時間：2022-04-30 07:02:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇城市文化建設論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）社區(qū)文化建設是居民和居民之間溝通交流的橋梁，同時也是維系政府與百姓之間和諧的精神紐帶
現(xiàn)代社會高樓大廈，人們居住空間越來越大，越來越高，但鐵門卻關得越來越緊；社會越來越開放，但人的內(nèi)心卻越來越封閉。即使是鄰居之間關系也比較淡漠，缺乏互信。鄰居之間都彼此不認識，還何談對社區(qū)的認同感和歸屬感。很多心理實驗都表明，一個人如果長期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑等。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關心和體貼別人。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類社會組織之間互相聯(lián)絡、增加感情、加深了解、溝通關系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛好結合在一起，不分年齡大小、地位高低，家庭貧富，沒有功利和矛盾，共同活動，其樂融融，因而交往起來特別順暢，聯(lián)系也相當緊密，這是社區(qū)人參與社會生活，進行社會交往的一種重要方式。各種各樣的群體文化活動，會把社區(qū)成員吸引在一起，加強鄰里相互交流，創(chuàng)造友善、和睦的氛圍，密切群眾與群眾、群眾與社區(qū)及社區(qū)與政府之間的關系，利于鞏固社區(qū)居民的凝聚力和對社區(qū)的歸屬感、自豪感。很多文藝骨干都成為了群眾的知心人、政府和社區(qū)工作的有力支持者，在和諧社會建設中發(fā)揮著越來越重要的作用。
（二）社區(qū)文化建設是打造城區(qū)品牌、增強城區(qū)綜合競爭力的一條重要途徑
社會的發(fā)展應該是經(jīng)濟、社會、文化全面同步發(fā)展。經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，必然影響社會的良性發(fā)展和進步。同時，社會、文化發(fā)展的滯后，也必然導致經(jīng)濟發(fā)展底氣不足。在城市發(fā)展中，文化這種軟實力越來越重要，我們的環(huán)境文明城建設等都是在提高我們的軟實力，未來發(fā)展的衡量指標當中一定有文化指標。城市社區(qū)文化工作是現(xiàn)代化城市文明建設的一項重要的基礎性工作，搞好城市社區(qū)文化建設是推動城市經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必不可少的組成部分，也是落實貫徹科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。文化在一定程度上更能反映一個區(qū)域人口的素質(zhì)，建設現(xiàn)代化城區(qū)不僅需要有繁盛的經(jīng)濟，更需要有強盛的文化。所以，文化品牌建設對增強城區(qū)的綜合競爭力這種促進作用，是不能忽視的，是一條有效的重要途徑。
二、進一步扎實做好社區(qū)文化建設工作思考與探索
當前，南昌市正處于經(jīng)濟增速、發(fā)展增效、全面建成小康社會的沖刺時期，提出了要打造“核心增長極”的奮斗目標，實現(xiàn)這些目標，不僅需要堅實的物質(zhì)基礎，堅強的政治保障，更需要有良好的思想文化環(huán)境和健康的社會風尚。特別是在當前加強社會建設、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城、創(chuàng)建國家文明城、創(chuàng)建國家園林城等等這些大背景下，我們加強社區(qū)文化建設，開展社區(qū)文化建設系列活動，正逢其時、正當其時，既與上級的要求合拍，也與我們的工作實際相輔相成。所以，必須高高舉起文化建設這個旗幟，堅持不懈地抓下去，切實把社區(qū)文化建設推向一個新高度。首先要強調(diào)，文化建設不簡單的就是文藝活動，要從大文化的角度來思考我們的文化建設。這里包括文化、教育、體育、衛(wèi)生等多個方面。社區(qū)文化是一種積淀，社區(qū)文化建設的內(nèi)涵也很豐富，應拓展開來，最基本的應包括文藝活動、體育活動、讀書看報、各類教育培訓，也包括鄰里關系、家庭和睦等精神文明建設，乃至社區(qū)的整體建設等等，這些都包含著文化的內(nèi)涵。所以說，社區(qū)文化建設不是一個封閉的、孤立的體系，而是一個與外界密切相聯(lián)、共同生存與發(fā)展的開放式系統(tǒng)，所以在實施過程中，我們一定要把這項工作放在全市的大局工作中統(tǒng)籌考慮，與其他各項工作緊密結合起來，加以推進。
（一）要與當前加強社會建設、創(chuàng)新社會管理緊密結合起來
在當前經(jīng)濟發(fā)展方式轉變和社會管理模式轉型的重要時期，文化建設與發(fā)展是非常重要的一環(huán)。努力加強和諧文化建設，加強社會主義核心價值體系建設，關鍵是要在“大眾化、群眾化”上下功夫，促使核心價值體系的普及與推廣并最大化發(fā)揮其功能效用，切實做到“潤物細無聲”。如何在“大眾化”上下功夫，如何做到“潤物細無聲”，這就要體現(xiàn)出，社區(qū)文化建設和社區(qū)文化活動開展的基礎性、群眾性的關鍵作用。所以不能孤立的、片面的來看社區(qū)文化建設工作，雖然它只是一條線，但是可以關系到、滲透到各個方面和領域。在加強社會建設與管理這個大的系統(tǒng)工作中，要把社區(qū)文化建設有機的結合其中，并充分發(fā)揮出其群眾性、基礎性的作用。
（二）要與實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”系列活動緊密結合起來
文化工作也是其中一個重要主題和一條主線。在這項工作中，文化戰(zhàn)線即是組織者、倡導者，同時也是主力軍、主戰(zhàn)場。所以，要抓住主題，周密部署，以喜聞樂見的形式，用生動直觀的事實，大力進行“中國夢”系列宣傳活動。要通過社區(qū)藝術節(jié)、通過各種慶祝活動，激勵廣大群眾以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進取精神、腳踏實地的工作作風，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。
（三）要與城市創(chuàng)建活動緊密結合起來
南昌市的制定了“五城同創(chuàng)”工作任務目標；文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建過程中，一定要發(fā)揮出應有的主力軍作用。文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建工作中的重心就是要落在突出提升市民素質(zhì)這個重點上，進一步營造健康向上的人文環(huán)境。要始終堅持“以人為本、重在建設”的方針，在提升市民文明素質(zhì)方面下功夫。要通過全面、系統(tǒng)的社區(qū)文化活動，使創(chuàng)建的目的意義家喻戶曉、人人皆知，讓創(chuàng)建工作贏得人心，讓老百姓對創(chuàng)建工作有一種責任感和自豪感，讓大家有參與創(chuàng)建的熱情，營造全黨動員、全民動手、人人參與的濃厚氛圍。
（四）要與加強社區(qū)思想政治教育工作緊密結合起來
[論文摘要]隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進,社區(qū)文化建設出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，同時還存在著許多問題。對此，駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設中，將發(fā)揮積極的促進功能，在城市社區(qū)文化建設中應積極探討發(fā)揮駐區(qū)單位作用的對策和措施。
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進,社區(qū)文化建設已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，特別是在精神文明和物質(zhì)文明一起抓,兩手都要硬的思想指導下,我們在文化設施的建造方面、在保存社區(qū)文物、民俗方面、在豐富群眾的生活方面投入了大量的人力、物力和財力，取得了豐碩的成果。但是,我們必須清楚地意識到,我國城市社區(qū)文化建設的實踐和研究尚處于起步階段，還存在著許多問題。駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設中,將對社區(qū)文化建設中問題的解決以及整個社區(qū)文化建設發(fā)揮巨大促進作用。
一、駐區(qū)單位對城市社區(qū)文化的促進功能
第一,引導功能。企事業(yè)單位所營造的文化氛圍,蘊含著豐富的文化底蘊、科學思想、科學方法、科學精神,是社會文化傳播的主導力量和“文化示范者”,具有更強的感染力和深廣度。這些對于其所在社區(qū)而言,是一種客觀的、實際的榜樣力量,是一種強大的“文化定勢”和“文化航標”。企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動過程中能夠通過多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導到企事業(yè)單位文化所蘊含的主流目標上來,這在一定程度上對社區(qū)文化建設產(chǎn)生引導作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工,同時也是社區(qū)的成員,生活、學習、工作在社區(qū)居民之中,他們通過家庭、親屬、同學、朋友,與社會各個層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系,他們的道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣、生活方式等都會在潛移默化之中對周圍居民產(chǎn)生示范效應。
第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開放、創(chuàng)新、進取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會潮流的追逐者,又是時代潮流的開創(chuàng)者。這是因為企事業(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年,企事業(yè)單位文化是一個與時俱進的開放系統(tǒng),具有相對敏感的特性,對于社會文化變遷的反應十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進行篩選、過濾、揚棄乃至超越之后,實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時傳導給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實現(xiàn)發(fā)展。
第三,傳承功能。文化的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程,它既是一定社會和時代的特定產(chǎn)物,又是一個連續(xù)不斷的積累過程。每一個社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價值觀念、社會心理、風俗習慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(當然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實現(xiàn)文化的傳承。
第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價值沖突與適應問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導性、計劃性、整合性等特點,對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達到社區(qū),能夠促進社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會主流文化保持良性關系,從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的,企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因為如此,企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點乃至制高點之一。
第五，補充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體(中青年)首先接納和吸收的,然后傳達、輸送到整個社區(qū)范圍,這就對社區(qū)文化起到了補充作用。充分認識城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動對于加強相關社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設,加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。
二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設中作用的對策和建議
(一)提高思想認識，調(diào)動參與的積極性
社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設的一個重要指標,是社區(qū)文化建設成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動機、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設活動的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設活動，社區(qū)成員的參與狀況還不適應社區(qū)文化建設的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設的看法有失偏頗，相當一些居民和單位的社區(qū)參與意識比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒有意識到自己屬于社區(qū)建設的主體,沒有意識到自己也應該對社區(qū)建設盡一份責任和義務。甚至錯誤地認為,社區(qū)建設完全是政府行為,是政府投資建設社區(qū),讓自己坐享其成。
為了提高駐區(qū)單位的參與度,應該努力做到:首先，加強與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關系,增強駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻精神，使它們認識到參與社區(qū)文化建設的責任和義務。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進一步認識到通過社區(qū)文化建設,精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因為所在社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關。
因此，我們必須將思想認識上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設的參與者,又成為社區(qū)文化建設的受益者。
（二）設施與場地等資源共享，提高利用率
城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來自政府部門的供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費用。社區(qū)內(nèi)各部門與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類設施的現(xiàn)象很少見。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會、業(yè)主委會員、居民委員會以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級或管理與被管理的關系，這就造成了他們對城市社區(qū)建設尤其是社區(qū)文化建設關心、重視、投入不夠，對資源的所有權、管理權、使用權偏重于集中，誰投資，誰擁有，誰得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開發(fā)和利用。如能將這些資源進行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動空間，實行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。
（三）聯(lián)手開展活動，豐富活動的內(nèi)容
從各地開展的社區(qū)活動形式來看，確實是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺球、棋類、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書閱覽、健身交誼舞等，達數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對青年群體等相對缺乏吸引力。如能在豐富活動內(nèi)容上多動腦筋，挖掘新的活動內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術形式融人到其中去，這將會吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開展各類文化活動，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進社區(qū)文化建設的實效。
（四）加強組織溝通，提高管理的水平
從目前各地社區(qū)文化活動的組織性質(zhì)來看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設的主要力量，從廣義上說，社區(qū)文化人才隊伍應包括街道和居委會的相關人員以及社區(qū)文化機構的工作人員；從狹義上說,主要是指街道社區(qū)文化職能部門及社區(qū)文化機構(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來說,許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊伍中的活動積極分子組成，管理經(jīng)驗不足，組織能力不強，難以形成核心，紀律的維持和活動的開展往往靠大家的自覺，隨意性較大，缺乏高度集中基礎上的規(guī)模擴大與創(chuàng)新求變的集體力量。
有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應能有效介人，整合運行。因為各單位組織已經(jīng)長期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗，他們的加盟，無疑會給社區(qū)文化建設增添新的活力，達到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動的成功開展與不斷創(chuàng)新，對社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強內(nèi)部凝聚力和提高社會知名度，也一定會大有裨益的。
社區(qū)建設作為一項系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團體、各企事業(yè)單位、居委會、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當前社區(qū)居民和單位主動參與意識較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導和動員，調(diào)動社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。
[參考文獻]
(1)付春梅,謝守紅.城市社區(qū)文化建設芻議(J).經(jīng)濟師，2004（4）.
關鍵詞:關系;建設;地市高校;農(nóng)村文化生態(tài)
中圖分類號:F32文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)22-0041-03
中國13億人口,其中9億多是農(nóng)民,農(nóng)民問題始終是令人關注的重大社會話題。農(nóng)民文化作為農(nóng)民問題的重要組成部分,今天,在建設社會主義新農(nóng)村和努力構建社會主義和諧社會偉大目標的大背景下,農(nóng)民的文化需求問題受到了前所未有的重視。地市高校作為一個地方的文化標志,它扎根于地方文化,一方面,它是地方文化精神的象征,維系地方民間文化的血脈;另一方面,它又是所在地市的文化博物館、文化遺產(chǎn)的傳習、民間藝術的創(chuàng)新室。因此,地市高校與當?shù)剞r(nóng)村文化建設有著十分緊密的關系。本文就地市高校與農(nóng)村文化生態(tài)建設的內(nèi)在關系作些探討,以實現(xiàn)地市高校與農(nóng)村文化建設的良性互動,促進彼此的有效發(fā)展。
一、地市高校和農(nóng)村文化生態(tài)建設的含義
(一)地市高校
本文所說的地市高校是指分布在省會城市以外的,由地級城市(州、盟)人民政府舉辦和負責辦學經(jīng)費的,或者是省市共建,以市為主的普通高等院校。它不是泛指在地級城市(州、盟)辦學的隸屬關系不同的各高校。
地市高校由于其地處地州市,與農(nóng)村有著特殊密切的關系,因此,它對農(nóng)村文化建設具有特別重要的作用和意義。
(二)農(nóng)村文化和農(nóng)村文化生態(tài)建設
所謂農(nóng)村文化,從狹義的角度講,是指在一定的社會經(jīng)濟條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化。它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實踐中形成并積淀下來的認知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理結構的反映,它表達的是農(nóng)民的心靈的世界、人格特征以及文明開化程度。通常,它由兩個部分組成:一部分是通過一定的物質(zhì)載體如印刷媒體、電子媒體以及其他有形物質(zhì)媒體得以記錄、表現(xiàn)、保存、傳遞并以客觀形式存在的文化,如,經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)、公益文化;另一部分則是以主觀形式存在的農(nóng)民的思想觀念、心理狀態(tài)等。
而生態(tài)是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。自然“文化生態(tài)”則是文化與其環(huán)境之間的互動系統(tǒng),是系統(tǒng)中文化主體從事文化創(chuàng)造、文化傳播、文化消費等活動的環(huán)境和條件。人類的文化活動既受環(huán)境的制約,又影響和改變著環(huán)境,二者的雙向互動,構成文化的生態(tài)系統(tǒng)和創(chuàng)生機制[1]。文化生態(tài)是一種文化的自然生態(tài)與人文生態(tài)的綜合,即自然環(huán)境和社會人文環(huán)境對文化構成共同的影響和制約。
在中國農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境建設中,重點和難點是人文環(huán)境建設。它要求建設者從農(nóng)村的實際出發(fā),立足農(nóng)村歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實的文化狀況,并按照生態(tài)、經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的要求,注重人和自然、人和人、人和社會的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展,尤其要著重加強對農(nóng)村豐富的歷史文化遺產(chǎn)、革命文物和優(yōu)秀的民間藝術的保護,著重扶持有特色的民族文化,推進區(qū)域文化建設,積極營造有利于有中國特色社會主義的農(nóng)村文化健康發(fā)展的良好的農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境 [2]。正確處理好先進文化與落后文化、生態(tài)文化與反生態(tài)文化、主流文化與非主流文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾,協(xié)調(diào)好物質(zhì)文化、精神文化、政治文化、傳統(tǒng)文化的關系,構建一種新的人文精神、人文環(huán)境,將農(nóng)村文化生態(tài)建設的內(nèi)容轉換成一種生存智慧,最終實現(xiàn)農(nóng)村文化生態(tài)建設可持續(xù)發(fā)展的科學目標。
二、地市高校與農(nóng)村文化生態(tài)建設的內(nèi)在關系
(一)地市高校能有效促進農(nóng)村文化生態(tài)的建設
1.地市高等教育對農(nóng)村文化的發(fā)展具有重要的影響力
中國高等教育學奠基人潘懋元認為,“高等教育面對文化及其傳統(tǒng)的影響并不是消極被動的,它能夠依據(jù)自身的特點,發(fā)揮其應有的功能,主動地反作用于文化。高等教育的文化功能有文化的選擇、傳遞、傳播、保存、批判、創(chuàng)造等。” [3]高等教育文化功能的發(fā)揮通常通過教育的各個環(huán)節(jié)來得以實現(xiàn),比如,教育者對教育目標、教育內(nèi)容、教學方法和教學手段的設定與選擇;教育者通過科研實踐對受教育者以及社會大眾施加影響,教育者的個人文化、價值觀念、道德品質(zhì)、知識結構、行為習慣影響受教育者等等。地市高校大多遠離省會城市,擁有服務農(nóng)村社會的優(yōu)越地理位置,因此,它能通過發(fā)揮教育的功能,對農(nóng)村文化建設發(fā)揮非常直接的、針對性很強的作用和影響。
2.地市高等教育能增強農(nóng)村文化生存抵抗的能力
從生物控制論的角度來說:“一種生物由于它的遺傳保守性的限制,它只能在一定環(huán)境里生活,而且一定要對那些不利的環(huán)境條件進行抵抗,否則就不能生存。”[4] 生物生存抵抗能力的實現(xiàn),必須借助其生活潛能,包括生存潛能、保護和抵抗?jié)撃堋⒎敝碀撃艿取Ｍ瑯?在經(jīng)濟全球化和農(nóng)村現(xiàn)代化進程中,農(nóng)村文化也面臨著另一種相對強勢文化的入侵,要實現(xiàn)其自身的文化生存與文化繁殖,一方面,必須對各種入侵文化進行阻止、進行抵抗;另一方面,必須充分發(fā)揮農(nóng)村文化自身的生存潛能、繁殖潛能。而高等教育通過教育功能的發(fā)揮,能有效地對農(nóng)村文化的優(yōu)質(zhì)遺傳基質(zhì)進行保存,從而增強農(nóng)村文化的生存潛能;通過文化的批判功能增強農(nóng)村文化的保護和抵抗?jié)撃?通過文化創(chuàng)造增強農(nóng)村文化的繁殖潛能。
3.地市高等教育能增強農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展力
高校作為高深文化成果的凝結物或代表,憑其合法合理的權威力量掌控著人們精神生活的中樞機關。它除了通過教學、科研以及服務社會三大渠道來強化農(nóng)村文化優(yōu)質(zhì)因子,處理精神文化污染物中的有害因子,維持農(nóng)村文化新故遺傳因子的自然更替與能量信息交換外,還能按照事物發(fā)展的方向,通過挖掘研究、吐故納新,創(chuàng)造和推動農(nóng)村文化向前發(fā)展。
(二)農(nóng)村文化生態(tài)建設能有效推動地市高校的發(fā)展
1.農(nóng)村文化生態(tài)建設有助于充分發(fā)揮地市高校的職能
人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會是高校三大職能。地市高校應該根據(jù)自己的優(yōu)勢、農(nóng)村文化生態(tài)建設的需要來充分發(fā)揮自己的職能。
眾所周之,教育影響農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)中,既包括農(nóng)業(yè)研究、農(nóng)業(yè)技術推廣,又包括農(nóng)民素質(zhì)提高三個相互影響的子系統(tǒng),而這三個相互影響的子系統(tǒng)共處于農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境中。地市高校要以服務農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為其發(fā)展的起始點和落腳點,對農(nóng)村文化生態(tài)建設施加重大的影響。通過合格人才的培養(yǎng)為農(nóng)村提供高素質(zhì)的技術智力支持,通過科學研究推動農(nóng)業(yè)科技水平的提高與農(nóng)業(yè)技術進步,通過直接的社會服務促進農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。從目前地市高校三大職能的發(fā)揮情況來看,雖然科學研究通過推廣應用一大批科研成果發(fā)揮了較大的作用,但科學研究中重理論、輕實際,重成果、輕轉化的問題還很突出;人才培養(yǎng)與社會發(fā)展的高要求不相適應的矛盾依然存在,面向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的人才就業(yè)機制尚未建立;直接服務社會還缺乏高效快捷的通道、模式和適宜的機制。這些問題既影響到三大職能的發(fā)揮,又在各個層面上受制于農(nóng)村文化生態(tài)系統(tǒng)。
隨著新科技革命在全球的興起,大學逐漸從社會的邊緣走向了社會的中心,日益成為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的加速器。高等學校的三大職能也隨之迅速發(fā)展。但由于長久以來受城鄉(xiāng)二元結構的影響,中國高等院校的輻射功能還沒有完全瞄準廣大的農(nóng)村地區(qū),面向農(nóng)村文化生態(tài)建設的高等教育資源十分稀缺,服務農(nóng)村文化生態(tài)建設的大學職能也十分有限。當前,中國農(nóng)村文化生態(tài)正處在“新舊更替”的時期,如何調(diào)整和加強三大職能,更好地服務農(nóng)村文化生態(tài)建設,就成為地方高校深化改革、重審辦學職能的一個核心問題。只有著眼于中國農(nóng)村文化生態(tài)的現(xiàn)狀,才能充分準確地實現(xiàn)地方高校的職能 [5]。
2.農(nóng)村文化生態(tài)建設有助于地市高校正確定位,找準改革和發(fā)展的方向
(1)促使高校調(diào)整專業(yè)結構。專業(yè)設置和專業(yè)建設是一個學術研究與市場論證相結合的動態(tài)變化過程,專業(yè)設置與市場的協(xié)調(diào)程度,在很大程度上決定了人才對社會需求的滿足程度 [6]。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)村既是地市高校最大的生源基地,又是最廣闊的就業(yè)市場。從目前高校專業(yè)布局結構來看,存在著嚴重的專業(yè)布局規(guī)劃與區(qū)域市場狀況的錯位。究其原因,主要是專業(yè)設置時缺乏科學可行的規(guī)劃,對所設置的專業(yè)缺少明確的專業(yè)取向規(guī)劃、人才需求程度規(guī)劃和專業(yè)發(fā)展重點規(guī)劃。進而導致地市高校學科大而全,失去特色和學科優(yōu)勢;人才培養(yǎng)與需求狀況錯位;人才培養(yǎng)與市場需求錯位;專業(yè)調(diào)整速度與市場變化節(jié)奏錯位,不能很好地服務地方經(jīng)濟建設。
要解決這些問題,一方面必須實現(xiàn)辦學體制與機制的創(chuàng)新,整合配置國家、社會、個人等多渠道的辦學資源,加快地市高校的發(fā)展;另一方面,作為地市高校,必須盡快調(diào)整學科專業(yè)結構,提高其適應農(nóng)村文化生態(tài)建設能力。地市高校學科專業(yè)建設,必須瞄準農(nóng)村在經(jīng)濟全球化時代的發(fā)展方向,緊跟新的農(nóng)業(yè)科技革命的發(fā)展步伐,以推動農(nóng)業(yè)科技進步、促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、增長農(nóng)業(yè)整體效益為目標。以農(nóng)村文化建設來協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展,把文化融入經(jīng)濟中去,認清文化的“雙重角色”,既抓意識形態(tài)的文化建設,也抓文化產(chǎn)業(yè)建設,讓農(nóng)村文化成為農(nóng)村經(jīng)濟的生力軍。因此,地市高校要按照“協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的要求,組建起富有特色的學科群,以此為基礎構建學校的基礎競爭力,發(fā)展核心競爭力,提高適應農(nóng)村文化生態(tài)建設的能力。最近,據(jù)說一些原來的行業(yè)高校又在紛紛更名恢復原來的校名,突出專業(yè)特色和人才培養(yǎng)方向,加強專業(yè)設置對市場需求的針對性。這也說明,高校特別是地市高校調(diào)整專業(yè)結構,增強專業(yè)的社會適應性是十分必要的。
(2)促使高校改革人才培養(yǎng)模式。農(nóng)村文化生態(tài)建設,離不開高素質(zhì)的人才隊伍。地市高校擔負著培養(yǎng)地方經(jīng)濟建設所需人才的重任。未來的中國農(nóng)業(yè)是“精細農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“知識農(nóng)業(yè)”、“社會化大農(nóng)業(yè)”等 [7] 。未來的農(nóng)業(yè)和工業(yè)將會消失其界限,農(nóng)業(yè)必然工業(yè)化。日出而作,日落而息,在黃土地上辛勤勞作的時代已經(jīng)過去了。與之相應的農(nóng)村文化生態(tài)也會發(fā)生深刻的變化。這就要求地市高校在立足于學生個性發(fā)展、全面發(fā)展的基礎上改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。大力加強學生的思想素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生愛農(nóng)村、愛農(nóng)民、愛農(nóng)業(yè),具有建設新農(nóng)村的崇高的歷史使命感,具有過硬的思想素質(zhì)和深厚的人文精神底蘊,能適應農(nóng)村文化生態(tài)建設需要的人才。這就需要地市高校大力改革人才培養(yǎng)模式,堅持“以人為本”,大力加強實踐教育,改善教育結構、更新教學內(nèi)容,著眼學生創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng),以此適應農(nóng)村文化生態(tài)建設的需要。
(3)促使高校創(chuàng)新服務社會的機制。地市高校要想在農(nóng)村文化生態(tài)建設中有所作為,就必須按照科學發(fā)展觀的要求,創(chuàng)新服務社會的機制。以建設農(nóng)村公益文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為切入點,協(xié)調(diào)學校、企業(yè)、市場、政府間的關系,整合各種資源,增強大學輻射農(nóng)村的功能。通過培養(yǎng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才,興辦農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)產(chǎn)、學、研一體化發(fā)展;通過農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),促進農(nóng)民終身教育,提高農(nóng)民科學文化素質(zhì)。最終,通過農(nóng)村文化生態(tài)建設實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目標。
三、地市高校與農(nóng)村文化生態(tài)建設的互動發(fā)展方向
1.地市高校以滿足社會發(fā)展需要為前提,不斷暢通農(nóng)村人才“產(chǎn)”和“銷”渠道,實現(xiàn)“產(chǎn)”、“銷”對路,“產(chǎn)”、“銷”兩旺,贏得自己的發(fā)展空間,不斷發(fā)展壯大自己。如前所述,農(nóng)村是廣闊的天地,既是人才培養(yǎng)的生源地,又是人才“銷售”的巨大市場。地市高校只有主動適應農(nóng)村文化建設需要,大膽改造和調(diào)整專業(yè)設置,培養(yǎng)出適合農(nóng)村文化建設需要的人才,才能為自己的產(chǎn)品――人才開辟廣闊的農(nóng)村人才市場,才能實現(xiàn)辦學有生源,就業(yè)有去處,進出口暢通。既滿足社會的需要,又獲得自身發(fā)展的空間。
2.地市高校在傳承和創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀文化中,辦出學校專業(yè)特色,提高服務社會的能力。在激烈的高校辦學競爭中,辦出自己的特色是制勝的法寶。什么是特色?特色就是人無我有,人有我優(yōu)。辦學特色是地市高校賴以產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素。地市高校如何辦出特色,通過對當?shù)剞r(nóng)村文化的挖掘、整理、研究、傳承并在此基礎上創(chuàng)新,應該說也是其重要途徑之一。每一個地方的文化千差萬別,每一個地方文化建設需要的人才也各有不同,自然,適應當?shù)剞r(nóng)村文化建設的專業(yè)設置、課程內(nèi)容也會多姿多彩。
3.農(nóng)村在為地市高校提供生源,接收高素質(zhì)人才――大學生,在獲取現(xiàn)代文明信息,改變傳統(tǒng)落后觀念的同時,通過高素質(zhì)的人才資源,改變生活觀念,改革生產(chǎn)方式,加快農(nóng)村文化建設,促進物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
4.地市高校與農(nóng)村文化建設共生共榮,互惠互利。地市高校發(fā)展離不開農(nóng)村,農(nóng)村文化建設需要地市高校的深度介入,地市高校完全可以利用自己的優(yōu)勢為農(nóng)村文化建設作出自己應有的貢獻。唯有如此,才能在建設新農(nóng)村,提高區(qū)域發(fā)展水平的同時,提高整個國家、民族文化水平,創(chuàng)造和諧社會。
參考文獻:
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關鍵詞：建筑工程；項目管理；文化建設
中圖分類號：TU198文獻標識碼： A
引言：在企業(yè)的發(fā)展過程中，企業(yè)文化體現(xiàn)著企業(yè)全體員工的價值觀與行為方式。是企業(yè)員工的生活方式與工作態(tài)度，是企業(yè)存在發(fā)展的動力和源泉。在經(jīng)濟全球化的影響下，日益激烈的市場競爭帶來了巨大機遇與挑戰(zhàn)，必須不斷加強企業(yè)以時代特色文化內(nèi)涵。堅持以人為本的企業(yè)文化建設，最大限度地調(diào)動廣大企業(yè)員工的積極性、主動性，促進企業(yè)不斷發(fā)展壯大。
一、工程項目管理中文化建設的作用
在新形勢下，建筑企業(yè)的競爭已不再單單是經(jīng)濟實力的競爭，還包括一種企業(yè)文化力競爭。企業(yè)項目管理要全面進入新的發(fā)展階段，從而來提高市場的競爭力。從特定的意義上來講，工程項目中文化建設是關乎企業(yè)生存和發(fā)展的核心工程。工程項目管理中文化建設的作用：加強工程項目文化建設，是提高施工人員凝聚力的有效途徑；加強工程項目文化建設，是提高項目管理水平的重要措施；加強工程項目文化建設，是提升施工企業(yè)形象的有力保證。
二、工程項目文化的結構
1.工程項目文化的物質(zhì)層：其物質(zhì)層主要是由項目全體人員共同創(chuàng)造的產(chǎn)品和物質(zhì)設施構成，是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出來的一種表層項目文化。工程項目地產(chǎn)品是有形的，屬于物質(zhì)文化。包括先進的設備和機器，它們是物質(zhì)層文化的保證。新技術、新設備、新材料、新工藝定會開發(fā)出新的項目，從而在國內(nèi)外市場上占具一定的競爭力。
2.項目文化的行為層：主要是全體企業(yè)員工在經(jīng)營管理、施工勞動和學習娛樂的過程中所呈現(xiàn)的一種活動文化；是項目管理員工的工作作風和精神面貌及人際關系的動態(tài)體現(xiàn)；是團隊精神和價值觀的一種折射。（1）項目管理人的行為在項目行為文化建設中為其重要，起著導向作用。項目管理人是工程項目的統(tǒng)帥，遇到困難時能臨危不懼、沉著鎮(zhèn)定，發(fā)揮自己才能、集思廣益、勇敢地去迎接挑戰(zhàn)困難，從而增強員工實現(xiàn)項目奮斗目標的信心和決心。（2）先進模范人物在工程項目行為文化建設中占有重要地位。集中體現(xiàn)項目具有的價值，將項目的價值觀“人格化”，發(fā)展成員工看齊的榜樣。一般情況先進模范人物體現(xiàn)在員工的內(nèi)部，他們努力在各自的崗位上，為企業(yè)做出突出的成績和貢獻。使之受到員工的效仿，增加現(xiàn)實教育意義。（3）項目員工是工程項目的主體。員工群體行為的體現(xiàn)是整個項目團體的精神文化風貌。因此，員工群體行為的培育和塑造是項目文化建設的重要部分。要想培養(yǎng)員工塑造較好的群體行為，必須做好對員工的思想政治工作。加強紀律教育，倡導員工學知識、學技術，將員工把自己的工作與項目目標聯(lián)系在一起，將項目工作當作實現(xiàn)自己人生價值的一部分。
3.工程項目文化的制度層:其制度層主要包括項目組織機構和項目規(guī)章制度。項目制度文化是指為實現(xiàn)工程項目本身的目標對員工的行為進行一定的制約管理，具有共性和強制性特點。一定制度的建立影響著人們選擇新價值觀念，制度文化也成了新精神文化的載體和基礎。
4．工程項目文化的精神層：精神文化相對物質(zhì)文化、行為文化來講是更深層次的文化現(xiàn)象。在整個工程項目文化建設當中位于主要地位，是物質(zhì)文化和行為文化的升華。工程項目精神文化反映出工程項目管理者的主攻方向以及調(diào)動員工積極性的指導思想。而一個建筑工程項目的成功，必須要將全體員工的全部力量和經(jīng)歷投其到該項目工作中。精神文化在這當中就能恰好發(fā)揮這方面的功能。
三、工程項目管理中文化建設存在的問題
我國從計劃經(jīng)濟轉變到市場經(jīng)濟當中，對企業(yè)文化的軟實力建設理念引入的時間還相對較短，在企業(yè)文化建設實施的過程中存在以下問題。
1、許多工程項目管理人員還缺乏文化建設的意識。如今雖然在社會上經(jīng)常聽到一些加強企業(yè)文化建設管理的呼聲，但在項目實際施工過程中，一些項目經(jīng)理只關心施工安全及進度，如何節(jié)約建設成本。并不會營造積極健康的文化氛圍。只會強調(diào)服從的員工就是好員工，而不關心施工人員對其工作參與的想法。在施工現(xiàn)場里拉橫幅、打標語也只是裝裝樣子，為了應付上級檢查而只作表面文章。
2、一些項目管理者存在項目文化建設上的誤區(qū)。
現(xiàn)如今一些企業(yè)單位依舊認為抓好政治思想工作就是施工項目的文化建設。項目管理者依舊保有著官本位的思想，在開會及學習中照本宣科，只會講一些大道理且內(nèi)容無聊使員工呼呼欲睡，產(chǎn)生逆反心理而起到不利影響。一部分項目管理者片面的以為，文化建設只是娛樂活動的組織。只安排進行活動開展，并沒將真正的文化建設理念體現(xiàn)之中。
3、工程項目文化建立的過程不科學
不少人認為建立工程項目文化并不是看工程項目本身而是看項目的領導，將領導自己的思想觀、人生價值觀作為項目文化建設的全部。假如在工程建設過程當中，項目的領導采取調(diào)動，就會對機制運轉不靈活而出現(xiàn)施工進度變慢的現(xiàn)象。而重新上任的領導也會根據(jù)自己個人的理念重新制定新的文化精神，致使資源重復浪費。
四、如何解決建設工程項目管理文化建設中的問題
根據(jù)現(xiàn)今我國工程項目管理中文化建設方面所存在的問題，依照
當前的實際情況，提出以下解決方案：1、加強項目經(jīng)理的文化建設意識。項目經(jīng)理的領導能力影響到項目的成敗，作為項目經(jīng)理必須調(diào)動起員工的工作積極性，積極參加到項目的具體實施當中，幫助員工實現(xiàn)自我人生價值。所以，如果要加強項目施工過程中文化建，就必須先加強項目經(jīng)理的文化建設意識。近年來在我國建筑行業(yè)中獲得“魯班獎”的項目工程，基本上都是在施工文化建設方面取得一定成效的。工程施工單位可組織項目經(jīng)理培訓學習這些獲獎項目的經(jīng)驗，主要學習在文化建設方面的經(jīng)驗，讓項目經(jīng)理從中感受學習，刺激及加強文化建設。施工單位也應該加強文化建設檢查的力度，不應該為應付了事只走過場，也應該設立相應的文化建設激獎機制，促使項目經(jīng)理重視工程文化建設。
2、引進先進的企業(yè)文化管理理念
對于一些施工企業(yè)文化建設思想觀念較為落后的問題，可以采用引入先進的企業(yè)文化管理理念。可以通過聘請具有專業(yè)性及權威的企業(yè)文化管理方面的人才，對工程項目管理者進行專業(yè)的培訓。
3、建立一套健全的工程項目文化建設管理機制
如果要避免“一屆領導一套思想”的文化建立模式，就必須得有一套適合自己企業(yè)的文化建設管理的運行機制。按照工程項目的特點制定與之相應的指導意見：①對具體工程項目進行分析、定位，②工程文化建設的目的，③工程項目文化建設的原則，④項目文化建設的基本步驟，⑤項目文化建設的組織領導方面的內(nèi)容。
結束語：我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，對于知識經(jīng)濟和全球經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn)，我們除了要加強經(jīng)濟實力以外，還必須加強企業(yè)文化軟實力的發(fā)展。工程項目文化建設是體現(xiàn)工程建設項目的新思想、新觀念的唯一途徑；是增強員工的凝聚力和向心力的主要措施；是提高項目管理水平和管理效益的最佳機制；是營造良好氣氛環(huán)境的可靠保證。所以重視建筑工程項目管理中的文化建設是非常重要的。
參考文獻：
【1】郝彤琦項目管理中的項目文化建設研究[期刊論文] 農(nóng)機化研究2002
論文關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；鳳城；文化建設
文化作為一種產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為當今世界發(fā)達國家國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是當代綜合國力與國家競爭力的重要組成部分，并被公認為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟新的經(jīng)濟增長點，有力地推動著經(jīng)濟增長方式轉變和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，在區(qū)域綜合競爭和提高區(qū)域整體實力中的地位和作用日顯突出。為了助推遼寧省鳳城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為“十二五”期間及今后相當長的一段時間內(nèi)鳳城文化建設和繁榮獻計出力，筆者作為鳳城市委黨校的教師，對鳳城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境、制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策瓶頸、解決難題的破解之道進行調(diào)研和分析。現(xiàn)將情況報告如下：
一、鳳城市文化產(chǎn)業(yè)的概況
（一）現(xiàn)狀
1.文化娛樂業(yè)健康發(fā)展。全市娛樂行業(yè)逐步從過去雜亂無序的膨脹過渡到繁榮有序的穩(wěn)步發(fā)展階段，形成了多門類、多層次、多形式、多投資主體的文化娛樂市場。目前，全市有網(wǎng)吧75家，歌舞廳51家，臺球室5家，電子游藝7家，音像制品零售出租41家。
2.文化旅游業(yè)方興未艾。我市轄區(qū)內(nèi)有國家級重點文物保護單位——鳳凰山山城，景區(qū)內(nèi)的高句麗古長城遺址是國內(nèi)現(xiàn)存高句麗時期規(guī)模最宏大、保存最完整的一座古山城，距今有1500多年歷史，已被列為國家100處保護大遺址。以大梨樹農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)為龍頭，構建滿族民俗風情旅游帶。
3.民間藝術產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。鳳城市晶濤景泰藍工藝品廠，成立于1998年，是目前遼寧省內(nèi)唯一一家集工藝開發(fā)、設計、生產(chǎn)加工、銷售為一體的景泰藍珀晶畫專業(yè)生產(chǎn)廠家。現(xiàn)有資產(chǎn)總額461萬元，其中固定資產(chǎn)240萬元。2010年實現(xiàn)銷售收入516萬元，利潤61萬元，上繳稅金33萬元。
鳳城滿族荷包，被認定為“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。滿族荷包的制作人黃加祥于1999年10月，籌辦鳳城滿族手工藝品廠。滿族荷包2001年參加丹東旅游商品設計大獎賽，獲一等獎。2002年參加中國首屆旅游紀念品設計大賽獲銀獎，同年6月被評為“遼寧省十佳旅游紀念品”。2010年參加上海世博會，在短短的幾天展出里，獲得了較高的贊譽和較好的經(jīng)濟效益。
4.印刷、廣告等產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。我市現(xiàn)有印刷廠29家，復印社36家，圖書報刊零售出租29家，電子出版5家。
（二）鳳城發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利條件
1.經(jīng)濟實力優(yōu)勢。鳳城是市場經(jīng)濟比較活躍的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平較高，2011年我市已經(jīng)進入全國百強縣。經(jīng)濟的快速發(fā)展，直接拉動了城鄉(xiāng)居民的文化消費需求，為鳳城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎。
2.資源優(yōu)勢。 鳳城是歷史文化名城，文化積淀豐厚。鳳城又是優(yōu)秀旅游城市，山清水秀，民俗獨特。豐富的人文資源和旅游資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的資源條件。
3.文化品牌優(yōu)勢。鳳城的民間文化源遠流長，滿族民俗文化，以及景泰藍和滿族荷包等民間工藝美術品，藝術精湛。
二、鳳城文化產(chǎn)業(yè)目前存在的問題
（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏總體戰(zhàn)略和強有力的政策扶持
在文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃方面，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚缺乏一個清晰、明確的發(fā)展規(guī)劃，長期的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃尚未形成。同時，在政策上亦缺乏扶持民營資本進入文化市場的優(yōu)惠政策。
（二）缺乏開拓創(chuàng)新的人才
目前我市文化市場經(jīng)營從業(yè)人員主要來自個體經(jīng)營人員，缺乏專業(yè)化人才，尤其是能夠從事文化產(chǎn)品開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)運作的人很少，難以適應文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
（三）對文化產(chǎn)業(yè)的投資不足
目前，政府對文化部門的投入經(jīng)費不足，文化事業(yè)投入比例偏低，國辦文化沒有起到主導地位。同時，引導民間資本投入的辦法不多，金融政策與資本市場的支持不夠，文化企業(yè)形不成規(guī)模，文化基礎設施難以適應文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、大力發(fā)展我市文化產(chǎn)業(yè)的意見和建議
（一）出臺“一個決定”，把促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展擺在更突出的位置
建議制定一個關于大力促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定，明確促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義、指導思想和總體目標，為全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明方向。一是要把促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展擺到更加突出的位置，爭取在幾年內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)成為全市重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一；二是要創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)管理體制和運行機制，；三是提出加大扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措；四是提出加強對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領導，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障。
（二）創(chuàng)立“一項基金”，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持
建議市政府在設立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金的基礎上，進一步拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，創(chuàng)立“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金”。
（三）建設“一批基地”，形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集聚效應
根據(jù)我市的實際情況，有重點地扶持推進一批行業(yè)性產(chǎn)業(yè)基地建設。要重點支持晶濤景泰藍制作、滿族荷包工藝等。
（四）打造“一批品牌”，推動文化旅游業(yè)發(fā)展
我市文化旅游資源豐富，要打造出具有文化特色的品牌旅游。鳳凰山山城開發(fā)建設項目，圍繞古山城，建設項目包括滑雪場、大型主題公園（按目前國際最流行的嘉年華模式建造）、多功能休閑會館、國際賽馬俱樂部、國際滑翔俱樂部、水上樂園、客運觀光索道、高麗民俗村等。通過鳳凰山古山城的品牌，帶動相關的旅游服務業(yè)。大梨樹影視城，自06年建成，已經(jīng)拍攝了多部國內(nèi)有影響力的電視劇。但目前風格比較單一，是民國時期建筑群的風格。可以通過政府投資或者招商引資的方式，擴建改建，使影視城的風格多樣化，吸引更多的影視劇組來拍攝，同時帶動旅游的發(fā)展。
（五）培育“一支隊伍”，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持
一要制定文化人才資源開發(fā)培養(yǎng)和引進規(guī)劃；二要加大人才引進力度，把急需的高層次文化人才作為引進重點；三要加強人才培養(yǎng)；四要建立激勵機制，獎勵在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面作出突出貢獻的人才。
關鍵詞：青州；傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)
青州是古“九州”之一，具有深厚的文化底蘊，蘊涵著無限的文化生長空間和市場拓展空間。近年來，青州市委、市政府圍繞著“文化旅游促發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略，緊抓文化、生態(tài)、高端三大工作重點，努力將青州市打造成文化名城、旅游名市、生態(tài)名市和經(jīng)濟強市。 目前，國內(nèi)的不少專家學者對“青州現(xiàn)象”頗感興趣，研究者眾多。本課題主要就如何弘揚青州傳統(tǒng)文化，促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，推動青州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，作初步分析和研究。
一、青州傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵
相傳大禹治水后，把全國劃分為九州，山東的青州便是其中之一。按照五行學說，青州位于中國東方，“東方屬木，木色為青”，所以稱之為青州。青州是一座歷史文化名城，名人文化、佛壽文化、古城文化與當代文化共存互依；東夷文化、民族文化根深葉茂，具有深厚的文化底蘊和豐厚的文化積淀，是齊魯文化的重要組成部分。
1.名人文化。自西漢起到清末1 400多年的歷史中，青州歷代為州府治地，轄區(qū)最廣時比現(xiàn)在山東省還大，一直是齊魯大地的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、貿(mào)易中心。青州地靈人杰，英雄輩出，孕育了眾多文韜武略、彪炳史冊的著名人物。一代名相范仲淹、歐陽修、富弼等在青州做過官，創(chuàng)下了令后人景仰的政績。至今，青州城里還傳誦著范仲淹親自用澧泉水熬制白藥丸子分給百姓醫(yī)治紅眼病的故事。宋代朝廷重臣寇準、宗澤、張叔夜等，北魏著名書法家鄭道昭和明代著名的文學家、史學家王世貞等，都曾經(jīng)在青州做過官。他們?yōu)榍嘀莸慕?jīng)濟文化出了巨大貢獻，現(xiàn)在青州已成為山東省廉政文化教育基地之一。青州文化還造就了一代名相王曾、抗倭名將邢玠以及王文統(tǒng)、鐘羽正、趙秉忠、馮溥等一代賢臣，燕肅、于欽等學術大家。他們追求真理，無視權貴，貧賤不移的文化秉性，表現(xiàn)了青州人的精神風韻。青州還哺育過酈道元、李成、黃庭堅、李文藻等文壇名流。李白、杜甫、歐陽修、李清照等都曾經(jīng)游歷或長期居住在青州，并留下了千古傳誦的詩句。李清照在青州歸來堂居住了14年，這期間她創(chuàng)作了大量的膾灸人口的詩詞。“知否，知否，應是綠肥紅瘦”、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”正是緣于青州山水風光的獨特魅力，誘發(fā)出詩人對自然和人生的深刻感悟。
2.佛教文化。因為政治、經(jīng)濟、文化等方面的背景，作為齊魯境內(nèi)的佛教中心，青州已經(jīng)有1700多年的歷史，是佛教傳入漢地最早的地區(qū)之一。青州擁有凈土宗、禪宗、密宗等多種佛教宗派，這些宗派留下了大量的珍貴遺跡。近幾年，在青州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺存并且對其進行了修復，現(xiàn)在大量佛學研究論文和專著的相繼問世，為青州的佛教文化增添了較高層面的內(nèi)涵。青州境內(nèi)有被譽為“天下第一壽”的云門山大“壽”字、集佛、道兩家于一身的駝山、魏碑體鼻祖鄭道昭的玲瓏山題刻、國家森林公園仰天山、世界上罕見的長達2 600米的山體巨佛和被譽為“改寫東方藝術史的重大發(fā)現(xiàn)”的龍興寺佛教造像等，處處洋溢著“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家級重點風景名勝區(qū)”的魅力。
3.東夷文化。東夷文化，是山東地區(qū)最早的土著人文化。據(jù)《禹貢》、《周禮》、《史記》等古書記載，青州地區(qū)正是當時東夷人的主要活動地區(qū)，并且處于其活動中心。從歷史傳說看，東夷文化的許多代表人物主要活動在古代青州地域。例如五帝之一的舜，就是東夷人，早期在古青州地區(qū)活動。還有協(xié)助大禹治水的伯益也隱居青州，青州曾名“益都”，含義即是“供祀伯益的都邑” [1]。
4.古城文化。青州地處交通要沖，地理位置優(yōu)越。東扼半島，南控沂蒙，北望渤海，是歷代軍事重鎮(zhèn)。青州市有2200年的建城史，城區(qū)內(nèi)先后建過廣縣城、廣固城、東陽城、南陽城四座古城。在今天的青州城內(nèi)，仍保存有許多明清時期的古街。像棋盤街、昭德街、衛(wèi)里街、偶園街、北門街、北關大街等，這些街道首尾相接，綿延10多里，依然保存著青磚、小瓦、石路、木質(zhì)活插板門的古樸風貌，飛檐高挑的門樓店面，無不洋溢著古文化的韻味。至今，青州還有保存較為完好的山西會館、培貞書院、偶園衡王府牌坊、滿族旗城、松林書院、萬年橋、周代驛道遺址等大批歷史遺存[2]。
二、推進青州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路
“文化就是財富”。把文化作為資源，形成一個新的經(jīng)濟形態(tài)，是當今社會發(fā)展的重要趨勢，如何壯大文化經(jīng)濟、推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是擺在青州市人民面前的一大課題。
1.以歷史文化的理念，挖掘城市文化的深厚底蘊。樹立“以‘人文’挖掘城市底蘊”的建設思路，將歷史文化遺產(chǎn)“植入”城市，彰顯古城特色和魅力。政府可以進一步整合文化資源，做好對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，同時也努力做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理，推陳出新，打造歷史文化名城，讓古城到處彰顯出濃厚的歷史文化氣息，塑造自己獨特的城市形象。首先，堅持把文化項目建設融入到該市旅游發(fā)展總體規(guī)劃中，結合豐富的文化遺址和歷史古跡，規(guī)劃建設以周代文化為主題的馬驛山遺址公園等不同朝代風格的遺址公園和花園小區(qū)，配套規(guī)劃甲子文化園、鳳凰山景觀公園等多個文化旅游景區(qū)，打造新的旅游亮點。其次，依托歷史文化資源豐富的獨特優(yōu)勢，突出青州作為“東夷文化”發(fā)祥地和作為江北花卉產(chǎn)業(yè)第一縣的文化特色，規(guī)劃建設東夷文化生態(tài)園、李清照印象文化園等十一園、十二館等一大批獨具魅力的城市建設項目。
2.以生態(tài)文化的理念，引導城市建設與管理轉型。突出“古、青”特色，堅持“白墻灰瓦，綠樹青石”的城建風格，充分挖掘整合青州歷史文化資源，規(guī)劃建設青州古城，讓“古文化”成為青州的城市文化底色。在城市發(fā)展格局上，以老城改造提升為中心，加快南部文化產(chǎn)業(yè)園、北部經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、東部黃樓花卉園區(qū)、西部峱山經(jīng)濟發(fā)展區(qū)建設，打造“一城四區(qū)”城市整體發(fā)展格局。在城市建設上，加快舊城改造步伐，整合片區(qū)資源，推進重點工程建設，完善城市功能，提升城市品質(zhì)。綜合運用多種手段，推動文化地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)等復合型地產(chǎn)繁榮發(fā)展。加強城市管理，加快大型社區(qū)建設，完善社區(qū)網(wǎng)格化管理模式，提高社區(qū)管理水平。其次，突出青州城市的歷史文化和綠色生態(tài)特色，加強與文化的融合、延長產(chǎn)業(yè)鏈條，形成了山環(huán)水繞、園在城中、城在景中、人文自然景觀互相輝映的城市魅力，把青州變成一個以古州文化、休閑娛樂為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。
論文摘要：隨著國務院《關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設背景下休閑文化建設的意義及措施。
一、文化建設在海南國際旅游島建設中的重要作用
2010年1月4日，國務院出臺了《關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設的六大戰(zhàn)略定位：“中國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗區(qū)，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態(tài)文明建設的示范區(qū)，國際經(jīng)濟合作和文化交流重要平臺，南海資源開發(fā)和服務的基地，國家熱帶現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基地。”這實質(zhì)上賦予了海南國際旅游島的豐富內(nèi)涵。在這個建設進程中，人們往往更多關注經(jīng)濟、政治、環(huán)境、人口、制度等建設問題，而容易忽略了文化建設功能。作為國際旅游島，文化建設不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設自身發(fā)展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內(nèi)容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養(yǎng)；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得不到滿足，自然就會對這個休閑度假旅游勝地產(chǎn)生抵觸心理，這對國際旅游島的形象直接產(chǎn)生不良影響。文化作為歷史、精神、傳統(tǒng)的傳承和積淀，它不僅對本地居民具有提高整體素質(zhì)的催化作用，同時對游客具有強大的吸引力。文化內(nèi)涵、文化品位和文化形象是國民素質(zhì)的象征，是國際旅游城市的一個重要標志，對海南國際旅游島建設與發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響。
二、休閑文化資源是海南國際旅游島文化建設的核心力量
要提高海南國際旅游島的品味和形象，不僅要重視海南文化的整體推進，還必須挖掘自身的“看家本領”。單從休閑文化而言，每個休閑度假旅游勝地都有著各自豐富的休閑文化，但能稱其為“看家本領”的卻只有一樣，那就是具有獨自特色的休閑文化。只有這種體現(xiàn)休閑度假旅游勝地特色和個性的休閑文化，才能提高海南國際旅游島的感召力、影響力、輻射力，才能打造國際旅游的核心競爭力。
海南由于受獨特的地理環(huán)境、歷史軌跡和生態(tài)系統(tǒng)的影響和作用，海南擁有得天獨厚的熱帶海島自然風光，生態(tài)環(huán)境指數(shù)全國排名第一，被譽為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島”。海南擁有萬寧興隆熱帶花園和植物園、保亭呀諾達雨林文化旅游區(qū)、陵水南灣猴島生態(tài)旅游區(qū)、五指山生態(tài)旅游區(qū)、海口火山群國家地質(zhì)公園、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、松濤水庫、萬泉河、南渡江、昌化江及文明生態(tài)村建設等國際旅游島生態(tài)文化的精品。海南的歷史文化資源豐富、遠源流長，如有東坡書院、五公祠、海瑞故居等積淀深厚的歷史文化元素；有黃道婆、冼太夫人等歷史傳奇人物的英雄事跡；有天涯海角、鹿回頭、五指山等神奇色彩的民間神話傳說；有著黎族織錦、“三月三”、保亭七仙嬉水節(jié)、海南瓊劇、木偶戲、儋州調(diào)聲等獨自特色的風情民族文化；還有《達達瑟》、《印象·海南島》、《下南洋》等一大批先進的文化精品不斷涌現(xiàn)，形成了極具個性化、特色化的歷史文化內(nèi)涵和人文景觀。新世紀，海南三亞又被評為2007年“中國十大休閑城市”，充分說明了海南休閑文化得到國內(nèi)外人士的關注和認可。
可以說，海南獨樹一幟的生態(tài)文化資源和歷史文化資源成為國際旅游島最具有深厚的休閑文化底蘊，是休閑文化內(nèi)涵建設的源泉，是海南國際旅游島文化建設的核心力量。
三、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的意義
國務院《關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》明確指出，將海南建設成為世界一流海島休閑度假旅游目的地，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕目標的日漸推進，人民生活水平不斷地提高，有了向較高消費水平邁進的經(jīng)濟實力，開始講究生活品位，以提高生活質(zhì)量，尋求輕松、愉快、舒適的等精神生活享受成為社會發(fā)展的一種目標。尤其是隨著“休閑時代”的到來，以單一觀光為主的低層次旅游內(nèi)涵已經(jīng)不再是旅游消費者所追求的目標，人們已經(jīng)開始從傳統(tǒng)的開闊眼界、增長見識，向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣等轉變，從觀光旅游提升到休閑文化旅游。在休閑度假旅游中，旅客們不僅僅滿足于游覽名勝古跡、自然風光，更需要游覽人文景觀、民俗風情，感受民族文化、歷史文化、地域文化底蘊，使之在認識、心理、情感上得到自我滿足。轉貼于 著名的未來學家格雷厄姆莫利托在《全球經(jīng)濟將出現(xiàn)五大浪潮》一文中指出，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分，休閑作為一個新的社會文化現(xiàn)象快速地成長起來，已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分，有資料顯示，在歐洲和北美，旅游客源輸出的70%以上是度假休閑，可推斷，休閑文化建設必將帶動國際旅游業(yè)的迅速發(fā)展，也是未來社會發(fā)展的必然趨勢，也將成為推動海南國際旅游島建設發(fā)展的重要動力和特色。
四、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的思路和措施
海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但與世界一流海島休閑度假旅游勝地的距離相差甚遠，為提高海南旅游業(yè)發(fā)展，打造具有海南特色、達到國際先進水平的旅游產(chǎn)業(yè)體系，增強海南旅游的國際吸引力、社會影響力，必須積極地推進休閑文化建設。
(一)整合休閑資源、優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化品牌。在《海南國際旅游島建設發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導下，根據(jù)海南國際旅游島建設發(fā)展的總體要求，將海南建設成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。為此，海南不僅應全面提升基礎設施，還應積極借鑒國內(nèi)外休閑度假旅游勝地的成功經(jīng)驗，整合旅游休閑資源，增強關聯(lián)度和互補性，優(yōu)化休閑環(huán)境，打造休閑文化精品，建設世界一流海島休閑文化，提高對游客的吸引力。
(二)挖掘休閑文化內(nèi)涵建設，推動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但是，海南文化古跡、革命活動地、現(xiàn)代經(jīng)濟、技術、文化、藝術、科學活動場所形成的景觀、地區(qū)和民族風情的人文景觀意味不濃，難于滿足現(xiàn)代休閑度假游客的需求。為此，海南必須挖掘民間傳說、歷史典故、名人勝跡、道觀佛寺等獨具特色的人文景觀；積極組建民俗風情表演隊，展示農(nóng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化特色，豐富休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵；充分發(fā)揮休閑度假旅游區(qū)的主要功能，挖掘其休閑文化內(nèi)涵建設，提高國際旅游島休閑文體的品味，陶冶旅客的生活情趣，真正滿足旅客的心理需求，積極地推動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
（三）建立國際化的休閑文化，提高國際旅游島的知名度。21世紀是全球經(jīng)濟文化一體化的世紀，每一個國家和地區(qū)要保持生機、活力和先進性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態(tài)，與國際文化相接軌、與國際文化新進展相協(xié)同。為此，海南國際旅游島必須建立國際化的休閑文化，如開發(fā)游艇休閑旅游度假、高爾夫休閑旅游、特色房車旅游、療養(yǎng)休閑度假旅游、國際化免稅商場等，通過休閑文化的國際化，促進世界文化交流，增強世界人民的和平共處，擴大國際旅游島的影響力，提高國際旅游島的知名度。
休閑文化作為海南國際旅游島文化建設核心，已得到國內(nèi)、外人士的關注，在海南國際旅游島建設過程中，進一步加大對休閑度假旅游文化的宣傳力度，注重休閑文化品牌打造，整合各方資源，深入挖掘潛力，必將對提高海南國際旅游島的知名度和競爭力，促進海南旅游事業(yè)的發(fā)展起到更大的推動作用。
參考文獻：
關鍵詞：特色景觀；文化建設；景觀文化
一、高校景觀文化建設現(xiàn)狀分析
近年來，隨著我國高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，高校紛紛進行了擴建或整合，拓展了學校辦學空間，改善了辦學條件，滿足了更多學生接受高等教育的需要。但校園美麗景觀的表面卻存在著同質(zhì)化、空洞化和利用低效化等諸多深層問題。
1.校園景觀文化形式上的同質(zhì)化
校園景觀文化要實現(xiàn)環(huán)境育人的目標，必須與學校的辦學理念和大學精神相契合。真正的校園景觀文化應直觀反映大學歷史、傳統(tǒng)、特色和價值，凸顯一所學校擁有的文化特質(zhì)。而目前很多學校的景觀規(guī)劃與設計卻出現(xiàn)了“千校一面”的現(xiàn)象，對中外有名高校校園景觀的盲目模仿，對老校區(qū)傳統(tǒng)景觀的簡單復制，這些新興的所謂“園林式校園”“生態(tài)化校園”的復制化與同質(zhì)化，最終導致高校缺少對屬于自身的獨特價值的追求。
2.校園景觀文化內(nèi)容上的空洞化
校園景觀文化作為大學精神的重要體現(xiàn)，是大學文化長期積累的歷史積淀。有些學校追求“高大上”的恢弘建筑和景觀設計，將校園景觀建設等同于一般的城市建設。走進校園，很難從中體會到作為學術殿堂的大學，那種對于知識、精神和思想的執(zhí)著追求與風采。缺乏文化積淀和底蘊的校園景觀，內(nèi)容蒼白空洞，無法滿足學生對科學精神和人文精神的追求，也逐漸淡化了生活其中的師生對它的歸屬感。
3.校園景觀文化利用上的低效化
文化不是空泛的概念，文化的形成需要人的參與，需要時間的積淀。一些校園景觀在規(guī)劃和設計時并未考慮其利用效果，建成后成為了一個個孤立的個體，缺少與校園師生的溝通互動，無法發(fā)揮景觀的濡染教育作用。師生們忙著穿梭于各個教室間，也沒有多余的時間停下來安靜地感受和體驗校園景觀營造的人文學術氛圍，校園景觀形同虛設。
二、以山東建筑大學為例的高校特色景觀文化建設路徑探析
隨著綜合類大學不斷增多，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)特色品牌文化已逐漸成為高校發(fā)展的必然趨勢。作為大學文化的重要表現(xiàn)形式，校園景觀文化的建設特色也越來越受到各高校的重視。近年來，山東建筑大學十分重視校園景觀文化建設，從突出傳統(tǒng)專業(yè)特色、傳播科技人文知識以及提高景觀利用率三方面入手，讓校園景觀切實發(fā)揮文化育人作用。
1.在多元化樣態(tài)發(fā)展中突出傳統(tǒng)特色
作為一所綜合類高校，山東建筑大學積極加強學科優(yōu)勢整合，突出地域文化和建筑專業(yè)特色。依托濟南泉城的自然生態(tài)，山東建筑大學規(guī)劃建設了完整的校園中心綠地景觀系統(tǒng)――“生態(tài)廊道”，體現(xiàn)了“三泉潤澤四季秀，一院山色半園湖”的總體構思，進而確定了“三泉、一廊、七園”的總體規(guī)劃，并新建了建筑平移博物館、中國民居展覽館、房地契博物館。師生們從這些景觀中既感受到了齊魯文化和濟南的泉水文化，也了解到山東建筑大學的建筑專業(yè)特色。
2.在環(huán)境熏陶中傳播科技與人文知識
校園環(huán)境中的景觀藝術應該包容歷史文化以和科學技術。山東建筑大學的“建筑景觀文化區(qū)”將老別墅、鳳凰公館、海草房等落戶校園，將鐵路展館納入其中，這每一處景觀都會涉及到建筑設計、土木工程、材料科學等多個學科的理論知識，都可以作為實踐教學的典范素材。同時，“諸子百家文化帶”囊括了孔子、孟子、魯班等雕塑組成的“諸子百家園”，以及城市記憶、亭園寄情、石上風景等30多處文化主題景點，詮釋著古人先賢的精神和中華民族的傳統(tǒng)文化。一區(qū)一帶交相輝映，實現(xiàn)了文化與科技的完美結合。
3.在校園文化活動中實現(xiàn)高效利用
校園景觀文化的形成和發(fā)展需要生活其間的師生的參與和互動。為發(fā)揮校園景觀“寓教于景、環(huán)境育人”的優(yōu)勢，對于景觀的命名、校園環(huán)境的測繪、景觀的設計等都發(fā)動師生積極參與。以文化藝術節(jié)和學術科技節(jié)為重點，開展“廣場文化”“講壇文化”等活動，打造了“映雪品牌”“書香四季”“淵源求知”等有影響力的校園文化活動品牌，著力培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和綜合能力。
每所大學都有自己獨有的校園文化。在構建大學校園景觀文化時，應在保持高校原有景觀傳統(tǒng)特色的基礎上，結合地域實際情況，打造以蘊含和傳播科技與人文知識為主要內(nèi)容，利用校園文化活動吸引廣大師生的積極參與的特色校園景觀。讓大學校園的景觀更加具有特色性、知識性和親和力，進而形成高校所特有的文化向心力。
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論文提要：面對旅游市場的激烈競爭，桂林需要開展城市公關，準確進行城市形象定位，塑造桂林旅游新形象。
城市公關是一個城市運用信息交流的手段與其相關公眾（包括該城市市民、其他城市的市民、旅游者、投資者、媒介、國家政府等）之間取得相互聯(lián)系、相互適應的一種管理活動。其目的是創(chuàng)造有效的城市輿論環(huán)境，提升城市的知名度和美譽度，塑造城市形象。桂林在旅游城市競爭日益激烈的今天，必然要開展城市公關，塑造桂林旅游形象，提高競爭力。
一、桂林城市形象定位——世界山水文化體驗之都
在旅游市場競爭日益白日化的今天，中國許多城市紛紛打出自己的“個性名片”：南京推出國際性歷史文化名城；南通——中國近代第一城；無錫——太湖明珠；蘇州——大樹底下種好碧螺春；上海——國際性大都市。桂林作為一個國際旅游名城，面臨如此激烈的城市競爭，桂林非常有必要進行城市形象的準確定位。
在2006年區(qū)域旅游開發(fā)國際高峰論壇上，莫永清用“建設世界山水文化體驗之都”來表述對桂林旅游的定位。桂林市第三次黨代會上，提出了“努力把桂林建設成為世界山水文化體驗之都、休閑度假上選之市、居住創(chuàng)業(yè)向往之城”的中長期發(fā)展目標。
多年來，“山水甲天下”這張名片為桂林旅游賺足了人氣，但隨著旅游需求的多元化，目的地城市競爭的加劇，桂林旅游能否根據(jù)城市經(jīng)濟社會的發(fā)展，凸顯更為豐富的旅游內(nèi)涵，使客源結構進一步優(yōu)化、效益進一步提高？就此問題，近年來，桂林各界圍繞旅游定位進行了多次探討。在聽取各界意見并經(jīng)認真總結后，桂林目前已形成了“世界山水文化體驗之都”這一新旅游定位。
世界山水文化體驗之都，囊括“山水”、“文化”、“體驗”、“世界”等多重元素，我們應該怎樣理解其深刻含義，如何通過創(chuàng)新發(fā)展實現(xiàn)這一目標？這是桂林新旅游定位形成后面臨的現(xiàn)實問題。要塑造桂林這一新形象，我們可以采取以下公關策略。
二、塑造桂林旅游新形象公關策略
（一）做好桂林旅游資源的管理。既然我們已經(jīng)將桂林定位為世界山水文化體驗之都，那么我們就要在旅游資源上下功夫，把旅游資源管理好、保護好。
首先，要將桂林的旅游資源保護好。就是要保護好桂林傳統(tǒng)文化精髓，保護好來之不易的自然生態(tài)環(huán)境。要做好保護規(guī)劃，摸清文化資源和生態(tài)資源的“家底”，明確保護的對象范圍和種類。對桂林民居、民俗、民風、古建筑等物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，對森林、山水、礦產(chǎn)等資源和稀有動物，進行建檔保護，并提出更為完整的保護規(guī)劃。要強化保護意識，把文物和生態(tài)的保護理念納入城鄉(xiāng)建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃之中。著力把桂林打造成山水文化、生態(tài)文化保護基地和人們回歸大自然的旅游休閑度假基地。要進一步制定和完善相關的政策措施，鼓勵和扶持有利于文化和生態(tài)保護的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，控制和遏制有害于文化、生態(tài)資源保護的經(jīng)營活動。
其次，要將桂林的旅游資源挖掘好。加強對本土文化、生態(tài)文化和歷史文化的研究和弘揚，并促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交融，提升特色文化品位，展示特色文化魅力，豐富桂林城市形象的文化內(nèi)涵。加強文學藝術的創(chuàng)作，創(chuàng)作更多、更好反映桂林精神風貌、自然風光、城鄉(xiāng)發(fā)展和體現(xiàn)桂林厚實的文化底蘊的精品力作。要深挖掘、細加工、精雕琢，使“桂林山水甲天下”城市形象更具魅力。
再次，要將桂林的旅游資源利用好。把桂林的形象資源轉化為形象資本，成為城市的競爭優(yōu)勢，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力。一是利用城市形象打造旅游品牌。民族文化、青山綠水是桂林旅游的主題，今后要把人文和生態(tài)緊密地結合起來，以多姿多彩的民族文化豐富生態(tài)游的內(nèi)涵，以秀美純凈的青山綠水增添文化游的魅力，使之水融、相得益彰，增強桂林旅游的生命力、吸引力和競爭力，使桂林旅游形象更為鮮明、更為突出。二是利用城市形象推動招商選資，把城市形象作為招商選資的一大品牌和競爭優(yōu)勢，引進興辦“用地省、污染低、效益好”的項目，提高桂林的產(chǎn)業(yè)化水平，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展。三是利用城市形象促進文明創(chuàng)建工作，把城市形象的宣傳、開發(fā)和利用融入文明創(chuàng)建活動之中。四是利用城市形象激活文化產(chǎn)業(yè)。桂林民族文化既保留了少數(shù)民族文化的主流特征，又融入了地方文化精華，在民俗風情、文化語言等方面有顯著的特征，少數(shù)民族文化資源非常豐富，可以成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新的切入點和源頭。要注重挖掘、整理、開發(fā)、利用少數(shù)民族文化的豐富資源，使少數(shù)民族文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，形成規(guī)模效應。
（二）加強文化建設，鍛造桂林的城市精神。城市精神塑造工程是其軟件建設，是城市的靈魂和血液。城市精神是城市形象的內(nèi)在體現(xiàn)，城市形象是城市精神的外在展示。桂林的城市精神應以“以人文本”的精神為基礎，融合歷史和時代特色的人文精神，集中表現(xiàn)為一種尋求人生價值的執(zhí)著精神，包含創(chuàng)新的精神、愛國愛鄉(xiāng)的情懷、耿直尚義的個性、大氣寬容的氣度等方面的特質(zhì)。
加強桂林文化建設，振奮市民精神，可以為全市經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的思想保障和智力支持，可以為全市經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的動力，可以提升桂林的城市形象，鍛造桂林的城市精神，可以提升桂林的城市綜合競爭力。加強文化建設，既有迫切的現(xiàn)實意義又有深遠的歷史意義。城市作為人類社會空間結構中的一種基本形式，可以看成是人類文化發(fā)展的平臺，還可以看成是人類文明進步的窗口。重視桂林的城市文化特色建設，提升桂林的城市文化品位，以文化品位塑造桂林的城市形象，以文化氛圍凝聚桂林的人心，推動桂林的可持續(xù)發(fā)展。
（三）狠抓旅游精品工程，突出桂林的旅游品牌特色。首先，重點突出項目帶動，打造桂林旅游精品，著力打造桂林山水觀光旅游精品、古城特色旅游精品、桂林少數(shù)民族文化旅游精品。其次，需要整合旅游資源，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，完善古城特色旅游，提升山水觀光旅游，開發(fā)佛儒朝覲旅游，推出自然生態(tài)旅游，整合單體旅游資源，逐步形成五大特色旅游產(chǎn)品格局。第三，強化旅游促銷，打響旅游品牌。突出桂林旅游的品牌特色，不斷創(chuàng)新促銷方式和手段，靈活多樣地推銷桂林的旅游產(chǎn)品。
（四）搞好城市管理工程，提升城市潔美形象。重點抓桂林市容整治工程、交通通暢工程和“數(shù)字城管”工程。第一，按照“標本兼治、疏堵結合，以點帶面、分步實施，規(guī)范管理、獎懲并舉”的思路，繼續(xù)開展桂林城市容貌整治，規(guī)范城市秩序。第二，加大桂林城道路交通秩序整治力度，全面取締各種非法營運車輛，嚴肅查處交通違章行為。第三，充分利用和整合現(xiàn)有城市管理資源，運用現(xiàn)代數(shù)字化信息技術，構建數(shù)字化城市管理網(wǎng)絡平臺，推進城市網(wǎng)絡化管理，加快建立完善的信息采集機制、快速的問題處置機制。
（五）舉辦城市形象大使大賽，塑造更完美的形象。電視上各種形形的選秀活動以及模特電視大賽成就了很多人的夢想，也因此在人們心目中留下了深刻而又良好的公眾形象。2002年廣州舉辦的形象大使大賽，極大提升了廣州的知名度和美譽度，為廣州市塑造了良好的新形象。桂林的城市發(fā)展需要不斷地創(chuàng)新和改造，需要借鑒其他城市成功的例子去經(jīng)營城市。在桂林舉辦形象大使大賽，以形象大使的完美形象向全國各地人民展示桂林的形象。通過這樣的大賽形式，可以吸引全國各地的選手來參加，吸引媒體和更多公眾的關注，擴大桂林的影響，吸引更多的游客來桂林旅游，提升桂林完美形象。
三、結束語
城市公關對于一個城市的形象提升都有很大的幫助，還能促進城市與城市之間的競爭，推動城市經(jīng)濟的發(fā)展。相信桂林通過城市形象的重新定位和一系列公關策略的運用，能夠以全新的面貌展現(xiàn)給世人，也能吸引更多的世界各地的人們到桂林來旅游，來體驗和享受桂林的山水文化。
參考文獻：
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論文關鍵詞：學習型社區(qū)社區(qū)建設公共圖書館
論文摘要：論述了構建學習型社區(qū)的重要性，分析了學習型社區(qū)現(xiàn)狀及存在的問題。就圖書館應如何積極參與學習型社區(qū)建設，更好地為讀者服務展開了討論。
黨的“十六大”報告中指出：“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。終身學習，是知識經(jīng)濟時代科技文化的高速發(fā)展給每個人提出的必然要求；學習型社會，是全面建設小康社會的重要目標和任務之一，學習的熱潮是世界性的熱潮，創(chuàng)建學習型社會是世界性的追求。1965年，法國教育家藍格朗的“終身教育”提案獲得支持，成為其后聯(lián)合國推動發(fā)展教育的基本理論。在終身教育理念的基礎上。1968年美國學者赫欽斯出版《學習型社會》一書，從通才教育的觀點說明學習型社會的重要性；1972年，聯(lián)合國教科文組織向世界各國提出了“向學習型社會前進的目標”。而要創(chuàng)建學習型社會，必須先從學習型社區(qū)抓起。公共圖書館歷來被稱作是“全能大學”“人類的終身學校”，是全體公民接受教育的理想殿堂，它在建設終身學習的學習型社區(qū)中應發(fā)揮其應有的作用。
1學習型社區(qū)建設的現(xiàn)狀及問題
社區(qū)作為廣大民眾新型聚居的共同體，已越來越成為人們生活和發(fā)展的重要場所。可以說，社區(qū)就是小社會。如果要達到實現(xiàn)人人學習、終身學習的目標，就必須把社區(qū)當作全社會學習風氣培養(yǎng)的基點和為人們提供學習機會場所的重要基地。在社區(qū)建設發(fā)達的國家，創(chuàng)建學習型社區(qū)已經(jīng)是建設學習型社會的一項重要手段和重要內(nèi)容。在1991年4月美國政府提出的教育發(fā)展“四大戰(zhàn)略”中，第三項戰(zhàn)略就是“把美國變成人人學習之國(昨天的學習者——今天的勞動者都要學習)”，第四項戰(zhàn)略就是“把社區(qū)變成大課堂”。在我國，學習型社會和學習型社區(qū)建設的理念也逐步地深人人心，學習型社區(qū)建設已成為當前社區(qū)工作的重中之重。但在目前的學習型社區(qū)建設中還存在著明顯的不足，主要表現(xiàn)在以下三方面。
1．1文化設施薄弱
近十幾年來，隨著我國城市化建設的深入發(fā)展，城市住宅建設的功能日趨完善，鱗次櫛比的高質(zhì)量住宅大批涌現(xiàn)，一些環(huán)境幽雅的高檔住宅小區(qū)里健身房、游泳池、美容室、小超市、小橋流水等，可謂應有盡有，但在此類少則幾百，多則上千居民的居住區(qū)，卻普遍忽略了社區(qū)文化設施的興建，不禁令人嘆惜。學習型社會產(chǎn)生的積極作用不僅表現(xiàn)在對人的生存與發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎，還表現(xiàn)在使人的精神世界更加豐富和美好，閑暇時光更加充實而富有意義。現(xiàn)代社會渴求的不僅是居住面積的增加、環(huán)境的美化，更重要的是社區(qū)內(nèi)各種文化設施配套及精神文化生活水平的提高。社區(qū)文化設施是創(chuàng)建學習型社區(qū)、為市民進行終身教育的載體，社區(qū)文化設施的缺乏，就使學習型社區(qū)的建設失去了活動空間，增強文化氛圍、提高審美情趣、引導健康休閑、提高居民素質(zhì)更無從談起。
1．2認識存在偏差
在建設學習型社區(qū)中，有關部門的領導思想上因循守舊，認識上存在誤區(qū)，把建設學習型社區(qū)理解為臨時性的工作，沒有從根本上認識到學習型社區(qū)的建設是一項艱巨而持久的工作，是長期而系統(tǒng)的工程，是需要從不同層次去思考，必須投入較大的人力、物力去關注學習型社區(qū)建設中的有關設施、人員管理、運行機制等深層次問題。為此，各級領導應該以全新的思路，富于進取，不走形式、不走過場，對社區(qū)文化建設制定短期的措施和長期的規(guī)劃，真正從根本上改變現(xiàn)狀，做到一抓到底、長抓不懈。
1．3服務水平落后
目前，社區(qū)文化建設一般只以單純的書刊閱覽為主，服務手段也同守傳統(tǒng)的模式，運用現(xiàn)代計算機管理還是空白，電子讀物、視聽資料、網(wǎng)絡技術應用更是無從談起。在學習型社區(qū)建設中，只有通過健康有益的書刊、豐富多彩的活動和便利的解答咨詢等多種形式的服務及現(xiàn)代化的網(wǎng)絡管理，以大眾喜聞樂見的形式，開展社會教育，才能滿足居民多方面的文化需求，才能為學習型社區(qū)建設營造良好的學習氛圍。
2搞好學習型社區(qū)設施建設的措施
2．1構建學習型社區(qū)的有效載體
伴隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加快和知識經(jīng)濟的發(fā)展，國際大都市的政府都把強化公共服務職能作為其社會經(jīng)濟發(fā)展的一個中心環(huán)節(jié)，并以此為出發(fā)點來制定和規(guī)劃城市遠景發(fā)展戰(zhàn)略。所以，各級政府在學習型社區(qū)的建設中，應將社區(qū)基礎文化建設納入政府管理目標，在城市住宅配套設施規(guī)劃中，基礎文化建設應作為居民住宅區(qū)建設不可或缺的一部分，各級公共圖書館也應將社區(qū)文化沒施的管理、使用納入公共圖書館對外服務管理體系中。
日本政府于1997年頒布了“第三次全國綜合開發(fā)計劃”，該計劃以“定居圈方案”為中心，提出居民徒步20min內(nèi)必須有一個圖書館；在美國紐約僅一個皇后區(qū)就有52個圖書館，每個社區(qū)居民步行10arin就能到圖書館；英國每1．2萬居民就有一個圖書館。我國是世界上第一人口大國，加強圖書館建設就更為迫切。要積極發(fā)動有關部門加大投入，重新構建社區(qū)的學習教育設施，挖掘和利用社區(qū)的一切學習資源，形成完善的硬件學習網(wǎng)絡，提供和保障社區(qū)居民充分的學習機會和途徑，為創(chuàng)建學習型社區(qū)創(chuàng)造良好條件。
2．2加強學習型社區(qū)文化工作者的培訓和管理
學習型社區(qū)建設的一個重要手段，就是加強文化工作者的培訓和管理。同志強調(diào)：“要充分認識人力資源建沒對經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎性、戰(zhàn)略性、決定性的意義，把它放在社會經(jīng)濟發(fā)展的突出位置。”人力資源開發(fā)主要在兩個方面，一是進行教育和培訓，提升人的能力：二是通過一定的經(jīng)營管理制度和手段，使人的潛力得到充分利用。社區(qū)文化工作者是使社會文化建設賦予生命力的關鍵所在，他們不僅要具有一定的文化基礎，豐富的閱讀、輔導經(jīng)驗，具有一定的組織管理經(jīng)驗，富于親和力，擅長組織開展形式多樣、豐富多彩的讀者活動(如讀書報告會、征文演講、作品展示會等)，還要熱愛社區(qū)文化工作，有熱心為社區(qū)居民服務的無私奉獻精神。
2．3建立良好的運作機制
為了保證學習型社區(qū)在建設中穩(wěn)定發(fā)展，必須要有不斷創(chuàng)新的理念，采取多渠道投人、多元化發(fā)展的運行機制。例如，逐步探索由開發(fā)商投人硬件設施，政府投人軟件建設(設備、人員等)，日常費用由政府投人和物業(yè)、企業(yè)、個人等社會力量結合的方式。另外，還可與社區(qū)相關的經(jīng)濟部門、對El共建單位建立長期聯(lián)系，爭取在經(jīng)費上支持。世界上最大的芯片制造商因特爾公司提出的口號是：“我們是社區(qū)中有責任感的一員”，推動企業(yè)所在地社區(qū)發(fā)展，是公司的重要使命之一，“英特爾”參與社區(qū)項目便是英特爾公司所獨有的公益事業(yè)，其中就有為社區(qū)提供幫助、資助、捐贈等，并鼓勵員工為社區(qū)志愿服務。
3公共圖書館要為學習型社區(qū)建設服務
社區(qū)是與一定地域相聯(lián)系的社會生活共同體。公共圖書館是向社區(qū)全體成員提供學習資源、傳播知識和信息的機構，是學習型社會中學習型社區(qū)的代表。公共圖書館應樹立創(chuàng)新意識，抓住構建學習型社會的機遇，明確其在學習型社會中的角色，利用新的時代賦予公共圖書館新的內(nèi)涵，實現(xiàn)觀念、體制、功能、服務、管理、技術的創(chuàng)新和超越，積極為學習型社區(qū)建設服務。
3．1發(fā)揮輔導職能并做好技術支持
眾所周知，社區(qū)文化工作好環(huán)，關鍵在于人，公共圖書館應將其作為圖書館服務功能的延伸，積極參與到社區(qū)文化建設當中去，承擔起專業(yè)輔導和管理人員業(yè)務知識培訓的任務。通過舉辦培訓班、參觀學習和個別輔導等形式提高管理人員的從業(yè)素質(zhì)，使管理水平和服務水平更上一個臺階，并開展針對性、實用，搞好特色服務，盡量體現(xiàn)出各個社區(qū)圖書館之間不同的個性風采，同時圖書館的工作者應該在學習型社區(qū)的建設中，充分發(fā)掘自身潛力，不斷提高自身素質(zhì)，努力培養(yǎng)適應新環(huán)境的能力，使自己在學習型社區(qū)建設中發(fā)揮出最大的力量。
3．2提供館藏資源并做好堅強后盾
公共圖書館應該發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用本身館藏文獻資源，支持社區(qū)文化建設，為學習型社區(qū)建設做好堅強后盾。可通過提供文獻和組織閱讀來提高社區(qū)成員的文化素質(zhì)，引導社區(qū)居民健康閱讀；可以從藏書中提出一批可讀性強的多余復本，專門在社區(qū)設立流通點，定期更換；也可以每年贈送一部分圖書進社區(qū)，豐富基層文化陣地。近兩年來，江山市圖書館在自身購書經(jīng)費緊缺的情況下，也先后贈送給社區(qū)圖書館近1000冊圖書，滿足了社區(qū)居民的閱讀需求。
3．3積極配合社區(qū)搞好讀書活動
公共圖書館在做好陣地建設的同時，要積極配合街道、社區(qū)開展“全民讀書活動”，并使“全民讀書活動”常辦常新，深人人心，講究實效。為此，公共圖書館要確立先進的學習理念，通過廣泛深入的宣傳發(fā)動，引導和培育社區(qū)成員確立“人人終身學習、時時處處學習”理念，使學習成為全體社區(qū)成員生活的重要組成部分，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，適應時展的要求。根據(jù)社區(qū)特點，幫助社區(qū)建立廣泛的學習網(wǎng)絡，完善學習體系，建立各類讀書學習組織，完善黨團員、青少年、老年人及流動人口等讀者的學習體系，有計劃、有步驟地開展經(jīng)常化的“全民讀書活動”，為營造學習型社會創(chuàng)造一個良好的學習氛同。
[關鍵詞]公共圖書館；社區(qū)圖書館；城鎮(zhèn)化進程；公共圖書館服務體系
城鎮(zhèn)化是指農(nóng)村人口轉化為城鎮(zhèn)人口的過程。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化建設的必經(jīng)過程，也是文明進步的重要標志。從長期看，城鎮(zhèn)化有助于促進社會公平的發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)差距。我國未來的發(fā)展將進一步加快城鎮(zhèn)化發(fā)展進程，這個進程將會給我國公共圖書館事業(yè)的發(fā)展帶來怎樣的歷史機遇呢？這是圖書館人需要認真思考和研究的現(xiàn)實課題。
1城鎮(zhèn)化進程是公共圖書館事業(yè)大發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期
在城鎮(zhèn)化進程中，給社會帶來巨大好處的同時，也會給公共圖書館事業(yè)的發(fā)展提供極好的機遇。
1.1 城鎮(zhèn)化建設對公共文化服務體系建設提出了新要求
我國當前所經(jīng)歷的城鎮(zhèn)化進程，無論是規(guī)模還是速度，都是人類歷史上前所未有的。根據(jù)全國第六次人口普查資料表明，2010年全國常住城鎮(zhèn)人口已達到666億人，占全國總人口134億人的4968%，農(nóng)村人口占5032%，說明我國城鄉(xiāng)人口各占一半。預計到2020年，我國城鎮(zhèn)化水平可能達到60%，以全國14億人口計算，將有84億人口居住在城市里。大量剩余勞動力的轉移，是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然要求，是一個社會進步的標志。從現(xiàn)實看，農(nóng)村勞動力能否順利轉移，取決于許多因素，其中起根本性作用的因素就是勞動者的素質(zhì)。提高勞動者的素質(zhì)是城鎮(zhèn)化建設中的重中之重，因此考察城鎮(zhèn)化建設中文化建設問題具有十分重要的意義。
城鎮(zhèn)化建設中鄉(xiāng)村人口加速向城鎮(zhèn)聚集，會產(chǎn)生顯著的規(guī)模經(jīng)濟效應和文化效應，對公共文化服務體系建設也提出了新要求。它必將有力地促進對文獻的新需求，極大地提高文獻的利用率和社會效益，使公共圖書館建設和發(fā)展成為必然。中國國家圖書館館長周和平在杭州的一次講演上說：“圖書館是貫穿于人類的城市發(fā)展史，承載著城市的記憶與文明，與城市一同發(fā)展起來的。它是城市文化的重要組成部分，在彰顯和提升城市文化品位，促進城市文化發(fā)展，培養(yǎng)城市精神，提高城市綜合競爭能力，推動城市持續(xù)健康發(fā)展等方面具有重要意義。而一個國家的城市化水平越高，人們對知識和信息的需求就越強烈，對圖書館的依賴程度就越高，從而促進圖書館事業(yè)的發(fā)展。”[1]城鎮(zhèn)化為公共圖書館建設提供了需求和內(nèi)在動力。充分認識文化建設在推進城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略中的作用，有助于在城鎮(zhèn)化建設中推進公共文化服務體系建設。
1.2 城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要推動力，為公共圖書館的發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟基礎
城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要推動力，被視為中國經(jīng)濟未來的增長引擎。由國家發(fā)改委牽頭，十多個部委共同參與編制的《全國促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》即將出臺。隨著該規(guī)劃的實施，預計在未來十年將拉動40萬億元投資。公共文化是重要的民生問題之一，各地均加強了基礎設施、公共文化服務方面的投入。特別是國民經(jīng)濟的穩(wěn)步增長，為公共圖書館事業(yè)發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟基礎。“十二五”時期，國家加大對公共文化服務體系建設的投入，也必將為公共圖書館事業(yè)的發(fā)展帶來更為充足的資金支持。
1.3 城鎮(zhèn)化有利于普及社區(qū)圖書館
隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)面積不斷擴大，作為城鎮(zhèn)化基礎的社區(qū)也隨之擴大，與之相應的各類社區(qū)服務設施包括社區(qū)文化設施的建設問題突出地擺在各級政府面前。現(xiàn)有的市、區(qū)公共圖書館已不能滿足城市發(fā)展的需要。社區(qū)圖書館是城鎮(zhèn)化的必然產(chǎn)物，它是人民群眾物質(zhì)生活水平提高后對精神文化生活新的理念追求。簡而言之，老百姓的休閑娛樂離不開一些基本的公共設施和服務。而社區(qū)圖書館的存在，能從娛樂休閑的功能上滿足社區(qū)居民的部分文化需要。社區(qū)圖書館是城鎮(zhèn)住宅文化的重要組成部分，具有區(qū)域性、全民性、系列性和多樣性等特征，服務方式相對來說更靈活、更簡便、更快捷，是普及科學文化知識和提高全民素質(zhì)的最有效的途徑之一。社區(qū)圖書館的建設和普及，有利于消除城鎮(zhèn)區(qū)域之間對圖書館資源使用的不均衡、不公平，也有利于弱勢群體公平利用圖書館。社區(qū)圖書館的普及，推動了社會的進步和發(fā)展，它是城鎮(zhèn)化建設的重要基礎之一，是加快城鎮(zhèn)化建設進程的推進劑。
2城鎮(zhèn)化進程中公共圖書館建設的對策
2.1 城鎮(zhèn)化進程中應重視文化建設
城鎮(zhèn)化的建設，將實現(xiàn)上億農(nóng)村居民多年的愿望，縮小城鄉(xiāng)差別，建造一個更加平等、富裕的社會。在2013年全國“兩會”上，文化部部長蔡武接受新華社記者采訪時，圍繞新型城鎮(zhèn)化進程中的文化建設問題指出：“我們過去在城市化過程中的一個重要教訓，是文化建設還沒有得到足夠的重視。對于新設城鎮(zhèn)需要設立哪些公共文化設施、提供哪些文化產(chǎn)品和服務、相關機構人員如何配備、如何推動文化建設、如何加強文化遺產(chǎn)保護等，沒有相應的規(guī)劃和標準。”[2]
應該清醒地看到，全國各地城鎮(zhèn)化發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域差異明顯。就一個省而言，省內(nèi)區(qū)域發(fā)展的問題同樣比較突出，呈現(xiàn)出省區(qū)域內(nèi)城鎮(zhèn)化發(fā)展不平衡。同時，不同區(qū)域的城鎮(zhèn)公共服務水平存在明顯差異，公共文化服務設施配置不夠均衡，與城鎮(zhèn)化發(fā)展水平不匹配的現(xiàn)象仍十分突出。各地應該認真吸取城市化過程中的教訓，重視文化建設，將公共圖書館服務體系建設納入城鎮(zhèn)化建設的總體規(guī)劃。各地城鎮(zhèn)政府應按照《公共文化體育設施條例》和《公共圖書館建設標準》的要求，根據(jù)城鎮(zhèn)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展水平、人口結構、環(huán)境條件以及文化事業(yè)發(fā)展的需要建設好公共圖書館。特別是大中城市公共圖書館的建設起點一定要高，將公共圖書館建設成為本地區(qū)的文化標志性建筑。同時，城鎮(zhèn)政府要按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，努力建設好街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館，實現(xiàn)公共圖書館網(wǎng)絡的全面覆蓋與普及。這樣才能充分體現(xiàn)以人為本的城鎮(zhèn)規(guī)劃建設和管理，推動城鎮(zhèn)科學發(fā)展的理念。
2.2 發(fā)揮公益性圖書館的作用，打造城鄉(xiāng)一體聯(lián)動的文化服務平臺
不可否認，讓城鎮(zhèn)市民和農(nóng)民工走進公共圖書館仍是各級公共圖書館需要重視和認真解決的重要問題。2011年文化部、財政部共同出臺了《關于推進全國美術館、公共圖書館、文化館（站）免費開放工作的意見》。公共圖書館免費開放是進一步提高政府為全社會提供公共文化服務水平的重要舉措，是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權益的積極行動，也是公共圖書館公益性的集中體現(xiàn)。這一舉措為城市的低收入群體、農(nóng)民工等帶來福音。公共圖書館要吸引廣大群眾走進圖書館，最大限度地發(fā)揮公共圖書館的功能作用，只有努力打造城鄉(xiāng)一體聯(lián)動的文化服務平臺，才能更多地惠及城鎮(zhèn)民眾。
大力加強各級公共圖書館事業(yè)建設，建立健全城鄉(xiāng)公共圖書館服務體系，以增強小城鎮(zhèn)的吸引力和文化保障力。
2.3 以農(nóng)村和中西部地區(qū)為重點，整合城鄉(xiāng)公共文獻資源
文獻資源共建共享是公共文化服務體系的一項重要內(nèi)容，是進一步保障人民群眾公平閱讀與文化權益的措施，是公共圖書館為更廣大的讀者服務、不斷提高服務質(zhì)量的重要舉措，是文化共享工程為廣大農(nóng)村和基層提供優(yōu)質(zhì)服務的重要途徑。城鎮(zhèn)化進程要求各地加快推進文獻資源的共建共享，以充分發(fā)揮城鎮(zhèn)公共圖書館的文獻資源優(yōu)勢、信息技術優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，提高城鎮(zhèn)文獻資源保障能力，推進文化共享工程建設，促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟、科技、文化、教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。這對構建和諧社會、建設和諧城鎮(zhèn)具有重要戰(zhàn)略意義。在建立城鄉(xiāng)一體的公共文獻資源統(tǒng)籌共享機制的進程中，要將工作重點放在農(nóng)村，放在中西部地區(qū)，這對實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務均等化，建立并完善均等均衡、公平公正的城鄉(xiāng)公共圖書館服務，確保城鄉(xiāng)人民共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果有著十分重要的意義。
2.4 加強公共數(shù)字文化建設，打造城鄉(xiāng)共享的數(shù)字文化服務平臺
隨著全國文化信息資源共享工程的實施，我國公共文化數(shù)字化進程日益加快。數(shù)字化公共文化服務日益向基層擴展，各地公共圖書館建立起文化信息資源共享工程服務中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務點，全國“數(shù)字化社區(qū)”的建設發(fā)展迅速。[3]“數(shù)字文化社區(qū)”是以數(shù)字技術為標志的高新技術在基層公共文化設施的標志性應用。它利用文化信息資源的共享，同時整合利用公共圖書館、藝術院團、文化共享工程等多渠道的文化信息資源，建立起融資訊查詢、藝術欣賞、文化傳播、交流互動為一體的公共文化數(shù)字新平臺。以“數(shù)字文化社區(qū)”為代表的公共文化數(shù)字化建設符合時展的特點，符合人民群眾日益增長的文化需求。江浙一帶數(shù)字化建設起步較早，相對落后的西部地區(qū)的數(shù)字化建設目前也取得了階段性進展，新疆、貴州等西部地區(qū)的數(shù)字化建設實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，特別是許多城市社區(qū)圖書館建立了數(shù)字文化社區(qū)，將現(xiàn)有的有線電視線路引入社區(qū)文化站，為社區(qū)內(nèi)農(nóng)民工和居民提供免費數(shù)字服務。
2.5 鼓勵公共圖書館向城鄉(xiāng)提供聯(lián)網(wǎng)服務、流動服務
根據(jù)CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心）2013年1月的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示：截至2012年12月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到564億，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為156億。該報告指出，近幾年來，我國網(wǎng)民城鄉(xiāng)結構變化幅度不大，這與我國急劇推進的城鎮(zhèn)化進程有關。2012年，548%的非網(wǎng)民不上網(wǎng)的原因是因為“不懂電腦和網(wǎng)絡”，IT技能的缺失依然是阻礙互聯(lián)網(wǎng)深入普及的最大障礙。[4]因此，提高城鎮(zhèn)居民，尤其是農(nóng)民工的電腦和上網(wǎng)操作技能顯得十分迫切。公共圖書館應對他們提供數(shù)字化基本技能培訓，使他們成為公共文化數(shù)字化建設的真正受益者。
在城鎮(zhèn)化進程中，公共圖書館要依托文化共享工程、互聯(lián)網(wǎng)資源來延伸圖書館服務工作。隨著文化共享工程的快速推進，各地大力發(fā)展文化共享工程服務點，其中包括市級圖書館文化共享工程中心、區(qū)縣級圖書館文化共享工程分中心和社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館文化共享工程基層服務點。縣級公共圖書館普遍都建立了電子閱覽室，鄉(xiāng)、村建立基層服務點，為公共圖書館開展延伸服務提供了有效的技術平臺。各級圖書館應通過整合數(shù)字資源，依托共享工程大力開展面向農(nóng)村、面向基層、面向廣大群眾的服務，使廣大農(nóng)村、基層的公共文化服務狀況得到較大改善。
2.6 完善城鎮(zhèn)公共圖書館服務體系建設，建設好社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館
公共圖書館是政府履行公共服務職能的文化設施，是政府對廣大群眾實現(xiàn)文化關懷、文化享有、文化提高、文化創(chuàng)造的重要方式，是公共文化服務體系的重要組成部分，在整個公共文化體系建設中具有十分重要的作用。在地區(qū)公共圖書館服務體系中，主要有城市公共圖書館服務體系和農(nóng)村公共圖書館服務體系兩大塊。城鎮(zhèn)化建設中要建立覆蓋市、區(qū)、街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共圖書館服務網(wǎng)絡，以擴大公共圖書館服務的覆蓋面，讓全體城鎮(zhèn)居民都能夠方便均等地享受圖書館所提供的公共文化服務，滿足城鎮(zhèn)居民多元化、多層次的文化需求。延伸社區(qū)圖書室、街區(qū)自助圖書館系統(tǒng)的建設，使公眾通過圖書館服務網(wǎng)絡就可免費獲取文化科學知識信息。這是公共文化服務體系的重要組成部分。目前，我國一些大中城市在公共圖書館服務網(wǎng)絡建設中做了許多有益的探索，出現(xiàn)了多元化模式，例如：廣東的“流動圖書館”模式，深圳“圖書館之城”模式，上海的總分館制，天津的“社區(qū)分館、行業(yè)分館”模式，江蘇多元化的模式等，使廣大農(nóng)村群眾也能夠享受到與城市居民相同的圖書館服務。
[參考文獻]
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[2] 蔡武.城鎮(zhèn)化不能只有物質(zhì)經(jīng)濟的現(xiàn)代化[EB/OL].[2013-03-11].http：//
[3] 文化部公共文化司.公共文化數(shù)字化建設：直面城鄉(xiāng)現(xiàn)實跨越數(shù)字鴻溝[N].中國文化報，2013-02-27.
[4] CNNIC第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[DB/OL].[2013-01-15]http：//wwwxinhuanetcom.
【關鍵詞】 棚戶區(qū)改造；公共安全；長效機制；意義
我國公共安全體系的基本內(nèi)容包括食品藥品安全、安全生產(chǎn)、防災減災救災、社會治安防控等方面，事關人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安。近年來，遼寧省棚戶區(qū)改造為數(shù)百萬戶困難群眾解決了住房問題，并帶動了落后地區(qū)就業(yè)、社會保障、城市建設、經(jīng)濟發(fā)展，成為改善民生、加速城市區(qū)域建設與協(xié)調(diào)發(fā)展的重要政策，同時對于解決當?shù)氐墓舶踩珕栴}有著積極的意義。
棚戶區(qū)是城市、工礦企業(yè)、林區(qū)、墾區(qū)周邊集中連片的以平房為主的居住區(qū)，普遍存在使用年限久、房屋質(zhì)量差、人均建筑面積小、基礎設施配套不齊全、交通不便利、缺少獨立的廚衛(wèi)，采光通風不足，市政設施供給不完善，治安和消防隱患大、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等明顯特點。這些因素使得棚戶區(qū)的公共安全問題尤為突出，體現(xiàn)在環(huán)境、消防、飲用水安全、社會治安等方面，涉及到除安全生產(chǎn)以外的公共安全體系的其他各項內(nèi)容。因此，作為政策的積極效果之一，棚戶區(qū)改造對于改善當?shù)毓舶踩w系，提升公共安全水平具有重要而積極的影響。
一、集中連片棚戶區(qū)的安全問題
1、房屋年久失修造成居住安全隱患
棚戶區(qū)的形成大多按照就近生產(chǎn)方便生活的原則，相繼在各工礦企業(yè)周圍建設了大量的簡易住所。這些房屋建設年代久遠，大多數(shù)都超過了其合理的服務年限，當時的設計標準與當今社會的居住要求相去甚遠，許多加固標準為臨時標準，結構存在安全隱患。棚戶區(qū)內(nèi)居民人均居住面積一般不足15平方米、人均享有公共服務設施面積不足1平方米，人均綠地等多項指標均遠遠低于當今國家標準，給居民的居住安全帶來隱患。
2、道路交通問題
棚戶區(qū)交通條件普遍較差，道路布局和設施建設方面有很多缺欠。很多棚戶區(qū)僅有一條主干道連接至市區(qū)，企業(yè)自身的公共服務設施如醫(yī)院、學校、機關等均沿路布置，道路的等級和功能沒有區(qū)別，很多重型卡車也只能由此通行。隨著時代推移，新增的交通量對原有交通設施提出嚴峻考驗，擁堵、路面破損、交通事故等時有發(fā)生，為棚戶區(qū)居民的日常出行造成諸多不便。
3、市政設施簡陋
在市政設施方面，棚戶區(qū)在建設初期并沒有統(tǒng)一規(guī)劃布局供電、供水、排水、供暖、供燃氣等市政公用設施。許多棚戶區(qū)居民多依靠鄰近煤炭生產(chǎn)工廠的自備井取水，生活污水、雨水則僅依靠明溝自由排放，垃圾亦是隨處亂扔，對環(huán)境造成嚴重污染。有的棚戶區(qū)根據(jù)經(jīng)濟狀況，修建了一些簡陋的供電設施、供燃氣設施等，但由于節(jié)約成本，很多電線、燃氣管凌亂穿插，不便檢查和維修，同時也存在諸多安全隱患。
4、各種災害隱患
棚戶區(qū)的建筑質(zhì)量普遍較差、未達到國家抗震標準，有的棚戶區(qū)還處在煤炭采掘沉陷區(qū)，地質(zhì)情況復雜，棚戶區(qū)內(nèi)街巷不足1 米，一旦發(fā)生地震、火災等突況，后果不堪設想。此外，棚戶區(qū)根本沒用任何人防工程設施、生命線系統(tǒng)設施的規(guī)劃建設，災害發(fā)生后救援難度也相當大。
5、社會治安問題
棚戶區(qū)低廉的租賃價格“吸引”了大量低收入流動人群居住。棚戶區(qū)的隱蔽性、無主管的環(huán)境使得許多違法犯罪活動滋生，嚴重擾亂當?shù)氐纳鐣伟病Ｅ飸魠^(qū)的許多居民為企業(yè)職工，保障體系遠不如政府給予的社會保障，這一群體也容易成為社會不穩(wěn)定因素。
二、遼寧棚戶區(qū)改造對于改善公共安全的積極影響
遼寧的棚戶區(qū)改造對于改善公共安全具有重要意義。首先，居住條件的改善提升了家庭生活的安全性。與過去低矮的平房相比，遷入新區(qū)的棚戶區(qū)居民在生活條件上有了明顯的提升，居住環(huán)境的內(nèi)部安全問題得到了明顯的改觀。第二，公共基礎設施的改善消除了諸多安全隱患。棚改新區(qū)的供暖、用水、用氣等都納入統(tǒng)一的市政建設，不再是以往依靠家庭自行供給，以往棚戶區(qū)的消防安全問題得到了根本性的緩解。第三，生活模式的改變帶來社會治安的明顯好轉。棚改新區(qū)改變了過去高密度的居住環(huán)境，極大提升了居住的外部安全性，降低了很多入室盜竊、搶劫等違法犯罪的機會與風險。
三、進一步提升遼寧棚改新區(qū)公共安全的思考
棚戶區(qū)改造使得居住環(huán)境、硬件設施、道路交通等方面有了根本性變化，在此基礎上，政府有關部門和地方居民應共同努力，建立長效機制，多方面夯實棚改新區(qū)的公共安全基礎。
1、基于本地情況，積極促進棚戶區(qū)經(jīng)濟發(fā)展
棚戶區(qū)公共安全問題的主要根源在于貧困人口的集中出現(xiàn)。棚戶區(qū)大多坐落于大型工礦企業(yè)周邊。隨著企業(yè)轉型與居民下崗失業(yè)數(shù)量增加，居民的生活困境引發(fā)了居住條件、公共基礎設施、社會治安等各種公共安全方面的問題。棚戶區(qū)改造使得當?shù)鼐用裨谏a(chǎn)、生活方式發(fā)生了明顯的變化，為解決這些公共安全問題創(chuàng)造了良好的外部條件。政府應該充分利用棚改帶來的有利政策時機，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展進行重新規(guī)劃，并充分利用棚戶區(qū)原有的人力資源優(yōu)勢，促進就業(yè)，從根本上解決貧困帶來的各種公共安全問題。
2、樹立公共服務理念，完善棚戶區(qū)公共安全機制
隨著棚戶區(qū)基礎設施和硬件條件的改善，居民潛在的公共服務與安全需求也在迅速增加。國家通過集中投入的方式進行棚戶區(qū)改造，改變了當?shù)氐母黜椈A設施與生活模式，對于解決棚戶區(qū)公共安全問題起到了基礎性作用。但集中投入不具有可持續(xù)性，因此更為關鍵的是建立公共安全的長效機制。地方政府要轉變觀念，樹立公共服務的理念，將公共安全作為一項公共服務納入整體的政府工作。在確保履行基本政府職能的前提下，積極吸引社會資本與非政府組織的力量，通過創(chuàng)新各種合作模式，提供更加全面而有效率的社區(qū)公共安全服務。
3、注重文化建設，創(chuàng)造和諧社會空間
棚戶區(qū)改造的最終目標是為居民提供良好的生活空間，而文化建設也是其中的重要環(huán)節(jié)之一。在生活條件改善和經(jīng)濟收入增長的基礎上，加強棚改新區(qū)的文化建設對于增進居民相互了解，促進居民互相支持，提升公共安全也具有重要意義。棚戶區(qū)居民常年集中工作和居住，具有相似的工作經(jīng)歷、生活習慣和文化認同感。當集中居住的居民不再為公共設施的利用斤斤計較時，更容易投入社區(qū)文化建設與社區(qū)公共服務中。公共空間與社區(qū)集體意識的形成，也必將形成良好的歸屬感與社區(qū)凝聚力，這將形成維護棚改新區(qū)公共安全的又一個有力的保障。
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