時間：2024-03-06 14:34:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對教師職業(yè)道德的認識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)道德 含義 特點 途徑
現(xiàn)階段，我國在大力進行教育改革、全面推進素質(zhì)教育的過程中，人們對建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍有著強烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認識。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。
一、教師職業(yè)道德的含義
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念、意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點
教師職業(yè)道德在社會性質(zhì)上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會關(guān)系的特點，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進行調(diào)節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內(nèi)容
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè)；是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產(chǎn)生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個成員協(xié)調(diào)一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強教師職業(yè)道德的途徑和方法
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結(jié)合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應(yīng)注重口頭評價與書面評價相結(jié)合。口頭評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現(xiàn)形式。口頭評價具有隨時、隨地、及時根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識
教師的工作是一項繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經(jīng)濟以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實踐，探索規(guī)律
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)教學教師是高等學校最重要的構(gòu)成要素因子。高等學校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學以及為社會服務(wù)等職能的發(fā)揮，主要是通過高校教師履行其職責而實現(xiàn)的。從某種意義上來說，高校教師的專業(yè)素質(zhì)水平從根本上決定了高等學校人才培養(yǎng)的質(zhì)量、科學研究的水平以及社會服務(wù)的貢獻。一方面，高校教師的職業(yè)道德則是構(gòu)成高校教師專業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，對高校教師各種職業(yè)活動的展開起著保障和促進作用。另一方面，專業(yè)素質(zhì)也是教師職業(yè)道德的重要組成部分，是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的前提保障。
一、高校教師職業(yè)道德不限于思想道德
既有的高等教師職業(yè)道德理論，一直將職業(yè)道德歸為傳統(tǒng)思想道德的知識類型之中。應(yīng)該說，高校教師職業(yè)道德不僅是一種思想道德，還是一種行為道德，是高校教師在從事教育教學活動過程中所形成并遵守的以調(diào)節(jié)教師與學生、學校以及社會之間各種職業(yè)關(guān)系的道德規(guī)范和行為準則，在此基礎(chǔ)上，還包括表現(xiàn)出來的道德觀念、情操以及品質(zhì)。
這種道德不僅體現(xiàn)在與教師的直接勞動對象――學生的關(guān)系之中，還包括教師與學校以及其所處的職業(yè)（學術(shù)圈）之中。這樣一種豐富的內(nèi)涵是與高校及其教師的現(xiàn)代職能所分不開的。現(xiàn)代高校及教師的職能不僅僅是培育學生、專業(yè)人才，而且還應(yīng)當承擔推進社會知識積累與進步、服務(wù)社會發(fā)展需要的功能。建立在這些職業(yè)活動基礎(chǔ)之上的高校教師職業(yè)道德，就必然超脫了對高校學生的專業(yè)學習、人格發(fā)展產(chǎn)生示范效應(yīng)的觀念、品質(zhì)與行為范疇，進而包括了由于較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能而享有的職業(yè)聲譽和社會期許等行為評判與道德因素。
因此，從整體上來說，高校教師職業(yè)道德的內(nèi)容構(gòu)成具有復(fù)雜性特點，不僅要有正確的學生觀，還要能夠正確處理學科、學院與社會服務(wù)對象之間的關(guān)系，同時還需要有崇高的學術(shù)信仰以及價值追求，并要善于與學術(shù)職業(yè)群體其他成員互相交流與探討。對于后一點的認識，對于當前高校教師群體而言尤為重要。因為除了日常的教學任務(wù)之外，高校教師往往還承擔著大量的科研任務(wù)。科學認識高校教師的科研道德內(nèi)容，對于承擔主要科研任務(wù)的高校教師群體來說，意義殊重，豐富了對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)概念的認識，擁有了正確、完整的道德修養(yǎng)達成目標，為更好地養(yǎng)成上述道德因素、科學確立教師職業(yè)個人規(guī)劃以及職業(yè)發(fā)展奠定了必要的前提基礎(chǔ)。
二、知識產(chǎn)權(quán)之于科研道德的意義
科研道德正與知識產(chǎn)權(quán)法的立法宗旨有著些許關(guān)系，正確認識二者的關(guān)系，無論是對科研道德的養(yǎng)成，還是科研技能的提升均有裨益。
一般認為科研道德包括社會層面與個體層面兩個方面，社會層面的道德約束有以增進人類全體利益為總體宗旨、符合人道主義、引導(dǎo)人們獲取更具價值合理性的生存方式和生存環(huán)境以主維護社會公正；個體層面的道德約束主要是指誠信、尊重以公正等內(nèi)容。而所謂知識產(chǎn)權(quán)是指對包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)、發(fā)明權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、商業(yè)秘密、商號、地理標記等科學技術(shù)成果權(quán)在內(nèi)的一類民事權(quán)利的統(tǒng)稱，是人們基于自己的智力勞動創(chuàng)造的成果和經(jīng)營管理活動中的經(jīng)驗、知識的結(jié)晶而依法享有的民事權(quán)利。
從二者的內(nèi)涵上來看，知識產(chǎn)權(quán)與個體層面的科研道德有著較強的關(guān)聯(lián)，都是關(guān)注個人成果運用的一種規(guī)范。從知識產(chǎn)權(quán)法的視角來看，其所涵蓋的權(quán)利內(nèi)容包括兩個方面：一是主體對本人智力勞動成果的權(quán)利義務(wù)，二是主體對他人智力勞動成果的權(quán)利義務(wù)。從這一點來看，個體層面的科研道德應(yīng)該也包含兩個范疇：教師個體尊重他人科研成果的道德規(guī)范與他人尊重教師個體科研成果的道德規(guī)范。本文認為，這一對科研道德“二元論”的劃分認識對科研人員，尤其是青年教師的科研成長特別重要。
教師個體尊重他人科研成果是青年教師最基本的道德要求，也是知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)范的重要方面。青年教師在科研初期必將廣泛借鑒前人和他人已有的研究成果，這一期間“誠信”和“尊重”的道德因素尤為重要，進行學術(shù)研究檢索相關(guān)文獻或了解有關(guān)研究成果，在或以其它形式表現(xiàn)學術(shù)科研成果時必須尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，如實標出，這是青年教師成長不能回避和跨越的道德門檻。另外，青年教師的成長過程中，學校及他人對其科研成果的尊重也不應(yīng)忽視，這更多是“公正”道德因素的體現(xiàn)。在社會實例中，不乏一些所謂的學術(shù)前輩、學霸強行“借鑒”青年學者研究成果的現(xiàn)象，一方面，這為知識產(chǎn)權(quán)法律所不容；另一方面，也有悖于公正對待他人工作、實事求是地承認他人的貢獻，發(fā)自內(nèi)心地尊重競爭者的努力，坦誠直率地進行學術(shù)爭論的科研道德要求。因此，只有青年教師尊重他人科研成果的同時，學術(shù)職業(yè)團體也公正地對待青年教師的科研努力，才能形成科學研究中必要的合作機制，形成相互激蕩的思想氛圍，才真正具備了科研道德的真正意義。
從本體和他體的二元角度進一步理解個體層面的科研道德中的“誠信”“尊重”和“公正”三要素，充分重視科研道德中對于學術(shù)團體對青年教師學術(shù)努力的承認與尊重的道德要求，可以說是知識產(chǎn)權(quán)法對于科研道德的特殊意義。
三、科研道德中的教學相長
對于教師來說，科研道德的養(yǎng)成并不是孤立的，其科研道德的養(yǎng)成不僅有個體意義，還具有社會意義，這是因為科研與教學并不是完全割裂的。培養(yǎng)學生是高校最重要的職能，而學生也是科學研究的重要接班人，學生對其老師的學習與模仿在一定程度上決定了他們未來的科研水平與科研習慣。
教師只有在日常的教學與科研活動中充分培育起知識產(chǎn)權(quán)意識，充分尊重他人和學術(shù)的智力成果，形成遵守知識產(chǎn)權(quán)法的表范作用和具備良好科研道德的正面形象，才能帶動并促進學生尊重他人和自身智力勞動的意識與習慣，在養(yǎng)成自身個體科研道德的同時，也帶動了學生團體科研道德的萌生與提高，對于學術(shù)進步、社會以及國家知識利益的維護，都是大有裨益的。
參考文獻：
[1]李太平.高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].湖北人民出版社，2011.
一、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的概述
（一）教師養(yǎng)成教育的概述
我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育，是一種狹義的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。而隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的不斷的發(fā)展，當今的養(yǎng)成教育是指個體有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習慣的教育過程。這是一種廣義的養(yǎng)成教育。教師養(yǎng)成教育，指教育者通過長期的專業(yè)的訓(xùn)練和實踐，從非教師專業(yè)人員逐漸向教師專業(yè)角色轉(zhuǎn)變的過程。教師養(yǎng)成教育在教師養(yǎng)成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓(xùn)，教師養(yǎng)成教育都貫穿于教師職業(yè)生涯發(fā)展的始終。教師養(yǎng)成教育中主要內(nèi)容包括：職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。其中，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。
（二）教師職業(yè)道德的概述
教師職業(yè)道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學實踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。廣義講上它主要包括教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)情感、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)榮譽等方面。狹義上講，教師對教師職業(yè)和對學生的熱愛。教師“愛”使得教師內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)在動力。孔子的《論語》是最早集中反映我國傳統(tǒng)教育對師德的規(guī)范言論。比如，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當今我國對教師職業(yè)道德的主要規(guī)范包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、關(guān)愛學生、終身學習。
二、教師養(yǎng)成教育和教師職業(yè)道德的關(guān)系
養(yǎng)成教育是個體在長期的實踐和訓(xùn)練、文化熏陶以及生活體驗下，自覺主動的生成穩(wěn)定品質(zhì)和素養(yǎng)的過程。教師的養(yǎng)成教育同樣是教師在教學過程中通過教育實踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業(yè)素養(yǎng)。如何形成教師養(yǎng)成教育呢？需要教師職業(yè)道德培養(yǎng)作為其支撐，通過教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法促進教師養(yǎng)成教育問題。同時，教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是教師養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，具備教師職業(yè)道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統(tǒng)一，互相依存的關(guān)系。
三、教師養(yǎng)成教育缺失的原因分析
（一）教師職業(yè)意識淡薄
教師職業(yè)意識包括：其一，對教師職業(yè)的看法和認識。指教師的地位、作用、職責；其二，教師職業(yè)的動機和態(tài)度。指個體為什么要做教師和從事教師職業(yè)的價值取向；其三，教師職業(yè)意向。指個體是否愿意從事教師職業(yè)的愿望和傾向；第四，教師職業(yè)情感體驗。指個體對從事教師職業(yè)是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個職業(yè)是因為其穩(wěn)定、生活規(guī)律，從功利主義出發(fā)帶來的是物質(zhì)利益。對教師職業(yè)的本身意義理解不夠。這不利于加強師范生的教師職業(yè)情感，樹立良好的教師理想和信念。
（二）教師職業(yè)道德意識欠缺
教師職業(yè)道德主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會公德方面的知識。了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調(diào)節(jié)、教育學生、促進教學的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。有相當一部分教師對職業(yè)道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業(yè)情感低落，有些教師上課時照本宣科，下課后離開教室，很少與學生交流感情，以至于對學生的關(guān)愛很少，對職業(yè)沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業(yè)之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實踐和真實教學情境中才能夠逐漸養(yǎng)成這種心。教師有了心自然能把教師職業(yè)道德規(guī)范養(yǎng)成與內(nèi)化。
（三）教師職業(yè)能力參差不齊
教師職業(yè)能力分為兩個方面：一是課堂教學能力或教學基本能力；二是教育科研能力。現(xiàn)實教育教學過程中，很多教師都沒有把以上兩個教師職業(yè)能力平衡處理其關(guān)系。如果沒有教學基本能力，沒有良好的課堂教學能力，就不能夠順利地完成實際的教學活動；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機械運用技能完成教學的“教書匠”，而不能成為善于發(fā)現(xiàn)、批判、反思教育現(xiàn)象和問題的“教育家”。
（四）教師職業(yè)性格存在偏差
前蘇聯(lián)教育學家烏申斯基曾說過：“教師的個性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的，只有個性方能影響個性的定性，只有性格才能養(yǎng)成性格。”教師職業(yè)性格是指影響并支配教師的實施職業(yè)行為的心理因素。良好的教師職業(yè)性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執(zhí)著而有耐心，具有頑強的意志力和探索創(chuàng)新的精神等等。有很多教師因為社會、家庭、經(jīng)濟、工作、科研等壓力使得情緒不穩(wěn)定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。
（五）固守傳統(tǒng)的教師教育模式
傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式以課程培訓(xùn)為主，以知識技能為本位。在對教師職前教育過程中，只重視學分的完成，而忽視對教師的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)性格氣質(zhì)方面的養(yǎng)成。目前，教師的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相脫節(jié)，沒有形成終身學習的習慣作風。從而形成了教師培養(yǎng)模式注重教師的“外調(diào)”，輕視教師的“內(nèi)養(yǎng)”。
四、完善教師養(yǎng)成教育的建議
（一）完善教師教育課程體系
其一、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不合理，學科專業(yè)課程比例大，選修課程也是學科專業(yè)方面的課程，公共基礎(chǔ)課程占20%，而能夠體現(xiàn)師范性的教育專業(yè)類課程只占10%，其課程內(nèi)容上是“老三門”即：教育學、心理學、學科教學法，教學內(nèi)容脫離了中小學教育。其二，教育實踐課程開展的少且形式單一只有教育實習，都是在最后一年進行。所以，我們調(diào)整應(yīng)該調(diào)整專業(yè)課程和公共課成的比例，同時應(yīng)該加強實踐教學，應(yīng)和中小學校形成合作關(guān)系，每學期定期組織學生去見習。
（二）加強教師職業(yè)理想信念教育
很多人選擇教師行業(yè)目標不明確，職業(yè)意識淡薄，所以應(yīng)該對師范生和在校的教師進行教師職業(yè)理想信念教育，樹立教師職業(yè)理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業(yè)規(guī)劃比賽。
（三）提高教師職業(yè)素養(yǎng)
百年大計，教育為本；教育大計，教師為重。因為教師的一言一行直接會成為學生的模仿的對象，換句話說教師的人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中對學生具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。所以，教師必須擁有職業(yè)道德修養(yǎng)，通過在課堂教學和日常生活中良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德品質(zhì)的滲透，以此去影響、感化和教育學生。
（四）完善教師養(yǎng)成教育的機制保障
我們需要建立教師養(yǎng)成教育的保障機制，以使教師養(yǎng)成教育納入科學化、規(guī)范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》等法律法規(guī)為前提，并根據(jù)學校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規(guī)章制度；其二，完善管理保障體系。對教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個教師都能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和行為習慣；其三，實施教師評價。針對教師養(yǎng)成中的不足及時提出改進的建議，使教師在養(yǎng)成過程中及時改正、及時養(yǎng)成、促進教師養(yǎng)成教育的發(fā)展。
（五）形成自我教育的習慣
1在職培訓(xùn)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容
我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容并不是全新的，共性的內(nèi)容還需要得到貫徹和深化，但由于在職培訓(xùn)教育特殊的要求，新的內(nèi)容需要突出和強調(diào)。根據(jù)國內(nèi)外倫理和教育學者關(guān)于道德構(gòu)成的研究成果，除了把道德劃分為認知、情感和意志這三種經(jīng)典的構(gòu)成外，還比較科學并具有可操作性的把道德區(qū)分為理想、原則和規(guī)則三個層次。
1.1教師職業(yè)道德理想建設(shè)
道德理想是指具有激勵功能的最高道德境界。教師職業(yè)道德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，體現(xiàn)了一種至善至美的道德境界，目的是給教師隊伍的整體樹立一個不斷追求的終極目標。這一點，無論學歷教育還是在職培訓(xùn)教育都是相通的。它的內(nèi)容包括熱愛教育事業(yè)、發(fā)揚奉獻和自我犧牲精神、追求真理、實事求是、力爭專業(yè)卓越、保持最高水準的倫理品行和道德表率等。教師職業(yè)道德理想對于教師主要發(fā)揮的是引導(dǎo)和激勵功能，確保教師職業(yè)道德的個體發(fā)展和整體建設(shè)有一個足夠高的上限，拉動教師對待教育工作的態(tài)度達到“樂業(yè)”的最高理想。加強教師職業(yè)道德理想的建設(shè)，就是要在教師隊伍建設(shè)工作中充分體現(xiàn)上述道德要求對教師的引導(dǎo)，通過特定的手段和途徑，激勵教師在教學工作中努力追求最高的道德境界，踐行最完美的道德行為。必須承認，不能期望所有教師都能達到這樣的理想境界，不能要求每一位教師都成為道德的化身，但教育工作本身所具有的崇高特質(zhì)決定了這樣的目標必須得到確立并強化，這對教師的職業(yè)道德發(fā)展具有積極的拉動作用。具體到我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德理想建設(shè)，應(yīng)當強化前面提到的具體的責任感，使教師形成明確的責任意識，把自己的每一個教學行為與學生將來可能的崗位任職行為緊密聯(lián)系起來，促使教師盡量做到站在教學以外看教學，把自己的教學工作視為整個教育事業(yè)的有機組成單元，從而提升對自身工作重要性和工作成果成就感的認識。
1.2教師職業(yè)道德原則建設(shè)
道德原則是指具有指導(dǎo)功能的道德指令。教師職業(yè)道德原則是對教師專業(yè)行為的中級要求，體現(xiàn)了所有教師能夠達到而且應(yīng)該達到的道德準繩。比“樂業(yè)”稍低，它要求教師做到“敬業(yè)”，即對教育工作有忠誠的義務(wù)，要按照高質(zhì)量完成教學工作任務(wù)的標準，盡可能提高自身素質(zhì)和工作水平，對教育事業(yè)和自身專業(yè)發(fā)展有一顆敬畏之心。教師職業(yè)道德原則對教師道德行為主要起一種指導(dǎo)作用，在滿足原則要求的前提下，可以根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。在教師職業(yè)道德原則建設(shè)方面，我國普通高校在職培訓(xùn)教育有大量工作可做。前述對在職培訓(xùn)教育學生特點的敏感性、對學生溝通的親和力、增強實踐教學能力的行動力，都可以納入職業(yè)道德原則的范疇。要成為一名合格的在職培訓(xùn)教育教師，應(yīng)該做到深刻把握不同學生的特點，實現(xiàn)與學生的順暢交流，不僅理論上而且實踐上有效引導(dǎo)學生達到崗位任職要求。同時，這些要求也都是通過院校適當措施和教師自身努力能夠達到的。至于如何達到這些要求，教師可以有不同的方法和路徑。原來的學歷教育教師要成為在職培訓(xùn)教育教師，就必須在這些方面做出努力。教師隊伍的在職培訓(xùn)教育轉(zhuǎn)型，其內(nèi)涵不僅是業(yè)務(wù)上的，也是職業(yè)道德的轉(zhuǎn)變和深化。
1.3教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)
道德規(guī)則是指具有約束功能的具體要求。教師職業(yè)道德規(guī)則是對教師專業(yè)行為的基本要求或最低要求，是教師必須做到的起碼要求，也可稱為職業(yè)道德底線。它低于“樂業(yè)”和“敬業(yè)”，要求教師做到“盡職”。要求低不等于重要性低，作為一種“底線”，具有強制性，一旦突破，職業(yè)道德就不復(fù)存在，職業(yè)資格就名存實亡。因此，教師職業(yè)道德規(guī)則對教師的專業(yè)行為主要發(fā)揮一種約束功能，要規(guī)定得具體明確，具有操作性，不能隨意變通。在世界各國各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中，職業(yè)道德規(guī)則往往是最為核心、占據(jù)比重最大的部分。一般來講，職業(yè)道德規(guī)則以否定的形式表述，教師職業(yè)道德規(guī)則的核心就是不能出現(xiàn)與教學工作基本要求相悖的行為，包括不得無準備上課、不準曠課、不得隨意調(diào)課和對工作敷衍塞責、不在教學過程中有不負責任的言行、不歪曲學生的學業(yè)成績、不得貶低學生人格、不歧視學生、不在學術(shù)活動中弄虛作假、不惡意干涉同事的專業(yè)行為、不準衣冠不整行為粗俗等。我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師，出于在職培訓(xùn)教育的特點，其職業(yè)道德規(guī)則還應(yīng)包括不利用學生任職背景謀求個人利益、不通過非難式渠道向?qū)W生所在單位透露學生學業(yè)表現(xiàn)、不壓制學生對個人掌握的實踐知識的表達、不通過泛泛而論應(yīng)付學生對具體知識的需求等內(nèi)容。教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)是教師職業(yè)道德建設(shè)的重要部分，應(yīng)當?shù)玫匠浞种匾暋Ｎ覈幕杏械赖吕硐胫髁x的傳統(tǒng)，比較忽略規(guī)則層次，甚至出現(xiàn)過“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面，現(xiàn)在已有轉(zhuǎn)變，但仍有欠缺，普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)注意平衡處理理想、原則和規(guī)則三層面的關(guān)系，充分發(fā)揮它們各自的激勵、指導(dǎo)和約束功能，利用轉(zhuǎn)型契機，進一步突出規(guī)則和原則層面的建設(shè)，打牢教師職業(yè)道德建設(shè)的底層根基，為推動職業(yè)道德教風的不斷上升提供堅實基礎(chǔ)。
2在職培訓(xùn)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和任務(wù)
為使我國普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)工作實現(xiàn)良性發(fā)展，要確立必須遵循的原則。第一必須遵循全面建設(shè)的原則。教師職業(yè)道德包括理想、原則和規(guī)則三個層面，在實施建設(shè)的過程中不能有所偏廢，而要兼容并包。職業(yè)道德理想是“高標”要求，職業(yè)道德規(guī)則是“底線”要求，它們與職業(yè)道德原則一起構(gòu)成一個完整的職業(yè)道德體系。通過明示“高標”，形成一種來自高端的拉動力量；通過筑牢“底線”，形成一種來自底端的推動力量。上有“吊車”，下有“舉重機”，組成合力，才能使職業(yè)道德建設(shè)取得實效，不斷向上。第二必須遵循重點突出的原則。在全面建設(shè)的基礎(chǔ)上，在職培訓(xùn)教育對教師職業(yè)道德有更高的要求，為此必須重點建設(shè)。在理想、原則和規(guī)則三個層面中，都有與在職培訓(xùn)教育要求相適應(yīng)的內(nèi)容，可以作為重點建設(shè)的項目，如具體責任感的培養(yǎng)、對學生特點敏感性和實踐教學行動力的增強以及各項有關(guān)的職業(yè)道德規(guī)則等。第三必須遵循以人為本的原則。道德是人為的，也是為人的。任何道德建設(shè)必須以人為目的，從人的需要和立場出發(fā)，并落實為人的發(fā)展。教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)的過程中，一方面要看到職業(yè)道德的工具價值，就是它能夠使教師與教師之間、教師與學生之間、教師與院校之間的關(guān)系得到協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為院校建設(shè)和人才培養(yǎng)工作的開展提供必要條件；另一方面也要看到職業(yè)道德的本體價值，即能夠滿足教師個體的需要，教師通過踐行、內(nèi)化一定的道德規(guī)范，達到自我發(fā)展與自我完善的理想境界。在實施教師職業(yè)道德建設(shè)中堅持以人為本，就是要重視教師自我發(fā)展的需要，遵循道德心理規(guī)律和道德內(nèi)化機制，推動從他律到自律的道德發(fā)展過程，不能期望一蹴而就、立竿見影。我國普通高校在職培訓(xùn)教育實施教師職業(yè)道德建設(shè)在遵循上述原則的同時要完成其基本任務(wù)。第一要科學制定教師職業(yè)道德規(guī)范。這是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要任務(wù)。制定一份教師職業(yè)道德規(guī)范，就是把本文前述教師職業(yè)道德建設(shè)的基本內(nèi)容以規(guī)范的形式開列出來，以職業(yè)道德理想、原則和規(guī)則三個層次的表述為核心部分，并輔以簡要實施程序。有了這樣一份規(guī)范，教師職業(yè)道德建設(shè)的其他各項任務(wù)就有了基本依據(jù)。規(guī)范的制定要以科學分析我國普通高校在職培訓(xùn)教育教師的道德要求為前提，職業(yè)道德理想要確立恰當?shù)母叨龋瓌t部分要做出精確的概括，規(guī)則部分務(wù)求詳盡，有可操作性。第二要樹立均衡合理的職業(yè)道德觀。職業(yè)道德觀是教師職業(yè)道德的基本價值取向和觀念，某種程度上可以作為教師職業(yè)道德規(guī)范基本精神的概括。按照全面建設(shè)和以人為本的教師職業(yè)道德建設(shè)原則，一種均衡合理的職業(yè)道德觀要在高標和底線之間實現(xiàn)折中，既有理想主義的一面，也有現(xiàn)實主義的一面。這種職業(yè)道德觀要體現(xiàn)社會性道德與主體性道德的結(jié)合、他律與自律的結(jié)合以及謀道與謀生的結(jié)合，包括獻身教育事業(yè)的職業(yè)觀、德利兼顧的利益觀、平等互愛的師生觀、身正為范的誠信觀、勤勉躬行的實踐觀等。第三要完善教師職業(yè)道德建設(shè)制度。管理制度是教師職業(yè)道德建設(shè)的保障，要通過完善的政策和規(guī)章制度體系，把教育培養(yǎng)、宣傳提倡和約束管理結(jié)合起來。如培養(yǎng)制度，將教師職業(yè)道德建設(shè)建立在對教師進行終身教育的理念上，把教師的職業(yè)道德培養(yǎng)納入對新老教師的培訓(xùn)計劃之中；激勵制度，樹立職業(yè)道德榜樣，營造崇尚優(yōu)秀職業(yè)道德的良好氛圍，激發(fā)教師提高職業(yè)道德水平的自覺性和積極性，增強追求高尚職業(yè)道德的榮譽感；約束制度，將教師職業(yè)道德規(guī)范細化為可操作的規(guī)章制度，用來約束和規(guī)范教師在教育活動中的言行，用強制的手段促使教師養(yǎng)成良好的習慣；監(jiān)督評價制度，構(gòu)建教師職業(yè)道德評價體系，實施多層次、多方位評價。我國普通高校在職培訓(xùn)教育要特別重視在相應(yīng)的管理制度和指標體系中體現(xiàn)在職培訓(xùn)教育的特點和要求，如建立強制性的教師與學生交流的機制，規(guī)定交流的深度、廣度、頻度和時長等。第四要營造教師職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境。環(huán)境對教師職業(yè)道德的發(fā)展具有不可忽視的影響。作為我國普通高校在職培訓(xùn)教育，營造濃厚的校園文化環(huán)境，有助于教師增強教學氛圍體驗，強化職業(yè)道德認同；營造嚴格果斷的校園管理環(huán)境，有助于職業(yè)道德規(guī)則的貫徹和執(zhí)行；營造民主開放的辦學、教學管理環(huán)境，建立和諧人際關(guān)系，有助于增強教師的使命感、責任感，并促進教學雙方、教師之間溝通和交流。第五要加強教師職業(yè)道德教育，提升教師自我修養(yǎng)。首先，院校管理者要重視對教師的職業(yè)道德教育，堅持人本化和靈活性原則，緊密聯(lián)系教師教學工作和生活實際，經(jīng)常性、制度化地開展形式多樣的教育活動，并不能把職業(yè)道德教育和政治教育混為一談。同時，要鼓勵教師加強自我職業(yè)道德修養(yǎng)，可以采取讀書活動，用以增強教師的人文素養(yǎng)；幫教拜師，通過一幫一、一師多徒、一徒多師等形式，甚至讓教師以行業(yè)專家為師，推動好的職業(yè)道德風范得到傳承；寫教學筆記，記下教育教學過程中的成敗得失，不僅有利于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，也是促進教師向?qū)I(yè)化、專家化發(fā)展的重要手段。
作者：丁繼明 單位：廣州邊防指揮學校基礎(chǔ)部
關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德；內(nèi)涵；現(xiàn)狀
張麗莉，一個普通的名字，卻家喻戶曉。2012年5月8日放學時分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學生，一輛客車失控撞向?qū)W生，危急時刻，她向前撲去，將學生用力推到一邊，車輪從她的大腿輾壓過去。經(jīng)過搶救，她被迫高位截肢。有人問張麗莉，“你后悔嗎？”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。”她的事跡傳遍了整個中國大地，感動了無數(shù)中國人。面對張麗莉，感動中國推選委員孫偉說：危急時刻，她憑直覺挺身而出，在這直覺背后，是最具魅力的純正師德。截肢以后，她很快接受了現(xiàn)實，甚至反過來安慰父親說：“我救了學生，也保住了命，今后一定會幸福的。”張麗莉用鮮血和生命踐行了人民教師的神圣職責，展示了人民教師的崇高職業(yè)道德，表明了她作為教師的幸福觀。
一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵
教師職業(yè)道德即師德，是指教師在教育實踐過程中，形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和道德行為規(guī)范，它是教師職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與社會、學校、他人相互關(guān)系的行為準則。自人類社會產(chǎn)生階級分化，教師成為一種職業(yè)獨立出來，教師職業(yè)道德便隨之產(chǎn)生。在我國，早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了一批以孔子為代表的教育家，指出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不行。”其后，教師職業(yè)道德不斷豐富和發(fā)展。
倫理學把道德看作一種實踐精神，指出“道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系”，并且認為“道德作為實踐精神不僅是價值，而且是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的活動”。所以，教師職業(yè)道德不僅是一種內(nèi)在的力量，還是一種實實在在的行動。在教育實踐中表現(xiàn)為對教師職業(yè)的認同，對教育意義的深刻領(lǐng)悟，對教育活動的傾心付出，對教育對象的無私奉獻。
教師職業(yè)道德貫穿于教師職業(yè)的始終，它具有認識功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能。崇高的師德可以幫助教師深刻理解自己的職業(yè)，認清自己的職責；崇高的師德可以督促教師刻苦鉆研，潛心研究，做到學高為師，上好每一堂課；崇高的師德可以告誡教師以身作則，樂于奉獻，做到身正為范，成為學生的楷模；崇高的師德可以調(diào)節(jié)教師與教育對象之間的人際關(guān)系。教師職業(yè)道德直接決定著教師的工作態(tài)度、工作效果，是教師的立身之基、立教之本，加強師德建設(shè)是提升教師素質(zhì)的關(guān)鍵所在。教師要加強師德修養(yǎng)，做到“既美其道，又慎其行”，以自己的學識、品行和人格，影響和塑造學生，做好學生健康成長的引路人。教育家烏申斯基指出：“教師個人對學生心靈的影響所產(chǎn)生的教育，無論什么樣的教科書，無論什么樣的思潮，無論什么樣的獎懲制度都是代替不了的。”因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德具有更強烈的責任性。葉圣陶先生指出：“教師得先肯負責，才能談到循循善誘，師生合作。”
作為一名教師，當他由衷地熱愛自己的工作，并為之不計回報、無私付出的時候，他便是快樂的，他就是一個幸福的人！
二、教師幸福的含義及現(xiàn)狀
高位截肢的張麗莉老師，在將來的生活中會遇到很多困難，所以很多人認為她是不幸的，但是她說：“我救了學生，也保住了命，今后一定會幸福的。”她用自己的行動詮釋了崇高的師德，也守望著自己的幸福。雖然人人都在追求幸福，但幸福并沒有明確的定義，幸福是每個人自己的主觀感受，是自我需要得到實現(xiàn)以后的滿足感。
所謂教師幸福，就是教師在從事教育教學工作時，感受到這個職業(yè)可以滿足自己的需要，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，并且能夠產(chǎn)生愉悅感。教師幸福是做好教育工作的前提，也是教師工作的必然追求。綜觀互聯(lián)網(wǎng)上多個有關(guān)教師幸福的調(diào)查顯示：教師整體幸福感不強，職業(yè)倦怠現(xiàn)象較為普遍。影響教師幸福、造成職業(yè)倦怠的原因很多：有來自社會輿論的壓力，有來自家長的壓力，有來自專業(yè)發(fā)展的瓶頸，面對瑣碎的工作和繁重的教學任務(wù)，教師自我提升的時間有限，專業(yè)發(fā)展受限。教師職業(yè)倦怠不僅影響本人的身心健康，而且影響教育工作和學生的培養(yǎng)。一旦教師產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，自然無法在工作中體會到幸福感。深究以上種種原因，可以發(fā)現(xiàn)：之所以很多教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，實質(zhì)在于缺乏高尚的職業(yè)道德，無法深刻理解自己的職業(yè)，無法化壓力為動力。
良好的師德能夠促使教師樹立正確的教師觀；良好的師德能夠促使教師秉持正確的學生觀；良好的師德能夠促使教師掌握正確的教育觀，要想成就教師幸福必須提高教師職業(yè)道德。
三、教師幸福是教師職業(yè)道德的不懈追求
洛克指出人生來就有追求幸福的權(quán)利。幸福是一種主觀感受，但是它來源于客觀實踐，教師可以在教育實踐中收獲幸福。教師職業(yè)道德是追求教師幸福的基礎(chǔ)和源泉，教師幸福是教師職業(yè)道德的內(nèi)在動力和應(yīng)有之義。認真踐行教師職業(yè)道德，才能在教育勞動中收獲幸福。
關(guān)鍵詞： 師德 教師職業(yè)道德 師愛 機制
著名捷克教育家夸美紐斯說過，太陽底下再也沒有比教師更崇高的職業(yè)，教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。可是目前的教育現(xiàn)狀是教師仍然是太陽底下最崇高的職業(yè)，而教師不都是道德卓越的優(yōu)秀人物。鼠標輕擊百度，不難發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)師德滑坡的案例不少。這些事件應(yīng)該引起我們的重視并思考如何提高教師的職業(yè)道德等問題。
教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間的關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。從事教師職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當遵循的道德規(guī)范和行為準則。教師的職業(yè)道德水平不僅標志著教師個人的道德修養(yǎng)的高低也不僅局限于教育系統(tǒng)內(nèi)部師德師風的好壞，而是整個社會道德水平的折射。教師的職業(yè)道德在日常生活中體現(xiàn)在很多方面。
一、教師的愛崗敬業(yè)
加里寧曾說：“教師是人類靈魂的工程師。”一些著名的文獻著作又將教師比喻成蠟燭、鑰匙、天梯……當然每一個比喻對象都有某一方面的形象性，但是作為被大家傳頌夸贊的教師首先要做到的就是愛崗敬業(yè)。
情感上，愛教愛校愛生。對自己從事的事業(yè)認可、接受并且喜歡，將教育事業(yè)看做自己畢生要為之付出的事業(yè)，將自己的思想境界與教育的興衰、學校的優(yōu)劣聯(lián)系在一起。對自己工作的場所有一種特殊的情結(jié)，以校為家，把學生當做自己的子女、兄妹，這種情感是愛崗敬業(yè)最基本的動力。情感是內(nèi)在的，也是持久的，不會因教師職業(yè)待遇報酬的高低或條件的優(yōu)劣而隨意波動。教師只有熱愛自己從事的職業(yè)，才能敬重自己的事業(yè)，并為之自豪；熱愛自己的工作才能以謙恭之心履行自己的職責，才能對學生、對事業(yè)嚴肅認真、專心致志、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。
理念上，教書育人。教師的愛崗敬業(yè)表現(xiàn)在既要培養(yǎng)學生具有符合社會要求、適應(yīng)時展的綜合素質(zhì)，又要不斷開發(fā)學生的潛能，使每個學生的個性得到最大限度的張揚。所以，教師對學生的關(guān)注就不應(yīng)只局限于學習成績，除了千方百計地提高成績外，還應(yīng)注意培養(yǎng)學生良好的思想品德。教師不僅要教會學生會學習，還要教會他們做事和做人。教師的愛崗敬業(yè)還體現(xiàn)在教學活動的教育性上，關(guān)心學生的內(nèi)心世界和每一個學生的成長，這是一個教師最應(yīng)該關(guān)注的。
態(tài)度上，認真負責。中國古代思想家朱熹曾說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”教師的工作對象是人而非物，容不得半點疏忽；教育的影響觸及心靈，容不得絲毫大意；教育的效果檢測是一筆良心賬，容不得半點虛假。在學生面前，教師沒有任何個人行為，教師的言行舉止永遠都在學生的視野中，教師應(yīng)隨時注意自己的言行得失。
二、教師的師愛
師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛是師德的靈魂，所以師愛是教師的魂中之魂。教師愛學生就是要了解每一位學生，了解他們的愛好、才能、個性特點和他們的精神世界。只有了解了每個學生的特點才能引導(dǎo)他們向有勇氣、有智慧、有擔當?shù)某墒烊诉~進。蘇霍姆林斯說：“不了解學生，不了解他的智力發(fā)展、他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”所以了解學生也是愛學生的一種體現(xiàn)。教師應(yīng)該把整個心靈獻給學生，而且要堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地灑向每個學生。享受教師的愛，是每一個學生的需要，也是他們的權(quán)利，教師的愛是他們得以健康成長的陽光、空氣和水。
情感是師愛的前提，理性是師愛的方向，情感與理性的融合是師愛實現(xiàn)教育功能的保證。教師從早到晚與學生一起活動，上課時眼睛注視著他們的眼睛，下課后又要關(guān)注他們的課余生活。學生會因為教師的多一點點的關(guān)注而喜悅，教師也會因為學生的每一點點的進步而欣慰。這些簡單的、純真的情感就是教師愛學生的基礎(chǔ)。沒有愛就沒有教育，但是教師只有“愛的奉獻”是遠遠不夠的，師愛還要求教師尊敬學生、了解學生、理解學
、引導(dǎo)學生。師愛是雙向交流，要求教師情理相容，嚴慈相濟。奉獻之心，不忘使命。愛就意味著奉獻，教師的愛更是一種只講付出、不求回報的愛。對學生的熱愛、理解和尊重是教育成功必不可少的條件，但不是教育的最終目的。對學生的愛，最終還是要體現(xiàn)在為他們的未來負責，為民族的未來負責。
三、教師的公正
從整個社會來說，教育公正關(guān)系到社會的公正，而教育公正在一定程度上取決于教師崇高的職業(yè)道德。教師在教育活動中所涉及的利益關(guān)系很多：教師自身的投入和教師收入之間的關(guān)系；教師集團的利益關(guān)系；教師和學生之間的關(guān)系；教師和家長之間的關(guān)系等。教師的公正決定教師在學生中的威信，每個學生都對教師的公正有相當高的期望值，教師公正與否與教師在學生心目中的形象息息相關(guān)。教師的公正可以促進良好班集體的形成，有利于調(diào)動全體學生學習的積極性。
受市場經(jīng)濟的負面影響，教育管理中的價值偏頗導(dǎo)致某些教師的角色模糊；經(jīng)濟繁榮與教師主體性的矛盾導(dǎo)致某些教師人生理想淡漠。廣大教師要時刻嚴格要求自己，用好公正這面大旗。教師的公正是教育公正的核心，教育公正是社會公正的重要組成部分。所以教師公正也可為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。
教育通過促進人的社會化，進而實現(xiàn)人的政治職能、經(jīng)濟職能和文化職能，這些職能的實現(xiàn)主要依靠就是教師，而對教師的職業(yè)素養(yǎng)的較高要求又由教育活動的復(fù)雜性決定。較之于其他社會職業(yè)，教師的勞動具有其獨特性，這種獨特性源于教育勞動的內(nèi)在特性，而這種內(nèi)在特性就是教師的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德灌注于教師的日常生活中，所以如何有效地提高教師的職業(yè)道德就是全社會乃至民族發(fā)展的重要方面。 首先，加強教師職業(yè)道德規(guī)范的學習和培訓(xùn)，開展教師職業(yè)理想教育。第一，建立師德教育的學習培訓(xùn)制度，把師德教育作為教師繼續(xù)教育的首要內(nèi)容，將教師學習職業(yè)道德規(guī)范制度化、規(guī)范化。第二，要將師德教育納入學校的日常教育工作中，讓教師隨時參與到師德的講座學習中。第三，要求教師自覺加強職業(yè)道德規(guī)范的學習，知道哪些行為教師可為，哪些行為教師不可為，主動提高道德修養(yǎng)，自覺運用教師職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。堅持自主學習，加強教師的職業(yè)理想、職業(yè)形象、職業(yè)責任、職業(yè)紀律和職業(yè)道德的教育，讓廣大教師掌握了解教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，理解遵守職業(yè)道德的目的和意義，教育教師熱愛本職工作、忠于職守，引導(dǎo)教師樹立正確的教育價值觀、質(zhì)量觀和人才觀，加強尊重學生、愛護學生、保護學生的責任意識，幫助教師不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。
提高教師職業(yè)道德認識和陶冶教師職業(yè)道德情感是提高師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認識是教師對道德知識的理解和掌握。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念，在處理人際關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。沒有這種內(nèi)心體驗即訴諸情感的道德認識，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動力。可以說，師德修養(yǎng)的提高是教師職業(yè)道德認識和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學活動中相對完整的道德意識。
其次，充分發(fā)揮教師職業(yè)道德考評和社會監(jiān)督作用是提高教師職業(yè)道德水平的重要途徑。教師的學期考評或年度考評是對教師德才表現(xiàn)和工作實績的綜合考評，是激勵并督促教師提高自身素質(zhì)、認真履行職責的有效途徑。教師職業(yè)道德考評是教師考評的重要內(nèi)容。為了保證考評工作的客觀公正和民主公開，充分發(fā)揮考評工作的積極導(dǎo)向作用，有必要建立師德的考評監(jiān)督機制。依據(jù)教師職業(yè)道德考核測評標準，積極建立個人自評、教師互評、學生評價、家長評價和組織評價相結(jié)合的師德考評機制。這樣，既可確保學校師德考評工作落到實處，不流于形式，又有利于發(fā)揮教師、學生、家長和組織等多方面的監(jiān)督作用。
教師職業(yè)道德建設(shè)既靠教育又靠激勵和約束。教育是基礎(chǔ)，激勵約束是手段。我們對依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、無私奉獻、為人師表的教師及其優(yōu)秀事跡大力表彰，以先進人物事跡的道德感召和情操感染喚起更多的人對美好道德的向往，并在內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅而高尚的內(nèi)心體驗。在堅持正面宣傳教育為主的同時，又強化政策導(dǎo)向，嚴肅法紀，嚴格為教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的獎懲、培訓(xùn)、聘任、辭退及教師職務(wù)晉升、工資晉升掛鉤，加強對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師的處理。在道德壓力和紀律約束下，教
師在內(nèi)心深處對教師職業(yè)道德規(guī)范就會產(chǎn)生敬畏心理，知道違背職業(yè)道德帶來的后果，從而自覺約束自己的行為和思想，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和準則。
最后，進行師德建設(shè)，提高師德水平，關(guān)鍵在于建立內(nèi)化自律機制。內(nèi)化是教師將社會約定的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自身的行為準則，將外在的約束和要求轉(zhuǎn)化為自身道德修養(yǎng)的過程。自律是無論是否有外在的約束和監(jiān)督，教師都能嚴格要求自己，自覺自愿地遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要提高自身的道德素養(yǎng)，首先要樹立法律的意識，使新型的法律理念融入思想意識之中。另外教師職業(yè)道德師德內(nèi)容、師德標準不是一成不變的，必須隨時代的變化而變化。教師尊重學生的獨立人格已不僅是道德的要求而且是法律的要求。
中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。教師的榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。教師只有在生活中嚴格約束自己，依靠自己的一言一行，一舉一動，實踐職業(yè)道德的內(nèi)容，才能使學生“度德而師之”，從而將書本內(nèi)容融入生活，成為一個活生生的人。
總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗教師職業(yè)道德水平的唯一標準。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個教學活動中。
參考文獻：
[1]張國權(quán).淺談教師職業(yè)道德素養(yǎng)[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2011（34）.
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 道德構(gòu)建 現(xiàn)實價值
一、傳統(tǒng)文化對當代教師道德構(gòu)建的影響及產(chǎn)生原因
（一）基本觀點
傳道之人，必須聞道在先；塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。加強教師職業(yè)道德建設(shè)，構(gòu)建教師的精神家園，對中國教育的發(fā)展大有裨益和意義。當今人們談起如何加強教師職業(yè)道德建設(shè)時，必然聯(lián)系到中國傳統(tǒng)文化在新時期對教師職業(yè)道德的作用與影響，其觀點大致有兩種截然不同的觀點：一種是對傳統(tǒng)教師職業(yè)道德極為贊賞和崇拜，不吝贊美之詞，予以褒獎；另一種是對傳統(tǒng)文化中教師的職業(yè)道德十分貶低和抵制，認為傳統(tǒng)教師職業(yè)道德落后與愚昧，應(yīng)予以堅決摒棄。
（二）產(chǎn)生原因
這兩種觀點，我們不能簡單用對與錯來評判，產(chǎn)生這兩種觀點的原因，既有認識方法的問題，又有對中國傳統(tǒng)文化評價的問題，還包括教育自身發(fā)展狀況和教師職業(yè)道德影響力的問題。
1.從教師職業(yè)道德產(chǎn)生及影響來看
教師職業(yè)道德是教師在長期教學實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是一定社會對教師職業(yè)提出的基本道德要求，是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)，屬于社會道德中的一種特殊現(xiàn)象，其產(chǎn)生、發(fā)展都源于社會的發(fā)展和需求，在不同時期起的作用是毋庸置疑的。道德的實質(zhì)在階級社會里屬于社會的上層建筑，是統(tǒng)治意志的反映，是為統(tǒng)治者階級經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，具有鮮明的階級性。教師職業(yè)道德是從社會道德中分離出來，調(diào)整教師的行為規(guī)范，而教育具有階級性的本質(zhì)，必然使得教師的職業(yè)道德具有時代性和階級性。傳統(tǒng)教師道德的階級基礎(chǔ)與新時期不同，教育最終是為統(tǒng)治者階級服務(wù)的，這一點是不可否定的。由于意識形態(tài)的相對獨立性，文化的相對穩(wěn)定性及傳承性，現(xiàn)代社會的各方面無不受到傳統(tǒng)文化和道德的影響，中國的傳統(tǒng)師德觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分至今仍然頑強地發(fā)揮作用，這與傳統(tǒng)教育最終目的是為統(tǒng)治階級服務(wù)的并不矛盾，就因殘存于傳統(tǒng)教師道德規(guī)范中的封建、腐朽和落后等思想對現(xiàn)代教師職業(yè)道德構(gòu)建的負面影響，就否定傳統(tǒng)教師道德，進而發(fā)展為對傳統(tǒng)文化的否定，顯然是錯誤的。
2.從對中國傳統(tǒng)文化的評價來看
對中國傳統(tǒng)文化中教師道德全盤肯定與否定兩種不同觀念，實質(zhì)上反映出對中國傳統(tǒng)文化評價和認知方式的不同。一方面是傳統(tǒng)文化在理性審視領(lǐng)域里不成熟的表現(xiàn)，這種不成熟性反映出以傳統(tǒng)文化理論品格為支持的深厚的心理基礎(chǔ)，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等，對源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化的普世價值觀的認同，形成了對傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)師德穩(wěn)定的、簡單的繼承，進而影響當今教師職業(yè)道德的構(gòu)建。另一方面，從現(xiàn)實價值評價出發(fā)，認為在當今市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)教育觀念中的“權(quán)威主義”、“教師中心主義”已被打破，過去教師個人主義、現(xiàn)實主義大行其道，而新時期師德建設(shè)中賦予了更多的教育平等、民主思想，這些思想在傳統(tǒng)文化思想中是不具備的，影響作用微乎其微，甚至制約新時期師德建設(shè)，反對傳統(tǒng)文化在當今教師道德建設(shè)中的有益借鑒作用。
3.從傳統(tǒng)教師道德的發(fā)展及局限來看
教育是人類古老的社會現(xiàn)象，對社會的延續(xù)和發(fā)展起著重大作用，但進入現(xiàn)代社會之前，由于經(jīng)濟生活落后，社會交往隔絕，社會等級森嚴，教育主要為社會政治需要服務(wù)，統(tǒng)治者把持教育大權(quán)，受教育只是少數(shù)人的特權(quán)，學校的數(shù)量和規(guī)模十分有限，教育的社會功能及由此產(chǎn)生的受教育機會、教育內(nèi)容、教育制度等均受到極大的限制，教育關(guān)系的調(diào)整更多地依靠道德為主要特征的社會習俗和傳統(tǒng)習慣完成，因而不可能出現(xiàn)現(xiàn)代教育意義上的法律約束。在漫長的歷史變革中不斷發(fā)展，教師形成了一系列職業(yè)道德規(guī)范，其中難免存在與當今時代不相符的內(nèi)容和思想，表現(xiàn)為為維護社會秩序，以“人性”為主傳統(tǒng)教育幾乎就是道德的教化，傳承一成不變的道德規(guī)范，即使犧牲人性也毫不吝惜，這就與當今社會提倡的“以人為本”、“民主平等”育人觀念相抵觸，從而表現(xiàn)為在構(gòu)建當今教師職業(yè)道德體系時，對傳統(tǒng)師德表現(xiàn)出排斥心理，持否定觀念。
二、借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代的師魂
文化的傳承性和教師道德的繼承性，決定了在構(gòu)建新時期的教師道德體系時，決不可割裂與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)師德的聯(lián)系，應(yīng)該把新時期師德建設(shè)植根于傳統(tǒng)文化精華中。中華文化凝聚著五千年中華民族的智慧結(jié)晶和精神風貌，它是中國古代思想家提煉出的理論化和非理論化的，并影響整個社會的精神成果的總和，完全繼承和忽視傳統(tǒng)文化在當今教師道德構(gòu)建過程中的作用是不可取的，而應(yīng)該借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鑄造新時代師魂。2008年，我國新修訂了以“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”為內(nèi)容的中小學教師職業(yè)道德規(guī)范，并頒布實施，從新的師德規(guī)范中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，下面僅就新時期中小學教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人、關(guān)愛學生、為人師表等方面談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對新時期教師職業(yè)道德建設(shè)的影響。
（一）教書育人
教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。即教師不僅要向受教者傳遞豐富的文化科學知識，還要對其進行思想道德教育，促進學生的全面發(fā)展。這是時代賦予教師的使命。這些思想在傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源。《禮記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也。”韓愈《師說》有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”荀子則認為，教師在教學活動中具有雙重身份，一是“經(jīng)師”，向?qū)W生講解經(jīng)書；二是“人師”，即用自身的言行舉止影響學生學習。后人更提出“經(jīng)師易得，人師難求”理念，徐特立同志認為：“我們的教學要采取人師和經(jīng)師合二為一”，經(jīng)師“除了教學以外，學生的品質(zhì)、學生的作風、學生的生活，他是不管的”，“人師則是這些東西他都管”，“如果只傳授文化科學知識，而忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的”。可見，自從有了以教育活動為職業(yè)的教師以來，教師就肩負著既教書又育人的責任，并且總是按照一定的標準，為一定的統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。教書與育人作為教育的實踐及作用，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的統(tǒng)一體。從來就沒有脫離育人而教書，或者只育人不教書的教育活動，教書、育人是教師義不容辭的職責。
（二）關(guān)愛學生
關(guān)愛學生是教師職業(yè)道德的靈魂，也是新頒布實施的師德規(guī)范的增加的內(nèi)容。實踐經(jīng)驗告訴我們：一個對學生冷漠甚至虐待學生的教師不可能是一個真正忠誠教育事業(yè)的好教師。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的“愛生親徒”、“親其師，信其道”便是最好的印證。教師要樹立積極態(tài)度，以最大的愛心和耐心教育學生。孔子早就提出了以“仁”為核心的道德學說，也是傳統(tǒng)師德核心，要求教師永遠以“仁者愛人，永存愛心”作為自己進行教育工作的準則。孟子說：“仁者愛人，”韓愈說：“博愛之謂仁。”朱熹說：“愛之理，心之德。”都說明“仁”的核心精神就是愛人。教師應(yīng)該把“仁愛”作為一個獨立的道德要求，作為教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)，把它貫穿整個教育過程，讓學生與教師在“師如父”的關(guān)系中得到健康發(fā)展。新時期師德更要求教師關(guān)愛學生，要求廣大教師關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正地對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不變相體罰學生。從中不難看出對傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，如“關(guān)心愛護全體學生”，就是韓愈所說的“博愛之謂仁”，如“尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈相濟”，就是朱熹倡導(dǎo)的“愛之理，心之德”，“做學生良師益友”就是要求學生“親其師，信其道”，構(gòu)建師生之間亦師亦友的良好關(guān)系。同時又賦予師德新的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)師德中師生之間“師道尊嚴”的不平等關(guān)系，提出教師要尊重學生的人格，不得體罰等規(guī)范，體現(xiàn)新師德的時代特征。
（三）為人師表
（一）事業(yè)與職業(yè)的矛盾
高校教師職業(yè)道德養(yǎng)成的首要問題是事業(yè)與職業(yè)的矛盾。教師過去被宣傳塑造成不食人間煙火的純粹的事業(yè)者，歷史、社會對教師職業(yè)的期待更多的是奉獻。隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變，當前一些教師只是將教師工作作為一種謀生手段，更多地關(guān)注自我求取的空間。在這種背景下，有的教師責任心不強，教書育人意識淡薄，缺乏愛心；有的教師價值取向逐漸偏向功利性，過分看重個人價值的實現(xiàn)和物質(zhì)利益的索取。事實上，教師工作不但是一種職業(yè)，更是一項神圣的事業(yè)。一味地要求教師奉獻不切實際，但也不能背離教育的公益宗旨。一旦選擇教師這個職業(yè)，就需要擁有積極進取的工作態(tài)度；需要不斷提升責任意識，在高層面上定位服務(wù)觀念；需要將“小我”和“大家”有機結(jié)合在一起。只有把職業(yè)當成事業(yè)，個人價值與社會價值相融合，教師才會真正熱愛自己的工作，自覺養(yǎng)成職業(yè)道德。
（二）社會認同和職業(yè)壓力的矛盾
傳道授業(yè)解惑，這是自古以來社會對教師的認同。不過對于高校教師而言，社會認同的教師標準對他們造成的職業(yè)壓力較小，他們所承受的職業(yè)壓力更多地來自科研。這種非同一性使得高校教師與社會期待的距離越來越遠。
（三）職業(yè)考評與師德養(yǎng)成的矛盾
當前，高校教師的職業(yè)考評并不以“是否是位好老師”為準，而是更多關(guān)注“科研上是否有貢獻”。有的高校在考核中過分強調(diào)科研經(jīng)費、獲獎成果、數(shù)量等容易量化的硬性指標，而忽視了對教師個人敬業(yè)精神、育人風貌、道德品質(zhì)、人格涵養(yǎng)等不具有可操作性標準的軟性指標，從而導(dǎo)致很多教師只注重外在而荒廢內(nèi)在的修煉。
（四）高校教師職業(yè)道德培育外緊內(nèi)松的矛盾
當下，一些高校教師職業(yè)道德培育出現(xiàn)了外緊內(nèi)松的現(xiàn)象。盡管外界對高校教師職業(yè)道德的質(zhì)疑聲不絕，但一些高校并沒有對此采取切實有效的措施。職業(yè)道德既未在教師準入中體現(xiàn)，也未在培育計劃中凸顯。
二、高校教師職業(yè)道德養(yǎng)成需要注意的問題
（一）要有方向性
方向性是高校教師職業(yè)道德培育的前提。高校教師肩負著培養(yǎng)人才、科技創(chuàng)新、服務(wù)社會和文明傳承的重要使命，在價值多元化、利益格局多元化的今天，教師對學生的健康成長和學校輿論導(dǎo)向的作用日益凸顯。引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺維護黨和國家利益，高校教師應(yīng)當成為榜樣。
（二）要有針對性
要針對當前高校教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，制定有策略性的措施。當前，只教書不育人、學術(shù)不端等是亟待解決的影響高校教師道德建設(shè)的問題。師德建設(shè)常提常抓，但實效性并不顯著，主要就是所采取的措施沒有針對性。
（三）要有高度感
高校教師職業(yè)道德培育站位要高。高校教師所面對的是國家未來的棟梁之才，要自然引領(lǐng)這些學生，必須有可以讓他們信服的師德。以師德培養(yǎng)學生的人格，會對學生產(chǎn)生震撼心靈的力量。因為教育是對人的靈魂的教育，其方式就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。這是最簡單、最明了、最有效的教育方法。
三、高校教師職業(yè)道德養(yǎng)成的途徑
（一）外優(yōu)生存環(huán)境
1.建立健全高校教師準入制度。高校教師職業(yè)的特殊性，對從事這一職業(yè)的人員提出了更高的要求。堅定的政治方向、高尚的道德情操、合理的知識結(jié)構(gòu)、優(yōu)秀的教學能力、出色的科研能力，這都是高校教師必備的素質(zhì)。并不是學歷高、科研成果突出的人就可以從事教師這一職業(yè)，只有那些對這一崗位由衷熱愛的人才有資格進入這個行業(yè)。建立健全高校教師準入制度，就是通過這個制度把那些真正有志于教育事業(yè)的優(yōu)秀人才吸納到教師隊伍中。高校教師職業(yè)道德培養(yǎng)首先需要對教育事業(yè)的熱愛。愛因斯坦曾說“：熱愛是最好的老師。”教師也必須從愛出發(fā)，熱愛教育這一職業(yè)，熱愛所教授的專業(yè)，熱愛學生。只有熱愛學生的教師，才能贏得學生的熱愛，并帶動學生之間的互愛互助，才能彰顯教育的力量。
2.完善高校教師評價標準。要改變當下僅憑教學、科研數(shù)量和質(zhì)量評定教師的方法，一些高校已開始努力嘗試改變現(xiàn)狀并付諸行動。對教師的評價要求，既要體現(xiàn)對教育規(guī)律的科學、理性的認識，也要體現(xiàn)對以人為本的教學過程的認同。只有這樣，教師的自主性才能被充分激發(fā)。
3.強化高校教師思想的教育。高校教師職業(yè)道德的養(yǎng)成離不開不間斷的學習教育。加強教師思想的教育，是道德養(yǎng)成的有效途徑。美國心理學家哲學家威廉•詹姆士認為：“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣。”通過思想教育，可以強化高校教師職業(yè)的責任感。馮莉通過調(diào)查得出高校教師的責任感不如中學教師強的結(jié)論。高校教師應(yīng)該承擔重要的社會職責，這種社會職責由法律所規(guī)定、被社會所公認，教師不能或輕易放棄自己的責任。
（二）內(nèi)煉自我修養(yǎng)
1“.致知”和“踐履”相結(jié)合。躬行踐履、格物致知，這是我國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。“致知”就是明倫察物，學思結(jié)合；“踐履”就是身體力行，學以致用。對于高校教師職業(yè)道德養(yǎng)成而言，“致知”和“踐履”尤為重要。“致知”和“踐履”既是科學的研究方法，也是高校教師必備的學術(shù)素養(yǎng)，還是要傳遞給學生的為學之本。要通過倡導(dǎo)的方式、方法，強化高校教師的思辨、實踐能力。
關(guān)鍵詞 高校青年教師 職業(yè)道德建設(shè) 對策
高校要為經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，滿足未來社會發(fā)展的需要，高校教師就必須不斷提高自身的道德素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，才能全面承擔起時代所賦予的重任。40歲以下（包括40歲在內(nèi)）的青年教師人數(shù)高達87萬，所占比例超過了 60%，高校青年教師的思想狀況、道德品質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和價值觀念在很大程度上影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高等教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系著“四個全面”戰(zhàn)略部署的穩(wěn)步推進和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。
1高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題
加強師德建設(shè)不僅有利于提高教師的綜合素質(zhì)和促進學生的思想品德養(yǎng)成，而且能夠為社會道德建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。年輕老師年輕、學歷高，但社會和科研經(jīng)歷不足，還處在職業(yè)道德的培養(yǎng)和形成階段，對自由化思潮、多元化的價值取向等缺乏足夠的辨識能力和抵御能力，主要可以歸納為以下幾個方面：
1.1政治觀念淡化，價值標準失衡
高校教師處于職業(yè)道德的形成和發(fā)展階段，對社會主義市場經(jīng)濟條件下的多元化價值取向缺乏政治鑒別能力，忽視對政治理論和國家發(fā)展形勢的學習和認識，不能正確把握個人利益追求的重點和方向，過于追求世俗化的名利和物質(zhì)享受，不利于在教學和科研工作中貫徹執(zhí)行黨的方針和政策，有悖于教書育人的初衷。
1.2輕教學重科研，敬業(yè)意識不足
教學和科研是高校青年教師工作的兩部分。但隨著國家在科研政策的制定和科研經(jīng)費的投入，教師職務(wù)晉升的評價體系把科研成果作為評價教師能力和水平的核心標準，但青年教師不可避免地把大部分精力和時間投入到學術(shù)研究中爭取經(jīng)濟利益和發(fā)展機會。
1.3示范意識淡薄，道德素養(yǎng)滑坡
教育的目的是育人，育人的重點是塑造人格。但是部分青年教師為人師表意識淡薄，不遵守教學紀律；有的教師學術(shù)道德差，弄虛作假；有的教師言行穿戴不得體工作作風散漫對同事缺乏團結(jié)協(xié)作精神，嚴重影響學生整合素質(zhì)的培養(yǎng)和道德品格的塑造。
1.4師生交流不足，育人意識缺乏
熱愛學生應(yīng)該是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。高校青年教師應(yīng)該利用自身優(yōu)勢多與大學生交流思想，但事實上，部分青年教師為了個人利益而忙碌，而疏于與學生的思想交流，不能掌握學生的思想動態(tài)，對學生的思想道德教育從不過問，不能有的放矢地對學生進行教育引導(dǎo)。
2高校青年教師職業(yè)道德問題的原因分析
2.1全面深化改革給青年教師職業(yè)道德建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)
隨著改革的深入和物質(zhì)利益分配格局的變化，價值取向、道德評價、行為選擇、生活方式也發(fā)生著變化。一方面人們的主體意識，另一方面同時也為功利主義、實用主義和個人主義的滋生培育了土壤，部分青年教師過分追求經(jīng)濟利益，而忽視自身品格的提升和職業(yè)道德的完善。
2.2高校師德建設(shè)機制不健全，評價機制不科學
長久以來，很多高校對師德建設(shè)重要性認識不足，沒有將其納入戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃中，只重視教學、科研和學科建設(shè)等“硬”指標建設(shè)，而忽視了師德等“軟”指標建設(shè)。在師德培訓(xùn)方面，沒有從教師自身發(fā)展需要出發(fā)，只注重單線師德知識教育，培訓(xùn)目標設(shè)置和內(nèi)容安排上，過于高深和寬泛，脫離教師生活實際。
2.3部分青年教師職業(yè)轉(zhuǎn)換意識不強
青年教師執(zhí)教生涯一般是從學生到教師的單純角色轉(zhuǎn)變，他們既有的年齡特征和職業(yè)素養(yǎng)使得他們不能較快適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，容易引發(fā)其心理困惑，嚴重影響青年教師的自我?guī)煹碌呐囵B(yǎng)。
3加強高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)的對策
3.1加強師德教育，樹立科學教育理念
加強對青年教師的理論教育和價值引導(dǎo)，用社會主義核心價值體系武裝青年教師，提高青年教師的政治理論素養(yǎng)不斷提高青年教師的理論水平，端正思想認識，掌握科學的理論和方法來教書育人，從而促進良好師風的形成深化對教師職業(yè)的認識，培養(yǎng)其職業(yè)情感，并將其內(nèi)化為職業(yè)理想。
3.2建立科學的師德建設(shè)運行機制
加強高校青年教師的師德建設(shè)工作是一項長期而艱巨的系統(tǒng)性工程， 高校應(yīng)對青年教師的師德進行全程化培訓(xùn)，積極拓寬師德培訓(xùn)渠道，把師德教育貫穿于教師的教學科研等方面的培訓(xùn)中積極開展以青年教師為主題的師德沙龍經(jīng)驗交流活動，創(chuàng)新培訓(xùn)載體，豐富培訓(xùn)形式。
3.3強化青年教師激勵機制
完善青年教師的激勵機制是提高青年教師師德水準的重要保障，通過加大獎勵、建造教師公寓等多種方式緩解青年教師的生活壓力，為其更好的服務(wù)于教育消除后顧之憂。高校青年教師的隱性激勵主要體現(xiàn)在職位晉升與聲譽，在對優(yōu)秀的青年教師給予物質(zhì)獎勵的同時，應(yīng)通過多種宣傳方式對其表彰和宣傳，提高其職業(yè)榮譽感。
3.4完善考核評估機制
首先，健全師德評估方案。對青年教師的考評，應(yīng)將關(guān)于教師道德的思想道德水平、科研能力、學術(shù)道德、價值取向等進行評估；其次，高校應(yīng)將師德考評常態(tài)化，將考核結(jié)果作為青年教師評職評優(yōu)的硬性指標。將表現(xiàn)突出的青年教師給予表彰，且在評優(yōu)評先和職稱評定中優(yōu)先考慮；對于師德表現(xiàn)較差的青年教師予以批評教育，情況惡劣者在評定中實行“一票否決制”。
參考文獻
學校教育是學生學習科學文化知識，改造世界觀的重要途徑，是對學生進行素質(zhì)錘煉的重要過程，尤其是高校教育，它是培養(yǎng)人才的搖籃。高校體育是高校教育的重要組成部分，隨著體育科學的發(fā)展，對體育功能的認識也從單一的健身功能拓展到一個多目標、多功能的系統(tǒng)，體育對學生的教育具有多功能性。其主要體現(xiàn)是：
1.健身功能
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能
體育是促進智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質(zhì)增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能
體育活動具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過復(fù)雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優(yōu)秀運動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經(jīng)濟、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
二、體育教師職業(yè)道德與學生思想品德的關(guān)系
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學生相互關(guān)系的行為準則。良好的高校師生關(guān)系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關(guān)系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M往需要而形成的人際關(guān)系即社會關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關(guān)重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學生間的道德關(guān)系是靠責任感、義務(wù)感來維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務(wù)，更應(yīng)擔負育人的重任。
三、體育教師職業(yè)道德行為的培養(yǎng)
人的任何活動都是由一定的動機所激發(fā)并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應(yīng)有良好的思想品德和高尚的職業(yè)道德，才能正確地導(dǎo)向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”。現(xiàn)代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業(yè)道德的培養(yǎng)：
1.加強職業(yè)道德認識
充分認識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學的、理性的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感
從事任何職業(yè)都需要對本職業(yè)的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠。可見，對體育事業(yè)的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內(nèi)在動力。
3.培養(yǎng)道德信念和道德意志
作為體育教師應(yīng)具有堅定的道德信念和道德意志，應(yīng)當具有強烈的職業(yè)榮譽感和自豪感，在歷史上和現(xiàn)實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業(yè)有了很大發(fā)展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業(yè)，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業(yè)道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。
綜上所述，認真完成好體育德育任務(wù)，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)。有良好的道德品質(zhì)為先決條件，才能產(chǎn)生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內(nèi)在動機，動機又受控于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，體育教師職業(yè)道德的修養(yǎng)與體育德育教育有著深刻的內(nèi)在的必然聯(lián)系。
參考文獻：
［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學出版社，1992年.
［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.
［3］金一鳴.教育原理.合肥.安徽教育出版社，1995年.
［4］樂龔進.教師職業(yè)道德.北京教育出版社.
一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風方面存在的問題：
對照中小學教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風和對優(yōu)秀教師的要求，我認識到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：
1、在依法執(zhí)教方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但學習和宣傳教育政策不夠深入，有時候還存在消極的教育言論、行動等問題。依法治教就是要求教師從嚴格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準則，我有時候放松了或不注意這個準則。
2、在愛崗敬業(yè)方面，我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學校，教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德，傳播有益學生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責；在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾有敷衍塞責現(xiàn)象。
3、在熱愛學生方面，我關(guān)心愛護學生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護學生合法權(quán)益，促進學生全面發(fā)展。但在平等、公平對待學生，特別是要求學生方面，還不夠嚴格。熱愛學生是教師處理與學生之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個個教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
4、團結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點所決定的。在團結(jié)協(xié)作方面，我基本上能夠做到謙虛謹慎、尊重同志，就是相互學習、相互幫助還不夠理想；我能夠維護其他教師在學生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護學校榮譽，但對如何更好地共創(chuàng)文明校風，還缺乏智慧上的協(xié)作；我應(yīng)當通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。
5、在為人師表方面，我模范遵守社會公德，注意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風正派；但身教注重不夠，律己不夠嚴格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
二、我就以上存在的問題的改進措施：
對照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》《 縣師德修養(yǎng)二十條》《 縣師德警戒線》《 縣教師應(yīng)事應(yīng)語、忌事忌語》對教師的師德師風和對優(yōu)秀教師的要求，我擬定如下4項整改措施：
1、轉(zhuǎn)變作風，積極工作。
堅持科學的態(tài)度和求實的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。
2、加強教學業(yè)務(wù)知識學習，努力提高綜合素質(zhì)。
我必須加強業(yè)務(wù)知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤于從書上學，學習自己的專業(yè)知識，學習教育教學理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；培養(yǎng)途徑
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0017-02
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學技術(shù)文化、促進現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。高校教師則是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。高校教師的綜合素質(zhì)和道德水平的高低，直接影響學生的素質(zhì)，進而影響整個國民素質(zhì)的整體狀況。因此，加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是我國在新世紀培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。
一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵及特點
1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。簡單的講，修養(yǎng)就是個人的修身與養(yǎng)性。教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質(zhì)[1]。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容包括政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，實質(zhì)上就是高校教師在各種教育教學活動中以及社會實踐活動中進行的自我教育、自我鍛煉、自我提升的過程及其結(jié)果，既有內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)，如熱情、公平、誠實、和藹、善良等；同時也包括了穩(wěn)重、端莊、整潔、大方等外在行為的修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德是高校教師教書育人、學術(shù)研究、服務(wù)社會三大職能的規(guī)范要求的總和。按照教師的職業(yè)活動，高校教師的職業(yè)道德，可劃分為教學道德、科研道德、人際關(guān)系道德和教書育人、服務(wù)社會等方面的道德。
2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點。高校教師職業(yè)道德是教師職業(yè)素養(yǎng)的主要構(gòu)成因素，具有社會性、示范性、實踐性、專業(yè)化的特點。其中，高校教師職業(yè)道德的社會性，是指在社會上從事高等教育的教師。高等教育的國際性、開放性、服務(wù)性、公益性等特征決定了其職業(yè)道德所具有的社會意義和社會屬性。示范性，則是指高校教師的言行、舉動均具有示范效應(yīng)和輻射效應(yīng)。實踐性則是指高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是在各種客觀實踐活動中，不斷地鍛煉提高逐步習慣養(yǎng)成的。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專業(yè)化特點，主要是指高校教師必須有明確的道德目標和追求，并將各種道德修養(yǎng)與專業(yè)化聯(lián)系起來，養(yǎng)成高尚的品格情操。
二、加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的對策
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個塑造人格的系統(tǒng)工程，其不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)要以思想教育為主，輔之以行政措施，從小事入手，通過有效的途徑把教師規(guī)范內(nèi)化為教師的師德意識，進而成為教師的道德行為。
1.學習。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高離不開教師的學習和研究。學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑。面對高等教育大眾化、普及化、市場化、國際化等新情況，以及由此帶來的社會和學校現(xiàn)實生活中的新問題，高校教師的道德修養(yǎng)應(yīng)不僅僅停留在自發(fā)的基礎(chǔ)上.而應(yīng)達到自覺自律的高度。理論是行動的指南，對和師德的學習是非常有必要的，通過學習，使我們能夠提高明辨是非善惡和師德評價的能力，從而明確職業(yè)道德修養(yǎng)的方向，才能明白“何以為教”、“為何而教”的問題。高校教師要積極主動地學習道德理論，充分認識教師道德的起源、本質(zhì)、發(fā)展以及對社會的作用，從而增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。榜樣的力量是無窮的，在師德修養(yǎng)中，要注意向歷史上和現(xiàn)實生活中一切偉大的教育家學習。社會生活是一座道德寶庫，教師要細心觀察身邊的各種事物，通過比較和思考，汲取一切優(yōu)良的東西。綜上所述，教師優(yōu)良師德品質(zhì)、完善品格的培養(yǎng)和形成，都是從學習中得來的，如果不重視學習，就不能很好地掌握科學理論，則職業(yè)道德修養(yǎng)就會迷失方向。
2.實踐。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有從實踐中來到實踐中去，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)才不會成為無源之水、無本之木。實踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，是師德修養(yǎng)的源泉和動力。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，無論是教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念，還是教師的道德行為和習慣，至始至終都是在社會實踐中和教育教學實踐中完成的。高校教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、同事之間、家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系的過程中，才能認識到自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
3.反思。反思已經(jīng)越來越普遍地被認為是優(yōu)秀教師的標志，是教師專業(yè)成長與發(fā)展中的關(guān)鍵性要素，從而也是高校教師教育應(yīng)該追求的目標。所謂“反思型教師”，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師[2]。反思是促進高校教師成長發(fā)展的一條重要途徑，要求教師具有作出理性選擇并對這些選擇承當責任的能力。
三、加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體措施
1.內(nèi)省。“內(nèi)省”是對自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”說的就是要善于學習別人的優(yōu)點和長處，看到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。高校教師是知識分子的集合體，被稱為人類靈魂的工程師，這種角色和社會地位使得他們反而不容易聽到外界的批評。因此，強調(diào)“內(nèi)省”對高校教師的自我修養(yǎng)尤為重要。
2.自我激勵。哲學認為事物的發(fā)展是由內(nèi)因和外因共同決定的，但內(nèi)因是主要的、直接的，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。自我激勵，是教師在自我認識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達到更高師德水平而努力的過程。自我激勵是激發(fā)教師進行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，是教師進行師德修養(yǎng)的重要保障。教師自我激勵的主要形式有四種：第一，目標激勵，也就是將做一名好教師作為奮斗目標；第二，成果激勵，通過學生對自己工作的肯定來激勵自己堅持做下去；第三，反思激勵，教師在自我修養(yǎng)的過程中，不可避免的會遭受挫折或失敗，從反思過程中提高抗挫折能力，使自己更加成熟起來，從而走向成功之路。第四是對比激勵，就是通過與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵自己改正缺點，做得更好。
3.致知。“致知”是深刻認識和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學習和思考人生哲理及做人的道德，準確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當?shù)匕盐蘸米约涸诮逃虒W活動中的倫理位置。“致知”是培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當職業(yè)行為的重要前提。
4.踐履。“踐履”的一般意義是行或?qū)嵺`，是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實踐的過程。從師德發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律看，社會所要求的師德規(guī)范是否為教師個人所認同，高校教師個人在處理師德問題時獲得了何種情緒體驗，道德意志是否堅定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗。
5.交往。倫理觀認為，理論與實踐相結(jié)合是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在現(xiàn)實的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。在學校教育教學過程中，高校教師之間、教師和學生之間的交往以及與其他教師和學生良好交往，有利于教師獲得良好的師德情感體驗，從而促進師德情感和道德意志的發(fā)展。
要想真正勝任高校教師這一職業(yè)并不容易，需要日積月累，長期堅持不懈。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造的催化劑。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展是沒有止境的，它需要我們?yōu)橹冻霎吷淖非蟆?/p>
參考文獻：
[1]孫宜華.大眾化教育背景下高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)[J].時代教育，2010，（10）：59.
