時間：2022-10-18 06:11:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）貧困大學生容易產生自卑心理
高校的學生可以來自天南地北，他們家庭背景和生活環境也都大不相同。因此，學生的貧富差距就會造成相互攀比，從學習到吃穿。在物質經濟方面，貧困生由于受到攀比
心理的影響，就會感到很自卑，久而久之產生心理問題，甚至產生抑郁情緒。比如前幾年出現的馬加爵事件，就是由于產生了自卑情緒繼而怒殺舍友。
（二）貧困大學生存在仇富心理
由于貧困生在高校學習過程中，與其他家庭條件較好的同學比較，會逐漸覺得貧富差距較大，并且他們缺乏對社會的認識，繼而產生仇富心理，甚至開始仇視整個社會，心理感到失落，對生活沒興趣。如果任由這種情緒繼續發展，就會產生嚴重的后果，學生會失去奮斗目標而一蹶不振。
（三）貧困大學生感恩之心淡薄
部分貧困生以貧困為借口，只想依靠學校和社會對其資助，認為學校和社會的幫助是理所當然的。因此，對于學習方面不夠重視，學校的活動參與度也不高。還有些學生利用資助金滿足自己的私欲，逐漸變得懶惰，缺乏獨立創造的能力，感恩意識淡薄，不懂得知恩圖報。對于父母和朋友的幫助認為是理所當然，進入學校后與家人的關系更加疏遠。對于教師的幫助和指導也呈現出冷漠的態度，甚至認為是分內之事，不必感恩。最后，還有些畢業的貧困生不償還貸款，給學校和國家社會都帶來負面影響。
（四）貧困大學生缺乏對政治的了解
貧困學生一般成長的環境條件比較艱苦，因此接觸到的媒介和信息平臺也較為有限，而關于國家政策、政治的了解就更少了。在他們的眼中，國家大事比不上自家的小事，他們對此不感興趣。這些情況都使得他們缺乏是非觀念，影響他們對是非的評判標準，甚至淡化了愛國的熱情。這些都影響大學生的成長成才，影響他們今后的工作表現。
二、高校輔導員加強貧困大學生思想教育工作的措施
（一）加強對貧困生的心理疏導和思想教育
貧困大學生在心理方面和思想方面多少都存在著一些問題，作為輔導員應該加強對他們心理疏導和思想教育。首先，輔導員可以幫助他們克服自卑心理，鼓勵他們參加學校的各種社團活動和學生會活動，增加與他人交流的機會。通過展現自我，能夠提高個人的自信心。輔導員還應該與學生多交流，及時了解他們的心理狀態，對于他們的問題給與反饋。此外，輔導員應該提醒其他同學要關心和照顧貧困學生，多與他們交流，不要歧視和嘲笑他人，營造一種和諧融洽的班級氛圍。在這種環境中，貧困生能夠逐步消除心理自卑。其次，輔導員要讓貧困生能夠正確看待貧困差異，對社會抱有希望。輔導員可以在平時的交流過程中，灌輸學生財富是靠自己勞動創造的理念。積極安排一些育人講壇和成功人士的講座，幫助他們樹立起自信心，通過自己的努力，用知識改變命運。最后，要注重貧困生心理素質的培養。輔導員鼓勵他們積極參與班干部的競選，努力參加各種課外活動，如演講、表演等，鍛煉他們的心理承受能力和表達能力。
（二）培養貧困生的愛國情操和政治素養
通過學習政治知識，培養愛國情操對于大學生來說是非常重要的。然而，貧困生在進入大學之前可能甚少使用先進的設備，對于這方面的知識也比較缺乏，輔導員就可以利用學校的資源滿足這方面的需求。比如訂閱相關雜志報刊，分發給貧困生，讓他們能夠及時了解到國家實事。利用開放網絡教室，使貧困生能夠通過網絡，掌握到國家動態，了解政治知識。通過政治知識的有效傳播，提高貧困大學生的愛國情操。
（三）組織貧困學生參加社會實踐活動
有些貧困生缺乏獨立自主的能力，為了培養他們能夠自力更生，輔導員可以組織他們參加一些社會實踐活動。例如，去老人院看望孤寡老人、照顧福利院的兒童、進行義務獻血等。這樣做的目的，可以讓學生充分體會到別人的困難之處，從而產生幫助他人的心理，改變原來的態度，懷著對學校、社會的感恩之心學習和生活。此外，輔導員還可以鼓勵學生利用課余時間進行勤工儉學。學校提供了一些勤工儉學的崗位可以讓學生減輕家里的負擔，還可以讓學生盡早地融入社會，鍛煉個人的工作能力。通過勤工儉學，學生培養了獨立自主的能力，還通過工作中感悟到勞動的辛苦，感激父母的養育之恩。讓貧困生能夠樹立正確的人生觀、價值觀，減少仇富心理，學會用勤勞創造財富。
（四）教育貧困生常懷感恩之心
輔導員可以通過開展一系列的感恩誠信活動，使學生能夠常懷一顆感恩的心。讓受國家資助的貧困生寫一封感恩信，來表達自己內心的感激。還可以組織貧困生進行義務勞動，通過辛勤的勞動換取干凈整潔的校園環境，表達他們對學校的感恩。通過感恩系列活動，讓學生理解父母的養育之恩，關心身邊的人和環境，感恩社會對自己的關懷。只有常懷感恩之心，才可以有一個正確的人生觀、價值觀，未來通過努力學習回報社會、回報父母。
（五）輔導員自身的專業培訓
很多輔導員不是心理專業或是思想政治專業的專家，因此在實際的教育中，總是憑著自己的經驗輔導，有時效果不太滿意，學生往往不能達到預期的效果。為了使輔導員能夠準確的幫助學生解決心理問題，使輔導效果更加顯著，學校可以安排一些專業的心理輔導課程或者是思想政治教育課程，通過專業的培訓可以提理論知識水平，為實踐提供幫助。學校還可以安排輔導員參加一些經驗交流會和其他學校的輔導員進行這方面知識的互相學習和交流。通過安排培訓考核，對于心理和思想政治培訓合格的輔導員辦理合格證允許上崗，對于不合格的輔導員進行再培訓。這樣的培訓不僅可以使輔導員自身素養得到提高，還可以在今后的工作中更好地培養和教育學生。
三、總結
隨著互聯網時代的到來，其具有的時效性強、共享性強、覆蓋面廣等多種特點受到了網絡教育者的廣泛關注，網絡思想政治教育的教育途徑正逐步向其延伸。在這種時代背景下，思想政治教育緊密結合現代人的思想特點、政治觀念、精神理念以及道德素養，探索網絡思想政治教育模式，在完善思想政治教育方式、加大教育宣傳力度等方面具有深刻影響。
(一)網絡思想政治教育的意義
1．加大社會主義主流文化宣傳力度。
網絡思想政治教育作為大學生思想政治教育的重要組成部分，其在學習社會主義主流文化以及了解社會時代潮流中發揮著不容小覷的作用。目前，智能手機、互聯網等新興通信工具成為大學生獲取信息、了解世界動態的新途徑，網絡思想政治教育則充分利用新媒體進行社會主義文化的傳播。例如，2015年全國兩會的召開進一步強調了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網絡，實現了大學生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網絡平臺了解兩會精神內涵，完善網絡思想政治教育內容，學習到社會主義最先進、最科學的大眾文化。
2．搭建大學生愛國主義學習平臺。
網絡思想政治教育強調文化教育、愛國教育，并不斷將愛國教育作為思政教育的出發點和落腳點。思想政治教育借助網絡平臺，為大學生社會交往提供了一個新的手段與平臺。除此之外，網絡思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國教學內容中去，通過生動形象的學習方式，增強教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當形式進行愛國精神主要內容的傳遞，增強愛國主義文化在大學生心中的影響力。
3．加強大學生精神文明建設。
互聯網在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個社會運行過程中發揮著關鍵性作用。借助網絡，大學生可就當下社會熱點問題發表看法，并在社會主導文化的熏陶下，逐漸形成了科學的世界觀與價值觀，對自身道德素養與思政修養產生影響。同時，網絡思想政治教育利用大學生接觸知識面廣、接受信息速度快、敢于發表看法等特點，進一步擴大社會正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負面信息，將符合社會發展特點、先進文化的積極信息傳播給大學生，進而傳遞到社會各個角落，形成先進、科學的社會精神文明。
(二)網絡思想政治教育的特點
1．網絡思想政治教育活動空間的虛擬性。
網絡思想政治教育活動空間的虛擬性是指網絡思想政治教育得以依附的活動空間是一種不同于現實的物理空間的電子空間。它并不是網絡思想政治教育，不構成思想政治教育者的一種特殊而真實的社會活動方式。新媒體網絡空間是一個虛擬的、不真實的環境，這就導致了網絡思想政治教育的虛擬性。現在的大部分青少年沉迷于網絡虛擬世界，忽略現實生活，使得網絡思想政治教育工作顯得愈發重要，這就需要我們不斷加強對網絡思想政治教育的探索和實踐。
2．網絡思想政治教育內容的全面性。
新媒體網絡資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網民也能夠利用各種新媒體網絡途徑進行信息交流和傳播，這使得網絡環境是一個完全透明、公開的世界。如今的網絡思想政治教育打破了原來傳統思想政治教育的封閉性，通過公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網絡資源使得網絡思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時凸顯了網絡思想政治教育的迫切性。
3．網絡思想政治教育資源的共享性。
網絡信息資源的共享是促進網絡飛速發展的重要原因之一，新媒體網絡的基礎特點就是能夠實現信息共享。網絡資源的共享性能夠拓寬網絡思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點，使得網絡信息能夠無限地進行復制、傳播，凡是進行網絡使用的用戶均可以分享交流網絡上的所有信息資源。
4．網絡思想政治教育的自由選擇性。
21世紀，作為網絡技術與交流的時代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺，并結合時代特點創造出符合網絡發展要求的創新性思想溝通方式。網絡環境具有自由選擇性和不可控制性等特點。因此，幫助和引導大學生養成良好的網絡素養是網絡思想政治教育的主要工作方式。網絡思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內容變得生動有趣，越來越多的網民習慣于當今的新媒體形式，網絡思想政治教育也變得更有吸引力。
二、網絡思想政治教育存在的問題
在當代的社會形勢下，網絡與人們的生活息息相關，在社會生活中發揮著不可替代的作用，在無形中影響著人們的思維，塑造著人們的價值觀。大學生作為網絡群眾的主體，受網絡的影響極大，因此必須對大學生進行網絡思想政治教育。但現有的網絡思想政治教育仍存在著許多問題。
(一)網絡思想政治教育內容簡單重復
隨著網絡技術的迅猛發展，虛擬的網絡世界逐漸豐富多彩，與之相比，網絡思想政治教育則顯得空洞無趣，內容單一。很多思想政治教育專題網站頁面單調、文字過多，首頁僅僅只有新聞和簡單鏈接，缺乏網絡思想政治教育所必備的資源庫。而對于一些剛剛發展起來的網絡新媒體，如微信、微博等網絡交流方式又很少用于網絡思想政治教育，導致教育形式也單一。要想加強網絡思想政治教育，就必須使其緊跟網絡技術的發展腳步，讓網絡思政教育處于不斷變化、不斷更新、內容充實的狀態。
(二)探索方法缺乏深入的理論研究
面對繽紛復雜的網絡現象，網絡思想政治教育沒有較為全面地把握本質內容，理論體系尚不完善，缺乏科學的理論指導。由于網絡思想政治教育本身理論體系的尚待建構、規范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對現象進行理論分析和提升是較為困難的。同時，探索加強網絡思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對于社會中出現的熱點現象，其分析結果易脫離社會發展現狀，在大學生教育過程中發揮作用較小，有待進一步提高和完善。
(三)網絡思想政治教育者隊伍缺少
大學生是網絡技術使用的主體，自然也是加強網絡思想政治教育的主體。網絡思想政治教育者的人數與網絡使用主體人數有一定差距，而且，當前我國網絡思想政治教育人才的力量短缺，與當今社會發展、時代形勢的要求有一定差距。與傳統思想政治教育相比較，網絡思想政治教育面臨的挑戰更強大，所要完成的任務更繁重。因此，加強網絡思政教育者的隊伍建設顯得尤為重要。
(四)對網絡思想政治教育的定位不明確
網絡技術的發展推動網絡思想政治教育的創新與進步，網絡思想政治教育的定位準確與否關系到它未來能否可持續發展。在調查研究中，大多數人不明白網絡思想政治教育內涵是什么，對個人以及社會的發展起到什么作用，對它的定位也模糊不清，這對網絡思想政治教育日后長遠發展是不利的。正是因為對它的定位不明確，使得其總體水平和質量得不到提高。面對當下網絡思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關鍵，明確網絡思想政治教育研究的新方向。
三、加強網絡思想政治教育的途徑
機遇與挑戰在網絡教育上呈現出不同的層次變化，傳統的思想政治教育與時展產生差距，與此同時，網絡思想政治教育憑借其獨特的優勢，成為新時代下的主要思想政治教育方式。隨著網絡技術、計算機技術和高速通信技術的迅猛發展，新的互聯網環境已經形成，網絡的觸角延伸到人們生活的每一個角落，徹底顛覆了人們的生產生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現，更是凸顯了當代網絡技術的特點，同時要求我們不斷開拓網絡思想政治教育的渠道，探索增強網絡思想政治教育的方法，采取多種措施來加強網絡思想政治教育。
(一)多措并舉打造網絡新媒體
1．溝通方式的利用。
隨著信息行業發展，互聯網已成為大學生信息接收的主要來源。高校教育者應當充分利用網絡中的各種通信媒體，建立起完善的大學生思政教育體系。在互聯網時代，人人、微信、微博等網絡媒體使用頻率極高，高校教育者應當立足學校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁，向大學生提供正能量的生活應用資源、學習交流資源及娛樂休閑資源，加強平臺的思政化建設，吸引學生關注網絡思政教育發展，使其成為思想政治教育中的忠實參與者。作為普遍性的溝通方式，網上交流基地不斷引入高校輔導員、學生干部隊伍，成立網絡關系門戶，為網絡思政教育提供精神、技術及內容上的支持，讓網絡思政教育內容逐漸與社會發展“同拍”，形成貼近實際的網絡思想政治教育背景，進而讓網絡新媒體凝聚優勢，發揮作用。
2．網絡基地的建設。
創建有關思想政治教育探索的網站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發揮網頁內容的公開性及共享性，將會成為加強網絡思想政治教育的重要方式。網絡基地即將所要探索的內容以網絡為載體進行相關的教育與實踐，進而達到目的。思想政治網絡基地的建設，主要利用文字、視頻兩種方式進行相關教育。在文字方面，基地負責人可以上傳各種思想政治的學習內容以及當下社會發展的熱點問題及現象，設立交流專欄進行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時間利用的限制性，上傳于網絡基地的教育視頻應當內容精簡、重點突出、富有代表性。
(二)互動交融實現網絡思想政治教育新發展
大學生正處于心智尚未成熟的時期，其世界觀與價值觀易受外界環境及網絡開放性與虛擬性的影響，導致大學生產生網絡不良行為。為此，加強網絡思想政治教育需要發揮課堂教育與網絡教育的“雙教育”作用。在網絡教育方面，高校應當掌握學生特點，從學生實際出發，建立有特色、有思想的網絡學習活動平臺。大學生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實際問題相結合的基本原則。網絡思想政治教育要以社會實際問題為出發點，宣傳社會先進思想，提高思想政治教育的實效性及針對性。同時，設置網絡思想政治教育課程，提升大學生網絡自制能力、網絡信息識別能力及網絡使用能力。高校以學校內部網絡中心為平臺，在教學過程中凸顯人文色彩及網絡思想政治教育的先進性，發揮網絡教育優勢，創新網絡思想政治教育的途徑。課堂教學是對大學生進行網絡思想政治教育的輔助途徑。為發揮網絡思想政治教育的各種功效，高校教育者應充分利用課堂教育，發揮課堂教學的普遍性及深入性，在傳授專業知識、剖析社會特點的同時，也需關注學生內心發展，將加強網絡思想政治教育與課堂教學內容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學、思想政治意識體現思想政治能力。
(三)深入探索弘揚網絡文化主旋律
優秀思想信息傳遞出先進思想政治教育，而思想信息發展離不開網絡文化的進步。因此，形成優秀網絡文化對網絡思想政治教育實效性的發揮具有重要作用。網絡思想政治教育的建設要從受教育者出發以受教育為目的，將充實網絡文化內容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設的目標。各高校應從本校特色出發，在網絡上開設文化宣傳板塊，從世界先進文化、中國傳統文化、社會先進文化等各方面營造出和諧、科學的文化氛圍;從切近學生實際的文化內容入手，著重強調文化實踐的重要性及學生的關注點，逐步深入網絡思想政治教育。同時，高校需通過網絡文化管理，開展優秀稿件評選、攝影、微電影、話劇創作等相關活動，拓寬優秀文化傳播范圍，將先進文化作為思想教育的主旋律，以加強大學生的思想政治教育。
(四)齊抓共管加強網絡隊伍建設
大學生是加強網絡思想政治教育的受益者，優質高效的網絡隊伍能夠很好地傳播網絡思想政治教育的正能量。
1．網絡工作人員隊伍建設。
高校網絡工作人員是指工作于校園網絡建設、監督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質、高能力的工作隊伍，將為網絡思想政治教育的進行提供安全、綠色的網絡環境。優秀的網絡工作人員隊伍應當定期檢查網絡安全設施，針對不良信息的侵入做好安全防護工作。在上傳內容方面，要堅持社會主義核心價值體系的先進文化占領網絡陣地，充分利用網絡的海量資源形成關于思想政治教育的正面輿論強勢，完善教育環境。
2．教育者隊伍建設。
高校教育者作為網絡思想政治教育的主干力量，應當將網絡教育正能量傳遞到受教育者隊伍中。各高校應從網絡監督、網絡評論、網絡文化三方面進行教育者隊伍的建設。第一，形成教育者監督隊伍，要求定期上網查看網絡內容及學生留言，針對不健康內容要及時反映，發現問題學生及時進行疏導與交流。第二，形成教育者評論隊伍，網絡思想政治教育內容會跟隨時展而產生相應變化，教育者需瀏覽教學內容，并結合學生實際推薦大學生應當關注的內容，避免學習盲區。第三，形成教育者文化建設隊伍，著重強調社會主義先進文化的引入，不斷利用網絡新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創新靈活的方式進行思想政治教育內容的宣傳。
四、結語
（一）兩者間差異與共性
對于思想政治教育與音樂教育之間的關系從兩者之間的差異來講，主要體現在教育的目的上側重點是不同的，除此之外還包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和側重點不同的價值取向。這四方面可以說是其主要的差異點，從兩者之間的共性來講，雖然兩者之間在教育實施的目的上側重點所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音樂教育重音樂理論方面的教育，但是兩者教育目的無論是從出發點還是最后的歸宿點是一致的，除此之外兩者之間的價值取向雖然側重點也有所不同，但是最后體現了兩者間的共性。
（二）兩者間融合
對于思想政治教育與音樂教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進行一定的融合，可以說思想政治教育對于音樂教育來講具有基礎性的作用，同時加之國家對于藝術與政治內容相結合的要求，使得音樂這門藝術要從形式以及內容上要具備一定的政治思想性。也就是說政治思想教育要與音樂教育相結合，在音樂教育中要大力的情調社會主義的發展思想，在音樂的教育中加入具有中國民族色彩的思想教育。
二、探析建立在政治思想教育下的音樂教育
（一）發揮音樂的政治思想育人功能
建立在政治思想上的音樂教育能夠發揮音樂教育中的育人功能，對于音樂這門藝術來講，應該是具有較強的育人作用。也就是說也教授音樂的同時還要起到與人的作用，但是在傳統的音樂教育實施中，很多的音樂教授者往往只是重視對于音樂基本內容以及技巧的知識講解，而忽略了對于思想政治方面的教育，通常認為對于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂教育只管做好音樂部分的講解就可以，還認為思想政治教育與音樂教育是不相關的。可以說種教育思想或者說這種教育現象對于音樂教育的發揮是非常不利的，音樂的較好教育應該是建立在思想政治的基礎上，沒有思想政治教育的音樂教育往往教育的思想內涵不夠充分，音樂就變成了制造音樂的工作，造就出來的人才往往也只是音樂理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運用在音樂教育中，從音樂本身與人文精神兩方面來綜合教育，才能培養出全面發展的人才。
（二）向政治思想教育借力的音樂教育
音樂教育想要良好的發展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠對音樂教育賦予充分的人文精神之外，還能夠對音樂教育在方式方法上給與一定的有力幫助，使得音樂教育的方式更加科學合理。政治思想教育具有很強的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內容較多的教育方式以及堅實的教育理論，而對于音樂教育來講，這些正是其發展所需要的，通過對政治思想教育的方式以及其堅實理論基礎的借鑒，可以大大的豐富音樂教育的教學方式，通過借鑒政治思想教育“曉之以情”的進行音樂教育，不僅豐富了音樂的教育意義，還提高了音樂本身的教育價值。
（三）發揮音樂與思想政治教育的合力
對于音樂教育的有效良好的開展，以及體現政治思想教育的價值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進行融合，發揮出音樂與思想政治教育的合力。傳統教學中，往往是將音樂與思想教育分開來進行的，但是兩者之間具有很大的共性，對于現代音樂教育來講個，更應該將兩者融合起來一起發展，將其綜合的教育力量做到最優化，也就是不僅要充分發揮政治思想教育的政治性，還要充分發揮音樂教育的音樂性，對于這種目標的實現就需要相關的政治教育工作者與相關的音樂教育工作者能夠及時的進行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個具有政治思想色彩的音樂教育體系，在校園文化以及素質教育等方面進行對受教育者進行綜合的教育。
三、結語
一、當前高校思想政治教育人文關懷缺
1.重視教育灌注,忽視實踐過程。長久以來,高校思想道德教育教學大多是守舊的教學方式,多是課內的語言灌注,受教育者則是被動的接收教育。從表面看學生聽從接受,但實際上學生內心不愿意,而教師也很難明白學生的內心想法。這種理論和實踐的脫離,不能激發學生自我實踐教育的能力,很難發揮學生在德育活動中自我體驗的主動性,也就很難真正完成教育的意義。
2.注重管理,輕視關愛,學生心理問題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統理念的影響,再加上現代高校思想政治教育隊伍力量匱乏,我們的專業輔導員數量又嚴重缺少,進而才導致了高校對大學生的思想政治教育產生了“一邊倒”的情況。為了維護學生的安全與學校的穩定,學校加大了對學生的管理,卻忽略了對學生的思想與心理引導,學校思想政治教育隊伍不自覺地充當了應對意外事件的“消防隊”的角色,思想政治教育的指標從“人”變成了“事”,從對人的思想指導、精神感染和心靈交流變成了對學生行為的規范與制約。
二、增強高校思想政治教育人文關懷的思考
1.堅持“以人為本”，樹立人文關懷教育理念對于大學生，思想政治教育不僅是接受一種規范性知識，最為重要的是一種價值性的理念、一種實踐的能力。在分析現實的人、發揚個性的人的基礎上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現實屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實施人文關懷，必須去除觀念上的約束，準確認識人的價值，堅持以人為本的價值觀和方法論，努力培養大學生善良的思想和品質，告訴其生活的意義與最終目標，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價值的方向。還要很好的了解學生的思想動態，培養學生準確的道德觀、價值觀與世界觀，教會大學生學會做事和共同生活，把個體的整體發展與個性發展相統一，把個體的人文與科學精神的形成統一起來，使思想政治教育和大學生的發展相統一。
2.思想政治教育要重視學生的個體差異在思想政治教育的過程中,每個同學的心理素質與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現為學生個體社會化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據學生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導下,考慮學生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點教育目標是培育與發展大學生全面協調發展,全面地了解每個大學生,積極發掘大學生內在的素質,因材施教,給大學生營造自由的發展空間,讓大學生充分展現其個性優點,使大學生養成獨立和諧的人格。
3.舉辦社會實踐活動在高校開展人文關懷是社會實踐活動的重要方向,這其中的教育意義是深刻，是會帶給我們思想政治教育的方向當，并且當我們經歷過種種社會實踐活動后，才可以更好的完成鍛煉人文關懷能力，以及培育人文關懷意識等。在我們進入社會后要完成持續性人文關懷教育。我們當代的大學生們在現如今的社會中，要學會認識社會并在社會中鍛煉自己、提升自己的社會實踐能力。大學生通過各種的社會實踐后,首先從專業的角度講可以提高我們得專業知識與思想道德素質,進而可以形成十分良好的個人作風與優良的道德品質,不斷增加我們的社會使命感與責任感。然后我們還可以安排大學生積極的參與社會實踐、社會公益活動等，使我們得當代大學生在社會實踐中能感受到美好的大自然、樸素的民風、人和人之間的真情、社會的穩定和諧。
4.注重大學生的心理指導要注重大學生的心理感受、心理變化和心理需要,尤其是心理問題。大學生的心理問題和思想問題不能混在一起解決,一定要注重應用心理學的知識與方法,把思想教育以及心理指導與心理教育很好的聯系起來。對于大學生易出現的心理問題,主動開展心理健康教育和心理咨詢、心理輔導活動,開辦心理輔導班或心理咨詢服務,制造交流訴說的機會,尋求構建心理危機干涉、預警和發泄緩解體制。讓大學生能夠自我調節和放松心理,建立自尊、自強、自信的心態,提高堅強不屈、吃苦耐勞和珍愛生命、關愛心靈的品格,且能正確處理人際關系。經過積極展開心理指導,加大對大學生的情感安慰和心靈關愛,使人文關懷的效果不斷提高。
作者：張楠 徐文博 陶慶宇 單位：華北理工大學冀唐學院
1.自強不息奮發進取的精神內涵在思政教育工作中構建群眾的積極人生觀，提升群眾自立、自強精神顯然具有積極的意義。
天行健，君子當自強不息的精神，從本質上來說，體現了我國傳統文化的精髓。而現代社會同樣呼喚奮發向上，積極進取的精神，因此在思政教學內容上，要積極引入傳統文化內容，從而實現對現代思想政治教育內容的豐富，而融入了傳統文化基因的內容，對于群眾的學習來說，也變得更加容易接受，從而逐步構建和整體民族精神一樣的奮發向上的進取精神。
2.天下興亡匹夫有責的精神，對于思想政治工作中涉及到愛國主義教育無疑具有積極的推動作用。
隨著社會改革的不斷深入，現代社會更加強調人民利益、國家利益和民族利益，對此只有人民群眾的內心始終將國家、民族和人民放在心中，群眾個體人生價值的體現和實踐必須要建立在國家利益和民族以及人民群眾的利益基礎上。在現代思政教育體系中，要大力開展這種愛國主義教育，就需要積極引入傳統文化的愛國主義情懷，并對這些內容進行科學合理的融入，并結合當前社會發展的現狀來進行創新和傳承，才能夠更好的豐富現代思政教育內容體系。
3.傳統文化中體現的以人為本、修身齊家的人文精神對現代思想政治工作中涉及到人生觀教育教育方面無疑提供了充分的精神積淀。
我國長達五千年的傳統文化長河中，人道主義精神始終發出璀璨的光芒。重視自身素養的修煉，尊崇以人為本的發展理念，這對于開展人生觀教育，促進群眾思想素質的提升顯然發揮著重要的作用。就算是經過時間的檢驗，現代社會同樣需要這種修身精神和以人為本的發展精神。所以在思想政治教育內容中，引入這些優秀的文化基因，就能夠更好的為現代思想政治工作作出更好的服務。
4.傳統文化所注重人際關系中的道德倫理調節，對于促進社會主義新型人際關系的構建無疑起到了積極地指導作用。
和諧社會的核心就是人與人、人與社會以及個體和集體等不同關系的和諧。個人要和社會以及集體保持高度的和諧統一。雖然歷史的車輪不斷向前，但是我國五千年文化形成的人際關系卻形成了相對穩定的內容，對此在思想政治工作中，要積極引入這種和諧的人際關系思想內涵，對于提升我國思政工作水平無疑具有積極的推動作用。
二、發展傳統文化，有效提升思政工作水平的幾點措施
1.對廣大群眾開展正確的“三觀”教育。
隨著我國改革開放的不斷深入發展，西方的很多思想觀念對于我國群眾產生了越來越多的影響，比如叔本華的宿命論、尼采的唯意志論以及薩特的存在主義等這些思想理論體系，開始對我國群眾構成了明顯的影響，這些理論體系中往往受限于當時歷史條件的限制，不可避免會存在著一些糟粕，對此思想政治教育工作者要對這些西方理論進行重新加工，取其精華，并積極結合我國優秀的傳統文化，從而為構建群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀提供重要的內容基礎。
2.科學利用教育資源，并開展踐行社會主義核心價值觀活動。
只有通過具體的實踐活動，才能夠更好的引導流行文化，同時也能夠滿足受教育者求知的需求和欲望。理論的說教往往會讓思政教育變得非常蒼白，而結合實踐活動的理論教學，則能夠讓群眾更好的理解傳統文化的價值內涵，以及培養群眾正確的社會主義核心價值觀。從而促進他們的思想體系不斷成熟。
3.在社會大眾的傳播方面，要注重輿論導向，規避不良思潮的影響和泛濫。
隨著互聯網信息技術的發展，人們群眾接受外來思想變得更加容易，而這些外來的思想既有其正確性，但是也帶有非常明顯的糟粕，比如西方的享樂主義、拜金主義都會對現代青年構成非常負面的影響，如果這些不良的思潮泛濫，無疑會對思想政治工作帶來嚴峻的挑戰。因此作為社會媒體要對這些思想進行批判也引導，積極挖掘外來思想的積極內容，同時結合我國優秀的傳統文化基因，并結合生動的實例來進行說明，這樣才能夠有效的讓群眾遠離腐朽思想和粗俗文化，擺脫低級趣味，從而樹立正確的“三觀”。
三、結束語
一、從形式上看，個性化傳播使高校思想政治教育的個體性話語權自教育者傾向受教育者
個體性話語權是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語權，是教育活動的內在精神力量。傳統高校思想政治教育具有體系完整、術語固定和語境嚴肅的特點，使個體話語權淹沒于制度要求的權勢話語當中，在個體話語失聲中以“論道”的傳播形式于“微時代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺賦予了年輕大學生盡可能展示個性的空間，以新鮮、時尚和富有創造力的話語形式吸引學生積極創造和使用“微語言”，而且促進了學習方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革。“微時代”話語權的彌散，使高校思想政治教育主體話語權發生變遷，結果使教育雙方不再是二元對立關系，而是表現出成為對方的互為權力主體的主體間性。年輕學生創建的網絡亞文化確立了自己的主體話語權，但與長輩的話語仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎上，進一步關注高校思想政治教育工作者與大學生以及各話語主體內部間的文化傳喻和平等對話，減少代際文化沖突對于增強高校思想政治教育工作的實效性具有重要意義。
二、后喻文化理論：應對高校思想政治教育主體話語權“微”變遷的新視角
（一）后喻文化：凸顯多維代際話語主體共存的文化教育模式。美國學者瑪格麗特•米德(MargaretMead)在《文化與承諾》一書中，借助傳播學理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發，將人類整個文化過程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態。前喻文化，指晚輩主要向長輩學習，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權威來自過去；并喻文化，指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長輩反過來向晚輩學習，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會”是信息革命后一個“反向社會化”特征顯著的時代。“前喻”、“并喻”和“后喻”各個形態的社會文化傳遞演變進程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過程中，事實上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統、最經常的主體，憑借自身的工作經驗和知識積累，在提升、開發教育對象認知水平和思維能力，推動其社會化進程中發揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應對同輩易產生示范效應和激勵作用，引導同輩人進行自我教育，有利于同輩間的互動與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來擔任主體，他們在思想政治教育中既促進自身的社會化，又推動長輩在新時代接受新的教育即“再社會化”。[2]話語權是由具體的人來承擔的，在高校思想政治教育具體領域中，“三喻主體”均有話語傳播優勢，有自己特定的話語權。“后喻文化”的產生并向縱深發展，表明社會文化傳承模式正由傳統的單向傳遞轉變為現代社會的雙向乃至多向互動。
（二）用后喻文化理論應對高校思想政治教育主體話語權“微”變遷的理論適切性。“微時代”后喻文化特征不但沒有減弱，反而愈發增強，主要表現為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長輩文化權威消解的加快。主體間性思想政治教育強調了主體的平等交往實踐，卻忽略了現實教育主體間的“代溝”問題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發展性契合了“微時代”高校思想政治教育主體話語權的重塑。首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對晚輩實施教育職能時，為“前喻主體”，否則主體權威喪失。同樣，“后喻主體”只有應用優勢自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長輩時才具有主體話語權。其次，差異性思想政治教育主體。“三喻主體”由于在思維方式、知識經驗等方面的差別，在不同的思想政治教育關系中主體性發揮的程度也不同。一般而言，經驗閱歷豐富的前輩，擅長傳承性教育；經歷、情感相當的同輩，適宜平等交流、啟發，其榜樣示范效應比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對新事物較敏感，善于探索和創新教育。針對高校思想政治教育話語主體的變遷，需要根據教育教學對象、內容選擇相適應的主體話語傳承模式。再次，發展性思想政治教育主體。在信息化社會，思想政治教育個體主體只有樹立終身學習的目標，才能夠獲得新知而繼續發揮自身的傳喻價值，確保教育對象的自由全面發展，否則就會落后于時代要求，難以高效完成教育活動。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發展的多維轉化和優化組合，從而拓寬主體話語權的發展空間。后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語權變遷的時代困境，而且有助于減少教育者與教育對象主體間的“代溝”，實現各方資源的優勢整合。
三、文化互喻：微時代高校思想政治教育主體話語權重塑的路徑選擇
（一）平等影響式互喻——樹立話語權共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時代”師生間的平等話語權，轉變教育理念是關鍵。教育者首先要樹立話語權共享思想，實現從傳統思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語角色，轉為“平等中的首席”。網絡話語權彌散的結果是教育雙方互為權力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學生“話語賦權”，相信并激發其話語能力，使話語權由獨享轉變為教育參與者共享。無論生活上還是課堂上，學生都有隨時質疑、討論和建議的權力，教育者不得以“師道尊嚴”的權勢話語壓制，在教育教學中應“越來越少地傳遞知識，而是越來越多的激勵思考，除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。”[3]另外，需要特別強調的是，建立平等話語權，并不意味著話語權的丟失，而只是要改變話語權主體的單向性和表達方式的一些傳統性。大學生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強，在尊重學生話語權的同時，開展新媒介素養教育，引導學生理性辨析、正確使用話語，增強其網絡責任意識和自律能力，可見教育者傳統的“把關”、導向功能仍不可或缺。總之，高校思想政治教育話語權“主——主”關系化、“我——你”關系化，是新教育理念對主體話語權的回歸與尊重，有利于主體間的平等對話。
（二）合作對話式互喻——構建回歸現實生活，從一元獨白走向多元對話的“微平臺”。“微時代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強實效就需要合作對話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優勢，因而只有根據特定教育情境，選擇恰當的教育主體傳喻文化，才能發揮主體間相互學習、相互補充的合力效應。合作對話式互喻是與大學生“共境”生活環境下的合作與對話，首先高校思想政治教育要走進學生的生活世界。回歸生活世界是思想政治教育的意義基礎，高校思政扎根于學生生活，從中提取貼近學生實際的思想材料，轉化為其樂于接受的話語內容，可以更好地提升教育實效。同時，在“微環境”下，教育者還要特別關注學生當前的虛擬化生存。一方面，學校要加強信息平臺的構建，創新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過開通官方微博、微信，即時校園動態，引導學生踴躍參與互動。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運用互聯網思維開展思想政治教育工作。教育者可運用個人微博等年輕學生喜愛的社交平臺，拉近與學生的距離。教育工作者可以設置系列生活前沿議題，如教學課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時空進行多元知識對話，整合智力資源，實現虛擬空間的“全員育人”。
（三）情理交融式互喻——注重人文關懷和心理疏導，從文本敘事轉向人本訴求的“微表達”。思想政治教育是塑造人精神的服務工作，后喻文化時代思想政治教育各主體交織并存關系的復雜性，要求高校思想政治教育注重人文關懷和心理疏導，以學生為本，創新話語形式，增強多元主體間話語形式的融合，提升個體話語的吸引力。首先，高校思想政治教育注重人文關懷，要在傳喻價值理論的同時，尊重和理解學生的情感訴求，強化熱愛學生的情感效應，走進學生的心靈世界，讓大學生自覺認同教育理念，并形成獨立的道德品格。在“微平臺”的互動中，注意把握思想脈搏，了解思想困惑，并做大學生情感問題的訴求對象和心靈的調節師，這樣才能使學生“親其師，信其道”，鞏固自身的話語權。其次，高校思想政治教育工作者開展心理疏導，除了校內心理咨詢中心外，還可以向后輩學生“請教”新媒體技術，開設學生真正樂于接受的網上心理咨詢、心理門診和心理健康知識專欄等板塊。此外，今后，高校思想政治教育要積極創新思想政治教育話語體系和表達方式，注重將情感灌注到教育話語中。通過情理交融將有效消減高校思想政治教育傳播過程中話語主體間的代際差異，增強思想政治教育的有效性和話語的引導力。
作者：李林 顧曉英
第一類是基礎理論教育，主要在政治理論課堂上實施。2011年頒發的《軍隊院校政治理論課教學工作規定》中指出士官職業技術教育開設的五門政治理論主干課程，即《基礎》、《中國特色社會主義理論體系概論》、《軍人思想品德和法律基礎》《士兵心理教育與疏導》、《士官政治工作》。規定也明確指出士官班次，主要學習掌握黨的創新理論基本觀點和軍隊政治工作基本要求。士官學員通過基礎理論的學習，掌握的基本理論、觀點和方法，打牢政治理論根底，提高政治理論素養。第二類是入學教育，是士官學校主要針對剛剛入學的士官學員安排的思想政治教育，主要包括優良傳統教育、理想信念教育、校史校風教育等內容。第三類是專題教育，“對士官，旅、團級單位政治機關或者營、連級單位還應當根據需要組織對其進行專門教育，著重增強愛崗敬業意識，激勵發揮骨干作用。”除和總部同步的主題教育內容以外，主要是結合士官“服役時間長、崗位責任重、業務要求高、實際困難多等特點圍繞強化崗位認同感、職業光榮感和使命責任感”。第四類是經常性教育，主要包括政治教員實施的第二課堂以及學員隊組織的經常性教育等。此類教育主要包括形勢政策教育、法規條令教育、安全保密教育、人口理論教育、心理疏導等。
2士官學校思想政治教育內容體系構建存在的問題
2.1教育內容拓展狹窄，缺乏整體性
根據2009年《中國人民思想政治教育大綱》要求，思想政治教育的內容要與現代科技、歷史、經濟、文學藝術、民族宗教、軍事外交和心理學、管理學、教育學等知識相結合，增加科技和文化知識含量。士官學校思想政治教育內容是按一定的思想準則、行為規范有機結合形成的整體，其中各方面密切相關、相互作用、彼此制約，共同構成的整體。思想政治教育是一項育人的系統工程，只有熔一切育人的科學知識于一爐，才能發揮整體效應。而目前士官思想政治教育內容的知識面覆蓋較窄，較少設計相關科學知識，尤其是與科學文化教育相割裂。大部分士官院校在思想政治教育內容創新上，較重視核心內容、導向性內容，例如黨的創新理論的更新，而忽視突出士官全面發展需要的拓展性內容的創新，比如通過基礎理論與倫理學、美學、法學知識的交互、融合，拓展環境倫理、科技倫理、網絡倫理的教育，還有生態意識、創新意識、全球意識培養，真正成為世界觀、政治觀教育的堅實基礎。
2.2話語方式稍顯刻板，缺乏針對性
從當前士官思想政治教育教材內容來看，其話語方式仍然以空泛刻板、單向灌輸為主，大量引用理論經典、文件、講話稿等，教育內容的吸引力缺乏，導致學員的反感和質疑。其主要存在以下問題：首先，教育內容偏重理論的系統性和整體性，表達繁瑣，重難點突出不夠。其次，教育內容與實際聯系不夠緊密，只注重理論的講解和介紹而忽略理論的運用和方法論的指導意義。很多教材從理論到理論，片面用理論論證理論，不能及時更新論點論據，分析不夠透徹。最后，教材內容可讀性不夠強。部分教育內容忽視了士官學員的文化基礎、認知特點，用了過多學術化的語言，讓學員望而生畏。
2.3內在結構存在不協調，缺乏有序性
“思想政治教育內容是結構性存在。”它是一個系統的有機的整體，各部分具有相互協調，持續發展的性質。在遵循一般教育規律的基礎上，根據社會和經濟發展要求，針對學員實際，做到由淺入深、由外到內、主次清晰、重點突出、整體協調，從而使思想政治教育內容在整體上具有動態調整和整體協調的功能，能夠使其大于各個內容的簡單相加。目前，士官思想政治教育內容體系結構存在不協調的因素：第一，政治教育各部分內容的更新、教材編寫等大都各自為陣，各部分之間缺乏銜接配合，這就無法形成思想政治教育的整體合力。第二，士官學校思想政治教育內容的區分度不大，針對性不強。士官構成多樣化導致其培訓任務也多樣化。教育對象認知層次、發展需求的差異性決定了教育內容的層次性，士官思想政治教育內容不僅要和學歷學員有區別，同時不同培訓任務、培訓層次的教育內容也要有區別。然而目前士官學校思想政治教育針對士官構成的多樣化，區分度不大，大都有“一鍋煮”、“一刀切”的現象。第三，教育內容缺乏長遠性和預見性。當前的士官思想政治教育是被動推進，被問題牽著鼻子走，出現情況才想對策，缺乏對思想政治教育發展的認識和有效預見，也缺乏對于國家和軍隊發展的正確認識，不利于士官堅定理想信念。
3士官學校思想政治教育內容體系構建的對策研究
3.1關注當前士官成才發展的內在需求
士官制度改革后，對于士官的思想觀念和思維方式都有較大的影響。因此，士官學員的內在需求也發生著變化，在求知上，更加注重復合型知識的攝取；在個人職業發展上，更加注重在部隊的長遠發展，立足軍營建功立業的愿望更加強烈。應該說這些變化給部隊建設注入了新的生機和活力。但同時也應該清楚地看到，這些變化無疑給士官思想政治教育提出了更高的要求。政治教育要從士官成長進步的實際情況出發，既要做好教育引導工作，不斷提高士官的思想覺悟和道德修養，還要做到尊重士官的合理要求，注重全面系統地培養，在提高士官綜合素質上提供有力的服務保障。要強化全員參與觀念，發揮士官的主觀能動性，注重挖掘和開發他們的潛能，努力使他們成為教育的主體，形成“人人主動參與教育，人人自覺接受教育”的良好教育氛圍。在制定教育目標和內容時，必須緊貼軍事斗爭準備、緊貼“打得贏”、“不變質”這一時代要求，緊密聯系士官進步觀、成才觀。著眼于時展的要求，著眼于部隊的長遠建設，著眼于士官政治上的成長進步和綜合素質的全面提高，不斷更新和充實思想政治教育內容，使士官進步思想與先進文化知識相統一、相協調，努力在提高士官隊伍的綜合素質上實現政治教育內容的先進性。
3.2制定不同層次的思想政治教育目標
第十六次全軍院校會議把士官培訓分為士官資格培訓、升級培訓、職業技術教育、全程在職教育和新裝備專業培訓五種類型。從目前士官學校思想政治教育的現狀來看，士官高等職業技術教育班次政治理論教學主要依據《軍隊院校政治理論課教學工作規定》開設課程，其基礎理論教育內容相對比較穩定，其他類型班次則因為“短期培訓任務時間緊、教員準備時間短”而依然存在“教學計劃隨意性大、教學層次不分明，教學內容缺乏針對性”等現象。要想達到正面影響學員思想的教學效果，必須先區分不同教學對象，分析其思想特點，從士官崗位的需求出發，強調能力本位，重視崗位分析，為士官學員制定有層次的目標體系。把教育的長遠目標與短期目標、理想目標與現實目標、一般目標與普通目標、總體目標與分類目標結合起來，對不同崗位、不同需求的士官學員區分教育，科學地設定教育的階段、層次、主次等，有針對性地科學地設置思想政治教育內容。這樣才能更好地實現遞進式的有效的思想政治教育。
3.3制定有效的內容體系的評估機制
在校園環境下，受教育者僅作為“學生”這一唯一的身份接受學校教育；在實習實踐期間，受教育者不僅作為學校的“學生”，而且也作為企業的“員工”這一第二重的身份，交替地接受學校的教育和企業分散教育的管理。思想政治教育內容多樣化在學校，學生接觸的思想政治教育多為理想信念、愛國主義教育等有關方向性和世界觀、人生觀、價值觀等方面的認知性教育，而在實習實踐期間，除了學校的教育外，企業側重的是道德、法制、紀律職業要求、企業文化等規范性教育和社情、行業形勢等體驗性教育，教育內容多樣化。
2思想政治教育環境復雜化
實習實踐期間，學生從學校到企業，思想政治教育環境也由封閉的學校教育環境走向開放的社會教育環境，學生活動的空間由課堂、宿舍過渡到企業、社會。學生離開原本熟悉的、溫馨和充滿文化氣息的校園環境，從而進入到另一個陌生、復雜的社會環境。現代企業多為大型企業，企業員工來自五湖四海，人員構成極其復雜，學生接觸的人與事較之學校要復雜得多，各種社會思潮、人際關系和企業文化都會對學生產生影響，致使思想政治教育環境變得更復雜。
3思想政治教育更具有針對性
在學校，學生接受的思想政治教育多為說教性質的，缺乏實際的體驗，并在一定程度上人為地割裂了思想政治教育同現實社會和生活的聯系，針對性不強。在實習實踐期間，學生將所學的理論知識(思想政治理論與科學文化理論)聯系和運用于實踐，并不斷地指導實踐，從而實現從感性認識上升到理性認識。另一方面，實習期間進行的思想政治教育多用于回答和解決學生在生活與工作中遇到的思想問題和社會問題，更具有針對性。
4思想政治教育更具有時效性
由于學校教育環境相對孤立，思想政治教育多為灌輸式的，相對于學生來說，理論過于抽象，缺乏吸引力；內容與生活實際脫節，目標要求與價值取向偏高，缺乏時效性，且這種教育多需要學生的間接領會，而間接領會往往會受多種外界因素和同學們自身的理解能力、成長經歷、生活環境、心理素質、人生態度等因素的影響而出現偏差，以至于思想政治教育達不到應有的效果。另一方面，由于書本理論滯后于形勢的快速發展和時代的飛速進步，不能很好的回答和解決同學們現實生活中遇到的社會實際問題與思想矛盾問題，導致思想政治教育不能真正起到內化作用，缺乏真實有效性。在實習實踐期間，學生在企業真實環境要求和社會形勢需求的內外交融中，通過自我的直接體驗與深刻感悟來認知理論，通過操作發現問題，查找原因；通過對比發現不足，加強改進;通過實踐歸納總結，提升能力，這使得思想政治教育更具有時效性。
5思想政治教育更需要樹立“動態服務”的理念
在校園環境下，思想政治教育多由教育者來主導，學生作為受教育者來接受，多數情況下呈現的是一種引導和管理，雖然也強調服務意識，但是這種服務意識并不以學生的真實需要為前提。而在實習實踐期間，學生自主的去發現問題，思想政治教育者多承擔的是引導和協助學生解決他們的實際問題這一角色，這就要求思想政治教育工作者做好“服務者”，要努力提升服務意識和服務水平，著力解決學生的問題。且在實習實踐期間，學生發現問題和遇到困難是隨時的、是動態的、是分散的，因此，思想政治教育也應該是“動態服務”的，思想政治教育工作者更要樹立“動態服務”的理念。
6思想政治教育工作更趨于網絡化
在學校實習期間，學生相對集中，與學生接觸的機會較多，能夠集中地、面對面的進行思想政治教育工作，而在企業實習實踐中，由于學生被分散在各個崗位，生活區域也不夠集中，加之他們上下班的時間也不盡一致，很難集中起來開展思想政治教育；并且在實習實踐中多數學生上班時忙于工作，下班后忙于休息，思想政治工作者面對面接觸學生的機會較少，使得傳統的思想政治教育手段失效，所以網絡就成了一個很好的進行思想政治工作的載體。目前的學生多為90后，他們普遍“網絡化”程度很高，喜歡用說說、微信、博客、貼吧等來表達自己的情緒和想法、交流心得、發泄心中的不快、反映自己遇到的問題和困難，在實習實踐期間更是如此，因此，此時的思想政治教育者要充分利用網絡來了解學生的實際困難、知曉學生的真實想法、把握學生中的輿論情況，并在此基礎上利用網絡對學生進行有針對性的引導，幫助解決他們的實際困難，及時化解矛盾。只有這樣，思想政治教育工作才能做到時效性和針對性。
7心理健康教育更加重要
一思想政治教育教學生活化的方式
要想實現思想政治課的教育教學生活化，還需要教師做更多的努力。第一，作為一名教師，我們需要轉變觀念，按照新課標的標準來授課，以學生為主體，變教師講授為學生討論，塑造生活化的課堂。也就是把生活的各種案例和范式有條不紊、適時的引入到思想政治課堂中，將理論知識與煩瑣的概念用生活事實來表述，營造良好的課堂生活氛圍，提高學生參與學習的積極性，生活化的課堂語言和教學關系有利于促使學生全身心的投入。第二，在日常教學中不斷的滲透，加強校園文化建設，在潛移默化中促使課堂教學走出課堂，向校園生活的方方面面延伸。思想政治作為一門課程，也是校園文化的一部分，而思想政治課程的內容也涉及校園生活的方方面面，校園里組織的每一次活動、每一座建筑都可以作為文化的符號和載體，都可以適當地引入到課程中，相互滲透，促進校園文化發展的同時，也促進思想政治教育生活化。另外，也可以開展主體性的社會實踐活動，使思想政治課堂延伸到社會生活中。第三，思想政治教育取材于現實生活，教育過程要通過學生對生活的真實體驗來逐步塑造思想品格。初中的思想政治教育的目的就是解決“學什么”“教什么”“怎么學”“怎么教”的問題，是要學生學會學習、學會生活的過程，因此，新課程標準要求教師所傳授給學生的知識和正能量，不僅僅是為了考試，還要做到學以致用，而學以致用最好的辦法就是學習的內容取材于生活，知識本身就來源于生活又高于生活，因此，需要教師精心設計課堂教學，安排學生在生活中學習，在學習中學會生活。
二以思想政治課為例，闡釋思想政治生活化
按照傳統的觀念，這一堂課就是教師教學生在受到侵害時要如何保護自己，采取什么應對措施。然而，原本與學生們息息相關的內容，在一味的說教下只會讓學生感覺更無聊、乏味。而筆者則是轉變了傳統的教育觀念，變教師為主體的講授為學生為主體的演講，上了一節生活化的思想政治課，不僅提高了學生的學習興趣，同時也提高了學生們的演講能力。按照課程標準，本課的目的在于提升學生防范侵害的意識與能力為載體提升初中生能夠辯證、多角度地進行講演的學習能力。而在情感態度與價值觀方面，要求通過學習本課，讓學生能夠體驗到自我保護的重要性和必要性，樹立自我保護的意識、勇氣和信心；樹立依法維權意識，學會運用法律武器維護自身合法權益，增強學法、用法的主動性。思想政治課本身就是比較嚴肅的，因此也顯得枯燥乏味，但理論是死的，教師是活的，能讓學生們積極參與到課堂中來的原因不僅僅是選材內容貼近學生生活，教師的生活化語言和生活化的師生關系也是影響因素之一，筆者在日常學習工作中與學生建立一種平等的關系，這樣可以緩解課堂氣氛。在課堂設計方面，筆者注重選材生活化，如在引入話題時，用中國好聲音詐騙信息探討來引入，揭示提高警惕是避免侵害的前提，隨后播放視頻《小鬼當家》來設計問題：主人公面對不法侵害時有哪些值得學習的地方？從而得出結論：中學生不僅要有保護自己的意識，還要有保護自己的方法，這些例子引起了學生們的興趣，他們先是小聲討論，隨后在筆者的提示和鼓勵下，躍躍欲試，踴躍地發言，當筆者要求用演講的形式時，他們也毫不畏懼，大膽發言。在學習保護自己的具體方法時，筆者采取了小組討論法，將學生分成了幾個小組，讓每個組都選出代表來發表自己組員的意見，因為存在競爭，短短幾分鐘內，每個小組的代表對三個情景進行討論結果的匯報，而且十分精彩，贏得了同學們的掌聲。有一位女生，思路特別清晰，將每一條都講述得很到位，把本課學生們的學習要點都提煉出來，同時還結合了生活中的情景，特別是結合了校園里存在的一些現象、校園文化以及受社會關注的新聞報道，都是學生們常見到、常聽說的，整堂課學生們很有激情，即便是在最后，筆者構建知識結構圖時，學生們一改往日的乏味，而是和筆者一起回憶、設計、構建，激情滿滿。在課堂接近尾聲時，我們一起編寫了《防護口訣》，學生們很認真，將口訣進行一次次的修改，以方便大家記憶。就是因為改變了傳統的教學形式，選取學生們身邊的事、受關注、感興趣的素材，結合學校的校園文化，打造了一堂生活化的課堂，提高了學生的學習積極性。而筆者對于本課也做了積極反饋，學生們表示很喜歡這樣的講課方式。
三結束語
初中生還處于心智不成熟階段，思想政治教育直接影響著學生的健康成長，學好思想政治就顯得尤為重要，因此需要教師不斷地更新觀念、創新課堂，讓思想政治教育生活化。
作者:王榮仙單位:南京師大附中新城初級中學
1.師生關系的交流性強。
自媒體時代的教學活動中，師生雙方的交流主要通過網絡平臺中的社交工具實現。相對來說，面對面進行教育的形式逐漸變少。教師由講臺上的思想灌輸轉變成為平等的思想和教育的交流者。高校教師的思想素質水平較高，讓教育由“說服”變為“引導”，學生不再反感教師的教育行為。師生雙方之間的溝通加強，使思想政治教育活動變得更具親和力。
2.教育不再受到時間與空間的限制。
自媒體時代，教學活動擺脫相關設備與技術的限制，使思想政治教育不再受到環境、時間等條件的制約，教學內容與教學活動可以隨時隨地展現在學生面前。與傳統的教學方式相比，在自媒體環境下教師更加尊重學生之間的差異性。教師與學生、學生與學生隨時可以在這個廣闊的空間平臺中進行思維的碰撞。
3.以興趣導入學習。
自媒體時代，學生利用網絡媒體實施自學，根據自己的興趣愛好選擇學習內容和學習方法，最大限度地發揮學生的學習積極性與主觀能動性，學習效率得到很大的提高。
二、自媒體環境對大學生思想政治教育的影響
自媒體是一個媒介，是大眾用來通過微博、微信、博客等以網絡為平臺的工具傳播、獲取新聞消息的。它具有平民性、多樣性、交互性、開放性和復雜性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能學會、處處皆可使用，因此極受大眾喜愛，每時每刻影響著人們的生活與學習，對大學生的影響尤為明顯。尤其是在思想政治教育方面，自媒體可以說是一柄“雙刃劍”，挑戰與機遇并存。從一方面來說，自媒體下的網絡傳播速度之快、傳播容量之大令人驚嘆，這使得大量信息沒有經過篩選和處理就進入大學生的視聽范圍。各種信息魚龍混雜、彼此碰撞，在一定程度上影響了大學生的判斷力，模糊了視聽，引導了他們的思維導向，給高校思想政治教育增添了復雜度。并且，大學生獲取信息、知識的渠道增多，便捷、多元的信息來源使傳統教育模式中教育者的優勢地位受到威脅，因此教師難以把控住學生思想動態，為思想政治教育增加了難度。不過從另一方面積極地想，首先，自媒體的發展給大學生的思想政治教育工作搭建了一個更廣闊的平臺。前面說到自媒體環境下，信息傳播快、傳播量大，如果大學生思想政治教育工作者能對此加以利用，可以為大學生的思想政治教育工作延長時間、拓寬空間。其次，傳統的教育模式以課堂教學為主、課后練習為輔，如果能利用自媒體，多開展網絡教學，并通過微博、微信等工具傳播知識，增加與學生的交流，不僅能豐富教育工作形式，還能激發大學生對思想政治教育學習的興趣。并且，通過在網上與學生的互動和深入溝通，教育者能隨時隨地了解學生的思想動態，利于把控教育進程，提高教育效率與質量。
三、把握時機，走大學生思想政治教育創新之路
1.創新自媒體時代下的教育模式。
要尋找新的教育模式，首先要加強對自媒體的了解、轉變思想觀念，以提高對自媒體運用的能力。其次，新的教育當然要有新的教育內容相匹配。既然不能阻止大學生對網絡信息的獲取，那么就轉變思路，將網絡上的信息加以利用，使之成為鮮活的教材。因此，應加大對專業的資金投入，創造良好的自媒體學習環境。在掌握自媒體相關技術的基礎上將其與思想政治教育活動相結合，對教育理念進行創新，確立學生與教師雙方的教育主體地位。教育者需要把握信息脈搏，找到大學生的關注點、興趣點和時事熱點，從思想政治的角度幫助大學生分析信息內容，引導其正確判斷和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成為其良師益友并贏得他們的尊重。最后，教育工作者應深入院系、班級、圖書館和宿舍進行調查研究，并利用現代工具對大學生施以人文關懷，以增強思想政治教育的感染力。
2.借助自媒體優勢，構建新的教育平臺。
首先，在自媒體時代，信息的傳遞是相互的、開放的，教育者可以利用官方微信、微博、論壇、貼吧、QQ群、郵箱等媒介和學生隨時隨地進行一對一、一對多、多對多的互動和交流，及時、準確地把握大學生的思想變化，從細微處做好大學生的思想政治教育工作。例如，我所在大學就有專門的官方微信、微博及黨、團支部微博和輔導員微博，在上面進行思想政治傳播，引導大學生的思想走向。其次，學校可以選拔、組織一批有熱情、有堅定思想政治立場并熟悉自媒體相關技術的師生，建立一支網絡監控隊伍。在網絡上，多數大學生會毫無顧忌地釋放心理壓力、宣泄思想情感，排解郁悶憂愁，發出一些有失理智的言論，引導輿論走向，誤導他人。這時，這支隊伍的建立就能在自媒體上以理性的聲音疏導其情緒，展開積極的思想政治工作，引導大學生的言論，有助于大學生的思想政治教育。最后，學校還可以利用自媒體在網絡上開展一系列與思想政治教育相關的比賽活動，提高大學生在思想政治教育上的學習熱情。
3.鼓勵大學生培養良好的媒體素養。
在網絡遍及全球的時代，我們要注意培養大學生的網絡自律意識。通過講座等形式加大網絡安全與道德的宣傳教育，促使大學生學習法律知識、養成文明上網的好習慣、增強網絡道德責任感，培養其自覺過濾和抵制不良信息影響的能力，從而形成良好的媒體素養，構建文明網絡、綠色網絡。通過校園電視臺、校園網、校園廣播站、校報等校園媒體展示思想政治教育工作，為學生提供參與思政工作建設的平臺，提升學生的媒體素養。
4.鼓勵教師培育良好的媒介素養。
教師自身應當構建相關的媒介素養培養理論與方法，結合社會學、教育學、心理學等多種學科知識充實教育理論。教師應堅持貫徹執行“以人為本”的教育方針，結合高校思想政治教育工作的現狀，理論聯系實際，最終實現教育目標。教育者不應該以上位者自居，而是拓寬自己的視野，學習和研究學科以外的知識，將各個領域的知識融會貫通，才能在教育過程中更好地對學生進行指導。
5.優化思想政治教育的管理機制。
中央在相關的文件中指出要加強對校園網的建設與管理，通過不同的手段保障高校思政工作的有效運行，就必須建立合理高效的管理機制，對高校思政工作的傳播途徑進行管理，確保學校各個部門的管理機制有效運行。學生信息部門、黨委宣傳部門要各司其職，落實權責關系。要及時對組織的專題講座、交流報告會等自媒體活動進行有效的宣傳與報道。建立校園網絡領導、監督與管理的體系，構建一支優秀的網絡管理技術隊伍。
四、結束語
在過去的教育工作中，高校思想政治教育在培育大學生完整的思想道德，政治素養方面起到了至關重要的作用。它通過歷史分析，哲學引導，道德規范等課程安排，在塑造一名高品質、高素養方面取得了良好的成效。但當今社會更新和復雜，給眾多大學生帶來很多很新的壓力和困擾，傳統的課程安排已經不能很好適應培育優異大學生的目標，心理教育作為政治課程的拓展內容，也正好補充了一點漏洞。因此，現高校應重視心理健康教育，積極引導啟發大學生們，解決心理上的問題，認識自己以及認識與周邊人事物的關系，并學會處理這些關系，擁有一個良好的情緒和心理狀態，這樣才有利于優質大學生的培養和形成。
二、心理教育拓展政治教育的途徑
傳統思想政治教育的方式方法比較單一，通常是實例、說服、評價、鍛煉的形式來培養大學生的思想認知，思想素質，雖然這些傳統的方式取了一定成效，但目前統計下來，它達到的效果不增反減，問題和矛盾也是顯而易見的，傳統的方式難免令人感覺枯燥乏味，空談思想政治尤如空中樓閣，華而不實。然而，心理健康教育則形式多樣豐富易被學生接受，首先，心理學可以通過平時的溝通，游戲，互動了解把握學生的心理特征，其次運用心理咨詢法、疏導、暗示、角色扮演等方法解決心理問題，培養心理能量，構建更強大的內心世界，這樣循序漸進下來，大學生們對思想政治教育的吸收接收程度就會大大提升。
三、大學政治教育滲透心理健康教育的途徑
（一）“兩課”中應加大心理健康教育的力度
兩門課程中，思想政治教育工作仍是主陣地，在過去的培養大學生思想政治素養教育工作中發揮著重要作用，但要讓這種作用繼續發揮下去，首先就需要摸清目前大學生思想狀態和心理發展規律。事實證明，思想方面的教育效果不在教育者外部的強制灌輸，而是在于受教育者在外部的引導下內化的程度，而內化程度優劣就取決于心理健康程度。因此，在課程的編排上面，就應該進一步增加心理健康教育的內容，如果條件成熟，可以在政治課程之前先進行心理課程的學習，若條件不成熟也可增加一定的選修課供學生學習，首先確保塑造學生優良的心理狀態，才能讓學生們吸收思想政治課程內容，從而達到思想道德教育目的，使其擁有良好的人格，更好去迎接社會挑戰。
（二）思想政治教育要積極推廣心理咨詢工作
心理咨詢是指教育工作者在思想政治教育過程中，運用心理學或心理教育學專門的知識和技術，通過語言、文字等媒介方式對受教育者的心理、行為施加影響，使其認知、情感、態度發生相應的變化，從而解決他們學習生活中遇到的挫折感、無助感等心理問題，以增加心理能量，構建健康心理。通過心理咨詢，可以及時發現大學生心理上出現的小問題，并予以排解和糾正，提高思想政治教育的成效性；通過心理咨詢，可以幫助心理已失衡，心理障礙或疾病的大學生進行循序漸進的治療與修復，使其恢復良好的心理狀態，從而很好的接收思想政治教育；通過心理咨詢，還可以使不斷反思反省自我，不管是思想上還是行為上，都能在較高的層次上面不斷審視自己，矯正自己，實現對思想政治教育的補充功能。
（三）加強高校思想政治教育者隊伍建設工作
（一）荀子道德教育的人性觀荀子認為，人之初，性本惡。人性本來是惡的，善良的一面是通過后天的培養形成的。這一理論是大家都非常熟悉的，同時也是荀子道德教育的思想出發點。從自然屬性上看，人本惡，但是后天之性是善的，也就是其社會屬性是善的。荀子之所以會有這樣的思想，在他的理論中也有說明。他認為，人出生之后就喜好財力，如果不對這行本性進行作用，任由其發展下去，就會出現爭奪的行為，那么推辭謙讓的品德也不會形成。同樣的，人生下來就擁有妒忌之心，如果任由這種本性發展下去，那么就會最終造成對他人的傷害，也就沒有什么忠實誠信可言。每個人從出生時就具備了喜好本色的本性，如果任由其發展，則會出現荒誕的局面，禮儀就會消失。所以，荀子認為人本惡，但是同樣也強調了必須對人的惡進行教育，用禮儀道德來進行教育，才能使“惡”最終轉化為“善”。
（二）荀子道德教育的榮辱觀對于榮辱理念的問題，荀子非常重視，他在著作中第一次引入了“榮辱”，并且對榮辱理念進行了非常系統的詮釋。荀子認為，事物的興起必然有其原因，產生榮耀和恥辱，必定與品德是一致的。荀子在《荀子•正論》當中對“榮”、“辱”進行了分類。“榮”包括了道義上和權勢上的光榮，“辱”同樣包括了道義上和權勢上的恥辱。同時，荀子對于“榮”和“辱”的標準和區別做出了一定的闡述，將道義放在首位，將利益放在最后，就是光榮；反之，以利益為先，將道義放在后位，則為恥辱。荀子對于榮辱的判斷是以利和義之間的關系為參考。荀子認為，不論是君子還是小人，都是喜好利益的，最不過是他們獲取利益的方式不同。所以，荀子并不反對人追逐利益，但是要通過正當的手段獲得，荀子的這種思想比孔孟關于利和義的觀念更加先進。
（三）荀子道德教育的禮儀觀對于禮儀，荀子非常重視。。荀子認為，人生來就有欲望，如欲望得不到滿足，就會主動追求。如果對這種追求不加限制，則會造成混亂，讓人陷入到困境當中。所以古代的帝王為了避免混亂，則通過制定禮儀來對人們進行約束，控制人們的欲望，通過正當的方法來滿足人們的追求。
二、荀子道德教育的目標
（一）荀子道德教育基礎目標荀子在《荀子•儒效》中告誡人們，要想成為君子，就必須經過不斷的磨煉，約束自己的言行，注意自己的舉止，對待風俗習慣要小心謹慎。“君子”是荀子認為的道德教育的基礎目標，首先，君子應當具備了良好的道德風貌，不論何時何地都要起到榜樣的作用，將良好的道德風貌發揚下去。其次，君子還要具備誠實和謙遜的品格，以“禮”作為行動準則，謙遜對人。而且在一定的時候，君子還要展現出自己誠實的品格，不畏首畏尾，在自己具有優勢的方面，要寬容他人，引導他人。在自己不擅長的方面，要虛心向別人請教，向他人學習。再者，君子具有獨立的人格魅力。君子通過個人的人格魅力來感染他人，成為別人學習的標桿。
（二）荀子道德教育的理想目標荀子道德教育的理想目標以基礎目標的實現為前提。荀子認為，當一個人成為君子之后，還要不斷注重道德品行，通過努力，達到“圣人”的標準。在荀子眼中，圣人是一個理想的境界，遙不可及的。但是，還是要不斷努力，向著“圣人”的方向努力。對于圣人的標準，主要體現在三個方面，首先，要具備個人的處事原則，話出有理，行為體現禮儀，能夠控制危險局勢，面對突發事情時臨危不懼，能夠非常靈活地處理各種事情，但是卻堅持著個人原則。其次，要具有獨特的才華，要在已有的知識水平上獲取更多的知識，深入研究知識，廣泛博覽知識，通古曉今。最后，還要具有特殊的地位。在荀子看來，圣人是所有人都要學習的榜樣，既具有品德，同時具有地位。
三、荀子道德教育思想對當前思想政治教育工作的啟示
（一）思想政治教育目標要具備層次性荀子認為，道德教育的目標是要培養出“君子”和“圣人”，這樣的道德標準帶有一定的階級性，與當時的時代背景有關。但是，我們可以吸收他在道德教育中實行分層的先進思想，對于我國今天的思想政治教育工作具有一定的指導意義。當前，我們在制定思想政治教育的目標時，也要考慮到時代的背景，同時要根據受教育者的差異進行分層管理，不能對所有人實行同樣的標準。其次，在進行思想政治教育時，可以把目標分為基礎目標和理想目標。這樣教育工作就有章可循，受教育者可以循序漸進，從完成基礎目標開始，不斷通過教育來向理想目標靠近。對于當前的思想政治教育工作而言，設置的基礎目標是讓受教育者做一個平凡的、健康的人。而對于理想目標的設置則是做一個要具備崇高的理想、要成為社會主義的道德模范的人。
（二）認識到思想政治教育培養人的重要性首先，要看到加強思想政治教育的重要性。荀子認為，每個人都有“惡”，而學習的過程就是同自身的“惡”進行斗爭的過程。所以，人都必須要加強學習禮儀，通過禮儀來約束自己。如果不通過主觀努力，就很難達到克己的效果。在當前，我國經濟取得了較大的發展，但是在社會中出現了很多追求利益，追求權力的現象，許多人為了無限度的私欲鋌而走險，道德淪喪已經成為社會常態。這就要求人們要看到思想政治教育的重要功能，作為人，必須主動提高自身道德修養，要對自己負責，對集體負責，對社會負責。其次，要看到在人才培養中，道德所發揮的作用。在教育工作當中，教育者自身的言行和人格對于受教育者有著非常重要的影響。要想讓受教育者具備健全的人格，前提就是要塑造出教育者的健全人格，讓教育者具備人格魅力，這樣在培養受教育者時就能夠起到榜樣作用。同時，教育者在進行德育工作時，要做到有的放矢。受教育者身上有“惡”的地方是正常的，教育者不能因此對其全盤否定，甚至將它貼上“惡”的標簽。也就是說，在道德教育中，教師會遇到少數品德不端正的學生，但是不能以此對學生進行全盤否定，認為該學生就無法挽救。教師要思考自身的教學方法是否合理，是否滿足了學生對于教育的需求
（三）加強社會主義“榮辱觀”教育首先，必須看到“榮”與“辱”是完全對立的兩個方面，嚴格區分開。榮譽和恥辱時不存在交集的，雖然他們都是對社會道德行為的評價，但是他們就像兩條平行線，永遠不會相交。然而，改革開放之后，我國經濟快速發展，社會上出現了很多榮辱不分、美丑難辨的現象。正是由于存在這樣的問題，嚴重地阻礙了我國和諧社會的構建。所以，在思想政治教育中，必須加強榮辱觀教育，讓學生分得清美丑、辯得開榮辱和善惡。其次，準確把握當今社會中的利和義的關系。當今社會中，很多人過度追求物質，享受權勢上的榮譽，但是卻忽略了對精神財富的追求，疏忽了對道義榮譽的追求。在現實當中，追求正當利益并沒有錯，但是要把握好“度”，如果超過了“度”的限制，就會出現偏差，直接導致道德水平的降低，所以也就會產生錯誤的消費觀念和生活觀念。所以，在當前的經濟體制下，必須加強道德規范。
