時(shí)間：2022-12-01 09:08:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要:工業(yè)設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而“意象”與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。
1“意象”的產(chǎn)生及研究的現(xiàn)實(shí)意義
“意象”原是中國(guó)古代哲學(xué)中的審美范疇，它包含主觀的“意”和客觀的“象”兩個(gè)層面的含義。所謂“意”是指意圖、意向;“象”是指事物的外在表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的變遷，意象在傳承與整合中不斷開拓新的發(fā)展空間。“意象”概念產(chǎn)生于先秦兩漢時(shí)期，最早由王充提出，主要在哲學(xué)范疇內(nèi)討論;魏晉時(shí)期劉冊(cè)將“意象”概念引人到文藝美學(xué)中，是最早關(guān)于文藝方面的描述。他在《文心雕龍·神思》一書中寫道:“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤:此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”它是指一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫想象中的景象。在這里，劉姍指出“意象”是在心與物互相交融，在物象感知之上而產(chǎn)生的，并肯定了“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。這也為后來“意象”在藝術(shù)創(chuàng)作上開拓了新的思考方式和領(lǐng)域。它產(chǎn)生和存在于工業(yè)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)之中，是一種理性化的科學(xué)命題。因此，研究“意象”對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響是具有重要意義的。
2“意象”造型與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系
“意象”是整個(gè)現(xiàn)代美學(xué)體系的核心概念之一，亦為造型設(shè)計(jì)美學(xué)的核心概念，工業(yè)設(shè)計(jì)是“意象”的思維結(jié)果。這里我們按照用途可將其分為:根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生的功能意象和以追求更高的精神愉悅為目的審美意象兩個(gè)方面。前者是以實(shí)用為目的，在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的具體的某種思維產(chǎn)物。從理論上來講，這種“意象”化的審美設(shè)計(jì)就是把理論美學(xué)的原則應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域而產(chǎn)生的一門美學(xué)分支學(xué)科，它追求物質(zhì)生產(chǎn)過程以及人類生活環(huán)境的變化，它的核心范疇是功能美。后者則是精神層面的問題，根據(jù)想象力所形成的某種形象呈現(xiàn)，它能引起人想到許多東西，是讓人們?cè)诳吹皆O(shè)計(jì)者的作品同時(shí)，感受到作者所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。這兩種概念是理智與直覺、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造、功利性與非功利性的高度統(tǒng)一。
從中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)來講，“意象”相近于想象，也可以認(rèn)為是想象中的“藝術(shù)”。而工業(yè)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師物化想象產(chǎn)品藝術(shù)化、人性化的具體體現(xiàn)，它直接為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。設(shè)計(jì)過程中的“意象”實(shí)際上就是設(shè)計(jì)者大腦中產(chǎn)品模型“情、景”的體現(xiàn)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成效;“意象”與工業(yè)設(shè)計(jì)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，二者具有因果關(guān)系，缺一不可，互為系統(tǒng)。“情”(意象)、“景”(產(chǎn)品)的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。“意象”不能還原單純的“情”，也不能還原單純的“景”。離開主體的“情”，“景”就不能顯現(xiàn)，也就成了“虛景”;離開客觀的“景”，“情”就不能產(chǎn)生，也就成了“虛”情;這兩種情況都不能產(chǎn)生審美意象。只有“情”、“景”的統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意向。
3“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計(jì)中的深刻影響
“意象”造型觀在工業(yè)設(shè)計(jì)中的影響涵蓋古今，隨處可見。古代的手工制品都是早期人類根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，在思維的作用下，經(jīng)過制作者按照“產(chǎn)品”的使用功能，進(jìn)行“意象”造型設(shè)計(jì)之后，根據(jù)生產(chǎn)(生活)的需要，經(jīng)過簡(jiǎn)單的加工之后完成的。如5000年前仰韶文化時(shí)期人們制作的木鎖等生活用品便是佐證。如今，過去的手工制作變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，目前市場(chǎng)上一些運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段和方式生產(chǎn)出來的精美的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)令人眼花隙亂、目不暇接，這些產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師大腦中“情”、“景”的高度統(tǒng)一。也就是傳統(tǒng)“意象”造型觀影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲，19世紀(jì)工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并形成很多不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派和體系。在中國(guó)，雖然沒有西方工業(yè)革命的經(jīng)歷，但是，勤奮好學(xué)的中國(guó)人，卻早已積極主動(dòng)地把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、理論、方法引進(jìn)中國(guó)，并且一直想以西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來振興中華民族，圓百年近代史上中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的標(biāo)志性參照物，就是20世紀(jì)20-30年代的南京中山陵;50年代的北京“十大建筑”;90年代的北京世紀(jì)壇;以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點(diǎn)的全國(guó)性“城市開發(fā)熱”。在這些建筑中，不僅體現(xiàn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且都有中國(guó)本土傳統(tǒng)“意象”造型美學(xué)的縮影。
綜上所述，“意象”在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了深刻影響，沒有“意象”，就不存在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是由于設(shè)計(jì)師把產(chǎn)品的使用功能科學(xué)化、藝術(shù)化、美觀化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才發(fā)展到了今天。
4結(jié)語
[關(guān)鍵詞] CSI 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 顧客驅(qū)動(dòng)
1964年比利時(shí)布魯格斯工業(yè)設(shè)計(jì)教育研討會(huì)，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)界定為：“工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，它的目的在于決定產(chǎn)品的正式品質(zhì)。所謂正式品質(zhì)，除了產(chǎn)品外形和表面特點(diǎn)外，更重要的是決定產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，以獲得一種使生產(chǎn)者和消費(fèi)者都能滿意的整體。”從該定義可看出工業(yè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)性，尤其體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是“以獲得一種使生產(chǎn)者和消費(fèi)者都能滿意的整體” 。而這種雙滿意的整體效果，就是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所期待的最佳狀態(tài)。因此也可以這樣說：“工業(yè)設(shè)計(jì)就是提升消費(fèi)者滿意度（Customer Satisfaction Index,簡(jiǎn)稱CSI）”。
一、CSI是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本
1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念是策劃“產(chǎn)消共益體”的實(shí)現(xiàn)
“產(chǎn)消共益體”是指生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者（顧客）建立牢固的合作關(guān)系，依據(jù)雙贏原則，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師才有市場(chǎng)占有率。CS中的消費(fèi)者不僅是生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象，而且也是生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者在整個(gè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中最為重要的合作伙伴。因此，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，要十分注意與消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通，時(shí)刻了解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的滿意程度，而且要對(duì)消費(fèi)者的需求和意見應(yīng)具有快速的反應(yīng)機(jī)制，隨時(shí)檢查和校驗(yàn)生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師的服務(wù)體系，保障“消費(fèi)者滿意度”的效用。運(yùn)用CS戰(zhàn)略的思想精華，來指導(dǎo)生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師共創(chuàng)“產(chǎn)消共益體”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的根本。
2.CSI是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的依據(jù)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)CSI數(shù)據(jù)庫(kù)，并根據(jù)CSI導(dǎo)向工業(yè)設(shè)計(jì)。CSI采集的指標(biāo)一般包括五個(gè)方面（如圖1）。
CS研究雖然是從管理和營(yíng)銷的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，但CS戰(zhàn)略決不僅僅是一種單純的營(yíng)銷模式，而且它也決不應(yīng)該只停留在營(yíng)銷的層面上。它更多的是和工業(yè)設(shè)計(jì)及其管理相關(guān)聯(lián)，從理念滿意、行為滿意、視聽滿意、產(chǎn)品滿意和服務(wù)滿意，無不帶有設(shè)計(jì)的烙印和痕跡，因此說對(duì)于CS的研究與其是從營(yíng)銷的角度來研究，還不如說是從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度以及設(shè)計(jì)管理的角度更為貼切，因此說消費(fèi)者滿意度是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的依據(jù)。
二、顧客驅(qū)動(dòng)型設(shè)計(jì)研究
研究和分析顧客滿意度指數(shù)并最終對(duì)它進(jìn)行測(cè)評(píng)，其目的就是要把顧客滿意戰(zhàn)略引入到企業(yè)組織中來并進(jìn)行實(shí)施，即建立顧客驅(qū)動(dòng)型的企業(yè)組織。對(duì)于顧客驅(qū)動(dòng)型組織來說，顧客是企業(yè)組織設(shè)計(jì)和實(shí)施設(shè)計(jì)管理的首要對(duì)象，顧客滿意是設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理追求的最大目標(biāo)。
1.顧客驅(qū)動(dòng)型組織設(shè)計(jì)方法
顧客驅(qū)動(dòng)型企業(yè)強(qiáng)調(diào)以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)是非常值得和極其重要的。以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)無疑也是一個(gè)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以得到實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)收益的關(guān)鍵方面，關(guān)于新產(chǎn)品和現(xiàn)有產(chǎn)品的整個(gè)產(chǎn)品戰(zhàn)略應(yīng)該培養(yǎng)強(qiáng)烈的以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)的觀念和設(shè)計(jì)方法。因?yàn)槿魏萎a(chǎn)品或服務(wù)的最終顧客往往是最具雄辯力和影響力的評(píng)論者，因此，一種基于顧客滿意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法便產(chǎn)生了：
啟動(dòng)―定義(Definition)―顧客(Customer）―概念（Conception）―設(shè)計(jì)（Design）―實(shí)現(xiàn)（Identify）―移交
這種方法簡(jiǎn)稱為DCCDI方法。具體的實(shí)施過程如圖2所示。
2.顧客驅(qū)動(dòng)型組織中的顧客反饋信息系統(tǒng)
研究顧客和顧客滿意的目的是為了獲得更多的顧客信息，并把對(duì)顧客信息的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果反饋給企業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和設(shè)計(jì)管理者，從而設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出符合顧客需求和期望的、高質(zhì)量的產(chǎn)品來，為企業(yè)贏得最大化的利潤(rùn)。圖3描述了應(yīng)用顧客反饋信息的系統(tǒng)。
如果將從顧客處獲得的信息與組織當(dāng)前政策變動(dòng)的信息整合起來，那么相似的過程可以在更高的水平上實(shí)施。
圖3 顧客信息反饋系統(tǒng)
三、結(jié)語
顧客滿意度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它已經(jīng)成為全面衡量產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的重要水準(zhǔn)，從質(zhì)量管理的角度看，顧客滿意早已是質(zhì)量管理的終點(diǎn)，眾多的組織追求顧客滿意，既是組織生存發(fā)展的需要，又是以人為本思想在組織中的具體體現(xiàn)。通過顧客驅(qū)動(dòng)型組織的設(shè)計(jì)方法及顧客反饋信息系統(tǒng)的研究，將會(huì)極大促進(jìn)企業(yè)或組織內(nèi)部顧客滿意戰(zhàn)略的實(shí)施。
參考文獻(xiàn):
[1]李彬彬主編:設(shè)計(jì)心理學(xué)[M]. 北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社,2003
[2]李濤:企業(yè)顧客滿意度指數(shù)測(cè)評(píng)研究[學(xué)位論文].武漢理工大學(xué),2003
論文摘要:目前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中受西方設(shè)計(jì)元素的影響很正常，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)要有自己的東西，就和文化一樣，繼承和吸收才是體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代特征的具有民族性的東西。本文就將圍繞在如何培養(yǎng)學(xué)生計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代前提下，淺論怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新相結(jié)合。
1重組知識(shí)的綜合能力培養(yǎng)中挖掘傳統(tǒng)美
學(xué)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)合從某種意義上講?綜合能力就是將現(xiàn)有知識(shí)“重新組合”為新知識(shí)的能力?新組合的獨(dú)特和新穎標(biāo)志著創(chuàng)新。我們的教育對(duì)象將要面對(duì)的是一個(gè)從學(xué)科知識(shí)高度分化走向高度綜合的社會(huì)?國(guó)家創(chuàng)新能力的獲得是快速的知識(shí)共享與持續(xù)的新的組合應(yīng)用的結(jié)果。絕大多數(shù)創(chuàng)新都是現(xiàn)存知識(shí)按照新的方式的組合?是“創(chuàng)新.與“新組合”的結(jié)合所謂知識(shí)的“重新組合”?就是把原來幾種知識(shí)聯(lián)系起來合成為一種綜合知識(shí)或者把一種知識(shí)拆分成幾個(gè)部分?然后以新的形式將這些部分重新聯(lián)系起來?成為具有新特征、新功能、新內(nèi)容的知識(shí)。課程學(xué)習(xí)中的知識(shí)重組通常包括三種不同的層次:一是將某學(xué)科課程內(nèi)部的知識(shí)進(jìn)行重組?二是將不同學(xué)科課程的知識(shí)進(jìn)行重組?三是將學(xué)科課程所包容的知識(shí)與課程未能包容的知識(shí)進(jìn)行重組.三種層次的重組?后一個(gè)比前一個(gè)要求更高。課程教學(xué)可從第一層次入手?希望學(xué)生最終能夠做到跨學(xué)和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學(xué)?把進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)所必須了解和掌握的所有知識(shí)重新組合?融會(huì)貫通?運(yùn)用這種“重組”的知識(shí)解決復(fù)雜的問題?從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。在這一點(diǎn)的研究上可以以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合。聯(lián)想集團(tuán)在02 60年IDEA中獲兩項(xiàng)金牌?在隨后的社論中?評(píng)論家分析到中國(guó)消費(fèi)者需要的不一定是世界名牌設(shè)計(jì)?而是符合中國(guó)消費(fèi)者的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)心理上的迎合就成為了我們?cè)O(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要課題。從這點(diǎn)上分析中國(guó)傳統(tǒng)造型研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合也有他的時(shí)代要求。其實(shí)?我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)?新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接?隨之而來的新思想、新觀念、以及國(guó)外的各種藝術(shù)思潮的涌人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊?在這種局面下?我們面對(duì)著一個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系的問題?也就是在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)何去何從的問題。完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的?對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性?而對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的?也是必然的?任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的?中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路子?必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必然的?而我們?cè)撊绾卫^承呢?新的觀念與思維式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會(huì)尋找出屬于我們自己的新“形”象的。
2用文化去欣賞藝術(shù)
在整個(gè)藝術(shù)美學(xué)的研究過程中，我們始終遵循著一個(gè)原理去分析不同國(guó)家地域的藝術(shù)美。這就是用這個(gè)國(guó)家地域的文化思想去理解分析其多種多樣的藝術(shù)類型。馬克思認(rèn)識(shí)的美:(l)從本質(zhì)論講，美是主觀的，即美是人的社會(huì)意識(shí)。(2)從源論講，美是客觀的，即美源自于一種客觀存在的審美價(jià)值，這種審美價(jià)值即客體與主體的統(tǒng)一(3) 從中介論講，美是客觀與主觀的統(tǒng)一，即客觀對(duì)象的審美價(jià)值符合人作為審美主體的審美觀念，人作為審美主體就給予客觀對(duì)象以美這樣由衷的審美判斷、審美評(píng)價(jià)，美，這是人人都知道的，但是對(duì)于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一個(gè)東西，有的人會(huì)認(rèn)為美，有的人卻認(rèn)為不美;甚至于同一個(gè)人，他對(duì)美的看法在生活過程中也會(huì)發(fā)生變化，原先認(rèn)為美的，后來會(huì)認(rèn)為不美;原先認(rèn)為不美的，后來會(huì)認(rèn)為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念。
3引發(fā)中國(guó)情韻的思考
各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族由于其文化傳統(tǒng)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)的理解重點(diǎn)也有所不同，日本的設(shè)計(jì)對(duì)色彩、造型極為敏感，在設(shè)計(jì)觀念上，有明顯見出東方文化的意味。設(shè)計(jì)風(fēng)格含蓄大方。歐洲諸國(guó)如芬蘭、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威等。設(shè)計(jì)風(fēng)格則君然不同。其設(shè)計(jì)在觀念上追求功能主義、理想主義、在新式上講究簡(jiǎn)潔、明快，喜歡用幾何圖形等。
在產(chǎn)品造型中受西方的影響很正常，但是要有自己的東西，就和文化一樣，繼承和吸收才是體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代特征的具有民族性的東西，現(xiàn)在中國(guó)的設(shè)計(jì)師只有向國(guó)外吸收，而沒有自己作為東方文化特征的沉淀，但是只是元素的拼湊結(jié)果卻是可笑的，所以從以前的經(jīng)典形象中提煉一點(diǎn)造型特征是可以的，但問題是怎么消化，怎么和現(xiàn)在的審美趣味結(jié)合起來，中國(guó)是個(gè)欣賞抽象美的國(guó)家，但卻不是機(jī)械感的那種抽象，現(xiàn)在有一些中國(guó)味的設(shè)計(jì)，只是形似，而不是神似。那只是一些元素的運(yùn)用才會(huì)有這樣的結(jié)果。有些日本的設(shè)計(jì)還是比較能夠體現(xiàn)他們的文化，特別是一些器皿的形態(tài)和材質(zhì)，但是他們的指導(dǎo)設(shè)計(jì)的哲學(xué)卻是中國(guó)的老莊思想。歐洲自有他們的一套哲學(xué)體系，設(shè)計(jì)其實(shí)是受這種哲學(xué)思想影響的，哲學(xué)思想影響價(jià)值觀而價(jià)值觀影響人的審美觀，所以我覺得東方人和西方人的審美觀之所以不一樣原因就是我們有著不同的哲學(xué)。”
4東方情韻創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)界的人士目前非常關(guān)注我國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)設(shè)計(jì)，從會(huì)徽到吉祥物，都體現(xiàn)著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師韓美林先生被稱為福娃爸爸。韓美林的繪畫和雕塑作品，以動(dòng)物和人物為主，把寫實(shí)、夸張、抽象、寫意、工筆、印象等諸手法的東方、西方藝術(shù)巧妙地融為一體。
北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)人的一個(gè)情結(jié)，被賦予的希望太大了，眾口調(diào)一不容易，但怎樣能讓更多人滿意，怎樣通過具體的吉祥物向全世界人民展現(xiàn)抽象的“中華文化”?韓美林介紹說，此次吉祥物設(shè)計(jì)充分展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如在數(shù)量上，如向公眾透露的那樣，此次北京奧運(yùn)會(huì)選取五個(gè)吉樣物，突破了往屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的數(shù)量。在佛教文化中，“五”代表圓滿，而“五”也契合了中華文化中的“五行(金木水火土)學(xué)說”，更與奧運(yùn)標(biāo)志“五環(huán)’遙相呼應(yīng)。韓美林先生還介紹，此次奧運(yùn)吉祥物也突出了母愛這一世界上最偉大的愛。在吉祥物的制作過程中也揉進(jìn)了仰韶文化、大演口文化等多種古文化遺產(chǎn)。比如運(yùn)用了彩陶制作的點(diǎn)、線、面組成畫面。在創(chuàng)作時(shí)也打破了迪士尼平構(gòu)的線條而采取了中國(guó)版畫的線盡量將中國(guó)古文化的精華都收進(jìn)來。在吉祥物的色彩運(yùn)用上采取了五環(huán)標(biāo)志的五個(gè)顏色來凸顯與奧運(yùn)的緊密連接。
論文關(guān)鍵詞：教學(xué) 工業(yè)設(shè)計(jì) 課程體系 教學(xué)質(zhì)量
論文摘要：工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)把好意識(shí)關(guān)創(chuàng)意關(guān)造型關(guān)科學(xué)關(guān)人文關(guān)實(shí)踐關(guān)和結(jié)業(yè)關(guān)優(yōu)化課程體系提高教學(xué)質(zhì)量
隨著工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展.在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已小能適應(yīng)形勢(shì)的需要。在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)中應(yīng)把握循序浙進(jìn)的7個(gè)問題.以此對(duì)形成相關(guān)的課程體系與構(gòu)建學(xué)科平臺(tái)。
第一意識(shí)關(guān)。建立與構(gòu)建一個(gè)設(shè)計(jì)意識(shí)平臺(tái).是工業(yè)設(shè)計(jì)教育中最核心的問題.是最為重要的一道關(guān).是貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)教育的一條主線。設(shè)計(jì)意識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)思維.它包含了洞察事物本質(zhì)的能力和想象力以及解決問題的正確思維習(xí)慣。對(duì)于進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域即將從事設(shè)計(jì)工作.尤其是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人員來說.樹立他們的專業(yè)意識(shí)(設(shè)計(jì)意識(shí))就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設(shè)計(jì).在設(shè)計(jì)教育中將要學(xué)什么、怎么學(xué)、以及學(xué)了后能十什么等。這些良好的設(shè)計(jì)意識(shí)平臺(tái)構(gòu)建.為學(xué)生了解設(shè)計(jì)世界。自主學(xué)習(xí)、施展藝術(shù)構(gòu)想開創(chuàng)了廣闊空問。囚此.在設(shè)計(jì)教育中.適時(shí)的開設(shè)設(shè)計(jì)概論、工業(yè)設(shè)計(jì)史等系列課程、講座.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識(shí)的引導(dǎo)與培養(yǎng).加強(qiáng)同外界的交流與合作.通過在國(guó)內(nèi)外有影響的工業(yè)設(shè)計(jì)專家和知名人士開辦學(xué)術(shù)講座，介紹本專業(yè)學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、信息和資訊。專業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程.要牽長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐。在設(shè)計(jì)教育教學(xué)中應(yīng)將專業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)作為長(zhǎng)期的目標(biāo)和任務(wù).并貫穿于教育過程的始終。
第二.創(chuàng)意關(guān)。一個(gè)國(guó)家需要有創(chuàng)新的機(jī)制一個(gè)民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設(shè)計(jì)師史要有異于常人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿足消費(fèi)者求新求變的心理.將無法受到消費(fèi)者的認(rèn)可與青睞.也就難以為市場(chǎng)所接受.小能實(shí)現(xiàn)其增加附加值的設(shè)計(jì)目的。從這一點(diǎn)上說.創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意的關(guān)鍵又在于“創(chuàng)新”.它來源于創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意思維教學(xué)上應(yīng)一而有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力.而淡化其過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長(zhǎng).從前人的問接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無中生有”
第二.造烈關(guān)“造烈”是工業(yè)設(shè)計(jì)特別是設(shè)計(jì)的最H_觀和最H_接的載體。工業(yè)設(shè)計(jì)最初在我國(guó)的出現(xiàn)與普及時(shí)和和被稱作“工業(yè)美術(shù)造烈設(shè)計(jì)”.并日_在很長(zhǎng)的一段時(shí)問內(nèi)都在沿用。可見造烈對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì).無論它的功能如何先進(jìn).內(nèi)部構(gòu)造如們精細(xì).選用材料如們科學(xué)合理.它都將通過產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來.長(zhǎng)短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的第一印象.消費(fèi)者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設(shè)計(jì)師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設(shè)計(jì)的。工業(yè)造烈設(shè)計(jì)與 一般設(shè)計(jì)的區(qū)別就在于設(shè)計(jì)最初的觀念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設(shè)計(jì).首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科.缺少藝術(shù)靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設(shè)計(jì)學(xué)生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學(xué)校里培養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生基本“手頭功夫”的設(shè)計(jì)索描(速寫)、設(shè)計(jì)色彩、效果圖(草圖)、構(gòu)成術(shù)等課程就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在造烈學(xué)習(xí)階段的課程體系。如何掌握與運(yùn)用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過以下途徑來達(dá)到:一是臨摹.通過對(duì)前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學(xué)習(xí).掌握相應(yīng)的規(guī)律和技術(shù);二是寫生.通過對(duì)實(shí)物、產(chǎn)品進(jìn)行寫生.提高對(duì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應(yīng)用能力;二是設(shè)計(jì)創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過 一定手段與方法表達(dá)出來.而在于設(shè)計(jì)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)作能綜合考察學(xué)生對(duì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應(yīng)用能力和創(chuàng)造力。
良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習(xí)慣的養(yǎng)成.在于平時(shí)要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習(xí)慣.即“多看、多想、多練”和與之相對(duì)應(yīng)的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時(shí)的觀察與思考對(duì)設(shè)計(jì)至關(guān)重要.如果我們僅把技術(shù)訓(xùn)練作為造烈練習(xí)的唯一目的.那么培養(yǎng)出來的學(xué)生充其量也就是“工具”而已。
第四.科學(xué)關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)要求以科學(xué)的思考和藝術(shù)的陶冶為基礎(chǔ).對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓(xùn)練。美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)大師Raymond I}c}ewy有一名名言:“當(dāng)我能夠把美學(xué)的感覺與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來的時(shí)候一個(gè)小平兒的時(shí)刻必將到來。”當(dāng)代科學(xué)家.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士在我l玉l召開“科學(xué)與藝術(shù)展覽”開幕式上所作的“科學(xué)與藝術(shù)”的專題發(fā)言中曾指出:“科學(xué)和藝術(shù)是小可分割的.它們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開的……藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩而.源于人類活動(dòng)最高尚的部分.共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力.它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性、永恒性和富有意識(shí)。”
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相對(duì)于最初的“造烈設(shè)計(jì)”而言.已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍.它把物化的工程技術(shù)與文化、環(huán)境、美學(xué)、市場(chǎng)等設(shè)計(jì)要索結(jié)合起來.協(xié)調(diào)產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費(fèi)者)的關(guān)系.協(xié)調(diào)人一機(jī)一環(huán)境的關(guān)系.涉及到人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、材料科學(xué)等范疇。設(shè)計(jì)師在完成設(shè)計(jì)力一案時(shí)應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的實(shí)用性、宜人性和消費(fèi)者的接受程度。同時(shí)應(yīng)考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、力學(xué)與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個(gè)性特征。
第I t..人文關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)廣泛涉及到人文科學(xué)領(lǐng)域。哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、心理學(xué)、宗教、歷史等人文學(xué)科都在小同程度上與工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)。它們向工業(yè)設(shè)計(jì)的滲透.正在產(chǎn)生的設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué).行為心理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)有著較大的影響。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的視野看來.工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設(shè)計(jì)物。正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)是通過物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存力一式。
工業(yè)設(shè)計(jì)的目的.是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對(duì)物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。”可以預(yù)見.末來的工業(yè)設(shè)計(jì)的竟?fàn)帉⒃诤艽蟪潭壬先Q于文化的竟?fàn)帯?/p>
在整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中.我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)的課程的同時(shí).選修技術(shù)創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造學(xué)原理、中外經(jīng)典音樂作品欣賞、中國(guó)美術(shù)欣賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞等公共選修課.以充實(shí)自己的人文索養(yǎng).增強(qiáng)設(shè)計(jì)的后勁。
第六.實(shí)踐關(guān)。實(shí)踐是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎(chǔ)上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設(shè)計(jì)無疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實(shí)際需要。這實(shí)際上就對(duì)設(shè)計(jì)教育學(xué)提出了一個(gè)關(guān)于如何處理理論與實(shí)踐關(guān)系的課題目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育普遍存在“重理論.輕實(shí)踐”的現(xiàn)象.片而強(qiáng)調(diào)課堂理論教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實(shí)踐教學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實(shí)客觀原囚一力一而.工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)師資緊缺.專業(yè)實(shí)踐教學(xué)人員隊(duì)伍也嚴(yán)重缺乏，難以保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。另一力一而.“實(shí)踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實(shí)踐課”完全與理論課劃清界線.而導(dǎo)致理論教學(xué)小管實(shí)踐.實(shí)踐教學(xué)撇開理論.相與_脫節(jié)囚此我們應(yīng)從以下幾個(gè)力一而下大力氣改革實(shí)踐教學(xué)
一是構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)要求相適應(yīng)的科學(xué)、規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系
二是加強(qiáng)校企合作.擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與領(lǐng)域使學(xué)生能H_接從企業(yè)中得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充課堂教學(xué)的小足.同時(shí)增強(qiáng)“實(shí)戰(zhàn)意識(shí)”.體會(huì)真實(shí)市場(chǎng)的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學(xué)生(包括指導(dǎo)教師)所帶來的豐富而充滿活力的創(chuàng)意。
三是在師資配備上，應(yīng)改革用人機(jī)制，從相關(guān)企業(yè)或設(shè)計(jì)公司聘請(qǐng)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技術(shù)師和專業(yè)設(shè)計(jì)人員根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和課題來有目的、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。在滿足教學(xué)的情況下.鼓勵(lì)專業(yè)教師開辦相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)體.作為專業(yè)的實(shí)踐基地
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
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在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。新晨
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
關(guān) 鍵 詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 《兒童家具通用技術(shù)條件》 兒童家具
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平獲得大幅提高，人們開始關(guān)注生活的質(zhì)量。兒童一直以來被視為祖國(guó)的花朵和希望，越來越多的家庭關(guān)注兒童家具，所以兒童家具市場(chǎng)的發(fā)展尤為快速，如雨后春筍般，兒童家具作為家具業(yè)的新分支蓬勃發(fā)展起來，兒童家具市場(chǎng)因此成為家具行業(yè)的一塊“新大陸”。可是，隨著兒童家具的走俏，越來越多的質(zhì)量、安全問題浮現(xiàn)出來。由國(guó)家質(zhì)檢總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)聯(lián)合組織專家們起草《兒童家具通用技術(shù)條件》，并宣布在2012年8月1日起實(shí)施，這一標(biāo)準(zhǔn)的每一條都是專家們經(jīng)過嚴(yán)密的資料搜集和反復(fù)的測(cè)量實(shí)驗(yàn)而得出的。《兒童家具通用技術(shù)條件》是家具行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中為數(shù)不多的強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之一，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)兒童家具市場(chǎng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求的空白，這一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施可以確保兒童家具產(chǎn)品的安全性和兒童家具市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)范性。兒童家具從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)和銷售過程都有規(guī)范可依。《兒童家具通用技術(shù)條件》強(qiáng)制執(zhí)行條款看似復(fù)雜、難理解，但如果從工業(yè)設(shè)計(jì)原則的角度來分析，就不準(zhǔn)看出每一條的設(shè)立都有一定的依據(jù)，對(duì)兒童安全進(jìn)行全面的保障。
一 、什么是工業(yè)設(shè)計(jì)
工業(yè)設(shè)計(jì)的定義很多，各國(guó)對(duì)它的理解也不同，從學(xué)術(shù)角度，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)ICSID認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們?cè)谡麄€(gè)生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)IDSA則認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)專門的服務(wù)性工作 ，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對(duì)產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形 、功能和使用價(jià)值進(jìn)行優(yōu)選。而國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事會(huì)（ICSID）給工業(yè)設(shè)計(jì)卻作了如下定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、視覺及心理感受，而賦予產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工、裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格。
二 、工業(yè)設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)的關(guān)系
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所包含的行業(yè)范圍是非常廣泛的，涉及到很多專業(yè)和行業(yè)，狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)一般是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)，廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)則涵蓋了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)等。由此可見家具設(shè)計(jì)也是工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)研究方向，工業(yè)設(shè)計(jì)的一些基本原則也同樣適用于家具設(shè)計(jì)。
三 、用工業(yè)設(shè)計(jì)基本原則解讀《兒童家具通用技術(shù)條件》
1、以人為本原則
“以人為本”也即人性化設(shè)計(jì)原則，是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心設(shè)計(jì)原則之一。任何產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中要充分體現(xiàn)“以人為本”精神，這里的人包括使用者、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者等。在企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實(shí)際中往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤(rùn)，利潤(rùn)的大小是企業(yè)成敗的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師可以通過設(shè)計(jì)來協(xié)調(diào)消費(fèi)者與企業(yè)之間的矛盾，合理的設(shè)計(jì)不僅會(huì)給用戶帶來滿意的產(chǎn)品，而且可以降低產(chǎn)品成本，增強(qiáng)企業(yè)利潤(rùn)。工業(yè)設(shè)計(jì)決不犧牲使用者的利益，因?yàn)闈M足消費(fèi)者的需求是工業(yè)設(shè)計(jì)的最高目的。也只有這樣，產(chǎn)品在進(jìn)入市場(chǎng)流通的過程中，才會(huì)獲得大眾的認(rèn)可，成為一件成功的產(chǎn)品。
首先我們要了解用戶及用戶的需求
在我國(guó)，“兒童”的年齡范疇一向是模糊不清的。科學(xué)地界定兒童概念及年齡，對(duì)兒童產(chǎn)品的開發(fā)具有現(xiàn)實(shí)的意義。對(duì)兒童年齡范疇的再確認(rèn)，不只是單一的概念澄清，更重要的是引發(fā)我們對(duì)因年齡而異的分層次家具設(shè)計(jì)的探討，因?yàn)椴煌挲g段的兒童，身材體型都有較大的差異性。我國(guó)將7周歲-13周歲定義為兒童，將14周歲-19周歲定義為少年，因?yàn)榕c青年期重合，也可稱青少年。國(guó)際《兒童權(quán)利公約》中“兒童指18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲。”所以《兒童家具通用技術(shù)條件》對(duì)兒童家具適用的年齡段進(jìn)行了明確的規(guī)定，即為3～14歲。這樣的界定表面是對(duì)兒童家具開發(fā)的限定，實(shí)際為設(shè)計(jì)師及開發(fā)商提供了有效的使用對(duì)象定位，因?yàn)閮和揖叩纳a(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)與成年人截然不同，這將幫助企業(yè)開發(fā)更明確更適用的兒童家具產(chǎn)品，也會(huì)促使生產(chǎn)廠家作出生產(chǎn)技術(shù)方面的改變，從而有利于保障兒童的身心健康。
2、審美性原則
產(chǎn)品的審美性是該產(chǎn)品內(nèi)在因素的外在表現(xiàn)，是與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一的形式構(gòu)成。產(chǎn)品的審美性更多是從設(shè)計(jì)角度來感知的。《兒童家具通用技術(shù)條件》中沒有提及兒童家具設(shè)計(jì)的審美性要求，主要集中在外觀審美要求上，共分15條規(guī)定。在一般要求里面有一條：“木材含水率W應(yīng)符合：8%≤W≤產(chǎn)品所在地區(qū)年平均木材平衡含水率+1%。”含水率，就是纖維材料及其制品的含水重量與干燥重量的差數(shù)對(duì)其含水重量的百分率。木制品制作完成后，造型、材質(zhì)都不會(huì)再改變，此時(shí)決定木制品內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)鍵因素主要就是木材含水率和干燥應(yīng)力。當(dāng)木制品使用時(shí)達(dá)到平衡含水率以后，這個(gè)時(shí)候的木材最不容易開裂變形。所有這些要求都是從兒童家具不同材料表面、工藝及產(chǎn)品整體的完整性來體現(xiàn)。
3、實(shí)用性原則
實(shí)用性原則是工業(yè)設(shè)計(jì)的最重要、也是最基本的設(shè)計(jì)原則。實(shí)用性是指產(chǎn)品所具有的能滿足人們物質(zhì)效用功能需求的性能與功能。所有產(chǎn)品都有特定的功能，功能是產(chǎn)品存在的直接原因。[1]例如冰箱的功能是保鮮食物；汽車的功能是載人代步等。所以家具也必須具備基本的使用功能，這也是家具設(shè)計(jì)的本質(zhì)與目的。《兒童家具通用技術(shù)條件》對(duì)家具功能的描述主要集中在理化性能方面，主要針對(duì)木制件、金屬件和軟包件。
4、安全性原則
《兒童家具通用技術(shù)條件》集中關(guān)注的是兒童家具的安全性問題，也是該標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容。分成四部分：一、設(shè)計(jì)的安全性；二、材料的安全性；三、防止意外事件。
4.1 設(shè)計(jì)的安全性
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)出產(chǎn)品改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。例如電話機(jī)的出現(xiàn)，讓人們擁有了“順風(fēng)耳”；高倍望遠(yuǎn)鏡的出現(xiàn)，讓人們擁有了“千里眼”；交通工具更是讓人類突破了行走的極限，但設(shè)計(jì)的職責(zé)不僅僅是提品，是提供安全的產(chǎn)品。我們可以從一些由于設(shè)計(jì)而帶來的慘痛的教訓(xùn)中感受到，尤其是兒童家具的安全性給兒童成長(zhǎng)帶來的影響。《兒童家具通用技術(shù)條件》中兒童家具設(shè)計(jì)的安全性主要通過后期兒童的使用反饋得到，例如實(shí)驗(yàn)、市場(chǎng)銷售反饋、一些令人痛心的兒童傷害案例等。具體涉及到：邊緣及尖端、突出物、孔及間隙、折疊機(jī)構(gòu)、翻門翻板、封閉式家具、力學(xué)性能和其他結(jié)構(gòu)共8大項(xiàng)要求。兒童好動(dòng)、好奇、貪玩，在玩耍中最容易受傷的，往往就是碰到銳利邊緣、銳利尖端或者突出物。如果兒童家具都使用倒圓或倒角處理，而且突出物都有所考慮的話，就可以避免危險(xiǎn)的出現(xiàn)。
4.2材料的安全性
隨著技術(shù)的進(jìn)步、材料的發(fā)展，越來越多的新型材料被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來。然而在兒童家具的設(shè)計(jì)中，考慮到兒童群體的特點(diǎn)，材料的運(yùn)用必須謹(jǐn)慎。例如金屬和玻璃這兩種材料，因其本身特殊的質(zhì)感受到設(shè)計(jì)師的喜愛，被大量運(yùn)用到家具的設(shè)計(jì)中，但其堅(jiān)硬鋒利的邊緣，玻璃易碎的特性極容易對(duì)孩子造成危害。《兒童家具通用技術(shù)條件》中1.1.8條明確規(guī)定：除在離地面高度或兒童站立面高度1600毫米以上的區(qū)域外，產(chǎn)品不應(yīng)使用玻璃部件。
pH值是水溶液最重要的理化參數(shù)之一，是溶液酸性或堿性程度的數(shù)值。pH的應(yīng)用范圍在0-14之間，當(dāng)pH=7時(shí)水呈中性。例如我們常喝的礦泉水就有pH值的標(biāo)注，提示消費(fèi)者要選擇對(duì)身體有益的水，但一般的消費(fèi)者其實(shí)很少關(guān)注產(chǎn)品的PH值，尤其是家具產(chǎn)品中涉及的pH值，所以很多時(shí)候買回去的家具無形中給孩子帶來很多危害都不知道。《兒童家具通用技術(shù)條件》規(guī)定兒童家具中的“紡織面料pH值應(yīng)在4.0～7.5之間；皮革pH值應(yīng)在3.5～6.0之間。”這個(gè)規(guī)定，可以防止家具中過酸或者過堿物質(zhì)對(duì)兒童造成的傷害。
有調(diào)查顯示，我們?nèi)祟惷刻炫c家具的接觸時(shí)間是非常長(zhǎng)的。更別說兒童，他們的學(xué)習(xí)、娛樂、休息等都與家具密不可分。所以《兒童家具通用技術(shù)條件》1.2條規(guī)定：“產(chǎn)品的有害物質(zhì)限量應(yīng)符合相關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的要求。”同時(shí)詳細(xì)列出了包括表面涂層、紡織面料、皮革、塑料等使用指標(biāo)，銻、砷等可遷移元素都有具體的范圍。其中消費(fèi)者最為關(guān)注的游離甲醛的指標(biāo)是≤30 mg/kg”，而可分解芳香胺屬于禁用物質(zhì)。《兒童家具通用技術(shù)條件》中很多標(biāo)準(zhǔn)都與英國(guó)、美國(guó)、歐盟等國(guó)家同行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)一致。例如在材料標(biāo)準(zhǔn)GB/T16799家具用皮革中規(guī)定游離甲醛限量值為75mg/ kg，兒童家具游離甲醛限量值顯然嚴(yán)于普通家具的要求，其標(biāo)準(zhǔn)值與英國(guó)FIRA/FRQGC001的標(biāo)準(zhǔn)要求一致。[2]這樣規(guī)定有利于國(guó)內(nèi)兒童家具產(chǎn)品的規(guī)范性和安全性，同時(shí)也增加了我國(guó)出口兒童家具的安全性。
4.3防止意外事件
《兒童家具通用技術(shù)條件》中1.1.8其他類主要針對(duì)一些意外事故做出明確規(guī)定。如管狀部件外露管口端應(yīng)封閉，因?yàn)楣軤畈考锌诜浅ｄh利，如果外露，很容易刮傷。而且兒童的好奇心非常重，喜歡將手或其他物品塞進(jìn)管狀部件中；產(chǎn)品中抽屜、鍵盤托等推拉件應(yīng)有防拉脫裝置，防止兒童意外拉脫造成傷害；除轉(zhuǎn)椅外，安裝有腳輪的產(chǎn)品應(yīng)至少有2個(gè)腳輪能被鎖定或至少有2個(gè)非腳輪支撐腳；轉(zhuǎn)椅氣動(dòng)桿不應(yīng)自動(dòng)升降或升降不順，氣動(dòng)桿與其他配件應(yīng)配合良好；產(chǎn)品中繩帶、彩帶或綁緊用的繩索，在（25±1）N拉力下，自由端至固定端的長(zhǎng)度不應(yīng)大于220毫米，因?yàn)閮和念i圍在200-350毫米之間，這樣的長(zhǎng)度限定可以有效防止意外勒死事件。“所有高桌臺(tái)及高度大于600毫米的柜類產(chǎn)品，應(yīng)提供固定產(chǎn)品于建筑物上的連接件，并在使用說明中明示安裝使用方法”。一些穩(wěn)定性不好的高體家具易側(cè)翻從而造成對(duì)兒童的傷害，所以采用與建筑物固定的方式可以有效避免。
四、小結(jié)
《兒童家具通用技術(shù)條件》中強(qiáng)制執(zhí)行條款看似理性枯燥，但套用工業(yè)設(shè)計(jì)原則后發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些條款充滿著人性化的考慮。以兒童為對(duì)象，在家具的設(shè)計(jì)制作過程中，著重考慮兒童家具的安全性以及會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生的影響，這與工業(yè)設(shè)計(jì)的“以人為本”原則相吻合。《兒童家具通用技術(shù)條件》可以幫助兒童家具行業(yè)朝著更規(guī)范更安全更合理的方向發(fā)展，為兒童撐起一把質(zhì)量安全大傘。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)
放眼20世紀(jì)的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢(shì)：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤(rùn)。對(duì)現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國(guó)文化元素將會(huì)是一種必然的流行趨勢(shì)。在社會(huì)發(fā)展過程中，大國(guó)崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國(guó)人不斷意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個(gè)民族、社會(huì)的整體意識(shí)和傾向，以及個(gè)性化差異設(shè)計(jì)對(duì)占領(lǐng)世界市場(chǎng)的戰(zhàn)略性地位。
1中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其元素
1.1 中國(guó)的傳統(tǒng)文化
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要有一個(gè)新的概念，是對(duì)昨天的藝術(shù)、思想、風(fēng)俗、生活方式等人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時(shí)期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實(shí)上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對(duì)今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動(dòng)作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo(hù)并傳承、發(fā)揚(yáng)的精髓。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會(huì)價(jià)值觀念體系，以仁治國(guó)，形成仁、義、禮、智、信的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風(fēng)格還是風(fēng)俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨(dú)特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國(guó)元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國(guó)元素……這些豐富多彩的元素，是世界認(rèn)識(shí)中華文化的標(biāo)志。除此之外，講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國(guó)文化區(qū)別其它文化的范疇。
中國(guó)的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應(yīng)有度、守道。繼而產(chǎn)生了當(dāng)今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設(shè)計(jì)思想。在設(shè)計(jì)全球化的今天，“民族化的設(shè)計(jì)”應(yīng)該迎來她的“春天”，由過去的“中國(guó)化制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)化創(chuàng)造”，使設(shè)計(jì)反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國(guó)元素活躍思維，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
2 中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化除了在空間和時(shí)間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與理念、社會(huì)與文化上的交叉滲透。
2.1太極八卦思想的應(yīng)用
（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。
這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號(hào)的設(shè)計(jì)，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風(fēng)格的搭配。兩個(gè)可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國(guó)味的黑白太極符號(hào)，更為神奇的是創(chuàng)造者在設(shè)計(jì)時(shí)把動(dòng)物的生動(dòng)表情與使用功能結(jié)合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設(shè)計(jì)地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們?cè)谂胫剖澄镞^程中對(duì)調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達(dá)著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）
（2）太極核磁共振設(shè)計(jì)。
這是在華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽中的一款優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，此創(chuàng)意對(duì)太極符號(hào)“陰陽(yáng)魚”加以詮釋，淡雅的藍(lán)黃白色相搭配，線條柔美，簡(jiǎn)約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實(shí)屬難得。(圖1)
（3）德國(guó)“紅點(diǎn)”設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)陰陽(yáng)椅。
這款由Elements設(shè)計(jì)的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國(guó)特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽(yáng)平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時(shí)尚美觀，突顯了德國(guó)人一貫嚴(yán)謹(jǐn)精致并擅于引導(dǎo)潮流的作風(fēng)。其獨(dú)特之處在于在人機(jī)和功能上的完善，簡(jiǎn)練的“陰陽(yáng)”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實(shí)用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會(huì)感覺到別樣的舒適和放松。
2.2 其他元素的應(yīng)用
近年來，許多設(shè)計(jì)師不斷講求形態(tài)設(shè)計(jì)與材料、功能的結(jié)合，步步高推出的I6手機(jī)以中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機(jī)前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽上模塊化插座的設(shè)計(jì)，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時(shí)插口不夠用，有時(shí)插口之間距離非常近，導(dǎo)致插口利用率不高的問題等等。而設(shè)計(jì)這款模塊化插座的靈感來自于中國(guó)古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡(jiǎn)潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時(shí)，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術(shù)為一體，是一個(gè)劃時(shí)代的新設(shè)計(jì)[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機(jī)的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨(dú)特[7]。由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素不僅在國(guó)內(nèi)廣泛受到設(shè)計(jì)師們的青睞，中西合璧之風(fēng)亦將會(huì)引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)的新風(fēng)潮。
但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有一些失敗的案例，泛濫運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、過多關(guān)注簡(jiǎn)單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競(jìng)爭(zhēng)無限產(chǎn)出等等，最終導(dǎo)致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場(chǎng)反應(yīng)平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合產(chǎn)品本身的性能和特點(diǎn)，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進(jìn)行自然真實(shí)化情感創(chuàng)作。
3 結(jié)語
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時(shí)代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來。”傳統(tǒng)文化之對(duì)于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國(guó)文化的生存內(nèi)涵和價(jià)值意義，擁有獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，傳承民族精髓，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)走向多元化、獨(dú)立化、世界化。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 世界華人設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)協(xié)會(huì),華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽組委會(huì). 工業(yè)設(shè)計(jì)案例解析——華人創(chuàng)新設(shè)計(jì)華典獎(jiǎng)作品集[J]. 北京：電子工業(yè)出版社，2008
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關(guān)鍵詞：民間美術(shù)精神本質(zhì)視覺創(chuàng)新
現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化時(shí)期，精彩紛呈的民間文化藝術(shù)無疑成為設(shè)計(jì)師們尋求靈感的寶庫(kù)。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何更好地繼承傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在實(shí)用性之外給予民族精神的折射，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要命題。
1設(shè)計(jì)界的“中國(guó)風(fēng)”浪潮
被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)界奧斯卡的德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)將2007年度的最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)授予了德國(guó)家具公司Deton設(shè)計(jì)的作品：yinyang-shaped（陰陽(yáng)椅）。古老的中國(guó)哲學(xué)陰陽(yáng)在設(shè)計(jì)師的手下幻化成奇妙的極具美感的家居用品。設(shè)計(jì)師從太極汲取靈感，著力于表達(dá)平衡與融合的設(shè)計(jì)理念，圓潤(rùn)的弧線設(shè)計(jì)使這款戶外使用的躺椅流露出一種自由、舒適、恬淡的感覺（見圖1）。時(shí)間再追溯到1949年，丹麥家具設(shè)計(jì)大師漢斯?維格納完成了“中國(guó)椅”的設(shè)計(jì)，這件經(jīng)典之作將中國(guó)明式圈椅簡(jiǎn)化到只剩最基本的構(gòu)件，但每一個(gè)構(gòu)件又被推敲到“多一分嫌重，少一分嫌輕”的完美境地，被稱為歷史上最漂亮的椅子，在國(guó)內(nèi)外均獲得了巨大的商業(yè)成功（見圖2）。
從早期的古典椅到現(xiàn)在的陰陽(yáng)椅，西方的設(shè)計(jì)師們一直都在試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計(jì)靈感。而近幾年，無論是產(chǎn)品、平面、動(dòng)畫還是服裝設(shè)計(jì)，無論是國(guó)外的奢侈品牌還是國(guó)內(nèi)一張小小的名片，中國(guó)元素開始越來越多地出現(xiàn)在我們的視野之中，媒體紛紛大呼中國(guó)元素已成為本土設(shè)計(jì)的主流理念，甚至喊出了“中國(guó)風(fēng)引領(lǐng)世界潮流”的口號(hào)。
2民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)反映
應(yīng)該說，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的一種共識(shí)。從設(shè)計(jì)的“實(shí)用和審美統(tǒng)一的預(yù)先計(jì)劃的造物活動(dòng)”這一本質(zhì)來看，從舊石器時(shí)代就開始的中國(guó)工藝美術(shù)可謂是中國(guó)延續(xù)了幾千年的設(shè)計(jì)活動(dòng)。中國(guó)工藝美術(shù)中無論是以實(shí)用為主體的民間美術(shù)體系還是以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系，都是中華民族文化和民族精神最生動(dòng)的反映。其中，民間美術(shù)更是承載著中國(guó)文化的根基，為一切美術(shù)的源泉，任何上層的、高雅的文化都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同時(shí)，與宮廷及文人士大夫美術(shù)相比，民間美術(shù)的實(shí)用和審美統(tǒng)一的特點(diǎn)更為符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則。
民間美術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中，無論是社會(huì)背景還是服務(wù)的內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。但是民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都是造物的文化，它們?cè)谡麄€(gè)民族文化系統(tǒng)中作為生產(chǎn)力的物質(zhì)文化屬性沒有改變，二者之間存在著明顯的可交叉關(guān)系。先輩能工巧匠的高度技巧表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和審美理想，這種思想正是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和樹立“中國(guó)風(fēng)格”的精神本質(zhì)，即中國(guó)民間美術(shù)的美學(xué)觀念和造物思想，以及它們所映射出來的民族精神與情感。
3 解讀民間美術(shù)的精神本質(zhì)
中國(guó)民間美術(shù)種類繁多，有著既相對(duì)獨(dú)立又相互包容的復(fù)雜體系，因此不同的民間美術(shù)類別既具有自身的美感獨(dú)特性，又在審美觀和造物思想方面有許多相同相通之處，從而形成了獨(dú)具特色的美學(xué)觀念和造物思想。
3.1中庸和諧
中庸和諧來自于中國(guó)古老的哲學(xué)觀點(diǎn)“天人合一” “陰陽(yáng)之道”，是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本原則，“同時(shí)也是中華審美文化的‘中堅(jiān)思想’，它在歷史的長(zhǎng)河中成為中華審美文化精神之發(fā)展的一種支配力量與文化底蘊(yùn)”。(朱立元、王振復(fù)《天人合一――中華審美文化之魂》，上海文藝出版社1998版。)無論是漢代董仲舒發(fā)展的“天人之際，合而為一”的哲學(xué)體系，還是《易經(jīng)》所確立的“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)思想，和諧既是宇宙萬物的最佳狀態(tài)又是其基本狀態(tài)。
在工具發(fā)明之初，原始人類帶著征服的喜悅和不可知的神秘帶來的恐懼的復(fù)雜心情，小心維持著與自然的平衡與融合，從而成為造物的大背景。這種“以和為美”的追求反映出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方的以個(gè)體為美的審美趣味，更強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)。因此，就民間美術(shù)范疇而言：從青銅器的饕餮紋到龍鳳呈祥的“S”形構(gòu)圖，可以看出造型上對(duì)完滿美、對(duì)稱美、秩序美的追求；從蘇州園林到徽州古民居，處處留意人與自然的和諧；從日常生活用品到勞作工具均是對(duì)自然材質(zhì)的巧妙利用；而外柔內(nèi)剛、天圓地方、虛實(shí)相生等無不是中庸和諧思維理念在審美特征上的具體表現(xiàn)。
3.2質(zhì)樸清新
在中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的影響下，中國(guó)民間美術(shù)一直崇尚簡(jiǎn)樸的風(fēng)格。莊子的“天地有大美而不言” 、“樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美”均是主張質(zhì)樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美，李漁也將中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格歸結(jié)為“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕琢”。民間美術(shù)來源于生活，根植于生活，民間藝人的質(zhì)樸情懷和意象性的審美觀念，使得民間美術(shù)中從生活用品如家具器皿到娛樂用品如玩具、皮影，從造型到材質(zhì)都是以夸張、純真、生動(dòng)、自然、稚拙為其品格表現(xiàn)，充滿清新自由之氣。“民間美術(shù)的魅力與美正在它的原始性（廣義的原始性不單指原始社會(huì)的藝術(shù)），它的稚拙、簡(jiǎn)括與認(rèn)真”。（易英《學(xué)院的黃昏》，湖南美術(shù)出版社2001版。）
民間美術(shù)融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀的社會(huì)生活，以“福、祿、壽、喜、平安、富貴”等概念為核心，形成了如“年年有魚”、“福壽雙全”等充滿吉祥寓意、色彩熱烈喜慶、造型生動(dòng)夸張的視覺造型語言，充分體現(xiàn)著勞動(dòng)人民對(duì)生命的真情頌揚(yáng)和對(duì)生活理想的質(zhì)樸追求。
3.3生氣盎然
與西方理性邏輯思維方式不同，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬物的節(jié)奏和韻律，是古人感性直覺思維的反映。“氣”不僅存在于書法和中國(guó)文人畫中，民間傳統(tǒng)工藝造物傳神，同樣講究“生氣”。無論是漢代欲靜卻動(dòng)的青銅馬踏飛燕、長(zhǎng)袖善舞的陶俑，還是明清青花瓷上優(yōu)美生動(dòng)的纏枝紋，無不透露出生氣盎然的表現(xiàn)生命的力與美。
事實(shí)上，對(duì)生命和生殖的信仰是民間美術(shù)的基本文化內(nèi)涵之一，民間藝人創(chuàng)造了大量體現(xiàn)生命繁衍、生命護(hù)佑主題的造型藝術(shù)。這些視覺符號(hào)中“沒有尊卑貴賤，萬物都以生命的擁有者的身份自居狂歡，生命的力量在此蓬勃而起”。（尹笑非《中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖像的理論闡釋》，上海世紀(jì)出版社2009版。）從抓髻娃娃、生命樹、淮陽(yáng)泥泥狗等這些疏密有致、形態(tài)多姿的民間美術(shù)造型上，無不體現(xiàn)出生命的充盈流動(dòng)之美。
4 民間美術(shù)的視覺創(chuàng)新
對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收不能只重摘其“果”而忘其“根”，民間美術(shù)的美學(xué)觀念和造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“中庸和諧” 、“天人合一”的哲學(xué)觀念經(jīng)過數(shù)千年的傳承，直接影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維觀，如追求造型的完滿感和對(duì)稱美，追求物與自然、人與自然的和諧等。民間美術(shù)的美學(xué)觀念和造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響力也絕不僅僅局限于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無論是在環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在動(dòng)漫設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等多媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都具有重要的借鑒意義。如圖3為卡地亞推出的太極如意項(xiàng)鏈，以簡(jiǎn)潔的造型設(shè)計(jì)將無窮的宇宙納入一塊形似如意的吊飾中。天圓地方的幾何圖案，以白色鉆石和黑色藍(lán)寶石詮釋出陰陽(yáng)交融的和諧境界。而民間美術(shù)所呈現(xiàn)的純真、生動(dòng)、自然、稚拙的質(zhì)樸清新之氣和生機(jī)盎然之貌，也正是冷漠、機(jī)械化的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所缺乏的。事實(shí)上，在當(dāng)今文化回歸的時(shí)代背景下，民間美術(shù)精神內(nèi)涵的傳承顯得尤為重要。
圖3 卡地亞太極如意項(xiàng)鏈
現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行再利用，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的視覺創(chuàng)新，首先要從內(nèi)心真正去理解和感悟民間美術(shù)的精神內(nèi)涵，將其內(nèi)涵與現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代設(shè)計(jì)主題相結(jié)合，才能真正做到融會(huì)貫通。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間美術(shù)相比，除了生產(chǎn)方式由手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為機(jī)器化大生產(chǎn)之外，不斷涌現(xiàn)的新材料、新工藝、新媒介等技術(shù)因素賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)無限的可能性和創(chuàng)新性。因此，通過新材料、新工藝、新媒介將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)形式和新的產(chǎn)品，也是能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)視覺創(chuàng)新的有效方式。
（西安石油大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院，陜西 西安 710065）
【摘要】隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨之而出，虛擬校園就是虛擬技術(shù)的一個(gè)分支。本論文以西安石油大學(xué)新校區(qū)為例，基于Unity3d平臺(tái)開發(fā)的系統(tǒng)運(yùn)行效率高、維護(hù)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，運(yùn)用3dmax建模軟件進(jìn)行對(duì)場(chǎng)景建模，通過JavaScript和C#語言實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，最后結(jié)合html進(jìn)行融合導(dǎo)出，從而完成虛擬校園的開發(fā)。針對(duì)虛擬漫游網(wǎng)絡(luò)占用大量網(wǎng)絡(luò)帶寬，影像虛擬漫游系統(tǒng)運(yùn)行的流暢性，提出了在建模優(yōu)化及程序中的優(yōu)化實(shí)施措施，經(jīng)過軟件測(cè)試，表明該優(yōu)化方法能夠有效地降低網(wǎng)絡(luò)帶寬，能夠一定程度上提高虛擬漫游系統(tǒng)運(yùn)行效率，為構(gòu)建虛擬數(shù)字化校園及相關(guān)方向研究提供實(shí)用參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞 虛擬現(xiàn)實(shí)；虛擬校園；校園漫游；Unity3d
Design and Realization of Virtual Campus Roaming Based on Unity3D
WANG Cai-ling LIU Rui-xiang SONG Zhao
(Xi’an Shiyou University, School of Computer science, Xi’an Shaanxi 710065, China)
【Abstract】The virtual reality technology comes with the rapid development of computer network technology, and the virtual campus is a branch of it. In this paper, the new campus of xi’an Shiyou university is taken as an example, the system based on Unity3d platform which has high efficiency and good maintenance, it used 3dmax to model the scene and realize human-computer interaction through JavaScript and c#, finally combining HTML to export and fuse, thus completing the development of the virtual campus, and providing practical reference value for building a virtual digital campus and the relevant research.
【Key words】Virtual reality; Virtual campus; Campus roaming; Unity3D
0 引言
在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成為了高等教育機(jī)構(gòu)和國(guó)內(nèi)外商業(yè)搶占市場(chǎng)和提高競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)強(qiáng)有力手段。他們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓用戶足不出戶就可以了解到他們所需要的東西，而且具有身臨其境地感覺。使用者利用網(wǎng)絡(luò)手段真實(shí)感觸到產(chǎn)品、環(huán)境及體驗(yàn)，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的要求更高更迫切。基于雙方的需求，更加促進(jìn)了web3d技術(shù)的完善和成熟。
所謂虛擬現(xiàn)實(shí)是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時(shí)、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用在醫(yī)療[1]、教育[2-3]、電子商務(wù)[4-5]等眾多領(lǐng)域。其中，Web3D技術(shù)是當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí) 的主流技術(shù)。Web3D又稱網(wǎng)絡(luò)三維，是一種在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實(shí)世界中有形的物品通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行虛擬的三維立體展示并可互動(dòng)瀏覽操作的一種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。相比起目前網(wǎng)上主流的以圖片、flash、動(dòng)畫的展示方式來說，Web3D技術(shù)讓用戶有了瀏覽的自主感，可以以自己的角度去觀察，還有許多虛擬特效和互動(dòng)操作。Unity3d是由Unity Technologies開發(fā)的一個(gè)可以輕松創(chuàng)建諸如三維視頻游戲、建筑可視化、實(shí)時(shí)三維動(dòng)畫等類型互動(dòng)內(nèi)容的多平臺(tái)的綜合型游戲開發(fā)工具，是一個(gè)全面整合的專業(yè)游戲引擎。Unity3D最大的優(yōu)勢(shì)是性價(jià)比高, 并且可以成網(wǎng)頁(yè)瀏覽的方式, 用戶不用下載客戶端, 就可以直接體驗(yàn). Unity3D支持各種腳本語言包括Javascript、C# 兼容各種操作系統(tǒng), 真正的實(shí)現(xiàn)了跨平臺(tái)。
本論文從創(chuàng)建數(shù)字校園需求分析入手，通過前期測(cè)量，三維建模完成各個(gè)數(shù)字模塊，最終完成一個(gè)數(shù)字化校園。首先應(yīng)該通過CAD平面圖[6-7]和實(shí)地拍攝圖片[8-10]構(gòu)造模型主題，經(jīng)過測(cè)量和分析得到虛擬場(chǎng)景內(nèi)各個(gè)模型的尺寸，利用3dmax建模軟件對(duì)各個(gè)建筑體進(jìn)行建模，然后進(jìn)行場(chǎng)景合并。運(yùn)用3dmax插件導(dǎo)出為FBX格式，將導(dǎo)出文件導(dǎo)入U(xiǎn)nity3D中，在 Unity3D中添加燈光設(shè)置、圖紙?jiān)O(shè)置、及第一人稱角色來完成人機(jī)交互。利用Unity3d的跨平臺(tái)設(shè)置生成html格式，將html格式文檔在互聯(lián)網(wǎng)中，可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下虛擬校園的漫游。
1 三維虛擬校園漫游的總體設(shè)計(jì)
1.1 虛擬校園漫游開發(fā)流程
基于西安石油大學(xué)新校區(qū)的虛擬校園漫游開發(fā)流程如圖1所示。
首先，獲取校園地理相關(guān)信息數(shù)據(jù)。在這里首先獲取校園AutoCAD平面圖和相關(guān)建筑物設(shè)計(jì)圖紙。對(duì)建筑物分別從四個(gè)正面及八個(gè)方向拍照，獲取外部輪廓及細(xì)節(jié)圖；對(duì)草地、水域及道路等采用實(shí)景拍照獲取相關(guān)信息。
其次，將所采集到的數(shù)據(jù)及圖片信息利用3Dmax建模軟件，制作三維數(shù)字模型，對(duì)粗糙模型進(jìn)行加工渲染，得到效果逼真的三維模型。
再次，將三維模型利用3Dmax插件導(dǎo)出，由于Unity3D軟件要求輸入模型為FBX類型，因此，按照Unity3D軟件平臺(tái)要求輸出指定模型，進(jìn)行后續(xù)的開發(fā)。
最后，利用Unity3D軟件，使用Javascript和C#語言，添加燈光照射和人物角色，對(duì)人物添加碰撞檢測(cè)，實(shí)現(xiàn)基于第一人稱的無失真漫游。
1.2 開發(fā)過程中的關(guān)鍵技術(shù)
1.2.1 漫游功能的實(shí)現(xiàn)
漫游功能是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化校園的關(guān)鍵, 交互是實(shí)現(xiàn)漫游的方式. 基本的人機(jī)交互方式，例如人物行走，需要采用鼠標(biāo)點(diǎn)擊前進(jìn)、后退、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、跳躍等功能，在Unity3D中可以以WSAD實(shí)現(xiàn)，代碼在FPScontral.js腳本文件中，其關(guān)鍵代碼如下：
var Speed=5;
var RotateSpeed=20;
function Update () {
if(Input.GetKey(KeyCode.W)){transform.Translate( Vector3.forward* Time.deltaTime * Speed);
if(Input.GetKey(KeyCode.S)){transform.Translate( Vector3.forward* Time.deltaTime * -Speed);
if(Input.GetKey(KeyCode.A)){transform.Translate( Vector3.up* Time.deltaTime * RotateSpeed);
if(Input.GetKey(KeyCode.D)){transform.Translate( Vector3.up* Time.deltaTime * - RotateSpeed);}
}
另一種重要的交互功能是GUI界面設(shè)計(jì)，在虛擬校園中，需要場(chǎng)景的跳轉(zhuǎn)，如圖2所示，根據(jù)選擇進(jìn)入場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的漫游模式。核心代碼如下：
function OnGUI(){
GUI.Label(Rect(280,150,400,200),str);
if(GUI.Button(Rect(250,320,100,25),"進(jìn)入校園"))
{
Application.LoadLevel("xishiyou02");
}
if(GUI.Button(Rect(600,320,100,25),"退出系統(tǒng)")){
Application.Quit();
}
}
1.2.2 碰撞檢測(cè)設(shè)計(jì)
碰撞檢測(cè)[11-12]是模擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人物及物體在遇到障礙物時(shí)發(fā)生的本能反應(yīng),例如，當(dāng)角色遇到墻壁,如果沒有設(shè)計(jì)碰撞檢測(cè)，則角色會(huì)出現(xiàn)穿墻而過的失真現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)該是當(dāng)發(fā)現(xiàn)墻壁與角色存在一定距離時(shí)，則需要停止前進(jìn)。在這種情況下，設(shè)計(jì)人員需要添加碰撞檢測(cè)函數(shù)。碰撞檢測(cè)實(shí)現(xiàn)及性能是整個(gè)數(shù)字校園漫游的性能指標(biāo)之一。Unity3d開發(fā)平臺(tái)默認(rèn)給每個(gè)對(duì)象(GameObject)添加一個(gè)碰撞組件(ColliderComponent)，一些背景對(duì)象則可以取消該組件。在unity3d中，能檢測(cè)碰撞發(fā)生的方式有兩種，一種是利用碰撞器，另一種則是利用觸發(fā)器。這兩種方法應(yīng)用都非常廣泛。
在Unity3d中，主要有以下接口函數(shù)來處理這兩種碰撞檢測(cè)：
觸發(fā)信息檢測(cè)：
1）MonoBehaviour.OnTriggerEnter( Collider other )當(dāng)進(jìn)入觸發(fā)器
2）MonoBehaviour.OnTriggerExit( Collider other )當(dāng)退出觸發(fā)器
3）MonoBehaviour.OnTriggerStay( Collider other )當(dāng)逗留觸發(fā)器
碰撞信息檢測(cè)：
1）MonoBehaviour.OnCollisionEnter( Collision collisionInfo ) 當(dāng)進(jìn)入碰撞器
2）MonoBehaviour.OnCollisionExit( Collision collisionInfo ) 當(dāng)退出碰撞器
3）MonoBehaviour.OnCollisionStay( Collision collisionInfo ) 當(dāng)逗留碰撞器
2 虛擬校園的實(shí)現(xiàn)
2.1 虛擬校園漫游系統(tǒng)設(shè)計(jì)要求
虛擬校園提供三維瀏覽功能有利于用戶通過網(wǎng)絡(luò)直觀地獲取信息，可以自主控制前進(jìn)方向。構(gòu)建這樣的虛擬校園系統(tǒng)，在開發(fā)過程中需要解決的問題如下：
1）可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)瀏覽, 文件不能過大, 要保證適合大多數(shù)計(jì)算機(jī)可以訪問;
2）以一定的比例真實(shí)縮小實(shí)體校園, 所有重要的場(chǎng)景要盡量真實(shí)還原;
3）提供比較人性化的GUI界面, 比如“幫助導(dǎo)航”用來給用戶提示信息;
4）設(shè)置與學(xué)校官網(wǎng)鏈接的頁(yè)面導(dǎo)航;
5）配備背景音樂, 并可以由用戶自行設(shè)置關(guān)閉或打開;
6）設(shè)置導(dǎo)航圖方便用戶了解校園的整體;
7）通過服務(wù)器多用戶交互。
2.2 構(gòu)建過程
2.2.1 數(shù)據(jù)收集
通過實(shí)地考察量，測(cè)量，拍照等方式進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的收集。
2.2.2 模型構(gòu)建
學(xué)校模型通常為學(xué)校大門，教學(xué)樓，路燈，花池，樹木，草地等元素構(gòu)成。根據(jù)收集的數(shù)據(jù)通過3dmax 對(duì)基礎(chǔ)模型進(jìn)行平面建模，在模型構(gòu)建過程中添加貼圖，材質(zhì)，燈光，效果等構(gòu)建出逼真的模型。在模型的構(gòu)建中需要注意的是多邊形模型的優(yōu)化. 一個(gè)虛擬校園系統(tǒng)還是比較大的, 對(duì)模型充分的優(yōu)化可以減小最后網(wǎng)絡(luò)文件的大小, 利于用戶瀏覽。
2.2.3 人機(jī)交互
人機(jī)交互技術(shù)是通過計(jì)算機(jī)輸入、輸出設(shè)備, 以有效的方式實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)對(duì)話的技術(shù). 在本系統(tǒng)中主要的人機(jī)交互包括GUI界面設(shè)計(jì)和漫游設(shè)計(jì).。用戶通過網(wǎng)頁(yè)瀏覽器打開該系統(tǒng)，在系統(tǒng)的介紹下進(jìn)行校園漫游，用戶以第一人稱視角進(jìn)行瀏覽，增強(qiáng)體驗(yàn)感，通過控制鍵盤wasd控制視角的移動(dòng)同時(shí)鼠標(biāo)控制視角的旋轉(zhuǎn)。音樂可以給用戶帶來試聽上的，結(jié)合視角，使其有種身臨其境的感覺，同時(shí)用戶可以自己開關(guān)音樂。系統(tǒng)添加碰撞檢測(cè)系統(tǒng)使得用戶不會(huì)出現(xiàn)穿墻現(xiàn)象，完善虛擬環(huán)境的真實(shí)性。
3 效果展示
4 軟件測(cè)試與優(yōu)化
任何系統(tǒng)都需要進(jìn)行黑盒子測(cè)試以發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)存在的問題和漏洞。本系統(tǒng)也進(jìn)行了相應(yīng)的測(cè)試。在測(cè)試中發(fā)現(xiàn)，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，系統(tǒng)存在占用網(wǎng)絡(luò)流量大，運(yùn)行緩慢的現(xiàn)象。分析原因是因?yàn)闇y(cè)試電腦配置較低及網(wǎng)絡(luò)帶寬限制。這就要求我們從用戶角度出發(fā)，在保證真實(shí)度的情況下盡量減少模型的數(shù)量，大部分建筑需要通過平面建模來優(yōu)化模型的復(fù)雜度，在建模過程中盡量減少模型頂點(diǎn)和分段數(shù)，在unity3d處理過程中，盡量使用靜態(tài)燈光，動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)燈光相比靜態(tài)燈光，非常耗費(fèi)資源。所以除了能動(dòng)的角色和物體靜態(tài)的地形和建筑。盡量減少視角范圍和距離，減少不必要的運(yùn)行消耗。
具體實(shí)施方案有：
1）模型設(shè)計(jì)方向：
a）使用層距離來控制模型的顯示距離；
b）陰影其實(shí)包含兩方面陰暗和影子，建議使用實(shí)時(shí)影子時(shí)把陰暗效果烘焙出來，不要使用燈光來調(diào)節(jié)光線陰暗；
c）少用像素?zé)艉褪褂孟袼責(zé)舻腟hader；
d）如果硬陰影可以解決問題就不要用軟陰影，并且使用不影響效果的低分辨率陰影；
e）實(shí)時(shí)陰影很耗性能，盡量減小產(chǎn)生陰影的距離；
f）允許的話在大場(chǎng)景中使用線性霧，這樣可以使遠(yuǎn)距離對(duì)象或陰影不易察覺，因此可以通過減小相機(jī)和陰影距離來提高性能。
2）程序優(yōu)化方向：
a）刪除腳本中為空或不需要的默認(rèn)方法；
b）只在一個(gè)腳本中使用OnGUI方法；
c）避免在OnGUI中對(duì)變量、方法進(jìn)行更新、賦值，輸出變量建議在Update函數(shù)中調(diào)用；
d）同一腳本中頻繁使用的變量建議聲明其為全局變量，腳本之間頻繁調(diào)用的變量或方法聲明為全局靜態(tài)變量或方法；
e）不去頻繁獲取組件，將其聲明為全局變量；
f）需要隱藏/顯示或?qū)嵗瘉砘厍袚Q的對(duì)象，不使用SetActive Recursively或active，使用將對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)移出相機(jī)范圍和移回原位的做法；
g）盡量少用模運(yùn)算和除法運(yùn)算，比如a/5f，需改寫成a*0.2f。
5 結(jié)束語
本文以西安石油大學(xué)新校區(qū)為例，基于Unity3d平臺(tái)開發(fā)的系統(tǒng)運(yùn)行效率高、維護(hù)簡(jiǎn)單，運(yùn)用3dmax建模軟件進(jìn)行對(duì)場(chǎng)景建模，通過Javascript和C#語言實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，最后結(jié)合html進(jìn)行融合導(dǎo)出，從而完成虛擬校園的開發(fā)。在論文中重點(diǎn)介紹了系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中的關(guān)鍵技術(shù)以及對(duì)系統(tǒng)從模型設(shè)計(jì)及程序設(shè)計(jì)兩方面的優(yōu)化。該系統(tǒng)經(jīng)過測(cè)試，基本實(shí)現(xiàn)學(xué)生用戶的使用需求。
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近幾年來，文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，我省文化產(chǎn)業(yè)從2009年開始進(jìn)入高速發(fā)展期，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值每年新增百億元左右，目前已位居全國(guó)第二位。文化產(chǎn)業(yè)受到省委、省政府的高度重視，2010年，我省相繼召開了全國(guó)文化體制改革會(huì)議和省文化產(chǎn)業(yè)振興大會(huì)。文化產(chǎn)業(yè)在即將進(jìn)入一個(gè)政府主導(dǎo)、政策推動(dòng)的大發(fā)展階段。
一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況
按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)2010年末文化產(chǎn)業(yè)年報(bào)和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)抽樣測(cè)算，到2010年，我市文化產(chǎn)業(yè)三個(gè)層次實(shí)有經(jīng)濟(jì)單位（含個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶）970家。其中核心層的新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播、電視、電影服務(wù)、各類文化藝術(shù)服務(wù)單位265家；層的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、其他文化服務(wù)單位378家；相關(guān)層的文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售單位328家。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員11866人。其中，核心層文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員2830人，層5580人，相關(guān)層3450人。文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)23.15億元人民幣，較上年增長(zhǎng)20%，高于全市增速三個(gè)百分點(diǎn)，其中核心層產(chǎn)值4.31億元，層10.24億元，相關(guān)層8.6億元，三個(gè)層次的占有比分別是1.5%、3.6%、3%，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展四大支柱主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。
產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。自2000年以來，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值平均以每年17.8%的速度遞增，就業(yè)人員以每年25%的速度增長(zhǎng)，企業(yè)固定資產(chǎn)投入以20%的速度增加，涌現(xiàn)了一批投資與規(guī)模較大的文化骨干企業(yè)。二是產(chǎn)業(yè)體系基本形成。經(jīng)過多年的市場(chǎng)發(fā)育，目前我市的文化產(chǎn)業(yè)已發(fā)展為文化、新聞出版、廣播電視電影、文物、教育、體育、文化旅游等九大門類，八十多個(gè)產(chǎn)業(yè)種類，近千家經(jīng)營(yíng)單位的產(chǎn)業(yè)格局，而且九大門類分別以城區(qū)為中心，上聯(lián)域外，下串城鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)實(shí)體，上下構(gòu)成有機(jī)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，從而增加了產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。三是產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)布局趨于合理。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在不斷得到優(yōu)化。廣播電視電影、新聞出版、文化娛樂等傳統(tǒng)行業(yè)加快發(fā)展，數(shù)字化程度不斷提高，特別是數(shù)字電視、數(shù)字電影、數(shù)字印刷、數(shù)字音控以及網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫游戲、旅游休閑、廣告會(huì)展等新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起。以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局初步形成。在文化藝術(shù)、出版印刷與發(fā)行、體育娛樂與休閑、文化旅游、廣告會(huì)展等領(lǐng)域民營(yíng)資本投資十分活躍，已占據(jù)所屬領(lǐng)域行業(yè)投資的80%以上。而且全市依據(jù)特色區(qū)域文化資源和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)空間布局逐步形成。四是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的龍頭和骨干框架基本形成。龍頭企業(yè)八仙過海旅游有限公司實(shí)現(xiàn)門票收入2億元人民幣，拉動(dòng)其它景點(diǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)效益至少十倍于己，在全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)了重要位置。今日?qǐng)?bào)社、廣播電視臺(tái)、新華書店、宏利包裝彩印有限公司、聯(lián)通、移動(dòng)和電信公司等一批文化生產(chǎn)和銷售單位成為全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)。五是品牌戰(zhàn)略初見成效。以“中國(guó)和平頌國(guó)際青少年文化藝術(shù)盛典”為代表的節(jié)慶活動(dòng)，以及人間仙境閣、八仙過海口、三仙山、海洋極地世界等景觀譽(yù)滿中外；新聞出版以圖書、音像、電子出版物的城鄉(xiāng)連鎖一體化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)在省乃至全國(guó)產(chǎn)生良好影響；“八仙傳說”已確定為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；閣旅游有限公司確定為“省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”；八仙過海旅游有限公司確定為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。這些品牌成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新生力量。
二、我市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)及存在的問題
（一）我市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)
根據(jù)縣域文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)理論，某一縣域的文化產(chǎn)業(yè)在于滿足域外對(duì)于文化多樣性的需求，因此，獨(dú)特的“文化資源”是縣域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。
我市的文化資源主要可以歸納為以下四種類型：一是歷史文化資源。2100多年的悠久歷史和歷史積淀出的“六大文化”：“”之名的由來；歷史上的尋仙活動(dòng)；登州府、登州古港（海上“絲綢之路”）以及中國(guó)最早的水軍基地的歷史；以及神仙、精武、海洋、港口、開放以及和平“六大文化”。二是葡萄及葡萄酒特色文化資源。坐擁“世界七大葡萄海岸”，以建設(shè)國(guó)內(nèi)最大的葡萄酒文化展示區(qū)為目標(biāo)，大力發(fā)展集葡萄種植、葡萄酒生產(chǎn)和觀光體驗(yàn)為一體的葡萄園、葡萄酒堡。三是海洋文化生態(tài)資源。圍繞“藍(lán)色文明”、“漁家風(fēng)情”、“膠東民俗”、“媽祖信仰”等海洋文化資源和以丹霞山、田橫山、海洋極地世界、八仙過海口、海市蜃樓奇觀以及綿延漫長(zhǎng)海岸線所形成的旖旎風(fēng)光和海洋生態(tài)資源。四是自然生態(tài)資源。以膠東的自然地理風(fēng)貌以及鷹逥山、艾山、崮山、溫泉所形成的山水風(fēng)光和完好的森林植被生態(tài)面貌。
（二）我市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)目前存在的問題
1、觀念意識(shí)相對(duì)滯后。我市在北方的縣級(jí)行政區(qū)域中是較早提出“文化立市”戰(zhàn)略并大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的，具有較為超前的觀念意識(shí)，但是我們距離使文化產(chǎn)業(yè)真正繁榮所應(yīng)當(dāng)具有的意識(shí)還有較大差距。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提高到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，文化產(chǎn)業(yè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，其在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中所扮演的角色及發(fā)展趨勢(shì)決定了在21世紀(jì)，誰把握住文化，誰將把握未來。
2、人才匱乏。文化創(chuàng)意人才、文化經(jīng)營(yíng)管理人才稀缺是一個(gè)普遍存在的問題，尤其對(duì)于縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，城市間文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才資源的競(jìng)爭(zhēng)，誰占有了人才，誰就贏得了發(fā)展的先機(jī)。包括政府專業(yè)人才和企業(yè)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，既要懂文化，保證文化產(chǎn)業(yè)遵循正確的文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律；又要懂經(jīng)營(yíng)，具備敏銳的眼光、良好的開拓意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
3、文化創(chuàng)新能力薄弱。一方面是門類單一。包括我市在內(nèi)的縣域文化產(chǎn)業(yè)主要還是集中在網(wǎng)吧、圖書音像制品經(jīng)營(yíng)、廣告制作、舞廳娛樂等這些傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，缺少如傳媒、動(dòng)漫、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等先進(jìn)的業(yè)態(tài)。這是全國(guó)范圍內(nèi)當(dāng)前發(fā)展階段下普遍存在的問題；另一方面是“有產(chǎn)業(yè)，沒文化”。這是制約縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本問題，說到底還是人才問題。文化產(chǎn)業(yè)是“內(nèi)容為王”的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品的消費(fèi)，關(guān)鍵是看能不能滿足消費(fèi)者對(duì)于內(nèi)容的需求。當(dāng)前，作為經(jīng)營(yíng)主體的文化企業(yè)，文化創(chuàng)新能力欠缺，提供不出真正滿足消費(fèi)者需求的好的文化產(chǎn)品。以我市旅游紀(jì)念品為例，目前市面上還難以見到具有現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)因素和具有現(xiàn)代營(yíng)銷模式特點(diǎn)的旅游工藝品，這從一個(gè)側(cè)面反映出文化企業(yè)創(chuàng)新能力的薄弱。
4、組織規(guī)劃缺位。對(duì)全市文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)缺少相應(yīng)的力度，缺少文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得總體規(guī)劃和政策扶持。
三、科學(xué)論證我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向
文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的領(lǐng)域極其廣泛，本文將著重圍繞文化產(chǎn)業(yè)曾和相關(guān)層等新興業(yè)態(tài)展開論述。
1、文化旅游業(yè)。為了區(qū)別通常所說的旅游業(yè)，本文所述文化旅游產(chǎn)業(yè)是指通過文化資源的挖掘，打造出新的旅游產(chǎn)品，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益的一種經(jīng)濟(jì)行為，帶有明顯的主動(dòng)性；而通常所說的旅游業(yè)是用現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)、文化資源，通過滿足游客對(duì)于文化多樣性需求而獲取經(jīng)濟(jì)利益的一種經(jīng)濟(jì)行為，肩負(fù)更重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)的職責(zé)。
（1）、文化旅游觀光。依托地區(qū)唯一的國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地——八仙過海旅游有限公司，建設(shè)好“八仙渡”、海洋極地世界、“三仙山”三大景區(qū)。要著眼于拓展景區(qū)的文化內(nèi)涵，增加文化含量，適應(yīng)多層次的市場(chǎng)需要。
（2）、休閑度假。一是“漁家樂”、“農(nóng)家樂”游。漁家樂、農(nóng)家樂這種在中國(guó)大陸新興的旅游度假方式，在臺(tái)灣叫做“民宿”產(chǎn)業(yè)，其在日本和臺(tái)灣由來已久并受到廣泛的追捧。這種以心靈體驗(yàn)為核心的旅游度假方式，意在擺脫旅行社加酒店式的傳統(tǒng)模式，深受年輕人愛戴，我市特有的“漁家樂”旅游能夠滿足內(nèi)陸及城市人群對(duì)戶外生活的向往和不同于內(nèi)陸生產(chǎn)方式的體驗(yàn)，具有廣闊的發(fā)展前景。二是文化娛樂及大型游樂設(shè)施建設(shè)。第一、大力發(fā)展與旅游配套的大型游樂園或主題公園，促進(jìn)龍頭企業(yè)發(fā)展壯大。第二、引進(jìn)一批檔次高、國(guó)內(nèi)知名連鎖企業(yè)來蓬經(jīng)營(yíng)文化娛樂業(yè)，包括歌舞廳、游藝廳、酒吧、茶社等，豐富夜間文化生活。第三、重點(diǎn)扶持一批檔次高、效益好、經(jīng)營(yíng)規(guī)范的龍頭企業(yè)，促進(jìn)其發(fā)展壯大。三是星級(jí)賓館、酒店及大型旅游度假區(qū)建設(shè)。以世嘉國(guó)際旅游度假區(qū)建設(shè)為龍頭，加快星級(jí)賓館、酒店等旅游配套設(shè)施建設(shè)，滿足各個(gè)層次的游客需求，促進(jìn)旅游由觀光游向度假游轉(zhuǎn)變。
2、廣電傳媒業(yè)。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)“內(nèi)容為王”這一特性，應(yīng)加快發(fā)展廣播電視“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，打造名牌欄目、頻道，推動(dòng)生活、娛樂、體育類節(jié)目“制播分離”改革，吸引社會(huì)資本參與廣播電視節(jié)目制作，提高市場(chǎng)化開發(fā)和公司化運(yùn)作水平。著力提高廣播電視節(jié)目制作的科技含量，推進(jìn)廣播影視制作、播映、存儲(chǔ)、交易及影視衍生產(chǎn)品的開發(fā)等領(lǐng)域的數(shù)字化。要大力發(fā)展廣播電視數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)，搭建有線數(shù)字廣播電視平臺(tái)，開發(fā)無線廣播電視數(shù)字多媒體業(yè)務(wù)，積極開展數(shù)字廣播、數(shù)字付費(fèi)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)電視、互動(dòng)電視、高清電視及其他業(yè)務(wù)。要以資產(chǎn)為紐帶，以行政推動(dòng)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)為手段，做好“三網(wǎng)融合”的準(zhǔn)備工作，加快全市廣播電視傳輸網(wǎng)絡(luò)整合，加快全市有線電視向數(shù)字化的整體轉(zhuǎn)移。要加強(qiáng)廣播電視廣告經(jīng)營(yíng)與管理，全市廣播電視廣告增長(zhǎng)比例和增加額度要大幅度提升，有機(jī)形成節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)、廣告三大產(chǎn)業(yè)并舉，相關(guān)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的廣播電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
3、創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。
（1）、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含兩層含意，廣義上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指文化產(chǎn)業(yè)，狹義上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特指作為文化產(chǎn)業(yè)中高端的、以“創(chuàng)意”為核心的文化產(chǎn)業(yè)。本文論述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特指后者。位于北京的“798”藝術(shù)區(qū)是國(guó)內(nèi)最負(fù)盛名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，每年創(chuàng)造的產(chǎn)值達(dá)20多億元。它是以包豪斯工業(yè)建筑和當(dāng)代藝術(shù)為載體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。除此之外，國(guó)內(nèi)許多二三線城市也都有自己的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如杭州、青島、天津等地，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅創(chuàng)造了財(cái)富、吸納了就業(yè)，而且作為最典型的服務(wù)業(yè)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高了產(chǎn)品的附加值，同時(shí)，由于它們的存在，增加了這些城市的魅力。近年來，國(guó)內(nèi)許多城市紛紛利用老工業(yè)遺產(chǎn)來發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，他們有的改造成主題博物館，有的在工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設(shè)施。還有的利用其舉辦工業(yè)博覽或進(jìn)行商務(wù)旅游開發(fā)。一汽汽車改裝廠作為我市最老牌的工業(yè)企業(yè)如今面臨拆遷，其舊廠房作為工業(yè)遺產(chǎn)的歷史、文化價(jià)值是有限的，其建筑年代算不上久遠(yuǎn)、建筑風(fēng)格也沒有很強(qiáng)的代表性。但它卻是最具代表性的工業(yè)企業(yè)，如果開發(fā)得當(dāng)，便能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。我們也并非一味地保留舊廠房，但是它或許能為新建項(xiàng)目提供一定的啟發(fā)，在設(shè)計(jì)規(guī)劃上融入后工業(yè)風(fēng)格，體現(xiàn)出歷史的延續(xù)性。是亞洲唯一的葡萄酒文化聚集區(qū)，完全可以將這一區(qū)域打造成全世界首屈一指的包含葡萄酒文化傳播、葡萄酒旅游紀(jì)念品開發(fā)以及各種風(fēng)格酒吧等于一體的葡萄酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
（2）創(chuàng)意設(shè)計(jì)。國(guó)內(nèi)許多地方在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)往往就文化產(chǎn)業(yè)而論文化產(chǎn)業(yè)，其實(shí)，文化產(chǎn)業(yè)有許多的組成部分。其中，“設(shè)計(jì)”就是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。深圳市早在2005年就已經(jīng)提出把打造“設(shè)計(jì)之都”作為發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，西歐、日本、香港和臺(tái)灣等地都把“設(shè)計(jì)”作為文化產(chǎn)業(yè)的核心要素。我市的創(chuàng)意設(shè)計(jì)目前還僅局限于廣告公司、裝飾公司等低端領(lǐng)域內(nèi)。就拿我市包裝印刷業(yè)來說，目前，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才基本屬于空白，所提供的果品、酒類等的包裝制品也相應(yīng)地粗糙低劣；我市的制造業(yè)企業(yè)也大都缺乏對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的重視，造成同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，往往品質(zhì)過硬但卻賣不上好價(jià)格；有的企業(yè)在技術(shù)、管理等各方面都非常優(yōu)秀，但是不注重企業(yè)形象的推廣。解決這些問題的方法除了企業(yè)自身要重視創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)、加強(qiáng)這方面的人才建設(shè)外，引進(jìn)或培育一批平面設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、企業(yè)形象策劃、影視廣告制作、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)等機(jī)構(gòu)迫在眉睫。
總之，作為產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)于提升本地企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、提高產(chǎn)品附加值、擺脫低端競(jìng)爭(zhēng)方面具有重要的作用，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
4、文化產(chǎn)品制造與旅游工藝品產(chǎn)業(yè)。隸屬文化產(chǎn)業(yè)層的文化產(chǎn)品制造業(yè)由于面對(duì)的是外部市場(chǎng)，對(duì)于縣域這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)的依賴性較小，是縣域文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的方向之一。文化產(chǎn)品制造、交易業(yè)包括旅游紀(jì)念品生產(chǎn)交易、家居裝飾品生產(chǎn)交易、文化用品生產(chǎn)交易以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)制作及銷售等行業(yè)，并且與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)有著密切的關(guān)聯(lián)。
長(zhǎng)期以來，我市的旅游工藝品僅僅局限于能夠體現(xiàn)神仙文化的丫丫葫蘆、鵝卵石、八仙肚兜；能夠體現(xiàn)精武文化的仿古兵器、戰(zhàn)船模型；能夠體現(xiàn)海洋文化的貝殼項(xiàng)鏈及各種擺件等幾個(gè)門類，缺乏創(chuàng)新，創(chuàng)意低下、設(shè)計(jì)老套，根本無法滿足更高層次廣大游客的需求，急需提升產(chǎn)業(yè)檔次。一是加大這一領(lǐng)域的招商引資力度，重點(diǎn)引進(jìn)一批高檔次、高品位的旅游工藝品設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)，面向國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)尋找銷路。二是搭建平臺(tái)，通過組建民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)等形式，每年舉辦一次民間工藝美術(shù)品展，為工藝美術(shù)企業(yè)、單位和個(gè)體經(jīng)營(yíng)業(yè)戶及業(yè)余愛好者進(jìn)行產(chǎn)品展銷、合作交流及經(jīng)貿(mào)洽談提供平臺(tái)。三是加強(qiáng)文化技能技藝的培訓(xùn)。在龍頭企業(yè)的帶動(dòng)下，讓更多的人掌握一技之長(zhǎng)，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，同時(shí)要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)結(jié)合起來。四要大力培養(yǎng)市場(chǎng)主體，扶持以“公司+農(nóng)戶”、文化專業(yè)戶等形式，以企業(yè)為龍頭帶動(dòng)我市旅游工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
5、會(huì)展、體育產(chǎn)業(yè)。
會(huì)展、體育產(chǎn)業(yè)是通過舉辦大型會(huì)議、展覽、體育賽事活動(dòng)，來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜巍⒔煌ㄟ\(yùn)輸、餐飲及相關(guān)服務(wù)業(yè)的一種新興產(chǎn)業(yè)。旖旎的自然風(fēng)光、深厚的文化底蘊(yùn)、陽(yáng)光、沙灘、氣候適宜，特別是位于環(huán)渤海城市圈的中心以及潮水機(jī)場(chǎng)、龍煙鐵路的建設(shè)，使對(duì)于承接京津等北方地區(qū)的會(huì)展活動(dòng)有著特殊的優(yōu)勢(shì)。
一是加快會(huì)議及體育場(chǎng)館建設(shè)。加快星級(jí)酒店、會(huì)議中心、各類會(huì)所及網(wǎng)球、高爾夫等體育場(chǎng)館的建設(shè)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)政府主導(dǎo)的會(huì)議及體育場(chǎng)館建設(shè)，充分發(fā)揮政府在會(huì)展業(yè)中的主導(dǎo)地位。二是舉辦好葡萄酒節(jié)會(huì)。借助“世界七大葡萄海岸”的美譽(yù)，充分利用國(guó)際葡萄酒節(jié)這一平臺(tái)為葡萄酒造勢(shì)，提高產(chǎn)區(qū)在葡萄酒產(chǎn)業(yè)中的分量和影響力，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)葡萄酒看，葡萄酒看”的目標(biāo)。策劃相關(guān)文化活動(dòng)，通過承辦全國(guó)乃至國(guó)際性的葡萄酒論壇、展覽、賽事等活動(dòng)，制造“眼球效應(yīng)”，以此為突破口激活會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
6、新聞出版發(fā)行與包裝印刷業(yè)。印刷包裝產(chǎn)業(yè)在我市具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，隨著半島制造業(yè)基地的壯大發(fā)展以及市四大特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的迅速膨脹，對(duì)高檔包裝印刷的需求將越來越大，而目前我市印刷企業(yè)無法滿足這個(gè)巨大的市場(chǎng)需求。
按照“合理布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升檔次、壯大實(shí)力”的原則，大力發(fā)展印刷業(yè)，重點(diǎn)支持輔助新華印刷有限公司和宏利包裝彩印有限公司為龍頭的書報(bào)刊印刷和包裝裝潢印刷產(chǎn)業(yè)，積極引進(jìn)和發(fā)展外商投資印刷業(yè)，積極運(yùn)用數(shù)字化印刷，個(gè)性化印刷等國(guó)際先進(jìn)印刷技術(shù)和設(shè)備，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)印刷企業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展“專、精、特、新”印刷企業(yè)，力爭(zhēng)我市印刷能力和水平在市處于領(lǐng)先水平。圖書、報(bào)紙、期刊、音像制品、電子出版物等發(fā)行行業(yè)以連鎖經(jīng)營(yíng)為主線，強(qiáng)化主業(yè)經(jīng)營(yíng)，探索多元發(fā)展，全力構(gòu)建以市新華書店、市郵政局、市日?qǐng)?bào)發(fā)行站為龍頭的以城鄉(xiāng)基層發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)為依托的發(fā)行傳輸經(jīng)營(yíng)格局。
四、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的保障措施
1、組織、政策保障。一是建立強(qiáng)有力的，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、指導(dǎo)服務(wù)全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)和聯(lián)席會(huì)議制度，聯(lián)席會(huì)議的成員應(yīng)當(dāng)包括財(cái)政、稅收、發(fā)改、工商、貿(mào)易與信息化、統(tǒng)計(jì)、旅游、文化等部門。二是從政府渠道和大眾輿論兩方面提高各級(jí)各部門和全民大眾對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，形成全社會(huì)關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。把文化產(chǎn)業(yè)納入考核體系，形成衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的不可或缺的指標(biāo)，并通過對(duì)政府工作人員和企業(yè)負(fù)責(zé)人及技術(shù)人員的培訓(xùn)、教育，提高全社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)、知識(shí)的掌握。三是建議市委、市政府責(zé)成相關(guān)部門，并委托專業(yè)機(jī)構(gòu)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，并根據(jù)國(guó)家、省、市已出臺(tái)的相關(guān)優(yōu)惠政策，制定促進(jìn)我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策或政策實(shí)施方案，包括新創(chuàng)辦文化企業(yè)的免稅政策、出口退（免）稅政策、鼓勵(lì)捐贈(zèng)文化事業(yè)政策以及土地、房屋、注冊(cè)、審批等一系列優(yōu)惠政策，真正做到各部門之間的協(xié)調(diào)配合。
2、加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的服務(wù)和引導(dǎo)。一是加大招商引資力度，大力引進(jìn)文化旅游、休閑娛樂、會(huì)展服務(wù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等新興業(yè)態(tài)。創(chuàng)造良好的投資軟硬件環(huán)境，加強(qiáng)招商的專業(yè)性。通過我們的專業(yè)服務(wù)與境外企業(yè)對(duì)接，讓最有投資意愿的文化企業(yè)找到最合適的投資土壤。二是發(fā)揮龍頭文化企業(yè)的帶動(dòng)作用，鼓勵(lì)有實(shí)力的非文化企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)對(duì)文化企業(yè)的服務(wù)，增加文化產(chǎn)業(yè)示范基地的數(shù)量，扶持壯大閣旅游有限公司、八仙過海旅游有限公司省級(jí)和國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地。三是鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)。各類服務(wù)型中小文化產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)槠渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的補(bǔ)充。將文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)納入創(chuàng)業(yè)服務(wù)的范疇，并加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的培訓(xùn)與指導(dǎo)。
3、人才保障。一是加強(qiáng)人才引進(jìn)與培養(yǎng)。在文化產(chǎn)業(yè)人才使用上，要打破常規(guī)，給予特殊的優(yōu)惠政策，使之進(jìn)得來、留得住、用得上。對(duì)于我們自己的高水平人才，要營(yíng)造拴心留人的環(huán)境，讓他們?cè)谡紊嫌械匚唬?jīng)濟(jì)上有保障，社會(huì)上有形象，打破學(xué)歷、職稱、職務(wù)、年齡等限制，不拘一格大膽啟用能力強(qiáng)、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精的各類文化人才，讓他們脫穎而出。采取請(qǐng)進(jìn)來、送出去的辦法，加快人才培養(yǎng)步伐。制定專門的文化人才發(fā)展規(guī)劃，將文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、引進(jìn)工作制度化，形成長(zhǎng)效機(jī)制。由于縣域在人才吸納上的能力有限，還應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)有人才的培養(yǎng)上。二是將文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院打造成全省乃至全國(guó)知名的文化產(chǎn)業(yè)人才培育基地。文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院作為省內(nèi)唯一、全國(guó)第二所以文化產(chǎn)業(yè)為辦學(xué)方向的院校，開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)高等職業(yè)教育的先河。學(xué)院落戶，是我市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)極為有利的條件之一。首先，學(xué)院凝聚起的國(guó)內(nèi)知名文化產(chǎn)業(yè)專家學(xué)者能夠?yàn)槲沂形幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來豐富的信息，或許可以成為我市項(xiàng)目引進(jìn)的橋梁。其次，學(xué)院能夠?yàn)槲沂形幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供大量的管理人才和專業(yè)技術(shù)人才。再次，學(xué)院的科研成果能夠直接為我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所利用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研相融合。我們要緊緊抓住這一有利條件，推動(dòng)“校企合作”和“校府合作”，不僅可以委托文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院對(duì)我市企業(yè)及政府工作人員分期分批進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)我市的文化企業(yè)也能夠?yàn)樵谛W(xué)生提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人才培養(yǎng)。
