時(shí)間：2022-05-11 06:20:34
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇愛(ài)國(guó)主義教育基地，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵字：愛(ài)國(guó)主義；展示內(nèi)涵；完善配套；開(kāi)展活動(dòng)
規(guī)劃展覽館是展覽行業(yè)中的新生代事物，它是展示城市形象的窗口、接待中外來(lái)賓的客廳、宣傳教育交流的平臺(tái)、旅游休閑觀光的勝地。以其豐富的內(nèi)容展現(xiàn)了城市發(fā)展的“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。以貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，針對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育工作，談?wù)勅绾未蛟旄邩?biāo)準(zhǔn)的愛(ài)國(guó)主義基地。
一、突出展示內(nèi)涵，提煉愛(ài)國(guó)思想
由于規(guī)劃館陳展內(nèi)容豐富，愛(ài)國(guó)主義教育的群體又多數(shù)為中小學(xué)生，受眾理解能力有限，因此在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育宣傳工作中，除了進(jìn)行傳統(tǒng)的紅色教育，還需要做好科普知識(shí)的講解，突出展示內(nèi)涵，提煉愛(ài)國(guó)思想，就變得尤為重要。以貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，一層主展區(qū)分為六個(gè)展區(qū)。內(nèi)容繁多，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，應(yīng)采取化繁為簡(jiǎn)的講解方式從貴州貴陽(yáng)的地質(zhì)地貌、歷史文化、規(guī)劃常識(shí)這三個(gè)方面進(jìn)行宣教。
1、貴州、貴陽(yáng)地質(zhì)地貌
展館序廳墻體設(shè)計(jì)由浮雕墻和文字組成，應(yīng)突出浮雕墻上的貴州民族特色、貴陽(yáng)老八景及標(biāo)志性現(xiàn)代建筑物這三種實(shí)景元素的介紹，讓學(xué)生能夠從視覺(jué)上被吸引。在“春風(fēng)化語(yǔ)”展區(qū)中展示的是省市概況及發(fā)展戰(zhàn)略，為避免學(xué)生感覺(jué)深?yuàn)W，則重點(diǎn)介紹省市的地理區(qū)位、管轄分區(qū)等容易理解的常識(shí)。結(jié)合“神奇的土地”展區(qū)畫(huà)卷式的展覽方式，重點(diǎn)講解貴州的森林資源、喀斯特地貌、濕地湖泊、溫泉資源等內(nèi)容。這種帶入式的宣傳方式可以幫助學(xué)生更好地記住這些知識(shí)點(diǎn)。
2、貴州、貴陽(yáng)的歷史文化
貴州是典型的移民省份，歷史上幾次大遷徙也為貴陽(yáng)歷史注入了多元的色彩，傳承下來(lái)的有陽(yáng)明文化、屯堡文化、紅色文化、民族文化等。在“神秘文化”展區(qū)中就需要重點(diǎn)介紹儒學(xué)與心學(xué)的關(guān)系，陽(yáng)明文化與貴陽(yáng)的不解之緣，少數(shù)民族有趣的生活風(fēng)俗。不僅幫助學(xué)生理清各種文化之間的關(guān)系，還能增加學(xué)生的文化常識(shí)。多數(shù)學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事，在“神圣的使命”展區(qū)，就可以結(jié)合課本知識(shí)，介紹貴州在革命時(shí)期的戰(zhàn)役和事件，讓學(xué)生即使放下課本，也能夠豐富歷史知識(shí)。
3、貴陽(yáng)市城市規(guī)劃常識(shí)
規(guī)劃館的展示核心內(nèi)容是城市規(guī)劃發(fā)展的情況。但是規(guī)劃的專(zhuān)業(yè)性，常常拉遠(yuǎn)了規(guī)劃館與學(xué)生之間的距離，貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館創(chuàng)新講解內(nèi)容。在“規(guī)劃未來(lái)”展區(qū)將規(guī)劃層級(jí)體系比喻為一棵“規(guī)劃樹(shù)”，共分為四個(gè)部分——“樹(shù)干”、“樹(shù)根”、“樹(shù)冠”、“果實(shí)”?？梢詫ⅰ皹?shù)干”的內(nèi)容理解為指導(dǎo)城市發(fā)展的大綱；“樹(shù)根”的交通、市政服務(wù)設(shè)施等規(guī)劃給“規(guī)劃樹(shù)”成長(zhǎng)提供支撐保障作用；“樹(shù)冠”表現(xiàn)了生活、生產(chǎn)、生態(tài)三個(gè)方面的規(guī)劃；規(guī)劃樹(shù)長(zhǎng)大后，長(zhǎng)出了“果實(shí)”，即更詳細(xì)的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃。通過(guò)這樣的層次分析，可以有效地化繁為簡(jiǎn)，通俗易懂。不僅讓學(xué)生能夠更加清楚的了解貴陽(yáng)市規(guī)劃的層級(jí)關(guān)系更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
二、完善硬件、軟件，打造高標(biāo)準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主義基地
1、完善展館硬件設(shè)施配套
僅僅是展板宣教還不夠，還需要增加學(xué)生的體驗(yàn)感，幫助學(xué)生更好理解展示內(nèi)容。首先，設(shè)置生動(dòng)的配套模型。比如在“陽(yáng)明文化”展區(qū)就設(shè)有王陽(yáng)明的雕像、陽(yáng)明洞、陽(yáng)明祠、龍崗書(shū)院的模型，讓學(xué)生仿佛身臨其境。其次，充分利用空閑場(chǎng)地，設(shè)置多種互動(dòng)展項(xiàng)，其中展館的“我是規(guī)劃師”互動(dòng)展項(xiàng)最受歡迎，當(dāng)學(xué)生給城市進(jìn)行規(guī)劃后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)給出評(píng)分及評(píng)語(yǔ)，幫助學(xué)生提高自我思考能力。整合展館配套設(shè)施資源，利用展館多媒體會(huì)議室設(shè)置規(guī)劃科普知識(shí)講堂，為愛(ài)國(guó)主義教育講座提供教學(xué)講堂。通過(guò)對(duì)硬件設(shè)施的完善和利用，有效提高規(guī)劃館愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳質(zhì)量。
2、提升管理能力和人員講解水平
愛(ài)國(guó)主義教育基地的正常運(yùn)營(yíng)，需要科學(xué)的管理進(jìn)行指導(dǎo)。多數(shù)愛(ài)國(guó)主義教育基地都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度。以貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，除了制定相應(yīng)規(guī)章制度以外，還設(shè)立愛(ài)國(guó)主義宣傳小組，制定愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳方案及任務(wù)分工，做好愛(ài)國(guó)主義教育工作的總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決在運(yùn)營(yíng)中存在的問(wèn)題。從全國(guó)來(lái)看，規(guī)劃館是新生代展館，在展示行業(yè)中成長(zhǎng)時(shí)間短，講解人員趨于年輕化，相比傳統(tǒng)展館，愛(ài)國(guó)主義教育工作經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺。因此在工作中，首先通過(guò)外部和內(nèi)部培訓(xùn)提高講解員的黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，掌握愛(ài)國(guó)主義教育的講解藝術(shù)，落實(shí)工作責(zé)任，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。例如貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館講解員在宣傳活動(dòng)日制作相應(yīng)的宣傳冊(cè)、撰寫(xiě)具有針對(duì)性的講解詞，并結(jié)合多媒體影片資料，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。
3、開(kāi)展豐富多彩的特色教育活動(dòng)
現(xiàn)如今倡導(dǎo)多樣化教育形式，轉(zhuǎn)變教育觀念、創(chuàng)新教育方法，才能更全面的發(fā)揮規(guī)劃館的愛(ài)國(guó)主義教育功能。目前，全國(guó)許多規(guī)劃館結(jié)合青年節(jié)、兒童節(jié)、建黨節(jié)等紀(jì)念日，開(kāi)展內(nèi)容豐富的活動(dòng)，例如專(zhuān)題講座、文藝活動(dòng)等。貴陽(yáng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館探索愛(ài)國(guó)主義教育新模式，聯(lián)合貴陽(yáng)市教育局、貴州大學(xué)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略研究院舉行“樂(lè)童藝術(shù)”繪畫(huà)大賽。學(xué)生可通過(guò)規(guī)劃館參觀學(xué)習(xí)后，以家鄉(xiāng)貴陽(yáng)為主題展開(kāi)創(chuàng)作，描繪出他們眼中的貴陽(yáng)。展館還單獨(dú)設(shè)立“樂(lè)童藝術(shù)”畫(huà)展區(qū)，對(duì)參賽作品進(jìn)行展覽。通過(guò)這種創(chuàng)新的教育方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力還能增強(qiáng)民族自豪感，將城市規(guī)劃的宣傳與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，最大限度擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育輻射面。
三、結(jié)語(yǔ)
博物館是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，是培養(yǎng)國(guó)人情感、培育民族精神的重要陣地。新時(shí)期，如何進(jìn)一步解放思想、挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新載體、拓寬渠道，使教育基地在弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神中真正發(fā)揮作用是愛(ài)國(guó)主義教育基地是也是博物館工作的中心。
二、博物館做好愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要意義
中華民族之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最主要的原因是中國(guó)人具有愛(ài)國(guó)情懷，且千百年來(lái)從未改變。愛(ài)國(guó)主義在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)的發(fā)展，振奮了民族精神，所以宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有一定深遠(yuǎn)的意義。而博物館作為愛(ài)國(guó)主義的載體，歷史的載體，在發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地方面有著不可替代的意義。
（一）有利于提升公眾的民族自豪感
博物館做好愛(ài)國(guó)主義教育基地的首個(gè)重要意義就是能夠幫助公眾提高民族自豪感。博物館對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放，是非營(yíng)利性社會(huì)機(jī)構(gòu)，具備為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的特性，容易被人民群眾接受和認(rèn)可。人們?cè)趨⒂^博物館研究收存的能體現(xiàn)歷史發(fā)展的文物時(shí)，博物館不僅為人們提供了體驗(yàn)學(xué)習(xí)和欣賞歷史的良好機(jī)會(huì)，也幫助人們激發(fā)容易被忽視掉的民族自豪心和自信心。博物館內(nèi)的歷史文物不但有助于宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)的作用，還有助于促進(jìn)城市的文明與文化的發(fā)展，更重要的是使人們的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
（二）有利于加強(qiáng)國(guó)家精神文明建設(shè)的發(fā)展
博物館在不斷發(fā)展過(guò)程中被賦予了新的內(nèi)涵，面對(duì)歷史變化發(fā)展的要求，博物館要進(jìn)一步地解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，幫助引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、科學(xué)觀，不斷改革與創(chuàng)新教育的發(fā)展方式，積極利用自身陣地優(yōu)勢(shì)發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地作用，才能最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神文明建設(shè)的發(fā)展。
（三）和教育機(jī)構(gòu)合作，從而實(shí)現(xiàn)共贏的效果
博物館通過(guò)與教育機(jī)構(gòu)合作能夠更好地發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地作用。與教育機(jī)構(gòu)不斷地加強(qiáng)溝通和協(xié)作，通過(guò)開(kāi)展館校合作活動(dòng)來(lái)促進(jìn)青少年的教育發(fā)展。利用博物館自身強(qiáng)有力的組織保障，建立高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才管理隊(duì)伍，配合學(xué)校開(kāi)展利于青少年身心健康的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，不斷提高青少年愛(ài)國(guó)意識(shí)。在合作過(guò)程中，要充分做到符合歷史發(fā)展、注重形式變化，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展目標(biāo)。
三、博物館做好愛(ài)國(guó)主義教育基地的必要性
愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。在和平與發(fā)展為主題的新的歷史階段，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此愛(ài)國(guó)主義教育，是我們黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我國(guó)廣大博物館工作者的歷史使命。
博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所，并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類(lèi)，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。博物館作為永久非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，可以說(shuō)是人們學(xué)習(xí)歷史和國(guó)家文化的基礎(chǔ)設(shè)施。從一定程度上來(lái)說(shuō)，博物館就是為了使得國(guó)民學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義思想的基礎(chǔ)性設(shè)施。與此同時(shí)，博物館有設(shè)十分重要的文物和標(biāo)本的收集作用，在收集的同時(shí)不但要做好這些文物的保存和管理。適當(dāng)是時(shí)候要發(fā)揮出其愛(ài)國(guó)主義教育思想的傳播作用，從而凸顯出博物館的教育基地作用。博物館的教育所用不單單體現(xiàn)在所陳列的文物，這些文物不但能給人以歷史的感官，更能使人深思。如果利用得當(dāng)加以適當(dāng)注釋?zhuān)苁沟萌藗儚闹袑W(xué)到很多關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的思想教育。這種以實(shí)物為基礎(chǔ)，以注釋為途徑的方法，從一定程度上可以使得人們回顧到文物所在的歷史，從而到達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用。
四、新形勢(shì)下博物館如何做好愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用
一直以來(lái)，很多博物館錯(cuò)誤地認(rèn)為其職責(zé)只是做好展覽工作，而忽視參觀人員情況和展覽效果。在這種思想的誤導(dǎo)下，使大多數(shù)博物館沒(méi)有收到很高的社會(huì)效應(yīng)，也無(wú)法發(fā)揮好愛(ài)國(guó)主義教育的作用。新時(shí)期下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)逐漸步入了城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、工業(yè)化、信息化時(shí)代，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力顯著增強(qiáng)，人們消費(fèi)水平提升，思想觀念也發(fā)生深刻變化，同時(shí)社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變革，這些都博物館對(duì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提出了新挑戰(zhàn)和新要求。
（一）了解博物館的使命
在博物館作為我國(guó)歷史文化傳承的脈搏情況下。我們要把握時(shí)代，跟上時(shí)代的步伐，從各個(gè)歷史角度，各個(gè)文化角度，各個(gè)地方了解博物館中存有的收藏，明白博物館在不同時(shí)期所肩負(fù)的使命。作為中國(guó)人民，我們需要保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)、傳承我國(guó)的文化精。而博物館作為我國(guó)的文化遺產(chǎn)以及我國(guó)自然文化遺產(chǎn)的展示以及教育的一個(gè)公共場(chǎng)所，有利于我國(guó)人民對(duì)我國(guó)的形成、民族的形成，我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷、民族的發(fā)展經(jīng)歷進(jìn)行重要宣傳。由此可知博物館肩負(fù)著展示中華文明、傳播科學(xué)文化知識(shí)的的使命。
（二）做好博物館的本質(zhì)工作
在生活中，我們無(wú)論去大型超市、美容院，還是酒店；我們都會(huì)選擇具有優(yōu)美舒適環(huán)境的地方。在博物館中，我們要要提供良好的環(huán)境給愛(ài)國(guó)主義教育提供便利。對(duì)比較老的，破舊的博物館提供維修和維護(hù)；在炎熱的夏天可以裝置空調(diào)。在博物館中不應(yīng)該藏私藏品；在學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)時(shí)，博物館要熱情地接待，提供優(yōu)質(zhì)的講解服務(wù)。除此之外，博物館應(yīng)該允許學(xué)生對(duì)博物館的藏品進(jìn)行接觸、拍照，在博物館進(jìn)行以博物館中的藏品為題材的一系列比賽。
（三）充分利用博物館資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)
目前，我國(guó)博物館開(kāi)展的活動(dòng)主要在博物館內(nèi)部，由于空間限制，活動(dòng)形式往往簡(jiǎn)單單，對(duì)群眾的吸引力不夠，取得的效果也不夠明顯。隨著教育的改革，博物館愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面發(fā)展，博物館的館外活動(dòng)變得十分重要。博物館方面在重視組織以外，還需要豐富館外活動(dòng)內(nèi)容，充分發(fā)揮博物館作為“愛(ài)國(guó)主義教育基地”的作用，全面培養(yǎng)和提高廣大青少年的創(chuàng)新發(fā)展能力。
（四）加強(qiáng)博物館講解員隊(duì)伍建設(shè)
愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)要適應(yīng)時(shí)代的要求，首先必須加強(qiáng)對(duì)講解員思想道德的培訓(xùn)，使他們牢固樹(shù)立良好的敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí)。講解員隊(duì)伍是鏈接博物館與觀眾之間的橋梁和紐帶，建立一支思想覺(jué)悟高、素質(zhì)過(guò)硬的的講解隊(duì)伍是愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的中心工作。
1.加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高館講解人員的政治素質(zhì)。教育者必須先受教育，要牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)博物館事業(yè)、全心全意為觀眾服務(wù)的思想理念，只有高度的責(zé)任心和使命感才能在實(shí)際的工作中切實(shí)發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育效應(yīng)。
2.加強(qiáng)講解員的培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平。定期進(jìn)行講解員的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，以“走出去”的方法，與同行館間相互交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)其他博物館的先進(jìn)宣講理念和科學(xué)方法。博物館是重要的窗口單位，講解員作為一線(xiàn)的工作人員，要開(kāi)展多種形式的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和便民服務(wù)，主動(dòng)組織觀眾講解，耐心回答觀眾提出的問(wèn)題，幫助解決觀眾的實(shí)際問(wèn)題，拉近與觀眾的感情距離。
五、總結(jié)
總之，愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)集體基礎(chǔ)性工程，需要社會(huì)各界共同參與，聯(lián)合開(kāi)發(fā)博物館資源，擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義的影響，形成博物館分層教育體系。博物館要不斷提升工作人員素質(zhì)，始終堅(jiān)持“以人為本”的思想，讓博物館承載的文化與時(shí)俱進(jìn)，在推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育中永葆活力。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要： 本文通過(guò)界定德育心理環(huán)境的涵義,分析了我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀,論述了愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的構(gòu)成與影響因素,揭示了愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的作用,提出了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的幾項(xiàng)措施。
愛(ài)國(guó)主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國(guó)燦爛文明、激發(fā)人們愛(ài)國(guó)情感、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地,是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效平臺(tái),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國(guó)家改革的不斷深入,人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,愛(ài)國(guó)主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場(chǎng)館營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價(jià)值。
一、愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀
德育心理環(huán)境就是指對(duì)學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對(duì)人產(chǎn)生影響的一切過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人、事、物。[1]愛(ài)國(guó)主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu),可以通過(guò)組織設(shè)計(jì),充分利用社會(huì)外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛(ài)國(guó)主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。
通過(guò)建國(guó)后的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯(cuò)的成績(jī),也存在一定的問(wèn)題。一方面,共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會(huì)實(shí)踐考核等工作有序開(kāi)展并取得較好成效;另一方面,除了國(guó)家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問(wèn)題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識(shí)到志愿者的作用或者未付諸行動(dòng),有的甚至忽視了對(duì)外宣傳工作,這使得學(xué)生對(duì)教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無(wú)形設(shè)置了一個(gè)屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無(wú)從談起。
目前,很多文博場(chǎng)館先后免費(fèi)開(kāi)放,提高了博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率,并且借此機(jī)會(huì)推動(dòng)了博物館的自身改革。這同時(shí)也意味著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。
二、愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用
德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義教育基地作為開(kāi)展青少年教育的校外場(chǎng)所,其環(huán)境狀況對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生重要的影響。
(一)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成
德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛(ài)國(guó)主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來(lái)看,以下三方面特別重要:
1.社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會(huì)制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中,而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式。可見(jiàn),社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對(duì)教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。
2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會(huì)心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對(duì)此必須給予認(rèn)同和重視。
3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對(duì)人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒(méi)有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。
這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對(duì)人們尤其是青少年成長(zhǎng)有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。
(二)愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境的作用
對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個(gè)主要作用:
1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來(lái)的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個(gè)不好的環(huán)境會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)力的源泉,需要引起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng),行動(dòng)指向目標(biāo),而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會(huì)產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動(dòng)力。
3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會(huì)有比較多的時(shí)間投入到健康有益的活動(dòng)中去,并通過(guò)這些活動(dòng)陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品德不知不覺(jué)地在提高。
三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施
隨著我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對(duì)德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛(ài)國(guó)主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問(wèn)題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來(lái)看,愛(ài)國(guó)主義教育基地想要建設(shè)好一個(gè)較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個(gè)方面著手:
1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè),營(yíng)造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時(shí)改善升級(jí)硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強(qiáng)管理,提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營(yíng)造才有所保證。
2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu),在教育基地開(kāi)展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺(tái),有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開(kāi)展起來(lái),進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營(yíng)造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛(ài)國(guó)主義教育基地來(lái)上,有的地方的教育部門(mén)正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。
3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場(chǎng)所社會(huì)教育形式。積極拓展青少年社會(huì)教育的方式方法,主動(dòng)“走出去”,舉辦具有針對(duì)性強(qiáng)、題材廣泛的臨時(shí)展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)性,打破過(guò)去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說(shuō)教為寓教于樂(lè)。
4.加強(qiáng)宣傳工作力度,積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的新方法。文博場(chǎng)館免費(fèi)并不等于脫離市場(chǎng),至少目前許多非高級(jí)別的文博場(chǎng)館離不開(kāi)市場(chǎng)。免費(fèi)開(kāi)放兩年來(lái)的實(shí)踐證明,對(duì)于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問(wèn)題較難解決,再好的環(huán)境對(duì)于青少年德育工作來(lái)說(shuō)就是一種資源浪費(fèi),辦館的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會(huì)團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀,對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無(wú)從談起。
5.建立完善青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度。一個(gè)時(shí)期以來(lái),有些學(xué)校參觀過(guò)教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過(guò)程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度,有助于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢(shì)。所謂定勢(shì)是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識(shí)到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià),從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢(shì),建立積極的態(tài)度定勢(shì)。
6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個(gè)公民感受社會(huì)責(zé)任、回報(bào)社會(huì)的有效渠道之一,也是營(yíng)造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者,愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會(huì)建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。
21世紀(jì),我們面對(duì)的教育對(duì)象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說(shuō)教已沒(méi)有實(shí)效。新形勢(shì)要求愛(ài)國(guó)主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營(yíng)造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會(huì)效益最大化和社會(huì)價(jià)值最大化。
參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞]博物館;愛(ài)國(guó)主義教育;館藏文物
[中圖分類(lèi)號(hào)]G266[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)06-0096-02
甘肅省博物館是我國(guó)最早成立的博物館之一,也是國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大的綜合性地志博物館之一。20世紀(jì)50年代,甘肅省博物館是當(dāng)時(shí)蘭州的十大建筑之一,成為對(duì)外文化交流的重要窗口,是中外游客了解甘肅歷史、陶冶情操的重要場(chǎng)所。
一、發(fā)揮陳列展覽的教育功能,促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義基地的發(fā)展
甘肅省博物館館藏豐富、特色鮮明,有文物、標(biāo)本等共35萬(wàn)多件,館藏文物尤以新石器時(shí)代的甘肅彩陶、漢代簡(jiǎn)牘、文書(shū)、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術(shù)珍寶等珍貴文物獨(dú)具特色。如雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬,武威漢簡(jiǎn),唐代金、銀、銅、石舍利棺槨,北宋淳化二年“報(bào)父母恩重經(jīng)變”絹畫(huà),明肅王府淳化閣帖刻石等文物,都是著名的文化瑰寶。在自然標(biāo)本中,有罕見(jiàn)的國(guó)家一、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物和貴重的礦產(chǎn)樣品,還有大量珍貴的古生物化石等,其中黃河古象、馬門(mén)溪龍聞名于世、影響巨大。
特殊的地理位置和豐富的館藏,使得甘肅省博物館很早就成為甘肅對(duì)外宣傳的重要窗口,在愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮了很好的作用。從1994年12月開(kāi)始,甘肅省博物館先后被甘肅省人民政府和蘭州市政府確定為“甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“蘭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地”。先后舉辦大、小展覽約300余次。這些展覽歸納起來(lái)主要分為:運(yùn)用館藏文物精品和標(biāo)本舉辦的展覽,如“絲綢之路•甘肅文物精華展”、“甘肅自然富源展”、“黃河古象展”等;以各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為主題的展覽,如“甘肅改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)技術(shù)新成就展”、“光輝的歷程甘肅黨史展”等;圍繞黨的中心工作舉辦的展覽,如“社會(huì)主義榮辱觀主題教育大型展覽”、“紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利七十周年甘肅巡展”等。甘肅省博物館免費(fèi)開(kāi)放前,在每年5月18日的“國(guó)際博物館宣傳日”、6月9日的“世界文化遺產(chǎn)日”舉辦“愛(ài)國(guó)主義教育影片展”和“展覽免費(fèi)參觀月”。同時(shí),邀請(qǐng)?zhí)m州一些高等院校共同開(kāi)辦了《認(rèn)識(shí)甘肅文物、弘揚(yáng)民族精神》專(zhuān)題講座,組織偏遠(yuǎn)山區(qū)少兒免費(fèi)參觀活動(dòng),觀看百部愛(ài)國(guó)主義教育影片等。
通過(guò)舉辦大型歷史文物展和近代革命文物史料圖片展,使公眾對(duì)中華民族的悠久歷史和燦爛文化有了更深刻的了解,增強(qiáng)了民族自豪感、自信心和愛(ài)國(guó)熱情。直觀、形象、生動(dòng)的展品對(duì)社會(huì)公眾愛(ài)國(guó)主義精神的深化與提高起到了潛移默化的作用。
二、提升硬件設(shè)施,強(qiáng)化教育服務(wù)功能
為了更好地為全社會(huì)服務(wù),擴(kuò)大甘肅省博物館的影響,1999年,國(guó)家和甘肅省投資1.5億元對(duì)展覽大樓進(jìn)行了改擴(kuò)建。甘肅省委、省政府將甘肅省博物館建設(shè)工程列為“全省十五期間重點(diǎn)工程”。新建成的展覽大樓共有大廳大小19個(gè),學(xué)術(shù)報(bào)告廳1個(gè)。展廳總面積13731.5平方米,展線(xiàn)總長(zhǎng)1498平方米。其中中路7個(gè)展廳4286平方米,為全封閉式、人工采光、中央空調(diào)空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng),基本滿(mǎn)足了精品文物陳列展覽需求;東、西兩翼9445.5平方米為一般展覽和陳列展廳,采用半封閉、自然和人工采光相結(jié)合的展覽方式;西兩翼三層展廳分別為化石展的固定展廳,上部屋頂采用保溫天棚。普通展廳既作為集中式的觀眾服務(wù)設(shè)施使用,也可以集教育、傳播為一體,體現(xiàn)出高層次的文化內(nèi)涵。除了展廳以外,內(nèi)設(shè)自動(dòng)消防系統(tǒng)、辦公自動(dòng)化管理系統(tǒng)、電教系統(tǒng)、樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)、語(yǔ)音廣播系統(tǒng)、自動(dòng)售票系統(tǒng)、數(shù)字化圖書(shū)館、數(shù)字化博物館、數(shù)字化藏品多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、講解導(dǎo)覽系統(tǒng)等。大廳內(nèi)設(shè)置的多個(gè)觸摸屏能提供大量彩色圖文信息和詳細(xì)的文物、旅游錄相資料,觀眾可任意選擇欣賞。此外,博物必爭(zhēng)之地還準(zhǔn)備設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際網(wǎng)站,使館藏文物儲(chǔ)藏、研究、展示等信息與國(guó)內(nèi)外文博單位聯(lián)網(wǎng),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上資源共享。為了便于觀眾直觀地了解展覽,接受歷史文化教育,中央大廳內(nèi)最新配置了彩色大屏幕滾動(dòng)播放三大陳列的基本內(nèi)容。
甘肅省博物館新館開(kāi)放以來(lái),大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化,實(shí)施精品戰(zhàn)略,對(duì)外開(kāi)放的三大基本陳列在全國(guó)2300多家博物館1.8萬(wàn)多個(gè)展覽中脫穎而出,榮獲全國(guó)“第七屆(2005～2006年度)全國(guó)博物館十大陳列展覽” 精品獎(jiǎng)。2008年3月28日免費(fèi)開(kāi)放后,博物館的社會(huì)功能被提升到一個(gè)新的高度。據(jù)統(tǒng)計(jì),從免費(fèi)開(kāi)放截止2009年,共接待觀眾70 萬(wàn)多人(次),為開(kāi)放之前十幾年參觀人數(shù)的總和。
2009年5月,甘肅省博物館被命名為第四批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。為了更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,宣傳甘肅歷史文化,使更多的人了解甘肅、熱愛(ài)甘肅,進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè),充分發(fā)揮博物館愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)全社會(huì)特別是未成年人的教育作用,甘肅省博物館面向社會(huì)公開(kāi)招募了64名條件優(yōu)異的志愿者。他們來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè),都具備淵博的文史知識(shí)。新鮮血液的注入,將會(huì)對(duì)宣傳甘肅悠久歷史文化起到積極的推動(dòng)作用。
三、采取多形式多樣化的活動(dòng),拓展愛(ài)國(guó)主義教育基地功能
文物是博物館特有的愛(ài)國(guó)主義教育資源,具有生動(dòng)、直觀、形象、可信的優(yōu)點(diǎn)。因此,甘肅省博物館從實(shí)際出發(fā),選擇最有代表性的陳列內(nèi)容,組成28塊“精品文物圖片展”,積極開(kāi)展讓文物走出去活動(dòng),有計(jì)劃地向大中專(zhuān)院校和小學(xué)、部隊(duì)及企業(yè)社區(qū)等單位進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育宣傳。通過(guò)文物圖片走進(jìn)學(xué)校、部隊(duì),宣傳了甘肅優(yōu)秀的歷史文化。一些單位和學(xué)校除了主動(dòng)聯(lián)系參觀博物館外,還把博物館作為積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的固定場(chǎng)所,如舉辦團(tuán)員入團(tuán)儀式,重溫入黨宣誓詞,老黨員回顧自己走過(guò)的歷程等。這些活動(dòng),充分發(fā)揮了愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用,也讓社會(huì)各界更加關(guān)注與支持甘肅省博物館。
2009年6月1日,甘肅省博物館舉辦“少兒美術(shù)展”,通過(guò)孩子們的畫(huà)筆來(lái)展示建國(guó)60周年來(lái)祖國(guó)的巨大變化,參觀人數(shù)達(dá)到上萬(wàn)人。博物館聯(lián)合《中國(guó)小主人報(bào)》蘭州記者站組織中小學(xué)生到博物館參觀并在館內(nèi)組織演講比賽,舉辦以 “祖國(guó)在我心,重溫絲綢路的輝煌”為主題的小學(xué)生作文比賽,并在這些小學(xué)生里挑選出熱愛(ài)歷史文化的學(xué)生作為博物館的“小小講解員”,用孩子的話(huà)語(yǔ)讓更多的孩子來(lái)了解甘肅歷史、熱愛(ài)甘肅,增強(qiáng)了未成年人的互動(dòng)性。
四、樹(shù)立廣泛的資源整合和全新服務(wù)理念,促使愛(ài)國(guó)主義教育登上新臺(tái)階
博物館愛(ài)國(guó)主義教育基地是最生動(dòng)、最直觀的教育場(chǎng)所。也能很好地激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情。作為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地的示范單位,甘肅省博物館和一些部隊(duì)和學(xué)校結(jié)為愛(ài)國(guó)主義教育基地共建單位,使之逐步成為公眾終生接受教育的課堂,從而帶動(dòng)更多的社會(huì)教育資源融入到博物館愛(ài)國(guó)主義教育體系當(dāng)中。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育 加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育 激發(fā)愛(ài)國(guó)情感 引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為
自古以來(lái)，人們就把是否愛(ài)國(guó)作為衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人道德是否高尚的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是一種最崇高的道德情感，是我們每個(gè)公民應(yīng)具備的美德。
愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要面向祖國(guó)、面向世界、面向21世紀(jì)。在日常教學(xué)中，如果能對(duì)學(xué)生做好系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，用愛(ài)國(guó)行為規(guī)范嚴(yán)格要求學(xué)生，他們進(jìn)入工作崗位后就能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。因此，做好愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要目標(biāo)。那么如何在德育教學(xué)中搞好愛(ài)國(guó)主義教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感、引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為這三個(gè)方面來(lái)
完成。
一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育
熱愛(ài)祖國(guó)，就是要對(duì)祖國(guó)具有最真摯的情感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，以及維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和國(guó)家利益的使命感和責(zé)任感。在技校教學(xué)活動(dòng)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)該挖掘出其中的愛(ài)國(guó)主義教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)，共存于教學(xué)活動(dòng)之中。近幾年來(lái)，筆者學(xué)校將愛(ài)國(guó)主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到德育課教學(xué)之中，發(fā)掘教材中的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，同時(shí)利用讀書(shū)、視頻、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)的多種形式，使學(xué)生懂得過(guò)去，熱愛(ài)今天，去為祖國(guó)美好的未來(lái)奮斗。筆者學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)小故事、愛(ài)國(guó)人物、愛(ài)國(guó)事跡演講比賽以及紅歌演唱比賽等，來(lái)激發(fā)學(xué)生懷著高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。
二、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感
愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在中華民族偉大復(fù)興的今天，更需要有為國(guó)效勞、為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神的培養(yǎng)必須從青少年抓起。技校學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的主要表現(xiàn)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力使自己成為祖國(guó)需要的有用人才。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)與祖國(guó)的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，把自己的學(xué)習(xí)成績(jī)同祖國(guó)的前途和命運(yùn)掛起鉤來(lái)，樹(shù)立為祖國(guó)的富強(qiáng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在德育教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義素材，其教育的基本途徑是“滲透”。愛(ài)國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚、心與心的感應(yīng)，德育教師應(yīng)飽含真情，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，把這種情感滲透到日常教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到與學(xué)生的交流之中，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地感染學(xué)生的情緒。同時(shí)，教師還要注意充分發(fā)揮中華民族五千年文明中所具有的豐富的愛(ài)國(guó)主義素材的作用，還要善于運(yùn)用祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，真正激發(fā)出愛(ài)國(guó)情感。
三、引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為
熱愛(ài)祖國(guó)，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，主要的特點(diǎn)為行動(dòng)、實(shí)踐和奉獻(xiàn)。因此，愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)就成為教育的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。
首先，要系統(tǒng)組織教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育因素，全面地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；其次，要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，力求生動(dòng)、形象，貼近學(xué)生生活的實(shí)際；第三，要抓好重大的紀(jì)念日教育，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、英雄名人的誕辰紀(jì)念日進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育；第四，要形成制度，重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話(huà)、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比等，這是最貼近學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，必須予以重視，常抓不懈，并形成制度；第五，要抓住教育的一切機(jī)會(huì)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。如在清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，參觀愛(ài)國(guó)主義示范基地接受教育等。
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值取向造成了嚴(yán)重的沖擊，無(wú)疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)其實(shí)效性，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓廣大大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力[1]。
1.增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的主要原因
1.1社會(huì)主義建設(shè)的需要
當(dāng)今我國(guó)還處在社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍，就需要具備高尚的愛(ài)國(guó)主義精神。和諧社會(huì)不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們?cè)谙嗵庍^(guò)程中友愛(ài)待人，講誠(chéng)信，建立安定有序、充滿(mǎn)活力的社會(huì)，促進(jìn)人與自然的和諧相處。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義能夠緩解社會(huì)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)起來(lái)，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過(guò)度內(nèi)耗[2]。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義也是情感支持和行為動(dòng)力，推動(dòng)著和諧社會(huì)的發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)和諧社會(huì)的重任，只有具備愛(ài)國(guó)主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。
1.2社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求
在社會(huì)主義國(guó)家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅需要具備一定的知識(shí)和能力，同時(shí)也要保持一顆熱愛(ài)祖國(guó)的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對(duì)國(guó)家具備強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，才能促進(jìn)他們?yōu)榱藝?guó)家建設(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國(guó)家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國(guó)家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
2.提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性探討
1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要是通過(guò)思想政治理論課來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對(duì)欠缺。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中就包含了愛(ài)國(guó)主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個(gè)時(shí)代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，在理論課外，還要通過(guò)各種形式弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開(kāi)展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族歷史、國(guó)情等為主的愛(ài)國(guó)主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹(shù)立中華民族的價(jià)值觀。通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛(ài)國(guó)主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認(rèn)同感。
2.將愛(ài)國(guó)主義教育融入到校園文化建設(shè)中
校園文化對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會(huì)受到熏陶，因此要將愛(ài)國(guó)主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛(ài)國(guó)主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀或者紀(jì)念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過(guò)廣播、?？M幅、展板等載體傳播愛(ài)國(guó)主義精神，還可以在校園內(nèi)開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書(shū)畫(huà)作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的影響力。
3.提高大學(xué)生的法律和公德意識(shí)
愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也要求大學(xué)生做個(gè)有素質(zhì)的愛(ài)國(guó)公民。愛(ài)國(guó)主義是一種理智的、積極的愛(ài)國(guó)情感，體現(xiàn)在日常生活的行動(dòng)中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國(guó)外旅游時(shí)插隊(duì)等等這些行為都是由于沒(méi)有形成基本的法律和公德意識(shí)，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)對(duì)國(guó)家的形象也造成了不良的影響。因此，對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育還需要加強(qiáng)法律和公德等這些常識(shí)教育，要讓學(xué)生在生活中的各個(gè)方面都嚴(yán)格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護(hù)國(guó)家的整體形象。
4.注重愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐性
愛(ài)國(guó)主義教育并不是說(shuō)在口頭上的，它與大學(xué)生的實(shí)際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐才能更好地了解到中國(guó)的國(guó)情，磨練意識(shí)。高校在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中，應(yīng)積極開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛(ài)國(guó)主義理論認(rèn)識(shí)，深入了解社會(huì)和民情，從而提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會(huì)調(diào)研等形式進(jìn)行教育，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會(huì)革命先輩的豐功偉績(jī)，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。
關(guān)鍵詞：民族精神；愛(ài)國(guó)主義教育；歷史課程
中圖分類(lèi)號(hào)：D069 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。如果說(shuō)思想教育是歷史教育的生命的話(huà)，那么愛(ài)國(guó)主義教育就是生命力量的來(lái)源。因此，愛(ài)國(guó)主義教育一直是歷史學(xué)科教育的重要組成部分。愛(ài)國(guó)主義在新的課程改革中繼續(xù)得到體現(xiàn)并被賦予新的歷史內(nèi)涵，即在弘揚(yáng)中華民族精神下培育愛(ài)國(guó)主義情感。新課程改革后，弘揚(yáng)民族精神被提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋鴲?ài)國(guó)主義教育在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中得到升華和加強(qiáng)。
（一）把握與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義教育理念
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，愛(ài)國(guó)主義也需要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義是建立在人文精神、科學(xué)態(tài)度、國(guó)際意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等體現(xiàn)時(shí)代精神的基礎(chǔ)上的。所以我們要培養(yǎng)學(xué)生理解和體驗(yàn)歷史上的以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神，努力追求真善美的人生境界，塑造健全的人格；崇尚科學(xué)精神，逐步樹(shù)立求真、求實(shí)與創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；理解民主法制對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要意義，強(qiáng)化民主與法制意識(shí)；理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的開(kāi)放意識(shí)，正確看待人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，牢記和平與發(fā)展的時(shí)代主題。在中學(xué)歷史新課程教學(xué)中，教師需要把握好新時(shí)代民族精神引領(lǐng)下的愛(ài)國(guó)主義教育理念，并在教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使愛(ài)國(guó)主義教育具有鮮明的時(shí)代特征和氣息，使學(xué)生能夠跟上世界發(fā)展的步伐。
（二）合理利用新課程改革為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造新成果
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，使中學(xué)歷史課程也呈現(xiàn)了新的變化：歷史課程是由歷史教科書(shū)、教學(xué)輔助資源、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)；歷史課程不僅是文本課程，而且是體驗(yàn)課程；歷史課程不再是歷史知識(shí)的唯一載體和來(lái)源，而是師生共同探索和共同構(gòu)建的過(guò)程；歷史教科書(shū)不再是“圣經(jīng)”，而是師生學(xué)習(xí)的材料；傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式正在發(fā)生變化，新的評(píng)價(jià)體系正在構(gòu)建和形成的過(guò)程中，等等。這些新的變化為愛(ài)國(guó)主義教育提供了廣闊的空間，這些新的變化既需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育觀念，同時(shí)也需要教師抓住時(shí)機(jī)，開(kāi)拓進(jìn)取，為構(gòu)建新課程理念下的中學(xué)歷史愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)辟新的道路。
（三）注重愛(ài)國(guó)主義教育源頭――從中學(xué)生的需要到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感
愛(ài)國(guó)主義首先是一種情感。所謂情感，是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。而需要?jiǎng)t是指?jìng)€(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是人腦對(duì)生理和社會(huì)要求的反映。美國(guó)的人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A．H．Maslow）把人的需要由低到高分為七個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、求知和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。他認(rèn)為只有所有的低級(jí)需要基本滿(mǎn)足后才能出現(xiàn)高一級(jí)的需要，只有所有的需要相繼得到滿(mǎn)足后才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。我們從馬斯洛的需要層次理論可以得到啟示：愛(ài)國(guó)主義情感起源于需要，即愛(ài)國(guó)主義教育遵循“需要-情感-思想-行為”的發(fā)展模式和軌跡。我們不能片面的割裂了人與人的整體情感之間的聯(lián)系，而忽視了人的需要，人的情感。
因此，在中學(xué)歷史新課程愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)、幫助中學(xué)生分析哪些是錯(cuò)誤的、對(duì)人生起消極作用的需要，哪些是可選擇的、保留的、提升和發(fā)展的精華需要，并且把這些需要建立在可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，使中學(xué)生在充滿(mǎn)自信中體驗(yàn)需要的不斷實(shí)現(xiàn)，形成豐富的情感。在情感的形成過(guò)程中，要運(yùn)用情感的傾向性、深刻性、多樣性、穩(wěn)定性等特征，幫助中學(xué)生了解自我，管理自我，激勵(lì)自我，善于處理人際關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
（四）愛(ài)國(guó)主義教育是由“愛(ài)父母，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)社會(huì)和愛(ài)國(guó)家”不斷升華的過(guò)程
愛(ài)國(guó)主義教育的層次為：（1）愛(ài)父母、愛(ài)親人、愛(ài)家鄉(xiāng)；（2）愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地；（3）愛(ài)中華民族（各個(gè)民族和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化）。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵應(yīng)追隨時(shí)代的變化而不斷有新的界定。每一個(gè)國(guó)家和民族的人們心中都有一種源于自戀土戀鄉(xiāng)和自愛(ài)自尊之情的感性的愛(ài)國(guó)主義種子。如果不以理性的方式加以引導(dǎo)和培育，樸素自發(fā)的愛(ài)國(guó)情感就很難上升到愛(ài)國(guó)主義思想，更別說(shuō)愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)了。因此，歷史教師要充分利用各種各樣的條件，運(yùn)用各種各樣的方式，即使引導(dǎo)學(xué)生把生活之“愛(ài)”升華到愛(ài)祖國(guó)。此外，還要繼續(xù)引導(dǎo)和提升愛(ài)國(guó)主義情感，使之養(yǎng)成理性、開(kāi)放和與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義情感。
（五）愛(ài)國(guó)主義需要學(xué)校、社會(huì)、家庭力量的結(jié)合
【關(guān)鍵詞】 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能 過(guò)程與方法 情感態(tài)度、價(jià)值觀
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G424.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0292-01
全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語(yǔ)文課程主要目的是使學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面都得到發(fā)展。那么，如何將這“三維目標(biāo)”落實(shí)到每一堂課上呢？現(xiàn)以一堂語(yǔ)文實(shí)踐課為例，談?wù)劚救说捏w會(huì)。
1 確定本堂課教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)
1.1 本堂課教學(xué)目標(biāo)的確定以新課標(biāo)為總依據(jù)
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求就從三個(gè)方面來(lái)完成語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)。即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，這是語(yǔ)文教學(xué)確定語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的總依據(jù)。
1.2 本堂課教學(xué)目標(biāo)的制定以教材提供的活動(dòng)內(nèi)容為主要依據(jù)
活動(dòng)課，活動(dòng)、探究是關(guān)鍵。本堂活動(dòng)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀、鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力和寫(xiě)作能力等是本堂課的主要內(nèi)容，也是本堂課教學(xué)目標(biāo)制定的主要依據(jù)。
1.3 本堂課教學(xué)目標(biāo)的制定以學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、 能力為必要依據(jù)
根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力能自主組織策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所策劃的主題進(jìn)行討論和分析，并寫(xiě)出活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)。
1.4 挖掘教學(xué)資源，充實(shí)教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方提高學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力。另外，根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容充分利用活動(dòng)來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。再次，可充分利用報(bào)刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等輔助教學(xué)。
2 制定本堂課活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)
2.1 知識(shí)與技能目標(biāo)
（1）搜集海外赤子對(duì)祖國(guó)的感情和愛(ài)國(guó)志士忠心報(bào)國(guó)的一些事跡材料；
（2）組織一次訪問(wèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的實(shí)踐活動(dòng)。
2.2 過(guò)程與方法目標(biāo)
（1）通過(guò)從古到今的愛(ài)國(guó)主義材料的搜集，訪問(wèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
（2）通過(guò)活動(dòng)的全過(guò)程，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)資料信息搜集和處理能力。
（3）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。
2.3 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與，勤于思考，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
（3）培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀的形成，品嘗學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)。
3 課堂教學(xué)中“三維目標(biāo)”的實(shí)施
3.1 知識(shí)與技能目標(biāo)的實(shí)施
知識(shí)與技能是相輔相成的。扎實(shí)的知識(shí)是形成技能的基礎(chǔ)，而能力的提高又會(huì)促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的掌握。所以，教學(xué)活動(dòng)中既要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，又要重視基礎(chǔ)知識(shí)的獲取。避免將活動(dòng)課理解為“自由玩”課。精心設(shè)計(jì)了“活動(dòng)流程”，即“明確目的――制定計(jì)劃――成立小組――調(diào)查訪問(wèn)――資料匯總――整理感受――舉辦匯報(bào)會(huì)”以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
(1)明確目的
根據(jù)課本提供的活動(dòng)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，在課前搜集相關(guān)資料，組織一次訪問(wèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的實(shí)踐活動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操。
（2）制訂計(jì)劃
由于本次活動(dòng)主題，要求和目的，制訂“訪問(wèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地的活動(dòng)計(jì)劃”。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生慎密的思維，教師能提出學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的感興趣的問(wèn)題，引出活動(dòng)課題。
（3）成立小組
學(xué)生分成若干小組，做好分工，準(zhǔn)備好訪問(wèn)的必備工具，體驗(yàn)合作與成功的快樂(lè)。
(4) 調(diào)查訪問(wèn)
要求學(xué)生規(guī)范地以小組為單位，發(fā)揮集體智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，了解愛(ài)國(guó)主義教育基地的類(lèi)型，分別訪問(wèn)如：革命傳統(tǒng)教育基地，文化名人教育基地，青少年成長(zhǎng)教育基地等。培養(yǎng)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)成果的能力，讓學(xué)生再次感受成功的喜悅。
（5）資料匯總
對(duì)有關(guān)背景資料，歷史時(shí)間和人物情況、地域風(fēng)貌、實(shí)物圖片、文字以及傳說(shuō)的資料進(jìn)行分類(lèi)匯總。從積累的大量資料中感受到集體的智慧高于一切。
（6）整理感受、舉辦匯報(bào)會(huì)
整理參觀訪問(wèn)記錄，寫(xiě)出各自真實(shí)感受，再以班級(jí)為單位，舉辦一次“祖國(guó)在我心中”專(zhuān)題匯告會(huì)，匯報(bào)訪問(wèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地取得收獲。通過(guò)小組調(diào)查訪問(wèn)到舉辦匯報(bào)會(huì)，使學(xué)生從宏觀到微觀，從現(xiàn)象到本質(zhì)，學(xué)會(huì)研究問(wèn)題的科學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生再回頭閱讀本單元幾篇愛(ài)國(guó)主義體裁的課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀自學(xué)和歸納總結(jié)的能力，同時(shí)也達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想感情的目的。
3.2 過(guò)程與方法目標(biāo)的落實(shí)
（1）創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主探究活動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。通過(guò)小組合作，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，和探索知識(shí)的欲望，初步認(rèn)識(shí)上好活動(dòng)課的科學(xué)性，體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí)在活動(dòng)過(guò)程中獲得的感受。
(2)能提出實(shí)踐活動(dòng)中感興趣的問(wèn)題，共同討論、選出研究主題，制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃。從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲得有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立加合作探究寫(xiě)出研究性活動(dòng)報(bào)告。
（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極參與和動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦實(shí)踐的學(xué)習(xí)情景。首先是讓學(xué)生多動(dòng)腦，展開(kāi)想象。如何順利地開(kāi)展本次活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)都能積極主動(dòng)地參與。其次是對(duì)學(xué)生活動(dòng)過(guò)程和獲得的成果進(jìn)行總結(jié)。找出少數(shù)同學(xué)失敗的原因。三是多次組織學(xué)生討論，學(xué)生交流啟發(fā)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確地解決問(wèn)題。
3.3 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施
（1） 創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)學(xué)生自信心的活動(dòng)范疇。在活動(dòng)中：一是鼓勵(lì)學(xué)生要有遠(yuǎn)大的理想，要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動(dòng)力。二是少數(shù)同學(xué)調(diào)查訪問(wèn)積積性不高，教師應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，堅(jiān)定他們參加實(shí)踐活動(dòng)的信心。三是讓學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)成功的快樂(lè)。
關(guān)鍵詞：高職教育；公共英語(yǔ)；英語(yǔ)教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育
一、高職英語(yǔ)教師要把加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育作為自身重要職責(zé)，把“育人”做為教學(xué)中心
1．高職英語(yǔ)教育現(xiàn)狀對(duì)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育提出挑戰(zhàn)在現(xiàn)實(shí)情況下，相當(dāng)一部分高職院校的英語(yǔ)教師會(huì)認(rèn)為：愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治理論課的內(nèi)容，應(yīng)該是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教師的責(zé)任，與英語(yǔ)課程沒(méi)有關(guān)聯(lián)。體現(xiàn)在行動(dòng)上就是，英語(yǔ)課堂上單純是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相應(yīng)訓(xùn)練及語(yǔ)法知識(shí)的精益求精；而在如何培育學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神上考慮得不多，用心不夠，更談不上把愛(ài)國(guó)主義教育的紅線(xiàn)，有機(jī)地貫穿在教學(xué)活動(dòng)中。這些老師的行為沒(méi)有錯(cuò)誤，只是思想認(rèn)識(shí)不夠深刻。這些教師的狹隘認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最大挑戰(zhàn)。[2]2．英語(yǔ)學(xué)科具有很強(qiáng)的思想性從文化角度看，語(yǔ)言既是交流工具，又是文化載體。而說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家大多在歐美，不知不覺(jué)中，學(xué)生就會(huì)對(duì)西方文化進(jìn)行吸收和接納。學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不成熟，對(duì)我們幾千年來(lái)沉淀的文化與文明同樣認(rèn)知不深，因此這種文化和價(jià)值的碰撞是隨時(shí)都在發(fā)生，看不到英語(yǔ)教學(xué)的思想性是有潛在危險(xiǎn)的。同時(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，了解國(guó)際形勢(shì)，在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代爭(zhēng)取主動(dòng)，而不是舍本逐末，忘記了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和初衷，把英語(yǔ)當(dāng)作一門(mén)單純的知識(shí)來(lái)看待。3．“以育人為中心”應(yīng)成為高職英語(yǔ)教師的共識(shí)高職教育所面對(duì)的是成長(zhǎng)中的、充滿(mǎn)活力和各種不確定性的青少年，迫切需要教師要始終把“人的培育”而不是把“知識(shí)的傳遞”看做是教育的終極目標(biāo)。這一點(diǎn)，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求很明確：英語(yǔ)課程的任務(wù)是“遵循英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)中，滲透愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義思想品德教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德”。
二、突出重點(diǎn)，把英語(yǔ)課堂變成激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情的陣地
在日常英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)構(gòu)建，更要注重利用思想交流、情感交流、創(chuàng)設(shè)交流情境、抓住各種契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。1．以情施教，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任心理學(xué)實(shí)驗(yàn)及其成果表明，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、期待，對(duì)講授課程的熱愛(ài)，都將在師生互動(dòng)中得到體現(xiàn)。因此，英語(yǔ)教師要用自身的愛(ài)來(lái)喚起和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，將教材內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育有“情”地結(jié)合起來(lái)，使之渾然一體。[3]例如：給新生上課，以教師親身經(jīng)歷實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育：在英國(guó)去銀行開(kāi)辦信用卡，工作人員看過(guò)護(hù)照后說(shuō)：中國(guó)留學(xué)生不給辦理信用卡，只能辦理借記卡。因?yàn)橛写笈袊?guó)學(xué)生借錢(qián)不還，直接回國(guó)了。在學(xué)生中要加強(qiáng)一種教育：教育學(xué)生要有民族的自尊心和自信心，這就是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。以旅游英語(yǔ)文本翻譯教學(xué)為例，在講授完相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之后，創(chuàng)造性地讓學(xué)生選取家鄉(xiāng)海棠山這一著名的旅游景點(diǎn)做演示。海棠山是阜新市的驕傲和名片，素有“遼西小華山”之美譽(yù)和小布達(dá)拉宮之稱(chēng)。大多數(shù)學(xué)生都去參觀游覽過(guò)，解說(shuō)得很精彩：HaitangMountainscenicspot,whichissituatedinDabanTown,FumengCountyLiaoningProvince,isoneofthefiftywonderfulsceneriesinLiaoning.這樣，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感在真實(shí)的情境中，慢慢地去感受愛(ài)國(guó)的深層涵義。2．創(chuàng)設(shè)交流情境，營(yíng)造愛(ài)國(guó)氛圍設(shè)置情景，目的在于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。這種動(dòng)機(jī)和興趣是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)部心理引導(dǎo)，是激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地接受愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)驅(qū)力。[4]如在學(xué)習(xí)新航標(biāo)職業(yè)英語(yǔ)Unit2：TheWorldExpo（世博會(huì)）一課時(shí)，告訴同學(xué)們，中國(guó)取得了2010年世博會(huì)的舉辦權(quán)，這是注冊(cè)類(lèi)世界博覽會(huì)首次在發(fā)展中國(guó)家舉行，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的支持和信任，也體現(xiàn)了世界人民對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的矚目和期盼。上海世博會(huì)已有12項(xiàng)紀(jì)錄入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界之最，特別是上海世博會(huì)的參展規(guī)模，共有190個(gè)國(guó)家、56個(gè)國(guó)際組織參展是了不起的成就。[5]當(dāng)問(wèn)同學(xué)們“AreyouinterestedinTheWorldExpoin2010?”同學(xué)們異口同聲答：“Yes”。這時(shí)便讓學(xué)生模擬為外國(guó)游客介紹上海世博會(huì)，解說(shuō)為什么喜歡世博會(huì)。在這樣的情境中，同學(xué)們的思維頓時(shí)活躍了起來(lái)。在交流中同學(xué)們相互啟發(fā)，思維由集中而發(fā)散，由發(fā)散再集中，幾乎每個(gè)人都發(fā)表了自己的見(jiàn)解。有的同學(xué)說(shuō)：“BecauseitwasthefirsttimethatChinaheldtheworldexpo,andIamproudofit”；有的同學(xué)說(shuō)：“Becauseothercountriessawourstrength,ourbeauty,Iwanttomakeitstrongerandmorebeautiful.Imuststudyhardnow.”交流和討論不僅鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力，更激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。3．利用時(shí)事政治，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情時(shí)事政治是學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)，也是英語(yǔ)課堂進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。讓學(xué)生在祖國(guó)發(fā)展和對(duì)外交流之中，去認(rèn)識(shí)祖國(guó)的偉大和進(jìn)步，能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和覺(jué)悟。在講到第三單元：VacationinSpace（太空度假）這一課時(shí)，正是2016年11月18日，我國(guó)神舟十一號(hào)載人飛船順利返回著陸的日子。講課時(shí)教師按捺不住的喜悅與自豪，能夠深深地感染和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。先向?qū)W生們介紹我國(guó)成功發(fā)射神舟十一號(hào)飛船的情況，再和學(xué)生們一起聽(tīng)取BBC的專(zhuān)題報(bào)道。同學(xué)們看到飛船上五星紅旗的時(shí)候，聽(tīng)到景海鵬報(bào)道：“I'mveryproudtobeheretogreetourcountry;Iknowmyconfidenceissharedwiththerestofourentirespaceprogram.”（我很驕傲能在這里問(wèn)候我們的祖國(guó)，我知道我們整個(gè)航天工程的其他人也充滿(mǎn)著信心。）此時(shí)此刻，班級(jí)里自發(fā)地響起了熱烈的掌聲。很多同學(xué)的眼圈紅紅的，難以壓抑內(nèi)心的激動(dòng)。這樣的課堂在提高英語(yǔ)水平的同時(shí)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷也在潛移默化中得到培養(yǎng)。[6]
三、將英語(yǔ)中的愛(ài)國(guó)主義教育向課外延伸，全面培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷
英語(yǔ)的課外活動(dòng)是英語(yǔ)課堂教學(xué)的延伸，也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地。高職英語(yǔ)教師要巧妙利用口語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)加深?lèi)?ài)國(guó)主義教育。而讓學(xué)生能感興趣，最重要的是選好題目和契機(jī)，讓其在各種氣氛和多種情景下接受教育與熏陶。譬如我校2016屆綜職部動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生崔藝露，某日上學(xué)途中遇到老人摔倒，主動(dòng)上前扶起，第一時(shí)間聯(lián)系老人家屬，在寒風(fēng)中將老人摟在懷里，直到家人趕來(lái)將老人送到醫(yī)院。這個(gè)發(fā)生在我們身邊的鮮活例子，生動(dòng)地詮釋了“該不該扶”的道德問(wèn)題。老人家屬給學(xué)校寫(xiě)來(lái)感謝信，搜狐網(wǎng)專(zhuān)門(mén)設(shè)獎(jiǎng)金給崔藝露同學(xué)以鼓勵(lì)這種正能量的傳播。這是學(xué)生們身邊發(fā)生的真實(shí)故事，師生們深受感動(dòng)。教學(xué)時(shí)緊緊抓住這一話(huà)題，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一堂口語(yǔ)表達(dá)課“當(dāng)我遇到此情此景”，舉辦一次英語(yǔ)演講比賽，同學(xué)們?cè)诎l(fā)言中表示，要以崔藝露同學(xué)為榜樣，自己遇到這樣事情也會(huì)出手相助，勿以善小而不為，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，是當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)具備的基本素質(zhì)。愛(ài)國(guó)不是抽象的概念，愛(ài)國(guó)就是從自己身邊的這些小事做起，從關(guān)愛(ài)自己的親人、同學(xué)做起。總之，讓學(xué)生成為有愛(ài)心的人，讓愛(ài)國(guó)主義教育充滿(mǎn)課堂的每個(gè)角落，讓學(xué)生成為熱愛(ài)祖國(guó)的德才兼?zhèn)渲浚敲恳晃唤處煹呢?zé)任。我們應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中不斷更新觀念、改革教法，教學(xué)過(guò)程中融入愛(ài)國(guó)主義教育理念，不斷為中國(guó)的強(qiáng)大，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)更多愛(ài)國(guó)人才。
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關(guān)鍵詞 紅色文化課程資源；中小學(xué)；思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X(2012)28-0076-02
近幾年來(lái)，各地紅色文化課程資源得以充分挖掘并進(jìn)入公眾視野，得到媒體的廣泛關(guān)注，但缺少有關(guān)遵義紅色文化課程資源的報(bào)導(dǎo)。筆者作為一名遵義籍教育工作者，希望遵義的紅色文化課程資源在中小學(xué)思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有作用。為此，結(jié)合當(dāng)今中小學(xué)生思想道德存在的問(wèn)題，在充分利用遵義紅色文化課程資源的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，提出強(qiáng)化中小學(xué)思想道德教育對(duì)策，使之成為加強(qiáng)中小學(xué)思想道德教育的寶貴財(cái)富。
1 當(dāng)前中小學(xué)生的思想道德教育存在的問(wèn)題
在多元文化影響的背景下，各民族文化相互滲透，出現(xiàn)良莠不齊的態(tài)勢(shì)。特別是互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，各種腐蝕的生活方式和不健康信息乘虛而入，嚴(yán)重地侵害著青少年的靈魂。因此，社會(huì)生活中屢現(xiàn)道德失范、誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，個(gè)別青少年缺乏應(yīng)對(duì)困難和挫折的能力，心理承受能力差，經(jīng)受不住委屈和打擊，有的行為失范，出現(xiàn)暴力傾向，欺侮同學(xué)等。此類(lèi)現(xiàn)象觸目驚心，家長(zhǎng)擔(dān)心，教育工作者痛心，引起社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)青少年教育刻不容緩，利用紅色文化課程資源開(kāi)展思想道德教育是重要的路徑之一。
2 利用遵義紅色文化課程資源加強(qiáng)青少年思想道德教育的對(duì)策
1）讓紅色文化資源占領(lǐng)青少年思想道德教育的主陣地。首先，要有紅色文化資源的開(kāi)發(fā)意識(shí)，深入挖掘紅色文化課程資源；其次，在新的歷史條件下研究與開(kāi)發(fā)紅色文化課程資源，構(gòu)建以紅色道路、紅色革命文化、紅色革命精神為主線(xiàn)的遺跡、事件和人物等內(nèi)容體系；第三，科學(xué)整合、利用紅色文化資源，發(fā)揮紅色文化資源的整體效應(yīng)；第四，結(jié)合時(shí)代特征，進(jìn)行民族精神教育，如利用精神、精神教育學(xué)生，使青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深刻認(rèn)識(shí)。
2）匯編遵義革命傳統(tǒng)教材，形成紅色地方課程資源讀本。是中國(guó)革命的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，遵義有著光榮的革命傳統(tǒng)。通過(guò)查閱黨史資料，訪談革命前輩，匯集資料圖片，組織編寫(xiě)地方教材“遵義紅色文化教育讀本”，內(nèi)容以揚(yáng)宏精神和精神等作為主線(xiàn)，以革命先烈、革命前輩的事跡作為主要內(nèi)容，以緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)、激勵(lì)青少年為建設(shè)家鄉(xiāng)而勤奮學(xué)習(xí)為目的，培養(yǎng)青少年不怕困難、勇于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，繼承先烈優(yōu)良革命傳統(tǒng)。
3）在青少年社會(huì)活動(dòng)中融入紅色文化教育內(nèi)容，營(yíng)造紅色文化傳播與教育的氛圍。校園文化是青少年思想道德教育的重要載體，利用紅色文化教育學(xué)生，可以發(fā)揮校園文化的育人功能。為此，可采取多樣化的形式進(jìn)行，讓紅色資源教育從課堂教學(xué)延伸到青少年的日常生活實(shí)踐中?？梢越M織學(xué)生參觀紅色展覽，開(kāi)展紅色旅游，體驗(yàn)生活，重溫紅色歷史，還可開(kāi)設(shè)“紅色網(wǎng)站”，出紅色文化專(zhuān)欄，開(kāi)展紅色音樂(lè)進(jìn)校園、紅色文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等，營(yíng)造“紅色書(shū)香校園”，使之在潛移默化中受到熏陶，在寓教于樂(lè)中接受教育，以充實(shí)精神生活，升華思想道德境界。
4）充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的教育作用。遵義以紅色旅游為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義基地比較多，為青少年進(jìn)行思想道德教育提供豐富便利條件，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地3個(gè)，省級(jí)教育基地10余個(gè)。可利用紀(jì)念日，在中小學(xué)生入隊(duì)、入團(tuán)和入黨時(shí)，組織青少年到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。根據(jù)青少年的生理和心理特點(diǎn)，組織開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)，使遵義的紅色資源在青少年中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，留下深刻烙印，為青少年的健康成長(zhǎng)發(fā)揮教育作用。考慮到青少年安全和經(jīng)濟(jì)性原則，各地的中小學(xué)就近對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)，要在為青少年進(jìn)行思想道德教育上下工夫，各校要成立專(zhuān)職的青少年思想道德教育講解員、輔導(dǎo)員隊(duì)伍，為青少年提供優(yōu)質(zhì)思想道德教育服務(wù)。
5）用遵義紅色資源充實(shí)課堂教學(xué)，打造紅色文化課程資源教育窗口。首先，創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)紅色文化資源，體現(xiàn)紅色文化的時(shí)代特色，展示紅色文化精神的自足能力。如在語(yǔ)文、政治、歷史課程中增加紅色文化教育內(nèi)容：語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)對(duì)詩(shī)詞《憶秦娥·婁山關(guān)》賞析，感受老一輩革命家、思想家和詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；政治課結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，利用精神、精神教育素材，對(duì)青少年進(jìn)行艱苦奮斗、克服困難和責(zé)任感教育，形成正確的人生觀和價(jià)值觀；歷史課教學(xué)利用紅色經(jīng)典故事，如遵義的“菩薩傳奇”、習(xí)水的“女故事”等，拓展地方課程資源，開(kāi)發(fā)利用紅色文化課程資源的廣闊渠道。其次，通過(guò)深度開(kāi)發(fā)紅色文化資源，把紅色文化資源納入到經(jīng)常性思想政治教育、專(zhuān)題教育和其他相關(guān)課程體系中。如把“紅色主題教育”作為中小學(xué)生思想政治教育的必修課，使文史類(lèi)課程具有豐富的革命歷史背景和充足的“紅色論據(jù)”。第三，構(gòu)建紅色文化校園，用紅色課程資源豐富青少年學(xué)生校園生活。大力提倡代表先進(jìn)文化方向的紅色文化資源廣泛地走進(jìn)校園生活，校園景觀要蘊(yùn)含紅色文化的物質(zhì)形態(tài)，借助于紅色文化傳播載體，打造紅色校園。
緘默知識(shí)，簡(jiǎn)而言之即為無(wú)法用明確外在形式來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)性表達(dá)、形容和傳播的隱性知識(shí)，與顯性知識(shí)相對(duì)。其具有難以言傳性、難以描繪性、難以書(shū)面化等特點(diǎn)。英國(guó)思想家波蘭尼在1958年出版的《人的研究》一書(shū)中第一次提出了顯性知識(shí)和緘默知識(shí)的概念，即顯性知識(shí)是人類(lèi)通常采用書(shū)面的文字、符號(hào)、表格、圖案和公式等外在形式來(lái)加以表述的知識(shí)。緘默知識(shí)是人類(lèi)無(wú)法系統(tǒng)對(duì)外表述的知識(shí)，主要有行為知識(shí)、思想知識(shí)等“只能意會(huì)、不可言傳”的知識(shí)。世界上任何知識(shí)都是表面的顯性知識(shí)和深層的緘默知識(shí)共同構(gòu)成的，沒(méi)有任何一種知識(shí)沒(méi)有緘默的成分，沒(méi)有任何一種知識(shí)沒(méi)有顯性的成分。
波蘭尼的兩種知識(shí)理論給高等學(xué)生的教育教學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了極大的革命性變革，深刻影響著教育教學(xué)的發(fā)展方向。時(shí)至今日，仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，尤其是對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育領(lǐng)域。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)國(guó)家最根本的價(jià)值取向和精神動(dòng)力，對(duì)于每個(gè)國(guó)民都是極為重要的。大學(xué)生作為青年一代，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大重任，更應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神。而在愛(ài)國(guó)主義教育中，主要又以充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀榜樣的旗幟和標(biāo)桿作用為主。愛(ài)國(guó)主義榜樣作為現(xiàn)階段由主流社會(huì)所創(chuàng)造出的具有典型意義的事跡或品格被國(guó)民所接受，通過(guò)培育、深化、宣傳等途徑向外進(jìn)行傳播的，用于培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義的精神楷模，有助于引導(dǎo)國(guó)民見(jiàn)賢思齊，用愛(ài)國(guó)之心引導(dǎo)愛(ài)國(guó)之行。
二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義榜樣教育現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義榜樣教育存在著受眾積極性不高、教育效果不佳、認(rèn)同感不佳等亟待解決和改善的現(xiàn)象。
1.消極負(fù)面思想侵蝕
隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，西方資本主義自由化思想、功利主義等消極思想不可避免地傳入到國(guó)內(nèi)，而較多接觸外來(lái)事物，且處于懵懂期的大學(xué)生則深受其影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)和民族英雄消極漠視，對(duì)愛(ài)國(guó)主義和集體主義淡化默然，愛(ài)國(guó)主義榜樣被拋之腦后，而各類(lèi)影視明星、外籍明星成為了大學(xué)生的偶像，使大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義榜樣的認(rèn)同感不佳，從而致使愛(ài)國(guó)主義教育效果不佳。
2.愛(ài)國(guó)主義榜樣去權(quán)威化
榜樣和去權(quán)威化是相互沖突的，榜樣作為標(biāo)桿，就意味著在一定范圍內(nèi)即為權(quán)威，而去權(quán)威化則成為了現(xiàn)階段大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義榜樣的一種主要態(tài)度?，F(xiàn)階段大學(xué)生多為“90”和“00后”，其具有獨(dú)立思考意識(shí)，追求真實(shí)和真我，不迷信權(quán)威，不盲目崇拜，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義榜樣也常用懷疑的眼光去看，往往在內(nèi)心深處不能完全認(rèn)同榜樣，致使愛(ài)國(guó)主義榜樣的引導(dǎo)作用得不到充分發(fā)揮。
3.對(duì)愛(ài)國(guó)主義榜樣的不善表達(dá)
雖然現(xiàn)階段大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義榜樣教育存在效果不佳等情況，但是不容置疑的是，在大學(xué)生內(nèi)心深處，其對(duì)祖國(guó)是具有強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感的，特別是當(dāng)國(guó)家遭受外來(lái)威脅和發(fā)生重大災(zāi)難時(shí)表現(xiàn)尤為突出，這便需要我們深層次挖掘大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義心理，將大學(xué)生內(nèi)心中的愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為日常的實(shí)際行動(dòng)。
三、發(fā)揮緘默知識(shí)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義榜樣效能的途徑
當(dāng)前，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義榜樣教育還是以顯性知識(shí)的灌輸教育為主，因此，重視緘默知識(shí)，充分發(fā)揮緘默知識(shí)作用，加強(qiáng)隱性教育，便成為了提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義榜樣效能的一條較為現(xiàn)實(shí)可行的途徑。
1.利用新科技，充分發(fā)揮緘默知識(shí)作用
傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義榜樣教育，主要還是采取“師講生聽(tīng)”的單向模式進(jìn)行傳授的，以顯性知識(shí)為主，缺陷是容易受到學(xué)生抵觸。隨著新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新科技的迅速發(fā)展，也給緘默知識(shí)在愛(ài)國(guó)主義榜樣教育中提供了有利抓手。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育一改往日被動(dòng)接受顯性知識(shí)的模式，主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等使用時(shí)間長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，利用微信公眾號(hào)、微博端、客戶(hù)端等渠道積極宣傳愛(ài)國(guó)主義榜樣的事跡，在潛移默化之中進(jìn)行隱性引導(dǎo)。央視節(jié)目《開(kāi)講啦》便是將緘默知識(shí)運(yùn)用到愛(ài)國(guó)主義榜樣教育的積極嘗試，將愛(ài)國(guó)主義教育和綜藝節(jié)目有機(jī)結(jié)合，收到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，成為了泛娛樂(lè)化、泛通俗化背景下愛(ài)國(guó)主義榜樣教育的一眼清泉。
2.轉(zhuǎn)變方式，利用社會(huì)資源開(kāi)展緘默知識(shí)實(shí)踐教育
現(xiàn)階段大學(xué)生重認(rèn)知，輕實(shí)踐，因此需要在榜樣教育上調(diào)整思路，重視實(shí)踐教育的作用，走出校園，走向社會(huì)，利用參觀愛(ài)國(guó)主義基地、好人館、博物館等機(jī)會(huì)給大學(xué)生提供近距離親身感知愛(ài)國(guó)主義的機(jī)會(huì)，同時(shí)要注重活動(dòng)的效果，將之前的活動(dòng)型、參觀型轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期性、感悟性，收到“走心”的活動(dòng)效果。另外，可以通過(guò)舉辦愛(ài)國(guó)主義大講堂、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，利用食堂、教學(xué)樓等地的宣傳欄、顯示屏等宣傳，使其耳濡目染。
3.立足身邊，樹(shù)立“貼地氣”的愛(ài)國(guó)主義榜樣
一、以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，向廣度和深度延伸
在學(xué)校的德育工作中，我們突出愛(ài)國(guó)主義教育這一主旋律。把愛(ài)國(guó)主義教育的常規(guī)性活動(dòng)抓到實(shí)現(xiàn)。學(xué)校制定了射陽(yáng)縣中學(xué)《＜愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要＞計(jì)劃》，堅(jiān)持以愛(ài)為中心，進(jìn)行來(lái)列性的愛(ài)的教育活動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，從低起來(lái)上來(lái)突破。
同時(shí)，我們?cè)趶V度上拓展，特愛(ài)國(guó)主義教育延伸到學(xué)生生活的方方面面，做到時(shí)時(shí)、事事都滲透愛(ài)國(guó)主義教育。
一是注重向各種教育活動(dòng)拓展。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代新道德相結(jié)合的教育活動(dòng)中，在以集體主義為核心的價(jià)值觀教育活動(dòng)中，在美育和藝術(shù)教育活動(dòng)中，在衛(wèi)生勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在校園科技文化節(jié)等活動(dòng)中，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的高尚情感。二是注重向?qū)W生的學(xué)習(xí)生活拓展。
通過(guò)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)北京校友會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金、鶴林獎(jiǎng)學(xué)金和英才助學(xué)金，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生為國(guó)讀書(shū)的信心，樹(shù)立為國(guó)學(xué)習(xí)的志向。三是注重從學(xué)生的日常行為規(guī)范抓起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的感情。利用高、初一新生軍訓(xùn)和開(kāi)學(xué)初的一個(gè)月進(jìn)行新生入學(xué)教育，使他們確立立志報(bào)效祖國(guó)的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，在學(xué)習(xí)、生活諸方面一開(kāi)始就嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)符合規(guī)范。
我們還向深度推進(jìn)，將愛(ài)國(guó)主義教育的感情升華為愛(ài)國(guó)主義的意志和行為。
我們主要抓了如下幾點(diǎn)：
一是在“實(shí)”上用功夫。千方百計(jì)改變德育工作務(wù)虛多、來(lái)實(shí)少的弱點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生政治思想素質(zhì)的科研建設(shè)，把德育工作列入學(xué)校重要議事日程，并列入科研攻關(guān)項(xiàng)目。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，落實(shí)德育工作一條線(xiàn)的寫(xiě)人員責(zé)制，建立校、在級(jí)、班級(jí)三級(jí)組織。主要課題有專(zhuān)人承擔(dān)，組織相關(guān)人員合力攻堅(jiān)，有計(jì)劃，有步驟，有檢查，定期拿出研究成果，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。同時(shí)還在時(shí)間、場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)上給予保證，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。
二是在“優(yōu)”上做文章。首先，優(yōu)化隊(duì)伍。培養(yǎng)骨干隊(duì)伍，提高基本隊(duì)伍，力求建立一支功能互補(bǔ)、專(zhuān)兼結(jié)合、又紅又專(zhuān)的思想政治工作隊(duì)伍。通過(guò)提高班主任和年級(jí)主任的津貼，結(jié)合評(píng)優(yōu)、職稱(chēng)晉升等為德育工作成績(jī)突出者提供優(yōu)先權(quán)，并幫助有條件者破格普級(jí)；明確宣布，誰(shuí)的德育工作實(shí)績(jī)大，誰(shuí)的貢獻(xiàn)就大，誰(shuí)就應(yīng)該評(píng)為“德育十佳工作者”既注意教育內(nèi)容的切近性，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，又考慮教育內(nèi)容的高品位。取身邊之材，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。射陽(yáng)縣是革命老區(qū)，和年代留下了許多悲壯的故事，出現(xiàn)了許多志士仁人。
我們自編了《愛(ài)國(guó)主義教育教材》，收到了深化愛(ài)國(guó)主義教育的良好效果。同時(shí)結(jié)合熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，開(kāi)展內(nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng)的各種教育活動(dòng)，深受學(xué)生的歡迎。再次，優(yōu)化方法。一改過(guò)去思想政治工作簡(jiǎn)單說(shuō)、理論灌輸?shù)姆椒?，提倡生?dòng)活潑，形式各樣
；抓住良機(jī)，適時(shí)教育；動(dòng)情曉理，講究藝術(shù)。通過(guò)教育實(shí)踐逐步形成了“四個(gè)結(jié)合”的工作方法，即專(zhuān)題教育和教學(xué)滲透結(jié)合，外力影響和自我內(nèi)化結(jié)合，集體教育和個(gè)別談心結(jié)合，學(xué)校與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合。
三是在“細(xì)”上動(dòng)腦筋。比如，我們把每周一的升國(guó)旗、唱國(guó)歌、國(guó)旗下講話(huà)作為一個(gè)重要的“愛(ài)”的教育契機(jī)，把國(guó)旗下的講話(huà)分成若干個(gè)系列，每一系列下又有許多個(gè)短章組成，每一個(gè)年級(jí)組負(fù)責(zé)一個(gè)系列，每個(gè)同學(xué)都能根據(jù)要求去撰寫(xiě)國(guó)旗下講話(huà)的材料，然后組織評(píng)比，把寫(xiě)得最好、講得最好的同學(xué)推選為國(guó)旗下的講話(huà)人。升旗手要選，要看德、智、體、美、勞諸方面表現(xiàn)，尤其要選在“愛(ài)”的品德和行為方面確實(shí)是榜樣的學(xué)生，從而把爭(zhēng)當(dāng)升旗手變成人人參與、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先的活動(dòng)，使每一次升旗都能成為對(duì)形成學(xué)生愛(ài)國(guó)品質(zhì)的一次推動(dòng)。
二、以“雙成教育”為主渠道，向紅專(zhuān)結(jié)合方向延伸
我們結(jié)合新時(shí)期中學(xué)生的特點(diǎn)，在充分調(diào)查了解和分析論證的前提下，決定以“雙成教育”為主渠道，開(kāi)展成人、成才系列教育活動(dòng)。
在成人教育上，我們主要做了四件事：
一是激發(fā)成人意識(shí)，舉行16歲成人宣誓儀式。
二是開(kāi)展挫折教育，舉辦徒步夏令營(yíng)活動(dòng)，接受革命傳統(tǒng)教育，磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存能力。如去年暑期，我們居淮安的“希望之路徒步夏令營(yíng)”。
三是開(kāi)展以自我教育為中心的“五自”教育活動(dòng)。首先，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力；其次，幫助學(xué)生形成辨別是非善惡的能力，調(diào)節(jié)自我行為；再次，幫助學(xué)生成立自管組織，明確管理目標(biāo)，進(jìn)行自我管理的異體實(shí)踐；最后，還讓學(xué)生參與學(xué)校的大事管理，真正使學(xué)生成為“自護(hù)、自律、自立、自治、自強(qiáng)”的主人。
四是強(qiáng)化成人的社會(huì)責(zé)任感，開(kāi)展向社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)。在成才教育中，我們把著力點(diǎn)主要放在以下幾個(gè)方面：一是堅(jiān)持打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長(zhǎng)相結(jié)合；二是堅(jiān)持“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”相結(jié)合；三是面向全體和全面提高相結(jié)合。
三、以學(xué)校教育為主陣地，向家庭和社會(huì)延伸學(xué)校是育人的主陣地。
首先，牢固樹(shù)立主陣地意識(shí)，不輕易把教育中的難題推向家庭和社會(huì)。尤其是對(duì)那些思想品德比較差的學(xué)生，不準(zhǔn)動(dòng)輒找家長(zhǎng)，更不能轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，轉(zhuǎn)到其他學(xué)校。而是立足學(xué)校教育，力求通過(guò)學(xué)校的各種教育活動(dòng)，使得每一個(gè)進(jìn)過(guò)射陽(yáng)中學(xué)的學(xué)生將來(lái)無(wú)論是考上高一級(jí)學(xué)校還是走上社會(huì)，都能成為受歡迎的人。
其次，大力加強(qiáng)主陣地建設(shè)，開(kāi)展行之有效的德育工作。我們?cè)趯W(xué)校這塊陣地上，分別建立了校園文化陣地、圖書(shū)閱覽陣地、廣播宣傳陣地、班隊(duì)活動(dòng)陣地和課堂教育陣地這五個(gè)分陣地。在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校新裝修了辦公大樓的門(mén)廳，建了奠師公園、陶然享、荷花池、共青園。重新修建升旗臺(tái)，校門(mén)兩邊新建了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)牌，建有校史陳列室和學(xué)校榮譽(yù)室，并在學(xué)生正常學(xué)習(xí)和活動(dòng)的教室、科技活切室等地方懸掛國(guó)旗、愛(ài)國(guó)名人時(shí)字畫(huà)等，讓每一塊墻壁、每一棵花草都成為育人的工具。學(xué)校針對(duì)學(xué)生思想教育的新特點(diǎn)，對(duì)原有圖書(shū)進(jìn)行了分類(lèi)整理，生均占書(shū)達(dá)30多冊(cè)。閱覽窒延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，擴(kuò)大借閱，并要求各班建立圖書(shū)角，充分發(fā)揮了報(bào)紙的教育功能。同時(shí)，開(kāi)展讀書(shū)、看報(bào)知識(shí)競(jìng)賽和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。廣播宣傳，每天堅(jiān)持播放一首革命歌曲，介紹一位英雄人物，表?yè)P(yáng)一件新人新事。班隊(duì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，力求主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑。
課堂教學(xué)既要教書(shū)更要育人，各學(xué)科教學(xué)計(jì)劃要反映德育工作，教學(xué)過(guò)程要實(shí)施德育計(jì)劃，教學(xué)實(shí)績(jī)要體現(xiàn)德育效果，把德育工作滲透在教學(xué)之中。
