短（15分鐘以?xún)?nèi)）而精煉，必須有趣（否則學(xué)生不會(huì)看），而且必須目標(biāo)明確，留有余念（便于學(xué)生學(xué)習(xí)和下一步的討論）。
（1）以音響延時(shí)控制電路為例。作為一個(gè)課題項(xiàng)目，要有趣，先給學(xué)生看看做好的產(chǎn)品通電是什么現(xiàn)象（花時(shí)2分鐘）。然后簡(jiǎn)單講一下電路工作過(guò)程，什么聲音放大、整型、觸發(fā)，單穩(wěn)態(tài)電路翻轉(zhuǎn)，繼電器得電吸合等等（花時(shí)6分鐘）。
因?yàn)槭菍?shí)訓(xùn)課，這次的目的是學(xué)習(xí)怎么裝配，針對(duì)電路的難點(diǎn)，視頻中示范一下三極管的安裝（花時(shí)2分鐘），再講一講繼電器的構(gòu)造（花時(shí)3分鐘）。最后提示一下，明天上課大家進(jìn)一步討論，各組選代表上講臺(tái)示范關(guān)鍵元件的安裝方法。那么第二天，大家上課討論時(shí)，作為教師的角色是教練，就要鼓勵(lì)和觀察學(xué)生，先讓一些不活躍的組、不太懂的學(xué)生發(fā)言示范，鼓勵(lì)并營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，告訴他們答錯(cuò)沒(méi)關(guān)系，但一定要思考后再說(shuō)，有根據(jù)地說(shuō)，反對(duì)糊弄老師、亂講（主要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，糾正少數(shù)學(xué)生消極、不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣）。
這些學(xué)生發(fā)言一般錯(cuò)誤的概率比較大，下面就有活躍的學(xué)生七嘴八舌地糾正。這時(shí)筆者還是以鼓勵(lì)為主，維持熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，一步步依次引導(dǎo)中等掌握程度的學(xué)生到熟練掌握的學(xué)生各抒己見(jiàn)，積極討論。筆者還可以適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)他們已經(jīng)掌握的程度，添加一些更有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，來(lái)個(gè)“火上澆油”，以提高層次。最后，等討論成熟了，筆者再進(jìn)行一個(gè)點(diǎn)評(píng)總結(jié)，圓滿(mǎn)地上好了一堂課。
在這堂課中，會(huì)發(fā)現(xiàn)由于將一些概念、原理等敘述性的問(wèn)題放在課前，讓學(xué)生自己看，其實(shí)相當(dāng)于提前預(yù)習(xí)，這本身就是一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這就要求老師一定要下工夫備好課，根據(jù)教學(xué)項(xiàng)目的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生經(jīng)常犯錯(cuò)的地方，設(shè)計(jì)一些精彩的“問(wèn)號(hào)”，放在給學(xué)生提前看的教學(xué)視頻的結(jié)尾，留有余念，為第二天課上的討論打下良好的基礎(chǔ)。精彩的“問(wèn)號(hào)”才能激發(fā)出學(xué)生的探究熱情，學(xué)生課上熱烈地討論也就體現(xiàn)了他們是課堂的主人。
（2）以直流調(diào)速電路的安裝為例。作為一個(gè)課題項(xiàng)目，第一次筆者先仿照上面音響延時(shí)控制電路的方法制作一次教學(xué)視頻（具體內(nèi)容不一樣），進(jìn)行一次課堂討論。然后實(shí)際安裝一遍。筆者在思考中，不由得想起了一名印象深刻的往屆學(xué)生。這位學(xué)生平時(shí)桀驁不馴，老師也很頭疼，對(duì)其唯恐避之不及。但恰恰就是他，在這次電路的安裝中，他把原理圖上是上下兩層的電路做成了一層，而且線路相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)潔，排版科學(xué)，焊接美觀，用時(shí)還少。給筆者帶來(lái)很大的震撼，為此，筆者還大大地表?yè)P(yáng)了他，并且認(rèn)真地根據(jù)他的思路研究了一下電路安裝方法，確實(shí)有些挑戰(zhàn)。要將主電路中間扒開(kāi)來(lái)，把下面的控制電路上下180°翻上去，融入主電路中去。這樣一來(lái)，馬上就有了一些可以探究、討論的問(wèn)題。這些寶貴的問(wèn)題是無(wú)價(jià)的，筆者把它總結(jié)了一下，作為了一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在這次視頻中，筆者先點(diǎn)評(píng)了一下這次的電路安裝，錯(cuò)誤的地方進(jìn)行糾正、示范，好的地方進(jìn)行表?yè)P(yáng)、強(qiáng)化。
接著，筆者以蛋糕為例，要求他們把雙層做成單層蛋糕，思考怎么樣做成單層電路，第二天討論。就這樣，一個(gè)大大的“問(wèn)號(hào)”產(chǎn)生了，明天課堂上激烈的討論是可以期待的。有趣的問(wèn)題，才能激發(fā)學(xué)生的探究熱情。
這個(gè)例子只是拋磚引玉，在我們電工電子組里，有很多思維的火花和教學(xué)的范例。比如，一位前輩提出電路按鈕不按照原理圖安裝，而像實(shí)際產(chǎn)品一樣，放一邊或者環(huán)型安裝等等。組里老師們的群策群力，也是課程改革的有力保障。
說(shuō)到這里，感覺(jué)到似乎還有些意猶未盡。因?yàn)椴还芙逃椒ㄔ趺赐脐惓鲂?，甚至眼花繚亂，歸根結(jié)底是要放到教學(xué)課堂上進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用，最后檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生到底愿不愿意學(xué)你的課，有沒(méi)有收獲，是否達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，也就是有效教學(xué)。
二、借題發(fā)揮
1.利用好網(wǎng)絡(luò)教育資源
曾幾何時(shí)，筆者參加一些教研活動(dòng)，聽(tīng)了一些新的教學(xué)方法示范課。感覺(jué)沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的東西，學(xué)生的互動(dòng)也很勉強(qiáng)，感覺(jué)也就是擺擺花架子，我們更需要的是實(shí)實(shí)在在的有效教學(xué)。于是有一天，筆者心血來(lái)潮地上網(wǎng)對(duì)腦子里冒出來(lái)的這么一個(gè)名詞進(jìn)行了百度搜索，結(jié)果大吃一驚，自己還只是有一個(gè)想法，網(wǎng)上竟然連書(shū)帶教材、論文一應(yīng)俱全，感覺(jué)互聯(lián)網(wǎng)就像海洋里無(wú)盡的潮水淹沒(méi)了你。它既給你帶來(lái)了便利，也顛覆了你的觀念。所以，作為一名專(zhuān)業(yè)老師一定不能做井底之蛙，一定要利用好網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理念，充足“電”才能上好課。
2.知行合一，關(guān)注細(xì)節(jié)
我國(guó)著名的教育家陶行知先生在他的生活教育論中倡導(dǎo)“知行合一”的教育理念，寥寥幾個(gè)字，樸素的語(yǔ)言，至今仍然具有豐富的教學(xué)價(jià)值。尤其是筆者在南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間更加深刻地體會(huì)到這點(diǎn)。
學(xué)院的李老師在給上課時(shí)告訴我們，很多教材（尤其是電子EDA軟件類(lèi)）他們是不用的，都是自己編的講義給學(xué)生。因?yàn)檫@類(lèi)軟件教材一開(kāi)始大多是“英譯中”（電子專(zhuān)業(yè)軟件基本上由歐美大公司開(kāi)發(fā)，國(guó)內(nèi)的翻譯有時(shí)僅僅相當(dāng)于一本說(shuō)明書(shū)而已），后來(lái)的教材又有很多是相互“借鑒的”，它們?nèi)鄙儇S富的實(shí)踐支撐。
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些教材干巴巴的，總是感覺(jué)缺少一些細(xì)節(jié)，讓你無(wú)法實(shí)際操作。而李老師本人既上課教學(xué)，還在企業(yè)從事實(shí)際的設(shè)計(jì)工作，承擔(dān)一些生產(chǎn)任務(wù)。所以在教學(xué)中，不管是項(xiàng)目教學(xué)還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、一體化課程，他都可以用豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和細(xì)節(jié)來(lái)豐滿(mǎn)他的教學(xué)。他在教我們Protel畫(huà)圖軟件時(shí)，無(wú)論是軟件參數(shù)一項(xiàng)項(xiàng)的設(shè)置，還是具體地畫(huà)圖示范，都顯得很專(zhuān)業(yè)，使我們受益匪淺，學(xué)到了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。
因此筆者認(rèn)為，作為一名電子專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)老師，光有理論知識(shí)是不夠的，還需要工學(xué)交替，知行合一，把現(xiàn)在工作中的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)融入教學(xué)內(nèi)容，才是有效的教學(xué)，學(xué)生一定會(huì)體會(huì)到知識(shí)是有用的。
3.教無(wú)定法，不拘一格教人才
微課好不好？好，但誰(shuí)規(guī)定微課一定要在網(wǎng)上的。我們電工電子組的前輩就摸索了一下，利用網(wǎng)絡(luò)攝像頭加電腦，通過(guò)軟件捕獲直接投到大屏幕上來(lái)教學(xué)。焊接動(dòng)作、電子儀器儀表地使用等等，課堂上的示范，隨時(shí)即興地來(lái)個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)直播”。教學(xué)效果也相當(dāng)不錯(cuò)。筆者認(rèn)為形式不重要，關(guān)鍵是取其精華。
據(jù)了解，第一代翻轉(zhuǎn)課堂嘗試過(guò)上海楊思中學(xué)的“先學(xué)后教”模式。其實(shí)，筆者在課堂上也做過(guò)類(lèi)似的嘗試。因?yàn)橛幸粋€(gè)班的學(xué)生大多比較調(diào)皮，不好好聽(tīng)講，筆者一發(fā)火，就讓他們先裝配電路自己不講，等他們遇到了麻煩，回過(guò)頭來(lái)需要老師的時(shí)候，筆者再講解、指導(dǎo)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生反而認(rèn)真聽(tīng)課了。
課后的個(gè)人體會(huì)總結(jié)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，要多用心、多探索、多總結(jié)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累多了，自然能達(dá)到有效的教學(xué)目標(biāo)。
這里所說(shuō)的教無(wú)定法，不是隨心所欲，想怎么教就怎么教。而是指在總體把握教學(xué)目標(biāo)的情況下，通過(guò)了解學(xué)生情況、分析教材后采取合適的方法來(lái)組織教學(xué)，課前是要花心思備好課的。
比如說(shuō)，電子專(zhuān)業(yè)貼片元件的焊接可以采用視頻微課的形式來(lái)示范教學(xué)，而單片機(jī)編程因?yàn)橛泻芏嗟某绦蚍?hào)，采用PPT文檔的形式來(lái)演示就比較合適。不管用什么方法，只要教學(xué)目標(biāo)明確，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生能夠相對(duì)輕松地掌握知識(shí)技能，就是成功有效的教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高素質(zhì) 職業(yè)人才 高職院校
中國(guó)改革開(kāi)放已逾30年，這30年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的黃金期，尤其是近十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率從2000年的不足5%上升到2009年接近13%的水平。但是隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，逐步推進(jìn)從低端制造產(chǎn)業(yè)向高端科技創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到內(nèi)生增長(zhǎng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)雙循環(huán)的發(fā)展軌道。
過(guò)去30年，我國(guó)眾多的勞動(dòng)力資源在提高外貿(mào)競(jìng)爭(zhēng)力、增加國(guó)民收入、創(chuàng)造與積累財(cái)富上發(fā)揮了一定的優(yōu)勢(shì)，但伴隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，“人口大國(guó)”會(huì)逐漸成為負(fù)擔(dān)，而“人才大國(guó)”方能顯現(xiàn)出其在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的持久影響力。正如在亞太經(jīng)合組織第二次教育部長(zhǎng)會(huì)議上，時(shí)任教育部長(zhǎng)的陳至立所強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)面向21世紀(jì)教育的目標(biāo)是：通過(guò)改革創(chuàng)新和跨越式發(fā)展，把人口負(fù)擔(dān)變?yōu)閷氋F的人力資源?！睘橥苿?dòng)教育事業(yè)健康發(fā)展，加快建設(shè)人才資源強(qiáng)國(guó)，我國(guó)政府最近制定了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》，其中提出了育人為本的工作方針，這是指導(dǎo)未來(lái)10年教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是教育理念的重要突破。
而經(jīng)濟(jì)社會(huì)前行的主要生命力就是高素質(zhì)人才，高素質(zhì)人才既包括高端科學(xué)研究人才，也包括高技能職業(yè)人才。但目前在我國(guó)7000萬(wàn)技能工中，高級(jí)工僅占4%，而在德國(guó)、日本等國(guó)的技能工中，高級(jí)工以上的人才占到40%，因此，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大背景下，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型職業(yè)人才的思考已越來(lái)越受到教育界與經(jīng)濟(jì)界專(zhuān)家的廣泛關(guān)注與探究。
一、培養(yǎng)高情商的職業(yè)人才
雖然現(xiàn)代人都了解情商EQ和智商IQ同等重要，但在教育領(lǐng)域，教師們更多側(cè)重的仍是對(duì)學(xué)生IQ的培養(yǎng)和提高；而在職場(chǎng)生涯中，更多的職業(yè)人體會(huì)到EQ對(duì)事業(yè)發(fā)展與成功的重要貢獻(xiàn)，這也解釋了在高等教育中會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，即學(xué)校里成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生在步入社會(huì)后，工作上的進(jìn)步與提升有時(shí)反而不如一些成績(jī)中等的學(xué)生，究其原因，是因?yàn)槁殘?chǎng)不等同于考場(chǎng)，職場(chǎng)中的年輕人不僅要有在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)功底，還要有堅(jiān)定的理想與信念、高尚的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的人際關(guān)系、和諧的溝通能力。從學(xué)校到社會(huì)，從面對(duì)循循善誘的老師到直面嚴(yán)格要求的老板，如果沒(méi)有一定的高情商，是很難在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)這種角色轉(zhuǎn)換的。美國(guó)哈佛大學(xué)丹尼爾教授的研究表明，一個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值大小，20%取決于智商（IQ），而80%歸于情商（EQ）。尤其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，節(jié)奏加快，觀念多元，更需要復(fù)合型人才，這對(duì)剛從象牙塔里走出的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高職學(xué)生只有不斷提高自身的情商素質(zhì)、全面地認(rèn)識(shí)自己、仔細(xì)地審視環(huán)境、堅(jiān)定地確立目標(biāo)、因勢(shì)利導(dǎo)地自我發(fā)展、寬容大度地與人相處，積極向上地調(diào)整心態(tài)、自制自律地提高素養(yǎng)、合理規(guī)律地管理情緒、客觀熱忱地自我激勵(lì)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中審時(shí)度勢(shì)，以最佳狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
在高職院校的情商教育中，還應(yīng)重點(diǎn)突出職業(yè)責(zé)任感，這是一種積極負(fù)責(zé)的心態(tài)，包括對(duì)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在工作中，具體表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)問(wèn)題、工作伙伴、潛在消費(fèi)者、安全保護(hù)、產(chǎn)品質(zhì)量等方面的責(zé)任。教育部2006年頒發(fā)的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確提出：“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才?！比缃瘢S多企業(yè)都把是否具有責(zé)任心作為選用人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。
二、培養(yǎng)探索型的職業(yè)人才
探索是進(jìn)步的源泉，中國(guó)的學(xué)生從來(lái)不缺乏智慧，但缺乏的是探索與創(chuàng)新能力。眾所周知，我國(guó)目前是世界上重要的制造業(yè)基地，“中國(guó)制造”的優(yōu)勢(shì)帶來(lái)的是制造環(huán)節(jié)向中國(guó)的快速轉(zhuǎn)移，帶來(lái)的是貿(mào)易額的高速增長(zhǎng)，我國(guó)工業(yè)增加值占世界比重從1980年的0.2%提高到2005年的8.2%，僅次于美國(guó)和日本，列入世界第三位。目前，我國(guó)大部分企業(yè)都是采用OEM形式生產(chǎn)（original equipment manufacturing，貼牌加工生產(chǎn)），由于缺乏設(shè)計(jì)與創(chuàng)新元素，在市場(chǎng)上處于較為被動(dòng)的地位，突出表現(xiàn)在“三低”：即商品附加值低、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)率低、品牌認(rèn)知度低。正如經(jīng)濟(jì)界所流傳的：一流的企業(yè)做品牌，二流的企業(yè)做生產(chǎn)，三流的企業(yè)賣(mài)勞力。因此，中國(guó)企業(yè)應(yīng)盡快從OEM向ODM（original design manufacturing 原始設(shè)計(jì)制造）和OBM（original brand manufacturing 自主品牌制造）轉(zhuǎn)型，使“中國(guó)制造”逐步順利轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，這其中需要新一代職業(yè)技能人才在傳承傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于挑戰(zhàn)，敢于突破。
技術(shù)員工在生產(chǎn)第一線，對(duì)加工制造過(guò)程更為熟悉，如果具有了獨(dú)立分析思考的能力與攻關(guān)中堅(jiān)的探索精神，才能真正走在時(shí)代的前沿，成為制造業(yè)的開(kāi)路先鋒。高職教育培養(yǎng)的是高等技術(shù)應(yīng)用型人才，其應(yīng)用不只是繼承性應(yīng)用，而是創(chuàng)造性應(yīng)用，是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新方法，創(chuàng)造性地分析新情況，解決新問(wèn)題。培養(yǎng)探索型職業(yè)人才強(qiáng)調(diào)的就是突出個(gè)性，重視潛能開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以江蘇省勞模鄧建軍為例，他是常州黑牡丹的一名普通機(jī)器維修技術(shù)工，但他勤于思考與研究，進(jìn)廠的17年來(lái)參與的技改項(xiàng)目多達(dá)400多個(gè)，解決了很多生產(chǎn)一線中的重大技術(shù)難題，為企業(yè)提高效益作出了不凡的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為江蘇省有突出貢獻(xiàn)的高級(jí)技師。作為一線工人的代表，他三次受到胡總書(shū)記的接見(jiàn)，是一位名副其實(shí)的新型探索型職業(yè)技能人才。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)是不斷發(fā)展的，如果墨守成規(guī)，拘泥于慣有思維，將阻礙自身前進(jìn)的步伐。高職學(xué)生作為未來(lái)技能型人才的中堅(jiān)力量，更需要從學(xué)生時(shí)代起就注重經(jīng)常開(kāi)拓思路，努力挖掘潛能，形成勤于探索，樂(lè)于實(shí)踐的理念，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有價(jià)值的新事物、新方法、新技能，這對(duì)于今后的工作或是自主創(chuàng)業(yè)都是大有裨益的。
三、培養(yǎng)以能力為導(dǎo)向的職業(yè)人才
如果說(shuō)本科院校重在培養(yǎng)理論功底深厚的學(xué)術(shù)型人才，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的系統(tǒng)性和深度化，高職院校更應(yīng)著重培養(yǎng)技術(shù)能力突出的應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的寬泛化，只有較寬的知識(shí)面，才能適應(yīng)復(fù)雜變化的技術(shù)問(wèn)題。從近幾年畢業(yè)生就業(yè)率來(lái)看，那些重在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的高職院校勢(shì)頭強(qiáng)勁；從用人機(jī)制來(lái)看，過(guò)去不少企事業(yè)單位在招聘時(shí)重文憑輕水平、重學(xué)歷輕能力的趨勢(shì)已逐漸減弱，取而代之的是更青睞具有熟練技能、既能動(dòng)腦更能動(dòng)手的能力型人才。這種選人的理念變化通過(guò)市場(chǎng)配置和企業(yè)招聘反饋到社會(huì)，目前在一些高新技術(shù)密集的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，技能過(guò)硬的高級(jí)技工收入甚至高于公司白領(lǐng)幾倍，如在浙江舉辦的中高級(jí)技術(shù)人才交流會(huì)上，一些企業(yè)開(kāi)出20萬(wàn)元年薪招聘有經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技師，這讓許多博士生都自嘆不如。為營(yíng)造重視技能人才的社會(huì)氛圍，上海市每年還開(kāi)展“上海市突出貢獻(xiàn)技師”評(píng)選活動(dòng)，2008年有11名高技能人才享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，2008―2009年度有50名“突出貢獻(xiàn)技師”享受到市政府特殊津貼。這些都說(shuō)明了能力型職業(yè)人才在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的受歡迎程度。
在職業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)中，不能忽略專(zhuān)業(yè)理論，這是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用操作能力、職業(yè)實(shí)踐能力。此外，還應(yīng)讓學(xué)生形成一種自我提升能力的意識(shí)，從而在踏上工作崗位后能通過(guò)一線技術(shù)創(chuàng)新的磨礪提高技術(shù)創(chuàng)新能力。而這些能力獲得的關(guān)鍵性因素即德魯克大師所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)這種技能的唯一方法是領(lǐng)悟和練習(xí)”，因此高職院校應(yīng)充分調(diào)動(dòng)任何可利用的資源，搭建一切可以實(shí)踐與操作的平臺(tái)，促進(jìn)校企更廣泛深入地合作，將學(xué)生在校學(xué)習(xí)和在企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間規(guī)范地交替進(jìn)行，增加學(xué)生實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在不斷的練習(xí)中提升職業(yè)能力，提前進(jìn)入職業(yè)崗位的工作狀態(tài)。同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，高職教育不能單單是技能實(shí)用主義的教育，而應(yīng)在能力培養(yǎng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在注重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注他們綜合能力的培養(yǎng)，使個(gè)人才能的發(fā)揮與未來(lái)職業(yè)的發(fā)展達(dá)到和諧平衡，這就要求教學(xué)雙方在教學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)中提高智慧型能力水平。
人才培養(yǎng)是國(guó)之大事，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)需要多方面的人才，既要有一流的科學(xué)家、政治家，更要有高素質(zhì)的高技能職業(yè)型人才。我們應(yīng)以社會(huì)對(duì)人才的真正需求作為人才培養(yǎng)的核心，在占據(jù)高等教育半壁江山的高職教育中，人才培養(yǎng)更應(yīng)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，結(jié)合中外，合理定位，提高培養(yǎng)內(nèi)涵的高質(zhì)量性和可操作性，這樣才能扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)高職教育的可持續(xù)發(fā)展和深入發(fā)展。
（注：基金項(xiàng)目：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研資助課題“高素質(zhì)職業(yè)人才發(fā)展戰(zhàn)略研究”，項(xiàng)目編號(hào)：JSJM2010084；本文被評(píng)為第十二屆（2010年）全國(guó)職業(yè)教育論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。）
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[論文摘要]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵著人類(lèi)重要的文化倫理現(xiàn)象，有其獨(dú)特的文化基礎(chǔ)、文化精神和文化追求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化背景下，人們應(yīng)具備很多良好的道德和心理素質(zhì)，但最根本、最核心的是人的主體人格。經(jīng)濟(jì)文化既對(duì)現(xiàn)行的道德與心理教育提出挑戰(zhàn)，也需要道德與心理教育作出積極的應(yīng)答。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵著人類(lèi)重要的文化倫理現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其獨(dú)特的文化基礎(chǔ)、文化精神和文化追求。人們的價(jià)值觀念(取向)、生活方式、行為方式的選擇“決不只是經(jīng)濟(jì)表面的裝飾物，而是內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)的人文力量”。[1]這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展中形成的人的穩(wěn)定的價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、倫理道德、生活方式、思維方式、情感方式以及行為規(guī)則等等的有機(jī)體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃興起對(duì)人的發(fā)展提出了現(xiàn)時(shí)代的要求，其核心是培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的主體人格。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)道德教育和心理教育的挑戰(zhàn)
毋庸置疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)道德教育和心理教育提出了挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)將是全方位的，包括道德教育和心理教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑等的制定和確立都會(huì)因人們價(jià)值觀念、思維方式和行為方式的改變而發(fā)生一系列變化。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化追求著主體人格的確立。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值取向、行為方式等的改變，必然對(duì)人的素質(zhì)的發(fā)展提出新的要求。毫無(wú)疑問(wèn)，我們?nèi)员仨殘?jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的德育主旋律，仍必須堅(jiān)持健康心理的維護(hù)、心理潛能的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，也需要拓寬現(xiàn)代德育內(nèi)容和心育內(nèi)容，以培養(yǎng)能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的道德主體。為此，可考慮以下幾項(xiàng)極富現(xiàn)代特色的教育內(nèi)容:1.經(jīng)濟(jì)倫理教育;2.生態(tài)道德教育;3.科學(xué)道德教育;4.情感教育。應(yīng)努力把這幾項(xiàng)教育內(nèi)容融入教育的主旋律中，從而使愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的思想更具有新意，更富有時(shí)代氣息。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化崇尚民主、開(kāi)放。因而，道德教育和心理教育也應(yīng)該是民主的、開(kāi)放的?？梢酝牡掠托挠诜椒ㄉ习亚嗌倌陮W(xué)生視為單純的容器和被動(dòng)的接受者，普遍采用灌輸。在教育過(guò)程中，往往忽視學(xué)生的道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供學(xué)生“自我決定”的機(jī)會(huì)，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，忽視學(xué)生主體
地位和主體性的發(fā)展，而且總是試圖“凈化”學(xué)生的生存空間，因而割斷了教育與生活的聯(lián)系，使學(xué)生無(wú)法培養(yǎng)辨別是非、自主決斷的能力。而主體人格的培養(yǎng)將徹底否定和拒斥一味灌輸，將教育和生活緊密聯(lián)系，讓青少年在生活和“真的”教育中生長(zhǎng)、建構(gòu)。
我們應(yīng)該不斷反思和批判以往教育的理論與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)向，積極培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的主體人格，從而使教育與時(shí)展的主旋律保持一致。
二、道德教育和心理教育對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的應(yīng)答
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)道德教育和心理教育的挑戰(zhàn)已日趨明朗，道德教育和心理教育應(yīng)作出積極的應(yīng)答已是刻不容緩的。面對(duì)挑戰(zhàn)，道德教育和心理教育不僅要培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的主體，同時(shí)還要超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的正確、快速、高效的發(fā)展。
(一)內(nèi)容的更新:確立適應(yīng)主體人格建構(gòu)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新內(nèi)容
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)人尤其是青少年學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)提出了新的要求，即使對(duì)原有的品質(zhì)也賦予了新的內(nèi)涵。如果我們不增添新的教育內(nèi)容，就無(wú)法適應(yīng)文化發(fā)展的需要，就會(huì)被歷史所淘汰。根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求，我們認(rèn)為下列道德教育和心理教育的內(nèi)容必須得到重視。
1.經(jīng)濟(jì)倫理教育。經(jīng)濟(jì)倫理是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所特有的道德觀念、道德規(guī)范和道德評(píng)價(jià)體系，協(xié)調(diào)著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有利于人類(lèi)社會(huì)的有序進(jìn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行需要一定的經(jīng)濟(jì)倫理。因此，我們的教育就要重視經(jīng)濟(jì)倫理教育，培養(yǎng)人的勤儉、公正、平等、守信、惜時(shí)、效率等道德品質(zhì)和心理品質(zhì)，形成青少年正確的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)心理和經(jīng)濟(jì)行為，促使個(gè)體經(jīng)濟(jì)社會(huì)化。
勤儉，既是一種道德品質(zhì)也是一種心理品質(zhì)。這里主要指勤儉建國(guó)，指生過(guò)程中要勤儉，指在生產(chǎn)中，應(yīng)節(jié)約資源和能源，提高資源利用率，積極開(kāi)發(fā)新能源，探索廢物利用的途徑，以降低生產(chǎn)成本和資源消耗，特別是要降低不可再生資源的消耗，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性的、科學(xué)的增長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展。這也能保證經(jīng)濟(jì)主體在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，勤儉也倡導(dǎo)著一種理性的消費(fèi)觀念，不是節(jié)衣縮食而是過(guò)一種舒適的生活，既滿(mǎn)足物質(zhì)需求，又滿(mǎn)足精神需求，提高生活質(zhì)量，享受現(xiàn)代生活幸福。
市場(chǎng)交換需要公正、平等。只有在公正、平等的氛圍中，人們才能彼此信任，彼此尊重，相互合作，共同發(fā)展;才能?chē)?yán)厲打擊假冒偽劣坑蒙拐騙，讓它們沒(méi)有生存的空間。只有這樣，經(jīng)濟(jì)真正的繁榮、發(fā)展就會(huì)在人們的期盼與努力中得以實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化就可以得到優(yōu)化，取得進(jìn)一步的發(fā)展。
惜時(shí)已不再是個(gè)人的私事。[2]惜時(shí)比以往任何時(shí)期更顯重要，我們有必要重新認(rèn)識(shí)“時(shí)間”。隨著科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我們不能停留在“一寸光陰一寸金”的傳統(tǒng)角度來(lái)看待時(shí)間，而應(yīng)更新為“此一刻比前一刻值錢(qián)”(托夫勒語(yǔ))。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)不再主要依賴(lài)于空間的競(jìng)爭(zhēng)，高科技的發(fā)展使競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為占有時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。在某種意義上說(shuō)，誰(shuí)擁有更多的時(shí)間，誰(shuí)就能贏得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明[3]，人們的價(jià)值觀念在改變，“他們不再重視金錢(qián)上的利益——對(duì)他們來(lái)說(shuō)重要的是自由的時(shí)間”。人們歡迎彈性工作制，愿意較快速地完成工作，希望較多擁有自己能夠自由支配的時(shí)間。
講究效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的，高效乃成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一。現(xiàn)代科技、社會(huì)的發(fā)展，大大加快了人們的生活節(jié)奏，也增強(qiáng)了人們的現(xiàn)代意識(shí)，在一個(gè)無(wú)法忽視競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，高效是取勝的一個(gè)重要條件。花同樣的時(shí)間獲得更多的收益或取得同樣的收益只需較少的時(shí)間，這無(wú)形中就節(jié)約了人力、物力、財(cái)力，使得財(cái)富能快速地增長(zhǎng)。同時(shí)也可以使人們獲得更多的休閑時(shí)間，提高生活質(zhì)量。
“確立正確的金錢(qián)觀是經(jīng)濟(jì)教育的核心內(nèi)容?！盵4]在經(jīng)濟(jì)教育中，應(yīng)把金錢(qián)觀教育和人生觀教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前社會(huì)中更應(yīng)把金錢(qián)觀教育作為實(shí)施人生觀教育的重要抓手，積極確立正確的人生觀指導(dǎo)下的金錢(qián)觀。日常生活中，金錢(qián)扮演著重要的角色，體現(xiàn)了人們的實(shí)際利益，人們不再談錢(qián)色變。對(duì)于青少年而言，不恥于談利，乃是他們價(jià)值觀念變革中的一個(gè)重大進(jìn)步。但也有些人走向了另一個(gè)極端，把掙錢(qián)的多少作為衡量一個(gè)人價(jià)值的尺度。我們不能迷信金錢(qián)，因?yàn)榻疱X(qián)不可能代替一切，金錢(qián)決不是衡量精神領(lǐng)域價(jià)值的尺度。
2.生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是調(diào)節(jié)人與自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則的總和，它是以人認(rèn)識(shí)自然、尊重自然為前提的。生態(tài)道德教育則致力于培養(yǎng)人們的生態(tài)道德意識(shí)、情感和行為，以便正確地對(duì)待人與自然的關(guān)系。
社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的要求。可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)3個(gè)方面。但在實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，由于人們盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益全然不顧生態(tài)環(huán)境的承受能力，最終導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)失衡。人們不得不自食苦果?！?億公頃(123，500英畝)可耕地因遭受侵蝕和鹽堿化，已不能再耕種;世界上三分之二的森林為了生產(chǎn)而被砍伐:有150種鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)因?yàn)槿说钠茐亩^種了;近千種的野獸現(xiàn)在已經(jīng)很稀少或處于被滅絕的危險(xiǎn)之中。侵蝕、土質(zhì)惡化、森林毀壞、暴雨成災(zāi)、動(dòng)植物生命受害等情況現(xiàn)在仍繼續(xù)而且有的地方還在加劇?！盵5](PP.132-133)資源和能源的匱乏、環(huán)境的破壞將使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失去可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而且社會(huì)還不得不為環(huán)境污染支付巨額的費(fèi)用。顯而易見(jiàn)，人類(lèi)若要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。所以，倡導(dǎo)生態(tài)道德具有極其重要的意義。而對(duì)人們，尤其是青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育已是迫在眉睫。
培養(yǎng)生態(tài)道德首先是重新定位人與自然的關(guān)系，把正確認(rèn)識(shí)與處理人與自然的關(guān)系作為人類(lèi)道德的基本要求。拋棄以人為中心、唯我獨(dú)尊的觀點(diǎn)，摒棄人與自然之間任何障礙，實(shí)現(xiàn)人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)人們“關(guān)心”的道德品質(zhì)和心理品質(zhì)，讓“關(guān)心環(huán)境”成為人類(lèi)的一種新的世界觀。同時(shí)，我們應(yīng)該依靠人類(lèi)自身的生態(tài)道德意識(shí)和情感，努力發(fā)掘人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)、合理利用自然資源的潛力，通過(guò)節(jié)約資源，利用科技開(kāi)發(fā)新的資源，才可能對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的資源能力報(bào)以樂(lè)觀的態(tài)度。我們還應(yīng)把價(jià)值觀念和權(quán)利觀念引申到自然環(huán)境中去。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人類(lèi)以外的其他一切生物也都有他們的價(jià)值和權(quán)利，同樣應(yīng)得到平等的對(duì)待。我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到自然界的有序性，并培養(yǎng)尊重自然界有序性的情感，同時(shí)對(duì)這種有序性承擔(dān)重要的責(zé)任。
我們不僅要嚴(yán)禁濫砍濫伐，隨意開(kāi)礦，而且要在正常使用自然資源的時(shí)候還應(yīng)注意及時(shí)修復(fù)，在動(dòng)態(tài)中保持生態(tài)平衡。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的要求，也將成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化努力的方向，積極培養(yǎng)人們對(duì)待生態(tài)環(huán)境的正確的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和情感方式。
3.科技道德教育。就本意而言，科技道德是科技工作者在科學(xué)研究活動(dòng)和技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和應(yīng)具有的品德?？萍嫉赖陆逃齽t是為了培養(yǎng)人們?cè)谌粘５纳?、工作、學(xué)習(xí)中也能具有科技道德素質(zhì)，最終將其融入人的個(gè)性之中，并以此協(xié)調(diào)自己與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系。
科技確實(shí)能為人類(lèi)謀福利?？萍嫉木薮筮M(jìn)步消除了一些人類(lèi)傳統(tǒng)的及由自然造成的不幸，如貧困、瘟疫等，但對(duì)它的使用不當(dāng)也給人類(lèi)帶來(lái)了新的不幸，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、核威脅等等，而且這種副作用在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中表現(xiàn)得日益明顯。解決這些問(wèn)題“必須在科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的道德精神價(jià)值之間找到平衡”。[6](P.85)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能脫離科技，也就必然不能脫離科技道德。應(yīng)幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，正確對(duì)待科學(xué)與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，以運(yùn)用科學(xué)為人類(lèi)造福。
在進(jìn)行科技道德教育時(shí)可側(cè)重于科學(xué)精神，科技價(jià)值觀的培養(yǎng)?？茖W(xué)精神和科技價(jià)值觀的培養(yǎng)不僅僅是道德教育的任務(wù)，也依賴(lài)于心理教育的共同參與。科學(xué)精神是人類(lèi)重要的精神財(cái)富，包括懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、公正、協(xié)作、勤思、獻(xiàn)身、耐挫、勇于競(jìng)爭(zhēng)等精神，是科學(xué)工作者對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，是我們?cè)谶M(jìn)行科技道德教育時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)和發(fā)展的。其間，創(chuàng)新精神更要突出強(qiáng)調(diào)。
在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們的國(guó)家若想取得主動(dòng)，就得不斷更新技術(shù)、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、改進(jìn)管理方法、開(kāi)拓新的市場(chǎng)。而且，創(chuàng)新也是未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉。美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家泰勒提出，創(chuàng)造活動(dòng)不但對(duì)科技進(jìn)步，而且對(duì)國(guó)家乃至全世界都有著重要的影響，哪個(gè)國(guó)家能最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵(lì)人民潛在的創(chuàng)造性，那個(gè)國(guó)家在世界上就處于十分重要的地位，就可立于不敗之地。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新是現(xiàn)時(shí)代的主體人所必須具備的素質(zhì)。它既是一種道德品質(zhì)也是一種心理品質(zhì)。要振興我們的國(guó)家，發(fā)展我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，就必須加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新意志。這將成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要保證。而這一任務(wù)的完成將主要依賴(lài)于創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、求新求異、積極探究的心理取向才能不斷地激發(fā)人們?nèi)プ兏?、去?chuàng)造。許多調(diào)查表明，正常的人都具有創(chuàng)造潛能，學(xué)生亦不例外。一般來(lái)說(shuō)，在適當(dāng)?shù)慕逃拢瑒?chuàng)造潛能可以在每一個(gè)學(xué)生身上顯現(xiàn)并得到發(fā)展。關(guān)鍵是，我們的教育不能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造潛能，不能讓學(xué)生“走進(jìn)學(xué)校是個(gè)問(wèn)號(hào)，走出學(xué)校是個(gè)句號(hào)”。
創(chuàng)新情感的培養(yǎng)。創(chuàng)新情感伴隨著創(chuàng)新意識(shí)的覺(jué)醒而產(chǎn)生，表現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新的渴望與憧憬，有著強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情，敢想敢說(shuō)敢做，創(chuàng)造帶有強(qiáng)烈的主動(dòng)性和有意性，以及對(duì)創(chuàng)新的癡迷和不厭倦，等等。培養(yǎng)創(chuàng)新情感可促使青少年學(xué)生能積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造。
創(chuàng)新意志的培養(yǎng)。創(chuàng)新意志是指克服創(chuàng)新過(guò)程中的困難所作的努力。表現(xiàn)為具有遠(yuǎn)大的理想、不畏艱險(xiǎn)的勇氣、鍥而不舍的努力、永不言敗的斗志和不達(dá)目的誓不罷休的決心，具有“初生牛犢不怕虎”的創(chuàng)造精神。只有具有了創(chuàng)新意志，才能在創(chuàng)新過(guò)程中持之以恒，才能攀登科學(xué)的高峰。
我們只有把創(chuàng)新教育作為現(xiàn)時(shí)代的一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容，才會(huì)對(duì)培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意志給予高度重視，才會(huì)深刻地意識(shí)到，沒(méi)有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人，應(yīng)該是教育的一種失誤。我們只有弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)新教育，才能適應(yīng)并發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化。
4.情感教育。在高科技的社會(huì)里，科學(xué)精神得到張揚(yáng)，科學(xué)技術(shù)受到高度重視，科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在此情況下，更要重視人文精神的培養(yǎng)，其中包括人的情感的培養(yǎng)。
情感，“是一個(gè)不容忽略的教育層面”。[7](P.10)“人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟的。”[7](P.21)我們的情感教育主要是指“教育者有目的地培養(yǎng)受教育者良好的情感品質(zhì)，防止和克服消極情感，使學(xué)生身心獲得全面而健康的發(fā)展”。[8](P.167)最重要的是要加強(qiáng)青少年學(xué)生情感能力的培養(yǎng)。一般而言，情感教育是心理教育的主要內(nèi)容，但也離不開(kāi)道德教育的作用。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的消極影響在青少年身上也日益顯現(xiàn)，物質(zhì)的富裕不可思議地導(dǎo)致人們出現(xiàn)“價(jià)值真空”。青少年表現(xiàn)出任性、沖動(dòng)、缺乏自制力，而且他們只要求別人愛(ài)自己，卻想不到也不會(huì)愛(ài)別人。他們?nèi)狈Ω袆?dòng)之心，缺乏體諒之心。
競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的一個(gè)重要價(jià)值取向。青少年感到了社會(huì)的壓力、父母的壓力和學(xué)習(xí)的壓力。在青少年內(nèi)心蓄積著一股緊張、焦躁、孤獨(dú)、無(wú)奈、自卑、意欲反抗的情緒，如果不能得到適時(shí)疏導(dǎo)和緩解，就可能在某一時(shí)刻突然爆發(fā)，從而導(dǎo)致逃學(xué)、出走、自殺等行為的發(fā)生。就青少年自身而言，正處于“疾風(fēng)怒濤期”，情感的兩極性非常明顯。而且青少年學(xué)生的情感尚未定型，呈現(xiàn)動(dòng)蕩不安的態(tài)勢(shì)。他們?cè)谌〉煤贸煽?jī)時(shí)會(huì)自鳴得意，一旦學(xué)習(xí)失敗又陷入苦惱、悲觀的深淵;他們忽喜忽憂，似乎讓人無(wú)法捉摸。而我們當(dāng)前的學(xué)校教育雖在努力彌補(bǔ)一些失誤，而從總體上來(lái)說(shuō)，仍不夠重視學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生的情感世界。這就說(shuō)明情感教育產(chǎn)生和存在的必要，同時(shí)也給我們進(jìn)行情感教育提供了條件。
在情感教育中要關(guān)注情感能力的培養(yǎng)。情感能力主要包括以下幾個(gè)方面:(1)對(duì)客觀道德情境的情感體驗(yàn)?zāi)芰Α?2)共感能力，或稱(chēng)共感性?！皬乃说挠^點(diǎn)感知某種現(xiàn)象或體驗(yàn)他人的感情的這種能力。(3)體驗(yàn)自己情感的能力，即自我體驗(yàn)的能力。(4)調(diào)節(jié)、調(diào)制情感的能力，這種能力依賴(lài)于理想和意志力。[9](PP.74-75)應(yīng)積極培養(yǎng)青少年的情感能力，從而為形成良好的心理素質(zhì)及健康、完美的主體人格奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)師生關(guān)系的發(fā)展:確立“對(duì)話式”的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生主體人格的建構(gòu)。
赫爾巴特確立了教師在教育過(guò)程中的絕對(duì)權(quán)威，認(rèn)為教師與學(xué)生是管理與服從的關(guān)系;杜威把兒童置于教育過(guò)程的中心，要求教師圍繞兒童轉(zhuǎn)。對(duì)這兩種截然相反的師生觀，歷史上爭(zhēng)論已久，批評(píng)聲不絕于耳。在學(xué)校，以“教師為中心”的師生關(guān)系還占主要地位，教師把學(xué)生看作是教育和控制的對(duì)象，學(xué)生不能積極地投入到師生關(guān)系的主動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)中。因此，“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時(shí)候。這種統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無(wú)上權(quán)威等方面的有利條件和另一方面的低下與順從的地位而變得根深蒂固了……”[5](P.107)學(xué)生在這種師生關(guān)系中形成了消極的體驗(yàn)，產(chǎn)生了一種無(wú)助感。但無(wú)論是“教師為中心”還是“學(xué)生為中心”的師生關(guān)系，都是二元對(duì)立的師生關(guān)系，都是不利于青少年學(xué)生民主、平等思想的發(fā)展，不利于學(xué)生主體人格的建構(gòu)。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)主體人格的呼喚，我們應(yīng)積極確立一種“對(duì)話式”的師生關(guān)系。“對(duì)話不僅僅是指二者之間的狹隘的語(yǔ)言的談話，而且是指雙方的‘敞開(kāi)’和‘接納’，是對(duì)‘雙方’的傾聽(tīng)，是指雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，這種對(duì)話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)。”“對(duì)話表現(xiàn)為‘敞開(kāi)’、‘接納’、‘承認(rèn)’和‘包容’?！盵10](P.131)“對(duì)話過(guò)程就是思想、真理、意義、情感潛移化的過(guò)程，使一個(gè)人的精神發(fā)生變革的過(guò)程?！盵10](P.135)
每一個(gè)青少年學(xué)生都是一個(gè)非常具體的人，他有自己的獨(dú)特個(gè)性，有自己的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、理解和選擇;每個(gè)人都是不一樣的。在人格上，青少年學(xué)生與教師是平等的。因此，教師和成人應(yīng)尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)作主體、當(dāng)作人而非物來(lái)對(duì)待。而且，對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，任何被動(dòng)的學(xué)習(xí)和灌輸都是無(wú)意義的、低效的。只有主動(dòng)的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程才是有意義的過(guò)程。
教師既不是學(xué)生知識(shí)和道德的源泉，也不是傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單工具;他無(wú)權(quán)支配學(xué)生，不能把自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生;他只是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者。“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng):互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！盵5](P.107)一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生怎樣對(duì)付大量的信息，怎樣進(jìn)行道德判斷和道德選擇，有效地充當(dāng)學(xué)生的向?qū)Ш皖檰?wèn)。
人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到師生關(guān)系對(duì)青少年學(xué)生發(fā)展的重要性，“但沒(méi)有把師生關(guān)系看作是教育活動(dòng)本身的表現(xiàn)方式，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到師生關(guān)系作為教育活動(dòng)本身而富有的教育價(jià)值”[10](P.127)。在師生交往中，教師和學(xué)生應(yīng)是作為獨(dú)特的、完整的精神整體的人而相互作用。“在抽掉了人格精神的這種片面的師生交往中，師生關(guān)系往往是不正常的。”[10](P.127)在“對(duì)話式”的師生關(guān)系中，“作為精神整體的人的自覺(jué)的理解和溝通”才能存在，教師和學(xué)生雙方才能在精神的理解和溝通中進(jìn)行精神交流，獲得精神發(fā)展。
只有這樣“對(duì)話式”的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)學(xué)生民主、平等的意識(shí)，才能有利于學(xué)生主體人格的建構(gòu)，才能有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，也才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
(三)激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望。
教育過(guò)程，實(shí)際上是教育者的教育活動(dòng)和受教育者的自我教育活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō):“我深信，促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！盵11](P.100)與此同時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生自我教育的要求和能力不是隨年齡的增長(zhǎng)而自發(fā)發(fā)展的，它是教育的結(jié)果，應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)。指導(dǎo)自我教育，是指導(dǎo)“受教育者在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生進(jìn)取心，為形成良好的思想品德而向自己提出任務(wù)，進(jìn)行自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為控制”，[12](P.290)這將有利于充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，更有效地促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)。重視學(xué)生的自我教育是重視學(xué)生自主性的重要表現(xiàn)。教育過(guò)程中學(xué)生自主性包括這樣一些涵義:(1)學(xué)生具有與教師平等的獨(dú)立人格。(2)學(xué)生和教師一樣都是積極的能動(dòng)體，都是自己的意識(shí)和行為的承擔(dān)者。
(3)學(xué)生和教師共同參與教育活動(dòng)，都是教育活動(dòng)主體;外界教育影響必須通過(guò)學(xué)生的意識(shí)發(fā)生作用。[9](P.79)教育過(guò)程中，教育者重視學(xué)生自主性、指導(dǎo)學(xué)生自我教育，應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力，幫助學(xué)生形成自我教育的習(xí)慣。其中，激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望尤為重要。
自我教育的要求是學(xué)生自我教育的前提與開(kāi)端，只有學(xué)生具備了自我教育要求，才為以后的一系列自我教育活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生自我教育要求，也就是使教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)努力的目標(biāo)，使學(xué)生產(chǎn)生自我教育的愿望。這實(shí)際上是青少年學(xué)生把外界教育要求內(nèi)化的過(guò)程。教育者就要幫助學(xué)生明確學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)自己提出的教育要求，了解其正確性，并相信只要通過(guò)自己的努力可以達(dá)到這些要求。同時(shí)幫助學(xué)生了解自我調(diào)節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)的重要意義，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自我教育的愿望和動(dòng)機(jī)。從而充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并為青少年學(xué)生始終不懈地朝著教育目標(biāo)前進(jìn)提供可能。
(四)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)道德判斷、道德選擇。
杜威在其早期的綱領(lǐng)性著作《我的教育信條》(1897)中提出“教育即生活”，并不留情面地對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的狀況進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。但不幸的是，20世紀(jì)的教育仍然與生活相割裂，遠(yuǎn)離了生活。這里存在著兩種傾向:一是脫離學(xué)生生活實(shí)際的空洞說(shuō)教與灌輸;二是只注重瑣屑行為的訓(xùn)練和消極防范。這兩種傾向都漠視了發(fā)展中的主體所應(yīng)有的人格尊嚴(yán)，在方法上都采用了強(qiáng)制灌輸。但，灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。因?yàn)椤熬哂兄R(shí)并不就是教養(yǎng)，只有把精神的內(nèi)在本質(zhì)變成自己的東西，才是教養(yǎng)”[13]更不幸的是，教師總是警惕學(xué)生不遵守學(xué)校的規(guī)則和常規(guī)的形式，總是把重點(diǎn)放在矯正錯(cuò)誤上，總是只注重防止失敗，總是把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)“容器”，總是企圖把那些自認(rèn)為“永遠(yuǎn)正確”的思想觀念灌輸給學(xué)生，總是覺(jué)得自己所做的一切都是為了學(xué)生好。其實(shí)，這是極不明智的。任何事物，包括規(guī)定、規(guī)范都是不斷發(fā)展的。在變化迅速、價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，“正確”已是一個(gè)可變的成分，而且只有通過(guò)比較，通過(guò)學(xué)生“自主決定”最終確定其“正確的身份”。在一個(gè)開(kāi)放的、信息來(lái)源多端的社會(huì)，又如何讓學(xué)生閉目塞聽(tīng)?與其讓學(xué)生接受外界文化的“自然影響”，不如教師引導(dǎo)學(xué)生分析、判別、自主選擇。我們的教育要擺脫困境，要想得到發(fā)展，就應(yīng)努力從人的主體性建構(gòu)的視野中尋求正確的解決辦法。在現(xiàn)時(shí)代的多元文化中，面對(duì)價(jià)值觀矛盾、沖突的情況，就應(yīng)指導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)道德判斷和道德選擇的能力，這是德育和心育共同的任務(wù)。
道德判斷是對(duì)某一事物或現(xiàn)象進(jìn)行善惡、是非、公正合理與否的斷定。它以一定的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)、道德選擇、發(fā)生道德行為的重要依據(jù)?？?tīng)柌裼镁艂€(gè)道德兩難問(wèn)題，如“海因茨偷藥”，啟發(fā)學(xué)生在道德討論中積極思考、主動(dòng)交談或辯論、作出道德判斷。同時(shí)在討論中不斷提高學(xué)生的道德判斷能力。
“道德選擇能力，包括對(duì)不同的思想體系，道德體系作出價(jià)值選擇的能力，對(duì)同一思想體系，道德體系中不同的規(guī)范作出選擇的能力;按照某一規(guī)范完成一種社會(huì)活動(dòng)、道德活動(dòng)時(shí)，從同時(shí)存在的幾種不同行為方式中獨(dú)立地、靈活地選擇一種最佳行為方式的能力;實(shí)際執(zhí)行某種思想、道德規(guī)范的能力?！盵9](P.75)青少年學(xué)生的道德選擇自主性程度往往是學(xué)生道德行為自覺(jué)性水平的重要依據(jù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展促使學(xué)生“希望學(xué)校的道德教育能給他們以一定的選擇余地，能對(duì)他們自主地確立或改變道德取向真正有所幫助。他們開(kāi)始逐漸將選擇道德取向視為自己的一種毋庸置疑的權(quán)利，并逐漸對(duì)學(xué)校與教師剝奪他們的這一權(quán)利的行為‘深?lèi)和唇^’”，[14]他們“愈來(lái)愈不能容忍他人對(duì)自己的選擇過(guò)多地指手劃腳”，也“愈來(lái)愈不會(huì)將自己的選擇所致后果隨意咎于他人”[14]。青少年學(xué)生渴望擁有選擇的權(quán)利，教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握道德選擇能力，學(xué)會(huì)道德選擇。以便青少年學(xué)生在多元的價(jià)值沖突中能從容不迫地選擇“正確”的價(jià)值觀念。
柯?tīng)柌窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究指出，兒童(廣義)是“道德哲學(xué)家”，因?yàn)閮和處熀统扇艘粯樱兴麄冏约旱年P(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的思維方式，兒童能夠自發(fā)地形成他們的道德觀念。不僅如此，兒童有他們自己的生活，自己的情感方式和行為方式?？偠灾?，兒童的發(fā)展自有他們的規(guī)律。很顯然，承認(rèn)學(xué)生的主體地位，確立學(xué)生的主體人格，發(fā)揮學(xué)生的主體性，才是人性的教育和教育的人性的本然要求。主體人，應(yīng)成為現(xiàn)代教育的根本追求。無(wú)論怎樣，人的發(fā)展才是最終的目的。
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