時間：2022-07-11 05:43:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇醫學社會學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[論文關鍵詞]醫學教育 人文精神
一、高等醫學院校人文教育和科學教育相融合的重要性和緊迫性
1 高等醫學院校人文和科學教育相融合是新時期我國高等醫學教育改革發展的客觀要求。人文教育與科學教育的融合既是當今世界教育發展的大趨勢，也是我國教育改革面臨的重大現實問題。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010--2020年)》明確提出：“堅持以人為本，推進素質教育是教育改革發展的戰略主題”，同時指出，提高高等教育人才培養質量的一個重要途徑就是“促進文理交融”。就醫學院校來說，學生從進校的那天起，就基本上泡在醫學專業課程里學習，文、史、哲、藝術等人文社科類課程學得很少。然而醫學教育的本質不是把人塑造成知識的載體和工具，而是要培養健全的人格和創新的品質。只懂專業技術而缺乏哲學思維和藝術氣質的人，只能成為“工匠”而難以成為“大師”。一個合格的高水平的醫生不僅要有豐富的醫學專業知識和精湛的醫療技術，而且要有高尚的情操、健全的人格、強烈的社會責任感和遠大的世界眼光，要能夠以哲學、倫理、道德、法律的觀念為指導開展醫療服務和醫療實踐，正確處理醫患關系和人際關系。因此，加強醫學生人文素質教育和科學素質教育的融合，對培養高素質醫學人才至關重要。
2 高等醫學院校人文和科學教育相融合是現代醫學模式轉變的必然要求。2l世紀的醫學模式從原來的“生物醫學模式”轉變為“生物一心理—社會醫學模式”。新的醫學模式主張從整體性上來認識人、理解人，也就是不僅僅把人當做生物體來看待，而是要從生物學、心理學、社會學等諸多領域來全面分析和研究人的健康和疾病，這就對醫學生的知識結構和綜合素質提出了新的、更高的要求。單純的生物醫學模式所培養出來的醫生，只見疾病，不見患病的人，只重視人的生物學屬性，把病人看成沒有血性的生物學個體，而忽視人的社會學屬性，不能從生物、心理、社會的多視角看待病人、看待病癥。這種醫學模式與現代醫學的發展和社會的要求不相適應，與人民群眾的意愿不相符合。隨著醫學模式的轉變，臨床醫學也由過去的以病為中心向以人為中心轉變，因此，我國的醫學教育應積極適應醫學模式的轉變，體現出人文精神與科學精神的相互交融。
3 高等醫學院校人文和科學教育相融合是醫學工作者職業屬性的內在要求。首先，隨著現代醫學的快速發展，特別是高科技在醫學實踐中的應用，出現了一系列醫學科學本身無法解決的社會、倫理、道德和法律問題。但是，這些醫學高科技猶如一柄雙刃劍，既能為人類帶來福祉，也可能使人類遭受巨大災禍。在研究和應用它們的時候，如果沒有高度的醫學人文精神來引領，醫學就很難保證完全為人類健康事業服務。其次，醫生以人為服務對象，擔負著保護人類健康的神圣使命。職業的崇商陛要求醫務人員自身必須是一個具有豐富人文底蘊和人文精神的人，否則，尊重人、理解人、關愛人、救死扶傷、實行革命的人道主義會因人文精神的缺乏而化為空談。
二、目前我國高等醫學院校人文教育和科學教育存在的問題
1 功利主義教育觀妨礙了醫學院校推進人文教育與醫學科學教育相融合。教育理念是辦學模式的靈魂，一定的辦學模式是教育理念的具體化和生動體現。改革開放以來，市場經濟推動了經濟社會的快速發展，但其負面影響則導致急功近利成為人們追求的價值目標和行為準則，反映在大學教育中就是千校一面的辦學模式，大學教育幾乎成為清一色的職業培訓機構。在市場經濟環境下，功利化的思想從各個方面對醫學人文精神教育形成強烈沖擊。一方面，由于激烈的競爭和社會上對醫務人員的要求，醫學院校必須把辦學精力主要集中在培養醫學生的醫學知識和醫學技能上，存在著重視醫學技術教育、輕視人文社科素質教育的傾向。另一方面，醫學生也同樣存在著重視醫學專業知識和醫學技能的學習、輕視人文社科課程學習的問題，認為醫學專業知識和技能的學習，有助于自己畢業后找到一份滿意的工作，有助于自己今后在競爭激烈的工作崗位上站穩腳跟，而人文社科知識的多少、人文素養的高低似乎并不直接影響今后的就業以及個人的生存和發展，因此，放松了對自身人文素質的培養。
2 片面課程體系的設計與建構阻滯了醫學院校推進人文教育與醫學科學教育相融合。由于歷史的原因和認識上的偏差，當今我國醫學院校的課程體系設置有著明顯的缺陷。本科生的人文社科類課程除了公共政治理論課和醫學倫理學作為必修課開設外，其他人文社科類課程均為選修課，而選修課基本上是依據教師的個人興趣開設的，缺乏學科的整體性規劃。有關研究表明，我國醫學院校的人文社科類課程呈現出設置偏少、學時偏少、投入偏少的“三少”現狀，各醫學院校的人文社科課程學時大約占總學時的8％左右，且以思想政治理論課為主。而在國外，醫學院校開設人文社科課程非常普遍。西方國家醫學院校的課程體系大致由自然科學、社會人文科學、醫學三大類組成，其中人文醫學課程占總學時的比重，美國、德國多達20％～25％，英國、日本約為10％～15％，醫學史、醫學哲學、醫學倫理學、醫學法學、醫學社會學等成為人文醫學課程的主干課程。可見，人文社科教育與醫學科學教育相結合是世界醫學教育的共同發展趨勢。
3 高素質師資的匱乏限制了醫學院校推進人文教育與醫學科學教育相融合。受應試教育和傳統學科范式的影響，目前，我國各醫學院校承擔人文社科課程教學的教師，普遍對醫學基礎、臨床治療、醫學科研知之不多，即使是從事醫學與人文社會科學交叉學科的教師，情況也并不樂觀，而醫學課程的教師則缺乏比較深厚的人文素養，造成了科學與人文的分裂。同時，人文社科課程的教師缺少通曉醫學史、醫學哲學、醫學社會學、醫學公關學、醫學美學等多學科知識的通才，視野比較狹隘和局限，不能完全適應現代醫學發展的需要和高素質醫學人才培養的要求。教師素質的“單向度”成為醫學教育中人文教育與科學教育相融合的重要制約因素。 三、推進醫學生人文教育與科學教育優化融合的對策
1 大力倡導人文素質教育與科學素質教育相融合的理念，站在更高的層次上實施素質教育。醫學科學教育與人文素質教育的相互融合是醫學生素質教育的關鍵，這要求我們在教育培養學生過程中必須將提高人文修養和增強科學精神有機融合起來。現代醫學的研究表明，人類的疾病不僅與人的生理因素有關，而且與心理因素、社會因素、環境因素密切相關。因此僅僅從生物學的視角來認識和看待疾病是很不充分的，還必須從心理學、社會學的角度以及三者的結合上進行綜合分析和判斷，才可能得出正確的結論。因此，醫學教育必須切實轉變教育理念，徹底摒棄過去單一的醫學專業教育觀，大力加強醫學生的醫學人文教育，既培養其科學精神，又培養其人文精神，使人文精神和科學精神相互交融，全面提高醫學生的綜合素質。
2 積極構建有利于人文素質教育和科學素質教育相融合的教學體系。(1)加強課程體系建設。根據人才培養方案，優化課程結構，有計劃地進行學科整合，建立多層次、多學科的醫學與人文社會科學綜合課程的體系。主要是加大人文社會科學課程的比重，將醫學史、醫學哲學、醫學社會學作為必修課開設；注重醫學與自然科學、社會科學的相互滲透，把醫學人文教育以及與醫學有關的人文社會科學方面的交叉學科課程，如醫學心理學、醫學法學、醫患溝通技巧等納入到醫學教育的課程體系之中；加強人文社科選修課程建設，并使之規范化、制度化。根據不同年級學生的特點和需求，開設哲學、文學、音樂、美術、美學、管理等門類豐富的選修課，滿足學生求知和全面發展的需要。通過課程體系改革和優化設置，教育和引導醫學生確立符合現代醫學發展趨勢和時代要求的醫學觀念，正確認識醫學與社會、人與人的關系，增強關愛生命、關心病人、服務人民的社會責任感。(2)強化實踐訓練環節。要打破原有醫學教育中基礎與臨床脫節的教學模式，讓學生盡早進入臨床，使他們在與病人接觸和溝通的體驗中樹立以病人為中心的思想。同時，結合醫學生的專業特點，引導學生走進社區、街道、鄉鎮，開展義診、醫療衛生保健知識宣傳、基層醫療衛生現狀調查等豐富多彩的校外社會實踐活動，在實踐中收獲知識、增長才干，進一步認識自己的責任和使命。(3)鼓勵科研創新。為促進醫學生創新思維的開發，喚起他們從事科學的熱情，樹立高尚的科學道德，在醫學生專業教育中，應鼓勵和幫助醫學生開展科研活動。可建立“醫學生創新平臺”，將學校所有研究型實驗室向學生開放，使他們能夠較早接觸實驗室。啟動“醫學生科研基金”，由學生組成團隊申報課題，經答辯后可以拿到項目的資助。學生在導師指導下，接受選題、文獻調研、開題報告、實驗操作、數據處理、撰寫論文、論文答辯等一系列科研訓練。(4)改革考試制度，完善考評體系。改變一卷定優劣、分數定優劣的做法，做到知識與能力并重、理論與實踐結合，把學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力計入考核內容，使考試真正成為培養學生創新意識、創新能力、創新精神的平臺。
Abstract: First we ask a question about health seeking behavior of residents from the perspective of social capital, then sort out the theory of social capital, and summarize the relevant studies and discussion on the medical treatment for residents of social capital, to hope to provide some enlightenment for the research on the residents medical aspects.
關鍵詞： 社會資本；就醫；研究
Key words: social capital；health seeking behavior；study
中圖分類號：F812.7文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）08-0129-02
1問題的提出
當前中國居民“看病貴，看病難”已經成了一個社會性的焦點問題。20世紀90年代以來，我國醫療費用持續上漲，其增長速度既高于同期國民經濟和財政收入的增長，也大大快于城鄉居民收入的增長。快速上漲的醫療費用已超出了現階段人們的經濟和心理承受能力[1]。中國社會科學院社會學所，社會科學文獻出版社出版的社會藍皮書《2007年：中國社會形勢分析與預測》指出，我國城鄉居民認為“看病貴、看病難”是最突出的社會問題。2009年新醫改方案指出，2009-2011年要重點抓好五項改革，主要是解決群眾反映較多的“看病貴、看病難”問題。黨的十七屆五中全會提出，要加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活，建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平。
就醫是人們日常生活中的普通行為。在現實的醫療服務中存在著一種普遍現象，患者就醫一般都首先選擇自己認識或熟悉的醫生和醫院，如果不直接認識或熟悉，患者就醫之前一般都會動用一切社會資源，通過關系人選擇關系人認識和熟悉的醫生和醫院就醫。2008年8月中旬，《生命時報》聯合搜狐健康頻道和專業醫學網站丁香園對900名患者的調查顯示，53.3%的人看病有時會找熟人，18.2%的人每次都找，14.84%的人想找但找不到，從來不找熟人者僅占13.65%。也就是說近九層患者通過“關系”就醫。[2]
可以看出，隨著人民生活水平的提高，對自身健康問題的關注也增加了，對醫療的需求也越來越多，就醫問題已經越來越突出。許多居民去看病會咨詢家人、朋友以便得到更好的醫療服務，這其中就是社會資本在起作用。因為與就醫有關的信息會通過人們的社會關系網絡來傳遞。
2社會資本與就醫相關研究
2.1 社會資本理論的發展社會資本作為一個明確的概念提出是在20世紀70年代，由法國的社會學家皮埃爾?布迪厄提出的。皮埃爾?布迪厄指出：“社會資本是現實或潛在的資源集合體，這些資源與擁有或多或少制度化的共同熟識和認可的關系網絡有關，換言之，與一個群體中的成員身份有關。它從集體擁有的角度為每個成員提供支持，在這個詞匯的多種意義上，它是為其成員提供獲得信用的信任狀”。[3]隨后詹姆斯?科爾曼、亞歷詹德羅?波茨、羅伯特?D?普特南等都對此進行了深入研究和界定。其中對社會資本概念的表述、指標測量和理論模型的建構做出最大貢獻的是林南。
國內學者對社會資本的研究始于上世紀80年代末90年代初。目前國內學者的觀點主要有以下四種：一是把社會資本定義為社會關系網絡（張其仔，1997；符平，2003）。二是把社會資本定義為行動主體所動員的持有回報預期的社會結構資源，是一種有助于目的性行動實現的工具或手段。（楊雪東，1999；鐘漲寶、黃甲寅、萬江紅，2002）；三是認為社會資本是個人通過自己所擁有的網絡關系及更廣闊的社會結構來獲取稀有資源的能力（陳健民、丘海雄，1999；邊燕杰、丘海雄，2000；朱國宏等，2002）；四是認為社會資本本身是一種資源。（周建國，2002）。
社會資本理論引入中國之后，已經在各個學科領域得到了廣泛應用。在衛生領域，相關研究證明，社會資本水平高的地區人們的健康水平普遍較高。美國學者Berkman和Syme研究發現，與家人、朋友聯系緊密的居民死亡率較低；Skrabski，Kopp，Kawachi對匈牙利20個社區社會資本與居民死亡率的關系研究發現，社會資本指標中信任、互惠、組織參與等均與中年人的死亡率有顯著相關性，其中，尤以信任為最。
2.2 就醫的相關研究愛德華?A?薩奇曼（Edward A.Suchman）的研究試圖發現個人的醫學取向和行為與特定社會關系類型和相關群體結構的關系。他認為群體關系與個人對醫學的取向之間的相互作用影響了他的就醫行為。一些醫學社會學研究強調社會網絡是求醫行為的主要影響因素。伯尼斯?佩斯克索里多（Bernice Pescosolido）在研究就醫行為理論時，強調了在獲得醫療保健過程中社會網絡的重要性，他描述了各種社會中人們生病后潛在的尋求咨詢的種種選擇。認為人們尋求衛生保健的策略是通過與人們互動而獲得幫助的機會，是社會所組織的一種行為。還有一些醫學社會學家認為擁有固定的保健來源是求醫行為的重要變量。安德森和阿迪（Andersen&Aday）指出影響就診的一個非常重要的變量，是某一特定醫生能否作為病人固定的保健服務提供者。
在國內，邢海燕等研究了農村居民就醫行為與影響因素之間的關系，認為影響居民就醫行為的因素很多，包括居民的年齡、文化程度、收入水平、經常就診單位、疾病嚴重程度、離衛生組織的距離、醫療保障形式等等。[4]張靜、海聞利用沈陽、杭州、上海、深圳和北京五個城市入戶調查的數據，研究了影響城市居民就醫選擇的重要因素。[5]吳晶尋找影響就醫行為的深層次原因，探索求醫行為的時間文化趨勢以及醫療資源利用的公平性。利用中國衛生和營養調查（CHNS）1993年、1997年和2000年的數據，尋找影響就醫行為的深層次原因，探索就醫行為的時間變化趨勢以及醫療資源利用的公平性。[6]
國內學者研究就醫行為的方法主要集中在描述統計方面，大多數是開展一些定量研究，進行理論研究的很少，國內對于社會資本與就醫的研究還不是很深入，主要是針對就醫的影響因素進行實證調查與分析，盡管其中涉及社會資本理論，但是大部分只是將其作為一種影響因素，如許多實證研究結果顯示文化或教育程度會影響就醫行為，在所建立的模型中只是一個解釋變量，與其他解釋變量一起來解釋被解釋變量，至于社會資本如何影響就醫，以及影響的程度如何，具體影響到哪些方面，這些內容都是值得研究的。
3討論
目前學者們對就醫的研究主要是影響就醫的因素，雖然也有學者研究了社會網絡在獲得醫療保健過程中的重要性，但是并沒有深入研究社會資本對就醫整個過程的影響，董恒進（1998，2003）[7][8]認為病人就醫行為可分為就醫前、就醫中和就醫后的行為。
就醫前的行為主要是推遲看病以及對醫療機構的選擇。在這個階段，患者在會對醫療服務的質量和價格的等信息進行了解，并根據了解的結果進行決策，稱之為患者信息搜尋，這時患者可以咨詢親戚、同事和朋友等是否去看病，如果確定需要就醫，就會涉及到選擇醫療機構的問題，盡管大部分患者會涌向綜合性醫院，但是每個醫院都有自己的特色，而且醫生的情況各不相同，有些患者會通過自己的社會資本，直接找到熟人推薦的醫生，更好確定自己病情，對癥下藥。從而避免多次就診，耽誤治療的情況。
就醫中的行為有對藥品使用情況和整個服務的費用等。醫療信息包括醫院醫療服務收費標準、醫療服務質量、關于醫生的信息、病歷記錄信息以及醫院管理方面的信息等等。在大多數情況下，這些信息由醫院掌握，患者雖然比較關注，但是了解這些信息的程度有限。由于受教育的程度不同、所學知識的不同，醫患之間必然存在著專業知識、認知水平的差異。一名醫生要經過多年的正規醫學理論教育、實踐操作、成功與失敗的體驗，才能形成對一種疾病的認識。在我國，由于醫學知識的普及教育十分薄弱，人們的醫療知識普遍匱乏，所以具有特殊專業知識技能的醫療者，自然處在知情者的優勢地位，而患者群體則處在不知情的劣勢地位，很容易產生醫療服務的誘導需求。醫療服務的誘導需求就是醫院從自己的利益出發，有意識地給患者提供更多的醫療服務，有時這些醫療服務是不必要的或者是不合理的，醫院會給患者提供一些不必要的過度的醫療服務，如開大處方，開昂貴藥品等等。誘導需求實際上是相對于合理的基本需求而言，即由于受到某些誘因的影響，超出合理的、基本的需求范圍，造成某種資源的過度使用。如醫療服務過程中重復用藥、大處方、重復或不必要檢查項目等等，均屬于誘導需求范疇。在就醫中，如果有熟人，至少可以避免大處方現象，或者不必要的檢查項目。
就醫后的行為是病人的遵醫囑的情況。這時醫生一般很少過問，大多數情況是病人復診時才會涉及，許多大型的綜合性醫院的醫生，由于門診量大，對于病人就醫后的關心也不多見。可能差不多所有病人都遵從醫生的指導，不過有些病人不聽勸告，尤其是在他們覺得病情有所好轉或者癥狀不明顯的時候，這種情況，也許在關系就醫時可以避免。
大部分研究是針對就醫前的情況作相關研究，而對于社會資本對就醫后的影響相對較少。其次，關于社會資本在個人就醫過程中局限性的研究很少，研究者主要研究社會資本對就醫的積極作用。這可能與社會資本本身概念界定不清晰有關，如果社會資本對就醫確實有消極作用，那么如何減少和剔出就醫過程中不利的社會資本來促進就醫將是一個很有價值的研究。第三，一些弱勢群體，如老年人，探索如何增加他們的社會資本以減少他們在就醫過程中的劣勢，具有很強的現實意義，還有就是針對農村的就醫研究也有幫助，現在許多農村人口涌向城市，農村居民的社會資本存量在減少，這對就醫的形象也是不可而忽視的。因此，在當前“看病貴，看病難”的情況下，從社會資本的視角來尋求解決居民就醫問題是有重要的現實意義的。目前我國關于社會中資本方面的研究尚處于初級階段，其理論體系的構建還不是很完善，從社會資本的視角研究居民的就醫行為，可以深化我們對社會關系、社會結構以及就醫的理解和認識。
參考文獻：
[1]黃志強.“看病貴、看病難”的經濟分析與對策研究[J].地方財政研究，2007，4（4）：44-47.
[2]江大紅.看病非要找熟人嗎[N].生命時報.2008-8-19（22）.
[3]布迪厄，華康德（Bourdieu，Pierre and Wacquant，Ioic）.實踐與反思：反思社會學導引[M].李猛，李康譯，中央編譯出版社，1998/1992.
[4]邢海燕等.農村居民就醫行為及其影響因素的對應分析[J].中國農村衛生事業管理，2002（5）：12-15.
[5]張靜，海聞.中國城鎮居民的就醫選擇行為及其影響因素[J].第四屆經濟年會人選論文，2004.
[6]吳晶.中國患者就醫行為研究[C].第六屆中國經濟學年會論文，2006.
作者：唐魁玉 單位：哈爾濱工業大學人文與社會科學學院
近半個世紀以來，隨著人類知識的增長、信息交流的便利，以及科學共同體的開放態度，使得交叉學科(或跨學科)的研究越來越呈現出加速發展的趨勢。與此同時，關于交叉學科或跨學科觀念、理論和方法方面的研究也日益受到學術界的普遍關注。特別是對交叉學科研究的認識論基礎和方法論問題的探討，更是幾成顯學。對于以人文學科、社會科學為中心的交叉學科的認識論與自然科學、技術科學和人文社會科學間的相互作用的認識論的理解構成了本文的主題，文中的討論將在科學哲學和知識社會學的范圍內進行。
一、交叉學科的本質及研究意義
在剖析交叉學科現象的本質之前，有必要先界定一下交叉學科的定義。按照我國著名科學家、交叉學科研究的倡導者路甬祥的說法:所謂交叉學科，就是指兩門或兩門以上學科融合而形成的一種“新的綜合理論或系統學問”［1］。應該說明的是，這種學科之間的交叉或融合并非簡單機械地拼湊，而是依據學科間存在的內在邏輯關系而聯結和滲透的結果。一言以蔽之，是各個學科間“有機的融合”。一般說來，學科交叉過程中的諸學科都是要納入到特定的社會化的科學結構里的。現代科學結構包含了傳統的基礎科學(如物理學可分為原子核物理、高能物理、凝聚態物理、等離子體物理等)、綜合科學(如哈爾濱工業大學的優勢學科———空間科學、材料科學、能源科學、資源與環境科學、建筑科學、災害科學等及其衍生科學)、橫斷科學(如控制論、信息論、復雜性科學等)和在上述三類科學基礎上形成的交叉科學。通常交叉學科有不同的分類標準。但大體上可分為“大交叉”和“小交叉”兩大類:前者指學科親緣關系較遠的學科之間的交叉，比如人文科學、社會科學與自然科學、技術科學之間的交叉;后者是指學科親緣關系較近的學科之間的交叉，如自然科學內部、技術科學內部或是人文科學內部、社會科學內部各學科之間的交叉。當然，這都是相對而言的，在歸納時切不可過于拘泥學科的性質。著名刊物《第歐根尼》中所選論文就屬于人文科學、社會科學間的學科交叉，以及人文學科、社會科學與自然科學、技術科學間的研究(涉及哲學、經濟學、歷史學、文學、社會學、心理學、管理學與生態學、地理學、建筑學、環境科學、交通科學、計算機科學、醫學、計量學等傳統學科及相應的交叉學科)。具體說來，當代學術界的交叉學科群落既包括諸如文學哲學、文學人類學、歷史社會學、哲學社會學、社會人類學、城市美學、犯罪心理學、開放經濟政治學、政治哲學、政治經濟學、中國少數民族美學、文藝法學、知識管理學、虛擬人類學、國際經濟學、技術經濟學等“小交叉”研究的論文，也包括像經濟物理學、時間經濟學、視覺人類學、工程法學、社會工程學、科學社會學、工業設計、環境藝術、城市生態學、空間法學、媒體藝術、生態行政學、知識計量學、計量經濟學、社會運籌學、網絡社會學、航天醫學工程學、電子政務學、交通美學、古生物考古學、神經語言學、認知心理學、石油金融學、世界睡眠醫學、藥物經濟學、技術管理學、社會統計學、環境社會學、市政工程學、生物信息學、水文社會史等具有“大交叉”特征的邊緣研究。如此等等，不一而足。可以毫不夸張地說，在科學發展高度分化和整合的今天，交叉學科如“雨后春筍”般涌現出來。這種因交叉學科或交叉學科群的衍生而導致的學科進化的趨勢里，包含著深刻的科學意蘊和時代精神。從本質上說，學科交叉現象的背后隱藏著一個規律性的問題。那就是世界萬物是相互融合、相互作用的。而這種事物的演進過程中，還存在著動態性的“無序”或“涌現”現象。科學哲學家勞丹認為，科學或學科發展的“無序”性是普遍的、永恒的，有序是暫時的、個別的。“無序”的根源就在于科學研究“從本質上是解決問題的活動”［2］。換句話說，這些問題的解決不僅依賴于單一學科的研究，而且更寄希望于交叉學科或邊緣學科的學者的共同努力和學術突破。學科的界限并不重要，關鍵是問題的提出和解決的過程是否具有原創性和富有成果。因此，這就是科學自主發展的內在動力和外部動力所在［3］。交叉學科或邊緣學科的研究領域的劃分，在很大程度上關乎學者所采用的研究路徑。美國科學學專家夏皮爾提出的“域”理論模式對于我們理解交叉學科的性質很有助益。夏皮爾認為，三個世紀以來，我們的科學研究的主要路向就是將特定的對象孤立起來加以考察。他把這種特定的、孤立的研究專題稱之為“域”(domain)。這種“域”大體相當于學科研究的領域或跨學科的領域和研究課題。因而，所謂的科學發展就表現在各個學科領域的增加減少或刪除合并的變化上。領域的變化往往會引發學科交叉現象的產生。科學也由此被內在地劃出大小不等的界限來［4］。科學史上的范式革命也常常產生在交叉學科叢生的科學領域里。這一點已得到了證實。通過對百余年來諾貝爾獎的分析發現，該獎普遍存在著學科交叉現象。如果以二級交叉、三級交叉為標準的話，那么，幾乎所有的物理學、化學、生理或醫學獎都是學科交叉的產物［5］。這些原創性的重大成果大都集中于量子力學、基因工程、超導物質與理論、化學熱力學、電化學、化學動力學、生物化學、分子生物學、遺傳工程學等跨學科的領域及相關的基礎學科中。可以說，未來的中國科學界和教育界在參與國際競爭過程中也必須將發展交叉學科視為國家和一流大學發展的戰略。時至今日，交叉學科研究的意義已無須贅言。
二、人文—社會認識論
眾所周知，人類的認識歷程是跟人類知識的發生與增長的過程相應的。從中國的先秦思想家(如孔子、老子、墨子、公孫龍子等)、古希臘哲學家(如泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、畢達哥拉斯等)直至西方近代以來的思想家(康德、休謨、笛卡爾、培根、盧梭、孟德斯鳩、孔德、斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯、維特根斯坦、海德格爾等)，都曾經為提出和完善古典認識論做出了不可磨滅的貢獻。進入20世紀以來，卡爾•波普爾、托馬斯•庫恩、保羅•費耶阿本德、漢斯•萊辛巴哈，以及狄爾泰、伽達默爾、舍勒、曼海姆、舒茨、卡爾納普、德里達、巴恩斯、布魯爾等人則為認識論做出了新的智力工作。應該說，他們的認識理論在試圖解決現代知識增長問題和科學精確化以及跨學科研究等方面都是非常有價值的。因此，批判地考察上述認識論理論資源和成果將是有意義的，同時也對我們深化認識交叉學科的本質不無益處。所謂“人文—社會認識論”是指在人文科學與社會科學領域內的認識論取向。它對解釋和理解在人文學科與人文學科間、人文學科與社會科學間、社會科學與社會科學間的三組跨學科研究的認識過程及其本質，具有預設的認識論價值。這是一個筆者首次提出的將人文認識和狹義的社會認識融合或整合起來的一個新概念，比以往的“社會認識論”提法更接近于人文社會的事實，具有更突出的人文性和社會性的二元合一特質。從學科發生和發展的規律及知識點的分布來看，諸如文學批評、藝術理論、歷史學、文化研究、元哲學、人類學、語言學等人文學科都存在著不同于一般社會科學學科的特質。但是，長期以來或者不很認同人文學科的科學性，或者將其簡單地歸并于社會科學范圍之內。實踐表明，這樣做的結果一定有助于人文與社會科學的邊緣研究。瑞士兒童心理學家皮亞杰，曾經在《人文科學認識論》一書中提出了“人文科學認識論”的概念，并指出人類和社會科學研究將出現融合發展的趨勢。他對于人文(社會)科學認識論所做的思考，直到現在對我們還很有啟發意義。當然，以其發生認識論為理論基礎、拓展其整個認識論的邏輯，也有其明顯的局限性。他反對在“社會科學”與“人文科學”之間做出本質的區分，因為在他看來，一切社會現象都取決于人類的生理、心理和社會過程。這種看法帶有強烈的發生心理學的味道。為此，他將人文科學簡單地分成四種類型:一是“正題法則科學”(即探索“規律”的科學，如科學心理學、社會學、人種學、語言學、經濟學、人口統計學等);二是“人文歷史科學”(主要是以重現和理解時間長河中展開的人類社會發展史、生活史為中心的歷史科學);三是法律科學;四是哲學學科［6］。以人類學為例，它也必須遵循人文科學認識論。比如，人種學和認知人類學以及文化技術學都可以視為特定意義上的人類認知領域的學問［7］。盡管在一般人看來，屬于比較認識論的范疇。人文科學還必須具有一種能把科學領域的理論與關于理論的知識聯系起來的主題意識，這一點不容忽視。毫無疑問，社會認識論的主題意識乃是指向社會認知過程的。它的核心議題是根據某些社會科學學科和社會認知科學而分析出的社會文化語境中的社會知識與經驗。俄羅斯科學院哲學研究所社會認識論研究室主任伊利亞•卡薩文教授認為，現代社會認識論植根于康德、恩格斯、卡爾納普等人的認識論思想，其知識要素是由社會客體、社會主體和社會認知條件三者所決定的。每一個因素都具有社會知識來源的作用。古典認識論突出了社會客體，將知識置于研究的重點。相反，對來自于主體的知識或者視為一種阻礙，或者視為主體的基礎［8］。誠然，作為一種社會決定的現象的知識問題，其在人文與社會科學及其交叉學科的發展過程中的意義是顯而易見的。在文化與人類學、傳播與符號學、社會與制度等社會文化語境的社會認知模式中，都存在著強烈的人類社會本質的影響。其中，也包含了知識社會學和社會建構理論所關注的意涵。這一切在維特根斯坦、巴赫金、曼海姆、舍勒、米德、默頓、普里查曼、格爾茨、加芬克爾和盧曼等人的相關人文社會科學的跨學科研究中，都有全面的展現。
三、科學—技術認識論
這里的科學—技術認識論，是將科學哲學界的科學認識論和技術認識論融合或整合起來的結果。一方面，可以避免筆者不喜歡使用的“科技”一語;另一方面，則可以將技術納入到科學的“大家庭”里，以及將科學視為一種技術的“物化”過程的科學基礎。其實，從本質上來說，科學只有一個，就是“科學”。科學是科學，技術也是科學。我們發現，諾貝爾科學獎中有90%以上的獎項授予了基礎理論方面的重大創新科學成就，而極少給予技術產品的發明人。比如，世界著名的卡文迪什實驗室之所以不斷獲獎就是因為它始終處于分子生物學的基礎理論研究的國際學術前沿位置上，并在此基礎上將生物學、物理學、化學、醫學、數學和工程學緊密地結合起來的多學科研究結果。學科交叉的絕對性和現代性，使學術研究呈現出“去單一化”的態勢。交叉性、邊緣性已成為科學難以拒絕的選擇。“元科學”與交叉學科的融通，已變成學者的一種基本責任。縱觀20世紀以來的科學技術哲學，我們很容易看到，它正是科學認識、技術認識變革的理論基礎，是人們認識世界的方法論變革的前提和基本路向。科學認識論，可以說是始于古希臘哲學家、科學家亞里士多德的歸納解釋法和英國哲學家休謨的懷疑主義的［9］。但歸根結底，我們了解到的科學認識論的基礎就是歸納法和演繹法。這一點幾乎是不容置疑的科學和技術認識論的鐵律。應該說，人類對科學技術的認識過程是十分漫長的。近代科學技術興起至今，已經歷了至少五個世紀的時間。直到波普爾、庫恩、費耶阿本德和海德格爾等人為止，才算是有了一個比較清晰的認識圖景。根據波普爾的觀點，科學知識表現為某種關于世界、世界的秩序、規律和規律的理論或描述。在他看來，只有理論知識才能發現真理，才能實現對世界(即客觀物質世界、主觀意識世界和客觀知識世界3個世界)的具有真正價值的猜測。然而，理論知識永遠不可能被證實或確認是真實的，盡管它可以接受嚴格的批判性檢驗。科學發現的邏輯就是，科學發現始終得到理論的指導，而理論卻不是由于觀察而得到的發現。說起來這似乎像是一個科學認識的怪圈，但事實上科學發現的過程的確是異常復雜的，對其本質的認識也不可能是一蹴而就的。與波普爾不同，庫恩則認為，科學知識的作用是在一種總的觀點即一種世界觀的范圍內形成一種觀點，這種觀點知道我們如何看待現實，各種理論可以接受或摒棄的標準是什么，或者什么時候可以認為理論是可以被證偽的。科學界的這種觀點是由各種實例和各個學科間的矩陣形成的。前者是被科學界視為范式的解決各種問題的具體方法;后者則是“科學共同體”的“普世”基礎或共同義務、信念和價值的觀念［10］。按照庫恩的思想，科學的變化過程基本上是革命的和不連續性的，會帶來深遠的認識論后果。由此，他將科學分成正常的科學和特殊的科學。交叉學科很類似于這種可以隨心所欲地研究的特殊科學，它不需要受到更多的學科矩陣的約束。在科學認識論和技術認識論上，費耶阿本德和海德格爾分別強調“怎么都行的”科學經驗主義及技術異化論。人類科學技術史表明，科學(基礎科學)理論的提出和完善對技術發明及應用往往會產生基石的作用。沒有基礎科學理論的突破，就談不上普遍的技術進步。反之，如果一直缺乏技術上的支撐，也不會進一步為基礎科學理論的創新提供“人工物”或技術實踐上的驗證。這是現代科學技術認識論的本質特征的體現和互動規律。理論化知識和技術性知識的相互作用，不僅可以避免科學進步的停滯不前，而且也可以促進新穎、創新的方法論的被采用，從而有助于實現破舊立新和建立科學技術新秩序的根本目標。科學技術的跨學科研究作為一種知識增長的方法論選擇，其合理性也將隱藏于上述目標之中。
四、科學—技術—社會認識論
鑒于“人文—社會認識論”和“科學—技術認識論”均為“文科”或“理科”的“近距離邊緣學科”的認識基礎，那么，我們有必要將二者結合起來，這樣整合的“科學—技術—社會認識論”，更能適應文理交叉、社會科學與技術科學融合的“遠距離邊緣學科”發展的需要。同時，科學社會認知論或技術社會認識論也更能夠體現當代科學技術演進的社會建構性特征及趨向。實際上，我們所觀察到的科學技術與人文社會科學間相互作用的論題領域和方法論路向是清晰可辨的。但有時也不乏理想化的味道。比如，在我們所熟悉的視覺傳播學領域里就包含著傳播學、語言學、符號學、美學、美學史和計算機技術等多學科的元素。另外，偉大的科學家普朗克、愛因斯坦、波爾的創造性工作和卓越的藝術家(如貝多芬、莫扎特、巴赫、歌德、舒伯特等)的創造性工作之間也存在著某種程度的同質性。而以曼海姆、舍勒［11］、巴恩斯、布魯爾和塞蒂納等為代表的知識社會學家，更是注重將普遍的知識原理、對稱性、反身性、社會建構和社會情境等因素引進到遠距離的交叉學科或跨學科研究過程。這些“研究綱領”不僅激發了人們對科學技術和社會、文化之間的比較研究，而且也促進了邊緣知識生產和深化了交叉學科的認識論。探索交叉學科或跨學科研究的意識和科學—技術—社會的認知，具有迥然不同的進路。這種認識論導向的方法論，既包括了系統性、動態性又包括了演進性和協同性等復雜性因素。雖然當代哲學認識論中已經放棄了從總體上對實在進行經驗研究的學科訴求，但是仍以專門化的科學材料為其研究基礎。我們所持的新的科學技術社會認識論，主張在現代認知科學的前提下將自然科學、技術科學和人文社會科學之間的鴻溝填平。正如我們所了解的，交叉學科研究現象是作為當今世界最重要的科學技術社會認識論之一出現的，他會給某所著名大學或是科學研究機構帶來“花開眾枝”的理想結果。因而，我們有必要及時地把“小科學”調整到“大科學”的研究上來，并以解決復雜性人文、社會和科學技術問題為出發點，將跨越學術邊界理念提升到國家創新及大學“愿景”的高度。像哈爾濱工業大學這樣的在國內外享有盛譽的理工科大學，應如何面對世界性的交叉科學研究浪潮問題?簡言之，就是要改變科學技術的“單向度認識論”傾向，在發揮本學科特色研究的基礎上盡快地將實現“跨學科的認識論轉向”。具體說來，主要應做四件事:一是建立一種適合交叉學科發展的、各學科平等交流與合作的研究機制;二是以尋求和培養對基礎科學、工程技術和人文社會科學有熱情的人才，這種熱情是做好很多跨學科研究的前提條件;三是要建構起可以催生高水平跨學科研究成果的交叉學科的“文化”;四是要找到真正重要的科學技術和人文“兩種文化”融合的“真問題”，只有這樣才能獲得原創性的重要發現，為解決“生產型社會”和“生活型社會”中的重大問題開拓和提供科學認知意義上的支持和新方法、新途徑的科學問題。最后，再著重說一句，我們建設性地考察和分析交叉學科研究的認識論和方法論問題，一定會有助于開展各個學科之間的交叉研究和教育活動，從而可以強化跨學科人才的培養和促進人類知識的增長。
據全國調查統計數據顯示，目前我國高等醫學院校的學生甚至教師只有不到50%真正了解醫學人文這一概念，其余人群則對其的意義完全模糊不清，這也折射出我國高等醫學院校在人文教育上的不到位。因此，高等醫學院校必須重視人文教育，并優化、創新人文課程設置。
1 高等醫學院校人文課程體系的基本構建原則
對高等醫學院校而言，基于醫學人文教育目標的考慮必須以學校學生現有的知識水平為起點，在教學模式的可操作空間中多下功夫，集合多種人文教育要素來明確自身教育教學定位，也就是從高等醫學院校的實際狀況出發，確立以下4點基本指導原則。
1.1 全球性原則
全球性原則就是以全球醫學教育為基本要求參照指標，明確對高等醫學院校醫學教育子系統即人文課程系統的建立。在這一系統中，首先要明確它的主要組成部分包括了人文知識與技能承載度；其次厘清它的教育內容包括了人文教育、思想政治理論教育、文化素質教育以及通識教育。這些教育內容存在目標聯系但差異性也很大，在這里，不能將思想政治教育作為人文教育的主體課程，而要以文化素質教育與通識教育為主，并適當加入鮮明的人文知識承載度課程作為教學體系銜接，確保人文教育的實效性。
1.2 基礎性原則
基礎性原則主要側重的是高等醫學院校教育的人文知識普及，其中通識教育也是我國必須樹立起的經典教學范疇。在這一點上有關通識教育專家就指出，不要將通識課程設計為概論式或僅僅普及理論的系統知識課程，而是應該深入實踐它，將通識教育從形式思維教育發展成一種實質思維教育，這也是我國高等醫學院校在人文教育普及上需要學習歐美國家的地方。我國高等醫學教育在人文教育方面起步較晚，所以尚不成熟的地方依然很多，尤其是在人文教育這種抽象教育教學中只注重對知識的一味灌輸，而缺少深度實踐引導，所以通過恰當的理論實踐相結合方式來感悟和鞏固人文教育，從而實現對人文知識的升華。
1.3 整合性與交叉性原則
在高等醫學院校醫學專業教學中普及人文基礎必須要首先適當整理課程目標，優先將歷史、哲學、通識等知識與醫學知識結合起來，形成具有綜合屬性的人文課程。就比如說對《中華文明史》在《醫學人文概論》課程中的融合，這其中就涉及到了經濟學、倫理學、法學、社會學等等科學思維理論。因此，可以說在醫學專業中整合交叉了若干學科理論，這也讓醫學教育所能輻射的范圍更廣，內容體系也會更加豐富。
1.4 系統性原則
高等醫學院校醫學專業人文課程一定要從細節中反映知識體系的內在邏輯聯系，從而體現出人文知識融合于醫學教學的連貫性和關聯性。從人文基礎知識反映醫學技能，形成循序漸進的教育層次，也就是從基礎到專業、從理論到實踐的教育過程。
基于系統性原則的人文課程體系首先要針對高等醫學院校學生設置具有普適性的人文核心課程，例如：文學、藝術、哲學、歷史等基礎性課程，這些課程都是為了學生能夠入門人文教育而存在的，它們非常適用于低年級學生，同時也能培養他們對生命的敬畏與熱愛，它是人文意識形成的最初基礎，是醫學教育的有機組成部分。其次是設置醫學人文基礎課程，在這里要實現多學科、多文化的交叉，融會貫通形成綜合性課程，例如《醫學哲學》《醫學與文學》等等人文主題相對鮮明，并強調學生學習醫學中培養人文品性的課程類目。最后是設置醫學臨床教育相關聯的人文素質課程，比如《醫學社會學》《臨床溝通技巧》《醫患關系通識》。這些課程比較適用于已經開始臨床實習的高年級學生，它們都是從醫學人文理論的角度來實現學生從理論到實習操作教學的過渡。幫助學生掌握一定程度醫學臨床實操技能的同時，也幫助他們在實習中懂得社會環境保護、人情關懷等等人文理念。
2 高等醫學院校人文課程的創新設置方案
在高等醫學院校設置人文課程，其關鍵一在于創新，二在于能夠合理融入學校教學體系，幫助師生在教學過程中有所提高。該文簡單介紹兩種人文課程設置方案，以供參考。
2.1 對“醫學人文學”課程的設置
在高等醫學院校設置人文課程必須凸顯橫向的關聯性，呈現出學科之間的交叉滲透原則，融會貫通。同時也要強調縱向的序貫性，從學生剛一入學到畢業整個高等教育階段都要設置對應他們年齡與能力的科目教育內容，延續人文教育在醫學教育中的理論實踐作用。最后就是突出實用性，例如：在哈佛醫學院就開設了基于生物科學研究的“社會學研究”專題課程，它主要討論新生物技術在所面臨社會倫理境遇下的醫學臨床問題，這其中就涉及到諸如社會心理學、性心理學、心理病理學在內的諸多跨學科知識，并且深刻討論了美國社會由社會、心理因素所導致的青少年上癮、槍擊、自殺等等負面社會現象。
“醫學人文學”課程的開設就是要達成上述的3種教育功能屬性，它希望培養以學生的情境分析能力和反思能力。在課程中，教師提出相關醫學問題并結合學生的生活、人文環境，鼓勵學生主動思考人之為人的價值觀、文化觀、教育觀等問題，并明確課程中所倡導的四個相互依存關系。
第一，它培養學生的情境分析能力；第二，它鼓勵發展學生的自我判斷能力和表達能力；第三，它激發學生的想象能力和創造能力；第四，它以改善醫患關系為最終目標，實現日常醫療教學與前3個目標的有機結合。所以具體來說，該課程主要包含4門研討必修課程：針對醫療咨詢問題的初級研討課程、針對歷史、文學等人文要素的人類文學文獻理論研究課程、對瀕死病人的醫患關系人文關懷課程以及病人心理研究課程。4門課程的時間均為8學時，其目標就是實現切實可行的醫學人文教育，希望幫助學生解決在醫學專業學習中所面臨的人文問題，明確臨床實習中所要遵循的人文規律。
2.2 對“醫患與社會”課程的設置
“醫患與社會”所闡述的是醫生、病人與社會三者的關系，該課程是具有綜合性與開放性的課程，它的設計教學對象就是初入學校的一二年級學生，是典型的醫學人文教育入門課程。它的目標是發展醫生基于病人相關的各種技能，為醫生建立與病人之間的良好醫患關系。
該課程所涉及的內容包括了倫理學、行為醫學、預防醫學和溝通技巧，它所探討的內容還延伸到了患者的疼痛處理甚至家庭暴力等實質性問題。它的教學方式主要包括了小組研討模式、臨床帶教引導模式以及標準化病人互動模式，都是互動性極強的單元式課程，教師會運用制定的教學材料為學生分組并分配教學任務，實現單元教學專題研討，讓學生以團隊形式尋找解決問題的方式。而在課上，教師會給出最終的課程評價，其所評價的內容就包括了日常測試、論文、講座討論結果以及科研項目研究成果報告等等，所有考評方式都是對學生醫學技術能力與人文知識能力的測評，而并不針對學生的理論與條文記憶。
【關鍵詞】 醫學院校;人文課程;建設
一、開發相應的人文課程群
醫學院校人文教育的課程內容包括三個層面:第一層是以學科構建人文社會科學課程。主要有文、史、哲、音、美、心理學、思想政治理論課等;第二層是以人文社會科學與醫學交叉產生的邊緣學科課程,如醫學哲學、醫學心理學、醫學倫理學、醫學社會學、醫學史、衛生法學等;第三層是由多學科融合后形成的綜合課程,主要有社區衛生保健、醫院管理、人口學、運籌學等。根據年級不同建立分階段的教育目標,采取階梯漸進方式,由淺入深,貫穿醫學生入學到畢業全過程。低年級醫學生以第一層面為主要內容,輔之早期接觸病人,培養醫學生的職業認同和責任感;二、三年級以第二層面為主,在此階段學生參加社會社區醫療實踐與健康調查,使學生提高社會責任感;高年級學生以第三層面為主,結合臨床實習、論文答辯、畢業教育,在臨床實踐中理論聯系實踐,努力提高自身的職業道德素質和整體素質。
二、人文課程結構彈性化
在設置課程時,不僅有統一要求的必修課,而且要有可供學生選擇的選修課,也要安排靈活的人文講座、專題報告會,并且要有靈活可變的組合課程等。可以適當按“大學科、寬口徑”的指導思想進行整合,以期減少專業課的數量,增強內容的跨度,把一些專業基礎課程整合成綜合性課程,形成不同領域的學科課程模塊,將人文教育放到與專業教育同樣重要的位置上來。設置靈活可變的組合課程,因職業的內涵不斷變化,對技能、技術的規格要求也在不斷變化,組合課程必須是適應社會變化、職業要求而不斷棄陳納新的課程,它必然是靈活可變的,依據培養的人才應具備的知識、能力和素質整合設置課程。學校教育要為學生提供可供自主選擇的人文課程,使學生根據自己的興趣、愛好和特長選修,使他們學習的熱情和創造性迸發出來,有助于學生創造性地掌握和運用技術。
三、開展多樣化的活動課程
通過專題研究、專業講座、技能比賽等提高專業能力;通過各種主題教育活動,如開學典禮、授帽儀式、“5.12”護士節、畢業典禮等,向學生傳播人文精神,讓學生學會感恩,培養學生誠信意識、責任感,關愛精神,服務意識等。志愿者活動等也是人文教育的有效途徑,讓學生走進社區、學校、農村,開展如義診咨詢、便民服務、健康調查、衛生知識宣傳等活動,使學生主動地將理論與實踐相結合,在實踐中體驗愛與奉獻,培養學生各種能力。
四、隱性課程建設是人文精神回歸的有效途徑
隱性課程蘊涵在學校的各種情境中,如校園環境、教師人格、師生關系、藝術活動、學術講座、社會實踐等,它具有廣泛的滲透性、潛在的影響力和無意識的教育價值。醫學院校大學的文化格調和品位是由學校的辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化和學風等聚合而成的,滲透到學校由內而外的方方面面,“這種影響往往是某一門專業課程所無法比擬”。一是注重校園的物質環境建設。體現環境育人思想,力求營造功能布局合理,文化格調和品位一流的環境。加強圖書館(人文教育資源庫)、多媒體教室、語音室、計算機網絡中心、運動場館等教學資源建設,傳達一種廣博、深邃的文化氣息,使學生受到感染與熏陶。二是注重校園的學術環境。學校是知識的研習之地,是學術思想交流的自由港灣,教師學術研究中的孜孜以求,教學中對學生的諄淳教誨,學生求索知識、探尋真理的積極主動,營造良好的育人氛圍。三是各種校園文化活動是“活化劑”,是校園文化中最富有朝氣的方面。組織開展人文講座、演講、文化沙龍、大學生論壇、閱讀活動、各種學生社團、文化藝術活動等活動,讓學生感受豐富多彩的人文教育。學生在其中不但可以學以致用,更重要的是培養和鍛煉人際交往、處理事務和溝通協調等能力,養成責任感、事業心和判斷力。注重校風、教風、學風對學生的影響。“醫學院校的隱性文化中應隱含人文關懷”,把立德育人放在重要位置。重視和發揮教師個人魅力,為學生樹立一個好的形象、好的榜樣,用自己的人格力量通過日常教學活動潛移默化地把人文精神導入學生的內心深處,化育人心,激發潛能,促進學生的和諧發展,讓一所學校真正活起來。
總而言之,加強人文教育,以人文課程建設為抓手,必須強調在顯性課程中挖掘人文教育點,確立人文課程群,做到課程組合彈性化,著力開展多樣化的活動課程,并在隱性課程建設中回歸人文精神。重視顯性課程和隱性課程相結合,把人文教育滲透到學生學習生活每一個角落,潤物于無聲,潛移默化培養學生的人文精神,使他們成為一個和諧發展與博雅的人。
參考文獻
“國家優秀自費留學生獎學金”從2005年設立至今， 已評選了三屆。該獎項已經成為祖國關愛自費留學生的知名品牌，受到國內外權威媒體和有關人士的普遍關注和廣泛贊譽。
廣大自費留學生是國家寶貴的人才資源，為了進一步加強他們與祖國的聯系，弘揚優秀自費留學人員奮力拼搏的精神，本刊，z~2006年第1期開始，向廣大讀者介紹部分獲獎者。同時近期我們又開辟了“我的自費留學經歷”專題，真誠歡迎更多的自費留學生將你們留學中的酸甜苦辣與心得寫給我們。
本欄目聯系電話：010-62257722轉208
傳真：01 0-62252501
電子信箱：baiyu@chisa.省略
baiyu48@Sm&.省略
譚鵬，2005年獲獎者，留學加拿大阿爾伯塔大學，2006年8月獲得電子工程博士學位。他的研究方向是寬帶無線通信以及數字信號處理在通信中的應用。目前已經在該領域的一流國際期刊和國際會議上發表10余篇學術論文。他還是多家學術期刊和國際會議的審稿人。
譚鵬博士的研究成果主要集中在正交頻分復用(OFDM)技術在寬帶無線通信中的應用。他和他的導師提出了多種OFDM數據傳輸機制。這些新的機制可以有效地減小傳統OFDM系統中存在的干擾，從而提高寬帶無線通信系統的可靠性，穩定性以及數據傳輸速率。同時，他們還提出了有效的數學模型來分析這些系統在無線信道下的性能。基于這些研究成果他們申報了兩項OFDM專利技術。這些技術可以用在目前的無線局域網(WiFi)，城域網(WiMAX)，數字衛星廣播(DAB，DVB)，以及第四代(4G)無線通信網絡中。
譚鵬博士表示“優秀自費留學生獎學金”這一榮譽，會一直鞭策自己向著更高的目標奮斗，提醒自己來自祖國和人民的支持，用自己的專業知識報效祖國和以多種形式為國服務。他目前正在尋求與國內外科研機構和企業界的合作，以及科研成果的產業化。
張鋒，2005年獲獎者，留學加拿大。留學前在中山大學任教，于2001年赴加拿大不列顛哥倫比亞大學社會學系攻讀博士學位，師從中國研究專家盾森(Graham Johnson)教授，研究領域包括中國社會轉型、人口流動、當代華僑華人與中國。留學前已在國內獨立承擔研究課題，留學后也參與了多項有關中國社會的科研項目，已在國內外學術刊物發表多篇論文。其博士論文內容為：改革開放以來華僑華人的匯款。捐贈和投資與中國的社會經濟發展。同時他還參與“加拿大華人移民人頭稅”的研究項目，該項目擬對1885年至1923年所有進入加拿大的中國移民(約10萬人)的人口特征。所交人頭稅的具體總額等歷史遺留問題做全面系統分析。在留學期間，張鋒還積極參加各種社會活動，廣交中國學生學者，熱心幫助留學生，曾任不列顛哥倫比亞大學中國學生學者聯誼會主席。
國家設立的“優秀自費留學生獎學金”，金額之高、名額之多，覆蓋國家之廣，歷史上前所未有，這不但表明了中國國力的極大提高，也充分體現了祖國母親對海外游子的親切關懷。得知自己榮獲“國家優秀自費留學生獎學金”后，張鋒激動不已，感覺到這不但是祖國對自己留學生涯的肯定，更是一種莫大的鞭策，希望能在學術領域更上一層樓，為建立一個和諧的中國社會盡綿薄之力。
李秀軍，留學加拿大，2004年獲獎者。2003年5月赴西門菲沙大學(Simon Fraser University)攻讀分析化學專業博士學位，主攻方向是利用生物微芯片(microfluidic lab-on-a-chip)進行藥物相關的單細胞分析。生物微芯片是上世紀90年代后剛發展起來的一種現代化分離、分析技術，它具有分離速度快、樣品耗量少以及易于自動化等優點。李秀軍認為：1。中國的中草藥雖有幾千年的臨床歷史，也積累了很多寶貴經驗，但是還沒有達到科學的理論化研究階段。希望通過研究白血病細胞中第二信使(鈣離子)對中草藥(甘草)不同提取成分的不同反應，來篩選有效的中草藥成分去治療癌癥。2、對中草藥成分對心臟細胞的影響也進行了研究，以便來篩選更有效，對心臟有更少副作用的治療癌癥的藥物成分。
目前已發表學術論文10篇，包括2篇專著章節(book chapter)，其中有2篇文章發表在分析化學類重要期刊上。并且7次參加國際學術會議，包括在規模盛大的2006年匹茲堡分析化學會議上口頭匯報自己的研究成果。李秀軍說：“我很感謝祖國對我們自費留學生的關注和支持。它讓我在異國他鄉感受到了來自祖國的溫暖，它將激勵更多的留學生為祖國多做貢獻。我也會再接再厲，為攻克癌癥。發揚祖國中醫文化多盡自己一份微薄之力。”
馬可為，2004年獲獎者，留學加拿大。2001年中國協和醫科大學研究生院遺傳學專業碩士畢業，同年收到多所北美洲研究生院的博士學位入學及全額獎學金邀請，其中包括加拿大不列顛哥倫比亞大學和阿爾伯塔大學。經過兩個月在阿爾伯塔大學的短期停留后，2001年10月最終選擇了師從著名生物化學家、溫哥華總醫院不列顛哥倫比亞大學(UBC)實驗醫學系系主任杜羅尼奧(Duronio) 教授。博士課題研究領域主要涉及細胞第二信使磷酸肌醇的生物化學信號通路，包括相關激酶／磷酸酶，下游蛋白質的調節以及相關藥物的篩選。多個重要研究結果發表在SCl重要指數達10分的分子細胞生物學(MCB)雜志上，并且被多次引用。參加國際學術會議交流多次，兩次獲頒會議全額旅行獎金。博士期間完成SCl論文5篇。在脂質組研究及相關技術開發方面，正積極將此生命技術研究的最新概念進行推廣包括進入中國。
萬克樹，留學日本，2005年獲獎者。1978年3月出生于山東省。2000年畢業于山東輕工業學院；2000-2003年在中科院上海硅酸鹽研究所材料物理化學專業獲工學碩士；2003年10月，進入京都工藝纖維大學材料學專業攻讀博士學位。
[論文摘要]正確的醫患觀，是醫學生從事醫學學習和成就未來事業的先決條件。因此對醫療隊伍的后備軍進行新型醫患關系的認知教育，培養其醫患溝通能力，對于醫學大學生的身心成長和進步，對于今后能夠采取符合技術、倫理、法律等規范的醫學行為，以及未來和諧醫患關系的建立都將具有重要的指導意義，這既是我國醫學教育的缺失環節，也是文章著重探討的內容。
[論文關鍵詞]醫學生 醫學院 醫患關系 認知教育
當今的醫學生，既有渴望成為“白衣天使”的喜悅，也難以回避頻發的醫患沖突所帶來的心理壓力和挑戰，從而對醫患關系產生一定的畏難、防御和恐懼心理，不同程度地影響地他們的大學學習、生活和擇業，因此對醫患關系的認知教育顯得尤為重要和迫切。
一、醫學生醫患關系認知教育的內涵及現狀
1 醫學生醫患關系認知教育的內涵。在現實社會生活中，醫患關系是在醫學實踐活動中產生和發展，以醫療工作為基礎、道德為核心、法律為準繩的一種特殊的醫學人際關系。隨著現代醫學的發展，醫患關系已不僅是局限于醫生和患者兩者之間的關系，已經發展為以醫生為中心的與醫療服務有關的醫者一方和以病人為中心的與病人健康利益有關的患者一方所構成的兩個群體之間的關系，是一種特殊的社會人際關系。這其中既包括醫務人員與患者在醫療診治過程中形成的醫學技術關系，又包括在技術使用過程中醫生和患者由于社會、心理、經濟等方面的因素所形成的道德關系、經濟關系、法律關系和文化關系等，我們稱之為非技術關系。
醫患關系認知教育是基于對醫患之間關系的本質和規律的深刻認知，通過醫學、法學、心理學、行為醫學、人際關系學、醫學倫理學、醫學社會學、醫患溝通學等多種學科知識的講授，使醫學生能夠深刻認識當前醫患關系的現狀以及醫患關系的性質，把握醫患交往的技巧，進一步提高處理醫患關系的能力，從而有效地發揮構建和諧醫患關系的作用。
2 醫學生醫患關系認知教育狀況。培養和引導醫學生認知醫患關系，繼而構建和諧醫患關系已經成為擺在醫學教育面前的一項嚴峻而又刻不容緩的課題。通過對河北省5所本科醫學院校的調查發現，5所院校教學方案中均有涉及醫患關系認知的教育內容，包括醫學心理學、醫學倫理學、護理禮儀等相關課程，但是醫患關系教育課程要求學分偏低，遠不及總學分的1／15，且多為選修課，
通過對樣本數目為600份、有效回收589份的醫學學生的調查來看，學生對醫患關系相關知識主要來自選修課程、實習培訓等，占在校時期學習知識總量的3％以下。約有95.2％的醫學生表現出來對此類教育內容的興趣和關注，同時也有約88％的學生表示對此類知識了解不多。由此可見，醫患關系認知教育在各醫學院校醫學生教學方案中雖然有所涉及，但是并不能滿足醫學生需求和社會發展需求。
二、醫學生醫患關系認知教育的重要意義
1 醫患關系認知教育是現代醫學發展對醫學生素質的基本要求。隨著醫學模式由傳統的以病論病的“生物”醫學模式，向當前“生物一心理一社會”這一新的醫學模式轉變，醫學發展對醫務人員提出了“以病人為中心”的新要求。醫務人員不僅要了解疾病，還要通過與病人交流了解病人所面對的社會關系以及心理因素對其疾病的影響，只有通過與病人建立相互尊重和理解、相互支持和配合的和諧醫患關系，才能最終實現治療疾病、恢復健康的醫學目的。1995年世界衛生組織提出“五星級的醫生”(five star)應該是“保健提供者，交際家，決策者，健康教育家，社區領導者，服務管理者”。世界醫學峰會也對醫師提出了應具備交際能力的要求。可見醫學教育界很早就開始重視培養醫學生與病人的交往能力。因此提升醫學生對醫患關系的認知水平，掌握醫患交往的技巧和方法，是現代醫學發展對醫學生的必然要求。
另外醫患關系認知教育因其教育內容和教育目的決定了它對完成醫學目的的重要性。尤其在“生物一心理—社會”醫學模式的要求下，醫患關系認知教育有效地補償了醫學專業教育不能完成的醫學生人文教育的缺乏。只有經過醫患關系教育，進一步培養新時代的醫學生樹立“以病人為中心”的觀念，提高醫學人文素養，始終牢記“安康所系，性命相托”的誓詞，才能全心全意為患者的身心健康服務。 "
2 醫患關系認知教育是構建諧和醫患關系的基本要求，也是破解醫患關系難題的有效途徑。由于醫務人員具有醫學專業技術和經驗，因此在和諧醫患關系的構建中，醫療機構和醫務人員成為主導方面，而醫學生作為醫生的后備軍和構建和諧醫患關系的主力軍，提早開展醫患關系認知教育尤為重要，通過醫患關系的認知教育，正確理解醫患關系的實質，把握醫患交往技巧，為將來順利開展醫學工作以及構建我國和諧醫患關系打下堅實的基礎。
隨著市場經濟的發展，我國傳統的醫患關系出現很大的變化，醫患矛盾已經發展為醫學生今后難以逃避又亟待處置的難題。因此加強對醫學生醫患關系認知教育，使醫學生了解醫患關系的實質，正確看待醫患矛盾，注重與患者溝通能力和交往技巧，必將成為破解醫患關系難題的有效途徑。
三、醫學生醫患關系認知教育的內容
1 通過醫患關系認知教育使醫學生明確醫患關系的性質。由于缺乏醫患關系認知教育，現實中許多醫學生對醫患關系的實質存在錯誤解讀，如片面理解為消費關系、信托關系、契約關系等，對醫患關系性質的界定受時展的影響，但現實中醫學生對當前醫患關系的理解，存在一定的偏頗和片面性。雖然當前醫學工作的特殊性使得醫療行為帶有一定的商業色彩，但醫患之間的交往不能理解為純粹的商業行為，即使醫療活動采取商業化運作形式的西方國家，醫患關系也沒有停留在純粹的消費關系層面。把醫患關系理解為醫學服務產品的消費關系，看似是把醫療活動、醫患關系簡單化，但卻忽略了醫學的公益性和人道性，通過醫患關系認知教育，使醫學生明確當前醫患關系的真正實質。醫患之間的關系應該是一種以醫患雙方共同目標為基礎的、帶有一定契約性質的、具有深刻倫理內容的、以理性為前提的雙向性的信托關系。在醫患這種雙向的人際關系中，一般而言，醫者處于主導地位，起著主要的決定作用，決定著醫患關系的滿意程度，這主要是患者缺少醫學專門知識和技能，求助于醫者而言的。但是，醫患關系雙方的地位在現實中是可變的，有時在醫患矛盾的原因中，患者要負主要責任，不能把醫者在醫學技術方面的主導作用機械地照搬到醫患關系中來，對醫患之間的沖突必須具體問題具體分析，否則不利于醫患矛盾的解決。
通過醫患關系認知教育，還應該使醫學生意識到，患者就醫之時，由于醫學知識和能力的缺乏，對醫療機構和醫務人員抱著極大的信任，他們不僅將自己的生命和健康交托給醫務人員和醫療機構，甚至把包括自己家族病史、用藥史等一些隱秘私事告知醫生或護士，促使醫務人員努力維護患者的健康，完成患者的信托。這種信托關系不同于商品關系中的陌生人倫理要求，它使病人擁有了許多正面的權利，同時使得醫務人員肩負了許多正面的義務和重大責任，使得醫生面對急需搶救的危重癥病人時不能簡單地從診療費用權利出發，而應以病人生命健康權利和對醫生的信托關系為重。同樣地，通過醫患關系認知教育，使醫學生進一步明確，醫患關系具有的更深刻的倫理內容。醫患關系不是簡單的合同契約關系，這可能使醫務人員忽視醫生的道德責任和道德追求，而只去考慮在短時間內不違約，造成醫務人員在一些有大的風險治療面前不作為，又可能使醫學人道主義的行業特征喪失。
2 通過醫患關系認知教育使醫學生了解我國醫患關系的現狀及其影響因素，明確改善醫患關系的途徑。通過醫患關系認知教育，使醫學生了解我國醫患關系的現狀，找尋導致醫患關系緊張的原因，促使其思考如何建立良好的醫患關系。應逐步使醫學生明確忽視和侵犯患者的權益、醫療質量和醫療費用的監管制度不健全、醫患之間沒有建立有效溝通、醫療保險體制不健全、醫療事故鑒定體制不公正、缺少對醫生醫療服務的保障機制等因素是導致目前醫患關系緊張的主要原因。而在醫患矛盾激化的多種因素中，長期以來醫患之間缺少有效的溝通被認為是最重要的因素之一。據2007年中華醫院管理學會組織全國326家醫院調查統計表明，321所醫院存在著被醫療糾紛困擾的問題，發生率為98.47％。多數醫療糾紛并非因醫療技術引發，而是由于醫患溝通障礙導致患者或其家屬對醫院、醫務人員的不滿意而引起，由于醫方整體缺乏人文精神、服務態度與服務方式不當引發的糾紛占全部醫患糾紛的49.5％。可見，醫患之間發生誤解與矛盾，很大程度上是一些醫護人員缺乏溝通能力導致的。
關鍵詞：R.K. 默頓 優先權理論 人力資源管理
Abstract: The scientific priority by R.K Merton is quite prominent in his scientific rewarding system， even within the theoretic structure of the whole sociology of science. This paper links the theory with organization management and organizational behaviors， probing into the priority theory and revealing its application to the theory and practice of human resources management at present， and focuses on how to possess such environments and conditions in an organization， in which various of innovations and inventions achieved by all levels of members will be able to be recognized， rewarded and encouraged effectively. In this paper， it is proposed that the target can be accomplished through the ways of focusing on the living compared with working itself， giving prominence to the free realization， praising highly of the corporate value shared， upbuilding an atmosphere of wide recognition among members， shifting working matters and establishing an appealing procedure.
Key words: R.K Merton， priority theory， human resources， management
從理論和實踐兩個方面，管理學強調、兼顧兩種結果，即經濟的角度，包括生產力、產品品質和創造利潤等，及人性的角度，包括組織成員的心理、健康、自我實現、安全感、歸屬感和忠誠度的提升等，后者的重要性日趨凸現和提高，很多人都相信每個人都有無窮的潛力，人力資源乃是企業最大的資產。但我們為什么還得不斷地改造企業？或者我們為什么沒有辦法促使成員貢獻最大的能力？如果從達爾文的進化論找根源，可以說明，隨著人類的持續不斷進化，心理健康的程度、境界、標準也越發提高，即水漲而船高。相應地，也對現代企業的經營管理，乃至人力資源管理提出更高的要求，強調管理的開明化和人性化。因此，長遠地看管理實踐，是一場針對所有參與人員的心理實驗和全體人員的心路歷程。
被尊為“科學社會學之父”的美國著名社會學家羅伯特金默頓（Robert King Merton）教授，一生中著作等身。默頓1957年發表的《科學發現的優先權》更是后期研究的代表之作，同時也在整個科學社會學的理論體系中，有著非常顯著的地位，特別是在他的科學獎勵系統的理論架構中，科學發現優先權（scientific priority）尤顯突出。
當然，不局限于“優先權理論”在科學社會學的理論架構中認同，而與管理理論相結合，是一個很好的延伸，盡管可能存在認為這樣的聯系不免牽強，但無法否認默頓的“優先權”理論確實可以與組織行為管理、人力資源管理的結合，尤其是在“創新”以及對“創新”的承認與激勵的意義上，對“優先權”理論可以引申至大到國家、民族、科學界等彪炳千秋的發現與發明，小至不同規模的組織、集體對“創新”的倡導，組織管理中，對于進一步提高管理效率、強調工作中工作創新、技術創新、業務創新、文化創新，乃至制度的完善等，均有一定的積極意義，也有很重要的理論意義和現實意義。
一
美國著名社會學家羅伯特K默頓（Robert King Merton）教授，被學界尊稱為科學社會學創始人，其一生著述極為豐富，先后出版過20多部著作，發表過200多篇論文，而編輯的論著達上百篇（本）之多，其學術成果先后有17500次被公開發表的各種科學、社會科學、人文學科類的文章所引用。從20世紀30年代末到70年代初，通過默頓從20世紀30年代末到70年代初的辛勤探索和不懈努力，尤其是在科學社會學的創立、發展以及學科地位的提升中，作出了一系列顯著的、開拓性的貢獻。
1942年，默頓歸納出現代科學的四大精神特質（the ethos of sciences ），也是科學制度上的規范，即普遍主義（universalism）、公有性（communism）、無私利性（disinterestedness）和有組織的懷疑精神（organized skepticism），以通過科學自己的獨特的規范作用，約束科學家的行為，并一直被學界推崇。
（一）科學史上的科學發現優先權之爭
在現代科學發展所經歷的三個多世紀中，無數的科學家，都參與過這種論戰。伽利略與克里斯托弗沙伊納、法國人讓塔爾德、以及西蒙邁爾等數人發生過爭論；牛頓在有關光學和天體力學以及微積分分別與R胡克和萊布尼茲發生過數次長期論戰，甚至在關于水的論戰中，亨利卡文迪什也被扯進了與瓦特和拉瓦錫的三角戰中，可見波及的范圍之廣。
發生論戰的學科幾乎涵蓋了所有現代自然科學門類，從物理學、化學、天文學、到醫學、數學等，甚至在社會學誕生的短時期內，圣西門和孔德的門徒之間也展開了誰是“社會學之父”，誰是“接生婆”這樣一個微妙的問題爭論不休。
國家之間也屢屢發生對享有優先權的爭奪，都有民族優越感，新發現增加了發現者個人的榮譽和民族的榮譽，堅持科學的民族特性。
（二）科學發現優先權的內涵
默頓賦予“科學發現優先權”的內涵以獨特的社會學解釋，鑒于科學建制的目標是增長知識，科學發現的獨創性的地位凸顯，但科學的規范要求科學家必須公開其發現，并接受科學界同行的審查、鑒定。而在實際社會行為中，做出獨創性發現的科學家把知識貢獻給整個科學界，自己并不占有其研究成果。那么作為對其公開的報償，科學共同體（Scientific Community）給予發現的“優先權”（Priority）。
在很大程度上，優先權的沖突乃科學自身的制度規范的結果，科學制度的規范給科學家施加了壓力，要他們去維護自己的權利，同時要求他們作出獨創性成果。對于為公共知識的積累作出真正開創性貢獻的人，人們將給予尊敬和承認，對獨創性的承認成了得到社會確認的證明。達爾文說“我對自然科學的熱愛……因有心要得到我的自然科學家同行們的尊敬而大大加強了。”
從心理學的角度，對獲得承認的興趣僅是一種動機。每個科學家并不一定在開始時就有成名的欲望，科學只要堅持并經常從功能方面強調獨創性，并且把大部分獎勵授予有獨創性的成果，就足以使對優先權的承認變得至高無上，這樣，承認和名氣就成了一個人工作出色的象征和獎勵。
（三）從優先權到科學獎勵系統
默頓從優先權之爭導出科學獎勵概念，并認為優先權之爭也是科學的獎勵機制正常運行的正常結果。
科學自身的發展要求必須將創新作為最高的價值，否則科學將失去方向。由此要求科學家也必須將創新作為其追求的最高價值，作為回報，科學界對于那些有所創新的人將給予最高的評價和榮譽獎勵，默頓認為，優先權就是這種獎勵的方式之一。后來，默頓的學生們在此基礎上發展出一整套相當完備的理論體系。
麥克爾J馬爾凱認為，在默頓的整體個理論和著作體系中，“科學發現的優先權”居于非常重要的地位，甚至整個獎勵系統的研究傳統就是起源于此。
（四）優先權的功能
美國人約翰摩根認為，個人想成名的動力是與科學進步的社會效益聯系在一起的。“科學家們具有這種無比巨大的動力，可以激勵一個有崇高理想的人去從事研究。他們會認為自己處于眾目睽睽之下，每一個有獨創性的人都要用勞動成果向公眾證明自己的價值。”
承認科學發現優先權具有激勵科學家作出發現的功能，在科學研究者的眼中，能獲得同行們承認就是對他們的工作價值的證實。F班廷爵士認為“它造就了研究人員，會激勵個人并且使個性得到發揮……研究人員渴望他自己的工作和思想得到榮譽并非是不正常的，如果剝奪他們的這種榮譽，那也就撤去了最能鼓舞他工作的興奮劑。”這樣的功能更多地表現在對研究人員的鼓舞和激勵。當然，在一定的范圍之內，科學發現或發明絕大多數成了集體的貢獻和集體成果，而真正的核心貢獻人員只好夾雜于他們之列，沒有獲得相應的承認和獎勵。
對科學發現強調獨創性，并成為科學規范，易加劇科學領域的競爭，甚至造成通過有意的、不正當的手段貶低別人而抬高自己，是為反功能。
（五）從默頓的優先權理論可以看到的
1、 優先權理論是科學獎勵系統中的核心；
2、 優先權之爭是科學體制對自身價值的維護和科學正常發展的要求；
3、 對優先權的強調，需要具備一個良好的獎勵機制、激勵機制、以及相應的環境；
4、 不能因為科學發現涉及前人的科學遺產，而否定或忽視科研人員的創新成果；
5、 承認和獎勵首創精神或曰優先權，將極大地激發科學競爭中的公平競爭精神；
6、 在增強優先權的功能作用的同時，防止并弱化其可能產生的反功能。
總之，對優先權承認與獎勵激發了科學中的奧林匹克精神，這就是科學競爭。在科研工作的實際開展中，科學知識總是一個個具體的科學家生產出來的，并且打上個人的標記。誰能率先生產出獨創性的知識產品，誰就能首先得到科學榮譽，獲得最大的社會承認，這無疑造成一種要不斷進取的競爭壓力，極大地激發科學家的首創精神。
二
新式的管理哲學相信人性本善、值得信任、喜好知識并渴望受到尊敬。一個企業提升企業競爭力、獲取競爭優勢有兩條途徑：第一，外部途徑——對外部機會的把握，包括行業選擇、競爭要點、外部機會和威脅等；第二，內部途徑——內部能力的培養，包括組織內部資源的系統整合、內部能力的持續培養和提升、持續的變革與創新）。
從經典的科學管理理論到現代人力資源管理理論，都具有強調人道主義、人性和需要、將人作為企業活動的中心乃至注重人的心理條件的滿足和心理資源的開發的共性，以下僅引出管理學理論發展初期的數個觀點，后期的管理學大師們都極為重視組織管理中對人的自身需求的考慮，自然不用重述。而馬斯洛的人本主義則更加強調對人的個性的尊崇，對人的自我實現需求滿足的推崇。
（一）從經典的管理學理論到人力資源管理
1、 弗里德里克泰勒的人道主義
被譽為“科學管理之父”的泰勒，盡管十分注重車間一級的生產率，但同時通過精心研究，可以發現貫穿在泰勒的著作之中的主旋律始終的卻是強烈的人道主義，他認為，要精心選用人并加以培訓，讓他們能夠做得最好的工作，并強調管理人員提前精心制定計劃的重要性以及管理人員要有責任設計工作制度，以幫助工人把工作做得更好。組織管理中，他把雇主與員工之間的關系無疑是形成這種藝術的最重要部分。
2、 莉蓮吉爾布里斯的人性和需要
在泰勒的追隨者中，被譽為“第一位女管理學家”的莉蓮吉爾布里斯所關心的是工作中人的因素，且一直強調，在應用科學管理原則時，必須首先看到工人，并且要了解他們的個性和需要，認為工人很多的不滿并不是因為工作的單調，而是因為管理人員對工人的關心不夠。
3、 亨利法約爾管理環節中的人
在亨利法約爾的現代經營管理理論中，管理人員的各種活動居于財務、商業、安全、會計、技術以及管理等六大類工業企業活動的中心，且管理的活動中涵蓋了計劃、組織、指揮、協調、控制等，每一個環節無不與作為主體和客體的人密切相關，因此非常強調人的中心地位。
4、 雨果芒斯特伯格的工業心理學中的人
隨著行為科學的出現，被稱為“工業心理學之父”的雨果芒斯特伯格也將目標指向尋求如何使人們的智能與其所從事的工作最適合，在什么樣的心理條件下才能從每個人的工作中獲得最大和最令人滿意的產出，以及企業如何影響工人，以便從他們那里獲得最好的結果，他對實驗方法的強調更側重于工人，通過縮短工作時間，增加工資，提高其 “生活水平”。
5、 霍桑實驗中強調的人的因素
之后無論是管理的社會學方法，還是霍桑實驗，乃至近代管理思想，都將研究的目標、重點指向人的因素，霍桑實驗中，認為生產率的提高乃是由于一些社會因素，如士氣、勞動集體成員之間滿意的相互關系（一種歸屬感），以及有效的管理，這一類管理工作要求了解人的行為，特別是集體行為，并且通過這樣一些個人之間的處事方法如激勵、勸導、領導和信息交流等來起作用。
（二）馬斯洛人性導向理論
馬斯洛認為，“人體內部存在著一種向一定方向成長的趨勢和需要”，這個方向一般可以概括為自我實現或心理的健康成長，主要在于心理需求的滿足。
1、 自我實現
通過馬斯洛的研究，大多數人都有一種自我實現的需要和傾向，然而盡管事實上好像所有的人都有這樣的潛力，卻只有極少數的人達到自我實現。也通過對全人類中不足百分之一的精英進行研究，才知道人的潛力究竟為何物。實際上大部分人對他們的潛力全然無知，他們既不知道什么是有可能做到的，也不理解自我實現會給人帶來什么好處。根據羅加斯和弗洛姆等人的研究，自我實現已經有了一定的事實根據。
2、 綜效理論
通常認為，一個人得到的越多，另一個人就得到的越少，這也是在太多的企業管理理論、企業文化中反映出的以犧牲他人的利益來成就某個人的成功。在適當的社會結構和制度中，這種情況可以得到相應的改善，達到綜效（SYENERGY）的結果。馬斯洛的綜效是指在某種文化背景下，對個人有益的事情對每個人都有益。通過綜效，可以建立一種機制，即個人追求自己興趣時，都能惠及他人，同樣地，當自己嘗試對別人有利時，也會不由自主地使事情對自己有利或合乎自己的興趣。一個組織成員因某事受益，其他人也會因此而受益。高度綜效的文化是安全有益、具有較高的道德標準。
當然，過去的管理理論中的有些概念與現在的含義和理解有一定的差別，但從現實的角度，可以延伸相關名詞的意義，如技巧，傳統的管理文獻通常應用在個人的技巧方面，如技術的、人文的、概念的。而在麥肯錫的7S體系中則意味著全體的組織能力，有組織能力或者缺少組織能力，其他亦然，以極大地達到與當代管理實踐的有效結合，實現與時俱進。
三
默頓的“優先權”理論本質上體現的是對人在各種類型的組織中，作為客體或主體的一種人文關懷，突出強調人的觀念體系和對人的心理需求的重視。比如著名“默頓論題”（Merton Thesis）認為， “具有更大重要性的是觀念在把行為指引向特定路線上的作用。正是占主導地位的觀念體系，對于在各種與基礎性的思想情操同樣兼容、可供取舍的行動模式之間作出選擇起著決定性的作用” 。可以看出，默頓認為觀念或觀念體系對人的行為和行動模式所起的重要影響，乃至決定性作用。與管理理論或組織行為理論等相結合，可以發現，自始至終，大師們對人的因素都給予足夠的重視。兩相結合，為現代人力資源開發與管理的理論、實踐提供了積極的、有益的借鑒意義。
從默頓的“優先權”理論可以看出，需要在組織管理中，承認組織成員在工作中創新、成就，并類似于科學共同體對做出科學發現的科學家那樣予以認同，建立比較完備的獎勵系統、激勵機制，使默頓的“優先權”理論極大地應用于組織管理中。而管理理論則需要建構 一個與之相適應的框架，并提供一個其存在的根基。
以下所提僅在于如何使組織具備承認“優先權”的背景，如何才能建立一個科學、合理的環境，充分激發組織成員工作中的創造和創新意識、發揮主觀能動性，實現組織和組織成員的共同成長。
（一）提倡生活與工作質量
通常情況下，對工作、生活的理解，總是工作優于（Superior）生活，根源在于工作是生活的保障，這樣就反映出組織成員是為了生活而工作，缺乏主動性和積極性，不得已而工作的意味。
加里德斯勒的人力資源管理哲學中，認為“人力資源管理”之區別于“人事管理”只是一種哲學上的區別。“人力資源管理”強調的是改善企業的工作生活質量，那么這就意味著企業認為員工能夠通過在組織中的工作滿足他們自己重要的個人需求，使雇員得到公正、平等地對待，為每一位雇員提供最大限度地發揮他們個人能力的機會，公開地、相互信任的溝通，使每一位雇員都能夠有機會在與他們的工作有關的決策中施加積極的影響，足夠公平的工資報酬，安全健康的工作環境等等。
這種強調生活與工作質量改善的取向，使得員工比較重要的個人需要能夠在工作中得到滿足，從而贏得他們的獻身精神。企業中的獻身精神并不僅僅反映管理技術問題，更多的則是反映企業的基本價值觀和關于人的假設。也就是說，企業領導者信奉或至少傾向于信奉Y理論，認為自己的雇員是最好的，才有可能按照改善雇員工作生活質量的思路來對待他們。
因此，相對于工作而言，強調生活的重要性，成為“生活與工作質量”，則可以理解成在生活中工作，工作成為一種休閑的活動，并且已經融入生活之中，達到在生活與工作之中理想的平衡狀態，從而也就解決了組織成員與組織之間的關系，弱化了雙方之間尖銳的對立，進而成為一種大家庭之中的成員，互相理解。
（二）突出自在實現
“自在”在哲學中使用的頻率極高，無論是中國古代哲學，還是外國哲學。就像莊子不愿意接受楚威王的邀請出任宰相，稱“未始有寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈物”，那樣的心理狀態才是永恒的，自由自在的，是普遍的存在，不依賴任何具體事物。因此，這里強調的是一種心理狀態，并使得組織成員能達到這樣的狀態，盡管很多時候是不可企及，但可以此為目標。康德認為“人有一個理性的自覺的自我主宰”，他所理解的“自在之物”（thing-in-itself），指的不是呈現出來的東西，這個“自在之物”永遠躲在幕后，永遠在彼岸，這個彼岸是方向。那么自在之物可以成為“掛在驢子前的胡蘿卜一樣”，起到強烈的引導作用。
通過以上莊子拒官、康德的“自在之物”，我們提出一種自在實現的概念，將組織成員的“自在實現”融入組織目標，并把它作為組織管理的終極目標。
（三）推崇共有價值觀
組織中的價值觀屬于全體成員所有，也理所當然要由組織成員來共同分享。基于價值觀的人力資源管理理念能有效地應用于組織的人力資源管理的全過程，從而更好地為組織在人員甄選、培訓、使用等方面提供有力的保障。在《西游記》中，歷經九九八十一難之后，終于取得真經，孫悟空被封為斗戰勝佛，而困擾他全程的“緊箍咒”也隨之消失，可見“緊箍咒”并不是有如來佛、觀世音或唐僧等束于他的頭上，而是在他的心里打造了無形的“緊箍咒”。 因此，當組織成員認可了組織的核心價值觀，并化為共有的理念，他們也就會按照這一價值觀所締造的價值標準行為、做事，成員的行為也就不再需要靠制度進行約束。因此，在組織管理中，不管是管理的哪一個環節、階段，根本核心應該是強化價值觀的共有，根本上應該是價值觀的管理，從員工的遴選、定崗、培訓、職業生涯的規劃乃至團隊管理，以及組織核心成員共有價值觀的塑造，每個人都會明白在這樣的組織中，自己就是精華。在杰克韋爾奇的用人原則中，始終把對GE核心價值觀的認同與否作為成員提升或培養的重要原則。
（四）營造互相欣賞的組織氛圍
“寸有所長、尺有所短”，每個人因其成長、教育經歷不同，各有特點，其所具備的才能亦有差異。同時，每個人都具備欣賞別人的能力，能站在一定的高度和比較客觀的立場、超然態度，基于別人的所長或成果，稱贊他人的能力和技術，從一定意義上說對客觀事實的承認和尊敬是人類本性的最低限度。每個人都很有智慧，都能做到不以自我為中心，而以嚴肅認真的態度對待別人。但在絕大部分組織中，除了極少數的情況之外，很多人都達不到這樣的境界，降低了組織內部的協調性。
因此，強調這種客觀性，即提高對人的要求，而不是降低人性的最低極限，欣賞別人、省視自己，才能使自己從中獲益，實現馬斯洛的“綜效”目標。
（五）實行工作內容豐富制
傳統的心理學研究表明，人的注意力在長時間的緊張后將變得松弛，而不容易集中。組織管理中，工作的豐富化和職務內容的擴大，施行適當變化將有效地改變這種情況，消除重復的單調乏味，對工作范圍進行擴大，增加類似的工作，責任沒有增加。前者可以在工作中建立一種更高的挑戰性和成就感，鼓勵下屬參與管理，鼓勵工人之間相互交往，讓工人對他們的任務有責任感，采取措施使得他們能看到其任務和工作對企業的產品和福利方面的貢獻，及時反饋工作完成情況。在國外的眾多跨國企業如德州儀器，AT&T，寶潔、通用食品等組織中，都盡量創造這樣的機會，在分析和變動工作環境的物質方面時，讓職工參與其中，包括辦公室或廠房的質量、溫度、照明、清潔衛生等，諸多事實證明，工作豐富化將可以有效地提高生產率、降低缺勤率和人員流動率，增強員工的士氣、組織的凝聚力等，與共有價值觀的推行相得益彰。
（六）建立申述程序
組織的每一項關于人力資源的決策都會以不同的方式影響在組織中處于不同層次、地位、崗位的成員，乃至他們的工作、生活質量，而如何才能將這樣的負面影響降至最小，也是在組織管理中需要特別關注的。那么，建立、完善一種公平的申述程序就顯得頗為必要，也是值得嘗試的一種解決方式，以此將幫助組織保護成員的正當權益和個人尊嚴，從而為組織成員的生活與工作質量做出貢獻。正是從這個意義上說，企業采取的每一項人力資源的決策以及后續性政策都會影響到雇員的工作生活質量，同時，這樣的組織行為本身又反映了企業對雇員的人文關懷。只有當組織的行為不僅關注組織中雇員的物質需要滿足，而且還關注到他們心理需求、成長需要和自在實現需要的滿足的時候，組織的人力資源系統才能構成的真正科學的人力資源管理系統。
以上針對組織行為和組織管理中人力資源方面的建議，旨在從如何實現組織成員“優先權”方面闡發我們的思考，盡管現在眾多企業已經在嘗試，包括多種形式的“合理化建議”、“我想對你說”等等，在組織中，創造一個寬松的環境，宜于創新，并且有一套完備的發現和認同優先權的體系，同時樹立一種對企業整體的共有價值觀和崇尚、尊重創新優先權的文化氛圍是我們的初衷。
參考文獻
1、 RK默頓 著，魯旭東、林聚任 譯 科學社會學[M]. 北京：商務印書館 2003.
2、邁克爾波蘭尼 著，王靖華 譯. 科學、信仰與社會[M]. 江蘇：南京大學出版社 2004.
3、文軍. 羅伯特默頓：站在巨人肩上的巨人[N].《社會科學報》2003-7-7.
4、保羅格里斯利 著，徐海鷗 譯. 管理價值觀[M]. 北京：經濟管理出版社 2002.
5、AH馬斯洛 著，成明 編譯. 馬斯洛人本哲學[M]. 北京：九州出版社 2003.
6、Mcmahan G C，Bell M P，Virick M. Strategic Human Resource Management: Employment involvement， Diversity and International Issues[J].Human Resource Management Review，1998，8（3）：193-214
7、加里德斯勒 著. 人力資源管理（第六版）[M]. 北京：中國人民大學出版社 1999.
8、Yvonne Guerrier，Margaret Deery. Research in hospitality human resource management and organizational behaviour. International Journal of Hospitality Management，1998，17（2）：145-160
9、方環非，陳敬良. 國有企業人力心理資源開發[J]. 中國人力資源開發，2000，（8）：16-18.
10、斯蒂芬P羅賓斯. 管理學（第四版）[M]. 北京：中國人民大學出版社 2003.
一般而言，當前的學科類別通常被分社科和理工科兩個大類（當然細分起來可以有二十余種），那么這兩類專業的科研分別有什么特點？且分而述之。
人文社科專業的研究工作容易出成果？
人文社科類專業涉及很廣，在此只根據一般看法，籠統地把文、史、哲、法、經濟、管理、教育等門類列進來。雖然具體到個別專業和課題來看，它們之間在研究內容和研究方法也區別不小，但作為一個常見觀念中的大類，分析這些專業之間的共性也是很有意義的。本科生通常對人文社科類研究存在諸多誤解，在此也可略作說明。
通常認為，人文社科類研究因為無需專門的儀器設備，也不需要相對固定的實驗程式和研究方法，而是以資料文獻為對象，以思維方法和思考推理為主導，主觀性強、相對性比較大。且不論這種看法是否反映了真實情況（實際上對許多專業，比如歷史學、教育學、心理學、管理學、社會學等專業下的許多二級學科來說，由于條件、對象和研究方法的不同，雖并不一定完全依賴于實驗，但同樣需要專門的設備，有著成熟的研究方法），但在許多人的固有觀念里，這類專業的研究就是“輕松看書”“冥思苦想”；好一點就皓首窮經，當“老夫子”，偷懶的話就“拍腦門”，更為劣等的，就直接做了“文抄公”。另一種普遍的看法以為，人文社科類的研究找到新想法、新材料要簡單得多，得出新結論也容易得多。在“一千個人就有一千個哈姆雷特”、客觀評價標準在某些人文社科專業相對難以執行的實際情況下，這種主觀性比較強的研究工作“更容易出成果”。不可否認的是，當前學術界的某些浮躁氣氛所帶來的負面形象，更容易反映在某些與大眾直接關聯的人文社科類專業上，在一定程度上又強化了上述看法。
但是，在此應該指出的是，這些遠不是人文社科專業的實際情況。除了藝術、文學等領域中幾個專業（不是全部）相對而言創造性大、主觀性意識較強之外，大多數人文社科領域的專業研究，同樣有著很強的客觀性。
舉例來說，通常認為“文史不分家”（有時還包括哲學，統稱“文史哲”）中的歷史學專業，就很難談得上有多少“創造性”。許多人都以為史學或者許多人文社科專業都只是“一家之言”，沒有多少可信度，但真正的史學研究其實都是建立在大量的文獻資料和實地考察的基礎上的。比如前段時間很惹人注目的高陵是否是曹操墓的問題，就是在史料記載、文獻和考古發掘的基礎上做結論的。先生說“有一分證據說一分話，有九分證據不說十分話”，就是這個意思。
歷史學如此，其他專業也同樣如此。就筆者所親身參與過的，學心理學、社會學的同學經常要編制訪問提綱和調查問卷，對不同的人群進行調查采樣，然后進行統計分析；學法學的同學經常要閱讀大量案例、研究法條；經濟學、管理學等專業的同學，同樣也要針對不同的研究對象和單位，采集數據進行分析和研究。舉例來說，如果我們來做一個“幸福指數”調查，假如采訪1000人，我們可以從1000份調查問卷中得出比較準確的平均值，還能簡要地對不同的人群的態度進行分析。但如果只采訪了10個人，那就難以稱之為研究了。樣本數越多，數據的客觀程度就越高，可信度就越大，這一點是研究工作的通用準則，無論是人文社科還是理工科。
誠然，在人文社科領域，課題范圍有大有小，在課題價值的判斷上主觀性的成分比較大；在研究工作中，專業和課題工作的數據采集有難有易，分析和總結也因人而異，因此想要蒙混過關有時可能容易那么一點點。但是想要做出比較好的成果，在高水平的學術期刊上，在任何情況下都不是件輕松的事情。
人文社科專業中導師不重要？
有一種比較常見的誤解是，由于人文社科類專業通常無需專門的實驗室和實驗設備，大多數研究靠文獻、靠調查，而當前發達的網絡和電子數據庫，為研究工作提供了很大的便利，而且有時學生一多，導師根本管不過來。因而有些人會認為，導師的角色被弱化，而自己做研究才是最重要的。現今某些導師的招生數量確實過于泛濫，學生數量多，導師指導的質量自然會下降，而幾年研究生讀下來，學生甚至沒和導師見過幾次的新聞也不時見諸報端。而且，許多導師忙著在外申請項目，自己很少參與課題研究，許多實際工作都交給研究生來做，會造成學生認為自己才是從事研究的主體的印象，從而淡化導師的地位。
毫無疑問，這些問題都是客觀存在的，但是作為一個初入專業研究門檻的研究生，這種“單干”的想法并不足取。
在研究的選題階段，通常情況下，導師在專業視野和學術研究方面的積累是學生難以短期養成的，因而在課題選擇方面，學生不一定能很快找到一個合適的研究方向。課題過大，學生難以把握，在規定時間內無法完成論文的話，就只好延期畢業；課題過小，工作量不足，也很難過論文審核那一關。其次，網絡的發達、電子數據庫的使用，大大拓寬了研究者的文獻占有率和使用率，但如何從這浩如煙海的文獻中找到自己想要的那一部分？更不用說還有那么多的紙質文本和資料了。這時導師的一兩句提示就非常重要。第三，研究怎么開展？舉個例子，像前面提到的心理學、經濟學、法學以及新聞傳媒等專業的研究，與社會和大眾的接觸是非常多的，但是這些研究所需的材料，通常需要通過一定的渠道才能獲取，那么如何與特定的對象聯系、建立你所需要的渠道、收集你研究所需要的資料呢？此時借助導師已有的人脈就非常重要了。最后在學術論文的寫作方面，對大多數研究生來說，從“寫作文”過渡到“寫論文”，往往不是那么容易的。讓初入門檻的學生在學術文章寫作的全局和細節上都能有良好的把握，實屬為難。在這一點上，導師的批改和指導就非常重要了。
基于這些方面，我們甚至可以說，正是由于沒有太多設備要求，沒有儀器數據的程序可信性和客觀指示作用，學生在課題研究方面的自由度更大，也更難把握。其結果是，對人文社科專業的研究生來說，導師的作用反而更顯重要。
人文社科專業的科研待遇差？
與大多數理工科專業相比，人文社科專業的科研經費相對較少。現今一個省級的社科基金項目，其資助金額大約在2～5萬元之間，而作為國家級水平的人文社科類項目，一個資助額度超過5萬元/年的國家社科基金項目就算是不錯的。相比之下，現在一個國家自然科學基金面上項目的資助額度就高達80萬元。其中一個重要原因是因為理工科專業的研究在儀器設備、實驗消耗、工程實踐等方面要支出大量經費，且通常要花費更多的人力。
但是，人文社科類的課題研究經費較少不等于從事這些專業的研究人員待遇不佳。如前所述，像經濟、管理、法學等社會化程度較深的專業，由于和社會、市場聯系較為緊密，其研究項目和經費來源可以通過與企業或者單位合作來獲得。而現今社科類專業的課題基金有很多層次，某些比較冷門或者社會化程度不高的專業通常更多地通過這個途徑來獲得研究經費。
理工科生木訥？
和上述人文社科類專業一樣，本文中所提到的理工類專業也沿用一般看法，把各類理學（如數學、物理、化學、生物學、自然地理學等等）、工學（土木、機械、交通、電氣、水利等）、農學、林學、醫學包含在內，這些學科的共同特征是以數理科學為基礎，以實驗和工程實踐為基本研究方法。
提到從事理工科專業的人，人們的固有印象就是聰明、有很強的專業技能，但不怎么擅長人際交往，天天悶在堆滿了搞不清功能的高精尖設備的實驗室里，鼓搗著絕大多數人根本搞不懂的“高深理論”。90后作家蔣方舟直接評價以理工科出名的清華男“木訥”“不解風情”。此言雖然被眾多言辭犀利的理工男一致吐槽，但多少也反映了大眾的印象。
那么理工科研究都是怎么做的呢？最簡單的答案是，做實驗。說現代的自然科學建立在實驗的基礎上，是毫不為過的。這是自伽利略、波意耳等大科學家建立近代科學體系以來，自然科學和技術迅猛發展的最重要因素（另一個因素是數理體系的深入運用）。實驗幾乎成了理工科的代名詞。最近幾年很火爆的美劇《生活大爆炸》，里面4個物理學宅男的主要活動場所，除了各自的居所之外，幾乎都在實驗室。實驗室已經和醫生的白大褂一樣，成了理工科研究者一種身份標志了。
理工科的研究，簡言之，就是綜合已有的資料，提出問題、設計實驗、加以驗證，最后得出結論。寥寥幾個字當然很難反映出實驗的艱難程度。舉個例子，通常情況下，為了驗證實驗數據是否可靠、是不是偶然現象，就得反復進行多次。如果重復性好，才能算作有效數據，否則就得放棄。比如在分子生物學研究中，要研究一個特定基因的功能的話，假如得出一組數據的實驗周期需要半年，那么獲得3次數據就需要一年半。
理工科研究就是做實驗嗎？
答案當然是否。比如上面所說的《生活大爆炸》，里面最出風頭的謝爾頓，就不是實驗物理學家，而是一個理論物理學家。從他嘴里蹦出來的那些詞匯，比如曲面空間、弦理論之類，于他而言，更多的是通過建立數學模型的方法來進行計算和完善的，但對他的室友萊納德和他的另外兩位搞實驗物理學和空間工程的朋友來說，就得通過各種實驗方法來證實未知正確與否的理論了。
20世紀初是理論物理學的光輝年代，出現了愛因斯坦、普朗克、玻爾、德布羅意、布喇格父子等一群至今為人津津樂道的理論物理學大師。現今世界上最著名的物理學家，劍橋大學的霍金教授也是一名理論物理學家。而中國人最熟悉的華裔諾貝爾獎獲得者，楊振寧教授和李政道教授，他們所從事的獲得諾貝爾獎的研究，同樣是理論物理學的范疇。作為中國科學研究最高機構的中國科學院，就下設有理論物理研究所，專門從事理論物理研究。同樣對實驗要求不高的還有理論數學、系統工程等專業。這些專業的共同特征是數理基礎要求高，通過數學模型而非物理模型來總結客觀規律并進行預測。這種特征也體現在數學與其他學科的交叉學科的研究中。
另一個對實驗依賴程度比較小，平時容易被人忽視的是軟科學專業。像科學技術史、科技管理、科技政策、科學社會學等專業，它們具有顯著的交叉學科特征。比如科學技術史，是理學專業下的一個一級學科，但在它之下的二級學科只在特定條件下，如涉及科技考古、技術史、器物鑒定與復原研究等時，對實驗有較大的依賴性。
拿到博士學位是一生中學術的最高點？
嘉賓自我介紹：
黃暢教授：1943年 我16歲時就讀于西南聯合大學。1949年，在哈佛的研究生院應用物理系獲得博士學位。
劉千葉博士:1992年到哈佛求學，1998年畢業獲醫學博士學位。到北京就職于麥肯錫公司，作為其管理顧問。現任因特國風網絡軟件公司首席執行官。
傅軍博士：在哈佛獲得地區研究的碩士學位和政治經濟學的博士學位。兩年前，回到清華大學，任公共管理學院的國際政治學教授并任副院長。
黃教授：到哈佛上學不要擔心沒有錢
初到哈佛有這么三點給我留下了深刻的印象：第一就是哈佛每年都會設立新的課程，上面寫著某某教授教什么課程。哈佛有三種教授――一種是久負盛名的終身教授，他們有他們的職位，終生在學校教書；第二種是那些在某個領域取得偉大成就的客座教授，比如1949年我去哈佛的時候，48年交流電就是被這些人發現的，49年我在哈佛和妻子聽了諾貝爾獲得者Bronton博士關于交流電的課程;第三種是年輕教師，有前途的助教被邀請加入教師隊伍是因為他們很有希望，你會發現他們熱情洋溢，就像你領帶上的符號一樣，他們尋求真理，年輕人必須有學習并尋求真理的精神。事實上，哈佛給予學生很多東西。我認為哈佛教育的目標是把學生培養成全面均衡發展的人。如果你看看教員的結構，哈佛有不同的學院，每個學院有不同年代的教員。我想哈佛的目標之一是培養年輕教師。所以，除了教授、副教授， 哈佛還有大量的任教學工作的研究生，并且這些研究生的教學實踐是他們博士課程培養的一部分。因此，這些講師將來很有可能成為優秀的教授。實際上我在去哈佛的第二年就成為了講師，所以，這些清華或北大畢業的學生，如果去哈佛上學，不要擔心會沒有錢，因為你學習的同時也可以去賺錢，我是助教,也是研究助理。當我攻讀博士學位時，就有了薪水，我的薪水很多,足夠來交學費并且還能用來娛樂。
劉千葉：進哈佛，老師的推薦信很重要
我所有的教授都是從哈佛回來的，他們給我寫的推薦信很有效。推薦信是很有效的途徑。要想成為哈佛的學生，你還需在GRE、TOFEL考試中取得高分。我認為哈佛不僅重視你的成績，還看你所參加的課外活動，也就是說你必須全面發展。
哈佛的學生也是具有多樣性的，尤其在文科及理科的研究生院和本科生院，有各種各樣的學生，來自不同的社會背景，并且他們學習的專業都很不同。比如：當我在研究生院時，那里有來自各個系的很多學生住在同一個寢室里，我和很多人成為朋友，像人類學、考古學的學生，學習印度研究的美國印地安學生和學音樂的瑞士學生。因此，在這些各種各樣的學生群體中，如果你和他們交談，你會了解他們的學科，知道他們在學什么，我想這就是我人生的開端。
很多人都問我，學的是醫學，為何干起了公司的CEO。我們這里有很多學生，以后你會認識到你在工作中所需要的大多數知識是在工作中學到的，而不是學校教科書傳授的知識。而你在學校學到的是一些可以靈活運用的能力：比如分析能力、 解決問題能力、學習能力、運用常識正確決策的能力。所有這些能力應該是可以靈活運用到你將來的任何工作中的。我不覺得哈佛的各學科之間有非常嚴格的劃分，比如 就我的個人經歷而言，當我寫博士論文時，我必須向博士論文委員會答辯。如果你看了那些坐在委員會里的論文指導老師的教育背景，你會發現有兩位是學政治學的、一位是經濟學、一位是商業學院的，因此那是一個多元化的群體。
當我最初到麥肯錫時，面臨很多挑戰。 但麥肯錫，需要來自不同學科的人，他們中有些人出生于技師，有些人有生物背景，甚至有學社會學背景的。因此當我們開始在麥肯錫工作時，要接受幾個月的強化訓練。我認為正是以前培養的學習能力，讓我能迅速掌握咨詢顧問中的關鍵，并且獲得了商業知識。那時，我在商業上確實沒有任何背景。
傅軍博士難忘的哈佛經歷
哈佛期間，最令我感動的其中一個就是我博士論文的成功答辯，另一個就是我收到導師的信。他對我的論了非常肯定的評價。還有一個讓我感動的時刻是我參加哈佛的畢業典禮時哈佛校長做的演講。他是以一種幽默的方式做的演講，因為博士生穿紅色的畢業禮服，哈佛的顏色是紅色的。他說：“現在你們穿紅色的衣服，但我希望你們在經濟上不會是赤字，就是不會負債。我相信你們會同意我的說法，現在是你們回報社會的時候了。”對我來說那真是令人感動的時刻，很多哈佛畢業生都有經濟意識。我們很幸運能獲得最好的教育，我們有責任去回報社會，這就是我為什么在清華大學任教的關鍵所在。
某哈佛畢業生（觀眾）：哈佛以學生為中心
所有學生及其他人都有一個疑問：為什么哈佛如此優秀？為什么大家都說要去哈佛？以我的個人經歷來看，我可能會將其歸結為一點：哈佛是一個以學生為中心的大學。我給大家舉三個例子，他們有一種制度：當外國學生初到哈佛時，他們會有一個自愿者計劃，就是東道主家庭項目。世界各地的學生，當他們第一次踏上美國的國土時，肯定會遇到很多困難，而東道主家庭在這些學生最初住下來時會給他們一些必要的幫助。因此，當他們到達哈佛后將由東道主家庭來照顧他們；在學習期間，你會發現課程很緊張，并且時間總是不夠用，每天你會花十四、十五甚至十六個小時學習，但你仍然不能完成作業。因此，有教學輔助體系，我們稱之為助教。這是一個很好的學生幫助學生的體系，但是必須有一個制度和地方讓學生們可以互相幫助。一天結束時就是晚上10點多，你會看到助教們仍然在盡力幫他們完成功課，這樣你才可以在第二天早上八點之前交作業；第三個例子是在期末，你會為考試而擔心，并且有些學生突然生病了不能參加期末考試，也不能交論文。這些都是你會非常擔心的事情。你根本沒有第二次的考試機會，那你能怎么辦呢？哈佛有一個制度，即如果你不能寫字的話可以通過電話接受老師的考試，比如我有一個來自孟加拉共和國的同班同學，在期末考試前一周時，她右手受傷了，就是用來寫字的那只手，她不能參加任何考試而且不得不去醫院縫針，在家里呆著她也無法再來上課。因此學校決定為她舉行一次特殊的電話考試。
觀眾提問：如果我這一生沒有機會去哈佛深造的話，你們對我有什么建議嗎？
劉千葉博士：我認為你是否去哈佛并不重要，有很多有才華的學生都不是哈佛的學生。好學校只是讓你邁出了好的第一步，但之后的人生是漫長的。基本上說，你一直有機會積累你的人生資歷，在工作中、在不同的職業中。的確，你的第一個背景可以是一個很棒的校名，但還有更多其他的東西。
觀眾提問:當一個人到國外去，他肯定會遇到文化的沖擊。我想你們肯定有類似的經歷，所以我想知道你們是如何處理這個問題的。
黃教授：我認為這個問題就是你是否既會努力學習又會盡情玩耍。如果你能高效率的完成功課，你就不用花二十四個小時做作業了，你可以很快地做完作業，然后就可以出去玩了。所以我想說的就是，你要學得活躍一點，想得樂觀一些，你要有一個高目標――追求真理，然后你就能很輕松地達到目標。
（央視希望-英語欄目供稿）
哈佛小問題：
關鍵詞 犯罪心理學 青少年犯罪 心理健康
作者簡介：李芳，四川司法警官職業學院，講師，研究方向：犯罪與罪犯心理、實驗心理。
中圖分類號：D917 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2015）12-076-02
近年來，我國的青少年犯罪率明顯增加，這證明我國已經進入到另外一個層面意義上的上升階段，國內的社會學家以及心理學界專家，對這一情況進行了著重的研究以及分析，經過數據收集以及對大量資料的分析表明，青少年沖動犯罪的因素有以下幾點：第一，對社會認識的扭曲，他們認知錯誤，所以行為偏激，性情暴躁易怒又或者冷漠偏激，對社會好奇但是看法獨特，容易被自己的某些看法以及情緒所左右，自控性差；第二，家庭教育因素，家庭教育以及家庭關愛不足，尤其是單親家庭以及重組家庭尤為突出，因為溝通不足又或者某些家庭因素，容易影響青少年的心理健康以及造成某些心理問題；第三，社會文化對于青少年的影響，當今社會酒醉金迷，某些不良的社會風氣以及社會文化現象對青少年的心理造成了不良的影響，并加以引導后，所造成的影響是不可估量的。這種心理狀態下，青少年很難得到有效的緩解，所以基于以上幾點，對青少年的犯罪心理學的研究是必要的，因為心理健康狀況的差異性會導致截然不同的后果，既可能導致犯罪，又可能波及其在犯罪過程中以及對其心態造成影響。所以，本文的主旨就是針對青少年罪犯的心理狀態以及其影響因素進行相關的分析，同時希望能夠對正在發育期的青少年以及正在服從管教期間的少年，提供心理健康教育。
一、 對象與方法
（一）對象
在部分少管所中采取抽樣的方法，將不同年齡段以及不同情況的340名青少年罪犯作為研究對象。
（二）工具
1.青少年罪犯情況調查表、青少年犯罪資料、父母受教育程度及其職業、家庭成分以及收入情況調查分析表。
2.犯罪青少年自我反省以及思考感受詳細，其中可以包括管教情況反饋，監獄環境、監獄管教干警，管教方式，受管教之后的想法，以及對管教方式的感想，對自己罪行的彌補以及感悟等八個大的方面，并且對每個方向進行分級評分，按照四個等級進行評分，評分越高的，接受改造程度就越高。
3.癥狀自量檢測表：由凈勝專家進行編輯翻譯，內容非為九個部分，九十個項目，每項按照五個等級進行評分判定，分數越高的就表現為其心理癥狀越嚴重。
（三）方法
選取好參加研究的人員，引導其對每項研究內容以及研究工具的使用方法，在與測驗中進行一致性測驗，對各項的工具以及其測驗后的不同檢驗結果進行分析，通過對所有人進行講解的方式，讓每個接受研究的對象進行獨立的表格填寫，對沒分表格進行信息編輯并記錄到信息庫，對所有數據進行分析。
二、 結果
（一）青少年罪犯的一般情況
年里統計如下：13-15歲的32人，占總人數的9.4%；16-20歲的196人，占總人數的57.6%；21-23歲112人，占總人數的32.9%。
受教育程度：文盲16人，占總人數的4.7%；小學學歷124人，占總人數的36.5%；初中學歷152人，占總人數的44.7%；高中學歷40人，占總人數的11.8%。
其中來自農村的264人，占總人數的77.6%；來自城市的有76人，占總人數的22.4%。
犯罪類型：偷竊256人，占總人數的75.3%；涉毒吸毒32人，占總人數的9.4%；搶劫28人，占總人數的8.2%；殺人12人，占總人數的3.5%；性罪錯8人，占總人數的2.4%；其他罪責4人，占總人數的1.2%。
不良行為：抽煙252人，占總人數的74.1%；酗酒12人，占總人數的3.5%；吸毒16人，占總人數的4.7%；28人，占總人數的8.2%；無不良行為32人，占總人數的9.4%。
管教年限：一年期96人，占總人數的28.3%；兩年期224人，占總人數的65.8%；三年期24人，占總人數的5.9%。
（二）家庭情況
父母職業：父親干部的2.4%；工人的27.1%；自由職業的14.1%；無職業的56.5%；母親干部的2.4%；公認的8.2%；自由職業的12.9%；無職業的76.5%。
父母受教育情況：父親文盲的5.9%；母親文盲的14.1%；父親小學學歷的5.9%；母親小學學歷的36.5%；父親初中學歷的34.1%；母親初中學歷的41.2%；父親高中學歷的15.3%；母親高中學歷的7.1%；父親大學學歷的2.4%；母親大學學歷的1.2%。
家庭月收入：月收入500元以下的116人，占總人數的34.1%；月收入500-1000元的72人，占總人數的21.2%；月收入100-3000元的132人，占總人數的38.8%；月收入3000-5000元的16人，占總人數的4.7%；月收入5000元以上的4人，占總人數的1.2%。
（三）青少年犯罪心理健康與家庭教育程度的相關因素
經過多方面統計后，我們對犯罪人員進行了測驗，根據以上統計以及其個人得分，我們經過詳細的資料統計，并且經過青少年犯罪心理學與人口學、社會學的相關分析后論證得出結論為，通過對犯罪青年的父親的受教育程度與以及其職業情況，家庭收入等進行融合分析，我們發現犯罪人父親的受教育程度與青少年的犯罪心理健康呈現負相關的趨勢，特別要強調的是，這里面有強迫癥、抑郁、敵對、空間、偏執等精神病性的負相關，其中有超過80%的青少年遭遇過家庭暴力，這證明父親的受教育程度越低，青少年受到的教育就越趨向于暴力，心理素質就越差。同樣家庭收入以及母親的受教育程度也會影響到青少年的心理健康程度。 （四）青少年獄中心理健康情況分析
經過對犯罪人員提交的答案以及對犯罪人員心理情況的分析，我們綜合了他們對于監獄環境、管教干警、管教刑事、管教內容、懺悔表現、獄中啟迪等方面的看法，以及其精神方面的偏向于其心理分析。我們發現管教的警員與其管教方式可以有效地緩解青少年罪犯的敵對以及精神壓力，干警在采用好的管教方式的時候可以減輕犯罪青年的精神壓力。而犯罪青年的當前想法，與青少年犯罪心理健康呈現出正相關。這提示我們犯罪青年對于家庭以及親人、未來、前途的思考對于心理健康有著深刻的影響。父親的職業以及家庭狀況會對未成年人有一定的啟發性，對他們未來的人生有一定的引導功能。
三、 討論
上述情況可以分析說明，青少年如果出現了犯罪情況，這些人一般教育水平都不是很高，并且家庭條件也都很一般，他們沒有能夠掌握固定的謀生手段，同時沒有經過持續穩定的教育，他們中的大多數人根本沒能達到與其年齡相符的知識結構形態，對事物的理解能力也與常人不同，不能對自己的行為形成良好的控制以及調節。同時家長的受教育程度普遍不高，家庭暴力現象嚴重，對青少年的身心發育的健康與否起著決定性的因素。因此，由于教育形式的簡單以及粗暴，造成了不合理的、低文化的家庭教育方式，使得身心尚不成熟的少年容易對社會以及人生產生偏離事實原則的看法，從而產生不好的行為，走向社會的陰暗面，將會沾染上不良的習慣，例如抽煙、酗酒、吸毒和等。其實在我們看來，不難看出不良的行為習慣對于青少年犯罪有著一定的影響以及聯系。同時，父母沒有固定職業，家庭收入不穩定，居無定所等等一系列的生活行為以及習慣會對少年產生不好的影響，再加上，父母疏于管教以及錯誤的管教方式，很容易就會讓青少年的心中滋生犯罪的行為，例如小偷小摸等，更甚者就會形成犯罪。在上文中調查道德75.3%的偷竊行為，就占了總比的大多數。
同時，在上文中我們所進行的兩項分析中，我們的研究結果表明，犯罪青少年的心理健康水平是偏低的，同時普遍的帶有負面的情緒，例如強迫、抑郁、焦慮、恐懼、偏執等等精神病性的情緒。這就從一方面表明父母的受教育情況與子女的行為有著密切的聯系，甚至許多青少年的犯罪行為背后都有著父母或多或少的影響。根據上文的相關分析，結合社會學，父母的受教育程度與子女的犯罪心理健康其實是呈現負相關的。這就說明父母的受教育程度越低，青少年的犯罪心理分數就越高，同時心理承受能力就越差。這個問題表現在很多方面，例如熱門缺乏有效的教育手段，又或者他們對于錯誤以及理解的能力，他們缺乏表達能力，子女很難在他們身上得到家的溫暖，經常性的使得孩子感到無助與孤獨，這是因為大部分青少年的心理年齡并不成熟，根據我們上文的資料，我們不難看出大部分的青少年年紀都很小，同時來自農村的也占很大一部分，這就說明了教育的重要性，越早的進行教育，讓他們能夠懂得如何保護自己，遠離違法的事情其實是很重要的。
而根據第二項研究表明，可以看出青少年在犯罪后進入了管教當中，管教中的生活對于青少年也是有一定的壓力和環境的影響的，這些都會影響到青少年未來的生活情況。在管教期間，管教的方式對于青少年犯罪心理的好轉是有一點幫助的，同時他們對于親人的思念以及對前途以及未來的擔憂是會對其心理健康造成不利影響的。究其原因就是青少年心理不成熟，在做了錯事被限制了自由以后，會對人生產生負擔，對于家長親人會有內疚的情緒，同時，對于自己未來感受都是很無奈的，并且也會對自己未來前途感覺擔憂，這會增加父母的憂慮和其他親屬的憂慮。
四、 結論
經過上述研究得知，青少年一般在犯罪后心理健康會受到嚴重的變化，并且這種傷害的產生不但與青少年自身有關系，還有父母的教育有著一定關系，也與青少年自身生活環境有著重要的關系，同時對于犯罪青少年目前的想法我們應該進行積極的疏導，我們應該傾向于以上幾點進行對青少年犯罪心理健康的疏導，減輕他們的心理負擔，讓青少年犯罪者在回歸社會的時候，心理也能回歸健康，對這個社會以及自己的將來也有一個好的看法，同時，我們也呼吁從以上幾點對青少年進行關心，從而減少犯罪的發生。
參考文獻： 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網專業教育教學論文和以及服務，歡迎光臨dYlw.nET
[1]楊耀防、汪鑫、夏修龍、車向新、涂明華.農村居民健康狀況及衛生服務需求分層整群抽樣調查.中國循證醫學雜志.2008（8）.
[2]周海寧、趙繼連.當前青少年犯罪心理形成的客觀因素和預防措施.淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版）.2008（1）.
一、學科發展與人才培養概況
從學科內涵來看，升級后一級學科無疑要更加豐富和廣泛。目前，本學科的主要研究方向與研究內容為：音樂與舞蹈理論研究、音樂與舞蹈創作研究與實踐、音樂與舞蹈表演研究與實踐、音樂與舞蹈教學研究與實踐、音樂與舞蹈的跨學科研究與應用等。
截止2012年，全國擁有音樂與舞蹈學（一級學科）博士點、碩士點的單位共計90家（其中12所院校為博士點，其余78家為碩士點），主要包括研究機構、綜合大學、師范類大學以及各類藝術院校。
2012年，全國各高等院校的舞蹈專業招生從數量上保持穩定，主要集中在舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈編導、舞蹈理論、音樂劇等方向，特別值得一提的是近年來舞蹈專業的高學歷層次教育有所擴大，研究生學歷教育以及攻讀專業學位（藝術碩士）的招生數量有所攀升，舞蹈專業教育層次的整體提升趨勢日漸明顯，為本學科的未來發展奠定了良好的人才基礎。音樂與舞蹈學專業的研究生教育涵蓋博士與碩士兩個學歷層次，舞蹈學方面博士研究生數量較少，開設舞蹈學博士點的院校僅有兩所，而碩士研究生近年來招生人數有所增加，除藝術碩士（MFA）外，還包括專業型與學術型碩士。舞蹈學的碩士研究生教育旨在培養學科理論基礎扎實，掌握基本的知識體系與較高深的專業技藝，具有較好創新意識與綜合學術修養，能夠獨立進行學術研究的舞蹈學綜合人才。
在招收舞蹈專業的各類院校中，單科性藝術學院以及綜合性藝術院校在人才培養方面較為注重舞蹈實踐能力，綜合類大學和師范類大學在人才培養方面具有舞蹈理論與實踐綜合方面的優勢，個別舞蹈單科院校和研究機構（如北京舞蹈學院和中國藝術研究院）在專業方向設置方面較為豐富齊全，涵蓋了舞蹈學研究的各個方面。
二、學術成果匯集
2012年舞蹈學領域內的學術研究在內容與研究對象方面相比以往更加豐富，涵蓋范圍也愈加廣泛。傳統的舞蹈學研究方向如舞蹈基礎理論研究、舞蹈史研究、民間舞蹈研究、舞蹈作品批評、舞蹈編創理論、舞蹈表演研究、舞蹈教育研究、舞蹈人物研究等依舊是學術研究的主要內容，而一些新興的研究領域如新媒體舞蹈、舞蹈產業與舞蹈創意、舞蹈知識產權、舞蹈醫學、舞蹈管理等也逐漸進入舞蹈研究視域，為本學科的學術研究進一步拓寬了視野并增添了時代氣息。
1. 科研項目
2012年國家社會科學基金藝術學立項項目共123項，其中7項涉及舞蹈史、舞蹈生態學、舞蹈文化綜合等方面，相比2011年增加了3項。其中民間舞蹈研究方面有北京舞蹈學院高度主持的《中國民族民間舞口述史研究》（國家一般項目）、贛南師范學院賴丹主持的《贛南采茶舞蹈的風格特征研究》（國家一般項目）、許昌學院劉柳主持的《河南民間舞蹈史》（國家一般項目）、漳州師范學院鄭玉玲主持的《閩南民間舞蹈的源流與嬗變》（國家一般項目）、新疆藝術劇院庫來西? 熱介甫主持的《中國維吾爾族舞蹈發展史》（國家西部項目）、云南省民族藝術研究院葛樹蓉主持的《云南15個特有民族舞蹈生態研究》（國家西部項目）。已獲立項的項目中暫無國家重大項目。從立項情況來看，民間舞蹈研究與舞蹈人類學交叉研究占絕大部分，而舞蹈理論、舞蹈文化研究、舞蹈社會學研究等課題方向需要在未來的科研立項中予以重視。
2012年國家社會科學基金藝術學結項共48項。其中舞蹈研究1項，為西北民族大學才讓主持的《藏傳佛教金剛法舞研究》。
2. 著作/出版物
本年度舞蹈學方面的著作及出版物頗豐，除滿足社會大眾需求的舞蹈類視頻出版物之外，也有不少理論性著作出版或再版。
在舞蹈學理論方面，比較主要的著作有資華筠與王寧的《舞蹈生態學》（文化藝術出版社），呂藝生、毛毳所著的《舞蹈學研究》（上海音樂出版社），蘇婭的《中日韓古典舞蹈比較》（文化藝術出版社）等。
舞蹈史論方面，王寧寧、江東、杜曉清的《中國舞蹈史（修訂版）》（文化藝術出版社）將中國舞蹈史分為三個階段，即古代舞蹈發展階段、現代舞蹈發展階段，以及當代舞蹈發展階段，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國舞蹈史清晰的縱向發展脈絡，又有充分的橫向史料展開。王克芬著中國專門史文庫叢書《中國舞蹈發展史》（武漢大學出版社）一書系統介紹了我國自原始舞蹈產生開始，歷經夏商奴隸制時代、兩周、漢代、三國兩晉南北朝時代、唐代、遼、宋、西夏、金、元、明、清的舞蹈發展軌跡，全書史料豐富，清晰地勾勒出中國舞蹈藝術傳承與變異的總體史學脈絡。
在舞蹈管理與創意產業方面，比較主要的有張朝霞的《新媒體舞蹈概論》（知識產權出版社）及其主編的《中國舞蹈創意產業調研報告》（知識產權出版社）。前者從新媒體舞蹈的語境、發展、譜系、創作、技法及管理等方面對新媒體舞蹈進行了全面的概述；后者通過對各地舞團，演出市場的調研考察，對中國舞蹈創意產業的發展狀況進行了梳理，對研究中國舞蹈產業的發展具有一定的參考價值。
舞蹈專業類教材方面，比較主要有池福子主編的《朝鮮族舞蹈教程》（中央民族大學出版社），史敏著《敦煌舞蹈教程：伎樂天舞蹈形象呈現》（世界圖書出版社）。
3. 期刊論文
2012年，隨著各個舞蹈教育研究機構對理論建設的重視程度不斷加強，舞蹈理論研究得到了進一步的深入發展，舞蹈學的期刊論文數量穩中有升，主要發表在《藝術百家》、《藝術評論》、《藝術研究》等藝術理論類期刊，《大眾文藝》、《藝海》、《大舞臺》、《藝術科技》等藝術類綜合期刊，《民族藝術研究》、《民族論壇》、《民族音樂》、《藝術研究》等民族民俗類綜合期刊，《舞蹈》、《北京舞蹈學院學報》等舞蹈類專業期刊，以及《藝術學院學報》、《浙江藝術學院學報》、《湖北民族學院學報》等藝術類院校學報或綜合性大學學報的哲學社會科學版。
綜合來看，舞蹈學類論文的研究方向集中在以下幾個方面：
（1）創作批評類
此類論文通過對一部或多部舞蹈作品的細讀與分析，或在形式結構、立意表達等微觀方面對某一部作品進行評價，或在發展趨勢、文化審美取向等宏觀層面對某一時期的舞蹈作品或某一特定舞蹈種類進行分析與研究。
文化部于平在《藝術評論》2012年第7期發表的《纖纖的彩繡 烈烈的情――無錫歌舞劇院大型舞劇觀后》以及北京舞蹈學院許銳在同期發表的《繡的是寂寞――舞劇《繡娘》的立意追求與意象營造》，分別對無錫歌舞劇院的舞劇作品《繡娘》進行評論，前者在對作品進行分幕細讀的基礎上，分析作品在情感、結構、意象方面的成功之處。后者則通過對舞劇核心立意――用藝術的完美填補生命的缺憾的把握，強調舞劇的立意對統攝作品整體意象的關鍵作用。
此外，中國舞蹈家協會馮雙白連載于《舞蹈》2012年第1-3期的《當前舞劇創作的趨勢與若干問題》對近年來舞劇創作的總體趨勢進行了宏觀綜述，并對作品體現出的突出問題進行梳理歸納。美籍現代舞編導、教育家王曉藍在《舞蹈》2012年第6期發表的《積極突破，還是止步不前？――中國現代舞發展備忘及其他》集中梳理了現代舞進入中國以來的發展脈絡。
（2）理論（史論）研究類
在此類研究中，理論類論文通常是借助藝術學理論平臺對舞蹈的一般性理論問題進行綜合闡釋，史論類論文則關注舞蹈史發展中的特定形式或時代特征。如北京舞蹈學院仝妍在《北京舞蹈學院學報》2012年第3期發表的《生活?直覺?藝術――兼論舞蹈審美的世俗性》以藝術學的發展視角，輔以中國古代藝術理論，著重探討藝術特別是舞蹈以世俗間的身體端顯達歡、載道的世俗性。
河南大學李在《北京舞蹈學院學報》2012年第2期發表的《拂舞的文化審美價值》與南京藝術學院張婷婷在《藝術研究》2012年第1期發表的《樂舞藝術的儀式審美特征與世俗娛樂精神》分別選取特定的藝術形式，通過其形態特征及歷史演變分析其中蘊涵的藝術精神與文化價值，屬于舞蹈史論類研究范疇。
（3）民俗宗教類
由于民間舞蹈常常與各民族或地區的民俗活動、宗教活動相互交織，因此民族民間舞蹈方面的研究常常與民俗研究、民族研究與宗教研究相互交叉，形成獨特的研究視角。
此類論文如中國藝術研究院張素琴在《民族藝術研究》2012年第5期發表的《江蘇正一道齋醮儀式中的舞蹈形態特征綜述――以玄妙觀和茅山道院的齋醮儀式為例》，該文以江蘇具有代表性的兩所道觀：玄妙觀和茅山道院為個案，通過田野調查，研究中國道教宗派之一正一道齋醮儀式中的舞蹈形態特征，特別是對其主要齋醮儀式加以舞蹈學和身體語言學的分析，目的在于用舞蹈學方法梳理和認定齋醮儀式殊的舞蹈形態，并進行程式性結構、主干動作的形態特點、面部形態特征的分析，進而發現道教儀式舞蹈形態“活體傳承”的價值。同類文章還有西北師范大學郜鵬在《西北成人教育學報》2012年第7期發表的《玉樹藏族民間歌舞藝術初探》，云南藝術學院蘇蓉在《懷化學院學報》2012年第1期發表的《論“信仰效應”下的羌姆儀軌舞蹈――東竹林寺“格歸堆姆”節的田野考察》，中國藝術研究院胡晶瑩在《賀州學院學報》2012年第1期發表的《廣西“花頭瑤”成人禮儀式舞蹈形態研究》等。
（4）藝術教育類
此類論文的研究視點主要集中與舞蹈教育教學的觀念、方法、意義以及如何在不同教育層面中更好地發揮自身優勢等方面。這一類研究在開設舞蹈專業或藝術專業的師范大學、職業學院以及各級專業舞蹈院校中較為集中，數量也遠遠超出其他種類的舞蹈研究論文。
如云南藝術學院于景春、吳紹良在《民族藝術研究》2012年第2期發表的《地方高師院校舞蹈學專業課程設置問題及對策研究》在分析地方高師院校舞蹈學專業就業形勢、舞蹈課程設置出現的問題及其成因的基礎上，提出針對此類院校的舞蹈課程設置建議。同類論文還有首都師范大學張燁在《現代閱讀（教育版）》2012年第1期發表的《在規則中尋求創新――舞蹈人才應用能力培養探索》、廣西師范大學陳東云在《大舞臺》2012年第3期發表的《高校舞蹈教育理論的探究與實踐》等。
（5）舞蹈科學及其他
隨著舞蹈生理學、舞蹈解剖學等舞蹈科學與交叉學科的推廣普及，相關領域的研究也開始增多，如沈陽音樂學院王偉、朱玉紅在《吉林省教育學院學報》2012年第10期發表的《對舞蹈運動損傷及運動體能康復訓練的思考》以及西北師范大學潘芊如在《讀者欣賞（理論版）》2012年第1期發表的《中國藝術治療發展初探》。
此外，隨著文化產業的發展，知識產權問題也在舞蹈界引起了廣泛關注，如哈爾濱師范大學江毅在《藝術研究》2012年第1期發表的《關于舞蹈知識產權保護的思考》就目前舞蹈創作的版權與侵權等問題進行了探討。
三、學術交流
2012年舞蹈學方面較為主要的學術交流活動集中在創意、賽事、教育等方面。
