時(shí)間：2024-02-22 14:34:44
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；地方性本科院校；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2013）18013902
1 前言
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源如何進(jìn)行合理配置的社會(huì)科學(xué)，是目前唯一被授予諾貝爾獎(jiǎng)的社會(huì)科學(xué)，被譽(yù)為“社會(huì)科學(xué)皇冠上那顆最為璀璨的明珠”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，帶來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教育部核定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的主干課程之一，重要程度不言而喻。但是由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立，眾多案例來(lái)自西方國(guó)家，與西方文化淵源頗深，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及現(xiàn)階段國(guó)情有一定距離。如何結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐，提高改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，特別是教學(xué)資源相對(duì)薄弱的地方性本科院校，更加是一個(gè)值得探討和改進(jìn)的教學(xué)課題。
2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講述微觀經(jīng)濟(jì)行為人在一定的資源約束條件下如何合理配置資源的問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則講述一個(gè)經(jīng)濟(jì)體如何在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)范圍內(nèi)配置經(jīng)濟(jì)資源。其具有以下特點(diǎn)：
第一，基礎(chǔ)性和重要性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性課程，主要是為了普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考問(wèn)題的思維方式，是學(xué)習(xí)貨幣銀行學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際金融、國(guó)際貿(mào)易、證券投資學(xué)等課程的基礎(chǔ)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對(duì)于高等院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的重要性相當(dāng)于加減乘除基本運(yùn)算知識(shí)對(duì)于數(shù)學(xué)的作用，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程條件和基礎(chǔ)。
第二，復(fù)雜性和抽象性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)資源約束條件下的經(jīng)濟(jì)主體（人）的各種選擇行為。由于影響人的行為的因素紛繁復(fù)雜，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體的集合，因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象將更加復(fù)雜，很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的理論將社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題描述清楚，這也就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的復(fù)雜性。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們無(wú)法直接對(duì)其進(jìn)行較好分析，只有通過(guò)抽象掉一些復(fù)雜因素，才能使人們能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的描述。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中總需求-總供給模型中總需求的含義是在一定價(jià)格水平下的社會(huì)各種需求總量。這個(gè)價(jià)格水平是一個(gè)抽象概念，不是一個(gè)具體價(jià)格水平，需要學(xué)生發(fā)揮抽象思維能力。
第三，嚴(yán)謹(jǐn)性和綜合型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含諸多命題和證明，這些命題和證明不是根據(jù)現(xiàn)象推演得到，更多是基于嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得到，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是眾多學(xué)派觀點(diǎn)構(gòu)成的綜合體，代表眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想，這些思想和觀點(diǎn)有時(shí)是相互補(bǔ)充，有時(shí)則相互排斥，相互對(duì)立。
第四，研究方法多樣性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法非常豐富，有基于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的推演研究方法，有完全運(yùn)用抽象和簡(jiǎn)化的理論模型的規(guī)范分析方法，也有運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來(lái)論證經(jīng)濟(jì)變量的實(shí)證研究方法。既有和其他學(xué)科一樣的定性和定量分析方法，此外還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)有的分析方法，如邊際分析方法和均衡分析方法等。因此，要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就需要牢固掌握和靈活運(yùn)用這些分析方法。
3 當(dāng)前地方院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的問(wèn)題
盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于高等院校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生非常重要，但很多院校，特別是地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在諸多問(wèn)題，難以促使學(xué)生在專業(yè)上有更優(yōu)異表現(xiàn)，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在：
第一，教學(xué)的課程安排不具有銜接性。由于學(xué)校教學(xué)進(jìn)度和計(jì)劃的要求，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，在安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)任務(wù)時(shí)存在嚴(yán)重脫節(jié)。比如，部分地方本科院校在大學(xué)一年級(jí)二學(xué)期開(kāi)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是到大學(xué)二年級(jí)第二學(xué)期才開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)缺乏連續(xù)性；此外，還有部分院校在還沒(méi)有開(kāi)始微積分課程之前就開(kāi)始開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生由于缺乏基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)出現(xiàn)理解困難。
第二，課程教學(xué)學(xué)時(shí)安排過(guò)少。由于與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)不同，地方本科院校的辦學(xué)定位更多是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在課程的開(kāi)設(shè)上以應(yīng)用性課程居多，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)課程的開(kāi)設(shè)學(xué)時(shí)安排過(guò)少。在筆者所在的本科院校，對(duì)于管理類學(xué)生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只開(kāi)設(shè)48學(xué)時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，也只有96學(xué)時(shí)，這對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)嚴(yán)重不足。因此，教師們?yōu)榻鉀Q教學(xué)學(xué)時(shí)不夠的問(wèn)題，只能人為刪減部分教學(xué)內(nèi)容，或者講授較為簡(jiǎn)單粗糙。
第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身難度較大，初學(xué)者難以理解。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性極強(qiáng)的課，但是作為基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般安排在大學(xué)一年級(jí)，對(duì)于剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，完全沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的初學(xué)者而言，要深入理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系存在較大難度。
第四，部分學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致興趣不濃厚。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論課程，部分學(xué)生認(rèn)為這門課程不實(shí)用，對(duì)今后自己找工作等沒(méi)有幫助，對(duì)這門課程沒(méi)有引起足夠的重視。此外，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多，難度大，對(duì)于部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難。在課程初期，學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還保持著較高興趣，但是隨著教學(xué)進(jìn)度的開(kāi)展，越來(lái)越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)其難以跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，因此對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣不斷下降。
第五，教師的教學(xué)手法單一，教學(xué)方式陳舊。與傳統(tǒng)研究型大學(xué)相比，地方性本科院校學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)鉆研精神相對(duì)匱乏，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要還是以“灌輸式”為主，難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，由于教學(xué)學(xué)時(shí)不夠，教師迫于教學(xué)進(jìn)度，與學(xué)生進(jìn)行的互動(dòng)和探討也較少。
4 提高地方性本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的建議
針對(duì)目前地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在問(wèn)題，筆者就如何提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量有以下幾點(diǎn)建議：
第一，完善教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容具有連續(xù)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)該先開(kāi)設(shè)微積分等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程；同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程在兩個(gè)連續(xù)的學(xué)期開(kāi)設(shè)，這樣課程更具有銜接性和匹配性，學(xué)習(xí)效果更好。
第二，完善教學(xué)進(jìn)度，增加教學(xué)課時(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性強(qiáng)、難度大的課程，必然需要教師和學(xué)生花費(fèi)更多時(shí)間，才能使教學(xué)效果更好。如果一學(xué)期以18周計(jì)算，每周安排4個(gè)學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)較為合適。也就是說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)時(shí)間應(yīng)該分別達(dá)到72學(xué)時(shí)，對(duì)于管理類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程的總教學(xué)時(shí)間至少應(yīng)該達(dá)到72學(xué)時(shí)。只有保證了充足的教學(xué)課時(shí)，才能保證較好的教學(xué)質(zhì)量。
第三，提高學(xué)生對(duì)課程的重視程度和興趣。提高學(xué)生對(duì)課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在進(jìn)行入學(xué)教育時(shí)就要強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)課程才能培養(yǎng)較好的專業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分意識(shí)到課程的重要。任課教師在講授之前可以用一些鮮活的現(xiàn)實(shí)例子說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，采用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以引起學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣。
第四，任課教師經(jīng)常開(kāi)展教學(xué)討論，完善教學(xué)方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)多以理論式教學(xué)為主，學(xué)生的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。任課教師要經(jīng)常就教學(xué)中遇到的問(wèn)題和心得開(kāi)展討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，我建議任課教師采用案例教學(xué)法，就目前社會(huì)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件讓學(xué)生用所學(xué)理論進(jìn)行分析，這樣不但能夠提升學(xué)生參與度，也能讓學(xué)生在參與討論的過(guò)程中提高其對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加深學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握程度，提供學(xué)生的思辨能力及綜合素質(zhì)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]彭東.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（16）.
[2]李停.應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)探究[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（7）.
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；中國(guó)適用性
中圖分類號(hào)：F014.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0025-01
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國(guó)的開(kāi)設(shè)歷程
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）產(chǎn)生于15世紀(jì)，正式建立是在18世紀(jì)，以亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》一書的出版為標(biāo)志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是能夠說(shuō)明當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政府調(diào)節(jié)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析方法和理論，以及國(guó)家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟(jì)學(xué)也因它的作用和魅力被稱為“社會(huì)科學(xué)之王”。但是，在我國(guó)建國(guó)后的前三十年里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被拒絕運(yùn)用于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和實(shí)踐中。
從20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，我國(guó)只有少數(shù)重點(diǎn)高校開(kāi)設(shè)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并報(bào)以批判西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的態(tài)度和目的進(jìn)行講授。在期間西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和應(yīng)用才進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段。在接下來(lái)的十幾年中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論迅速在中國(guó)理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學(xué)生必修的核心課程之一。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同之處
（一）市場(chǎng)理論的適用性
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是“市場(chǎng)―價(jià)格”理論。這是由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)趨于成熟，價(jià)格機(jī)制的調(diào)整可以在這個(gè)較為完善的市場(chǎng)體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。而對(duì)于中國(guó)而言，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、市場(chǎng)體系發(fā)育不完善以及我國(guó)長(zhǎng)期推行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)理論的許多概念和范疇并不適用于中國(guó)。比如說(shuō)，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)看作是經(jīng)濟(jì)要素邊際的變化，對(duì)應(yīng)的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟(jì)體制和長(zhǎng)期累積的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和結(jié)構(gòu)改進(jìn)。另外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，利率是市場(chǎng)化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國(guó)的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)利率理論和公式來(lái)指導(dǎo)和解釋中國(guó)的資本和金融運(yùn)行。
（二）經(jīng)濟(jì)微觀主體的行為
在中國(guó)，微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為有自己的特點(diǎn)，并不能一概用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的特點(diǎn)來(lái)套用。首先，從居民消費(fèi)習(xí)慣上看，中國(guó)居民和美國(guó)居民受到風(fēng)俗文化的影響，消費(fèi)行為和習(xí)慣有所差異。中國(guó)家庭的代際消費(fèi)就比美國(guó)家庭更明顯，而且跨越的時(shí)間更長(zhǎng)，這就導(dǎo)致了中國(guó)家庭的儲(chǔ)蓄率較高。另外，我國(guó)居民的契約意識(shí)比較差、公民意識(shí)比較薄弱、個(gè)人信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重、監(jiān)督機(jī)制不完善等因素都加重了我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)主體在決策中的投機(jī)，成為我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中的階段性特征。第二，中國(guó)企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)不同而表現(xiàn)不一。目前中國(guó)有國(guó)有、私營(yíng)、外資等所有權(quán)類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)不可能相同。比如：國(guó)有企業(yè)不能把利潤(rùn)最大化作為唯一目的，國(guó)有企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)。所以國(guó)有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來(lái)加以分析。
（三）社會(huì)發(fā)展階段的不同
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)公平與效率的關(guān)系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實(shí)現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價(jià)的關(guān)系，政府應(yīng)該通過(guò)再分配創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平或起點(diǎn)公平來(lái)增進(jìn)效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問(wèn)題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟(jì)衰退或者是經(jīng)濟(jì)緊縮時(shí)期需要強(qiáng)調(diào)效率，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯擴(kuò)大的時(shí)期需要特別注重公平。因此1992年，我國(guó)明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了較大提升后，社會(huì)公平問(wèn)題開(kāi)始突出，因此開(kāi)始越來(lái)越注重社會(huì)公平。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)有獨(dú)特的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)主體型的多種分配結(jié)構(gòu)、國(guó)家主導(dǎo)型的多種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。[2]因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。而高校教師只有深刻領(lǐng)悟到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方國(guó)家的發(fā)展模式和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，將書本中的原理結(jié)合中國(guó)實(shí)情更好地為學(xué)生講授，也才能教會(huì)學(xué)生去思考身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，走向理性的解決道路。
三、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議
（一）加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之外，應(yīng)該在平時(shí)注重大量閱讀和積累中國(guó)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)資料，深入思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。積極參加相關(guān)的社會(huì)調(diào)研和科研研究活動(dòng)，全面了解和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不斷提高自身對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析能力和判斷能力。
（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來(lái)學(xué)者的評(píng)價(jià)和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史發(fā)展和未來(lái)走向，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出自己的想法或疑問(wèn)。
（三）辨析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)情，結(jié)合案例講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該讓學(xué)生明白中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的社會(huì)差異，并讓學(xué)生明白中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的獨(dú)特性。比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家不同、中國(guó)正處在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期、中國(guó)人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原封不動(dòng)地拿到中國(guó)來(lái)，不能簡(jiǎn)單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論[3]。這也要要求教師在教學(xué)過(guò)程中第一時(shí)間了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的焦點(diǎn)問(wèn)題，并運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行剖析和研究。在教授課程的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這樣不僅利于學(xué)生更容易地接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃范章.建國(guó)60年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)（下）[J].金融發(fā)展評(píng)論，2010（2）.
[2] 程恩富，何干強(qiáng).論推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則――主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國(guó)學(xué)”之關(guān)系[J].研究，2009（4）.
[3] 方福前，徐麗芳.把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“中國(guó)化”――方福前教授訪談[J].學(xué)術(shù)月刊，2007（10）.
1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論變遷概述
19世紀(jì)以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)研究方法論，西尼爾的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和約翰•穆勒的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其適當(dāng)?shù)难芯糠椒ā纷屛鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到方法論問(wèn)題的重要；19世紀(jì)80年代，掀起經(jīng)濟(jì)學(xué)分析應(yīng)采用抽象演繹法還是歷史歸納法的第一次方法論之爭(zhēng)；20世紀(jì)二三十年代，邏輯實(shí)證主義和波普爾證偽主義先后產(chǎn)生并掀起第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，投入產(chǎn)出分析法、經(jīng)濟(jì)計(jì)量、博弈論等先后誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入數(shù)理邏輯和動(dòng)態(tài)分析時(shí)代；20世紀(jì)50年代，波普爾主義促使第三次方法論之爭(zhēng)興起，主要圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題展開(kāi)；20世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究掀起第四次并進(jìn)入成熟期；80年代以來(lái)，方法論轉(zhuǎn)向多元化選擇階段。
2.科學(xué)主義對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響
邏輯實(shí)證主義興起于19世紀(jì)中葉，成熟于20世紀(jì)二十年代，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其方法論的基礎(chǔ)。要求檢驗(yàn)構(gòu)成理論的前提假設(shè)和推論來(lái)判斷理論適用性。邏輯實(shí)證主義的“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”利用歷史數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)變量作回歸分析，推動(dòng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。它要求科學(xué)理論結(jié)構(gòu)公理化從而引導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)構(gòu)的形式化：馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》采用公理化結(jié)構(gòu)，標(biāo)志新古典學(xué)派思想和方法論成熟；薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》也遵循公理化要求，綜合了最大化原理與一般均衡原理；從60年代到80年代，一般均衡理論形式化成為主流經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，阿羅、德布魯?shù)纫胪負(fù)鋵W(xué)和集合論建立模型，實(shí)現(xiàn)新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全公理化。波普爾證偽主義又稱為“后實(shí)證主義”，批判實(shí)證主義，反對(duì)結(jié)構(gòu)分析，認(rèn)為科學(xué)理論只能被經(jīng)驗(yàn)證偽，成為現(xiàn)代西方經(jīng)學(xué)方法論基礎(chǔ)；哈奇森把波普爾證偽方法論明確引入經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。后來(lái)，保羅•薩繆爾森和米爾頓•弗里德曼在經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)實(shí)性檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題如何運(yùn)用證偽方法產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，引起經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入數(shù)理和計(jì)量等純邏輯方法被廣泛應(yīng)用的工具主義階段。
3.人本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響
14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人本主義，產(chǎn)生了主張總結(jié)商業(yè)資本家經(jīng)驗(yàn)方法論證經(jīng)濟(jì)學(xué)的重商主義，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步脫離宗教而獲得獨(dú)立；啟蒙時(shí)代，關(guān)于如何控制利己方面，亞當(dāng)•斯密在《道德情操論》認(rèn)為依靠道德，而在《國(guó)富論》認(rèn)為要依靠競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這種體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)非理性和理性在思想體系的碰撞；19世紀(jì)初，西斯蒙第提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)旨在為人謀求福利；邊際效用理論的擁護(hù)者提出經(jīng)濟(jì)規(guī)律是個(gè)人心理的外在體現(xiàn)，并進(jìn)一步發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到欲望和避免犧牲的心理動(dòng)機(jī)支配的，成為劍橋?qū)W派建立的基礎(chǔ)；萊昂內(nèi)爾•羅賓斯在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》中反對(duì)完全用自然科學(xué)方法論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)應(yīng)涵括更多人類心理因素，深刻影響了現(xiàn)代價(jià)格理論研究；20世紀(jì)中期興起的歷史主義學(xué)派運(yùn)用案例分析和歷史分析方法對(duì)科學(xué)史進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，強(qiáng)調(diào)從歷史中把握科學(xué)；從波普爾證偽主義到新歷史主義學(xué)派形成前的方法論也受到人本思想滲透，這種非理性主義傾向在當(dāng)代博弈論中得到充分體現(xiàn)。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸人性化，呈現(xiàn)非理性主義傾向。
4.科學(xué)主義和人本主義的對(duì)峙與融合對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響
西方傳統(tǒng)哲學(xué)中科學(xué)主義與人本主義在方法論上是對(duì)峙的，但人們逐步認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀和方法論蘊(yùn)含著人類歷史社會(huì)框架和價(jià)值觀念，科學(xué)主義和人文主義進(jìn)入相互融合的新階段，這種融合以保持二者各自體系為前提，體現(xiàn)為隨著20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍超越傳統(tǒng)范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)不具有自然科學(xué)的可重復(fù)檢驗(yàn)性，單純用數(shù)學(xué)和計(jì)量模型抽象化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，得出的理論難以經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。與此同時(shí)，有些批判西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的人否認(rèn)探求經(jīng)濟(jì)行為規(guī)則的可能性，全盤否認(rèn)建立在實(shí)證主義、證偽等方法論所取得的研究成果的科學(xué)性和對(duì)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所作的貢獻(xiàn)，還有人認(rèn)為博弈均衡狀態(tài)的達(dá)成取決于非理性因素，博弈論是對(duì)理性主義方法論的完全，這些觀點(diǎn)是極端的：首先，對(duì)“理性假設(shè)”的質(zhì)疑是有科學(xué)依據(jù)的，但在理性假設(shè)下把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象高度抽象建立數(shù)理模型有利于簡(jiǎn)化分析，且方法嚴(yán)謹(jǐn)；其次目前沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)方法論可以在這些方面比主流方法論更好地分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，完全拋棄這一假設(shè)，否定可檢驗(yàn)原則，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)架就失去了基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究將變得混亂。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展觀；比較
中圖分類號(hào)：F064.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007-7685(2012)02-0014-04
發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是后金融危機(jī)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還包括伴隨著產(chǎn)出增長(zhǎng)而出現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或政治結(jié)構(gòu)的變化。發(fā)展觀是發(fā)展理論的核心問(wèn)題，它既來(lái)自于人們對(duì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)又對(duì)發(fā)展實(shí)踐具有檢驗(yàn)和指導(dǎo)的作用。在經(jīng)濟(jì)思想史上，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對(duì)發(fā)展觀進(jìn)行過(guò)討論。因此，對(duì)兩大理論體系的發(fā)展觀進(jìn)行比較，對(duì)于樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。
一、克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀
發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法與根本觀點(diǎn)?？怂缄P(guān)于社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通理論都包含著豐富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，其發(fā)展觀的基本內(nèi)容包括：
(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究
在克思經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，人類社會(huì)的存在不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的互動(dòng)推進(jìn)了人類自身與社會(huì)的發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間相互作用的過(guò)程，這也是發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的所在?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于發(fā)展本質(zhì)與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概括與界定之上?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何一種新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，它是在已有的生產(chǎn)方式中發(fā)展起來(lái)的?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)將發(fā)展界定為：“有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)，有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的，它變成這種總體是它的過(guò)程即它的發(fā)展的一個(gè)要素?！庇纱丝梢?jiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展概念至少包括兩層含義：其一，發(fā)展以原有生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，任何一種新的生產(chǎn)方式都不是憑空或從人們的主觀意志中產(chǎn)生出來(lái)的；其二，發(fā)展是人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究
克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的目標(biāo)是人的自由和全面發(fā)展?？怂贾赋觯捍龠M(jìn)人的發(fā)展需要通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的改造來(lái)實(shí)現(xiàn)，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，……個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽(tīng)從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀異己力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了?！@是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍?！雹倏怂歼M(jìn)一步提出，未來(lái)社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！本C上我們不難發(fā)現(xiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀是以人的自由、全面發(fā)展為核心，體現(xiàn)了對(duì)人民的根本利益的關(guān)注。
(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究
克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它的最終實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)許多不同的階段，每一個(gè)特定階段都是人類社會(huì)走向自由不可缺少的環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。第一，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡發(fā)展方式。根據(jù)克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的再生產(chǎn)理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與擴(kuò)大再生產(chǎn)的順利進(jìn)行要求兩大部類的生產(chǎn)保持平衡，如果第Ⅰ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的需求，則會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)資料過(guò)剩；如果第Ⅱ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生活資料的需求，則會(huì)造成生活資料過(guò)剩。所以，兩大部類的生產(chǎn)與需要必須保持平衡。由此可見(jiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方式既要求總產(chǎn)出不斷增長(zhǎng)，還要求兩大部類結(jié)構(gòu)均衡。第二，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效發(fā)展方式。②克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)出增長(zhǎng)通過(guò)兩種方式得以實(shí)現(xiàn)，一種是通過(guò)增加生產(chǎn)要素的數(shù)量所帶來(lái)的粗放型的增長(zhǎng)，另一種是通過(guò)提高生產(chǎn)技術(shù)水平和資本有機(jī)構(gòu)成的集約型的增長(zhǎng)。在這兩種增長(zhǎng)方式中，集約式的增長(zhǎng)更加有效。因此，在生產(chǎn)增長(zhǎng)上，要實(shí)現(xiàn)集約式的增長(zhǎng)，就不能忽視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。第三，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展方式。克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人的活動(dòng)離不開(kāi)自然，現(xiàn)實(shí)的自然界同樣離不開(kāi)人和人的活動(dòng)，人與自然之間合理的物質(zhì)變換過(guò)程是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本要求。⑨克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展不是建立在人對(duì)自然的控制和掠奪之上的強(qiáng)制統(tǒng)一，而是在利用自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的發(fā)展。未來(lái)社會(huì)要更加自覺(jué)合理地實(shí)現(xiàn)人類與自然之問(wèn)的物質(zhì)變換，要將物質(zhì)變換過(guò)程由惡性循環(huán)轉(zhuǎn)向良性循環(huán)。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀
在不同歷史階段和不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究?jī)?nèi)容是不同的?？傮w來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容主要有：
(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)的不同階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不盡相同。以亞當(dāng)•斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了相對(duì)廣義的界定。亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖、斯圖亞特•穆勒等人認(rèn)為，發(fā)展應(yīng)包括政治、倫理、人口、法律、歷史等多方面的因素。“邊際革命”之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域集中在商品供給與需求的問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野中消失。隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的崛起，發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展的問(wèn)題都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出積極的回應(yīng)，因此，20世紀(jì)五六十年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支開(kāi)始興起。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”是指一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)產(chǎn)品與服務(wù)的總和不斷增加，它是以固定價(jià)格計(jì)算的人均國(guó)民收入的某種度量的變化率。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)包含的內(nèi)容要豐富和復(fù)雜得多。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種比較有說(shuō)服力的說(shuō)法是，“將增加人均實(shí)際收入作為追求的目標(biāo)”。①但是正如詹姆森和威爾伯所言，“發(fā)展沒(méi)有普遍接受的定義，它也沒(méi)有普遍采用的模式，每個(gè)人必須寫它自己的歷史。”今天西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們從更寬泛的視
角來(lái)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是一個(gè)量的概念，還是一個(gè)質(zhì)的概念，不僅是經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長(zhǎng)和人均占有物質(zhì)財(cái)富的增加，而且是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步、整體演進(jìn)。
(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的演進(jìn)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)也不相同。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，與廣義發(fā)展內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)包含多方面的內(nèi)容，但主要目標(biāo)是國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。20世紀(jì)40年代末至60年代初，這一階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)向收入分配、減少絕對(duì)貧困、滿足人的基本需要、增加就業(yè)等問(wèn)題。20世紀(jì)80年代后期，追求以人為本的發(fā)展，在不同層次上滿足人的基本需要和發(fā)展人的能力，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)展的根本目標(biāo)。丹尼斯?古雷特認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)包含生存、自尊和自由三個(gè)層面的內(nèi)容，也就是說(shuō)要滿足人的基本生活需要，要讓人感受到自身價(jià)值，要把人從異化的物質(zhì)生活條件以及種種慣例和教條主義的信仰的社會(huì)奴役下解放出來(lái)。阿馬蒂亞?森也指出，發(fā)展的目的不僅在于增加人的商品消費(fèi)數(shù)量，更重要的還在于使人們獲得能力。根據(jù)這一思想，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署擴(kuò)展了發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵，指出發(fā)展是一個(gè)不斷擴(kuò)大人們選擇的過(guò)程，它的核心問(wèn)題就是以人為本的發(fā)展，發(fā)展的進(jìn)程應(yīng)該為人們創(chuàng)造一種有益的環(huán)境，使他們能夠獨(dú)立地和集體地去發(fā)揮他們的全部潛力，不斷擴(kuò)大他們的選擇范圍，而且發(fā)展還應(yīng)考慮后代的可持續(xù)性。由此可見(jiàn)，目前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)追求的是以人為中心的發(fā)展，既包括人的能力的形成，也包括人的能力的運(yùn)用。
(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究
在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對(duì)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的問(wèn)題，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)人口增長(zhǎng)、資本積累和發(fā)展分工來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；大衛(wèi)?李嘉圖主張利用國(guó)際分工來(lái)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在斯圖亞特?穆勒看來(lái)，資本、勞動(dòng)、技術(shù)和自然資源等要素的投入與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間是相互作用的。以實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)作為發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)要素投入來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮和大發(fā)展時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。威廉?阿瑟-劉易斯等人根據(jù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)指出：發(fā)展中國(guó)家需要通過(guò)提高資本積累率、加快工業(yè)化進(jìn)程和制定發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。羅斯托的經(jīng)濟(jì)起飛理論也強(qiáng)調(diào)資本積累問(wèn)題是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要阻力。20世紀(jì)60年代，隨著發(fā)展目標(biāo)的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，市場(chǎng)調(diào)節(jié)、人力資本對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用巨大。20世紀(jì)80年代后期，新古典主義復(fù)興之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論開(kāi)始注重運(yùn)用制度分析方法和技術(shù)及人力資本內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)去研究發(fā)展問(wèn)題，注重文化、體制、法制等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，注重可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)看，除了考慮技術(shù)進(jìn)步的作用以外，還重視教育、知識(shí)、管理、資源再配置、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。
三、兩種發(fā)展觀的比較
盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對(duì)發(fā)展觀問(wèn)題進(jìn)行了研究，但兩大理論體系對(duì)發(fā)展問(wèn)題研究的視角、研究的內(nèi)容和研究的范式等都是不同的。
(一)兩種理論體系研究的視角不同
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制入手，將發(fā)展看做是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用的結(jié)果，認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，要選擇平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以具體階段下的生產(chǎn)力為視角研究發(fā)展問(wèn)題。因此在不同階段提出了不同的發(fā)展思想。具體地，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)作為發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)為增加要素投入可以推動(dòng)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)；20世紀(jì)60年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)引入收入分配來(lái)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)通過(guò)減少貧困、增加就業(yè)來(lái)使絕大多數(shù)人享受到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，由此拓寬了發(fā)展理論的研究范圍；20世紀(jì)80年代后期，以人為本的發(fā)展納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之中，認(rèn)為人力資本、制度等因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言至關(guān)重要。
(二)兩種理論體系研究的主要問(wèn)題不同
盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究了發(fā)展問(wèn)題，但由于兩者研究視角不同，導(dǎo)致兩者研究的主要問(wèn)題也不相同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制人手，充分論證了一個(gè)階段向另一個(gè)階段過(guò)渡所具有的歷史繼承性、創(chuàng)造替代性和現(xiàn)實(shí)兼容性，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。由此可見(jiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀具有一般性與歷史性。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家較多地偏重于在一定具體歷史階段下考察發(fā)展問(wèn)題，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)淡化發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)收入分配、以人為本，這些思想都是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷演進(jìn)而提出的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種研究視角忽視了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)發(fā)展階段變化的影響，無(wú)法說(shuō)明發(fā)展的動(dòng)因以及由此引起的政治制度、思想和道德等意識(shí)形態(tài)的變遷，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀比較起來(lái)相對(duì)狹隘。
(三)兩種理論體系的研究范式不同
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是以理論范式為視角來(lái)研究發(fā)展問(wèn)題。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的觀察，依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行概括與界定，形成了系統(tǒng)的發(fā)展觀思想。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)以理論范式為基礎(chǔ)形成的發(fā)展觀，不僅視野寬廣而且內(nèi)容系統(tǒng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以應(yīng)用范式為視角研究發(fā)展觀問(wèn)題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展問(wèn)題的目的是為了考察國(guó)民財(cái)富如何才能增長(zhǎng)，并通過(guò)考察財(cái)富的源泉解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)由于把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象限制在資源配置領(lǐng)域，導(dǎo)致發(fā)展問(wèn)題淡出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則將發(fā)展中國(guó)家作為研究對(duì)象，討論發(fā)展中國(guó)家落后的原因以及如何加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐等問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 地方本科院校 “五個(gè)三”教學(xué)模式 應(yīng)用型
【基金項(xiàng)目】湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于協(xié)同理念的地方本科院校經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”（2012452）；湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)視閾下的地方本科院校經(jīng)管類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)研究”（2012453）；省教育科學(xué)規(guī)劃課題“促進(jìn)湖南省高校社科成果轉(zhuǎn)化的政策與制度保障研究”（XJK012BGD021）；湖南人文科技學(xué)院學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目“地方院校專業(yè)學(xué)位研究生教育與本科教育的關(guān)系研究”（2012YJ GY004）；湖南人文科技學(xué)院教改課題“應(yīng)用型地方本科院校經(jīng)管類大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（RKJGY1315）的階段性成果。特別感謝湖南人文科技學(xué)院產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特別資助。
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0242-02
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是將西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)做一個(gè)一般性的概括以及抽象的描述寫作。其主要是以研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下資源稀缺性、資源有效配置、以及有效利用的問(wèn)題，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)與管理類相關(guān)專業(yè)的核心課程，是其余專業(yè)學(xué)習(xí)與理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的選修課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)具有大眾需求性，這就要求應(yīng)用型地方本科院校要注重對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用教學(xué)。但是從目前教學(xué)的整體情況而言，學(xué)生盡管對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容具有非常大的學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)習(xí)過(guò)程中就存一些障礙，同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程之中也是存在非常大的誤區(qū)，這在很大的程度之上會(huì)影響到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體教學(xué)效果，同時(shí)也會(huì)磨沒(méi)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
一、地方應(yīng)用型本科院校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特征分析
（一）理論體系龐雜，學(xué)派林立較多
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)目前主要包含宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的側(cè)重點(diǎn)主要還是體現(xiàn)在資源的選擇以及配置問(wèn)題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是解決資源的利用問(wèn)題。[1]這些方面的理論在實(shí)際中，具有非常大的價(jià)值，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)展提供借鑒與參考價(jià)值。
盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較為完整的理論體系，但是也存在不同學(xué)派的理論與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這些都充實(shí)到了整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系中，比如新制度學(xué)派、貨幣學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派等等。不同的理論學(xué)派將不斷豐富和完善整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，同時(shí)在不同學(xué)派中存在爭(zhēng)鳴與對(duì)立，這給初學(xué)者帶來(lái)不少的麻煩。
（二）具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值
西方經(jīng)濟(jì)主要是在研究如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件之下來(lái)優(yōu)化資源的配置問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件之下，同樣也是面臨類似的問(wèn)題，其對(duì)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性意義。因此在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中就是需要將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題以相關(guān)的案例來(lái)進(jìn)一步的融合在理論教學(xué)之中，這樣就能使得學(xué)生更加深入地了解到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)又可以提高整個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）數(shù)學(xué)語(yǔ)言與抽象化方法的結(jié)合運(yùn)用
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在通常的情況之下，都是利用一個(gè)抽象的方法，通過(guò)建立一個(gè)基本的假設(shè)條件來(lái)設(shè)置相關(guān)的理論分析框架以及分析方式。教學(xué)中最為凸顯出來(lái)的問(wèn)題就是數(shù)學(xué)相關(guān)方法已經(jīng)深入廣泛地得到采用，從而就使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出非常明顯的數(shù)學(xué)化傾向。[2]
二、地方應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的困境
（一）實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重缺乏
盡管現(xiàn)行具有諸多地方本科院校標(biāo)榜是應(yīng)用型人才培養(yǎng)，但是對(duì)于一些專業(yè)基礎(chǔ)性課程，例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等，在教學(xué)過(guò)程中往往就是重理論輕實(shí)踐，這對(duì)于培養(yǎng)實(shí)踐型的學(xué)生就有所忽視。即使有些地方本科院校制定了相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但是也是沒(méi)有具體形成一個(gè)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估規(guī)范，滿足不了相關(guān)的要求。加之一些學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的實(shí)踐問(wèn)題還不重視，對(duì)于一些調(diào)查類的報(bào)告是敷衍了事，不能形成真正的實(shí)踐能力。[3]
（二）教師實(shí)踐性教學(xué)水平有限，教學(xué)質(zhì)量有待提升
教師是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的組織者與指導(dǎo)者，因此，建立一支經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)力強(qiáng)勁的實(shí)踐教師隊(duì)伍是開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要性保證。沒(méi)有建立一支高水準(zhǔn)的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍的話，那么實(shí)踐教學(xué)任務(wù)就難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大部分教師在實(shí)踐教學(xué)方面都做了不少積極探索與嘗試，但是由于大部分教師缺乏一些實(shí)踐經(jīng)歷與實(shí)踐檢驗(yàn)，就難以來(lái)駕馭西方經(jīng)濟(jì)課程的實(shí)踐性教學(xué)。
（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)培養(yǎng)目標(biāo)不一致
不同專業(yè)對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要求是存在差異性的，例如人力資源管理專業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力就業(yè)與失業(yè)等要求較高，金融學(xué)專業(yè)則是對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求要高，工商管理專業(yè)與市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)則是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)、消費(fèi)者行為理論等要求較高等等。很多的一些地方應(yīng)用型本科院校由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)性課程，所以一般都是采用大班上課形式，經(jīng)常情況是沒(méi)有分專業(yè)來(lái)進(jìn)行的，上課的教學(xué)內(nèi)容都是一樣，更有甚至在非經(jīng)管類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容也存在一樣，且大多都是在一年級(jí)或二年級(jí)來(lái)學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致就沒(méi)有能充分考慮到后續(xù)課程的銜接問(wèn)題，未能依據(jù)不同專業(yè)與人群因材施教與因需施教，嚴(yán)重影響到整個(gè)的教學(xué)體系效果。[4]
（四）師生互動(dòng)不足，教學(xué)方法單一
在目前地方應(yīng)用型本科院校中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教學(xué)過(guò)程中存在教學(xué)方式單一，通常采用“填鴨式”教學(xué)，往往就忽視了整個(gè)學(xué)生參與的重要性。由于受到教學(xué)進(jìn)度、時(shí)間的限制，教師往往就花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)講述理論、模型以及公式等等內(nèi)容，就難以真正落實(shí)教學(xué)方式改革，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程之中，顛覆了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。[2-4]這樣就不利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)欲望與興趣，更加不利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這就與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)相背而馳。
三、地方應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革路徑：“五個(gè)三”教學(xué)新模式
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所面臨的問(wèn)題，不僅涉及老師、學(xué)生，同時(shí)也有學(xué)校本身的影響因素。因此，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革不能僅僅是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革，應(yīng)該注重全面性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革要在以課程建設(shè)為中心的高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念下，針對(duì)地方本科院校的實(shí)際情況和相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式進(jìn)行系統(tǒng)的研究和改革。
（一）實(shí)現(xiàn)路徑之一：創(chuàng)建了“三類課程互補(bǔ)”的完整的課程體系
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象和教學(xué)要求，構(gòu)建了三個(gè)不同類型的完整的課程體系。所謂的“三類課程互補(bǔ)”是指專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共選修課三種不同課程類型相互補(bǔ)充。第一是在管理類專業(yè)及數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)數(shù)理金融方向中開(kāi)設(shè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（含微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）專業(yè)核心課；第二是大膽嘗試在應(yīng)用心理學(xué)和人文教育專業(yè)開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)選修課。針對(duì)社科類專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)科技學(xué)院探索開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的可行性與必要性，構(gòu)建了含54學(xué)時(shí)、3學(xué)分的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程體系；第三是開(kāi)設(shè)面向全校非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)公共選修課。
（二）實(shí)現(xiàn)路徑之二：開(kāi)展“三個(gè)維度互通”的課程教學(xué)改革，提高課程教學(xué)效果
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革是從課程教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式三個(gè)維度開(kāi)展課程教學(xué)改革，三個(gè)方面相互影響、相互滲透，推動(dòng)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。第一是轉(zhuǎn)變課程教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)從單一傳授知識(shí)向傳授知識(shí)、引導(dǎo)思維、形成方法三者并重的觀念的轉(zhuǎn)變；第二是構(gòu)建了滿足“三個(gè)能力層次”需要的課程教學(xué)內(nèi)容；第三是探索團(tuán)隊(duì)式專題化教學(xué)模式。針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容龐大，專業(yè)班級(jí)多，師資力量相對(duì)缺乏的實(shí)際情況，積極開(kāi)展課程教學(xué)改革，探索團(tuán)隊(duì)式專題化教學(xué)模式。
（三）實(shí)現(xiàn)路徑之三：搭建了“三個(gè)平臺(tái)互享”
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要注意到資源共享，構(gòu)建一個(gè)“三個(gè)平臺(tái)互享”實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與其余資源的互補(bǔ)，所謂“三個(gè)平臺(tái)互享”就是指經(jīng)管類和非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)互享平臺(tái)、課程教學(xué)與科學(xué)研究互享平臺(tái)以及課程教學(xué)科研與地方服務(wù)互享平臺(tái)，三個(gè)平臺(tái)共享互補(bǔ)。第一是為滿足地方應(yīng)用型本科院校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)需要，搭建了“經(jīng)管類和非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)互享平臺(tái)”；第二是為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，利用課外實(shí)踐搭建了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)與科學(xué)研究互享平臺(tái)”；第三是為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，搭建了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)科研與地方服務(wù)互享平臺(tái)”。
（四）實(shí)現(xiàn)路徑之四：實(shí)現(xiàn)了教、研、用“三項(xiàng)職能互動(dòng)”
高校的三項(xiàng)基本職能是教學(xué)、科研和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。教師需要積極開(kāi)展教學(xué)改革和科研實(shí)踐，利用自身優(yōu)勢(shì)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了地方高校應(yīng)有的作用，實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等三項(xiàng)職能互聯(lián)互動(dòng)，相互促進(jìn)。
（五）實(shí)現(xiàn)路徑之五：開(kāi)創(chuàng)了課程、師資、學(xué)科“三個(gè)要素互促”的良好局面
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要注重課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科發(fā)展相互促進(jìn)，形成一個(gè)“三個(gè)要素互促”教學(xué)體系。第一是按照國(guó)家精品課程評(píng)估體系扎實(shí)推進(jìn)課程建設(shè)。全面推進(jìn)課程教學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)，不斷推進(jìn)課程教學(xué)的平臺(tái)建設(shè)；第二是以精品課程建設(shè)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為契機(jī)，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)；第三是要注重學(xué)科建設(shè)。地方應(yīng)用型本科院校一個(gè)通用的弊端，就是缺乏對(duì)學(xué)科建設(shè)的重視?，F(xiàn)行地方本科院校往往過(guò)于注重專業(yè)建設(shè)，而不了解到學(xué)科建設(shè)的重要性。
參考文獻(xiàn)：
[1]李丹.應(yīng)用型本科院校經(jīng)管專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改探討[J].中外企業(yè)家，2011（4）：153-154.
[2]林權(quán)、李慶南.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析[J].人力資源管理，2010（5）.
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 案例教學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 小組討論
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)科特點(diǎn)
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使得初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生能夠較為系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本的經(jīng)濟(jì)分析方法，從而為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程奠定良好基礎(chǔ)。其次，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，能夠獨(dú)立和創(chuàng)造性地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到經(jīng)管類學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃的順利實(shí)施，關(guān)系到是否向社會(huì)輸送了合格的經(jīng)濟(jì)類人才，關(guān)系到培養(yǎng)的學(xué)生是否具有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維等，這一切都要求提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在培養(yǎng)合格的經(jīng)濟(jì)類創(chuàng)新人才中發(fā)揮的重要作用，對(duì)于講授該門課程的老師，客觀上要求不斷地改革教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
（一）理論較為抽象
相比其他的應(yīng)用類學(xué)科而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的理論性較強(qiáng)，在分析過(guò)程中，往往建立一定的假設(shè)前提，抽象掉大量無(wú)關(guān)緊要的次要因素，保留主要變量，通過(guò)邏輯與數(shù)理的推斷方法，構(gòu)造一個(gè)純粹的理論分析框架。分析過(guò)程中，較多地使用函數(shù)、幾何圖形等形式表達(dá)出來(lái)，這對(duì)初學(xué)者而言，無(wú)疑增加了學(xué)習(xí)的困難與障礙。
（二）數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用較多
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的高度理論性，決定了其對(duì)數(shù)學(xué)工具使用的要求，從供求理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)乃至國(guó)民收入的決定理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等，都滲透了大量的數(shù)學(xué)工具在其中。因此，往往初學(xué)者會(huì)在頭腦中留下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是若干公式、圖形等印象。
（三）學(xué)派林立
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，派別較多，由于各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家在同樣的問(wèn)題上有不同的見(jiàn)解，加之分析背景和分析角度的不同，往往會(huì)使得各派的理論會(huì)相互對(duì)立或排斥。如凱恩斯主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同思想體系，這使得原本就復(fù)雜的理論更為抽象紛繁，以致學(xué)生在學(xué)習(xí)中更為盲目和不解。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的必要性
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了其教學(xué)過(guò)程中存在一定的難度，其抽象的理論、簡(jiǎn)化的模型使得其與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之間存在一些鴻溝，其一系列假設(shè)前提使得在實(shí)際生活中難以找到理論的影子。因此，要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，避免學(xué)生進(jìn)行“機(jī)械化的學(xué)習(xí)”，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)“理性人”的思維方式，進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。
其次，傳統(tǒng)課堂上往往是教師的“獨(dú)角戲”，教師在“獨(dú)白”，學(xué)生在“默默接受”，學(xué)生無(wú)法享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也難以真正實(shí)現(xiàn)能力的提升。在目前的課堂教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)普遍的傾向是多媒體教學(xué)幾乎成為以往“填鴨式”教學(xué)的翻版，上課期間，多為學(xué)生“閱讀”了堆積大量素材的PPT中度過(guò)的，缺乏對(duì)相關(guān)知識(shí)的深入理解和把握，知其然而不知其所以然，因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，要力圖避免上述情況的發(fā)生，要?jiǎng)?chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，要探索充滿激情的教學(xué)領(lǐng)域，提高教師的教學(xué)魅力，提高課堂教學(xué)的效果。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方法的改進(jìn)
（一）進(jìn)行通俗化教學(xué)
教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)努力做到條例清晰、深入淺出、通俗易懂，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論都可以在中國(guó)的民俗語(yǔ)言中找到其蹤跡，通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的民俗用語(yǔ)，對(duì)于理解曲高和寡的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。
如在解釋彈性理論時(shí)，可以通過(guò)“薄利多銷”和“谷賤傷農(nóng)”來(lái)進(jìn)行闡釋。對(duì)于富有彈性的商品而言，廠商應(yīng)采取“薄利”的策略，價(jià)格下降帶來(lái)的損失會(huì)被需求量增加帶來(lái)的收益所彌補(bǔ)，因此，廠商會(huì)帶來(lái)收益的增加。反之，對(duì)于缺乏彈性的商品而言，需求量的增加不能彌補(bǔ)價(jià)格下降帶來(lái)的損失，因此，會(huì)使得農(nóng)民們的收益減少。在解釋效用理論時(shí)，關(guān)于消費(fèi)者偏好的理解，可以使用：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”來(lái)進(jìn)行通俗化解釋，可以使得抽象復(fù)雜的定義（消費(fèi)者根據(jù)自己的意愿對(duì)所消費(fèi)的商品或商品組合進(jìn)行排序）瞬間明朗化，利于學(xué)生的迅速掌握和理解。在學(xué)習(xí)消費(fèi)者均衡理論時(shí)，對(duì)于消費(fèi)者均衡的理解，指的是消費(fèi)者把有限的貨幣收入分配在各種商品的購(gòu)買中獲得最大效用的一種狀態(tài)。這個(gè)抽象的定義，使得學(xué)生接受起來(lái)一頭霧水，不明所以，而如果告之“把錢用在刀刃上”來(lái)解釋該理論，則通俗易懂，使得接受者豁然開(kāi)朗。
（二）采用案例教學(xué)，愉悅課堂氛圍
教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重構(gòu)造良好的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造快樂(lè)的課堂氛圍，而在課題授課中貫穿案例分析則是愉快教學(xué)的一種有效方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源自西方國(guó)家，是對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的高度概括，由于國(guó)情和環(huán)境的不同，一些理論在理解上容易感到困惑。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以搜集一定的經(jīng)典案例來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)，通過(guò)相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，從而將抽象的理論演變?yōu)橘N近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如教師可提出：“為什么春節(jié)前，超市銷售的年貨中，瓜子、糖果并不減價(jià)，而衣服等商品卻會(huì)采取降價(jià)的方式來(lái)銷售？”、 “渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)”體現(xiàn)了什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？“為什么俗話說(shuō)‘買的沒(méi)有賣的精’”等， 通過(guò)適當(dāng)?shù)陌咐龑?dǎo)入，學(xué)生會(huì)對(duì)相關(guān)理論知識(shí)快速理解并進(jìn)行積極思考，能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和領(lǐng)悟力。
（三）將理論與實(shí)踐結(jié)合
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)同學(xué)覺(jué)得改門課程過(guò)于枯燥和乏味，一個(gè)主要的原因在于教師未能將理論與實(shí)踐結(jié)合，使得學(xué)生的理解僅局限于抽象的公式和復(fù)雜的圖形，不能做到學(xué)以致用。因此，要求教師要時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)事件，使學(xué)生感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同生活實(shí)際密不可分，是現(xiàn)實(shí)生活的折射，從而產(chǎn)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。如在關(guān)于供求理論的學(xué)習(xí)中，可以引用近些年農(nóng)產(chǎn)品頻繁“坐過(guò)山車”的情形來(lái)闡釋，通過(guò)“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”等近些年的流行語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論來(lái)解釋這些現(xiàn)象。這些來(lái)自生活中的小事件，形象生動(dòng)、簡(jiǎn)單具體，容易被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此，教師可適當(dāng)挖掘一些典型事例、新鮮事例、熱門事件等話題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與討論，改變呆板、死氣沉沉的課堂氣氛，營(yíng)造熱情、活躍的課堂氛圍。
（四）進(jìn)行小組討論教學(xué)
傳統(tǒng)的課題教學(xué)模式是單向的知識(shí)傳輸過(guò)程，缺乏主體間的相互作用與信息反饋，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足。如果教師只關(guān)注于理論知識(shí)的灌輸，課題氣氛會(huì)低沉乏味，因此，教師可選定一個(gè)貼切的主體，在授課過(guò)程中穿插幾次討論課，把學(xué)生分成小組，組織小組展開(kāi)討論。所選討論題目應(yīng)具有一定的吸引力，如：關(guān)于農(nóng)民豐收之后，農(nóng)民受益是否會(huì)增加？完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是否需要進(jìn)行廣告宣傳？OPEC成員國(guó)之間怎樣分配產(chǎn)量等主題。這些主題要求教師提前準(zhǔn)備，選擇當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題或者學(xué)生感興趣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，要求小組成員圍繞主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，最終每個(gè)小組要形成一份紙質(zhì)討論結(jié)果，作為平時(shí)成績(jī)考核的一部分。討論過(guò)程中，教師可給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，討論結(jié)束后，教師要進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)小組討論，在師生之間、學(xué)生之間形成了良好互動(dòng)的氛圍，不僅將理論知識(shí)融入運(yùn)用到實(shí)際案例中，也促使學(xué)生對(duì)所學(xué)理論有了更深層次的理解，同時(shí)可以集思廣益，互相啟發(fā)與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的鉆研精神，取得令人滿意的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭淑緩，王雪松.高職高專 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》通俗化教學(xué)方法探索[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.
關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)格理論 邊際效用論 價(jià)格制度
一、馬克思的價(jià)值學(xué)說(shuō)
(1)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。決定價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間有兩種含義:第一種是指平均勞動(dòng)時(shí)間，它決定商品的價(jià)值量;第二種含義是指社會(huì)總勞動(dòng)分配上所必需的勞動(dòng)時(shí)間，它實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值量。對(duì)于價(jià)值構(gòu)成，馬克思把商品價(jià)值分為三個(gè)組成部分:代表生產(chǎn)上消費(fèi)掉的轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的不變資本的價(jià)值部分(C);補(bǔ)償可變資本的價(jià)值部分(V);剩余價(jià)值的部分(M)。商品的價(jià)值(W)=C+V+M。對(duì)于價(jià)值規(guī)律，是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律;既包括價(jià)值交換的關(guān)系，又包括價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的關(guān)系?？偟恼f(shuō)來(lái)，價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
(2)馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論。馬克思的價(jià)值理論是以現(xiàn)實(shí)價(jià)格波動(dòng)為中心。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)情況下，價(jià)格是直接圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的。到了資本主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)的社會(huì)化，價(jià)格不再直接圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，而是直接圍繞轉(zhuǎn)形價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值轉(zhuǎn)形有三個(gè)層次:首先是價(jià)值由于產(chǎn)業(yè)資本的參與分配轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。資本不創(chuàng)造價(jià)值，但資本仍然參與價(jià)格的形成。所費(fèi)資本(C+V)轉(zhuǎn)化為成本價(jià)格(K)，又由于等量資本要求獲得等量利潤(rùn)，因此，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)又轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)(P)。這樣，就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格=K+P。其次價(jià)值由于商業(yè)資本的參與轉(zhuǎn)化為完全的生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本是有一部分產(chǎn)業(yè)資本形成的。商業(yè)資本不具有生產(chǎn)剩余價(jià)值的職能，但具有實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的職能。因而也屬于職能資本，從而也要求取得平均利潤(rùn)。由于商業(yè)資本的介入，商品的價(jià)格就由產(chǎn)業(yè)部門的生產(chǎn)價(jià)格加商業(yè)利潤(rùn)加純粹流通費(fèi)用構(gòu)成，這就完成形態(tài)的生產(chǎn)價(jià)格轉(zhuǎn)變。最后價(jià)值通過(guò)土地所有權(quán)的參與再轉(zhuǎn)化為壟斷價(jià)格。土地由于所有權(quán)的存在使它具有包括絕對(duì)地租、級(jí)差地租和壟斷地租三種形式的地租。商品的價(jià)值就轉(zhuǎn)化為成本價(jià)格+產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)+商業(yè)利潤(rùn)+絕對(duì)地租+級(jí)差地租+壟斷地租，最終形成壟斷價(jià)格。
二、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論
(1)邊際效用價(jià)值論。這種理論認(rèn)為商品的價(jià)值決定于邊際效用，該理論是在十九世紀(jì)七十年代一些奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的，所以，又稱奧地利學(xué)派，主要代表有門格爾、龐巴維克、維塞爾等。以后以杰文斯和瓦爾拉為代表的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派與以克拉克為代表的美國(guó)學(xué)派都從不同的角度發(fā)展了邊際效用價(jià)值理論，而當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大都是以邊際效用價(jià)值理論作為分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。
(2)均衡價(jià)值論。均衡價(jià)值論又稱均衡價(jià)格論，它認(rèn)為商品的價(jià)格決定于供給價(jià)格相交之點(diǎn)。供給價(jià)格受生產(chǎn)費(fèi)用決定，需求價(jià)格受消費(fèi)者的邊際效用決定。均衡價(jià)格論是當(dāng)代西方價(jià)格理論的一個(gè)重要學(xué)派，其中主要以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的局部均衡價(jià)格論為代表，一直到后來(lái)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉的一般均衡價(jià)格論，還有美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨等提出的動(dòng)態(tài)均衡價(jià)格。
(3)“創(chuàng)新”價(jià)值論。這種觀點(diǎn)通過(guò)引入新產(chǎn)品、新技術(shù)、采用新的生產(chǎn)方法、開(kāi)辟新市場(chǎng)、引用新的原材料、實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組合等。自動(dòng)創(chuàng)造新的價(jià)值。因此，“創(chuàng)新”價(jià)值論又稱自動(dòng)化價(jià)值論。這種理論是由美籍奧國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出來(lái)的。他在《資本主義、社會(huì)主義和民主》(1942年)等書中宣稱邊際效用價(jià)值論要優(yōu)勝于勞動(dòng)價(jià)值論，而他的“創(chuàng)新”價(jià)值論則最為科學(xué)。
三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論之比較
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值問(wèn)題都作了詳細(xì)的研究。在某些方面，二者也具有共同之處，但從本質(zhì)和總體上看，二者的區(qū)別是極為深刻的。
(1)關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)和決定。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，通過(guò)決定商品交換價(jià)值的內(nèi)在基礎(chǔ)的分析，抽象出價(jià)值并把價(jià)值和交換價(jià)值明確區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思通過(guò)對(duì)商品二因素的深入分析，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性:具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值是體現(xiàn)生產(chǎn)者的一種神會(huì)關(guān)系。
當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家則把交換價(jià)值、價(jià)值同價(jià)格融為一體。如作為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的均衡價(jià)格論，取消了價(jià)值作為商品本質(zhì)特征的地位，把供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響歸納為價(jià)值決定，并采取價(jià)格決定價(jià)格循環(huán)論證的方法，把價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，歸結(jié)為市場(chǎng)買賣雙方之間的供求關(guān)系。另外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的作用，知識(shí)可以提高勞動(dòng)的復(fù)雜程度，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值。
(2)關(guān)于商品價(jià)格的形成。在價(jià)格形成上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同特點(diǎn)在于都是從個(gè)別商品價(jià)格與一般商品價(jià)格兩個(gè)方面分析其決定和變化的，二者都認(rèn)為商品的供求關(guān)系會(huì)影響個(gè)別商品的價(jià)格，而紙幣發(fā)行過(guò)多則會(huì)導(dǎo)致一般價(jià)格水平的上升，即出現(xiàn)通貨膨脹。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更進(jìn)一步地對(duì)需求和供給對(duì)于價(jià)格變動(dòng)的伸縮性(彈性)作了更為具體的量的分析，提出了計(jì)算彈性大小的公式，進(jìn)而分析了決定一種商品彈性大小的因素。
區(qū)別主要在以下幾個(gè)方面:(1)在決定商品價(jià)格的基礎(chǔ)上，馬克思堅(jiān)持由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定的商品價(jià)值是商品價(jià)格的基礎(chǔ)，而當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則把商品的邊際效用或商品的生產(chǎn)費(fèi)用作為價(jià)格基礎(chǔ)，進(jìn)而又以供求的均衡價(jià)格作為決定價(jià)格的基礎(chǔ)。(2)在對(duì)待供求均衡的經(jīng)濟(jì)意義上，馬克思認(rèn)為供求均衡只具有分析方法上的理論意義，對(duì)于分析商品價(jià)值決定則毫無(wú)實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義，而且從長(zhǎng)期的平均來(lái)看，供求總是一致的。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把供求均衡作為決定商品價(jià)值(他們稱為均衡價(jià)格)的基本條件，供求不均衡則被視為價(jià)格偏離均衡價(jià)格。(3)在決定供求變化的因素上，馬克思特別強(qiáng)調(diào)了收入在不同階級(jí)之間的分配和商品的價(jià)值變化對(duì)于供求的調(diào)節(jié)作用;而當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從供求的變化和生產(chǎn)費(fèi)用的變化來(lái)說(shuō)明商品本身價(jià)格的變化。
四、結(jié)論
馬克思的價(jià)值理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，盡管不排斥供求對(duì)價(jià)值、價(jià)格的作用，但是沒(méi)有過(guò)多的去研究供給和需求是如何參與價(jià)值、價(jià)格的決定;而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究供給和需求決定的價(jià)格理論，研究供給、需求價(jià)格機(jī)制的作用如何實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)價(jià)格與供求關(guān)系，更有實(shí)際意義。
參考文獻(xiàn)
中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。
體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。
2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境
2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。
2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。
2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差
在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。
在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋?lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。
3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建
在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論
勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)
馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。
4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
4.1走向規(guī)范和實(shí)際
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。
4.2走向開(kāi)放和世界
關(guān)鍵詞 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 案例教學(xué) 參與式教學(xué) 多媒體教學(xué)
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)及其定位
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展具有一定的時(shí)代特色，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下出現(xiàn)的一門具有一定的意識(shí)形態(tài)特色與倫理特色的科學(xué)，是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象。布坎南將經(jīng)濟(jì)學(xué)定位在“介于預(yù)測(cè)科學(xué)和道德哲學(xué)之間”。同時(shí)，在過(guò)去200年的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸形成了一套獨(dú)特的理論體系，這一體系隨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)與解決而不斷發(fā)展和完善，過(guò)程中體現(xiàn)了獨(dú)特的思維方式和方法體系。馬歇爾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是一種思維方式，而不是具體的真理本身?！眲P恩斯認(rèn)為“它（經(jīng)濟(jì)學(xué)）是一種方法，而不是一種教條。它是一種心靈的工具，是一種幫助擁有它的人得出正確結(jié)論的思維技巧?！雹倬C上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是特有制度下，一定的意識(shí)形態(tài)與道德倫理、獨(dú)特的思維方式和研究方法與具有普遍性的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的綜合體。
上海政法學(xué)院，以注重培養(yǎng)應(yīng)用類綜合基礎(chǔ)人才為目的，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，充分依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本質(zhì)，指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教與學(xué)主要應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面，,一是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；二是培養(yǎng)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維；三是培養(yǎng)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下剔出意識(shí)形態(tài)因素抽象地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，進(jìn)行邏輯推理、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。其中理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是為最終理論應(yīng)用于實(shí)踐，是為后兩者服務(wù)的。
2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革現(xiàn)狀及其效果
根據(jù)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本質(zhì)的分析與定位，上海政法學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革主要體現(xiàn)在課程安排與教授方式和手段的改革上，但是效果有限。
2.1 課程改革安排現(xiàn)狀
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革進(jìn)程中，首先對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行了改革，改革依據(jù)學(xué)科專業(yè)以及學(xué)生群體不同的學(xué)習(xí)訴求，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具體劃為三個(gè)門類。
首先，作為經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，我校分上下兩學(xué)期開(kāi)設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，共120課時(shí)，以充足的課時(shí)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的可能性。其次，作為在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域準(zhǔn)備繼續(xù)深造的學(xué)生的專業(yè)加強(qiáng)課程，我校針對(duì)此類學(xué)生在大三下學(xué)期開(kāi)設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專題課程，共30個(gè)課時(shí)，旨在鞏固加強(qiáng)。最后，針對(duì)非經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)，例如法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科專業(yè)，我校開(kāi)設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課程，共45學(xué)時(shí)，旨在對(duì)非專業(yè)人才進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)原理普及。
2.2 教授改革現(xiàn)狀
教授改革主要包括教學(xué)方法改革與教學(xué)手段改革兩個(gè)方面。首先，教學(xué)方法改革方面，采取傳統(tǒng)的灌輸法與案例教學(xué)法、互動(dòng)式教學(xué)法、參與式教學(xué)法相結(jié)合的方式，教師采用理論知識(shí)點(diǎn)與案例相結(jié)合、隨堂提問(wèn)、課后準(zhǔn)備課堂presentation的方式，完善傳統(tǒng)灌輸式教育的不足，在強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，不斷開(kāi)拓學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)踐能力。其次，教學(xué)手段改革方面，采用多媒體教學(xué)手段，更多地依托PPT課件教學(xué)，涵蓋從基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論文字的演示、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的數(shù)學(xué)推導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的圖形變換以及經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的播放全部環(huán)節(jié)，節(jié)省了大量的板書時(shí)間用于課堂講授與師生互動(dòng)，有效合理地利用了有限的課堂時(shí)間。
2.3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革效果
通過(guò)課程安排改革、教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革取得了一定的成果，但是仍舊存在很多不足。
成效方面，通過(guò)同學(xué)生的日常交流，以及團(tuán)學(xué)定期組織的一些活動(dòng)（大富翁、理性經(jīng)濟(jì)人互動(dòng)講座等）來(lái)看，學(xué)生對(duì)實(shí)時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)心程度不斷增強(qiáng)，展示了一定的將所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，具備了一定的分析和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維也日漸活躍。而課程體系的設(shè)置，使得有升學(xué)意愿的學(xué)生能夠通過(guò)專題學(xué)習(xí)，鞏固加強(qiáng)理論基礎(chǔ)，在一定程度上滿足了不同層次學(xué)生的需求，這一效果體現(xiàn)在近兩年經(jīng)濟(jì)類研究生的升學(xué)率指標(biāo)上。不足方面，從課堂提問(wèn)、學(xué)生所做的presentation以及期末試卷的解答中看，教學(xué)改革的最終目的并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)。就課堂提問(wèn)與期末試卷的解答方面看，學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基礎(chǔ)理論、知識(shí)點(diǎn)的回答較好，但是對(duì)論述、案例分析等進(jìn)行理論擴(kuò)展分析的能力較差，理解深度有限；學(xué)生的presentation，普遍存在的問(wèn)題是分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)于表象的觀察較為細(xì)致，感性理解為主，缺乏深層次的理性分析與解釋，思維的邏輯連貫性較差，并且跑題現(xiàn)象嚴(yán)重。
3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐中存在的問(wèn)題
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐中，教學(xué)方法與教學(xué)手段運(yùn)用實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題極大地影響了教學(xué)改革效果的實(shí)現(xiàn)。
3.1 案例教學(xué)中存在的問(wèn)題
“所謂案例教學(xué)，是指在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在典型事例的閱讀、思考、分析、討論和交流中，建立起一套適合自己的邏輯思維方法和思考問(wèn)題方式，以加深學(xué)生對(duì)基本概念和原理的解釋，進(jìn)而培育學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法，其具有教學(xué)材料獨(dú)特性、高度的實(shí)踐性、較強(qiáng)的綜合型、突出的啟發(fā)性以及高度的互動(dòng)性特點(diǎn)?！雹诮虒W(xué)過(guò)程中筆者認(rèn)為案例教學(xué)中主要存在兩大問(wèn)題，一是在教師教授的過(guò)程中，錯(cuò)把舉例當(dāng)案例，大量地課堂舉例替代了案例。舉例屬于講授教學(xué)，可以幫助學(xué)生及時(shí)理解知識(shí)點(diǎn)，相對(duì)于案例，例子選取隨意，學(xué)生不需要主動(dòng)參與，討論價(jià)值較低，學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的思維能力得不到有效鍛煉；二是現(xiàn)有教材以及課程教學(xué)中，本土案例極少，即使存在本土案例，也普遍存在綜合性不強(qiáng)、缺乏代表性、時(shí)效性、設(shè)計(jì)不縝密等問(wèn)題，大部分案例仍是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及問(wèn)題的經(jīng)典案例，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際相脫節(jié)，缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的直觀性，不利于學(xué)生將理論與實(shí)際相聯(lián)系。
3.2 參與式教學(xué)中存在的問(wèn)題
參與式教學(xué)是相對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)而言的，注重學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)能力，是以學(xué)生為中心，給學(xué)生創(chuàng)造形成自我觀點(diǎn)，清晰表述自主意識(shí)的課堂環(huán)境，授課過(guò)程中參與式教學(xué)主要體現(xiàn)在課堂學(xué)生的presentation環(huán)節(jié)。通過(guò)教師布置任務(wù)，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好點(diǎn)所在，搜集現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題現(xiàn)象，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行分析，并將自己的觀點(diǎn)在課堂上通過(guò)演講的方式表達(dá)出來(lái)。筆者認(rèn)為參與式教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)階段必須滿足兩個(gè)條件，一是小班授課，使得所有的學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)，但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其基礎(chǔ)課的特征在師資有限、學(xué)生眾多的條件下很難實(shí)現(xiàn)小班教學(xué)；二是學(xué)生形成一個(gè)規(guī)范的presentation。一個(gè)規(guī)范的presentation需要學(xué)生至少具備如下的基本能力：首先是發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象問(wèn)題的能力；其次是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相聯(lián)系并運(yùn)用數(shù)學(xué)、圖形等進(jìn)行輔助分析的能力；再次是收集有效資料分析資料，理清所要闡述內(nèi)容的條理以及邏輯發(fā)展關(guān)系的能力；最后是簡(jiǎn)明清晰的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力。而我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育下，對(duì)于這些能力的專項(xiàng)訓(xùn)練是缺乏的，學(xué)生普遍不具備上述能力，制作presentation的基本能力較差，因此參與式教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)有限。
3.3 多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題
“多媒體教學(xué)法是一種依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的新的教學(xué)手段，在現(xiàn)代教育中得以普及，其作用影響也越來(lái)越大，它充分展現(xiàn)了特有的擴(kuò)展信息量、節(jié)省實(shí)踐、活躍課堂氣氛的優(yōu)點(diǎn)；尤其是把圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)中，明顯提高了信息傳授的效率，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力。”③西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征決定了，其經(jīng)濟(jì)理論的形成是以一種數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程，存在大量的公式與圖形的推導(dǎo)，而現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多媒體教學(xué)主要以PPT課件教學(xué)替代傳統(tǒng)的板書教學(xué)，而由于師資的計(jì)算機(jī)水平有限、客觀條件等方面的原因，教學(xué)課件的制作往往形式單一，基本上都是簡(jiǎn)單的靜態(tài)陳述，并沒(méi)有將動(dòng)態(tài)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)、圖形曲線的變化過(guò)程展示出來(lái)，導(dǎo)致純粹依靠PPT課件教學(xué)，并不能讓學(xué)生更直觀地把握相關(guān)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)邏輯、變化過(guò)程與規(guī)律，雖然節(jié)省了課堂時(shí)間，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果堪憂。
4 細(xì)節(jié)上深化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量
規(guī)范西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革，加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革效果，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量必須要從細(xì)節(jié)上完善教學(xué)改革內(nèi)容中的各個(gè)方面。
4.1 加強(qiáng)本土化案例的編撰與推廣
學(xué)校應(yīng)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室教師以及有經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教師，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、問(wèn)題以及解決方法進(jìn)行概括與總結(jié)，對(duì)應(yīng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行篩選，并按照經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題描述—產(chǎn)生后果描述—解決問(wèn)題方法描述這一思維邏輯進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化教學(xué)案例的編撰，旨在形成恰當(dāng)?shù)奈鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)輔助教學(xué)資料，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀更緊密地結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中更加貼近中國(guó)現(xiàn)狀，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)的直觀感，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐，開(kāi)發(fā)學(xué)生觀察思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
4.2 小班授課的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專項(xiàng)訓(xùn)練
50人以下以行政班為單位的小班授課模式，可以使任課教師輕松地了解學(xué)生的個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)與學(xué)習(xí)狀況，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)交流，有利于增強(qiáng)教學(xué)改革的效果，有條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行較好的專項(xiàng)訓(xùn)練。筆者認(rèn)為專項(xiàng)訓(xùn)練的內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個(gè)部分：首先要培養(yǎng)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的興趣和能力，教師可以通過(guò)布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視新聞等渠道，收集一段時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心實(shí)事經(jīng)濟(jì)的習(xí)慣；其次，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖形分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題的能力。教師在用語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分析問(wèn)題講述經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論的同時(shí)，不能忽視數(shù)學(xué)推導(dǎo)，要不斷運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在課堂上可以讓學(xué)生對(duì)某些已經(jīng)講過(guò)或者類似的問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思想用數(shù)學(xué)邏輯進(jìn)行解釋，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維應(yīng)用于解釋經(jīng)濟(jì)的能力。教師在進(jìn)行圖形解釋時(shí)，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)圖形基本要素、圖形基本含義以及圖形的變幻推導(dǎo)重復(fù)地展示給學(xué)生的同時(shí)，課堂講解的過(guò)程中讓學(xué)生獨(dú)立完成一些基礎(chǔ)圖形以及圖形變換的工作，增強(qiáng)學(xué)生圖形聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力；再次，培養(yǎng)學(xué)生收集資料分析資料，抓住主線分析問(wèn)題解決問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維邏輯。教師可以進(jìn)行專題講座，采用灌輸與案例分析結(jié)合的方法，講述如何收集資料，如何在資料收集的過(guò)程中不斷剔除與論題無(wú)關(guān)的資料、吸收論據(jù)，分析資料的共性與不同，形成“現(xiàn)象—問(wèn)題—原因—可行的解決方法”這一基本思路，并且通過(guò)在課堂上進(jìn)行追問(wèn)式提問(wèn)的方式來(lái)不斷鞏固這一思維邏輯。最后鍛煉學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力。一方面，教師可以通過(guò)讓學(xué)生大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)資料，熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用，并在課堂上規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用，為學(xué)生提供好的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言視聽(tīng)環(huán)境。另一方面，經(jīng)常性地布置經(jīng)濟(jì)類文章讀后感及小論文作業(yè)，批改中對(duì)不恰當(dāng)甚至錯(cuò)誤的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行修正，逐步規(guī)范學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用，提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)手段與多媒體教學(xué)手段的相互融合
傳統(tǒng)的教學(xué)手段，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一邏輯性強(qiáng)、理論推演過(guò)程復(fù)雜的學(xué)科是必不可少的，現(xiàn)階段多媒體教學(xué)手段主要以PPT代替板書，雖然能夠在觀感上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但是在邏輯推演方面的動(dòng)態(tài)性的缺乏，使得教學(xué)的結(jié)果不能保證，一定要在傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)結(jié)合下找到一個(gè)比例平衡點(diǎn)，充分利用PPT節(jié)約課堂時(shí)間、視覺(jué)效果強(qiáng)烈的特征對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本結(jié)論等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)以及案例進(jìn)行展示，吸引學(xué)生的課堂注意力，鞏固基礎(chǔ)理論點(diǎn)的學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中教師通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)手段—黑板教學(xué)親自演示理論的分析邏輯和推導(dǎo)過(guò)程，幫助學(xué)生形成理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的基本思路，提升教學(xué)手段改革的質(zhì)量。
4.4 加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革監(jiān)督
加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革監(jiān)督的具體內(nèi)容可以包括如下兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)完善系部或者教研室的自我監(jiān)督機(jī)制,例如階段性地進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革效果研討會(huì)，分析教學(xué)模式、手段、方法的不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)改革的細(xì)節(jié)內(nèi)容，同時(shí)要健全向有經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)效果好的教師實(shí)施學(xué)習(xí)聽(tīng)課的制度，進(jìn)行教師業(yè)務(wù)素質(zhì)拓展培訓(xùn)，提高師資水平，豐富教師內(nèi)在素質(zhì)；二是完善教師教學(xué)評(píng)價(jià)與激勵(lì)約束機(jī)制，采用學(xué)生評(píng)價(jià)、教師間互評(píng)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)、教學(xué)成果評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，對(duì)于評(píng)價(jià)高的教師及時(shí)地進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)教師的工作積極性，對(duì)于評(píng)價(jià)低的教師，查找問(wèn)題所在，必要時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格約束，從而提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
注釋
① 黃陽(yáng)平.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與經(jīng)濟(jì)思維培養(yǎng)[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào),2008(7):54.
關(guān)鍵詞： 獨(dú)立學(xué)院 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程 問(wèn)題 改革措施
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，對(duì)人們的影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，這客觀上要求運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。目前獨(dú)立學(xué)院的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)招生規(guī)模越來(lái)越大，各專業(yè)都開(kāi)設(shè)了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。如何針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)設(shè)好這門課，為其專業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，是我們研究和討論的重點(diǎn)。
1.獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.1《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本身的問(wèn)題。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在依次經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后四個(gè)階段。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身來(lái)看，它主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.1.1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象、難懂，學(xué)生很難消化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷地完善。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》不同于一些應(yīng)用性學(xué)科，它是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，該學(xué)科主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問(wèn)題，它的每一個(gè)理論都是在一定假設(shè)前提下形成的，假設(shè)條件放寬，理論就有可能不成立。加之該學(xué)科常常用到數(shù)學(xué)知識(shí)，這使大部分學(xué)生感到措手不及。
1.1.2《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課時(shí)少，內(nèi)容多，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常發(fā)生矛盾。通常教學(xué)計(jì)劃要求一學(xué)期講完“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩部分內(nèi)容。“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”最多都只有48課時(shí)，且我校的一門課程安排在八周之內(nèi)要完成，時(shí)間太緊湊，學(xué)生沒(méi)有消化的時(shí)間，真正理解比較困難。要完成全部的教學(xué)內(nèi)容，相對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生基礎(chǔ)而言顯然比較緊張。教師為了完成教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容，常常需要趕進(jìn)度，教學(xué)質(zhì)量難以保證。
1.1.3實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱。在目前《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中因教材和課時(shí)的限制，明顯存在重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象。大量理論性很強(qiáng)的知識(shí)需要教師和學(xué)生花費(fèi)很多精力，師生往往因此忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性；且由于教育體制和教學(xué)條件的限制，實(shí)踐在教學(xué)中幾乎是被忽略的環(huán)節(jié)，這大大影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，也不利于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用。
1.1.4由于近年獨(dú)立學(xué)院大量擴(kuò)招，本課程經(jīng)常采用合班上課的方式，對(duì)于有近百人的一個(gè)教學(xué)班來(lái)說(shuō)進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)是比較困難的，這既影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，也影響了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解，最終影響了教學(xué)效果。
1.2獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身的原因。
與普通本科學(xué)生相比，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.2.1人文知識(shí)較豐富，思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)；數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式等不愿接受。我院屬于獨(dú)立學(xué)院，經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生大多是文科生，性格活潑，有豐富的人文知識(shí)。這一知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣，對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深入，因而難以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)“市場(chǎng)供求及其運(yùn)行機(jī)制”時(shí)，大部分的學(xué)生對(duì)與需求和供給相關(guān)的概念和理論非常感興趣，對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握得也很好；但是學(xué)習(xí)到“供求分析法的應(yīng)用和彈性分析”時(shí)部分學(xué)生就感到枯燥難學(xué)，學(xué)習(xí)效果不太理想。
1.2.2學(xué)習(xí)積極性不夠，急功近利思想嚴(yán)重。學(xué)生出于獲得學(xué)分或者找工作的原因，最初對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣較濃厚，但碰到一些較深入的問(wèn)題聽(tīng)不懂時(shí)學(xué)習(xí)積極性就變差了。由于積極性的缺乏和緊湊的教學(xué)安排，最終課程學(xué)完后學(xué)生往往感覺(jué)對(duì)各知識(shí)點(diǎn)的印象模糊。受到一些外在因素的影響，很多學(xué)生認(rèn)為理論知識(shí)沒(méi)有用，只要學(xué)會(huì)一些專業(yè)知識(shí)，會(huì)動(dòng)手、會(huì)操作就行了，有明顯的急功近利的思想，對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性就更差了。
1.2.3學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)和社會(huì)的深入了解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，有較強(qiáng)的實(shí)踐性，但學(xué)生社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)實(shí)踐了解有限，學(xué)生理論基礎(chǔ)較差，分析問(wèn)題時(shí)思路比較窄，這些都增加了講授和理解的難度。
1.3傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足。
1.3.1教師沒(méi)有講清楚學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的目的。實(shí)際上《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》和日常工作生活有著很密切的聯(lián)系。作為經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生，學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的目的至少有三個(gè)：第一，了解所生活的世界；第二，為學(xué)好后續(xù)有關(guān)專業(yè)課程打下基礎(chǔ)，如國(guó)際金融學(xué)等；第三，最重要的是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)理性思考問(wèn)題的方式，從而在面臨各種問(wèn)題時(shí)作出經(jīng)濟(jì)合理的決策。
1.3.2教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式?，F(xiàn)行教學(xué)體制下，大多是教師講學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教學(xué)方式，忽視了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。由于課堂上師生討論的機(jī)會(huì)少，學(xué)生對(duì)教師講的內(nèi)容是否掌握、掌握的程度如何，教師心里沒(méi)底，因而無(wú)法及時(shí)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容等予以調(diào)整。教材內(nèi)容多是理論介紹，教師如果是照本宣科，既抽象又乏味，缺乏感性認(rèn)識(shí)的學(xué)生不能將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活結(jié)合起來(lái)，隨之對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，因而很難有較好的教學(xué)效果。
1.3.3近年來(lái)獨(dú)立學(xué)院由于大量擴(kuò)招，導(dǎo)致師資緊張，教育部要求各獨(dú)立學(xué)院必須有自己的教師，各獨(dú)立學(xué)院都引進(jìn)了很多新教師并立即充實(shí)到教學(xué)崗位上，他們承擔(dān)了大量的教學(xué)任務(wù)。這些新教師絕大部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的碩士生，都沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)技巧等訓(xùn)練。盡管他們有精力充沛、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理和容易讓學(xué)生接受等優(yōu)勢(shì)，但是在教學(xué)過(guò)程存在一些劣勢(shì)，如教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)、教學(xué)方法不當(dāng)、對(duì)教學(xué)技巧運(yùn)用不熟練等。這些問(wèn)題都會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量和效果。
2.獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革措施
要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和提高教學(xué)效果，獨(dú)立學(xué)院必須對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等多方面的教學(xué)改革。
2.1根據(jù)獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，編寫合適的教材。
鑒于以上分析的原因，獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)不適合采用原版經(jīng)濟(jì)學(xué)，而應(yīng)該選擇較多地運(yùn)用實(shí)例、精煉易懂的教材。有條件的情況下應(yīng)該編寫適合本院學(xué)生的應(yīng)用型教材，更多地結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和培養(yǎng)應(yīng)用性人才的目標(biāo)，精簡(jiǎn)深?yuàn)W的理論，理論更多地結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，輔以案例和習(xí)題，使學(xué)生更容易接受。為更新教學(xué)內(nèi)容，教師還要不斷地收集新資料，應(yīng)用自己和別人的學(xué)術(shù)成果更新和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生直接接觸這個(gè)專業(yè)的前沿。
2.2針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)合理組織教學(xué)內(nèi)容。
面對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，教師必須結(jié)合他們的專業(yè)特點(diǎn)安排教學(xué)內(nèi)容，使基礎(chǔ)課體現(xiàn)專業(yè)課的特色，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩部分，如金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，在講授時(shí)可以側(cè)重于“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”部分，如：如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何利用貨幣政策調(diào)控經(jīng)濟(jì)，如何衡量通貨膨脹率等。這樣有助于金融學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課，對(duì)其日后工作也有積極的作用。同時(shí)，教師也應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容充分熟悉，把握重點(diǎn)內(nèi)容、一般內(nèi)容和了解內(nèi)容的層次，對(duì)學(xué)生作不同的要求；采用清晰的結(jié)構(gòu)式教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系講清楚，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更明白。此外，教師要關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，將與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)中，增強(qiáng)其應(yīng)用性。
2.3推行探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維方式。
為了糾正傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)的弊端，應(yīng)該在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中積極引入探究式課堂教學(xué)方式。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，教師為學(xué)生提供充分自由的表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使他們自己去獲取知識(shí)，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其自學(xué)能力和獨(dú)立研究能力。這將真正幫助學(xué)生擺脫教條，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，培養(yǎng)思維技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生用理性的、邊際的、實(shí)證的思維方式觀察和分析人類行為，理解各種社會(huì)制度和組織的性質(zhì)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度作出科學(xué)的解釋。
2.4加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖然有很強(qiáng)的理論性，但是與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，加強(qiáng)實(shí)踐性可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。一是從思想上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是與經(jīng)濟(jì)密切相連，有廣泛應(yīng)用性的學(xué)科，如機(jī)會(huì)成本與每個(gè)人可能存在的關(guān)系及對(duì)社會(huì)各方面的影響；二是在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)案例教學(xué)，通過(guò)一些典型的案例的分析與講解，加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論、專業(yè)理論的理解及應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，如用海南香蕉低價(jià)的問(wèn)題分析供求關(guān)系、價(jià)格決定、需求價(jià)格彈性和政府與價(jià)格的關(guān)系的問(wèn)題，很容易讓學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用而理解透徹；三是通過(guò)實(shí)習(xí)平臺(tái)的打造增加學(xué)生走出去到企業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在實(shí)際工作中了解社會(huì)、了解和掌握經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的最新發(fā)展情況，使理論聯(lián)系實(shí)際；四是讓學(xué)生更多地參與到教學(xué)過(guò)程，真正地學(xué)習(xí)知識(shí)而不是記憶知識(shí)，變成學(xué)習(xí)的主體。
2.5改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用多媒體與互聯(lián)網(wǎng)。
運(yùn)用多媒體課件教學(xué)，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容包括大量的圖表分析、案例分析和應(yīng)用計(jì)算，運(yùn)用多媒體教學(xué)易于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，達(dá)到化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。它不僅可將抽象的知識(shí)形象化、具體化，感性的知識(shí)理性化，把單調(diào)、呆板的講解趣味化、靈活化，還能有力地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，減小知識(shí)的難度，使其加深印象，強(qiáng)化記憶，快速掌握信息量。
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)輔助傳統(tǒng)的教學(xué)，如申請(qǐng)郵箱，作為教學(xué)的公共信箱，教師可以把自己的備課筆記、課件、習(xí)題和案例分析等放在郵箱中，方便學(xué)生課后復(fù)習(xí)，以加強(qiáng)教師和學(xué)生的聯(lián)系，有助于教學(xué)效果的反饋；或者開(kāi)設(shè)博客，作為師生交流與合作的平臺(tái)，提出經(jīng)濟(jì)體制改革等熱門話題，推薦一些與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的時(shí)事和經(jīng)典案例，多渠道與學(xué)生討論。學(xué)生也可以提出問(wèn)題，或發(fā)表自己的見(jiàn)解，教師還可以在郵箱和博客中征求學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)和建議，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
總之，要對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)進(jìn)行改革，必須從多個(gè)方面進(jìn)行分析，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)手段和方式的改革，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]地方本科院校；“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”；雙語(yǔ)教學(xué)模式
[作者簡(jiǎn)介]孫倩，湖南城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系講師，碩士，湖南益陽(yáng)413000
[中圖分類號(hào)]G649.21
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1672―2728(2009)08―0187―04
目前我國(guó)高校教學(xué)中雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為課程教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，國(guó)家教育部在2003年提出加強(qiáng)大學(xué)本科教學(xué)的12項(xiàng)措施，其中要求各高校在三年內(nèi)開(kāi)設(shè)5％～10％的雙語(yǔ)課程?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”作為一門外引學(xué)科，本身的特性與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)決定了其采用雙語(yǔ)教學(xué)的重要性。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界、對(duì)外貿(mào)易依存度不斷提高的過(guò)程中，采用雙語(yǔ)教學(xué)模式講授“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程既是國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論本土化的一個(gè)過(guò)程，更是我國(guó)培養(yǎng)出專業(yè)人才國(guó)際化的一個(gè)過(guò)程。因此，積極探索“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)的措施，推進(jìn)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，加快培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才意義重大。
一、當(dāng)前雙語(yǔ)教學(xué)的主要模式
國(guó)外提到用第二種語(yǔ)言(非母語(yǔ))來(lái)培養(yǎng)和教授學(xué)生大都使用Bilingual Education的提法，Bilin－gual Education直譯應(yīng)該是雙語(yǔ)教育的意思。而國(guó)內(nèi)更多的是采用雙語(yǔ)教學(xué)(Bilingual Teaching)的說(shuō)法。
目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論得比較多的雙語(yǔ)教學(xué)模式大抵有以下六種：隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式(Segrega.ted Language Redemption)；過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式(Transitional Bilingual Education)；母語(yǔ)發(fā)展性雙語(yǔ)教學(xué)模式(Language Development Bilingual Educa－tion)；綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式(Integrated－En-richment Bilingual Education)；雙向式雙語(yǔ)沉浸教學(xué)模式(Two－way Bilingual immersion)；“新殖民”式雙語(yǔ)教學(xué)模式。這六種雙語(yǔ)教學(xué)模式都是針對(duì)學(xué)生入學(xué)后的整個(gè)教育情況來(lái)討論雙語(yǔ)教學(xué)模式，它包含所有的學(xué)科教學(xué)，是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。比如這六種雙語(yǔ)教學(xué)模式中目前應(yīng)用比較成功的隔離式語(yǔ)言補(bǔ)救模式和綜合式豐富雙語(yǔ)教學(xué)模式，都要求學(xué)生沉浸于外語(yǔ)環(huán)境中，所有的傳授、教學(xué)、溝通都使用外語(yǔ)，完全擯棄母語(yǔ)的運(yùn)用。目前在歐美地區(qū)和香港地區(qū)大抵都是采用的這兩種雙語(yǔ)教學(xué)模式。再比如過(guò)渡性雙語(yǔ)教學(xué)模式它是指學(xué)生在學(xué)業(yè)起始時(shí)為了不致掉隊(duì)，首先是通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)結(jié)合，最終過(guò)渡到純外語(yǔ)教學(xué)的一種雙語(yǔ)教學(xué)模式。因此實(shí)際上前面討論的雙語(yǔ)教學(xué)(Bilingual Teaching)模式更準(zhǔn)確講應(yīng)該是雙語(yǔ)教育(Bilingual Education)模式，它是貫穿于學(xué)生整個(gè)學(xué)業(yè)始終的。
雙語(yǔ)教學(xué)模式的探討不是針對(duì)學(xué)生的整個(gè)受教育過(guò)程，而只是針對(duì)單一的學(xué)科授課，因此雙語(yǔ)教育模式與雙語(yǔ)教學(xué)模式從所涉及的范圍來(lái)講是整體與局部的關(guān)系。根據(jù)單學(xué)科教學(xué)過(guò)程中外語(yǔ)的使用情況，雙語(yǔ)教學(xué)模式大抵可以分為以下三種。
(一)維持式。該模式比較強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí)，主要用母語(yǔ)來(lái)理解專業(yè)知識(shí)和交流，而個(gè)別術(shù)語(yǔ)用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。這種模式其實(shí)與真正的雙語(yǔ)教學(xué)還存在一定的差距，其實(shí)應(yīng)該是專業(yè)外語(yǔ)教授的一種模式。
(二)過(guò)渡式。該模式是適當(dāng)?shù)赜媚刚Z(yǔ)教授課程，教材、板書、筆記、作業(yè)等使用英語(yǔ)，而講授時(shí)母語(yǔ)與英語(yǔ)較為靈活地互為主體語(yǔ)言，便于英語(yǔ)為非母語(yǔ)的教師教學(xué)，也便于學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解。
(三)沉浸式。這種模式要求在授課期間全用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，包括講授、教材、板書、筆記、作業(yè)、討論等等均用英語(yǔ)進(jìn)行，母語(yǔ)幾乎不在課內(nèi)使用。香港地區(qū)的大學(xué)教育是采用這種模式的成功范例。內(nèi)地的一些知名高校也在逐步開(kāi)展采用這種模式實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)。
二、地方本科院校“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)的模式選擇
選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ绞请p語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素之一，對(duì)于地方本科院校尤其如此。地方本科院校選擇雙語(yǔ)教學(xué)模式必須從自身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)。選擇合理的雙語(yǔ)教學(xué)模式。和知名高校相比，地方本科院校還存在一系列的差距，從實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，最現(xiàn)實(shí)的差距主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，那就是生源的差距和師資水平的差距。地方本科院校的學(xué).生，尤其是內(nèi)陸高校，生源大多來(lái)自中西部地區(qū)，學(xué)生的英語(yǔ)水平，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，由于缺乏專門的針對(duì)性的訓(xùn)練，與東部沿海地區(qū)的學(xué)生相比還存在很大的差距。在師資水平方面，由于受學(xué)校地理位置、知名度、經(jīng)費(fèi)等條件的限制，教師中海歸人員以及知名高校畢業(yè)的碩博士生的比率相對(duì)較小，因此，教師中既精通專業(yè)知識(shí)，又能熟練運(yùn)用英語(yǔ)的教師比率相對(duì)較小。
鑒于上述實(shí)際情況，地方本科院校實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)必須意識(shí)到雙語(yǔ)教學(xué)只是手段，不是目的。教學(xué)的主要目的在于傳授專業(yè)知識(shí)，而提高英語(yǔ)水平，吸收國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念則在其次。尤其是像“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這樣的專業(yè)基礎(chǔ)課，從課程的重要性來(lái)講，它所涉及的專業(yè)知識(shí)是后續(xù)專業(yè)課的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生繼續(xù)深造，參加研究生入學(xué)考試的必考項(xiàng)目。從所教授的學(xué)生層次來(lái)講，基本都是甫入高校的大一或者大二學(xué)生，他們的大學(xué)英語(yǔ)才剛剛開(kāi)始，詞匯量相對(duì)較小，學(xué)習(xí)習(xí)慣也還沒(méi)有完全擺脫高中舊有的圍著老師轉(zhuǎn)的習(xí)慣。因此，地方本科院校的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)該刻意追求全英文教學(xué)的完美形式，應(yīng)以過(guò)渡式的雙語(yǔ)教學(xué)模式為主，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)決定雙語(yǔ)教學(xué)的程度，并注意由淺入深，循序漸進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中可以采用英文原版教材，英文教案，英文板書，要求學(xué)生盡量用英筆記、做習(xí)題，但是專業(yè)知識(shí)的講授要依據(jù)學(xué)生的接收情況，采用中英文講解，在初學(xué)階段中文比重稍重，讓學(xué)生逐步適應(yīng)之后，在依次過(guò)渡到英文比例較重或者全英文教學(xué)。
“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)的模式設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它包含教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的確定、雙語(yǔ)教材的選定、教學(xué)方法和教學(xué)流程的制定等諸多方面，且要素之間存在著相輔相成的關(guān)系。具體如圖1所示。
三、地方本科院?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)模式的實(shí)踐
(一)教學(xué)目標(biāo)的確定。雙語(yǔ)教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)方式，它的教學(xué)目標(biāo)除了專業(yè)知識(shí)目標(biāo)之外，還有語(yǔ)言目標(biāo)，當(dāng)然最重要的還是專業(yè)知識(shí)的傳授?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”的傳授對(duì)于不同的專業(yè)、不同的學(xué)科要求是不一樣的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和工商管理專業(yè)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一般分為兩個(gè)學(xué)期分開(kāi)
教授微觀部分和宏觀部分，所涉及的內(nèi)容比較多，相對(duì)也比較難。而對(duì)于管理類其他專業(yè)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一般是微觀部分和宏觀部分合在一起教授，大部分學(xué)校是48課時(shí)或56課時(shí)。由于雙語(yǔ)教學(xué)中所用教學(xué)語(yǔ)言為非母語(yǔ)，初次雙語(yǔ)教學(xué)選在非管理類專業(yè)相對(duì)容易些，也符合循序漸進(jìn)的要求。因此專業(yè)知識(shí)目標(biāo)只要學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與基本方法，比如微觀部分包含價(jià)格理論(靜態(tài)部分)、消費(fèi)者行為理論(基數(shù)理論部分)、生產(chǎn)理論(短期部分)、成本理論(短期部分)、市場(chǎng)理論(完全競(jìng)爭(zhēng)和完全壟斷部分)；宏觀部分包含國(guó)民收入的幾個(gè)核算指標(biāo)、總供給和總需求、宏觀經(jīng)濟(jì)政策以及部分經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等等，以及培養(yǎng)運(yùn)用基本理論知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。雙語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言目標(biāo)要區(qū)分于專業(yè)外語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)，不僅要能夠掌握“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)英語(yǔ)詞匯，還要能夠用英語(yǔ)口頭和書面表達(dá)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的專業(yè)知識(shí)，最重要的是還要逐步培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的英語(yǔ)思維習(xí)慣，以后能夠更進(jìn)一步理解和掌握國(guó)際前沿理論。
(二)雙語(yǔ)教材的選定。目前市面上“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的英文教材很多，一般分為兩類。一類是外文原版或影印版教材，比如曼昆所著的《Principlesof Economics》，薩繆爾森和諾德豪斯所著的《Eco-nomics》第16版等，這類教材完全依照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣撰寫和排版。還有一類是國(guó)內(nèi)出版社購(gòu)買版權(quán)出版的雙語(yǔ)教材，內(nèi)容基本不變，但是考慮到中國(guó)學(xué)生的需要，在重點(diǎn)和難點(diǎn)處進(jìn)行了中文注釋，比如布拉德利?希勒所著、王福重所譯的《Essen－tials of Economics》等?？紤]到英文教材篇幅很長(zhǎng)，大一學(xué)生的詞匯量還相對(duì)較小，地方本科學(xué)院實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的雙語(yǔ)教學(xué)可以選用希勒的教材，這本教材篇幅在英文教材中還算比較適中的，用詞遣句也還比較淺顯易懂，教材內(nèi)容覆蓋也比較全面，不僅注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典理論的介紹，而且還附有大量的案例分析。但是幾乎所有的外版教材對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，都存在兩個(gè)較大的缺陷。(1)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。與國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀教材如高鴻業(yè)主編的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”等相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材最大的缺點(diǎn)就是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，學(xué)生往往難以從整體上清晰地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，也就難以取得良好的教學(xué)效果。(2)沒(méi)有結(jié)合中國(guó)的國(guó)情。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材都是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者編寫，所依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制，所使用的案例也均為西方國(guó)家的情況，故對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材并沒(méi)有結(jié)合中國(guó)的國(guó)情來(lái)具體分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。因此，教師最好是結(jié)合內(nèi)版教材的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)講授“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”外版教材，同時(shí)最好向?qū)W生提供一套只有理論介紹的邏輯清楚的英文講義，一定要讓學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論之間的內(nèi)在關(guān)系。條件許可的話，盡量爭(zhēng)取編寫一本符合中國(guó)國(guó)情的英文案例結(jié)合基本原理進(jìn)行講授。
(三)教學(xué)方法的采用?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)由于受到教學(xué)語(yǔ)言的限制，許多學(xué)生存在著畏難的心理，學(xué)習(xí)積極性不高，因此，教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度與積極性。(1)注重背景知識(shí)的介紹。許多高校的學(xué)生反映“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，上課聽(tīng)不懂，不知所云。其中一個(gè)重要的原因是缺乏相應(yīng)的背景知識(shí)。學(xué)過(guò)英語(yǔ)的國(guó)人都有深刻的體會(huì)，無(wú)論是聽(tīng)還是看，如果有相應(yīng)的背景知識(shí)，理解起來(lái)就會(huì)容易很多。因此在教學(xué)過(guò)程中采用循序漸進(jìn)的方法介紹背景知識(shí)。前面一、二次課，漢語(yǔ)比例稍重，從宏觀上整體講述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。以后每一次課結(jié)束的時(shí)候，都對(duì)下一次所授內(nèi)容的背景知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。在每章結(jié)束的時(shí)候，也對(duì)每章的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)注意引出下一章要介紹的內(nèi)容。為了保證教學(xué)效果，背景知識(shí)的介紹，漢語(yǔ)比例可以稍重，內(nèi)容總結(jié)應(yīng)盡量采用全英文講授。(2)盡量多采用圖表。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的學(xué)科，數(shù)學(xué)模型非常多，在對(duì)模型進(jìn)行介紹時(shí)應(yīng)該多采用圖表。比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求―供給模型，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的AD―AS模型等，圖表表達(dá)更形象直觀，既可以避免復(fù)雜的理論闡述，又可以繞開(kāi)語(yǔ)言障礙，再配以數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)就可以清晰明了。(3)運(yùn)用案例法與學(xué)生互動(dòng)。師生之間開(kāi)展互動(dòng)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此應(yīng)該在課堂上多開(kāi)展案例討論。比如講授信息不對(duì)稱理論時(shí)討論二手車市場(chǎng)，進(jìn)而討論股票市場(chǎng)；講授搭便車?yán)碚摃r(shí)討論老年人保險(xiǎn)問(wèn)題；講授產(chǎn)權(quán)理論時(shí)討論牛吃比鄰谷子的問(wèn)題等等，通過(guò)討論案例，既有助于學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，又培養(yǎng)了學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(四)教學(xué)支持系統(tǒng)的利用。國(guó)外原版經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不僅內(nèi)容更新頻繁，而且配套教學(xué)資源品種豐富。有些出版社還專門為某本教材(如曼昆所著的《Principles of Economics》、布拉德利?希勒的《Essentials of Economics》等)設(shè)立專門的網(wǎng)站，有許多免費(fèi)的資源，如課堂演示文稿、習(xí)題庫(kù)、教師手冊(cè)、教師資源手冊(cè)、教師演示手冊(cè)、學(xué)習(xí)指南、錄像資料、閱讀材料等。國(guó)內(nèi)也有許多網(wǎng)站如經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與科學(xué)論壇等可以免費(fèi)下載經(jīng)濟(jì)學(xué)資源，有知名高校老師的課件、講稿，甚至還有國(guó)外高校教師講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的視頻資料。目前各高校紛紛開(kāi)展精品課程建設(shè)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程作為國(guó)家教育部確定的普通高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的十門核心課程之一，許多知名高校都為其建設(shè)了精品課程，課程網(wǎng)站上有大量精彩的教學(xué)資源。這些資源對(duì)于地方本科院校的教師實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的雙語(yǔ)教學(xué)都非常有幫助。
(五)學(xué)生測(cè)試體系的建立。建立測(cè)試體系既是強(qiáng)制培養(yǎng)學(xué)生興趣、檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是老師獲取反饋信息，以便可以及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法與手段的重要來(lái)源，因此學(xué)生測(cè)試體系的建立應(yīng)該貫穿教學(xué)的全過(guò)程，并且采用多樣化的手段與方法。(1)為了克服學(xué)生的畏難情緒，應(yīng)該堅(jiān)持多練習(xí)、多鼓勵(lì)。平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中要多提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)回答，每一個(gè)內(nèi)容結(jié)束要給學(xué)生留有練習(xí)，要求學(xué)生一定要用英語(yǔ)作答，老師在聆聽(tīng)后或批改過(guò)程中，要注意多看到學(xué)生的進(jìn)步，多鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，克服其畏難情緒。(2)為了及時(shí)獲取反饋信息，應(yīng)該將學(xué)生測(cè)試貫穿教學(xué)始終。應(yīng)該告訴學(xué)生，課程的最終成績(jī)是綜合評(píng)定的結(jié)果，綜合評(píng)定包括平時(shí)成績(jī)、期中小測(cè)驗(yàn)和期考成績(jī)。其中平時(shí)成績(jī)包括平時(shí)的課堂回答問(wèn)題，課堂的分組討論，課后的作業(yè)完成等等，教學(xué)過(guò)程中最好還能安排兩次隨堂小測(cè)驗(yàn)。這樣就可以比較客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可以讓老師及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)步驟。(3)考試試卷的制作應(yīng)該突出專業(yè)性。檢驗(yàn)學(xué)生最終還是要檢驗(yàn)其專業(yè)知識(shí)的掌握情況，順帶檢查語(yǔ)言能力，因此制作考試試卷時(shí)，要盡量減少語(yǔ)言障礙，最好加重客觀題如選擇、判斷、改錯(cuò)等的分量，主觀題也最好少出論述題、簡(jiǎn)答題，盡量側(cè)重
于計(jì)算題等，讓學(xué)生不至于因?yàn)檎Z(yǔ)言基礎(chǔ)而影響到真實(shí)成績(jī)。
四、對(duì)地方本科院校實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)的建議
(一)加強(qiáng)雙語(yǔ)師資隊(duì)伍建設(shè)。地方本科院校實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)最急需解決的問(wèn)題就是雙語(yǔ)教師隊(duì)伍的建設(shè)。為了充實(shí)學(xué)校的雙語(yǔ)教師隊(duì)伍，學(xué)校在引進(jìn)人才是應(yīng)該對(duì)口語(yǔ)好的專業(yè)教師予以適當(dāng)傾斜。有條件的學(xué)校還可以選送英語(yǔ)基礎(chǔ)比較好的專業(yè)教師到英語(yǔ)系國(guó)家的相關(guān)大學(xué)專門進(jìn)行所任課程的培訓(xùn)。如果條件有限，也可利用高校本身的外教資源對(duì)教師進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)集中強(qiáng)化訓(xùn)練，或者為擬進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的老師開(kāi)辦各種活動(dòng)開(kāi)展英語(yǔ)交流，以促進(jìn)教師迅速提高自身素質(zhì)，不斷提高專業(yè)外語(yǔ)水平和外語(yǔ)交流能力。
(二)完善雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程管理機(jī)制。地方本科院校實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語(yǔ)教學(xué)一定要重實(shí)效，不能流于形式。這一點(diǎn)地方本科院校最好有一整套完善的雙語(yǔ)教學(xué)管理機(jī)制進(jìn)行監(jiān)督和激勵(lì)。除常規(guī)檢查督導(dǎo)外，還應(yīng)針對(duì)備課一授課一討論互動(dòng)―作業(yè)一考試的全過(guò)程，制定規(guī)范、規(guī)程和雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提出具體要求，并定期檢查教材的處理、教案和課件的質(zhì)量、教學(xué)語(yǔ)言的取舍趨勢(shì)以及教學(xué)任務(wù)的完成等情況。在雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的管理和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，均應(yīng)突出其雙語(yǔ)特色。另外，由于地方本科院校的種種條件限制，雙語(yǔ)教學(xué)確實(shí)是一件內(nèi)容新、份量重的工作任務(wù)。因此設(shè)置雙語(yǔ)教學(xué)激勵(lì)機(jī)制對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)人員進(jìn)行業(yè)績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)，是教學(xué)過(guò)程管理鏈的重要環(huán)節(jié)。雙語(yǔ)教學(xué)課時(shí)權(quán)重增加有利于鼓勵(lì)授課教師的工作勇氣和工作熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。在評(píng)先、評(píng)優(yōu)、評(píng)職稱和出國(guó)交流等工作中，雙語(yǔ)教師都應(yīng)該占有比重或優(yōu)先考慮。
總而言之，與國(guó)內(nèi)知名高校相比，地方本科院校實(shí)施“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的雙語(yǔ)教學(xué)存在著許多先天的劣勢(shì)，還有許多問(wèn)題亟待解決，我們只有在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)，積極汲取其他高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，才能取得良好的教學(xué)效果。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張璐，趙若英.國(guó)外雙語(yǔ)教學(xué)模式的比較研究[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2003，(16).
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；雙語(yǔ)教學(xué)；全英語(yǔ)教學(xué)；專業(yè)課程；高等教育
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2013）18014502
1 引言
為適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的需要，大量培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑的復(fù)合型人才，教育部2001年8月頒發(fā)了4號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，要求“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)。對(duì)高新技術(shù)領(lǐng)域的生物技術(shù)、信息技術(shù)等專業(yè)，以及為適應(yīng)我國(guó)加入WTO后需要的金融、法律等專業(yè)，更要先行一步，力爭(zhēng)三年內(nèi)，外語(yǔ)教學(xué)課程達(dá)到所開(kāi)課程的5%-10%”。
在大學(xué)專業(yè)英語(yǔ)的教育中，雙語(yǔ)教學(xué)是既基于基礎(chǔ)英語(yǔ)教育又高于基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的良好教育手段。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期選擇合適的專業(yè)課程，進(jìn)行橫向的跨學(xué)科雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和重要性，可有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教育的銜接和提升，提高學(xué)生的專業(yè)國(guó)際交流能力。開(kāi)展雙語(yǔ)課程可以在以下四方面取得較好的效果，即學(xué)到世界最新的學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與創(chuàng)新能力、提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力、推進(jìn)高等教育的國(guó)際化。語(yǔ)言的背后是文化，高校雙語(yǔ)教學(xué)的目的就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)知識(shí)的國(guó)際對(duì)接，讓學(xué)生在更廣闊的語(yǔ)言文化環(huán)境中發(fā)展自己。
為了提高學(xué)生外語(yǔ)運(yùn)用、外語(yǔ)與專業(yè)相結(jié)合的能力，提高專業(yè)外語(yǔ)能力考試的通過(guò)率和優(yōu)秀率，上外賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院自從2010年9月推出了10門雙語(yǔ)課程，涉及經(jīng)濟(jì)類、法律、新聞傳播、外語(yǔ)等專業(yè)學(xué)科。在這些雙語(yǔ)課程中，筆者認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是最適合雙語(yǔ)教學(xué)的課程。
2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容基本上是從國(guó)外教科書中直接翻譯、改編而成的。選用外語(yǔ)教材，使用英語(yǔ)講授課程，基本概念、定理、定律、規(guī)范及法則的表達(dá)更加“原汁原味”，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加直接，對(duì)于掌握專業(yè)知識(shí)易深、易精、易透。拓展了學(xué)生獲取專業(yè)技能的空間，為專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展夯實(shí)了根基。為了保證雙語(yǔ)教學(xué)的成功展開(kāi)，必須要有合適的教材。所以除了使用英語(yǔ)編寫的專業(yè)原版教材以外，我校還在積極編寫適合中國(guó)學(xué)生的雙語(yǔ)對(duì)照教材。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為我國(guó)教育部指定的高等院校財(cái)經(jīng)專業(yè)的核心課程之一，是經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課程，研究的是稀缺資源的配置和利用問(wèn)題，是一門內(nèi)容新穎、實(shí)用性強(qiáng)的課程，并需要通過(guò)大量的圖形及數(shù)理實(shí)證分析去學(xué)習(xí)、理解這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，簡(jiǎn)單的照本宣科會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)理解帶來(lái)很大的困難，直接影響教學(xué)效果，學(xué)生們普遍感到教授的內(nèi)容抽象而枯燥，難以理解。
3 案例教學(xué)的總體優(yōu)勢(shì)
針對(duì)這種情況，我們探索出一套適用于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法，使得抽象的圖表形象起來(lái)，枯燥的數(shù)理生動(dòng)起來(lái)，學(xué)生們可以從具體案例的分析中自己導(dǎo)出簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和理論，這樣不僅讓學(xué)生不容易忘記學(xué)到的知識(shí)，而且能真正把掌握的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中得以運(yùn)用。這種教學(xué)方法就是案例教學(xué)方法。
案例教學(xué)（Case Method）是由美國(guó)哈佛法學(xué)院前院長(zhǎng)克里斯托弗.哥倫布.朗代爾（C.C.Langdell）于1870年首創(chuàng)，后經(jīng)哈佛企管研究所所長(zhǎng)鄭漢姆（W.B.Doham）推廣，并從美國(guó)迅速傳播到世界許多地方，被認(rèn)為是代表未來(lái)教育方向的一種成功教育方法。20世紀(jì)80年代，案例教學(xué)引入我國(guó)。案例教學(xué)恰恰是在學(xué)生們掌握了有關(guān)基本知識(shí)和分析技術(shù)的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)、策劃下，根據(jù)教學(xué)目的以及教學(xué)的要求，運(yùn)用典型案例將學(xué)生帶入特定事件進(jìn)行案例的分析，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考或集體協(xié)作，提高識(shí)別、分析、解決具體問(wèn)題的能力，同時(shí)，樹(shù)立正確的管理理念和良好的工作作風(fēng)，靈活的溝通能力以及協(xié)作精神。
4 案例教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的情感目標(biāo)
4.1 為學(xué)生創(chuàng)造用英語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性思維和討論的安全感
創(chuàng)造性思維必須在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行。筆者在案例教學(xué)中有意識(shí)地盡量組織各種形式的語(yǔ)言實(shí)踐，利用集體、小組等互動(dòng)方法，創(chuàng)造一種互動(dòng)互助的協(xié)作氛圍，試圖讓學(xué)生擺脫由于害怕出錯(cuò)而引起的緊張、困惑等消極心理因素，讓同學(xué)們?cè)谟鋹側(cè)谇⒌沫h(huán)境中享受討論的樂(lè)趣，充分發(fā)揮其思維的創(chuàng)造性。
4.2 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方文化的興趣
眾所周知，興趣是最好的老師，要想讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就必須培養(yǎng)他們的興趣。在雙語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，不光要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際生活中應(yīng)用的興趣，而且要培養(yǎng)他們對(duì)西方文化的興趣。主動(dòng)地用英語(yǔ)去學(xué)習(xí)任何一門課程，對(duì)英語(yǔ)沒(méi)有濃厚的興趣是很難想象的。所以我們應(yīng)該利用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方文化的興趣。我們可以給學(xué)生推薦一些好萊塢電影，比如華爾街，套利交易，利益風(fēng)暴，硅谷傳奇，影子大亨等等都是討論金融問(wèn)題的電影。還有更多的金融紀(jì)錄片，比如監(jiān)守自盜，資本主義：一個(gè)愛(ài)情故事，金錢永不眠等。在觀摩這些電影的過(guò)程中，學(xué)生們不僅可以增進(jìn)自己英語(yǔ)的語(yǔ)感，而且可以對(duì)西方經(jīng)濟(jì)金融有更深的直覺(jué)上的認(rèn)識(shí)。
4.3 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣
由于受到英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的限制，部分同學(xué)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)有著本能的距離，甚至恐懼感。如果我們?nèi)匀皇褂脗鹘y(tǒng)的方法，從理論到理論，從數(shù)字到圖表，無(wú)疑是加大了學(xué)生們學(xué)習(xí)的難度，進(jìn)而必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。采用案例教學(xué)方法，應(yīng)用多媒體，圖文并茂。形象生動(dòng)，將案例以更加生動(dòng)的影像展示給學(xué)生，實(shí)踐證明能夠有效的激發(fā)同學(xué)們的求知興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性。在此之上，我們還可以給學(xué)生提供的一些最新的，緊跟經(jīng)濟(jì)時(shí)展脈搏的影像案例資料，如經(jīng)濟(jì)學(xué)人、金融時(shí)報(bào)、華爾街日?qǐng)?bào)等經(jīng)濟(jì)類媒體，這些媒體對(duì)重大經(jīng)濟(jì)事件都有專業(yè)詳細(xì)的報(bào)道。閱讀這些試圖用一些淺顯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去解釋當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)事件的報(bào)道，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力，而且能夠很好地幫助本科生更好地把經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)。
5 案例教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的能力目標(biāo)
5.1 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
案例教學(xué)是組織學(xué)生們自我學(xué)習(xí)，鍛煉綜合能力的一種有效手段。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的最終目的并不僅僅是加強(qiáng)外語(yǔ)能力，而是以外語(yǔ)為媒介、手段來(lái)熟練地掌握國(guó)際、國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)和學(xué)科體系。所以，雙語(yǔ)教學(xué)案例不能和英文閱讀文章劃上等號(hào)。課堂是屬于學(xué)生的，倘若不屬于學(xué)生，課堂與教師則沒(méi)有了存在的價(jià)值。在課堂上，教師的行為取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，所以學(xué)生才是案例教學(xué)的主體。在案例教學(xué)過(guò)程中，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，不能一言堂的灌輸，要把學(xué)生當(dāng)做案例學(xué)習(xí)的中心，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性，注意培養(yǎng)其個(gè)人分析能力和集體思考能力，讓學(xué)生自主閱讀或較為獨(dú)立的完成對(duì)案例的閱讀，在課堂上拿出較為充裕的時(shí)間開(kāi)展討論，讓他們有機(jī)會(huì)各抒己見(jiàn)，多角度、多層次地理解和判斷案例，對(duì)于討論中出現(xiàn)和暴露出的問(wèn)題予以糾正，使得學(xué)生能夠?qū)A(chǔ)理論知識(shí)有進(jìn)一步的理解和掌握。
案例教學(xué)中常用的一種形式即辯論的方式——審慎的選擇好辯論題目，提前將題目下發(fā)，以便學(xué)生提前查閱大量的相關(guān)資料，而后再以辯論的方式進(jìn)行案例研討，充分調(diào)動(dòng)其獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力，問(wèn)題分析能力，而且在辯論過(guò)程中鍛煉了臨場(chǎng)應(yīng)變能力并體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)合作的精神。增強(qiáng)了其將來(lái)走向工作崗位的適應(yīng)能力。如果有條件，我們還可以大力地探索案例教學(xué)的延伸：自主學(xué)習(xí)課程。可以將一小部分課堂講授時(shí)間留給學(xué)生，取而代之的是學(xué)生需要上交自己的讀書報(bào)告和心得。教師可以組織學(xué)生去企業(yè)參觀，增加感性認(rèn)識(shí)，回到課堂上再展開(kāi)討論。如在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“廠商理論”時(shí)，就可以組織學(xué)生去某企業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，回到課堂后組織同學(xué)討論該企業(yè)的組織形式以及它的運(yùn)作模式，從而讓學(xué)生更好的理解廠商理論。
5.2 培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思考的能力
筆者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生最大的弱點(diǎn)不在于單詞量而在于不會(huì)使用英語(yǔ)思考。我曾經(jīng)親眼目睹很多老師逼學(xué)生死記硬背大量單詞而忽略學(xué)生如何使用單詞的悲劇。殊不知，學(xué)好英語(yǔ)的關(guān)鍵不在于背誦多少單詞，重要的是學(xué)會(huì)英語(yǔ)的思考方法。所以我始終向我的學(xué)生們強(qiáng)調(diào)，在背誦單詞的時(shí)候要連句子一起記，否則還比如不記。教師在運(yùn)用英文教學(xué)案例的時(shí)候，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際外語(yǔ)水平，有選擇性地將一些生僻的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和重點(diǎn)、難點(diǎn)的英文單詞用簡(jiǎn)單直白、淺顯易懂的英文加以注釋，即用英文單詞解釋英文單詞，這是我們經(jīng)常在牛津高階英漢雙解詞典中看到的一種有效的方法。通過(guò)英文注釋可以降低案例閱讀難度，自然有利于提高學(xué)生的閱讀積極性，強(qiáng)化師生之間的教學(xué)互動(dòng)效果。否則，對(duì)于英文水平不高、單詞量不大的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英文案例中的術(shù)語(yǔ)、生詞、難詞就成為了他們?cè)陔p語(yǔ)學(xué)習(xí)上的障礙。
5.3 培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)交流的能力
長(zhǎng)期以來(lái)，很多人對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練有很多誤解：以為發(fā)音清晰，語(yǔ)音地道是學(xué)好“口語(yǔ)”的關(guān)鍵所在。而長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于我們大部分從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最難的不是用英語(yǔ)說(shuō)話，而是怎樣能夠讓話說(shuō)得有邏輯，有細(xì)節(jié)，有節(jié)奏。其實(shí)大多數(shù)英語(yǔ)口語(yǔ)有困難的學(xué)生即使用母語(yǔ)說(shuō)話也很難令人滿意，無(wú)話可說(shuō)，好不容易擠出幾句也是空洞無(wú)物更無(wú)邏輯可言。面對(duì)這種尷尬的現(xiàn)象，我們的老師往往把所有的錯(cuò)歸結(jié)于學(xué)生：平時(shí)不注重積累；平時(shí)練習(xí)思考不夠等等。英語(yǔ)是一門極其樸素的語(yǔ)言，它具有能夠利用非常簡(jiǎn)單的詞匯表達(dá)出深?yuàn)W含義的神奇力量。相對(duì)于英語(yǔ)，中文就顯得有些復(fù)雜，這就使得學(xué)生們?cè)谠噲D將自己的中文思想轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)詞不達(dá)意，笑話百出的情況。要想口語(yǔ)說(shuō)得好，必須在邏輯和細(xì)節(jié)上下功夫。而邏輯和細(xì)節(jié)恰恰是讓學(xué)生們有話說(shuō)，主動(dòng)迎戰(zhàn)口語(yǔ)問(wèn)題的利器。
要想真正能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)或全英語(yǔ)教學(xué)落到實(shí)處，案例教學(xué)是大勢(shì)所趨。只有把課堂交給學(xué)生，讓他們成為主體，才能讓學(xué)生真正的學(xué)到知識(shí)，提高能力。
參考文獻(xiàn)
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