時間：2023-10-09 10:59:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命與責任，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
也是平常的一天，黃昏將近，他熟練地駕駛著校車來到校門口。打開車門，學生們便如剛出籠的鳥兒一樣涌了進來。“司機大哥好！”孩子們親切地向著他打招呼，他也大笑著回應。
行駛在閉著眼也能想象出什么樣來的馬路上，他做的是十年如一日的動作，從未分心，也從未抱怨。
突然，他感胸口劇烈疼痛起來，一直有高血壓的他意識到不好，第一反應就是拉手剎車。車子輕微擦撞護欄，發(fā)出“噌——”的一聲，讓他的心隨之一跳。隨著疼痛的蔓延，他腦袋上也冷汗涔涔，一雙眼睛卻緊緊盯著前方，用盡全力拉著剎車。直到校車完全停下，他心里緊繃的弦才松開，安心地伏在方向盤上。
嘰嘰喳喳地學生們發(fā)現車子不動了，走上前一看，卻發(fā)現他臉色發(fā)黑，手還放在手剎車上。
知道這件事，我們贊頌他的偉大，崇敬他忍受巨大的痛苦去救了那數十名學生——這著實不易。
但我們都知道，如果沒有這件事，他只是一名普通到扔到人海里找不出來的司機。遇到事故突然剎車，這是他做了千萬遍的工作，他已經習慣了駕駛車輛送人們回家，已經習慣了控制車速讓乘客安穩(wěn)，已經習慣了遇到危險后立刻剎車。沒有人會在他躲避了一個小危險后贊揚他，在他的生命里，保證乘客的安全這個責任已經深入骨髓。他生命最后所表現的，同樣是他已經習慣了的動作。因為，這是他的工作，他的任務，他的責任。
他是一名普通的校車司機，他用生命在履行責任。
而我們首要的，最根本的責任，就是生下來，活下去。然后去履行各種小責任、小任務。
首先，我們是父母的兒女。從咿呀學語的幼兒到已經開始獨立的少年，父母為我們做了多少，而我們又為父母做了多少？父母贍養(yǎng)我們、哺育我們成長，這是一份責任——而我們尊敬父母，同樣是一份責任。不要再對父母撒嬌、鬧脾氣了，好好想想，我們真正該做的，應該是為父母端上一碗茶、捏一捏肩，聊幾句貼心話——這是我們必須履行的責任。
其次，我們是學校的積極向上的學生。同學們都抱怨課本的枯燥，有人會說：“學這么多科目，將來也沒多大用處。”——也許，我們將來要干的事業(yè)確實與現在要學的沒有多大聯系，但不代表沒有用處。我們要學的，不僅僅是知識，也是為人處世的方法。即使再枯燥，也要學習，因為學習是提高智力的唯一途徑。不要再把學習是看做是一項權利，它同時也是一種責任。在課堂上認真聽講，積極思考——這是我們必須履行的責任。
最后，我們是中國人，是炎黃子孫。生活在這方遼闊大地上，呼吸著祖國的新鮮空氣，觀賞著萬紫千紅的景象，品味著各處風土人情，我們應為祖國驕傲自豪。不僅僅是自豪，既然生在中國，就要為國家而貢獻。學會愛護祖國的一草一木、一磚一瓦；學會提高自己的素養(yǎng)，友好善待外國友人；學會努力學習，獲得成就——這都是我們必須履行的責任。
關鍵詞：自然本位；社會責任；精神價值；實踐創(chuàng)新
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0039-03
“05方案”實施以來，我國高校大學新生均開設了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程。該課程主要內容就是強化大學生思想、道德與法律素養(yǎng)教育，提升大學生思想道德素質與法律素質。在提升大學生思想道德素質與法律素質過程中，人們還應該注意從思想政治教育角度加強大學生的生命教育，這是因為大學生生命教育是其思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)教育的根本基石。對大學生生命教育主要從其生命的自然本位維度、社會責任維度、精神價值維度以及實踐創(chuàng)新維度四個方面展開。
一、生命的自然本位維度
生命的自然本位維度是指人生命中的自然存在。人生命中的自然存在主要是指人生命的遺傳性、有機性、時空性等基本屬性。人生命的遺傳性是指人的生命來自于父母。父母在其自身存在時就在思考是否需要一個新的生命來延伸自己的生理與社會的存在。這種需要與否的決定是父母的一個艱難的社會決定，而不是一個簡單的生理決定。只有一些不負責任的父母才會做出一個簡單的生理決定，而對于一個具有高學歷的大學生將要做出的是一個為人之父或為人之母的社會決定。人生命的自然性是指人是由無機物演變而來。在人類歷史的演變過程中，首先是由無機物變?yōu)橛袡C物，由低等有機物變?yōu)楦叩扔袡C物，由動物演變成人類自身，因此人的生命是一個自然界延伸、傳承的結果。人的生命還是一個時空的存在物。人的生命自從誕生以來就必然要生存在一定的時空之中，這是生命存在的必要形式。沒有一定時空，人的生命將會終止，因此人的生命存在是一個時空的存在物。同時，人的生命也是一個自身的存在物。人的生命是他存在物的衍生存在物，是一個自然的存在物，是一個自身存在物。人是一個自身不斷吸收營養(yǎng)，肌體細胞不斷擴大而逐漸長大的存在物。人在其成長的過程中總是一個不斷成長的過程，這個過程是人的生理逐漸成熟，后逐漸衰老的過程。當然，僅從自然性角度論及人的生命存在是非常簡單、孤立的，人是自然的立法，是萬物的中心，因此，人是一個能動、積極的存在物。正是因為人是一個能動的存在物，是一個類的存在物，因而人具有社會性。人有了社會性，人就有了生命的社會責任維度。
二、生命的社會責任維度
人的生命社會責任維度主要是從社會視角探究人在社會發(fā)展中應當具有的歷史責任。在思想道德教育中，除了告訴大學新生人是自然存在物外，還應告誡大學新生人是社會的存在物，應當承擔社會責任，這是人的本質屬性。
1.家庭的社會責任。家庭不是一個私有性的概念，而是一個社會性的概念。家庭是社會的細胞。社會是由每個細小的家庭所構成。大學生要盡社會責任，首先就要盡家庭的社會責任。在我國古代儒家思想中，“齊家”是一個人承擔社會責任的起點。在思想道德教育中，就是要培育大學生的“齊家”能力。但是，我們現在有的大學生卻缺少這樣的能力，為了改變這種狀況，在教材“家庭美德”章節(jié)教育中，就要讓大學生明白自己生命責任中的有著濃厚的家庭社會責任，這是因為人是來自于家庭，又要回歸家庭。家庭的父母是學生的啟蒙老師，而且也是其自身的終身老師。現在有的學校將學校教育、家庭教育、社會教育三者有機地結合起來，這是非常好的，避免了單純的家庭教育、學校教育或社會教育。人只有具有了強烈的家庭社會責任意識，才會更加珍愛自己的生命，因為他會感受到自己父母生育自己、養(yǎng)育自己以及培育自己是相當艱難的。
2.群體的社會責任。之所以有社會責任，是因為人是類的存在物。人的本質就在于社會性。馬克思指出，人的本質是一切社會關系的總和。人是通過各種不同的關系才把大家聯系在一起。人是類的存在物，因此人在其類的存在物中就有自己的責任，這個責任是人任何一個都不可回避的。任何的法律和道德規(guī)范無非就是要明確人的社會責任而已。法律是依靠國家暴力機器而已，而道德卻是依靠人的自覺遵守而已。無論是道德或是法律手段實質就是要人盡到自己的社會責任。人的社會責任是要把人置入到社會的一個恰當的位置。這個位置是人的自身定位而得的。一個人要做什么，不做什么，這不是別人給編制的，而是自己營造的。一個人在其對自身社會責任的定位，這導致了其發(fā)展的起點。在這個問題上，實質就是教材的第一章理想當中所要探究的。
3.類的社會責任。人的類的社會責任是指人應當站在人類的歷史高度看待自己的生命。人從動物進化以來，經歷數千年的歷史，在這個歷史的過程中，人類自己經歷無數的磨難，才使人類自身發(fā)展到現在的文明發(fā)達的程度。在這個歷史的高度上，人應當承擔起將歷史推往另一新的高度。馬克思在自己生活時代里卻能站在歷史高度看待自己的生命，他認為自己的生命將是為了人類的解放而奮斗，因此，無論在怎樣艱苦的環(huán)境里，馬克思始終都堅持自己的奮斗精神，直到自己生命的最后一刻。
三、生命的精神價值維度
人在其有生之年，就要承擔自己的社會責任，這是每一個人都義不容辭的。但人類社會的歷史總不是不斷向前推進的，正如長江之水永不停息。但一個人的生命卻總是有限。人生命的長度是有限的，但寬度卻是無限的。因此，每一個都要在有限的長度中不斷地增加自己的寬度，體現自己的社會價值，展示自己的精神價值。
車爾尼雪夫斯基說過：“生命，如果跟時代的崇高責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。”責任不是一個甜美的字眼，它有的是巖石般的冷峻。責任，是上蒼留給世人的一種考驗，老人在生命的彌留之際，選擇將自己身上的責任傳遞給下一代，他的生命雖有限，但責任卻被無限地承擔下去，令人油然而生敬意。
責任不僅僅是你承受它的現在，還需要保證它的未來。北宋年間，朝廷在建開寶寺塔時，請來當時著名工匠預浩負責設計和建筑。施工時，有工匠發(fā)現地基不平衡。整座塔完工了，精雕細刻，氣勢非凡，但很多人議論說這塔用不了多久就會倒塌。預浩說：“開封地勢平坦，常刮西北風，這樣做可以防止事故的發(fā)生，風吹個近百年就會正了。”一百多年后，人們發(fā)現原本傾斜的開寶寺塔果然正了。人們感慨于他的遠見卓識，更為他那種對現在、對未來高度負責的精神肅然起敬。時間流逝，預浩的生命雖早已不在，但寶塔卻依舊矗立，它讓預浩的生命之樹常青，也讓后人重新定義了責任的內涵。
責任是一種與生俱來的使命，它伴隨生命的始終，是生命價值的崇高體現。湖北省武漢市有一座普通的6層樓房，筑建多年，仍收到了一封漂洋過海來自英國的函件，提醒此樓業(yè)主，他們設計建造的該樓80年的年限已超過，注意安全。時間雖流逝，責任卻長存。
他用生命詮釋著一個人民警察的神圣職責。白銀市派出所王志睿，千里追逃，舍身臥底，身患癌癥，先后多次住院、手術和化療，是強烈的責任感將他的名字刻入歷史的豐碑！
責任高于一切，成就源于付出。葉志平校長時刻將學生放在心上，三十六年如一日默默耕耘在農村教育一線，廢寢忘食，嘔心瀝血，直到生命的盡頭。并不是每一個生命都可以讓歷史銘記，但生命中閃耀著責任的光輝卻可永駐人間，是責任讓有限的生命得到了無限的升華。
責任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而減弱，不因生命的代謝而遺忘。當生命擔負起責任，它就具有崇高的價值，人生就有了奮進的動力。
責任是對自身道德節(jié)操的堅守，是對生命尊嚴的一種捍衛(wèi)。雷鋒說過：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。”我們應在有限的生命中用自己無悔的汗水來書寫無限的責任，只因生命有限，責任無限。
【發(fā)展評點】
文章從材料中臨終老人不忘托付孩子“送奶”的責任入題，提出“生命有限，責任無限”的中心論點，接著以古今中外的事例進行論證，指出穿越生命的責任，必將載入歷史的豐碑。以名人名言開篇，以回應中心收束，內容充實，選材典型，層次清楚，結構圓潤。修改后，語言表現力更強，議論色彩更為濃郁，邏輯較為嚴密，語句精練而富有文采。
一
自殺不僅是一個社會和心理問題，更是一個道德問題。德國倫理學家包爾生把自殺看作一種道德病態(tài)。對于承載著民族期望、時代使命的我國當代大學生，從某種意義上說，自殺更多的體現了他們在道德心理方面存在的某些缺陷。
1.道德認知的偏差
大學生正處于自我意識高漲，人生觀和價值觀趨于穩(wěn)固的發(fā)展時期。“心理上的斷乳”使他們在面對新事物時心懷一種強烈的沖動和欲求。目前，經濟體制和社會格局的變革，外來文化的渲染，信息的泛濫，使我國傳統(tǒng)的一元文化遭至嚴峻挑戰(zhàn)，不可避免地給作為“社會思想先鋒”的大學生群體帶來道德認知的多元化。
對生命神圣的認知是道德認知的基礎。在有關“大學生對待生命的態(tài)度”的調查中發(fā)現，大學生中對生命持“熱愛”態(tài)度的占86%，認為“有權終結自己生命”的占11.3%，持“無所謂”態(tài)度的占3.6%。這一結果與大學生自殺率居高不下的狀況不謀而合。剔除外部環(huán)境因素，造成這一尷尬局面，主要源于大學生對生命內在價值認識的偏差。
2.道德情感的缺失
道德情感是人們從一定的道德認識出發(fā)，基于人的社會性需要，遵照內心的道德觀念和價值標準，在對現實道德關系和道德行為進行評價時產生的內心情緒體驗。它是道德行為的促生和支持力量，其中義務感和責任感具有特殊的意義。
權利和義務是相伴而生的。一個人在享受權利的同時，也應承擔責任和履行義務。非理智性自殺，則是違背生命道德最重要的表現之一。
首先，對自我的不負責任。2002年，有學者曾進行了“當代大學生的自我責任觀”的調查。在回答“您認為您是一個對自己負責的人嗎”時，有34.8%的答案是“不確定”和“不是”。這說明當代大學生對“自我責任的踐履狀況”的自我評價不是很高，在理解人生意義和選擇人生去向時存在一定的困惑和盲從。因此，在衡量生命是快樂最大的資本還是煩惱最終的淵藪時，某些大學生傾向于后者。第二，對家庭的不負責任。按現實物價，培養(yǎng)出一個一般專業(yè)的大學生，家庭所支付的費用就高達七萬，相當于一個普通農民家庭二十年的全部收入。可以說，許多家庭都把光宗耀祖的希望寄托在了一只腳已踏出農門的大學生子女身上，用最多的心血和最大的熱情支撐和捍衛(wèi)著他們心中的“金鳳凰”。然而有調查表明，由于受現代經濟社會的沖擊較大，個人取向增強，城鄉(xiāng)青少年在家庭觀念從“家本位”向“人本位”轉移方面存在顯著差異。深受城市文化熏陶的當代大學生，追求自我實現與個人成就的愿望更為強烈，傳統(tǒng)的家庭責任感在其身上不斷弱化，“身體發(fā)膚受之父母”的敬畏逐漸演化為放任生命的自毀自滅。第三，對社會的不負責任。社會責任從低到高可理解為兩個層次，一種是自我約束，即不做有損于社會和他人利益的事情，盡一個公民應盡的責任；一種是對他人的關懷和對社會的回報，即幫助有需要的人，自覺為社會服務。從小深受集體主義的價值取向影響的當代青年，理應能夠對國家、社會及他人承擔厚重的責任和義務，但實證研究發(fā)現，一些青年對社會責任感的理解與承擔僅停留在消極層次，缺乏對社會的終極關懷，未能將“助人為樂”“見義勇為”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德真正內化，并落實到實際行為中。因此，大學生以死亡作為自身解脫困境，消除痛苦的手段，實則是對社會責任的自私逃避。生命是社會共同的財富，尤其是對于年富力強，可以為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造出巨大價值的大學生而言。
3.道德行為的輕率
道德行為是人在道德意識的支配和道德情感的驅動下表現出來的，對待他人和社會的有道德意義的活動。人是道德行為的主體，總是以愿望和意向的方式體驗著各種內心愿望和意向之間的矛盾沖突。在面臨道德的二難選擇中，人必須訴諸個體的理性，運用先驗的社會道德規(guī)范的抽象、普遍原理反復思考，權衡可能付出的代價與可能獲得的收益，然后作出有道德價值的取舍。可見，道德行為是一種意志和理性行動，良心和理智在其中扮演著重要的角色。
生命的非個人所有性，決定了一個人對待自身生命的態(tài)度與舉動，也是一種道德行為。生存是生命的實踐方式，這就要求在對待有關生存的問題時，也應該從道德意義，如社會責任、家庭義務、個人價值等角度，慎重考慮，謹慎行事。然而，現有研究表明，“許多青少年的自殺行為純屬一時沖動，常常是在一念之間的情況下作出的反映，并非真的想要結束自己的生命。”在當今我國社會轉型期的特殊形勢下，素以“象牙塔”自比的大學校園也毫無例外地受到社會變革浪潮的沖擊。大學生正處于血氣方剛、易于沖動的年齡階段。深受外部“不速”刺激，如教育體制的振動、學業(yè)成績的浮動、情感與經濟生活的搖動，與內心失落、受挫、無助、無力的消極心理氣氛的雙重夾擊，在遭受挫折時，一些意志薄弱的大學生往往聽任于欲望、情緒、動機等非理性因素的控制，在情緒波動較大，甚至完全由情緒沖動主宰下踐履自殺行為。
二
由于特殊的社會地位和作用，大學生的道德水準直接影響著國家和民族的道德走向。而對一個人來說，最根本和核心的道德問題就是如何善待自己的生命。也許并非每個人都擁有博愛的情懷，但在每個人的心靈深處，都蘊積著一股巨大的力量，以保護生命之樹免受侵害。因此，強化生命教育，完善大學生道德心理與人格，不但必要而且可行。
1.提升生命意識，珍愛生命
人最寶貴的是生命。俗語云：“留著青山在，不怕沒柴燒。”這充分肯定了個體生命對于創(chuàng)造財富、積累生產生活資料的源泉作用。作為一個物質實體，生命的源泉作用的確發(fā)揮得淋漓盡致。
現代社會的一些新思潮，如金錢崇拜、權利紛爭，在校園里不斷蔓延，猛烈地沖擊著我國一貫崇尚的“仁愛”“見利思義”等傳統(tǒng)教育思想，也破壞了大學生心中單純的精神信仰和神圣的社會理想。對于為何而生、生命將走向何處等終極問題，大學生感到困惑、恐慌和迷茫。為此，高校的生命教育任重而道遠。首先就要提升當代大學生的生命意識，引導他們欣賞生命、珍愛生命，使他們認識到尊重生命其實是一種道德堅持，活著也是勇氣的體現。健康學的研究發(fā)現，企圖自殺的人，其內心仍有希望繼續(xù)生存的意愿。而經歷過死亡體驗的人，對生命有更深刻的理解和強烈的眷戀。基于這一點，高校可以盡可能地創(chuàng)造條件，讓學生親自近距離地體驗死亡，如有組織地參觀殯儀館，或參加親人的告別儀式，或邀請劫后余生、絕處逢生的人談他們的感受。站在生命的終點、至高點，俯瞰整個人生，將有利于大學生充分領悟生命的意義和終極價值，激發(fā)他們自覺地對生命進行追問，探求生命的本真，從而堅定其生存的信心和意志。
2.培養(yǎng)生命情懷，敬畏生命
缺乏情感的教育，培養(yǎng)不出具有完整生命意義的人。培養(yǎng)生命情懷，首先要教會學生熱愛生命。
其次要教會學生敬畏生命。敬畏生命其實是人的一種天性，一種天生的心理需求。就像一個成人看到嬰兒毛茸茸的臉，情不自禁地想去觸摸；聽到嬰兒清亮的哭聲，憐惜便油然而生一樣。而這樣的需求，常常是潛藏在隱性或顯性程度不太高的狀態(tài)，又容易被許多后天的負面因素，如人性價值觀的扭曲、自我意識的膨脹等掩藏。真正的教育，追求的應當是一種理想境界，不沾染世俗和喧囂。
再次要教會學生增強責任感。責任感的缺失，是大學生踐踏和舍棄生命的首要原因。社會的存在是以可數的個體生命的存在為前提的。同樣地，每個人都應為社會的發(fā)展承擔責任和義務。教育的重大責任正在于此：怎樣使學生的原始欲求合理化，以有益于社會和他人的形式表現并得以滿足，怎樣使學生的個人價值責任化，適當地把社會責任因素納入個性張揚的考慮范圍之內，將是當前一個刻不容緩的課題。
3.實現生命價值，超越生命
尊敬的各位領導、各位評委、各位同事：
大家好。
站在這個講臺，我心懷感激，感激公司在安全生產月給了我擔當吹鼓手的機會；感激在坐各位評委老師和同事們，對才疏學淺的我的接納和培養(yǎng)。
今天，我演講的題目是：“用高度責任建設平安家園”。
大家都知道，人的生命是最寶貴的，花有重開日，人無再輪回。人的生命，甚至比腳下的小草，枝頭的花朵更脆弱。因此，關愛生命，關注安全，是我們永恒的主題；是我們不懈的追求；是我們努力的方向；是我們最真的人文關懷。
關愛生命，關注安全。不是一句空話，這需要我們以高度的責任感來擔當、來執(zhí)行、來推動。
責任心鑄就平安家園。一個國家、一個社會、一個企業(yè)、一個團隊、一個人，
只有心懷責任，才會狠抓落實；
只有心懷責任，才會勇于擔當；
只有心懷責任，才能實現安全事故為零的目標。
安全生產，責任重于泰山。生產生活中，事故總在責任缺失中發(fā)生。讓我們一起回顧歷史：“2.2”葦場火災，就是因為我們責任缺失所至。在這起事故中，我們員工安全生產弦松了，責任心丟失了，最終，從排氣管中飛出的一顆小火星，使蘆葦場瞬間變成了一片火海。試想，如果沒有省、市消防官兵的及時救援，如果沒有公司決策層和參戰(zhàn)員工的奮力撲救，公司糧倉將不復存在，無糧可吃的岳紙，我們可以想象，將會陷入怎樣的絕境。巨大的經濟損失！負面的社會影響！慘痛的教訓！見證這一切的岳紙人無不刻骨銘心，永生難忘。
其實，我們從呱呱墜地那一刻起，便擔負起生命的責任。去年發(fā)生的岳陽鴻興公司的“7.23”事故，再次敲響了責任不落實的警鐘。“7.23”事故現場，與我化葦車間僅一墻之隔，1死兩重傷的血的教訓，就發(fā)生在我的身邊，時間無法抹去我對這起重大人身傷亡事故的記憶，還記得，在事發(fā)現場，一名施工人員，從厚厚的漿泥中艱難地向前爬行，血液染紅了衣衫，身后拖出了長長的血跡，身上裹滿了殘漿，臉上血肉模糊，而他的眼神里，透著對生命的渴望，他顫抖的手努力向前，他的神情莫不是痛苦和恐懼。那眼前的一幕，讓我更加明白了生命的真諦，生命無法再給，健健康康地活著，是人生中最大的幸福。
有這樣兩個公式：安全責任+不落實=零；責任落地+責任擔當=安全保障。可以看出，安全責任，需要落實。抓落實，同時體現的也是一種責任落地和責任擔當。回顧歷史，冷靜思考，深入分析，如果我們強化了崗位責任、管理責任和監(jiān)督責任，工作有效落實，那么，“2.2”葦場火災，就完全可以避免；鴻興公司的施工人員，就不會在“7.23”事故中英年早逝，就仍然可以健健康康、快快樂樂地活在我們身邊。
同事們，說到這，也許打開了您記憶的閘門，那些因為責任缺失所造成的悲慘場面，一定會給您以心靈的震撼；那些因為安全不落實，而消失于我們身邊的熟悉的名字和美麗的青春，一定會給您以悲傷。
眾多事故無時無刻不在警示著我們：
只有關注安全，強化責任，才能讓我們遠離痛苦與哀傷；
只有關注安全，落實責任，才能讓我們得到快樂和幸福；
只有關注安全，擔當責任，才能建設好我們共同的平安家園。
關鍵詞：大學生；責任意識；思想品德
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0362-02
責任意識也被稱為責任感或者是責任心，指的是“個體對自己在承擔人類社會和自身發(fā)展的責任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內心需要而產生的情感體驗。”[1]它反映了個人的精神境界和思想品德，是個人的一種自我感受和內心體驗。從本質上來說，責任意識屬于個人的情感，是人類所在社會活動中所產生的一種特有的情感。責任意識并不是人類與生俱來的，它是人類對責任的一種認識，并履行責任這一過程的中心環(huán)節(jié)中產生的自律、自覺的一種約束力量。同志曾經與東北大學的大學學生們說過這樣的話：“每一個學生首先應該懂得的道理和終身實踐的目標，就是熱愛祖國并為之奮斗。只有對國家、對人民愛得深，才會有強烈的責任心，才會對國家、人民有獻身精神。學生要愛老師，老師也要愛學生。對人民要有真摯的大愛。只有這樣，才能成為一個真正的人，一個有道德的人。”[2]可以說，這是對大學生責任意識最好的解讀。當代大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，國家和社會對他們有著更多的期待，由于他們責任內容的更加具體，他們責任意識的內容也就更加明確，大學生應該具有的責任意識按照承擔責任的分類同樣也分為兩大類：自我責任意識和社會責任意識。
一、當代大學生應具備的自我責任意識
自我責任意識也就是對自身責任的認識，想要成為一個有責任、負責任的人首先就是要自我完善，做到適應社會和人類發(fā)展的需要。大學生的自我責任認識就是對自己負責，努力把自己培養(yǎng)成為一個社會整體中的健全的、獨立的、完滿的、和諧的部分。總的來說，自我責任意識就是要具有珍愛生命、追求人生價值的一種意識，主要有以下兩個方面：
一是愛惜生命的意識。也就是說要認識到自己生命存在的意義和價值，做到認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，這是大學生最基本的責任意識。主要有兩方面的含義：其一是愛惜生命的意識。人類只有有了生命才能談到對家庭、對國家、對社會、對人類和對責任的意識。每個人在對自己生命的愛護的原始欲望中產生了最初的責任意識，也就是愛護、珍惜、尊重自己生命的意識。大學生可以說是不但擁有著青春而且具備先進的科學知識，從某種意義上來講他們能夠創(chuàng)造出比其他的群體更多的社會價值和社會財富。他們對于生命的重視，他們對于生命的責任意識對于整個社會來說具有更大的價值。其二是對保持的人格和尊嚴的意識。對于人格和尊嚴的保持的這種意識是對自我的一種肯定的態(tài)度，是對愛惜生命意識的延伸，是重視和承認自我在社會價值中的體現。只有具有保持自己人格和尊嚴的意識，才能體會出自己生存的意義和個性。
二是發(fā)展自己的意識。要有崇高的理想，要不斷地完善自己，要有正確而堅定的意志。人作為自身行為的責任主體和行為的主人，就要對自己負責，這就意味著人們想要實現自己的人生價值，就必須為自己確定一定的人生理想和行為目標。因此，想要增強當代大學生的自我責任意識就要引導他們樹立遠大的理想和正確志向，可以說這正是當代大學生思想政治教育的核心內容。人類的生存與發(fā)展就是一個不斷學習完善的過程，而大學生作為人類社會的年輕力量，他們的學習與發(fā)展的過程也可以說是人類學習和發(fā)展過程的一部分。作為當代大學生要自覺接受教育，在學習的過程中不斷地發(fā)展自己、完善自己，在學習的過程中充分發(fā)揮自己的聰明才智。這也就是說，作為當代大學生，第一要務仍然是學習，一定要認真學習，不斷完善自己，力求長進。他們的自我發(fā)展將會是國家、社會、人類發(fā)展的重要基礎。人類的各種活動都受到了個體的好惡或欲求的支配，當這種好惡或欲求符合道德的標準和責任的要求的時候，它就具有合理性，而在這種具有合理性的好惡或欲求下所發(fā)生的行為就是德行。反之就是缺德的，甚至是罪惡的。而能夠控制我們的行為符合理性的精神力量就是意志。當代大學生只要具有堅定并且正確的意志，并把自身和正確、堅定的意志結合起來，把行動和正確、堅定的意志結合起來，以此來確保自己的行為和思想不會受外界不良因素的影響，能夠選擇正確的符合人類和社會發(fā)展方向的行為方式，從而肩負起自己的責任，更好地履行自己的責任。
二、當代大學生應具備的社會責任意識
社會責任意識也就是大學生對于自我之外的他人和社會群體的責任認識。對于他者和社會群體責任的認識內容是極為豐富的，大致包括以下幾個方面：
一是對待他人的意識。馬克思認為：“人是一切社會關系的總和”[3]，每個人都是生活在一定的社會關系之中，扮演著不同的社會角色，與他人保持著多種多樣的聯系，這就要求大學生必須要學會正確認識與處理個人與他人的關系。大學生作為現代社會中具有較高素質的公民，尊重他人的意識是對大學生社會意識最基本的要求。尊重他人必須要做到尊重他人的人格和生存價值，它不但是人與人交往過程當中的一種必要的行為意識，更是一種做人的原則，是一切良好行為道德的基礎。因此，作為當代大學生就要從基礎做起，在各種社會活動中相互關心、相互尊重，進而進一步培養(yǎng)大學生對待他人的責任意識。社會的發(fā)展與進步不是一個人力量能夠完成的，而是在全體社會的相互合作、相互激勵、相互幫助才得以完成的。這就要求大學生要具有這種幫助他人的意識。幫助他人意識的樹立是對大學生道德行為的更高要求，同時也是尊重他人、善待他人的延伸。
二是家庭責任意識。大學生作為家庭的成員，不論承擔何種角色，都應該履行自己對家庭的責任，對家庭負責。對家庭負責也是對社會負責的重要表現。因此就要求當代大學生具有孝敬父母、回饋家庭的意識。對于當代大學生來說，父母不但是我們生命的來源，更是我們在成長過程中的養(yǎng)育者和教育者。這些恩情是子女永遠無法報答完的。這就要求大學生具有孝敬父母的意識。在《說文解字》中，對“孝”的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老者”[4]，也就是說我們要孝順父母、敬養(yǎng)長輩。作為大學生首先就是要具有滿足父母長輩在物質生活上需要的意識，這也是孝的最根本要求。而大學生正處于學習階段，并不具備提供和滿足物質需要的能力，那么也就是要求大學生要具有尊重父母長輩的勞動成果，不相互攀比奢侈浪費。努力學習完善自己，為回報父母的養(yǎng)育之恩打下基礎。具有在精神上滿足父母長輩需要的意識，就是要求大學生要尊敬、愛戴自己的父母長輩，尊重他們的人格和精神，是孝的更高層次的道德要求。每一位父母都對子女有著很多期盼和期待，而且大學生承載著一個家庭的未來和希望，成才也就成了每一位父母的最大心愿。這就要求大學生要努力學習，把自己培養(yǎng)成對國家、對社會有用的人才，完成父母的心愿。可以說在物質上滿足父母長輩生活需要的意識，在精神上滿足父母長輩需要的意識和滿足父母長輩心愿的意識是當代大學生作為子女所必須具備的責任意識。是對社會、對自然的責任意識的基礎。
三是對社會的責任意識。大學生生活在學校、班級、家鄉(xiāng)等集體當中，這就要求大學生要具有對集體責任和集體利益的認識，并形成熱愛集體的認識。大學生最終是要走上工作崗位，面臨就業(yè)，因此培養(yǎng)當代大學生樹立愛崗敬業(yè)的奉獻精神是十分必要的。當代大學生只有做到在工作崗位上的無私奉獻，才會更好地為社會服務。這就要求大學生具有愛崗敬業(yè)奉獻的意識。“沒有國家，你們就沒有名稱、象征、聲音，也沒有權利，不能作為兄弟參加各國人民的行列。”[5]對于每個公民來說國家就是家園，是個人驕傲的源泉，最終的歸宿。國家的發(fā)展和壯大是需要所有公民的共同努力的，大學生作為國家的未來，他們對國家的責任是歷史現實賦予的，他們承擔著建設國家的重任。這就要求大學生首先要具有最基礎的愛國意識。大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們是國家的未來，這就要求他們要把自己的前途和命運與祖國的前途和命運緊密聯系起來，自覺履行公民責任，增強自身的民族自豪感，把國家的利益放在第一位，自覺樹立維護國家統(tǒng)一和實現國家繁榮富強的愛國意識。當代大學生是擁有先進知識、思想和技能的精英階層，是國家未來的棟梁之材，是為國家服務的中堅力量，這就要求大學生把愛國意識轉化為關心國家、建設國家、報效國家、服務國家的責任意識。也只有這樣，大學生才會更好地掌握知識和技能，實現國家的富強和民族的復興。
四是對自然的責任意識。自然界是人類生存和發(fā)展的共同的環(huán)境，維護自然環(huán)境的和諧還有安全是每個人都不可推卸的責任，而當代大學生作為人類社會的中堅力量更是要做到關心自然，把道德關系拓展到自然界領域，重視人與自然的關系，樹立善待生命、關愛自然、保持生態(tài)平衡，自覺維護人類生存和發(fā)展的環(huán)境意識。“人類的整個發(fā)展直接取決于科學的發(fā)展。誰阻礙了科學的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。”[6]這也就是說大學生作為人類的一員具有對人類的發(fā)展不可也不能推卸的責任。“年輕人本來就肩負著一項使命，他們將在大小不同的范圍內以自己的學說或者行動，或者以這兩者，不斷傳播他們所獲得的教養(yǎng)，處處造福跟我們休戚與共的同胞”[6]。當代大學生擔負著運用科學知識推動社會進步的責任，這也就要求當代大學生要具有通過推動科學的發(fā)展從而促進人類發(fā)展的責任意識。
參考文獻：
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[2]總理與東北大學學生座談講話[Z].2007-02-17.
[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：789.
[4]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1995：212.
今天我要演講的主題是“安全責任重在落實”，人最寶貴的是生命。只有生命才會創(chuàng)造奇跡。沒有生命，一切無從談起。安全責任，就是生命的保護神！責任讓家庭寧靜安全、愛意盈盈！責任讓工作更有戰(zhàn)斗力和競爭力！責任讓社會平安穩(wěn)健發(fā)展！一句話：安全工作需要責任，責任讓美麗的生命健康永恒！讓我們手牽著手共建安全堡壘，肩并著肩共鑄鋼鐵長城！
安全系于責任，責任重于泰山。失去了責任，隨之而來的就是哭聲、是血淚，是家庭的破碎，是企業(yè)的泥潭，是社會無法承受之重。責任多一分，隱患少十分。讓我們一起，擔起責任，守護健康，呵護生命！
一個個悲情的瞬間、一聲聲哀痛的呼喚，像一塊塊寒冷的冰，撞擊著我們的眼球，刺激著我們的神經，攪動著我們的心靈。我們嘗試讓安全領域的反面陰影擺脫正面光環(huán)的掩蓋，呈現于世人眼前，希望對人們形成一種記憶的刺激與強化，刺激人們對那些忽視安全事件的長久記憶，刺激人們對不可推卸的安全責任的重新認識。不管你在什么崗位，不管你從事什么工作，請看到事故的危害、平安的可貴。讓我們用責任，來呵護身邊每一個生命吧！
凡事都應遵循法規(guī)、準則，安全也不例外。幸福和痛苦，僅在一念之差，只緣于你觸碰了那本不該碰的“高壓線”。安全關乎你、我、他，任何一個環(huán)節(jié)的缺失，都有可能以你、以我、以他，甚至更多的無辜生命為代價，在崗一天，就要盡職一天。崗位上的一時疏忽，也許留給你的是一世的苦痛與不幸。
安全責任，重在落實。這八個字，除了帶給我沉甸甸的感覺之外，再無其它。
最近，一直在很費心思的琢磨：我們究竟應該如何進一步推進安全責任的落實;如何創(chuàng)新安全管理機制：如何做到結合實際，如何真正避免安全工作成為一頁泛黃的紙張。思考這些問題的目的很明確，就是為了安全。一切為了安全。
縱觀歷往，因為這樣或那樣的原因導致的安全事故，事后分析原因、總結經驗、取得教訓，大多都是因為人的安全意識未到位、物的隱患未消除系列問題所致。事故發(fā)生的原因不管是什么，但都不是大家所愿的。
既然發(fā)現問題，就要想辦法解決問題，而不是放任問題而不顧，一味地追究責任，急于懲處責任人。對于已經存在的事實，我們不能推諉卸責，相反地，應該理性面對，有所擔當，敢于擔負責任；遇到問題迎難而上解決問題，盡可能的將傷害減至最小范圍內，盡最大努力將傷害和損失減至最小范圍內。
不能低水平的重復。那么，對于事故的發(fā)生我們是否也可同樣做到如此，杜絕事故的頻發(fā)？
從以往發(fā)生的事故案例中，我們可以找出或者看到當下發(fā)生事故的身影。我們無法做到未卜先知，卻可以通過事后所總結的經驗教訓，透過現象看本質，做到防微杜漸，確保我們日后不再重蹈其覆轍。
安全問題要日日講、月月講、年年講、重復講，堅持用常態(tài)化的教育牢固人的安全意識，用鐵一般的制度保證安全弦緊繃，用刻不容緩地執(zhí)行保證安全責任的落實。
人最寶貴的是生命，生命對于每個人來說都只有一次，當我們有時聽到看到工作和生活中，一個又一個鮮活的生命因偶爾一次疏忽而瞬間消逝的時候，無不為他們感到惋惜。如果他們在工作是能注意一下，旁邊有誰提醒一下，也許，許多事故可以防范，悲劇就不會上演。然而，沒有也許，一次的疏忽將會讓你后悔終身。前車之鑒，后事之師。如果我們不能從這些慘痛的事故中吸取經驗教訓，那么事故也許會在某天不期而遇。
責任重于山，許多安全事故的發(fā)生，并不在于制度的缺失，而是在于責任意識的淡薄，在于管理安全工作的不到位，將責任落實工作作為主題，可謂是切中要害。
每個人在其生命的歷程中都擔負著自己的責任，而這份責任就是自己生命價值的體現。一個人的價值不在于他擁有多少，而在于他對這個社會貢獻多少，為人類擔起哪些責任。擔起的責任越重，生命價值越高；貢獻越多，人生價值越重。而這種生命價值的認識，往往體現在自身完成責任或向他人、集體、社會奉獻之后，當自己的奉獻得到社會的認可，得到他人的欣賞時，會感到自己生命的意義，從而激起對生命的無限的熱愛和珍惜。
青年學生富于熱情，充滿激情，對此表現得更為突出。所以，讓學生珍愛生命首先應使其充分認識自身的生命價值。這種生命價值是需要他在社會實踐中逐漸地感受，是應該在其承擔起那份責任而認識到自己的生命價值。因此，作為教育者的我們就應該幫助學生認識到自身的價值――讓他承擔起應屬于他的那份責任。
幫助學生認識和承擔起自己的家庭責任。在現代的家庭中，大多數孩子對父母都有著強烈的依賴性，雖不能說是衣來張口、飯來伸手，但是好多力所能及的家務都要靠父母操勞完成，將自己置身于家庭的附屬，然而父母的溺愛又促成了孩子的自私與貪婪，變成了家庭生活的寄生蟲。完全沒有對他人的關心，對親人的體貼，逐漸發(fā)展成社會的寄生者。所以，培養(yǎng)學生的家庭責任應該是第一必需。
人本身就是一種富于情感的動物，很多故事都會感動他的，特別是那些就發(fā)生在自己身邊的故事。我搜集了諸多的類似故事，如背起父親上學的石娃、弱小的臂膀擔負起一個困苦家庭重任的敖登梅、家遭橫禍，11歲就擔起家庭重任的的小女孩高婷……這些感人的故事，讓聽者流淚，而流淚者會以此徹底地蕩滌自己的靈魂嗎？答案是否定的。要讓其真正的認識自身的責任，還需要讓學生親自實踐、親身體驗。于是，我平時多向學生滲透：孩子在家里要體貼父母、理解父母，多為父母做一些力所能及的家務，比如撿桌洗碗、掃地抱柴等。利用農忙時節(jié)布置學生參加農忙活動，為繁忙的父母做飯；幫助父母做農活，之后寫成體會。這樣學生通過親身的體驗，對家庭的責任有更深刻地認識，特別是父母的夸獎使其認識到自身的價值所在，并為自己敢于和善于承擔責任充滿自信。
培養(yǎng)學生的團隊意識，增強集體責任感。學生的集體榮譽是本身固有的，只是有時表現的方式不當，但是，仔細分析一下，如果能夠因勢利導，會培養(yǎng)學生強烈的團隊意識。如果仔細觀察一下不難發(fā)現，賽跑時，學生只為本班加油；他會強烈地抵觸別人對本班的指責侮辱與輕視，這些雖然有些虛榮的表現，但畢竟是發(fā)自內心的，可以稱之為樸素的自尊心。對這種自尊心加以引導，就一定會增強其團隊意識和集體榮譽感。
上述行為發(fā)生時，我并沒有簡單處理，而是把它當做有力的教育資源，將學生的一些消極表現健康化，讓其認識到如何理智地看待那些不滿的現象，怎樣正確對待和處理這些事情，從而維護自己的集體榮譽。比如，以各種班會的形式修正學生偏狹的思想；和個別同學談心，交流想法，正確分析其行為的積極效應和消極影響。教師的細心和耐心讓學生學會正確地看待眼前的現象，端正看問題的角度，培養(yǎng)了他們健康的團隊意識和集體責任感。
讓學生每人承擔一項任務，提升自身責任感。一個人的自尊心受到的最大傷害，莫過于被別人認為一無所用。一旦自己在集體生活中發(fā)揮了作用，不僅會樹立自信，更會令自己得到精神的慰藉――產生成就感和幸福感，進而增強自身的責任感。2010年的新學期，我特意接了一個新生班。首先，用一周左右的時間，觀察每一個學生的性格特點，暗暗地做了記錄，然后根據班級的需要為他們分配任務。我根據學生的性格特點給每個學生都分配了任務，細化到講桌的擦拭、毛巾的整理、每節(jié)課后黑板下的粉筆頭地清理、學生課桌的擺放、桌布的鋪放、臉盆的管理等等，每一項事務、每一個物件都有人具體負責。開始的時候，我還需督促，還需表揚和指導，現在已一年多了，我?guī)缀醪挥玫桨嗉墸嗉壍墓ぷ魅匀挥行蜷_展，仍然狀態(tài)如常，每一名同學已經習慣了自己的工作，而且樂此不疲。
學生通過自己在家庭、班集體承擔責任，不僅增強了自身的責任感，更樹立了學生之正確的價值觀念和團隊意識，同時也培養(yǎng)了孩子的感恩心和愛心。讓學生明晰地看到自身的生命價值，從而產生對自己生命的珍愛、對他人生命的尊重。
一、學生消防安全意識現狀及原因
（一）學生消防安全意識現狀
近年來，校園火災事件頻頻發(fā)生，造成了很消極的社會影響。現在的學生大多消防安全意識薄弱，缺乏必要的消防常識和自救逃生技能。有的學生因學校未將器材配備完善，對自己使用違章大功率電器設備存在僥幸心理，總是覺得不會發(fā)生什么，在離開寢室時又不將其關閉，往往造成火災；有的學生故意破壞學校消防設備（打破消防栓玻璃門、隨意玩用滅火器、偷用應急照明燈的電池），造成在發(fā)生火災時學校不能及時有效地處理火災，減少損失；有的學生對消防安全完全持忽視甚至是漠視態(tài)度，把更多的精力放在學業(yè)上或其他方面，對消防安全知識一問三不知[2]；有的學生在遇到火災時，驚慌失措，不知道及時報警，又沒有掌握簡單救火常識，往往小災釀成了大災。
（二）造成學生漠視消防安全的原因
1、應試教育的影響。目前我國的學校教育依然是以應試教育為主導，學校課程設置中缺乏對學生消防安全知識的教育和技能培養(yǎng)[3]。消防安全教育的欠缺使學生對身邊的安全隱患完全不懂得防范，致使學生漠視消防安全，完全不遵守學校消防規(guī)章制度，對已經發(fā)生的校園火災不以為然。
2、學校在宣傳消防安全知識時，未充分發(fā)揮學生在宣傳消防安全上的積極作用，未將學生納入消防教育的主體地位[3]。許多學生還是想通過參與治理來加強自己的消防安全責任意識，但是卻找不到途徑，大多數學生傾向于通過學生會參與其中。目前為止，關于消防安全的社團或學生會組織還是非常少的，甚至是沒有。
3、學校采取的宣傳途徑還不夠豐富，學校內的消防文化還不濃厚，僅僅只有少數部分學生才會認真閱讀學校消防宣傳手冊、登陸學校關于消防知識講解的網站、參與學校組織的消防安全知識競賽和火災模擬演習等。
4、學生存在漠視生命的價值觀。隨著人類社會的迅速發(fā)展，現代化程度和人們生活水平的逐步提高，一些負面的社會因素直接或間接的影響了青少年的生命健康和安全。青少年存在著漠視生命和生命困惑的問題，表現為近些年來，青少年的暴力事件、自殺與殺他等極端社會問題呈現上升趨勢。學生不重視自己生命，漠視他人生命，常常在學校里故意縱火等現象時有發(fā)生。
二、重視學生消防安全責任意識培養(yǎng)的重要性
重視學生消防安全責任意識的培養(yǎng)，是做好學校消防安全的必要條件，是學校深入貫徹“預防為主、防消結合”工作方針的主要措施，是保障學校全體師生生活、學習、工作的需要，是高校深化改革和自身發(fā)展的需要。因此，學校必須重視學生消防安全責任意識的培養(yǎng)，增強學生珍愛生命的責任意識。
三、喚起學生消防安全責任意識的措施
（一）建立安全協會，開展安全自治活動
隨著時代的發(fā)展，學生的權利意識明顯在增強，因此就要求學校領導更新管理理念，引入管理的機制，努力實現校園安全治理主體的多元化，充分發(fā)揮學生的主體作用，建立相應的學生協會，實現消防安全知識和技能“由學生向學生”的傳播和發(fā)展[2]。在增強學生公益心和愛心的同時實現消防安全意識的提升。在學校開展多渠道讓學生參與消防工作中來，從而形成人人關心消防的良好氛圍。
（二）加強教育培訓，提高消防安全意識
1、開設消防安全教育課程，將消防安全教育納入學校日常教學內容。用明確的文件形式落實全校新生入學后接受兩個課時以上的消防安全教育。定期組織學生學習安全案例，最好是學生身邊典型的、具有說服力的本校或鄰校的案件，以案釋法，使學生在真人、真事中，自己去認識、辨識加強消防安全責任意識的重要性和必要性，把消防安全意識深入學生的腦海[1]。
2、編制一部消防教材，規(guī)范學校消防安全教育。結合學校實際，從青少年學生特點出發(fā)，依據消防安全基礎理論，組織消防部門人員和素質較高的教師，編制學生消防安全知識學習和教學手冊，并印制成冊，發(fā)放到廣大學生手中，給學校開展消防安全知識教學提供規(guī)范性的教材。
3、建立一個消防安全活動室，提高學校消防安全知識教學效果。充分利用學校和消防部門資源，建立有消防教育制度和檔案、有消防知識園地、有基本火災撲救器材、有消防教育網站、有消防教學多媒體課件、有火災預防與自救光碟的消防安全活動室。在這樣的條件下開展消防安全宣傳教育，將消防常識、逃生知識融入知識性、趣味性較強的活動中，使學生在活動實踐中增長知識，提高自防自救能力。
4、開展一項活動，營造學校消防安全教育的良好氛圍。通過主題班會、少先隊隊會、黑板報、手抄報、校園廣播、校園電視臺、校園網站、學校消防演練等特色活動，結合實際，因地制宜，創(chuàng)造性地開展形式多樣的消防安全知識教育和消防安全實踐活動，將防火宣傳的內容編成戲曲和歌謠進行演唱，使廣大師生愛聽、聽懂，牢記在心。
（三）營造良好的校園消防安全文化氛圍
大學生群體是一個特殊群體，他們在年齡、文化教育、經歷、情趣、需要和價值取向等方面彼此相通，在心理上相互接納、易于溝通。對于大學校園的主體和主要防護對象，從大學校園安全文化形成來說，一方面要將校園消防安全設施等硬件建設與大學生的消防安全責任意識培養(yǎng)結合起來，構建校園消防安全的硬件環(huán)境；另一方面從學校消防安全文化的角度來構建校園安全文化的軟環(huán)境。學校消防安全文化是在大學校園中這一特定環(huán)境中的有關消防安全的意識、理念和學校的規(guī)章制度、組織形態(tài)相互交融而形成的綜合體系，以一貫規(guī)則、語言形式、行為形式、交流合作等外在形式表現出來，積極營造良好的校園消防安全文化氛圍。
（四）防治學生漠視生命，引導學生正確的生命觀
曾幾何時：
“注意安全”是孩提時候爸爸每次上班前媽媽不斷重復的叮嚀；
“注意安全”是自己走上崗位后公司領導最語重心長的教導；
“注意安全”是自己成家后妻子最關切的眼神和孩子最純真的笑容。
那么，什么是安全？
安全不是一句句慰心的話，不是一聲聲標榜的口號。更不是一本本厚厚的規(guī)章。安全是平安快樂的生活與工作，安全是我們需要持之以恒，貫穿始終的承諾。
疏忽一時，痛苦一世。有太多的眼淚為我們警醒，短短一生白駒過隙，難道有什么東西比生命更值得珍惜？回答是否定的——沒有！難道我們沒有辦法保護好自己的生命，讓生命之花綻放得更加瑰麗多姿嗎？回答是肯定的！那就是我們過去講、現在講、將來永遠要講下去的頭等大事——安全生產。《安全一號》文件的下發(fā)，三會精神的傳達，“安全生產”這一重中之重的課題始終是公司深深的牽掛。公司領導為我們每個員工提供了健全的安保措施、人性化的服務體系、先進的生產設備、完善的管理體制、良好的工作環(huán)境、健全的安全技能培訓，如此良好的外部條件，可謂用心良苦。
我相信只要我們每個人，將安全的觀念，念在口，放在心，做到手，融到血，配合如此優(yōu)良的外部措施，那么安全生產的實現只是水到渠成。
我們是當代的新景人，我們需要銘記：
中考思想品德課“道德教育”部分如何盡心考點解讀,近幾年來,我根據教材進行編寫復習提綱,在中考中取得了一定得收效。我的做法是:
一、關于“自尊自強”部分內容考點解讀
(一)關于“生命的意義”
1.每種生命都有其存在的意義與價值: 每種生命都有其存在的意義和價值,各種生命息息相關,需要相互尊重、相互關愛。如果任意踐踏地球上的生命,就是在破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境,最終受傷害的還是人類自己。
2.生命獨特性表現在: (1)人的生命最具有智慧性。
(2)人的個性品質、人生道路、實現人生價值的方式和途徑的多樣性。
3.體會生命的可貴與價值
(1)世界因生命而精彩。
(2)每個人的生命都是有價值的。當我們發(fā)現自己能夠為他人帶來歡樂、為他人減輕痛苦、為家鄉(xiāng)和社會作出貢獻時,就更能體會生命的價值。
(3)實現人生的意義,追求生命的價值,要腳踏實地從現在做起,從一點一滴的小事做起。
(4)延伸生命的價值:生命的意義不在于長短,而在于內涵。
(二)、關于“自尊”
1.什么是自尊?自尊的重要表現?(略述)
2.為什么自尊和尊重別人是獲得尊重的前提?(略述)
3.如何尊重他人?
(1)在日常生活中,尊重他人是尊重他人最基本的表現,就是對人有禮貌,尊重他人的勞動,尊重他人的人格。
(2)學會尊重,還要不做有損他人人格的事。對于他人的缺陷,缺點,我們不能取笑和歧視。
二、關于“交往的品德”一節(jié)的考點解讀
(一)關于家庭
1.在家庭關系中,最主要的是與父母的關系。生命是父母給予的,這種關系無可選擇、無法改變。
2.我愛我家
(1)感受家庭溫暖:家庭是我們成長的搖籃,父母是我們的第一任老師。
(2)無悔的奉獻:父母對子女的撫養(yǎng)教育,是親情的自然流露,是傳統(tǒng)美德的彰顯和發(fā)揚,又是當今道德和法律的要求。
(3)父母無微不至地關心愛護我們,使我們從各方面盡享家庭的親情和溫暖。
3.父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長,教我們做人。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)。
4.孝親敬長是我們的天職:(略述)
5.如何正確孝敬父母:
①我們對父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的順從,而是在平等基礎上對父母的尊敬和侍奉,是在當代道德和法律基礎上對父母辛勤勞動和養(yǎng)育之恩的報答。
②如果父母作出不道德的事,我們要勇于批評和制止,如果他們觸犯法律,我們要按法律辦事,不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。
(二)關于寬容
1.文化的多樣性、豐富性:(略述)
2.以開放的心態(tài)尊重不同的文化:(略述)
3.如何理解“己所不欲,勿施于人”: (略述)
3.學會換位思考,與人為善:
①換位思考,與人為善的實質,就是設身處地為他人著想,即想人所想、理解至上。
②換位思考客觀上要求我們將自己的內心世界,如情感體驗、思維方式等與對方聯系起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,為增進理解奠定基礎。
③只有理解他人,才能與人為善。當我們以欣賞的眼光看人時,就會獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對周圍的事物應多持欣賞的態(tài)度。
4.人生而平等。人與人之間的平等,集中表現在人格和法律地位上的平等。
5.尊重從我做起:①尊重他人。②尊重社會。③尊重自然。
三、關于“承擔社會責任”考點解讀??
(一)關于正義
1.為什么需要正義?
實施正義行為,不做非正義的事,是做人的基本要求。
2.什么是正義與非正義?
正義要求我們尊重人的基本權利,尤其要尊重人的生命權利,公正地對待他人和自己。
3.公正的對待需要正義的制度來保證。
制度的正義性在于,它的程序與規(guī)則不是為少數人制定的,而是為所有社會成員的利益制定的,如果沒有正義的制度規(guī)則的支持,就難以實行社會公平。
4.社會發(fā)展需要正義
①我國相關制度的規(guī)定體系了正義。正義保障人民的生命和財產安全,是人民得以生存和發(fā)展,推動社會的進步。
②當我們參與社會合作競爭的時候,正義制度給予人們公平合作的支持和保障,在我們遇到不公平事情時,公平的獲得也需要正義的制度做支撐。
③公平為人們提供了發(fā)展的權利和機會,而正義則可以通過制度的調節(jié)來避免嚴重的社會分化,使得我們的社會健康、持續(xù)地發(fā)展,最終造福每一個社會成員。
5.正義和正義制度是面對全體社會成員的,它要求每一個人都必須遵守制度、規(guī)則和程序,沒有人可以例外。
6.有正義感的人應該做到:
①一個有正義感的人,會對正義行為表現出贊賞和崇敬之情,對正義充滿向往和追求,會樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。而面對非正義的行為,則會產生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動來維護正義。
②有正義感的人,應該做到:若干非正義的事情發(fā)生在自己身上,自己能夠采用正當方法,奮起抗爭;如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上,能夠見義勇為、匡扶正義。
(二)關于責任
1.責任的來源是什么? 2.承擔責任的代價與回報
3.如何做一個負責任的公民?
涵養(yǎng)情感：生命情感教育
積極情感的生長能促進學生的自我感、自尊和自我悅納。生命情感教育就是要促使積極情感的生長，避免消極情感的生長。積極的生命情感是個體對自我生命的確認、接納和喜愛，是對生命意義的肯定、欣賞和沉浸，以及對他人生命乃至整個生命世界的同情、關懷和珍惜它能引人振奮、富于愛心，成為幸福人生的動力和光明之源。消極的生命情感則意味著對生活的麻木、對生命意義的無望、對他人生命價值的漠視。生命情感教育就是要涵養(yǎng)積極的生命情感。
1提升自我意識。“人的生命及其意義，是要靠人自己尋找和發(fā)現的；而人尋找和發(fā)現自己生命及其意義的過程，也正是人的生命及其意義得以生成和覺解的過程。”所以，生命情感教育就是要促進大學生不斷地提升自我意識，積極、主動地“創(chuàng)造自我，超越世俗的拘束而達到精神自由的高度；升華自我，守住生命的熱情；沉思自我，伸展情志的深度和廣度—從而形成整體的人文自我，凸現人文情懷，讓生命走向豐富、充盈、絢麗、深刻”。
2激發(fā)責任感。目前，部分大學生責任意識淡漠主要表現在三個方面：（1）個人在為社會、為集體盡責任時，以索取回報為前提；（2）將本屬于個人責任內的事情視為高尚的行為；（3）將為他人、為社會盡責任視為傻瓜的選擇。這種責任意識淡漠的現象不僅是對自己的不負責，也是對他人對社會的不負責，是一種漠視生命的態(tài)度，所以，激發(fā)大學生的責任感，是生命教育的重要內容。
堅強意志，生命態(tài)度教育
1培養(yǎng)堅強的意志。生命意志是人們根據一定目的支配和調節(jié)自己行為的心理機能，它鮮明地體現著生命的主動精神。意志力強的人能夠克服困難走向成功，意志力弱的人最終成為不幸的人。在人才培養(yǎng)和人才需求不斷得到強化的今天，大學生面臨的學業(yè)、人際、就業(yè)等各方面的壓力越來越大，而且，大學生的人生經驗還不足，心理承受力相對比較弱，一點小挫折都可能引起心理的巨大波瀾，甚至產生一些極端的想法和做法。因此，我們加強對大學生的挫折教育，引導大學生學會在生活的挫折中磨煉自己的生命意志，增強抗挫折能力，引導他們正確認識挫折，學會以積極的態(tài)度去面對失敗，引導他們建立起執(zhí)著的信念、積極樂觀的人生態(tài)度，只有這樣，才能使大學生在面臨挫折時，能夠迎難而上，能夠經得起生命的各種考驗。
2正確對待死亡。在大學生正確認識、理解和對待生命的基礎上，還要正確對待人的死亡問題。生與死是一個問題的兩個方面，生命的展開也是死亡的開始，如恩格斯所說“生就意味著死”。每個人都要經歷從出生到死亡的過程，這是自然規(guī)律，“死同生一樣，是人類存在、成長和發(fā)展的一部分”。所以，正確認識死亡，是為了更好的活著。但是，受中國傳統(tǒng)文化避諱死亡的影響和束縛，現實中的人很少有人愿意談論死亡，甚至教科書中也很少涉及人的死亡問題，對死亡的模糊認識使得大學生無法真正了解死亡，既可能產生對死亡的恐懼感，又可能把死亡當做一種輕易且美妙的體驗。正因為沒有一個對死亡的正確認識，所以，有些大學生在面臨一些自認為無法解決的問題時，選擇了以死亡的方式來解決問題。大學生只有學會面對生命、面對死亡，才會真正珍惜生命、善待生命。
作者：徐友坤單位：南昌航空大學
