時間：2023-10-20 10:00:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于夢的心理學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在我上初中的時候，曾經發生過這樣一件事情，直到現在，我也說不清是自己被記憶開了個玩笑，抑或是真的有這樣的妙事。
那是個沒有絲毫不同的夜晚，我做了一個夢，夢里，我走在我每天放學必經的小路上，很愜意，在經過一戶人家的低矮院墻邊時，我突發奇想，踮起腳尖向院子里看了一眼，發現主人不知什么時候新添置了一盆黃色的太陽花，以前路過時，從沒有見過。
一夜好眠后，是個晴朗的日子，下午放學后，陽光很美，如同夢境中一般，當我走到夢見的那條小路時，我突然有了一種恍惚和奇怪的感覺，鬼使神差，我走到了那戶人家的院墻邊，踮起腳看了進去。一盆陌生而熟悉的太陽花落在我眼底。當時我的心理有一種意料之外而又理所當然的感覺。
這個夢也許證明不了任何事情，可是著實讓我費解了很久，至此，我對夢就有了一種狂熱的好奇。但是直到接觸了弗洛伊德和榮格等人的理論，我才逐漸對夢有了一個較為具體也比較科學的認識。實際上，榮格和阿德勒的精神分析往往更為人們所接受，弗洛伊德的一些理論確實有些偏執了，但是我卻對他的精神分析理論最為狂熱，對于夢的理解，我也更加推崇他的理論。
弗洛伊德的釋夢理論建立在他的精神分析理論基礎之上，長期對精神病患者的治療幫助弗洛伊德從大量實際的案例中歸納出了非常著名的精神層次理論以及意識理論。
他的精神層次理論主要闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，他認為這些精神活動會在不同的意識層次里發生和進行。不同的意識層次包括意識、前意識、潛意識這三個層次，就好像我們生活的地球分為深淺不同的地殼層次一樣。
弗洛伊德認為人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發覺內心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態或夢境中，偶爾會暫時出現在意識層次里、讓個體覺察到。
所以，有時候我們會說日有所思夜有所夢，實際上，根據弗洛伊德的說法，夢是在告知我們身體和心理最根本的需要，它有著一個預警的作用。比如我們的身體需要食物和能量，夢中我們就會在不斷補充這些東西，而如果我們需要上廁所，夢里也會出現相應的場景。
弗洛伊德是一個徹徹底底的心理決定論者，在他看來，人類的心理活動有著嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的。夢自然也不例外，絕不是偶然形成的聯想，而是愿望的達成，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢。我們夢到的事物或許和我們的需求沒有直接聯系，但他認為那是一種有規律性的偽裝。比如他認為雨傘的把手代表著男性的生殖器。
可見我們的夢其實是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經癥。他多次進行自我實驗，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，這讓睡眠得以保證。弗洛伊德認為這是一種“方便的夢”。
釋夢理論是很多人都很感興趣的，對于人腦，我們曾稱之為黑箱，后來轉為灰箱，而夢，我想，現在仍然是云遮霧罩的領域。但是，根據進化理論，幾千萬年的進化，夢依然存于人類的生活，足以證明，夢絕不僅僅是一種現象。請允許我做一個猜測，我認為它很可能是一種密碼，解讀密碼的方式是因人而異的，解讀了密碼后，夢境就如同JK?羅琳筆下的那個厄里斯魔鏡一樣，人們通過它可以發現自己的根本欲望。
一股沒有形式的力量
愛因斯坦說過，人類現在的科技水平，只能去驗證某些東西是存在的，而無法證明某些東西是不存在的。所以，很多人都反對超自然現象的存在，但我認為，它確實存在，而且它的力量將是我們無法估計的。
超自然現象可以理解為超越自然科學的常規可知性范圍的現象：或者說，超越了當代自然科學知識的極限而被認為不可能產生或無法解釋的現象。
回到文章的開頭，我所舉的我切身經歷的那個例子，就是一種超自然現象：既視感。即視感，是人類在現實環境中突然感到自己“曾于某處親歷某個畫面或者經歷一些事情”的感覺。就是從沒見過的場景、事物卻仿佛見過的一種錯覺。它之所以被劃分在超自然現象里面，是因為大部分的即視現象，都是發生在沒有先決經驗的情況下，甚至很多即視現象有預知的功能。
超自然現象其中一部分被當成超心理學來進行研究，并且被分成三種等級：精神現象，例如心靈感應、透視、預知：身體現象，像是意念力、圣痕和實體；殘存現象，例如出竅體驗和瀕死經驗。
可以看出，超自然現象在心理學中的理論，有很大一部分提到了有關于靈魂的學說。從原子論、理念論到生機論，古代心理學從誕生起就與靈魂一詞有了千絲萬縷的聯系。在我看來，心理學上常常提到的靈魂，與潛意識是密不可分的兩個概念。對于現在的科學心理學來說，都是未知的部分，都出于黑箱之中。
人們認為，心理和靈魂息息相關，而實際上，很多關于靈魂的心理學學說都非常耐人尋味。我發現，泛靈論就是其中一種。泛靈論亦稱“萬物有靈論”，認為自然界一切事物和現象都具有意識、靈性的一種學說。泛靈論是人類第一個有結構的、帶有某種普遍性的思想體系，是宗教的最初形態之一。在科學心理學誕生后，隨著越來越多實驗心理學的應用，泛靈論等一系列理論被心理學家們認為是一種思維未演化完成所形成的不成熟的心理狀態，更有甚者，認為泛靈論是反科學的學說。
我對泛靈論很感興趣，將很多沒有生命跡象的物體看作是有靈魂的事物，看上去是很滑稽的，但是認為自己能與不同于我們的靈魂交流，這樣的一種心理狀態的確存在于我們的生命過程中，而且并沒有科學能證明這種現象產生和漸漸消失的規律和來由。
一、夢對來訪者的暗示作用
我們知道在心理咨詢的過程中，多數來訪者由于處于心靈相對脆弱的階段，都有容易受暗示的特點，比如說考試焦慮者會因為當天早上出門時聽到烏鴉叫，而在考試時過度地緊張。在眾多影響人們精神生活的事件中，夢可以說是對人們影響最深的一種。
夢的內容影響人的心情的例子不勝其數。有一個秀才進京趕考的故事大家都不陌生。故事講的是秀才到京城趕考住在一個客棧里。考試前兩天他做了兩個夢，第一個夢是夢到自己站在一個屋頂上種菜，第二個夢是夢到自己在下雨天戴著斗笠同時還打著一把傘。因為當時是在那個特殊的情境下，秀才認為這兩個夢對自己也許有特殊意義。于是，該秀才第二天一大早就趕緊去找到一個解夢人。那解夢人聽后，唉聲嘆氣地說：“哎！你兆頭不好，今年你還是考不上，還是趕緊回家吧。你想想，屋頂上干涸沒有肥土，在那上面種菜不是白種嗎？那考試不是白‘種’（中）嗎？戴著斗笠還打傘，不是多此一舉嗎？”秀才一聽，灰心喪氣，于是回客棧收拾行李準備回家。客棧老板非常奇怪，問:“不是明天才考試嗎，你怎么今天就要回家？” 秀才心情沉悶地講述了做夢和解夢的過程，客棧老板聽后哈哈大笑道：“不用聽那半壇醋的解夢人胡說，我也會解夢的。我告訴你，你這次一定要留下來。你想想，屋頂上種菜，在那么高的地方種菜，不是高種（中）嗎？戴著斗笠又打傘，不是說明你這次有備無患、雙保險嗎？”秀才一聽，覺得很有道理，于是精神大振，又信心百倍地參加了考試，結果中了個探花。
從這個例子可以說明夢并沒有什么固定的意義，是夢者當時的想法決定了心情，心情又決定其行動的效率，有什么樣的想法，就有什么樣的結果。消極的心態會導致消極的結果，積極的心態會引發積極的結果。
二、夢在人們精神生活中的影響
隨著心理健康受到人們越來越多的關注，心理學領域的內容也越來越多被應用到廣播電視節目中，在談及婚姻情感、家庭教育、社會現象的時候，邀請心理學家從心理學的角度進行剖析是種流行做法，也有的電視媒體干脆把心理咨詢的模式搬進節目，比如CCTV-12 的《心理訪談》，效果就很不錯。并且心理學知識在電影中還有一個潛在的應用，就是電視在設置場景時會有意地增加有關夢的環節，在這個方面最典型的是心理學電影《愛德華大夫》，整個劇目就是圍繞夢來展開的，劇目的謎底也是通過釋夢來揭曉的。另外，主人公的心理矛盾、思想斗爭也都是通過夢來揭曉，觀眾也往往能通過主人公夢的內容來猜測劇情的發展。夢在我們現實生活中也同樣有運用，比如，當我們某一天告訴一個身邊好友自己做了什么夢的時候，對方往往會根據你近段的心理狀況，來對你的夢作一番解釋。可見夢在揭示我們的生活，同時夢也給我們的生活帶來很多神秘的色彩，因此自古至今就有形形的釋夢工作。
釋夢是精神分析重要的一部分，人類是最愛獲得知識的動物，人們連幾百萬光年外的星球是怎么一回事都想知道，又怎么會不渴望知道每天晚上都能見到的夢是怎么一回事呢？當人們沒有發現關于夢的真理時，人們就不得不接受一些關于夢的迷信，人們對夢普遍有好奇心和探索欲，這提供了一個信息：對夢的理解，人們期待科學的引導。
三、弗洛伊德的科學釋夢摘要
下面筆者將以弗洛伊德的《夢的解析》為素材來源為大家介紹一些夢的知識，這不但可以改變大家對夢的神秘性的認識，同時還能破除大家對傳統釋夢的一些誤區，另外還可以為心理咨詢提供一些新的視角。因為釋夢比完整地分析一個心理問題要用的單元時間短，同時好多夢對于來訪者來說具有共性，可以從中得到領悟和啟發。
夢的內容是愿望的滿足，其動機在于滿足愿望。如一個渴望到某個地方旅游的人會提前夢到已經去了那個地方，并呈現出清晰的在那邊活動的畫面。當然夢對當事人的生活是有意義的，它是人們在清醒狀態精神生活的延續，是高度錯綜復雜的精神活動產生的，所以就會有日有所思，夜有所夢。有時候在釋夢的時候可以通過分析兒童期活動來了解成人的心理，因此成人會將小時候的游戲或者其他的生活片段帶到自己的夢中。也許有人會提出疑問，就是有時候我們做的夢看不出一絲愿望的成分，甚至是和現實生活嚴重脫節，這其實是夢的另一呈現方式，即夢的偽裝，就是那些看似不被社會認可的愿望會通過心理能量稽查者的作用，形成了夢的“偽裝”。夢的偽裝或許可以解釋我們現實生活中所說的夢都是顛倒的、相反的，尤其是做惡夢的時候更可以這樣來解釋。而實質上夢可以總結為：夢是一種受壓抑的愿望經過偽裝的滿足。
夢的材料來源一般是最近幾天發生的印象較深的事，有時他會選擇生活中次要的被輕視的小事，很多時候受兒時最初印象所左右，并把那些日子的細節，那些在醒覺時絕對記不起來的小事重翻舊賬似地搬出來。有時候夢的內容也會和當時做夢時肌體受到的刺激有關，比如說一個小孩子夢到水很可能是當晚尿床了。一個夢到自己患了胃病的人很可能是當晚沒有吃好。另外一些典型的夢到親友死亡的夢，則多半是夢到雙親中和自己同性的一方父母去世（童年時的俄狄浦斯情結在作怪）或者是兄弟姐妹去世（小時候和兄弟姐妹間互爭父母的寵愛有關），或者是夢到曾經已經去世的人再次去世（這一情況則可能是當時此人去世的情景滿足了你的一個什么愿望，比如見到一個只有這種情況下才能碰到的渴望見的人或者東西）。
夢的運作往往有凝縮作用，就夢的隱意冗長豐富而言，夢的內容就顯得貧乏簡陋而粗略，因為夢所能解釋的事實往往比夢的內容要多得多，夢的內容往往是被壓縮后呈現出來的。并且夢還會通過轉移作用趨輕避重，即重要部分往往被次要部分所取代。另外夢還有一種工作方式就是象征，關于這方面弗洛伊德在他的《夢的解析》一書中作為核心來討論，其觀點的科學性似乎在哪種場合都不好一下子下結論，筆者在這里更不該提出任何自己的想法，而只能作為一種知識來學習。
弗洛依德從精神分析學的角度，運用無意識理論對夢形成的原因進行了解釋。他認為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯縱復雜的理智活動而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動，這種沖動往往是通過各種奇妙的無意識過程表現出來。而在每個人的心理深層所埋藏著的本能沖動就是性沖動、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動得以發泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動，它的動力始終是欲望渴望獲得滿足。”（注：弗洛依德著：《夢的解釋》英文版第485頁；）并認為這種種欲望來自無意識領域，不見容于外界環境，“檢察官”（意識）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機會它們就會發泄出來，而發泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態中，意識對無意識放松了監督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達到意識水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數情況下，欲望在夢中的表現不是裸的，往往是要經過偽裝、變形的形式進入夢中。與弗洛依德同時代的巴甫洛夫對夢的解釋有所不同，他認為睡眠是因為大腦抑制的擴散。由于人在睡眠時，仍有一部分腦細胞在活動，于是就產生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結于“望的滿足”，他的這一觀點，更為極端、偏面和狹隘。
現代心理學、生理學對夢進行了一些實證研究，認為人的生命狀態主要有兩種形式：一種是處于意識中的生命狀態，一種是處于無意識的生命狀態。無意識的生命狀態是基本的，它連續不斷地進行著，生命存在多久，無意識活動就存在多久。這種無意識活動是依附于人的機體的基本生理活動，受到基本生理活動的制約。當人處于意識狀態時（大多在白天），無意識活動照樣進行，只是處于抑制狀態，并被意識活動所遮蓋，不易被主體覺察到。當人的意識活動處于抑制狀態時（大多在睡眠中），無意識活動仍然繼續進行，并占據主要位置，其中最突出的表現形式就是夢境的產生。由此可見，夢是一種復合的精神現象，它本質上是無意識活動。這種活動主要由兩種因素構成：一是生理活動對處于睡眠狀態的人的腦神經系統的反應；二是在意識處于抑制狀態對各種信息的無邏輯程序的體現。這兩種因素交織在一起就形成了夢。
二、夢的特點
夢，作為一種復雜的精神現象和生理現象，有其自身的一些特點：
第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點。這其中包含了人類在進化過程中個體成長過程的經驗積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識深層的泛起，當這些與個體近期的生活經歷和心理狀態不自覺地整合在一起時，往往便會出現夢境。
第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點進行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”（注：莊子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識、下意識、無意識不斷轉換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。
第三，由于做夢的時候人們不象清醒狀態那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規則非邏輯等一些特點。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨特性和荒謬性。”正是這些特點，為藝術家提供了自由馳騁的機會。在夢中，藝術家儲存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識的制約，自由地組成各種表象活動。
夢，盡管是一些混亂的、無規則的無意識心理活動，科學家和藝術家往往會從中引發出創造性的靈感。十九世紀中葉法國著名醫生A?莫里經過對三千例夢的研究之后，認為夢這種特殊的思維形式具有極大的創造性。劍橋大學的胡欽森教授曾對各學科有創造性的科學家進行過調查，發現有百分之七十的科學家都談到過從夢中產生的創造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創作都是在夢的啟發下獲得創作靈感的。其中柏遼茲創作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內容作過如下描述：“一個青年音樂家有著病態的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現了奇異的幻想，當時他感覺到感情和回憶在病態的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到。”（注：《西洋名曲深解》）對此現象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應，而且還能迅速把人的內心秘密和心理活動塑造為形象。
三、夢的性質與作用
心理學研究成果證明，夢是一種無意識心理活動，是人在睡眠時腦中出現的一種下意識表象。人在睡眠時，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會重新活躍和再現。另外，睡眠對機體內部的某些刺激也會使大腦皮層形成某些暫時的聯系而產生夢。為什么人在睡眠時心理活動還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因為有些意念不愿使心靈安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應。”（注：參見弗洛依德著：《精神分析引論》）
心理學的最新成果證明，人的意識控制的暫時消失，使心靈擺脫常規思維，這時，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進入夢境。有的心理學家認為，夢也是人的大腦的一種活動程序，它可以為大腦中儲存的信息進行去蕪存著的篩選，能使創作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規的邏輯程序，而帶有獨特性的新表象的信息組合，從而給藝術家帶來有益的創造性啟發。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據說就是由夢的啟示而創作完成的。這種由夢激發創作靈感的現象在音樂史上不乏其例。心理學家烏爾曼曾為夢的創造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產生和構成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術家可以在夢的啟示下聯想到事物的實質。4.夢的創造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經驗反映——一種和非夢境的創造過程相似的反映。由此可見，藝術家可以通過夢重新安排已經感受或認識過的東西。使“新”與“舊”的認識合理地溝通和結合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認識。
四、夢的轉換機制
夢這一特殊想象形式所激發的創造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識與潛意識、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結果。夢之所能為音樂家帶來創造性機遇，正是與創作者“有準備的理性頭腦”巧妙結合的產物。這種有準備的理性頭腦對夢具有轉換作用，主要表現在如下幾個方面：
其一，人在夢中所發生的一切，盡管受無意識的支配，但無意識中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結構積淀著大量的客觀信息，這些機制本身就包含著理性因素。蘇聯著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節目。”（注：轉引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。
其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學家在睡眠實驗室中，對“神志清晰的夢”進行電波研究，結果表明，由荒誕離奇的夢轉入“神志清晰的夢”時，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識到自己不是在現實生活中，而是在夢中，醒后經過意識活動的潤飾才能最后完善定型。
其三，夢盡管是一種無意識心理活動，但并不是沒有因果關系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術家白日進行的藝術構思，造成了大腦優勢興奮中心或強或弱地制約著夢的內容。心理學試驗證明，人的夢八九成都出現在眼動睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態的腦電波相似。心理學家猜測這一階段實際上是對平時大腦接受的信息進行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識中已經遺忘的東西。藝術家在夢中所獲得的創作靈感，似乎帶有偶然性，其實是不斷思考醞釀的結果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創作萊茵河三部曲時的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復澎湃的聲音自成一種樂調，醒后便根據在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子。”瓦格納在夢中尋找到了他所需要的那個樂調，看似偶然，實際上是音樂家經過了一個有意追求、先積精思、胸中充實的準備階段的。亦即是說，藝術家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會在夢這種反常思維中得以解決。有時甚至會使藝術家從“山重水復”的困境中，進入“柳暗花明”的新境界。
五、夢與創作的關系
在古代文獻中就有許多“啟示夢”的記載，而且關于夢與藝術創作的關系，人們早就給予關注。在近代，一些哲學家、心理學家甚至用夢來解釋藝術創作的動因。尼采認為藝術轉化為人生價值的方式有兩種：一種是阿波羅式的，一種是戴尼蘇斯式的，阿波羅是太陽神，也是夢之神，借著阿波羅式的藝術，人們為自己創造了各種清醒的夢境。
尼采對“夢境藝術”所作的分析，盡管還不夠全面和透徹，但他卻充分說明了夢與藝術創作之間的密切關系。
[摘要]一部神秘的《周公解夢》曾經風靡全球幾千年，而在科學飛速發展的當今，隨著心理學研究的加深，夢逐漸顯示出其特有的健康意義。
[關鍵詞]夢 心理 解析
夢歷代為人們所尊崇，一部家喻戶曉的《周公解夢》似乎更為夢的神秘加妝添彩。著名心理學家弗洛伊德在其《夢的解析》一書中也詳細論述了關于夢的學說，他認為：夢是通向潛意識的一條迂回道路，通過對夢的分析可發現人們被壓抑的欲望。夢屬于心理活動的范疇，而弗洛伊德也認為：人的心理活動有嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的，夢也絕不是偶然形成的聯想；從另一角度上，甚至可以說是興趣或欲望在潛意識里的滿足。在睡眠時，超我的檢查作用松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式乘機闖入意識而成夢。由此可見，夢是對清醒時被壓抑到潛意識里的欲望的表達，當然不是直接的，而是曲折的、委婉的，所以，夢的內容并不是被壓抑的欲望的本來面目，還得加以分析和解釋、研究才能尋其真正根源。本人是從事心理教學及臨床工作的，每年都有為數不少的學生或社會人咨詢過夢的相關問題，更有社會上許多人也想跟我一起討論她的神秘。在科學飛速發展的當今。本人以此覺得人們對她的神秘感越強倒越偏離她的正規研究，從而也會因此產生程度不等的心理問題，尤其是對于懵懂的青少年。在此，本人翻看了大量有關夢的書籍并結合專業知識具體分析如下：
1.夢是一種科學的健康信號。她有預示性。這與個人興趣或欲望有關，她屬于心理健康范疇，就如軀體的冷、熱、痛一樣，例如，有人在出車禍前往往會有此夢境或者人們常說的第六感。其實大家都知道人的感覺由淺到深有三個層次，依次為潛意識、前意識、主意識。如果說夢是潛意識的體現，那么人們所說的第六感也就是更靠近主意識的前意識。如果說夢是一種暗示，第六感也幾乎是更接近可能的預想了。所以孔子說：“凡事應三思而后行”，從心理學上講也是很有道理的。值得強調的是，好的夢境未必是好的預示。壞的夢境也未必就是壞的假設。從健康的意義上說，壞的夢境往往提示個人以前習慣或是經歷。簡言之，夢到車禍的人往往有喜歡醉駕。或喜歡高速行駛，或喜歡在路中央騎自行車、步行、闖紅綠燈等，又或是做了很多愧心事，白天懷疑總是有人詛咒自己等。這時，人們如果能及時意識到夢境中的行為心理問題，夢境自然一般不會實現，反之，夢境實現的幾率就很大。不懂的人們還往往相信報應學說，甚至為當今的迷信推波助瀾，其實就如軀體的免疫系統一樣，心理也有免疫系統。喝生水可能會拉肚子，行為不良或者是思維不良同樣會可能心理健康不良。行為、心理往往是統一的。所以，人們如果能結合夢境，或者人們靜下心來的第六感，三思而后行。不僅對健康是非常有利的，行為也往往能產生好的效果。
2.夢是一種正常或異常的體現。就如正常的頭痛、發熱，人偶有感之是對生理健康有利的，反之，就是非常不利的，甚至是大病即將到來。夢也是一樣，偶有之也是對心理健康有利的，就如人們常說的日有所思，夜有所夢。那么一般的夢不必驚慌，無論是好夢還是惡夢，對健康的影晌都是一樣的。很容易想象人們如果天天沉迷于夢中的金元寶，那就將會離金元寶越來越遠。關鍵是人們對夢的看法，如果人們遇到惡夢以后，凡事都會謹慎小心，那自然會離夢境越來越遠。當然，人們遭遇惡夢后不僅不會沉下心思考，反而不是整天惶恐不可終日，就是依舊任意妄行，夢境的實現自然為期不遠。
3.夢境的過程是極短的，稍縱即逝。以上而言，如果能抓住夢，善于分析夢，她不僅是對健康有利的，往往對行為也有一定的科學指導。夢者人很多，但往往記下整個夢的過程的人卻很少，有的只是點點星星而已。從生理上講，它是人們在睡眠中以大腦快波實現的過程。夢所識記的多少與當時大腦的活動有關或者清醒度有關。有關腦的研究證明大腦的物質活動是統一的，越統一越有利于大腦的發育與發展。從這種意義上說，適當的夢不僅是對健康有利的，也可以促進大腦的發育與發展，是大腦新陳代謝的正常活動；所以多數夢尤其是人們沒有記憶的夢，幾乎沒有病理的心理或健康意義。就如人們軀體通常的累或痛，只是對于那些記憶猶新或第六感強的夢我們要特別關注一下就行了。
4.夢的歸屬與統一。前面提到，夢是潛意識的體現，是大腦快波活動的一種形式。首先，很多對人們健康或心理病理意義不大的夢被人們的心理免疫系統自然清楚了，只有少數有病理意義的夢的歸屬與統一是我們應該關注的。本人結合具體事例并作了大量生活調查，結果她往往有這兩種走向：一種是從潛意識直接過渡到主意識，如夢者往往在夢中驚醒并能清楚記得整個過程就是這種情況。這種夢屬于顯夢，往往意義較大，當然也與夢者的敏感度有關。而夢者的敏感度也往往能決定夢者的心理健康程度或今后的行為指向，當然最科學的做法是及時地了解相關常識，或向心理醫生咨詢；另外一種是由潛意識經前意識再到主意識，夢者往往記不清夢中的經過或者只是記得點點星星。此夢屬于隱義的夢，需要我們運用專業知識尋求夢中隱匿的意義。借助對夢的分析、解釋及不斷研究，才可以窺見人的內部心理，發現其潛意識中的欲望和沖突。由此看來，人們的第六感對健康或行為的指導也不可忽視。一句“跟著感覺走，緊拉著夢的手”，曾風靡大陸，也恰恰說明人們有意無意之中對第六感的重視和崇拜程度。正因為潛意識與前意識的不可控制性，值得強調的是，能再結合實際三思，其科學意義更強。
從上可見，神秘的夢在心理研究已廣泛開展的今天也是有跡可循的，同軀體健康一樣屬于心理健康范疇，同樣不可忽視；而且對于行為也有著一定的科學指導意義。它更是對主觀意識行為的總結與概括，是大腦新陳代謝的一種正常方式，既可以凸顯人們神秘的精神世界，也是心理研究的一種方向。相信，當我們走進夢，研究夢，抓住夢的時候。健康的意義也會更加豐富，尤其對于健康成長的青少年更具有科學的行為指導意義。
從小我就愛看書。無意中接觸了那些言情和武俠小說后，我就迷上了它們。也許這還不算太壞，可怕的是我竟然幻想出了一個并不存在的世界。在那個世界里，我是一個美貌、富有、武功高強又冷酷無情的女人，有虐待人的嗜好。我想象出一個各方面極佳、愛我至深的男人作為我的虐待對象。我會用各種殘酷的方法虐待他。那些虐待的情節，我都會想象得很逼真、很細致，而且能真實地感到又興奮、又過癮。除此之外，我還會想象出許多情節去完善、去擴展那個幻想的世界。
以前，只有刻意去想的時候，這樣的情景才在我腦海中出現。可是，現在只要一有空閑我就會不由自主地想象起來。我對這個幻想的世界產生了極大的依賴。開始，我并不覺得這種依賴有什么不好，但是現在，我發現自己變得神情恍惚起來。好幾次，同學來借東西，重復好幾遍我才能回過神來。上課我想聽講，注意力卻無法集中，腦子里總是在為那個幻想的世界編造故事。我很痛苦，想忘記那個幻想的世界，卻總是辦不到。它就像個幽靈纏繞著我。我這是怎么啦?我該怎么辦?
纏繞女孩的那個“幽靈”是什么?那便是我們平常說的“白日夢”。
從心理學來看，所謂白日夢，是在非睡眠的狀態下產生的，高度自我、超越現實的打破時空界限的一種幻想活動，是一種很多人都體驗過的心理現象。說它在非睡眠狀態下產生，是說它雖然不是在睡眠時卻也不是在很清醒時發生。在這樣的幻想活動中，人的意識有輕度模糊，又未混淆現實與幻想的區別，仍能對客觀現實作出適當反應。正因此，心理學上把這種幻想活動稱為白日夢。
青春：多夢的花季
白日夢似乎很偏愛少男少女。多夢正是青春的標志，因為少男少女心中有太多太多的愿望，都因為年齡、知識、能力等的局限，無法變成現實。但是，這些愿望并不會銷聲匿跡，依然強烈地在心中涌動，于是心理沖突出現了。
怎樣緩解心理沖突，維護心理平衡呢?白日夢是最好的選擇。在夢中，你可以自由自在，甚至為所欲為：你可以幻想成為王子或公主、救世英雄，甚至是現代超人，你還可以是運動場上的健將、領獎臺上的主角……于是，在現實生活中不能滿足的愿望在夢中滿足了，丑陋者成了美人，懦弱者成了勇士，落后者跑到了前列，失敗者找到了成功……
你瞧，白日夢其實多么美妙。沒錯，白日夢對人的心理和生活具有一定的積極意義。白日夢中的角色，通常是做夢的人在心理上認同的一個目標，這些認同目標會通過“趨同作用”，轉化為個人意志行為的動力；另外，白日夢可以激發起青少年對未來的向往和憧憬，激發起他們心中的希望和信心。在藝術活動中，白日夢還可激發藝術創作的靈感。還有啊，人的欲望是沒有止境的，人生的向往實在難以全部夢想成真。對那些不能實現的愿望，人可以借助幻想來獲得心理，實現心理平衡，這就對心理保健大有作用。
需要提醒的是，青少年的白日夢中，相當多的內容是關于性幻想的。性幻想原本不是什么錯事，它是人在非睡眠狀態時獲得性的一種性心理現象，既普通又正常，可以使青少年在望方面獲得一種替代性的滿足，緩解性壓抑，有利于心理平衡。你可不要有什么負罪感哦。
美夢有多遠
你會說，那夢終歸是夢啊。對呀，夢就是虛幻的。但是，青少年如果過分沉溺于白日夢，任憑虛無縹緲的夢境主宰自己，那么，白日夢就會像一樣，吞噬掉你的青春和理想，成為健康成長的心理障礙。
過分沉迷于性方面的白日夢之中，會讓人喪失生活的動力，陷于萎靡不振。上面故事中的女孩，就是在白日夢的世界里走得太遠了。她很可能是一個內向而軟弱的女孩，而且不善交往，有人際方面得不到滿足的需要。另外，她很可能在生活中有過被男孩子欺負的經歷，讓她對男孩子懷有深深的怨恨。由于愛讀那些言情和武打方面的小說，加上正處于多夢的年齡，于是她在白日夢的世界里尋找到了一種替代性的滿足。但是，她將自己緊緊地束縛在苦惱之中，像被“幽靈”苦苦纏繞，形成強迫觀念，出現了心理障礙。
[摘要] 犯罪心理機制是犯罪心理學的重要研究課題，關于犯罪心理機制的問題研究出現了很多學說，關于無意識心理狀態與個體犯罪心理之間的關系，國內外進行了探討。
[關鍵詞] 犯罪心理機制 犯罪心理 無意識
犯罪心理機制是犯罪心理學的重要研究課題，美國心理學家武德沃斯將機制定義為一種或一組有目的的反應方式，精神分析學派認為機制代表由壓抑而產生的無意識的行為動因。華生、斯金納等行為主義學派認為機制是刺激與反應之間的對應關系。國外學者一般認為犯罪心理機制是與犯罪有關的防衛機制，是個體在精神受干擾時保持心理平衡的手段。日本學者森武夫認為，雖然犯罪有著復雜的原因，但首要解決的問題是行為人內心的矛盾和沖突。國外關于犯罪心理機制的問題研究出現了很多學說，本質相異論，包括生理相異論和心理相異論，前者認為生理上的異質或部分異質是發動犯罪行為的驅力和機制，心理上的異質論是把犯罪者看作是“心理上異常的人（狂人、智力低下者、性格異常者）”即具有某種犯罪人格。犯罪傾向論認為正常人與犯罪者都存在侵害他人利益以滿足自己欲望的犯罪傾向。犯罪行為的發生，是外界誘惑對個體犯罪傾向的推動力的大小所決定的。美籍匈牙利精神分析學家Franz Alexander和瑞士精神分析學家Aichorn等人認為的神經癥犯罪人是“由無意識的罪惡感引起了犯罪。”
欲求不滿論源于精神分析學派，以弗洛伊德為首的精神分析學派指出，人的心理活動并非時刻處于有意識狀態，意識不是人的全部心理活動。人的某些需要、興趣、欲望和以往經歷過的某些沒有得到滿足和重視的經驗和心理，在內心深處潛伏起來，成為無意識。“心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離部分和動作”。“所謂無意識，它一方面包含著種種因潛伏而暫時不為意識所知，其余一切都與意識活動相同的活動，另一方面又包含著種種被‘壓抑’的活動。”弗洛伊德認為無意識同有意識一樣，是人的一種心理活動。它不同于人的有意識活動之處在于，它潛藏于主體心底，是未被主體自覺地意識到的意識。弗洛伊德的無意識學說強調了人的本能作用，把人的精神分為本我、自我和超我三個層次，本我是人的本能活動，包括饑、渴、性等各種原始本能和欲望。自我是受現實倫理原則壓抑而偽裝的本能，為了獲得社會認可和生存權利，自我對本我進行控制并盡量通過合理化的方式來滿足本我的欲望，它代表理性的判斷，協調本我與自我之間的沖突和矛盾，是看守無意識的門衛。超我是完全道德化和完善的一個理想化自我，是與本我的欲望、渴求相對立的，專門指導自我最大限度的限制本我。當本我過強，自我和超我的力量過弱，本我受到過多壓抑時就會在一定條件下發生違法犯罪行為。這種順應不良是由于意識面臨著與它不相稱的環境和任務而引起的。弗洛伊德強調欲望的沖動，包括性本能、死本能、趨樂避苦和自我防御的心理機制，他認為，人類社會中之所以存在犯罪現象，根源在于人類本性中的死亡與毀滅的本能傾向。“死本能導向外部時對他人的攻擊仇恨和謀殺。”反映了他的人格理論和犯罪觀。
《犯罪心理學》（羅大華，中國政法大學出版社1999年版）中提到，犯罪心理結構中的無意識主要存在動力結構、特征結構和心理狀態結構中。日本學者安倍淳吉1990年對犯罪心理做了具有層次結構性的表述，認為犯罪者的基本自我和中心自我在犯罪行為發生中起到了重要作用。鄧思（2004）在論文“人是否生來具有犯罪心理”對人犯罪心理的研究是從自然科學中的“張力場”概念的角度，從刑事法學領域來進行論證的。余華（2003）在“人性角度上的犯罪心理探究”一文中，運用“張力場”的概念來說明犯罪心理。賴勇龍（2005）在其碩士論文“女性犯罪個性心理因素分析”中提到以婚外情為原因的殺人案件，‘觸及人性底層最恐懼、最容易引發痛苦的“背叛”情結，會給當事人帶來難以平復的巨大的心理創傷。’李枚瑾（2006）“犯罪心理學不僅研究表現于外的行為和征象，還要深入研究行為背后的個體意識層面，甚至是更深層次的無意識內容，以找到犯罪的真正起點。”“人在早年對冷漠無助的絕望感不能成為眼前殺人的辯護詞，但他確有可能造成次殺手冷酷殘忍之心的心理背景。”李霞（2005）在其論文《移置與凝縮機制在諸種無意識形式中的研究》等對夢的理論分析。在犯罪心理學方面的研究主要方向是“無意識在犯罪心理構成中的存在”，而對于無意識心理狀態與犯罪心理之間的關系，對犯罪心理的影響因素未做具體的研究。
國外有關司法出版物的摘錄、地方政府研究報告和文章的的網站，心理學百科全書網站，包括Susanne Karstedt教授在Keele大學所做的演講，有關司法統計局的網頁，并使用EBSCO數據庫平臺查閱資料，輸入“Unconscious Crime”.出現類似相關文獻，無意識的研究主要集中在對罪犯進行心理咨詢時所需要挖掘的隱性因素，把罪犯的人格成長和心理健康做為且國外的研究理論和方案，在可行性和具體操作上，對制定中國本土化的對策的借鑒性和實用性稍顯薄弱。
參考文獻
[1] 羅大華.犯罪心理學（修訂本）[M].北京：中國政法大學出版社，1999
[2] 董秀娜.弗洛伊德的人格理論綜述[J].伊犁教育學院學報，2005（4）
[3] 賴勇龍.女性犯罪個性心理因素分析”[D].中國政法大學，2005
適當發脾氣有益健康
人們常被告誡不要生氣，生氣會使血壓升高，不利健康。但美國匹茲堡的卡內基梅隆大學研究人員發現，有時發發脾氣反而有益健康。
遇到不公正待遇時宣泄壓力，可以幫助人們保持樂觀和自我控制能力。研究顯示，適當宣泄能讓血壓維持在較低水平。壓力激素皮質醇分泌較少。如果人處于恐懼或沮喪情緒中，就會分泌更多壓力激素，導致血壓升高，持續較長時間就會增大心臟病發作的風險。
小動作可以不發胖
美國梅奧診所內分泌學專家詹姆斯?萊文說，容易煩躁的人不易發胖。研究認為，常常坐立不安者更容易保持苗條身材，而且每天精神活躍的時間更多。
無論敲打、抽搐、伸懶腰還是打哈欠，這些看似多余的動作每天可以額外消耗350卡路里熱量，每年可累計減少4.5～13.6公斤體重。
適量碳酸飲料防疾病
碳酸飲料容易腐蝕牙齒并引起發胖，對身體健康似乎沒有益處。但是最新研究顯示，每天喝兩罐碳酸飲料有助預防阿爾茨海默氏癥(早老性癡呆癥)并能提升記憶力。
英國格拉斯哥喀里多尼亞大學心理學講師利?里比說，喝碳酸飲料有助老年人抵抗短期記憶丟失，原因可能在于飲料中的糖分。里比在一項記憶測試中讓部分參與者大量飲用含糖碳酸飲料，結果這些人比對照組多回憶起17％的事情。
說臟話可減痛
有研究發現，那些感到疼痛時便開口大罵、臟話連篇的人比那些只是喊痛卻不肯吐臟字的人忍受痛苦的時間要長。
在研究過程中，英國基爾大學心理學家理查德?斯蒂芬斯要求64名志愿者將手放進冰水里。結果，罵罵咧咧的一組志愿者比那些不帶臟字的志愿者平均可以在冰水中多待40秒。在被問及疼痛程度時，也比不帶臟字的志愿者少感覺到疼痛。
適當懶惰可添壽
適當懶惰有助延年益壽。公關衛生教授彼得?阿克斯特稱，每天早起并整日忙碌者會更早結束生命。他認為，無所事事不但是長壽的關鍵，還是緩解職場壓力的靈丹妙藥。“浪費掉一半空閑時間吧。”阿克斯特建議，“午后選擇小睡一會兒的人比去打壁球的人更容易長壽。”
研究顯示，人們如果在50歲前過多消耗能量，就會在年老時失去細胞更新和對抗疾病的精力。阿克斯特舉例說，生活在坦桑尼亞塞倫蓋蒂平原的獅子平均只能活8年，而在動物園里的獅子可以活到20歲；野生北極熊平均可以活20年，人工飼養的北極熊則能活到40歲。
關鍵詞 記憶理論 記憶策略 外語詞匯
中圖分類號：H319 文獻標識碼：A
1 記憶的習得特點及對外語詞匯記憶的啟示
記憶分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。在詞匯記憶過程中，我們必須讓詞匯保持在我們的長時記憶當中。長時記憶能將信息長期地儲存在人類的記憶系統中，因此長時記憶又稱永久性記憶。那么長時記憶是怎樣習得了？著名心理學家黃希庭先生認為，復述、組織加工以及動機的作用會影響長時記憶的編碼。①
1.1 復述
復述就是對信息進行反復的記憶，它可以將要記憶的信息從短時記憶送入長時記憶，它起到傳輸機構的作用。復述分為維持性復述和精細性復述兩種。維持性復述是一種比較簡單機械的復述，它使信息適應于短時記憶的編碼方式，保持在短時記憶里。精細性復述是通過聯想編碼、組織編碼以及心像編碼等手段對要記憶的信息進行比較精細的編碼。精細性復述能將信息較牢固地儲存在長時記憶中，日后也很容易被提取出來。
復述是二語學習者們經常使用的一種詞匯記憶方法。但大多數學習者往往采用的是維持性的復述方法，這種方法比較機械簡單，沒有對詞匯進行比較深層次的組織加工。機械復述對二語初學者來說不失為一種有效的強化記憶的方法，通過機械的重復，盡管能記住這些詞匯，但是它們只是保持在短時記憶中，很難進入長時記憶，因此很容易被遺忘。因此，學習者不能僅僅對詞匯進行簡單的機械的復述，而應當對其進行精細的編碼加工。
1.2 組織加工
組織加工能比復述更有效的將信息儲存到長時記憶中。黃希庭教授認為以下信息的組織加工方式會產生比較好的記憶效果：類別群集，即將要記憶的項目按照一定的類別來記憶。聯想群集，通過尋找記憶材料之間的聯想意義，將要記憶的信息構建一個大的組塊來記憶。主觀組織，當要記憶的材料既不能分類，也沒有聯想意義上的聯系，此時可以通過主觀的組織加工，把這些信息構建成一個有聯系的整體來記憶。心像化，即把要記憶的單詞在頭腦中形成心像來記憶。
詞匯是語言的基本單位，但是詞匯并不是單獨孤立、毫無規律地堆積在一起來構成一門語言，詞與詞之間、詞義與詞義之間都存在著一定的聯系。因此，在詞匯習得過程中，也不能對一個個詞匯進行孤立的、毫無聯系的記憶。比如在對apple（蘋果）進行記憶時，我們可以采用類別群集的記憶方法，把與apple（蘋果）一個類別的其他詞匯，如banana（香蕉）、pear（梨子）、grape （葡萄）和watermelon（西瓜）放到一起來記憶。這樣就由對單個apple單詞記憶轉換成一個更大的“水果”組塊來記憶，這樣的記憶效果更佳，效率更高。我們還可以進一步采用聯想群集的記憶方法，由對“水果”的記憶引發對“蔬菜”組塊的有機聯想，對carota（胡蘿卜）、potato（馬鈴薯）、pepper（辣椒）、eggplant（茄子）等進行記憶。隨后，我們可以繼續進行聯想，我的哪些親屬喜歡吃水果，哪些親屬喜歡吃蔬菜？進而產生對關于親屬關系的單詞進行記憶，如grandfather（祖父）、grandmother（祖母）、father（父親）、mother（母親）、aunt（阿姨）、uncle（叔叔）、brother（兄弟）等。因此，由以apple（蘋果）為支點的“水果”詞匯組塊聯想到“蔬菜”詞匯組塊，再到“親屬稱謂”詞匯組塊的聯想，構成了一條有效的記憶鎖鏈，大大提高了對相關詞匯的記憶效率。
1.3 動機作用
眾所周知，學習動機會影響記憶的效率。大量的心理學實驗表明：有意識記的效果比無意識記的效果好。自我參與程度越高，記憶效果更好。因此，在進行外語詞匯學習時，首先增強自己英語學習的主動性，“興趣是最好的老師”。其次，每次學習要為自己設定一定的目標任務，任務難度需要適中，既不是非常容易達到，也不是非常難實現，這樣既能通過一定的努力達到目標，又能從中獲得成就感，進一步增強對英語學習的興趣。
2 記憶的遺忘規律及其對外語詞匯記憶的啟示
德國著名心理學家艾賓浩斯（Ebbinghaus，1885）通過實驗研究勾勒出了人類記憶的遺忘曲線，②③即學習過后的不同時間階段，記憶的保持量是不同的，剛學完時保持量是最大的，隨后保持量在短時間內急速下降，然后保持量再比較緩和地下降，最后達到恒定水平。換句話說就是，人類的記憶遺忘規律是從識記后便開始遺忘，先快后慢。心理學家對記憶的遺忘也做出了一些理論解釋。記憶衰退理論從信息加工的角度出發，認為遺忘是記憶痕跡隨著時間的推移而逐漸消退的結果。記憶的干擾理論認為，遺忘是因為在記憶保持階段受到了其他刺激干擾的緣故，只要能排除這些干擾，記憶就能夠被恢復。
因此，根據記憶衰退理論，我們在記憶外語詞匯時，要及時進行復習，讓記憶的痕跡不斷加深和鞏固，讓記憶的詞匯從短時記憶往長時記憶輸送，最終存儲都我們的長時記憶中，成為終身不忘的詞匯。根據記憶的干擾理論，我們在平時的詞匯學習過程中，一定不要三心二意，讓一些無關的事情干擾到對詞匯的記憶。例如，有一些學生喜歡一邊聽音樂一邊學習外語，這樣的記憶效果會比較差。而且，一定要保證充足的睡眠，不要熬夜。有研究甚至發現，有夢睡眠比無夢睡眠對記憶的保持更好。
3 總結
詞匯記憶是二語學習的一個重要環節，它直接關系到學習效果的好壞。記憶的習得和遺忘都遵循一定的規律。作為外語老師，在日常的外語教學過程中，應當了解記憶的一些理論，讓學生在詞匯記憶中不要死記硬背，培養學生的詞匯記憶策略意識。并且，要深入了解各個學生的詞匯記憶特點，根據每個學生的實際情況設計相應的詞匯記憶策略。更重要的是，要調動學生的學習積極性和主動性。只有這樣我們的學習才能事半功倍。
注釋
① 黃希庭.心理學導論[M].北京：人民教育出版社，2002.
關鍵詞：童話；心理學；本我；自我；超我
一、抽屜里的男孩
《抽屜里的男孩》是北美故事大王羅伯特?蒙施的一則頗耐人尋味的童話，講述一個小女孩謝莉在抽屜里遇到一個小男孩，小男孩將謝莉的襪子扔得到處都是，將西紅柿盆栽放在謝莉的床上澆水，將窗玻璃涂成黑色，在面包箱里洗澡……面對男孩的種種惡作劇，謝莉采取了不同的處理方式：她生氣地大叫“滾開”，她用冷水澆男孩，她惡狠狠地對他……然而這一切都沒能趕走男孩，直到謝莉小心翼翼地摸摸他，爸爸抱了抱他，媽媽親了親他――抽屜里的男孩消失不見了。
二、童話的心理學闡釋
童話是一種具有濃厚的幻想色彩，通過以豐富的想象、夸張和象征等手段來塑造形象、闡釋生活的文學體裁。在常人看來，童話故事往往曲折離奇，與我們現實生活相距甚遠。然而，從心理學角度來看，童話并不僅僅是一種遠離個體和真實的幻想。精神分析大師弗洛伊德（Sigmund Freud）將對童話故事的解釋和“夢的解析”聯系起來，他認為童話故事為兒童提供了一種能夠安全地宣泄消極情緒的如夢般的情景。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話稱作“被成人遺忘的語言”，提出童話通常以兒童可以理解的方式解釋社會習俗，使兒童在無意識層面上深刻地習得了人類的智慧、社會習俗和種種美德。在榮格（Carl Jung）學說里，童話則被視為人類的普遍問題和這些問題的可能的解決方法的象征性描寫。
那么，我們如何從心理學角度理解《抽屜里的男孩》這個看上去有些離奇的故事呢？小男孩從哪里來？他為什么會制造種種麻煩？為什么當謝莉采取某些方式時，他會長高；而采取另一些方式對他時，他又會變小，甚至最后消失？
故事的開頭，謝莉發現房間里到處都是襪子，并抱怨說房間怎么這么亂。對于一個孩子來說，房間里到處都是襪子并不是非常奇怪的一件事。在嬰幼兒期，孩子要尋找一個玩具，通常會把箱子里的所有玩具都翻出來。然而孩子們并不能一直按這種天然、直覺的方式行事，在孩子的成長過程中，養育者會指導他們如何行為更有效、更合適、更道德，孩子在這個過程中逐漸學會了規則，學會了如何行事在父母及他人眼中是可行的，如何行事是不被接受的，這也是我們形成超我的一個過程。謝莉在面對到處都是襪子的房間時，她的超我告訴她――這樣亂的房間是不合適的。可是那個小男孩是調皮的，野性的，他大聲尖叫“別吵”，他在床中央給西紅柿盆栽澆水，他把窗戶玻璃涂成黑色，他在面包箱里洗澡……那么他到底是來自哪里呢？故事里沒有說，但我認為小男孩并不來自別處，而是來自小女孩自己的內心。在剛剛成長起來的超我背后，其實還有一個強大的不肯輕易放棄自己陣地的本我存在。抽屜里的小男孩的行為正是那個按照本能和欲望形事的本我的風格。
在弗洛伊德的人格結構中，除了超我和本我，還有一個在中間起協調作用的現實的我――自我。關于這三個結構的關系，弗洛伊德認為，這三者是相互聯系，相互作用的。自我既要考慮超我的限制，又要滿足本我的需要，三者只有達到平衡，人格才能趨于正常。但由于三者的性質和遵循的原則不同，三者之間又總是存在著斗爭與沖突。謝莉和男孩之間的爭吵，謝莉對男孩的驅逐，正是本我與超我之間沖突的一個象征。超我總是讓我們迎來贊揚和鼓勵，但人性而強大的本我卻給我們帶來內疚和自責。面對這樣的本我，象故事中謝莉所采取的驅逐和對抗仿佛是我們所能采取唯一的方式。但事實果真如此嗎？
心理學家武志紅說他平均每天收到十余封讀者來信，其中1/3是中學生寫來的，這些信件中最常見的句式就是“為了父母……”，少有“我想（要）……”的句式，而這其中比較典型的句式是“如果不是為了（擔心）父母，我早不上學了”。對此，我的理解是，有一部分父母特別重視孩子超我的發展，總是強調孩子應該達到的目標和遵循的規范，而較少關照甚至否定孩子的本我部分――我的欲求，我的希望，我的想法，我的感受。以至于孩子不斷發展的過程中，在以父母為代表的強大超我下，越來越感覺自己的人生不是自己的，而是被別人強加的。驅逐了本我，讓自我也變得困頓兒無力，因而學習和生活都失去了樂趣和意義。
那么既然我們僅有強大的超我是不行的，既然我們面對任性的本我采取驅逐和否認是無效的，就像謝莉對男孩兇狠的態度和無禮的行為不僅沒能趕走男孩，反而讓他長更高更大更強壯，那么我們到底應該怎么做才好呢？《抽屜里的男孩》這則童話給我們指出了一條解決麻煩的途徑――謝莉走到男孩身邊，小心翼翼地摸了摸他。當怒氣沖沖地喊叫和斗爭無法解決問題時，學著去接近去撫慰反倒讓局面獲到轉機。這是怎樣達成的呢？
日本小說家山岡莊八在《德川家康》有這樣一句話“如心存斗志，也會激起對方的斗志；如大發脾氣，對方也不會冷靜，所以必須向對手示好。一旦坦誠相待，對方就不會存有戒心，就能聽你說話。”這樣看來，我們心中那個本我也正是作為超我的這樣的一個“對手”。當我們能放下恐懼，當我們的自我能夠傾聽本我，在本我和超我之間做出協調，自我便是整合的，平衡的，健康的，也就如童話中所說，再也不會遇到“任何麻煩”。所以，在我看來，這本童話的確是為在懵懂中的孩子，甚至陷在自己的“壞”中無法自拔的成年人提供了一個充滿隱喻的方法，使之借以明白如何全面認識自己，戰勝發現自己心中被貼以“壞我”標簽的部分的恐懼。
那么，對于父母來說，這一則童話又隱含著什么樣的喻意呢？當謝莉因為男孩的調皮一次次去找媽媽時，媽媽沒有拒絕她批評她，但是也沒有為她解決問題，而是堅定而溫柔地邀請謝莉自己去收拾干凈。在這個過程中，通過跟男孩的互動，謝莉一次次地尋找并嘗試解決問題的策略，并最終找到了一個讓男孩變小的方法。而這時，爸爸給調皮的小男孩一個擁抱，媽媽則給了他一個吻。正是爸爸、媽媽以及謝莉自己這樣的接納與愛，讓男孩消失不見了，并且永遠不再來。而面對廚房里的殘局，在爸爸媽媽的擁抱之后，謝莉再一次有力量去面對，并獨自打掃干凈。這不正意味著，當成人給了孩子接納和足夠的愛，并不需要什么別的出其不意、克敵制勝的招數，孩子面臨的問題能自然消失不見。（作者單位：四川大學公共管理學院）
參考文獻：
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[2]弗洛姆，《被遺忘的語言》，國際文化出版公司，2001.
人在生活實踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內的變化作用于人的機體或感官,經過神經系統和大腦的信息加工,就產生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進而進行分析和思考。人在實踐中同客觀事物打交道時，總會對它們產生某種態度，形成各種情緒。人在生活實踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態過程，可稱為心理過程。人在認識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點，各人的心理過程都表現出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質有關，也與他們的生活經驗和學習有關。這就是所說的人格或個性。心理過程和人格都是心理學研究的重要對象。心理學還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現。動物心理學研究動物的行為,這不僅是為了認識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發展，使他攀登上動物進化階梯的頂峰。心理學是人類為了認識自己而研究自己的一門基礎科學。
發展簡史
心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關系以及人的認識是怎樣產生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關于心靈的論述。
在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象,心理學成為哲學的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想,并給予符合科學的解釋。培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源于外在世界，洛克最早提出聯想的概念，這都推動了心理學的發展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀中葉，由于生產力的進一步發展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎。
現代心理學是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學”，也稱為“實驗心理學”。從此，現代心理學經歷了110多年的歷史。在這期間關于心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構成的。心理學的任務就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當時化學發展的影響。化學采取了分析的方法，化學元素才不斷被發現。正因為如此，后人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國后，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。
馮特所創立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現在“心理學是研究意識的科學”這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在。但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家J.B.華生首先向馮特的心理學提出挑戰。華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個刺激使有機體發生了什么反應，在什么環境下產生了什么行為。至于頭腦內部發生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。行為主義心理學對在美國的中國早期留學生也產生了影響。例如，郭任遠回國后便推行了行為主義，索性要把心理學改名為“行為學”。
20世紀40年代前后出現了新行為主義，強調在實驗操作的基礎上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養訓練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設計好的社會體制避免了現代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現寄托于中國。20世紀60年代，美國卷入越南戰爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。
行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統治著美國心理學。現在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時，在歐洲又出現了兩大心理學派別,一個是格式塔學派,另一個是精神分析學派。格式塔心理學誕生于德國，它反對馮特的構造心理學的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內部過程，認為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當時,物理學中正流行著“場”的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質世界的一部分，所以物理規律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學還對猿猴的智力進行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發生的“頓悟”。格式塔學派反對馮特學派只強調分析的做法,而認為心理現象是一個整體,整體決定其內在的部分。這種強調整體和綜合的觀點對以后心理學的發展是有益的。科學研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關系是更重要的一面。
精神分析學派來源于精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫生S.弗洛伊德利用催眠術和自由聯想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發現患者的幼年經驗，特別是兒童與父母的情感關系非常重要。他還發現做夢往往反映出一個人的內在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認為，一方面人的內在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內容是理智的、自覺的；無意識的內容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化,就造成神經癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學派認為,心理學是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關系。在西方社會中精神病發病率很高，許多病因都與道德墮落有關，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學的發展上，蘇聯心理學同以美國為代表的西方心理學是有原則性區別的。沙皇時代的俄國心理學最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學研究為今天的蘇聯心理學奠定了堅實的基礎。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫寫了《反射學》一書。接著，И.П.巴甫洛夫專門研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫學說對蘇聯心理學產生了巨大的影響，成為其理論基礎之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學。然而,在蘇聯對巴甫洛夫學說的學習曾一度出現過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯心理學者就主張要把心理學建立在辯證唯物論的基礎之上,試圖從反映論的角度來說明心理現象。這種理論認為心理是腦的功能,是對客觀現實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現為心理活動的選擇性。在人的心理發展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。
在中國，現代心理學開始于清代末年改革教育制度、創辦新式學校的時候。在當時的師范學校里首先開設了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版,這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。1921年成立了中華心理學會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。在30年代前后，郭任遠的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學研究,陳立、周先庚等人的工業心理學研究等都做出了成績。1937年爆發后,北方和沿海地區的多數大學遷到西南,心理學的教學雖然繼續進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學遷回原址復校，心理學研究才得以恢復。此時，全國約有10余所大學設有心理學系，其教學與研究主要受美國心理學的影響。
1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學和各師范院校設立了心理學專業和教研室。當時中國心理學的主要任務是建立辯證唯物主義的心理學，同時學習蘇聯心理學和巴甫洛夫學說，開展條件反射和高級神經活動的心理學研究。中國心理學家認為心理是腦的功能，是對客觀現實的反映，實踐活動是人的心理發生發展的源泉。此時，還展開了對心理學的對象、任務和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學。60年代初期，中國心理學的重點轉向聯系社會主義建設實踐，結合中國的情況，在發展心理學、教育心理學、勞動心理學方面都進行了探討。
然而，中國心理學的發展不是一帆風順的，曾一度因所謂“生物學化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學而取消，直到70年代初才恢復其科學地位，重新受到重視。
80年代前后，中國先后在北京大學、北京師范大學、杭州大學、華東師范大學、華南師范大學設立了心理學系。許多師范大學也成立了心理學專業和心理研究所。中國心理學會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學會，陳元暉任會長。在生理心理學、認知心理學、發展心理學、理論心理學、教育心理學、醫學心理學、工業心理學等領域內取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學的研究，共創辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現代化建設也不斷為心理學提出新的任務。可以預見，中國的心理學面臨著極為美好的前景。
當代心理學
幾十年來，心理科學獲得了迅速的發展。這從參加這一領域的科學家和從業者的人數，以及基礎研究和應用課題的數目日益增長便可以明顯看到。這種發展的一個值得注意的特點是心理學各派之間的爭論已經不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區別縮小了。這種在心理學對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學逐漸走上成熟的道路，心理學家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學術爭鳴。心理學問題被劃分得更為精細，以便于更深入地加以探討。當代心理學的另一個特點是它的跨學科和多學科性質。心理學和一些鄰近學科的重疊，已使它們的某些部分難于區別。心理學已經發展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學。心理學是兼有自然科學和社會科學兩種屬性的科學。一方面，它與生物科學結合，探討心理活動的生理基礎。它伸展到技術科學領域，與計算機科學相聯系，促進了認知科學的發展。心理學還研究人類個體的發生發展，提供了關于人的認知能力和個性社會化的發展觀。另一方面，心理學與社會科學結合，研究社會、政治、經濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現象。時至今日，心理學發展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學的高度對它進行理論概括。理論心理學就是從宏觀上探討心理學的思想體系。
由于心理學的研究范圍相當廣闊，不同復雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當代心理學是把人和動物的復雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學問題概略地分為以下幾個層次。
生理心理學生理心理學從生理學的水平研究各種心理現象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學習活動,提出人的心理活動的高級神經活動學說。現代的生理心理學用神經生理學、生物物理學和生物化學的手段來研究感知、學習、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫學技術的進步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細胞上插入微電極,當視網膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯系的大腦皮層細胞的興奮，產生微弱的電活動,經過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發現,大腦皮層細胞對視覺刺激有精細的分工，某些細胞感受明暗刺激，另一些細胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細胞相聯系的不同視網膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發現左半球主要負責言語和思維活動，右半球主要負責圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。
在記憶方面，人們相信既然經驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結構必定發生了某種物質變化，或遺留下某種痕跡。人們還設想，在識記時大腦的某些神經通路會不斷地傳導神經沖動，因而在這條通路上的神經元與神經元的接觸處──突觸膜上，必然發生生理的和結構的變化，而降低了神經沖動的傳導阻力。研究發現，在記憶時隨著突觸的電傳導的次數增多，細胞內的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質合成與核糖核酸的變化有關，于是認為核糖核酸就是要尋找的記憶物質。研究還發現，能促進蛋白質合成的藥物可以加速學習過程，抑制蛋白質合成的藥物則阻止長時記憶的發展。這些關于記憶的腦化學研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學家也研究了記憶的大腦機制，以及應激狀態下的腦化學變化。
生理心理學主要用動物做實驗，有時也結合醫療實踐進行臨床研究。它采用生物科學的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術或使用藥物的實驗法。從事這一領域的研究者不只有心理學家，還有神經生理學家、生物物理和生物化學家等。生理心理學有時也被列為神經科學的一個分支。
認知心理學這是20世紀60年代新興起的心理學方向。認知心理學是從反對行為主義發端的，同時繼承了格式塔心理學的觀點。前面已經談過，行為主義心理學認為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學幾乎陷于停滯狀態。認知心理學突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標。這一點正是格式塔心理學的主張。
認知心理學是心理學以外的其他科學對心理學發生影響的典型例子。第二次世界大戰期間迅速發展起來的通信技術，特別是信息論和控制論的出現，使心理學家看到人類認識過程與通信系統有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認識過程。人的認知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關于語言是條件反射學習的看法，經受不住后來興起的心理語言學的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學的代表人物N.喬姆斯基認為語言有某種先天的內在規律，是由遺傳決定的。兒童所表現出學習語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認知心理學在心理語言學的基礎上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統心理學的研究范圍。
認知心理學利用一切可能利用的方法來研究人的認知過程。除了應用反應時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內部過程。認知心理學根據研究結果，建立關于心理活動的認知模型。認知模型只是關于內部過程的一種假設，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學家U.奈瑟寫出第一本以《認知心理學》為名的書籍，心理學界以此作為這一新方向的開始。
認知心理學的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統，腦內的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統對符號的加工處理。這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統假設。這一假設在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎上，可以設計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結合，產生了人工智能這一新學科。80年代初期以來，中國心理學家開始認知心理學的研究,對漢字的學習記憶過程有了一定的認識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結果。80年代后期，認知心理學與神經科學相結合，提出認知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學科的發展前景將是會振奮人心的。當然，這不是說對認知心理學的方法論就沒有爭議了。
發展心理學發展心理學研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規律。人的身體和心理在時間進程中表現出量和質兩方面的變化。人的發展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發展在質的方面的變化就更為復雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發展的階段性。發展心理學研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學習能力的關鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學習時期，一旦超過一定的年齡階段，再學習就會更加困難了。青春期的青少年會表現出明顯的心理和行為的改變。人的心理發展，不論是在量的方面還是在質的方面的變化，總是受內在生理因素和外在環境因素的影響。人的發展既有連續性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉的過程。
人的心理發展是一個復雜的過程，從心理學研究角度可以把人的發展分為身體、智力和人格發展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發展都會影響其他方面的發展,而且人的發展又有個別差異。總的來看,人的心理發展是有規律性的。J.皮亞杰提出的認知發展階段論是一種有代表性的理論。每一發展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發展主要是社會化的過程。這方面的發展更為復雜，主要受社會環境和人際交往的影響。
發展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領域的研究獲得了許多新的發現。現在認為，兒童在嬰幼兒期已經具備了一定水平的認知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發現嬰幼兒會進行許多過去認為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環境相對重要性的爭論上，這些發現無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發展研究具有悠久的傳統，從20世紀上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發展的看法。
自從19世紀人們把兒童發展作為一門科學探討以來，雖然都知道發展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發展研究卻只局限于研究某一發展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學家認識到，發展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發展。一個稱作畢生發展心理學的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發展著眼，研究從產前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。
社會心理學它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發生和變化的規律。社會心理學在兩個水平上對人際關系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環境之中，環境對兒童產生各種影響。兒童也對環境作出反應。兒童在與周圍環境的相互作用中發展成為社會的人。社會心理學研究人的心理發展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發展，伙伴、家庭、居住環境以及學校對人的影響，這些影響以什么規律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規律起作用。社會心理學中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當前社會心理學研究的中心課題之一。
人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產生的社會心理現象,如群體內部的交往結構、無形的群體規范、態度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學所要研究的問題。例如，社會心理學中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯合在一起的。在大群體中,風俗、習慣、傳統觀念對行為發揮著特殊的調節作用。大群體又分為無組織的和穩定的兩種。前者是偶然地自發產生的，存在的時間相當短。在一定場合集聚起來的大規模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當長時期中存在的穩定的群體有職業、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關系體系決定的，或是在社會歷史發展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規律，都是社會心理學研究的問題。
幾十年以來心理學一直朝著科學化的方向發展，它以物理學、生物科學以致技術科學為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學，出現了社會心理學中的人本主義心理學。人本主義心理學的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學以研究意識經驗為出發點，探討人格發展與社會生活的關系。他們認為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創造性以及對價值的追求等。這些潛能表現為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現能使人的這些潛能得到充分的發揮，精神病態是社會環境不良影響使人脫離自我實現的一種異化表現。心理學的任務就是促進人的健康成長和潛在美德的實現。
人本主義心理學強調人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調發揮人的本性，促成自我實現；然而事實上它所強調的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環境影響的人的內在自發力量。這種心理學是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學把心理學引上了一條完全人文科學的道路，并不一定能最后解決心理學的問題。
社會心理學與社會學有非常密切的關系，它們所研究的是同一社會現象的不同方面。社會學從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復雜性，雖然社會心理學的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發，必定能總結出人的社會心理學規律。
理論心理學它是從哲學的高度探討心理學的方法論問題，包括討論心理學的對象和方法，意識的起源和發展,身與心的關系,以及評述心理學的思想體系等。廣大的中國心理學家堅持發展辯證唯物主義的心理學，特別重視理論心理學的研究。他們試圖從宏觀上總結心理學的發展歷史，研究心理學的現況，并引導心理學沿著正確的方向前進。潘菽對于發展中國的理論心理學作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學史的著作。
辯證唯物主義的心理學認為心理活動不是物質世界以外的純精神的活動，也不是某種物質實體。它的實質可以由四個方面去認識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質器官。世界是物質構成的，物質的組織又是由低級到高級，由簡單到復雜不斷演進和發展的。物質的組織發展到較高級階段就會出現新的功能。心理現象是物質世界長期發展和演化的產物。它的產生和發展與腦的發展演化密切聯系著。人腦是高度組織起來的物質,心理功能是在腦的生理功能的基礎上產生的。人腦是能夠思維的物質。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產生心理活動的生理基礎而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的。客觀事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認識的客觀對象了。可見，人的心理活動在同客觀事物相對比時是主觀的，當把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關系。心理活動是因生活實踐的需要而產生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認識它、變革它。這樣，人們便產生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態度、意圖以及行動。可見，人的心理活動對生活實踐起著調節和指導的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發展。當人們在一定的認識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預定的目標，那就證明這種認識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認識使之符合實際。在這樣反復的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發展。正是因為人類有高度發展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質特征所在。
心理學的應用
心理學與人類生活關系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫療、工業、商業、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領域中所形成的分支學科：
教育心理學教育心理學研究教育過程中的心理活動規律，揭示教育過程和心理發展的關系，把發展心理學的研究成果應用到教育實踐中去。教育心理學的主要研究內容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質的形成，教育者應有的心理品質等。教師根據兒童心理發展的年齡特點和學習規律，合理安排教學內容,改進教學方法。學科教學心理學研究語文、算術等課程的內容和教法，也屬于教育心理學的范圍。德育心理學研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養優秀道德品質、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學的研究直接關系到教育改革和人材培養的重大任務。近年來，中國心理學工作者進行的一些教學改革實驗，如語文和數學的自學輔導教學法等，對于教學實踐具有積極的作用。
醫學心理學它是關于疾病和健康的心理學研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫療中醫護人員與病人的行為特點。醫學心理學家在綜合醫院、專科醫院，特別是在精神病醫院中發揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫學心理學還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫學心理學的研究內容，目的是調動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫學心理學家也從事心理咨詢和心理衛生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。醫學心理學近年來在中國發展較快，心理測驗已在臨床診斷中應用。目前，全國的精神病醫院和部分綜合醫院都開設了心理咨詢門診。
工業心理學主要包括工程心理學和管理心理學。工程心理學研究現代工業中人與機器的關系，又稱人機系統，這是在工程設計中使設備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業勞動中,職工心理活動的特點和規律。管理心理學研究職工的選拔、訓練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結構、領導行為等心理學問題。這些研究的目的是調動人的積極性，充分發揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業心理學有比較久的歷史，近年來在工程心理學和管理心理學方面做了大量工作，特別是結合照明、顯示器設計、交通信號，以及工業企業的領導行為等方面進行了研究，取得了良好效益。
商業心理學研究商業活動中人的心理活動及其規律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關系中心理因素的作用。消費者心理學研究商品生產、商品流通，以及服務行業中消費者的心理規律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設計,其心理效果的評價等。商業心理學的研究在以市場經濟為主的國家里很受重視，成為商業競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。
法律心理學研究人們在司法活動中的心理活動及其規律。法律心理學根據不同的方面，又可分為犯罪心理學、偵察心理學、審判心理學等。犯罪心理學研究犯罪的動機及對罪犯的教育改造等問題。偵察心理學研究在偵破案件過程中所應依循的心理規律。審判心理學的一項重要內容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學的另一重要分支是司法鑒定心理學。這是運用臨床精神病學專業知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當事人進行心理鑒定，為確定其法律責任提供科學依據。中國的法律心理學工作者，結合本國實際對犯罪的心理特點及應采取的對策進行了研究，取得了一定的成果。
我們不是活半仙兒
小魚：你們經常被很多人問一個相同的問題吧——“學心理的是不是都會讀心術？能看穿別人的心思？”
惠子：我也納悶了，我的高中同學但凡知道我是學心理的也都是這么一套嗑，我都不想看穿了，我想直接刺穿他們的心！我又不是活半仙兒，又不會算命，拿什么看穿你們的心思??其實社會上很多人對心理學的理解都片面了，大家都只停留在對心理醫生和心理咨詢這個角度上的理解。真正的心理學遠遠不止這些，心理學的定義叫做研究人和動物心理現象發生、發展和活動規律的一門科學，在這個大前提下我們學的心理學是一本科學性很強的學科，并非讀心術這么玄乎。
心理學其實包括很多領域，有認知心理學，主要研究有關人類對輸入信息的加工過程，比如感知覺的產生，如何思考，記憶，以及人類邏輯推理的規律；有發展心理學，主要研究人類從出生到死亡的動態發展歷程，這其中包括了比較常見的兒童心理學，說白了就像嬰兒幾歲會叫爸爸媽媽，都是我們研究的方面，成年和老年也有研究；還有腦神經科學，這就比較高級了，我們利用先進的腦神經儀器測查認知過程的生理機制，試圖通過生理干預的方法幫助那些有認知困難的人，比如幫助有閱讀障礙、數字困難的患者。
而社會上大家所了解的那些心理咨詢、心理輔導乃至心理醫生，僅僅是應用心理學分支下小的不能再小的一個理論分支。比如我，我的研究方向是兒童心理學，對于心理咨詢只停留在很淺的層面，說實話，還真不如算命的厲害。
生活就是實驗，招被試
小魚：學了心理學，你們的世界是不是變得跟我們一般人的不太一樣？
惠子：肯定不一樣啊，在我們眼里沒有別的專業那么豐富多彩，我們平時的生活和學習概括起來就是五個字“實驗，招被試”。因為我們心理學是一門科學性要求很高的學科，基本上所有的結論都必須通過客觀的實驗數據來說話，因此每天我們不是在實驗室就是在去實驗室的路上。想實驗，就要有人愿意參加實驗，也就是招被試，所以招被試就成了我們每天都在奔走的事情，這是一項既無聊又繁瑣但是很有樂趣的事情。
基本上我們的每一門課程都是一項研究，因為每個人都要上將報告，所以寢室里大家有時候干脆就互相幫助，彼此為對方的實驗做被試。被試一般就是填寫問卷，一到了課程結業的時候，寢室里經常是電腦亂飛，大家互相傳接著筆記本幫彼此填問卷，又熱鬧又緊張。
我在導師那研究兒童心理的時候就更有意思了，所有的被試都是從微博上找來的一歲半到兩歲半的小寶寶，管理起來真的特別多的意想不到。有一次我們招了一大堆寶寶做空間定向的實驗，記錄被試時，小孩子的名字讓我們頭疼了半天，光那一天要來的被試里就有3個叫天天的，3個叫果果的，還有2個豆豆，3個小寶外加1個大寶??搞得我們的登記信息一團亂，小孩子到了之后也分不清誰是誰。那時候真心在想，父母們啊，你們為什么給孩子起名字這么容易隨大流呢？看，叫個什么花生土豆不是很好嘛，多有個性？
最無奈的要數我們寢室一個做老年心理學姐妹了，有一陣子她要做一個關于老年人再婚情況的調查，為了收集被試她經常到老年人家里去了解情況，可老人年紀大了話就多了，更何況是談及婚姻這種問題，那些爺爺奶奶們常常和她拉家常，大談特談自己的婚姻經歷、子女問題，有時候談得高興了聲淚俱下，但對我們研究的回答往往根本不在主題上，攔都攔不住，只有靜靜地聽她們說完，沒個個把小時根本結束不了。
實習另類歡樂多
小魚：心理學這么神秘的學科，實習時是不是也和別人不一樣？
惠子：那是必須的啊！我們實習的地方，說句大話，其他專業的同學是想進去都困難。最讓我難忘的當屬是去精神病醫院和幼兒園實習了。尤其是精神病醫院，這輩子就去過這么一次，就足以讓我大開眼界了！
記得當時我們小組第一次分配到的研究對象是一個有精神分裂癥的患者，大約四十多歲的樣子，聽大夫說已經患病十幾年了，他有嚴重的幻聽和幻想癥，我們采訪他的時候，他一直特別神秘地說自己是重要人物，能夠聽到很多已故的偉人在呼喚自己，還告訴我們要小心，這不是醫院，是軟禁他的地方，周圍的醫生都是特工，為了監視他，臨走前他還求我們一定想辦法把他救出去，弄得我們一幫人是哭笑不得。
后來還遇到了一個患有妄想癥的小姑娘，非說自己是王妃，還總是給我們展示她有多美，看著其實挺心酸的。我們還遇見過有狂躁癥的病人，見到我們特別熱情，感覺好像是老熟人一樣，一見面各種打招呼，上來就要給我們唱歌跳舞，搞得好像聯歡一樣。
去幼兒園就是和小孩打交道了，其實幼兒園的老師大多對孩子都是哄著，可是我們學心理的知道，這種行為在心理學上會更加強化及加劇孩子們的依賴和任性。有一次一對雙胞胎在幼兒園門口和父母分開的時候哇哇大哭，老師和路邊的家長都說讓媽媽抱抱就好了，可是我們很清楚，這是一種分離焦慮，如果媽媽抱他們了，就會強化他們只要自己哭媽媽就不會走的意識，那樣一來反而無法解決問題了，所以當時我們只有特別冷血特別另類地一直催著媽媽離開。其實這就是心理學里大家沒有看到的一面，也是科學與常識有差別的一面。
學心理的心里都有點變態？
小魚：以前在網上看到過有人說研究心理問題的人心理都有問題，你們真的是這樣？
惠子：是不是我們自己也不知道，但是被很多人說久了我們也就以此自嘲了，不過對于這個問題，前幾年曾經有學院的老師做過研究，對各個研究生院的學生做過一個有關心理方面的調查研究，結果是相對其他各院系的同學，心理系的學生整體心理健康指標略低一些。
我們當時都分析了原因，一是有些同學之所以選擇心理學的確是因為他們有心理障礙，想通過學習來尋求幫助。二是有些同學的親人有心理障礙。這兩點和學醫的有些相似，許多學醫的是因為自己或家人、朋友有疾患。當然更多的人是因為對心理學感興趣，覺得其神秘無比想一探究竟。其實最關鍵的原因是受環境的影響，或者更精確地說是人和環境相互互動的結果。
聽說很久以前學院有位老教授，講授變態心理學時跟學生介紹，說他以前有一陣子在精神病院與精神病人打交道，時間長了他竟然養成了精神病人的一些習慣，比如沒事的時候會注意人們細微的行為，常常對人敏感，他說過分敏感就是一種心理問題，這是習得的，整日和精神不正常的人在一起，人自主不自主地肯定會受到影響。
最后一個原因就是知識的濫用，學變態心理學這門學科的時候，大家都會相互調侃，“哈哈，你這是妄想癥！”，我們都會自覺或不自覺的自我分析，對著各種癥狀給自己和對別人歸類。因為對于心理問題了解的多了，也就發現自身的問題了，所以大家會覺得自己多多少少有些心理問題。
寢室里都是莫名其妙
關鍵詞：積極心理學； 研究生；心理健康教育
研究生作為國家培養的高級知識分子群體，肩負著成為國家頂梁柱的重任，關系著我國社會主義建設和社會主義和諧社會建設的重任。隨著社會經濟的高速發展帶來的社會轉型、研究生教育的擴招以及社會競爭的加大，研究生心理健康問題日益嚴重，根據相關的研究調查表明大約有30%的研究生存在不同程度的心理健康問題，甚至出現了極端的行為如自殺等，成為事件高發的“問題群體”、引起了社會各界的廣泛關注。對于研究生心理健康教育就成為了現在學術界研究的一個重要研究課題。而西方興起的積極心理學主張利用積極的力量和樂觀的態度來面對心靈的困擾且讓自身的生活變得更有意義，這就為研究生的心理健康教育提供了新的視角。將積極心理學的教育理念引入研究生心理教育，運用積極的人格特質來進行研究生的心理教育將是一個有益的借鑒。
一、當代研究生心理健康問題及原因概述
研究生作為一個特殊的群體具有一定的群體特征，首先研究生雖然主要在校內活動，其人員結構相對復雜（如包括已婚的、未婚的；有工作后再接受教育的，也有應屆直接考取的；年齡差異較大；經濟狀況參差不齊專業基礎深淺不一等等），培養目標定位較高（掌握堅實的基礎理論和系統的專門知識的高層次專門人才），學習任務逐步轉化（理論學習與科研實踐相結合），諸多因素決定研究生在生活學習等各個領域內存在自身的特點；其次，研究生知識層次相對較高，對精神追求更為注重，對現實生活感受更深，對理想社會期望更高，當個人價值觀與社會價值觀，現實與理想呈現巨大反差時，往往會因對社會現實極度失望而產生種種心理問題；再次，現代社會的特性，人們的知識層次或社會地位越高，就越容易自我封閉，拒絕與外界的廣泛溝通，從而因缺乏良好的壓力宣泄途徑而產生心理問題。 根據目前的研究生心理健康教育的學術研究表明，研究生的心理健康問題主要表現在兩個方面：人際交往障礙和抑郁、焦慮等情緒障礙。其表現形式是多種多樣的，常見的有孤獨、苦悶、情緒低落、思想消沉、冷漠、偏激、反感和厭倦等。做什么事情都不感興趣，干什么都提不起精神，看上去好似泰山壓頂，包袱沉重，在行為上輕則無精打采；重則悲觀厭世，長期失眠，精神錯亂，甚至在一些高校出現了研究生自殺行為等。究其原因大體上有以下幾個方面：（1）學習壓力。（2）人際交往壓力。（3）經濟壓力。（4）就業競爭壓力。（5）戀愛和婚姻壓力。（6）群體內部差異。（7）研究生個體自我管理教育的缺失。對自己和目標缺乏正確的認知和評價；沒有形成良好的心理調適機制；學習和生活缺乏明確的定位和自我目標要求；（8）社會（尤其是學校）對研究生的心理健康教育關注的缺失。關于研究生心理健康問題成因的分析學術界研究已比較成熟，在此不再展開論述。
二、積極心理學視域下研究生心理健康教育對策研究
積極心理學主張心理學應對普通人如何在良好的條件下更好地發展、生活、具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發揮等方面進行大量的研究。它認為，心理學的三項使命：治療精神疾病、使人們的生活更加豐富充實、發現并培養有天賦的人。這在二戰之前均得到研究者同等程度的關注。而二戰之后，心理學成了一門大力致力于治療的科學，它的研究焦點集中于測評并治愈個人心理疾病，出現了大量對于心理障礙的研究以及對離婚、死亡、待等環境壓力對個體造成的負面影響的研究。Seligman曾注意到在對人類情緒的研究中，就有約95%的研究是關于抑郁、焦慮、偏見等負性情緒的研究。在對精神疾病的了解和療法取得巨大進步的同時，心理學卻忘記了它的另外兩項使命，逐漸成為一門受害者科學。注意到這種現象，積極心理學認為：心理學不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進行研究，它也應對力量和優秀品質進行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發掘；心理學不僅僅是關于疾病或健康的科學，它也是關于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學。具體就研究對象而言，積極心理學的研究分為三個層面：在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗。幸福感和滿足（對過去）、希望和樂觀主義（對未來），以及快樂和幸福流（對現在，包括它們的生理機制以及獲得的途徑；在個人的層面上，是研究積極的個人特質：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創造性、關注未來、靈性、天賦和智慧，目前這方面的研究集中于這些品質的根源和效果上；在群體的層面上，研究公民美德和使個體成為具有責任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業道德的公民的社會組織，包括健康的家庭、關系良好的社區、有效能的學校、有社會責任感的媒體等。主張心理學的研究應從只重視對個體缺陷的彌補、傷害的修復轉移到加大對人類自身存在的諸多正向品質的研究和培養使積極心理學思想的核心所在。那么運用積極心理學的相關研究對于研究生的心理健康教育我們就應該從研究生的自我積極教育、培養積極的個人特質以及構建積極的社會機構對研究生的關注層面進行研究。在積極心理學的視域下開辟出研究生心理健康教育新的探索：
（一）正確認識自我，調整人生目標，形成正確的認知和評價。正確認識自我是培養個人積極特質和自我教育的基礎和前提。研究生的心理問題大多是源于對自我缺乏正確的認識，進而也就失去了對自我和目標的正確認知和評價。在面對困難、壓力以及心理問題時造成主觀上的迷失和無助感，使得心理問題得不到很好的紓解反而越積越重。研究生在年齡上分析基本上處于成人前期，心理發展的特點決定了他們對精神和自我關注普遍提升。成人前期的自我體驗（或自我情感體驗）具有獨特性，其特點為：①自我體驗的多樣化。成人前期出現了一些以前很少體驗到情感，如：自憐、自慚等，對內外刺激都有更深刻的內心體驗和反應。②自我體驗的敏感性。隨著自尊心和自信心的增加，這個時期的個體對他人的言行和態度極為敏感。涉及“我”相關的名譽、地位、理想、人際關系等問題，尤其容易引起比較強烈的情緒體驗。③自我體驗的深層性。與外部生理有關的體驗更多地轉向內心的思索等內心深層體驗。所以，成年前期自我體驗的敏感性、深層性和對自我內心的關注等等特點也是導致研究生出現心理問題的因素。如何正確的認識自我、評價自我、樹立正確的定位和目標在研究生的學習生活中影響至關重要。正確客觀的分析自我，檢視自己的優缺點和取得的成就，以優點集束和成就為基點加強個人的主觀體驗，強化積極個人特質的感受培養；同時正確客觀的看待缺點和存在的問題，以積極進取的心態去著力解決，形成積極健康的面對理念并轉化成積極的個人特質；以以上兩點為基，結合社會現實的競爭實況梳理自己的人生路線并樹立正確可取的人生目標。
（二）培養積極的個人特質。積極心理學認為積極的個人特質主要包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創造性、關注未來、靈性、天賦和智慧，這些能力對人積極品質的養成有著至關重要的作用，對人的工作、學習、生活將會產生巨大的助力，進而形成積極的生活體驗并進一步促成成就的取得。積極的個人特質的培養主要體現在研究生的自我管理和自我教育上。研究生進入到更高的學習層次就意味著更大的社會責任和更高的社會要求，那么進一步加強自我的管理和自我教育就顯得尤為重要了，這也是研究生教育的內在要求。然而隨著社會變革和經濟社會的發展以及社會的激烈競爭等因素的影響使得本已快速增長的研究生群體在自我教育和管理方面造成不同程度的缺失。自我管理和自我教育的缺失使得研究生群體中大多數個體處于渾渾噩噩的狀態，學習生活處于無規律狀態。在外在和內在壓力的作用下研究生個體的心理就會顯得十分的脆弱，對于自我面臨的各項事務不能很好的處理解決。這就造成了研究生心理健康問題的滋生。而具有良好自我管理和自我教育意識的研究生個體就能夠很好的處理研究生生活中的各項事務，并注重自我能力和修養的培養。面臨各種壓力時能夠很好的進行自我解壓和調適。所以研究生心理健康教育要注重內因和外因相結合的教育理念，注重外部環境的構建更要加強研究生自我管理和自我教育的引導。
（三）培養積極的人際關系的理念和交際方法。研究生教育的特殊性就決定了研究生的活動范圍基本被束縛在校園范圍內，與社會活動的交集不大甚至說很小；其次，研究生作為學校的一個特殊教育群體與本科生的教育大為不同，這也就把研究生的人際交往的范圍和方式壓縮到了很小的范圍；研究生群體內部的復雜性以及研究生環境的轉換造成的不適應性（研究生進入學校生活、學習也就脫離了原來的社會關系而在新的交際關系未形成前和正在形成中基于新的環境難免會產生各方面的不適應性）使得研究生心理造就很大的壓力和隱患，在外部壓力加大時使得個人感受傾向于孤獨無助，心理苦悶得不到合理的排解就難免形成心理問題。那么針對這種特殊的情況而言研究生個體樹立積極的人際關系理念和正確開放的交際方法就顯得十分的必要和迫切。積極的交際理念和方法源于它的開放性和主動性。研究生應該以積極的心態去拓展人際關系，樹立正確的交往動機，形成良好的交往方法和品質。
（四）培養積極健康的娛樂休閑習慣。積極健康的娛樂休閑活動和習慣是成熟人格的表現之一。積極心理學認為積極健康的娛樂習慣的養成有利于形成健康的身心，健康的身心既是積極個人特質的表現同時也是個人特質賴以發展的基礎。在積極健康的娛樂休閑活動中，能夠使得個體的身心得到很好調節；同時娛樂休閑的過程也是主觀體驗的過程，在這個過程中個人的積極情緒能夠得到很好的提升。研究生不同于大學生的教育模式也就造成了研究生的集體娛樂活動很少幾乎沒有，基本上處于個人或幾個人的自娛自樂狀態。學校對于研究生在這方面的缺乏管理（認為娛樂休閑是研究生個人的事情，不重視甚至不關心）也就造成了研究生群體內形成了不健康的娛樂休閑活動習慣，造成了研究生群體生活學習不規律，身心健康存在不同程度的問題等。自我放任的生活學習氛圍一旦形成對研究生教育將是很大的沖擊，所以學校教育應該加大對研究生加強生活習慣上的引導和教育管理就顯得尤為必要和緊迫。
（五）樹立積極樂觀的心態和積極的進取心。積極心理學的研究表明積極樂觀的心態和進取心是個人特質的重要方面，同時也是抵御不良情緒和習慣滋生的良藥。積極樂觀的心態和進取心是一個人精氣神的重要體現，它的形成和培養將能強化個人的學習工作的熱情。具備樂觀心態和進取心的人在面對壓力挫折時能夠很好的認識現實、堅定自我，更能激發斗志；具備這種品質的人更易于成功。同時這種積極面對的過程也是積極主觀體驗的過程，在這個過程中使個體各方面的能力得到了加強，使得負面情緒在心理方面無立足之地。作為研究生樹立積極樂觀的心態和進取心將能更好的規范學習生活、完善自己的各方面的能力、專注學習研究和專業技能的訓練培養，這樣在面臨挫折和壓力時就能夠有信心、有能力、積極樂觀的去面對。這樣的精神面貌才能使研究生的學習生活充實，使得研究生能夠立足專業發展個人實現人生目標的追求；不至于學習荒廢在碌碌無為中隨波逐流，在面臨壓力挫折時逃避、不知所措。
（六）培養自己的興趣愛好，給自己的心靈開辟一片樂土。興趣是最好的老師。良好的習慣愛好的養成與運用能夠很好的引導個人的發展，同時有能夠給自己的心靈開辟一片凈土，起到凈化心靈的作用在面臨心理壓力時能夠很好的調試人得精神狀態。積極心理學認為良好興趣的形成和發展能夠促進個人積極特質的形成，強化個人主觀幸福感的體驗，進一步促進個人成就的取得。研究生個體大多存在興趣寥寥或者存在不良興趣愛好的情況，那么通過加強對研究生個體的興趣愛好的引導來進行
心理健康的教育，將能夠很好地減少研究生對心理健康教育的抵觸情緒，良好的興趣愛好的形成與發展將能夠為研究生的枯燥學習生活開辟一片心靈的樂土，使心理健康教育取得事半功倍的效果。
（七）培養合理的心理調適機制，注重自我教育和心理調節。
在面臨心理問題時每個人都有不同的宣泄方式來疏解心中的壓力和苦悶，但是不是每個人的方法都是有效的。培養合理的心理調試機制，注重平時的自我健康教育和心理調節就顯得十分的必要，不要等到壓力大了才調節那就晚了。培養合理的心理調適機制首先作為研究生個體要了解心理衛生的相關知識，檢視自我，做好針對性的預防，按照自身的情況培養合理的心理調適。合理宣泄負面情緒，適當回避挫折；同時注重自我積極品質的培養。這樣防治結合將能有效的進行心理健康教育，也能夠促進個人的全面發展和成績的取得形成良性的循環。
積極心理學對于研究生心理健康教育將是一個促進發展的良好鍥機，它的教育理念和知識對于個人能力的培養、成就的取得，使人們能夠更好的生活方面將會產生巨大的影響和和意義。積極心理學的發展也是處在一個不太完善的處境，很多的
現實運用基本處于探索階段。上文主要是基于研究生運用積極
心理學的知識進行自我教育和自我管理方面的探討，當然積極
心理學在心理健康教育方面的作用不僅限于此，比如還可以從積極的社會機構（學校、企業、輿論媒體等）等方面進行有效的研究。
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