時(shí)間：2022-09-27 07:48:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:中國(guó)古代文學(xué);教育改革;對(duì)策
中國(guó)古代文學(xué)教育是社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒(méi)有引起足夠的重視。當(dāng)前研究中國(guó)古代文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對(duì)提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。
一、中國(guó)古代文學(xué)教育改革的重要性
(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實(shí)效
前期，高校進(jìn)行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過(guò)程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對(duì)課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對(duì)課程設(shè)置的目標(biāo)不夠明確，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時(shí)期推動(dòng)高校文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)課程教學(xué)、研究具有重要作用，對(duì)培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動(dòng)作用。
(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展日益加劇，未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國(guó)古代文學(xué)教育改革有助于推動(dòng)高等教育改革，從課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方法、課程目標(biāo)等一系列改革措施，有助于增強(qiáng)高等課程競(jìng)爭(zhēng)力，提高教學(xué)效率。
(三)有助于傳承中國(guó)古代文化
中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會(huì)整體道德水平和國(guó)民修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)需要中國(guó)古代文學(xué)課程的文化熏陶。因?yàn)樗休d著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開(kāi)啟民智和提升社會(huì)文明程度的作用。可惜之前這門課程沒(méi)能發(fā)揮其在國(guó)民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會(huì)不文明行為的增加，課程也需要由知識(shí)教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。
二、當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革存在的主要問(wèn)題
(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標(biāo)
當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對(duì)中國(guó)文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是長(zhǎng)期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于長(zhǎng)期不重視教學(xué)理念和目標(biāo)的研究，不利于學(xué)生找到認(rèn)同感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒(méi)有目的性，對(duì)學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
(二)重實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)手段
隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育課時(shí)相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)技能，很多高校在對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)時(shí)偏重于課程實(shí)訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實(shí)踐學(xué)時(shí)。高校普遍認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。很多高校會(huì)利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看影片的方式來(lái)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育長(zhǎng)期發(fā)展，對(duì)提高高等院校學(xué)生的實(shí)踐技能仍顯不足。
(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作
中國(guó)古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國(guó)幾千年以來(lái)的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時(shí)對(duì)于課時(shí)的安排就相對(duì)多一些，研究力量也強(qiáng)一些，各高校也紛紛成立專門的國(guó)學(xué)院，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，開(kāi)始重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開(kāi)展課程評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考核時(shí)，在國(guó)學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時(shí)就要求大學(xué)生要開(kāi)展國(guó)學(xué)閱讀主題活動(dòng)，列出必讀科目，將平時(shí)的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動(dòng)性不強(qiáng)，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報(bào)告流于形式，取得的效果不明顯。
三、中國(guó)古代文學(xué)教育改革措施分析
(一)科學(xué)設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程改革理念和目標(biāo)
科學(xué)設(shè)置本課程的目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識(shí)和文學(xué)史常識(shí)，加深對(duì)中國(guó)古代文化、中國(guó)古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對(duì)古代文學(xué)課程的基本要求，對(duì)于基本常識(shí)要熟練掌握，對(duì)于文化常識(shí)能夠正確判斷。掌握中國(guó)古代文學(xué)的言說(shuō)方式和藝術(shù)特點(diǎn)，能運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進(jìn)行分析和評(píng)述，在宏觀上掌握中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展線索。
(二)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革
高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫(huà)的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因?yàn)樵谥谱鬟@些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒(méi)有便利的資源和條件，會(huì)極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在對(duì)資料的選取要本著實(shí)用，能夠擴(kuò)大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說(shuō)明問(wèn)題，有助于提高教學(xué)效果，克服過(guò)去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，深入的研究問(wèn)題，活躍課堂氣氛，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時(shí)要結(jié)合其內(nèi)容和特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過(guò)去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠?yàn)樗麄儷@取更多的研究成果。現(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國(guó)各大劇場(chǎng)進(jìn)行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。
(三)樹(shù)立新型學(xué)習(xí)觀，將中國(guó)古代文學(xué)教育改革引向深入
論文摘 要：《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時(shí)卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時(shí)間、各段之間的教學(xué)時(shí)間及各種文體之間的教學(xué)時(shí)間，爭(zhēng)取在有限的課時(shí)內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。
《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計(jì)選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來(lái)看，《古代文學(xué)》課程在整個(gè)高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時(shí)設(shè)置來(lái)看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時(shí)的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語(yǔ)》和《外國(guó)文學(xué)史》[1]，成為名副其實(shí)的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時(shí)仍然顯得捉襟見(jiàn)肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個(gè)學(xué)時(shí)所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無(wú)必要，也無(wú)可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開(kāi)設(shè)有多門選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，對(duì)文學(xué)史上的重要作家、作品及專門文體進(jìn)行講解，開(kāi)設(shè)了諸如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩(shī)”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點(diǎn)，而無(wú)需面面俱到。從課時(shí)分配來(lái)看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時(shí)較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。
具體來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)課程是合《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國(guó)古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點(diǎn)。大致說(shuō)來(lái)，《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)時(shí)間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會(huì)有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個(gè)別的學(xué)生會(huì)在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)元雜劇絲毫不感興趣，也就沒(méi)有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時(shí)，更需要教師在課堂上多講作品。在中國(guó)古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩(shī)詞。最為典型的便是唐詩(shī)宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文課堂上就學(xué)習(xí)過(guò)的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長(zhǎng)拿來(lái)作為啟蒙讀物來(lái)教授孩子。因此，學(xué)生對(duì)這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時(shí)代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時(shí)有較大難度，對(duì)其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對(duì)戲曲的興趣沒(méi)有詩(shī)、詞那么高，同時(shí)也因?yàn)橛小耙淮膶W(xué)”之稱的明清長(zhǎng)篇小說(shuō)，篇幅較大。大學(xué)生的課后時(shí)間多花在對(duì)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等科目考級(jí)、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過(guò)多時(shí)間去閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時(shí)，只能空談一些通過(guò)死記硬背得來(lái)的文學(xué)史概念、常識(shí)，而不能通過(guò)具體的作品來(lái)加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時(shí)，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時(shí)間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動(dòng)地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對(duì)于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)，便一筆帶過(guò)；恰恰相反，對(duì)于大多數(shù)將來(lái)要走向中學(xué)講臺(tái)的高師學(xué)生來(lái)說(shuō)，此類篇目更需要精講、細(xì)講。對(duì)一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實(shí)證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)”的道理在今天并不過(guò)時(shí)。 轉(zhuǎn)貼于
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時(shí)間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時(shí)，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)全面的把握，在知識(shí)上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學(xué)還要有一定的深度，對(duì)于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實(shí)到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來(lái)。而對(duì)于文體名稱進(jìn)行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)。”以時(shí)間順序進(jìn)行教學(xué)，并無(wú)不可，但要有意識(shí)地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩(shī)時(shí)，要對(duì)歷代詩(shī)體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩(shī)、齊梁新體詩(shī)以來(lái)的詩(shī)體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國(guó)戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會(huì)歌舞、春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說(shuō)唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。
另外，教師還應(yīng)注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說(shuō)家吳敬梓的著述時(shí)，說(shuō)：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說(shuō)還有‘《詩(shī)說(shuō)》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩(shī)文和《儒林外史》中看到只言片語(yǔ)。”1999年，失傳已久的《詩(shī)說(shuō)》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說(shuō)。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語(yǔ)文教材，但今天我們所見(jiàn)的版本實(shí)為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實(shí)。復(fù)旦大學(xué)鄔國(guó)平教授從上海圖書(shū)館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》，補(bǔ)出今本所無(wú)的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對(duì)《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。在《作品選》教學(xué)時(shí)顯然也要將此成果及時(shí)加以吸收，對(duì)《寒花葬志》進(jìn)行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識(shí)內(nèi)容，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。
注釋：
[1]古代漢語(yǔ)和《外國(guó)文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時(shí)，見(jiàn)http：//cllc.gxnu.edu.cn/wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
李炳海：《關(guān)于中國(guó)古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。
袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國(guó)文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁(yè)。
周興陸：《吳敬梓失傳著作詩(shī)說(shuō)在上海發(fā)現(xiàn)》，光明日?qǐng)?bào)，1999年6月24日。
中國(guó)古代文學(xué)作為專門的課程進(jìn)入中國(guó)的高校課堂始于清末。作為中國(guó)高等教育近代化標(biāo)志———，在1910年實(shí)行分科辦學(xué)，共開(kāi)設(shè)七科十三學(xué)門，其中與中國(guó)古代文學(xué)相關(guān)聯(lián)的就有“經(jīng)科”（包括詩(shī)經(jīng)、周禮、春秋左傳三門）、“文科”（包括中國(guó)文學(xué)、中國(guó)史學(xué)兩門）兩科。此后一百多年以來(lái)，不管政治體制如何變化、高校名稱如何變更、高等教育辦學(xué)理念如何革新，中國(guó)古代文學(xué)課程一直是高校中文類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課。但在當(dāng)下，古代文學(xué)課程在高校和學(xué)生中卻遭遇了諸多困境。隨著高等教育的普及化和中國(guó)高校擴(kuò)招政策的進(jìn)一步推向深入，八成左右的高中畢業(yè)生（據(jù)報(bào)道2014年湖北、遼寧、江蘇三省高考錄取率分別為82％、85．8％、87．3％［1］）都能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，這雖有利于提高國(guó)民的整體素質(zhì)，但同時(shí)也給高校帶來(lái)了解決學(xué)生就業(yè)的巨大壓力。于是，高校普遍采取“以就業(yè)設(shè)專業(yè)”的模式，將“所學(xué)”與“所用”直接掛鉤，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的職業(yè)教育，課程設(shè)置以實(shí)踐性、市場(chǎng)化為導(dǎo)向。這樣的轉(zhuǎn)變同樣出現(xiàn)在多數(shù)師范院校的中文及相關(guān)專業(yè)中，像中國(guó)古代文學(xué)這類人文課程課時(shí)被大量壓縮，教師在有限的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)疲于奔命仍然無(wú)法完成基本的教學(xué)內(nèi)容。
自然，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就大打折扣。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和手機(jī)、電腦的普及，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀方式、理解角度、價(jià)值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無(wú)用”、能不能換取經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象，因此，對(duì)于距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的古典文學(xué)存有隔閡，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。高校辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生興趣的缺乏直接將中國(guó)古代文學(xué)課程帶入了尷尬和無(wú)奈的境地。針對(duì)前者，我們高校古代文學(xué)課程從教者無(wú)力改變，但對(duì)于后者即提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)為途徑來(lái)提升古代文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，就是教師在課堂上既要傳授古代文學(xué)基本知識(shí)、講解古代文學(xué)重要作品，又要結(jié)合目前的社會(huì)環(huán)境、學(xué)生的心智特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有目的地創(chuàng)設(shè)一些有針對(duì)性的、淺顯但有拓展空間的問(wèn)題，通過(guò)拋出問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的興趣，從而誘發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、有效的學(xué)習(xí)。
為了更好地說(shuō)明問(wèn)題創(chuàng)設(shè)所應(yīng)掌握的技巧、原則和這一方法的實(shí)施步驟及注意事項(xiàng)，下面即以筆者在近年來(lái)古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的部分問(wèn)題和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為例來(lái)加以論證。
第一，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)打破常識(shí)的誤區(qū)———“唐詩(shī)三百首？”學(xué)生從小是從背誦《唐詩(shī)三百首》接觸、感知古代文學(xué)的，且常常有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的第一堂課我提出的問(wèn)題是：“唐詩(shī)有多少首？”絕大部分學(xué)生憑第一感覺(jué)地回答是：“唐詩(shī)三百首。”當(dāng)然，學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的。那接下來(lái)就要分析錯(cuò)在哪里？老師和學(xué)生要解決這個(gè)問(wèn)題，就要相應(yīng)解決以下問(wèn)題：唐詩(shī)現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩(shī)只有三百首”的說(shuō)法？《唐詩(shī)三百首》是什么？同時(shí)結(jié)合馬上要學(xué)習(xí)的宋詩(shī)部分，還可以提出唐詩(shī)多還是宋詩(shī)多？宋詩(shī)現(xiàn)存有多少首？唐詩(shī)與宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣？等一系列問(wèn)題。從常識(shí)入手提出問(wèn)題，糾正學(xué)生以前在中小學(xué)階段形成的知識(shí)誤區(qū)，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生想要去探究問(wèn)題正確答案的欲望，即探究知識(shí)的興趣。在這樣的興趣支配下，學(xué)生通過(guò)教師接下來(lái)的相關(guān)講授、分析，并結(jié)合以往所學(xué)，或許能對(duì)唐、宋詩(shī)概貌有一個(gè)直觀、清晰的認(rèn)識(shí)。這是一例。類似問(wèn)題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學(xué)生以往中學(xué)階段學(xué)習(xí)形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問(wèn)題提出以后學(xué)生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒(méi)有，至少?zèng)]讀過(guò)。”對(duì)于學(xué)生的回答，教師不要馬上給予評(píng)判，而是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學(xué)生既能體會(huì)到作家的人生況味，更能直接領(lǐng)悟到詞多樣化的風(fēng)格和同一詞人對(duì)于不同詞風(fēng)的駕馭。
第二，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以學(xué)生的體驗(yàn)為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學(xué)子正處于人生的黃金期，對(duì)于個(gè)人情感和將來(lái)的對(duì)象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個(gè)“理想型”。因此，在講到《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物角色時(shí)，教師適時(shí)提出：如果你是男士，選擇將來(lái)的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡(jiǎn)單的選擇題，學(xué)生至少要明了一下幾點(diǎn)：1、通讀《紅樓夢(mèng)》文本。2、細(xì)讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系。4、全面總結(jié)二人的性格特點(diǎn)。5、作出自我的選擇和說(shuō)明理由。通過(guò)以上五個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是整個(gè)故事還是局部細(xì)節(jié)都會(huì)有親身閱讀體會(huì)的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時(shí)，通過(guò)分析寶、黛、釵的性格特點(diǎn)和愛(ài)情糾葛，也有利于學(xué)生在崇尚“速食愛(ài)情”的當(dāng)下形成正確、健康、積極的愛(ài)情觀念。如此通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、閱讀文本、自我認(rèn)識(shí)再到思想提升，將古代文學(xué)的文學(xué)性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對(duì)于糾正網(wǎng)絡(luò)和某些改編自古典名著的影視劇對(duì)青少年的負(fù)面影響有一定的積極作用。
第三，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以小見(jiàn)大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學(xué)作家、作品存在的時(shí)代距離學(xué)生生活的21世紀(jì)比較遠(yuǎn)，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時(shí)間差距、如何能消弭文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題也應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活入手，找到古今的相通處、相似點(diǎn)。因此，古代文學(xué)教師在講到明清章回小說(shuō)這一最貼近世俗生活的文學(xué)類型時(shí)，不妨以某一點(diǎn)為突破口，鼓勵(lì)學(xué)生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時(shí)，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導(dǎo)學(xué)生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習(xí)慣、面食在中國(guó)的流傳特點(diǎn)、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊(yùn)含的文化意義。通過(guò)這一問(wèn)題的解決讓學(xué)生充分體會(huì)文學(xué)、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書(shū)本的桎梏找到思考的著力點(diǎn)。在章回小說(shuō)中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時(shí)，提問(wèn)：“《西游記》中誰(shuí)挑擔(dān)子？”多數(shù)學(xué)生從小對(duì)《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個(gè)問(wèn)題很小、很簡(jiǎn)單，也是常識(shí)性的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔(dān)子的角色從小說(shuō)中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學(xué)生去努力探求現(xiàn)代影視改編對(duì)于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學(xué)所具有的現(xiàn)代屬性。同時(shí)，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問(wèn)題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學(xué)生閱讀小說(shuō)文本，又能與學(xué)生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。
第四，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)還應(yīng)突出古代文學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀人文精神和對(duì)學(xué)生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會(huì)了我什么？”
在2014年9月的新生開(kāi)學(xué)典禮上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良、上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰不約而同地闡述了大學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說(shuō)：“雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)，更重要的是一個(gè)悟道的過(guò)程。如果學(xué)校的教育只重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”［2］兩位校長(zhǎng)的觀點(diǎn)代表了當(dāng)今高校及教育管理機(jī)構(gòu)的擔(dān)憂，即身處科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對(duì)這樣的形勢(shì)，凝聚了中國(guó)古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學(xué)、古代文化理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學(xué)教師在與學(xué)生一起品味古代先賢的作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合作家所處的時(shí)代，對(duì)作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學(xué)習(xí)滲透在字里行間深重的人文關(guān)懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩(shī)篇，透過(guò)文字陶冶個(gè)人情操，領(lǐng)會(huì)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)，需懷有高度的社會(huì)責(zé)任心、強(qiáng)烈的民族自豪感和面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩(shī)詞、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，深刻體會(huì)當(dāng)個(gè)人深處逆境之時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的正確、樂(lè)觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學(xué)表述，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導(dǎo)。為了完成古代文學(xué)在當(dāng)代承擔(dān)的這一重大任務(wù)，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中細(xì)化到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說(shuō)教，教師對(duì)于問(wèn)題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機(jī)動(dòng)、靈活和有技巧。
綜上，作為歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，古代文學(xué)課程在面臨教學(xué)內(nèi)容繁重、課時(shí)壓縮、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣銳減的前提下，還要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，“引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)地把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)。”（教育部2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》）［3］因而，在面臨困境和承擔(dān)重任的矛盾中，就特別需要古代文學(xué)教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，多動(dòng)腦、多思考、集思廣益，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，使用恰當(dāng)、合理且便于操作實(shí)踐的方法、策略，以有效的途徑獲得事半功倍的教學(xué)效果，使學(xué)生學(xué)有所得。本文所論及的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)只是眾多相對(duì)簡(jiǎn)單、便捷的途徑之一，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中還需要更多其他教學(xué)技巧的配合。因?yàn)椋魏螌W(xué)問(wèn)的傳授、習(xí)得本來(lái)就是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期且繁復(fù)的過(guò)程，需要運(yùn)用的是多種方法、手段的綜合應(yīng)用，比如古代文學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)正是講授、誦讀、討論、問(wèn)答等多種環(huán)節(jié)相互融合而逐步推進(jìn)的。
作者：李芬蘭 單位：鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校
關(guān)鍵詞： 高校文學(xué)課堂 教材使用問(wèn)題 教育改革
現(xiàn)代課程論認(rèn)為，教師不應(yīng)只是課程的執(zhí)行者，而應(yīng)成為課程的開(kāi)發(fā)者、決策者。因而，對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要資源――教材作創(chuàng)造性的理解和使用已是時(shí)代的要求。高校專業(yè)必修課的教師，應(yīng)確立以人為本的理念，通過(guò)創(chuàng)造性地理解和使用教材，促使學(xué)生在知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀等方面得到新的發(fā)展。我以高校中文系必修課程《中國(guó)古代文學(xué)史》為例，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)創(chuàng)造性使用教材的幾點(diǎn)淺見(jiàn)。
一
首先，教材是實(shí)施教學(xué)必不可少的資源。教師對(duì)教材的解讀，關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師對(duì)教材的解讀過(guò)程，就是教師運(yùn)用抽象思維對(duì)教材解剖、分析、加工的過(guò)程。因而教師的思維方式是否科學(xué)，對(duì)教材解讀至關(guān)重要。以《中國(guó)古代文學(xué)史》為例，就授課講述方式而言，不外乎按時(shí)段和按體裁兩種。文學(xué)史本身非常駁雜，時(shí)間跨度巨大，為了講述的方便，一般高校都將《中國(guó)古代文學(xué)史》課程按照朝代劃分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個(gè)時(shí)段，各時(shí)段的教學(xué)一般亦由不同的專業(yè)教師擔(dān)任。以知人論世的思路，循著歷史的時(shí)序講述文學(xué)史，固然遵從了文學(xué)史發(fā)展的自然時(shí)間主線，但同時(shí)也帶來(lái)不同時(shí)段的各體文學(xué)之間的聯(lián)系被切斷的弊端。而另一種講授方式，是將文學(xué)史劃分為詩(shī)、詞、文、小說(shuō)、戲曲等文體，揭示文體的體式結(jié)構(gòu)和發(fā)生、發(fā)展、興盛、衰變的詳細(xì)過(guò)程及其規(guī)律。這種講述方式依照追源溯流的思路，從文學(xué)傳統(tǒng)的角度分析文學(xué)作品，縱向勾勒文學(xué)史的軌跡。而從現(xiàn)實(shí)的角度看，高校使用的文學(xué)史教材大致都是按照“一代有一代之文學(xué)”的觀念演繹，若教師在實(shí)際的課堂教學(xué)中，以自己設(shè)計(jì)的、按照文體流變的方式講述，那么，教材就失去了存在的意義。可見(jiàn)，分時(shí)段和分文體兩種講述方式，各有優(yōu)劣，單獨(dú)采取任何一種講述方式，似乎都難以產(chǎn)生最佳效果。因此折中的方式是，先分時(shí)段，再分文體，即各時(shí)段的專業(yè)教師按照文體講授。例如，明清文學(xué)史的講授，可以先講明清詩(shī)、明清詞、明清文，再講明清小說(shuō)、明清戲曲。通過(guò)文體變化與作家創(chuàng)作相結(jié)合,以文體發(fā)展演變?yōu)榻?jīng),以時(shí)代思潮和作家創(chuàng)作為緯，呈現(xiàn)中國(guó)各體文學(xué)發(fā)展變化的歷史全貌。
其次，就文學(xué)史教材本身而言，雖然不同作家的主次關(guān)系已有區(qū)別，并給予不同的篇幅來(lái)闡述，但從整體上看，以朝代為綱的結(jié)構(gòu)模式仍然是力求面面俱到，這當(dāng)然可以說(shuō)是文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的要求。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不得不對(duì)教學(xué)進(jìn)度做適當(dāng)、靈活的調(diào)整，從而對(duì)作家、作品有選擇地講解。這需要科學(xué)地論證與確定。就目前而言，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇一般依據(jù)發(fā)給學(xué)生的教材而定。在講析文學(xué)史時(shí)，分精講與泛講兩種方式，精講是“點(diǎn)”，泛講是“面”，點(diǎn)面結(jié)合，精粗結(jié)合。對(duì)于文學(xué)史常識(shí)或文體綜述部分講解一般采用泛講。而對(duì)最能顯示本文體特色、最能反映當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮特點(diǎn)、最能使學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)與審美認(rèn)識(shí)方面得到最大收獲的作品及最能說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的某種現(xiàn)象和規(guī)律，大多采取精講的方式。例如，講授唐代詩(shī)歌時(shí)，杜甫詩(shī)歌因其思想和藝術(shù)上的成就，成為講授的精講部分。教師注重對(duì)其具體作品的解剖由語(yǔ)言至形象、意境，再由形象、意境及其組合進(jìn)一步深入到文本的情感內(nèi)蘊(yùn)和文學(xué)意趣。而對(duì)于同一時(shí)代的“初唐四杰”、“大歷十才子”等作家作品，則幾句話匆匆?guī)н^(guò)。實(shí)際上，由于客觀的文學(xué)史與以文獻(xiàn)方式流傳下來(lái)的文學(xué)史，其差距可能是非常大的，因此即使是文學(xué)史書(shū)寫(xiě)者的理解也是有限的。比如，東晉一代，從散文上看似乎是很枯萎的一個(gè)時(shí)代，保留下來(lái)的詩(shī)文似乎很少。但如果看《隋書(shū)?經(jīng)籍志》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作的作品其實(shí)很多，問(wèn)題在于許多作品沒(méi)有流傳下來(lái)。而后世的鐘嶸、沈約等人，他們認(rèn)為玄言詩(shī)不值得流傳，所以像《昭明文選》這樣的文獻(xiàn)都不予編選。可見(jiàn)，在研究中古文學(xué)史時(shí)，特別受制于傳世資料，受制于后代編輯者的眼光、他們的選擇和審美取向。唐代以前主要靠抄寫(xiě)，無(wú)法大量保存。宋代以后印刷業(yè)發(fā)達(dá)，很多文人可以印刷自己的文集，不用完全依靠選本來(lái)保存自己的作品。一個(gè)人如果有資源，可以將自己的作品印刷很多，總有機(jī)會(huì)流傳到后代。但是，這不能說(shuō)明北朝文學(xué)創(chuàng)作本來(lái)就很少、質(zhì)量很差，而且都是諸如詔書(shū)、檄文等質(zhì)木無(wú)文的公文，從而得出北朝人不怎么創(chuàng)作文學(xué)作品的結(jié)論來(lái)。
二
由此可見(jiàn)，教材并非教學(xué)內(nèi)容取舍的標(biāo)準(zhǔn)，它更取決于教師個(gè)性的發(fā)揮。面面俱到抑或突出重點(diǎn)，應(yīng)該是教師在制訂教學(xué)策略時(shí)所考慮的問(wèn)題。教學(xué)策略因人而異。有的教師講稿寫(xiě)得很詳細(xì)，有的教師只寫(xiě)一個(gè)提綱，照樣講得很好。全面、有頭有尾地講授理所應(yīng)當(dāng)，但一門課，即使有頭無(wú)尾，只要對(duì)學(xué)生有很大幫助，也不應(yīng)受到指責(zé)。教材存在的好處，在于使學(xué)生了解某些重要的基本事實(shí)，而不應(yīng)成為說(shuō)教的依據(jù)。過(guò)于依賴“大而全”的文學(xué)史教材，照本宣科，學(xué)生獲取的往往只是零碎的文學(xué)史細(xì)節(jié)和片段。以講授中唐詩(shī)歌與白居易為例，文學(xué)史要照顧的話題太多，不得不隨著這些話題的變換而經(jīng)常變換文學(xué)史的自然時(shí)間主線。往往在講到白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作情況時(shí)，詩(shī)人出場(chǎng)一次，講到新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)時(shí)，詩(shī)人又出場(chǎng)一次，順序紊亂，不利于呈現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)作歷程。
此外，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，在今天這樣一個(gè)講究實(shí)用功利的時(shí)代，文學(xué)史教學(xué)處于一個(gè)相當(dāng)尷尬的境地。目前高校的文學(xué)課堂仍然不能擺脫應(yīng)試教育的束縛，致使教師的發(fā)揮空間十分有限。就中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)課而言，目前高校的教學(xué)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然采用傳統(tǒng)的考試方式，考試的題型、題量大都依照院系所規(guī)定的模式設(shè)置。而盡管尚未踏入社會(huì)，大學(xué)生們也普遍感受到年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的焦慮感。為了避免離開(kāi)象牙塔的庇護(hù)就遭遇生存與生活的窘境，大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也趨向現(xiàn)實(shí)與功利。文學(xué)史教材在很多學(xué)生眼中只不過(guò)是復(fù)習(xí)考試的載體，學(xué)生僅僅希望通過(guò)有本可依的學(xué)習(xí)方式來(lái)贏得較高的考試成績(jī)。如果不是由于復(fù)習(xí)考試，并不會(huì)有學(xué)生會(huì)關(guān)心教材的存在與否。應(yīng)試教育的后遺癥揮之不去，使得原本意在拓展學(xué)生知識(shí)視野的教師，囿于教材的藩籬，索性一味灌輸，開(kāi)展“填鴨式”教學(xué)，而對(duì)某一研究領(lǐng)域?qū)W有專長(zhǎng)，致力于將自己某方面科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容的教師，不得不改為面面俱到的方式授課。
三
從以上分析不難看出由教材使用問(wèn)題折射出的高校文學(xué)課教學(xué)亟待改革的隱憂。高校文學(xué)課堂教學(xué)改革是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要學(xué)者、學(xué)校、教師、學(xué)生等各方面的共同不懈努力。
首先，要解決的問(wèn)題就是文學(xué)史編寫(xiě)者立場(chǎng)和思路的轉(zhuǎn)變。就立場(chǎng)而言，我們必須明確，文學(xué)史的編寫(xiě)理應(yīng)立足于文學(xué)本位來(lái)探討“歷史上的文學(xué)”。對(duì)于編寫(xiě)文學(xué)史的學(xué)者而言，反思以往文學(xué)史的成就與不足，突破口就在于把“歷史上的文學(xué)”的“文學(xué)性”揭示出來(lái)。這樣，“歷史”退回作為背景的相對(duì)次要的地位，而突出文學(xué)之為文學(xué)的藝術(shù)特征，即著重對(duì)歷史上的文學(xué)進(jìn)行藝術(shù)式的研究而非歷史式的研究。在這方面，有很多學(xué)者的成功嘗試為文學(xué)史的編寫(xiě)工作提供了新思路。2001年，趙義山、李修生主編的《中國(guó)分體文學(xué)史》由上海古籍出版社出版。這部由全國(guó)9省市13院校20位學(xué)者共同撰寫(xiě)的《中國(guó)分體文學(xué)史》堪稱一部滲透“回歸文學(xué)本位”理念的文學(xué)史。它由《詩(shī)歌卷》、《散文卷》、《小說(shuō)卷》、《戲曲卷》四卷組成。在每卷之中,又按文體分為三編，如《詩(shī)歌卷》分為詩(shī)、詞、曲三編；《散文卷》分為散體文、賦、駢體文三編；《小說(shuō)卷》分文言小說(shuō)、話本小說(shuō)、章回小說(shuō)三編；《戲曲卷》分雜劇、南戲與傳奇、亂彈三編。該書(shū)打破了以往文學(xué)史在敘述作家、作品時(shí)從思想性、藝術(shù)性兩方面著眼的傳統(tǒng)模式，而是對(duì)某種文體的基本特征、美學(xué)意義，以及文體的起源、形成、演變、發(fā)展的全過(guò)程作了非常詳盡的論述。《中國(guó)分體文學(xué)史》既彌補(bǔ)了高校現(xiàn)行通史類文學(xué)史的不足，又為文學(xué)課教學(xué)改革注入了新的活力。
其次，目前在功利化辦學(xué)理念和應(yīng)試教育的固定模式影響下，高校教育目標(biāo)日趨狹隘，教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)日趨準(zhǔn)日趨單一，教師的工作成績(jī)、學(xué)生學(xué)業(yè)水平，都不可避免地成為教師職稱、晉升時(shí)的重要砝碼，教師不得不依照院系指定的教材授課，遵循傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置課程目標(biāo)、課程考試方式和題型。不但如此，在課堂上，教師還要滿足甚至迎合學(xué)生的聽(tīng)講需要，難免背上沉重的心理包袱，出現(xiàn)“教師厭教”的現(xiàn)象。權(quán)威的指揮棒扼殺了教師的創(chuàng)造力，難有個(gè)性空間。應(yīng)試教育不但制約了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且在一定程度上阻礙了教師隊(duì)伍的素質(zhì)水平的提升。就高校而言，為教師成長(zhǎng)提供最佳空間，為社會(huì)的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動(dòng)力，應(yīng)該是其重要職能。因此，高校應(yīng)重新審視自身的辦學(xué)理念，為教師“減負(fù)”，給予教師更多的自主空間和個(gè)性自由，鼓勵(lì)教師在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮潛能，獎(jiǎng)勵(lì)其在教學(xué)和科研方面取得的成績(jī)。更多個(gè)性化人才的出現(xiàn)，必將有助于良好教學(xué)氛圍的形成，為高校和教師帶來(lái)雙贏的局面。
再次，在文學(xué)課教學(xué)中，教師的講述應(yīng)主要著眼于文學(xué)作為一種藝術(shù)美文的本質(zhì)特征和文學(xué)自身的特點(diǎn)和規(guī)律，而不是主要著眼于跟文學(xué)相關(guān)的其他社會(huì)文化現(xiàn)象，即使對(duì)某些文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究也要運(yùn)用社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的方法，但應(yīng)當(dāng)注意最終必須落腳到文學(xué)。文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)樣式，以中國(guó)古代文學(xué)作品的語(yǔ)言為例，既可從討文學(xué)作品中語(yǔ)言的特征、語(yǔ)言的組織的角度，探討語(yǔ)言與意境構(gòu)成、形象塑造和情感表達(dá)的關(guān)系，又可以從語(yǔ)言變遷的角度，探討語(yǔ)言于文學(xué)發(fā)展的影響等等。總之,只有真正關(guān)注作家的創(chuàng)作時(shí)的心靈歷程、文學(xué)作品的美學(xué)特征，關(guān)注作品的思想內(nèi)容與社會(huì)影響，強(qiáng)調(diào)作家、作品的歷史地位及其對(duì)后世的影響力度，才能體現(xiàn)文學(xué)作為一種藝術(shù)美文的本質(zhì)特征。
最后，將文學(xué)史知識(shí)送達(dá)學(xué)生并不是文學(xué)史教學(xué)的最終目標(biāo)。開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)史課程的重要意義就在通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的梳理，加強(qiáng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)感受力，培養(yǎng)學(xué)生的古代文學(xué)作品的閱讀、鑒賞和分析能力，提升提高文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。而以往以應(yīng)試為目的的教學(xué)，通過(guò)在課堂里對(duì)教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生越來(lái)越依賴于文學(xué)史，最終難免變成視野狹小、思維萎縮、專啃死知識(shí)的“復(fù)印機(jī)”，似乎高適只寫(xiě)“慷慨悲涼”的邊塞詩(shī)，白居易也只有《長(zhǎng)恨歌》那樣的諷喻詩(shī)，而唯有漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲才能代表中國(guó)古代文學(xué)的成就。美國(guó)漢學(xué)家宇文所安曾尖銳地指出：“大多數(shù)學(xué)生及讀者大眾都受到簡(jiǎn)體字的局限，或者越來(lái)越多地依賴于白話注解和翻譯，這給學(xué)術(shù)界一種權(quán)力來(lái)塑造中國(guó)的過(guò)去，也控制了大眾與這個(gè)過(guò)去的接觸。在教室里，還有對(duì)于那些沒(méi)有上過(guò)中文系，但是對(duì)古典文學(xué)感興趣的讀者，這個(gè)過(guò)去是被‘五四’一代的欣賞口味這一中介所極大地調(diào)劑的。”若大學(xué)生不能做到拋卻浮躁的心態(tài)，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)原典、舊注作家全集的閱讀，全方位了解文學(xué)的面貌，將難以扎實(shí)打下中文專業(yè)必須具備的知識(shí)體系，文本解讀能力和審美能力的提高也將成為空談。
參考文獻(xiàn)：
［1］戴燕.中國(guó)文學(xué)史：一個(gè)歷史主義的神話.文學(xué)評(píng)論，1998，5.
關(guān)鍵詞 古代文學(xué)課程 課程改革 教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Reflect on the Reform of Ancient Literature Course
under the Concept of "General Education"
TANG Jingjue
（Department of Chinese， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）
Abstract Due to historical reasons， there exist some problems in the teaching of professional curriculum of Chinese ancient literature in newly upgraded colleges， so the teaching of ancient literature should reform from the curriculum offered， teaching methods， assessment methods and the construction of teaching body， in order to play a better role in the process of talent training.
Key words Chinese ancient literature course； course reform； teaching method
中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)作品選、以及中文系開(kāi)設(shè)的與古代文學(xué)相關(guān)的專業(yè)必修、專業(yè)選修課，以下簡(jiǎn)稱“古代文學(xué)課程”，是新升本院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要課程。該課程不僅是學(xué)科知識(shí)體系里的基礎(chǔ)性課程，從素質(zhì)教育的角度來(lái)看，該課程是人文素養(yǎng)教育的重要渠道。古代文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的素質(zhì)教育內(nèi)涵，因此，加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)，探討古代文學(xué)課程改革，是新升本院校的一項(xiàng)重要的任務(wù)。
古代文學(xué)課程開(kāi)設(shè)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的摸索與努力，已經(jīng)形成較為成熟的教學(xué)模式。不過(guò)，該課程目前仍然存在一些較突出的問(wèn)題，這些問(wèn)題在新升本院校里表現(xiàn)明顯。新升本院校，主要是培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，行業(yè)發(fā)展的應(yīng)用型人才。對(duì)于其培養(yǎng)的人才是否具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，是否具有一定的創(chuàng)新性，是否具有較好的運(yùn)用知識(shí)的能力顯得尤為重要。為了更好地發(fā)揮古代文學(xué)專業(yè)課程在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，新升本院校要從課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資隊(duì)伍建設(shè)方面等做出改革，引導(dǎo)人才的培養(yǎng)向應(yīng)用型、技能型、創(chuàng)新型方向發(fā)展。
1 新升本科院校古代文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
（1）教師的教育觀念未能及時(shí)適應(yīng)本科教學(xué)。部分教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為本科教學(xué)就是在專科的基礎(chǔ)上再加一年，文學(xué)史、文學(xué)作品再多講一些而已，所以有部分教師仍然采用固有的專科教學(xué)模式，沒(méi)有真正搞清楚本科和專科在人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)方面、課程設(shè)置和課堂教學(xué)方面的區(qū)別。
（2）教師的教研能力較為薄弱，不能滿足本科教學(xué)的需要。在專科階段，學(xué)校把主要精力都集中在了教學(xué)上，無(wú)形中忽視了教師的科研工作，教師科研意識(shí)較為薄弱、科研能力相對(duì)較低。而升本后，學(xué)校對(duì)教師的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)與科研并重，要求教師有自己的研究方向，并在及參與課題方面做出要求。面對(duì)新局面，如何快速提高科研能力，為教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是許多教師亟待解決的問(wèn)題。
（3）教學(xué)模式單一，教學(xué)手段落后。在教學(xué)模式上，部分教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，把古代文學(xué)處理成“古代漢語(yǔ)”課的翻版。在教學(xué)內(nèi)容上過(guò)于固定，如講解作家及其作品時(shí)，總是按照作者生平、時(shí)代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學(xué)手段上仍然采用口授與板書(shū)結(jié)合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內(nèi)容羅列在PPT課件中，上課的時(shí)候照本宣科，缺乏對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、教材的整合。
由于上述原因，學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的情況不樂(lè)觀，再加上新升本院校的生源素質(zhì)較差、學(xué)生就業(yè)壓力大等原因，學(xué)生普遍對(duì)古代文學(xué)興趣較低。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)，學(xué)生更愿意把時(shí)間用在外語(yǔ)、社會(huì)實(shí)踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫(xiě)作、對(duì)他們來(lái)說(shuō)存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
2 新升本院校加強(qiáng)古代文學(xué)專業(yè)課程建設(shè)的措施
做好新升本院校古代文學(xué)專業(yè)課程的教與學(xué)，使本課程更好地發(fā)揮作為重要課程在培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一總體目標(biāo)中的作用，需要從以下幾個(gè)方面著手解決：
2.1 課程設(shè)置：實(shí)現(xiàn)真正的專業(yè)“選修”
很多新升本院校雖然也設(shè)有專業(yè)選修課，但實(shí)際情況是，專業(yè)選修課常被規(guī)定為必修課，抑制了學(xué)生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點(diǎn)：一是要改變觀念，還給學(xué)生自主選課的權(quán)利，并且要給予學(xué)生充分的信任；二是要鼓勵(lì)教師開(kāi)設(shè)選修課。
2.2 教學(xué)方法：多樣化
在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期、新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，改變過(guò)去教師灌輸、學(xué)生死記硬背的形式，努力求新、求變。
（1）采取多種措施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主性、探究性學(xué)習(xí)。課堂上注重講授的生動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如我們可以充分利用多媒體設(shè)備，將視聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)的教學(xué)中來(lái)。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解廬山文化、領(lǐng)略廬山仙境，可以給學(xué)生播放相關(guān)紀(jì)錄片片斷；學(xué)習(xí)《西廂記》時(shí)，可以給學(xué)生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學(xué)生更深切地體會(huì)古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優(yōu)美的曲調(diào)。
（2）在課程教學(xué)改革中，推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)，建立教學(xué)網(wǎng)站，不斷豐富與優(yōu)化網(wǎng)上資源，如開(kāi)設(shè)教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上師生互動(dòng)。另外，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳表彰學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐成果，建設(shè)學(xué)生論壇平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（3）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。古代文學(xué)課程常常被誤認(rèn)為純理論課程，但實(shí)際上，古代文學(xué)課程同樣能夠在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力方面發(fā)揮作用。具體可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：
首先是課程論文的形式。教師將寫(xiě)論文的方法傳授給學(xué)生，包括如何選題、查找資料等，學(xué)生按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文。論文的創(chuàng)作過(guò)程使學(xué)生對(duì)于研究對(duì)象有更深層次的把握，而且，經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，學(xué)生一旦掌握這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，今后在學(xué)習(xí)或工作過(guò)程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問(wèn)題，這就在無(wú)形之中提高了他們的實(shí)踐能力。
另外，還可以采取專門的實(shí)踐課程的方式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。如教師根據(jù)講授內(nèi)容，布置專題給學(xué)生，學(xué)生結(jié)成小組課下查資料、準(zhǔn)備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應(yīng)的指導(dǎo)。這種方式相對(duì)于單純的課堂講授，能更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的科研、語(yǔ)言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。
為提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)古典文學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的興趣和能力，可以以古代文學(xué)專業(yè)課程為依托，成立“古典詩(shī)詞社”、“戲曲表演社”、“國(guó)學(xué)讀書(shū)社”，由相關(guān)老師定期指導(dǎo)學(xué)生組織開(kāi)展有關(guān)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與研討活動(dòng)，如詩(shī)詞朗誦比賽、戲曲表演等。
2.3 考核方法：加強(qiáng)過(guò)程考核
現(xiàn)有課程考核方式存在著重知識(shí)輕能力、重筆試輕實(shí)踐的問(wèn)題，考核效果難以客觀體現(xiàn)教學(xué)水平與學(xué)生素質(zhì)能力。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)專業(yè)課程的積極性和主觀能動(dòng)性，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我們認(rèn)為課程的考核方式可以做如下調(diào)整：
改變?cè)械膯我坏囊怨P試為考核標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，將課程的考核貫穿于整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能的掌握程度，以及實(shí)踐能力、協(xié)作精神和職業(yè)意識(shí)，使考核不僅是體現(xiàn)成績(jī)的手段，更是探求和掌握知識(shí)技能的途徑與方法。如學(xué)習(xí)古典戲曲時(shí)，學(xué)生不僅要掌握戲曲發(fā)展的歷程、基本常識(shí)、經(jīng)典名作，還要思考古典戲曲對(duì)于當(dāng)今社會(huì)存在的意義。
2.4 加強(qiáng)古代文學(xué)專業(yè)課程的師資隊(duì)伍建設(shè)
為了更好地向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，提升他們的人文素養(yǎng)，古代文學(xué)課程的教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，一位優(yōu)秀的古代文學(xué)課程教師應(yīng)該樹(shù)立民族信念，有較強(qiáng)的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民族精神有效地傳遞給學(xué)生。
其次，古代文學(xué)課程具有較強(qiáng)的情感性，教師要專注自己專業(yè)素養(yǎng)的提升，從知識(shí)與情感兩個(gè)層面上把握古代文學(xué)作品，后者尤為可貴。教師要將對(duì)作品的感悟融入到教學(xué)活動(dòng)中去，用自己的欣喜、憤激、無(wú)奈等情緒感染學(xué)生。為此，教師還應(yīng)學(xué)習(xí)一些朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生，逐步引導(dǎo)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。
再次，古代文學(xué)教師還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)，拋棄過(guò)去那種只專注于教學(xué)不從事科研的弊病，要明確科研與教學(xué)的關(guān)系，樹(shù)立“科研是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵”的觀念，真正把科研放在教學(xué)工作的先導(dǎo)地位。
最后，相對(duì)來(lái)說(shuō)，一位擁有古典氣質(zhì)的古代文學(xué)教師，在課堂、課外活動(dòng)中更易于引導(dǎo)學(xué)生，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。所以說(shuō)，古代文學(xué)教師可嘗試培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，使自己逐漸具備一種灑脫之氣。
教育部1998年2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。”于是，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，實(shí)施通識(shí)教育得以積極推動(dòng)。古代文學(xué)課程是中文系學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，而通過(guò)中文系學(xué)生的校園交際，可以輻射至全校學(xué)生，所以說(shuō)，對(duì)新升本院校來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)課程在提升全體學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，作用不可忽視。因此，新升本院校在基礎(chǔ)專業(yè)課程方面也要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，探索新的教學(xué)方法和手段，在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面發(fā)揮更大的作用。
本文為安康學(xué)院校級(jí)教研項(xiàng)目“新升本院校古代文學(xué)作品教學(xué)改革研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：Jg05226
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：文化自信高中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略
一.高中古詩(shī)文教學(xué)中存在的問(wèn)題
在高中語(yǔ)文教育中，古詩(shī)文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國(guó)家、教育部門大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)行數(shù)次語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語(yǔ)文課時(shí)，種種舉措都可看出教育部對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過(guò)種種教育改革，我國(guó)高中古詩(shī)文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問(wèn)題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)古詩(shī)文的教學(xué)與發(fā)展。
（一）教材的選編不夠優(yōu)化
高中語(yǔ)文中的古詩(shī)文作品數(shù)量有限，所選的古詩(shī)文作品注重對(duì)學(xué)生的思想教育，說(shuō)教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。同時(shí)，高中古詩(shī)文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩(shī)文作品中自然過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)到的知識(shí)往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩(shī)文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問(wèn)題意識(shí)和自覺(jué)操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國(guó)的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
（二）教材講解本末倒置
因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同，在對(duì)古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩(shī)文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩(shī)文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對(duì)相關(guān)歷史的講述課時(shí)往往超過(guò)作品細(xì)讀的課時(shí)，將歷史重點(diǎn)講解，而將古詩(shī)文的審美意蘊(yùn)拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩(shī)文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩(shī)文的地位日趨低下，不僅無(wú)法讓學(xué)生掌握中國(guó)古詩(shī)文乃至中國(guó)文化的精髓，更使古詩(shī)文作品成為了文學(xué)史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力
每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時(shí)往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國(guó)古詩(shī)文的課堂教學(xué)過(guò)于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對(duì)考試重點(diǎn)進(jìn)行講解，多講解做題方法，在古詩(shī)文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面，具有嚴(yán)重的片面性。
（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣
現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文的興趣不強(qiáng)。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)增強(qiáng)，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng)，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說(shuō)及外國(guó)文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)文作品太過(guò)遙遠(yuǎn)，學(xué)起來(lái)有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實(shí)際生活中沒(méi)有太大實(shí)效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對(duì)于古詩(shī)文的寫(xiě)作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過(guò)。
二.高中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析
首先，高中古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對(duì)高中古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒(méi)有基本的作品解讀能力，對(duì)作品的語(yǔ)言、情感、思想等沒(méi)有深入領(lǐng)悟，就談不上對(duì)文學(xué)史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識(shí)和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩(shī)文教學(xué)，“偏重于文學(xué)史線索的梳理，相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對(duì)文學(xué)史常識(shí)的教學(xué)，相對(duì)忽視了對(duì)作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國(guó)文學(xué)史’成為中國(guó)古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來(lái)，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語(yǔ)文課堂上成歷史課，這是語(yǔ)文課的悲哀，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)古詩(shī)文的研究者和學(xué)習(xí)者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓(xùn)詁之類，甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁，僅僅依賴教學(xué)參考書(shū)中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對(duì)中國(guó)古詩(shī)文進(jìn)行淺顯的講解。這類書(shū)籍在編寫(xiě)時(shí)，為圖省力，書(shū)中的注釋往往抄來(lái)抄去，陳陳相因，并沒(méi)有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書(shū)正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯(cuò)誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學(xué)中，很多錯(cuò)誤都被繼承了下來(lái)，一代影響一代，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的傳承無(wú)疑是摧毀性的傷害。同時(shí)，中國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國(guó)文化特色的文學(xué)技法，但是現(xiàn)在古詩(shī)文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對(duì)于這些基本的技法也是一知半解。沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練，很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了，本該氣韻生動(dòng)的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學(xué)者黃寅認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”，在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學(xué)會(huì)欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時(shí)代感的客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力，沒(méi)有自己獨(dú)特的古詩(shī)文鑒賞能力，在課堂上就不免會(huì)出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時(shí)空及心理阻隔，消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒(méi)有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，甚至是利用一本教材教了一輩子書(shū)。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語(yǔ)文教師和古詩(shī)文研究者對(duì)中國(guó)古詩(shī)文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺(tái)上大談鑒賞之道，著實(shí)有些難以服眾。
三.關(guān)于高中古詩(shī)文教學(xué)的建議性舉措
（一）古詩(shī)文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)
在教材的編寫(xiě)方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準(zhǔn)確定位。教材的編寫(xiě)也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無(wú)疑處生疑，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，在作品選編時(shí)，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的媒介是符號(hào)，載體是文獻(xiàn)；文獻(xiàn)可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過(guò)讀詩(shī)，訓(xùn)詁，考據(jù)，賞析，寫(xiě)作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于學(xué)生把握古詩(shī)文的整體價(jià)值，既體會(huì)到語(yǔ)言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，從而達(dá)到對(duì)古詩(shī)文作品的高效學(xué)習(xí)。
（二）古詩(shī)文教學(xué)可以結(jié)合時(shí)展
古詩(shī)文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動(dòng)平臺(tái)”。[4]岳德良教授也認(rèn)為，要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢(shì)可以在高中古詩(shī)文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫(huà)面所要表達(dá)的內(nèi)容，這比老師單純的用書(shū)面語(yǔ)描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
（三）將古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行對(duì)比教學(xué)
古詩(shī)文作品是作者思想感情的流露，同時(shí)也是時(shí)代變化的縮影。高中古詩(shī)文的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，更要求學(xué)習(xí)作家作品，作者的個(gè)人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來(lái)，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要善于發(fā)掘并結(jié)合時(shí)代變化來(lái)感悟，做到全方位的理解和把握。中國(guó)古詩(shī)文作品，可考察資料有限，教學(xué)略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問(wèn)題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩(shī)文作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，找到不同時(shí)代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對(duì)話和交流，加深對(duì)文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語(yǔ)言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過(guò)這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，抓住古今文學(xué)作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩(shī)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力
在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生要善于質(zhì)疑，帶著問(wèn)題來(lái)研讀，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學(xué)者在對(duì)文學(xué)作品做注時(shí)，往往照搬其他參考資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)考究，導(dǎo)致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導(dǎo)致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學(xué)者研究發(fā)掘的文獻(xiàn)證實(shí)，才化解了爭(zhēng)議千年的疑問(wèn)。所以，古人的看法并不都是對(duì)的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會(huì)被增刪，替換或改寫(xiě)。如果學(xué)生盲目迷信權(quán)威，認(rèn)為名家編寫(xiě)的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒(méi)有必要做那疊床架屋的事，這樣就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題教材被一代代的傳承。同時(shí)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校對(duì)于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學(xué)生掌握的是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的教學(xué)知識(shí)，也就是我們所說(shuō)的死知識(shí)，而對(duì)有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題很少提及。但我認(rèn)為恰恰是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題才最能鍛煉學(xué)生的思考能力，引領(lǐng)學(xué)生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知的探究者，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。這樣學(xué)生才能真正進(jìn)入有效學(xué)習(xí)，也即從學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識(shí)的更高水平。葛曉音認(rèn)為，要注重對(duì)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)，要多開(kāi)設(shè)“專題討論課”“鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性和提出問(wèn)題的能力”。[6]這種“問(wèn)題意識(shí)教學(xué)法”可以極大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生自己在摸索的過(guò)程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會(huì)柳暗花明又一村的喜悅。比如，關(guān)于高中二年級(jí)古詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)爭(zhēng)論不休：諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)......因此就需要學(xué)生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說(shuō)服力的一種說(shuō)法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對(duì)等的關(guān)系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫(huà)的《長(zhǎng)恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫(xiě)唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場(chǎng)面，白居易以普通人的眼光來(lái)看待二人的感情，對(duì)他們的感情充滿著希望，又對(duì)他們的悲劇性命運(yùn)感到惋惜。同時(shí)，白居易在詩(shī)中對(duì)楊玉環(huán)極盡刻畫(huà)，由剛?cè)雽m時(shí)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地?zé)o人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來(lái)”的癡情不改。詩(shī)人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護(hù)，在他看來(lái)，楊貴妃僅僅是亂世中的一個(gè)替罪羊，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長(zhǎng)恨，是恨有情人相愛(ài)卻難相聚，恨盛世王朝不復(fù)，愛(ài)的越深，恨得越切。在這首詩(shī)中，白居易對(duì)二人態(tài)度迥異，對(duì)楊玉環(huán)極盡贊揚(yáng)，對(duì)唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩(shī)整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩(shī)眼”，全篇圍繞一個(gè)“恨”字展開(kāi)描述，前半部分描寫(xiě)二人的盛世愛(ài)戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說(shuō)的主題。這個(gè)過(guò)程就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究解決的路徑，最終正確解決問(wèn)題并形成自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)中可以安排學(xué)生獨(dú)立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對(duì)方的觀點(diǎn)或者重構(gòu)自己的觀點(diǎn)，從而提升合作探究的意識(shí)，增強(qiáng)處理問(wèn)題的能力。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)；調(diào)整課程體系；專業(yè)應(yīng)用型人才
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)中文系中的一個(gè)專業(yè)，被人們譽(yù)為文科的萬(wàn)能專業(yè)，畢業(yè)的學(xué)生供不應(yīng)求，可以從事工礦企業(yè)的很多工作。但隨著學(xué)科門類的增多，專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)體系缺乏實(shí)用性。所以，筆者從以下幾個(gè)方面談一談漢語(yǔ)言應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
一、定位應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)
筆者認(rèn)為，順應(yīng)時(shí)代和就業(yè)的需求，把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位到綜合應(yīng)用型人才上。應(yīng)用型人才就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播融會(huì)貫通，才能適應(yīng)崗位的需要。
二、調(diào)整傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系
1.基礎(chǔ)課程。可開(kāi)設(shè)教師職業(yè)綜合技能訓(xùn)練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。
2.提升課程。可開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、國(guó)外漢學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)專題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、外國(guó)文學(xué)專題等類課程。
3.應(yīng)用行文課程。培養(yǎng)學(xué)生從事機(jī)關(guān)文員工作能力。設(shè)置應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、攝影攝像基礎(chǔ)知識(shí)、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)之我見(jiàn)
1.全程輔助職業(yè)規(guī)劃。大學(xué)一年級(jí)，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀。大學(xué)二年級(jí)深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)三年級(jí)幫助學(xué)生分析職業(yè)去向，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專題講座、報(bào)告會(huì)、個(gè)別輔導(dǎo)等形式分類指導(dǎo)。大學(xué)四年級(jí)讓準(zhǔn)備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。
2.理論聯(lián)系實(shí)際。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、攝、錄”能力訓(xùn)練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中，采取理論聯(lián)系實(shí)際的做法，使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉，增強(qiáng)能力，以適應(yīng)、勝任社會(huì)上各種工作。
參考文獻(xiàn)：
Claire Kramsch 在《語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境與文化》一書(shū)中提出：“理解目的語(yǔ)文化需要與自己的母語(yǔ)文化相比較……以跨文化為導(dǎo)向的文化教學(xué)不僅是信息傳遞，它還包括對(duì)目的語(yǔ)文化及母語(yǔ)文化的深思。”由此可見(jiàn)，交際本身既有外國(guó)文化的參與，又需要母語(yǔ)文化的參與，它是一個(gè)雙向的過(guò)程。
目前越來(lái)越多的大學(xué)生花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間和精力很多，但是花在學(xué)習(xí)中國(guó)文化典籍和提升母語(yǔ)素養(yǎng)的時(shí)間精力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣造成的局面就是很多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者知道圣誕節(jié)的來(lái)歷，喜歡情人節(jié)的浪漫，熟悉復(fù)活節(jié)的典故，卻不知端午節(jié)的來(lái)歷和清明節(jié)的神圣肅穆。甚至有學(xué)生在翻譯“Milky Way”時(shí)翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授從叢把這鐘現(xiàn)象稱為“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。
二、 非英語(yǔ)專業(yè)母語(yǔ)文化知識(shí)的調(diào)查
筆者于2014年對(duì)我校非英語(yǔ)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，接受問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生共計(jì)807人，來(lái)自10個(gè)不同的專業(yè)，分別是軟件工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、生醫(yī)工、工程力學(xué)、教育、計(jì)算機(jī)、歷史、文學(xué)和土木工程專業(yè)。使用了陸魁秋先生設(shè)計(jì)中國(guó)文化常識(shí)問(wèn)卷， 其問(wèn)卷涉及中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)交際規(guī)范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調(diào)查的807名學(xué)生中，其中5人放棄，共收集802份問(wèn)卷，人均總分為895分（大約相當(dāng)于百分制的30分）。調(diào)查的結(jié)果反映出非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)相對(duì)匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重。
三、 原因分析
首先，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)教授外國(guó)文化知識(shí)，這樣致使學(xué)生在課外花大量時(shí)間學(xué)習(xí)外國(guó)文化，從而使我們自己的母語(yǔ)文化在教學(xué)過(guò)程中受到冷落。在筆者所教的2014級(jí)四個(gè)專業(yè)的學(xué)院中，開(kāi)設(shè)與中國(guó)文化知識(shí)有關(guān)的課時(shí)只51節(jié)，共計(jì)3學(xué)分，占其選修總課時(shí)的（705課時(shí)）的7%，這是一個(gè)相當(dāng)?shù)偷谋壤梢钥闯觯刚Z(yǔ)文化根本沒(méi)有課時(shí)的保證，因此學(xué)生如果自己不能在課外自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的情況下，是根本無(wú)法在課堂上學(xué)習(xí)博大精深的中國(guó)文化的。
其次，從目前我國(guó)廣泛使用的各種英語(yǔ)教材來(lái)看， 中國(guó)文化的課文篇章甚少。而以英語(yǔ)國(guó)家為背景的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗和精神層面的內(nèi)容幾乎比比皆是。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的結(jié)果就是國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者即使主觀的想通過(guò)教材來(lái)彌補(bǔ)母語(yǔ)文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。
再次，我們英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的“雙語(yǔ)人”，首先需要英語(yǔ)教師成為真正意義的“雙語(yǔ)人”。但是對(duì)于我國(guó)龐大的師資隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)和良好的教學(xué)方法外，過(guò)硬的文化修養(yǎng)和素質(zhì)還需加強(qiáng)。
最后，外語(yǔ)教學(xué)中社會(huì)文化能力的培養(yǎng)的薄弱。外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)層次分別是語(yǔ)言能力、交際能力和社會(huì)文化能力。其中母語(yǔ)文化在實(shí)現(xiàn)“社會(huì)文化能力” 中發(fā)揮著重要作用。社會(huì)文化能力又包含理解能力、評(píng)價(jià)能力和整合與積淀能力。在語(yǔ)言能力層面，如果一個(gè)人母語(yǔ)學(xué)不好，很難真正學(xué)好一門外語(yǔ)，在語(yǔ)用能力層面，同樣要求對(duì)母語(yǔ)文化的理解;而評(píng)價(jià)能力又是建立在分別對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)了解的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，學(xué)習(xí)者需要通過(guò)本人對(duì)于語(yǔ)言承載的文化在理解和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)化，最終積淀成自己的價(jià)值觀，審美觀。
一、更新教學(xué)觀念
先秦文學(xué)是傳統(tǒng)文化的精華，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)既有隔離，也有承續(xù)。生活在今天的社會(huì)，一味迷戀過(guò)往，固然迂腐，但是割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，菲薄傳統(tǒng)的合理價(jià)值，也是非理性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)本身是開(kāi)放的，是不斷與時(shí)俱進(jìn)的。不同時(shí)代的人不斷地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思和詮釋，從而也就不斷賦予其嶄新的內(nèi)涵和價(jià)值。因此，先秦文學(xué)教學(xué)可以并且應(yīng)該立足于今天的時(shí)代，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，使其中富有當(dāng)代意義的部分重現(xiàn)光彩，發(fā)揮效用。先秦文學(xué)必須活動(dòng)起來(lái)，走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，而不是靜靜地躺在歷史的角落，供人憑吊。先秦文學(xué)教學(xué)應(yīng)該參與到今天的社會(huì)生活，來(lái)到學(xué)生的生活，走進(jìn)他們的心里，成為能夠相伴左右的精神食糧。人類已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)，知識(shí)更替日新月異，知識(shí)獲取更為便捷。因此，先秦文學(xué)課堂應(yīng)該走出靜態(tài)知識(shí)傳授的樊籬，致力于文學(xué)傳統(tǒng)的開(kāi)采和發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典著作與當(dāng)代的對(duì)話。讓學(xué)生在對(duì)話中認(rèn)識(shí)經(jīng)典，在交流中獲得感動(dòng)與升華。
二、重組教學(xué)內(nèi)容
為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，精心組織教學(xué)的內(nèi)容非常必要。②先秦文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分為兩大塊：文學(xué)史梳理和文學(xué)作品講解，前者重在各個(gè)時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)、流派與演變，后者重在作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們選擇以精講作品為主。學(xué)生在高中階段沒(méi)有系統(tǒng)接觸先秦文學(xué)，作品閱讀量有限，因此需要在大學(xué)階段扎實(shí)補(bǔ)上這一環(huán)。由于時(shí)代久遠(yuǎn)、字詞艱澀等客觀原因，學(xué)生自學(xué)先秦文學(xué)作品非常困難，花力氣講解作品顯得尤其必要。先秦文學(xué)史梳理應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，教師授課可不時(shí)加以援引和點(diǎn)撥，但不應(yīng)占用太多課堂資源進(jìn)行講授。以朱東潤(rùn)先生《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（以下簡(jiǎn)稱《作品選》）為例，先秦部分入選的作品都是上乘佳作，最好通講，必要時(shí)教師還應(yīng)補(bǔ)充一些作品。補(bǔ)充作品的時(shí)候，或者撮其概要，或者取其局部。比如《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)是學(xué)生感興趣的類型，但是《作品選》所收除了相思就是棄婦，不利于窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的全貌。因此教師可以適當(dāng)補(bǔ)充《靜女》、《野有死麇》、《將仲子》一類的作品，讓學(xué)生知道《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)愛(ài)情既有愁苦怨悔、悱惻纏綿之作，也有歡快輕松之作。又如《左傳》入選《作品選》者，有六篇節(jié)自魯僖公年間。為了讓學(xué)生更好地理解齊桓公伐楚、晉獻(xiàn)公欺虞、秦穆立文公、城濮勝負(fù)、秦晉伐鄭、秦晉鏖戰(zhàn)等內(nèi)容，教師最好將當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)、諸侯恩怨、各國(guó)內(nèi)政等內(nèi)容向?qū)W生作扼要交代，補(bǔ)充相關(guān)記載。這樣既可以幫助學(xué)生洞見(jiàn)紛戰(zhàn)離合背后的緣由，又可以激發(fā)他們對(duì)春秋歷史的求知欲望和探尋興趣。當(dāng)然先秦文學(xué)課時(shí)有限，難以平均用力，這就要求教師在處理作品時(shí)能夠靈活變通。有些作品逐句解析，比如《尚書(shū)•無(wú)逸》、《國(guó)語(yǔ)•邵公諫厲王弭謗》等；有的作品則采用傳統(tǒng)章句的方式，以段落為單位進(jìn)行講解，比如《左傳•公子重耳之亡》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》等；有些作品則可以揭示大意，與其他作品合講，比如《左傳•秦晉崤之戰(zhàn)》即可與《尚書(shū)•秦誓》合講，共同補(bǔ)全“春秋五霸”、“秦晉伐鄭”、“燭之武退秦師”、“蹇叔哭師”、“墓木已拱”、“王孫滿觀師”“、弦高犒師”“、晉戎圍殲”等內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容的先后順序上，我們主張先講《尚書(shū)》、《左傳》等歷史散文，再講《論語(yǔ)》、《孟子》等諸子散文，最后安排《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和神話等教學(xué)內(nèi)容。這樣組織可以幫助學(xué)生形成合理的時(shí)空概念，而時(shí)空概念的搭建對(duì)于先秦文學(xué)學(xué)習(xí)非常重要。由于時(shí)空跨度大，學(xué)生面對(duì)先秦文學(xué)，往往難以形成確鑿的印象，先秦文學(xué)的定位每每與傳說(shuō)、虛幻類同。這種縹緲的感覺(jué)自然會(huì)影響先秦文學(xué)在學(xué)生心中的地位。同時(shí)，先講歷史散文，后講詩(shī)歌神話，也符合由實(shí)及虛的邏輯順序和認(rèn)知規(guī)律。歷史散文中的典章制度、政治形勢(shì)、人物史實(shí)等大多具有實(shí)在性，諸子散文中的思想主張、哲學(xué)觀點(diǎn)具有形而上的抽象性，詩(shī)歌神話中的意象意境、心態(tài)精神則顯得更為空靈。歷史散文的講解可為后面探討詩(shī)歌藝術(shù)、思想體悟等內(nèi)容搭建一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。
三、改善教學(xué)模式
《禮記•學(xué)記》第一次從理論上對(duì)中國(guó)古代的教育教學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)，其中關(guān)于教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師地位的思想直到今天仍具有借鑒意義。《禮記•學(xué)記》對(duì)學(xué)生的相互觀摩給予高度評(píng)價(jià)，將它與防患未然、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)三者并列，視為教育教學(xué)成功的關(guān)鍵。“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之為時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。文學(xué)課堂上實(shí)施觀摩教學(xué)的最好途徑就是引入討論法。設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生充分展示所學(xué)所思，并與其他同學(xué)進(jìn)行交換比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，修正完善。在討論中，師生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)，不斷重復(fù)，不斷推進(jìn)，最后大家共同獲得發(fā)現(xiàn)與進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的能力得以提升，課堂氣氛得以活躍，學(xué)生的主體地位得以保證、教學(xué)效果也得以提高。討論法要在先秦文學(xué)課堂發(fā)揮效用，前期準(zhǔn)備要充分，討論進(jìn)程要隨時(shí)調(diào)整，順勢(shì)引導(dǎo)，探討結(jié)果則需要提煉與總結(jié)。
具體講，有五個(gè)環(huán)節(jié)需要做好。
1.疏通作品，提供相關(guān)的知識(shí)信息，支撐討論。比如講解《晉公子重耳之亡》，天下大勢(shì)、各國(guó)君主、各國(guó)立場(chǎng)、人物關(guān)系以及驪姬之禍的原委都應(yīng)該先行告知。
2.立足教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定問(wèn)題。論題應(yīng)該具有當(dāng)代意義，能夠引起爭(zhēng)論，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如《晉公子重耳之亡》一文，可以問(wèn)重耳成功回國(guó)的原因何在。講《馮諼客孟嘗君》，可以這樣發(fā)問(wèn)，馮諼的事跡是成功謀職的范例，大家畢業(yè)后都面臨求職，你從中得到了哪些啟發(fā)？學(xué)生的討論逐步涉及到真才實(shí)學(xué)、自我宣傳、自信心態(tài)、忠于職守、量人謀職、調(diào)諧利益等內(nèi)容，這會(huì)讓他們受益匪淺。
3.關(guān)注發(fā)言，理清觀點(diǎn)，回到主干，形成對(duì)話。教師可用復(fù)述、強(qiáng)調(diào)等方式使學(xué)生的觀點(diǎn)更加明晰，讓人容易理解，同時(shí)使討論從枝蔓的細(xì)節(jié)回到主要論題的軌道。比如講解《墨子》，可以讓學(xué)生比較墨家“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”的異同，并且思考為什么儒墨學(xué)說(shuō)后來(lái)會(huì)有迥然不同的命運(yùn)。面對(duì)紛紜雜陳的討論，教師需要對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行概括，逐步引到人性本然、政權(quán)扶持、家庭根據(jù)、社會(huì)基礎(chǔ)、客觀結(jié)果等領(lǐng)域，讓他們能夠互相理解，形成對(duì)話。
4.適時(shí)追問(wèn)，引發(fā)思考，推進(jìn)探討。根據(jù)討論的實(shí)際情況，教師可以通過(guò)追問(wèn)的方式將討論推向深處。比如講解《齊伐楚盟于召陵》，可以提問(wèn)如果齊楚交戰(zhàn)，誰(shuí)是勝者？學(xué)生的觀點(diǎn)分為兩極：齊勝或楚勝。在這種情況下，教師追問(wèn)為什么齊勝或者楚勝？學(xué)生的討論會(huì)涉及戰(zhàn)爭(zhēng)正義、地形有利、人心所向、領(lǐng)導(dǎo)英明、同盟支撐等因素。在這個(gè)過(guò)程中，將會(huì)有大量的知識(shí)信息補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，顯示兩個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。尤其是那些主張楚勝的觀點(diǎn)，可能會(huì)深度發(fā)掘楚國(guó)對(duì)抗中原國(guó)家的有利條件，從而為后面講解《晉楚城濮之戰(zhàn)》埋好伏筆。在此基礎(chǔ)上，再加追問(wèn)，齊桓公和管仲有沒(méi)有達(dá)到自己的目的？學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的討論，必將涉及齊桓公求霸的手段、桓公霸業(yè)的特點(diǎn)、后人評(píng)價(jià)、伐楚意圖、征伐進(jìn)程等論題。通過(guò)這樣層層推進(jìn)，學(xué)生會(huì)感到興味盎然、欲罷不能。
5.總結(jié)提煉，形成結(jié)論。討論最后，教師要對(duì)已經(jīng)得到的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，得出能夠達(dá)成共識(shí)的結(jié)論，或?qū)⒂懻撘蚋鼜V泛、更本質(zhì)的層面，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考。比如講解《蘇秦始將連橫》，這樣提問(wèn)：蘇秦是否是成功人士？如果你認(rèn)為他是，那么他成功的原因在哪？學(xué)生的討論會(huì)涉及理想、奮斗、挫折、現(xiàn)實(shí)、世態(tài)等話題，也會(huì)涉及縱橫家的人生觀、價(jià)值觀、為人特長(zhǎng)、處世短板等內(nèi)容。經(jīng)過(guò)充分討論，得到了不盡相同的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，教師不妨這樣總結(jié)：如果以始愿必達(dá)作為標(biāo)準(zhǔn)，蘇秦是失敗的，因?yàn)樗艞壛俗畛醯倪B橫策略，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)通過(guò)征戰(zhàn)統(tǒng)一華夏的理想。當(dāng)我們把他與古代那些堅(jiān)守理想、矢志不渝的仁人志士相比，這一落差更為明顯。事實(shí)上，縱橫家遭到批判的地方也正在此。從謀求個(gè)人騰達(dá)的角度講，蘇秦又可以說(shuō)是成功的，因?yàn)樗朴跈C(jī)變、務(wù)實(shí)、堅(jiān)持不懈，而這些恰恰是縱橫家的特點(diǎn)。從某種意義上講，蘇秦是否是成功人士這個(gè)問(wèn)題很難說(shuō)存有標(biāo)準(zhǔn)答案。今天，我們生活在一個(gè)多元的社會(huì)，每個(gè)人對(duì)待成功的理解各有不同，每個(gè)人都在用行動(dòng)展示著自己對(duì)于成功的詮釋和理解，那么你們的理解又是什么呢？從而把關(guān)于成功的思考引向更深的層面。
四、改良評(píng)估方式
先秦文學(xué)教學(xué)的評(píng)估大多采用閉卷考試的方式，一張?jiān)嚲頉Q定學(xué)習(xí)的效果。這種評(píng)估手段在一定范圍具有客觀公正、易操作、效率高的優(yōu)勢(shì)，但是閉卷考試在全面性上終究是有欠缺的。閉卷考試，在最理想的情況下，只能檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記、再現(xiàn)與運(yùn)用的情況，無(wú)法考查學(xué)生在身心行止方面的提升情況，而這一點(diǎn)恰恰是先秦文學(xué)教學(xué)最寶貴和最有價(jià)值的部分。先秦文學(xué)教學(xué)實(shí)踐的是“大文學(xué)”“、泛文學(xué)”的概念。除了文學(xué)審美欣賞的追求以外，先秦文學(xué)還有更為廣泛的言行儀范、品性修養(yǎng)方面的目的。③學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，除了對(duì)先秦文學(xué)的發(fā)生、演變、影響等有清楚認(rèn)識(shí)外，還應(yīng)該體察古代賢圣對(duì)于社會(huì)人生、政治道德諸多命題的思考和探求，從而在人格精神上受到感染，得到提升。教師在教學(xué)過(guò)程中要實(shí)行“大文學(xué)”教育，在考查時(shí)，也應(yīng)該注意全面性。因此，我們建議在閉卷考試的基礎(chǔ)上，增設(shè)綜合素質(zhì)考核。這種考核占總成績(jī)的40%，它不通過(guò)書(shū)面考試的方式，而是根據(jù)平時(shí)的表現(xiàn)打分。綜合素質(zhì)的成績(jī)又可以分為兩塊：基礎(chǔ)分與加分。前者包括考勤、作業(yè)的基本要求；后者重在課堂表現(xiàn)，與課堂討論結(jié)合起來(lái)。
加分的項(xiàng)目可以包含討論參與、文獻(xiàn)熟練、識(shí)見(jiàn)卓越、心性修養(yǎng)等種類。加分項(xiàng)目的設(shè)置是評(píng)估方式改革的關(guān)鍵所在。考核范圍應(yīng)該覆蓋書(shū)面知識(shí)、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、精神素質(zhì)等領(lǐng)域。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種考核方式既考識(shí)記也考原創(chuàng)，既考頭腦也考心靈。舉例來(lái)說(shuō)，有的同學(xué)在講《左傳》之前，已經(jīng)讀完《東周列國(guó)志》，在討論時(shí)常常補(bǔ)充資料，考證史實(shí)，比如僖負(fù)羈之死究竟有幾種說(shuō)法？楚國(guó)的長(zhǎng)城何時(shí)修建？許穆夫人究竟是誰(shuí)所生？等等，這樣的學(xué)生可以得到文獻(xiàn)熟練和討論參與的加分。針對(duì)屈原的“美政”思想，有學(xué)生這樣論斷：從政治主張看，屈原并不是卓越的政治家，他的政治主張甚至有些平庸，親賢人遠(yuǎn)小人是盡人皆知的道理。特別是我們已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了子產(chǎn)、管仲那樣偉大的政治家，我們更不應(yīng)該高估屈原的政治思想。那么《離騷》的真正價(jià)值在哪里呢？不在于政治主張進(jìn)步，而在于他用詩(shī)的語(yǔ)言描述了憂愁的萬(wàn)千情狀，這才是它妙絕千古的地方。雖然具體觀點(diǎn)尚可探討，但是這樣獨(dú)抒己見(jiàn)的同學(xué)應(yīng)該得到識(shí)見(jiàn)卓越的加分。在總結(jié)先秦文學(xué)學(xué)習(xí)的意義時(shí)，有學(xué)生這樣總結(jié)：先秦文學(xué)不但讓我了解經(jīng)典的文學(xué)著作，更讓我學(xué)到了人生的哲理。通過(guò)這一時(shí)段文學(xué)的學(xué)習(xí)，我深深知道人都有缺陷，都會(huì)犯錯(cuò)，但是如果一個(gè)人真能走出自己的局限，及時(shí)遷善，必將成為出類拔萃的人物，重耳、秦穆公是這樣的人，劉邦、曹操也是這樣的人。這樣的同學(xué)可以加上心性修養(yǎng)的分?jǐn)?shù)。在運(yùn)用加分的時(shí)候，有三個(gè)原則需要遵循。首先，機(jī)會(huì)均等，確保每個(gè)學(xué)生有加分的機(jī)會(huì)；其次，依據(jù)客觀，學(xué)生的觀點(diǎn)作為加分依據(jù)，應(yīng)以摘要的形式記錄下來(lái)，避免憑模糊印象給分；最后，態(tài)度謹(jǐn)慎，加分涉及學(xué)生的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)科學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)真執(zhí)行，杜絕草率。
五、搭建合理的課程體系
關(guān)鍵字 漢語(yǔ)言文學(xué) 應(yīng)用型人才 培養(yǎng)建議
一、引言
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)中文系中最常設(shè)的一個(gè)專業(yè)，也被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專業(yè)，畢業(yè)的學(xué)生供不應(yīng)求，可以從事社會(huì)人文領(lǐng)域的很多工作。但隨著學(xué)科門類的增多，專業(yè)的細(xì)化競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)本身原因是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)體系缺乏應(yīng)用性的缺陷，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)改革的一大問(wèn)題。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不清晰；教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué)，然而經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、法律內(nèi)容偏少是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式比較集中的問(wèn)題。
2.1培養(yǎng)目標(biāo)不清晰
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學(xué)生能夠擁有穩(wěn)定的職業(yè)，一度擁有很強(qiáng)的文化優(yōu)越感與專業(yè)自豪感，近幾年隨著高等教育的大眾化，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)失去了過(guò)去的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。
再加之社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了巨大變化，但很多高校依然抱著傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)專業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)定位，更沒(méi)有考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成反差。造成學(xué)生知識(shí)面狹窄，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒，優(yōu)勢(shì)專業(yè)成為了劣勢(shì)專業(yè)。
2.2教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué)輕社會(huì)學(xué)
教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教學(xué)計(jì)劃的具體落實(shí)，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體步驟。因而教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置必須科學(xué)、合理、切實(shí)可行。然而，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容大多是文學(xué)史、文學(xué)概論、文學(xué)作品等，教學(xué)內(nèi)容脫離了社會(huì)，遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)社會(huì)學(xué)科，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì)格格不入，脫離實(shí)際，只會(huì)做文字游戲。
教師所教、學(xué)生所學(xué)，都是閉門造車，對(duì)于熱點(diǎn)的生活，廣闊的實(shí)踐，基本沒(méi)有接觸。思維方式和寫(xiě)作方式都陳舊落后，極大地約束了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。
三、應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位
順應(yīng)時(shí)代和就業(yè)的需求，把漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位到綜合應(yīng)用型現(xiàn)代化人才上。當(dāng)代社會(huì)各部門和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上要進(jìn)行深入研究，重新定位。根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求，重應(yīng)用，對(duì)專業(yè)進(jìn)行分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。另外隨著現(xiàn)代化媒體技術(shù)的發(fā)展，熟練運(yùn)用現(xiàn)代媒體，也是不可或缺的。現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力，還懂得編輯與制作，將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播融會(huì)貫通，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型課程體系設(shè)置
根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)行厚基礎(chǔ)、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)新體系，對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系進(jìn)行重新調(diào)整。
4.1基礎(chǔ)課程
培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育科研的能力，是一個(gè)應(yīng)用型模塊。主要開(kāi)設(shè)語(yǔ)言教育提高系列課程，設(shè)置了基礎(chǔ)教育課程改革、教育研究方法、教師發(fā)展研究、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。
4.2提升課程
主要提升專業(yè)理論，訓(xùn)練科研能力，著眼于學(xué)生升造。可開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、國(guó)外漢學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)專題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、外國(guó)文學(xué)專題等類課程。
4.3應(yīng)用行文課程
開(kāi)設(shè)應(yīng)用行文相關(guān)的理論、實(shí)務(wù)、實(shí)踐系列課程，培養(yǎng)學(xué)生從事機(jī)關(guān)文員工作能力。主要設(shè)置了應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。
五、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)建議
5.1全程輔助職業(yè)生涯規(guī)劃
在大學(xué)一年級(jí)利用新生入學(xué)教育契機(jī)向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。對(duì)二年級(jí)則進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三這個(gè)年級(jí)階段我們應(yīng)注重分類指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研，當(dāng)公務(wù)員還是企事業(yè)單位工作者，或是自己創(chuàng)業(yè)？根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專題講座、報(bào)告會(huì)、個(gè)別輔導(dǎo)等形式集中資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，對(duì)準(zhǔn)備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。
5.2增加實(shí)踐環(huán)節(jié)
在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，要特別注意學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。除了課程設(shè)置科學(xué)合理，各門課程都要圍繞這一主旨有重點(diǎn)地訓(xùn)練學(xué)生某方面的能力外，最重要的就是強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉，增強(qiáng)能力，以適應(yīng)、勝任未來(lái)的工作。
從大三開(kāi)始分專業(yè)方向，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和將來(lái)的就業(yè)意向，在所開(kāi)設(shè)的課程中添加實(shí)踐內(nèi)容。將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力訓(xùn)練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中，如公務(wù)員、教師方向的，其秘書(shū)學(xué)、行政管理學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程的教學(xué)，設(shè)置三分之一的實(shí)訓(xùn)課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學(xué)生到實(shí)習(xí)基地觀摩、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)讓學(xué)生查找理論學(xué)生中的不足，在后續(xù)的課程學(xué)習(xí)中加以彌補(bǔ)。
依托實(shí)驗(yàn)室優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。讓學(xué)生能夠充分的參與到每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中去。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生辦公技術(shù)和制作等方面的動(dòng)手能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 愛(ài)情 倫理 含蓄 悲劇
愛(ài)情在中國(guó)人的眼里，常常逃不脫憂慮、悲傷和惆悵。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)女性的禁閉使得中國(guó)的愛(ài)情詩(shī)歌總帶有哀怨的悲傷情調(diào)。唐代之后，更多的愛(ài)情詩(shī)所表達(dá)的都是渴望與失望、留戀與離別后的思念。宋朝的女詞人李清照前期多以閨情和景物描寫(xiě)為主，一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”道出了內(nèi)心的孤寂和空虛。
傳統(tǒng)中國(guó)文化因深受儒家思想中“禮”的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛(ài)情，均比較含蓄，古語(yǔ)有云：“非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽(tīng)。”由于禮是儒學(xué)四端中的其中一個(gè)原素，所以在中國(guó)傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國(guó)人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書(shū)法和詩(shī)畫(huà)中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說(shuō)中，花在直接表達(dá)他們相愛(ài)情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達(dá)出他們的恩愛(ài)。忠貞：雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見(jiàn)，但他們并沒(méi)有因此而放棄對(duì)方，仍然每年祈盼著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對(duì)對(duì)方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)婚姻要抱一世的承諾，對(duì)婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳民間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點(diǎn)，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時(shí)間的洗刷下，忠貞這個(gè)意味歷久不變。不自由不自主：雖然牛郎織女真心相愛(ài)，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動(dòng)了上天，可以在每年七月七日相見(jiàn)，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。七夕的故事充分表達(dá)了，人民對(duì)自由戀愛(ài)的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛(ài)的可走在一起，但也反映了人民對(duì)受命運(yùn)束縛的絕望，他們知道命運(yùn)弄人，即使相愛(ài)也沒(méi)有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。其實(shí)這和古時(shí)中國(guó)婚姻制度有關(guān)，因?yàn)楣艜r(shí)中國(guó)婚姻往往受父母之命、媒妁之言的擺布，由于父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基于孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛(ài)，但對(duì)盲婚啞嫁也不會(huì)作出反抗，所以自由戀愛(ài)的事，便寄情于傳說(shuō)中。淡泊雋永：《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來(lái)一句“兩情若是天長(zhǎng)地久時(shí)，又豈在乎朝朝暮暮”，訴說(shuō)出愛(ài)情不只是在乎于相聚的時(shí)間上，《鵲橋仙》充分刻劃出中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情雖沒(méi)有西方愛(ài)情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛(ài)卻不受時(shí)空地域的限制，令中國(guó)愛(ài)情顯得額外雋永。階級(jí)限制：牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來(lái)三百六十四天的相思之苦及一天的相見(jiàn)的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)愛(ài)情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化相信“竹門對(duì)竹門，木門對(duì)木門”，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤的配對(duì)，只會(huì)落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對(duì)般。傳統(tǒng)我國(guó)文化中，人們相信婚姻是把一個(gè)家庭與另一個(gè)家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯(cuò)誤的政治婚姻影響下，婚姻變成了一種政治工具，如促進(jìn)兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級(jí)上的限制。恩愛(ài)不明：往往把恩愛(ài)當(dāng)，為了報(bào)恩而付出愛(ài)情。其實(shí)，恩情是站在不公平立場(chǎng)出發(fā)的，一個(gè)在高處施恩，一個(gè)在低處受恩，但卻無(wú)力回報(bào)，只好“以身相許”。但這種恩情卻不是愛(ài)情，愛(ài)情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場(chǎng)上作情感的交流。感恩該報(bào)無(wú)可置言，但卻不該，也不能以愛(ài)情回報(bào)。恩愛(ài)的不明，是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)愛(ài)情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報(bào)恩為牛郎織女愛(ài)情的起始，如其中一個(gè)以“牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當(dāng)他的娘子”。
換個(gè)視點(diǎn)，小說(shuō)應(yīng)該是描寫(xiě)故事的了，看看最通俗的一種模式即是：在某個(gè)集會(huì)，或是家中來(lái)了某位年齡相仿的客人，由于本來(lái)就很少出門見(jiàn)人，所以很容易就產(chǎn)生愛(ài)慕。而后是自然的煩惱和傷感。在社會(huì)的壓制和傳統(tǒng)的束縛下，以至于她只能盡最大力量掩飾這種模糊而強(qiáng)烈的愿望，然后私交，接著總會(huì)有點(diǎn)什么插曲，要么是戰(zhàn)爭(zhēng)使得兩人身處異地，要么是其中誰(shuí)被父母強(qiáng)硬地包辦了婚姻，要么公子趕考期間發(fā)生變故，致使雙方等待、翹盼、焦慮。感情真摯熱烈的話，會(huì)得個(gè)相思病，這種模式在中國(guó)愛(ài)情故事中是驚人的相似。為情所困，面無(wú)血色，眼神暗淡，父母擔(dān)心，再迅速安排個(gè)婚姻，正如中國(guó)戲曲通常的大團(tuán)圓結(jié)局的最后一句所唱：“愿天下有情人終成眷屬。”
相對(duì)這種哀怨的處境，現(xiàn)代的戀人們應(yīng)該算相當(dāng)幸福的了。沒(méi)有上級(jí)對(duì)下屬的所謂“賜婚”；沒(méi)有在母親肚子里就開(kāi)始的指腹為婚；沒(méi)有一女只侍一夫的社會(huì)倫理要求。社會(huì)的文明程度能改變愛(ài)情的方式，卻扼殺不了愛(ài)情。無(wú)論什么社會(huì)屬性，統(tǒng)治階級(jí)如何把女性禁閉起來(lái)灌輸成套的傳統(tǒng)道德教育，愛(ài)情都是客觀存在的，并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)背景的變遷而發(fā)生改變，改變的只是形式上的現(xiàn)象罷了。
那么縱看古今，難道社會(huì)就現(xiàn)在突然轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)，變得開(kāi)放了嗎？
追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，人類誕生已有300萬(wàn)年左右了，雖然當(dāng)時(shí)還存在著動(dòng)物的一些本能，但也有些禁忌了，這應(yīng)該算是人類社會(huì)屬性的開(kāi)端吧！當(dāng)時(shí)是不存在愛(ài)情的，當(dāng)然這個(gè)只是一家之言，并無(wú)根據(jù)。
愛(ài)情產(chǎn)生至少是要具備三個(gè)條件，第一專一；第二平等；第三文化素質(zhì)。愛(ài)情是多方面感受的綜合體驗(yàn)，關(guān)系到個(gè)人品位、理想、道德、志趣等觀念。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”在《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)很清楚地寫(xiě)了男女雙方所傾慕的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)了。楚國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《離騷》中，也直接抒發(fā)了對(duì)戀人的思念和苦苦追尋。
橫向展開(kāi)世界的畫(huà)布，時(shí)間恰恰與影響甚遠(yuǎn)的西方柏拉圖式的愛(ài)情相符合，是西方愛(ài)情文明的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)了。柏拉圖式的愛(ài)情作為一種觀念，影響了一代代的西方人。中國(guó)人稱柏拉圖式的愛(ài)情為“精神戀愛(ài)”，這種愛(ài)情認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和是相互對(duì)立的兩種狀態(tài)，當(dāng)心靈接受真理的時(shí)候，必須屏棄肉體，這時(shí)人的肉體被罪惡所污染，人要追求真理就必須放棄肉體。在今天看來(lái)這似乎是難以接受的，這是一種升華，可以理解成這種愛(ài)情是柏拉圖所向往的真正的“愛(ài)情”，是一種持之以恒的愛(ài)，一種理想的愛(ài)情……
回到中國(guó)，開(kāi)始有愛(ài)情時(shí)，人的意識(shí)是模糊的。直到夏開(kāi)始的封建社會(huì)，這不僅意味著社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)意味著封建的枷鎖開(kāi)始套住了人的頸項(xiàng)，春秋戰(zhàn)國(guó)以后媒約婚姻已經(jīng)正式確立了，《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)》：“取妻如之何，必告父母。”隨著制度的發(fā)展，禁忌也隨之變多。如果說(shuō)之前還有些“上古遺風(fēng)”的話，秦朝的中央集權(quán)，除了對(duì)君對(duì)臣的統(tǒng)治，還牽扯到對(duì)女子的控制，這種強(qiáng)制和壓迫的避開(kāi)愛(ài)情，使得朦朧更加深一層。到了隋唐，特別是出現(xiàn)了“貞觀之制”“開(kāi)元之制”以后，社會(huì)物質(zhì)文化奢靡之風(fēng)開(kāi)始蔓延，最具典型的是帝王的“愛(ài)情”。唐玄宗多年貪求美色，造成了國(guó)家的悲哀，也造成了自己與楊玉環(huán)的個(gè)人愛(ài)情悲劇。不過(guò)試想，一個(gè)帝王后宮三千，談何愛(ài)情？
中國(guó)歷史的反反復(fù)復(fù)、離離合合。到了宋學(xué)觀念的深入人心，男女愛(ài)情的禁忌是越發(fā)的多了，女子的裹腳也是這個(gè)時(shí)候開(kāi)始興起，男女授受不親。程朱理學(xué)的諸如“餓死是小，失節(jié)是大”的種種觀念，體現(xiàn)了“存天理，滅人性”。他在人心理、尊嚴(yán)和自由上都造成某種程度的扭曲。可以說(shuō)在封建社會(huì)，這也算是禁欲的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。
古代和現(xiàn)代的愛(ài)情觀念，最大的不同在于一個(gè)重視結(jié)果，一個(gè)重視過(guò)程。古代愛(ài)情悲劇，一般都是封建制度造成的，作者抒發(fā)感情的同時(shí)也順勢(shì)批判了一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)，這也算是一種反抗吧；要么就是常見(jiàn)的喜劇，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的一婚終身。所以婚姻在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算是愛(ài)情的一個(gè)載體，沒(méi)有婚姻的門面，再偉大的愛(ài)情也終歸被人唾罵，而為這個(gè)愛(ài)情所犧牲掉的除了名譽(yù)、未來(lái)的幸福之外，還有失去性命的可能。統(tǒng)治者制定了種種酷刑，來(lái)對(duì)付在沒(méi)有婚姻的護(hù)欄之下陷入愛(ài)情的女子們。
直至清朝之后，一些有識(shí)之士才開(kāi)始認(rèn)真思考這種男女不平等的合理性。到封建社會(huì)末期的運(yùn)動(dòng)，洪秀全就當(dāng)時(shí)的婚姻制度也做了相關(guān)的規(guī)定，提出“凡是婚姻不論財(cái)”，這才徹底結(jié)束了持續(xù)了幾千年的買辦婚姻，還不忘記發(fā)個(gè)證明，這已經(jīng)和現(xiàn)在的結(jié)婚證有些相似了。女性享有一定的社會(huì)地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有平等的權(quán)利和義務(wù)，這也就提供了婚姻真正是為愛(ài)情而結(jié)合的可能性。
中國(guó)歷史悠悠千年之長(zhǎng)，封建社會(huì)的壓抑沉重的枷鎖，網(wǎng)住人的軀體，卻不能遮住人的眼睛。統(tǒng)治階級(jí)為了深化自己的統(tǒng)治，愚弄壓制臣民，制定了條條戒律。愛(ài)情是一種在自由交流的條件下才能產(chǎn)生的產(chǎn)物，是精神和相結(jié)合的產(chǎn)物。夏商之前的人們，是母系氏族社會(huì)，所有人都沒(méi)有父姓，惟有一個(gè)母親。沒(méi)有絕人性的制度，也沒(méi)有吃人的封建思想的侵害。乍看下，封建社會(huì)真的好似一顆毒瘤，而原始社會(huì)則跟現(xiàn)在一樣自由、優(yōu)裕、快樂(lè)……其實(shí)不然，原始社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力低下，對(duì)于很多天理生理的常識(shí)的缺乏，也一樣會(huì)有很多禁忌，等到人學(xué)會(huì)了用制度來(lái)要求自己和他人的時(shí)候，實(shí)則社會(huì)是進(jìn)步了。原始社會(huì)沒(méi)有這么多禁忌，自從進(jìn)入封建制就多起來(lái)了，那是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜了。
跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，人的自由意識(shí)增強(qiáng)了，卻也多了些灰色的影子。時(shí)間緊湊，現(xiàn)代人生活忙亂，無(wú)暇顧及太多的情調(diào)、浪漫，社會(huì)是個(gè)大的轉(zhuǎn)輪，人人都求發(fā)展，事事求效率。做任何事情都在時(shí)間的預(yù)定下，過(guò)著規(guī)矩但不規(guī)范的生活，包括愛(ài)情。現(xiàn)代的人懷疑愛(ài)情，就像懷疑周圍所有的一切一樣。人的物質(zhì)條件和從前相比優(yōu)越多了，自由多了，但是自身卻變得脆弱了，變得好猜忌了。人群居是因?yàn)樽陨砟芰τ邢蓿撾x不了群體；現(xiàn)在單干了，我們?cè)搼c幸的是社會(huì)發(fā)展了。社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜以后，人的結(jié)構(gòu)也復(fù)雜了，誰(shuí)讓人是適應(yīng)性的動(dòng)物呢？
現(xiàn)在的人受到的外在誘惑和以前相比甚至多出幾十倍，時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)接不暇，人們學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，時(shí)時(shí)刻刻都在自我保護(hù)的狀態(tài)下，懷疑的心態(tài)是不可避免的了。
然而，愛(ài)情是不分時(shí)間和空間的，不是因?yàn)樯鐣?huì)有了制度才分出不同的愛(ài)情，愛(ài)情本身就存在，制度只制約了人們的表達(dá)方式。純真的愛(ài)情自古就一直在被人們追尋，一種理想的境界一直被世人所向往。誠(chéng)摯交流，坦誠(chéng)相對(duì)，沒(méi)有欺瞞，沒(méi)有勢(shì)力，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有占有，沒(méi)有分離，沒(méi)有悲傷……似乎是一種不可能達(dá)到的境界。從財(cái)產(chǎn)私有化開(kāi)始，人就是不可能平等的。
愛(ài)情是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間是激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后是平靜，能接受平靜單調(diào)才是愛(ài)情最終能長(zhǎng)久的最好保障。不同的是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是利益，而愛(ài)情不是。大多數(shù)人都會(huì)抱著一個(gè)理想：愛(ài)情走向婚姻，婚姻是一種比愛(ài)情的羅曼蒂克更樸實(shí)、更現(xiàn)實(shí)的情感，是對(duì)愛(ài)情的承諾，雖然明明知道愛(ài)情沒(méi)必要承諾什么，但人的本性總是懼怕失去的。從小孩子剛開(kāi)始從鏡子里認(rèn)識(shí)了什么是“我”以后，就會(huì)以最快的速度學(xué)會(huì)另一個(gè)詞――“我的”。人類喜歡擁有東西，而不僅僅只停留在欣賞上，古代帝王后宮嬪妃無(wú)數(shù)，那是占有的心理在作怪，因?yàn)樗袡?quán)利，所以他擁有了；平民百姓不是不想擁有，只是他們沒(méi)這個(gè)能力。
戀愛(ài)中的人最容易“神志不清”，人是喜歡掩藏自己的缺陷的，而再驕傲的人在情人面前也會(huì)坦白自己的一切，放棄一切的偽裝，展現(xiàn)最本質(zhì)的一面。如若不是，那他只是欺騙了自己，然后透過(guò)被欺騙的自己來(lái)對(duì)人真誠(chéng)。
總之，來(lái)自靈魂的愛(ài)情是美麗的。任何時(shí)代、任何國(guó)度的人，對(duì)愛(ài)情的渴望是一致的。愛(ài)情來(lái)了，要以最誠(chéng)摯純凈的心靈去接受，去體驗(yàn)愛(ài)情。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;考試改革
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0010-02
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)改革和教學(xué)研究方面面臨極大的挑戰(zhàn)，也給大學(xué)語(yǔ)文教師帶來(lái)了新的課題。本文將從大學(xué)語(yǔ)文考試改革方面作些探討。
大學(xué)語(yǔ)文課為黑龍江大學(xué)本科生公共必修課，本課程的授課對(duì)象主要是中文專業(yè)外其他本科專業(yè)學(xué)生。授課學(xué)生人數(shù)多，每年6000人左右。教師每年承擔(dān)繁重的教學(xué)以及期末考試閱卷的任務(wù)。信息化時(shí)代到來(lái)以后，給考試帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)紙介質(zhì)考試的弊端也被凸顯出來(lái)。傳統(tǒng)紙介質(zhì)考試的弊端是首先會(huì)浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，而且閱卷過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)人情分。基于此，我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文考試方面進(jìn)行了如下改革，目的是達(dá)到教考分離。
一、變革考試內(nèi)容
（一）加大考試知識(shí)面
大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)的目的是從文學(xué)情趣的培養(yǎng)、審美素質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情懷的培養(yǎng)。要求學(xué)生具有較明晰的文體、語(yǔ)體知識(shí)，掌握基礎(chǔ)性的古今文學(xué)常識(shí)和古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，具備基本的閱讀能力、鑒賞能力、寫(xiě)作能力、表達(dá)能力，為學(xué)好各類專業(yè)課及接受通才教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。基于此，首先我們?cè)诳荚噧?nèi)容上加大了改革的力度。在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，先后進(jìn)行了課外讀書(shū)工程、專家講壇、研發(fā)多媒體課件等大膽改革嘗試，并收到很好效果，在全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)文理兼通方面，取得了一定成績(jī)。
在考試內(nèi)容方面，大學(xué)語(yǔ)文在全國(guó)率先改革，改變了一直以來(lái)講什么就考什么的傳統(tǒng)考試模式。為此，教研室首先進(jìn)行了教改，要求學(xué)生除課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容之外，還要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：首先要課外必讀四大類書(shū)籍：《古文觀止》、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》，此外還要求學(xué)生課下學(xué)習(xí)從先秦開(kāi)始一直到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，還要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材的泛讀課文。這樣考試的內(nèi)容既有課堂講授的內(nèi)容，又涵蓋以上學(xué)生課外學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣使得學(xué)生對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史有一個(gè)基本了解，擴(kuò)大了文化視野，提高了人文素養(yǎng)。
（二）實(shí)施分層次考試
2013年結(jié)合新版教學(xué)計(jì)劃修訂，繼續(xù)細(xì)化分層次教學(xué)，開(kāi)設(shè)專題課以及通識(shí)選修課。分層次設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。全校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的院系及課程分為四個(gè)課型。
1.大學(xué)語(yǔ)文A
大學(xué)語(yǔ)文A主要面向全校文科類學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文A開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容以古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，主要內(nèi)容有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典專題及寫(xiě)作專題。
2.大學(xué)語(yǔ)文B
大學(xué)語(yǔ)文B主要面向全校理工類學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文B側(cè)重提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言感受及表達(dá)能力，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力的同時(shí)提高學(xué)生寫(xiě)作水平和漢語(yǔ)應(yīng)用能力。大學(xué)語(yǔ)文B開(kāi)設(shè)30課時(shí)，除經(jīng)典文選的賞析，同時(shí)開(kāi)設(shè)演講及科技寫(xiě)作專題（畢業(yè)論文的撰寫(xiě)）。
3.大學(xué)語(yǔ)文C
大學(xué)語(yǔ)文C主要面向全校外語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文C以開(kāi)設(shè)古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，教學(xué)主要側(cè)重文學(xué)藝術(shù)的審美素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期60課時(shí)，第一學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容同大學(xué)語(yǔ)文A。第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文C開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容主要有古今優(yōu)秀篇章的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)專題及現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)專題。
4.大學(xué)語(yǔ)文D
大學(xué)語(yǔ)文D主要面向全校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文D以開(kāi)設(shè)古今優(yōu)秀文學(xué)篇章賞析為主，教學(xué)主要側(cè)重文學(xué)藝術(shù)的審美素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文D開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期60課時(shí)，第一學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文D的課程內(nèi)容同大學(xué)語(yǔ)文A。第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文D開(kāi)設(shè)30課時(shí)，課程內(nèi)容主要有古今優(yōu)秀篇章的鑒賞，同時(shí)開(kāi)設(shè)影視文學(xué)專題、文學(xué)藝術(shù)審美鑒賞專題。
大學(xué)語(yǔ)文課把授課對(duì)象分為文科、理工科、外語(yǔ)、藝術(shù)四個(gè)課型，并分別配以不同類型的專題課，而且在通識(shí)課平臺(tái)開(kāi)設(shè)通識(shí)選修課：“《紅樓夢(mèng)》鑒賞”、 “20世紀(jì)海外華人小說(shuō)研究”、 “經(jīng)典名著導(dǎo)讀”、 “本科生應(yīng)用寫(xiě)作能力培養(yǎng)”等。
針對(duì)四個(gè)課型，考試形式也各有不同。文科理科是作文筆試和上機(jī)考試，外語(yǔ)類專業(yè)第一學(xué)期是作文筆試和上機(jī)考試，第二學(xué)期則是紙介質(zhì)考試，而藝術(shù)類專業(yè)第一學(xué)期和第二學(xué)期都是紙介質(zhì)考試。通識(shí)課平臺(tái)開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課則是隨堂開(kāi)卷考試。
二、創(chuàng)新考試形式
（一）客觀題機(jī)考與主觀題考試并行
大學(xué)語(yǔ)文教研室于2006年春季學(xué)期開(kāi)始試行上機(jī)考試，文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分客觀題上機(jī)考試和紙介質(zhì)主觀題考試并行。2007年起，為使教考分離的教改思想貫徹實(shí)施更為徹底，利用先進(jìn)的現(xiàn)代化手段使考試內(nèi)容設(shè)計(jì)更為科學(xué)、手段更為先進(jìn)，剔除考試評(píng)卷中的人為因素，消滅人情分，使考試結(jié)果更趨公平合理。我們進(jìn)行了上機(jī)考試的初步嘗試，經(jīng)過(guò)三年多的反復(fù)試驗(yàn)、整理，初步建立了機(jī)考單選題庫(kù)，在測(cè)試本科生文學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)方面作了有益的嘗試。為確保此項(xiàng)工作成功，黑龍江大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院自主研發(fā)了在國(guó)內(nèi)具有領(lǐng)先意義的帶有指紋識(shí)別功能的考試系統(tǒng)。我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文課上配合計(jì)算機(jī)考試中心采集了學(xué)生的指紋，上機(jī)考試時(shí)，考生在考場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行指紋認(rèn)定后，系統(tǒng)隨機(jī)為學(xué)生分配考場(chǎng)和機(jī)位。計(jì)算機(jī)根據(jù)試題庫(kù)中各部分試題的分值比例自動(dòng)抽題組卷。考生在計(jì)算機(jī)規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成答卷，提交后，計(jì)算機(jī)完成成績(jī)?cè)u(píng)定工作。
這種考試模式受到了學(xué)生的普遍歡迎：他們認(rèn)為相對(duì)于傳統(tǒng)的考試模式，機(jī)考題庫(kù)覆蓋面雖然更大，考試時(shí)間更為緊張，但考試內(nèi)容設(shè)計(jì)科學(xué)，考試手段先進(jìn)，考試結(jié)果剔除人為因素，更為公平合理。
（二）除作文外，主客觀題全部機(jī)考
與南開(kāi)大學(xué)等大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革先進(jìn)院校相比，我們還有一定差距。我們又在考試模式方面進(jìn)行更深層次的改革，實(shí)現(xiàn)全員上機(jī)考核的目標(biāo)。相繼進(jìn)行如下改革。
1.研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考題庫(kù)》（電子文檔）
通過(guò)研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考試題庫(kù)》（電子文檔），以期末上機(jī)考試形式考核學(xué)生文學(xué)常識(shí)、文學(xué)鑒賞能力，測(cè)驗(yàn)學(xué)生課內(nèi)外讀書(shū)的深度和廣度。
2.研究建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生寫(xiě)作能力測(cè)試題
庫(kù)》（電子文檔）
通過(guò)研究、建設(shè)《黑龍江大學(xué)本科生寫(xiě)作能力測(cè)試題庫(kù)》（電子文檔），以期中或期末隨堂作文形式考核學(xué)生的語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力――寫(xiě)作能力。
3.繼續(xù)題庫(kù)建設(shè)
研究探討機(jī)考題庫(kù)的題型、題量，考核范圍，能力層次等問(wèn)題。并擬利用寒暑假時(shí)間，前往國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教改先進(jìn)院校實(shí)地考察其機(jī)考題庫(kù)設(shè)置、考核具體操作等技術(shù)性問(wèn)題。相繼完成《黑龍江大學(xué)本科生語(yǔ)文素養(yǎng)測(cè)試機(jī)考題庫(kù)》（電子文檔）一期內(nèi)容，即：設(shè)計(jì)并制作出可供2500―3000人循環(huán)上機(jī)考試使用的一期題庫(kù)（含兩次考試使用的子題庫(kù)）。
2012年全年，為機(jī)考題庫(kù)二期工程實(shí)施階段。本階段的主要任務(wù)是：在總結(jié)一期題庫(kù)的使用效果基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行二次調(diào)整。同時(shí)，開(kāi)發(fā)并完成機(jī)考題庫(kù)的二、三期工程。2012年下學(xué)期，二期題庫(kù)投入使用。
2013―2014年。修改二、三期題庫(kù)，完成四期題庫(kù)建設(shè)。完成四期題庫(kù)首輪運(yùn)行。
（三）實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化考試，教考分離
大學(xué)語(yǔ)文教研室教師多年的大學(xué)語(yǔ)文豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和近十年成功的教改實(shí)踐為考試改革奠定了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。近些年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)部分教學(xué)內(nèi)容的機(jī)考改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)完成的初期題庫(kù)建設(shè)工作為題庫(kù)的進(jìn)一步建設(shè)和拓展奠定的扎實(shí)基礎(chǔ)。全部成員均參與完成黑龍江大學(xué)2009版及2013版人才培養(yǎng)方案修改，課題組已經(jīng)獲得和完成省級(jí)、校級(jí)新世紀(jì)教改項(xiàng)目多項(xiàng)，發(fā)表教改類論文多篇。
信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持大學(xué)語(yǔ)文上機(jī)考試，這些年來(lái)，負(fù)責(zé)機(jī)考的專業(yè)技術(shù)人員在組織全校大學(xué)語(yǔ)文部分考試內(nèi)容機(jī)考方面進(jìn)行了成功探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在已取得的成績(jī)的基礎(chǔ)上，教研室全體教師正在完善題庫(kù)建設(shè)，建設(shè)作文考試題庫(kù)。作文實(shí)現(xiàn)上機(jī)考試，將會(huì)給教師閱卷帶來(lái)便利，也能檢驗(yàn)學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平。這樣大學(xué)語(yǔ)文將達(dá)到全部無(wú)紙化考試，真正實(shí)現(xiàn)教考分離。
三、大學(xué)語(yǔ)文考試改革的意義
我們嘗試探索的考試內(nèi)容改革以及考試方式的改革，至少在國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域處于前沿位置，意義重大。
（一）考試內(nèi)容科學(xué)合理
大學(xué)語(yǔ)文考試主觀試題和客觀試題相結(jié)合，既考核學(xué)生掌握知識(shí)的準(zhǔn)確性，又考查學(xué)生文學(xué)鑒賞和文字表達(dá)的能力，為全面評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力提供可信的參考和依據(jù)。一部分教學(xué)內(nèi)容交由計(jì)算機(jī)考核，計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題，每位學(xué)生進(jìn)入機(jī)房后遇到的題都是不一樣的，互相抄襲作弊的可能幾乎為零。計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題、評(píng)分，使考試內(nèi)容更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)分過(guò)程更少主觀意識(shí)干擾。
（二）受益面大，影響力廣
目前，黑龍江大學(xué)每年在校必修大學(xué)語(yǔ)文課程的本科生約為7000人，除去免修的文學(xué)院、新聞學(xué)院，加上藝術(shù)學(xué)院、外語(yǔ)類學(xué)生的第二學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文課，每年必修大學(xué)語(yǔ)文的本科生約有6000人。上機(jī)考試可以減輕學(xué)生兩次考試的壓力，而且受益面大。
（三）節(jié)省人力與物力
在科學(xué)技術(shù)極其發(fā)達(dá)的今天，高等教育的教學(xué)設(shè)施與教學(xué)手段日益更新。充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)在高校考試環(huán)節(jié)的作用，是一項(xiàng)潛力極大的研究工程。
據(jù)我們目前掌握的相關(guān)資料，就大學(xué)語(yǔ)文課程而言，國(guó)內(nèi)除南開(kāi)大學(xué)建立了大學(xué)語(yǔ)文閱讀考試機(jī)考題庫(kù)、個(gè)別院校在嘗試大學(xué)語(yǔ)文課程考試全部實(shí)行機(jī)考或部分實(shí)行機(jī)考外，多數(shù)院校仍采用傳統(tǒng)的紙介質(zhì)考試方式。
將目前的大學(xué)語(yǔ)文同一學(xué)期兩次期末考試（機(jī)考、紙考）合并為一次機(jī)考，可以節(jié)省大批監(jiān)考花費(fèi)的人力物力，減輕教學(xué)管理部門及其他相關(guān)部門的壓力。
（四）實(shí)現(xiàn)教考分離，考試更公平合理
傳統(tǒng)的紙介質(zhì)考試方式帶來(lái)的一些人為弊端很難避免，全部實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)閱卷，剔除人為因素，沒(méi)有了人情分、印象分，使考試更公平合理。
（五）分層次考試科學(xué)合理
