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市場經(jīng)濟(jì)學(xué)

時間:2022-07-24 14:24:06

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇市場經(jīng)濟(jì)學(xué),希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

市場經(jīng)濟(jì)學(xué)

第1篇

論文關(guān)鍵詞:人才培養(yǎng);社會需求;差異;改革;實(shí)踐

一、市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡介

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也叫產(chǎn)業(yè)組織學(xué),是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程,也是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大前沿學(xué)科之一。

1996年,我國對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)門類進(jìn)行調(diào)整,“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”開始成為“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級學(xué)科下的二級學(xué)科。由此開始,我國許多大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院、管理學(xué)院或商學(xué)院相繼開設(shè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,建設(shè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。目前,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為我國各大院校的重要學(xué)科。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理類院系普遍受到重視,與其明顯的實(shí)踐性和應(yīng)用性是分不開的。目前,我國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)軌期的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中,普遍存在區(qū)域內(nèi)結(jié)構(gòu)不均衡,區(qū)域間產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡,區(qū)際間產(chǎn)業(yè)同構(gòu)度較強(qiáng)等問題,在區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的確定、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化、合理化,區(qū)際間產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)化等方面急需相關(guān)理論指導(dǎo)。而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)恰恰在于產(chǎn)業(yè)組織與市場效率、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)布局與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)規(guī)制等方面。雖然,我國的工業(yè)化、城市化進(jìn)程與發(fā)達(dá)國家相比仍存在著很大差距,面臨的許多經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)問題具有中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的鮮明特征。但是,立足于西方成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制而發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,對改善和解決我國工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面的戰(zhàn)略性問題具有普遍適用性和有效性。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐:存在問題與原因分析

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)。因其應(yīng)用性,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的報考熱度和錄取分?jǐn)?shù)一直位居各學(xué)科前列。但從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐、就業(yè)供求來看,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)與社會需求、同學(xué)期望之間存在一定差異。具體表現(xiàn)在:

從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的報考熱度看,經(jīng)濟(jì)學(xué)科的報考熱度和錄取分?jǐn)?shù)在我國一直位居第一、二位。而相比國民經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等老牌經(jīng)濟(jì)專業(yè),產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的報考人數(shù)更呈幾何級數(shù)式增長,競爭激烈。究其報考緣由,集中表現(xiàn)為:產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用類經(jīng)濟(jì),實(shí)用性強(qiáng),對就業(yè)有幫助;大多考生希望通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)習(xí),躋身大型公司的市場研究部門或進(jìn)入專門的市場研究公司等從事企業(yè)咨詢和管理工作。而從進(jìn)入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的同學(xué)反映來看,普遍認(rèn)為,同院校的學(xué)習(xí)氛圍、教師的授課模式、同學(xué)的學(xué)習(xí)力和學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確性以及網(wǎng)絡(luò)游戲等的誘惑相比,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)偏理論化,專業(yè)教學(xué)廣度強(qiáng)而深度弱,在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)時,缺乏深度與力度,可能是造成同學(xué)專業(yè)興趣損減的最主要原因。而專業(yè)教師也普遍反映,如能在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)中更多加入實(shí)踐環(huán)節(jié),引入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐專題分析,教學(xué)效果會改善很多;但是,往往心有余而力不足。

從現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才需求看,學(xué)術(shù)界、實(shí)業(yè)界和政府部門對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需求旺盛,但普遍反映上崗人才進(jìn)崗需要經(jīng)歷較長時間的培訓(xùn)和實(shí)踐認(rèn)知。表現(xiàn)在:開放經(jīng)濟(jì)下,全球產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的競爭和融合加劇,企業(yè)及其相關(guān)管理部門對能夠利用專業(yè)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對全球宏觀經(jīng)濟(jì)政策走向以及全球宏觀經(jīng)濟(jì)政策走向下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、未來發(fā)展前景、演變進(jìn)程進(jìn)行分析預(yù)測,對企業(yè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可能的競爭優(yōu)勢、劣勢與未來發(fā)展方向進(jìn)行測評,對企業(yè)未來競爭策略、可能的績效進(jìn)行分析,對企業(yè)效能提升中的組織制度的改進(jìn)與重構(gòu)進(jìn)行動態(tài)評價。而這些需求對人才的學(xué)術(shù)背景、理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)歷都有著較高的要求。但從現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才供給看,對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的分析方法有著基本掌握,但對于特定產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)認(rèn)知較為缺乏,由此產(chǎn)業(yè)分析報告往往缺乏實(shí)踐根基,對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的解釋力和預(yù)測力非常有限,與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才需求有較大差距。 轉(zhuǎn)貼于  對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)與社會需求、同學(xué)期望間的差異進(jìn)行細(xì)致分析,可以發(fā)現(xiàn),問題的癥結(jié)可歸為:在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐中,如何將西方成熟的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)與社會需求、同學(xué)期望間的統(tǒng)一,滿足產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)人才需求,更好地為我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)市場實(shí)踐服務(wù)。而解決這個問題最為關(guān)鍵的是,如何順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用性重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。

三、市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐:改革分析

在我國的市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐背景下,如何順應(yīng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用性重點(diǎn)由政府產(chǎn)業(yè)政策的制定、產(chǎn)業(yè)的行業(yè)規(guī)制和宏觀層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展向特定產(chǎn)業(yè)環(huán)境下,企業(yè)和行業(yè)分析中的產(chǎn)業(yè)組織和產(chǎn)業(yè)績效的提升這一方向的轉(zhuǎn)移,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐改革呢?

這里,僅從人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)機(jī)制兩方面進(jìn)行分析。

首先,從人才培養(yǎng)目標(biāo)看,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科人才,主要面向企業(yè)服務(wù),從事大中型實(shí)業(yè)公司、專門性市場研究、咨詢公司或第三方研究機(jī)構(gòu)的產(chǎn)品和市場分析、組織效能提升等方面的專門性研究和服務(wù)工作。

對于這一培養(yǎng)目標(biāo),人才培養(yǎng)機(jī)制應(yīng)加重實(shí)踐分析和鍛煉。這意味著,課程設(shè)計(jì)上,應(yīng)更多融入對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的專題分析。當(dāng)然,考慮到大學(xué)學(xué)制的規(guī)定性和專業(yè)教師可能的實(shí)踐缺乏,更多可以邀請企業(yè)人士進(jìn)行課堂串講,或邀請企業(yè)市場研究部門人士進(jìn)行具體產(chǎn)業(yè)的專門性研究分析。同時,盡可能地鼓勵專業(yè)教師引入企業(yè)橫向課題或與企業(yè)合作,運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論分析范式,組織學(xué)生參與專門的市場分析實(shí)踐。

這里,涉及到師資配置、課程設(shè)置和實(shí)踐環(huán)節(jié)等問題。

第一,從師資配置看,各大院校目前的專業(yè)教師更多直接來源于院校應(yīng)屆畢業(yè)生,相當(dāng)多的專業(yè)教師沒有從事企業(yè)分析、行業(yè)分析等的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐經(jīng)歷。這在一定程度上導(dǎo)致了專業(yè)教學(xué)中的廣度有而深度缺的問題,促成了人才培養(yǎng)與同學(xué)期望、社會需求間矛盾的形成。意味著,各院校應(yīng)更多給予教師從事實(shí)踐鍛煉的機(jī)會,鼓勵“專業(yè)教師進(jìn)企業(yè)”。

第2篇

關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì)地位; 標(biāo)準(zhǔn); 理論分析

一、引言

近年來,中國公司頻頻遭受到美國和歐盟的反傾銷調(diào)查,而與美歐反傾銷聯(lián)系最為緊密的是中國的“市場經(jīng)濟(jì)地位”問題。在中國加入世貿(mào)組織談判的最后階段,美國提出了非市場經(jīng)濟(jì)地位的問題。當(dāng)時中國出于權(quán)益之計(jì),同意美國和其它成員國包括歐盟在中國加入WTO的15年內(nèi),即2016年以前,可以將中國視為非市場經(jīng)濟(jì)國家。并在隨后簽署的《中華人民共和國加入WTO 議定書》的第15條即“非市場經(jīng)濟(jì)條款”中加以確定該內(nèi)容。其實(shí)早在1980年的美國第一起對華薄荷醇反傾銷案中,美國商務(wù)部就把中國作為非市場經(jīng)濟(jì)國家看待。其后,許多國家紛紛仿效,將傾銷視為市場經(jīng)濟(jì)地位問題,使得中國外貿(mào)企業(yè)難以適從。自2004年4月14日西方發(fā)達(dá)國家之一新西蘭正式承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位以來,截至2005年底,已經(jīng)有近51個國家正式賦予中國完全市場經(jīng)濟(jì)地位。①但是中國最大的兩個貿(mào)易伙伴歐盟和美國還沒有正式承認(rèn)中國完全市場經(jīng)濟(jì)地位。

國內(nèi)學(xué)者對于市場經(jīng)濟(jì)地位問題相當(dāng)關(guān)注,絕大多數(shù)學(xué)者將市場經(jīng)濟(jì)地位問題歸結(jié)為是中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的負(fù)面因素,認(rèn)為是美歐有意對中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展設(shè)置障礙并提出政府和國內(nèi)企業(yè)的應(yīng)對措施。市場經(jīng)濟(jì)地位問題有新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的痕跡,目前國內(nèi)對新自由主義思潮大多持批判態(tài)度,故對于“市場經(jīng)濟(jì)地位”問題,也是一概排斥。用唯物辨證的眼光來看,二者并不是一無是處,尤其是“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)中,也有值得中國建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)借鑒學(xué)習(xí)的地方,我們不能把孩子和洗澡水一起倒掉。

二、美歐“市場經(jīng)濟(jì)地位”的標(biāo)準(zhǔn)

美國與歐盟分別提出了市場經(jīng)濟(jì)地位的評判標(biāo)準(zhǔn),盡管從內(nèi)容上看各自側(cè)重點(diǎn)不完全一樣,但實(shí)質(zhì)是一樣的。

(一)美國標(biāo)準(zhǔn)

美國的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)1930年《貿(mào)易法》進(jìn)行修改后的1979年《貿(mào)易法》和1988年《綜合貿(mào)易競爭法》,現(xiàn)在沿用的標(biāo)準(zhǔn)就是取自1988年《綜合貿(mào)易競爭法》。美國商務(wù)部使用的市場經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)準(zhǔn)有6條:(1)貨幣的可兌換程度;(2)勞資雙方進(jìn)行工資談判的自由程度;(3)設(shè)立合資企業(yè)或外資企業(yè)的自由程度;(4)政府對生產(chǎn)方式的所有和控制程度;(5)政府對資源分配、企業(yè)的產(chǎn)出和價格決定的控制程度;(6)其他判斷因素。

美國標(biāo)準(zhǔn)中,標(biāo)準(zhǔn)(4)、(5)并沒有對控制程度進(jìn)行量化,是個模糊的概念。政府對生產(chǎn)方式的所有和控制程度,是判斷所有制的標(biāo)準(zhǔn)。而市場經(jīng)濟(jì)是個中性的概念,不具有所有制的性質(zhì),因此標(biāo)準(zhǔn)(4)不能作為市場經(jīng)濟(jì)的判斷標(biāo)準(zhǔn),而是所有制的判斷標(biāo)準(zhǔn)。原因在于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義,具有所有制的屬性,戴維?W.皮爾斯主編的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》就寫到:“市場經(jīng)濟(jì)通常也包含著生產(chǎn)資料私有制,即資本主義的經(jīng)濟(jì)”;③而標(biāo)準(zhǔn)(1)、(2)、(3)沒有直接界定政府:標(biāo)準(zhǔn)(1)要求一個國家的貨幣是能夠自由地以國際匯率市場供求力量產(chǎn)生的匯率來兌換,反對政府參與匯率的形成;標(biāo)準(zhǔn)(3)則要求一國對于國際資本流動不設(shè)限制,可以自由進(jìn)出一個國家。

(二)歐盟標(biāo)準(zhǔn)

在歐盟理事會1998年修改的《905/98號規(guī)則》中,允許中國企業(yè)在符合以下5條標(biāo)準(zhǔn)的前提下申請有條件的市場經(jīng)濟(jì)地位。這5條標(biāo)準(zhǔn)分別是: (1)市場經(jīng)濟(jì)決定價格、成本、投資;(2)企業(yè)生產(chǎn)成本與金融待遇不受前非市場經(jīng)濟(jì)體制扭曲,企業(yè)有向國外轉(zhuǎn)移利潤或資本的自由,有決定出口價格和出口數(shù)量的自由,有開展商業(yè)活動的自由;(3)匯率變化由市場供求決定;(4)企業(yè)有符合國際財(cái)會標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)會計(jì)帳簿;(5)確保破產(chǎn)法及資產(chǎn)法適用于企業(yè)。

標(biāo)準(zhǔn)(1)的實(shí)質(zhì)是企業(yè)的經(jīng)營決策市場化,沒有受到政府干預(yù)沒有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的痕跡;標(biāo)準(zhǔn)(2)要求企業(yè)澄清其資產(chǎn)和債務(wù)的清償是企業(yè)自身行為,在企業(yè)出現(xiàn)債務(wù)問題時,不會有政府介入將債務(wù)轉(zhuǎn)化為政府投資的現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)也是政府干預(yù)的問題;標(biāo)準(zhǔn)(3)體現(xiàn)在2005年上半年歐盟要求人民幣升值的呼聲上,當(dāng)時歐盟有關(guān)人員對中國有管理的浮動匯率制頗有微詞;標(biāo)準(zhǔn)(5)要求企業(yè)破產(chǎn)時,按照法律程序辦理,在沒有政府干預(yù)下的成立和倒閉。

由以上分析可以確定,美國和歐盟對于市場經(jīng)濟(jì)的理解是反政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的,或者是越少政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)越好,強(qiáng)調(diào)市場對經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)節(jié),即“軟政府,硬市場”。④

三、對“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)的理論分析

美歐“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)是有一定的政治經(jīng)濟(jì)理論背景的,具體來講,有以下幾點(diǎn):

(一)“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)名不符實(shí)

“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)是就企業(yè)而言的,但是該標(biāo)準(zhǔn)并非只有微觀意義,“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)一定程度上反映了歐美學(xué)術(shù)界和政界有關(guān)人士對于市場經(jīng)濟(jì)的見解。“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上就是“市場經(jīng)濟(jì)”標(biāo)準(zhǔn),是美歐對“市場經(jīng)濟(jì)”的定位或定義,至少是歐美政界的定義。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)理論界,目前還沒有一個關(guān)于“市場經(jīng)濟(jì)”的統(tǒng)一界定,“在不同的國家和不同的歷史階段,市場經(jīng)濟(jì)的具體模式是各不相同的”。④那么,用美歐市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)分別衡量美歐的市場經(jīng)濟(jì),會得出什么結(jié)論呢?美國市場經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)準(zhǔn)2是“勞資雙方進(jìn)行工資談判的自由程度”,強(qiáng)調(diào)工會代表工人進(jìn)行工資談判的能力,強(qiáng)調(diào)勞工的權(quán)益,用經(jīng)濟(jì)學(xué)語言可以解釋為“勞動力價格由市場供需決定的程度”。當(dāng)前,在西方各國,工會的組織功能下降,地位日益低落,工資統(tǒng)一集體談判制度被廢除,取而代之的是企業(yè)工資談判制和個人工資談判制。在這種工資談判制下,工人的工資談判能力難以得到合法保證。在這種制度下談判,相同崗位工人得到的工資肯定也是各不相同,勞工的權(quán)益無法得到保障。2000年《財(cái)富》500強(qiáng)排名第16位,連續(xù)四年獲《財(cái)富》雜志“美國最具創(chuàng)新精神的公司”稱號,并公然聲稱自己是完全自由市場的完美體現(xiàn)的美國安然公司2001年被查出暗地里做假帳,進(jìn)行權(quán)錢交易。如果按照歐盟市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)4,即“企業(yè)有符合國際財(cái)會標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)會計(jì)帳簿”,歐盟是應(yīng)該取消美國完全市場經(jīng)濟(jì)地位的,但結(jié)果并非如此。這些充分說明,美歐的市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)是雙重標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)是站不住腳的。

(二)“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)的政治意義

2002年6月,與中國同屬“轉(zhuǎn)型市場經(jīng)濟(jì)國家”的俄羅斯,被歐盟和美國賦予完全的“市場經(jīng)濟(jì)地位”。普京1999年上臺以來,俄羅斯經(jīng)濟(jì)擺脫衰退,開始增長。普京在位短短3年,就把俄羅斯從美歐所不認(rèn)可的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)成符合美歐“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)的完全市場經(jīng)濟(jì),這似乎有悖經(jīng)濟(jì)規(guī)律。畢竟俄羅斯從20世紀(jì)70年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走出來,進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)只有11年(截至2002年),11年間要想在俄羅斯上上下下從法律制度,經(jīng)濟(jì)環(huán)境,政府官員及公民市場經(jīng)濟(jì)意識上作出徹底改變,是不可能的,何況俄羅斯上下對于市場化改革,并不是贊聲一片。但是2002年俄羅斯和歐美在政治上處于蜜月期:2002年歐盟東擴(kuò);5月俄歐莫斯科峰會簽署的五項(xiàng)聯(lián)合聲明;11月俄歐在歐盟東擴(kuò)、加里寧格勒和能源合作等問題上達(dá)成廣泛共識; 美國反恐行動得到俄的支持;美軍進(jìn)軍阿富汗,在俄羅斯的家門口吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦租用軍用飛機(jī)場等等。正是俄歐、俄美在政治領(lǐng)域的各自有進(jìn)有退,特別是俄羅斯在軍事戰(zhàn)略上的付出,使得美歐認(rèn)為應(yīng)該給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,從而使俄羅斯的完全“市場經(jīng)濟(jì)地位”問題具有廣泛的政治味道。這也充分說明“市場經(jīng)濟(jì)地位”問題決不僅僅只牽涉到純粹的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而是被賦予了很強(qiáng)的政治意義。

(三)“市場經(jīng)濟(jì)地位”標(biāo)準(zhǔn)的理論淵源

近幾個世紀(jì)以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個發(fā)展階段:古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)?斯密、F.馬歇爾為代表,主張政府不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,管理得最少的政府才是最好的政府;現(xiàn)代國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以西方國家20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為素材,否認(rèn)“市場出清”的假定,市場失靈的存在使得國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)成為必要,這些理論被成作“凱恩斯革命”;而“滯漲”的出現(xiàn)又使一度淡出經(jīng)濟(jì)學(xué)界的F.A.哈耶克終生堅(jiān)信的新古典自由主義浮現(xiàn)出來,此后貨幣主義、供給主義、公共選擇學(xué)派的林立,使新古典自由主義理論走向顛峰。新古典自由主義認(rèn)為市場具有自然秩序,反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和任何形式的國家干預(yù),在實(shí)踐領(lǐng)域,20世紀(jì)90年代初的巨變,華盛頓共識的出臺都與新古典自由主義理論相關(guān)。

美國標(biāo)準(zhǔn)中,標(biāo)準(zhǔn)(4)、(5)直截了當(dāng)?shù)胤磳φ畬κ袌鼋?jīng)濟(jì)的干預(yù);而標(biāo)準(zhǔn)(1)、(2)、(3)則以迂回的方式表明的這種態(tài)度。

歐盟標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)也是反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問題。美國和歐盟的市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)是反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),或者說他們對于市場經(jīng)濟(jì)的理解是反政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的,或者是越少政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)越好,強(qiáng)調(diào)市場對經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)節(jié),即“軟政府,硬市場”。

從形成時間上來分析,美國市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)1979年《貿(mào)易法》和1988年《綜合貿(mào)易競爭法》制定的,這段時期正是美國國內(nèi)屬于新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的供給學(xué)派和貨幣學(xué)派輔佐里根政府的時期,他們的經(jīng)濟(jì)思想必然對這兩部法律的制定產(chǎn)生影響。巧的是,里根上臺的年份是1980年,而這一年又恰好是美國對華發(fā)起第一起反傾銷案;美國市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)中始終滲透著新自由主義思潮,這點(diǎn)也可以從美國市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)與代表新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮國際化的“華盛頓共識”的政策工具的高度一致性中得到印證,美歐市場經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)與“華盛頓共識”所頌揚(yáng)的十個政策工具吻合度非常高。這充分說明新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮跟市場經(jīng)濟(jì)地位問題有著千絲萬屢的聯(lián)系。

“市場經(jīng)濟(jì)地位”強(qiáng)調(diào)“軟政府,硬市場”。這樣的市場經(jīng)濟(jì)也稱為自由市場經(jīng)濟(jì),市場發(fā)育相當(dāng)成熟,市場機(jī)制完善,價格信號準(zhǔn)確合理,競爭機(jī)制建立,供求完全由經(jīng)濟(jì)主體自我決定,市場本身的力量就可以達(dá)到資源的有效配置,經(jīng)濟(jì)全憑市場這只“看不見的手”起自動調(diào)節(jié)作用。政府只起“守夜人”的角色,正如里根政府所主張的管得最好的政府就是管得最少的政府。

雖然美歐標(biāo)準(zhǔn)的政治性很強(qiáng),但仔細(xì)分析這些標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn),他們是從政府、企業(yè)、市場、勞資關(guān)系和匯率等方面對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)范的,從形式和內(nèi)容上都有為我國建設(shè)現(xiàn)代市場可借鑒之處。

注釋

① 根據(jù)中華人民共和國商務(wù)部網(wǎng)站相關(guān)新聞統(tǒng)計(jì)而成。

② 魏杰認(rèn)為社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)比社會主義市場經(jīng)濟(jì)提法更準(zhǔn)確(參見 魏杰.市場經(jīng)濟(jì)前沿問題:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式.30-35頁,北京:中國發(fā)展出版社,2001。)但一般認(rèn)為兩種提法涵義相同,可以互相代替,現(xiàn)在多用社會主義市場經(jīng)濟(jì)提法。

③參見 戴維?W.皮爾斯主編.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典[M].375頁,北京:北京航空航天大學(xué)出版社,1992。

④參見 衛(wèi)興華主編.市場功能與政府功能組合論[M]. 288、314、318-321、322頁,北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1999。

參考文獻(xiàn)

[1] 王海明北京共識M北京中國社會科學(xué)出版社2005

第3篇

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)課程顯得越來越重要,但是社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)環(huán)節(jié)中仍然存在諸多問題。單一的知識傳授確實(shí)提高了教師的教學(xué)積極性,但是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性大大減弱,長此以往,教師的教學(xué)能力、知識儲備、創(chuàng)新性、前沿性也必將大大的弱化。這樣既不利于學(xué)生能力和素質(zhì)的提升,也不利于教師教學(xué)技能、知識等方面的提高,是一個相互弱化的過程。市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程,這就要求本門課程不再是單純的理論性和知識性的傳授,而要傳變?yōu)橹R傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升為一體的綜合教育培養(yǎng)過程。

隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國受到熱捧,本文由收集整理社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響卻日漸式微,在高校普遍受到學(xué)生的冷落,教學(xué)效果不良好。根據(jù)這種情況,國內(nèi)也多次召開會議,討論社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革的問題,同時也借鑒西方一些先進(jìn)的教學(xué)理念,比如借鑒了加大拿政治學(xué)中有益的成分,來改進(jìn)我們的教學(xué)效果。在加拿大的教學(xué)過程中,教師提前給學(xué)生安排閱讀材料,教師的講授與教材相關(guān),但有一定的差異性,并鼓勵學(xué)生提出不同的觀點(diǎn),然后給學(xué)生布置作業(yè),就不同的觀點(diǎn)撰寫文章。本文在借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,談?wù)勆鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的“讀寫議”教學(xué)模式改革的思路。

一、“讀寫議”教學(xué)模式的構(gòu)成

根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論,教學(xué)目標(biāo)是整個教育教學(xué)過程中重要的一個環(huán)節(jié),教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的好與壞,直接關(guān)系到教學(xué)效果的好與差。社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的學(xué)科,這就要求在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上,應(yīng)該根據(jù)我國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平而確定。

(一)教學(xué)目標(biāo)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合,課堂講授、課堂討論與課外閱讀相結(jié)合的教學(xué)方法。中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)更多來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),反映了時展和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。本文主要強(qiáng)調(diào)課外閱讀的教學(xué)法,即“讀寫議”教學(xué)法,通過此教學(xué)法,提高學(xué)生對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識和理解。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,對人才的需求顯得更為迫切也更為苛刻,這就要求培養(yǎng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的復(fù)合型人才。針對這種情況,社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上,著重培養(yǎng)學(xué)生思考問題、分析問題和解決問題的能力。同時,社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)主要闡述了我國市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和發(fā)展的相關(guān)理論知識。這門課程內(nèi)容枯燥,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣,這就要求通過課外閱讀、寫作、討論的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考的良好習(xí)慣。

(二)教學(xué)方法

1.“讀寫議”教學(xué)法

“讀寫議”教學(xué)法是基于教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下,在學(xué)生理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識的基礎(chǔ)上,所實(shí)施的一種系統(tǒng)全面的教學(xué)方法改革措施。這種方式是要徹底改變過去“滿堂灌”的教學(xué)方式,廣泛采用啟發(fā)、辯論、討論、案例分析等教學(xué)手段和方法。通過課堂講授、老師提問、學(xué)生回答、老師總結(jié)等方法積極引導(dǎo)學(xué)生提問和思考,并且還要求學(xué)生展開課外閱讀、寫作和討論,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,提高學(xué)生的思維能力,最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

根據(jù)以上的要求,“讀寫議”教學(xué)模式的操作如下:

(1)讀書。開學(xué)初,教師根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)需要,開列出50部有關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作,要求學(xué)生任選其中一部著作通讀。在閱讀著作的過程中,要求學(xué)生寫讀書筆記,同時在閱讀的過程中,作者的觀點(diǎn)學(xué)生有不贊同的地方,要求學(xué)生標(biāo)明,并寫出自己的看法。這樣養(yǎng)成學(xué)生邊讀邊思考邊做筆記的良好習(xí)慣。在期中前,要求學(xué)生閱讀完整部著作,寫出讀書報告,針對著作的理論體系、觀點(diǎn),寫出自己的所思所感所悟,從而提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)積極思考的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。(2)寫作。期中考試后,教師根據(jù)開列出的著作書目,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,給出50個論文題目,要求學(xué)生選擇其中一個自己感興趣或擅長的題目,撰寫論文。論文不要求大而全,只要求針對某個問題或某個微觀領(lǐng)域的事件,談?wù)勛约旱目捶ê鸵娊狻懽黜?xiàng)目主要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、思考能力和實(shí)際應(yīng)用能力,從而提高學(xué)生的適應(yīng)能力。(3)討論。討論項(xiàng)目可以分三種形式進(jìn)行。一是辯論,教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,找個一個或多個辯論題目,讓學(xué)生進(jìn)行辯論;二是集體討論,教師根據(jù)國際國內(nèi)形式的發(fā)展與變化,尋找出一些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行集體討論;三是發(fā)言—提問。教師請幾個學(xué)生就某個經(jīng)濟(jì)問題上講臺進(jìn)行闡述,其他學(xué)生根據(jù)講臺上的學(xué)生闡述的問題進(jìn)行提問和質(zhì)疑,然后由臺上的學(xué)生進(jìn)行回答或進(jìn)一步的闡述。討論項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、語言表達(dá)能力、心理素質(zhì)能力,從而提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

2.考核方式

考核只是手段,教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成才是目的。為了達(dá)到教學(xué)目的,教師必須制定相應(yīng)的考核方式,以此激勵學(xué)生積極參加到“讀寫議”的教學(xué)模式中去,深切體會此教學(xué)模式給學(xué)生帶來的變化。考核方式突破“一考定終生”的教學(xué)模式,最終成績將由期末成績和“讀寫議”成績構(gòu)成。期末成績占60%,其中紀(jì)律等方面的占20%,卷面成績占40%;“讀寫議”成績占40%,其中讀書占15%,寫作占15%,討論占10%。卷面成績主要考查學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的掌握情況,“讀寫議”主要考查學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。

二、“讀寫議”教學(xué)模式的調(diào)查與分析

“讀寫議”教學(xué)效果是否良好,主要看有沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),這就需要對學(xué)生在“讀寫議”過程中進(jìn)行調(diào)查和分析。為此,教師做了問卷調(diào)查表,分別對思想政治教育專業(yè)2008級、2009級和2010級三個級的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是思想政治教育專業(yè)的主干課程,三個班共184人,收回有效問卷182份。問卷涉及3個大項(xiàng)(讀書、寫作和討論),共11個小項(xiàng)。每個小項(xiàng)有5個選項(xiàng),分別為:a.作用很大;b.作用較大;c.作用一般;d.不起作用;e.很難說。問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況見表1。

(一)“讀寫議”調(diào)查統(tǒng)計(jì)與分析

從表1問卷調(diào)查表中可以看出,91%的同學(xué)認(rèn)為“讀寫議”教學(xué)模式起到了良好的效果,培養(yǎng)了相關(guān)的能力。

在讀書部分,44%的學(xué)生認(rèn)為作用很大,37%學(xué)生認(rèn)為作用較大,11%學(xué)生認(rèn)為作用一般,不起作用或很難說的占到8%,可以看出起作用的占到92%;在寫作部分,40%的學(xué)生認(rèn)為作用很大,33%學(xué)生認(rèn)為作用較大,20%學(xué)生認(rèn)為作用一般,不起作用或很難說的占到7%,可以看出起作用的占到93%;在討論部分,38%的學(xué)生認(rèn)為作用很大,33%學(xué)生認(rèn)為作用較大,17%學(xué)生認(rèn)為作用一般,不起作用或很難說的占到12%,可以看出起作用的占到88%。

從以上的數(shù)據(jù)可以看出,大部分的學(xué)生認(rèn)為“讀寫議”教學(xué)模式起到了很好的作用,也充分證明了這種模式在教學(xué)過程中是可行和成功的。

(二)成績考核

考核是教學(xué)的重要組成部分,通過考核,可以反映學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識掌握的程度,也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索問題的能力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的成績最終由“讀寫議”成績和期末卷面成績構(gòu)成。考核必須有個標(biāo)準(zhǔn),我們的標(biāo)準(zhǔn)是:“讀寫議”的分值占40%,其中讀書情況占15%,寫作占15%,討論占10%,學(xué)生分值的高低,根據(jù)學(xué)生讀書所做筆記、批注和論文寫作的質(zhì)量以及課堂討論的積極性等方面確定分?jǐn)?shù)高低;期末考試成績主要由平時成績和卷面成績構(gòu)成,其中平時成績占20%,主要考查學(xué)生的平時作業(yè)、出勤率、課堂提問等方面,卷面成績占40%,主要是考查學(xué)生對理論知識的掌握情況。考核數(shù)據(jù)顯示:2007級的最終成績考核為70.79,2008級成績考核為81.07,2009級成績考核為75.77,2010級成績考核為78.97。通過以上的數(shù)據(jù)可以看出來,2007級的成績最低,2008級的成績最高,2009級和2010級居中。“讀寫議”教學(xué)模式從2008級才開始,通過成績可以看出,這種模式有利于學(xué)生能力的提高,培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考的良好習(xí)慣。

第4篇

關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì);專業(yè)生產(chǎn);廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán);制度轉(zhuǎn)型

中圖分類號:F014.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1001-5981(2012)02-0068-05

一、引言

依靠市場調(diào)節(jié)維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要特征。市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是什么?這一問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)有待回答的基礎(chǔ)問題。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論中,市場定義比長期遭受質(zhì)疑的企業(yè)定義處于更虛無的地位,經(jīng)濟(jì)學(xué)分析市場價格的決定,對市場本身的討論已蕩然無存。平狄克和魯賓費(fèi)爾德經(jīng)典的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中,把市場(Market)講解為買者和賣者相互作用形成價格的地方。薩繆爾森和諾德豪斯的認(rèn)識更進(jìn)一步,認(rèn)為市場是一種形成價格的機(jī)制。上述主流的認(rèn)識有兩個問題:一是概念性的問題。這一問題包含有兩個值得區(qū)分的定義:市場(Market)和市場經(jīng)濟(jì)(Market Economy)。市場可以隨時隨地產(chǎn)生,市場經(jīng)濟(jì)則是整個經(jīng)濟(jì)體系以價格調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。市場是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成,而不是全部。二是對價格的過分強(qiáng)調(diào)。張五常認(rèn)為價格是一種競爭的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn),還需要有競爭規(guī)則。對價格的過分強(qiáng)調(diào)使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種研究選擇分析的學(xué)科。這一方面使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為強(qiáng)大的分析工具或分析方法,使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向了“帝國主義”的道路。另一方面使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容,成為黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)。與其說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué),還不如說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門工具學(xué)科。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識到了這一問題。以科斯、阿爾欽、威廉姆森和張五常為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要讓經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)實(shí)。因此,市場經(jīng)濟(jì)的定義不能被價格機(jī)制所代替,市場經(jīng)濟(jì)是一個具有更加廣泛內(nèi)涵的概念。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單地認(rèn)為,明晰的私有產(chǎn)權(quán)就是比賽規(guī)則,適者生存就是獎懲規(guī)則。但是產(chǎn)權(quán)的界定需要成本,清晰的產(chǎn)權(quán)很難出現(xiàn);人類的有限理性無法預(yù)知何為“適者”。走向研究對象——實(shí)際經(jīng)濟(jì),是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的需要。在科斯揭開企業(yè)的蓋頭后,威廉姆森在《資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》中掀開了關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)體制的面紗。市場經(jīng)濟(jì)在這一經(jīng)典著作中得到新的解釋,即市場經(jīng)濟(jì)為各類交易提供了可選擇的治理機(jī)制。但市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是不是就是為各種交易尋找治理機(jī)制?這和那種為各種交易尋找價格的觀點(diǎn)又有什么區(qū)別呢?兩者從本質(zhì)上看是一致的。從單個交易并不能看到市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)實(shí)中,這種靜態(tài)的、個體的分析已經(jīng)限制了對市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步認(rèn)識。對市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識需要一個動態(tài)的、整體的分析。從動態(tài)性上來看,市場經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)展的一個階段;從整體來看,市場經(jīng)濟(jì)具有生產(chǎn)性和制度性。我們在此要回答的是:市場經(jīng)濟(jì)是一種什么樣的生產(chǎn)方式?是一項(xiàng)什么樣的制度?市場經(jīng)濟(jì)如何演進(jìn)?

二、對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析的框架

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個生產(chǎn)和制度系統(tǒng)。從馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論出發(fā),經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先是一個為人類生產(chǎn)產(chǎn)品的系統(tǒng),其生產(chǎn)方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的豐裕程度,是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本特征所在;同時,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個將各種要素按照一定規(guī)則組織在一起的制度系統(tǒng)。從整體來看,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生產(chǎn)系統(tǒng)和制度系統(tǒng)的結(jié)合。從動態(tài)角度來看,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演進(jìn)是生產(chǎn)方式和制度的互動。因此,對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分析要從生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度兩方面來進(jìn)行。

生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本屬性。產(chǎn)品的生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先要完成的經(jīng)濟(jì)使命。高效的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)作良好的必要條件。生產(chǎn)方式是一個比生產(chǎn)技術(shù)更廣泛的概念。生產(chǎn)方式不只是產(chǎn)品通過何種技術(shù)生產(chǎn)的,更多的是生產(chǎn)要素是如何組合的。如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)是社會化的,還是分散化的?是全能型的,還是專業(yè)化的?這是要素的組合方式,而不僅僅是技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)和要素組合是相互影響,互相決定的。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展演變很大程度上是科學(xué)技術(shù)的積累,經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析應(yīng)該更注重要素的組合,而不是生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的性質(zhì)更多地體現(xiàn)在制度性質(zhì)上。一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身是生產(chǎn)性的,具有自身特有的生產(chǎn)方式,與此同時這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)區(qū)別于其他生產(chǎn)系統(tǒng)的特點(diǎn)也體現(xiàn)在所具有的制度特性上。制度相對于單純生產(chǎn)來說,具有更豐富的內(nèi)涵,更能突出某一經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特點(diǎn)。因此,研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要對制度特性進(jìn)行更充分的研究。

現(xiàn)有制度研究視角的個體性。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中,微觀經(jīng)濟(jì)重視基于價格機(jī)制的生產(chǎn)和消費(fèi)均衡研究,宏觀經(jīng)濟(jì)重視基于生產(chǎn)函數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長研究,而把一些制度歸為簡單的前提條件。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的制度規(guī)則。但這些研究者都是從個體財(cái)產(chǎn)權(quán)利入手進(jìn)行研究的。這一范式帶有明顯的個體性,在分析某項(xiàng)具體制度或規(guī)則時具有優(yōu)勢,但在把握一類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度特性上可能存在欠缺。比如,從個體看奴隸社會和資本主義社會的私有產(chǎn)權(quán)制度并沒有明顯不同,都是依附財(cái)產(chǎn)權(quán)利獲得收入的經(jīng)濟(jì)規(guī)則。因此,轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的研究角度是一個有益的嘗試。

整體制度研究的三個維度。當(dāng)把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看成一個整體時,關(guān)于這一整體的制度問題就轉(zhuǎn)變?yōu)椋簩@一整體的權(quán)利是如何配置的。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個生產(chǎn)和分配系統(tǒng)。相對應(yīng)的制度維度也應(yīng)該圍繞生產(chǎn)制度和分配制度展開。那么,第一個維度就可以抽象為:參與生產(chǎn)的權(quán)利如何配置?我們在此把這一權(quán)利抽象為參與權(quán),即:人類社會參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)利是如何配置的。第二維度可以抽象為:經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的產(chǎn)出如何分配?在第二個維度中又可以引申為兩個層次:對參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)的群體進(jìn)行的分配和非參與群體的分配,這是兩類不同的分配。為了研究的細(xì)化,我們把這一維度的制度細(xì)分為兩個維度。我們把對參與生產(chǎn)者的分配定位為第二維度的權(quán)利,稱為收入權(quán);把對非生產(chǎn)者的分配定位為第三維度的權(quán)利,稱為保障權(quán)。這樣我們把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體制度細(xì)分為三個維度的權(quán)利:參與權(quán),人類參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)利配置;收入權(quán),生產(chǎn)者從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置;保障權(quán),非生產(chǎn)者從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置。在下文中我們將從這三個維度對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度性質(zhì)進(jìn)行分析。

三、市場經(jīng)濟(jì)是一個相對高級的專業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng)(Advanced system of Specialized Production)

市場經(jīng)濟(jì)代表了一種更先進(jìn)的生產(chǎn)系統(tǒng)。市場經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)性體現(xiàn)在大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)活動都納入專業(yè)生產(chǎn)中。生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是自己需要的而是他人需要的。專業(yè)化生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率,使人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)入前所未有的繁榮階段。正是在市場經(jīng)濟(jì)的前提下,人類開始了工業(yè)革命,開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。在工業(yè)革命開始之前,西歐已經(jīng)進(jìn)入了市場社會。為人類社會帶來大范圍專業(yè)生產(chǎn)的首先是市場化革命。市場經(jīng)濟(jì)一經(jīng)出現(xiàn)就體現(xiàn)出了相比以往生產(chǎn)方式的巨大優(yōu)越性,使人類的產(chǎn)出達(dá)到了前所未有的高度。

市場經(jīng)濟(jì)代表了一種程度不斷加深的專業(yè)化生產(chǎn)。市場經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在專業(yè)化生產(chǎn)方面。市場經(jīng)濟(jì)不僅開創(chuàng)了一種新的專業(yè)化生產(chǎn)方式,而且使這種專業(yè)化不斷加深。首先,市場經(jīng)濟(jì)使專業(yè)化范圍不斷加大。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)基本囊括了所有的產(chǎn)業(yè)。很少產(chǎn)業(yè)能離開市場經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在。其次,市場經(jīng)濟(jì)使國家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出專業(yè)化特點(diǎn)。各個國家通過市場經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起,并按比較優(yōu)勢進(jìn)行專業(yè)化分工。不融入市場經(jīng)濟(jì)的國家已經(jīng)很難進(jìn)行發(fā)展。再次,市場經(jīng)濟(jì)不斷深化了專業(yè)化生產(chǎn)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化分工越來越細(xì)化,不斷形成新的細(xì)分產(chǎn)業(yè)。隨著專業(yè)化的不斷加深,個體間的聯(lián)系越來越緊密。整個市場經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出集體勞動協(xié)作的特點(diǎn)。

市場經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)活動的一個發(fā)展階段。伴隨人類產(chǎn)生的是原始社會的生產(chǎn),以部族、群落為單位進(jìn)行生產(chǎn),部族內(nèi)部進(jìn)行簡單分工,部族間很少有聯(lián)系;在奴隸社會,生產(chǎn)單位是奴隸主莊園,生產(chǎn)的主要目的是自我消費(fèi);封建社會出現(xiàn)了更多樣的土地耕種方式,更多的行業(yè),但其目的是維持一個國王或封建屬地的產(chǎn)品供給;在封建社會后期,專業(yè)化生產(chǎn)不斷擴(kuò)大,帶來了生產(chǎn)的大變革,新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了:市場經(jīng)濟(jì),人類社會也隨之進(jìn)入了資本主義社會。因此,從歷史的進(jìn)程來看,市場經(jīng)濟(jì)不是從來就有的,而是人類生產(chǎn)發(fā)展的一個階段。

四、市場經(jīng)濟(jì)的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性(United Property Right)

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有相對平等的參與權(quán)。我們在此再一次強(qiáng)調(diào)我們的視角,把市場經(jīng)濟(jì)看成一個整體,或一個有機(jī)的生產(chǎn)系統(tǒng)。誰可以利用這個生產(chǎn)系統(tǒng)?或者說誰對這個生產(chǎn)系統(tǒng)享有參與的權(quán)利。在原始社會中,生產(chǎn)系統(tǒng)是為某個部落使用和服務(wù)的;在封建社會是屬于某個國王或封建地主的,為國王和地主使用。在市場經(jīng)濟(jì)下,這個制度發(fā)生了異質(zhì)性改變。市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)系統(tǒng)不再屬于某個人或某個階級。個體可以相對平等地參與到這個生產(chǎn)系統(tǒng)中來,并且這種權(quán)利受到了法律的保障。市場經(jīng)濟(jì)賦予了每個人充分的參與權(quán)。充分參與權(quán)帶來了充分的競爭,成為個體從生產(chǎn)系統(tǒng)獲得收入的前提。正如斯密所言,市場經(jīng)濟(jì)是以利他為基礎(chǔ)的,不具備利他能力的個體很難擁有參與權(quán),這注定了市場經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)不是絕對平等的。

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有共享性的收入權(quán)。隨著專業(yè)化的加深,市場經(jīng)濟(jì)中的勞動天然具有集體性,任何個人的目標(biāo)都是在社會集體協(xié)作基礎(chǔ)上完成的。這就帶來市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)成果分配的共享性。市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中個體主要憑借個人具有的要素參與到市場經(jīng)濟(jì)中,做出具有市場價值的行為獲得收入。這種收入在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中抽象為邊際貢獻(xiàn)的價格。但現(xiàn)實(shí)中邊際貢獻(xiàn)無法低成本獲得。要素價格只是收入的數(shù)值,更多是為了實(shí)現(xiàn)激勵目標(biāo),而不是為了精確描述貢獻(xiàn)。從這個角度看,市場經(jīng)濟(jì)并不具備精確的貢獻(xiàn)測度機(jī)制,而是具有有效的激勵機(jī)制。只要生產(chǎn)要素具有市場專業(yè)生產(chǎn)需要的特性,就可以從市場經(jīng)濟(jì)中獲得收入。整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的收入被不同的要素所有者:資本家、普通勞動者、技術(shù)人員、職業(yè)經(jīng)理人等共同享有。

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有普遍的保障權(quán)。除了通過市場直接獲得收入外,市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)還具有間接的收入方式。在市場經(jīng)濟(jì)中有些個體并不具備參與專業(yè)生產(chǎn)的條件,如殘疾人、老年人、兒童、病人等。這類人可以通過要求轉(zhuǎn)移支付、更好的教育等方法來獲得收入。這種收入方式在奴隸社會、封建社會零星存在,但在市場經(jīng)濟(jì)中,特別是成功的市場經(jīng)濟(jì)國家中普遍存在。因此,不具有充分生產(chǎn)要素的個體,對于市場經(jīng)濟(jì)也具有獲得收入的權(quán)利。通過充分的保障權(quán),市場經(jīng)濟(jì)滿足了人類整體的需求。

市場經(jīng)濟(jì)的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性。通過以上分析,我們發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賦予了人類相對充分的參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)。個體可以自由參與到市場經(jīng)濟(jì)中,可以從市場經(jīng)濟(jì)中要求收入,可以要求基本的生活保障。從市場經(jīng)濟(jì)的整體來看,對市場經(jīng)濟(jì)的權(quán)利安排具有公共性。市場經(jīng)濟(jì)制度是共同參與和共同收益的制度。我們把市場具有的三個維度的權(quán)利:參與權(quán)、收人權(quán)和保障權(quán),定義為人類對市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)。市場經(jīng)濟(jì)最的制度首先是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上,為了競爭的合理進(jìn)行,發(fā)展出了相對完善的財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略了制度的作用,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家只重視了財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度,更具整體性的、基礎(chǔ)性的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度被忽略了。因此,確認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度具有重要的理論意義。

五、組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)和制度演進(jìn)

組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)是制度演進(jìn)的表現(xiàn)。組織是市場經(jīng)濟(jì)重要的組成。組織的出現(xiàn)先于市場經(jīng)濟(jì)。如果我們把原始部落看成一個組織,那么世界經(jīng)濟(jì)的起源就是一個組織。正是組織內(nèi)和組織間的制度演進(jìn)促成了人類經(jīng)濟(jì)制度的不斷演變。組織內(nèi)首先出現(xiàn)的是公共產(chǎn)權(quán)。當(dāng)組織間的聯(lián)系變多時,一種新的權(quán)利安排出現(xiàn)了:組織間的權(quán)利安排。這種權(quán)利安排打破了原先組織共享的理念,導(dǎo)致了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的出現(xiàn)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度是基于私人對財(cái)產(chǎn)的占有為基礎(chǔ)的。私有產(chǎn)權(quán)一經(jīng)出現(xiàn)就成為一個牢固的制度框架:經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是個別私人占有的。在這個制度框架內(nèi),微觀組織制度的演變導(dǎo)致了奴隸社會向封建社會的過渡。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,微觀組織間的聯(lián)系進(jìn)一步緊密,觸動了私有產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)威,出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)改變了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是私人占有的整體框架,形成了聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的整體經(jīng)濟(jì)框架。人類經(jīng)濟(jì)制度演進(jìn)的過程可用圖1來簡單描述。

原始社會是一個簡單的部落組合。奴隸社會和封建社會是以私人(國王)占有(參與權(quán)和收入權(quán)的個別占有)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為特征的社會制度。封建社會比奴隸社會具有更多種類的組織,組織間的關(guān)系也更密切。資本主義的市場經(jīng)濟(jì)是以社會整體對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利,私有產(chǎn)權(quán)是個體和組織間競爭的規(guī)則。劉長庚指出了市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。在此為了區(qū)分兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度,我們把市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)定義為廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度,而把企業(yè)內(nèi)部具有聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)稱為狹義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。類似于前蘇聯(lián)的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以國家對整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的占有為基礎(chǔ)的社會制度,一定程度上體現(xiàn)的是國家資本主義性質(zhì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也是以廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會制度。但在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上不再只有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利,還包括國家財(cái)產(chǎn)權(quán)利。社會主義市場經(jīng)濟(jì)比單純的資本主義市場經(jīng)濟(jì)擁有種類更多的市場主體,體現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢。

資本主義市場經(jīng)濟(jì)的矛盾是資本主義私有制和市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)合制的矛盾。在資本主義下以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的競爭規(guī)則,帶來財(cái)產(chǎn)的過度集中。一是這種財(cái)產(chǎn)的集中限制了個體對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的參與權(quán)。二是依靠物質(zhì)資本的私人占有獲得收入,引起收入和貢獻(xiàn)的持續(xù)分離,個體的收人權(quán)受到限制。三是對私人產(chǎn)權(quán)的過分強(qiáng)調(diào),限制了社會保障的發(fā)展,無法體現(xiàn)充分的保障權(quán)。基于這三點(diǎn),資本主義市場經(jīng)濟(jì)很可能帶有需求不足、階級分化、收入差距較大等問題。資本主義市場經(jīng)濟(jì)為了保持活力必須反壟斷、創(chuàng)新收入分配形式和加大社保支出。更為關(guān)鍵的是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)組織制度的自覺變化。組織內(nèi)部收入分配形式自發(fā)自覺的創(chuàng)新,最終會導(dǎo)致社會整體組織制度的變革,引起資本主義市場經(jīng)濟(jì)的大變革。

六、總結(jié)及進(jìn)一步思考

經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有專業(yè)化的生產(chǎn)性和廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的制度性。市場經(jīng)濟(jì)從整體和動態(tài)的角度來看,是人類社會滿足自身需求的一個生產(chǎn)系統(tǒng),具有生產(chǎn)性,主要特征是專業(yè)化的生產(chǎn)方式;市場經(jīng)濟(jì)同時體現(xiàn)出一種特殊的制度性質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)下社會個體通過廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)擁有產(chǎn)權(quán)。廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)包含參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)三個維度。資本主義市場經(jīng)濟(jì)是在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上,把私有產(chǎn)權(quán)制度作為競爭規(guī)則的一類特殊市場經(jīng)濟(jì)體制。

第5篇

我國已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南,1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國》一文中首次提出了“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個術(shù)語,并根據(jù)這一思想寫出了《中國經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說,無論是從提出“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷,還是從《中國經(jīng)濟(jì)原論》的思想,或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來看,探討中國經(jīng)濟(jì)問題的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開展相關(guān)討論以來的有關(guān)文獻(xiàn)看,關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對立的看法,否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”;主張建立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”,相同點(diǎn)是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化或本土化;不同點(diǎn)是對“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解,有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為,“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué);以于光遠(yuǎn)、谷書堂為代表的“寬派”則認(rèn)為,“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國現(xiàn)階段,從科學(xué)發(fā)展觀的視角,究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?

事物具有個性。每個國家的經(jīng)濟(jì)問題,都具有不同于其它國家的差異性。“任何一個社會,它的自然條件,從而它的歷史條件,不能與其他社會恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為,發(fā)達(dá)的法國、德國、美國等資本主義國家,雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性,也有在理論上總結(jié)的必要,“但從整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講,它們卻格外顯得破碎支離,從而,把它們在對英國經(jīng)濟(jì)理論的對立意義上,冠以國別的,或有‘德國的’,‘奧國的’,‘美國的’形容詞,那不但對其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性,無何等益助,且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段,在個別國家特殊條件下的有局限性的意見而已。”王亞南進(jìn)一步指出,只有一國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性,只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實(shí)質(zhì)時,國別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國正在建設(shè)的社會主義市場經(jīng)濟(jì),與任何國家市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過程、目的等,在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一,中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況,與其它國家有根本性的區(qū)別;特殊性之二,中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡,既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場經(jīng)濟(jì),這在世界上是獨(dú)一無二的;特殊性之三,雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年,以建立市場經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年,但中國經(jīng)濟(jì)的市場化程度還相當(dāng)?shù)停l(fā)展也極不平衡;特殊性之四,中國實(shí)行的是社會主義經(jīng)濟(jì)制度,建立的是公有制占主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì),所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等,與世界上任何國家相比都是特質(zhì)的。

因此,中國目前需要且應(yīng)當(dāng)建立“以中國人的資格來研究”,“其例解,其引證,盡可能把中國經(jīng)濟(jì)實(shí)況作為材料”,“特別有利于中國人閱讀,特別會引起中國人的興趣,特別能指出中國社會經(jīng)濟(jì)改造途徑”的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“少數(shù)派”否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在,是不準(zhǔn)確的和缺乏根據(jù)的。

那么具體說來,“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀是什么呢?

事物又有共性。“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是一般意義上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種基本的社會科學(xué)。科學(xué)上研究的諸般法則,都是有一般性的,比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值法則,利潤法則,工資法則,乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來,無論哪一個國家,只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來,它就必然會有那種價值法則,利潤法則,工資法則等在其中發(fā)生作用,而由這諸般法則綜合起來構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué),也就可以看作是這個國家的商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘說明書’。”因而“經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)作科學(xué)的限內(nèi),不允許帶上‘國別’的帽子,來破壞它的一般性。正猶如物理學(xué),化學(xué),天文學(xué),地理學(xué)等等,不允許帶上英國,美國,法國或德國的帽子一樣。”

事實(shí)上,從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說,商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的,商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是相同的,市場經(jīng)濟(jì)的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系,本質(zhì)上說也都是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,同樣有研究“人類各種社會進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學(xué),不論在哪個國家、在什么背景下研究,基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是相同的或相近的,否則就不是真正意義上的科學(xué)。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果屬于全人類,各國都能相互理解和交流,都能共同探討和應(yīng)用。

王亞南強(qiáng)調(diào)指出:“在理論上,經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國盡管只有一個,而在應(yīng)用上,經(jīng)濟(jì)學(xué)對于任何國家卻都是不一樣。”只是為了科學(xué)的慎重起見,才沒有使用“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱的《中國經(jīng)濟(jì)原論》戶就是這種思想的具體實(shí)踐和真實(shí)寫照。中國今天要建立的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,也是運(yùn)用世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理,包括應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,以及中國學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新,來研究中國特定經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種特定的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,具有固有的明確涵義。“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”需要有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容作基礎(chǔ),但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新,而是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析特定經(jīng)濟(jì)問題,“在整個世界經(jīng)濟(jì)中來考察中國經(jīng)濟(jì),并在整個中國經(jīng)濟(jì)中來分析各部門或各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)。”研究的主體是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì),研究的范圍是中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的全過程,研究的對象是中國過渡時期的特質(zhì)經(jīng)濟(jì)問題,研究的目的是總結(jié)和指導(dǎo)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革。因此,科學(xué)的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,并不是在基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化或本土化的基礎(chǔ)上,“窄派”所認(rèn)為的社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué),或“寬派”所認(rèn)為的社會主義所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正確理解和定位“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,樹立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀,具有非常重要的意義。

否認(rèn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在,不利于科學(xué)地研究和總結(jié)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)過渡時期的特殊規(guī)律,也不利于通過有關(guān)理論指導(dǎo)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐,還不利于中國政府制定切合實(shí)際的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

認(rèn)為“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”是先進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化或本土化,然后再建立的社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),或者然后再來建立的社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體,既不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新,也不利于中國特定經(jīng)濟(jì)問題的研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講分工,研究經(jīng)濟(jì)理論也需要分工。把特定的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新混同一起,對于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究來說,容易導(dǎo)致主題不明確,影響問題的深入探討;對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言,則易于限制視野,阻礙基本經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

中國的特定經(jīng)濟(jì)問題中,也包含著市場經(jīng)濟(jì)的一般性。因此在進(jìn)行“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時,可能會引發(fā)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新,并且這一創(chuàng)新還可能用來分析中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題,但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。從中國現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)問題出發(fā),進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新,與從中國特定的經(jīng)濟(jì)問題出發(fā),進(jìn)行“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究,根本的區(qū)別在于視角和目的的不同。“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的視角和目的,是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一般性的市場經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。

特定的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,雖然研究的對象、范圍和目的都是明確的,但研究的基礎(chǔ)包括具有普遍意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),總結(jié)成熟市場經(jīng)濟(jì)的可供借鑒的西方經(jīng)濟(jì)學(xué),以及中國學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。如何運(yùn)用兩大理論體系和中國學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新來建立“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,需要從多層面、多角度不斷地進(jìn)行探索和總結(jié)。在這個過程中,必然會出現(xiàn)“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的不同流派,這是“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”走向成功的標(biāo)志。同時,以中國市場經(jīng)濟(jì)問題為基準(zhǔn),站在總結(jié)市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的高度,創(chuàng)造具有世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué),并形成不同的流派,這是中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究走向成熟的標(biāo)志。

區(qū)分“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué),有利于中國經(jīng)濟(jì)理論界正確對待不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué),一方面集中力量研究“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”,以更好地指導(dǎo)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革,為發(fā)展中國社會生產(chǎn)力和振興中華服務(wù);另一方面集中力量研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué),使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界,沖擊諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎,為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參與文獻(xiàn):

[1]王亞南文集:第1卷[M].福州:福建教育出版社,1987.

[2]王亞南.中國經(jīng)濟(jì)原論,王亞南文集:第3卷[M].福州:福建教育出版社,1987.

[3]恩格斯.反杜林論[M].北京:人民出版社,1970.147.

[4]于光遠(yuǎn).《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去》序[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)問題探索,1997,(9).

[5]谷書堂.再談面向21世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯,1999,(1).

[6]劉詩白.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的若干問題[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,1997,(1).

[7]谷書堂,顧頡.理論創(chuàng)新與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)之發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)評論,1998,(2).

[8]盛洪.會有經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國流派嗎[N],南方周末,1997—10—10.

第6篇

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于18世紀(jì)。當(dāng)時,英國工業(yè)革命方興未艾,西方在世界舞臺上冉冉升起。

亞當(dāng)·斯密(adam smith)的《國富論》(wealth of nations)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。“無形之手使供求關(guān)系趨于均衡”至今仍是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。在斯密看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)首要研究對象是生產(chǎn)和財(cái)富創(chuàng)造,而勞動分工是其中關(guān)鍵的組織原理。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是斯密一項(xiàng)雄心勃勃但未竟的研究計(jì)劃——關(guān)于人與商業(yè)社會的史學(xué)研究中不可缺少的一部分,。

19世紀(jì)初,大衛(wèi)·李嘉圖(david ricardo)明確地把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配,由此掀起了一股轟轟烈烈的歷史潮流,即使阿爾弗雷德·馬歇爾(alfred marshall)也無法阻擋。

20世紀(jì),經(jīng)濟(jì)學(xué)日趨數(shù)學(xué)化,并自我定位為一種分析方法。在這兩股趨勢的共同作用下,經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了社會科學(xué)中一門高高在上的本文由收集整理學(xué)科。亞當(dāng)·斯密所設(shè)想的研究人與社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)已被世人遺忘。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展停滯

經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)變成了一門由理論主導(dǎo)而與日常生活割裂的學(xué)科。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)與真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)脫節(jié)問題,大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家非但不認(rèn)為是本學(xué)科的致命缺陷,反而感到驕傲。他們沾沾自喜,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不局限于某一個主題,而是作為一種放之四海而皆準(zhǔn)的普遍方法,不論是在人類還是非人類領(lǐng)域都適用。

市場經(jīng)濟(jì)最明顯的特征是其永不停息的創(chuàng)新動能,這使它較于中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有一種卓越的優(yōu)勢。在一個市場經(jīng)濟(jì)中,競爭的壓力無處不在,驅(qū)使公司在技術(shù)、制度和組織等方面不斷創(chuàng)新,并把這作為第一生存策略。長期以來,不論是鐵桿擁護(hù)者還是立場堅(jiān)定的批評者都早已認(rèn)識到,市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)明新產(chǎn)品、發(fā)現(xiàn)新生產(chǎn)方法方面具有非凡的能力。這一點(diǎn)正是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

然而,這種整體動態(tài)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上卻幾乎看不到蹤影。作為一個典型特色,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著眼于靜態(tài)的資源配置問題。但是,生產(chǎn)從性質(zhì)上來說是不同的,因?yàn)樗诒举|(zhì)上是生產(chǎn)性的,或者說創(chuàng)造性的,會產(chǎn)生新的產(chǎn)品和更優(yōu)良的產(chǎn)品。生產(chǎn)也是一種開放性的、不斷演變的過程,充滿不確定性。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把當(dāng)今以及將來的所有產(chǎn)品都視為理所當(dāng)然之物時,創(chuàng)新和生產(chǎn)也就無從談起。新產(chǎn)品是如何發(fā)明的、在不同公司和不同市場組成的網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)是如何協(xié)調(diào)和組織的、哪些因素決定著生產(chǎn)方式等等,這些關(guān)于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的研究基本上不在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇之內(nèi)。

除了抽象、不再扎根于對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)證研究以外,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的停滯不前也叫人失望。當(dāng)我們拿經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)比較時,這一點(diǎn)就尤其觸目驚心。達(dá)爾文(darwin)的開創(chuàng)性著作奠定了現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ),但他是在馬爾薩斯(malthus)和斯密的啟發(fā)下,發(fā)展出自然選擇進(jìn)化論的。如今,隨著遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的興起,生物學(xué)較達(dá)爾文之時已有長足進(jìn)步。雖然達(dá)爾文的著作至今仍然有很多人在讀,但在生物學(xué)課堂上,沒有人會把《物種起源》當(dāng)作基本教材。而換作經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,僅憑一本《國富論》,就依然能教好經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)停滯不前,經(jīng)濟(jì)卻在不斷前進(jìn)。近來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了兩股最新的變化趨勢,它們在今后還將繼續(xù)造成深遠(yuǎn)影響:一是市場經(jīng)濟(jì)在全球各地的繁衍,一是信息與電信技術(shù)的快速進(jìn)步,并且后一種趨勢對前一種趨勢起到促進(jìn)的作用。

20世紀(jì)70年代末中國向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,1989年柏林墻倒塌,1991年印度開啟經(jīng)濟(jì)自由化進(jìn)程,都標(biāo)志著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走到了盡頭。今天,市場經(jīng)濟(jì)在亞洲、非洲、拉丁美洲和東歐蓬勃發(fā)展,而不再是西方國家獨(dú)有。由于這些新興市場經(jīng)濟(jì)體有著各自不同的歷史、文化和政治制度,我們必將看到各種不同的市場經(jīng)濟(jì)形式在世界舞臺上爭奇斗艷,使全球的市場經(jīng)濟(jì)變得更多元化、更有活力。與此同時,由于技術(shù)革新,在不同國家之間、不同組織之間處理和傳送信息的成本已經(jīng)大為降低,這也催生了新的全球勞動分工和貿(mào)易模式。

拒絕“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”

有感于全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻缺少進(jìn)步,羅納德·科斯(ronald coase)教授和我決心創(chuàng)辦一本新的期刊,來促使經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)新的面貌。有幾個因素促使我們做這樣的決定:

第一,科斯所批判的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”在本行業(yè)中仍然處于主流地位。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠漂亮地展示在黑板上,卻與真實(shí)世界幾無瓜葛。盡管實(shí)證方法近來日漸受到重視,但是當(dāng)前的實(shí)證研究幾乎都以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)。它們依賴于總量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),而總量數(shù)據(jù)往往會掩蓋分項(xiàng)數(shù)據(jù)的不均衡性。

第二,在實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不存在相互競爭的研究方法。數(shù)學(xué)在理論推導(dǎo)上的應(yīng)用以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用,就是唯一正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。這種方法上的統(tǒng)一正犯了被哈耶克(hayek)稱作“唯科學(xué)主義”的錯誤。選擇何種方法,最好由所研究問題的性質(zhì)來決定,而不應(yīng)取決于任何“科學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題數(shù)量眾多且紛繁多樣,方法上的兼容并蓄既是必需的,也是可取的。如果所有文章都遵從同樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),在考慮是否予以發(fā)表時,首先從它們的技術(shù)復(fù)雜性來評判,那么,那些難以獲得量化數(shù)據(jù)的問題就會被排除在研究范疇之外,而不管這些問題具有多么重大的意義。一味癡迷于精深的技術(shù)還會讓文章變得晦澀難懂。

第三,近期的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退表明,市場經(jīng)濟(jì)的全球化過程中存在種種挑戰(zhàn)并且充滿不確定性,這使經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域探索新思想更具緊迫性。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)自18世紀(jì)

問世后,在接下來的150年間主要是一門英國學(xué)科,因?yàn)楫?dāng)時推動經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問題及因所處環(huán)境而適合解決這些問題的學(xué)者都大多在英國國內(nèi)。二戰(zhàn)以后,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心明顯轉(zhuǎn)移到了美國。時至今日,經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然主要是一門美國學(xué)科。隨著市場經(jīng)濟(jì)在全球各地興起,一個由多種多樣的市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的世界,將首次出現(xiàn)在人類歷史上。如果鼓勵來自世界各地的學(xué)者研究他們本國的經(jīng)濟(jì),這將有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的制度多樣性和文化異質(zhì)性,從而逐漸把經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變成一門全球性的學(xué)科。

人類經(jīng)濟(jì)是一個人為的、不斷演變的復(fù)雜體系,其中既有合作,也有競爭。它是一個漸次展開的、開放性的歷史進(jìn)程。在這種動態(tài)格局中,公司和市場、政府和法律、家庭和學(xué)校、文化和技術(shù)、道德和規(guī)范,都是多元制度體系(institutional complexes)中不可或缺的一部分,這個制度體系對人類追求和平與繁榮的進(jìn)程既起到支持作用,又與之共同發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)在亞洲及世界其他地區(qū)擴(kuò)張,我們將利用人性的豐富多彩以及不同經(jīng)濟(jì)體所呈現(xiàn)出的制度多樣性,推動經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步。它將發(fā)表探索經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及演變規(guī)律的實(shí)證性(包含歷史、定性、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)等方面)和理論性的研究結(jié)果,包括短篇研究報告、訪談、評論、書評以及其他各種富有趣味的文章。

羅納德·科斯將擔(dān)任這本擬議期刊的創(chuàng)刊主編。科斯在1964-1982年期間曾任《法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》(journal of law and economics)主編。1978年,弗里德利希·馮·哈耶克(f.a.hayek)提名科斯為諾貝爾獎候選人。他對科斯的編輯工作贊賞有加。當(dāng)科斯退休時,人們總結(jié)他的編輯工作時這樣寫道:“身為主編的科斯是知識型領(lǐng)導(dǎo)。他的編輯職務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出管理雜志投稿。他利用雜志提醒和影響經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及對經(jīng)濟(jì)學(xué)抱有濃厚興趣的法學(xué)家,引導(dǎo)他們研究其認(rèn)為重要但被忽視的問題。”在擔(dān)任主編的18年里,科斯不僅把《法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》發(fā)展成為一本獨(dú)具一格的雜志,而且通過這本雜志開辟了一個新的研究領(lǐng)域—法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)。

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)

要在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得突破,并不意味著全盤拋棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)體系是如何運(yùn)行并逐漸演變的,價格理論無疑有利于加深我們的理解。不同于大體上把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視作無物的異端經(jīng)濟(jì)學(xué),我們希望秉持這樣的宗旨:與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相交融,豐富主流經(jīng)濟(jì)學(xué);充當(dāng)思想的市場,激勵學(xué)者探索新的或者不一樣的方法,用于研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)。

要使經(jīng)濟(jì)學(xué)跳出價格理論的范疇,有一個方法是把著眼點(diǎn)從消費(fèi)者選擇轉(zhuǎn)向生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)是不斷變化的,把研究重點(diǎn)放在生產(chǎn)上,將有助于把人們的目光引向人類社會一個在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中受到忽視的關(guān)鍵維度,那就是—合作。由于把關(guān)注點(diǎn)放在資源配置上,經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來著重思考經(jīng)濟(jì)中競爭的一面,然而,在經(jīng)濟(jì)中,合作與競爭同樣無所不在,同樣至關(guān)重要。人們在商品市場上合作,他們各有專攻,互相交易;人們也在思想市場上合作,共同促進(jìn)知識的增長。經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的過程中,既要承認(rèn)競爭,也要承認(rèn)合作。

另外,20世紀(jì),一場意識形態(tài)戰(zhàn)爭困擾著經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是一場自由主義和的對抗。然而,兩個陣營都把政府視作與經(jīng)濟(jì)不相容的外部力量,認(rèn)為政府與市場必然對立,這是一種錯誤的觀點(diǎn)。不管在哪個國家,政治和法律體系在構(gòu)建整體制度框架方面都起著至關(guān)重要的作用,公司和市場就在這個框架中運(yùn)作,包括公司和市場創(chuàng)建的過程。

第7篇

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,但還存在兩個方面的缺陷:一方面,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動,深層問題沒有完全解決;另一方面,一些新建立的重大制度仍是框架性的,尚不穩(wěn)固,在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此,建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在,而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上來分析,所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會主義市場機(jī)制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)(包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)(包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會的和諧發(fā)展等)。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化,研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化,甚至已無立身之地。目前,高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果,主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一;有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動價值論》,卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級要素價值論的觀點(diǎn)。

其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣,更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中,他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇,其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求

改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先,教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例,大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過,研究生階段則開設(shè)專題性課程,但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次,理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接,尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是,教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先,理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué),理論來源于實(shí)踐,目前,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材,以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長,教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié);再者,由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論,西方理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次,“滿堂灌式”教學(xué),忽視教學(xué)過程,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中,老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力;而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練,則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性,對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就,但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識模糊。這一點(diǎn)在對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如:以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析?用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來?社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些?社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么?市場經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來?對這些根本問題的認(rèn)識尚缺乏基本規(guī)范,認(rèn)識相當(dāng)混亂。

在研究過程中,明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向:一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度;一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,忽視它所具有的意識形態(tài)的成分,否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看,后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法,將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟(jì)理論相分離,將市場經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中,實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題,為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn),為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置,將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論,可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價格變動分析的不足,賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動僅僅是謀生手段,這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機(jī)的本質(zhì)特征,但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè),反映了市場經(jīng)濟(jì)主體行為動機(jī)的某些重要特征,但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機(jī)理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來,西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派,再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論;從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架,建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論,是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中,包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素:制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析,從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下,產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系,但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊,方法不斷創(chuàng)新,比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型,越來越走向規(guī)范化。但是,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱,研究方法還比較落后,學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)展學(xué)術(shù)評價,是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,但是,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來說,當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā),搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題,仔細(xì)分析問題背后的原因,找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

第8篇

究竟什么是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流?說法很多,相當(dāng)一部分人認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須“與國際接軌”,認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度學(xué)派應(yīng)當(dāng)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),產(chǎn)生于西方市場經(jīng)濟(jì)體制和市場經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國的廣泛傳播和發(fā)展,對中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的建立和發(fā)展,無疑起到了有益的重要作用。

然而,西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)代中國的發(fā)展也出現(xiàn)了一種現(xiàn)象――學(xué)術(shù)霸權(quán)和話語霸權(quán)的形成,經(jīng)濟(jì)學(xué)淪為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“弱勢群體”。錢穎一先生的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文可以說是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“霸權(quán)”宣言。錢文認(rèn)為,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是“在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)”,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是“當(dāng)代在世界范圍內(nèi)惟一被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們廣泛接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”。

筆者以為,錢文所說的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種“惟一性”是值得懷疑的。包括哈耶克、舒爾茨在內(nèi)的一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提出過質(zhì)疑和批判。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)在中國遭遇空前困境同樣有其必然性。傅勇先生認(rèn)為,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“失去大眾的尷尬”是多種原因造成的:一是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)忽視了與大眾溝通的方式,二是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)忽視了公平,三是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更具現(xiàn)實(shí)性,四是由于改革中出現(xiàn)的大量利益受損者因沒有得到相應(yīng)補(bǔ)償而產(chǎn)生不滿。

筆者以為,從經(jīng)濟(jì)理論自身發(fā)展的角度來看,中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)之所以陷入困境,最根本的原因可以歸結(jié)為理論信仰和理論解釋力兩個基本方面。

中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)把以“華盛頓共識”為標(biāo)志的市場原教旨主義奉為自己的理論信仰。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)之所以忽視公平正是由其市場原教旨主義的理論信仰所決定的。只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn),中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)在將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入國內(nèi)時,是根據(jù)其理論信仰有所選擇的。比如,世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞?森的經(jīng)濟(jì)理論對于社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)的當(dāng)代中國無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,但其理論卻受到我國信奉市場原教旨主義的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)有意無意的冷遇。十六屆四中全會《決定》指出,當(dāng)今中國是“在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)”,而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)所信奉的市場原教旨主義與中國特色社會主義的本質(zhì)要求和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求存在著顯而易見的矛盾和沖突,這正是造成中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)困境的深刻根源所在。

對中國現(xiàn)實(shí)問題的解釋力不斷遞減和對中國改革的某些誤導(dǎo),是導(dǎo)致中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)陷于困境的另一個主要原因。中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論揭示了市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的普遍規(guī)律,是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。其實(shí)一些治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有科學(xué)精神的中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)性有相當(dāng)謹(jǐn)慎的認(rèn)識。高鴻業(yè)先生就認(rèn)為,“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很不精確的學(xué)科”。

中國改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐對中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“普遍規(guī)律”論和理論解釋力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。比如,以新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)主張轉(zhuǎn)軌國家進(jìn)行激進(jìn)式的改革和“休克療法”,而“中國奇跡”走的卻是一條漸進(jìn)式改革的路線。中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授就實(shí)事求是地指出,“解讀中國經(jīng)濟(jì)沒有任何現(xiàn)成模式”,中國要注意避免陷于“試圖簡單用外國理論結(jié)合中國實(shí)際的陷阱”。林毅夫教授的坦言直截了當(dāng)?shù)氐莱隽宋鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐面前的困境,同時也道出了中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(家)對我國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論解釋力不足的尷尬。

第9篇

作者:袁野

中華民族智慧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并在經(jīng)濟(jì)思想體系上,形成了具有民族特色的經(jīng)濟(jì)理論,這些都是我們建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。在中國古代,歷來重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,該思想對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣具有重要的參考價值。將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想精髓同社會主義市場經(jīng)濟(jì)的時間結(jié)合起來,這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的必要因素。堅(jiān)持立足中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),講求一切從實(shí)際出發(fā),也就是要從中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際出發(fā)。

我國擁有自己獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情、獨(dú)特的歷史和獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)制度,對于這些具體情況,我們必須一切從實(shí)際出發(fā),立足國之根本,建立符合我國國情的經(jīng)濟(jì)制度。我國目前正在實(shí)行的建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革,是前無古人的偉大實(shí)踐,要取得實(shí)踐的成功,就必須立足實(shí)踐,從實(shí)踐中汲取營養(yǎng),進(jìn)而總結(jié)出完善的理論,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

“范式”是指在某一具體科學(xué)領(lǐng)域、某一特定時間內(nèi)比較占主導(dǎo)地位的研究學(xué)者普遍認(rèn)同的概念、分析方法。1978年之前,在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位的是“蘇聯(lián)范式”。改革開放之后,中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式發(fā)生了巨大的變化。

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需求強(qiáng)大的理論支撐,因此,出現(xiàn)了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,為中國經(jīng)濟(jì)理論范式的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍。自社會主義初級階段理論以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論提出之后,中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)便以這兩大理論為支撐,開始全面構(gòu)建面向全球化的新理論范式。其核心概念從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),再到社會主義市場經(jīng)濟(jì),其演變打破了傳統(tǒng)的理論范式視角上的狹窄性和概念的同質(zhì)性。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論實(shí)質(zhì)和特征必然要求中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要全面綜合古今中外的優(yōu)秀的合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,最終構(gòu)建一種能夠全面科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)范式。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上,非常重視定性分析方法的運(yùn)用,在定量分析方法上則不夠完善,其制度的分析也仍處在起步階段理論體系的創(chuàng)新。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就會有不同的理論體系。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為主要研究對象。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種全新的歷史性的制度創(chuàng)新,不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面的轉(zhuǎn)軌,同時還涉及到經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)關(guān)系、觀念形態(tài)等方面的改革。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中,要始終把握好生產(chǎn)力同上層建筑之間的聯(lián)系,從而深刻地揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本運(yùn)行規(guī)律。

同時,還要緊扣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論邏輯,通過制度變遷、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長發(fā)展來進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論創(chuàng)新,逐步建立一個具有科學(xué)的內(nèi)在邏輯的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架。這個理論框架不僅要立足中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際,還要具有科學(xué)的前瞻性和預(yù)見性。

第10篇

1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化,研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化,甚至已無立身之地。目前,高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果,主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一;有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動價值論》,卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級要素價值論的觀點(diǎn)。

其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣,更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中,他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇,其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

1.2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求

改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先,教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例,大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過,研究生階段則開設(shè)專題性課程,但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次,理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接,尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是,教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

1.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先,理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué),理論來源于實(shí)踐,目前,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材,以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長,教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié);再者,由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論,西方理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次,“滿堂灌式”教學(xué),忽視教學(xué)過程,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中,老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力;而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練,則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

1.4理論研究缺乏規(guī)范性,對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就,但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識模糊。這一點(diǎn)在對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如:以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析?用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來?社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些?社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么?市場經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來?對這些根本問題的認(rèn)識尚缺乏基本規(guī)范,認(rèn)識相當(dāng)混亂。

在研究過程中,明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向:一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度;一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,忽視它所具有的意識形態(tài)的成分,否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看,后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,但還存在兩個方面的缺陷:一方面,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動,深層問題沒有完全解決;另一方面,一些新建立的重大制度仍是框架性的,尚不穩(wěn)固,在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此,建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在,而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上來分析,所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會主義市場機(jī)制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)(包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)(包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會的和諧發(fā)展等)。

3中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法,將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟(jì)理論相分離,將市場經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中,實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題,為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn),為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置,將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論,可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價格變動分析的不足,賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動僅僅是謀生手段,這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機(jī)的本質(zhì)特征,但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè),反映了市場經(jīng)濟(jì)主體行為動機(jī)的某些重要特征,但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機(jī)理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來,西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派,再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論;從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架,建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論,是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中,包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素:制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析,從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下,產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系,但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊,方法不斷創(chuàng)新,比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型,越來越走向規(guī)范化。但是,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱,研究方法還比較落后,學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)展學(xué)術(shù)評價,是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,但是,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來說,當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā),搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題,仔細(xì)分析問題背后的原因,找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定,又勇于否定,一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn),而不論源于何時,出于何人,來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個方面:一是堅(jiān)持引進(jìn)來,將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國實(shí)踐中去;二是堅(jiān)持走出去,要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系,進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過20多年的改革開放,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界,必須首先立足本土,其次必須立足經(jīng)濟(jì),關(guān)注技術(shù),立足當(dāng)代,面向未來,使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來,具有鮮明的中國特色。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:法律經(jīng)濟(jì)學(xué);法律和市場經(jīng)濟(jì);效率

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展在法學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界都引起了巨大的反響,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家都將研究方向轉(zhuǎn)向法律經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。其中以波斯納為代表的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)占領(lǐng)了十分重要的地位。波斯納主張法律應(yīng)當(dāng)尋求效率,即正確的法律應(yīng)當(dāng)是有效率的法律。因此效率和傳統(tǒng)法律所追求的目標(biāo)--正義之間的沖突就成為了法律和市場經(jīng)濟(jì)的首要緊張狀態(tài)。美國法學(xué)家羅賓?保羅?馬洛伊在《法律和市場經(jīng)濟(jì)--法律經(jīng)濟(jì)學(xué)價值的重新詮釋》(Law and Market Economy)一書中對傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為真正的沖突存在于效率和創(chuàng)造力之間。創(chuàng)造力是一個發(fā)現(xiàn)的動態(tài)過程,這個過程通過社會責(zé)任的道德環(huán)境而得到增強(qiáng)。它是前攝性的、不斷進(jìn)化的。財(cái)富形成和社會繁榮的主要動力是創(chuàng)造力,因此效率不是研究的重點(diǎn)。

法律和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一個動態(tài)復(fù)雜的過程。它既是確定的又是不確定的,既是利己主義的又是定位于社會的。它不僅是研究的對象或一套簡單的制度,而是一種基于人類交換實(shí)踐的聯(lián)系,因此它包含一個意義和價值形成的持續(xù)過程。馬洛伊用一種超越傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的方法探究這些意義和價值,并將自己的新方法命名為"法律和市場經(jīng)濟(jì)"。法律和市場經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用一種符號解釋理論來揭示創(chuàng)造力和可持續(xù)的財(cái)富形成的動態(tài)過程,而傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是效率的靜態(tài)分析和文本概念上的計(jì)算。法律和市場經(jīng)濟(jì)是一種解釋方法,它不像傳統(tǒng)的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣追求交換的結(jié)果,而是更多的理解交換的過程--社會交互作用的網(wǎng)絡(luò)和模式。它研究在市場背景下的問題,思考特殊行為、不作為或思想的關(guān)聯(lián)意義、價值和結(jié)果。

馬洛伊針對傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了三個挑戰(zhàn)。第一,真正的沖突存在于效率和創(chuàng)造力之間,而非效率與公平之間。第二,財(cái)富形成和社會繁榮的主要動力是創(chuàng)造力,因此在法律和市場理論的研究中,效率分析不應(yīng)該放在首位,而是應(yīng)當(dāng)更細(xì)致地研究關(guān)于社會交換和在社會中相互作用的網(wǎng)絡(luò)和模式的創(chuàng)造性過程。第三,市場選擇不是成本效率分析的理性的、客觀的、科學(xué)的結(jié)果,而是對鼓勵和抑制解釋的結(jié)果。這種解釋依賴于我們作為社會交往動態(tài)網(wǎng)絡(luò)和模式的參與者的經(jīng)驗(yàn),建立于我們的價值系統(tǒng)之上,由于沒有兩個人具有絕對相同的經(jīng)驗(yàn)或參照點(diǎn),所以這種解釋是主觀的和非理性的。

馬洛伊運(yùn)用符號學(xué)的理論來分析法律和市場的關(guān)系。

第一,市場過程是一個符號系統(tǒng),而各種研究市場的理論便成了中介性的詮釋建構(gòu)。市場過程本身在一方面影響意義與價值的形成,另一方面又會不斷地被他們所影響。法律和市場經(jīng)濟(jì)的基本信念是,市場是一種交換,而交換則是人與人之間的交互作用,而交互作用的對象亦是人。所以,它的重點(diǎn)是社會交換過程,而不是純粹基于效率的最佳理性選擇。首先,市場作為構(gòu)成意義與價值的空間,本質(zhì)上是一種社團(tuán),人們在其中追逐社會化的個人利益。所謂社會化的個人利益是指直接與社會經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的個人利益的認(rèn)識,這種認(rèn)識由他所處的社會環(huán)境所決定。其次,市場是一種作為符號的意義形成過程,而法律則為其形成過程提供基本平臺和框架。市場是動態(tài)的、開放的、不斷變化的,受到社會習(xí)俗的支配,新的團(tuán)體規(guī)范不斷形成,新觀念和新意義也會不斷出現(xiàn)。不同的法律理論都試圖影響社會價值和意義,從而影響社會權(quán)利和稀缺資源的分配。不同的理論會孕育不同的解釋,從而影響交易的網(wǎng)絡(luò)和模式,進(jìn)而影響意義和價值的形成,不同的理論都試圖成為社會的主流思想。

第二,財(cái)富劃分為兩種類型,一種是被動的,一種是能動的。在法律和市場經(jīng)濟(jì)理論看來,財(cái)富的產(chǎn)生是同發(fā)現(xiàn)過程不可分割的,財(cái)富建立在創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的效率理論模型中標(biāo)準(zhǔn)的均衡模型,研究的財(cái)富是被動的財(cái)富,是現(xiàn)實(shí)存在的東西,關(guān)注的是如何配置特定的、確定的環(huán)境中的有限資源。而法律和市場經(jīng)濟(jì)理論著眼于價值和意義的創(chuàng)造,關(guān)注市場環(huán)境中對財(cái)富形成有意義的各種可能性,即能動的財(cái)富。因此創(chuàng)造力就比效率顯得更為重要。

第三,由于市場進(jìn)程是一個不斷發(fā)展演化的觀念,同樣市場要遵循一個特定的法律體系以達(dá)到協(xié)調(diào),而遵循著不同的社會法律安排下運(yùn)作的不同群體有可能會有不同的市場結(jié)構(gòu),因此,研究的中心就轉(zhuǎn)向了哪種社會組織形式是最有利于促進(jìn)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的。馬洛伊提出權(quán)力的運(yùn)作是市場交換的本質(zhì),并且社會中權(quán)力因素越是分散可行性越高,社會繁榮的潛力就越大。換言之,社會交換過程越是可用的,意義和價值形成過程就將越是公開的和具有創(chuàng)造性的,并且就越有可能使積極財(cái)富形成增長。因此,在社會組織形式中,小的并且有凝聚力的團(tuán)體與大的但凝聚力較弱的團(tuán)體相比創(chuàng)造性和發(fā)明性更強(qiáng)。這是因?yàn)橐粋€群體內(nèi)的權(quán)力參與通常取決于具有獨(dú)立性標(biāo)志的權(quán)力和對現(xiàn)狀挑戰(zhàn)的空間。只有在法律權(quán)利得到擴(kuò)展,在所謂的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約權(quán)利以及人權(quán)得到細(xì)化時,才會創(chuàng)造出更多的空間來容納更多的個體創(chuàng)造活動。

在此基礎(chǔ)上馬洛伊提出了一種與財(cái)富的形成過程相關(guān)的社會責(zé)任倫理。這種社會責(zé)任倫理的基礎(chǔ)由三個標(biāo)準(zhǔn)組成--謙卑、多樣和互惠。謙卑意味著一個人無論如何深信自己是正確的,他都不能確信無疑,因此,他無權(quán)將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他人。我們必須進(jìn)行勸說并使人們相信,這就意味著權(quán)力的行使應(yīng)該是有限度的、公開化的,并且具有可行性。當(dāng)我們可能是錯誤的時候,意味著他人可能是正確的,因此必須為他人提出不同的觀點(diǎn)提供空間。為相互沖突和競爭的觀點(diǎn)提供這樣一種空間必然要求一種權(quán)力的分散。權(quán)力的分散,意味著涉及市場交換過程中社會多樣性的需要。通過買賣雙方的多樣和在交換體統(tǒng)內(nèi)發(fā)生作用的競爭性個體偏好,市場創(chuàng)造性得到提升。互惠同謙卑一樣,包含自我利益和群體之間的關(guān)系。互惠意味著交換過程是一個對話過程,平等交換深蘊(yùn)于社會關(guān)系中,因此只有存在有責(zé)任感、義務(wù)感和團(tuán)體意識,才有益于創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過程。如果一個人要分享權(quán)力的運(yùn)用以及因此產(chǎn)生利益,他必須對自己負(fù)責(zé),給予其他人同樣的謙卑感和包容性如同別人給他的一樣。互惠包括對分享權(quán)力和責(zé)任的認(rèn)可。

綜上所述,馬洛伊提出了一種重新解釋傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和展望新研究領(lǐng)域價值的方法,并對傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多假設(shè)進(jìn)行修正,法律和市場經(jīng)濟(jì)理論的意蘊(yùn)在于:首先,作為傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),追求效率不會使持續(xù)財(cái)富形成產(chǎn)生最大化,因?yàn)樗荒艹浞痔幚韯?chuàng)造力的過程,因?yàn)樗蕾囉谒幍谋尘啊F浯危∪辟Y源的分配本質(zhì)和范圍以及政治權(quán)威實(shí)踐的使用影響著可持續(xù)財(cái)富形成的過程。交換網(wǎng)絡(luò)和模式越廣泛,財(cái)富形成和創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的潛力越大。最后,不同的可供選擇的法律理論,通過對市場交換過程中網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和社會互動模式的影響來角逐處于主宰地位的理論策略。

參考文獻(xiàn):

第12篇

在高等院校開設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的目的是為了傳授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué),它的內(nèi)容是極其豐富的,而作為一門課程,則不可能包括這門科學(xué)的全部內(nèi)容,只能根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、在教學(xué)計(jì)劃中所占課時的比重等因素來確定。所以,任何一門社會科學(xué)教材的編寫,都具有時代的特征,都是為一定的目的服務(wù)的。黨的以來,隨著改革開放的深入發(fā)展,人們對資本主義的認(rèn)識已不再停留在過去書本上的知識,有了更多的實(shí)際了解。資本主義已由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義,這種壟斷資本主義比列寧生活的時期又有很大變化,盡管本質(zhì)未變,也可說是面目已非了。在不斷加強(qiáng)的對外交流過程中,人們也發(fā)現(xiàn)了資本主義并非一切都壞,其中在科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理等各個方面,也有很多值得借鑒的地方.對社會主義的認(rèn)識也不再僅僅停留在馬尸列主義經(jīng)典著作的論述上,而是逐漸形成了有中國特色的社會主義理論.特別是黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),在全黨確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論,這樣,就使得在傳統(tǒng)社會主義理論和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的社會主義經(jīng)濟(jì)理論大部份不適用了,原有的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材已不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的需要了,所以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容必須改革,教材必須重新編寫。、這里我想就編寫教材問題談幾點(diǎn)個人的想法。

第一,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材無需再定名為資本主義部分、社會主義部分,可以用上下冊代替,上冊可定名為經(jīng)濟(jì)原理,下冊可定名為有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。為什么不定名為資本主義部分,而用經(jīng)濟(jì)原理代替呢?首先是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容并不僅限于對資本主義制度的分析。馬克思從18刁刁年開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),用了相年的時間研究了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律,創(chuàng)立了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,《資本論》可以說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書。馬克思在研究的過程中搜集了大量的資料,對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了研究。但是,正如馬克思自己所說,物資資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn),生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。

盡管馬克思在《資本論》中研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律,如果我們作一些具體分析的話,可以說其中包含著三個層次的問題:一是研究了資本主義制度,揭示了資本主義的本質(zhì);二是資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn),在研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的同時也就研究了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律;三是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,生產(chǎn)越來越社會化,資本主義生產(chǎn)同時也是社會化大生產(chǎn),所以在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時,也就研究了社會化大生產(chǎn)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)然,這后兩個方面的問題,在當(dāng)時的條件下是同資本主義制度相聯(lián)系的。由此可見,馬克思在《資本論》中所闡述的問題,絕不能僅看作是對資本主義制度的分析,如果將其定名為資本主義部分,易于忽視其對商品經(jīng)濟(jì)和社會化大生產(chǎn)分析所得出的規(guī)律.易于使人們誤認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是專門分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的,從而把兩個社會的經(jīng)濟(jì)問題完全對立起來,似乎資本主義的東西對社會主義沒有任何可借鑒的地方。其實(shí),不僅馬克思所闡述的商品貨幣的一般規(guī)律和社會化大生產(chǎn)的規(guī)律對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用,就連他所建立的“資本和剩余價值”、“資本積累”等理論,對正確認(rèn)識社會主義初級階段中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是有意義的。其次,正因?yàn)橘Y本主義本身也是在發(fā)展的,資本主義已經(jīng)從自由競爭階段發(fā)展成壟斷資本主義,并由私人壟斷資本主義發(fā)展成為國家壟斷資本主義。這同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時相比已發(fā)生了很大變化,同列寧形成帝國主義理論的時代背景也大相徑庭。如果定名為資本主義部分,則易于使人產(chǎn)生“過時論”的看法。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要掌握它的基本理論,運(yùn)用馬克想主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析變化了的客觀實(shí)際。

為什么不定名為社會主義部分,而用有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論代替呢?這是因?yàn)椋谓?jīng)濟(jì)學(xué)在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時,也分析了社會主義經(jīng)濟(jì)制度的特征和規(guī)律,但只是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上,是一種科學(xué)的預(yù)見。‘現(xiàn)在社會主義已從理論變成了現(xiàn)實(shí)。在建設(shè)社會主義的過程中,已取得了重大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn),也存在著不少值得認(rèn)真總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn),這說明建設(shè)社會主義的規(guī)律還需要很好地探索。同時,馬克思所設(shè)想的社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)上的.而現(xiàn)實(shí)的社會主義都是在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較落后的國家中建立起來的,按照馬克思設(shè)想的社會主義模式來建設(shè)社會主義,實(shí)踐證明是行不通的。這并不是說馬克思的理論不正確,而是因?yàn)榫唧w條件不具備。我們的任務(wù)就是要把的基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合,走自己的路,探索在我國特定條件下建立社會主義的新路子。

黨的以來,我們黨堅(jiān)持了這一點(diǎn),已逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。在長期的發(fā)展過程中,使我們對社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識得到了擴(kuò)展和深化,我們對社會主義的分析不能停留在對某些原則、某些本本的教條式理解上,不能用傳統(tǒng)體制模式來解釋社會主義,不能用超越社會主義初級階段的觀點(diǎn)來看待我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)踐,而必須以建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo),體現(xiàn)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的精神。另外,我們也應(yīng)該看到,社會主義本身也不是一成不變的,不僅不同社會主義國家會表現(xiàn)某些特殊性,就是同一社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展在不同的階段也會有某些差別,我們把著眼點(diǎn)放在有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論上,有助于我們在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫,有助于從我國的實(shí)際出發(fā)來探索社會主義的規(guī)律性。

第二,在內(nèi)容上,在研究基本經(jīng)濟(jì)制度的同時,更應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究。在過去的教材中,可以說著眼點(diǎn)放在對基本經(jīng)濟(jì)制度的研究上,特別是社會主義部分更加明顯。由于社會主義制度的歷史不長,其本身的規(guī)律性還暴露得不充分,必然會影響人們在理論上的認(rèn)識和理解,再加之過去基本上是按照傳統(tǒng)社會主義理論進(jìn)行闡述,以至于顯得蒼白無力,只是幾條干巴巴的規(guī)律,而且與現(xiàn)實(shí)中的一些問題又不一致,使人感到理論脫離實(shí)際,學(xué)而無用。這是否與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象有關(guān)呢?譬如有人認(rèn)為這與傳統(tǒng)教科書中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象定為“生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)。我認(rèn)為這不是研究對象本身的問題,而是人們對它的理解問題。

生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”本身就包含著三個方面的內(nèi)容。其一是生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的分析,也就是基本經(jīng)濟(jì)制度問題,這包括不同生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別,它的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。其二,生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的,而且又總是采取一定的具體形式,這種具體形式就是現(xiàn)在所說的經(jīng)濟(jì)體制。它既從屬于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),也和生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān),在同樣性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系條件下,由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同,可以有不同的經(jīng)濟(jì)體制。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系的同時,必須研究它在不同時期的具體形式即經(jīng)濟(jì)體制。其三,生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的,而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行的,因此,研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就離不開對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究,其中包括微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,也包括宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控。

過去長期以來,我們對生產(chǎn)關(guān)系的概念理解得過于狹窄和抽象,對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富內(nèi)容,只注意到其對于經(jīng)濟(jì)制度分析的一面,因而在對其發(fā)展規(guī)律的研究方面,也僅限于本質(zhì)的分析,忽視了其他方面,特別是在對社會主義經(jīng)濟(jì)制度的研究中尤為突出。這是不利于對理論研究的深入,也不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。后來,隨著對社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究的深化,特別是我黨提出經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)以后,總結(jié)了各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況,對經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問題,逐步有了認(rèn)識,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中逐漸增加了這方面的內(nèi)容。現(xiàn)在,人們對這方面的認(rèn)識深刻得多了,在理論上也有一定的研究成果,所以在重新編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材時應(yīng)增加上述后兩個方面的內(nèi)容。這樣,無論是在上冊對經(jīng)濟(jì)理論的闡述,還是在下冊中對有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究中,都應(yīng)包括這三個層次方面的內(nèi)容。

此外,這次對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的編寫,不同于過去,不是對個別章節(jié)的刪改、增補(bǔ)的問題,而是需要從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容作重大的變化。由于我們黨在十二屆三中全會通過的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定中,提出了我國社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì),突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)觀念,這是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展,也為全面經(jīng)濟(jì)體制改革提供了新的理論指導(dǎo)。黨的十四大系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容,同時,也明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。所有這些都要求我們對教材的編寫,要改變在過去傳統(tǒng)的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下形成的理論,使新的教材能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制對人才培養(yǎng)的要求,這是一個很大的變化,必須轉(zhuǎn)變觀念,要由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的觀念轉(zhuǎn)變到市場經(jīng)濟(jì)體制的觀念中來。

但是也要防止一個傾向,那就是用市場經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。可以肯定在新編的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中,不僅要增加市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)理論,而且甚至于要作為一根紅線貫穿始終,但卻不能以此為由來代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是取消政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。過去我們忽視了對市場經(jīng)濟(jì)理論的研究,現(xiàn)在應(yīng)該重視它、而且也有條件、有必要研究它,可以建立《社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一新學(xué)科。但市場經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是兩門不同的學(xué)科。社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是什么,這有待于研究,但就其內(nèi)容講則應(yīng)是包含市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一些基本問題,如市場經(jīng)濟(jì)的含義、市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程、市場經(jīng)濟(jì)的基本特征等。很顯然,它不包括對生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的研究,如前所述,市場經(jīng)濟(jì)畢竟是體制問題,是優(yōu)化配置的問題,而不是基本經(jīng)濟(jì)制度問題,新的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)代替不了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),不僅如此,社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)還會以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為其理論墓礎(chǔ)。

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