時(shí)間：2022-02-15 00:54:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇群眾藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、推動(dòng)群眾美術(shù)發(fā)展的策略創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)
1.組建群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以點(diǎn)帶面繁榮群眾美術(shù)文化館作為作為群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)部門和政府職能部門，處于與群眾接觸交流的第一線，可以自然地對(duì)群眾美術(shù)愛好者們進(jìn)行引導(dǎo)，并吸引他們中的主要作者組成群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，定期進(jìn)行集中輔導(dǎo)和繪畫。在針對(duì)群眾美術(shù)愛好者們進(jìn)行輔導(dǎo)時(shí)，要相應(yīng)地將藝術(shù)院校正規(guī)教學(xué)方法與他們自身情況相結(jié)合，靈活地采用各種教學(xué)方式，將他們淳樸的性格和生活中的點(diǎn)滴通過作品表現(xiàn)出來。當(dāng)他們的繪畫有了一定的基礎(chǔ)時(shí)，還可以帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員去采風(fēng)，進(jìn)一步搜集創(chuàng)作素材，為下一步繼續(xù)深入的輔導(dǎo)做好準(zhǔn)備。團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)作成員平時(shí)在各自的工作和生活中，又可以潛移默化地影響周圍的人對(duì)于文化美術(shù)的接觸和認(rèn)識(shí)，無形之中就擴(kuò)大了傳播途徑和范圍。通過以點(diǎn)帶面的示范效應(yīng)促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展，能讓更多的群眾產(chǎn)生精神層面的感知。
2.通過各種級(jí)別的美術(shù)作品展覽，推動(dòng)群眾美術(shù)的發(fā)展舉辦不同類型和大小規(guī)模各異的美術(shù)作品展覽，這也是活躍群眾美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的重要方式，文化館通常配有展廳，可充分發(fā)揮這一硬件優(yōu)勢(shì)，承辦各種級(jí)別的展覽。通過展覽一方面可以激發(fā)業(yè)余美術(shù)作者的創(chuàng)作動(dòng)力，增強(qiáng)他們的自信心；另一方面也可以促進(jìn)他們相互學(xué)習(xí)，相互交流，從而提高他們的美術(shù)創(chuàng)作水平。除了在正規(guī)的場(chǎng)地舉辦展覽，還可以通過美術(shù)下鄉(xiāng)的形式定期組織人員和美術(shù)作品到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)舉辦展覽，不斷地豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的精神文化生活。
3.社會(huì)各界的支持對(duì)于群眾美術(shù)的促進(jìn)在開展群眾性美術(shù)創(chuàng)作中，外界力量的輔助是十分重要的，包括媒體宣傳、外地藝術(shù)團(tuán)體的交流、政府提供的物質(zhì)支持。媒體，比如網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、刊物等多種形式對(duì)群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)宣傳，可以讓更多的群眾了解并參與到美術(shù)活動(dòng)中來，同時(shí)也將整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)向外界做個(gè)展示。政府可以提供場(chǎng)地和群眾活動(dòng)資金，邀請(qǐng)外地來的畫家和學(xué)者來交流或是做講座，他們必然會(huì)帶來一些不同的方法、不同的學(xué)術(shù)思想，對(duì)于豐富和提高我們的學(xué)術(shù)思想及創(chuàng)作起到良好的促進(jìn)作用。
二、群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的可持續(xù)性發(fā)展
群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的成員來自社會(huì)各個(gè)階層，從事各種職業(yè)，每個(gè)人的創(chuàng)作水平、審美觀念和藝術(shù)追求不同，肯定什么、否定什么、強(qiáng)化什么、淡化什么，是群眾美術(shù)創(chuàng)作所面臨的重要問題。例如，美術(shù)創(chuàng)作者們有的強(qiáng)化原生性、民間性；有的著重強(qiáng)化生活性、裝飾性；還有的側(cè)重于理想中的樣式與生活。美術(shù)輔導(dǎo)者要直面這個(gè)問題，在創(chuàng)作輔導(dǎo)中要提倡百花齊放和百家爭(zhēng)鳴，支持有創(chuàng)新的思想，突出每位作者的個(gè)性化面貌。想要進(jìn)一步推動(dòng)群眾美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的可持性發(fā)展，需加強(qiáng)文化館業(yè)務(wù)隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。文化館美術(shù)輔導(dǎo)隊(duì)伍的建設(shè)是群眾美術(shù)工作順利開展的重要步驟，在選用專業(yè)型人才的前提下，還需要進(jìn)行科學(xué)、有效地組織管理，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)隊(duì)伍綜合素質(zhì)的強(qiáng)化，以此提升文化館美術(shù)輔導(dǎo)的實(shí)力。
三、結(jié)語
文化館美術(shù)輔導(dǎo)是提升群眾審美素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的重要工作，起到引導(dǎo)群眾、服務(wù)人民的作用，這是文化工作的重要內(nèi)容。黨的“十”報(bào)告確定了群眾美術(shù)輔導(dǎo)的總體方針，即要走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持貼近生活、貼近群眾的的原則。群眾美術(shù)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一種新的美術(shù)輔導(dǎo)方式，這條道路還很長，而這個(gè)重任落到了每一個(gè)群眾美術(shù)干部的肩上，只有不斷地學(xué)習(xí)研究，提升自身的藝術(shù)水平，激發(fā)群眾觀察生活、反映生活的熱情，創(chuàng)作出有時(shí)代特色的作品，才能不斷推動(dòng)群眾美術(shù)創(chuàng)作前進(jìn)，讓社會(huì)文化生活更加豐富多彩。
作者：陳榮鈞單位：浙江省臺(tái)州市黃巖文化館
(一)群眾文化藝術(shù)檔案的個(gè)體性與整體性
個(gè)人藝術(shù)檔案作為群眾文化藝術(shù)檔案歸檔過程中很重要的一類，其是各門類藝術(shù)家們一生辛勤勞作的結(jié)果，但由于各門類藝術(shù)家在思想、閱歷、審美、修養(yǎng)及才能等方面都存在著各異性，這就導(dǎo)致他們的作品從思想和風(fēng)格上都具有自己的獨(dú)特性。通過對(duì)個(gè)個(gè)藝術(shù)檔案的建立，可以對(duì)藝術(shù)家們的發(fā)展道路和藝術(shù)創(chuàng)作及表演成就等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄，這部分檔案具有較高的價(jià)值。
(二)群眾文化藝術(shù)檔案的形象性和多樣性
通過群眾文化活動(dòng)可以有效的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人們心理、生活需求進(jìn)行反映，就這需要在活動(dòng)中利用不同的藝術(shù)形式來對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行塑造。而群眾藝術(shù)檔案是對(duì)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展歷史和成果進(jìn)行真實(shí)的記當(dāng)，所以在對(duì)檔案進(jìn)行收集整理過程中不可避免會(huì)的用到一些實(shí)物和照片等，而這些實(shí)物和照片則都具有生動(dòng)形象的特性。
(三)群眾文化藝術(shù)檔案的成套性和整體性
群眾文化活動(dòng)是由廣大人民群眾利用自身的智慧共同完成的，是依靠集體來進(jìn)行的，其與藝術(shù)創(chuàng)造不同，藝術(shù)創(chuàng)造性是個(gè)人或是部分人完成的，而群眾文化活動(dòng)強(qiáng)調(diào)集體性，這就使其活動(dòng)中所形成的材料具有性成套性和群體性，所以在對(duì)檔案進(jìn)行歸結(jié)整理時(shí)，需要注重這個(gè)特點(diǎn)，從而確保藝術(shù)活動(dòng)檔案記當(dāng)?shù)耐暾院徒y(tǒng)一性。
二、群眾文化藝術(shù)檔案的自身價(jià)值
(一)藝術(shù)檔案具有很高的保存價(jià)值
群眾藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)傳承的重要載體，它相對(duì)于其他檔案來說，表現(xiàn)形式更加多樣，主要是通過文字、圖表、聲像、實(shí)物以及文學(xué)美術(shù)作品等方式進(jìn)行記載。從文化發(fā)展的角度來看，藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)活動(dòng)的真實(shí)記錄，記載了藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)工作者藝術(shù)風(fēng)格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術(shù)成就，是廣大藝術(shù)工作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實(shí)，具有無法估量的保存價(jià)值。此外，群眾文化藝術(shù)檔案真實(shí)地記錄了群眾藝術(shù)的發(fā)展過程，這對(duì)于讓后人了解和繼承群眾文化藝術(shù)有很好的參考價(jià)值。
(二)藝術(shù)檔案具有廣泛的使用價(jià)值
藝術(shù)檔案既來源于文化藝術(shù)活動(dòng)又服務(wù)于文化藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)檔案可以反復(fù)地、多方面多層次地被利用。它既能夠?yàn)槲幕囆g(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展提供服務(wù)，又能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾和個(gè)人的文化宣傳、交流活動(dòng)提供服務(wù)。藝術(shù)檔案不僅可以作為藝術(shù)管理工作的重要參考資料，還可以作為藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的重要憑據(jù)，更可以作為藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的重要參考資料。
(三)藝術(shù)檔案具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史價(jià)值
藝術(shù)檔案作為文化的物質(zhì)載體，是文化發(fā)展的重要資源，是文化創(chuàng)新的推動(dòng)力量。它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不僅表現(xiàn)在促進(jìn)精品生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)新上，而且還有助于推動(dòng)精神文明建設(shè)以及公共文化建設(shè)。
(四)藝術(shù)檔案具有不可忽視的潛在價(jià)值
藝術(shù)檔案的潛在價(jià)值是指檔案尚未開發(fā)利用時(shí)存在的一種價(jià)值，同時(shí)也是指檔案材料歸檔分析確認(rèn)的價(jià)值。這種價(jià)值有兩個(gè)層面的含義:一是指藝術(shù)檔案的價(jià)值是其自身所固有的、客觀存在的，但人們短時(shí)期還沒有將其運(yùn)用于解決實(shí)際問題，而這種潛在的價(jià)值又是被大多數(shù)人所關(guān)注的。二是指藝術(shù)檔案的價(jià)值只有通過開發(fā)利用才能實(shí)現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動(dòng)態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術(shù)檔案的價(jià)值，真正把藝術(shù)檔案潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的作用。
三、結(jié)束語
當(dāng)前我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，很多富有想象力的作品也大量孕育而生，可是能夠讓觀眾真正從心靈深處為之感動(dòng)的作品卻很少。在現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作上，應(yīng)體現(xiàn)傳承民族文化內(nèi)涵，才能使作品更有根基，更加富有生命力和活力，更加能夠使觀者與作品產(chǎn)生共鳴，其中一個(gè)典型范例就是日本動(dòng)畫大師宮崎駿的動(dòng)畫作品《千與千尋》。宮崎駿的動(dòng)畫作品雖然天馬行空光怪陸離，但是其中的諸多元素都體現(xiàn)出作品來源于民俗與傳說。他的很多動(dòng)畫作品都浸潤著創(chuàng)作者從本國民俗與神話傳說中汲取的養(yǎng)分，也充分的繼承了日本文學(xué)、藝術(shù)中的優(yōu)良傳統(tǒng)。根據(jù)這些來創(chuàng)作故事、塑造人物形象，不僅可以表現(xiàn)宮崎駿的創(chuàng)作意圖，而且也是日本文化的一種有趣的縮影。從傳統(tǒng)民間故事中所流傳的擄走小孩的天狗化身外形像老鷹一樣的湯婆婆，一直糾纏千尋的無面怪、可愛的龍貓、渾身泥巴的河神等人物（如圖1），這些千奇百怪的神鬼形象也被廣泛地應(yīng)用于動(dòng)畫中。以動(dòng)畫片宮崎駿的《千與千尋》為代表的一系列日本優(yōu)秀動(dòng)畫作品中都融合了很多日本民族文化元素。這些優(yōu)秀動(dòng)畫片成功的重要因素是其蘊(yùn)含有濃郁的日本文化獨(dú)特性。廣西儺文化中包含的眾多民族文化元素和日本動(dòng)畫中普遍使用的民族文化元素有很多共同點(diǎn)，同時(shí)也為廣西本土原創(chuàng)動(dòng)畫吸收傳統(tǒng)民族文化提供了一個(gè)很好的范例。
一、廣西儺文化探究
（一）廣西的儺文化概述
“儺”是我國一種古老的文化現(xiàn)象，隨著長時(shí)間的社會(huì)存在，約定俗成，已經(jīng)成為一種特定的儀式。我們常說的“儺”即是所指的“儺文化”。所謂的“儺文化”是指儺的全套祭祀活動(dòng)和在祭祀活動(dòng)中唱、念、舞、面具、陳設(shè)等多種藝術(shù)形態(tài)以及在這些形式中附加的儺戲。儺文化是中國古代農(nóng)耕社會(huì)的一種原始信仰，它包含音樂、舞蹈、面具、戲劇等，是指導(dǎo)人們思想言行的一種意識(shí)形態(tài)。古代中國農(nóng)耕民族為了祭祀農(nóng)神（即儺神）而創(chuàng)造出來的原始文化信仰。“儺文化”是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項(xiàng)目。其目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥，而內(nèi)涵則是通過各種儀式活動(dòng)達(dá)到陰陽調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人壽年豐、國富民強(qiáng)和天下太平。目前，它仍活躍或殘存于我國的漢族和壯、侗、苗、毛南、仫佬、瑤、水、仡佬、彝、土家、藏、門巴、蒙古、布衣等20 多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)。廣西是多民族聚居地區(qū)，歷史悠久，民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)十分豐富。
廣西儺至少可以追溯到戰(zhàn)國越巫，直至秦漢唐宋，當(dāng)下儺從桂林到全州、興安、平樂各地，并在桂中、桂北、桂南等地廣為盛行。廣西境內(nèi)居住的壯、瑤、毛南、仫佬等10 個(gè)民族地區(qū)的“儺文化”成為當(dāng)?shù)厝罕娒袼谆顒?dòng)中必不可少的祭祀和娛樂活動(dòng)之一。“儺文化”也是廣西民歌、民間故事、神話傳說、花山巖畫、銅鼓藝術(shù)、壯劇藝術(shù)、壯錦瑤繡等眾多藝術(shù)文化瑰寶中的一幟，也在世界藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。
（二）廣西儺文化內(nèi)蘊(yùn)
數(shù)千年來民間自發(fā)流傳的祭祀儀式與祭祀儀式中的戲劇、舞蹈，已成為民俗文化的一部分。儺作為一種古老的祭祀儀式，它的主體由各種法事活動(dòng)組成，其中有大量迷信的、非理性的巫術(shù)行為，這使它具有極大神秘色彩，但也蘊(yùn)含了許多智慧，與民眾生活、風(fēng)俗、思想、感情等方面聯(lián)系緊密，它是廣西傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是廣西民族文化的重要傳承載體，因而具有多重的文化價(jià)值。
1．思想特征
以儺儀式中的儺戲?yàn)槔瑥V西的儺戲多以廣西少數(shù)民族人民的心理素質(zhì)和審美觀點(diǎn)以及欣賞習(xí)慣為依據(jù)，因此在藝術(shù)上也必然會(huì)形成自己的特色，其中突出的一點(diǎn)便是善于運(yùn)用神話來體現(xiàn)人們的思想和愿望。在主題和內(nèi)容上往往反映了廣西少數(shù)民族人民的生活追求和精神理想，它們或者通過社會(huì)生活故事，反映壯民懲惡揚(yáng)善的道德觀念和勇武精神，或者以曲折的故事情節(jié)，表現(xiàn)對(duì)忠貞愛情的追求，總之，儺戲故事多頌揚(yáng)除暴安良、為國為民的英雄人物，宣揚(yáng)孝順、勤勞和感恩等美好品格，體現(xiàn)了寶貴的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。如：激勵(lì)人們與天與神斗的民間傳說布洛陀的故事《盤古》；描寫人們與統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的儺戲《特遼》《百鳥衣》；描寫贊美堅(jiān)貞的愛情的儺戲《二姑》《達(dá)七》《花王張達(dá)環(huán)》；描寫人們改邪歸正，歌頌勞動(dòng)致富的典范的儺戲《灶王》；宣揚(yáng)倫理道德的儺戲《妹梭與勒梭》等。
2. 藝術(shù)特征
在廣西儺文化的發(fā)展過程
中，經(jīng)歷了由單純的宗教性質(zhì)逐
步過渡到宗教性質(zhì)與娛樂精神相結(jié)合的演變，其表演形式也有最初的儺祭到儺舞再到儺戲的衍變過程。佩戴面具是儺戲表演的典型特征之一，面具是儺文化中最具象最直觀的象征符號(hào)。
廣西儺面具主要集中體現(xiàn)在桂林儺、環(huán)江毛南族的儺面、仫佬族儺面和壯族的師公儺面幾種表現(xiàn)形式上。這些儺面具風(fēng)格多樣，造型豐富，它通過典型化、夸張、變形、虛構(gòu)等手法和一些象征性的裝飾符號(hào)塑造了千姿百態(tài)的人物造型，并以具有民間傳統(tǒng)特色的色彩體系勾畫出艷麗瑰奇的顏色，具有鮮明的審美特征和無窮的藝術(shù)美感。廣西儺戲面具造型整體寫意的雕刻，不追求逼真的細(xì)節(jié)且種類多樣，“老少妍陋，無一相似者”（如圖2）。造型常常以夸張的手法加強(qiáng)角色神韻，整體粗獷豪放，古樸傳神，大耳垂，大嘴唇，有棱有角和活靈活現(xiàn)的神像一般，顯示了人們質(zhì)樸的生命意識(shí)和浪漫的想象力，是一種古樸思維的藝術(shù)體現(xiàn)。根據(jù)桂林儺面具、環(huán)江毛南族儺面具、仫佬族儺面具和壯族師公儺面具中所刻畫的這些儺神分析，大致可以分成三大類：第一類是具有善相的面具，男造型多肅穆、莊嚴(yán)、慈祥、英武、俊俏；女造型多是梳鬢、細(xì)眉櫻唇、粉面嫵媚。
如：三元、三光、社王、關(guān)公、盤古、功曹、土地、廣福王、觀音、哪吒、白馬三姑娘、靈娘、花王等；第二類是具有兇相的面具，這類數(shù)量不是很多卻非常有特色，大多黃金四目，呲牙咧嘴，兇神惡相，更有甚者刻畫成青面獠牙或免冠長角，給人威嚴(yán)、兇惡、恐怖的感覺。如：開路神君、雷王、靈官、鄧帥、山魈、龍王等。第三類是具有丑相的面具，雖然形象丑陋但并不是極惡之人，大多刻畫成調(diào)皮、詼諧的人物形象，給人一種機(jī)智、滑稽的感覺。多是擠眉弄眼、笑容可掬，或有麻臉、單目、歪嘴巴等，如：魯班、挑夫、特瑤等。
廣西儺戲面具在色彩運(yùn)用上是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，是一個(gè)由感性走向理性，由稚拙走向嫻熟的過程。廣西儺面具的色彩特征長期以來受宗教、民俗和審美的影響，在色彩使用上所形成的程式化規(guī)則和一些約定俗成的色彩體現(xiàn)有所不同。在早期儺面具對(duì)色彩的運(yùn)用上多是以自然本色為基礎(chǔ)，并沒有體現(xiàn)出色彩的裝飾性、寓意性和審美性。到了后期，儺面具在色彩的運(yùn)用上逐漸走向成熟，在自然本色的基礎(chǔ)上，同類顏色互相啟發(fā)，引起聯(lián)想，因而使得各種色彩都具有了豐富的象征意義，包括宗教的、道德的、民俗的、性格的等。廣西儺戲面具大多運(yùn)用紅、黃、白、藍(lán)、青等強(qiáng)烈而多變的大面積對(duì)立色塊，再以補(bǔ)色或中性色來勾畫五官或圖紋，顏色對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，頗有風(fēng)趣。這些對(duì)比強(qiáng)烈的色彩在搭配上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈而富有跳躍感，使角色的表現(xiàn)力和感染力得以強(qiáng)化，同時(shí)又遵循了色彩學(xué)中色塊的分割、穿插，色彩的對(duì)比、呼應(yīng)等原則。儺面具上色的典型化手法對(duì)傳統(tǒng)戲曲影響很深，和京劇臉譜在色彩使用上具有異曲同工之妙。從色彩的情感訴求中可以體現(xiàn)出，紅色象征著忠勇的性格；黃色為基本膚色，象征著溫暖；白色表現(xiàn)人物的文靜善良；藍(lán)色或者綠色表現(xiàn)人物的陰險(xiǎn)可怖；青色多為兇狠驍勇之將。
儺面具不僅是儺文化的藝術(shù)表征，還形象地凝聚著儺文化所體現(xiàn)的原始崇拜意識(shí)、宗教意識(shí)和民俗意識(shí)。儺面具作為神靈的載體，體現(xiàn)了儺文化與巫、道、佛等多種宗教文化的相互滲透，在其千百年的發(fā)展過程中更是與各地的民風(fēng)民俗緊密融合，有著深厚的文化積淀和廣大的群眾基礎(chǔ)，凝聚著民間藝人的智慧和心血，是我國各民族的文化瑰寶。還有儺舞淳厚古樸的藝術(shù)風(fēng)格，以及特有的舞蹈動(dòng)作和獨(dú)特的壯族樂器伴奏等，這些古老珍貴的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，都體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族樸素的藝術(shù)審美觀念。
3. 民族特征
儺文化非常古老，儺儀式及儺戲唱本涉及了地方歷史發(fā)展、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)觀念等內(nèi)容，從中顯現(xiàn)出對(duì)神靈的表演和塑造及對(duì)想象中的美好生活祈盼。廣西儺戲劇目真實(shí)地反映了廣西少數(shù)民族的歷史傳說和社會(huì)生活，如實(shí)地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和人民的心理素質(zhì)。這些由民族宗教發(fā)展而來的祭祀形式在傳承中無疑成為了本地域歷史文化的保存和傳承者，具有強(qiáng)烈的民族精神。可見儺文化既是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族精神生活的重要內(nèi)容，也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的組成部分。
（三）廣西儺文化的社會(huì)價(jià)值
儀式是社會(huì)團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，儀式使個(gè)體間的情感聯(lián)系得以強(qiáng)化，通過對(duì)情感的強(qiáng)調(diào)來重塑社會(huì)或社會(huì)秩序，儀式就是強(qiáng)化社會(huì)凝聚力的手。儺文化是一種特定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，也是一種重要的民間信仰文化，對(duì)地方社會(huì)有著多維的意義和影響。它在長期的流傳中，融入了當(dāng)?shù)匕傩盏纳睿⒂绊懼鐣?huì)的各個(gè)方面，它是當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N生活方式、交流模式和社會(huì)整合的紐帶。儺儀式的社會(huì)功能也在于維系社會(huì)的凝聚力，強(qiáng)化社會(huì)集體認(rèn)同感，維持社會(huì)平衡。儺儀式是通過多種符碼和途徑來進(jìn)行交流，是一種隱喻思維，比如，法術(shù)、化妝、面具等會(huì)直接產(chǎn)生象征的、隱喻的結(jié)果，營造出使人畏懼的神秘氛圍，實(shí)現(xiàn)從世俗到神圣的轉(zhuǎn)換，使人們實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的展演，并通過這個(gè)機(jī)會(huì)鞏固他們的社會(huì)認(rèn)同。
二、廣西儺文化在現(xiàn)代動(dòng)畫中的應(yīng)用與傳承如何將廣西儺文化元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，我們必須提取儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等元素結(jié)合動(dòng)畫的劇本、造型設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)定、動(dòng)作設(shè)定、配音配樂等環(huán)節(jié)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。
（一）儺戲故事的借鑒
儺戲中具有豐富的神話故事和民間故事，這些都為我們編劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。從儺戲中各種神靈的原型進(jìn)行加工改編，提取塑造有藝術(shù)生命力、有藝術(shù)價(jià)值、市場(chǎng)需要的動(dòng)畫神話形象，并將這些題材合理地改編、創(chuàng)新，融入到自己的動(dòng)畫劇本設(shè)計(jì)中。如：《盤古》《百鳥衣》《灶王》《妹梭與勒梭》《土地公》《四帥》《甘王》《花婆》《雷王》《前市》《三祖家仙》《白府，白馬》等（如圖3）。
（二）從儺面具到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)
我們?cè)诂F(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)中可以通過儺面具的造型特點(diǎn)提取動(dòng)畫設(shè)定元素，嘗試提取儺文化中造型元素進(jìn)行造型設(shè)定，其中包括儺面具造型以及器具造型等。如：三十六神，七十二相、李令公、廣福王、武婆、梁吳、莫一大王等。這些粗獷豪放，古樸傳神，大耳垂，大嘴唇，有棱有角的造型都為我們動(dòng)畫造型設(shè)定提供了靈感與啟發(fā)。
（三）從儺舞中提取動(dòng)作設(shè)計(jì)元素以及動(dòng)畫設(shè)定元素
在動(dòng)畫原畫設(shè)計(jì)中，我們可以從儺舞中提取出許多動(dòng)作特征進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)。儺儀式中的頭戴面具的儺戲表演，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“出相”或“演武”，每個(gè)面具代表一個(gè)人物角色，每個(gè)角色都有一個(gè)唱本和獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作時(shí)而沉穩(wěn)健壯，時(shí)而活潑瀟灑，時(shí)而含蓄虔誠時(shí)，而滑稽逗趣。儀式舞蹈步伐主要有前點(diǎn)步、后點(diǎn)步、點(diǎn)跳步、觀音步、明燈步、八字蹲跳步、丁字立掌步等。手的動(dòng)作有繞手、拍手、推手、劃圈等。舞蹈動(dòng)作與身段，隨角色的需要進(jìn)行變換，如：三元祖師的三元舞，土地公的土地掃壇舞，灶王的卜卦舞，魯班先師的砍山舞，花婆的置花奉花舞等。舞蹈除了單人、雙人外，還有多人的舞蹈，如：四帥、五海、八仙等，其舞蹈動(dòng)作往往剛勁有力、敏捷明快、風(fēng)格古樸。這些儺舞和一些壯族傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)形式都為我們進(jìn)行動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒。
（四）運(yùn)用儺歌給動(dòng)畫配音配樂
動(dòng)畫配樂作為構(gòu)成動(dòng)畫藝術(shù)的幾個(gè)要素中占據(jù)重要作用。動(dòng)畫配樂不但可以深化故事情節(jié)、推動(dòng)劇情發(fā)展、烘托氣氛，還可以塑造人物形象、突出人物心理變化，更可以描繪時(shí)代背景。儺戲演唱以唱為主，演唱的曲調(diào)有兩種，一為傳統(tǒng)的師公腔，用壯語或漢語唱，一般為七言體，二句一段，段中押腳韻或腰韻，每段唱完時(shí)要擊鼓打鑼、踩臺(tái)過門。另一種是壯族民歌壯歡腔，用壯語演唱。歡腔的唱詞由五言四句為一段，唱詞講究押韻，第二句前三字中有一字押首句末字的韻，二、三句同壓腳韻，第四句前三字有一字押二、三句腳韻。儺歌題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，另外還有許多其他音樂形式的呈現(xiàn)，如：儺儀式用鼓和鑼打擊樂器伴奏，其中有蜂鼓、天琴等。常用鼓點(diǎn)有開場(chǎng)鼓、長鼓、短鼓、朝陽鼓、三座鼓、急鼓、武打鼓和慢鼓等。這些多樣的音樂表現(xiàn)形式給我們動(dòng)畫配樂提供了一個(gè)藝術(shù)寶庫。
結(jié)語
我們從宮崎駿的動(dòng)畫電影《千與千尋》中可以看到其融入了大量日本民族文化，展現(xiàn)了日本獨(dú)特的文化元素。不僅僅是故事趣味與視覺的享受，更帶給觀眾貼切的人文關(guān)懷，甚至能夠讓人從作品中得到反思。從中可以看出，結(jié)合本國文化去創(chuàng)作，抓住文化根基，在細(xì)節(jié)中融入民族文化元素，給動(dòng)畫作品賦予真實(shí)的文化魅力，是我們可以值得借鑒學(xué)習(xí)之處。廣西儺文化中包含眾多民族文化元素和深厚的民族文化內(nèi)涵為我們今天的動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個(gè)很廣闊的創(chuàng)作空間。
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