時(shí)間：2022-02-22 15:33:31
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣場(chǎng)文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書(shū)院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車?？空镜?。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥(niǎo)，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹(shù)如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚(yú)桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹(shù)木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹(shù)木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過(guò)軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
這是兵團(tuán)的第一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，目前已吸引十幾家文化企業(yè)簽約入駐，該項(xiàng)目預(yù)計(jì)2014年底完工。2015年正式開(kāi)業(yè)后，每天客流量可達(dá)近萬(wàn)人次，年?duì)I業(yè)額將達(dá)到2億元，每年將產(chǎn)生2000萬(wàn)元的財(cái)政稅收，為石河子市提供幾千個(gè)勞動(dòng)就業(yè)崗位。
這個(gè)項(xiàng)目誕生的背后，援疆干部、兵團(tuán)黨委宣傳部文化產(chǎn)業(yè)處處長(zhǎng)洪英偉和它有一段“姻緣”。
兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是抓文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的落實(shí)，提高兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)總值中的比重。
要落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，洪英偉馬上想到了福建世貿(mào)投資集團(tuán)董事長(zhǎng)王坦如。王坦如是他的福建老鄉(xiāng)，是很有創(chuàng)意的文化商人。王坦如的公司和中國(guó)電影放映發(fā)行協(xié)會(huì)、中影集團(tuán)星美院線管理公司一起，在中國(guó)的三線、四線城市，推廣中影影視文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。公司在全國(guó)各地有許多成功的投資案例，是專業(yè)的文化影視產(chǎn)業(yè)投資機(jī)構(gòu)。
王坦如聽(tīng)取了洪英偉對(duì)兵團(tuán)投資環(huán)境和機(jī)遇的介紹后，2011年11月10日帶領(lǐng)投資團(tuán)隊(duì)飛赴八師、石河子市，對(duì)投資環(huán)境、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)進(jìn)行了考察了解。
就在第二天，王坦如與石河子總場(chǎng)、北泉鎮(zhèn)簽訂了《石河子中影國(guó)際影視文化廣場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目投資合作協(xié)議書(shū)》，項(xiàng)目投資總額為15億元。在簽字儀式上，王坦如說(shuō)：“我們來(lái)到石河子以后，在交流過(guò)程中，兵團(tuán)人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)和兵團(tuán)精神讓我們深受感動(dòng)，我們有決心，有信心把中影影視文化廣場(chǎng)在石河子落戶做得更加圓滿、更加成功?！?/p>
2012年5月20日，中影文化廣場(chǎng)開(kāi)工奠基。廣場(chǎng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人分別與北京中視達(dá)國(guó)際傳媒有限公司、中央美院國(guó)際漆藝創(chuàng)意中心、浙江快客傳媒股份公司先后簽訂了“影視培訓(xùn)創(chuàng)作基地”、“美術(shù)與漆藝創(chuàng)作和藝術(shù)交流中心”、“新型媒體創(chuàng)作與展示”、“夢(mèng)幻體驗(yàn)城與激光科幻運(yùn)用與研發(fā)中心”四個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。
中影文化廣場(chǎng)項(xiàng)目得到了八師、石河子市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，目前項(xiàng)目進(jìn)展順利。
2013年4月24日，在中影文化廣場(chǎng)二期開(kāi)工儀式后，洪英偉和王坦如再次聚在了一起。
“屯墾戍邊，偉業(yè)輝煌。戈壁明珠，美名傳揚(yáng)。古有屯田安邊之壯舉，千秋傳唱；今有軍墾興邦之宏業(yè)，萬(wàn)古流芳……”談及未來(lái)的發(fā)展，洪英偉對(duì)王坦如朗誦起《石河子賦》，“中影文化廣場(chǎng)不僅能讓石河子的兵團(tuán)人享受更好的文化消費(fèi)，還提供了幾千個(gè)就業(yè)崗位，我相信在未來(lái)，它將會(huì)成為石河子新的‘名片’。”
石河子總場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、北泉鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)孟憲峰談及中影文化廣場(chǎng)時(shí)，他說(shuō)：“中影國(guó)際文化廣場(chǎng)匯集了電影院線、文化創(chuàng)意，藝術(shù)創(chuàng)作與培訓(xùn)基地、超市、精品商業(yè)街、美食酒吧街等商業(yè)形態(tài)，將對(duì)八師、石河子市的影視文化、文化創(chuàng)意、休閑商業(yè)文化、消費(fèi)文化以及城市形象的崛起產(chǎn)生積極作用。”
4月26日，下著小雨，王坦如協(xié)調(diào)好所有的事情后，準(zhǔn)備回廈門。直到和王坦如一起坐上車，洪英偉才如釋重負(fù)。由于沒(méi)有進(jìn)行足夠的市場(chǎng)調(diào)研，洪英偉一直擔(dān)心項(xiàng)目失敗。
到烏魯木齊地窩堡機(jī)場(chǎng)時(shí)，雨停了。王坦如告訴洪英偉：“如此快速簽約，主要是受兵團(tuán)精神的感染，感受到了兵團(tuán)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的誠(chéng)意和對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，還有你對(duì)兵團(tuán)投資環(huán)境的肯定。沒(méi)有進(jìn)行充足的市場(chǎng)調(diào)研，這從投資的角度，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。但中影文化廣場(chǎng)將文化、商業(yè)、生活的組合形成良性的互動(dòng)，在全國(guó)其他地方已經(jīng)有成功的經(jīng)驗(yàn)。這種全新的商業(yè)消費(fèi)方式和文化方式帶到石河子，讓市民可以在家門口享受與國(guó)際接軌的前沿文化消費(fèi)，將會(huì)提升石河子的城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)石河子相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和完善，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的活力?！狈謩e時(shí)，王坦如又回過(guò)頭對(duì)洪英偉說(shuō)：“英偉，我們都是福建人，現(xiàn)在又都是兵團(tuán)人。把這件事辦好，錢掙多掙少并不重要。”
關(guān)鍵詞： 文化廣場(chǎng) 建筑設(shè)計(jì) 規(guī)劃
城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書(shū)院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。
2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1 .注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣。馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2. 城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3. 城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。
2.4. 城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。?/p>
①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。
②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。
③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車?？空镜?。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3. 城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1 自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上的天鵝和水鳥(niǎo)，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹(shù)如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2 公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品）在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚(yú)桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：
①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。
②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。
③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。
④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹(shù)木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹(shù)木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3 組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過(guò)軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
如果以時(shí)間長(zhǎng)軸來(lái)衡量城市，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無(wú)止境的動(dòng)態(tài)積累中，任何一種場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì)，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場(chǎng)所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域，乃至整個(gè)城市的整體環(huán)境中，并通過(guò)運(yùn)用軸線組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場(chǎng)所與環(huán)境在城市整體性環(huán)境的重要性，來(lái)決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如：法國(guó)巴黎，在城市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織各城市空間。在巴黎中心區(qū)，若干以歷史建筑物為主題的城市軸線，及以軸線設(shè)計(jì)來(lái)結(jié)合的文化廣場(chǎng)與街道，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場(chǎng)、香榭里大街、凱旋門廣場(chǎng)、德方斯中心所構(gòu)成的軸線，是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線的每一個(gè)廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線密切結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的。
城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力,環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào),其數(shù)量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場(chǎng)時(shí),要尊重周圍環(huán)境的文化,注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的 環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下,有許多不同的表現(xiàn),例如:文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能 量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì), 首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì),創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所,增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí),為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題 ,以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心,南連南大街、書(shū)院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。 組成一個(gè)步行系統(tǒng),使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì),使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵,又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如:上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng),由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上,使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了,一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模,設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中,做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的,供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立,在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化,富有文化知識(shí) 意義的雕塑各具形態(tài),鋪地新穎別致,幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi),步入廣場(chǎng)會(huì) 感到和諧、素雅的文化氛圍,即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑,用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容,注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng) 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景,也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如: 肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì),廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉,和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合,在夜 間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演,與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起,營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的,組成廣場(chǎng) 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑,結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)?處理手法,將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中,是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范,是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng),由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的,所以廣場(chǎng)并不是 平行,對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔,在這個(gè) 工程中,建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上,沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng),而是設(shè)計(jì)了在廣 場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì),既解決了功能上的采光問(wèn)題,又在形式上似 一顆巨大的鉆石,鑲嵌在廣場(chǎng)上,不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式,而且增添了盧 浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上, 有許多必然的聯(lián)系,它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí),根據(jù)廣 場(chǎng)與街道的性質(zhì),在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的:①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上;②空間 設(shè)計(jì)上;③建筑及其細(xì)部處理上;④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上,都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴,如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素,也是十分必要的 。
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境,在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的,廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的,否則,難以吸引 人們停留,所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適:廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí),注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容,要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然,廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響,和諧的比例與尺度設(shè)計(jì),不僅可以給人帶來(lái)美感,也可以增添人們?cè)谄?中活動(dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流 集散,及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn):城市 交通與廣場(chǎng)的交通組織;廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上,首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)采取:①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街,在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散,并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電 車、地鐵等站點(diǎn),擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性,設(shè) 置完善的交通設(shè)施,包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇,站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求, 設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車?？空镜取?/p>
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容,結(jié)合廣 場(chǎng)的性質(zhì),不設(shè)車流或少設(shè)車流,形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織,使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況 下,擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草 坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境,是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場(chǎng),正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境,而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境,更是數(shù)不勝 數(shù),歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀,德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥(niǎo),也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的, 主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如,美國(guó) 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng),中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉,440棵柏樹(shù) 如同由水中生出來(lái),人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以 水為主題,不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的,創(chuàng)造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀, 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在 河邊,與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
要說(shuō)夏日好去處，人人都知文化廣場(chǎng)。
一到文化廣場(chǎng)，便會(huì)立即被眼前這喧鬧的場(chǎng)面感染了。
只見(jiàn)這里的老人們正悠閑地跳著交際舞，這種舞通常是由兩人配合組成的。看！那位老人抓著另一位老人的手，身體轉(zhuǎn)了一個(gè)三百六十度大轉(zhuǎn)彎，那優(yōu)美的舞姿是我們力所而不能及的！
咦？那么多人圍在那兒干嘛呢？于是我也跑過(guò)去湊湊熱鬧。哦！原來(lái)是在放孔明燈呀。聽(tīng)別人說(shuō)，一盞燈代表著一個(gè)愿望，放飛它的人將實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望。人們把孔明燈的中間點(diǎn)上燈，手輕輕一松，它，便飛上了天空……
當(dāng)然，現(xiàn)在兒童最流行的還要數(shù)玩活力板了，只見(jiàn)一個(gè)大哥哥正熟練地?cái)[弄著活力板，只見(jiàn)他的身體各個(gè)部位都不停的扭動(dòng)著，最主要的是腳，前腳要在板上一動(dòng)不動(dòng)，而后腳要隨著前腳的變化而變化。
當(dāng)然我也不甘落后，我先把右腳踏在板上，而左腳先站在地上，隨后右腳趕忙往右移動(dòng)，左腳稍稍踮起，然后左腳輕輕往上一站。當(dāng)然你還得讓兩只腳不停地晃動(dòng)哦！
聽(tīng)！樂(lè)池也響起了優(yōu)美的音樂(lè)，悅目的噴泉，噴泉形成了一道道弧線，有幾滴水花滴在我的臉頰上，我這時(shí)想：人們的快樂(lè)因文化廣場(chǎng)而生，文化廣場(chǎng)也永將成為市中心最閃耀的一顆明珠??！
線路：地鐵3號(hào)線轉(zhuǎn)5號(hào)線轉(zhuǎn)2號(hào)線，全程約38、5公里。
1、從番禺廣場(chǎng)乘坐地鐵3號(hào)線，經(jīng)過(guò)9站，到達(dá)珠江新城站；
2、乘坐地鐵5號(hào)線，經(jīng)過(guò)7站，到達(dá)廣州火車站；
3、步行約120米，換乘地鐵2號(hào)線；
4乘坐地鐵2號(hào)線，經(jīng)過(guò)4站，到達(dá)白云文化廣場(chǎng)站。
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關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)文化 城鎮(zhèn)文化
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）07-0381-01
隨著群眾文化多元化的發(fā)展，全國(guó)各地興起了廣場(chǎng)文化浪潮。廣場(chǎng)文化的興起，使整個(gè)群眾文化活動(dòng)發(fā)生了可喜的變化，這個(gè)變化預(yù)示著群眾文化活動(dòng)向著新的廣度和深度發(fā)展的走向，更顯示了它向著文化社會(huì)化、社會(huì)辦文化的縱深發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，如何利用自身優(yōu)勢(shì)，有效規(guī)避資金、條件不足，擴(kuò)展群眾文化活動(dòng)面，豐富群眾業(yè)余文化生活，是擺在文化工作者面前的重要問(wèn)題。
一、城鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化涵義及特點(diǎn)
廣場(chǎng)是指“面積廣闊的場(chǎng)地，特指城鎮(zhèn)中的廣闊的場(chǎng)地”。城鎮(zhèn)廣場(chǎng)是城鎮(zhèn)中開(kāi)闊的公共空間，是高密度的人類聚居地中人與自然、人與人之間的公共場(chǎng)所。廣場(chǎng)文化不是廣義的概念，它的特定內(nèi)涵是：以城市廣場(chǎng)為載體，以市民文化為淵源，以群眾有序參與為實(shí)質(zhì)，與現(xiàn)代生活方式相聯(lián)系，人、自然、活動(dòng)相協(xié)調(diào)，有鮮明價(jià)值指向的公眾共享的文化。廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)，概括來(lái)說(shuō)就是規(guī)模宏大、人數(shù)眾多、參與性強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)和開(kāi)放式的空間，它比以往的企業(yè)文化、校園文化、軍營(yíng)文化、社區(qū)文化、家庭文化等單一型群眾文化，更具廣泛性、群眾性和社會(huì)性。這是從單一型向多元型，由低層次向高層次，由封閉式向開(kāi)放式的帶有規(guī)律性的變化，使群眾文化活動(dòng)面大大的擴(kuò)展。
二、城鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化內(nèi)容
從廣義上看，文化藝術(shù)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也是廣場(chǎng)文化的重要組成部分。文化（藝術(shù)）館、圖書(shū)館、博物館、畫(huà)院（美術(shù)館）、藝術(shù)培訓(xùn)中心、專業(yè)劇團(tuán)和文化產(chǎn)業(yè)以及文化市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r是民族文化精神與力量的直接體現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要力量。世界一些國(guó)家在評(píng)價(jià)廣場(chǎng)的社會(huì)作用時(shí)，將演出團(tuán)體、圖書(shū)館、文化傳播工具等與廣場(chǎng)聯(lián)系的密切程度，以及文化活動(dòng)吸引與融通率，人們?cè)谄渲械奈幕M(fèi)水平等均被作為一項(xiàng)重要的指標(biāo)。但對(duì)于小型城鎮(zhèn)，廣場(chǎng)文化通常是以廣場(chǎng)文藝演出的形式呈現(xiàn)，如西豐2008年“鹿城之夏”廣場(chǎng)文化活動(dòng)大賽，2009年“鐵嶺之夏” 廣場(chǎng)文化活動(dòng)大賽，以及送戲下鄉(xiāng)文藝演出等，其內(nèi)容特點(diǎn)是：
1.體現(xiàn)地方特色。以西豐為例，為突出西豐特色，投群眾所好，廣場(chǎng)文藝演出多是以小戲、小品、二人轉(zhuǎn)為主，定期組織小品、小戲、二人轉(zhuǎn)專場(chǎng)，并穿插相聲、雜技、歌舞、器樂(lè)演奏、口技、健身操（舞）等藝術(shù)形式。力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、欣賞性、思想性的統(tǒng)一，體現(xiàn)東北小山城濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
2.爭(zhēng)取文藝創(chuàng)新。演出節(jié)目的內(nèi)容不僅要健康向上，體現(xiàn)民族精神和時(shí)代風(fēng)采，以歌頌黨、歌頌祖國(guó)為主題，頌揚(yáng)全縣各條戰(zhàn)線取得的豐碩成果。每臺(tái)節(jié)目還要求保證2―3個(gè)反映全縣或部門行業(yè)特點(diǎn)的自編自演的節(jié)目，形式不限，努力推出新人、新作，避免重復(fù)。
3.樹(shù)立政府形象。社會(huì)文化活力和政府積極引導(dǎo)是密不可分的。一個(gè)素質(zhì)良好的政府形象，對(duì)外可以是提高省份或城市的地位，對(duì)內(nèi)可以增強(qiáng)人民群眾的凝聚力、自信心、使命感，有效地開(kāi)發(fā)民族的創(chuàng)造力。所以政府積極舉辦廣場(chǎng)文化活動(dòng)，對(duì)塑造一個(gè)具有活力、高素質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)，關(guān)心人們文化精神需求的各級(jí)政府形象至關(guān)重要。
三、城鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化建設(shè)的幾點(diǎn)注意
1.注意廣場(chǎng)文化的規(guī)范化和豐富性。在文化廣場(chǎng)建設(shè)中，只有具備演出的固定舞臺(tái)和專用的燈光、音響等設(shè)備，才算具備了基本條件。沒(méi)有具備基本條件的文化廣場(chǎng)，是不利于開(kāi)展文化活動(dòng)的，不能經(jīng)常性開(kāi)展文化活動(dòng)的文化廣場(chǎng)，也就失去了文化廣場(chǎng)應(yīng)有的作用。例如，西豐縣擁有一個(gè)比較大型的北山廣場(chǎng)，設(shè)有固定舞臺(tái)，并可承載較大的觀眾量，基本滿足了這座小城鎮(zhèn)的需要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，顯得少并過(guò)于單一。有些地方群眾自發(fā)地把廣場(chǎng)文化活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)了（廣場(chǎng)大秧歌、大媽們的廣場(chǎng)舞等），主管部門卻還沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真組織和引導(dǎo)。雖然有了活動(dòng)，但活動(dòng)水平一般化。這說(shuō)明，領(lǐng)導(dǎo)不重視，還沒(méi)有把它列入議事日程。此外，還應(yīng)注意廣場(chǎng)文化活動(dòng)單一的問(wèn)題，仍以西豐縣為例，目前西豐文化廣場(chǎng)主要是以文藝演出的形式呈現(xiàn)，是否還應(yīng)將文化館、圖書(shū)館、藝術(shù)培訓(xùn)中心等機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r也直接體現(xiàn)在廣場(chǎng)活動(dòng)中，因?yàn)檫@些文化同樣是體現(xiàn)城鎮(zhèn)文化消費(fèi)水平的重要指標(biāo)之一。
2.注意廣場(chǎng)文化的文企聯(lián)合。西豐的廣場(chǎng)文藝演出活動(dòng)是由縣委、縣政府主辦，縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文體局、縣廣播電視局具體承辦，并由相關(guān)部、委、辦、局和鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行參演，這勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)有的單位資金不足而制約了文化發(fā)展的現(xiàn)象。因此，廣場(chǎng)文化走文企聯(lián)合道路是一種趨勢(shì)，與企業(yè)、商家共建，企業(yè)為我贊助，我為企業(yè)宣傳，是保持廣場(chǎng)文化活動(dòng)持久生命力的好方法。
3.注意相關(guān)鼓勵(lì)政策。也就是本著公開(kāi)、公平、公正的原則，對(duì)整個(gè)演出活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)評(píng)比、表彰先進(jìn)，并舉辦頒獎(jiǎng)晚會(huì)。這是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是對(duì)各承辦、參演單位辛勤勞動(dòng)的肯定，更是對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)的鼓勵(lì)，對(duì)蓬勃興起廣場(chǎng)文化起到了一定的推波助瀾的作用。
縱觀城鎮(zhèn)廣場(chǎng)文化，應(yīng)是內(nèi)涵豐富，且不斷發(fā)展的文化，它的功能和作用應(yīng)含蓋群眾文化及其活動(dòng)的方方面面，只有這樣才能滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。
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[論文提要]廣場(chǎng)是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場(chǎng)文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。一個(gè)城市有高雅的“廣場(chǎng)文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對(duì)社會(huì)秩序的完善和人們樹(shù)立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。那么怎樣走好“廣場(chǎng)文化”這條路是當(dāng)前急需研究的課題。本文筆者對(duì)城市廣場(chǎng)和廣場(chǎng)文化的定位以及發(fā)展作了分析和研究。
[關(guān)鍵詞]城市廣場(chǎng)文化淺析
隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大量的廣場(chǎng)迅速涌現(xiàn)，“廣場(chǎng)文化”也隨之興起?！皬V場(chǎng)文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。廣場(chǎng)是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場(chǎng)文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。
“廣場(chǎng)文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開(kāi)闊的空間進(jìn)行城市特有的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流和活動(dòng)，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市三個(gè)文明的重要組成部分?！皬V場(chǎng)文化”是一個(gè)城市的發(fā)展理念，在物質(zhì)文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現(xiàn)代科技進(jìn)行建設(shè)和管理，營(yíng)建城市高凝聚力和廣場(chǎng)空間，包括廣場(chǎng)及周邊的構(gòu)筑物、在此空間中的物質(zhì)生產(chǎn)和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場(chǎng)這個(gè)開(kāi)闊的公共空間發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，培育現(xiàn)代化社會(huì)精神文明，推崇現(xiàn)代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進(jìn)萬(wàn)家”系列廣場(chǎng)文化活動(dòng)就是一個(gè)成功典范。
“廣場(chǎng)文化”必須植根于當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、文化、風(fēng)俗，為發(fā)揮該城市的長(zhǎng)處而形成。只有保持濃郁的當(dāng)?shù)貧v史文化同時(shí)吸收海內(nèi)外先進(jìn)文化，才能建立自身獨(dú)特的“廣場(chǎng)文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場(chǎng)建設(shè)中，要搞有持久生命力的城市標(biāo)志，而不是滿足一時(shí)的虛榮和表面化。
一個(gè)城市有高雅的“廣場(chǎng)文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對(duì)外來(lái)者也具有同化功能，使社會(huì)秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場(chǎng)文化演出有助于大眾文明程度和社會(huì)公德水平的提高，對(duì)社會(huì)秩序的完善和人們樹(shù)立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，今后城市競(jìng)爭(zhēng)將在文化的高層次上進(jìn)行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場(chǎng)文化”這條路？
1、制訂地方性廣場(chǎng)法規(guī)，在法制上給予城市廣場(chǎng)明確的地位和保證。保證廣場(chǎng)的建設(shè)和依法使用，廣場(chǎng)及其四周要有相應(yīng)的標(biāo)識(shí)。
2、充分利用廣場(chǎng)開(kāi)展各種文化、社會(huì)、教育、商業(yè)活動(dòng)。廣場(chǎng)是城市進(jìn)行科學(xué)化、民主化、現(xiàn)代化教育的課堂，是城市三個(gè)文明展示、交流的平臺(tái)。廣場(chǎng)是城市公眾生活中最重要和最大規(guī)模的空間，黨和政府在組織群眾、教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾時(shí)充分利用廣場(chǎng)文化形式是十分有效的，也是我國(guó)政治生活走向民主化、科學(xué)化的重要方式。同時(shí)，廣場(chǎng)也是群眾自?shī)首詷?lè)、自我教育的良好載體。寓教于廣場(chǎng)娛樂(lè)之中，是城市生活中的重要方式。
3、以文藝演出、展覽來(lái)營(yíng)造廣場(chǎng)的文化氛圍。讓國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家和藝術(shù)品在城市廣場(chǎng)演出和展示，使“廣場(chǎng)文化”成為城市的文化品牌，這樣不僅對(duì)提高市民的素質(zhì)有十分重要的作用，而且也使城市成為人們向往的地方，有利用提高城市的經(jīng)濟(jì)、文化地位。
隨著各種規(guī)模、形式的廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，“廣場(chǎng)文化”將成為全社會(huì)文化藝術(shù)普及和提高的重要途徑。有了合理的形式和充足的空間，“廣場(chǎng)文化”必然會(huì)在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下得到更大的繁榮。
周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)大尺度的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。
設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。
一、突出地方特色的原則
(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色
城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取Ｈ藗兿矚g在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽(yáng)光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對(duì)于南陽(yáng)這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。
(二)、城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方社會(huì)特色
城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識(shí)之感,增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)緊緊圍繞三國(guó)時(shí)期蟄伏南陽(yáng)地區(qū)的諸葛亮做文章;出師表、廣場(chǎng)鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽(yáng)的地方社會(huì)特色。
二、突出“文化”主題的原則
城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。同時(shí)也是政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。
臥龍文化廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國(guó)文化及諸葛亮”作為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主旨,從1000多年來(lái)學(xué)界對(duì)“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”的紛爭(zhēng)之說(shuō)入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,將廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國(guó)”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場(chǎng)的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計(jì),因?yàn)辄S河、長(zhǎng)江的源頭同出一處,中華名族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來(lái)自圓心,涌泉周邊散布出自南陽(yáng)西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場(chǎng)西部的硬地鋪面中分別種植了柏樹(shù)、梔樹(shù)、桐樹(shù)、?妒?,象征南陽(yáng)“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽(yáng)沃土曾養(yǎng)育過(guò)“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。
三、效益兼顧原則
隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活習(xí)慣的改變,城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上不僅要有創(chuàng)新的理念和方法,而且還應(yīng)體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
(一)、城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一。文化廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識(shí)的作為活動(dòng)焦點(diǎn)。它以其開(kāi)放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會(huì)、娛樂(lè)、休息、鍛煉等多種綜合性活動(dòng),對(duì)都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開(kāi)放空間。
(二)、城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。城市文化廣場(chǎng)建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。
摘要：為了響應(yīng)全民健身的號(hào)召，我國(guó)正大力開(kāi)展廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)。這不但可以提高我國(guó)人民的身體素質(zhì)，更是可以達(dá)到全民健身計(jì)劃的要求。本論文通過(guò)對(duì)城市居民廣場(chǎng)舞與休閑文化的研究，提出在開(kāi)展廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方案，希望可以為大眾體育鍛煉尋求一個(gè)更好的發(fā)展空間，為我國(guó)大眾體育事業(yè)做出一份貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：城市居民；廣場(chǎng)舞；休閑文化
一、前言
廣場(chǎng)舞不單單是一種全新的文化現(xiàn)象更是舞蹈藝術(shù)全新的表現(xiàn)形式，甚至演變?yōu)橐环N社會(huì)現(xiàn)象，反映出了社會(huì)主義制度下中國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)，生活幸福的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了中國(guó)不同城區(qū)居民精神文明發(fā)展的程度， 具有典型的象征意義。
二、廣場(chǎng)舞產(chǎn)生的背景及相關(guān)研究
廣場(chǎng)舞有一段很悠久的歷史，甚至說(shuō)在王朝時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了廣場(chǎng)舞，據(jù)記載，在古代廣場(chǎng)舞是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)的一種祭祀活動(dòng)，是在原始社會(huì)和古代社會(huì)中一種十分常見(jiàn)的智力活動(dòng)。舞蹈是人類藝術(shù)的起源，在人類還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言之前，舞蹈就是人與人交流、抒發(fā)自己的感情、表達(dá)自己的內(nèi)心情感的最好方式。廣場(chǎng)舞蹈完全來(lái)自人們的生活，是在人民群眾中產(chǎn)生的娛樂(lè)方式，在我國(guó)悠久的歷史中，人們不光創(chuàng)造了廣場(chǎng)舞蹈，還將廣場(chǎng)舞蹈發(fā)揚(yáng)起來(lái)，使這種藝術(shù)形式在廣大人民群眾的心中占據(jù)著很高的地位。
如今廣場(chǎng)舞的形式多種多樣，以其動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)、音樂(lè)風(fēng)格輕快多變的特點(diǎn)深受不同年齡層次的人們的喜愛(ài)，小孩子與老年人的互動(dòng)也成為了廣場(chǎng)舞中的一種特色。正是由于廣場(chǎng)舞有這么多的特點(diǎn)，可以滿足不同人的精神要求，這才使得廣場(chǎng)舞成為了一種長(zhǎng)時(shí)間流行的藝術(shù)形式，它已經(jīng)不僅僅是歷史留給我們的財(cái)富，更成為了當(dāng)代社會(huì)十分熱點(diǎn)的話題。
三、城市居民廣場(chǎng)舞現(xiàn)狀調(diào)研
本文研究的對(duì)象中的廣場(chǎng)舞是限定發(fā)生在城市里面的，其中除含在農(nóng)村地區(qū)以外的所有地域的縣鎮(zhèn)及各大中城市里的廣場(chǎng)舞蹈，這里面的廣場(chǎng)包括的就有這些地域當(dāng)中的中心廣場(chǎng)、公園空地、社區(qū)廣場(chǎng)、街邊路旁、天橋底下以及一些旅游景點(diǎn)里面的露天廣場(chǎng)等。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，本文研究的廣場(chǎng)舞主要是指在城市中一個(gè)開(kāi)闊的場(chǎng)地上人們自發(fā)的或是有組織的聚集在一起進(jìn)行身體的舞動(dòng)的舞蹈行為。它既有“自?shī)市晕璧浮币灿小氨硌菪晕璧浮?，但這些舞蹈共同的特點(diǎn)是人們?nèi)罕姵鲇谀撤N目的廣泛參與的，是在一個(gè)開(kāi)闊的敞開(kāi)式而不是傳統(tǒng)的劇場(chǎng)里的鏡框式舞臺(tái)上開(kāi)展的舞蹈活動(dòng)。
四、廣場(chǎng)舞的休閑文化特征及發(fā)展趨勢(shì)
（一）包容性文化。廣場(chǎng)舞通常是在一個(gè)沒(méi)有圍墻的舞臺(tái)中進(jìn)行表演的，只要想加入其中的都可以，沒(méi)有年齡、性別等限制，跳的好與不好也沒(méi)有人責(zé)備你，不像在專業(yè)的舞蹈上，在這個(gè)舞臺(tái)中，你可以隨性發(fā)揮，舞出自我，不分舞種。
（二）聚集（愛(ài)熱鬧）文化。大多數(shù)中國(guó)人都有一個(gè)習(xí)慣就是喜歡熱鬧，人越多的地方就越愛(ài)湊過(guò)去，看看熱鬧。而廣場(chǎng)舞正好能夠滿足人們的這種需求，只要有廣場(chǎng)舞的地方，你總能看見(jiàn)很多人，參與的人多，但圍著周邊看著跳的也不少。
（三）文化多元性。廣場(chǎng)舞還是一個(gè)能夠體現(xiàn)多元文化的一種舞蹈，如果仔細(xì)觀察的話不難發(fā)現(xiàn)，在不同的廣場(chǎng)舞中體現(xiàn)出的風(fēng)格是不一樣的，有歡快的、悠閑的、快速的等等舞種，這在另一個(gè)層面反應(yīng)了參與者的文化異同。
五、存在的問(wèn)題與建議
（一）問(wèn)題
1.噪音大、擾民。雖然我國(guó)已經(jīng)在很多個(gè)城市都開(kāi)展了廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)，并且在人民群眾中也有很高的呼聲，但是由于廣場(chǎng)舞也引發(fā)了很多問(wèn)題和社會(huì)矛盾。比如說(shuō)在武漢的某個(gè)小區(qū)，小區(qū)居民在跳廣場(chǎng)舞的時(shí)候，被樓上居民潑了一身糞，在詢問(wèn)原因后得知，樓上的居民實(shí)在無(wú)法承受廣場(chǎng)舞音樂(lè)的干擾，在十分無(wú)奈的情況下，以這種方式訴說(shuō)著心中的不滿；在成都的某個(gè)小區(qū)，幾家居民由于長(zhǎng)時(shí)間受到廣場(chǎng)舞音樂(lè)的干擾，在情緒激動(dòng)的情況下向跳舞人群扔水氣球。由于跳廣場(chǎng)舞而引起的問(wèn)題，問(wèn)題雙方也都多次進(jìn)行了討論協(xié)商，但是雙方都說(shuō)自己有理，這就使得雙方都不肯讓步，總是不能達(dá)成共識(shí)。
2.占用公共休閑用地。許多舞隊(duì)由于周邊沒(méi)有公園或者廣場(chǎng)只能借助小區(qū)活動(dòng)場(chǎng)地、人行通道一側(cè)或者周邊超市、單位門前空地等作為舞場(chǎng)，在街道旁邊進(jìn)行鍛煉難免會(huì)阻礙交通，發(fā)生撞人的危險(xiǎn)事件。
3.安全隱患（聚眾、兒童安全、交通安全）。根據(jù)對(duì)廣場(chǎng)舞參與者進(jìn)行調(diào)查，其組織參與大部分是自發(fā)性質(zhì)，很少有專門的組織管理者，大部分社區(qū)內(nèi)、街道附近的廣場(chǎng)舞練習(xí)點(diǎn)，都是自發(fā)組織的，在鍛煉時(shí)經(jīng)常有丟失衣物的現(xiàn)象發(fā)生。
4.民眾缺乏文明意識(shí)。在最近一段時(shí)間里，經(jīng)?？梢栽趫?bào)紙和電視上看到關(guān)于小區(qū)居民在參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)的時(shí)候，被打或是被扔垃圾的現(xiàn)象，或者是跳舞的場(chǎng)地被機(jī)動(dòng)車或者是商販占有，使得想?yún)⑴c廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的人沒(méi)有地方進(jìn)行活動(dòng)。
5.缺乏管理。廣場(chǎng)舞健身和噪音擾民的矛盾是顯而易見(jiàn)的，而且此矛盾對(duì)立也可以理解，但由此矛盾激化發(fā)展為極端的傷害行為就說(shuō)明問(wèn)題了，因?yàn)檫@不是無(wú)法解決的矛盾，只能說(shuō)明目前在社會(huì)管理中，針對(duì)民間不同利益群體的尖銳矛盾，我們?nèi)狈σ粋€(gè)緩和、解決的機(jī)制。在各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)的今天，政府應(yīng)該及時(shí)跟上認(rèn)真解決管理滯后的問(wèn)題，純民間不同利益集團(tuán)對(duì)話交流的機(jī)制應(yīng)當(dāng)及時(shí)建立，這既是社會(huì)管理方式的一種補(bǔ)充，又是社會(huì)發(fā)展的一種大趨勢(shì)。鍛煉身體停不得，過(guò)激維權(quán)亦不可取，在寸土寸金的城市里，政府為民眾提供更多健身場(chǎng)所，才是解決問(wèn)題之道。
（二）建議
1.對(duì)居民文明教育與管理，提高自身素養(yǎng)。針對(duì)廣場(chǎng)舞噪音擾民現(xiàn)象，一方面，應(yīng)不斷提高居民的文明素質(zhì)，加強(qiáng)公德意識(shí)教育，引導(dǎo)跳舞的居民盡量不要影響他人，“己所不欲，勿施于人”，在跳舞時(shí)自覺(jué)地調(diào)低音量；另一方面，行政管理部門應(yīng)聯(lián)合相關(guān)單位，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)舞的管理，如對(duì)跳舞的時(shí)間、地點(diǎn)、音量予以限制規(guī)定，并加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督。如此雙管齊下，就不難做到“舞照跳，不擾民”，讓城市生活變得更美好、更和諧。
2.在公共空間中劃分一定區(qū)域給廣場(chǎng)舞者。為了解決人民群眾跳廣場(chǎng)舞場(chǎng)地的問(wèn)題，使得人們?nèi)罕娔軌蚋玫亻_(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)，國(guó)家的很多部門都投入了很多的資金和人力，希望可以修建更多的城市廣場(chǎng)讓人民群眾可以舞蹈起來(lái)，為更多的廣場(chǎng)舞愛(ài)好者提供一個(gè)干凈衛(wèi)生、設(shè)備齊全的舞蹈場(chǎng)地，讓更多的人加入廣場(chǎng)舞的隊(duì)伍中來(lái)。
3.加大管理。在廣場(chǎng)舞場(chǎng)地方面，應(yīng)該由政府或者是一些社會(huì)職能單位多為大家開(kāi)創(chuàng)更合適的活動(dòng)場(chǎng)地，將廣場(chǎng)舞與其他的活動(dòng)分開(kāi)；或者是能夠有專門的負(fù)責(zé)人能夠詳細(xì)地規(guī)劃小區(qū)內(nèi)外的活動(dòng)場(chǎng)地，使場(chǎng)地得監(jiān)管制度更加完善，合理利用社區(qū)周圍的場(chǎng)地。
4.民間組織機(jī)構(gòu)引導(dǎo)開(kāi)展。政府部門也應(yīng)該積極的采取行動(dòng)，不光是在硬件上達(dá)到人們的需求，更要爭(zhēng)取從軟件上也可以為城市居民舞蹈提供幫助。最主要的也就是，政府各級(jí)部門最好分別建立群眾藝術(shù)館和文化站，這些政府部門所創(chuàng)立的組織可以更好地引導(dǎo)人們將廣場(chǎng)舞這項(xiàng)健身活動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。不僅可以請(qǐng)多名專家共同編寫(xiě)教材，甚至說(shuō)可以培養(yǎng)專業(yè)的師資力量，教給大家更專業(yè)的舞蹈知識(shí)，為喜歡廣場(chǎng)舞的朋友贈(zèng)予教學(xué)光盤，組織一些正規(guī)的廣場(chǎng)舞比賽。
六、結(jié)語(yǔ)
廣場(chǎng)舞的動(dòng)作難度大部分都不是很大、是一種步法變化很少的通俗舞蹈，所以，不管是什么年齡層的人都可以加入進(jìn)去。廣場(chǎng)舞不需要跳舞的人有多么扎實(shí)的基本功，也不需要他們有很高的舞蹈天賦，只要你想加入廣場(chǎng)舞的隊(duì)伍中來(lái)，你就可以伴隨著音樂(lè)，與大家一起在廣場(chǎng)享受著舞蹈帶給你的快樂(lè)，將自己的情緒表達(dá)出來(lái)。（作者單位：江西師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
美麗的文化廣場(chǎng)
文化廣場(chǎng)位于新興縣的北面。
廣場(chǎng)的正前方有一個(gè)大型的舞臺(tái)，在舞臺(tái)樓梯的旁邊，有一排小型的噴泉。中間有一個(gè)大型的噴泉，噴泉的形狀是圓形的，幾個(gè)金色的球，放在那里。噴泉后面是游樂(lè)園，里面有碰碰車、小飛機(jī)、小火車等等。
到了晚上，廣場(chǎng)上人山人海，熱鬧非凡。 有的小朋友在溜冰，有的小朋友在騎自行車，還有的在下象棋。8點(diǎn)了，不管是小朋友還是大人，都把噴泉圍得密密麻麻。開(kāi)始，噴泉噴得很低，后來(lái)噴的越來(lái)越高。一陣微風(fēng)吹來(lái)，水花向我的方向飄來(lái)。我忽然覺(jué)得自己就是水花，在天空中飛，感覺(jué)好極了。
這就是美麗的文化廣場(chǎng)，這就是我們縣的文化廣場(chǎng)。
1南陽(yáng)市參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)的人群結(jié)構(gòu)
根據(jù)表1可以發(fā)現(xiàn)，在南陽(yáng)市民參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)的人群中，少年兒童占總調(diào)查人數(shù)的22.5%，青年人占15．7%，中年人占25．4%，老年人占36．4%，其中60歲及以上老年人群是參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)的主要參與人群．老年人多數(shù)為退休人員，閑暇時(shí)間多，空閑時(shí)間參與體育活動(dòng)無(wú)可厚非;其次是45～59歲的中年人，這個(gè)年齡段的人群工作壓力基本不大，事業(yè)家庭基本穩(wěn)定，多數(shù)參與體育活動(dòng)是以健身、減肥為目的出發(fā)，工作之余適當(dāng)參與體育文化活動(dòng);14～44歲青年人參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)所占比例最少，排除部分在校學(xué)生外，青年階段的上班族多數(shù)工作壓力大，家庭事業(yè)都為砥柱，可能導(dǎo)致參與此類體育活動(dòng)的精力有限．14歲以下少年兒童參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)占22．5%，處于中間水平，對(duì)于體育活動(dòng)多數(shù)在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行，參與廣場(chǎng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少．根據(jù)表2數(shù)據(jù)可以直觀地看出，南陽(yáng)市參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)人群中，職業(yè)類型所占比例最高的是行政事業(yè)單位的公務(wù)員，占32．8%，其次是以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的實(shí)業(yè)者，占25．9%，與之幾乎持平的學(xué)生人數(shù)占了24．6%，其次是農(nóng)民和無(wú)業(yè)者，分別占13．0%和3．7%．由于從事行政事業(yè)單位的人員多為知識(shí)分子，他們知道參與體育鍛煉的重要性，加上他們工作的性質(zhì)并不很繁重，上班之余的精力時(shí)間就參與到戶外體育鍛煉中來(lái);農(nóng)民比例不高可能是由于對(duì)于體育文化活動(dòng)的意識(shí)還不夠高，對(duì)于體育文化活動(dòng)的興趣并不濃厚，而無(wú)業(yè)者大多時(shí)間都是為了生計(jì)問(wèn)題，沒(méi)有過(guò)多的閑暇時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)，而且從事的多數(shù)工作都是體力勞動(dòng)，造成了參與體育文化活動(dòng)人數(shù)較少．從表3可以看出，對(duì)于不完全統(tǒng)計(jì)出的相比之下最受歡迎的項(xiàng)目都是對(duì)場(chǎng)地、器材等客觀條件設(shè)施要求條件不高的項(xiàng)目．由于舞蹈類項(xiàng)目既是群體性，同時(shí)又是配合音樂(lè)，其趣味性、集體參與性必然很高，而徒步類項(xiàng)目也由于其技術(shù)難度低，開(kāi)展實(shí)施起來(lái)容易，特別是今年來(lái)“暴走族”的出現(xiàn)，使得步行活動(dòng)成為第二大受群眾喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目．然而一些常見(jiàn)的需要運(yùn)動(dòng)器械、輔助器材的跳繩、籃球、羽毛球、乒乓球等，由于種種客觀限制，使得參與度不高．
2南陽(yáng)市廣場(chǎng)體育活動(dòng)參與者活動(dòng)時(shí)間
通過(guò)表4可以看出，南陽(yáng)市民參加體育活動(dòng)的人群通常集中在下午和晚上．清晨和上午是45～59歲的中年人和60歲及以上的老年人進(jìn)行活動(dòng)．這與不同年齡段人群的生活習(xí)慣是相關(guān)的．少年兒童在清晨5點(diǎn)到7點(diǎn)間幾乎不參加體育活動(dòng)，是因?yàn)樗麄兊恼n業(yè)任務(wù)比較重，早上起床就要準(zhǔn)備開(kāi)始一天的學(xué)習(xí)，沒(méi)有精力在早上活動(dòng)．而到了下午和晚上，結(jié)束了一天的課業(yè)學(xué)習(xí)，一般都會(huì)走到廣場(chǎng)、體育場(chǎng)娛樂(lè)起來(lái)．青年人一天參加廣場(chǎng)體育活動(dòng)的比例從清晨到晚上呈遞增趨勢(shì)，這也與青年人白天上班、上學(xué)，晚上才真正有時(shí)間投入到體育活動(dòng)中來(lái)的生活習(xí)慣有關(guān)．中年人和老年人，由于工作的壓力不大，生活壓力也基本趨于穩(wěn)定，因而一天參與體育活動(dòng)的時(shí)間相比其他年齡段略有平均，而老年人則主要集中在清晨和晚上，這和他們?cè)缟闲训迷纭⑼砩线\(yùn)動(dòng)幫助睡眠的生活習(xí)慣有關(guān)．［3］
3參與體育活動(dòng)性質(zhì)
從表5可以看出南陽(yáng)市民參與廣場(chǎng)體育活動(dòng)大多都傾向于與朋友、同事相約進(jìn)行，其次是家庭組織下的共同參與，從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人是有從眾心理的，幾人相邀共同進(jìn)行才有樂(lè)趣可循．單位組織和社區(qū)組織兩種形式的體育活動(dòng)正是把單獨(dú)個(gè)體組織集中，然而對(duì)于這兩種形式的參與度還不是很高，因而需要重視加強(qiáng)．［4］同時(shí)，單位和社區(qū)組織體育活動(dòng)通常會(huì)配備一定的專業(yè)體育指導(dǎo)人員，來(lái)組織人們體育活動(dòng)的進(jìn)行，是有一定合理性的，這兩種形式相對(duì)于家庭個(gè)體、小群體甚至自主進(jìn)行的體育活動(dòng)形式更加科學(xué)，需要提倡多多開(kāi)展．［5］而表中參與單位組織活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)的人群頻率并不高，這也說(shuō)明了南陽(yáng)市人群參與體育活動(dòng)需要更加科學(xué)化、引導(dǎo)化、合理化．
4結(jié)論與建議
(1)南陽(yáng)市參與廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)的人群主要以中老年為主，而職業(yè)則以行政事業(yè)單位人員居多．建議政府應(yīng)該增加體育文化的相關(guān)活動(dòng)，如單位間運(yùn)動(dòng)會(huì)、城市運(yùn)動(dòng)會(huì)等，科學(xué)的組織和引導(dǎo)熱衷于體育文化活動(dòng)的人群，同時(shí)傾向老年人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，注重老年文體中心建設(shè)．(2)根據(jù)體育文化活動(dòng)的類型，以不需要、少需要活動(dòng)器械的活動(dòng)最受群眾親睞，群體性的、娛樂(lè)性的體育文化活動(dòng)也占有一定比例，而中小城市對(duì)于運(yùn)動(dòng)器材輔助設(shè)施的覆蓋面還有不足．建議城市內(nèi)適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)輔助器械，合理組織一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的體育文化活動(dòng)．(3)從人群參與體育文化活動(dòng)的時(shí)間和參與目的的選擇來(lái)看，下午和晚上是大部分人群選擇進(jìn)行的時(shí)間，而參與活動(dòng)多為陪同朋友、同事、家人等．建議增強(qiáng)科學(xué)鍛煉的教育和指導(dǎo)，讓市民的閑暇時(shí)間既能充分的休息又能合理的鍛煉，身心得到雙向發(fā)展．
作者：王一樂(lè) 單位：南陽(yáng)師范學(xué)院
