時(shí)間：2022-09-24 01:18:23
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇電影藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
王家衛(wèi)所導(dǎo)演的電影都離不開(kāi)感情這一主線，而且大都是一種懷舊形式的情感。通過(guò)對(duì)這類(lèi)情感的細(xì)膩描繪，將那些隱藏在都市繁華背后的落寞、糾葛、傷感等一系列情感以個(gè)體代表性的方式投射出來(lái)。在觀眾的眼中所看到的電影人物，不是別人，而是自己。就《一代宗師》而言，人物對(duì)白較王家衛(wèi)的其他電影而言算是比較多的，卻對(duì)人們理解其中深意來(lái)說(shuō)尚顯得支離破碎。少量的言語(yǔ)將大量的肢體動(dòng)作和眼神所傳達(dá)的含義襯托的更加含蓄、深沉，也引發(fā)了觀眾們情感上的聯(lián)想和共鳴。
2《一代宗師》中的模糊美學(xué)
2.1情節(jié)模糊模糊美學(xué)是對(duì)電影意境表達(dá)的一種處理方式，而王家衛(wèi)在很多電影中都采用了這種技巧，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的電影制作風(fēng)格。像之前的《花樣年華》一樣，《一代宗師》帶給觀眾的感覺(jué)是看過(guò)之后明明有種感覺(jué)，卻又說(shuō)不出來(lái)這種感覺(jué)到底是什么。這種感覺(jué)尤其在感情發(fā)展和打殺情節(jié)的演繹上較為明顯，比如宮二跟葉問(wèn)、馬三之間的情感糾葛、宮二的斷發(fā)復(fù)仇以及抗婚等等，除此之外，在動(dòng)作上還有宮父入葬、雨雪里的對(duì)打和拼殺，這些場(chǎng)景在王家衛(wèi)善用的慢鏡頭特寫(xiě)下，讓人除了眼花繚亂之外，很難再研究出什么思緒，更摸不清電影的發(fā)展線路。對(duì)此，王家衛(wèi)曾說(shuō)自己重點(diǎn)做的是電影結(jié)構(gòu)而不是劇情，因?yàn)椴幌矚g讓觀眾一眼看穿劇情發(fā)展。其演員在電影拍完前都不知道結(jié)局到底是什么。這種模糊的情節(jié)設(shè)定方式也就使得多種發(fā)展版本的想象成為可能。在如何將人物以更完美的方式展現(xiàn)出來(lái)，王家衛(wèi)也有自己的設(shè)計(jì)方式和習(xí)慣，他對(duì)演員有個(gè)要求就是不要去模仿劇本設(shè)定的角色，而是根據(jù)自身的形象來(lái)把角色演活。比如梁朝偉來(lái)演葉問(wèn)，會(huì)塑造一個(gè)怎樣的武術(shù)形象，而章子怡扮演的宮二，又會(huì)賦予原型一個(gè)怎樣的新意。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式給了觀眾更高的欣賞性，也給演員更廣闊的表演空間。
2.2結(jié)局模糊在王家衛(wèi)看來(lái)，模糊的藝術(shù)美可以帶給人更多的想象空間，因而在設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)也有更多的自我發(fā)揮空間，這種思想風(fēng)格從其本身的日常行為就可看出端倪。一如其影片的模糊性的表現(xiàn)方式，他總是戴著一副墨鏡出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，旁人無(wú)法看出他的眼神、表情，更猜不透他的思緒，這種神秘感卻更能引起人們的猜測(cè)。但是《一代宗師》的鏡頭不僅呈現(xiàn)出模糊設(shè)計(jì)，還有一些讓人倍感疑惑的地方。比如人們?cè)谟^看前主觀性地認(rèn)定葉問(wèn)就是題目所指的一代宗師，然而隨著劇情的發(fā)展，人們又發(fā)現(xiàn)無(wú)論把宮二、葉問(wèn)亦或是宮父當(dāng)作一代宗師，都有其能解釋通的理由，因而，這就成為一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。這就體現(xiàn)出王家衛(wèi)電影的另一個(gè)特色：參與性。王家衛(wèi)的電影從來(lái)沒(méi)有一個(gè)明確具體的結(jié)論來(lái)告訴觀眾前因后果，而是讓觀眾在觀看過(guò)程中甚至觀看過(guò)后自己聯(lián)想，對(duì)所有可能性結(jié)果進(jìn)行猜測(cè)。《一代宗師》這部電影也是這樣，導(dǎo)演用盡可能復(fù)雜的藝術(shù)呈現(xiàn)方式為每個(gè)鏡頭提升美感，并通過(guò)近景和特寫(xiě)的大量使用給予演員自由發(fā)揮的空間。由于梁朝偉等實(shí)力派演員能夠根據(jù)劇情人物的需要盡情發(fā)揮自己的演技，因而也為王家衛(wèi)的電影攝制起到了極大的積極作用。
2.3節(jié)奏線索模糊除上述地方以外，《一代宗師》還有一個(gè)特點(diǎn)就是節(jié)奏發(fā)展的線索比較模糊，仿佛一直有東西操縱著劇情發(fā)展，但是觀眾卻找不到這個(gè)線索是什么。對(duì)此，王導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，掌握電影節(jié)奏是其在臨開(kāi)機(jī)時(shí)常常會(huì)去做的事，其方式就是循環(huán)收聽(tīng)電影中的音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)拍來(lái)掌握電影的發(fā)展節(jié)奏。因此，對(duì)節(jié)奏的把握在其電影制作中占有非常重要的地位。從同類(lèi)的《阿飛正傳》到《花樣年華》再到這部《一代宗師》，觀眾都能夠從中感受到某種節(jié)奏在引導(dǎo)整個(gè)電影走向，然而為了不讓觀眾一眼猜中結(jié)局，這種節(jié)奏也被導(dǎo)演模糊化了。在這種情況下，王導(dǎo)再通過(guò)對(duì)電影鏡頭焦距的調(diào)節(jié)方法來(lái)制造理想中的畫(huà)面，就又給觀眾帶去一種模糊美學(xué)的感官體會(huì)。
3《一代宗師》中的唯美武俠
每部電影都應(yīng)該有自己的定位，如言情、武俠、懸疑和文藝等等。《一代宗師》在大眾看來(lái)，被規(guī)劃入武俠片的范圍內(nèi)基本上是沒(méi)有異議的。作為一部武俠片，就少不了講述武林恩怨情仇的故事內(nèi)容。而武術(shù)打斗情節(jié)的呈現(xiàn)、人物的心理氣場(chǎng)以及武林學(xué)術(shù)氛圍的打造都為這部電影情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。因?yàn)檫@部電影在王家衛(wèi)的設(shè)定中，不只是為了講述武術(shù)精神，更重要的是人生的沉浮。由此可以解釋?zhuān)切┰煨腿A麗的功夫，只是反映電影思想的一部分內(nèi)容，這部分內(nèi)容通過(guò)臺(tái)詞也有所表現(xiàn)：“人活一世，有人成了面子，有人成了里子，都是時(shí)勢(shì)使然”、“時(shí)間所有的相遇，都是就別重逢”、“生若無(wú)悔，該多無(wú)趣啊”。通過(guò)武林人士的一生，展現(xiàn)給觀眾的是那些樸實(shí)無(wú)華的人生哲理。從這一點(diǎn)看，這部影片的語(yǔ)言是相當(dāng)具有美感的。王家衛(wèi)的電影哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電影故事本身，這也是其電影藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特之處。因此，觀眾不應(yīng)對(duì)王家衛(wèi)的電影故事情節(jié)和結(jié)局斤斤計(jì)較，而要在思想情感上與影片產(chǎn)生理解和共鳴。不過(guò)，王家衛(wèi)在時(shí)間結(jié)構(gòu)上運(yùn)用的是編年體以考慮時(shí)代觀眾的接受性，這也是為了不影響觀眾的思緒和時(shí)間邏輯。然而導(dǎo)演還在不同環(huán)節(jié)對(duì)特定角色的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和情感變化做出不違背自身風(fēng)格的安排設(shè)計(jì)。
4《一代宗師》中的詩(shī)意美
《一代宗師》這部電影不僅對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了敘述，還著重設(shè)計(jì)了每個(gè)鏡頭畫(huà)面的詩(shī)意美，這也符合王家衛(wèi)一貫的電影風(fēng)格。鏡頭特寫(xiě)和場(chǎng)景細(xì)節(jié)里的燈光鋪設(shè)為其電影增加了一絲華麗、一點(diǎn)詩(shī)意和一種超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。在宮父入葬途中的雪景、葉問(wèn)大打出手的雨夜以及宮二復(fù)仇的火車(chē)站這些場(chǎng)景和宮二與葉問(wèn)對(duì)視時(shí)此時(shí)無(wú)聲勝有聲的情意流轉(zhuǎn)都體現(xiàn)出對(duì)詩(shī)意美的著重刻畫(huà)。尤其是葉問(wèn)和宮二對(duì)打在金樓時(shí)的招式和每個(gè)表情都被進(jìn)行放大處理，使人們仿佛又看到李慕白與玉嬌龍?jiān)凇杜P虎藏龍》中所進(jìn)行的對(duì)招畫(huà)面，這幾個(gè)特寫(xiě)鏡頭清楚地向人們展示出了比武兩人之間潛在的情感，這種似有若無(wú)的曖昧在輕柔的背景音樂(lè)下，為觀眾呈現(xiàn)出別樣的花樣年華，如同辛棄疾所寫(xiě)的：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
5《一代宗師》對(duì)電影藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的意義
《一代宗師》是王家衛(wèi)對(duì)自己認(rèn)知里的武俠進(jìn)行描述和展現(xiàn)的電影，其中也反映了他對(duì)電影發(fā)展的一些思想，如“一個(gè)人只有翻過(guò)一座山，才能將眼界大開(kāi)”、“念念不忘，必有回響，有一口氣，點(diǎn)一盞燈，有燈就有人”等等。這都可以說(shuō)明的是，想要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)優(yōu)秀的成品，勢(shì)必要付出專(zhuān)業(yè)的技巧和一定的精神體力，沒(méi)有精心的準(zhǔn)備就不能創(chuàng)造出杰作，不要為了求速度而忽視電影的質(zhì)量。這些思想都在王家衛(wèi)的親身實(shí)踐中得到闡述。《一代宗師》這部電影在初入內(nèi)地發(fā)行時(shí)得到的反映褒貶不一，且很多專(zhuān)業(yè)評(píng)論家和大眾對(duì)此片報(bào)以置疑態(tài)度。雖不乏有熟悉王氏電影風(fēng)格的影迷對(duì)此片大加贊賞或報(bào)以喜愛(ài)，但也有許多觀眾對(duì)這部電影的題材內(nèi)容、情節(jié)設(shè)計(jì)以及整體連貫性給予了負(fù)面評(píng)價(jià)。由于這部電影引發(fā)了較大的爭(zhēng)議，因此許多人開(kāi)始探討優(yōu)秀電影應(yīng)具備怎樣的標(biāo)準(zhǔn)。《一代宗師》能夠引起熱議的原因，主要是在王家衛(wèi)導(dǎo)演的美學(xué)風(fēng)格上，影片至少展現(xiàn)了兩種美學(xué)趣味，一種是武俠的視覺(jué)展現(xiàn)，另一種則是武俠精神文化的品評(píng)。在這個(gè)雅俗共享的年代，藝術(shù)家們也不能忽視觀眾品味的調(diào)和以及沖突，應(yīng)盡可能地滿(mǎn)足不同民眾對(duì)電影文化的需求。而公眾本身也應(yīng)協(xié)調(diào)好個(gè)人品味與社會(huì)文化的關(guān)系。由于對(duì)電影水平的思考和研究有助于促進(jìn)觀眾欣賞水平的提高，這在一定程度上也推動(dòng)了華語(yǔ)電影的良性發(fā)展和健康水平的提高。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，《一代宗師》以葉問(wèn)和宮二的人生為主要線索，講述了在歷史沿革中他們兩個(gè)人的命運(yùn)，以及兩個(gè)人點(diǎn)到為止的情感。而從電影的主題思想上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演想要傳達(dá)給觀眾的是國(guó)人在面對(duì)磨難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，這一點(diǎn)就有觀眾沒(méi)有體會(huì)到其深意。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，電影優(yōu)劣與否就在于故事情節(jié)是否完整且表達(dá)清晰，對(duì)電影的藝術(shù)性進(jìn)行欣賞和分析就不是觀眾的職責(zé)所在了。許多觀眾認(rèn)為《一代宗師》的人物關(guān)系糾纏不清，故事情節(jié)不連貫且缺乏邏輯；也有觀眾把直白的描述故事看作是普通級(jí)別的電影，而有水平的電影就應(yīng)該將內(nèi)容和藝術(shù)氛圍呈現(xiàn)給觀眾。對(duì)于電影應(yīng)該講情節(jié)還是講意境，重內(nèi)容還是重情懷，這一爭(zhēng)議導(dǎo)致人們對(duì)《一代宗師》的看法不一，但是，急于下定論是不科學(xué)的，評(píng)論一件事物的好壞還要看時(shí)間的驗(yàn)證結(jié)果。不過(guò)能夠?qū)﹄娪八囆g(shù)水平展開(kāi)研究和討論，從很大程度上來(lái)說(shuō)有助于華語(yǔ)電影事業(yè)的健康發(fā)展。而這部電影所要表現(xiàn)的是其本身所具有的藝術(shù)價(jià)值。也許王家衛(wèi)自己所堅(jiān)持的電影藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作追求不能滿(mǎn)足所有人——尤其是樂(lè)衷于觀看敘事類(lèi)電影的觀眾的需要，但這并不能表示這部電影其本身具有劣質(zhì)性。眾口難調(diào)，沒(méi)有一部電影可以達(dá)到十全十美的效果，作為電影制作人，只要導(dǎo)演出具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的，高規(guī)格要求的盡可能滿(mǎn)意的電影，就是為自己的作品填上一份滿(mǎn)意的答卷。作為觀眾可以對(duì)電影中的不足提出意見(jiàn)，但也應(yīng)對(duì)他人的勞動(dòng)成果和汗水表示應(yīng)有的尊重，以維護(hù)華語(yǔ)電影的健康發(fā)展。
6結(jié)語(yǔ)
1．中國(guó)元素的含義
這里我們對(duì)中國(guó)元素的含義可以從廣義與客觀兩個(gè)方面來(lái)看，首先從廣義范圍來(lái)看，所有我國(guó)傳統(tǒng)文化中一定帶有中國(guó)元素，但是需要我們申明的一點(diǎn)是這兩者之間并不能劃等號(hào)，因?yàn)檫@兩者之間在一定程度上存在著含義重疊以及包含于被包含的關(guān)系。從客觀角度而言，所謂中國(guó)元素，實(shí)際上就是能夠凸顯我國(guó)特有文化傳統(tǒng)以及一定的人文情懷的東西，反映我國(guó)特有的民俗民風(fēng)，以及代表一定藝術(shù)成果的東西都可以稱(chēng)之為中國(guó)元素。
2．中國(guó)元素的種類(lèi)
中國(guó)元素的分類(lèi)是根據(jù)不同的參照標(biāo)準(zhǔn)，是由不同的種類(lèi)劃分結(jié)果的，首先按照物質(zhì)有形與無(wú)形進(jìn)行劃分，便可以將中國(guó)元素劃分成有形元素和無(wú)形元素，例如中國(guó)觀念、中國(guó)意識(shí)、、民俗意識(shí)、生活習(xí)慣等等。如果按照時(shí)間為劃分依據(jù)來(lái)看，則可以將其劃分成傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，我國(guó)傳統(tǒng)元素主要是根據(jù)我國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行演變推敲的，重點(diǎn)展示的是我國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史以及燦爛的文明，其所包含的內(nèi)容與物質(zhì)則是很多的，其中包括我國(guó)的瓷器、書(shū)畫(huà)、園林藝術(shù)、皮影、刺繡……但是這并不代表在電影藝術(shù)中可以較多的應(yīng)用這些內(nèi)容，事實(shí)上更多情況下在電影藝術(shù)中應(yīng)用較多的中國(guó)傳統(tǒng)元素有傳統(tǒng)戲劇、歷史事件、歷史人物、中國(guó)古典樂(lè)器、以及我國(guó)名著……至于我國(guó)的現(xiàn)代元素，則包含了我國(guó)體育事業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)等內(nèi)容。
二、中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的應(yīng)用
近年來(lái)我國(guó)電影行業(yè)一直在追求著大投資、大制作，動(dòng)輒就是上億元的投資，然而我們發(fā)現(xiàn)這些“大”電影都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都將中國(guó)元素應(yīng)用在這自己的作品中。事實(shí)上這一舉措帶來(lái)的是超乎想象的票房成績(jī)。《無(wú)極》、《英雄》、《夜宴》、《甲方乙方》、《黃金甲》……這些電影的成功我們不得不承認(rèn)是是電影導(dǎo)演合理、巧妙的對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用，在講述故事與刻畫(huà)人物的情況下為人們留下了很深刻的印象。
1．中國(guó)元素在電影題材方面的應(yīng)用
一個(gè)好的電影是需要一個(gè)好的題材，在題材的選擇上我國(guó)多數(shù)的導(dǎo)演都將目光放在了我國(guó)的悠遠(yuǎn)歷史上面，首先我國(guó)歷史悠遠(yuǎn)，上下五千年為導(dǎo)演選取題材提供了豐富的資源。其次就是對(duì)我國(guó)寓言故事、民間傳說(shuō)、各類(lèi)小說(shuō)的演繹，通過(guò)對(duì)這些民俗的應(yīng)用不僅拉近了觀眾與電影之間的距離同時(shí)也起到了寓教于樂(lè)的效果，其中最為典型的一個(gè)電影就是《南郭先生》，通過(guò)借鑒南郭先生濫竽充數(shù)的的故事，通過(guò)幽默、諷刺的手法將其展現(xiàn)在熒屏上，不僅起到了教育作用，同時(shí)也為人們放松生活提供了渠道。在應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)視作品中，最為著名的便要數(shù)深受?chē)?guó)人喜愛(ài)的《功夫熊貓》系列了，首先電影的主人公就是代表我國(guó)外交形象的大熊貓，并且以功夫作為故事的主要線索進(jìn)行展開(kāi)論述。總體而言，這部電影中到處都充滿(mǎn)了中國(guó)元素，不論是電影配音、音樂(lè)，影片中的的事物、建筑等。這部影片獲得了奧斯卡提名，在全世界范圍內(nèi)對(duì)我國(guó)元素進(jìn)行了很好的宣傳。
2．中國(guó)元素在電影形神方面的應(yīng)用
通過(guò)我們對(duì)我國(guó)電影的分析，這些年來(lái)的發(fā)展形成了以“神”為主題，以“形”為主干的表現(xiàn)形式，其中多數(shù)電影中在表現(xiàn)人物形象時(shí)也借鑒了中國(guó)人物畫(huà)的表現(xiàn)形式，即為重視神行的表現(xiàn)，在電影中也經(jīng)常是可以見(jiàn)到用簡(jiǎn)單的線條對(duì)人物神行的刻畫(huà)。在體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)實(shí)中帶虛，虛中帶實(shí)的藝術(shù)情景的過(guò)程中也將我國(guó)的電影藝術(shù)的的表達(dá)帶到了一個(gè)較高的高度。但是我們要注意的就是在電影藝術(shù)中應(yīng)用中國(guó)元素固然能夠達(dá)到良好的視覺(jué)感官，但是也要注意在電影應(yīng)用中國(guó)元素的過(guò)程不僅僅是“形”的應(yīng)用，其實(shí)更多的應(yīng)該注意其“神”的表現(xiàn)，以做到恰到好處以及和諧統(tǒng)一。
3．中國(guó)元素在電影意像方面的應(yīng)用
從字面意義上來(lái)看，所謂像就是借助工具、方法來(lái)營(yíng)造場(chǎng)面、氣氛，而意則指的是某種意圖和目的。我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)喜歡表現(xiàn)出天人合一、情景融合的場(chǎng)面，其中較為成功的電影作品就要數(shù)張藝謀導(dǎo)演在2002年拍攝的電影《英雄》了，張藝謀導(dǎo)演善于借助中國(guó)色彩、竹林、武術(shù)等內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)元素，來(lái)達(dá)到天人合一的意象表現(xiàn)。首先本部電影中，導(dǎo)演借助各種事物以及元素為我們營(yíng)造了一個(gè)氣勢(shì)宏大的場(chǎng)面，讓觀眾流連于恢弘之間欽佩影片中的絕世武功以及風(fēng)景優(yōu)美的場(chǎng)地。其中對(duì)于“象”的刻畫(huà)還借鑒了我國(guó)古代道家思想中的“悟”通過(guò)琴聲、槍法、劍法等一系列較為抽閑的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)塑造一種“劍”的意象與感悟。在表現(xiàn)“象”的過(guò)程中，導(dǎo)演還將“意”給展現(xiàn)推敲出來(lái)，首先通過(guò)對(duì)文種場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述以及對(duì)影片中人物交流，行為的描述，充分體現(xiàn)出了天下之意即為天下一統(tǒng)在于劍指鋒芒。
三、結(jié)語(yǔ)
(一)表現(xiàn)思想與主題
在對(duì)電影主題思想的表達(dá)中，色彩美學(xué)更是一項(xiàng)基調(diào)性的手段。可以說(shuō)對(duì)于一部?jī)?yōu)秀電影的主題，我們從它整部片子所采用的一個(gè)基調(diào)性色彩上就能直觀地感受出來(lái)。在姜文的《鬼子來(lái)了》一片中，絕大部分的畫(huà)面使用黑白色調(diào)，其所表達(dá)的主題是一段讓人不忍回憶的痛苦歷史，而片尾當(dāng)男主角的頭被砍下之后，他眼中的畫(huà)面截然相反的采用了濃烈的紅色基調(diào)———這已經(jīng)不僅僅是導(dǎo)演在控訴，而是將本片中的民族仇恨和國(guó)家榮辱張揚(yáng)到了極點(diǎn)。而該片模仿的對(duì)象《辛德勒的名單》也采用了類(lèi)似的手法，表達(dá)了整部片子中那段猶太人所不愿回憶卻又不能不回憶的過(guò)去。《藍(lán)風(fēng)箏》的導(dǎo)演田壯壯則是將藍(lán)色定為該片的基調(diào)色彩，導(dǎo)演采用藍(lán)色濾鏡來(lái)拍攝大量的鏡頭，無(wú)論天空還是白雪都滲透出一種冷冷的藍(lán)色，這與該片冷靜的敘述方式以及主題所表達(dá)的特定年代中的人性與社會(huì)達(dá)到了高度的一致，從而為該片定下了壓抑和悲憤的基調(diào)。
(二)產(chǎn)生象征與暗示
由于文化背景的不同，色彩的表達(dá)也有多種多樣的解讀，這也使得色彩美學(xué)在電影創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中可以展現(xiàn)出不同的象征意義和暗示。例如在中國(guó)，紅色意味著喜慶，白色則總是讓人聯(lián)想到死亡，而在西方國(guó)家白色更多地意味著純潔，而紅色總是令人想到鮮血和殺戮。著名導(dǎo)演張藝謀的諸多影片中就鮮明地展現(xiàn)了他對(duì)紅色的偏好，《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》乃至《英雄》都有大量使用紅色的場(chǎng)景。當(dāng)然只會(huì)是用紅色的張藝謀并不能成就今天的地位，他在《英雄》一片中對(duì)其他顏色的使用也說(shuō)明了這位大師對(duì)于色彩中象征意義的精確掌握:秦王、秦軍和秦宮使用了大量的黑色，不僅符合了秦國(guó)屬水德尚黑的史實(shí)，更是展現(xiàn)了一種冷酷而肅殺的味道，而在對(duì)外場(chǎng)景中大量使用黃色———黃沙、黃土，都充分地展現(xiàn)了中華文明的底蘊(yùn)，也就是黃色文明，從而進(jìn)一步引發(fā)了觀眾對(duì)于本片中這段殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的無(wú)限遐想和反思。而在《誰(shuí)說(shuō)我不在乎》一片中，紅色被大量的使用。無(wú)論是來(lái)往的車(chē)輛還是情人出現(xiàn)的場(chǎng)景中的紅色墻壁，實(shí)際上都是一種暗喻。我們通常把夫妻之間出現(xiàn)感情危機(jī)的情形稱(chēng)為“亮紅燈”，而本片正式采用了這樣一種通俗的隱喻說(shuō)法，以大量的紅色景物來(lái)暗示主角夫妻之間出現(xiàn)的感情裂痕，從而揭示了現(xiàn)代社會(huì)中中國(guó)家庭里傳統(tǒng)的夫妻責(zé)任與新時(shí)代的婚姻觀念之間的矛盾，這樣一種表現(xiàn)手法突破了色彩僅僅用來(lái)表達(dá)電影主題和塑造氛圍的作用，上升到了一種意義的層面。
二、電影中的色彩美學(xué)設(shè)計(jì)分析
(一)服飾色彩美學(xué)
在電影藝術(shù)的色彩美學(xué)中，服飾色彩的地位無(wú)疑是非常重要的，盡管表達(dá)色彩的手段多種多樣，但是由于電影中人的大量存在，使得服飾的作用如同電影的靈魂一般不可或缺———盡管有些電影并不以人為主角，比如《帝企鵝日記》和《熊的故事》，但是在大量出現(xiàn)人物的影片中，都無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)對(duì)于服飾色彩的運(yùn)用。這種手段使得電影的語(yǔ)言更加豐富，同時(shí)能向觀眾傳達(dá)出更多的語(yǔ)言之外的信息。服飾色彩對(duì)人的第一影響首先就是在表達(dá)人物的身份和地位上，其次服飾色彩還能充分表現(xiàn)人物的個(gè)性和內(nèi)心世界，通過(guò)更換不同的服飾可以及時(shí)地反映出人物內(nèi)心的變化，有時(shí)候甚至只是一個(gè)符號(hào)性的配置就能制造出一個(gè)強(qiáng)烈的符號(hào)來(lái)震撼觀眾，這一點(diǎn)從《遠(yuǎn)山的呼喚》中那掛滿(mǎn)黃手帕的樹(shù)上就能明顯地看出。
(二)以英雄為例探討色彩美學(xué)設(shè)計(jì)
張藝謀的《英雄》對(duì)于服飾色彩的把握可以說(shuō)典范性的。在最初的長(zhǎng)空與無(wú)名的對(duì)決中，二人身著深淺不同的服飾，就體現(xiàn)出了兩人背后不同的政治勢(shì)力和國(guó)家歸屬;在秦國(guó)整齊劃一的黑色服飾中我們也不難看出一個(gè)冷酷的國(guó)家機(jī)器以及其背后強(qiáng)大的種群意志;殘劍、飛雪二人以紅色服飾出場(chǎng)則是體現(xiàn)了兩位絕世高手張揚(yáng)的個(gè)性和背負(fù)的家仇國(guó)恨。當(dāng)然在影片的結(jié)尾我們可以看出，時(shí)代的浪潮畢竟沖刷掉了個(gè)性的存在，留下的只是無(wú)情的黑色，各種鮮明色彩的服飾最終被威嚴(yán)的黑色所吞噬，留下的只是靜靜訴說(shuō)的歷史。總而言之，在英雄一片中，多種色彩的服飾體現(xiàn)了多種人物的心情，其情節(jié)也隨著服飾色彩的更迭而不斷地轉(zhuǎn)折，通過(guò)變幻的色彩將各種細(xì)節(jié)凝聚成一個(gè)整體的故事展現(xiàn)給觀眾，這必然會(huì)成為一部經(jīng)典的作品。
三、色彩美學(xué)對(duì)人內(nèi)心的感知
(一)心理和色彩美學(xué)感知之間的聯(lián)系
色彩對(duì)于人類(lèi)而言是非常重要的，失去了色彩的視覺(jué)無(wú)疑是不完美的，人類(lèi)的精神和物質(zhì)生活都需要色彩來(lái)點(diǎn)綴和表達(dá)。色彩不僅僅是各種波長(zhǎng)在人的視網(wǎng)膜錐狀細(xì)胞上的刺激，更是通過(guò)不同色彩的融合來(lái)不斷加深人們對(duì)于美的認(rèn)知，色彩的美學(xué)價(jià)值至今仍在不斷地被發(fā)掘出來(lái)，而不受到色彩種類(lèi)的限制。對(duì)色彩的認(rèn)知的一個(gè)重要提升就是感情到理性的升華過(guò)程，在這樣一個(gè)過(guò)程中，色彩是人們判斷的依據(jù)，經(jīng)由人眼進(jìn)入到大腦，結(jié)合人類(lèi)所獨(dú)有的思想和意識(shí)，通過(guò)邏輯和分析的方法進(jìn)行處理，從而使人能夠在紛繁復(fù)雜的世界中尋找到美的規(guī)律和真諦，這就是色彩美學(xué)的理論和法則，色彩美學(xué)就是通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)出事物身上美的屬性。色彩美學(xué)是電影藝術(shù)中重要的表達(dá)手段，它能引發(fā)人心中潛藏的欲望，也能揭示語(yǔ)言所不能表達(dá)的各種細(xì)膩的情感，無(wú)論是喜悅、冷靜還是絕望，色彩對(duì)人的心理總是能夠一覽無(wú)余，因此各種對(duì)于色彩的運(yùn)用也是電影大師們樂(lè)此不疲地使用的方法，比較典型的就是紅、藍(lán)、白三部曲，導(dǎo)演借由法國(guó)國(guó)旗上的三種顏色來(lái)表達(dá)人物的感情，并將其作為電影的名稱(chēng)，這不能不說(shuō)色彩美學(xué)完美地體現(xiàn)了電影藝術(shù)對(duì)美的認(rèn)知。
(二)《變形金剛》在使用顏色的時(shí)候暗合了人物的心理
在汽車(chē)人和霸天虎的標(biāo)志設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)了明確的反差。汽車(chē)人是代表正義的一方，因此多采用亮色作為主調(diào)，而霸天虎是邪惡的，因此往往采用暗色作為主調(diào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)在汽車(chē)人中采用紅色的角色就占到了三分之一。紅色代表著勇氣和熱情，因而采用紅色的角色往往就是異常英勇的形象———例如擎天柱、鐵皮、變速箱等。變形金剛之所以備受關(guān)注，其生動(dòng)的畫(huà)面功不可沒(méi)，尤其是在對(duì)兩派斗爭(zhēng)的場(chǎng)景上，通過(guò)各種火焰以及金屬的撞擊來(lái)強(qiáng)烈地刺激著觀眾的視覺(jué)，其特效場(chǎng)景中對(duì)于顏色的把握也是非常認(rèn)真的，與剛出場(chǎng)時(shí)一身明亮的金屬色相比，在進(jìn)行完一番激烈的格斗之后主角擎天柱身上的破損和鐵銹色將影片的特效與主題完美地融合在了一起，真正做到以畫(huà)面感人。
四、結(jié)語(yǔ)
