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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節的風俗習慣，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：清明節；吃雞蛋；掃墓；蹴鞠
中圖分類號：K892.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）12-0180-02
清明是中華民族的傳統節日，是我國農歷24個節氣的第五個節氣，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。此時萬物經過冬天冰雪的洗禮已經很干凈清明了，萬物開始復蘇，春天來了。而其由來要追溯到古代的“寒食節”。寒食節是是冬至后的第105天，正好在在清明的前一天。舊時民間每逢寒食節，家家戶戶不舉火煮飯，只吃冷食。第二天是清明，人們上墳燒紙，修墓添土，以表示對亡者的懷念。這些風俗大約始于周代。在古代，人們一般在這個節氣安排農事活動。清明節的時候，氣溫逐漸升高，天氣也慢慢變暖，農民開始耕種農作物，因此也就有了清明前后種瓜種豆的說法。清明節也是具有濃郁民族特色的一個節日，它牽動著中國人的內心情感，反映著中華民族傳統的價值觀念、民俗心理和文化精神。
一、掃墓
1.掃墓的由來
在清明時節去掃墓，是為了表示對祖先的一種思念、敬重之情。臨淄掃墓，主要是鏟除墳墓的雜草，添上新土，把祭品供上，燒香奠酒，燒紙錢，舉行簡單的祭祀儀式，以此來表示對死者的懷念。祭祀掃墓的日期，是清明節當天。據考，祭祀掃墓這種風俗習慣在秦代以前就已經形成了，但那時的掃墓不一定是在清明期間，演變成清明掃墓是在唐朝的時候。清明掃墓這種風俗習慣是傳承了寒食節的風俗。在唐朝以前，掃墓都是在寒食節期間進行，而把清明與寒食節相混淆，并將寒食掃墓定為清明節大約是從唐朝開始的。
2.清明掃墓之傳說
清明節作為一個祭祀祖先的節日，主要內容是掃墓。清明節的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛效仿，在清明節這天祭祖掃墓，歷代沿襲下來，成為中華民族一種固有的習俗。民間傳說中寒食掃墓的起源，有三種說法：第一種說法是諸葛亮在三國時期由于治理蜀國的時候立下大功，深得人心，但是在他去世后朝廷卻沒有為他蓋廟祭祀他，老百姓為了祭祀他，都在道路上拜祭，而拜祭的時間就是寒食期間，而后，朝廷正式為他建了先祖廟，以表示對他的紀念。此時寒食拜祭的習俗已經形成，并逐步演變為個人祭掃祖先墳墓的習俗。第二種說法是寒食節與寒食掃墓的習俗都形成于春秋時期，因紀念介子推而慢慢興起。據說，在春秋戰國時期，晉獻公的妃子驪姬設計謀殺太子以便讓自己的兒子繼承皇位，太子死后，他的弟弟重耳為了躲避禍害，到處流亡，受盡百般屈辱，連飯都不吃上。在流亡期間，重耳有一次餓暈了，他的臣子介子推割下自己身上一塊肉并烤熟，去救重耳。19年后，重耳回國以后，做了晉文公。在他執政后，把他以前同甘共苦的臣子都加以獎賞，唯獨沒有給介子推一毫獎勵。之后有人在晉文公面前說起此事，晉文公這才猛然記起了以前的事情，心里倍感慚愧，馬上叫人去請介子推上朝受賞封官，而介子推卻多次避而不見，于是晉文公親自去請，而介子推已背著老母親躲進了綿山，派人搜尋也沒找到。于是有人出了主義，放火燒了大山，大火連續燒了三天三夜，也沒發現他們母子出來，最后發現他們母子被燒死在烤焦的大柳樹下。晉文公看到了介子推寫的血書，看后十分感動，痛哭不已，于是將介子推母子二人在這顆燒焦的大柳樹下安葬，同時為了紀念忠臣介子推，晉文公下令把山名改換為介山，并在山上為他修建了祠堂，并把放火燒山這天稱為寒食節，以后的每年這天，禁止放煙火，只能吃生冷的食物。次年，晉文公親自登山去祭拜介子推，當晉文公走到介子推墓前時，發現那顆燒焦的柳樹已經死而復活了。晉文公望著這棵復活的老柳樹，慢慢地走到跟前，用柳條編了一個圈戴在自己頭上，這就像看到了介子推時刻在自己身邊一樣。祭祀完畢后，晉文公賜這顆復活的老柳樹為清明柳，并且下令把祭祀這天定名為清明節。第三種說法則是，寒食掃墓起源于上古先民祭祀高母的習俗。那時的高母就是祖先。而寒食節在時間上與古時祀高母的時間是相同的，因此唐玄宗下令將寒食節定為祀祖節。慢慢的，寒食節與清明節相混淆，所以人們把寒食掃墓定為清明掃墓。
3.清明掃墓是承襲寒食的
寒食節的掃墓習俗在南北朝時就已經形成了，但祭祀禮節并不統一。隨著時間的推移，逐漸成為一種風俗習慣，無論是官員或者平民，在寒食節都要前去祭祀掃墓。這種風俗習慣已經流傳很久，唐玄宗曾經下令把人們掃墓這種風俗習慣編人五種禮儀中，并且成為一種風俗常規。因此寒食節祭祀禮俗也就確定下來。后來人們把寒食與清明混淆在一起，于是在清明節也就形成了祭祀習俗。在清明節，人們非常重視對故人的祭祀，通過祭掃墳墓，來表示對死者的悼念。
臨淄傳統的掃墓習俗：在墓前供祭一些食物，例如酒、水果、餅干、紙錢等（食物一般都是生冷的），然后將紙錢焚化，叩頭、行禮、祭拜，最后把祭供的食物吃掉回家。
二、蹴鞠
1.蹴鞠的起源
“蹴鞠”是我國古代的體育項目，它又被稱為“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、““筑球”等，相當于現在的足球。蹴鞠起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，它流傳了2300多年，一直延續至清末。根據《史記》和《戰國策》的記載，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠十分盛行，是一項非常受歡迎的體育娛樂項目。漢代的劉向在他的《新序》中就有“寒食踏青蹴鞠”的記載。蹴鞠在唐宋時期發展到頂峰，唐朝詩人仲無顏在其《氣球賦》中也記載了當時的人們在清明寒食期間蹴鞠嬉戲的場景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪了人們對蹴鞠這項體育活動的熱愛，在《清明》這首詩中，詩人杜甫也有提到蹴鞠，可見蹴鞠在當時十分受歡迎。隨著時代的發展，這項體育活動由對抗性逐漸演變為表演競技性比賽。到清代時期，有關蹴鞠活動的文字記載就慢慢減少了。蹴鞠本來是男人的體育運動項目，但女人也可蹴鞠。因為“寒食蹴鞠”是有廣泛群眾基礎的春日娛樂活動，多有文人雅士參與。蒙古人入主中原后，觀看女藝人表演蹴鞠就成了一種時髦，所以關漢卿的小令《女校尉》寫道：“茶馀飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴鞠最風流。”到后來，蹴鞠成了那時用來接客的一種手段。
2.蹴鞠的習俗
作為當今“世界第一運動”的足球既是一項體育運動，也是一種文化，一種產業，在全世界產生了廣泛而深遠的影響。蹴鞠，就是用腳去踢球，也就是我們現在所說的足球。相傳是黃帝發明的，而最初的目的是為了訓練武士。作為世界足球起源地的臨淄，蹴鞠這項體育活動在當地十分流行。最初的蹴鞠是為了防止寒食傷身，因此人們參加一系列體育運動，從此蹴鞠在民間成為了一項鍛煉身體的體育活動。近年來，蹴鞠在臨淄再度興起，參與市民越來越多，不僅鍛煉了自己的身體，而且使這種民俗活動得到傳承與發展。
三、吃雞蛋
1.清明節吃雞蛋的傳說
相傳吃了清明節這天煮的雞蛋，一年也不會頭痛。此說法源自于古代的孝感。孝感是一片水鄉澤國，那時的人們以打魚為生，由于人們每天都在湖里吹湖風，因此很容易得頭痛病。一天，嘗百草的神農路過此地，看到一些人因為頭痛在湖灘上打滾兒。神農非常可憐他們，于是到處找草藥，想為這些人治好頭痛病，最終吃了好多藥也無效。到了三月初三這一天，神農從山上撿來幾個野雞蛋，挖了一大把地米菜，拿到船上煮給大家吃。大家吃了用地米菜煮的雞蛋后，頭不痛了。此為清明節吃雞蛋的傳說。
2.清明節吃雞蛋的原因
清明節吃雞蛋的習俗源于古代的上祀節，一直延續到現在。其中的原因不僅僅只是習俗習慣而已，還有一個原因就是在清明這天吃雞蛋對身體有很大的好處。還有，清明節踏青游玩，帶熟雞蛋既方便又有營養價值，因而廣受歡迎，久而久之便形成習慣，成為清明節必食之物也就不足為奇。
3.清明節“碰雞蛋”的習俗
我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的一套風俗習慣。雖然清明掃墓祭祖早已在許多人心中打上了烙印，但我國的一些少數民族會在其他的一些民族節日中進行類似的活動。如小年、除夕夜、正月十五、七月十二、七月十五等日子都是一些民族的傳統祭祀日。
二、常規順序不可反
掃墓祭祀是有個先后順序的，許多年紀大的老人都會相當注意這點。一般都是先把墓園或墓地打掃干凈然后才是祭祀。由于祭祀是相當講究風水和禮節的，所以先后順序盡可能不要出現差錯。先后順序如下：修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送別。
三、何時拜山最佳
最佳的拜山時間為寅時，也就是5-7點。不過由于墓地大多離居住地較遠，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會這么早，不過最好是在下午三點前完成掃墓拜祭。
四、懷孕婦女不宜祭拜
通常來說懷孕婦女是要避開清明掃墓活動的，除了強調風俗外，其實長途奔波對婦女和胎兒來說都是不宜的。相信家中如若有上了年紀的長輩多數都會阻止孕婦清明拜祭的。
五、悼念逝者應買白色
我國古代把當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。不過黃色有長壽菊之稱，比較適合看望病人，而不是拜祭已逝者。
六、掃墓前須禁食
當你動身開始掃墓，就最好不要吃食物或只吃食素。另外強調衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。
七、掃墓時不可嘻笑怒罵
因為墓地是故人的安居之所，不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語。這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾，更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆可在先人墓地照相
在墓地最好不要照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其他墳墓拍進鏡頭。
九、忌諱探視朋友親人
清明節當日最好不要去探視親朋好友。因為清明節是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友實在是讓人難堪，或者說是相當不吉利的。
十、 清明節著裝的講究
清明節拜祭時忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾(本命年者除外)。
十一、清明節拜祭輩分的講究
拜祭要分先后次序，依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。
十二、丈夫去世妻子不能去掃墓
個別地區個別民族有一說法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。當然如果家里的長輩沒有這些避忌或者當地沒有這些風俗的話，也就無關此禁忌了。
十三、外人最好不要陪同掃墓
非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。
十四、清明節前忌買鞋
由于鞋與邪同音，故而通常不能在此時買鞋。
十五、家中有人清明節生日應適當禁忌
如若家中有人正好是清明節過生日，應盡量避開。比如陽歷生日恰巧清明節，盡量過農歷生日，反之亦然。如果實在避不開，則當日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當天吃。
家鄉清明節習俗作文范文一我的老家在貴州，那里離寧波好遠好遠，因此那里的風俗習慣也和寧波的有一定的差別，今天我就講講我家鄉清明節的習俗。
家鄉的清明節和全國各地一樣，都要去祖先墳前掃墓，但家鄉的掃墓的那一天，我們都要清早上山去，并且是不吃早飯空著肚子去的，為的就是讓逝去的祖先先“吃上”早飯，等到在墳前祭掃了一段時間以后，我們再把那些供奉先祖的食物當做我們的早飯，盡管那些食物已經涼了，但我覺得這是對祖先的尊敬。供奉完祖先，大人們會清理一下墳上的雜草，然后從不知哪里砍來的一根樹枝插在墳墓旁邊，我不知道這是什么含義，只聽得大人們說是為了給祖先們遮風擋雨。
當然家鄉的清明節不只只有這些。在掃完墓后，村里的人就會聚在一起，舉行一年一度的“斗雞”大賽，那場面是我見過的最熱鬧的場面，人山人海，大家都圍著看兩只大公雞在那里斗來斗去。我和伙伴們則喜歡在村口那臨時搭起來的秋千上蕩秋千，常常玩得忘了回家。
家鄉的清明節還有很多的活動，我想這些活動習俗也是中國的傳統文化吧!
家鄉清明節習俗作文范文二我的家鄉在南昌，在我們家鄉清明節的主要習俗就是掃墓祭祖。所以又把清明稱為“鬼節”。
民間還有上墳、添墳的習俗。晚輩帶著燒紙，供品等，到已去世的親人墳上，燒紙磕頭。最后給墳墓上添新土，還要在墳頭上壓白紙條。聽老人們講這是給已去世的親人修房屋，防備夏天，下大雨漏水。以此來表示對死去親人的悼念。此時我想起了大詩人杜牧的一首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
清明節正值春天，萬物復蘇，春光明媚，桃紅柳綠，到處是一派生機勃勃的景象。除掃墓之外，還有踏青郊游的活動。這時，人們就會帶著家人到野外去游玩，以此來放松放松自己因工作而緊張的情緒，還可增加家庭的和睦氣氛。古代也有踏青的習俗，一直流傳至今。著名畫家張擇端的作品《清明上河圖》就生動形象的描繪了當時清明節都城人民郊游踏青的熱鬧景象。
清明節還是植樹的好季節。因此又有插柳植樹的活動。聽老人們說舊時候有“清明不插柳，來年變黃狗”的諺語。
除了以上的風俗以外，還有吃蛋的習俗。這就如同春節吃餃子，端午節吃粽子，中秋節吃月餅的習俗一樣。這些習俗隨著社會的發展，有的已經被淘汰，有的流傳至今，有的還增加的新的內容。
清明除了這些習俗之外，還有我們小伙伴的歡樂活動，蕩秋千，放風箏。最好玩的要數放風箏了。大家在一片寬闊的空地上，跑來跑去，歡聲笑語，共同把風箏送上蔚藍的天空，大家一起放飛歡樂，放飛夢想，放飛希望……
我們家鄉的清明習俗是不是很有趣，大家也來分享你們家鄉的清明習俗吧。
家鄉清明節習俗作文范文三又是一年清明到。明天周六，我們準備去做清明。每年清明，我們都是步行去祭祖。大概要走8里田間小路，才把幾處祖墳跑過來。到處都是花的世界，油菜花金黃一片，高過人頭。路窄處不得不沾花惹草。
回家的路上，看到路旁的馬蘭頭就忍不住摘一把。家鄉有句俗語：清明前，馬蘭甜;清明后，馬蘭臭。馬蘭的吃法我知道的有這幾種：
1、炒馬蘭頭
把摘回來的鮮馬蘭洗凈，放在開水中焯一下，控干水，再像炒白菜用油鹽那樣炒熟。
2、做馬蘭粑
先炒好馬蘭頭備用，再炒干米粉(面粉不必炒)，把馬蘭頭倒入米粉中攪拌，太干再加些開水(面粉加冷水)攪拌，揉成面團。做成粑。將鍋燒紅，放油，燒5成熱，把粑放入鍋中煎至兩面有點黃，再向鍋中倒點水，蓋上鍋蓋，烹5至8分鐘就OK了。
清明吃餃子嗎清明節有個風俗就是吃冷食。比如棗餅，還有麥糕，這些是北方的冷食。南方是吃糯米團，如湖南。餃子也是其中一種。南方北方都吃。餃子形狀像元寶有吉祥如意的意思中國人圖吉利。北方素有清明早晨吃酸菜餡餃子、用酸菜水洗頭的習俗，謂之一年會心明眼亮。紹興有個風俗，“清明到，家家戶戶做艾餃。”清明為什么要吃艾餃子和艾糕，可能各地有各地的說法，紹興的說法是“清明吃艾草，可免染患瘡毒”。
餃子的由來餃子原名“嬌耳”，是我國醫圣張仲景首先發明的。東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫叫張機，字仲景，自幼苦學醫書，博采眾長，成為中醫學的奠基人。張仲景不僅醫術高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數的性命。
張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫病。有一年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉后，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間，病人的爛耳朵就好了。
張仲景舍藥一直持續到大年三十。大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食。
張仲景距今已近1820xx年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢人們吃著餃子，心里仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。
清明節氣吃什么1、青團子
清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。
2、艾粄(bǎn)
客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。艾粄是清明節客家人必備的傳統小食。首先是將采摘回來的鮮嫩艾草洗凈，放鍋中煮熟后撈起，瀝干水份，煮艾草的水要保留備用。然后將煮熟的艾草剁成草泥，草泥剁得越細越爛越好。艾草泥剁好后，用煮艾草的水，加上糯米粉一齊和拌成團。然后把準備好的芝麻、眉豆、花生等餡料包進面團里，再封口捏成圓形、長形等形狀，放入鍋中隔水蒸15-20分鐘后即可出爐。
吃青團子
吃青團子
清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
吃馓子
我國南北各地清明節有吃馓子的食俗。“馓子”為一油炸食品，香脆精美，古時叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風俗在我國大部分地區已不流行，但與這個節日有關的馓子卻深受世人的喜愛。現在流行于漢族地區的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料;南方馓子精巧細致，多以米面為主料。在少數民族地區，馓子的品種繁多，風味各異，尤以維吾爾族、東鄉族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名。
吃清明螺
清明時節，正是采食螺螄的最佳時令，因這個時節螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。若食法得當，真可稱得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。
此外，我國南北各地在清明佳節時還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營養食品的習俗。
一個關于青團的典故清明緣何吃青團
上海人在清明前后有吃青團的食俗,這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有“仲春以木鐸循火禁于國中”的法規，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為”寒日節”。
古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充饑，不必舉火為炊。
現在，青團有的是采用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百余年，仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。
“追憶食品”重返百姓餐桌
做法:用艾(一種野草)、大米、糯米磨成粉后做成皮子，白色的米粉加上艾的綠色立刻就變成了碧綠色，然后包入豆沙餡，上鍋蒸好后的清明果是碧綠的像餡餅一樣的東西，底下會墊著一張圓形的竹葉(俺家用松針，更香健康)，小小的點心透著股清香，看上去到更像一件精美的玉器,吃在嘴里更是清香滑糯。
專家教你吃青團
瑞金醫院內科丁學屏教授告訴記者，吃青團時也有門道，如果吃的方法不當，還可能影響健康。
清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。下面小編給大家帶來關于清明節的由來，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
清明的由來是什么?“清明”最初指的是節氣。據《辭海》“清明”詞條解釋：清明乃“二十四節氣之一”。《月令七十二候集解》：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”到了清明，黃河中下游及其以南地區平均氣溫一般在10℃以上。我國大部分地區氣候溫暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯寒的景象。農業忙春耕春種。江南農諺：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”;“種樹造林，莫過清明”。
在我國傳統的歷法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產。而“清明”就是其中之一，時間在“春分”之后，“谷雨”之前，即農歷三月初，換算成新歷，約在4月4日或5日。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》云：”春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：”萬物生長此時，皆清潔而”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有”清明前后，種瓜點豆氣與農業生產有著密切的關系。一書中記載：“清明”是在冬至過后的一百零六日，也是“春分”后的第十五日，這時候萬物潔凈，空氣清新，風景明麗，花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象，所以叫做“清明”，為清明節的來歷之一。
清明節氣物候
古人將清明分為三候，即初候，桐始華;二候麥花，田鼠化為駕，牡丹華;三候柳花，虹始見。清明節氣來臨之際，我國大部地區，萬木凋零的景象已經逐漸消失，而代之的是駕飛草長、柳綠桃紅的畫面。這時春色已濃、陽光明媚、惠風和暢、楊柳垂絲、綠草如茵。
城鄉處處呈現出一派生機勃勃的景象。
由于二十四節氣客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以農耕社會中，清明是很重要的一個季節，一般是作為安排農事活動的重要時刻。
清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。因此，清明節氣與農業生產有密切的關系。農諺“清明前后，點瓜種豆”、“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”就說明了清明節氣對農業耕種的重要性。
總的說來，清明節氣一到，大地氣溫回升，草木萌動，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。常言道，“清明斷雪，谷雨斷霜”。這說明清明節氣前后，華南氣候溫暖，春意正濃。此時，廣東各地正是冬夏季風交替季節，氣溫回升。雖不是很穩定，但冷暖變幅不算很大。
清明時節養生注意事項清明養生重在養肝
傳統的清明節養生理論認為“春與肝相應”，意思是說春季的氣候特點與人體肝臟有密切關系。所以，清明節的養生應以養肝為主。如果肝功能正常，人的氣機就會通暢，氣血就會和諧，各個臟腑的功能也能維持正常。因此，清明節養生重在養肝。調養肝臟有“養肝”和“清肝”之分。具體方法有多種，如以肝養肝、以味養肝、以血養肝和以菜養肝等。
清明養生少吃“發物”
中醫認為，體內肝氣在清明之際達到最旺。常言道，過猶不及，如果肝氣過旺，會對脾胃產生不良影響，妨礙食物的正常消化吸收，還可造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發各種疾病。因此，在飲食方面，宜減甘增辛，少吃發物。所謂“發物”，從中醫角度上是指動風生痰、發毒助火助邪之品，如海魚、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，這些發物應少吃或忌吃。清明可多吃山藥、西紅柿、土豆等食物。
清明養生忌久坐臥
清明節氣是“春瘟”流行時節，但人們不可閉門不出，更不能坐臥過久。中醫表示“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉”。清時節氣應要保持樂觀的心態，應要常到外戶或河邊散步，以呼吸新鮮氣息，并進行適度的健身運動。
清明養生作息提前
到了清明作息提前。為了能使陽氣更好地生發，人們應有意識地調整作息，早點起床。7時至9時是辰時，中醫認為此時屬胃經最旺，如不早起會導致陽氣欲發而不能發，化為內火上擾心肺及腦，可引起人心躁、喉干、頭昏、目濁等不適。因此，要盡量把自己的作息時間向前調，早起后積極進行戶外活動和體育鍛煉，不僅能舒筋活絡、暢通氣血，還能暢達心胸、怡情養性、增強抗病能力。
清明養生“春捂”要適當
俗話說“二月亂穿衣”，說的是清明節前后，因為氣候變化多端，早晚溫差大，應該準備一件可以隨便穿脫的外套。早上出門上班時穿一件風衣，注意保暖，中午感到熱時，可脫掉，晚上下班回家再穿上，這樣就會有效預防感冒。所謂“春捂”也是這個意思，直到清明過后，四月中旬才可換春裝。當然，“春捂”的過程也應因人而異，根據自己的身體素質決定衣服增減。一般來講，應根據氣候變化，隨時增減衣服，注意防寒保暖，以助人體生發，抵御外邪侵襲，才有助于身體健康。
清明時節經典美食有哪些?青團子
清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用艾葉(也可以用其他綠色菜葉代替)搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成。
馓子
我國南北各地清明節有吃馓子的食俗。“馓子”為一油炸食品，香脆精美，古時叫“寒具”。馓子方便易作，用面粉加少許食鹽和調料，用水調和，揉成面坯。然后再搓成條狀，上面灑抹一些菜籽油。等面條在盆中回透，彈拉力恰到好處時，將面條繞在手上，用手來回抻開，粗細均勻一致，折疊造型，放入油鍋，用筷子輕輕翻動，掌握火候，炸成大把或小把的，便是黃脆脆的馓子了。
清明果
清明果，形狀有些像餃子，但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫艾的植物做成的，將艾葉搗爛與米粉攪伴在一起，做成碧綠色的面團，鮮嫩欲滴。清明果的餡也是很講究的，制作精細。有熏肥腸伴芥菜末的，有豆腐干和著韭菜的，還有其他各類美味的搭配。清明包果包起來和包餃子有異曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花邊一樣。
清明螺
清明時節，正是采食螺螄的最佳時令，因這個時節螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。若食法得當，真可稱得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。
烏稔飯
關于清明食俗，不能不提到畬家的“烏稔飯”，南方閩東是畬族聚居地。每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈漢族的親戚朋友，久而久之，當地的漢族人民也有了清明時食“烏稔飯”的習俗。
棗糕
棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發面，夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。
潤餅菜
清明時節，泉州人有吃“潤餅菜”的食俗。“潤餅菜”的正名應該是春餅。清明吃潤餅，不僅是泉州獨有的，廈門人也喜好之。
春筍
春筍貴在鮮，貴在清新淋漓。南方最常見的做法是“腌篤鮮”，咸肉、火腿、春筍在一起煮，既是湯，又是一道菜。要是想吃得濃烈一些，則是油燜筍，重油重糖，燜得黃金透亮，不經意間，春筍成了葷菜，細品還有肉的質感。
子推饃
清明吃青團的原因：
這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有“仲春以木鐸循火禁于國中”的法規，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為“寒日節”。
古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充饑，不必舉火為炊。現在，青團有的是采用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百余年，仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。
青團的傳說一：
關于清明節吃青餣的習俗，《中國民間文學集成浙江省臺州地區椒江市故事卷》里記載著這樣一個傳說。
從前有個年輕人，名叫金蘭。父親亡故，靠母親在家紡紗織布度日。金蘭從小驕橫懶惰，還要打罵母親。但朝廷命令，田地拋荒要被處死，所以他只好硬著頭皮去自家祖田干活。
金蘭在野地里無意中看到母羊給小羊喂奶的情景，幡然醒悟，決心要報答母親的養育之恩。母親提著竹籃來送飯時，他主動迎上前去。母親誤以為自己送飯遲了，又要遭兒子打罵，一時想不開，投進水塘自盡。金蘭立刻跳進水塘，但只摸到一塊木板。他將木板拿回家中供奉在堂前。據說牌位就是這樣來的。
為了紀念母親，他將母親放飯籃的地方長出的野草綿青采回來，做成苦餅。故事還說，這一天是小伙子清醒明理的日子，所以就把這一天叫做清明。并且每年清明日都帶著苦餅到水塘附近的路邊祭拜。后世稱之為上墳。
因為糕餅一類的食物古時也叫“餣”，所以后人就把金蘭用“青”做的這種餅叫青餣。后來清明上墳吃青餣變成了風俗，一直流傳至今。
青團的傳說二：
傳說有一年清明節，李秀成得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農民上前幫忙，將陳太平化裝成農民模樣，與自己一起耕地。沒有抓到陳太平，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設崗，每一個出村人都要接受檢查，防止他們給陳太平帶吃的東西。
回家后，那位農民在思索帶什么東西給陳太平吃時，走出門，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來時只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時計上心頭，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進糯米粉內，做成一只只米團子。然后把青溜溜的團子放在青草里，混過村口的哨兵。
陳太平吃了青團，覺得又香又糯且不粘牙。天黑后，他繞過清兵哨卡安全返回大本營。后來，李秀成下令太平軍都要學會做青團以御敵自保。吃青團的習俗就此流傳開。
清明吃青團的介紹：
清明時節有吃青團的風俗習慣。青團在各地有不同的叫法。上海、寧波叫青團，蘇州叫青團子，杭州叫青團子或清明團子，南京稱清明團或春團，溫州叫清明餅兒，金華叫清明果兒(月牙形的叫清明餃兒)，臺州人則叫青餣。
青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。
青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
吃青團時四注重
1、最好食用一些有助于消化的食品，如山楂等。因為這些食品可以減少腸胃道消化青團等糯米食品的消化負擔，有利于青團在體內的吸收。
2、務必先加熱后食用。因為青團中的糯米冷卻后輕易反生，極不利于消化，而且其中的營養結構也會被破壞。
3、最好與竹筍或馬蘭頭一起吃，這些食物在一起吃可以加快青團的消化和營養的吸收。
4、絕對不要和肥肉混吃，糯米這樣的難消化食品假如與油脂混雜在一起則會加重腸胃負擔，極輕易引起消化不良。
四類人群忌吃青團
以下四類人群應少吃或不吃青團：
1、老年人和小孩絕對不適宜吃青團。因為制作青團的主要材料--糯米是一種極難消化的食品。老年人和小孩的消化功能都不好，吃青團對他們來說，無疑是讓消化系統“雪上加霜”。
2、胰腺炎和胃炎患者嚴格禁止食用青團，因為青團中的糯米會導致這些炎癥的復發或病情惡化。
一、滲透傳統文化教育
語文是一門包含了傳統文化和現代文化的學科，在語文古詩文教學中利用滲透教育，能起到潤物無聲的效果。在古詩文教學中滲透傳統文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩名句。古詩文是傳統文化的精髓，背誦古詩文的過程，本身就是對古詩文的欣賞、感觸和理解的過程。古詩文的格調韻律，詩詞中的場景畫面，所呈現的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統文化教育。在背誦古詩文的無形之中，就滲透了傳統文化教育。第二，分析名詩名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”令人產生無限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人聯想無限景象。許多古詩名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩文教學中，教師應盡力抓住古詩文的經典魅力之處，認真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統文化的倩影，通過耳濡目染，對學生滲透傳統文化教育。
二、營造傳統文化氛圍
傳統文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學進行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統的文化氛圍，應是靜謐和嚴肅的。教師可以通過播放與教學內容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統文化氛圍。第二，營造傳統語言氣氛。在進行傳統文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進行講解，交流內容應以古詩文為引，以詩文背后的傳統文化為主，將學生帶入到傳統文化的交流氛圍中，學習古詩文，了解中國傳統文化。
三、豐富課堂文化活動
語文教學應是開放靈活的課堂教學，在古詩文教學中滲透傳統文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學生進行辯論，辯論時要求學生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學生在鞏固對古詩文學習的同時，加深對傳統文化的體驗。第二，學生講解。讓學生自行選取一個傳統文化主題，搜集與該主題相關的古詩文，然后在課堂上進行講解。例如，學生可選取“尊師重教”的傳統文化主題，搜集與之相關的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學生就能主動地去學習、去領悟這些明文名著，從而使傳統文化教育起到事半功倍的效果。
四、增加傳統文化拓展
傳統文化拓展是對課堂傳統文化教育的延伸。課堂教學所講解的古詩文是有限的，而中國傳統文化是無限的，教師應將古詩文教學作為引子，引導學生課下去探索古詩文背后的傳統文化。第一，講解傳統文化專題。教師在每節語文課前都要抽出時間，讓學生相互講解與古詩文有關的習俗。例如，在講授杜牧的《清明》之后，教師可以讓學生講解清明節的來歷以及風俗習慣；在學完屈原的《離騷》后，讓學生講解端午節的來歷和風俗習慣。第二，進行傳統文化實踐。中國有許多傳統文化習俗，這些習俗經常能從古詩詞中體現出來，如春節時有“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；清明節有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；重陽節有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等。對此，教師可適時引導，在這些傳統節日到來之時，讓學生感受傳統節日之氣氛，并將古詩文課外教學與傳統節日相融合。悠久的歷史，燦爛的文化是中華民族的驕傲和自豪，是每一個炎黃子孫的文化食糧和精神法寶。在古詩文教學中進行傳統文化教育需要全體師生的共同努力。在今后的教學中，教師要勇于創新，勤于思考，善于交流，繼承優秀教學方法，開創良好教學策略，讓中國傳統文化萬古流芳。
作者：閆迎娟 單位：河北省邢臺縣漿水中學
一、賞農景，領略家鄉之美
魯迅先生說：“如要創作，第一須觀察。”教師要培養學生敏銳的觀察力，于一言一動之微，一沙一石之細，都不要輕易放過。
農村是個廣闊天地，田野風光、自然景觀、農家新居、現代鄉村生活等等都是學生寫作的好題材。羅丹說過：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發現。”引導學生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉尋美，采田野風光美。農村田野風光是美麗可愛的。這是學生觀察、寫景極好的題材資源。小麥、玉米、菜地、魚池、大棚、奶牛場……各具風韻，它們的形狀、色彩、生長過程，又各具特點，隨著農時變化組成了一幅幅美麗的畫卷：鬧春圖、青苗圖、秋收圖、運輸圖……引導學生就地取材，從平平常常的、熟視無睹的事物中，去發掘事物的形式美與內在美，激發小作者對家鄉熱愛之情。同時，也可以避免舍近就遠、浪費資源，鍛煉學生捕捉素材的能力。
二、干農活，豐富生活體驗
葉圣陶說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文章。”學生由于生活在農村，星期天、假期常常要幫助家長干一些力所能及的家務或田間活動，這正是學生體驗農村生活，積累寫作素材的大好機會。教師師除了積極鼓勵引導學生參與勞動實踐，學習勞動技能，培養學生熱愛勞動人民和熱愛勞動的思想感情外，更為主要的是要引導學生觀察、體驗熱鬧非凡的勞動場景，從中了解不同的勞動場景中不同人物的言談舉止，精神風貌，了解他們是如何團結協作完成每項勞動任務的，弄清楚每項勞動的程序、特點，了解萬物的生長規律及四季變化等。如，拖拉機的轟鳴，農民除草施肥，播種澆水，開機收獲，裝倉入囤，剪枝授粉，噴藥除蟲，采摘交易，莊稼拔節抽穗，開花結實，野花野草的自生自滅過程等等，都是學生取之不盡，用之不竭的寫作源泉，都會給學生寫作的靈感和肥沃的“土壤”，這些都好比春風細雨，滋潤學生干涸的心田。老師要積極創造條件讓學生去參與、去體驗，讓學生在火熱的勞動場景中長見識、增才干，獲取第一手詳實的寫作資料。
三、做調查，探究農村文化
中國地域廣闊，文化博大精深，農村文化異彩紛呈，充滿生機和活力。因此，我們應該發揮地域文化優勢，讓學生透徹地、廣泛地了解農村文化，使其沐浴在獨具特色的文化氛圍之中，汲取精華，增加內存。
1.了解農村的風俗習慣，節日習俗。比如：春節吃餃子、貼對聯、放鞭炮、守夜、拜年；陰歷二月初二炒豆子；清明節掃墓、插柳；端午節吃粽子、煮雞蛋、劃龍舟；陰歷六月初一過“小年”吃菜包、喝面葉；陰歷七月初七到葡萄架下聽牛郎織女訴說衷情；中秋之夜出門在外的人千里迢迢回家團圓、吃月餅、賞月；臘月二十三吃年糕等等，這些節日習俗和風俗習慣都有來由，分別寄托著人們美好的愿望。讓學生作為節日活動的主人，以多種形式全方位的參與、了解、感受，弄清風俗習慣，節日習俗的來由，活動過程，代表人們怎樣的愿望，寄托人們怎樣的感情等等。于那種濃郁的節日氣氛和風俗習慣的熏染中享受親情和歡樂，體驗生活的甜美，品味民族文化的博大內涵，陶冶情操，拓寬視野，豐富寫作素材。
2.了解村史。每個村莊都有它特有的歷史沿革過程，具有深厚的內涵。我們要引導學生通過調查采訪，查找地方志，向年長者請教，尋查碑刻等形式，弄清楚村莊的起源，發展，輝煌，涌現出哪些名人，祖輩留下哪些彌足珍貴的有行資產和無形資產，發生過哪些歷史大事，有哪些值得稱道的人文景觀和歷史景觀等等；弄清楚當地的地名、山名、典型建筑物名等方面的來歷，以及寄予的內涵等情況。這既能增強文化底蘊，積累寫作素材，又能強化學生對家鄉、對農村的熱愛。
四、察農變，感悟時代脈搏
隨著經濟的發展，農村的面貌也在迅猛發展，如農業的現代化，農村的城鎮化，這些都為學生寫作提供了很大的寫作空間。然而小學生對這些沒有太多關注。為此，我們要求學生變無心為有心，通過課外閱讀、向長輩詢問等途徑，去發現農村的新變化。通過一段時間的觀察，學生在作文中的描述明顯具體生動起來了，如：有位學生在《我家門前的路》一文中，通過寫家門前的一條小路由爺爺小時候的爛泥路、爸爸小時的沙土路到自己現在的柏油路的不同變化，反映了家鄉經濟的發展。
中國有五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人；有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、；還有獨特的風俗習慣，如：春節貼春聯、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節”。在我國有好多傳統節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、。其中最為隆重的是春節和中秋節了，最有紀念意義的是端午節。春節，這是中國人最隆重的節日，世界上有華人的地方，就都過春節，不管離開家多遠，不管走到那里，春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節，是個團圓節。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
每到節假日放假的時候，每一個人都十分期待，都會提前了解節日的放假的時間，做好放假安排，那么你知道關于2022年節假日放假時間的安排是怎樣的嗎？下面是小編給大家整理的2022年節假日放假時間一覽表，希望對大家有所幫助。
2022年節假日放假時間一覽表經國務院批準，現將2022年元旦、春節、清明節、勞動節、端午節、中秋節和國慶節放假調休日期的具體安排通知如下。
一、元旦：2022年1月1日至3日放假，共3天。
二、春節：1月31日至2月6日放假調休，共7天。1月29日(星期六)、1月30日(星期日)上班。
三、清明節：4月3日至5日放假調休，共3天。4月2日(星期六)上班。
四、勞動節：4月30日至5月4日放假調休，共5天。4月24日(星期日)、5月7日(星期六)上班。
五、端午節：6月3日至5日放假，共3天。
六、中秋節：9月10日至12日放假，共3天。
七、國慶節：10月1日至7日放假調休，共7天。10月8日(星期六)、10月9日(星期日)上班。
節假日期間，各地區、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛、疫情防控等工作，遇有重大突發事件，要按規定及時報告并妥善處置，確保人民群眾祥和平安度過節日假期。
2022放假時間表法定節假日幾天一年中法定假日包括周六周日一共有115天或116天。
計算方法：我國共有法定節假日11天（包括春節、國慶兩個假期各3天，元旦、清明、五一、端午、中秋各1天），一年有52周余1天。若余出來的那天處于雙休日，則一年有52＊21＝105天，若處于工作日則是52＊2＝104天。兩者合計，即115天或116天。
2022年放假去哪里玩吉林。吉林一些冰雪主題的旅游景點仍然值得一游。吉林霧凇島位于松花江畔，因其迷人的霧凇風光而聞名。
山東省榮成市。成千上萬只大天鵝從西伯利亞和遷徙到榮成沿海的海灣，使之成為中國最大的大天鵝冬季棲息地和欣賞這些優雅生物的最佳地點。
阿爾山，意為“熱的圣水”，位于興安盟西北部，是一座植被茂密的天然氧吧，世界最大的溫泉群已經在這里流淌了幾個世紀。阿爾山國家森林公園景區里包含了天池、三潭峽、杜鵑湖、石塘林等多個景點。
米亞羅，藏語譯為“好玩的壩子”，米亞羅紅葉景區位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣境內，是藏在深山人未識的中國面積最大、景觀最佳的紅葉風景區。
語文作業的布置是語文教學過程中的重要環節之一，它可以及時反饋學生的課堂學習情況，幫助教師了解學情，及時調整教學節奏，還可以幫助學生鞏固所學知識、提升能力。然而在當前的語文教學中，有些老師布置的作業形式呆板，容量大且枯燥乏味，大多是課堂知識的簡單重復，不能激發學生的思維、發展能力，甚至僵化了學生的思維，以致學生產生了厭惡作業的情緒，致使語文作業的積極作用難以發揮。在大力實施新課程改革和素質教育的背景下，廣大語文教師只有充分認識到目前語文作業中存在的這些問題，不斷加以改革和優化，才能使作業真正發揮出它應有的功能。
一、豐富作業形式，增強趣味性
“興趣是最好的老師。”俄國教育家烏申斯基曾說，沒有絲毫興趣地強制學生的學習，最終將會扼殺學生探求真理的欲望。因此布置的作業要在形式上多下功夫，設計多層次和豐富多彩的作業，激發學生濃厚的作業興趣，讓學生產生我要作業的強烈欲望，從而能全身心地投入到作業中去，作業的效果就能達到最大化。
在平時的教學中，我專門把課堂開始前5分鐘的時間開辟出來讓學生上臺展示，訓練他們的口語表達能力，他們有的講故事，有的說笑話，有的玩成語接龍游戲。他們在這片天地里以輕松愉快的心態積累詞語、匯報預習成果、鞏固所學知識。課堂中，我又根據所授教材課文的特點設計唱、演、畫、寫等作業。如教學《念奴嬌?赤壁懷古》，我組織學生開展配樂朗誦比賽；教學《羅密歐與朱麗葉》這篇戲劇，筆者讓學生自己選取文中人物，自己編劇表演課本劇。課外，我組織學生走出校門，走進社區，走向社會，讓他們不定期地對社會發生的現象進行調查，采訪校內外有名的人物，然后完成調查報告和人物專訪。如教學完《祝福》，筆者就布置學生課后去采訪身邊的老人，聽他們講述舊社會封建制度對婦女的歧視和迫害。這些作業形式豐富，雖容量較大，但能激發學生的積極性，調動了學生口、眼、手等多種感官，讓學生在聽、說、讀、寫、唱、畫、演、玩中獲得全面發展。
二、貼近學生生活，注重實踐性
陶行知先生曾說：“生活即教育，社會即學校。”其實生活就是一個大課堂，學生從這一課堂可以獲得更豐富的語文知識，而語文作業本身又是一項操作性和實踐性極強的活動，因此我們在設計作業時要盡量貼近學生的生活實際，避免過去那種非寫即說的作業，盡量設計操作性和實踐性強的作業形式，使作業不僅能起鞏固知識的作用，還能培養學生的實踐能力，豐富學生的生活。比如我們可以結合具體的時令季節設計出實踐類的作業：春節快到了，筆者讓學生收集整理平時生活中看到春聯，也可以自己嘗試創作春聯；清明節快到了，筆者讓學生通過網絡或者圖書查找清明節的由來、關于清明節的美麗傳說、清明節各地的風俗習慣，也可以收集有關寫清明節的詩歌，在班上開展“追尋清明的足跡”主題活動，學生通過講清明節的故事、誦讀清明節的詩歌、暢談清明節前掃墓的感受、欣賞清明節手抄報等形式豐富了自己的知識，提高了操作能力。
三、設置分層作業，體現差異性
語文教學提倡因材施教，語文作業也同樣如此，應因人而異，根據學生的實際水平分層設置，設置不同的作業量、不同的作業難度，讓學有困難的學生完成最基本的作業，鼓勵學有余力的學生完成高一層次的作業，使每一個學生都能從作業中獲得收獲。如學完《勸學》一文，筆者設計了三個層次的作業：第一個層次，背誦文中的關鍵句子，找出文殊的句式，嘗試把它翻譯出來。這項作業要求人人都要做；第二個層次，背誦一、二兩段，找出文中的論據，從文中找出特殊的句式，并翻譯成現代文。這項作業要求稍高，提倡中等生做；第三個層次，背誦全文，課后閱讀《庖丁解牛》，比較莊子和荀子不同的寫作風格。這項作業綜合性強，要求學得輕松的學生完成。這樣三個層次的作業分別貼近了不同層次學生的最近發展區，學生都能順利地完成，獲得了成功的體驗，品嘗到了作業的樂趣，讓不同能力的學生都能得到更好地發展。
四、拓展作業空間，實現開放性
語文本身就是一門開放性的學科，語文學習的外延等同于生活的外延，語文學習的范圍浩瀚無邊，設計開放性的作業就不能局限于課本、課堂等狹小的空間，應使作業的內容向學生生活和社會生活開放，充分調動學生的積極性，培養學生的探究精神和遷移應用能力。如教學《荷塘月色》一文，筆者設計了這樣的作業，讓學生閱讀以下兩種評論后結合自己的實際談談看法：1.當代詩人余光中評價朱自清的《荷塘月色》時，這樣說道：“形象都太俗濫，得來似太輕易。用喻草率，又不能發揮主題的會意。”2.莊周在評價這篇文章時是這樣說的：“朱自清先生賴此文贏得的聲名，相當于花五元錢中了五百萬……”這樣的作業能使學生突破對課文的限制，擺脫思維的定勢影響，促使學生以全新的視角和眼光去重新審視，培養了學生思維的獨立性和批判性。
綜上所述，語文教師在設計作業時應以新課程標準為依托，做到心中有學生，做到因人而異、因地制宜，不斷豐富作業的形式，使語文作業變得更科學、更合理，真正成為最適合學生學習生活的土壤。
