時(shí)間：2022-09-26 03:07:31
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇跨文化意識(shí)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一中職英語(yǔ)教育過(guò)程中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的方法
在分析中職英語(yǔ)教育過(guò)程中跨文化意識(shí)培養(yǎng)重要性的基礎(chǔ)上，在此筆者認(rèn)為有必要明確英語(yǔ)的學(xué)習(xí)目的和豐富課堂的教學(xué)方式，在教學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)多文化教育方式。
1明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的
英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是為了進(jìn)行國(guó)際交流和溝通，而暢通高效的交流和溝通是基于一定的文化背景認(rèn)知之上的，可見(jiàn)英語(yǔ)跨文化知識(shí)的掌握非常重要，因此中職英語(yǔ)教育，需要明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的，糾正學(xué)生應(yīng)付等級(jí)考試的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免耗費(fèi)太多的時(shí)間背誦單詞、詞組、句型，而忽略英語(yǔ)讀、寫(xiě)、聽(tīng)技能的同步提升。筆者認(rèn)為中職英語(yǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教材的文化內(nèi)容，中職英語(yǔ)教材中，包括諸多的跨文化內(nèi)容，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，這些文化很容易被忽略。英語(yǔ)教育過(guò)程中培養(yǎng)跨文化意識(shí)，需要重拾對(duì)相關(guān)跨文化內(nèi)容的重視程度，將相關(guān)文化內(nèi)容融入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，譬如某段英國(guó)社會(huì)文化對(duì)話(huà)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有必要講解對(duì)話(huà)內(nèi)容所對(duì)應(yīng)的文化背景內(nèi)容，讓學(xué)生更深刻地理解對(duì)話(huà)內(nèi)容的含義，也便于從中汲取有用的文化知識(shí)。
2豐富課堂的教學(xué)方式
當(dāng)前中職英語(yǔ)教育的授課方式，大多圍繞老師的講解，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)相對(duì)比較被動(dòng)，即便教材有精彩的文化內(nèi)容，也可能被老師輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)。筆者認(rèn)為，跨文化涉及到各個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)容，譬如國(guó)家的建筑文化、科學(xué)文化、服裝文化等，這些內(nèi)容均可通過(guò)形象的聲像表現(xiàn)出來(lái)，如果通過(guò)多媒體的方式授課，將文化以圖片、視頻、聲音等方式表達(dá)出來(lái)，自然可以加深學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的印象，英語(yǔ)知識(shí)的掌握也能夠得以進(jìn)一步鞏固。另外很多英語(yǔ)影視作品，同樣蘊(yùn)含著寶貴的英語(yǔ)文化知識(shí)，老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生利用課余的時(shí)間，或者組織學(xué)生在課堂上觀看英語(yǔ)影視作品，這樣一來(lái)，既可以大大提高課堂學(xué)習(xí)的趣味性，還能夠讓學(xué)生同步掌握更多的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)文化。
3采用多文化教育方式
很多學(xué)生將英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，局限于英國(guó)與美國(guó)兩個(gè)國(guó)家，其實(shí)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在實(shí)際教學(xué)中，老師要圍繞更多國(guó)家的英語(yǔ)文化內(nèi)容，實(shí)行多文化教育方式，糾正學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的片面見(jiàn)解。多文化教育方式，要求學(xué)生把握各個(gè)文化范疇的知識(shí)點(diǎn)，著力提升學(xué)生多文化交流的能力，增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的寬容性和敏銳性，尤其是文化差異問(wèn)題的處理能力，這樣方可適應(yīng)社會(huì)文化的多元化發(fā)展，滿(mǎn)足國(guó)際交流的實(shí)際需求。英語(yǔ)教師應(yīng)盡快摒棄“語(yǔ)言文化二元論”的落后教育理念，除了需要講解英語(yǔ)發(fā)音、翻譯、語(yǔ)法和句式，還應(yīng)該讓學(xué)生透徹理解英語(yǔ)的文化內(nèi)涵，將語(yǔ)言和文化完全融合起來(lái)，這樣反而能夠讓學(xué)生加深對(duì)所需知識(shí)的印象。
二結(jié)束語(yǔ)
隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求也越趨向高素質(zhì)全面發(fā)展型。一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)語(yǔ)言類(lèi)人才必須要經(jīng)過(guò)良好的中西文化教育和熏陶，只有基于文化基礎(chǔ)之上掌握的語(yǔ)言技能,才能真正深入語(yǔ)言的精髓，為此我們需要充分認(rèn)識(shí)到在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化知識(shí)教育的重要性，認(rèn)真貫徹落實(shí)跨文化意識(shí)培養(yǎng)的措施，這樣才能讓學(xué)生真正探究到英語(yǔ)國(guó)家文化的各個(gè)方面，吸收精華，發(fā)展成為品德高尚，符合時(shí)展要求的高素質(zhì)人才。
作者：袁濤單位：天津市第二商業(yè)學(xué)校
關(guān)鍵詞： 胡文仲 文化 跨文化交際
近些年，外語(yǔ)教師開(kāi)始關(guān)注和重視文化與跨文化交際，他們發(fā)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)并不是簡(jiǎn)單地教些語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，交際能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在我國(guó)文化與跨文化交際研究方面，胡文仲教授堪稱(chēng)鼻祖。先生從20世紀(jì)80年代初就意R到文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要性，在隨后三十多年的研究中，他頗為重視和文化有關(guān)的跨文化交際這門(mén)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，先后在外語(yǔ)類(lèi)核心期刊上發(fā)表了一系列論文，全面介紹跨文化交際學(xué)的發(fā)展、研究外語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際學(xué)的關(guān)系及如何開(kāi)展跨文化交際研究。他還主編、編選了數(shù)本與跨文化交際相關(guān)的著作和文集，如《跨文化交際學(xué)概論》、《超越文化的屏障》、《跨文化交際面面觀》、《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》、《跨文化交際學(xué)選讀》等。此外，先生還撰寫(xiě)了《英美文化辭典》。這些論文和書(shū)籍為我國(guó)跨文化交際學(xué)的發(fā)展與跨文化交際研究提供了重要參考。本文將對(duì)先生自20世紀(jì)80年代以來(lái)幾十年的研究進(jìn)行梳理，粗略劃分為三個(gè)階段，并將選取三個(gè)階段中有代表性的論文進(jìn)行綜述。
胡文仲先生1935年生于天津，1951年初入北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系學(xué)習(xí)，1954年本科畢業(yè)后留校在翻譯班及師資班進(jìn)修。自1957年起先生開(kāi)始在英語(yǔ)系任教，1979年去澳大利亞悉尼大學(xué)進(jìn)修，1981年獲得文學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)，之后在英語(yǔ)系繼續(xù)從事英語(yǔ)教學(xué)工作，現(xiàn)任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《外國(guó)文學(xué)》主編。
胡文仲教授早期就認(rèn)識(shí)到文化在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并提出“跨文化交際教學(xué)是文化教學(xué)沿革”的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“文化真空”中進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)是不可能的。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，80年代初至今，先生在國(guó)內(nèi)有影響力的外語(yǔ)期刊上發(fā)表和文化與跨文化交際相關(guān)的文章共計(jì)23篇，現(xiàn)按時(shí)間順序由近及遠(yuǎn)列表如下：
1. 80年代的研究
80年代先生發(fā)表了以《文化差異與外語(yǔ)教學(xué)》為代表的5篇論文。在《文化差異與外語(yǔ)教學(xué)》這篇文章中，胡先生通過(guò)例證法提出“學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能不同時(shí)注意中西方文化差異”這一觀點(diǎn)。然而，在長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)中，由于大家對(duì)中西文化差異重視不足造成在英語(yǔ)寫(xiě)作或口語(yǔ)中經(jīng)常犯“語(yǔ)言形式表達(dá)無(wú)誤，而不合乎西方文化情理”的錯(cuò)誤。此外，權(quán)威機(jī)構(gòu)編撰的英語(yǔ)教材也存在類(lèi)似的問(wèn)題：只重視語(yǔ)言形式而忽視社會(huì)意義，即忽視語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合中的運(yùn)用。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)下列幾組“對(duì)話(huà)”似乎都不陌生：
-What’s your name？ -My name is Li Hong.
-How old are you？ -I’m twenty.
-Where do you come from？ -I come from Nanjing...
-Where are you going？ -I’m going to the library...
這類(lèi)對(duì)話(huà)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的開(kāi)端，它們都是“中文思想+英文形式”式的表達(dá)，語(yǔ)法自然正確，卻忽略了是否適合交際場(chǎng)合這一現(xiàn)實(shí)。除了在醫(yī)院、移民局這類(lèi)地方外，現(xiàn)實(shí)生活中我們很少會(huì)碰到“What’s your name？ How old are you？ Where do you come from？”這類(lèi)私人性的問(wèn)題。然而，若干年來(lái)一直使用的英語(yǔ)教材基本不會(huì)注意到這些文化、心理上的差異，學(xué)生又喜歡機(jī)械模仿，缺乏對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化的意識(shí)。
如何讓英語(yǔ)教育者和學(xué)習(xí)者注意并重視這個(gè)問(wèn)題呢？胡先生在文章結(jié)尾處提出“以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)”的合理性建議：（1）條件許可的情況下，外語(yǔ)院系除了設(shè)置語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等課程外，還應(yīng)該增設(shè)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)這類(lèi)課程；（2）教師在教學(xué)中應(yīng)該使用一定比例的國(guó)外出版的外語(yǔ)教材，在自編的教材中多用一些“真實(shí)材料”（authentic material）；（3）教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)多積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料；（4）在課堂上，教師不僅應(yīng)注意語(yǔ)言形式的正確與否，還應(yīng)該重視語(yǔ)言運(yùn)用是否得當(dāng)；（5）充分利用圖片、幻燈片、電影、電視等直觀媒介；（6）充分利用外教資源，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，和講這種語(yǔ)言的本族人接觸十分重要，在一定意義上，這種接觸是其他方式所無(wú)法取代的；（7）開(kāi)展?jié)h英語(yǔ)言、文化比較研究，將研究成果運(yùn)用于教學(xué)。先生80年代提出的這些建議很具前瞻性，甚至對(duì)現(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)都具有重要的指導(dǎo)意義。
在《文化差異種種》[1]這篇文章中，胡先生列舉了幾個(gè)較為突出的文化差異的表現(xiàn)，比如中西方在“打招呼，致謝，表示謙虛，禮物的贈(zèng)予和接受，身勢(shì)語(yǔ)，觀念”等方面存在很大差異。英語(yǔ)教育者在教學(xué)中如何做才能不斷提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度呢？胡教授提供了一些好的方法。首先是學(xué)生的態(tài)度問(wèn)題。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)該努力嘗試?yán)斫馔鈬?guó)文化，不能認(rèn)為異于我國(guó)文化的都是荒唐可笑的。其次是英語(yǔ)教育者要有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性。課堂上教師可以利用圖片、照片介紹外國(guó)的藝術(shù)、雕刻、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣；可以利用大眾傳播工具，比如報(bào)紙、雜志、電視節(jié)目、廣告等，選擇與文化有關(guān)的一些材料讓學(xué)生讀，然后組織討論；還可以放映介紹外國(guó)文化的短片及一般的外國(guó)影片；可以組織學(xué)生演劇、為某些外國(guó)影片配音，使學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)外國(guó)文化的細(xì)微之處；可以請(qǐng)國(guó)外客人來(lái)校與學(xué)生接觸，或做報(bào)告，或舉行討論，使學(xué)生有比較直觀的感受；還可以讓學(xué)生做翻譯練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生注意那些包含豐富文化內(nèi)容的詞語(yǔ)（culturally-loaded words）；引導(dǎo)學(xué)生閱讀專(zhuān)門(mén)論述文化和語(yǔ)言關(guān)系的書(shū)籍等，小說(shuō)、劇本及社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等方面的書(shū)籍。小說(shuō)和劇本雖然不是為介紹文化而寫(xiě)，卻有許多反映文化的生動(dòng)例證。
在這個(gè)時(shí)期胡先生發(fā)表的其他與文化和跨文化交際相關(guān)的論文，有談及論文化在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性，有談交際與語(yǔ)言的關(guān)系。總體來(lái)看，先生在這個(gè)階段發(fā)表的文章主要是討論教師如何將文化差異貫穿于課堂、學(xué)生在學(xué)習(xí)中如何提高文化敏感度。筆者認(rèn)為，英語(yǔ)教育者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該把先生提出的那些建議銘記在心，并將之貫穿于語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)之中。
2. 90年代的研究
和其他時(shí)期相比較，胡先生90年表的文章數(shù)量較多。縱觀這些文章，先生的研究已經(jīng)不僅僅停留在淺談文化對(duì)英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)重要這個(gè)微觀層面，他的研究視角開(kāi)始轉(zhuǎn)向跨文化交際這個(gè)更宏觀的層面，比如在此期間發(fā)表的論文《跨文化交際研究如何起步》[2]、《試論外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際研究》[3]、《文化教學(xué)與文化研究》[4]。同時(shí)，先生開(kāi)始參與以跨文化交際為主題的國(guó)際會(huì)議，關(guān)注跨文化交際研究的國(guó)際發(fā)展動(dòng)態(tài)并發(fā)表《跨文化交際學(xué)在美國(guó)》[5]等相關(guān)論文。除此之外，胡先生開(kāi)始著手文化辭典的編撰，在90年代期間發(fā)表了論文《關(guān)于編寫(xiě)文化辭典的探討》[6]。因此，文化教學(xué)和跨文化交際開(kāi)始進(jìn)入英語(yǔ)教育者和學(xué)習(xí)者的視野，各大高校也陸續(xù)使用了相關(guān)教材。他在此期間對(duì)一些教材進(jìn)行了推介和比較，相關(guān)文章有《迎接跨文化交際研究的新局面――評(píng)介最近出版的三本跨文化交際學(xué)著作》[7]、《介紹一套具有中國(guó)特點(diǎn)的交際英語(yǔ)教材》[8]和《一本不可多得的教科書(shū)――評(píng)〈歐洲文化入門(mén)〉》[9]。可以說(shuō)，90年代先生研究視域的拓展及對(duì)一些文化教材的引薦為國(guó)內(nèi)跨文化交際的發(fā)展、英語(yǔ)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)發(fā)揮了不可替代的作用。
3. 20世紀(jì)后的研究
搜索中國(guó)知網(wǎng)，先生20世紀(jì)后在國(guó)內(nèi)較重要期刊上發(fā)表的論文有6篇：《論跨文化交際的實(shí)證研究》[10]、《趨勢(shì)與特點(diǎn)：跨文化交際研究評(píng)述》[11]、《跨文化交際課教學(xué)內(nèi)容與方法之探討》[12]、《評(píng)介英國(guó)出版的一部跨文化交際著作》[13]、《從學(xué)科建設(shè)角度看我國(guó)跨文化交際學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)》[14]和《跨文化交際能力在外語(yǔ)教學(xué)中如何定位》[15]。從文章名稱(chēng)可以發(fā)現(xiàn)，胡先生這個(gè)時(shí)期對(duì)跨文化交際的研究焦點(diǎn)繼續(xù)關(guān)注在國(guó)際層面并進(jìn)一步向?qū)嵶C方面延伸。在《從學(xué)科建設(shè)角度看我國(guó)跨文化交際學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)》一文中，先生把跨文化交際作為一門(mén)學(xué)科討論并總結(jié)了我國(guó)跨文化交際研究長(zhǎng)期以來(lái)的一些不足之處，比如研究偏重于外語(yǔ)教學(xué)，研究范圍不夠?qū)挿海芯恳曇安粔驈V闊，其他學(xué)科的參與較為單一；提出跨文化交際研究的學(xué)科隊(duì)伍水平參差不齊；學(xué)科研究基地建設(shè)需要加大投入等。這些問(wèn)題確實(shí)是跨文化交際作為一門(mén)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的值得大家關(guān)注并加強(qiáng)的方面。對(duì)于一門(mén)新興的學(xué)科，胡教授的這些觀點(diǎn)具有極其重要的指導(dǎo)意義。
4.結(jié)語(yǔ)
本文對(duì)胡文仲先生在跨文化交際領(lǐng)域的三個(gè)階段進(jìn)行了綜述，發(fā)現(xiàn)三個(gè)階段雖然有相對(duì)明顯的特征，但前一階段后期的特征已顯示出后一階段主要特征的萌芽，正可謂承前啟后，銜接無(wú)p，這恐怕也是歷史發(fā)展的常態(tài)，任何歷史分期似乎都難逃“人為干預(yù)”之宿命。論從史出，以史為鑒，由于“文化”與“交際”無(wú)處不在、無(wú)所不包之特征，中國(guó)跨文化交際研究30年來(lái)的一大局限是：凡是涉及語(yǔ)言與文化差異比較研究成果幾乎都可“扔進(jìn)”跨文化交際研究這一領(lǐng)域，這一表面風(fēng)光景象提醒我們注意學(xué)科邊界，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)研究領(lǐng)域無(wú)所不包時(shí)，勢(shì)必影響我們對(duì)研究對(duì)象的影響深度。筆者認(rèn)為，中國(guó)跨文化交際研究對(duì)象的未來(lái)應(yīng)更加注重學(xué)科相關(guān)概念的探討，更加注意文化與交際的相關(guān)性研究，同時(shí)促成諸如跨文化商務(wù)交際一類(lèi)分支學(xué)科的繁榮發(fā)展。此外，跨文化（交際）研究應(yīng)該成為眼下外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)的航向標(biāo)。小而論之，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中英語(yǔ)報(bào)刊選讀課程最需要跨文化批評(píng)，孫有中主表的《跨文化視角》和《跨文化研究前沿》所選輯的大量論文就是明證；大而論之，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)任何一門(mén)課程幾乎都與跨文化（交際）批評(píng)相關(guān)，有待全國(guó)跨文化（交際）研究者合力攻關(guān)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡文仲.文化差異種種[J].教學(xué)研究，1985（3）：1-6.
[2]胡文仲.跨文化交際研究如何起步[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1995（1）：2.
[3]胡文仲.試論外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1993（1）：2-5+10.
[4]胡文仲.文化教學(xué)與文化研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1992（2）：3-9+80.
[5]胡文仲.跨文化交際學(xué)在美國(guó)[J].外語(yǔ)研究，1994（1）：4.
[6]胡文仲.關(guān)于編寫(xiě)文化辭典的探討[J].外語(yǔ)界，1995（4）：2.
[7]胡文仲.迎接跨文化交際研究的新局面――評(píng)介最近出版的三本跨文化交際學(xué)著作[J].外國(guó)語(yǔ)，1998（4）：3.
[8]胡文仲.介紹一套具有中國(guó)特點(diǎn)的交際英語(yǔ)教材[J].外語(yǔ)界，1991（3）：3.
[9]胡文仲.一本不可多得的教科書(shū)――評(píng)《歐洲文化入門(mén)》[J].外語(yǔ)界，1991（3）：58-59+60.
[10]胡文仲.論跨文化交際的實(shí)證研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2005（4）.
[11]胡文仲.趨勢(shì)與特點(diǎn)：跨文化交際研究評(píng)述[J].中國(guó)外語(yǔ)，2006（3）：4-5.
[12]胡文仲.跨文化交際課教學(xué)內(nèi)容與方法之探討[J].中國(guó)外語(yǔ)，2006（4）：4-8+37.
[13]胡文仲.評(píng)介英國(guó)出版的一部跨文化交際著作[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2007（1）：69-71.
近10年來(lái)，我國(guó)不少學(xué)者密切關(guān)注中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)問(wèn)題并為此做了一些研究。學(xué)者們的這些研究大致上可以歸納如下：楊萌璽[1]、張翠云[2]、周江愉[3]等以歧義為切入點(diǎn)，主張除歧義，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)；耿曉紅[4]、巫峻[5]、鄧元華[6]、康月梅[7]、周鴻[8]、劉海波[9]、陳澤誕[10]、陳希[11]、劉家林[12]、王廣利[13]、唐幼明[14]等結(jié)合各自的教學(xué)實(shí)踐，從語(yǔ)言與文化的關(guān)系入手，就提高中學(xué)生跨文化交際意識(shí)等提出了一些意見(jiàn)；也有學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式，就高中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)做了較為全面的研究，王如娟[15]通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，找出農(nóng)村高中跨文化意識(shí)存在的主要問(wèn)題，并就農(nóng)村高中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)提出若干建議；羅穎德[16]選取上海市268位高中學(xué)生作為對(duì)象，就跨文化交際能力進(jìn)行測(cè)試，與40位高中英語(yǔ)教師以及參加測(cè)試的學(xué)生就跨文化教學(xué)做了問(wèn)卷調(diào)查；鄧兆紅[17]對(duì)湖北省荊州市288名高中學(xué)生及53名高中英語(yǔ)教師，就跨文化交際能力進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，找出制約高中學(xué)生跨文化交際能力發(fā)展的因素，并根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，提出提高高中學(xué)生跨文化交際能力的一些有效途徑；邵穎[18]通過(guò)對(duì)遼寧省撫順市第一職業(yè)高中60名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷與測(cè)試，掌握了職業(yè)高中學(xué)生跨文化交際方面存在的主要問(wèn)題，并就調(diào)查及測(cè)試的結(jié)果，提出一些建議；高曉艷[19]對(duì)上海市某一高中的學(xué)生就跨文化交際能力開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合調(diào)查的結(jié)果，提出若干建議。毫無(wú)疑問(wèn)，上述的這些研究，對(duì)于提高我國(guó)中學(xué)生跨文化交際能力有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。上述研究也表明，我國(guó)極少有學(xué)者以中學(xué)英語(yǔ)教材為中心，探討如何培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)。有鑒于此，本文收集、整理《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)英語(yǔ)（新目標(biāo)）》（七年級(jí)，上冊(cè)，人民教育出版社，2006年版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《英語(yǔ)》）中涉及跨文化交際的內(nèi)容，運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)法，分析如何進(jìn)一步培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生跨文化交際的意識(shí)，以期為提高我國(guó)中學(xué)生跨文化交際能力提供必要的參考、借鑒。
二、培養(yǎng)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)的必要性
在分析如何培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)之前，筆者認(rèn)為，很有必要厘清有關(guān)規(guī)定與要求。關(guān)于培養(yǎng)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)，《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（試用修訂版）已有明確的規(guī)定：“了解文化差異，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)世界意識(shí)；使學(xué)生初步形成健全的人格，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。”“學(xué)生應(yīng)具有一定的跨文化交際的意識(shí)，對(duì)異國(guó)文化采取尊重和包容的態(tài)度。”此外，《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)做出了明確的規(guī)定：“在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸外國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”[20]《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》及《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的規(guī)定表明，培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生跨文化交際的意識(shí)刻不容緩，勢(shì)在必行。那么，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)中學(xué)生的跨文化交際意識(shí)呢？
三、培養(yǎng)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)的措施
英語(yǔ)課堂教學(xué)離不開(kāi)教材，尤其是在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中。因此，任課教師，特別是英語(yǔ)教師，要充分利用好英語(yǔ)教材，才能在英語(yǔ)課堂上培養(yǎng)中學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。換言之，教師必須要吃透教材，將英語(yǔ)教材中涉及跨文化交際的內(nèi)容，結(jié)合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，在課堂上有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。較之于小學(xué)生，中學(xué)生具有較強(qiáng)的思辨能力，看待問(wèn)題具有一定深度、廣度。因此，在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師需要注意如下三點(diǎn)：其一，要以學(xué)生為主體，課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)要符合中學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，使得教學(xué)活動(dòng)更具實(shí)效性；其二，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要適合中學(xué)生的接受能力，利于拓寬中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及創(chuàng)造力的發(fā)展；其三，課堂設(shè)計(jì)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，使得教學(xué)氛圍具有一定的開(kāi)放性，從而引領(lǐng)中學(xué)生更進(jìn)一步學(xué)會(huì)觀察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生在合作、交流中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
縱觀《英語(yǔ)》這套教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，這套教材強(qiáng)調(diào)教師要采用任務(wù)型教學(xué)模式，融會(huì)話(huà)題、交際功能和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，形成一套循序漸進(jìn)的生活化學(xué)習(xí)程序。常言道，“興趣是最好的老師”。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，教師必須要讓全體學(xué)生在英語(yǔ)課堂上“有所作為”。為此，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用任務(wù)型教學(xué)，設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案要能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的需要。所以，我們認(rèn)為，中學(xué)英語(yǔ)教師在詞匯、文化、對(duì)話(huà)等方面進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，采用任務(wù)型教學(xué)，就能使學(xué)生在完成相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，從而不斷增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)。
1.詞匯
詞匯是語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，必然要涉及詞匯教學(xué)。對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，詞匯是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容之一。所以，在詞匯教學(xué)中，教師要深挖涉及跨文化內(nèi)容的詞匯，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。例如，在《英語(yǔ)》（七年級(jí)上冊(cè)）Starter Unit 3就是關(guān)于顏色的六個(gè)詞匯：red，yellow，green，blue，black，white。從已有的研究來(lái)看，英漢顏色詞的隱含意義不一樣，兩者之間存在較大的差異。對(duì)此，任課教師可以先讓學(xué)生通過(guò)一些例子，討論漢語(yǔ)顏色詞的基本含義，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)顏色詞的興趣。隨后，教師通過(guò)比較法，列舉一兩個(gè)例子加以說(shuō)明，漢語(yǔ)中，要表示容不得別人比自己好，可以用“眼紅、妒忌”來(lái)表示，而在英語(yǔ)中，則要用green-eyed來(lái)表示；茶，在中國(guó)有著悠久的歷史，有紅茶、綠茶等之分，而英語(yǔ)中卻是用black-tea來(lái)表示“紅茶”。雖然只是一兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子，卻可以讓學(xué)生明白，英漢顏色詞的含義存在著較大的差異。這就會(huì)給學(xué)生留下較為深刻的印象，為他們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)、使用英語(yǔ)顏色詞奠定基礎(chǔ)。
2.文化
語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言教學(xué)必然涉及到文化。關(guān)于中學(xué)英語(yǔ)課堂中的文化教學(xué)，本文將結(jié)合如下3個(gè)具體的例子做進(jìn)一步的分析。在中學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師在講解有關(guān)英語(yǔ)文化知識(shí)時(shí)，不能過(guò)于抽象。如果教師的講解太抽象，不利于中學(xué)生的理解、接受，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，中學(xué)英語(yǔ)教師必須要考慮到中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，在教授有關(guān)英語(yǔ)文化知識(shí)時(shí)，教師的講解要具體一些、形象一些。
在《英語(yǔ)》（七年級(jí)上冊(cè)）Unit 6中的French fries，hamburgers有著較為濃厚的英語(yǔ)文化。因此，如果條件允許，任課教師可以實(shí)物來(lái)教學(xué)。如此一來(lái)，就可以使得French fries，hamburgers具體化、形象化、一目了然，從而讓學(xué)生有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，知道French fries，hamburgers均為食物，即French fries為炸薯?xiàng)l，hamburgers為漢堡包。在此基礎(chǔ)上，任課教師再講解這兩個(gè)詞的由來(lái)。French fries源自第一次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)駐守在法國(guó)的美國(guó)士兵食用當(dāng)?shù)氐恼ㄍ炼梗麄儗⑦@種炸土豆稱(chēng)為French fries。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的士兵將法國(guó)人食用土豆的方法帶回美國(guó)。因此，在美國(guó)French fries又稱(chēng)為French fried potatoes。
至于hamburger這種食物，與德國(guó)西北部的一座城市漢堡（Hamburg）存在一定的關(guān)系。據(jù)說(shuō)，早在19世紀(jì)中葉，漢堡的居民喜歡將牛排搗碎并排成一定的形狀，然后才食用。此后，這種食用牛排的方法被德國(guó)的移民帶到了美國(guó)。另外一個(gè)說(shuō)法是，早在1836年，在美國(guó)人的菜單上就已經(jīng)出現(xiàn)了“漢堡牛排”（Hamburg steak）這道菜名。及至20世紀(jì)初，美國(guó)人烹飪Hamburg steak的方法，就是將碎牛肉、洋蔥、胡椒粉等拌在一起。此后，也就是在20世紀(jì)晚期，在美國(guó)，Hamburg steak的烹飪方法有了改進(jìn)，并成為快餐店主要的一道菜。
在《英語(yǔ)》（七年級(jí)上冊(cè)）Unit 10有一則廣告help wanted。對(duì)于廣告，現(xiàn)在的中學(xué)生并不陌生，畢竟廣告是現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)文化的重要組成部分。對(duì)于help一詞，多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為該詞的含義為“幫助”，這就是說(shuō)，中學(xué)生對(duì)一些詞匯，尤其是一詞多義的理解，還存在一些問(wèn)題，對(duì)此，楊萌璽、張翠云、周江愉等學(xué)者已經(jīng)做了具體分析，本文不再贅述。學(xué)生對(duì)于詞匯的理解固然存在一定的偏差，這與他們的認(rèn)識(shí)水平及知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)，本無(wú)可厚非。但對(duì)任課教師而言，則要引導(dǎo)中學(xué)生正確理解help wanted這則廣告。為此，在課前的備課階段，任課教師就得做好充分的準(zhǔn)備。實(shí)際上，在這則廣告中，help的含義是“傭人、雇工”，而Help wanted（招工）是英語(yǔ)中的固定搭配。（《英漢大詞典》，上海譯文出版社，1999年版，第813頁(yè)。）只有做好充分的準(zhǔn)備，任課教師在英語(yǔ)教學(xué)課堂上，才能有的放矢。也只要這樣，才能引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。
3.對(duì)話(huà)
縱觀《英語(yǔ)》（七年級(jí)上冊(cè)），這套教材的教學(xué)內(nèi)容主要是以對(duì)話(huà)的形式出現(xiàn)。例如，在Unit 1 My name’s Gina中的對(duì)話(huà)，就包括介紹自己、問(wèn)候他人、介紹他人等。
（1）介紹自己
A：Hello！ I’m Mary.
B：Hi，Mary！I’m Jim.
A：My name’s Jenny.
B：I’m Gina.Nice to meet you！
（2）問(wèn)候他人
A：Hello！ What’s your name？
B：My name’s…
A：I’m…
B：Nice to meet you！
（3）介紹他人
A：This is his sister.
B：These are his brothers.
對(duì)于上述對(duì)話(huà)，任課教師該如何實(shí)施教學(xué)呢？對(duì)此，本文認(rèn)為，一方面，教師要就對(duì)話(huà)中涉及的文化知識(shí)做簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)涣硪环矫妫處煵荒軆H僅是帶領(lǐng)學(xué)生朗讀對(duì)話(huà)，或者是讓學(xué)生跟著錄音機(jī)朗讀，而必須采取多種形式。具體而言，教師要依據(jù)任務(wù)型教學(xué)的要求，結(jié)合對(duì)話(huà)涉及的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的情景，通過(guò)角色扮演、分小組討論、對(duì)話(huà)等形式，要求學(xué)生結(jié)合上述關(guān)于介紹自己、問(wèn)候他人、介紹他人的語(yǔ)境進(jìn)行口頭、雙邊、多邊的交際活動(dòng)，特別要鼓勵(lì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生要大膽交流，鼓勵(lì)學(xué)生之間的互動(dòng)、師生之間的互動(dòng)，這樣就可以逐步提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的英語(yǔ)句子進(jìn)行交流的能力。事實(shí)上，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生積極參與課題活動(dòng)，學(xué)生就能熟能生巧，舉一反三，觸類(lèi)旁通。因此，充分利用對(duì)話(huà)這種文體，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生跨文化交際的意識(shí)尤為重要。
四、結(jié)語(yǔ)
古人云：“千里之行，始于足下。”中學(xué)生跨文化交際意識(shí)、能力的培養(yǎng)、提高，并非一蹴而就，而必須要盡早抓。對(duì)于我國(guó)中學(xué)生而言，從初中一年級(jí)開(kāi)始，英語(yǔ)教師就必須要結(jié)合教材，充分挖掘教材中涉及跨文化交際的內(nèi)容，發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在詞匯、文化、對(duì)話(huà)等教學(xué)環(huán)節(jié)上，強(qiáng)化中學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊萌璽.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).成功（教育），2007（6）.
[2] 張翠云.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).考試周刊，2009（45）.
[3] 周江愉.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).學(xué)生之友（初中版），2012（4）.
[4] 耿曉紅.談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）.
[5] 巫峻.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何引入跨文化交際知識(shí).龍巖師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2003（2）.
[6] 鄧元華.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).雅安職業(yè)技術(shù)院學(xué)報(bào)，2005（4）.
[7] 康月梅.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際能力培養(yǎng).中國(guó)科技信息，2005（14）.
[8] 周鴻.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).科教文匯（下半月），2006（3）.
[9] 劉海波.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)初探.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.
[10] 陳澤誕.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化意識(shí)培養(yǎng).中國(guó)教育學(xué)刊，2008（12）.
[11] 陳希.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化教育的策略.教育教學(xué)論壇，2009（2）.
[12] 劉家林.中學(xué)英語(yǔ)跨文化意識(shí)培養(yǎng)策略分析.才智，2010（35）.
[13] 王廣利.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).科技信息，2010（18）.
[14] 唐幼明.跨文化交際與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué).中學(xué)教學(xué)參考，2010（22）.
[15] 王如娟.農(nóng)村中學(xué)生跨文化意識(shí)培養(yǎng)的研究.南京師范大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文.
[16] 羅穎德.高中生跨文化交際能力的調(diào)查與分析.華東師范大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文.
[17] 鄧兆紅.高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)視野下學(xué)生跨文化交際能力實(shí)證研究.華中師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文.
[18] 邵穎.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際能力的培養(yǎng).遼寧師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文.
論文關(guān)鍵詞：高職涉外學(xué)生
跨文化交際能力
跨文化意識(shí)
一、高職涉外學(xué)生跨文化交際能力調(diào)查的背景
跨文化交際能力是指跨文化交際環(huán)境中的交際能力，即具有不同文化背景的人在進(jìn)行交際時(shí)具有強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)、善于識(shí)別文化差異和排除文化干擾并成功地進(jìn)行交際的能力。針對(duì)高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)卻不能順利地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行涉外交際的現(xiàn)狀．我制定了跨文化交際能力調(diào)查問(wèn)卷和文化測(cè)試卷，調(diào)查的具體目標(biāo)為：(1)了解本校高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際認(rèn)知和跨文化交際能力現(xiàn)狀：(2)了解學(xué)生現(xiàn)有的跨文化交際策略，測(cè)試學(xué)生的言語(yǔ)能力、語(yǔ)用能力和文化能力。
二、調(diào)查方法和過(guò)程
1．被試對(duì)象。
本次調(diào)查以高職涉外英語(yǔ)護(hù)理專(zhuān)業(yè)一年級(jí)099班學(xué)生為對(duì)象，共45名學(xué)生。
2．跨文化交際能力測(cè)試。
現(xiàn)有的文獻(xiàn)中缺少測(cè)試跨文化交際能力的量表，因此。我自編了所需的調(diào)查問(wèn)卷。本次調(diào)查分為兩部分：一部分是跨文化交際能力的調(diào)查問(wèn)卷，另一部分是文化測(cè)試卷。
3．《高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力調(diào)查問(wèn)卷》的編制。
Kim等著名學(xué)者認(rèn)為跨文化交際能力可分為三個(gè)層面：認(rèn)知、情感、行為。認(rèn)知層面包括目的文化知識(shí)，以及對(duì)自身價(jià)值觀念的意識(shí)，它要求交際者具備能夠理解并破譯不同言語(yǔ)和非言語(yǔ)編碼的能力;情感層面包括對(duì)不確定性的容忍度、靈活性、共情能力、懸置判斷的能力，它要求交際者具有跨文化交際意識(shí)，尊重其他文化的態(tài)度、克服民族中心主義、種族主義等交際障礙的能力;行為層面包括解決問(wèn)題的能力、建立關(guān)系的能力、在跨文化情景中完成任務(wù)的能力。我從這三個(gè)層面建立了問(wèn)卷.見(jiàn)表1
我針對(duì)各個(gè)層面的要求設(shè)定了一定數(shù)量的題目，認(rèn)知層面、情感層面為便于被試者理解和回答使用中文，行為層面的題目使用英文。1—6題是跨文化交際的認(rèn)知、跨文化交際的意識(shí)題目：7—10題是提高跨文化交際能力的策略題目；l1—15題是跨文化情感能力題目：16—25題為語(yǔ)用能力題：26—35題是非語(yǔ)言交際能力題目。
4．《高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生英美文化知識(shí)測(cè)試卷》的編制。
跨文化交際認(rèn)知層面要求學(xué)習(xí)者掌握一定的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，我參考了胡超主編的《跨文化交際實(shí)用教程》中的社會(huì)文化測(cè)試卷，測(cè)試學(xué)生已有知識(shí)中對(duì)美國(guó)和英國(guó)的國(guó)家歷史、地理、人文、習(xí)俗的了解程度。
5．調(diào)查的實(shí)施。
《高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力調(diào)查問(wèn)卷》和《高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生英美文化知識(shí)測(cè)試卷》于2009年10月12日在本校高職涉外護(hù)理09級(jí)099班實(shí)施，測(cè)試時(shí)間為45分鐘，由我擔(dān)當(dāng)測(cè)試人。測(cè)試前明確表明該調(diào)查僅用于課題研究．與學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)和操行無(wú)關(guān)，要求被試者坦率，真實(shí)回答。
三、調(diào)查結(jié)果分析
1．高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力調(diào)查問(wèn)巷結(jié)果分析。
(1)學(xué)生對(duì)跨文化交際了解程度，40．0％的學(xué)生有所了解48．9％的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不了解，l1％的學(xué)生從未接觸過(guò)。在介紹了跨文化交際的內(nèi)涵后，86．7％的學(xué)生認(rèn)為培養(yǎng)跨文化交際能力比較重要，沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為不重要。從學(xué)生對(duì)跨文化交際的認(rèn)識(shí)來(lái)看，他們認(rèn)為需要具備跨文化交際方面的知識(shí)。這為開(kāi)設(shè)跨文化交際課提供了很好的情感基礎(chǔ)。
(2)關(guān)于影響跨文化交際積極主動(dòng)交往的心理因素中，48．9％的學(xué)生歸因?yàn)榭缥幕浑H能力不強(qiáng)，33-3％的學(xué)生怕犯錯(cuò)誤，24．4％的學(xué)生由于內(nèi)向心理。在造成與英美人交際障礙的原因中，缺乏跨文化交際知識(shí)、不了解英美國(guó)家文化習(xí)俗、不懂跨文化交際策略的占60％以上。可見(jiàn)排除了學(xué)生因?yàn)榭缥幕浑H能力不強(qiáng)而回避交往的心理．能幫助學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際。
(3)跨文化交際情景試題部分答題情況，我運(yùn)用了社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)軟件(SPsSV17．0)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。用描述統(tǒng)計(jì)列出了調(diào)查對(duì)象的平均分、方差和得分率，見(jiàn)表2。
其中，在恭維、稱(chēng)呼、男女性別交往差異、接受禮物、看病等題目中，學(xué)生的正確率為75％以上。在表達(dá)異議、贈(zèng)送禮物、與長(zhǎng)輩談話(huà)、非語(yǔ)言交際、正式書(shū)信方面學(xué)生得分率低于40％。
(4)英美文化測(cè)試卷共20題，我同樣采用了SPSS分析學(xué)生的分?jǐn)?shù)，見(jiàn)表3。
學(xué)生最高答對(duì)9題．最低只對(duì)3題．平均正確率為29．8％。我在分析學(xué)生試卷成績(jī)后，進(jìn)行了學(xué)生個(gè)別訪談，學(xué)生談及主要是課外知識(shí)中沒(méi)有這部分內(nèi)容的知識(shí)儲(chǔ)備，有的常識(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)但記憶模糊，導(dǎo)致不能正確回答。當(dāng)問(wèn)及是否對(duì)這些知識(shí)感興趣時(shí)，學(xué)生認(rèn)為了解英美概況對(duì)自己以后從事涉外工作有好處，希望老師能提供幫助。
2．調(diào)查引發(fā)的思考和教學(xué)對(duì)策。
本次跨文化交際能力調(diào)查說(shuō)明了一些問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生的跨文化交際意識(shí)薄弱，跨文化交際知識(shí)匱乏，對(duì)于跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)持贊成意見(jiàn)，喜歡的跨文化知識(shí)傳授方式有真實(shí)案例教學(xué)、文化影片欣賞討論、與外籍教師面對(duì)面交流。
四、基于調(diào)查結(jié)果制定的教學(xué)策略
基于以上的調(diào)查結(jié)果．我擬進(jìn)行以下教學(xué)對(duì)策來(lái)提高高職涉外學(xué)生的跨文化交際能力。
1．真實(shí)的案例喚醒跨文化交際意識(shí)，系統(tǒng)的理論給予跨文化知識(shí)儲(chǔ)備。
在課堂教學(xué)中安排專(zhuān)門(mén)的跨文化交際內(nèi)容，從各種本科英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的跨文化交際教程中選取符合高職涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生水平的案例給學(xué)生閱讀思考，引起他們的興趣，培養(yǎng)他們的意識(shí)；在課堂教學(xué)中分階段教授詞匯的文化內(nèi)涵、日常口語(yǔ)交際、篇章結(jié)構(gòu)、邏輯思維、非語(yǔ)言交際、社交準(zhǔn)則、價(jià)值觀等．給予學(xué)生跨文化知識(shí)的儲(chǔ)備。
2．多種課內(nèi)外活動(dòng)豐富學(xué)生的跨文化情感體驗(yàn)
在課堂中采用案例分析導(dǎo)人文化背景知識(shí)。學(xué)生通過(guò)情景對(duì)話(huà)、角色扮演、實(shí)例介紹等教學(xué)活動(dòng)親身體驗(yàn)跨文化交際；課外推薦學(xué)生觀看《推手》、《刮痧》、《走遍美國(guó)》等文化影視作品，上網(wǎng)閱讀原版英文報(bào)刊，與本校外籍教師面對(duì)面交談，組成小組幫助其外出購(gòu)物、游覽等．通過(guò)這些活動(dòng)增加學(xué)生課內(nèi)外的跨文化交際實(shí)踐。
3．有效評(píng)價(jià)學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)。
對(duì)學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)作出有效的多元的評(píng)價(jià)能夠起到激勵(lì)作用。本次研究中對(duì)學(xué)生的課堂實(shí)踐教學(xué)作好記錄。給予反饋；收集學(xué)生的文化影視作品觀后感和網(wǎng)上閱讀報(bào)刊的跨文化案例，在學(xué)生中交流、張貼；設(shè)置一個(gè)模擬跨文化場(chǎng)景讓學(xué)生完成交際任務(wù)，評(píng)價(jià)他們的跨文化交際能力。
4．根據(jù)學(xué)生測(cè)試卷的反饋情況，確定跨文化交際教學(xué)內(nèi)容。
論文摘要:隨著留學(xué)生低齡化現(xiàn)象的出現(xiàn)，高中英語(yǔ)教學(xué)在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的跨文化教育是十分必要的
1語(yǔ)言能力不等于跨文化交際意識(shí)
文化有廣義和狹義之分。現(xiàn)在，狹義的或者人類(lèi)學(xué)意義上的文化可以被定義為“一個(gè)人類(lèi)群體的生活方式”。( Camilleri，1986)這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)世界各名組或人群之間的生活方式的差異。狹義的文化是把一個(gè)文化作為其他文化的對(duì)立體類(lèi)研究的。狹義文化的定義更適用于高中英語(yǔ)教學(xué)。
讓我們從高二英語(yǔ)教材和四川省高考試卷中來(lái)看看對(duì)于跨文化內(nèi)容的設(shè)置情況。
“語(yǔ)言是文化的重要載體，教師應(yīng)處理好這二者之間的關(guān)系，努力使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)于外國(guó)文化，特別是英語(yǔ)國(guó)家文化和風(fēng)俗一貫的了解。這不僅有助于他們擴(kuò)大視野，提高領(lǐng)悟英語(yǔ)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力，還有助于他們加深對(duì)本民族文化的理解，增強(qiáng)世界意識(shí)。”
盡管在大綱中對(duì)于文化部分有所要求，但是從實(shí)際的教材和高考內(nèi)容的設(shè)置中我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于跨文化內(nèi)容的設(shè)置是不夠的，其實(shí)在大綱中對(duì)于文化的要求也只是泛泛而論。它大量的篇幅是描述了對(duì)于詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四會(huì)能力應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明高中英語(yǔ)教學(xué)的重心還是放在了語(yǔ)言能力語(yǔ)言技能的培養(yǎng)上。
語(yǔ)言能力再高不等于跨文化交際能力的同步增長(zhǎng)，跨文化意識(shí)的同步加強(qiáng)。
2豐富跨文化選材的來(lái)源
“理想的第二語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該是使學(xué)習(xí)者同時(shí)掌握目的語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化。出于對(duì)不同文化的好奇，學(xué)生會(huì)有興趣了解一些跨文化的選材。跨文化的選材極為豐富，筆者認(rèn)為至少應(yīng)包含如下方面。
2.1了解中西方文化的起源
學(xué)生對(duì)于中西方文化的起源有個(gè)大致的了解應(yīng)該說(shuō)是培養(yǎng)他們跨文化意識(shí)的根本這樣學(xué)生才不會(huì)在看到例如《埃及王子》這樣的動(dòng)畫(huà)片時(shí)，還以為它還在講“上帝”。該片以《圣經(jīng)》舊約中《出埃及記》為藍(lán)本，講述了摩西從奴隸到王子再到傳教士的故事，贊揚(yáng)了他對(duì)上帝的忠誠(chéng)。英語(yǔ)教學(xué)中跨文化的選材應(yīng)該是讓學(xué)生打開(kāi)眼界。只是這些材料中應(yīng)包括中西方文化比對(duì)的基本線索。
2.2更多的現(xiàn)實(shí)跨文化選材
“外語(yǔ)教育家查斯頓(Chastain，1976 )從狹義文化出發(fā)，從學(xué)生的角度出發(fā)提出了一個(gè)包括44個(gè)主題的文化模式:①學(xué)生的典型活動(dòng)②典型的談話(huà)③典型的飲食④金錢(qián)⑤成功的觀念⑥年輕人對(duì)父母的看法。……”
跨文化的選材也可以來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。就像對(duì)比中央電視臺(tái)的“希望英語(yǔ)”和美國(guó)的“芝麻街”，對(duì)兩國(guó)青少年英語(yǔ)教育的影響和推動(dòng)力那樣。跨文化選材是多種多樣的。這樣的選材相信能夠讓學(xué)生看清楚中西方文化各自的風(fēng)采。
2.3更多靈活的形式
高中學(xué)生由于自身英語(yǔ)水平的限制，讓他們?nèi)ッ鎸?duì)僅聽(tīng)力部分就有選擇、填圖、計(jì)算等多種題型的雅思或托福這種語(yǔ)言綜合水平考試還是相當(dāng)困難的。但是筆者個(gè)人認(rèn)為雅思考試出題的多樣性，值得高中英語(yǔ)借鑒。
3語(yǔ)言能力與跨立化章識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合
跨文化意識(shí)的培養(yǎng)需要學(xué)生語(yǔ)言能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3.1在跨文化對(duì)比中豐富學(xué)生的詞匯
毫無(wú)疑問(wèn)詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。如果能進(jìn)行跨文化詞匯的對(duì)比教學(xué)，告訴學(xué)生“吹牛”的英文是“Talk horse"，“愛(ài)屋及烏”的英文應(yīng)該是“Love me， love my dog"，相信能激發(fā)學(xué)生的極大興趣。只是像這樣的跨文化詞匯對(duì)比教學(xué)需要英語(yǔ)教師自身豐富的積累和扎實(shí)的英語(yǔ)功底
3.2在跨文化對(duì)比中注意句型教學(xué)
高中生生普遍缺乏對(duì)句型的處理能力。要么學(xué)習(xí)能力一般的學(xué)生只能寫(xiě)簡(jiǎn)單句，句型單調(diào)且少變化;要么優(yōu)秀的學(xué)生句句用從句，直到把文章寫(xiě)得冗長(zhǎng)，最后自己也讀不懂。學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)寫(xiě)作習(xí)慣和英文可讀性的不了解，使得他們?cè)诿鎸?duì)雅思閱讀時(shí)，被豐富的詞匯和多變的句型弄得不知所措。普通高中的英語(yǔ)閱讀現(xiàn)在也呈現(xiàn)詞匯豐富和句型多變的趨勢(shì)，具有相當(dāng)?shù)碾y度。
英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)句型。句型學(xué)習(xí)的前提應(yīng)該是學(xué)生對(duì)中英文句型的差異有一個(gè)基本的理解。更重要的是“句型教學(xué)不但要進(jìn)行形式的操練，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)者掌握句型的意思及其功能。句型的操練形式要多種多樣，如重復(fù)替換等，特別是擴(kuò)展(逐步增加簡(jiǎn)單句的句子成分，使之復(fù)雜化)。
表三:中英文基本差異對(duì)比表(見(jiàn)右表)
論文摘 要： 本文作者討論了非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，并從實(shí)踐出發(fā)，試探性地提出一些在教學(xué)過(guò)程中能夠激發(fā)和提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力的方法。
1.引言
在提倡素質(zhì)教育的今日，對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)從過(guò)去的通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)語(yǔ)言的真正理解和應(yīng)用。非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)層次不齊，中學(xué)階段長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)感到枯燥無(wú)味，失去興趣。大學(xué)階段英語(yǔ)開(kāi)課時(shí)間有限，如何激發(fā)他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，如何培養(yǎng)他們真正理解和使用語(yǔ)言的能力，應(yīng)是廣大教學(xué)者必須關(guān)注和重視的問(wèn)題。
2.跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性
跨文化交際指本族語(yǔ)言者與非本族語(yǔ)言者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際能力是指不同文化的人們之間有效的交際能力。這一概念是在交際能力的基礎(chǔ)上提出的，是在特定環(huán)境下能夠進(jìn)行恰當(dāng)和有效交際的能力。跨文化交際涉及不同的文化背景、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境，以及由此所形成的不同的語(yǔ)言習(xí)慣和社會(huì)文化之間的溝通和碰撞。世界上每一種文化都具有其他文化所沒(méi)有的特質(zhì)，任何一種文化都不能替代另一種文化本身的功能，因此，全球化所帶來(lái)的跨文化交際障礙是必然的。
傳統(tǒng)教學(xué)模式在一定程度上并沒(méi)有聚焦在學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)方面，而是片面地強(qiáng)調(diào)詞匯和語(yǔ)法等這些語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生要使用和運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)，獲得跨文化交際的最佳效果，不僅需要掌握語(yǔ)言本身的規(guī)律，而且需要了解語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵。正如胡文仲教授所說(shuō)：“只注意語(yǔ)言的形式，而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語(yǔ)的。”傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)方式造成許多學(xué)生不但發(fā)出信息的能力較差，而且獲取信息的能力很弱，語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力偏低。大多數(shù)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生最初都不大適應(yīng)大學(xué)老師在課堂上用純英語(yǔ)授課，對(duì)于要求自己開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)更感新鮮。他們的語(yǔ)言使用能力在教學(xué)過(guò)程中極易被忽視，所以，在全球文化交流日益頻繁的當(dāng)前，外語(yǔ)教師更應(yīng)該注重培養(yǎng)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生正確使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，如果教育者本身不能意識(shí)到跨文化交際的重要性，就會(huì)嚴(yán)重影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的形成。下面我從實(shí)際出發(fā)，討論如何提高非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)言交際能力。
3.培養(yǎng)跨文化交際能力的方法
3.1課堂中文化知識(shí)的介紹。
中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏自然習(xí)得語(yǔ)言的環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)文化背景知識(shí)了解貧乏。教師可以通過(guò)對(duì)目標(biāo)文化和本族文化的比較來(lái)提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。中西文化差異在語(yǔ)言交流中涉及面非常廣，如日常見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候、稱(chēng)贊、致謝、道歉、委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)乃至身勢(shì)語(yǔ)言等，教師應(yīng)努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行這些方面的比較，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)會(huì)文化異同現(xiàn)象。如西方人與中國(guó)人在接受禮物時(shí)的習(xí)慣不同，西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，會(huì)當(dāng)面打開(kāi)禮物并加以稱(chēng)贊，通過(guò)比較中西文化的差異可以使學(xué)生學(xué)到生動(dòng)的文化知識(shí)。另外，遇到具有文化內(nèi)涵的詞匯，教師也可以適當(dāng)提醒學(xué)生。如當(dāng)中國(guó)學(xué)生聽(tīng)到“You are a lucky dog.”時(shí)很可能生氣，但在美國(guó)，狗作為寵物對(duì)人們極其重要，被看作家庭中的一部分，在英語(yǔ)中“l(fā)ucky dog”帶有褒義，表示“幸運(yùn)兒”的意思。對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的特定文化內(nèi)涵的了解可以逐漸減少學(xué)生受母語(yǔ)影響而造成的語(yǔ)用錯(cuò)誤。盡管對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)并不能保證語(yǔ)言學(xué)習(xí)者具備跨文化交際能力，但是在中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下，增強(qiáng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)是提高學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的重要途徑。
3.2利用課堂活動(dòng)，進(jìn)行情景對(duì)話(huà)練習(xí)。
要提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力，最好的方法當(dāng)然是讓他們沉浸于目的語(yǔ)文化的氛圍中。教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境，提供條件，讓他們?cè)趧?chuàng)設(shè)的情景中練習(xí)各種不同的跨文化交際活動(dòng)。此外，教師在課堂上也可以要求學(xué)生自身模擬現(xiàn)實(shí)生活情景，扮演特定角色，用英語(yǔ)進(jìn)行問(wèn)候、閑談、電話(huà)預(yù)約、致謝或致歉等活動(dòng)。大學(xué)英語(yǔ)的聽(tīng)力教材中每一課都有情景會(huì)話(huà)，每?jī)烧n就有一個(gè)口頭練習(xí)，可以通過(guò)這些練習(xí)及這樣的課堂活動(dòng)，使學(xué)生更好地體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)文化，提高使用語(yǔ)言的意識(shí)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
3.3充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，發(fā)揮第二課堂的作用。
課堂時(shí)間是有限的，僅靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生理解和掌握外語(yǔ)的需要。適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是幫助學(xué)生提高英語(yǔ)交際能力的輔助手段。教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。如可播放一些紀(jì)錄片等，讓學(xué)生直接感受英語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)俗。充分利用大眾傳媒，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段傳播文化知識(shí)，現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)正好可以發(fā)揮其圖、文、聲、像，以及信息量大的優(yōu)勢(shì)。此外，還可以通過(guò)舉辦各種形式的英語(yǔ)比賽、英語(yǔ)晚會(huì)等方式傳遞文化知識(shí)，豐富學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的體驗(yàn)。
4.結(jié)語(yǔ)
目前，全球范圍內(nèi)的文化交流頻繁，為克服由不同文化差異所導(dǎo)致的跨文化交際沖突，對(duì)于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)已經(jīng)刻不容緩。外語(yǔ)教師應(yīng)不斷提高自身的跨文化交際意識(shí)和文化素養(yǎng)，教學(xué)過(guò)程中涉及的相關(guān)文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生的日常生活、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平等密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣；要擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)于提高人才的綜合素質(zhì)和綜合能力具有重要意義，但這是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)，需要廣大外語(yǔ)教學(xué)工作者不斷認(rèn)真探索，努力嘗試。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉美玲.英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)［J］.湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）：125-126.
論文摘 要: 培養(yǎng)學(xué)生具備一定的語(yǔ)言基本功和跨文化交際意識(shí)，能使得他們利用英語(yǔ)與不同文化國(guó)家的人們進(jìn)行有效的交際。大學(xué)教師首先應(yīng)該具備一定的跨文化交際意識(shí)，這樣才能很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的文化交際，能從根本上提高學(xué)生的文化交際能力。
一、跨文化交際意識(shí)
跨文化交際意識(shí)是學(xué)生對(duì)其他社會(huì)文化有一個(gè)整體的了解。跨文化交際意識(shí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難在短時(shí)間內(nèi)養(yǎng)成的，因?yàn)槲幕w的內(nèi)容非常豐富。在學(xué)生養(yǎng)成良好的跨文化交際意識(shí)后，這種意識(shí)對(duì)提高學(xué)生的跨文化交際能力就有很大的幫助。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，真正做到學(xué)以致用。那么什么是跨文化交際能力呢?具體地說(shuō)，就是把所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)與社會(huì)的文化習(xí)慣和思想觀念結(jié)合起來(lái)，根據(jù)具體環(huán)境和對(duì)方思想、情感的變化調(diào)整自己的話(huà)語(yǔ)，使交際得以順利進(jìn)行。在英語(yǔ)教學(xué)的最初階段，教師就必須重視讓學(xué)生了解更多的國(guó)外的文化背景，首先讓他們對(duì)其他國(guó)家的文化產(chǎn)生一定的興趣，只有這樣，才能逐步在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的基礎(chǔ)上，提高他們的跨文化交際能力。
二、提高大學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力
作為一種國(guó)際通用語(yǔ)，英語(yǔ)是連接不同文化的橋梁，因此，英語(yǔ)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的跨文化交際意識(shí)具有十分重要的作用。語(yǔ)言不僅是溝通的信息載體，而且是了解他國(guó)文化最直接的手段。所以讓學(xué)生養(yǎng)成文化意識(shí)，首先就必須讓其掌握一定的語(yǔ)言溝通能力。那么，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的文化意識(shí)就顯得十分重要了，這樣可以使學(xué)生在對(duì)異域文明的把握中加深對(duì)其語(yǔ)言現(xiàn)象的理解和領(lǐng)悟，擴(kuò)大知識(shí)面，提高文化素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。
在跨文化教學(xué)中我們必須做到以下幾點(diǎn):第一，英語(yǔ)教師所要引入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言必須密切相關(guān)，而且盡量與日常交際或生活當(dāng)中常涉及的語(yǔ)言知識(shí)有關(guān)，這樣學(xué)生不至于認(rèn)為語(yǔ)言和文化的關(guān)系過(guò)于抽象，教師也可以有針對(duì)性地將語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)同步傳授。第二，英語(yǔ)教師應(yīng)該制定一個(gè)階段性的文化教學(xué)方案和計(jì)劃，這樣可以根據(jù)學(xué)生的接受程度，階段性地、循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的文化交際能力。那么，如何做到有步驟、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的文化交際意識(shí)和能力呢?首先，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的接受能力和水平，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)文化的基礎(chǔ)內(nèi)容開(kāi)始，對(duì)他國(guó)文化有個(gè)最初的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生興趣。其次，教師應(yīng)通過(guò)設(shè)置一定的文化知識(shí)導(dǎo)入，讓學(xué)生在初步了解他國(guó)文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)引起這種文化現(xiàn)象的原因和深層次的內(nèi)容有一定認(rèn)識(shí)。再次，英語(yǔ)教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行文化自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀和實(shí)踐，增加文化的積累，提高自主文化學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生能夠自發(fā)地學(xué)習(xí)文化，培養(yǎng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)。
三、教師提高自身的跨文化交際意識(shí)和能力
大多數(shù)英語(yǔ)教師在教學(xué)實(shí)踐中，更多的是以傳統(tǒng)講解式方法來(lái)授課，但這種授課方式已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)在的英語(yǔ)課堂了。另外，有的英語(yǔ)教師只是簡(jiǎn)單地將所講授的內(nèi)容通過(guò)直接翻譯，將信息傳遞給學(xué)生，這樣不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，課堂教學(xué)效果收效甚微。但是為什么還有相當(dāng)多的英語(yǔ)教師依然采用傳統(tǒng)的授課方式，而并未作任何改變和調(diào)整呢?原因在于他們對(duì)跨文化交際這一概念還十分模糊。因此，要提高學(xué)生的跨文化交際能力，教師首先要改變授課方法和傳統(tǒng)授課觀念。那么，教師應(yīng)該如何提高自身的跨文化交際意識(shí)呢?教師首先應(yīng)該認(rèn)清英語(yǔ)教學(xué)的目的，尤其是在教學(xué)中如何更好地教授知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。教師必須苦練內(nèi)功，在提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平的基礎(chǔ)上，采用新穎有效的授課方式，有效引導(dǎo)學(xué)生。具體來(lái)講，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該在注重自身語(yǔ)言能力提高的同時(shí)，加強(qiáng)自己的文化學(xué)習(xí)。如果條件允許的話(huà)，英語(yǔ)教師應(yīng)該爭(zhēng)取更多的外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尤其是出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這樣，教師才能更近距離地接觸和感悟到異域文化，自身的跨文化交際意識(shí)和能力也才能在最短的時(shí)間內(nèi)得到提高。教師的跨文化意識(shí)和能力的提高，會(huì)直接影響學(xué)生的文化意識(shí)，在今后的課堂教學(xué)中，能有效地影響學(xué)生對(duì)多種文化的學(xué)習(xí)。
四、結(jié)語(yǔ)
不論是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，還是提高教師的跨文化交際能力，英語(yǔ)教學(xué)的最終任務(wù)就是使學(xué)生能更多了解他國(guó)文化，能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，即培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。為此，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中如何有效地實(shí)現(xiàn)這一目的已經(jīng)成為當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中的熱議話(huà)題，并且該領(lǐng)域里的一些學(xué)者和專(zhuān)家也在不斷地探索有效的教學(xué)方法，亟待解決現(xiàn)如今英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，只有教師正確地處理好自身與學(xué)生之間的角色關(guān)系，有效地將文化知識(shí)滲透到教學(xué)當(dāng)中，找出有效的文化教學(xué)方法，才能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和提高他們的交際能力。
參考文獻(xiàn)
[1]劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng):一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003.
[2]陳國(guó)民.跨文化交際學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2009.
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)詞匯教學(xué)跨文化意識(shí)培養(yǎng)途徑
一、引言
中國(guó)加入WTO以來(lái)，與他國(guó)的交流日趨頻繁，外語(yǔ)人才需求量激增．同時(shí)也對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求。語(yǔ)言因文化而活：文化也因語(yǔ)言而媚。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的不是語(yǔ)言知識(shí)的獲得．而是將所學(xué)的知識(shí)得體地運(yùn)用于跨文化的交際中，跨文化交際是指“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”。因此要使跨文化交際順利地進(jìn)行，就必須熟知語(yǔ)言所根植的文化．即語(yǔ)言使用者在交際過(guò)程中要具備所用語(yǔ)言的文化意識(shí)。詞匯是語(yǔ)言的基本要素，沒(méi)有語(yǔ)法，語(yǔ)言所能傳達(dá)的信息很少：而沒(méi)有詞匯，就什么信息也不能傳達(dá)。詞是社會(huì)交際系統(tǒng)中最重要的成分[，詞匯是言語(yǔ)產(chǎn)出的動(dòng)力。詞匯教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)必不可少的一部分。詞匯又是一種文化符號(hào)，不同語(yǔ)言的詞匯蘊(yùn)涵出不同的文化意義，體現(xiàn)出語(yǔ)言的個(gè)性特征“詞的理?yè)?jù)與文化歷史有著密切的聯(lián)系”。詩(shī)人及英國(guó)文學(xué)翻譯專(zhuān)家王佐良先生曾說(shuō)：“不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正地掌握語(yǔ)言。”本文將探討詞匯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)有效途徑。
二、英語(yǔ)詞匯所蘊(yùn)含的文化意義
詞匯為詞的總和，它不僅指語(yǔ)言中所有的詞，還指諸如方言(dialect)、使用域(register)或術(shù)語(yǔ)(terminology)等某一語(yǔ)言變體中使用的詞和短語(yǔ)(ibid)。Leech(1981)從語(yǔ)義學(xué)的角度將詞匯意義分為七種：概念意義(denotativemeaning)、內(nèi)涵意義(connotativemeaning)、社會(huì)意義(socialmeaning)、情感意義(afectivemeaning)、反射(折射)意義(reflectivemeaning)、搭配意義(collocativemeaning)、主體意義(thematicmeaning)。詞語(yǔ)包含了事物的本質(zhì)．英語(yǔ)詞匯體現(xiàn)了該民族“人文精神和體驗(yàn)詮釋客觀世界和人生社會(huì)的直覺(jué)與理性”。英語(yǔ)詞匯蘊(yùn)涵著的特有文化意義。
(一)英語(yǔ)詞匯體現(xiàn)了英語(yǔ)國(guó)家地理風(fēng)貌、人文景觀。英語(yǔ)詞匯中大量與海相關(guān)的詞匯，如：allatsea(不知所措)，aseachange(根本的變化)．betweenthedevilandthedeepbluesea(處于兩難之中)，反映了英國(guó)人不同于中國(guó)人對(duì)海的理解與認(rèn)識(shí)。
(二)英語(yǔ)詞匯體現(xiàn)了其民族信仰，及其對(duì)主、客觀事物的認(rèn)識(shí)與理解。如God在英語(yǔ)文化中除了含有“上帝”的意思外，還蘊(yùn)涵“創(chuàng)世主(Creator)”，“立法者(Law—giver)”及“救世主(Savior)"等含義，反映了西方人對(duì)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行結(jié)果的理解。
(三)英語(yǔ)詞匯體現(xiàn)了特有的文學(xué)意義。語(yǔ)言是文學(xué)的工具，文學(xué)通過(guò)“非常有意思”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其“精神”，如Shakespeare筆下的Shylock：美國(guó)人心中的UncleTom。
(四)英語(yǔ)詞匯展現(xiàn)了其民族的歷史且具有時(shí)代性。詞匯訴說(shuō)了民族的歷史。~rltheempireonwhichthesunneversets訴說(shuō)了大英帝國(guó)的鼎盛時(shí)期的歷史。英語(yǔ)詞匯隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展．詞匯的意義也在跨文化交際中不斷豐富與發(fā)展。總之．詞匯反映了一個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、風(fēng)土人情及其民族的思維模式、情感體驗(yàn)、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀和世界觀等。學(xué)習(xí)者要正確得體地運(yùn)用詞匯，提高綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力，必須掌握詞匯文化意義，培養(yǎng)目標(biāo)語(yǔ)的文化意識(shí)。
三、跨文化意識(shí)
跨文化意識(shí)是RobetrG．Hanvey于1976年提出的．是指對(duì)“人類(lèi)所具有的各自制造其獨(dú)特文化的基本能力，對(duì)不同社會(huì)的人們的不同觀念和行為予以理解和承認(rèn)”(Leech，1981)，指對(duì)外國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感度，以及在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)(如英語(yǔ))文化來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性(culturalawareness)。Hanvey將跨文化意識(shí)分為四個(gè)階段(轉(zhuǎn)引自LinellDavis。1999)：第一階段學(xué)習(xí)者認(rèn)為目標(biāo)語(yǔ)文化是難以置信的、古怪的、具有娛樂(lè)性的；第二階段是通過(guò)文化沖突，學(xué)習(xí)者認(rèn)為文化是令人沮喪的和不合理的；第三階段是學(xué)習(xí)者通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究異國(guó)文化，思想上肯定目標(biāo)語(yǔ)文化的可信性與合理性：第四階段是學(xué)習(xí)者沉浸于異國(guó)文化之中。思想與情感上獲得文化歸屬感的目標(biāo)語(yǔ)文化意識(shí)。新課標(biāo)(2003)將語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)融為一體。并指出文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保障。文化意識(shí)包含文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力，即跨文化交際意識(shí)是文化意識(shí)的重要組成部分，是跨文化交際中得體運(yùn)用語(yǔ)言的保障。詞匯是語(yǔ)言習(xí)得的基礎(chǔ)，因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，詞匯教學(xué)階段十分關(guān)鍵。
四、詞匯教學(xué)中培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化意識(shí)的有效途徑
(一)教師要具備良好的英語(yǔ)文化素養(yǎng)。師者，“傳道，授業(yè)，解惑也”。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要能做到“傳道，授業(yè)，解惑”，首先其本人要有“道”、有“業(yè)”及具備“解惑”的基礎(chǔ)。如教師在教詞匯farmer與peasant時(shí)．教師只有在清楚其文化意義的基礎(chǔ)上。才能有意識(shí)地通過(guò)它們培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。因此教師具備良好的英語(yǔ)文化素養(yǎng)，是語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的基礎(chǔ)。
(二)教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)詞匯教學(xué)觀念。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)詞匯教學(xué)觀念，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)詞匯觀。詞匯是很多預(yù)制的詞塊(perfabircatedchunks)的集合，分布在一個(gè)具有生成力的連續(xù)體(spectrumofgenerativepower)上，是一個(gè)從完全自由到完全固定的延續(xù)體。fl6]詞匯具有深厚的文化內(nèi)涵，因此詞匯教學(xué)并非僅僅指讀會(huì)單詞、記住單詞和用單詞寫(xiě)出句子。詞匯教學(xué)中，教師要融入文化教學(xué)，挖掘詞匯的文化意義，加強(qiáng)詞匯的深度學(xué)習(xí)．把握詞匯意義的語(yǔ)用環(huán)境，為學(xué)習(xí)者靈活地運(yùn)用詞匯打下堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)與文化理解基礎(chǔ)。促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成良好跨文化意識(shí)。
(三)教師應(yīng)將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言教學(xué)的一般原則(如行為主義理論、建構(gòu)主義理論及情感理論等)貫穿于詞匯教學(xué)中。合理地、恰當(dāng)?shù)亍⒂行У貙⑽幕虒W(xué)融人詞匯教學(xué)。教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要備教材，還要備學(xué)習(xí)者、備自己。只有遵循語(yǔ)言教學(xué)的一般規(guī)律，以詞匯教學(xué)特點(diǎn)與實(shí)際為基礎(chǔ)，才能有效地開(kāi)展詞匯教學(xué)，也才能不失時(shí)機(jī)地恰當(dāng)?shù)貙⑽幕虒W(xué)與詞匯教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)。
(四)在詞匯教學(xué)中，教師要多渠道、多途徑地將文化教學(xué)融入詞匯教學(xué)。美國(guó)馬里蘭州的Lynn0’Brien等人通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式大體分為三種類(lèi)型，分別是動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)者，聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)者和視覺(jué)學(xué)習(xí)者。因此教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同學(xué)習(xí)方式，選擇適當(dāng)教學(xué)手段(圖片、音樂(lè)及多媒體等)、設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的教學(xué)活動(dòng)(搶答詞匯具有的文化意義、比較詞匯在英漢語(yǔ)所具文化意義的差異、角色扮演等)將詞匯所隱含的文化內(nèi)涵融入到詞匯教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中去．輕松愉快地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)。
(五)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者課后跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者要培養(yǎng)良好的跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力，光靠課堂上的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。且由Hanvey~跨文化意識(shí)四個(gè)階段可知，課堂上所獲得的跨文化意識(shí)也只是其前三個(gè)階段某各階段而已。故教師要促進(jìn)學(xué)習(xí)者課后跨文化意識(shí)的培養(yǎng)．并為學(xué)習(xí)者課后跨文化意識(shí)培養(yǎng)提供途徑。如：向?qū)W生推薦具有濃厚英語(yǔ)文化的名著、電視節(jié)目、電影；鼓勵(lì)學(xué)生與英語(yǔ)國(guó)家人交朋友并創(chuàng)造機(jī)會(huì)到英語(yǔ)國(guó)家體驗(yàn)異國(guó)的生活等。最后，學(xué)習(xí)者要意識(shí)到跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性。為形成良好的跨文化意識(shí)自覺(jué)努力。
教學(xué)實(shí)踐表明，有機(jī)地將文化教學(xué)融入詞匯教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化意識(shí)，而且可以擺脫傳統(tǒng)詞匯教學(xué)的單調(diào)與乏味．促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的興趣。提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言綜合能力。
1.跨文化英語(yǔ)教學(xué)模式下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)——大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)新思路
2.在跨文化英語(yǔ)教學(xué)中保持中國(guó)特色
3.高校學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與思考——以高校英語(yǔ)教師為考察維度
4.跨文化英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)
5.模因論視角下的中國(guó)文化英語(yǔ)教學(xué)
6.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)力研究——基于廣西184名大學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)
7.初中文化英語(yǔ)品格重建初探
8.大學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化教育
9.地方性院校大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力調(diào)查——以臺(tái)州學(xué)院為例
10.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)
11.CBI與大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程構(gòu)建與實(shí)施研究——以《中國(guó)文化概況(英語(yǔ))》為例
12.高師英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生母語(yǔ)文化英語(yǔ)表達(dá)力調(diào)查及分析
13.希臘神話(huà)對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)文化的影響
14.高職院校跨文化英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐和探討
15.高職院校跨文化英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題與對(duì)策淺析
16.言語(yǔ)交際原則下的茶文化英語(yǔ)芻議
17.“產(chǎn)出導(dǎo)向法”理念下中國(guó)文化英語(yǔ)體驗(yàn)式教學(xué)模式探析
18.漢英語(yǔ)篇意合與形合的文化闡釋
19.跨文化交際能力的培養(yǎng)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
20.英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)培養(yǎng)
21.幼師生跨文化英語(yǔ)交際能力培養(yǎng)方法研究
22.地方高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力研究——以咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院為例
23.中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)力培養(yǎng)研究
24.培養(yǎng)跨文化交際能力在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性及實(shí)施建議
25.背景文化知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)新聞閱讀效度的實(shí)證研究
26.社會(huì)文化學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)
27.批評(píng)對(duì)比修辭學(xué)視域下的跨文化英語(yǔ)寫(xiě)作“第三空間”
28.格式塔心理學(xué)視角下高校茶文化英語(yǔ)教學(xué)策略探究
29.“生活化英語(yǔ)”教學(xué)實(shí)踐中的“文化—工具”關(guān)系
30.中西文化差異與英語(yǔ)詞匯教學(xué)
31.基于人本主義教育觀的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究——以培養(yǎng)學(xué)生中西文化英語(yǔ)表達(dá)能力為例
32.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)探析
33.以“文”“化”人:理工院校中國(guó)文化英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐探究
34.高校英語(yǔ)文化教學(xué)及其變量研究
35.淺談商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)
36.大學(xué)生地方文化英語(yǔ)表達(dá)力的實(shí)證研究
37.以?xún)?nèi)容為依托的中國(guó)文化英語(yǔ)教材編寫(xiě)原則探討
38.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)
39.高中英語(yǔ)課堂中的文化教學(xué)
40.“微時(shí)代”跨文化英語(yǔ)交際能力發(fā)展研究
41.英語(yǔ)人名的文化特征及翻譯策略
42.非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力研究
43.淺談?dòng)⒄Z(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵
44.英文電影在綜合英語(yǔ)跨文化教學(xué)中的運(yùn)用
45.論商務(wù)英語(yǔ)談判中商務(wù)文化意識(shí)的體現(xiàn)
46.理工科大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力調(diào)查與研究
47.在英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中介紹相應(yīng)文化背景知識(shí)的重要性與必要性
48.跨文化英語(yǔ)教學(xué)與中學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)的二元思考
49.全球化語(yǔ)境下鈞瓷文化英語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀及前景
50.論文化英語(yǔ)人才建設(shè)在成都城市文化軟實(shí)力發(fā)展中的功能和作用
51.試論英語(yǔ)教學(xué)中的文化背景
52.英漢隱喻差異與跨文化英語(yǔ)教學(xué)
53.中國(guó)文化英語(yǔ)在高職生人文素質(zhì)教育中的必要性
54.淺談大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中的跨文化溝通風(fēng)格
55.高職英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教學(xué)研究
56.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化輸入的教學(xué)方法研究
57.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力研究
58.從語(yǔ)言和文化的關(guān)系看高職英語(yǔ)教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入
59.淺論英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重文化的導(dǎo)入——培養(yǎng)跨文化交際能力
60.淺談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化認(rèn)同教育
61.英語(yǔ)語(yǔ)言文化類(lèi)選修課開(kāi)設(shè)的必要性和可行性
62.理工科大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力調(diào)查與研究
63.大學(xué)英語(yǔ)課堂中跨文化交際能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)研究
64.高職英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)策略探究
65.淺析跨文化英語(yǔ)報(bào)刊的傳播作用
66.跨文化英語(yǔ)分子寫(xiě)作學(xué)建模的研究
67.語(yǔ)言輸入與文化適應(yīng)——大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)略論
68.跨文化英語(yǔ)課堂教學(xué)的系統(tǒng)工程分析
69.文化導(dǎo)入在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
70.體育文化與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)
71.對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的研究
72.跨文化語(yǔ)境下的音樂(lè)院校中國(guó)文化英語(yǔ)教學(xué)與研究
73.如何提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力
74.大學(xué)跨文化英語(yǔ)教學(xué)結(jié)構(gòu)模式和實(shí)踐模式
75.文化差異視域下的跨文化英語(yǔ)教學(xué)研究
76.試論教改環(huán)境下跨文化英語(yǔ)教育
77.跨文化交際中的中國(guó)式英語(yǔ)現(xiàn)象淺析
78.大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)生態(tài)失衡與對(duì)策研究
79.文化英語(yǔ)通識(shí)教育與藝術(shù)的智性模式
80.以平行視角審視及反思中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)——評(píng)《中國(guó)文化英語(yǔ)教程》
81.農(nóng)業(yè)院校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力研究
82.旅游英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際
83.跨文化英語(yǔ)教學(xué)與醫(yī)學(xué)生跨文化自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
84.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)缺失的原因及對(duì)策淺探
85.英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)
86.跨文化語(yǔ)境下大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)
87.對(duì)來(lái)華留學(xué)生“中國(guó)文化”英語(yǔ)授課之探索
88.跨文化交際教學(xué)本族語(yǔ)文化英語(yǔ)表達(dá)能力研究
89.牛津高中英語(yǔ)教材本土文化調(diào)查分析
90.基于文化導(dǎo)向教學(xué)模式下的高校商務(wù)英語(yǔ)精讀教學(xué)策略
91.中西文化差異與商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)
92.從英語(yǔ)詞匯中的外來(lái)詞匯——漫談?dòng)⒄Z(yǔ)詞匯中的希臘文化
93.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的中國(guó)文化意識(shí)培養(yǎng)——一份基于使用《閱讀中國(guó)》進(jìn)行文化教學(xué)改革的報(bào)告
94.西方文化視野下的參與式英語(yǔ)教學(xué)法探析
95.跨文化交際背景下的英語(yǔ)委婉語(yǔ)文化內(nèi)涵探究
96.試析英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的文化內(nèi)涵
97.新時(shí)期地方院校大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力調(diào)查研究——以濟(jì)寧學(xué)院為例
98.非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力現(xiàn)狀與對(duì)策研究
99.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際能力培養(yǎng)
100.高職院校英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化融入研究
101.談如何把英美文化滲透到高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中
102.英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言中的文化要素
103.探析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的導(dǎo)入
104.從非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生看中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)力的缺失
105.加強(qiáng)語(yǔ)言意識(shí)培養(yǎng),提高學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)輸出能力
106.英語(yǔ)教師中介作用與課堂文化教學(xué)相關(guān)性研究
107.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)課教學(xué)要滲透文化教育
108.學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)
109.跨文化英語(yǔ)教學(xué)對(duì)提高大學(xué)生民族文化自豪感的影響
110.對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的調(diào)查研究
111.論中國(guó)文化的英語(yǔ)教學(xué)
112.面子文化與大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)策略研究
113.填補(bǔ)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化教育空白——一項(xiàng)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《中國(guó)文化》英語(yǔ)課的必要性研究
114.大學(xué)生母語(yǔ)文化英語(yǔ)表達(dá)能力調(diào)查研究
115.淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中文化因素的滲透
116.英語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生跨文化交際能力的培養(yǎng)
117.跨文化語(yǔ)境下重視中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)
118.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化輸入的問(wèn)題及策略研究
119.大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育文化類(lèi)課程“反哺”教學(xué)初探
論文摘要:文化誤讀是指人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化。由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，甚至導(dǎo)致跨文化交際失敗。如何更好地在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化能力和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少跨文化交際中的文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化知識(shí)，又要弘揚(yáng)和傳播母語(yǔ)文化。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國(guó)際交流中弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對(duì)交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí);具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)口頭和書(shū)面表達(dá)能力。”因此，如何更好地在文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化全球化，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
一、文化誤讀
所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過(guò)程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀。”樂(lè)黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺(jué)地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。
例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱(chēng)之為“BlackTea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱(chēng)之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹(shù)的野生植物，而絕非真正的茶葉。
英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。
二、跨文化交際中的文化誤讀
跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。
(一)母語(yǔ)文化誤讀
對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來(lái)的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書(shū)籍、資料卻非常少見(jiàn)、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來(lái)正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。
(二)目的語(yǔ)文化誤讀
通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swansong”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話(huà)。在古希臘神話(huà)中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常被用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化誤讀
雖然學(xué)生具備一定的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化知識(shí)，但是如果學(xué)生不能將兩種文化加以融會(huì)貫通，不能意識(shí)到兩種文化的共識(shí)和差異，缺乏對(duì)跨文化知識(shí)的認(rèn)知，也將導(dǎo)致文化誤讀。例如，學(xué)生對(duì)姜太公釣魚(yú)這個(gè)故事耳熟能詳，但是學(xué)生對(duì)姜太公輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地的故事卻了解不多，學(xué)生往往根據(jù)其字面意思將“right-handman”理解為“右手邊的人”。殊不知在目的語(yǔ)文化中，"right-handman''''，意為“左膀右臂、得力助手”。《西廂記》“紅娘”在中國(guó)文化中表示促成美好姻緣的媒人，通常帶有褒義。學(xué)生常常將英語(yǔ)中的“go-between和match-maker”與之對(duì)等，殊不知在無(wú)意之中產(chǎn)生了文化誤讀。因?yàn)樵谖鞣轿幕校?go-between和match-maker''''，除了表示“媒人”，還有“中間人、捐客”的含義。很顯然，二者在文化涵義上不完全等同。
論文關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；跨文化交際；綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，我國(guó)的對(duì)外交流與合作日趨頻繁。這就要求我們必須具備與之相適應(yīng)的文化素養(yǎng)和交際能力。為此，新課程改革充分考慮到了文化意識(shí)的培養(yǎng)在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)到：“要發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。”
文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性
一、文化成分是外語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容
語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物、文化的載體。同時(shí)，語(yǔ)言又是文化傳播的媒介。正是通過(guò)語(yǔ)言，文化才得以保持下來(lái)，然而文化又制約著語(yǔ)言的形式，它不斷將自己的精髓注入到語(yǔ)言之中，成為語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言表現(xiàn)的基本內(nèi)容。正如B·W·Robinett在{TeachingEnglishtoSpeakersof0therLanguages》一書(shū)中寫(xiě)到的：“語(yǔ)言是社會(huì)的工具，語(yǔ)言的使用反映出一個(gè)社會(huì)的文化。語(yǔ)言與文化的這一關(guān)系，構(gòu)成了第二語(yǔ)言習(xí)得的一個(gè)重要方面。”作為各國(guó)智慧的結(jié)晶，語(yǔ)言凝聚著世代相傳的社會(huì)風(fēng)俗、歷史文化、價(jià)值觀念等社會(huì)生活方方面面的信息。因此，講授一種語(yǔ)言需要解析該語(yǔ)言所根植的民族文化，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就意味著學(xué)習(xí)一種文化。
二、文化意識(shí)是跨文化交際的必備素養(yǎng)
跨文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化之間異同的敏感度，和在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)(如英語(yǔ))文化來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)生的自覺(jué)性。如果我們的學(xué)生能說(shuō)一口流利的外語(yǔ)卻因中西方文化差異而出現(xiàn)語(yǔ)言用法的失誤，他可能會(huì)被認(rèn)為不禮貌或不友好。這種誤解會(huì)給他的社會(huì)交際帶來(lái)許多不必要的麻煩。比如：用Howmuchmoneycanyoueanr am0nth?或Howoldareyou?來(lái)與外國(guó)友人交流，表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，問(wèn)話(huà)者并無(wú)敵意，然而對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，這是一句冒犯的問(wèn)話(huà)，侵犯了他的privacy(隱私)。又如：中國(guó)人素以謙遜為美德，在接受別人贊賞時(shí)一般都會(huì)“謙虛”地說(shuō)“Youareove~raisingme”(過(guò)獎(jiǎng))或是用“Where?Where?”(哪里!哪里!)來(lái)以示禮貌，聽(tīng)者卻不知所云。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生大量接觸并把其文化背景，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，在跨文化交際中充分發(fā)揮語(yǔ)言交際的功能，從而達(dá)到交際的目的。
三、如何在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化意識(shí)
(一)結(jié)合牛津教材，把文化教育滲透在教學(xué)內(nèi)容中
《牛津初中英語(yǔ)》各單元圍繞一個(gè)話(huà)題展開(kāi)，內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)生活，貼近學(xué)生生活實(shí)際，富有時(shí)代氣息。教材將中西方不同的文化背景教育置于生動(dòng)的課文內(nèi)容之中，使枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為真實(shí)、有趣的實(shí)踐活動(dòng)。我們教師應(yīng)充分利用這套教材，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)適當(dāng)?shù)匾胗ⅰ⒚绹?guó)家文化背景知識(shí)的差異，這些與孩子們的日常生活、飲食起居密切相關(guān)的文化信息可以大大提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣。比如7AUnit4“Foodandlifestyle”一文是介紹健康飲食的，教師就可以適時(shí)地給學(xué)生講解一下中西方飲食文化的差異。如介紹一下吃西餐時(shí)應(yīng)注意的禮節(jié)以及使用刀叉的順序，這可是大有學(xué)問(wèn)的。一般中國(guó)人在正式的西餐廳里都會(huì)被那些品種繁多的刀刀叉叉搞得暈頭轉(zhuǎn)向。同時(shí)，教師可以利用一些視頻材料進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明：在西方餐館里，點(diǎn)菜的順序一般是這樣的：飲料、湯、色拉、主菜、甜點(diǎn)等。這些文化知識(shí)的補(bǔ)充使學(xué)生開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵了解得更全面了。
(二)拓展牛津教材，把文化特征貫穿在各種組織活動(dòng)中
學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，往往難以擺脫母語(yǔ)的干擾，因此，教師應(yīng)多組織各種活動(dòng)，使文化滲透的形式多種多樣，提供他們開(kāi)口表達(dá)的機(jī)會(huì)。活動(dòng)形式可以是對(duì)話(huà)，游戲活動(dòng)；也可以是劇目演出等。讓學(xué)生身臨其境，運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，這樣的情景教學(xué)能使學(xué)生活化語(yǔ)言素材。比如：在教授9Aunit2“colours”一文時(shí)，首先，用dailytalk的形式，讓學(xué)生講一講自己所喜歡的顏色，并讓學(xué)生們根據(jù)自己所知講講各種顏色在不同文化背景中的含義。白色：在中國(guó)代表恐怖，不吉祥。但是，在西方卻代表純潔和優(yōu)雅。因此，在西方婚宴上新娘往往是穿白色婚紗。紅色：在中國(guó)代表吉祥和幸福，在節(jié)慶的時(shí)候，經(jīng)常用到紅色。但是，在西方卻代表暴力和流血。而且，聯(lián)系課文內(nèi)容，我們知道不同顏色的服裝或空間會(huì)影響人們的心情，課后，就可以讓同學(xué)們排演情景劇，扮演一名色彩搭配師，給不同心情的同學(xué)提供不同顏色衣服搭配的建議；或者去應(yīng)聘一份色彩空間的工作，給餐館、醫(yī)院、辦公室等不同場(chǎng)所提供顏色使用的專(zhuān)業(yè)建議。
(三)聯(lián)系牛津教材，把文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)際生活相結(jié)合
論文關(guān)鍵詞:初中英語(yǔ)教學(xué) 外國(guó)文化意識(shí) 培養(yǎng)措施
1跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性
文化是指一個(gè)社會(huì)中人們共同具有的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、知識(shí)和技能等。可以說(shuō)，文化包括了一個(gè)社會(huì)中人們所想、所說(shuō)、所做的一切事情。那么，語(yǔ)言和文化又是什么關(guān)系呢?語(yǔ)言是在一定的文化背景中使用的，語(yǔ)言的使用受到文化的制約，不同的語(yǔ)言反映了不同的民族文化差異。由于各個(gè)民族的地理位置、歷史發(fā)展、思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等不同，從而形成了不同的文化規(guī)范，即所謂的文化差異。文化教會(huì)人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言，而某些語(yǔ)言形式只有在特定的文化背景中才能產(chǎn)生相關(guān)的語(yǔ)言交際意義。例如，中國(guó)人同桌吃飯，先吃完者離席時(shí)常說(shuō)“慢用，慢用”，這是十分得體的情景性語(yǔ)言。但如對(duì)同桌的英美人說(shuō)“Eatslowly，eatslowly．”，他-=~fk為你暗示他貪吃而大為惱火。正是由于這種不同文化背景下語(yǔ)言上的差異，給學(xué)生學(xué)習(xí)與正確使用語(yǔ)言帶來(lái)了困惑。再加上實(shí)際教學(xué)工作受應(yīng)試教育的影響，英語(yǔ)教師在很大程度上簡(jiǎn)單地認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)就是教授詞匯和語(yǔ)法，英語(yǔ)教師把大部分時(shí)間放在對(duì)詞匯的講解和語(yǔ)法的訓(xùn)練上。很多學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確，語(yǔ)法運(yùn)用正確，可是在理解某些篇章的過(guò)程中總是存在這樣那樣的“文化錯(cuò)誤”。一方面主要是由于受到本民族的歷史、文化的熏陶；另一方面是由于教師片面地重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、英美文化的介紹。當(dāng)然英語(yǔ)教師本身對(duì)跨文化交際意識(shí)的淡薄、沒(méi)有引起足夠的重視也是其中的原因之一。
因此，在教學(xué)過(guò)程中教師不但要對(duì)單詞、短語(yǔ)講授課文和做練習(xí)，而且還應(yīng)對(duì)詞語(yǔ)的文化背景知識(shí)進(jìn)行必要的解釋以便使學(xué)生了解兩種文化的差異，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種文化差異的敏感度，從而全面提高學(xué)生的英語(yǔ)能力。
2跨文化意識(shí)培養(yǎng)的方法
在基礎(chǔ)語(yǔ)言教學(xué)中積極導(dǎo)入異國(guó)文化知識(shí)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，而且還可以提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。然而，跨文化交際意識(shí)的形成，并非只是學(xué)生層面上簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，它同時(shí)也涉及到教師的教學(xué)理念、教材、課外教學(xué)等諸多方面。根據(jù)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可采取以下策略來(lái)提升學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。
2．1教師首先要具有跨文化意識(shí)
教師要會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到跨文化知識(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性。為此，教師必須自覺(jué)地學(xué)習(xí)和了解西方國(guó)家的科技、文化、政治等方面出現(xiàn)的新動(dòng)向；要不斷更新知識(shí)，以提升自身的知識(shí)層次，增強(qiáng)自身的跨文化意識(shí)。另外，教師還應(yīng)努力營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境，不斷提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)；要采取靈活多樣的教學(xué)方法滲透文化教育，加強(qiáng)中西文化的差異對(duì)比，提高學(xué)生對(duì)文化的興趣和敏感性，使學(xué)生能夠主動(dòng)地吸收異國(guó)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)異國(guó)語(yǔ)言的了解，熟悉所學(xué)語(yǔ)言的使用環(huán)境。同時(shí)也加深了對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，增加了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的能力。
2．2組織課外活動(dòng)滲透文化意識(shí)
學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的、潛移默化的過(guò)程，單純地依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師可以通過(guò)組織課外活動(dòng)向?qū)W生滲透文化信息，幫助學(xué)生多方面。多來(lái)源地積累文化信息，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行具體的語(yǔ)言實(shí)踐，使學(xué)生親身體驗(yàn)異國(guó)文化，從而增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。例如，教師可向?qū)W生推薦適合他們閱讀的外國(guó)文學(xué)作品，如《雙城記》、《湯姆叔叔的小屋》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過(guò)閱讀這些文學(xué)作品，學(xué)生們能夠開(kāi)闊視野，感受英美國(guó)家的風(fēng)土人情、社會(huì)制度、人際關(guān)系等，從而拓寬知識(shí)面，更深刻地感受異國(guó)文化，從而加強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。教師也可以根據(jù)教材的需要放映英語(yǔ)原版電影。并且組織學(xué)生模仿其中的一些場(chǎng)景，通過(guò)模仿電影中演員的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)來(lái)感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文化意識(shí)有更加直觀認(rèn)識(shí)。另外，如果碰到學(xué)生感興趣的話(huà)題還加以延伸擴(kuò)展，如對(duì)中西方飲食文化各自有優(yōu)缺點(diǎn)的鑒別，學(xué)生通過(guò)收集材料，進(jìn)行采訪等活動(dòng)來(lái)了解其中的差異，在對(duì)飲食習(xí)俗有了解的同時(shí)，也對(duì)其文化有了一定的了解。
2．3通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)滲透文化意識(shí)
多媒體技術(shù)越來(lái)越多地影響著師生的工作和學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式，影響著教師教育的理念、教學(xué)的模式、教學(xué)的手段等等。多媒體的利用可以較直觀地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的同時(shí)作用，刺激學(xué)生的多種感官，讓他們的左右腦并用，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，并創(chuàng)造真實(shí)可信的語(yǔ)言環(huán)境，使課堂教學(xué)形式生動(dòng)、活潑、有趣。同時(shí)計(jì)算機(jī)多媒體有利于貯存大量的信息，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營(yíng)造一種輕松、和諧的課堂氣氛，提高教學(xué)的質(zhì)量。此外，通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展縮小了時(shí)空差距，加大和方便了不同群體之間的溝通和交流。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可以直接與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行溝通，所以我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的便利條件，在教學(xué)中發(fā)揮它的作用，提高學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。
