時間：2022-10-05 11:18:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代兒童詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
蕭萍近年來寫了不少低幼兒童詩,而且還有很多幼兒文學方面的譯著,讓人為中國兒童文學界能不斷出現和傳承這種美好與知性的景象而高興。實際上我是相信,有對“低幼兒童”認知和把握力的兒童文學作家和學者,一定會成為兒童文學純正和有實力的傳人。
蕭萍之詩是較內在的。讀了她的兒童詩集《狂歡節,女王一歲了》,我眼睛中出現的“詞”、聽覺中感受的“語音”,以及它們加起來所讓人在心里產生的讀詩和聽詩的兒童詩現場“語境”,使我清楚地感受到她的童詩的藝術味道。
讀她的詩,讀得有點好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細語慢調。當我“讀”蕭萍的兒童詩之時,我也感受到她所訴諸孩子們的“聽”的狀態。我曾主張,“聽”的藝術其實是兒童文學重要的美學來源,如講故事之中的“聽”,它帶來了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現場藝術氛圍。這讓我們想到“音樂”和“戲劇”,詩歌藝術也能夠具有“現場”之特性。
讀蕭萍這本兒童詩集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現場之感,這涉及到了低幼文學與生俱來的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點舞臺演出的特質。她的詩句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來,時不時有特殊的字符敲進心里來,許多美麗的詞疊加成了一場五彩繽紛的童話晚會和動物樂園。她像彈琴那樣有著“節奏”的動作,時動,時停,一句話要怎么講出來,全看她停頓的律動,控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來的童話符號和童年物象包圍著,充盈起無限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說明她的低幼兒童詩的純粹。
蕭萍的這本兒童詩集一眼看去是有點“洋氣”。其實,正是它,擁有著“幼兒園”文學的兒童美學精神。就幼兒文學和幼兒文藝的中國傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術的審美形態。蕭萍及新一代兒童文學作家正在進入真正的現代兒童文學。我們那一代有必要承認自己所沉浮并曾搏擊的時代還并非真正的“現代”。所以,《狂歡節,女王一歲了》的氣質并不能說是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來臨了。
實際上,幼兒文學也由此體現了一個規則:一個社會的富足、安樂、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會,都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個社會中,最小的小孩竟是最“先進”的。我由此思索,在兒童文學之中,低幼文學是否正是一種社會變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進入到幼兒文學。真希望這里有著一個象征意義,標示著與之前不同的時代來臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場合,被同樣調皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩都已經整體漂亮而現代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進入到“幼兒園”。“她們”將怎樣改變中國兒童文學的現代氣質呢?
語音與物象之美
如果只是簡單地翻翻,我敢保證會有不少人認為這本詩集的意象排列和現代句法高深和陌生。兒童詩,顯然是要“讀”的,一是要在現場來讀,一是要在內心來默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩人的意趣、想象、律動,甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩歌包括兒童詩的本質就在于特別的“處理語言”和“音樂性”的藝術感應。
對蕭萍兒童詩的“讀”,就讓人想及“音樂”的藝術效應:那些藝術符號(音符或字符)在有意味地排列出現,它們彈出、組合、重復……我們別去執意追究每一個符號的精確含義,聽詩的讀者已經放棄釋意,轉而等待和迎接下一個奇妙的符號,我們將“聽”下去并沉浸于那些符號之中,不斷獲得感應……我們會“聽”出許多相近的音或詞,會感應到這一系列的音或詞營造的氛圍,最終形成了回蕩的節奏或是彌漫的旋律。
我在“讀”這本兒童詩集時,會有一些相對“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現代的擇字-兒童化的口氣、對世界的認識-對色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經從中感受到了詩行的背后所明顯存在的那種現場感的語感和語式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時竭誠服務,歡迎光臨……
什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個很有色澤、很有質感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對,藝術絕佳。
蕭萍的這本兒童詩集之中,在各個篇目出現了很多這樣漂亮的“詞語群”,不用懷疑,詩人一定是精心使用著每一個字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會有那么一點悄悄的連接或微妙的對沖――總之,我覺得蕭萍兒童詩中這種童話感的“詞語群”會讓人產生極深刻的藝術感受,不但顯示了作者突出的才情和美學素養,同時也令人體味出作者針對“親愛的小孩”所特意使用這些詞語的用心:這些表達了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動物社區”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩歌構成的讀和聽的“流程”之中,用詞語教導著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動,寄寓著兒童文學對于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語滋養。
同時,蕭萍作為一個兒童文學研究者,曾譯介過八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業圖書。我雖未讀過,卻可以從她的兒童詩中體會到一種應對兒童心理的技能。這種“如何訴說”的技能,也可能同蕭萍曾參與過美國兒童語言教學節目《芝麻街》的制作有關系。我想,這些都會影響到她對兒童詩的“讀”和“現場感應”的美學意識和言語把握。
當蕭萍采用“詩”的時候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術感受吧?不是釋義(那她可以寫小說),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們在作家、老師、媽媽的讀與聽的兒童詩現場,將獲得的是語言的氛圍,以及詞語和語音所帶來的物象疊加,如像《狂歡節,女王一歲了》詩集之中那些重疊又復疊的種種“詞與物”的詞語印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應五彩繽紛的詞語印象,甚至因一系列詞語群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來看一下蕭萍兒童詩中的這種“詞語印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應“詞與物”的基本類型。
比如“食物”與詞語。這是一類蕭萍運用得最好而往往被旁人冷落的兒童時代經典“物象”,略加輯集,可見:小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風當成了餅干輕輕咬了一口……
比如“晚會”與詞語。蕭萍這本兒童詩集中竟有好多首長詩都具體表達了這種非常童話化和狂歡節化的“晚會”狀態,富有幼兒文學特色的化裝、演出和各種裝飾的情調。這可以在她的《狂歡節,女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。
上述這些被蕭萍用童話感覺浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語的“漢字”因為詩的簡練而異常地突出,它們有著對應的物象,因而能夠被兒童感應。我相信,兒童詩對于孩子們的審美作用應該有兩個:一個是詞語的“聽”的現場感應,一個是詞語的“看”的組合效應。兒童從詩中獲得的是特別的、瑰麗的詞語群所營造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學的奇境,而是由詞語造成的奇異感覺。
事實上,我又有點詫異。我沒有用“幽默”甚至“快樂”這樣的詞來簡單地表達,而是覺得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說的“很有勁”。同時,蕭萍兒童詩的對話式語態,也令人頗為感動。這是一種真的幼兒文學的姿態,而不是假的。這也是一種平等到能與親愛的小孩同氣息、共心性的狀態。來看看詩中的交談語態:
悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……
就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩歌的現場講述者與現場的小朋友聽眾的感應關系。從中也就體現出了“故事詩”的現場講述語態――有點敘事的語調,有點事件的場面,有點人物的出場,有點問與答。
“立體”閱讀兒童詩
對于這樣的兒童詩,我建議要“立體“地來閱讀,這是為了更好地還原那些含有現場交流、溝通和感應氛圍的現代兒童詩創作。不知是否是我多慮,我感覺很多的兒童詩包括蕭萍兒童詩,如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會減弱其言語表達方式的效應,以至于硬把一個原本具有呼吸、停頓方式、語氣掌控和音樂效果的兒童詩歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個建議:
第一,兒童詩的幼兒圖書要附錄詩人的誦讀以及作者照片。其實這早已有之,就是為了帶來一些現場感。只要有了語音,對于詩歌來說就在一定程度上還原了詞語的藝術效果,尤其是面對幼小兒童。兒童詩是不可脫離現場演繹的,這應當可以成為中國現代兒童詩的一個進取方面。
第二,現代兒童詩要注重現場演繹及導演。其實這也早已有之,比如臺灣的林煥彰先生就對我介紹過,他們的現代詩詩會當時進行過一種多媒體形態的詩歌演繹;大陸詩壇也有。我想,事實上兒童詩歌將更為適合,更有創意空間。中國兒童文學的現代性,正面臨著包括“現場”新媒體在內的一系列探索,兒童詩歌有可能是其中一個內涵豐富的形態。這種新的詩會和詩教的現場演繹方式,古老可至遙遠的劇場、儀式和講述,現代可至前衛的空間藝術、行為藝術和裝置藝術,科技的可至電腦時代的圖像處理、音頻和視頻的置放。但是,令人對這個“現場”最感興趣的地方,在于它將帶來兒童詩歌詩人和聽眾、感情與感應、語音和文字的融通。
關鍵詞：小學語文；兒童詩歌；教學；對策
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0167-01
隨著新課程改革的不斷深化，素質教育在教學模式、內容方面也隨之發生變化。兒童詩歌作為小學語文教學的重要組成部分，不僅是培養兒童人文素養的具體措施，而且對于傳承我國傳統文化具有十分重要的意義。提高兒童教學質量是落實新課程改革的要求。
1.小學語文兒童詩歌教學的重要性
1.1新課程改革的具體表現。通過對小學語文教材內容進行深入分析和研究，我們不難發現，教材中兒童詩歌在小學語文教材中占比逐漸升高，數量不斷增加，并逐漸受到教師的重視，這與新課程改革對小學語文教學的要求相吻合，也是小學教育發展的必然趨勢。另外，小學語文教材中的詩歌內容涉及范圍較廣，例如：大自然、生活風貌等，通過詩歌學習，不僅能夠豐富兒童的見識，還能夠培養小學生高尚的情操以及良好的生活習慣。
1.2培養小學生健全人格的有效途徑。在社會迅速發展的影響下，小學生的人文素養逐漸被忽視，不利于小學生的健康成長。小學作為人生成長的重要階段，對小學生進行人文素養培養是極為重要的。而兒童詩歌以其獨特的優勢，能夠影響小學生樹立正確的價值觀，培養其健全的人格。相比較發達國家兒童詩歌教學，我國缺少對小學生進行詩歌教學。因此，加強對小學生進行詩歌教學勢在必行。
1.3滿足小學生個性化發展需求。小學生處于身體、心理發育階段，對文學的接受能力一般是以生理器官的感覺等為基礎的，兒童詩歌的韻律，能夠在一定程度上刺激小學生的聽覺等器官的和諧發育，激發小學生的興趣和積極性，并為小學生營造一個良好的課堂氛圍，在提高小學生閱讀等各項能力方面具有積極地促進作用。綜上所述，在小學語文教學中加強對小學生進行兒童詩歌教學具有十分重要的意義。
2.提高小學語文兒童詩歌教學質量的有效對策
2.1范讀詩歌，用優美的語音感染學生。我用優美的語音把詩意表達出來，盡量在語言上給學生以美感。如柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。"把詩中"孤"、"獨"二字讀的深遠幽邃，既給人一種清冷的感覺，又跟"絕"、"滅"的情景形成強烈對比，把學生帶入了雪野空曠、寒冷和凄清的環境中，使他們能更好地理解詩歌內容。
2.2創設情景，感受詩美。欣賞是詩歌理解的進一步深化。在這個環節中，讓學生通過多種形式的讀（教師要精心指導學生注意節奏、聲調、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節拍音樂的美感；要讀出字詞句與詩人的情懷。如朗讀《初春》，要滿懷喜悅，讀出詩人對萬物復蘇，生機盎然的春天的熱愛之情。這首詩通過植物生長、動物活動、人的活動來展現春天的美麗，讀時要把握這些情景變化和欣喜情懷的不變。朗讀要形式多樣，如范讀、齊讀、分角色讀、開火車讀等；要靈活運用錄音、幻燈片等多媒體教學手段加深學生印象，讓學生樂于讀，善于讀。讀，不應該是簡單的重復，每一次讀都應該有不同的目的和要求，要通過教師的點撥、啟發達到由讀通順到讀懂、讀出感情的目的。）多媒體的感性刺激以及情景的創設，使學生感受、并體驗詩歌的內涵。
2.3用"美"的畫面，幫助學生想象。教學古詩，還應該圖文結合，馳騁想象，加深對詩意的理解。"詩中有畫，畫中有詩。"古詩本身就是書畫結合的藝術品。如杜甫的《絕句》："兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"短短兩句詩中，"黃"、"翠"、"白"、"青"四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學時，我經常運用畫簡筆畫的方法，幫助學生理解詩意，體會詩中有畫的形象美，想象詩的畫面。小學生是憑借形象而引發想象的，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美。為了充分發揮學生的想象能力，課外，我讓學生根據詩的意境，通過想象繪成彩色圖畫，只有對審美客體進行聯想和想象，才能產生強烈的美感。這樣不僅使學生對學習古詩的興趣增濃，而且還培養了學生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。
有時也會根據詩歌的需要做成動畫、或多媒體課件幫助學生感受詩歌的圖畫美，加深對詩歌的理解。
關鍵詞：梁啟超 兒童 自覺 兒童教育觀 兒童詩歌
20世紀初，是思想界發生重大變革的年代。其中最為重要的莫過于維新變法運動了。維新變法運動中，改革者們提出“啟女智”和“重幼教”的觀點。同之后周作人提出的“婦女”和“兒童”問題一樣，無形中提高了婦女和兒童的地位。從中可以看出清末民初是“兒童的發現”、“兒童文學的發現”過程中的一個關鍵性的時期。
梁啟超作為清末維新派的代表人物，力圖以文學為工具“新一國之民”。于是兒童作為未來之““國民”得到了前所未有的重視。”此舉客觀上推動了中國兒童文學由自發狀態向自覺狀態的轉變。梁啟超關于兒童和兒童教育的見解主要體現在《盧梭學案》、《少年中國說》、《論幼學》、《蒙學報演義報合敘》、《教育政策私議》、《中國教育之前途與教育家之自覺》等文章中。本文將主要從他的兒童觀、兒童教育觀及其理論實踐等方面入手分析梁啟超在兒童文學走向自覺過程中的重要作用。
一
在維新變法運動中，梁啟超等改革者超越了洋務派在器物層面對西方的學習，轉而學習和借鑒西方的政治制度。“盧梭的社會政治著作《社會契約論》所提出的天賦人權、自由平等、在民等主張，不僅成為梁啟超的政治理想，而且引發了他在兒童觀上的覺醒。”[1]《盧梭學案》是梁啟超宣傳盧梭思想的代表性作品。他直接繼承了《社會契約論》中的“人是生而自由的”的觀點，認為“彼兒子亦人也，生而有自由權，而此權，當躬自左右之，非為人父者所能奪也。”梁啟超一方面批判了“父為子綱”的倫理道德，另一方面更加重視兒童的地位和價值。
在《少年中國說》中認為：“老年人常思既往，少年人常思將來”，文中認為兒童精力充沛，代表著國家的未來和希望。對兒童的自由和人格的尊重在某種程度上改變了傳統以來的兒童的地位。 “這種對兒童生命特點和精神個性的認識，為人們談論兒童的獨特的精神需求，為人們談論和思考兒童文學的種種話題，提供了最直接而現實的文化動力和理論起點。”[2]
據此，梁啟超在《論幼學》中，第一次明確地提出了“人生百年，立于幼學”的教育主張。梁啟超是從提高國民素質、提高民族文化水平的宏觀角度建構自己的兒童教育觀。與西方相比，盡管中國很早就產生了文字符號，但是文字教育并沒得到普及，多數人沒有接觸文字的機會，更談不上閱讀了，因此導致了國人創新能力的缺乏。因而兒童沒有閱讀文字的機會，對整個國家的發展極為不利。兒童期是人一生發展的關鍵，要改變國民的素質，必須從兒童教育入手。兒童教育與國家的命運、民族的前途息息相關。這種說法與我國當代兒童文學理論和創作的著名人物曹文軒的觀點不謀而合，“孩子是民族的未來，兒童文學作家是民族性格的塑造者，兒童文學作家應當有一種莊嚴的神圣的使命感。”[3]
長久以來，兒童生活在“父為子綱”封建觀念的層層桎梏下。梁啟超正是深刻認識到了封建舊教育對兒童天性的摧殘，才對舊式教育提出了嚴厲的批評舊式教育對兒童的體罰，嚴重違背了教育規律，如同女子纏足一樣，是對兒童身心的巨大傷害。這種教育方式非但不能取得很好的教育效果，反而會導致兒童視學校如牢獄，畏老師如獄吏。體罰是不尊重兒童的表現。這從反面確證了梁啟超認為兒童是有情感、有自尊、有主體性的存在這一觀點。因此不難發現他的思想中孕育著兒童本體論的雛形。
他進一步指出，封建社會中以記誦為主的兒童教育方法是有問題的。“其課學童也，不因勢以導，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已。”這種呆板的教學方法很容易打消兒童學習的積極性，使他們失去學習的興趣。而相比于西方的教育，中國的教育存在著先后順序嚴重顛倒的弊端。凡此種種都表明了舊式教育方法違背了兒童身心發展的規律，不利于培養兒童的創造力，不能激活兒童心靈中潛在的靈性。這種過分理性化的方式也被許多研究者所批判。如盧梭和別林斯基都承認理性的能力是人的一生中最難發展的一種能力。在兒童期，應該主要致力于兒童感性能力的開發。再如朱自強教授所說“對于幼兒來說，他的理性能力還處于蟄伏的狀態，因此，他的感性的能力就能有很好的發展機會。在這個時候我們不能認為地、超前地發展孩子們的理性能力，這個理性能力當然就和一些知識的能力是有直接的聯系的。如果在幼兒階段，我們過早地發展他的理性、知識這方面的能力的話，教育就不會收到好的效果，就只能起到負面作用。”[4]因此，不得不說，梁啟超的觀點是具有一定進步意義的。
二
“近代兒童文學理論的建設，自梁啟超始。”[5]毋庸置疑，梁啟超為兒童文學的建設做出了重要的貢獻。他不但是一個兒童教育理論的倡導者，還是一個身體力行的實干家。他的理論是深深根植于實踐中的。他在《蒙學報演義報合敘》中表達了對“俚歌”的重視。1902年，他在《新小說》上開創“雜歌謠”欄目。
他率先以“少年中國之少年”的筆名發表了兒童詩《愛國歌》四章，受到了日本留學生們的喜愛。此后，他又創作了《皇帝歌》四章。“不久，他又創作了《終業式》四章，這組詩的兒童性稍為明顯，比前兩首容易理解。雖然有著宣傳改良思想的目的，但其表現形式大致可以為少年人理解和接受。正如梁啟超所說：“今欲為新歌，適教科用，大非易易。蓋文太雅則不適，太俗則無味。斟酌兩者之間，使合兒童諷誦之程度，而又不失祖國文學之精髓，真非易也。”[6]梁啟超已經看到了在兒童詩歌中處理雅俗關系的重要性。從中不難發現梁啟超兒童文學前意識之端倪。
同時，梁啟超還在自己創辦的刊物上呼吁更多的人從事兒童詩歌的創作。例如，他在新小說上曾經發表過張敬夫的《警醒歌》四章、劍公的《新少年歌》、自由齋主人的《愛祖國歌》、珠海夢余生的《勸學》、黃遵憲以筆名“嶺東故將軍”發表的《出軍歌》四章和黃遵憲以筆名“人境廬主人”發表的《幼稚園上學歌》四章等。
其中黃遵憲的《幼稚園上學歌》語言生動活潑，自然流暢，易于上口，適合兒童吟唱，不失為一首優秀的兒童詩歌。全詩一共十節，詩人對幼童渴望知識的急切心情和幼童初上學校時歡呼雀躍的形象做了形象的描繪。這首詩在當時的兒童中傳唱甚廣，后來又被輯入《最新婦孺唱歌集》和《改良唱歌教科書》。“在晚清為兒童創作的詩歌中，如此具有兒童特點的詩作還屬鳳毛麟角。”[7]梁啟超對這種朗朗上口，具有音樂美，同時寓教于樂，又不失藝術性的兒童詩歌是極為贊賞的。
除了倡導兒童詩歌的創作之外，梁啟超還進行關于兒童詩歌的文學批評工作。他在《飲冰室詩話》的第78則中全文引錄了黃遵憲《小學生相和歌十九章》，稱其為“一代妙文也。”同時，他高度評價了楊皙子（楊度）所創作的《揚子江》、《黃河》等兒童詩歌，認為它們是斟酌雅俗之間、適合兒童吟唱的詩歌。他十分欣賞《江蘇》（清國江蘇籍留學生1903年在東京創辦的反滿革命刊物）上刊載的兒童詩歌，如《游春》、《秋蟲》等，認為其是中國文學復興的先河。“將兒童詩歌的地位提高到如此的程度，歷史上還從來沒有過。”[5]
三
此外，梁啟超對于兒童文學的重要貢獻還在于他的翻譯工作上。他用章回體的形式重新翻譯了法國作家儒勒?凡爾納的“科學小說”《十五小豪杰》，連載于自己主編的《新民叢報》。考慮到少年讀者的理解水平，譯文采用的是白話文，他還以“飲冰”的筆名譯述了“科學哲理小說”《世界末日記》。陸續在《新小說》上發表了南海盧籍東與東越紅溪生合譯的“科學小說”《海底旅行》、周桂笙譯述的《水底渡節》和《神女在世奇緣》、南野浣白子的“冒險小說”《二勇少年》等。他稱贊儒勒?凡爾納的“科學小說”“寄思深微，結構宏偉。”由于梁啟超的翻譯工作是為了實行“小說界革命”，所以包括兒童文學作品在內的翻譯工作不過是他“新一國之民”的手段。雖然他并沒有兒童文學的文體意識，也沒有以兒童為讀者的意識，但是這些從異域引進的文學作品，在青少年中還是產生了很大的影響。有利于兒童沖破封建文化的屏障，已經開始為兒童文學的自覺松動著久久壓在其上的板結的土塊。
四、結語
總之，梁啟超的兒童教育觀中固然存在著資產階級改良的思想和工具論的傾向，但他主張尊重兒童的尊嚴和個性，尊重兒童身心發展規律，無疑在兒童文學前意識的萌生過程中發揮了重要的作用，已經顯現出現代兒童觀的些微征兆。梁啟超還是中國兒童詩歌和翻譯小說的倡導者和力行者，為了兒童文學的誕生做了準備，有利于兒童文學的本體自覺。
參考文獻
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[5] 胡從經.晚清兒童文學鉤沉[M].上海：少年兒童出版社，1982：2.
一、詩意氛圍的營造――影響人
良好的校園環境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學校十分注重詩意環境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩、名畫、名星、名曲、名著，讓學生耳濡目染名家風采，激發學生努力進取；教學樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設計了學生喜歡的兒童詩和一些書籍的介紹，讓兒童詩成為學生永遠的朋友。花園中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩形式出現的提示語或警示語，讓學生在駐足欣賞，徜徉詩海的同時，也接受著思想道德的教育。學校還把花草樹木與師生特點結合，賦予其詩意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠，虛懷若谷的特點，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學生的成長宣言：我是一名學生，在詩意的平小成長。我知道，選擇了藍天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風破浪，在這里，我愿用生命寫下詩行，讓夢想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩溫暖學生的心靈。校園里還有四個學生吟詩品詩的好去處，那也是學生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學生既吟詩品詩，又培養閱讀的習慣。詩苑是詩意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩詞。這些詩詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊深遠；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩苑的南邊，則是有關兒童詩的各種活動展示：有校園首屆十佳小詩人介紹，有近年來學生在各種報刊發表的詩作，有參加小詩人夏令營活動的精彩瞬間……古代與現代的融合，靜態與動態的輝映，構成了學校充滿詩情畫意的教育和智慧空間。詩苑既是學生展示才藝的舞臺，又是渲染校園文化氛圍、提高學生道德情感和審美情趣的佳所。
二、詩意課程的研發――豐富人
為了創造詩意的校園生活，學校在充分發揮品德、晨會、班隊等德育主陣地的作用，加強學科滲透的同時，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競賽、縱橫碼、電子小報為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達人藝術系列課程，以學謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽》為主的小精靈詩書系列課程，以球類、運動會為主的小龍人體育節活動課程，以綠色環保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點打造童詩校本課程，開設的兒童詩地方課程很好地培養了學生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語文教材中的詩歌遠不能滿足學生成長的需要，學校以新公民道德教育為重點，從學生成長需要出發，收集并創作了各種題材的詩歌，還增加了圖像詩、寓言詩、數字詩等各種有趣的童詩體裁。每周安排一課時用于詩教，將收集到的不同體裁、題材的童詩佳作，按學生年齡、認知發展、心理特點，由淺入深、由短及長、由今至古，連點成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩按年級分成六段，編印成低中高三冊校本教材《種太陽》，師生人手一冊。每位語文老師每天帶領班上的孩子晨誦經典詩作，開啟生活的第一道曙光。同時，我們還在班本課程中融入童詩元素，在詩歌誦讀和各種活動中，讓學生感受詩中美的形象、美的品質和美的意境。
三、詩意活動的渲染――發展人
學校把“每月一事”與主題班會、綜合實踐活動、品德教育、傳統節日等有機整合。每一個活動都從主題閱讀、實踐活動、展示交流、評價反思等環節，精心設計，各年級組長再在學校方案的基礎上制定出相應的年級方案，形成階梯式系列活動。學校每周舉行班主任培訓、沙龍，對習慣養成教育研究的策略、方法等進行指導，解答教師們的問題和困惑，交流分享經驗。
（1）培養環保意識。學校利用創建省綠色學校的契機，圍繞植樹護綠組織學生搜集和創作了大量的詩歌作品，之后組織學生評比、誦讀、感悟，感受保護環境，愛護家園的重要意義，帶領學生積極參加活動，形成人人關心綠化、人人參與綠色校園創建、人人爭當文明使者的氛圍。
（2）抒發愛國熱情。結合“紅領巾相約中國夢”教育活動，舉行了月兒圓圓話中秋活動和紅領巾相約中國夢重陽節活動，開展了朗誦、剪報、繪畫、詩歌創作等活動。許多學生把自己的童詩夢和中國夢結合起來，抒發自己的理想和追求，有十多篇童詩發表于《中國童詩》雜志。
（3）弘揚傳統美德。組織師生參加了“學謇、弘謇，爭做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時組織學生收集張謇“思故鄉”的詩歌，通過吟誦、創作、表演張謇的詩歌，學習他“愛故鄉，報祖國”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國際學術研討會專場文藝演出中，得到來賓的高度贊譽，并獲海門市“學張謇愛家鄉報祖國”校園劇比賽二等獎；六（4）中隊被江蘇省委宣傳部、共青團、少工委聯合授予“張謇中隊”的光榮稱號。由“好玩兒”詩社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動，增強了隊員們對學校和家鄉的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質和主人翁意識，活動還榮獲了優秀組織獎。
（4）倡導身心健康。學校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節，即小天使好玩節、小龍人體育節、小狀元弘謇節、小精靈詩書節、小達人藝術節、小院士科技節六大節日，每個節日都精心策劃、籌備，對活動中表現優秀的學生頒發詩意少年卡。每年通過全校師生、家長、離退休同志共同投票，評選師生中的十大超越，努力培養學習優秀、性格開朗、身體健康的詩意學生。
這一系列主題實踐活動的扎實開展大大激發了學生學習興趣，培養了學生良好行為習慣。活動中，學校堅持以學生為中心，以童詩為元素，重視讓學生積極參與、快樂體驗、有效評價，讓每一個活動成為學生難忘的記憶。
四、詩意成果的采擷――激勵人
“打造詩意的校園，追求詩意的生活，享受詩意的成長”是學校開展以詩厚德活動的精神內核。這樣的詩教不在于學生讀了多少詩，寫了多少詩，而在于擦亮孩子詩的眼睛，喚醒孩子的美好心靈，實現“以詩育人”的遠大目標。近年，學校加大了兒童詩教育教學的研究，力求營造出詩中所表達的那種能給人以美感的教育教學意境，使師生在教育教學中詩意地生活。
《一株紫丁香》（人教版二年級上冊）是詩人滕毓旭寫的一首歌頌師生情的兒童詩。讀著讀著，我們就會真切地感受到：孩子們對老師的祝福與感激都凝聚在“一株紫丁香”的枝枝葉葉上，借對紫丁香的枝葉、花朵的描述，在“夜夜和您做伴”中融入對老師的關切；在“幫您消除一天的疲倦”中融入對老師工作的肯定；在“我們的笑臉”中融入對老師付出的感謝。“我們”的身影、歌聲、笑臉，對應著紫丁香的綠色枝葉、沙沙葉聲、滿樹繁花。整首詩活潑清新，營造出“紫丁香就是我們，我們就是紫丁香”的詩情畫意，讓人心里感覺到甜味兒。通過對這首充滿童真童趣的小詩的誦讀，我們仿佛聽到了孩子關心、熱愛老師的聲音以及孩子們殷殷的美好祝愿。
1尊重文體，彰顯詩歌魅力
《一株紫丁香》是一首現代兒童詩歌，兒童詩歌的特點是用天真而精粹的語言抒發著飽滿的兒童情感，勾勒出美好的意境。這首詩也不例外——在活潑的語言，明快的節奏、淺顯的內容中，孩子們對老師深深的愛戀撲面而來。那么，對這樣一首優美的兒童詩，我們該如何進行定位與設計教學呢？我認為，應該關注這樣兩點：首先，不能把詩歌肢解。任何一種情感都不是一個字一個詞能夠負載得了的，必須是一個整體的相互支撐才能負載動詩中濃濃的深情。所以，海德格爾說：“詞語破碎處，無物存在。”所以，朱光潛先生認為“詩歌是不可以解的。”在教學中，老師在適當的時候用適當的形式，讓學生把詩中所表達的情感與自己當下的生活對接是一個很重要也很有效的方法，這種方法能夠幫助學生讀出自我，而只有當學生讀出自我的時候，詩歌的價值才能真正發揮出來。其次，教師要注意用兒童容易接受的方式引領學生品悟詩歌的藝術美。雖然這首詩的閱讀對象是二年級的學生，但是老師不能把自己放置在二年級學生的水平上理解這首詩，只有自己心中有高度的時候，才能帶著學生走向高處。這就要求教師要對詩歌的藝術美有一定的了解和把握。具體到這首詩，我認為，可以從詩歌的節奏美、想象美、情感美幾個方面去關注，教學中把教師心中的關注以一種符合二年級學生學習特點的教學形式來呈現，使學生在誦讀中浸潤其中，從而全方位感受詩歌的美，喚起對兒童詩歌的喜愛之情，體會詩歌中美好的師生情懷。
因而，在課堂教學中，我就從試圖體現以上這兩點來考慮，旨在充分尊重并凸顯詩歌這一文體。整個教學過程，我力求簡約明快，提倡整合，只安排了三個板塊，即進行富有層次、有目的的朗讀：“初讀詩歌，讀準字音；細讀詩歌，讀出節奏；賞讀詩歌，讀出韻味”。教學手段也力求簡便有效，屏棄煩瑣的分析、支離破碎的講解和故作深奧的解讀。具體到本課教學，即引導學生著重通過各種形式、逐層遞進的朗讀，以讀為主，在讀中學、讀中悟，讓孩子們讀出這首小詩蘊涵著的師生之間美好真摯的情誼，并在誦讀中感受詩歌的節奏美、想象美和情感美，同時和生活相結合，激發學生尊師愛師的情感。比如，詩歌中的第三、四小節，語言形式相似，想像豐富，意境優美，情感豐厚，可做品讀重點段落，引導學生展開相關的學習活動，從而帶動全文的賞讀。事實上，孩子們將這《一株紫丁香》學得盡心，讀得投入，師生情就在這不經意間被一次次激活。這樣的教學既貼近學生的生活，又使得學生樂于接受，課堂自然鮮活地流淌出詩情畫意的美來！因此，教學生閱讀詩歌，千萬不能肢解，不可嚼爛，千萬不能將秀氣和靈氣教去了。如果把靈動的、活潑的詩詞教僵了，就使他們失去了熏陶的力量，感染的力量。我們要多用朗讀來帶動孩子們解讀出詩文的魅力，從而彰顯出詩歌教學的魅力！
2詩貴品讀，品味詩情畫意
文有文的靈魂，詩有詩的韻味。《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”再者，詩貴在品讀，“以讀代講，以讀代問，以讀代答”的教學形式很適合詩歌的教學。因此，我始終堅持以讀為本。教學中，我設計了自由練讀、指名讀、集體讀，小組對讀，男女生賽讀等多種形式的朗讀，先讓朗讀的面能普及到全班學生，同時又通過這種學生喜聞樂見的朗讀，極大地激發了學生朗讀的興趣。但是老師用同一形式，又容易顯得單調，而且不利于學生進一步加深對課文情感的感悟。所以，之后我又安排了師生對讀、評價讀、誦讀、配樂合作美讀等形式，一方面老師的加入讓學生更感興趣，比如，課伊始，老師深情朗誦全文，就很好地營造出詩歌那溫馨、美好的意境，充分調動了學生的閱讀興趣。同時也是為了加強范讀，給學生指點朗讀方法。
那么，如何讓孩子去喜歡朗讀、理解語言，從而進入意境，通過朗讀把自己的想法表現出來，形成個性化的朗讀，這是需要自己進一步探索的問題。譬如，在品讀第三、四小節中，我僅以“綠葉在風里沙沙、滿樹盛開的花兒分別像什么？”這樣的核心問題來啟發學生理解詩歌中所蘊涵的美好意境，同時，采取引讀這種形式，帶領小朋友們不露痕跡地回答了問題，又自然地引著他們在不知不覺間把書深入地讀了一遍，兩全其美，何樂而不為？另外，為了引領學生入情入境地朗讀第三小節中的“老師——”時，我就指導學生探出小腦袋、側著臉兒親切地對老師說一聲“老師——”。此時，孩子們都非常喜歡模仿老師，情不自禁地跟隨其中，樂在其間，儼然就是文中那群可愛的小朋友。緊接著，我又讓他們加上動作站起表演讀，而這加動作的過程則是他們體驗、感悟詩歌情感的過程，詩歌想表達的師生之間的深情厚誼已通過學生聲情并茂地朗讀得到了詮釋。又如，在有感情朗讀第二節時，學生從心底親切地呼喚“老師，老師，”，還抓住“夜夜”這個詞表達學生對老師深深的愛，學生朗讀得那么深情，深深地打動了我的心。頓時，整個課堂氛圍掀起了朗讀的小，“紫丁香就是我們，我們就是紫丁香”的詩情畫意，讓每個人的心里都感覺到甜味兒。通過對這首充滿童真童趣的小詩的朗誦，我們仿佛聽到了孩子關心、熱愛老師的聲音以及孩子們殷殷的美好祝愿。所以說，一旦學生的情感被激發，再加聯系自己的生活經歷，把詩歌中的真情融入自己的生活，做到情從心發，言為心聲，他們的深情誦讀就會事半功倍。此時，詩意之美，情意之濃，也就潤物無聲，渾然一體。
3隨文識字，凸顯詩歌特點
詩歌講究惜字如金，兒童詩具有語言凝練這一特點，使得低年級語文課的教學重點之一——字詞教學好像被架空，似乎找不到一個支點。但低年級語文課的使命，又使得教師在課堂上，不能只“讓學生去感悟那些盡管付出努力都不一定就能悟透的人文性”，更應該“引導學生牢牢抓住幾乎人人經過努力都能把握的語言現象及其規律（即工具性）”。如何保證識字教學的有機落實，以保證詩歌學習的連貫性，從而凸顯詩歌的特點呢？于是，我思考著：兒童詩讀起來瑯瑯上口， 學生愛讀、想讀，何不利用學生這一心理特點，讓其在讀中、在情趣中快樂地識記生字， 輕松地建立字音、字形、字義的聯系呢？
鑒于二年級的學生已具備了一定的自主識字能力，結合《語文課程標準》倡導的“在具體的語言環境中識字”這一基本理念，因此，在生字教學時，我就采用了隨文識字的方法。即，讓學生先在詩歌這一具體語境中進行帶拼音認讀生字，繼而去拼音讀生字，再通過自由讀詩來進一步識字，循序漸進。在品讀課文時，我又出示關鍵詞語，開展開火車讀、齊讀等方式；同時讓學生自己想辦法識記和給生字找朋友（口頭擴詞），學生方法多多，識記得興致高漲；在多種形式的朗讀中，生字也得到了再次的復現與鞏固，學生自然學得不亦樂乎。最后，師生合作將所有生字回歸到詩歌中進行有感情地誦讀。整個生字教學過程，節奏緊湊，而且學生的學習熱情始終處于高漲狀態。這樣，引領學生隨文識字，或在初讀詩歌時，打破了傳統生字教學前置或后置的做法，掃清了閱讀的障礙；或在品味詩韻中，學生識別一個個生字新詞，就意味著獲得了這些重點字詞所具有的意義。這一點，著名語言學家呂叔湘先生已經說得很明白，他說：“一個個字就像一個個活潑的小球，常常可以憑借語義的關聯隨意滾動、碰色而構成‘鼓點聚焦’式的、流動性很強的詞組或句子。所以，面對這樣的‘小球’，不將它們置放在語流中去認識，那是很難真正理解和把握它的含義和用法。真正意義上的識字，是學生自己自主地在具體的語言環境中進行的。”事實上，低年級大量的識字教學任務要靠“隨文識字”來完成，再依附于押韻上口、充滿濃濃的師生情的兒童詩進行學習，不僅符合“在閱讀中識字，識字是為了閱讀”的整體觀和“字不離詞，詞不離句， 句不離篇”的識字教學原則，提高了識字效率，并讓學生真切地體驗到了童詩中識字的快樂，更有力地保證了詩歌學習的連貫性，從而充分凸顯了詩歌的特點。
回顧本課，反思許久，收獲良多。走近紫丁香，不僅感動于小詩中那濃濃的師生情，亦感動于課堂上那溫馨的畫面，純真而又美好。這其中的詩情畫意，不免回味悠長！而教學設計與課文特點珠聯璧合，相互輝映，又讓我增加了一份詩歌教學的自信！
一、天正小學的做法與經驗
（一）天正小學的做法
南京天正小學是一所新建小學，學校的老師為每一位孩子的全面發展和終生發展傾心教育。課余之時，孩子們到校內的各個文化社團參加自己喜歡的學習活動。興趣的氛圍、藝術的熏陶、校園文化的滋養，誕生了校本課程《學做紙漿畫》和《紙漿畫創意教程》。天正小學的紙漿畫，順應了孩子們的天真童趣，在無拘無束的游戲和玩耍的過程中，他們用靈巧的小手，信筆涂鴉。天正小學的紙漿畫，展現了孩子們愛美的純凈童心，大膽率真的畫面，或粗獷簡潔，或細致絢麗，流淌著孩子們對美的追求與表達，散發著中國民間藝術的意韻，傳遞著傳統與現代的氣息。美術老師在探索的過程中，創造條件，形成經驗，設計出輕盈美麗、取材容易、制作簡便的紙漿畫。尤其是創造性地設計出干紙漿畫的制作技術，從而使低年級的推廣工作更為方便。紙漿畫不僅僅是一種新材料繪畫的創作體驗，更重要的是讓孩子們在感受美，創造美的活動中，快樂學習，豐潤心靈，健全人格。天正小學將“創意紙漿畫”作為校本美術課程開發的主題是經過深刻的思考、系統的設計和科學的論證的。
學生的發展需要是課程的主要內容。2010年，天正小學的胡金濤老師獨自開始了紙漿畫的開發與研究，在探索過程中，胡老師與部分孩子一起經歷了無數次的嘗試，終于讓紙漿干濕比例合適，并使之可以永久附著在木板上不脫落。給專業學生講設計的要求和基礎知識、技法等，學期開始時就布置這種作業，學生從生活中注意觀察、收集，最后進行創作，從學生方面來看，當發現自己的建議或作品被老師采用，自己的作品被老師收集成冊，他們對美術就產生了很大的興趣。美術教師在開發校本課程時，一定要科學地利用人力和物力資源。
（二）天正小學的經驗
1. 內容的實用和創新
根據多元智能理論，各個學校在選擇校本課程內容時，要因地制宜、因時制宜，既體現本校的特點，又體現學校所在行業的特點；同時要尊重每個學生的獨特性與具體性，從而促進每個學生多元智能的發展。學校之所以要研究開發校本課，就是因為現行材對本校實際情況來說不夠實用，只有開發的校本課程切合實際，同時注意創新的內容和方式方法才會讓學生感興趣，也才能夠培養學生的創新精神。在創新中又是要重在它的實效，和實用上而教師要研究個體意義上的創新。在學校和依據班級不同的情況進行創新，在現行的教材上的創新。也只有即實用又有創新的東西才能得到學校及上級領導的支持和肯定，才會有發展的潛力。天正小學的校本課程紙漿畫的開發與研究為每個孩子多元智能的發展提供了一個舞臺。
2. 主體參與的廣泛性
學校美術課程要有持久性，這樣開發出來的校本課程才會注有源源不斷的活力與生命力。而做到這一點就是要有廣泛性和參與性。顯然，天正小學做到了。天正小學的紙漿畫創作不僅吸引了孩子們，學校的老師、孩子的家長、后勤員工的創作熱情和潛能也被激發了，他們也紛紛加入紙漿畫的創作中來，天正小學儼然變成了一個飛揚著快樂與激情的樂園。現在，紙漿畫的課程已經成熟。學校每學期都有一個月的“紙漿畫月”，利用美術課的時間教授紙漿畫，此外，對紙漿畫興趣濃厚的學生還可以自愿報名參加學校的紙漿畫社團。學生和老師們的紙漿畫作品更成為了學校對外交流的官方禮品。
二、工作改進計劃
（一）現實與理論的依據
對比天正小學的成功經驗，筆者對所在學校實際情況做出如下的分析。
1. 學校實際情況
學校2009年起有4項天河區級課題曾對兒童詩歌創作的教學進行研究，分別是《兒童詩校本課程的開發與研究》、《兒童詩歌教學中評寫結合策略的研究--以小學六年級下冊第五單元為例》、《小學古詩詞賞析中兒童詩創作教學策略的研究》和《給合“童詩繪本”開展兒童詩“賞寫繪”教學策略的研究》。課題組成員有多篇兒童詩歌創作和學生美術創作策略的在《師道》《廣州教研》和《天河教育科研》等期刊上。在兒童詩歌創作研究中無論是學生還是老師都有一定的基礎。
2. 文獻研究與理論支撐
筆者從大量的文獻研究發現，大部分的幼兒園老師和小學老師都喜歡繪本，而且接觸繪本的程度較深，也接受過繪本教學的相關培訓和對繪本教學的開展。但是，現階段幼兒、小學階段的繪本教學卻過于強調繪本的文學性、生活性、教育性、情趣性，注重文字信息和教育意義的傳遞，注重繪本的欣賞和對繪本的表演，卻忽略了“繪本”作為一種閱讀性文本媒材所蘊含的繪畫、設計、裝幀等創造性美術內容的開發。
在小學階段的繪本教學，大部分繪本教學則學成為小學低段語文教學的重要補充，繪本閱讀成了朗讀、識字的第二課堂。讓繪本失去了原有的吸引力和趣味性，失去了繪本閱讀的意義――激發低年級學生的閱讀興趣。而在一些有關繪本的學生比賽中，也更多的是以學生講故事或者以舞臺劇的效果來體現繪本的文學價值。
從研究發現，相比于繪本在文學功能的開發，繪本的美術價值和功能卻沒有得到充分的認識和開發。在現在小學階段中，繪本的美術價值和功能開發主要體現在美術課教學中對于繪本的引入和應用，特別是在低年段的美術教學中，繪本故事進入美術課堂，使得美術課趣味性更強了。但是，除此之外，現在小學階段中繪本教學很少涉及到繪本制作的一些創造性知識：繪本的編繪、繪本的設計、繪本排版裝幀。
模板一：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次的綜合性學習很快結束了，回想起這其間的點點滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。
我國是一個詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學習古詩與現代詩的同時，也了解到了古詩與現代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴格的韻律要求，而現代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創意。哈哈，現在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!
為了豐富同學們的課外知識，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。
另外，我們還當了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當范文朗讀，受到了老師與同學們的好評。當然其他的同學寫得也不錯，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學們的一致認可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。
課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學開始制作詩集，有的同學還別出心裁，與繪畫好的同學合作，一同配上優美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。
本次活動在我們的戀戀不舍中結束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學們原創的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時不時地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!
模板二：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 在這一段時間里，我們開展了與詩同行的活動，在本次活動中，我們了解了詩歌的起源，學習了如何欣賞詩歌，學習了在生活中如何運用詩，并且自己動手嘗試寫詩，從中體會到了詩歌文化博大精深。
在活動中，同學們分別收集了詩詞資料。我負責收集了現代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認識了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關漢卿、鄭關祖、白樸、馬致遠。我又認識了現代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經總集《詩經》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結晶。
我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
這次活動讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣
模板三：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次綜合性學習活動結束了。通過這一次綜合性學習，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
我們學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事。在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
詩歌是一個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。
我們還學會了如何理解詩歌的寓意：聯系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經驗，這些經驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在這次綜合性學習中，我知道了詩歌的特點：
1.現代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.
2. 現代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯落的詩行.
3.現代詩的段落可以整首詩為一段(節),也可以一首詩分為若干段(節).
4.要懂得現代詩的押韻,押韻讓句子更優美,但不一定要句句都押.
5.現代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內容.
我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
為了很好地進行本次綜合性學習：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領我們去圖書閱覽室借閱了有關詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個人的影響力，甚至一個世界文學界的影響力是巨大的。所以說：我們務必要認真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。 通過這一次綜合性學習，我們不僅學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。我們也還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯系生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學習對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個讓我們難忘的綜合性學習，因為它可以影響我們一生輕叩詩歌的大門活動落下了帷幕。 此次活動秉承中華詩歌優秀文化，激發了同學們的愛國熱情，增強了同學們的審美意識，營造了良好的語文學習氛圍。中國是一個詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學習、創作詩歌，等一系列的活動，讓我們進入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會中，我的詩歌得到大家的一致好評，此時此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術魅力，我為自己身在一個擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動中，我們也學習到了許多知識，古詩對仗工整、韻律嚴格：現代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法。活動雖然已經結束，但各種活動依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!
2.這學期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內涵豐富;現代詩的寫法則比較自由，更適合抒發詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現手法總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。 當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經驗，這些經驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!
3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發出璀璨的光輝。本學期我們展開了與詩同行的活動，在這次活動中，我們走進了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會詩歌所描述的意境，領略詩歌獨有的魅力。
首先，我們自發地分了組，制定活動計劃，確定了每個人應該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準備就緒后，就開始行動了，大家將收集來的資料按內容進行了歸類整理，在網上將有關詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發得淋漓盡致。
通過這次活動我們還收獲了許多了知識，我們了解了詩歌的起源，學習了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會到這是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個男兒戰死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現，平息胡亂，安定邊防。當然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時欣賞詩歌時總結出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨特的感受。
活動結束后，我進一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會詩中所蘊含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當你覺得很疲倦時，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進一個如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。
這次活動雖然結束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。
4.上個星期，我們開展了與詩同行的活動。活動中，我們學會給詩歌分類，欣賞詩歌，還學寫了兒童詩呢!。
活動一開始，我們先制定了活動計劃。我們計劃在一周的時間內，搜集關于詩的知識，學會給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學寫一首小詩呢!為了完成計劃，我們確定了組長，并給每位同學合理地分了工。。
我是負責查資料的，上網進入了google頁面，輸入了關鍵詞詩歌。哇!關于詩歌的知識可真不少呀，據google搜索統計現共有2850萬個詞條是關于詩歌的。我立即點開了其中幾個網頁，進入了詩歌知識的海洋《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈爾是亞洲第一位獲諾貝爾文學獎的詩人。在詩歌知識的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識。
通過這次活動，我的收獲可不小。我們小組的同學搜集了許多的古詩和現代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當我們學會了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會兒，就把小山似的資料整理好了。
我們還學會了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯系生活實際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進詩中讀。學會了這些，欣賞詩時，我們就可以體會詩人創設的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節仿佛就在眼前。
這段時間里，我們開展了與詩同行綜合性學習活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學習如何欣賞詩歌，學習在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。
在活動中，同學們分頭搜集詩詞資料，我負責收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進入了詞的世界，屏幕上出現了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風。看到李清照的《如夢令》時，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中
通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。
我知道了我國最早的詩歌總集《詩經》，距今已有兩千年的歷史，它凝結了我國古代人民的智慧結晶。
我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰國時最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發展做出了貢獻;在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，他們使元曲達到了高峰;現代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠。
我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會詩人在詩中要抒發的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學過的中國地形西高東低的知識來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。
與詩同行活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
在本單元中，我們開展了一次綜合性學習輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學習中，我收獲了許多，也知道了許多。
從上個星期三開始，我們就已經開始開展了這個活動。我們分好了小組，計劃好每個人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準備。
我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時詩人作詩的詩味。李白的《贈汪倫》表現出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達了他對春雨來得及時的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風波危險、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農忙的情景......
我還當了一回小詩人，創作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。
在這次活動中，我知道了詩歌是很優美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動。我還知道了許多學習方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......
在詩歌的海洋里，有無數的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個的海洋里，有無數珍寶。
第六單元一共有兩個部分：一個是《詩海拾貝》，另一個是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經、唐詩、宋詞、元曲、現代詩和外國詩。《與詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內容。在詩歌故事里，我學到了很多知識。都是以前我不知道的好知識。
在這次綜合性的學習當中，我們舉行了許多活動，如：舉行詩歌知識競賽、每六個人分為一小組制作一個小詩集。
通過這一次的綜合性學習，我們不僅僅學到了很多詩歌，而且還學會怎么把詩歌分類;這樣會更助于我們學習詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌;應為這是個充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學會了如何理解詩歌。
讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯系生活實際.3.想象畫面.
《綜合性學習》活動總結
601班 施展
《綜合性學習》開始的時候，謝老師先給我們做了個示范----怎樣去進行《綜合性學習》：謝老師先給我們上了幾首古詩，引導我們去理解古詩的意思；接著又給我們上了幾首現代詩，指導我們去體會作者表達的思想感情。然后，我們每天回家都去理解一首現代詩或者古詩。我們的第一次小組活動在班級里舉行，主題是整理自己收集到的詩，我們組按春夏秋冬把古詩分成了四類，設計出了一個詩歌整理表。我們自己還動手寫了寫詩，發現我們班的小詩人可真不少。最后，我們進行了第二次小組活動----出一本小詩集，我們把我們自己寫的詩抄到小詩集上，在后面又抄了幾首我們收集到的古詩。
通過這次活動，我們知道了詩可分現代詩和古代詩。古代詩歌按音韻可分為古體詩和近體詩，而古代的近體詩又可分為絕句和律詩，古代詩歌按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩和諷喻詩。我們還知道了《詩經》是我國第一部詩歌總集，大約在2500年前問世。這本書分為“風”“雅”“頌”三部分，它們都得名于音樂。而現代詩分敘事詩、抒情詩、格律詩、自由詩和散文詩。我們還知道現代詩潮分十大流派，這十大流派分別是現實主義、唯美主義、象征主義、新浪漫主義、意象主義、未來主義、表現主義、超現實主義、后現代主義和具體主義。現代詩和古代詩雖然都是詩，但是還是存在一些區別：1.古詩的格律要求比較嚴格，而現代詩的要求比較寬松；2.古詩用字精煉，很少用虛字，而現代詩經常用虛字，比較接近口語。古代詩還有一些區別：唐詩有字數、句數、平仄、用韻、節數的規定；宋詞則有單調、雙調、三疊、四疊的分類，還有小令、中調、長調的區分。兒童詩有大人寫的童詩和小朋友寫的童謠，大人寫的童詩比較對稱、押韻，小朋友寫的童謠要童真、童趣。
詩歌好比是一個大海，而這次綜合性學習我們學習到的只是大海中的一滴水。為了使我們了解詩歌，我們一定要在平時多多理解詩歌，爭取在自己的一身中學完詩歌的海洋！
菲律賓，是一個典型的受文明中心輻射和影響的“邊緣文化”地帶，也是世界各主要文化的交匯地帶。其兒童文學雖然受外來影響較多，但并不缺乏本土文化的獨特魅力。特別是一年一度的巴蘭卡（TheCarlosPalancaMemorialAward）文學獎，獲獎作品代表著菲律賓寫作的最高水平，成為學者研究所關注的對象。近年來其影響遠遠超出國界而受到全世界的關注，成為菲律賓社會文化中的一朵奇葩。2012年6月14日將在美國舉行的第39屆國際兒童文學年會，把會議主題定為菲律賓兒童文學與發展。擁有“人類學博物館”著稱的菲律賓因文化的多樣性讓其兒童文學的研究成為東南亞現代兒童文化研究中不可忽視的一塊。
二、菲律賓兒童文學發展簡史
菲律賓在漫長的文化發展中受到了東西方多種外來文化的影響，印度文化、中國文化、阿拉伯文化、西班牙文化和美國文化等都在不同時期、不同地區對菲律賓文化的發展產生了影響，并與本土文化撞擊和融合，形成了色彩絢麗的菲律賓文化。（史陽，2011）可以說，菲律賓兒童文學的發展是外來文化傳入和本土文化演化的結晶。菲律賓兒童文學作為一門正式的學術流派出現，時間并不長。
（一）西班牙殖民統治前后
早期的兒童文學，散見于當地口頭流傳的民間文學，如神話、寓言、傳說、童謠、歌曲、史詩中。16世紀，西班牙殖民者征服了菲律賓。在西班牙殖民統治時期，菲律賓的本土文化被根本否定，凡是威脅到西班牙殖民統治的書籍和著作都要燒毀，“caton”或“cartilla”①成為菲律賓當地兒童的第一本也是唯一一本兒童書籍。Cartilla是一本教授孩子識讀拉丁字母的書，上面印有一些宣傳基督教義的詩歌和用于“五月花節”②時獻給圣母瑪麗亞的唱贊歌。
（二）美國殖民統治時期
20世紀上半葉，美西戰爭后，美國吞并了菲律賓，為從根本上消除菲律賓人的反抗行動和敵視情緒，美國殖民地政府在菲律賓采取一些帶公益色彩的措施，通過輸出美國文化，來消除菲律賓人的不滿，穩固美國在菲律賓的統治秩序。1901年，美國政府先是動員一批即將退役的駐菲律賓美國軍人留在菲律賓，在中小學從事英語教學，幫助修建道路和橋梁，建立醫院等公共衛生系統。同時在美國國內招募以教師為主的志愿者赴菲律賓，以美國的教育模式為榜樣建立菲律賓的教育體系。只要是在菲律賓任教的美國人，一律被當地人稱為“托馬塞茨”（Thomasites）③，意指乘坐“托馬斯號”客輪到達菲律賓的美國教師。正是由于來自美國的英語教師的努力，菲律賓才有了通行全境的、統一的官方語言———英語；也正是Thomasites開啟了菲律賓書面兒童文學的先河。Thomasites給菲律賓帶來了許多西方著名的文學書籍，如《伊索寓言》、《魯濱遜漂流記》、《格利佛游記》，《鵝媽媽童謠》④和一批兒童書籍，如馬克．吐溫的《湯姆．索亞歷險記》、露意莎．梅．奧爾柯特的（LouisaMayAlcott）《小婦女》、安娜．休厄爾（AnnaSewell）的《黑駿馬》、劉易斯．卡洛爾（LewisCarrol）的《愛麗絲夢游仙境》。在這些外來書籍的啟發下，菲律賓本土作家也開始用英文編著本國的兒童書籍。由于菲律賓豐富的民間傳說和故事有些起初并非專為兒童創作，但因當時兒童讀物稀缺，也被重新編寫來適應兒童的需要。這些專為孩子而重新編寫出版的故事，重要的要屬塞維里諾．雷耶斯（SeverinoReyes）⑤于1925年5月25日以筆名羅拉．白斯洋“LolaBasyang”在“Liwayway”雜志出版的“白斯洋祖母的故事”（TheStoriesofGrandmotherBasyang）。該系列故事匯集了菲律賓經典寓言、童話故事和民間傳說約400個。在促進人們關注菲律賓兒童讀者地位方面，作出杰出貢獻的還有胡安．西．雷爾（Juanc．Laya）和卡米羅．奧西爾斯（CamiloOsias）。雷爾和奧西爾斯是菲律賓20世紀上半期杰出的教育家。他們通過發展和使用兒童書籍，促進兒童教育，被稱為菲律賓兒童和青少年教育的奠基人。1932年，奧西爾斯所撰寫的六冊“菲律賓讀者”（ThePhilippineReaders），是菲律賓人撰寫的第一本兒童教材。由于里面部分內容涉及菲律賓民間故事、神話、傳說和有關菲律賓動物的故事而被看作菲律賓當地兒童文學的先驅。美國殖民統治后期，菲律賓當地作家開始重視用菲律賓語（他加祿語）創作兒童文學。他們把國內英文的民間文學重新用菲律賓語撰寫，如1957年的ManuelandLydArguilla（菲律賓故事和寓言），和1958年的I．V．Mallari（來自山區的故事）等。
（三）二戰獨立后的菲律賓，重塑民族精神，極力發展民族文化
獨立后，菲律賓政府為了重塑民族精神，喚起人們對本土文化的熱愛和對兒童圖書的關注，采取了一系列鼓勵措施，政府設立了各種兒童文學獎項。如：巴蘭卡文學獎（TheCarlosPalancaMemorialAward）、皮拉爾．佩雷斯青年文學獎（thePilarPerezMedallionforYoungAdultLiterature）、薩蘭格作家獎（SalangaWriter’sPrize）、艾卡拉插圖獎（AlcalaIllustrator’sPrize）、克瑞斯．阿拉巴多兒童文學杰作貢獻獎（TheCeresAlabadoAwardforOutstandingContributioninChildren’sLiter－ature）、金書獎（theGintongAklatAward）、菲律賓兒童文學協會獎（TheGawadKomisyonParasaKuwentongPambata）、杰出兒童和青少年文學出版物獎（Outstand－ingProductionInChildre’sBooksandYoungAdultLit－erature）等。尤其是巴蘭卡文學獎（兒童類）和青少年讀物組織（PBBY⑥）在促進菲律賓兒童文學發展中所起的不可磨滅的作用。1、巴蘭卡文學獎卡洛斯．巴蘭卡紀念（TheCarlosPalancaMemorialAward）獎，創立于1950年，是菲律賓文學領域最高、設立時間最早的專門性文學獎項。為了紀念菲律賓知名企業家唐．卡洛斯．巴蘭卡（DonCarlosPalanca，Sr．）對菲律賓文化事業作出的杰出貢獻，而以其名字命名。1951年頒發首次獎項。為了推動本土兒童文學的發展，巴蘭卡文學獎于1989年對英文和菲律賓語撰寫的短篇兒童故事專門設立了兒童短篇故事獎，2009年新增兒童詩歌獎。2009年，卡洛斯．巴蘭卡基金共擁有527篇短篇故事、366首詩歌、208篇散文、344部獨幕劇、182部大型劇、60部電視劇、54部電影劇本、36部小說、34個科幻故事、148個兒童故事、77篇學生習作和165首兒童詩歌。各類文學獎項通過評審元素和參賽標準對菲律賓兒童文學的創作題材、思想內容、表達形式、藝術風貌等起到了方向標的作用。2、菲律賓青少年讀物組織（PBBY）菲律賓青少年讀物組織是一個永久性機構，由部分研究機構和代表各行各業的個人組成。研究機構有：國家圖書館（TNL）、菲律賓文化中心（CCP）、兒童交流中心（CCC）、兒童博物館（MuseoPambata）。個人主要由教育家、研究人員、圖書管理員、書評撰稿人、著作家、插圖畫家、說書人、出版商、書籍銷售商和媒體組成。為了紀念國父何塞．黎剎爾（JoseRizal）的“猴子和烏龜”（TheMonkeyandtheTurtle）故事譯文在倫敦出版，菲律賓青少年讀物組織每年7月的第三個星期二舉行“全國兒童書籍日”，旨在推動本土兒童文學的發展。青少年讀物組織每年通過主辦短篇故事創作比賽及對這些故事的贊助出版等活動，活躍和豐富了本國的兒童文學發展。
詩歌是語文學習中的重要組成部分，這些詩歌凝結了我國古人的智慧，每一首詩歌都是我國文化寶庫中的瑰寶。小學語文教材中選用的詩歌，經過了教育者的精挑細選，非常適合小學階段的學生學習。長期以來，教師一直延續傳統的教學方法，雖然對詩歌教學比較重視，但是教學方式缺乏新意，已經不適合現代兒童對學習的需求。因此，必須改進小學語文詩歌教學的方法，使之適應實際教學的需要。
一、詩歌教學在小學語文中的重要作用
小學階段是奠定學生語文基礎的重要階段，而古詩和詞顯然是學生學習的最好題材。通過詩歌的學習，學生不但了解我國古代燦爛的文化，而且培養了學生的藝術審美力。小學階段，學生的世界觀逐漸形成，詩歌可以引導學生去認識生活，感受生活，發現生活的美麗，在這個過程中，學生觀察力得到了鍛煉，想象力得到了極大的豐富，思維被開發和拓展。
語文教材中詩歌是我國詩歌中比較具有代表性的作品，兼具古詩的高雅和現代兒童詩歌的通俗，展現了不同的藝術美感。教師在詩歌教學中，同時可以利用教材作為載體，（以及）培養學生審美的眼光及審美能力的地方。兒童在詩歌中可以感受希望、愉悅、憂愁等各種情感，從而帶領兒童走進詩人的內心世界，感受詩歌獨特的情趣，這也正是詩歌的魅力所在。隨著學生不斷的學習語文知識，逐漸積累了一定語文知識基礎，他們就能徜徉在詩歌的世界里，自由的探索詩歌的藝術內涵，從而建立起學生良好的語文學習能力。
二、提高詩歌教學效果的有關措施
（一）利用情境教學法，引導學生領悟古詩意境
意境是學生學習古詩的鑰匙，但是由于小學生的語文基礎有限，往往很難理解古詩的意境。教師不能只注重教授古詩的字面意思，還要重視學生對意境的領會。古詩具有字數少、對仗工整、意境深遠等特點，這也恰好成為了小學生領會古詩意境的障礙，在低年級學生學習古詩的過程中表現的更為明顯。教師可以利用情境教學的方法，引導學生進入詩歌的深處，掌握詩歌的精髓，領悟到詩歌的意境[1]。
在日常教學時，教師可以講情境教學法用于較難理解的古詩、詞授課中，例如教師在講授五年級下冊辛棄疾的《清平樂?村居》時，就可以應用情境教學法。教師要事先設計好一個教學情境，然后在課下組織同學一起布置情境，并將詞中所表現出的農村生活場景以課堂短劇的形式表現出來。教師要為學生安排角色，指導他們進行排練，選擇一段較為抒情的音樂作為短劇的背景音樂。可用彩紙做出小草、小河、太陽等景物，并要同學自己提供一些道具。
正式演出時，教師不要干預學生，讓學生依靠自己的理解演繹人物。學生演完后，教師要積極評價學生的表演，并詢問：“大家覺得這首詞所表達的情感是什么樣的？”學生們爭先恐后的舉手回答問題，教師要總結學生的答案，并給予適當的補充，彌補學生答案的不足。
在構造出的情境中，學生潛移默化的受到了詩詞的熏陶，對人物有了深層次的認識，理解了作者的主觀情感，進而領悟到詩詞的意境。
（二）利用多媒體技術和信息技術結合的方式進行詩歌教學
古人云“讀書百遍、其義自見”，意思是，熟讀文章，就自然會領會其中的道理[2]。古人生活的文化環境與現代人差異巨大，古人對字、詞的意義理解也與現代學生完全不同，古人可以在理解字面意思的基礎上 ，熟讀而理解通篇文章的意思，但是現代學生很難做到。因此，在古詩教學中，教師要在學生理解的基礎上，強調詩歌的誦讀，然后在每一次背誦中，學生逐漸深入理解了詩歌內容，最后了解了這首詩的涵義。但是，如何讓學生更好的理解較為抽象的詩歌呢？
利用多媒體技術和信息技術可以將抽象的詩歌內容，轉變為直觀的感受，或者引導學生將抽象的內容轉化為具體的一種思維[3]。例如，在教授《絕句》這首詩時，可以采用信息技術與多媒體教學的方式進行。教師要根據詩歌內容和意境制成PPT文件，利用多媒體技術進行播放。PPT文件配有與之相符的背景音樂。課堂上，教師播放PPT文件，學生體會到作者描述的“遲日江山麗，春風花草香；泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”是怎樣一種情景，并自己主動的思考作者這樣寫的用意是什么。PPT文件播放完后，教師要提問“哪個同學可以用自己的話描述一下詩中的場景？”學生在視覺、聽覺的刺激下，對詩中場景記憶深刻，于是（能夠）踴躍舉手回答問題。學生們在不知不覺中理解了古詩，并開始了對古詩內容的思考和探索，從而大大提高了教學質量。
（三）講授詩歌創作的內容，鼓勵學生自己創作詩歌
關鍵詞：現代詩歌教學；方法；詩性
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）03-0062-02
中國是一個詩的國度，“詩教”是中華傳統文化的精華。子曰：“小子何莫學夫詩？不學詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”即，學詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統一，詩教應該是終身的。
現代詩歌教學是小學語文教學的重要組成部分。小學低年段現代詩歌的教學，如何進行呢？其有效方法主要有：課前導入法，讓詩性誘發學趣；誦讀指導法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心；綜合實踐法，讓詩性活躍生活。
一、課前導入法，讓詩性誘發學趣
課堂伊始，利用一個恰當而有趣的導入，激發孩子們的學習興趣，讓他們集中注意力進入詩歌課堂學習，對于提高孩子們對現代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實際的事件導入、由舊知識遷移導入、相關詩句導入、對背景的介紹、音樂的渲染、創設特定情景導入等，都是誘發孩子學習詩歌興趣的重要方法。
如教學人教版一年級上冊《小小的船》這首詩，可創設情境：請猜個謎：“有時掛在天邊，有時落在樹梢。有時像個圓盤，有時像把鐮刀。”小朋友們，你平時看到的月亮是什么樣的？根據學生的回答，多媒體展示蔚藍的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面啊！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導學情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發他們學習現代詩的興趣與意愿。
二、誦讀指導法，讓詩性化入涵詠
新課程標準中指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養情感，在讀中受到感情的熏陶。”現代詩歌是有節奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。
如指導人教版三年級下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設計：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內容，體會各國兒童的團結友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。
三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情
在小學低年段的現代詩歌教學中，成功的導入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當的現代教育技術的運用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強孩子們對現代詩歌現實情感體驗的有效途徑，更是對于低年段現代詩歌教學的一種重要改革和優化。
如，教學人教版二年級上冊《一株紫丁香》，可在談話導入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內涵時，播放歌曲《每當我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談談自己的感受，如“平時走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發起孩子們內心最貼切、最真實的情感體驗，讓他們體會老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。
四、詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心
孩子們仿寫現代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進行仿寫，可根據詩歌的形式進行一小段仿寫。仿寫時，應注意鼓勵孩子們充分發揮自己的想象力和創新精神，嘗試運用聯想、比喻、擬人等手法，來表達自己獨特的情感體驗和意境感受。
在學習了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：
小花貓醒了
春雷跟小花貓說話了，
說著說著，
小花貓呀，醒了。
春雨給小花貓洗澡了，
洗著洗著，
小花貓喲，叫了。
春風給小花貓梳頭了，
梳著梳著，
小花貓呀，笑了。
春燕跟小花貓捉迷藏了，
藏著藏著，
小花貓呀，跳了。
小花貓跟孩子們玩耍了，
玩著玩著，
小朋友們長高了……
小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動，通過詩意的語言活靈活現地表達出來。孩子們在仿寫中一起學習、分享思考、獨自創造，既完成了課堂的教學任務，又拓展了課堂教學，更發揮了孩子們的想象力和創造力，孩子們獨有的詩性和情感體驗得到了淋漓盡致的展現。
五、綜合實踐法，讓詩性活躍生活
《全日制義務教育語文新課程標準》提倡學生在實踐中學語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據低年段孩子的特點，設計一些對應的課外實踐活動，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養分。
一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創作的詩，使他們在品讀名家作品的同時，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報、與好書交朋友活動。小學低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學報》及其他一些感興趣的書報。三是組織詩歌朗誦會。四是舉行詩歌小書、手抄報、展覽比賽。課外實踐活動的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實際動手能力，更能在活動中活躍孩子們的詩性，提高他們對現代詩歌學習的興趣和積極性。
法國的教育學家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創造力激發出來、發掘出來、引導出來，這也是我們小學低年段現代詩歌教學的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時光之記錄。” 在現代詩歌教學的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。
參考文獻：
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摘 要：小學語文教材選編了一定數量的古詩篇目，目的是引導學生了解中國燦爛的文化遺產，認識中華文化的豐厚博大，豐富語言積累，汲取民族文化智慧，提高學生的文化品位。小學古詩教學應扣住一個“誦”字，融入一個“境”字，領悟一個“情”字，即引導學生在誦讀的基礎上，進入古詩創設的意境，體會古詩所表達的情感，達到豐富語言積累、吸收人類優秀文化營養的目的。
關鍵詞：小學；古詩；教學；誦讀；入境；悟情
《義務教育語文課程標準》在年段目標中，對古詩教學的定位是這樣的：第一學段“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。”第二學段“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。”第三學段“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的意境，體會作品的情感”，“注意通過語調、韻律、節奏等體會作品的內容和情感。”由此可見，小學古詩教學應扣住一個“誦”字，融入一個“境”字，領悟一個“情”字，即引導學生在誦讀的基礎上，進入古詩創設的意境，體會古詩所表達的情感，達到豐富語言積累、吸收人類優秀文化營養的目的。
一、成誦熟讀
成誦是學習古詩最基本的方法。古人有“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，所以，小學古詩教學一定要引導學生通過讀正確，讀通順，讀出節奏和輕重，讀出抑揚與頓挫，并憑借注釋，將古詩還原成現代語言，讀出自己的理解與體會，達到熟讀成誦、豐富積累的目的。
二、入境
入境是引導學生進入古詩創設的意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統一，是詩人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分“有我之境”和“無我之境”。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即“情中景”；無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即“景中情”。因此，教學時要引導學生在誦讀的基礎上，展開想象，誘發聯想，融入詩歌描繪的意境中去，形成“有我之境”。如，教學賀知章的《詠柳》一詩，在學生誦讀的基礎上，教師創設情境：春回大地，萬物復蘇，在陽春二月，詩人漫步在河堤，看見一棵棵高大的柳樹，細長的枝條長出了嫩葉，在微風的吹拂下，隨風飄拂，詩人被這美妙的春景陶醉了，于是提筆寫下了有名的古詩――《詠柳》：（學生動情吟誦詩句）“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
三、悟情
悟情就是領悟詩歌所表達的情感。《義務教育語文課程標準》對高段的古詩教學提出了“體會作品的情感”的要求，因此，教學時要通過情境創設，角色體驗，誘發學生的情感，并通過學生搖頭晃腦的誦讀，進而達到領悟詩情的目的。如，教學王維的《九月九日憶山東兄弟》，教師可創設情境：孩子們，當你們的爸爸、媽媽都出差了，把你寄養在別人家里，你會有怎樣的感受？如果你的爸爸、媽媽長期在外打工，當你看見別的小伙伴偎依爸爸、媽媽懷里的時候，你又會產生怎樣的情感？如果你迷路了找不著家的時候，你的內心會怎樣？如果你有家不能歸，而在家人團聚的時刻，看見別人合家團圓、其樂融融的時候，你又會產生一種怎樣的思緒呢？有了這樣的體驗，我們再來深情地誦讀王維的《九月九日憶山東兄弟》，相信大家能讀出自己獨特的體會和感受。
總之，在古詩教學中，誦讀是基礎，入境是手段，悟情是目的，只有三者有機融合，才能達到“把握詩意、想象詩境、體會詩情”的理想境界。
（作者單位 重慶市巫溪縣朝陽小學）
