時間：2023-09-22 09:47:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇和諧社會價值觀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】女性價值觀；文化整合；重構
作為人類繁衍的基礎以及人類群體的一半，女性是創造世界文明的一支偉大力量。人類事業的可持續發展需要廣大婦女不斷貢獻智慧和力量，做好婦女工作使命光榮、責任重大。樹立契合社會需要和女性發展的價值觀，不僅對于女性個體的全面發展意義重大，而且也將促進社會發展的進程。
一、當代女性價值觀的文化整合與重構的社會價值
目前，當代女性面臨傳統與現代、家庭與事業等多元價值觀的困惑與沖突。對當代女性的多元價值觀進行整合與重構，是女性實現自身價值和社會價值的需要。1、整合與重構女性價值觀是構建和諧社會的需要和諧社會是以人為本和人的全面發展的社會，是人類孜孜以求的一種美好社會。人與人、人與自然、人與社會的關系問題，是構建和諧社會的主題。女性發展、女性自我和諧、女性與社會的和諧是和諧社會的應有之意。沒有女性自身的全面發展，也不可能有人類的全面發展；沒有女性的自我和諧，沒有女性與社會的和諧，也不可能形成理想的和諧社會。可以說，女性的發展問題不僅是女性自身問題更是構建和諧社會的重大問題。女性的解放和發展是整個人類文明和社會發展的標志，女性的文明和發展標志著整個社會的文明和發展程度。由于受封建社會的長期影響和西方腐朽文化的侵襲，我國當前女性價值觀還有一些不健康、不和諧的成分，比如部分女性存在的依賴心理、世俗享樂心態、過于開放的社會交往取向等，既嚴重影響了女性的自我發展，也不利于構建社會主義和諧社會。只有在承認男女兩性生理差異的基礎上，尊重兩性人格獨立和地位平等基礎上，對當代女性價值觀進行科學的文化整合，在不斷促進女性自我和諧與發展的基礎上，才能有力推進和諧社會的建設過程。2、整合與重構女性價值觀是構建先進文化體系的需要性別文化是人類文化不可缺少的重要組成部分。先進性別文化指的是與社會發展相適應，有利于性別平等、公正、和諧發展的文化，它的核心內涵是男女平等、男女有別、男女共同發展。從中國歷史淵源來看，性別文化主要涵蓋了女性地位高于男性地位相適應的性別文化、男性地位高于女性相適應的性別文化和男女平等相適應的性別文化。先進性別文化是推動男女兩性平等和諧可持續發展的文化，是倡導男女平等、男女各具特性的文化。只有摒棄消極腐朽的價值觀念，有效吸收傳統和西方文化中積極因素，對女性價值觀進行科學的整合與重構，才能實現男女兩性在互動中的平衡與和諧，樹立與社會發展相適應的、有利于女性自我解放，有利于兩性的平等、互動和諧的性別文化體系。3、整合與重構女性價值觀是女性自我價值實現的需要當代女性一是面臨急劇轉型發展變化的時代，二是面臨中國傳統文化、西方自由主義、實用主義、個人主義及后現代思潮等多元的交織沖突，三是面臨事業與家庭的角色沖突。這些問題造成女性價值選擇盲目而迷亂，嚴重影響了女性的自我發展，使部分女性處于現實的困惑之中，常常無所適從。只有正確處理女性價值與社會發展的關系，合理確定女性的自我定位，科學整合當前的多元文化，重構自尊、自強、自信、自立的女性價值觀，才能真正實現女性的自我發展，從而推動社會發展。
二、當代女性價值觀的文化整合與重構的現實基礎
馬克思曾經指出，人創造環境，環境也改造人。整合與重構當代女性的價值觀，必須充分尊重女性生存的經濟社會文化基礎。1、當今中國的經濟社會結構正在轉型變遷改革開放以來，中國經濟社會的轉型發展為女性提供了生存發展的廣泛空間，所有制類型增加，產業升級加快，職業流動頻繁，互聯網使勞動方式更加多元，這些變化都為女性發展提供了廣闊前景。同時，市場經濟的不斷完善，喚醒和激發了女性的自立意識和主體意識。當然，由于受傳統文化影響和女性自身特點等種種原因，女性就業和社會參與還難以完全實現男女真正的平等，這也更需要當代女性強化主體意識，更加努力爭取社會資源。2、當代女性的價值取向已經發生重大變化對比傳統女性，當代女性的價值取向更為多元、更加開放、更為獨立。從多元取向看，當代女性對待事物和現象的角度逐漸增多，思想觀念呈現多元化、多層次特點，不同的女性，有著不同的價值取向和價值追求。從開放性上看，當代女性逐漸從封閉的家庭中走出來，思想逐漸開放，思維方式逐漸開放，對社會、對個人的看法更加辯證。從獨立性上，當代女性的自我意識和主體意識大為增強，競爭意識和權利意識更加凸顯，更為強調自我實現和自我解放。3、當代女性的理論研究已經具有一定基礎西方社會關于女性學的研究非常豐富。西方的女性研究起源于學術界之外的政治運動，婦女爭取平等權利的斗爭，構成了最初的女性研究與教學的目標。西方女性學主義理論在其發展中發生了各種形式的演變，在眾多的女性主義者中，幾十年來有一批人前仆后繼地致力于女性主義理論、女性主義方法論研究，創造了色彩斑斕、流派眾多的女性主義理論。正是西方女性主義理論為性別與發展、婦女與人權、婦女與人口、婦女與教育、婦女與健康、婦女參政等領域提供了適合于當地政治、經濟和文化氛圍的批判的武器，并且這些理論與日俱進，在理論上支撐著社會生活各個領域里的女性主義者的探索和實踐。中國關于女性的研究也漸成燎原之勢。近年來，國內學者們在女性價值觀問題上的研究不斷深化，已有的研究成果在研究內容、方法、對策等方面都取得了一定的成就，他們注重在女性自我意識與社會意識的融合中進行研究，注重在女性學科和其他學科的借鑒中進行研究，注重用跨文化的視角進行研究。這些研究為整合和重構女性價值觀奠定了理論基礎。
三、當代女性價值觀的文化整合與重構的主要路徑
在當今社會轉型時期，女性面臨著多元交織、新舊交替、中外融合的價值困惑。如何以婦女觀為基礎，繼承中國優秀傳統女性文化，借鑒西方女權主義思想，整合當前的女性價值思潮，建立新的適應時代需要的價值體系，重構女性價值人格，是當前女性研究的當務之急。1、在繼承優秀傳統和適應現代社會中建構和重塑女性價值觀列寧在《關于民族問題的批評意識》一文中曾經指出：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化。”中國傳統文化是中華民族幾千年思想和智慧的結晶，它涵蓋了人類生活的方方面面。一方面，中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，對包括女性在內的全人類都具有積極意義。另一方面，作為中國傳統文化的重要部分——中國傳統女性文化，既有男尊女卑、禁錮女性、女子無才便是德等糟粕思想，也有東方傳統女性所傳承的勤勤懇懇、善良賢惠等傳統美德。重構女性價值觀，特別需要繼承優秀傳統和適應現代社會中建構和重塑女性價值觀。要根據現實社會的發展，把以往要求女子德行的傳統發揚光大，做到品德，能正身立本、潔身自愛；相貌，端莊穩重持禮，切勿輕浮隨便；言語能理解別人所言；治家之道，相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。將東方傳統女性所傳承的勤勤懇懇、任勞任怨轉變為現代女性對事業的專注和認真，將傳統女性堅韌的性格轉變為現代女性強有力的執行力；將傳統女性豐富的想象力轉變為現代女性非凡的創造力。2、在中西跨文化整合中建構和重塑女性價值觀跨文化是實現不同文化學習借鑒的有效方式。跨文化，就是指跨越文化的界限，在兩個或兩個以上的文化之間進行比較，以期在不同的文化間建立橋梁，使不同文化得以交流、融合，不會導致文化休克。站在歷史的高度，多次強調人類文化的多樣性和世界不同文明包容、并存、平等交流互鑒的重要性。中國傳統女性文化以溫柔、端莊、含蓄、賢惠為主要特征，更為突出家庭觀念的作用；西方社會注重女權主義，更為強調女性自由和解放。重構女性價值觀，既要立足中國實際，從中國傳統優秀文化中汲取養料，也要學習借鑒西方社會中注重女權主義等有益經驗。3、在追求事業和婚姻的平衡中建構和重塑女性價值觀當代中國女性越來越多地走向社會、融入社會，這也需要其妥善處理事業與家庭的關系。一個成功的女性，要善于在家庭和事業的“天秤”上尋找一個平衡點，她有所偏向，但不能完全失重。女性在性別上是獨立的個體，同樣應該有享受生活和追求事業的權利，男人和女人不應該視對方為依附，男女之間應該是平等互利的關系。當代女性必須對自己進行科學定位，要堅守夢想，為自己的夢想樹立目標，懷著美好的希望不斷努力。但是，女性對于事業的追求，也不應該忽視家庭的作用，不能疏忽自己在家庭中的地位，否則就只能成為女強人，而不能算是一個完全成功的女性。在這方面，女性也要投入精力和時間經營家庭，有時候也更加需要智慧來處理事業與家庭的關系，成為既有理想和追求，又是現代家庭的好妻子、好母親、好媳婦。當然，要做到這一點，除了女性個體的努力外，也需要社會給予更多支持和關心。
【參考文獻】
[1]高雯.當代女性價值觀研究及其新進展[J].學術論壇，2012(5).
[關鍵詞]和諧文化 構建 和諧社會 推動作用
社會經濟發展的歷史告訴我們,文化對社會的發展舉足輕重。它決定著人們的人生觀、價值觀,決定著社會的價值和倫理取向,也是人的行為取向的重要方面。因此,文化是發展經濟、維護社會秩序穩定的重要因素。人類愈是進行高度的文化創造,也就愈能發展自身生產、勞動的能力,從而不斷地改變其社會關系。
一、和諧社會對文化的需求
改革開放帶來的環境變化和人口流動,社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加,過去相對封閉的環境所產生的群眾對權威和法治的依賴性、依附性已經減弱,獨立性、民主性、多元性開始凸現。社會越是分化,就越需要社會整合,這種整合的過程就是建設和諧社會的過程,而文化的功能正是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系,它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化。可以說,每一類人都受一組特定的文化要素支配和控制,文化環境造就了人。所以,建設和諧文化體系,就是要通過進一步弘揚先進思想文化,建立全體人民有共同的理想和信念、共同的社會價值觀和共同的精神追求,把全體人民的意志和力量凝聚起來,匯成一股巨大無比的精神合力,努力實現社會各階級、階層在政治和精神上的和諧,使之“各盡所能、各得其所,而又和諧相處”。
從文化的本質來看,文化構成國家和民族的內涵,體現其個性與魅力,是精神和靈魂。從文化的地位和作用來看,發展文化有利于樹立鮮明的、富有特色的區域形象,擴大影響力;有利于吸引外資,增強經濟實力;有利于提升文化素質,進化和優化人文環境;有利于區域化水平的提高,為人們提供更高質量的生活;有利于增強輻射力和吸引力,從而增強綜合競爭力。因此,文化在綜合實力競爭中的地位和作用越來越突出。文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用,已經提升到全局戰略的高度來認識,向解放和發展文化生產力的方向深化,使文化在社會主義現代化建設中的地位和作用有了新的定位:文化對經濟和社會發展產生的巨大內驅作用,不僅是綜合國力的核心要素和衡量一個國家綜合競爭力的重要標志,同時是社會發展的根本目的。
二、構建和諧社會需要先進文化作為支撐
構建和諧社會是一項宏大的系統工程和長期的戰略任務,這就要求我們在積極推進社會主義物質文明和政治文明建設的同時,大力繁榮發展中國特色社會主義文化,為構建社會主義和諧社會提供強大的精神支撐。
先進文化本身能夠為構建和諧社會提供有力的價值尺度和是非標準,促進社會的和諧穩定。先進文化作為一種社會凈收益為正的公共產品,它的價值尺度和是非標準必然是科學的,這就有利于社會輿論和意識形態朝著有利于經濟社會發展的方向發展,也有利于文化本身的健康發展。一個社會的價值尺度和是非標準從總體上決定了一個社會的發展模式,這對于中國當前的經濟建設同樣有著積極意義。先進文化能夠不斷消除一些習慣文化實力對經濟政治制度發展的羈絆,促進和經濟政治領域的改革,是經濟和政治制度朝著促進社會和諧穩定的方向發展。
三、積極構建健康向上、協同進步的文化體系,營造和諧的文化氛圍
構建健康向上、協同進步的文化體系,營造和諧的文化氛圍,用先進文化培育人、塑造人、豐富人們的精神內涵,使人們具備良好的精神風貌、振奮的精神狀態、高尚的道德情操,是建設文明法制、穩定和諧的和諧社會之極其有效的途徑。在實施過程中應該注意以下幾點:
1.必須制定文化發展戰略。當今世界由工業文明向知識文明的過渡正在加速,文化已成為經濟增長與文明發展的新的巨大空間,而文化賴以發展的物質基礎、社會環境、傳播條件發生了深刻變化。新形勢下我國文化建設面臨著新情況、新問題,如何在更加開放的環境中建設中國特色社會主義文化,必須逐步深化對文化的內涵和功能的認識,把文化建設放到一個突出的位置,提出文化發展戰略,充分發揮文化對經濟社會發展的牽動和支撐作用。
只有領導者、管理者對文化在社會發展和經濟建設中的重要意義認識到位,制定適合本地區、本單位實際的發展戰略,創造和諧的文化氛圍,才能真正發揮文化在和諧社會建設中的促進作用。
2.必須建立和形成新的文化體系。傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會的共同特點,不同的人文及文化背景,多元化的價值取向,不同的行為方式,都需要創新文化和主流價值觀進行對話、融合、整合與引導。我們應該創造條件,使各種不同的文化從內容、形式、性質、功能以及價值和目標取向等在互相接觸中不斷修正,逐漸融合,形成新的文化體系。
3.人類文化正面臨著全方位的深刻革命和創新,由科學文化走向生態文化――人與自然環境和諧相處的文化。它代表了人與自然環境關系演進的潮流,它的出現引發了一系列的變革:首先,是人的價值觀的革命,及用人與自然和諧發展的價值觀代替了統治自然的價值觀;其次,是世界觀的革命,即用尊重自然、敬畏生命的哲學,代替人類中心主義哲學,用關于事物相互作用、相互聯系的生態世界觀代替機械論、元素論。這種趨勢必將對整個社會和諧發展產生深刻影響,是我們建立和形成新的文化體系不可忽視的重要因素。
4.營造和諧的文化氛圍,不是抹殺個性,而是提倡文化個性。戰略性的文化建設總是根據自身的特點和具體情況,求真務實,構建各具特色的文化,使之自成系統,別具風格。建設以為靈魂,以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現代精神文化的新文化體系,我們應該在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優秀成果和開拓視野的基礎上,大力弘揚民族精神;在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀,堅決抵制那些不符合國情的東西、腐朽落后的東西;突出特色,發掘潛在優勢,建設高品位現代文化,堅持經濟建設、文化建設統籌兼顧,滿足群眾需求,夯實發展基礎。
參考文獻:
[1]改革要情參閱.
一、大學生思想政治教育在構建社會主義和諧社會中的作用
1、大學生思想政治教育的導向作用大學生思想政治教育對學生的全面發展有著重要的導向作用，其主要是按照國家的戰略防戰、政策、宗旨以及教育方針等進行的，其對學生世界觀、人生觀以及價值觀的確立都有著直接的影響，通過教育來對學生進行正確的引導，讓學生對自身的責任進行正確的認識。構建社會主義與和諧社會是中國特色社會主義構建的必然趨勢，其主要的目的就是對社會中的各方面問題進行協調，保障社會管理的有效進行，并對社會管理進行創新與完善。大學生是構建和諧社會的主要力量，也是我國發展的未來，這就要求大學生發揮自身的責任意識與知識來構建社會主義和諧的發展。大學生在社會中屬于較為特殊的群體，他們的思想相對較為活躍，對新的知識與技術具有一定的好奇心，接受能力也相對較高。
同時大學生也具有較高的知識與專業水平，其對我國的發展有著直接的影響。但大學生也存在一定的不足之處，那就是其社會經驗相對較少，思想上并不成熟，所以較為容易受到錯誤觀念的影響，尤其是現階段的大學生群體，有一部分的學生素質相對較差，集體意識淡薄，缺乏責任意識，即使是學校內部的黨員或者干部，自身的社會責任感也相對較差。此外由于社會經濟一體化的發展逐漸加快，學生受到外來文化的影響相對較大，導致社會文化出現多元化的現象，并造成一定的負面影響。大學生屬于青年時期，所以沒有確立世界觀、價值觀與人生觀，但是由于外來文化與錯誤觀念的影響，學生的觀念也存在一定的影響。
大學生的思想政治教育對學生的三觀確立有著一定的導向作用，由于學生之間存在一定的差異，所以其思想政治教育的效果也有一定的不同之處。和諧社會的構建是代表最廣大人民的利益，所以大學生的思想政治教育，應通過人性化的方式來幫助學生去認識社會價值與個人價值之間的關系，是大學生肩負起構建和諧社會的重擔。
2、大學生思想政治教育為和諧社會的構建提供合格的建設者對人才的培養是我國的主要問題，這就要求高校的思想政治教育與國家的發展進行有效的結合，明確高校思想政治教育的目的是培養社會主義發展的接班人，思想上的進步對社會發展有著直接的影響，如果大學生沒有正確的政治觀念，那就等于沒有靈魂，難以充分發揮其自身的價值。高校是人才培養的主要基地，這就要求校園注意對全面型人才的培養，不應該只注重專業課程，還應該加強學生的思想道德建設，報效祖國。大學生的思想政治教育不僅面向個人的需要，也是面向社會發展的需要，所以大學生的思想政治教育受制于社會發展的長遠目標、執政黨等多方面，這也是大學生思想政治教育發展的依據。
大學生是現代社會發展與生活的主體，也是和諧社會發展的前提與基礎，這就要求現階段我國的大學生具有科學文化素質、思想道德素質以及正確的三觀，同時還可以對個人與自然、社會的關系進行正確的處理。這就要求教育進行改革，加強對大學生主觀能動性的培養，以此來激發學生的積極性與主動性，并對大學生的觀念進行轉變，使其擺脫傳統觀念的約束，樹立新形勢下的價值觀。還應該對大學生的人格與品質進行完善，大學生的思想政治教育主要目的就是對自身的品格進行塑造，是大學生形成健康的心理素質與良好的道德。此外就是要求大學生的社會化，大學生在學習的基礎上應該對社會狀態與國家形式進行充分的了解，以此來適應社會，參與到和諧社會的構建中。
二、結語
在構建社會主義和諧社會中，思想政治的教育起著關鍵的作用，尤其是對大學生思想政治教育的效果與社會主義的發展與構建有著直接的影響，這就要求大學生對自身所肩負的責任進行正確的認識，并不斷的完善自身，以此來為社會主義和諧社會的構建貢獻自己的力量。
作者：李瑩趙玉靜單位：廊坊職業技術學院
一、正確引導社會輿論
新聞傳播正確引導社會輿論的功能是和諧社會構建的支撐和保障。從某種意義上說，構建和諧社會的過程是一個不斷化解社會矛盾的過程，在這個過程中，新聞傳播首先必須以科學發展觀為指導，協調各階層之間的關系，及時化解社會矛盾，通過合理途徑緩解公眾情緒，凝聚思想，統一認識。其次，新聞傳播應貼近群眾、貼近實際、貼近生活，比如深入群眾，及時了解并傳達群眾心聲，將最真實的信息及時傳遞給需要這些信息的群眾，消除其迷茫和恐懼心理，幫助他們排憂解難，使他們感受到社會給予的溫暖，從而形成相互團結、相互支持、相互救濟的和諧輿論環境和氛圍；從人們的生活實際、社會主義和諧社會建設中涌現出的先進典型事例、具體可信且能打動人的事實出發，宣傳和推廣相關新思想和新風尚，使公眾真正體驗到社會中的美好事物，認識到構建和諧社會的重要性；對于阻礙和諧社會構建的消極因素，應加大宣傳力度，答疑解惑，將消極因素轉化為積極因素，引導這些因素朝著正確方向發展。另外，新聞傳播為廣大群眾提供了一個說話的平臺，各階層、各群體直接的溝通和交流成了可能，這對于社會成員樹立共同世界觀、價值觀以及確立能夠共同遵守的道德規范具有重要作用，有利于提升公眾思想品格，從而為和諧社會的構建打下堅實思想基礎。
二、有效實施輿論監督
和諧社會并不是指沒有任何矛盾和沖突的社會，而是通過強有力的手段努力化解矛盾和沖突，實現利益均衡最大化的社會。新聞傳播的輿論監督就是對可能出現的不和諧現象、丑陋事實、社會矛盾做出快速準確的反應，通過一系列輿論手段和危機傳播活動，將不和諧問題披露出來，讓受眾討論和批評，然后加以正面宣傳，從而有效發揮預警作用，維護社會和諧。新聞傳播的輿論監督作用能夠有效預防社會傷害，制衡社會有害傾向，新聞媒體應正確認識到這一點，在堅持正面宣傳、弘揚社會主旋律的同時，積極披露腐敗行為、不法行為，抨擊濫用權力、損害群眾利益的行為，以促使社會運行機制進一步健全，促進社會良性發展。當然，新聞輿論監督不僅是媒體對社會的監督，更是廣大群眾通過媒體對國家和社會的監督，其賦予了公民實實在在的參政議政、監督社會公共事務的權利，這樣以來，群眾更相信政府，更維護政府，有利于社會和諧、健康發展。
三、結語
總之，和諧的輿論環境，正確的輿論引導、有效的輿論監督是新聞傳播對構建和諧社會發揮促進作用的重要方式，隨著社會的發展和科學技術水平的提升，新聞傳播對社會和諧的影響力將會越來越大。今后，我們應當積極歸納新聞傳播過程中出現的各種問題，積極宣傳正確的社會價值觀，弘揚社會主旋律，貼近群眾實際，關注群眾訴求，始終擔負起構建社會主義和諧社會的重大使命。
作者：黃杰單位：許昌學院文學與傳媒學院
關鍵詞：西北城鎮回族；和諧家庭；構建現狀
“和諧”不僅是指事物本身協調、均衡、有序的l展狀態，更指一個具體發展的過程，是一個矛盾乃至沖突不斷產生又不斷解決的過程。家庭是社會的基本組成單位，和諧家庭構建在建設社會主義和諧社會的大背景下逐漸得到重視。 和諧家庭具有家庭關系融洽、氛圍溫馨，家庭成員身心健康；積極參與社會活動，鄰里和睦等特點。
一、當代西北城鎮回族和諧家庭構建的重要意義
家庭和諧是社會和諧的堅持基礎，對于回族相對較多的西北地區，回族和諧家庭的建設有利于更好地維護民族團結，為地區和諧穩定貢獻力量，也是家庭成員健康發展的前提和保障，因此，基于和諧家庭內涵以及構建和諧家庭對于社會、家庭、家庭成員的積極作用，探析西北城鎮回族和諧家庭的構建具有重要意義。
二、當代西北城鎮回族和諧家庭建設取得的成就
隨著社區管理水平的提高、社區活動的多樣化、人們社會經驗的積累，加之西北地區基于少數民族較多，社會致力于多民族團結共處的不斷努力，鄰里和睦、社區和諧已實現較大進步。
回族優秀傳統文化中，愛國友善是重要內容，本民族倫理文化對于西北城鎮回族家庭熱愛生活、熱愛祖國，積極參加社會活動都具有積極促進作用，有利于規范家庭成員的道德素質，西北城鎮回族家庭對于本民族優秀傳統文化的傳承保持有效傳承。
三、當代西北城鎮回族和諧家庭建設面臨的挑戰
（一）多元化價值觀的沖擊
改革開放以來，本土文化受到沖擊，無論價值觀還是道德評價都明顯不同于中國傳統標準，其對于人與人平等關系的強調得到大部分年輕人的認可和提倡，但受開放、自由思想的影響，更多復雜的家庭問題日益突出，如婚外情、第三者、多元的婚戀觀等，在于西北城鎮回族家庭，受多元婚戀觀的影響，加之社會的極速發展，跨民族、跨地區通婚較之前也顯著增多，長輩、晚輩對于異族通婚的看法存在較大的認識差異、中國傳統倫理道德標準與西方價值觀的差異，家庭成員對于本民族傳統文化的認知和傳承意識的不同步，個體對于多種價值觀的盲目遵從或摒棄以及跨省區婚姻帶來的磨合問題，都使得在多元化價值的沖擊下，西北城鎮回族家庭產生不和諧問題的可能性增大。
（二）家庭關系的多樣化
隨著經濟的發展和社會的進步，社會競爭日趨激烈，人們的工作、生活節奏明顯加快，對于家庭在時間和精力的投入明顯減少，生活方式出現變化；同時，隨著女性地位和收入水平的提高，夫妻關系日益取代代際關系傳承成為家庭關系的核心，夫妻雙方更為獨立自主，個體本位開始超越家庭本位，個人價值也高于家庭價值，現代明顯權利意識高于責任意識，婚姻關系脆弱，在家庭發生問題時，彼此不愿意承擔，而是相互埋怨。而對于西北城鎮回族家庭而言，在此基礎上，回族家庭特別是西北地區回族家庭受本民族部分傳統文化的影響， 家庭以男為主，以男為強，即我們通常理解的“大男子主義”的理解性存在與現實變化使得家庭中女性對配偶有很高的期望，這與實際中夫妻的獨立、責任承擔力差相沖突，離婚率持續上升，單親家庭也明顯增多。
（三）復雜的代際關系問題
在經濟高速發展的時期，人們的思想意識、價值觀念、生活方式以及興趣愛好隨之變化，傳統大家庭解散，家庭親情關系淡化，在價值觀上，晚輩們在激烈的競爭中追求自己在精神和物質上的滿足，長輩們卻有著為國家為后代謀福的責任意識，注重社會價值的實現。在消費觀念上，晚輩們輕價位超前消費；生活習慣方面，晚輩們由于生活節奏較快，晚上熬夜，早上睡懶覺的生活習慣也全然不同于長輩，兩輩人之間彼此互為打擾；在養老問題上，老人的實際需要與晚輩的實際給予有現實差距，在情緒的影響下，容易產生家庭矛盾，加之西北城鎮回族的長輩們較之晚輩受本民族傳統文化的影響較強，而晚輩們的生活成長環境已全然不同于長輩，其接受本民族傳統文化的影響有明顯區分，對于本民族傳統文化的具體傳承內容以及形式等方面，那么在更多問題的認識上兩輩人存在分歧，容易造成不和諧的家庭氛圍。
四、當代西北城鎮回族和諧家庭的構建途徑
（一）家庭自身積極調整
那么西北城鎮回族家庭，其可以積極發揮回族優秀傳統文化的積極作用，幫助家庭增強自身積極調整的，回族優秀傳統文化中，愛國、尊老愛幼、與人為善以及對兩性平等的強調等等對于和諧家庭的構建發揮著重要作用。其次是要重視建設良好家風，馬克思認為，人與環境都有受動和能動的方面即“人創造環境，同樣，環境也創造人”。 良好的家風極大程度上決定了家庭的環境，而良好的環境對于個體而言具有感染、促進和約束的作用。注重良好家風的建設，從而使得家庭環境與個體形成積極的相互促進作用。
（二）積極開展心理調適
在積極利于回族優秀傳統文化增強家庭自身調節能力的同時，也應該合理運用科學方法。對于西北城鎮回族和諧家庭的構建而言，擁有積極健康的心態和良好的情緒是必不可少的；當問題發生時，通過各種方法和途徑提前對居民在心理方面進行早期干預，化解矛盾、沖突，減少不穩定因素，從而更好地實現促進家庭和諧的目的。同樣，在多方協作，重視心理調適工作同時，關鍵還是應該引導家庭自身加強科學心理調適意識，對于西北城鎮回族家庭而言，應結合其心理問題的民族因素的影響，加強與專業心理機構的合作，幫助家庭建立良好的親子關系，增加解決家庭矛盾的渠道和方法，從而助力西北城鎮回族和諧家庭的構建
（三）建設社區與清真寺雙向合作平臺
清真寺對于每一個回族家庭而言，都不僅僅只是宗教活動的場所，特別是城鎮的清真寺，每個清真寺都有其輻射的隱形社區，對于回族群眾而言，清真寺發揮的實際作用在很多方面是和社區管理一樣，更多地是涉及到人們生活的大小方面。而社區在協調處理回族家庭的矛盾方面，有其局限性，那么建設社區與清真寺雙向合作平臺，不僅僅有益于西北城鎮回族和諧家庭的構建，對于加強回族家庭、回漢家庭之間的交流以及打造社區整體的和諧環境具有推動作用。
參考文獻：
[1]張麗麗，楊雄.和諧家庭：理論與實踐探索[M].上海社會科學院出版社，2009年版.
[2]張懷承.中國家庭與倫理[M].北京：中國人民大學出版社，1993年版.
[3]李萍.現代家庭和諧心理探析[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2006（10）.
[4]沈潔.論和諧社會與和諧家庭建設[J].中國青年政治學院學報.2013.01026.
[5]張麒.論和諧社會思想對科學社會主義理論的繼承和發展[J].理論學刊.2006，6：15-17.
[6]李光玉.構建和諧家庭與和諧社會的思考[J].文史博覽（理論）.2008，5.
[7]海存福.回族家庭教育的特點[J].回族研究.2001，02.019.
[8]李蕙.回族族際通婚家庭關系研究[D].北京：中央民族大學，2011.
一、道德滑坡的根源
客觀原因：一是我國實行改革開放政策之后，在吸收世界各國經濟建設的經驗和先進技術的同時，涌進了一些西方社會的腐朽思潮，它侵蝕著我國人民中思想認識不堅定分子的靈魂，陷入道德敗壞精神墮落，這是從外部侵入的客觀存在原因。同時，國內實行經濟改革，發展商品經濟一方面積極促進了生產力的迅速發展，在思想觀念上激發出一些積極變化。這是國內商品經濟發展帶來的消極因素，也是一種使道德滑坡的客觀原因。
主觀原因：也表現在兩方面：一是西方社會的價值觀的廣泛傳播，一些人錯誤地主張我國實行改革開放政策，就必須“全盤西化”，宣揚極端個人主義，鼓吹人本主義、人性論。二是在一段時間里，忽視社會主義精神文明建設，造成兩種建設“一手硬、一手軟”的工作失誤。
二、和諧校園道德培育體系建設
（一）合理利用傳統價值資源。要全面建設小康社會，建立和諧社會的道德觀，離不開對傳統文化包含的價值資源的開發，選擇和利用。有人認為，中國傳統的價值觀與發展市場經濟不能相容，這有夫偏頗。只要深入發掘和重新審視，就不難發現傳統文化中蘊藏了對社會主義市場經濟有積極意義的豐富的價值資源，這里只論及兩點。
1.整體本位價值觀。中華民族素有“國而忘家”、“公而忘私”、社稷為本、民眾為本的傳統。從《書經》提出“以公滅私，民其允懷”到賈誼的《治安策》主張“國耳忘家，公耳忘私”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；從蘇洵的“賢者不悲其身死，而憂其國之衰”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。其共同倡導的是為國家，為民族，為整體而獻身的精神。這是一種整體本位、民眾本位的價值觀。：
2.誠實守信的價值觀。信，是傳統道德的“五德”之一。信即信用、信譽、真誠待人、言行一致，恪守諾言；信是一項不帶有階級性的基本道德。當今企業界流傳一句箴言：“商海無涯信作舟”。在市場經濟體制下，企業信譽尤其是產品質量信譽的好壞，決定企業的興衰和存亡。要使社會主義市場經濟健康發展和市場機制正常運行，要抵制假冒偽劣和欺詐等不良現象，就大有必要闡揚誠實守信的價值觀。
（二）強化家庭、學校、政府在道德進步中的積極作用
1.堅決維護傳統家庭，為形成和維護健康社會文化奠定基礎。良好的國民素質，首先開始于下一代的教育。要教育好下一代，尤其是傳授傳統道德觀念和文化價值觀念，必須維護傳統家庭。家庭是孩子性格形成、教育開始和培養、孩子的觀點和判斷力產生的地點。家庭中父母是第一老師，而父母的任務是在孩子思想未定型，而且還可以熏陶時，把最基本的價值觀念灌輸給他們，以便這些處世待人的態度在他們長大后根深蒂固、終生不忘。家庭有潛移默化的功能，父母的一言一行都在孩子眼里，因此要求父母以身作則，而不是正式講授的方式傳給下一代。
2.教師應為和諧校園道德的示范者。良好公民素質的形成，必須依靠足以成為良好公民典范的教師。常言說得好，名師出高徒，教師必須傳授給青少年學生以共同的基本社會行為準則、社會價值以及道德教條，用這些準則，價值觀以及教條來塑造國人。一個孩子經過上學到就業，會成為一個怎樣的人？會不會是尊紀守法的好公民？學校教師和校長是否樹立了好模范、傳授知識給學生，使學生考試及格？以后能否做好一份工作？這些是重要的。但是，良好的學校教育的試金石在于培養出來的公民，是否能規矩地生活、工作，彼此競爭和合作？是否效忠和愛國？是否孝順父母親？是不是一個好鄰居，一個可靠的朋友？等等。社會政治經濟的飛速發展，這更增加了教師的重要性，他們是道德精神和社會精神的支撐人。他們必須是受人尊敬的人。教師人才的選擇必須以他是否足以成為道德品格的導師以及善于傳授知識為根據。教師必須具備正確的人生觀，正確的社會價值觀，才能把正確的態度傳授給學生，形成學生對人生，對社會的態度。
3.政府應為校園道德的培育起外部促進作用。政府形象及其公務員的作風，對于一個社會的道德風尚有著極大的影響。一個社會，如果貪污和行賄才能促進一件正當的事情的時候，良好的社會風尚從何談起呢？當當權者自己就是一個腐敗分子的時候，腐敗還能從何得以治理呢？因此，在加強政府及其公務員的形象是該時期社會價值觀的指示器。此外，在加強政府廉潔作風建設的同時，政府還應引導全社會保持文化傳統與注重科技學習并重，全面提高國民素質。
【關鍵詞】社會轉型期 價值哲學 核心價值 和諧社會
從“十五”期間以來，人們極大地關注和重視哲學研究的“價值論轉向”問題，富有創造性地從實踐基礎上重建價值哲學。本文試從價值哲學研究的幾個前沿熱點問題著手，從理論層面上尋找構建符合時代要求的社會主義核心價值的良策。
人類中心主義與非人類中心主義之爭的價值哲學研究
隨著人類改造和利用自然的能力與水平的不斷提高，人與自然的關系以及人與自然之間的價值問題不斷地呈現出新的時代特點，自然是否有內在價值和主體性是人類中心主義和非人類中心主義爭論的焦點。有學者認為，20世紀是“人類中心主義”的時代，社會主流價值取向受人類中心論的影響。在這種價值導向下，關注人的利益與價值遠遠高于關注自然的利益與價值，人是為了滿足自身及其后代的利益和需求而履行保護自然義務以及其他的義務，所以那時候的價值哲學研究在于主張和關注人的價值，注重人的全面發展和最大程度利益的獲得。
然而隨著“人類中心主義”強調人的價值的深刻影響，人與自然進入一種非平衡的發展狀態，生態系統被破壞、生態問題加劇等一系列現實問題，使人們意識到人與自然和諧的重要性，逐漸關注和重視自然的價值。進入21世紀，逐漸產生了與不同于“人類中心論”的“非人類中心論”，它在后現代范式中被建構出來，主張超越人類中心主義并確立新的價值主體――自然界，強調把人的價值與尊嚴延伸于人類社會以外的自然界，把人類之外的生物、自然物看作具有等同于人類的價值對象，因而是將對人的價值哲學研究擴展為對自然價值的“泛價值論”的價值哲學研究。因此，價值哲學研究在理論和實踐上出現分歧與爭議。“非人類中心主義”的價值哲學研究在研究客體上發生了變化，認為大自然才是最高的主體，非人存在物亦有不同程度的主體性，從而有其內在價值和權利。并根據關于價值的理論，認為“自然價值”是自然對于整體人的生存和發展所具有的意義。價值哲學研究呈現出對內在價值理解的不同，以及人是否是價值的唯一載體的爭論。
其實，“人類中心主義”與“非人類中心主義”之間存在相通的介質，從價值哲學角度而言，“人類中心主義”與“人類非中心主義”能夠實現辯證的對立統一。即人作為能動性的主體，在實踐中把人自身的價值尺度與物的價值尺度真正地統一起來，追求并實現人與自然的和諧與平衡。從價值哲學的角度來理解，以全人類全面發展為本，就是堅持人類價值的本位性，統一人與物的價值尺度，堅持公共利益高于一切的原則。而將人的生存與發展利益、整體和長遠利益作為價值哲學研究的目標，這也是價值哲學的歸宿和內驅力。因此，以人為本的價值哲學研究堅持人的主體性地位是在人與自然的雙向互動中體現出來的。
接納價值的多元化與維護社會主義核心價值的統一
在全球化發展浪潮中，全球文化呈現多元化面貌，多元文化之間呈現的沖突與融合，其核心是價值和價值觀上的沖突和融合，價值多元與價值觀的泛化成為發展趨勢。具體而言，全球化將導致全球社會結構從領域統一到領域多元的轉變，進而促使經濟、政治、社會與文化四大領域中價值的多元化發展。對于我國處于轉型期而言，價值哲學研究面臨的客觀狀態為：多元價值的泛化與主導價值的集中統一的沖突，傳統價值觀與現代價值觀的沖突，民族化與全球化的價值沖突，社會心理與社會理性的價值沖突。
面對多元價值的泛化以及消解價值沖突，價值哲學研究應持有寬容接納的態度，在認真地對待價值觀的“主體性”的同時，還要承認與接納價值的“超知識性”與“多元性”，促進社會主義多元價值的和諧與統一，實現社會主義社會價值“和而不同”，維護社會安定與穩定，同時促進社會文化、社會思想的繁榮與自由。從實踐論角度而言，價值哲學研究應該走向一種超越民族主義立場，從人類主體的高度和人類的價值視野來思考各種問題、謀劃共同發展、建立新的世界秩序。在價值多元化的現實面前，價值哲學研究從人性與文化視角解除當代價值的沖突，突出和彰顯人文生態的作用。
社會主義核心價值是社會主義意識形態的本質體現，對于個人的價值取向與社會實踐具有正確與健康的引導作用。因此，價值哲學研究在接納多元價值的泛化的同時，還應充分考慮人的客觀存在及其實踐活動是價值世界的核心，回歸以人為本。在社會主義市場經濟體制下，應弘揚人文精神，極力維護社會主義核心價值的統一，突出彰顯社會主義核心價值的社會影響與主導地位，深化社會主義核心價值體系的重要內容――集體主義、為人民服務和尊崇勞動等觀念的深刻內涵。堅持以為指導，重建適合于社會主義市場經濟時代的價值觀，鞏固社會主義核心價值體系的主導性地位。
價值哲學研究在維護社會主義核心價值的統一的作用，還在于調整個人價值觀和社會價值觀的辯證關系，促進個人價值觀和社會價值觀有機結合。在社會主義市場經濟條件與體制下，“價值”在經濟領域、政治領域、文化領域的表現形式多樣化，甚至相互沖突，個人價值觀以及價值取向也呈多樣性，甚至與社會主義核心價值相互沖突，進而影響和弱化社會主義核心價值對個人行為的規范和引導作用。由此可見，價值哲學研究應注重在價值多元化的現實前提下，將個人價值觀與社會主義核心價值緊密地統一起來。
從知識邏輯到問題意識：推動社會主義核心價值建設
價值哲學自19世紀末20世紀初形成獨立的哲學學科以來，發展至今人們逐漸意識到價值哲學只有從問題出發才能獲得自身發展。價值概念本身在尼采那里突現出來，并為現代哲學確定了一個方向――把價值問題作為中心問題來研究。由此可知當代價值哲學研究不再囿于價值問題進行價值科學形而上學的思路發展，而是轉而對實際思想和實際生活的張力逐于極度緊張的現代性問題意識進行展開，基于社會歷史的現代化，價值哲學研究逐漸從知識邏輯走向問題意識。現代化背景下的價值哲學研究正努力尋找與探索一種具體的問題意識和目標――如何在一種新的哲學立場上來克服人類文明的危機，從而重建人類的價值理想。
顯然，價值哲學在問題意識下重構人類的價值理論離不開特定的歷史情境與實現情境，對于目前我國而言，價值哲學研究的重點目標在于關注我國社會主義核心價值的系統研究，將社會主義核心價值觀放在構建和諧社會的語境中進行審視，推動我國社會主義核心價值建設與發展。具體來講，就是價值哲學研究不斷推動社會主義榮辱觀的發展與完善，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，為全體社會成員的行為判斷、道德選擇、價值取向提供基本的價值準則和行為規范。價值哲學研究的重要任務是加強科學的世界觀、人生觀、價值觀建設，努力克服物質生活富有而精神空虛、道德滑坡、行為失范的現象，確立健康向上的精神支柱，加強精神文明建設。
第三次價值論轉向――走向實證研究
一、社會文化是企業文化構建的基礎
從社會意識形態上看。和諧社會的文化建設為企業提供了參考與指南，目前我國的社會主義核心價值觀已深入滲透到我國的政治、經濟、文化的各個領域。企業文化建設，必須與和諧社會的文化建設相一致、相匹配才能得以延續和生存。科學發展觀，是黨在新時期提出的一切行業的指導思想，企業要實現科學發展，就必須“以人為本”，統籌兼顧，注重“可持續發展”。因此，企業文化的建設與科學發展觀也是密不可分的。從企業所在的行業看，每個行業的特色文化和價值觀是有所區別的，企業文化構建過程中，只有與行業特色相結合，才能得到更好的生存，才能被行業所接納和認可。從企業所在的地域上看，企業文化要與所處地域的地理位置、民族特點相結合，根植于當地的人民群眾，依賴于當地特色資源與勞動力，才能更加深入人心，才能更具傳播性和輻射力，從而得到更廣泛的推廣。因此，企業的文化構建，是在社會文化的基礎上才逐步形成的。
二、企業文化反作用于和諧社會建設
總書記在建黨90周年七?一講話中指出：“要堅持用社會主義榮辱觀引領社會風尚，深入推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。”、“要推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展”。在我國市場經濟不斷深化的今天，企業已成為經濟活動最重要的組織部分，是推動物質文明建設的重要力量，企業文化的建設是鞏固職業道德與社會公德建設的主要陣地，是推動和諧社會建設的重要力量。
企業文化建設為和諧社會建設提供支撐。首先，企業是以創造經濟價值為最終目的的經濟組織。企業在發展中創造了物質文明，使經濟資源得到有效配置，為和諧社會物質建設目標的實現奠定堅實的基礎。其次，企業在創造利潤中形成的經營理念和價值觀念、企業道德，為和諧社會文化起到導向和輻射作用，它可以提升社會的文化品味，化解各類社會矛盾，直接影響到人民群眾的價值觀，營造良好的文化氛圍，是構建和諧社會的重要內容。
企業文化構建是推動社會文化進步的動力。生產力決定生產關系與上層建筑，一切社會文化的形成與社會生產力息息相關。在工業化腳步不斷加快的今天，企業是社會物質與文化的創造主體，基于物質基礎上的新文化、新價值觀念大多根植于企業，企業文化為社會提供了更多的可供參考的理念，企業文化在一定程度上也體現了我們的民族文化，在建設學習型社會的今天，學習型企業的建設，也是社會文化建設的重要內容，企業文化的建設是推動社會文化的重要力量。
三、加強企業組織文化建設的途徑
1.融企業組織文化建設于組織常規管理中
沒有一個完善的組織文化機制和體制,就無法進行有效組織文化建設活動。要寄企業的組織文化建設于常規管理中，建立健全組織文化制度，形成一種無形的約束力量,最終內化為組織成員的一種行為規范和思想理念。要建立嚴格的企業文化制度和準則，從生產經營的每個環節加以滲透，首先要建立依法經營的文化制度，強化企業依法經營的理念，要把遵守公司法、稅法、勞動法、環保法等法律融入企業文化中；其次要把消費者的利益作為企業文化的重中之重，誠信經營，保障消費者的合法權益；再者要把員工的利益作為企業文化的核心內容，把嚴格要求與人文關懷結合起來，使員工依章工作，杜絕各種人身事故。最終建立產權清晰、責任明確的現代企業制度指導下的企業組織文化制度。
2.在文化建設中處理好企業文化與社會文化的關系
社會文化是企業的根基，企業文化又反作用于社會文化，在企業文化的構建中要處理好企業與社會文化的關系。要以社會主義核心價值理念做為衡量企業文化建設是否成功的標準，要把“誠信守信、公平正義”等社會主義道德理念融入企業文化的構建中，并加以踐行。要把基于企業的新技術、新產品等方面的文化理念，滲透到社會文化建設中，為社會文化的發展注入新鮮血液，把企業的價值觀運用于企業發展和企業管理過程中，形成企業、員工相對穩定的行為準則和道德規范，不斷豐富社會文化的內涵。最終形成企業與社會、員工與企業的共同奮斗目標，把建設和諧社會下的和諧企業作為凝聚員工的重要文化陣地，把和諧企業文化建設作為影響社會文化的重要因素，推動和諧社會文化建設。
3.堅持以人為本，促進和諧企業建設
2011年，總書記在建黨90周年七?一講話中指出：“人才是第一資源，是國家發展的戰略資源。全社會要堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的重大方針，牢固樹立人人皆可成才的觀念，敢為事業用人才，讓各類人才都擁有廣闊的創業平臺、發展空間，使每個人都成為對祖國、對人民、對民族的有用之才。”建設企業組織文化的主體是組織的成員，每位組織成員都具有個體性和差異性。在組織文化建設中要強調人的主體地位，要堅持以人為本的管理理念，實施人性化管理，體現人本文化。要以人性化管理啟動組織成員的主觀能動性，發揮組織成員的積極性和創造性，為員工成才搭建平臺，在組織發展的同時關注組織成員的成長，要為他們均等的發展機會，大力加強組織成員培訓，促進組織成員素質全面提高。在企業文化的建設中，要充分認識到，企業發展的決定力量是企業的員工，要在企業發展的同時關注組織成員的成長，把員工當做企業最重要的資源和財富。
4.建設可持續發展的企業組織文化
深入貫徹落實科學發展觀，是構建和諧社會的基礎，更是和諧企業的基礎。而在企業組織文化的建設中，把可持續發展的理念作為建設和諧企業的指導思想。要充分認識到企業除了具有經濟責任，更具有社會責任，要摒棄傳統的“利潤第一”思想，充分認識到企業的社會責任。在文化的構建中，要把維護社會好利益、創造更多的社會價值放在首位，要把目光放長遠，放棄一些眼前的經濟利益，謀取企業更加長遠、可持續發展。要建設生態文化，處理好生態與經濟效益的關系，落實好節能減排，減少對自然資源的索取，建立循環發展機制，關注全社會的生態利益，促進和諧社會的生態文化建設。要建設公平文化，處理好效率與公平的關系，在企業發展壯大的同時，適當增加員工的工資、獎金、福利，為員工謀取更多的福祉。建立奉獻文化，做好社會慈善事業，使企業在創造利潤的同時，為維護社會穩定，救濟社會弱視群體貢獻力量，贏得社會的廣泛認可，促進社會和諧。
5.注重文化創新和個性化發展
每個成功的企業都擁有一個與眾不同的企業文化，并使企業文化推動著企業的發展。如： 蒙牛的“做一個致力于人類健康的牛奶制造服務商。”、蘇寧電器的“做百年蘇寧，樹家庭氛圍”等。市場經濟風云變幻，企業文化的建設也要隨著市場經濟的變化而不斷變化，要不斷的總結過去，勇于超越自我，推陳出新，提升原有的企業文化，才能適應新時期企業發展的需要。要把創新的內核植入組織價值觀，全方位融入組織文化的要素和建設組織文化的全過程中，培育組織成員的創新精神，使之轉化為一種組織文化建設的動力。在組織文化的構建中不但要注重成員間的差異性，更要注重本企業與其它企業的差異性，創新文化構建手段，建設與本組織的特點結合的組織文化。企業組織文化要與自己所處的地區、歷史文化、民族特色、經濟發展相結合，突顯地域差異性；要與自己的產品、服務、生產經營過程相結合，突顯品牌差異性。
[論文摘要]構建社會主義和諧社會成為全黨全國人民共同的奮斗目標和偉大實踐。德育教育對社會的進步與發展，對全民族素質的提高，也具有十分重要的意義。
黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務。認真貫徹黨的教育方針，加強和改進德育工作，積極推進素質教育，為社會培養全面和諧發展的合格人才，是構建和諧社會的內在要求和重要體現。德育工作如何順應構建和諧社會的時代要求，承擔起培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務。
一、德育與社會的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結構中以人為主體的各層面、各要素之間關系的相互通融、彼此協調的狀態；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的倫理智慧與行為規范，是以一種非強制性的傳統習俗、社會輿論、內心信念、人類良知以及教育去調節人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。
（二）德育的和諧價值
新的社會發展觀、發展模式賦予現代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發展，而不是背離人的需要與發展。從這種以人為本的發展觀出發。德育的價值也主要表現于人自身價值的提升、人的各方面素質的提高、人的全面發展、人的本質力量的展現與增強。因此。站在人的和諧發展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應有的思想道德素質。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結意志，協調行動，步調一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。
二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發展的理念，把促進學生德才兼備、全面發展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統一的理念，充分尊重學生的主體地位，把適應社會發展需要和發展學生需要有機結合起來。二是遵循科學規律。首先要遵循人的思想和行為的活動規律，根據受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當的德育內容和方法；其次是遵循德育工作的規律，充分認識教育者、受教育者、教育內容、教育方法等要素在德育實踐中的內在本質聯系，按規律辦事。三是體系完整。協調推進，協調發展。和諧德育應該是由若干相互聯系的基本要素構成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應該是作為個完整體系良性運行。
（二）和諧德育觀念的創新
和諧觀念是構建和諧社會派生出來的一個問題，既是構建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當前社會，要教育學生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應把封閉式德育變為開放式德育，把學生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結合起來。新時期德育的根本任務，不是培養單純的書生，而是培養品格健全、學識廣博的人才；不是限制學生成長，而要培養他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規范和行為準則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩定的基礎。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當今德育工作對象的思想意識、心理素質、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構。（三）和諧德育方法創新
一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標及建設內容納入學校的學科教學與德育課程之中，注重德育內容的現實性。首先要從理論與歷史二個維度結合人手，在各科教學及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統文化中有關社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設和諧社會的過程中所涌現出的先進人物和典型事跡，引導學生做好人好事，學先進等行動。其次是內容的現實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應客觀現實的需要，并與學生的發展需要相一致，才會被大學生所接受。因此，高校德育要堅持以學生為本的育人理念，立足學生的全面發展，尊重學生的主體地位，實施人文關懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設全過程。堅持用中國化的最新成果教育學生，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優化的社會關系環境，有利于德育有效性的實現和提高，從而有利于德育價值的最大化實現。構建和諧社會下的高校德育環境，需要學生、學校和社會三個方面的共同作用。學生要形成融洽和諧的人際關系環境；學校要努力創設和諧統一、融匯多種價值的校園環境；社會要根據德育與人才培養的目標，系統調整社會結構，改變社會關系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續優化的社會教育環境。
總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標，給學生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關愛自己、對他人和社會負責，勇于超越自己，逐漸實現由自然人向社會人的過。
參考文獻
[1]楊德廣，朱煒．“以人為本”的教育觀述略[J]，現代大學教育，2004，(4)．
[2]劉平秀，新世紀德育人性化的走向[J]，江漢大學學報(社會科學版)，2004，(3)．
[3]李忠杰，建設和諧文化的核心是倡導和諧的價值取向[]，光明日報，2006-07-25．
[4]周湘蓮，思想政治教育內容整體構建研究[J]，思想政治教育2005，(1)．
一、社會主義核心價值觀與校園文化的建設性
（一）校園文化建設的導向
社會主義核心價值觀是我國校園文化的核心，當代我國校園文化建設承載了強國夢復興夢的重任，基于此，大學就需要重視培育社會主義核心價值觀的文化作用。校園文化是教育發展的載體，同時具備完整的體系，因而在學校建設的各個方面，以及校規和學校建設精神風貌上，可以形成一個完整的體系，實現相互和諧的統一發展。高校文化大體分為幾個方面：物質文化、行為文化、制度文化、精神文化。這些文化反映了學校精神風貌、文化意蘊、校內外部的凝聚力、教育規章規范，人才價值追求的一個由外表到里層的文化滲透的過程，這些行為文化，支撐著社會主義核心價值觀的校園建設。使得學生在校園能夠受到文化建設的更好熏陶，才能讓社會主義核心價值觀成為學校堅定的意識形態，
（二）校園文化建設與社會主義核心價值觀內在統一
校園文化與社會主義核心價值觀的建設是統一辯證的發展關系，校園文化在文化建設上、思想觀念上都與社會主義核心價值觀的信念和精神內在統一，校園文化的建設必須堅持社會主義核心價值觀的領導，這對校園文化的思想政治、全面發展都有重要的引導作用。只有堅持社會主義核心價值的引領，才能建造積極和諧向上的校園文化氣氛，在引導師生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上都有偉大的榜樣作用，只有堅持社會主義核心價值觀的建設才能實現校園文化高素質人才的培養目標。校園文化與社會主義核心價值觀的相互呼應，可以讓社會主義核心價值觀起到引導作用，也可以讓校園文化起到建設的支持作用。
二、社會主義核心價值觀滋養校園文化的要務
（一）社會主義核心價值觀為中心推動校園文化建設
社會主義核心價值觀的培育和實踐要從校園文化的教育方針抓起，堅持“育人為本、育德為先”的教育任務，把社會主義核心價值觀，落實到教育教學的各個環節中，讓廣大學子形成愛學習、學勞動、愛祖國的社會主義核心價值觀念，培養德智美全面發展的祖國未來接班人，推動社會主義核心價值觀的發展氛圍，從而使其在思想政治課上發揮渠道作用，培育健康的教學文化。在啟迪學生的教育觀念中，深入社會主義核心價值觀的研究，讓社會主義核心價值觀的基本內容落實到學生的日常作風上，可以培養學生堅定的民族自信心和自尊心，使其成為社會主義合格的、可靠的接班人。把建設和諧社會和諧校園融為一體，在學生的創新和活力問題上以改革創新為核心，可以激發自主創新的文化氛圍。
（二）社會主義核心價值觀對校園文化建設的具體實踐
在校園文化建設上，明確社會主義核心價值觀的理念，把這一價值體系發展成為具有包容性、開放性的價值觀念。學校在日常中可以大力弘揚社會主義核心價值觀的學術研究，增強其影響力，把這一觀念滲透在學校建設的每個領域，把內化理論上、實踐理論、系統化理論、傳播理論作為校園文化發展的中堅力量，整合日常的校園文化作風，營造出勤奮嚴謹求實的優良好學風，在日常中深入的健康的開展社會主義核心價值觀的宣傳作用，讓校園文化的建設更加的開拓創新，從而，讓我國的社會主義建設的道路更加的和諧富強。
三、結束語
【關鍵詞】 和諧；勞資關系；必要性；社會穩定
勞資關系是一種社會經濟利益關系，是勞動所有者與資本所有者通過勞動市場建立起來的契約關系。勞資雙方為實現各自利益在勞動過程中緊密結合，因而存在利益沖突。為了實現勞資的雙贏，充分發揮勞資關系作為調整社會經濟關系的重要手段，為構建社會主義和諧社會發揮作用，就必須妥善協調好社會各階層群眾的利益關系，通過建立和諧穩定勞資關系推動和諧社會的發展。這是構建社會主義和諧社會的前提和基礎。
一、勞資關系的含義
當前，關于勞資關系概念的界定，眾多學者有不同的解釋。第一種觀點認為勞資關系是資本家雇主與受雇傭勞動者之間因雇傭而形成的勞動關系，具有剝削性質。雇傭勞動者在生產過程中創造的價值大于資本家所支付的工資，這超出部分的價值是資本家無償占有的剩余價值。第二種觀點，將“勞資關系”與“勞動關系”“產業關系”等同，具有可替代性。“勞資關系是以交換為本質而以合作與沖突為現象的社會互動關系。”“勞資關系是指管理者和勞動者個人及團體之間產生的，由雙方利益引起的，表現為合作、沖突、力量和權利關系的總和。” “勞資關系是資本與勞動之間的關系。”第三種觀點認為勞資關系的定義是“對雇傭關系的內容和規則，自然和人力資源的使用和分配產生影響的，勞方、資方和政府的策略選擇和集體行動，這三方之間的沖突、合作和權力的相互關系。”
上述觀點都反映了當前有關勞資關系含義的不同界定。我們認為勞資關系可以這樣理解。
首先，勞資關系是揭示勞動力與資本的關系。隨著經濟體制改革的深入，政府不再直接代表企業和勞動者的利益，只發揮宏觀調控職能，經濟資源及勞動力資源的配置靠市場完成，勞動者與用人單位作為獨立的利益主體，通過勞動合同形成勞動關系，實現自身利益。其次，勞資關系中勞資雙方相互矛盾相互依存。在企業或經濟組織中，雙方都從自我的角度出發，把自我利益放在首位，勞資雙方存在矛盾。同時，勞資雙方還存在互相影響和制約的關系，資方要靠勞方的工作效率與成果，使企業資產增值，而企業發展也會使勞方的報酬與條件提高。最后，任何一種制度下的勞資關系，其本質都是一種經濟利益關系。勞資關系作為一種最直接、最本質、最具體的經濟關系，其核心或基本出發點就是利益。勞動者通過讓渡勞動力使用權獲取最大的報酬，用人單位自主靈活的配置勞動力資源，增長經濟效益。政府采用不同方式對勞資關系進行適度干預。
二、建立和諧、穩定勞資關系的必要性
勞資關系的和諧是直接影響著企業的和諧，是影響企業在行業和經濟生活中的地位，進而影響國民經濟和社會生活的和諧發展。以和諧穩定勞資關系為基礎構建的社會和諧才是我們追求的目的，是社會主義本質的體現。因此建立和諧穩定的勞資關系已經成為經濟發展和時代的需要。
1、我國現階段的勞資狀況決定必需建立和諧穩定的勞資關系
從我國的實際情況來看，由于勞資力量對比懸殊過大，勞資地位不平等使勞動者利益受到侵害。勞動力市場發育不健全，勞資關系的監督、協調與制約機制沒有建立起來，使其矛盾日益緊張，不斷加深。改革開放后，經濟得到蓬勃發展，企業對勞動力的吸納能力增強，但企業為了逃避責任，不與勞動者簽訂合同或簽訂合同條款不全、協商條款隨意、部分條款違法的合同，使勞動者利益受到損失。為了維護自身的權益，勞動者只有與資方對抗，“跳槽”、消極怠工、破壞機器；一些勞動者通過暴力甚至非法的手段進行報復。因此我們必須重視勞動者合法權益受損導致的勞資關系緊張，規范資本所有者的行為，協調勞資雙方的利益關系，維護勞動者合法權益，制定強有力的措施解決勞資沖突與對抗，這是建立和諧穩定勞資關系的基礎，是社會主義現代化中國必需的。
2、社會基本關系的深刻變化，需要建立和諧穩定的勞資關系
我國目前正處在生產方式的劇烈變動期。一方面，大力發展科學技術，大興教育事業，提高全民科學文化素質，實施科教興國戰略；另一方面，政治、經濟文化領域的改革，極大地解決了生產力，增強了社會生產能力，日益合理的生產關系和發展的生產力構成我國目前的生產方式。在這一生產方式的決定下，我國勞資關系發生了很大變化。市場經濟的全面推進，所有制形式多層次、多元化，勞動者與資本所有者之間利益追求的差異性，使他們之間有協作有沖突。勞動者為了捍衛自身合法利益勢必要與資方進行斗爭，有時斗爭會很激烈。使勞資關系不穩定、矛盾更多。因此，和諧穩定勞資關系的建立，不僅靠輿論宣傳和制度建設，還要從根本上依賴社會生產方式的全面進步。
3、企業與社會經濟健康發展需要和諧的勞資關系
市場經濟在轉型期，我國的多種非公有制經濟組織在市場經濟中的比重逐漸增大，面對多重結構的所有制制度，勞資關系如何關系到企業和社會經濟的健康發展。首先，企業內部的和諧與努力，是決定企業實力的重要因素。一個企業勞資關系和諧了，它的內部組織與管理就是和諧的，就有了企業發展的內部源動力，
勞動者工作的積極性和潛在的能力就能夠得到充分的調動和發揮，就會為企業的發展帶來新的生機。其次，就是勞資和諧的發展是涉及到我國經濟健康發展的一個重要社會問題，經濟的穩定，最基本的是勞動者群體的穩定。勞動者的合法權益一旦受到損害，就會反抗，勞資矛盾激化，企業的生產力就會受到嚴重的破壞，企業的發展受到阻礙，企業的不穩定造成社會的不穩定，從而破壞社會進步與發展的外部環境。因此，勞資和諧是企業發展、社會進步的迫切要求。
4、建立和諧社會需要有和諧的勞資關系
目前，構建和諧社會成為時代的主題，勞資和諧在構建社會主義和諧社會中具有重要意義，是構建和諧社會的重要內容與力量。首先，現代中國社會價值觀念多元化和利益行為選擇的多樣化。多元化利益沖突加劇了社會關系的復雜，動搖了社會和諧，只有把這個利益矛盾化解，才能建立適合中國市場經濟運行發展需要的經濟關系，促進經濟的可持續發展。其次，勞資關系雙方主體在經濟上的聯系，必然導致他們在政治上的相互作用和影響。勞資關系和諧了，雙方的政治行動具有一致性，就能促進社會改革與政治目標實現。最后，勞資關系主導著社會文化關系，主導的社會經濟關系必然生成主導的社會文化關系和文化理念。勞資關系的價值取向主導人們社會生活的基本取向，并直接決定人們在社會中的價值認知。勞資關系的參與者作為社會的人的主要力量具有多面性，在勞資關系中體現出來的價值理念，必然影響到社會中各種人的價值觀與關系。積極和諧的勞資關系理念使人們對新的社會價值給以正確的領悟，形成優秀的文化內涵。所以我們說建立和諧的勞資關系是建立和諧社會的需要。
三、結語
我國改革開放以后，勞資關系開始萌芽，在經歷了三十多年的演變，經濟體制改革的不斷的發展，勞資關系已經逐漸發展的非常有序了，并且得到了規范的運行和發展。以公有制為主的多種經濟成分為輔的今天，勞資關系的形式也發生了很大的變化，這種發展直接影響著經濟體制的發展，影響著社會和諧的發展。因而勞資關系目前已經成為我國社會中一種重要的社會關系，我們只有充分認識建立和諧穩定勞資關系的必要性，才能使其更好地為經濟發展服務。
【參考文獻】
[1]劉傳濟主編.勞動經濟學辭典.河南人民出版社，2004.52-53.
[2]郭慶松主編.企業勞動關系管理.南開大學出版社，2002.172-175.
[3]程延園.當代西方勞動關系研究學派及其觀點評述.教學與研究，2003.3.
[4]伊寺伯格?史密斯.現代勞動經濟學.中國人民大學出版社，1999. 221-229.
[5]約里斯?范?盧?塞費爾達特.歐洲勞資關系.世界知識出版社，2002.125-129.
[6]鄭耕.關于構建和諧勞動關系的哲學思考.中國勞動關系學院學報，2005.8.21.
[7]徐小洪.沖突與協調―當代中國私營企業的勞資關系研究.中國勞動社會保障出版社，2004.4.34.
[8]許峰.我國民營企業勞資關系現狀、問題及對策.經濟縱橫，2004.8.
[9]董保華.勞動關系調整的法律機制.上海交通大學出版社，2000.
[10]常凱.勞動關系?勞動者?勞權―當代中國的勞動問題.中國勞動出版社，1995.
[11]王慶國.勞資關系與西方發達國家的實踐.經濟研究參考，2003.
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 思想教育
【中圖分類號】G643.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0097-01
1 堅持以社會主義核心價值觀引領當代大學生價值觀的重要性與緊迫性
同志指出:“大學生的思想政治狀況、道德品質、科學文化素質和健康素質如何,不僅直接關系現階段中華民族的素質,而且直接關系未來中華民族的素質。特別是大學生思想政治素質如何,更是直接關系到黨和國家的前途命運。”青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期,他們的思想觀念趨于成型,但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強,但鑒別力明顯欠缺。在當今社會,新舊觀念交織,中西思想交錯,大學生作為比較敏感、前衛的社會群體,我們在看到其總體價值觀念是積極進取、符合時展要求的同時,更應該關注到他們價值觀念多樣化中的迷失,思想觀念混亂,對諸多社會現象的是非曲直認識不清,個人理想與奮斗目標模糊缺失。
價值觀念作為一種社會意識,取決于社會的現實存在。而當社會存在發生了變化,那么,建立在這一基礎之上的原有的價值觀念也就開始失去自己的合理根據。進入90年代,隨著我國改革開放向縱深推進,社會主義市場經濟體系的初步建立,社會價值觀發生了深刻變革,大學生的價值觀念也隨之發生很大變化,從整體來講,大學生群體價值觀體系的建構,已經不是以某種價值觀為核心的單一主導價值觀為特征,而是以多元價值觀為基礎的兼容性價值體系。大學生是中國現代化的未來,他們的價值觀念正確與否,直接決定我國社會主義事業能否后繼有人與和諧社會的宏偉目標能否實現。如果不對大學生加以引導,勢必會使當代大學生的價值觀偏離社會主義核心價值觀的方向,從而影響我們構建社會主義和諧文化與和諧社會目標的實現。
2 社會主義核心價值體觀的內涵及意義
黨的十六屆六中全會第一次提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務。黨的十七大報告強調指出,要“建設社會主義核心價值體系”,以此增強社會主義意識形態乃至整個民族的吸引力、凝聚力和創造力,進而形成我們的“精神家園”。建設社會主義核心價值體系,已經成為“鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”的重要任務。
價值觀念,是人們心目中關于某類事物的價值的基本看法、總的觀念,表現為人們對該類事物相對穩定的信念、信仰、理想等等。社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度。堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮,是和諧文化建設的一項重要任務。面對新形勢新任務,只有立足國內現實、把握時代潮流,堅持用社會主義核心價值體系引領多樣化的思想觀念和社會思潮,才能為構建社會主義和諧社會提供有力的思想保證。
指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構成了社會主義核心價值體系的基本內容。作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分,社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀,能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式,提高思想政治教育的實效,具有鮮明的時代意義和現實意義。
3 在高校思想政治教育中加強社會主義核心價值觀的有效傳播
在高校思想政治教育中要實現大學生的自我價值,引導他們樹立社會主義核心價值觀,以建立和諧的校園文化環境,營造健康向上的氛圍,反過來又以環境影響和塑造人,進一步增強學生樹立健康向上的價值觀。
3.1 強化外部教育功能,引導大學生樹立社會主義核心價值觀
校園文化是一種管理文化、教育文化和組織文化,它的形成過程是一個內化的過程,需要全體師生員工的認同和外界的認可。在這個校園文化中,可重點發揮黨團組織、學生社團、學生干部、教育管理工作者等的優勢作用。
首先要優化外部環境,為大學生價值觀教育營造良好的社會輿論氛圍,同時充分發揮學校校園文化在大學生價值觀教育中的主渠道作用。實踐表明,要建設優秀的校園文化,最根本的要求是加強教育者的自身建設。教師首先要有正確的價值觀,對學生、對社會要有高度的責任感,發揮教書育人、管理育人的作用,加強學生的思想政治教育;要加強校園網絡建設,加強對校園網站的管理,規范網絡內容,使網絡成為弘揚主旋律、開展價值觀教育的重要手段。
其次,要重視思想政治理論教育。隨著社會的進步,要求思想政治課也要與時俱進,高校思想政治理論課程教學必須貫穿社會主義核心價值體系的教育。思想政治理論課教學能通過各種方式,客觀理性分析和評價當代社會中各種現象及文化思潮,可以幫助學生從理論高度科學地認識復雜的社會意識現象,把握社會精神領域中的主旋律,起到以社會主義理想、價值觀念和思想道德塑造人的靈魂的作用。
再次,新形勢下,大學生的價值觀教育必須注重在價值實踐中培養。要把科學價值觀滲透到大學生日常學習、生活的各種環節之中,經過價值實踐的反復強化,形成良好的判斷能力,讓大學生在價值實踐過程中實現自己的人生價值。通過開展“三下鄉”活動、“青年志愿者”活動等,使大學生在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解,找到個人與社會的結合點,提高對社會的適應能力。
3.2 要提高大學生的綜合素質,培養樹立社會主義核心價值觀
要樹立正確的價值觀,除了學校、社會的教育幫助外,大學生更應具有自我提高、自我發展的成才意識,積極主動地通過各種途徑,加強自我修養,不斷提高自身素質,從而樹立社會主義核心價值觀。
在學習中加強自我修養。學習的過程就是自我修養的過程,在學習過程中,要不斷明確自己的學習目的,端正自己的學習態度。同時在社會實踐中和人際交往中加強自我修養,不僅調大學生要把書本理論知識運用于實際生活中,做到理論聯系實際,同時還注重要求大學生積極主動地參與到社會實踐中去,使每一位參與者更多地接觸社會、了解社會,培養他們樹立奉獻的精神和服務的精神。
同時要正確處理一元與多樣化的關系,實現社會主義核心價值體系對大學生的內化。我國還處于社會主義初級階段,多種經濟成分并存,這反映在文化上呈現出多元化。只有堅持指導思想,用社會主義核心價值體系引領各種思潮,尊重差異,包容多樣,才能建設和諧文化。
社會主義核心價值觀的形成,需要社會、學校和家庭的外部教育和影響,同樣需要大學生主動加強自我修養,不斷提高自身素質,樹立社會主義核心價值觀,自覺成為國家合格的接班人。
總之,對大學生社會主義核心價值觀的塑造不是一朝一夕所能形成的,不僅需要社會、學校和家庭的外部教育和影響,以幫助大學生樹立正確、科學的價值觀;同樣需要大學生主動加強自我修養,不斷提高自身素質,樹立社會主義核心價值觀。
參考文獻
