時(shí)間：2022-12-25 05:41:03
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇隔代教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
前不久，我的一位退休在家的朋友向我講了他的一件十分傷腦筋的事：他孫子方方（化名）是四代單傳的一根獨(dú)苗，他和老伴都十分寵愛(ài)，經(jīng)常背著兒子、兒媳給方方塞零用錢(qián)，而且交代孫子“不要告訴爸爸媽媽”。久而久之，方方不僅養(yǎng)成了花錢(qián)大手大腳的壞習(xí)慣，而且還學(xué)會(huì)了撒謊。上大學(xué)的第二個(gè)學(xué)期，方方給家里來(lái)了一個(gè)電話，說(shuō)自己是班干部，代全班保管的1000元班費(fèi)被小偷偷了。方方父親生怕方方出事，趕快匯去1000元錢(qián)。后來(lái)了解到，丟失班費(fèi)的事純屬子虛烏有。我的那位朋友深有感觸地說(shuō)：“沒(méi)想到疼愛(ài)過(guò)了頭反倒是害了他，而且還惹來(lái)兒子、兒媳的滿腹怨言。”
類似的事情，我已經(jīng)不止一次地聽(tīng)說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在，不知是人類的天性還是如今人們的生活更富裕了，爺爺、奶奶、外公、外婆對(duì)隔代的疼愛(ài)，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母對(duì)子女的疼愛(ài)。筆者自己也有這種感受，當(dāng)年對(duì)自己的兒女就沒(méi)有像今天對(duì)孫子這樣寵愛(ài)。我同一些離退休老人們交談時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少老人自己省吃儉用，卻給孫輩大量零花錢(qián)，孫輩想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么，老人想方設(shè)法滿足孫輩的需求；孫輩做了什么錯(cuò)事，老人卻千方百計(jì)包庇、護(hù)短甚至代其受過(guò)；孫輩按照其父母的要求做點(diǎn)家務(wù)事，或參加學(xué)校組織的軍訓(xùn)、拉練、大掃除等一些較苦較累的活動(dòng)，老人往往發(fā)出非議甚至阻撓；更有甚者，有的小孩犯了錯(cuò)，父母批評(píng)幾句，祖輩就心痛得很，反倒訓(xùn)斥起自己的子女來(lái)。在不少三代同堂或四代同堂的家庭中，“隔代教育”的分歧常成為引發(fā)“代際”矛盾和家庭沖突的導(dǎo)火線，成為一個(gè)不可小覷的家庭問(wèn)題。
隔代教育，就是祖輩對(duì)孫輩（包括曾孫輩）的教育。據(jù)報(bào)載，一項(xiàng)全國(guó)調(diào)查顯示：我國(guó)有近50％的孩子在或多或少地受著隔代教育的影響。由于幼教失誤，存在心理行為障礙或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生則占到總數(shù)的30％。另一項(xiàng)調(diào)查資料也顯示，我國(guó)60％以上的失足少年與隔代教育的不當(dāng)有關(guān)。當(dāng)然，隔代教育的問(wèn)題有其存在的現(xiàn)實(shí)因素。老人們離退休了，有充裕的時(shí)間，可以管管孫輩的生活和學(xué)習(xí)，同時(shí)，與孫輩在一起也是一種天倫之樂(lè)。年輕人有自己的事業(yè)，工作忙，也需要老人幫著照管孩子。但隔代教育中存在的問(wèn)題，卻不能不引起我們這些離退休老同志的高度重視，并要有正確的指導(dǎo)思想和教育方法。
我與一些離退休老同志聊天，談?wù)撊绾芜M(jìn)行隔代教育的問(wèn)題，他們提出了一些很好的意見(jiàn)：一是不做曹雪芹筆下的“賈奶奶”，千萬(wàn)不能對(duì)孫輩偏愛(ài)和溺愛(ài)。如果什么事情不管正確不正確，什么要求不管合理不合理，一切都遷就他們，慣著他們，這樣就會(huì)無(wú)形中把他們培育成“小皇帝”、“小公主”，或者“小霸王”，這對(duì)他們的成長(zhǎng)很不利。要學(xué)會(huì)嚴(yán)格，學(xué)會(huì)引導(dǎo)，學(xué)會(huì)拒絕，不要不好意思說(shuō)“不”字。二是讓孫輩們經(jīng)受點(diǎn)挫折，只有好處。據(jù)說(shuō)，某著名大學(xué)每年都有一個(gè)甚至幾個(gè)學(xué)生自殺，原因就是他們的承受能力太差，遇到一點(diǎn)小小的挫折，受了一點(diǎn)小小的委屈，就覺(jué)得天要塌下來(lái)，不可忍受。所以，當(dāng)孫輩們有了什么錯(cuò)誤，我們千萬(wàn)不能護(hù)短，嚴(yán)厲批評(píng)加循循善誘，才是可取之道。三是給孫輩們一點(diǎn)艱苦環(huán)境的“磨礪教育”，很有必要。有個(gè)離休干部的孫子在北京讀大學(xué)，他和兒子、兒媳統(tǒng)一了意見(jiàn)，孫子放假回家和開(kāi)學(xué)返校都不讓他坐飛機(jī)，只讓買(mǎi)硬座票。這種做法值得稱道。四是讓孩子們適當(dāng)參加一些勞動(dòng)。孩子小的時(shí)候，凡是自己能做的事讓他們自己去做，如洗臉、刷牙、穿衣穿鞋、洗手帕等，讓他們逐漸擺脫對(duì)家長(zhǎng)的依賴，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力；長(zhǎng)大一些后可以讓他們參加適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。五是我們老同志也要注意接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和新的思想觀念去對(duì)孫輩們進(jìn)行教育。
責(zé)編/海燕
■陶紹教
記得孫兒才四個(gè)月大時(shí)，我就主動(dòng)對(duì)兒子兒媳說(shuō)要承攬照料孫兒的任務(wù)。開(kāi)始時(shí)，我常和老伴將孫兒放嬰兒車(chē)?yán)锿频綇V場(chǎng)去散步，他人見(jiàn)了開(kāi)玩笑說(shuō)：“你們老兩口什么時(shí)候又生了個(gè)寶貝？”我笑答：“是我們的寶貝，這寶貝是我們隔代生命的延續(xù)。”孫兒快一歲時(shí)，我就常獨(dú)自抱他去廣場(chǎng)玩了，綠蔭下，我與孫兒玩玩具，孫兒的可愛(ài)舉動(dòng)不時(shí)把我逗樂(lè)。孫兒會(huì)走路了，智力也發(fā)達(dá)了，我逗他玩的把戲更多，心生的快樂(lè)也就更多。
曾有老友對(duì)我說(shuō)：“這年頭經(jīng)濟(jì)條件好，干嗎不請(qǐng)個(gè)保姆照料孫兒，不必帶大了兒子帶孫子，要輕松享受晚年。”老友說(shuō)的不錯(cuò)，雖然我看似辛苦，但實(shí)際上我感受到的卻是無(wú)窮樂(lè)趣，照料孫兒的日子里，我從沒(méi)感覺(jué)生活空虛，也從沒(méi)心生煩惱。反倒是一些無(wú)所事事的老人，不是泡在酒罐里就是沉湎麻將中，結(jié)果還是感覺(jué)生活枯燥無(wú)味。
因沒(méi)請(qǐng)保姆，我照料孫兒，老伴則擔(dān)起家務(wù)。老伴手腳勤快，追求上進(jìn)，從不滿足已有廚藝，常讀食譜書(shū)籍，看食譜頻道，學(xué)以致用，飯菜花樣翻新，在我們贊嘆聲中，老伴充滿成就感，把廚事當(dāng)快樂(lè)。
兒子兒媳工作忙，但孫兒我照料，家務(wù)老伴包攬，沒(méi)了后顧之憂的他們工作努力，成績(jī)顯著，兒媳獲市級(jí)優(yōu)秀工作者，兒子獲省級(jí)科研進(jìn)步三等獎(jiǎng)，晚輩高興，我們更快樂(lè)。感激父母的支持，兒子兒媳以孝感恩，不時(shí)給我們二老添時(shí)尚服裝，買(mǎi)好吃食品，面對(duì)晚輩的孝順，快樂(lè)又在我們心中油然而生。
無(wú)窮快樂(lè)家中有，別把家庭瑣事當(dāng)累贅，努力為之，甘當(dāng)保姆，關(guān)愛(ài)兒女，照料兒孫，殊不知如此忙碌卻是快樂(lè)的源泉：它能讓我們擁有充實(shí)之樂(lè)，擁有天倫之樂(lè)，擁有家庭和睦之樂(lè)，從而樂(lè)度晚年。
為第三代二老分居
■阿慶
一個(gè)月前，隔壁劉姨家打起來(lái)了。劉姨的兩個(gè)兒子爭(zhēng)著接老人與自己住，為此吵得不可開(kāi)交。兄弟倆稱不上有孝心，做鄰居多年了，就沒(méi)見(jiàn)他們來(lái)看過(guò)幾次父母。前幾天，大兒子突然打來(lái)電話，說(shuō)要請(qǐng)老人到家里住段時(shí)間。這天大兒子開(kāi)著車(chē)來(lái)接老人時(shí)，老二得到消息，也來(lái)接老人。大兒子一見(jiàn)老二就火了，說(shuō)：我先談好的，你為啥橫插一腳？老二說(shuō)：我也是爸媽的兒子，我想啥時(shí)接就啥時(shí)接，你管不著。哥倆互不相讓開(kāi)始摔摔打打，虧得鄰居及時(shí)趕到將兄弟倆拉開(kāi)，才沒(méi)有拳腳相交。
兄弟倆這次“搶”老人，也不是突然轉(zhuǎn)性了。大兒子3月剛生了女兒，老二5月生了兒子，然而可心的保姆不好找，兄弟倆于是想起老爸老媽，當(dāng)然，主要還是會(huì)帶孩子會(huì)做飯的老媽。劉姨哭著說(shuō)，平時(shí)用不著，誰(shuí)都不來(lái)，有了孩子，需要人看孩子，老人成了搶手貨。
最后，一家人商量半天，決定劉姨去老二家?guī)蛶Ш⒆樱瑒⑹迦ダ洗蠹遥洗蠹矣斜Ｄ氛湛春⒆樱瑒⑹迦タ蓭椭幢Ｄ贰Ｓ谑牵瑒⒁毯蛣⑹宄闪艘粚?duì)牛郎織女，周末老大、老二夫婦都休息了才回家相聚。
一個(gè)周末，劉姨到我家與岳母打麻將，劉叔竟然也跟來(lái)，拎把椅子坐在劉姨旁邊，津津有味地看大家“修長(zhǎng)城”，想必一周只在一起兩天，劉叔舍不得離開(kāi)老伴。岳母便開(kāi)他們玩笑，說(shuō)這倆越老越黏糊了呢。
一起打麻將的趙姨是從黑龍江來(lái)京照顧外孫女的，老伴留在老家種地看房。她拍拍劉姨說(shuō)：行啦，你們一周還能在一起兩天，我都半年沒(méi)見(jiàn)老頭了，這輩子老頭就沒(méi)幫我添過(guò)一把柴，做過(guò)一頓飯，前幾天打電話，你們猜怎么著，一個(gè)人都會(huì)做小雞燉蘑菇了！
我們小區(qū)買(mǎi)房的多為新結(jié)婚的年輕人，這兩年有孩子的大多是父母過(guò)來(lái)幫著帶，其中有些是老兩口一起過(guò)來(lái)的，但更多的只來(lái)了一個(gè)老人，老家的房子、土地、家禽、家畜都需要有人照料，沒(méi)退休的還有工作。于是，因照看第三代而分居便成了相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。
同事小于的媽媽王姨，從江蘇來(lái)京幫小于看了三年孩子，上月又馬不停蹄地轉(zhuǎn)戰(zhàn)南京，幫女兒照顧孩子去了。臨走時(shí)，王姨來(lái)跟岳母告別，說(shuō)老姐姐，你說(shuō)孩子多了有什么好，兒子養(yǎng)大了又伺候?qū)O子，看完孫子這還得看外孫女，老伴在家直鬧意見(jiàn)，電話里都罵娘了，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，不讓我?guī)н€真不放心，你說(shuō)，咱這當(dāng)老人的賤不賤？
如何做合格的爺爺奶奶
■江河
無(wú)論在居民小區(qū)還是公園廣場(chǎng)，老人和孩子總是不可分割的風(fēng)景；無(wú)論在城市還是農(nóng)村，爺爺奶奶帶著孫輩其樂(lè)融融。當(dāng)越來(lái)越多忙碌的年輕父母?jìng)儼押⒆咏唤o父母的同時(shí)，新時(shí)代的父母?jìng)兺鶎?duì)他們的喂養(yǎng)方式不科學(xué)、教育方式跟不上等等提出質(zhì)疑。
如何做一個(gè)合格的爺爺奶奶？要不斷更新教育觀念，更要保證全家人有一致的教育觀念。新的教育觀點(diǎn)能幫助祖輩更好地教育好第三代，使幼兒跟上時(shí)代的步伐。撫養(yǎng)第三代，可以總結(jié)自己年輕時(shí)當(dāng)父母的經(jīng)驗(yàn)，反省過(guò)去在生活上的陋習(xí)，及時(shí)給孩子做出榜樣。
一、幼兒隔代教育的概念與現(xiàn)狀
所謂幼兒隔代教育，是指父輩將對(duì)幼兒進(jìn)行教育和撫養(yǎng)的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖輩（大部分為祖輩）。現(xiàn)如今，80后的年輕人越來(lái)越重視工作，沒(méi)有時(shí)間照顧孩子，爺爺奶奶、姥姥姥爺便接過(guò)了教育和照顧幼兒的責(zé)任，“幼兒隔代教育”便成為社會(huì)主流。“幼兒隔代教育”對(duì)幼兒教育理論提出了一個(gè)新的難題，人們對(duì)這種教育方式更是褒貶不一。
二、幼兒隔代教育的利和弊
1.幼兒隔代教育的利
（1）祖輩有更多的育兒經(jīng)驗(yàn)。祖輩有過(guò)帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)孩子的各種需求更為了解，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)使得孩子得到更好的照顧，可以增強(qiáng)幼兒的心理安全感；而父輩往往缺乏這類生活經(jīng)驗(yàn)，遇到問(wèn)題時(shí)，難免手忙腳亂。
（2）祖輩更易與幼兒建立溝通。由于父輩需要在外奔波，很容易將工作的煩悶情緒帶到家中，這樣會(huì)使幼兒本能地疏遠(yuǎn)他們；而祖輩心態(tài)平和，并且他們大多很疼愛(ài)自己的孫輩，幼兒也會(huì)很親近他們，愿意與他們溝通、玩耍。
（3）為年輕父母解決后顧之憂。“421”的家庭模式意味著年輕人需要承擔(dān)對(duì)四老和孩子的責(zé)任，他們的工作和生活壓力很大，而祖輩對(duì)幼兒的細(xì)心照顧，可以使得年輕人在外安心工作，緩解他們的壓力。
（4）汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中華民族有著五千年的悠久歷史，積攢了豐富多彩的優(yōu)秀文化，祖輩對(duì)這些文化有著深刻的理解，他們可以將優(yōu)秀文化傳承給幼兒。例如：祖輩帶著幼兒一起聽(tīng)或看京劇，使得很多幼兒了解并喜愛(ài)它。
2.幼兒隔代教育的弊
（1）“隔代慣”不利于性格發(fā)展。有資料顯示，中國(guó)有60%以上的青少年犯罪與隔代教育有關(guān)，因?yàn)楦舸逃沟糜變簜€(gè)性扭曲，成人后容易誤入歧途。
（2）觀念陳舊，阻礙幼兒發(fā)展。祖輩時(shí)期接受的教育相對(duì)落后，但是他們固步自封，不愿接受當(dāng)今的科學(xué)育兒方法，他們落后保守的教育方法不利于幼兒心智發(fā)展。同時(shí)，還有一些祖輩缺乏教育，語(yǔ)言粗俗，行為舉止不文明，這些都會(huì)對(duì)幼兒形成潛移默化的惡劣影響。
（3）易形成親子隔閡。幼兒時(shí)期，父母的影響對(duì)孩子的發(fā)展具有十分重要的意義，此時(shí)父母的缺位容易在他們的心中留下陰影，使他們對(duì)父母缺乏應(yīng)有的依賴。此外，幼兒習(xí)慣了祖輩對(duì)他們的庇護(hù)和溺愛(ài)，而父輩會(huì)對(duì)他們某些不良習(xí)慣進(jìn)行教育與管制，這時(shí)幼兒與父母之間很容易出現(xiàn)對(duì)立情緒，久而久之，便形成親子隔閡。
（4）教育方法不同易引發(fā)家庭矛盾。當(dāng)今，科學(xué)的幼兒教育方法層出不窮，父輩更是對(duì)這些方法深信不疑，希望運(yùn)用最科學(xué)的方法來(lái)教育自己的孩子。而祖輩卻認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方法是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，因此兩代人對(duì)于教育孩子的方法很容易發(fā)生分歧，引起家庭矛盾。另外，當(dāng)幼兒犯錯(cuò)時(shí)，父輩批評(píng)糾正他們，而祖輩會(huì)偏袒保護(hù)幼兒，從而加深祖輩和父輩之間的爭(zhēng)吵與不和。
三、如何讓隔代教育做到三贏
1.對(duì)于父輩的建議
首先年輕父母要明確一點(diǎn)，不管工作再忙，也一定要抽出時(shí)間陪陪孩子，哪怕就是飯后的幾分鐘，不能把孩子完全推給祖輩。要與幼兒進(jìn)行充分的溝通交流，要關(guān)注幼兒各個(gè)時(shí)期的行為與心理，發(fā)現(xiàn)不正確的地方，一定要及時(shí)糾正；幼兒若有什么合理的需求也要及時(shí)滿足。
其次，父輩不但要和孩子進(jìn)行充分的溝通，也要和祖輩進(jìn)行交流，與祖輩探討一下自己了解到的幼兒教育方法，給他們講述你為什么認(rèn)為這種方法更適合孩子，同時(shí)讓祖輩講述他們的育兒方法，若認(rèn)為有不妥的地方，可以耐心指出其中的錯(cuò)誤，最后統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)，這樣幼兒可以接受到更好的教育。
2.對(duì)于祖輩的建議
首先，祖輩應(yīng)該分清愛(ài)與溺愛(ài)的界限，不能一味縱容幼兒，而要適時(shí)地阻止一些不當(dāng)行為；第二，不能讓幼兒過(guò)度依賴自己，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒親近父母；第三，祖輩要解放思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用科學(xué)的幼兒教育方法照顧幼兒。
3.發(fā)揮幼兒園的作用
由于現(xiàn)在幼兒大多由祖輩接送幼兒園，因此幼兒園對(duì)于促進(jìn)隔代教育有效進(jìn)行，有著不可忽略的重要作用。
（1）與祖輩進(jìn)行溝通。幼兒教師首先要鼓勵(lì)祖輩講述自己的幼兒教育方法，在聽(tīng)的過(guò)程中，對(duì)祖輩的正確方法進(jìn)行肯定，同時(shí)，要針對(duì)幼兒在學(xué)校出現(xiàn)的問(wèn)題與祖輩進(jìn)行討論，探討祖輩教育方法中的不當(dāng)之處，建議他們改正方法。
關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會(huì)
一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
作為已經(jīng)養(yǎng)育過(guò)子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較之年輕的父母更為成熟。他們對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會(huì)實(shí)踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中將要面臨的問(wèn)題（特別是孩子的營(yíng)養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們?cè)趯?duì)孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時(shí)間和精力養(yǎng)育孩子
相對(duì)年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時(shí)間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長(zhǎng)。同時(shí)，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長(zhǎng)有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優(yōu)勢(shì)性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗(yàn)育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑?duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識(shí)其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個(gè)性發(fā)展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時(shí)間不多，與外界接觸的機(jī)會(huì)較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開(kāi)闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過(guò)分溺愛(ài)和遷就，對(duì)孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對(duì)首都1000戶獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過(guò)分溺愛(ài)孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識(shí)，增強(qiáng)他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。
2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)
同樣由于祖輩對(duì)孫輩的無(wú)限度溺愛(ài)，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力及探究問(wèn)題的能力。祖輩對(duì)他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，祖輩想盡一切辦法來(lái)滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。
三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對(duì)現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無(wú)是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國(guó)的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國(guó)文學(xué)家高爾基是由其外祖母實(shí)施的早期啟蒙教育。可見(jiàn)，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。
1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)
家庭是兒童的第一級(jí)學(xué)校，家庭教育是兒童整個(gè)教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點(diǎn)，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對(duì)于隔代教育問(wèn)題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識(shí)的場(chǎng)所，是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對(duì)隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對(duì)隔代教育有清晰的認(rèn)識(shí)，在教育孫輩的過(guò)程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。
學(xué)校對(duì)隔代教育的指導(dǎo)在時(shí)間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過(guò)開(kāi)展講座的形式，對(duì)教育、隔代教育的理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì)的形式，了解隔代教育中存在的具體問(wèn)題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時(shí)了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時(shí)解決問(wèn)題；四是在隔代教育出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地開(kāi)展個(gè)別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性的提出參考性方案。
2、祖輩主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要
時(shí)代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來(lái)教育孫輩已經(jīng)不合時(shí)宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，從以往的經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。
首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識(shí)，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動(dòng)向老師咨詢有關(guān)問(wèn)題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點(diǎn)以及自家孩子的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好。第三是跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識(shí)與新信息。能聽(tīng)懂孩子們流行的話語(yǔ)，知道孩子們喜愛(ài)的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來(lái)才能有的放矢具有針對(duì)性，發(fā)揮好的效果。電視、書(shū)籍報(bào)刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識(shí)、查閱新信息的能力，熟練掌握計(jì)算機(jī)使用技術(shù)等等。
3、祖輩要主動(dòng)參與學(xué)校、家庭及社會(huì)等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通
教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個(gè)方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個(gè)方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。
首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯(cuò)誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實(shí)際的教育過(guò)程中做到積極、主動(dòng)地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對(duì)象是多維的。對(duì)象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對(duì)祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)與老師的交流，可以了解孩子的心理特點(diǎn)，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對(duì)象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時(shí)間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時(shí)間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過(guò)協(xié)商使兩代人在教育子女的意見(jiàn)上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會(huì)的新信息、新經(jīng)驗(yàn)，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識(shí)，可以在某些教育問(wèn)題上對(duì)祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對(duì)象三是隔代教育的對(duì)象，即孫輩。我們常說(shuō)，孩子是具有主體性和能動(dòng)性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時(shí)應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動(dòng)手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識(shí)。
父輩的困惑：孩子怎么會(huì)這樣？
在隔代教育中，祖輩的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。比如，他們富有愛(ài)心、并有時(shí)間和精力與孩子在一起，而且能耐心傾聽(tīng)孩子的“嘮叨”；他們對(duì)孩子出現(xiàn)的問(wèn)題及處理辦法比孩子父母知道得多；他們認(rèn)為孩子年紀(jì)小，應(yīng)在愉快、寬松的環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活。許多由祖輩帶大的孩子，身體素質(zhì)好，在生活照料和安全保障方面要強(qiáng)于其他孩子。
然而，祖輩的不足也是明顯的。比如，祖輩的價(jià)值觀念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方式等與現(xiàn)代社會(huì)多少會(huì)有差別，另外，祖輩在生理與心理上必然也帶有老年人的特點(diǎn)。因此，隔代教育難免會(huì)有負(fù)面影響。當(dāng)某一天孩子回到自己的身邊，不少父母困惑了――
生活能力差，甚至害怕社交
口述／茜的媽媽
我和丈夫出外打工，3歲的女兒只好跟爺爺奶奶生活。老人幾乎包辦了孩子的一切事情：飯?zhí)砗眠f到她手里，水果削好送進(jìn)書(shū)房，連書(shū)包都要奶奶收……現(xiàn)在茜已經(jīng)13歲了，從來(lái)沒(méi)為自己洗過(guò)衣服、掃過(guò)地，更別說(shuō)洗碗、做點(diǎn)便飯了。女兒到我們身邊后，我們想讓她做點(diǎn)事，提高生活自理能力，她根本就懶得動(dòng)手。她現(xiàn)已上初二，我們發(fā)現(xiàn)她性格內(nèi)向自卑、心眼小、不善交際，人家說(shuō)她一個(gè)“不”字，她就會(huì)懷恨在心。她沒(méi)有一個(gè)知心朋友，基本上是獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
易形成叛逆心理，唯我獨(dú)尊
口述／小波的爸爸
孩子2歲時(shí)，我離婚了。為不影響我再婚，爸媽將孫子接到他們身邊，精力都放在孩子身上。比如，小波想和小朋友們玩，爺爺說(shuō)：“一個(gè)人出去有危險(xiǎn)，我?guī)闳ァ！泵刻煲环艑W(xué)，奶奶就問(wèn)學(xué)校的事，兒子每天穿哪件衣服也必須聽(tīng)她的。隨著小波漸漸長(zhǎng)大，他開(kāi)始反感這種窒息的愛(ài)。老人一問(wèn)他情況，他說(shuō)：“這與你有關(guān)系嗎？”老人大受打擊：“辛辛苦苦將你養(yǎng)大，怎么成了這樣啊!”小波說(shuō)：“我就是這樣怎么啦？”兒子已經(jīng)是個(gè)小霸王了。和小朋友玩時(shí)，要人家依著他。他從不承認(rèn)自己有什么不對(duì)，老師也傷透了腦筋。
母子關(guān)系淡漠
口述／渺渺的媽媽
我女兒很小就被送到了省城她爺爺奶奶身邊，一是因?yàn)槲覀児ぷ髅Γ强紤]到省城是大城市，對(duì)孩子成長(zhǎng)有利。然而，等到10歲將她接到身邊時(shí)，她卻對(duì)我們非常冷漠。她從沒(méi)開(kāi)口叫過(guò)爸爸媽媽。甚至對(duì)我說(shuō)話還常用“滾”、“閉嘴”這樣的字眼，我又生氣又傷心，問(wèn)女兒為什么這樣？女兒承認(rèn)這樣不對(duì)，但她說(shuō)從小受奶奶的影響，就是不愛(ài)媽媽，她自己也沒(méi)辦法。我們后悔莫及，悔不該當(dāng)初一味地讓爺爺奶奶幫著照看孩子啊!
知識(shí)信息量不豐富
口述／張潔的爸爸
因?yàn)槲液推拮映３霾睿覀冎缓脤⒗先私觼?lái)照看孩子。由于老人文化水平低，不能指導(dǎo)孩子讀書(shū)寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，沒(méi)事時(shí)，總是給孩子念一些民間流傳的兒歌、打油詩(shī)、鬼故事。眼看人家的孩子知識(shí)信息那么豐富，唱歌跳舞繪畫(huà)樣樣都行，我們很著急。
祖輩的無(wú)奈：面對(duì)心肝寶貝，我們?cè)撛趺崔k？
“隔代親”不一定會(huì)綻放出美麗的花兒。那么，老人在隔代教育過(guò)程中應(yīng)注意什么問(wèn)題呢？
講究原則，理智地愛(ài)孩子
老人在愛(ài)孩子的一舉一動(dòng)中，要考慮到這種方式是否對(duì)孩子的成長(zhǎng)有好處。比如，孩子要買(mǎi)某東西，老人應(yīng)該想一想：孩子的要求是否合理？如果不合理也同意買(mǎi)，就會(huì)養(yǎng)成孩子一些壞習(xí)慣。凡是孩子能做的事，一定要狠下心讓孩子自己動(dòng)手，比如為自己洗小衣服，整理自己的屋子等等。老人也可以和孩子一起來(lái)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，如掃地、洗碗、盛飯等。老人邊做邊告訴孩子，愛(ài)勞動(dòng)是好孩子，要及時(shí)夸獎(jiǎng)他做得好的地方。
老人既要尊重孩子，又不可以孩子為中心。比如，不能讓孩子一個(gè)人吃“獨(dú)食”。有時(shí)給孩子買(mǎi)了吃的，爺爺可以讓孩子吃之前先給奶奶一些。這樣，孩子不僅提高了生活能力，不會(huì)唯我獨(dú)尊，而且能體諒他人的辛苦，培養(yǎng)他的尊老孝敬之心。
學(xué)習(xí)新知識(shí)與技能
隨著年齡的增長(zhǎng)，老人原先的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)層面都會(huì)有所欠缺，如果總是用以前的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育孩子，那顯然是不科學(xué)的。因此，為了更好地教育孩子，老人千萬(wàn)要走出封閉式生活，要注意學(xué)習(xí)各種新的知識(shí)和技能。比如，如果有條件的話，老人可以和孩子一起學(xué)習(xí)使用電腦；節(jié)假日期間，老人可以帶著孩子逛書(shū)店、科技館。老人還應(yīng)經(jīng)常看書(shū)報(bào)、看電視，了解國(guó)家大事和社會(huì)信息，這樣才能跟上時(shí)代，只有自己與時(shí)俱進(jìn)，才能給孩子提供更多的知識(shí)和信息量。
幫助孩子建立與父母的感情
孩子是否和父母建立起良好的關(guān)系，老人的態(tài)度和方式十分重要。老人應(yīng)盡可能地經(jīng)常帶孩子到父母家度假，在孩子面前經(jīng)常念叨孩子父母的好處。比如，父母給孩子寄了錢(qián)、衣服玩具時(shí)，老人要鼓勵(lì)孩子給父母打電話，說(shuō)一說(shuō)收到后的心情，是不是喜歡，讓孩子問(wèn)候爸爸媽媽的身體和工作情況等，盡量找機(jī)會(huì)讓孩子和父母交流感情。尤其要注意的是，老人不要在孩子面前說(shuō)孩子父母的壞話，以免影響他們之間的關(guān)系。
親子有礙，我們?cè)跄墚?dāng)“甩手掌柜”?
隔代養(yǎng)育很容易使祖輩和父輩因教育觀念分歧而產(chǎn)生家庭矛盾，結(jié)果是祖輩生氣、父輩著急，孩子則不知該聽(tīng)誰(shuí)的。作為孩子的父母，該怎樣辦呢？
配合、協(xié)助老人養(yǎng)育孩子
如果條件允許，父母應(yīng)盡量多擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，絕不可將孩子完全丟給老人。即使兩地相隔較遠(yuǎn)，父母也要盡量在周末或者假期將孩子接到自己身邊。如果父母平時(shí)不易和孩子見(jiàn)面，那么應(yīng)該和孩子多打電話交流。總之，父母應(yīng)該盡可能地抽出更多的時(shí)間與孩子一起游戲、閱讀、活動(dòng)、交流，讓孩子感受到來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)，這樣才會(huì)盡量減少隔代教育所帶來(lái)的親子有“間”。
隨著時(shí)展，越來(lái)越多的年輕家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ坏貌话押⒆拥慕逃⑸畹蓉?zé)任托付給爺爺奶奶、外公外婆。面對(duì)“隔代教育”這一無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，我們有必要“防患于未然”，以免時(shí)代差異影響孩子的未來(lái)發(fā)展。下面的四個(gè)方面，尤其需要父母和祖輩共同關(guān)注。
喂養(yǎng)：追著孩子喂飯。臨床發(fā)現(xiàn)，由祖父母喂養(yǎng)的幼兒，更易出現(xiàn)挑食、偏食等不良習(xí)慣。這可能是因?yàn)槔先烁有能洝⒋壬疲灾劣谟庠搅恕瓣P(guān)愛(ài)”與“溺愛(ài)”的邊界。
但事實(shí)上，老人由于經(jīng)驗(yàn)豐富、有耐心，可能更明白哪些食物最適合孩子的成長(zhǎng)、哪些東西孩子喜歡吃。因此，家長(zhǎng)們最好統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，共同商討。對(duì)于給孩子選什么食物、怎么去烹飪，可以多征求老人的意見(jiàn)；而看見(jiàn)老人有追著孩子喂飯、吃一口飯獎(jiǎng)一顆糖果等寵溺行為時(shí)，父母則要及時(shí)制止，讓老人明白放任孩子的不良行為，只會(huì)害了孩子。
管教：過(guò)嚴(yán)或過(guò)松。不少老人管教孩子都傾向于兩種極端，過(guò)嚴(yán)或者過(guò)松。前者以過(guò)去的“軍事化管理”為標(biāo)準(zhǔn)，喜歡什么事情都要訂個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；而后者則看到孩子撒嬌就心軟，什么事情都依著孩子。
事實(shí)上，孩子也需要尊重和理解，更要有適當(dāng)?shù)淖杂煽臻g。面對(duì)這種問(wèn)題，年輕的父母首先要端正態(tài)度，不管多么忙，都要抽時(shí)間多在家里，不要把對(duì)孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩家長(zhǎng)；此外兩代人要協(xié)商建立可行的家規(guī)，出現(xiàn)問(wèn)題有章可循。
早教：只教孩子認(rèn)字、念書(shū)。不同的時(shí)代對(duì)教育的理念大不相同。在很多老人眼里，早期教育無(wú)非就是“智力開(kāi)發(fā)”，早點(diǎn)教孩子認(rèn)字、念書(shū)。
事實(shí)上，新的觀點(diǎn)是“會(huì)玩的孩子最聰明”，家長(zhǎng)更重要的是要開(kāi)發(fā)孩子的天性和特長(zhǎng)。可以讓老人看一看這方面的書(shū)籍，和父母一起帶領(lǐng)幼小的孩子觸摸真實(shí)多彩的世界、參加戶外運(yùn)動(dòng)等，在孩子開(kāi)心的笑顏中，讓老人逐漸接受全新的教育理念。
安全：眼睛、腿腳不靈帶來(lái)隱患。在隔代育兒的各種矛盾中，安全隱患是最致命的。老人由于上了歲數(shù)，可能眼睛不夠靈光、腿腳不夠靈便，導(dǎo)致了各種安全隱患。
對(duì)此，一方面，年輕父母要盡量抽出時(shí)間陪孩子活動(dòng)。有條件的情況下，找個(gè)有精力確保孩子安全的人，陪同祖輩一起照看孩子。另一方面，不能打消老人的熱情和積極性，而要和他們一起想辦法，把隱患降到最低。比如，給家里安上防撞角、安全鎖、安全餐椅等，讓老人照顧孩子更方便、更順手。
責(zé)編 陳金華
（一）農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀
中國(guó)留守兒童問(wèn)題是我國(guó)農(nóng)村的一個(gè)普遍問(wèn)題，留守兒童的本質(zhì)是父母外出打工而無(wú)法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長(zhǎng)期沒(méi)有父母的關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)，學(xué)業(yè)和個(gè)性的發(fā)展都受到影響，導(dǎo)致一些極端的事例的發(fā)生。2015年3月21日，全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)婦女活動(dòng)中心召開(kāi)了全國(guó)未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國(guó)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查的會(huì)。在會(huì)上了《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），《報(bào)告》對(duì)農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。《報(bào)告》是將2012年全國(guó)1％人口作為調(diào)查對(duì)象，從《報(bào)告》推斷全國(guó)農(nóng)村留守兒童的人數(shù)已超過(guò)6000萬(wàn)人，在未成年不滿16歲的農(nóng)村留守兒童在4000萬(wàn)以上，占全國(guó)農(nóng)村留守兒童的69％。尤其是在2006年后，農(nóng)村留守兒童的數(shù)量及規(guī)模迅速增長(zhǎng)呈直線上升。在全國(guó)農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)3019％。由以上的數(shù)據(jù)顯而易見(jiàn)，農(nóng)村留守兒童在全國(guó)農(nóng)村兒童中所占的比例之高，且主要以低齡的留守兒童為主。
（二）農(nóng)村留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀
（1）隔代家庭教育逐漸成為農(nóng)村留守兒童主要的教育方式。（2）農(nóng)村留守兒童無(wú)法得到有效的引導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。（3）農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量較低。
二、東山村“留守兒童”的家庭教育現(xiàn)狀
（一）云龍縣東山村概況
東山村位于云龍縣南部，距縣城15公里。交通較為方便，東山村是寶豐鄉(xiāng)的一個(gè)自然村，現(xiàn)有農(nóng)戶416戶，共有鄉(xiāng)村人口1699人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)的有1322人。現(xiàn)今，東山村全村土地面積為6576平方公里，海拔1988千米，年平均氣溫為17度，年降水量為940毫米，適合種植核桃等農(nóng)作物。東山村屬于貧困村，主要以養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)為主。本文的調(diào)研對(duì)象為東山村，目前常住人口共包括101戶家庭，共有440人，其中有170人超過(guò)55歲，該村的人知識(shí)文化程度較低，大多數(shù)是文盲不識(shí)字和小學(xué)學(xué)歷，最高文化程度是高中，而且僅一人，初中文化水平為6人。30到50歲之間的中青年知識(shí)文化程度也并不理想，總?cè)藬?shù)共有166人，其中大多數(shù)為小學(xué)學(xué)歷，只有一人為中專學(xué)歷，初中水平的人共有9人。從這些數(shù)據(jù)可以得出，東山村村民的文化程度較低，父輩受教育的情況稍好于祖輩。因此，東山村祖輩教育和父輩教育所存在的差異直接反映在東山村的留守兒童身上。
（二）東山村“留守兒童”的家庭教育現(xiàn)狀
東山村全村兒童共有68人，非留守兒童有22人，留守兒童有46人。根據(jù)調(diào)研，東山村留守兒童各年齡階段人數(shù)0－5歲學(xué)齡前兒童：12人；6－11歲小學(xué)：16人；12－14歲初中10人；15－17歲大齡8人。監(jiān)護(hù)類型及比重：隔代教育32人比例占70％；叔叔和嬸嬸教育4人占90％；姑姑和姑父教育3人占65％；姨和姨夫教育2人占4％；自我監(jiān)護(hù)教育2人占4％；單親監(jiān)護(hù)的3人占65％。全村留守兒童共有46戶，筆者從中選擇了20戶留守家庭進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研。調(diào)查中可以看出，東山村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)類型是隔代教育，監(jiān)護(hù)人主要是爺爺、奶奶，其年齡一般在60歲左右，知識(shí)文化程度大多都是文盲不識(shí)字，只有極少數(shù)的知識(shí)文化程度是小學(xué)和初中。由此可以得知留守兒童教育是一大問(wèn)題。爺爺、奶奶思想和觀念都比較陳舊，不能很好地引導(dǎo)這些留守兒童的成長(zhǎng)。東山村留守兒童的家庭教育主要呈現(xiàn)出以下特征。1．家庭教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化留守兒童的監(jiān)護(hù)類型大致可以分為5種：①隔代監(jiān)護(hù)；②單親監(jiān)護(hù)；③上一代的親戚監(jiān)護(hù)；④自我監(jiān)護(hù)或同輩監(jiān)護(hù)；⑤非親屬監(jiān)護(hù)，留守兒童寄養(yǎng)在非親屬家中。東山村留守兒童的教育監(jiān)護(hù)類型呈現(xiàn)多元化。從調(diào)研的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，調(diào)研的20個(gè)家庭中，直系親屬監(jiān)護(hù)的有16個(gè)，近親親屬監(jiān)護(hù)的為3個(gè)，自我監(jiān)護(hù)的僅一個(gè)。祖輩對(duì)父輩采取的教育方式同樣會(huì)運(yùn)用到孫輩的身上，無(wú)法采取更加科學(xué)和合理的教育方式。2．“隔代教育”成為主流東山村留守兒童的主要家庭教育方式是隔代教育。越來(lái)越多的農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，由于城市中的戶籍制度、高昂的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，導(dǎo)致務(wù)工人員無(wú)法將其未成年的孩子帶在身邊照顧，只能留在家中，那么“留守兒童”就這樣形成了。
三、東山村“留守兒童”隔代教育存在的問(wèn)題與成因分析
（一）“留守兒童”隔代教育存在的問(wèn)題
（1）父母關(guān)愛(ài)的缺失影響留守兒童人格的發(fā)展。在父母外出務(wù)工之后，留守兒童缺乏父母的關(guān)心照顧，會(huì)感覺(jué)家庭氣氛冷清。（2）隔代教育缺乏心理健康教育。東山村外出務(wù)工人員的主要?jiǎng)?wù)工地區(qū)集中在珠江三角洲及江浙等發(fā)達(dá)地區(qū)，外出務(wù)工人員平時(shí)很難回家，更別說(shuō)溝通交流，無(wú)法在子女需要時(shí)及時(shí)給予關(guān)心照顧，在孩子的成長(zhǎng)和教育上顯得力不從心。（3）教育主體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和文化水平影響教育方式。隔代監(jiān)護(hù)教育型的家庭，爺爺、奶奶將更多的精力放在了家庭日常的生活花銷上。匱乏的物質(zhì)生活再加之貧瘠的精神世界很容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生自卑感和無(wú)助感，對(duì)孩子的心理健康成長(zhǎng)極其不利。（4）隔代監(jiān)護(hù)不力，安全缺乏保障，由于父母打工在外，而負(fù)有監(jiān)護(hù)責(zé)任的爺爺、奶奶等人又無(wú)力照看，致使留守兒童受人欺負(fù)、被侵害、意外受傷甚至喪失生命等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
（二）“留守兒童”隔代教育存在問(wèn)題的原因剖析
1．家庭方面的原因農(nóng)村留守兒童的父母外出打工，撫養(yǎng)孩子的重任就落到了祖輩的身上，但是祖輩接受的文化教育程度較低，尤其是在教育理念上，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)表現(xiàn)在重物質(zhì)輕精神，重養(yǎng)輕教的教育方式，在很大限度上不利于孩子身心健康的發(fā)展。2．學(xué)校方面的原因農(nóng)村學(xué)校缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏優(yōu)良的師資團(tuán)隊(duì)。所以對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言，加大資金投入、政策扶持是目前階段急需解決的問(wèn)題。
四、解決東山村留守兒童隔代教育問(wèn)題的對(duì)策
（一）長(zhǎng)輩提供良好的教育環(huán)境
（1）加強(qiáng)父母責(zé)任心。（2）選擇正確的監(jiān)護(hù)人。（3）注重教育方法。
（二）學(xué)校擔(dān)負(fù)起農(nóng)村留守兒童教育的重任
（1）學(xué)校應(yīng)提高對(duì)留守兒童管理教育重要性的認(rèn)識(shí)。（2）加強(qiáng)留守兒童心理健康教育。（3）豐富留守兒童的課余文化生活。
（三）政府履行留守兒童家庭教育的職責(zé)
（1）成立專門(mén)的留守兒童關(guān)愛(ài)機(jī)構(gòu)。（2）開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)，重構(gòu)良好家庭文化氛圍。（3）讓城鄉(xiāng)兒童獲得同等教育。兒童的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，家庭教育是否成功對(duì)兒童今后的成才道路是至關(guān)重要的。留守兒童大多數(shù)受到的是隔代教育，而祖輩的年齡偏大，文化水平較低，思想觀念較為落后，甚至有些觀念想法缺乏科學(xué)性，會(huì)對(duì)留守兒童造成不良的影響，對(duì)他們今后的發(fā)展不利。當(dāng)留守兒童在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，求助身邊的家人而得不到解決，甚至是得到錯(cuò)誤的引導(dǎo)時(shí)，還會(huì)帶來(lái)許多連帶社會(huì)問(wèn)題。如何解決留守兒童的教育問(wèn)題是個(gè)綜合的問(wèn)題，不僅需要更好的家庭教育，更需要政府、社會(huì)共同承擔(dān)這份責(zé)任，讓更多的孩子能夠走進(jìn)校園，構(gòu)建一個(gè)良好而有效的留守兒童教育體系，改善留守兒童的家庭教育。
作者:邵源春 趙曉蓉 單位:云南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】祖輩父母；隔代教育觀；重要他人；共生
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2014）01-0053-04
【作者簡(jiǎn)介】王軍輝（1985-），男，河南項(xiàng)城人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育系在讀研究生；李倩文（1988-），女，山東濱州人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育系在讀研究生。
一、問(wèn)題的提出
隔代教育是一種相當(dāng)普遍的家庭教養(yǎng)方式，“據(jù)中國(guó)老齡科研中心對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)分別達(dá)71.95%和73.45%。在日常生活中我們也常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：在幼兒同或是小學(xué)門(mén)口接送小孩上下學(xué)的大多數(shù)是爺爺奶奶。雖然隔代教育現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，但是國(guó)內(nèi)有關(guān)隔代教育的研究基本上呈現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是大多數(shù)研究還停留在理論探討的層面上，實(shí)證研究不多；另外一個(gè)是有關(guān)的研究主要集中于隔代教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的各種影響，有關(guān)隔代教育對(duì)祖輩父母的影響卻鮮有關(guān)注。鑒于此，筆者嘗試采用社會(huì)科學(xué)研究中質(zhì)的研究方法和技術(shù)對(duì)祖輩父母的隔代教育觀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研并對(duì)采集到的資料進(jìn)行分析和理論探討。
二、研究方法與資料的獲取
（一）研究方法
鑒于隔代教育是一種非常常見(jiàn)的養(yǎng)育方式，更是一種生命活動(dòng)，所以本研究主要采用質(zhì)性訪談為主要方法，通過(guò)對(duì)正在帶孩子的爺爺奶奶進(jìn)行半開(kāi)放式的訪談來(lái)收集資料從而了解隔代父母的隔代教育觀。
（二）研究對(duì)象
為了更方便的收集資料，筆者主要在南京師范大學(xué)、河海大學(xué)和南京大學(xué)的校園內(nèi)采取偶遇與目的性取樣相結(jié)合的方式來(lái)選取調(diào)查對(duì)象。
（三）資料的收集
依據(jù)事先擬定的研究目的，在實(shí)施訪談前我們?cè)O(shè)計(jì)了七個(gè)基本的訪談問(wèn)題：1.您帶孩子多久了？2.您現(xiàn)在是否和孩子的父母住在一起？3.您和孩子在一起的時(shí)候～般都會(huì)做些什么，有沒(méi)有一些事情禁止孩子做？4.您和孩子的父母在教育孩子上有分歧嗎，您是如何處理的？5.您覺(jué)得孩子是您帶好，還是孩子父母帶好？6.帶孩子給您最深的感受是什么？7.如果可以自由選擇，您會(huì)選擇帶孩子嗎？
（四）記錄方式與訪談對(duì)象的基本信息
本次研究的訪談對(duì)象選取的是正在帶孩子的老年人，訪談的地點(diǎn)在三所高校的校園里，操作過(guò)程為研究者上前與所遇對(duì)象說(shuō)明研究意圖，在征得研究對(duì)象同意后方進(jìn)行訪淡。由于受訪者為正在帶孩子的老人，在訪談時(shí)會(huì)有一個(gè)同學(xué)幫老人照看孫輩。因?yàn)樾@環(huán)境相對(duì)安靜，比較適合錄音，故本次訪談的全部采用錄音記錄，然后再由研究者轉(zhuǎn)錄整理成文字信息。受訪對(duì)象的基本信息如表1（見(jiàn)下頁(yè)）所示。
三、有關(guān)隔代教育的討論與分析
（一）隔代教育的基本類型
“任佳按照祖輩和父輩參與教養(yǎng)幼兒的程度將隔代教養(yǎng)劃分為三種類型：‘寄養(yǎng)型’或‘留守型’隔代教育。這一類型的隔代教育是指由于種種原因，父母外出把孩子完全交給祖輩看管。‘混養(yǎng)型’或‘混合型’隔代教育，是指三代同堂，孩子由祖輩、父輩共同照料。混住一寄養(yǎng)型隔代教育，形式上是三代同堂而住。但實(shí)際上父母幾乎不承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任。”在此次接受訪談的十四位受訪者中有十二個(gè)受訪者的家庭屬于“混養(yǎng)型”或“混合型”隔代教育，在這種類型的家庭中，兩代父母同住但是祖輩承擔(dān)了大部分的教育任務(wù)，父輩一般在下班后或者是節(jié)假日和孩子在一起。w1表示她是從兒媳一懷孕就從老家趕來(lái)照料的，“是的，一直住在一塊，他媽媽一懷孕我就來(lái)了。”w2的回答基本上代表了工薪族的家庭情況，“一起住，爸爸媽媽上班，我來(lái)帶孩子。”
在所有受訪者中只有兩位受訪者的家庭屬于“寄養(yǎng)型”或“留守型”隔代教育，M5比較有代表性。M5不但沒(méi)有和兒子一起住，而且在孫輩的教育上也把關(guān)很?chē)?yán)。“不住、不住。他們來(lái)（帶孩子出去玩），晚上必須要回來(lái)，到哪里去玩也要經(jīng)過(guò)我同意，我不允許他們帶到游戲場(chǎng)所。”接著M5還向我們講述了自己和孫子相處的情況和教育孩子的一些做法，他講到：“從小呢，婆婆給他做飯，料理生活；我就陪他玩、陪他學(xué)習(xí)。我們呢，也會(huì)注意克服第三代特別寵孩子的缺點(diǎn)。”
（二）關(guān)于隔代教育內(nèi)容的分析
在隔代教育的內(nèi)容上，除了基本的身體養(yǎng)護(hù)之外祖輩父母還會(huì)有意識(shí)的給孩子一些啟蒙教育。比如M1會(huì)“帶他搞一些他自己感興趣的事吧，到動(dòng)物園、買(mǎi)玩具，主要是到動(dòng)物園里玩，有時(shí)候會(huì)講講故事”。w4則會(huì)帶孫女“散散步、玩玩游戲、講講故事、讀讀唐詩(shī)啊什么的”。筆者發(fā)現(xiàn)，部分受訪者（w2、M2、M4、M5）在介紹孩子的學(xué)習(xí)時(shí)反復(fù)地提到了巧虎書(shū)、小電腦等一些富有時(shí)代特點(diǎn)的詞，說(shuō)明電子圖書(shū)、電子游戲已經(jīng)在當(dāng)下的幼兒生活中相當(dāng)?shù)钠毡椤4如是說(shuō)：“小孩子他自己通過(guò)那個(gè)巧虎的學(xué)習(xí)，認(rèn)得字很多，沒(méi)上學(xué)但是報(bào)紙已經(jīng)基本上能讀了。”
在哪些事情會(huì)禁止孩子做這個(gè)問(wèn)題上，受訪者的觀點(diǎn)可以分為以下幾種：第一，“有危險(xiǎn)的事情不讓他做”。M1說(shuō)道：“對(duì)他人生有傷害、有危險(xiǎn)的事情不讓他做。”w2的回答則更具體，“拿剪刀啊、水瓶啊、刀啊，這些危險(xiǎn)的事就不能讓她去做。”第二，“不禮貌、不衛(wèi)生”的事情不讓他做。M3在我們的訪淡現(xiàn)場(chǎng)還當(dāng)場(chǎng)示范，他一邊將地上的糖果皮扔進(jìn)垃圾箱一邊說(shuō)：“她揀臟東西那些你肯定就不要讓她揀，最怕的是她生病，所以說(shuō)我們都不要她揀這些臟東西。”w8則認(rèn)為應(yīng)該從小教育講禮貌，“不讓她說(shuō)臟話、沒(méi)有禮貌的話，要從小教育講禮貌、懂禮貌。”第三，玩電腦要節(jié)制。在這個(gè)問(wèn)題上受訪者的回答比較一致，w7表示會(huì)“給他一定的時(shí)間玩，也給他一定的時(shí)間休息，打的時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)眼睛不好。”M4則講到了自己孫子因?yàn)橥骐娔X而討打的經(jīng)歷，“他就是拼命的玩電腦、玩游戲，眼睛看壞了才到醫(yī)院看。我孫子經(jīng)常因?yàn)檫@個(gè)討打。”
（三）隔代教育之“隔”
在關(guān)于隔代教育的文獻(xiàn)檢索中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究者都對(duì)隔代教育的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作為他們的研究重點(diǎn)。李晴霞（2001）認(rèn)為“盡管隔代教養(yǎng)有其合理的一面，但利弊相比，弊病不少”。因此，本研究把研究的重點(diǎn)放在了隔代教育之“隔”上，即兩代家長(zhǎng)對(duì)在教育孩子們所持的不同意見(jiàn)，通過(guò)了解祖輩與父母在教育孩子方面的分歧來(lái)影射隔代教育之“隔”。通過(guò)對(duì)收集到的資料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)有以下四種。
1.聽(tīng)孩子父母的
持此類觀點(diǎn)的受訪者占了一半（W1、M4、W4、W5、M6、W7、W8），他們認(rèn)為自己在教育孩子方面和年輕父母基本沒(méi)有什么分歧，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)大都聽(tīng)年輕父母的。w4如是說(shuō)：“意見(jiàn)不一致啊，一般我們都隨他們的意見(jiàn)，不會(huì)有什么沖突。吃飯嘛，我們共同的特點(diǎn)就喜歡她多吃點(diǎn)；穿衣服嘛，基本上的要求也差不多。”
2.盡量保持一致
W3和M3都認(rèn)為在教育孩子的問(wèn)題上應(yīng)該爭(zhēng)取和年輕父母保持一致，這類受訪者認(rèn)為如果在教育孩子上父母的意見(jiàn)不一致教育效果可能會(huì)適得其反。M3說(shuō)到：“她爸爸媽媽要是教育他，當(dāng)爺爺?shù)哪悴荒茏o(hù)著她，護(hù)著她容易使她養(yǎng)成不好的習(xí)慣。以后媽媽教育她或者是爸爸教育她，她就不聽(tīng)。”
3.有分歧但盡量隱忍
受訪者W2在教育孩子方面和年輕父母就存在一定的分歧，但是老人會(huì)盡量地忍讓，如果爸爸媽媽做的實(shí)在過(guò)分自己就要說(shuō)幾句。W6的做法是年輕父母在場(chǎng)時(shí)就聽(tīng)他們的，等他們走開(kāi)后再自己做主，“有分歧又能有什么辦法呢，不能吵起來(lái)了。孩子是你們家的，你們想怎么樣就怎么樣，暫時(shí)聽(tīng)你們的；你們不在家的時(shí)候由我做主，對(duì)吧。”
4.有分歧、有當(dāng)面沖突
受訪者M(jìn)5退休前是一名國(guó)企管理者，自己對(duì)孩子的教育有自己的理解，當(dāng)在教育孩子方面和孩子的父母有分歧的時(shí)候則會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)、毫不退讓。老人激動(dòng)地講述了這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”。“他爸爸說(shuō)要帶他出去玩，我有時(shí)候不允許。他爸爸有的時(shí)候杠起來(lái)說(shuō)：就是要去。我說(shuō)：他最近幾天不舒服，你到的地方去對(duì)孩子的教育沒(méi)好處的。小孩也說(shuō)不去。他爸爸說(shuō)：不去我打你。我說(shuō)：你試試看。我把桌子一拍，說(shuō)：你試試看，你碰他一下試試看。你還造反了呢！”聽(tīng)完M5的講述筆者也難免心有余悸，這種當(dāng)著孩子面的沖突不管誰(shuí)輸誰(shuí)贏受傷的總是孩子。
（四）帶孩子給您最深的感受是什么
1.帶孩子很開(kāi)心，再累也不嫌累
持這種觀點(diǎn)的受訪者有四位，他們都認(rèn)為帶孩子比較開(kāi)心。其中W1表示自己最大的心愿“就是把孩子帶好，小孩子也長(zhǎng)大就好，累也不嫌累，再累也不嫌累。”受訪者W8也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“帶孩子是一種娛樂(lè)”。至于“累嘛，喊聲奶奶就不累了。”
2.帶孩子累，累得要命
W5不僅要照顧好一家五口的生活還要帶孩子，所以覺(jué)得很累。“累，太累了。除了帶孩子還要做家務(wù)，孩子的爺爺身體不好，她爸爸媽媽也不做事，家務(wù)都是我一個(gè)人做，覺(jué)得很累。”M6認(rèn)為帶孩子“還是比較累的，應(yīng)該由他父母管。”W3則認(rèn)為帶孩子“累，帶孩子累，累的要命”。她還說(shuō)：“我情愿去上班，不愿意呆在家里帶孩子。”W3接著說(shuō)，“上班的話下班之后輕輕松松的就回來(lái)了，帶孩子一帶就是帶24小時(shí)。”
3.自己的孫輩，有責(zé)任帶好
這類觀點(diǎn)的持有者認(rèn)為因?yàn)楹⒆邮亲约旱挠H孫輩，克服困難也得把孩子帶好。W2說(shuō)：“那是自已的孫女啊，肯定有多少力量就出多少力。”M3多少有些無(wú)奈，“就是想著是自己的孫子，這個(gè)必然是要帶好的。”M5則認(rèn)為只要“孩子有進(jìn)步了，哪怕進(jìn)步了一點(diǎn)點(diǎn)也會(huì)感到很高興”。他覺(jué)得帶孩子“也有累的時(shí)候，但是有一種責(zé)任感促使自己戰(zhàn)勝這種疲勞”。
（五）如果可以自由選擇，您會(huì)選擇帶孩子嗎
1.孩子肯定要帶大，不帶怎么辦呀
贊成這個(gè)觀點(diǎn)的受訪者比較多，他們大都認(rèn)為自己家的孩子就必須要帶好，沒(méi)有選擇的余地。w1認(rèn)為“自由選還得帶孩子哈，孩子肯定要帶大，不帶怎么辦呀，媽媽爸爸也要求要帶大。”M3此時(shí)的情緒有些激動(dòng)，他急切地說(shuō)：“哎呦，是我兒子喊著來(lái)，你還不是必須要來(lái)啊，你不能說(shuō)不來(lái)噻。不來(lái)，這個(gè)父子之間就傷感情。畢竟是自己的孫子，你又不是來(lái)當(dāng)保姆。帶孫子是應(yīng)盡的責(zé)任，你必須要帶好。”
2.帶出感情來(lái)了，離不開(kāi)了
M5的情況比較特殊，由于兒子和兒媳都在外地工作，所以他從孩子一出生就開(kāi)始帶孫子到現(xiàn)在已經(jīng)7年了。他本人已經(jīng)和孩子建立了很深的感情，離不開(kāi)了。如M5所述：“帶出感情來(lái)了，離不開(kāi)了。”受訪者w3認(rèn)為面對(duì)年齡這么小的親孫子，自己難以割舍。“不帶？他們叫我回家，我哪能放得下？親生的，這么小的一個(gè)小孩，我哪能放的下？”
3，我情愿不帶
受訪者W4直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“喲，我當(dāng)然情愿不帶咯。為什么呢，因?yàn)樾『G給她媽媽好哎，我多累啊，我們吃不消哎，吃不消了。”M6也認(rèn)為自己辛苦了一輩子了，想退休后好好休息一下。“不帶，帶小孩累啊，操心唉，對(duì)吧？我們也退休了，也苦了一輩子了。現(xiàn)在也想休息一下，帶小孩的話就沒(méi)有時(shí)間休息了。”
四、關(guān)于隔代教育的一些思考
（一）祖輩父母是幼兒的“重要他人”
“重要他人”在個(gè)體的成長(zhǎng)中起著不可替代的作用，他是個(gè)人自我發(fā)展和社會(huì)化的重要源泉。研究表明在不同重要他人的影響下，個(gè)體的自我概念發(fā)展和社會(huì)化可能會(huì)展現(xiàn)出不同的路徑和結(jié)果。美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德在《心靈、自我與社會(huì)》一書(shū)中論述自我發(fā)展的時(shí)候提出了“一般他人”（the generalized other）的概念，他把“一般他人”定義為“使個(gè)體獲得其自我統(tǒng)一體的有組織的共同體或者社會(huì)群體”。而“重要他人”（significant others）是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯（Mills，c.w.）在米德（Mead，G.H.）的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上首先明確提出的一個(gè)概念。我國(guó)學(xué)者吳康寧認(rèn)為，“所謂重要他人，是指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物。”吳康寧把重要他人分為“互動(dòng)性重要他人”和“偶像性重要他人”，其中“互動(dòng)性重要他人”即是學(xué)生在日常交往中所認(rèn)同的重要他人。在幼兒的日常交往中最有可能成為其重要他人的就是家長(zhǎng)、教師及同輩伙伴。
對(duì)于隔代教育家庭中的幼兒來(lái)說(shuō)，與其在日常生活中交往最密切的無(wú)疑就是隔代老人，也即是說(shuō)祖輩父母是幼兒社會(huì)化過(guò)程中的“互動(dòng)性重要他人”。此次訪談的結(jié)論也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，大部分受訪者表示在孩子上幼兒園之前和孩子在一起的時(shí)間超過(guò)12小時(shí)，而孩子上幼兒園之后也是孩子的主要照料者。在幼兒的社會(huì)化方面，祖輩父母的影響可以說(shuō)是無(wú)形而強(qiáng)大的，孩子對(duì)祖輩父母往往也會(huì)形成一種親密的依戀關(guān)系。受訪者W2認(rèn)為自己比年輕父母更了解孩子的生活所需，而且照料得更周到。他說(shuō)到：“孫子也不要他爸爸媽媽帶，爸爸媽媽要讓他一塊睡覺(jué)，他不愿意跟爸爸媽媽睡覺(jué)。生下來(lái)的時(shí)候跟我睡覺(jué)一直到現(xiàn)在。孫子從來(lái)不到他爸爸媽媽房間里去，也不要他爸爸媽媽（帶）。”
（二）建構(gòu)“全納”與“共生”的教育環(huán)境
關(guān)鍵詞:隔代教育;現(xiàn)狀分析;對(duì)策研究
中圖分類號(hào):G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)04-0087-01
一、隔代教育的定義及現(xiàn)狀分析
“隔代教育”指祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育,顧名思義,在我國(guó)主要是指祖輩對(duì)孫輩實(shí)施的一系列教育教養(yǎng)活動(dòng)。近幾年,在幼兒撫養(yǎng)上面臨著這樣一種狀況:由于父母工作的繁忙,使照顧幼兒日常生活的任務(wù)落到了祖輩家長(zhǎng)的身上。在我園接送幼兒的大部分是祖輩家長(zhǎng),一老一少已成為近幾年我園典型的人文風(fēng)景。
祖輩雖然擁有豐富的社會(huì)閱歷、人生感悟、撫養(yǎng)和教育幼兒的經(jīng)驗(yàn),并有充裕的時(shí)間和足夠的耐心。但由于祖輩受知識(shí)、情感、世界觀以及年齡特點(diǎn)等局限,在教育方面,不可避免地存在以下問(wèn)題:
(一)延緩幼兒心智成長(zhǎng)。祖輩們的世界觀形成于幾十年之前,當(dāng)時(shí)他們受教育的程度普遍偏低,知識(shí)面較窄。老人的思想意識(shí)相對(duì)陳舊固執(zhí),對(duì)幼兒接受新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還會(huì)起負(fù)性效應(yīng),在與孫輩的親密接觸中,他們的世界觀無(wú)意中會(huì)隔代傳播,以至增加幼兒對(duì)新知識(shí)、新事物的接受難度。再說(shuō),老人生理衰退,腿腳不便,喜靜懶動(dòng),帶幼兒只能圈在家庭的范圍里,帶出的幼兒容易老成有余,活潑不足,有礙幼兒心智發(fā)展。
(二)阻礙幼兒能力培養(yǎng)。祖輩對(duì)孫子們的偏愛(ài)很大程度上屬于溺愛(ài),愛(ài)得過(guò)分,就會(huì)阻礙幼兒正常心理發(fā)育。由祖父母或外祖父母帶大的幼兒萬(wàn)事不能動(dòng)手,碰到問(wèn)題稍不如意就哭,就撒嬌,缺乏應(yīng)變能力,不合群。究其原因就在于“隔代親”的“親”字泛濫,演化成為溺愛(ài)與嬌慣,幼兒的一切都包辦代替,所以說(shuō),“隔代親”勢(shì)必加重幼兒的“童稚”心理,延緩幼兒獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力的發(fā)展。
(三)損害幼兒個(gè)性發(fā)展。祖輩愛(ài)孫與父母愛(ài)子,既有相似之處,也有不同之點(diǎn)。相似是彼此都愛(ài)幼兒,不同點(diǎn)是祖愛(ài)孫偏于 “寬”、“容”,而父母愛(ài)子則偏于“嚴(yán)”,這種教育支點(diǎn)的分歧,很容易導(dǎo)致親子隔閡。
總之,隔代教育的現(xiàn)實(shí)難以回避,隔代教育的現(xiàn)狀有待調(diào)整,只有正確認(rèn)識(shí)隔代教育的“利和弊”,在發(fā)揮其教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)克服種種負(fù)面影響,才能使隔代家庭教育的現(xiàn)狀得到改善,使幼兒健康成長(zhǎng)。
二、本園隔代教育的情況調(diào)查及分析
為了更好的了解祖輩家庭教養(yǎng)的現(xiàn)狀,我們采取整群抽樣調(diào)查的方法,對(duì)90名幼兒的祖輩進(jìn)行了調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示:祖輩家長(zhǎng)文盲率占42%以上,知識(shí)水平低、理解能力差,年齡較大,根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)祖輩家長(zhǎng)教養(yǎng)觀念較正確,但實(shí)際教養(yǎng)態(tài)度嚴(yán)重偏差。在教育引導(dǎo)過(guò)程中,容易把一些錯(cuò)誤的陳舊的觀念傳播給孫輩,造成幼兒思想觀念的落后。一些生活方式、行為習(xí)慣也潛移默化地影響著幼兒的健康成長(zhǎng),有礙幼兒心智發(fā)展。祖輩更關(guān)注幼兒的生活情況,忽視幼兒其他方面的教育引導(dǎo),更無(wú)視幼兒多方面能力的培養(yǎng),這樣不利于幼兒形成獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)生活意志的能力。父母的教育趨于理性,而祖輩教育趨于感性,重視幼兒在生活上的照顧,包辦代替的多,延緩了幼兒獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力的發(fā)展。
日常生活中,祖輩往往對(duì)孫輩疼愛(ài)有加,容易陷入無(wú)原則的遷就和溺愛(ài)之中。當(dāng)孫輩同小伙伴打架時(shí),祖輩公開(kāi)在自家幼兒面前護(hù)短,責(zé)怪對(duì)方,混淆了幼兒的是非觀念,因而使幼兒在失去伙伴的同時(shí),也錯(cuò)失了對(duì)幼兒交往能力的培養(yǎng)。這些幼兒不同程度地出現(xiàn)心理障礙,表現(xiàn)為性格孤僻、脾氣暴躁、惟我獨(dú)尊等,不利于幼兒形成健康的個(gè)性品質(zhì)。
三、建議與對(duì)策
在生活中,祖輩和父母在幼兒教育上的矛盾目益嚴(yán)重。教師們一致認(rèn)為有必要先讓兩代人溝通,只有通過(guò)溝通才能找出兩代人的矛盾究竟在哪里。同時(shí)也能讓教師找到解決隔代教育問(wèn)題的方法,根據(jù)問(wèn)題的根源來(lái)制定相應(yīng)的教育策略和方案。
對(duì)策一:互動(dòng)溝通。是以周?chē)煌摹⒍缄P(guān)心幼兒成長(zhǎng)的人,通過(guò)語(yǔ)言溝通、事例講解等方式,傳播有關(guān)正確教養(yǎng)態(tài)度的內(nèi)容,引起祖輩家長(zhǎng)的共鳴,并能對(duì)其原有的教養(yǎng)態(tài)度產(chǎn)生沖擊,促使祖輩家長(zhǎng)首先從觀念上有所轉(zhuǎn)變。
在溝通中,父母和祖輩相互影響,一方面有效實(shí)現(xiàn)了家庭教育經(jīng)驗(yàn)的分享,另一方面使祖輩們感到自己耐心細(xì)致的教育方法,得到了小輩的認(rèn)可,兩代人的關(guān)系就更融洽了。這樣一來(lái),彼此看到對(duì)方教育方式的有效性,達(dá)到家庭教育的一致性和有效性。
對(duì)策二:活動(dòng)參與。豐富多彩的活動(dòng)形式和具有針對(duì)性的活動(dòng)內(nèi)容,能調(diào)動(dòng)祖輩家長(zhǎng)的積極性,使祖輩家長(zhǎng)更多、更好地了解教養(yǎng)幼兒的具體做法,走進(jìn)幼兒園,走進(jìn)幼兒的世界,參與教育,更有利于促進(jìn)祖輩家長(zhǎng)正確教養(yǎng)態(tài)度的樹(shù)立。
對(duì)策三:情感滲透。在指導(dǎo)幼兒祖輩家長(zhǎng)樹(shù)立正確教養(yǎng)態(tài)度時(shí),我們應(yīng)“愛(ài)字當(dāng)頭,禮為先”,因?yàn)槲覀冎笇?dǎo)的是長(zhǎng)輩,所以要注重禮節(jié),尊重他們。要愛(ài)幼兒,讓祖輩家長(zhǎng)感到老師所做的一切都是為了幼兒的健康成長(zhǎng),這樣就容易在情感上取得祖輩家長(zhǎng)的信任。良好的情感成分使我們的指導(dǎo)活動(dòng)呈現(xiàn)事半功倍的效果。
這樣,其他的爺爺奶奶也會(huì)不甘落后地模仿著做,糾正自身不良的教養(yǎng)態(tài)度,學(xué)習(xí)他人有效的教養(yǎng)方法。通過(guò)表彰鼓勵(lì)使 “指導(dǎo)祖輩家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教養(yǎng)態(tài)度”的工作進(jìn)入了一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。
【關(guān)鍵詞】留守學(xué)生 隔代教育 問(wèn)題及建議
一、調(diào)查目的
留守子女教育問(wèn)題已成為家庭之癢、教育之難和社會(huì)之痛，留守學(xué)生隔代教育是無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2010年，中國(guó)留守兒童約5800萬(wàn)人，逾八成隔代或臨時(shí)監(jiān)護(hù)。我們從山區(qū)中小學(xué)參加家長(zhǎng)會(huì)人員中，很清楚地看到留守學(xué)生隔代教育現(xiàn)象相當(dāng)普遍，他們?cè)谛睦斫】怠W(xué)業(yè)成績(jī)、個(gè)性發(fā)展、道德品質(zhì)等方面問(wèn)題多，較父母在家的學(xué)生難以管理。因此，有必要深入了解留守學(xué)生的隔代教育問(wèn)題現(xiàn)狀，探討問(wèn)題根源，尋求解決方案。
二、調(diào)查方法
課題組選取了貴州省遵義市、六盤(pán)水市，浙江省泰順縣山區(qū)的學(xué)校學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)分層、隨機(jī)、整群抽樣，在27所學(xué)校的支持配合下進(jìn)行了學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，期間走訪了12個(gè)家庭，個(gè)別訪談18人次，兩地留守學(xué)生隔代教育問(wèn)題差異性不明顯。
三、調(diào)查結(jié)果
1．留守學(xué)生占在校生比例
表1 留守學(xué)生占在校生比例
調(diào)查表明，貴州與浙江兩省山區(qū)的留守學(xué)生的比例接近，都占在校學(xué)生20%左右，具體情況見(jiàn)表1。
2．留守學(xué)生的監(jiān)護(hù)情況
表2 留守學(xué)生的監(jiān)護(hù)情況
調(diào)查表明，兩地留守學(xué)生父母在外地，由（外）祖父母監(jiān)管的最多，占半數(shù)以上，孩子的生活全由老人負(fù)責(zé)，具體情況見(jiàn)表2。
3．隔代監(jiān)護(hù)的客觀原因
表3 隔代監(jiān)護(hù)的客觀原因
調(diào)查表明，留守學(xué)生因?yàn)樵诔抢锔甙旱膶W(xué)費(fèi)和有關(guān)歧視問(wèn)題，很多家長(zhǎng)外出不愿意帶著兒女一起顛沛流離，他們更多的留在山區(qū)就讀，成為留守學(xué)生，具體情況見(jiàn)表3。
4．隔代監(jiān)護(hù)的生活情況
表4 隔代監(jiān)護(hù)的生活情況
調(diào)查表明，由于隔代教育的主客體――祖輩與孫輩之間存在著一種天然的血緣或親緣關(guān)系，使得祖輩對(duì)孫輩只求物質(zhì)、生活上的滿足，采取溺愛(ài)的方式，缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)，具體情況見(jiàn)表4。
5．隔代監(jiān)護(hù)的學(xué)習(xí)情況
表5 隔代監(jiān)護(hù)的學(xué)習(xí)情況
調(diào)查表明，相當(dāng)一部分隔代教育背景下的留守學(xué)生學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，學(xué)習(xí)不用功，缺乏主動(dòng)性、自覺(jué)性，抄襲作業(yè)或經(jīng)常不完成作業(yè)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，成績(jī)較差，有的甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、棄學(xué)現(xiàn)象，具體情況見(jiàn)表5。
6．隔代監(jiān)護(hù)的溝通情況
表6 隔代監(jiān)護(hù)的溝通情況
調(diào)查表明，祖輩間的代溝使留守學(xué)生缺少有效的交流，盡管祖輩為孩子付出了不少心血，但他們心里有話，受了委屈卻不愿和他們的祖輩講，具體情況見(jiàn)表6。
個(gè)案訪談：在走訪中，有一位小學(xué)五年級(jí)頑劣不馴的學(xué)生，我們?cè)谂c其家長(zhǎng)通話時(shí)，他媽媽說(shuō)孩子不但上課搗亂常被班主任告狀，還亂花錢(qián)，每天在校門(mén)口小商店就花掉30多元錢(qián)。她分析說(shuō)兒子被他奶奶寵壞了，她叫奶奶不要亂給兒子零花錢(qián)，但奶奶還是對(duì)孫子有求必應(yīng)，孫子有不對(duì)的地方，奶奶也是寬容甚至放任。由于溺愛(ài)和護(hù)短，造成孩子很難接受父母、老師的嚴(yán)格要求和批評(píng)，形成感情隔閡和情緒對(duì)立，失去了必要的教育。
結(jié)合對(duì)兩地的調(diào)查、走訪家庭和個(gè)別訪談，我們發(fā)現(xiàn)許多隔代教育的留守學(xué)生變成放任、溺愛(ài)、問(wèn)題兒童，主要存在以下問(wèn)題：（1）缺乏正確的學(xué)習(xí)目的，成績(jī)較差；（2）存在不同程度的心理障礙，感情較脆弱，性格倔強(qiáng)；（3）集體觀念淡薄，易受不良影響；（4）行為控制力、衛(wèi)生習(xí)慣等普遍較差。
四、原因分析
隔代教育的留守學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，與祖父母隔代重養(yǎng)不重教有關(guān)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1．在觀念上重養(yǎng)輕育，遷就溺愛(ài)
接受隔代教育的留守學(xué)生普遍缺乏生活能力，缺少愛(ài)心與進(jìn)取心，很大程度上是因?yàn)樽娓改杆枷胗^念陳舊，認(rèn)為教育是學(xué)校的事，只養(yǎng)不教，甚至縱容護(hù)短，過(guò)分保護(hù)和溺愛(ài)，扼制了兒童獨(dú)立能力和反省意識(shí)，增加依賴性，變得更嬌氣，產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。
2．在生活上以物質(zhì)滿足替代教育
隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，孩子的生活需要擴(kuò)大了，祖父母總是無(wú)條件的滿足，甚至明知孩子的要求是無(wú)理的，也不加以阻止，一味的滿足，以為這樣就是對(duì)教育的重視，導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立生活能力，缺乏接受挫折的能力。
3．在學(xué)習(xí)上無(wú)法指導(dǎo)，放任自流
隔代監(jiān)護(hù)人受教育程度普遍低，很多是文盲或半文盲，教育能力缺乏，不能介入學(xué)習(xí)，關(guān)心僅停留在吃飽、穿暖層面上，無(wú)法實(shí)施正確的引導(dǎo)、督促、幫助和教育，致使出現(xiàn)成績(jī)下滑和其他問(wèn)題。
4．在方法上包攬家務(wù)，失去鍛煉
祖父母由于無(wú)力管好孫輩，怕他們受苦，生活上的事都包辦代替，不讓做一點(diǎn)家務(wù)勞動(dòng)，嬌生慣養(yǎng)使他們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，缺乏責(zé)任感，沒(méi)有吃苦耐勞的精神，失去鍛煉的時(shí)機(jī)。
綜上可見(jiàn)，隔代教育的祖輩對(duì)孫輩是寬容有余，約束不足；溺愛(ài)有余，嚴(yán)格不足；包辦有余，能力訓(xùn)練不足。過(guò)分保護(hù)、過(guò)分遷就，助長(zhǎng)了孩子依賴、懶惰、自私、任性、獨(dú)占、霸道的不良品性。“經(jīng)驗(yàn)教育”成為阻礙孩子接受新事物、新思想的“絆腳石”，給孩子的社會(huì)化帶來(lái)不利因素，影響了孩子個(gè)性的形成。這也是我們不得不重視的一個(gè)負(fù)功能影響。
五、對(duì)策思考
留守學(xué)生“隔代教育”弊多利少是不能忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)留守學(xué)生的管理和教育，已成為解決社會(huì)公平、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，要讓他們健康成長(zhǎng)，需要全社會(huì)的關(guān)注和支持。
1．政策方面
一要改革現(xiàn)有戶籍制度，使外來(lái)人口享有與城市市民平等的受教育權(quán)利，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，改善民工子弟就學(xué)條件。[1]二是各地政府應(yīng)加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓更多人在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。三要加強(qiáng)山區(qū)寄宿制學(xué)校的建設(shè)，這是解決問(wèn)題的有效途徑與措施之一。
2．學(xué)校方面
構(gòu)建以教職員工為主體的學(xué)校監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。一是開(kāi)辦隔代家長(zhǎng)學(xué)校，把“臨時(shí)監(jiān)護(hù)人”請(qǐng)到學(xué)校來(lái)或送教上門(mén)，向他們宣傳先進(jìn)的家教理念，幫助他們解決家庭教育中的問(wèn)題，指導(dǎo)他們搞好家庭教育。二是教師可以采取結(jié)對(duì)方式，積極履行“家長(zhǎng)人”的角色，對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行一幫一、家庭式的關(guān)愛(ài)。
3．家庭方面
構(gòu)建以父母親屬為主的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。祖輩和父母應(yīng)不斷提高自身的教育能力，理解和尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征。祖輩及時(shí)與老師聯(lián)系，了解情況，注意多觀察孩子，多交流溝通，多向孩子的父母反映孩子的情況，以達(dá)到共同教育的目的。
4．村居方面
構(gòu)建以黨政組織為主體的村居監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。一是建立起有效的監(jiān)管與關(guān)懷制度。成立監(jiān)管關(guān)懷小組，對(duì)留守青少年的生活、學(xué)習(xí)、行為進(jìn)行監(jiān)督和管理，定期與監(jiān)護(hù)人、家長(zhǎng)溝通和交流。二是建立留守學(xué)生托管制度。組織受過(guò)一定教育的成年人或離退休的老教師，協(xié)助監(jiān)護(hù)人共同教育管理好留守青少年。
5．社會(huì)方面
構(gòu)建以群團(tuán)為主的社會(huì)呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)。留守學(xué)生是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，僅靠家庭、學(xué)校或政府還不夠，婦聯(lián)、關(guān)工委等組織可通過(guò)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，提供留守學(xué)生道德培養(yǎng)、營(yíng)養(yǎng)健康、體能訓(xùn)練、心理健康等方面指導(dǎo)，給予留守學(xué)生生活關(guān)懷、心理咨詢、教育輔導(dǎo)。
（1）指導(dǎo)內(nèi)容上，一是如何解決好親子教育與隔代教育的地位與關(guān)系，二是如何處理好父輩與祖輩的合理分工與合作，三是祖輩如何處理好對(duì)孫輩的情感與理智的關(guān)系。
（2）活動(dòng)形式上，舉行如家長(zhǎng)開(kāi)放日、接待日等活動(dòng)，開(kāi)設(shè)家教咨詢臺(tái)，在教師的指導(dǎo)下，祖父母和孩子在一起交流溝通，消除隔閡，縮小代溝。
（3）指導(dǎo)手段上，從簡(jiǎn)單的聽(tīng)講座開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向電視、電話、圖書(shū)、報(bào)紙、雜志、多媒體等手段轉(zhuǎn)變，讓家長(zhǎng)能便捷快速地獲取科學(xué)的家庭教育知識(shí)和信息。
總之，如何讓祖輩在含飴弄孫、享盡天倫之樂(lè)的同時(shí)，學(xué)習(xí)教育理論，樹(shù)立先進(jìn)的教育理念？如何讓祖輩對(duì)孩子寬嚴(yán)相濟(jì)、張弛有度？這些問(wèn)題值得我們深思，祖輩要給自己定好位，既不越位，也不做擺設(shè)，應(yīng)做好親子之愛(ài)的劑。另外，要營(yíng)造社會(huì)各界共同參與、密切配合的關(guān)愛(ài)環(huán)境，讓留守兒童能健康快樂(lè)、茁壯成長(zhǎng)！
【注：本文系2010年全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年專項(xiàng)課題“山區(qū)留守子女教育問(wèn)題及對(duì)策的研究”的部分成果，批準(zhǔn)號(hào)EGA100397。】
（作者單位：鄭挺誼，溫州泰順七中，浙江 泰順，325506；李華、張光明，貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng)，550001）
現(xiàn)在部分家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ骰蛘咂渌姆N種原因，對(duì)孩子沒(méi)法進(jìn)行生活或者學(xué)習(xí)等方面的教育，祖父、祖母?jìng)兙统袚?dān)起這些孩子的教育，現(xiàn)如今留守兒童的現(xiàn)象也日益增多，留守兒童：指的是爸爸媽媽都外出打工，或者父母有一方外出打工了，另一方又沒(méi)有監(jiān)護(hù)能力。2012年9月，教育部的數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)1260萬(wàn)義務(wù)教育隨遷子女，有2200萬(wàn)的義務(wù)教育階段留守兒童。近幾年來(lái)，“留守兒童”的事件得到社會(huì)關(guān)注。這些孩子都是有爺爺奶奶撫養(yǎng)，因?yàn)榘謰尪加X(jué)得爺爺奶奶有育兒的經(jīng)驗(yàn)，加之與孩子有血緣關(guān)系，所以對(duì)孩子能進(jìn)行很好的教育，但是有些隔代家長(zhǎng)很容易出現(xiàn)太寵或期望過(guò)高兩方面的極端。這兩個(gè)極端會(huì)引起很多問(wèn)題，不僅會(huì)讓幼兒變得自私，以自我為中心、還會(huì)影響幼兒的獨(dú)立發(fā)展、讓孩子缺少創(chuàng)新意識(shí)。根據(jù)這些問(wèn)題，我總結(jié)了這幾個(gè)措施：移情可以使幼兒學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，爺爺奶奶對(duì)待孩子要理智，父母和祖輩的教育思想要統(tǒng)一。大部分的家長(zhǎng)很容易出現(xiàn)這兩個(gè)極端，一是過(guò)于溺愛(ài)，二是期望過(guò)高，所以，在教育孩子時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。這些問(wèn)題很平常，下面我們我們來(lái)進(jìn)行剖析：
1 隔代教育出現(xiàn)的問(wèn)題
1.1 隔代教育會(huì)讓幼兒以自我為中心
大多數(shù)的隔代家長(zhǎng)都會(huì)有這樣一種心理，他們覺(jué)得在他們年輕的時(shí)候沒(méi)有給子女很好的照顧，很愧疚，所以將這些愧疚都轉(zhuǎn)移到了孫輩的身上，撫養(yǎng)孫子也讓他們?cè)僖淮蜗硎艿搅藶槿烁改傅臉?lè)趣。過(guò)分的寵愛(ài)會(huì)變成溺愛(ài)，有些家長(zhǎng)總是想要將大事小事都包辦了，認(rèn)為這樣是給孩子好的照顧，但他們不知道，其實(shí)這就是造成幼兒任性、生活自理能力低的原因。家長(zhǎng)和孩子出去，如果碰到孩子想要吃零食或者想買(mǎi)玩具，爺爺奶奶一般都會(huì)答應(yīng)孫子的要求，但是大部分的爸爸媽媽就不會(huì)，他們沒(méi)有爺爺奶奶那么好說(shuō)話，不會(huì)滿足孩子的所有要求。
1.2 隔代教育會(huì)影響幼兒的獨(dú)立發(fā)展
隔代家長(zhǎng)的過(guò)分保護(hù)會(huì)阻礙幼兒獨(dú)立性的發(fā)展。著名的教育學(xué)家陳鶴琴就說(shuō)過(guò)：“凡是孩子能做于的事，讓他自己做。”也只有做到這樣，培養(yǎng)出來(lái)的幼兒才會(huì)有獨(dú)立性和責(zé)任感。生活中一直會(huì)有這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)：“奶奶，我要拉屎。”六七歲的孩子對(duì)奶奶說(shuō)。“寶貝，你等等，奶奶馬上抱你去。”奶奶邊說(shuō)話邊把孩子抱到了馬桶上。過(guò)了一會(huì)，“奶奶，奶奶，我拉好了。”孩子在那里等著奶奶過(guò)來(lái)擦屁股。奶奶聽(tīng)到了就連忙給孩子擦屁股，之后，還細(xì)心的幫孩子穿好褲子，抱著孩子站在地上。吃飯的時(shí)候，奶奶會(huì)用勺子一口一口地喂孩子吃飯喝粥，把菜夾成一小塊一小塊遞到孩子的嘴邊，孩子如果想吃什么，只要跟爺爺奶奶說(shuō)一聲，爺爺奶奶就立刻把他想吃的菜喂到孩子的嘴里，有些更是恨不得把菜都幫孩子嚼碎了吃。在家也一直會(huì)出現(xiàn)爺爺奶奶追著孩子喂飯的情況，孩子在到處跑著玩，爺爺奶奶端著飯碗在屁股后面追著喂飯，有時(shí)候要喂一個(gè)多小時(shí)，吃到后來(lái)飯都已經(jīng)涼透了，而且一邊吃飯一邊玩很危險(xiǎn)。在幼兒園里，老師都教育孩子自己吃飯，自己喝水，孩子也都做的非常棒，一到家里，一遇到爺爺奶奶，就都又變成了不會(huì)吃飯，不會(huì)動(dòng)手的“小木偶”了，有很多事情完全是孩子自己可以獨(dú)立完成的，但在家里孩子連擦屁股這樣的事他都不想做，說(shuō)明爺爺奶奶把他照顧的很好。如果爺爺奶奶長(zhǎng)期這么做，根本就不利于培養(yǎng)孩子的生活自理能力及獨(dú)立性，他將難以適應(yīng)以后的集體生活。
1.3 會(huì)讓幼兒失去創(chuàng)新能力
有些隔代家長(zhǎng)被傳統(tǒng)思想所束縛，本身接受新事物就比較慢，這些孩子受到隔代家長(zhǎng)直接或間接的影響，減少了跟接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。在爺爺奶奶眼中，幼兒探索新事物都是在瞎玩，他們擔(dān)心孩子玩水會(huì)冷到，玩沙衣服會(huì)變臟，出去玩又怕孩子會(huì)摔傷，他們希望幼兒能夠乖巧、聽(tīng)話些，能安靜地坐著看電視不亂跑，他們不會(huì)用科學(xué)的方式引導(dǎo)，這樣滿足不了孩子的好奇心，會(huì)讓孩子失去應(yīng)有的創(chuàng)新能力。
2 相應(yīng)的對(duì)策
2.1 找到符合幼兒年齡特點(diǎn)的方法讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心別人
我們可以運(yùn)用情感轉(zhuǎn)移的方法讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，幼兒的思維和成人的有很大的區(qū)別，幼兒的情感表達(dá)比成人的更直接，可以找到符合幼兒年g特點(diǎn)的方法讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心別人。
2.2 不過(guò)度保護(hù)，促進(jìn)幼兒的發(fā)展
無(wú)論是家長(zhǎng)還是隔代家長(zhǎng)都要改正包辦代替的思想，過(guò)度的保護(hù)不利于幼兒的發(fā)展，會(huì)讓孩子變成溫室的花朵。研究表明，從小在幼兒園長(zhǎng)大的孩子與爺爺奶奶帶大的孩子有很大的不同。在幼兒園獨(dú)自成長(zhǎng)的孩子適應(yīng)能力比較強(qiáng)，膽子也比較大，那些小朋友知道自己的事情要自己做，在爺爺奶奶身邊成長(zhǎng)的孩子很粘人，也很喜歡依賴別人，就像吃飯、拿東西這樣的小事都要?jiǎng)e人幫忙做。一旦有什么沒(méi)有順?biāo)囊猓蜁?huì)撒嬌哭鬧。
隔代家長(zhǎng)一定要舍得放手，給幼兒鍛煉的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自己去做自己的事，特別是一些力所能及的小事，尊重孩子自己的選擇，不要擔(dān)心他會(huì)做不好，不經(jīng)歷失敗怎么會(huì)成長(zhǎng)。如果孩事情都讓爺爺奶奶代勞了，那么時(shí)間一久，孩子就會(huì)失去積極性。既然孩子已經(jīng)上學(xué)了，就應(yīng)該學(xué)一些最基本的生活自理能力，早上起床整理自己的小床，自己穿衣服、自己穿褲子、自己上廁所；整理自己的玩具等等，如果爺爺奶奶幫著做了，孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)做這些，久而久之，他會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然，什么事情都會(huì)有爺爺奶奶幫著做。不要代替孩子去做他應(yīng)該做的事情，孩子要長(zhǎng)大，就必須學(xué)會(huì)自己的事情自己做。爺爺奶奶也要學(xué)會(huì)拒絕，不應(yīng)該去滿足孩子的所有要求，要做到不在他撒嬌時(shí)妥協(xié)，幾次之后，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他撒嬌、鬧沒(méi)意義時(shí)，就不會(huì)繼續(xù)這么做了。
2.3 隔代家長(zhǎng)輔助教育孩子，重視幼兒的全面發(fā)展
薛女士做了新媽媽以后,婆婆就趕來(lái)伺候她做月子,照顧小孫子。婆婆從農(nóng)村來(lái),身體好,能干也能說(shuō),一開(kāi)始婆媳之間相處還挺好。但是半個(gè)月以后,薛女士的奶水就很少了,不夠孩子吃的,需要添加奶粉。白天還沒(méi)有關(guān)系,到夜里,人累了一天,睡得迷迷糊糊,孩子半夜餓了要吃奶,婆婆覺(jué)得自己年紀(jì)大了不便起床熱奶,薛女士身體虛弱很不適應(yīng)半夜起來(lái)“工作”,于是面對(duì)孩子的哭聲,有時(shí)婆媳倆都木木的,遲遲不愿起床給孩子喂奶,倆人心里開(kāi)始有一種心照不宣的推諉和對(duì)對(duì)方的責(zé)備。
一天中午,婆婆哄寶寶玩的時(shí)候,有意無(wú)意地說(shuō)了幾句話,讓薛女士心里很難受。婆婆對(duì)著孩子說(shuō):“你看你這個(gè)媽媽呀,連奶水都沒(méi)有了,算什么媽媽,奶奶年輕的時(shí)候奶水多得你爸爸都吃不完!”有時(shí),婆婆會(huì)邊喂寶寶邊對(duì)寶寶說(shuō):“我的小孫子好命苦噯,連奶水都吃不上!”雖然婆婆說(shuō)的都是事實(shí),但是薛女士有一種針扎般的心痛:自己怎么就那么無(wú)能呢。遭到婆婆的奚落,一向要強(qiáng)的薛女士不得不認(rèn)輸,但心里有時(shí)對(duì)婆婆、孩子甚至丈夫都有一種無(wú)名的惱火。
更為關(guān)鍵的是,寶寶屬于難養(yǎng)型氣質(zhì)的孩子,特別愛(ài)哭,白天不睡長(zhǎng)覺(jué),醒了就哭,夜里則是個(gè)“夜哭郎”,把大人搞得筋疲力盡。每次寶寶哭的時(shí)候,婆媳倆常常會(huì)等待對(duì)方先做出反應(yīng),這時(shí)候,寶寶就會(huì)一聲高于一聲地哭,有時(shí)候,薛女士氣得對(duì)寶寶大聲嚷:“哭什么哭,煩死人了!”寶寶仿佛理解了媽媽的怨氣,哭得聲音更大了。
寶寶兩個(gè)月大的時(shí)候,被發(fā)現(xiàn)兩側(cè)腹股溝疝氣,其他方面的發(fā)展也有一點(diǎn)麻煩,比如對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)非常緩慢。薛女士非常著急,覺(jué)得自己的寶寶簡(jiǎn)直是“孺子不可教”。
像薛女士婆媳之間這種心理上的“明爭(zhēng)暗斗”,在不少家庭中都存在。這種“較勁”必然會(huì)反映到養(yǎng)育寶寶的態(tài)度和行為上,對(duì)寶寶的身心健康產(chǎn)生不良影響。
婆媳較勁,寶寶受累
很多人都認(rèn)為,吃奶的孩子只有生理需要,餓了就哭,吃飽就笑,有尿就撒,困了就睡,哪里還有什么心理需要?至于說(shuō)到“心理煩惱”就更覺(jué)得可笑了。其實(shí),這恰恰說(shuō)明,家長(zhǎng)沒(méi)把孩子當(dāng)“人”看,把孩子當(dāng)成了一個(gè)名副其實(shí)的小動(dòng)物。
已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn),嬰幼兒在很小的時(shí)候就能夠建立起“內(nèi)部工作模型”(IWM),這是孩子對(duì)自我、重要他人(如父母或其他看護(hù)者)及自我與他人的人際關(guān)系的穩(wěn)定的認(rèn)知模式;如果孩子身邊的幾個(gè)成人對(duì)待孩子的態(tài)度和行為是相互矛盾的,孩子就無(wú)法建立穩(wěn)定良好的IWM,這樣的情況下,孩子的情緒、態(tài)度和行為也就常常顯得難以預(yù)料,如果再遇上心急不耐煩的家長(zhǎng),孩子與家長(zhǎng)之間的行為與情緒就互為因果、惡性循環(huán),導(dǎo)致寶寶的心很累,當(dāng)然家長(zhǎng)的心也很累,而且彼此之間還累得不明不白。
在家庭關(guān)系中,婆媳之間的心理矛盾是潛在的、隱晦的,同時(shí)也是持久的、深刻的,具有很強(qiáng)的穿透力,它不可能像夫妻之間的矛盾那樣簡(jiǎn)潔明朗,處理起來(lái)比較容易挑明,把話說(shuō)在明處。薛女士就陷入這樣的關(guān)系困境中,婆媳之間認(rèn)為彼此都有承擔(dān)照顧孩子的責(zé)任,而責(zé)任一旦擴(kuò)散,就等于誰(shuí)都有責(zé)任,誰(shuí)也都沒(méi)有責(zé)任,這種“心理拉鋸”影響了她們及時(shí)識(shí)別孩子的心理信號(hào),寶寶在無(wú)望的等待和莫名的吵罵中建立不了穩(wěn)定的“內(nèi)部工作模型”。疝氣是孩子付出的身體代價(jià),社會(huì)適應(yīng)困難則是他付出的心理代價(jià)。
小寶寶的邏輯:順我則昌
薛女士婆媳倆還在認(rèn)識(shí)上犯了一個(gè)錯(cuò)誤。婆婆按照老觀念認(rèn)為,孩子哭是正常的,不用管他,哭累了自己就不哭了。薛女士想用教育的力量讓孩子建立有規(guī)律的生活習(xí)慣,誰(shuí)知“下手”太早,孩子“不識(shí)教”,結(jié)果薛女士發(fā)急,有時(shí)候?qū)⒆庸纹稹扒榫w風(fēng)暴”。
從某種意義上說(shuō),周歲以內(nèi)的嬰兒是“不可教”的,他按照“自身發(fā)展大綱”來(lái)面對(duì)周?chē)h(huán)境的影響,前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基說(shuō),3歲前兒童是按照他自身的大綱來(lái)學(xué)習(xí)的,他們并不聽(tīng)從成人的安排,完全按照自己的需要和興趣來(lái)決定。
這時(shí)候,家長(zhǎng)主要不是對(duì)孩子進(jìn)行“塑造”和“教育”,而是“順應(yīng)”。
