時間：2023-06-15 17:27:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇隔代教育的特點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會
一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實踐經(jīng)驗
作為已經(jīng)養(yǎng)育過子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實踐經(jīng)驗方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發(fā)育過程中容易出現(xiàn)的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養(yǎng)育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長有了一個良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優(yōu)勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑⒆拥某砷L帶來難以彌補的缺陷。我們要正確認識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發(fā)展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護，與父母相處時間不多，與外界接觸的機會較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開闊，不利于孩子獨立人格的養(yǎng)成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對首都1000戶獨生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識，增強他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。
2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛勞動的意識，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費成習(xí)。
三、改進方式，積極發(fā)揮隔代教育對現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學(xué)家高爾基是由其外祖母實施的早期啟蒙教育。可見，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進隔代教育的方式方法。
1、學(xué)校教育與家庭教育有機結(jié)合，對隔代教育進行正確指導(dǎo)
家庭是兒童的第一級學(xué)校，家庭教育是兒童整個教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點，
決定了其始終是學(xué)校教育的有利補充。因此，家庭教育不是盲目進行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識的場所，是接受最先進教育理念的機構(gòu)，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進行指導(dǎo)。
學(xué)校對隔代教育的指導(dǎo)在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現(xiàn)問題時，可以點對點地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個性特點，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要
時代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經(jīng)不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，從以往的經(jīng)驗育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。
首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動向老師咨詢有關(guān)問題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發(fā)揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機使用技術(shù)等等。
3、祖輩要主動參與學(xué)校、家庭及社會等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通
教育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個方面的作用不可能達到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進教育合力作用的發(fā)揮。
首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認識到與各方面加強溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認識教育合力的意義，改變以往獨力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實際的教育過程中做到積極、主動地加強協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對象是多維的。對象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協(xié)商使兩代人在教育子女的意見上達到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會的新信息、新經(jīng)驗，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識。
關(guān)鍵詞：隔代撫養(yǎng)；現(xiàn)狀；成因；研究方法；利弊
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）08-003-02
一、隔代撫養(yǎng)的現(xiàn)狀
國內(nèi)學(xué)者調(diào)查顯示，在上海目前0-6歲的孩子中有50%～60% 由祖輩撫養(yǎng)教育，而在北京，有70%左右的孩子接受著隔代教育；廣州接受隔代教育的孩子也有總數(shù)的一半[1]。城市是這樣的，農(nóng)村亦如此。現(xiàn)在，農(nóng)村青壯年男女大多外出打工，小孩則交給老人照管。據(jù)估計，全國有近五成孩子接受著隔代教育[2]。
最近二十年間，在美國，有5%――10%的18歲以下兒童與他們的祖父母生活在一起[3]。調(diào)查表明：自上個世紀(jì)90年代后，祖輩對孫輩的撫養(yǎng)在國外學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注，并成為研究的熱點[4]。
二、隔代撫養(yǎng)的成因
國內(nèi)學(xué)者李賜平認為，祖輩們根深蒂固的家庭倫理觀念，將對孫輩的撫養(yǎng)，看作是他們肩負的自覺責(zé)任。城市中祖輩退休后大多數(shù)在體力和精力上都是有能力撫養(yǎng)第三代的，與孫輩一起生活也可以使祖輩排解退休后的心里空虛，重尋自己的價值[5]。鄭日金認為，市場經(jīng)濟的大背景下，年輕的父母把大部分時間和精力投入工作和學(xué)習(xí)，無暇照料孩子。同時，城鄉(xiāng)家庭離婚率上升，單親家庭的增加，也促使隔代撫養(yǎng)方式的生成[6]。此外我國臺灣一些學(xué)者梁雅舒（2003）、翁福元（2000）、陳麗欣、林志忠等（2000）發(fā)現(xiàn)，祖父母承擔(dān)親職角色是因為孫子女的父母離婚、喪偶、受遺棄、濫用藥物、情緒或精神異常、得愛滋病、戒毒、入獄服刑等等，使其無法撫養(yǎng)自己的子女，祖父母則被選擇來替代父母照顧孫子女的工作[7]。
國內(nèi)隔代撫養(yǎng)的形成原因也比較復(fù)雜，農(nóng)村和城市隔代撫養(yǎng)的成因不同，但在分析成因時，基本上都是針對城市隔代撫養(yǎng)在進行分析，并且目前探討隔代撫養(yǎng)形成的原因主要還是集中在傳統(tǒng)文化與父輩家長外出等問題上。臺灣學(xué)者和國外學(xué)者有關(guān)隔代撫養(yǎng)形成的成因分析大體相同，因而成因歸納上不夠全面。
國外學(xué)者認為形成隔代撫養(yǎng)的原因主要是社會問題和家庭問題[8]。Anltranan Bee（2001）就指出隔代撫養(yǎng)是由許多原因造成的，包括兒童父輩家長離開家庭外出務(wù)工、無承擔(dān)兒童撫養(yǎng)的經(jīng)濟能力等，這些原因就使得祖輩家長在自愿或非自愿的情形下，承擔(dān)起照顧兒童的責(zé)任。
三、隔代撫養(yǎng)的研究方法
在研究方法上，國內(nèi)隔代撫養(yǎng)的研究以描述為主，而調(diào)查、訪談和座談等方法得到的結(jié)果，往往受當(dāng)事人主觀情緒等狀態(tài)的影響，所以結(jié)果的信度效度不高偶爾有問卷調(diào)查，缺乏方法綜合。
國外主要采用祖父母的自我報告法、對祖父母的電話訪問、半結(jié)構(gòu)化的訪談和深度訪談以及對聯(lián)邦政府的有關(guān)數(shù)據(jù)進行的分析，很少有對這些祖輩家長的生活及其撫養(yǎng)孫子女的現(xiàn)狀進行直接觀察，記錄分析這種撫養(yǎng)對孫子女發(fā)展的影響，研究大多采用量表等，結(jié)果以數(shù)據(jù)的形式出現(xiàn)，對數(shù)據(jù)進行分析所得結(jié)論較國內(nèi)客觀可靠一些。
四、隔代撫養(yǎng)的利弊
1、隔代撫養(yǎng)的益處。北京大學(xué)兒童心理研究所黃海波教授就曾指出，由祖輩帶大的孩子，身體素質(zhì)好，在生活照料和安全保障方面要強于其他撫養(yǎng)方式下的孩子。沈衛(wèi)華（2001）認為祖輩家長有充分的時間和精力投入到孫輩身上，而祖輩家長在社會實踐中積累的豐富社會閱歷和人生感悟，這些正是促進兒童社會性發(fā)展和有效處理孩子教育問題的寶貴財富。李賜平指出，隔代教育還使年輕父母專注于工作和事業(yè)，這有利于社會的長遠發(fā)展。梅鸝歡（2004）認為，隔代教育一方面能夠減輕父輩家長的負擔(dān)"促進家庭關(guān)系和諧，另一方面祖輩家長能成為孫輩與父輩家長的溝通橋梁，隔代教育與親子教育可以并駕齊驅(qū)。
2、隔代撫養(yǎng)的弊端。李洪曾認為許多祖輩對現(xiàn)代社會人才標(biāo)準(zhǔn)和要求缺乏了解，憑陳舊思想觀念與過時套路來教育孫輩，在教育過程中以經(jīng)驗代替科學(xué)，導(dǎo)致隔代撫養(yǎng)質(zhì)量下降。中國科學(xué)院博士生導(dǎo)師王極盛認為，隔代撫養(yǎng)不利于兒童成長，極有可能使孩子的心理老化，缺乏活力，不善與人交際等；另外，祖輩對孩子過分溺愛、過度保護，使孩子形成任性、自私、為所欲為的性格。李炎（2003）、劉沛洲（2004）調(diào)查表明 ”隔代教育”下的兒童，難以接受批評，集體觀念淡薄，缺乏責(zé)任心，以自我為中心等。孫宏艷（2002）強調(diào)隔代教育會導(dǎo)致“親子隔閡”，影響“親子關(guān)系”。
國外研究表明，隔代撫養(yǎng)對兒童情緒、情感和行為產(chǎn)生不利影響。Golbert-Glen等人（1998）則指出隔代撫養(yǎng)的兒童易有焦慮、不安全的情感問題，也較易產(chǎn)生發(fā)展遲緩及行為分裂問題。Kleiner， Hertzog與Targ（1999）認為隔代撫養(yǎng)的女孩易有情感與情緒的問題，隔代撫養(yǎng)中男孩最易有行為失序的問題，隔代撫養(yǎng)兒童較易有注意力不集中現(xiàn)象。Child Behavior Checklist，Dubowitz及同事發(fā)現(xiàn)，有26%隔代撫養(yǎng)兒童有著行為問題，較一般兒童高出10%之多。
國外在探討隔代撫養(yǎng)弊端時，多從兒童出發(fā)，研究隔代撫養(yǎng)兒童身上表現(xiàn)出的問題，通過問題反映出弊端；而國內(nèi)研究隔代撫養(yǎng)弊端時，從祖輩出發(fā)，研究祖輩身上具有的特點，著重分析祖輩對孫輩的因果影響，通過影響討論弊端。
摘 要：近幾年，隔代教育已成為我國家庭教育中的一種普遍方式，這種由種種客觀原因造成的狀況對幼兒的身心各方面，尤其是社會性發(fā)展方面有極大的影響，比如，社會適應(yīng)性及人際交往能力等方面。因此，幼兒家庭、社區(qū)、學(xué)校等需要共同努力、協(xié)同合作，使接受隔代教育的幼兒身心各方面獲得良好發(fā)展。
關(guān)鍵詞：隔代教育；幼兒社會性；家庭教育
假期見到了一個遠房表哥的女兒靜靜（化名），今年三歲了，一直跟爺爺奶奶一起生活。靜靜的性格跟她的名字一樣，乖巧、安靜，她很少開口講話，即使說也只是一兩個字的說。想要什么東西就直接拉著奶奶過去讓奶奶幫她取，她自己不開口也不動手。而且靜靜膽子也特別小，別人講話聲音稍微大一點或者有什么突然的聲音都會嚇到她，看到別的小朋友在一起玩她也不敢主動加入，只是在旁邊看著。她的表現(xiàn)引起了我的關(guān)注，經(jīng)過一段時間的相處發(fā)現(xiàn)，爺爺奶奶雖然很疼愛靜靜，但對靜靜的照顧也僅限于吃飽穿暖，很少與她交流，加上爺爺奶奶本來的性格也比較內(nèi)向，不愛熱鬧，慢慢地，缺少父母親情的靜靜開始變得敏感脆弱、自卑膽怯，不敢與人交往。正是由于缺少父母的關(guān)愛而缺乏安全感，因而教師對周圍的環(huán)境總是很難適應(yīng)并過度敏感，同時，又缺少正確適宜的教育引導(dǎo)，使得靜靜錯失了許多成長的良好契機。
近些年，隨著經(jīng)濟發(fā)展速度加快，靜靜這種情況越來越多。年輕夫妻忙于自己的事業(yè)，把孩子留給家中的老人照料，這種由祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育稱之為“隔代教育”。它是一種客觀存在的狀況，也是由種種原因造成的必然。激烈的社會競爭和繁重的工作壓力，使得許多年輕夫婦為事業(yè)奔走忙碌，無暇照顧孩子；或者年輕父母沒有經(jīng)驗，圖省事或希望保留二人世界；離婚、喪偶、再婚或夫妻兩地分居，無法很好地照顧子女；老一輩出于疼愛子女，主動撫養(yǎng)孫輩……上述種種使得隔代教育成為當(dāng)代中國家庭教育中的一種普遍方式，對幼兒的身心各方面尤其是社會性發(fā)展方面有極大的影響。
隔代教育中，由于祖輩年齡較大，學(xué)歷明顯低于核心家庭中父母親的學(xué)歷，觀念陳舊，一般缺乏全新的教育理念和方法，不能很好地利用科學(xué)的育兒方法和先進的教育理念來教育孩子，而且，他們的一些舊觀念無意中會傳播給孩子，以至于阻礙了幼兒對新知識、新事物的學(xué)習(xí)。隔代家庭祖輩家長對幼兒年齡、生理特點不夠了解，可能會忽視孩子的天性，錯失孩子學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，也會為了安全而限制孩子的活動，對于孩子探索性及創(chuàng)造性的行為不能有效地引導(dǎo)，甚至加以干涉和阻止。另外，老人對待孩子溺愛成分多，生活上包攬孩子的一切，增強了孩子的依賴性，孩子常常衣來伸手，飯來張口，被老人當(dāng)作“小花蕾”在“溫室”里精心培育的孩子，自理能力普遍較差，獨立性不強，長此以往，孩子容易形成以自我為中心、任性、自私等不良的性格。最后，孩子從小和祖父母生活在一起，老人不能經(jīng)常帶孩子出門參加各種社會活動，與外界新生事物和信息接觸較少，與社會接觸也少，造成孩子性格孤僻，對外界的適應(yīng)能力和人際交往能力也比較差。
當(dāng)然，我們也要辯證地看待問題，隔代教育也有其一定的優(yōu)勢。如，祖父母具有撫養(yǎng)孩子的實踐經(jīng)驗；祖父母更有耐心去陪伴孫輩；有助于傳統(tǒng)道德文化的傳承等。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對幼兒發(fā)展有著極大的影響，要改變目前隔代教育質(zhì)量不盡如人意的狀況，年輕父母和祖輩們要共同尋求一種更好的方式來克服隔代教育中存在的弊端，發(fā)揚其優(yōu)勢。比如，努力提高祖父母的家庭教育知識水平，更新教育觀念。選擇隔代教育的家庭，孩子的祖父母和父母之間要互相理解、經(jīng)常溝通，年輕的父母要向長輩傳達現(xiàn)代育兒的觀念和知識，而祖父母也要善于吸收新知識，雙方在教育上達成共識。另外，家庭、街道和社區(qū)等都應(yīng)該關(guān)心這一問題，有條件的街道和社區(qū)可以把隔代教育的老人和孩子組織起來開展活動，讓大家在一起互動交流、互相學(xué)習(xí)。這樣既有利于培養(yǎng)孩子的人際交往能力，又能讓老人間相互交流教育孩子的經(jīng)驗。總之，要讓隔代教育的家庭努力為幼兒營造良好的受教育氛圍，使他們身心各方面獲得良好發(fā)展，與普通家庭的孩子共享同一片藍天。
參考文獻：
[1]李洪曾.幼兒的祖輩主要教養(yǎng)人與隔代教育的研究[J].學(xué)前教育研究，2005（6）.
[2]康濤霞.淺析隔代教育在幼兒個性發(fā)展中存在的問題及其對策[J].當(dāng)代學(xué)前教育，2007（2）.
[3]吳旭輝.隔代教育的利弊及其應(yīng)對策略[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2007（4）.
（作者單位 首都師范大學(xué)教育學(xué)院）
關(guān)鍵詞：隔代教養(yǎng);情緒調(diào)節(jié)策略;學(xué)前兒童
家庭教養(yǎng)方式主要有親代教養(yǎng)和隔代教養(yǎng)兩種，前者由父輩承擔(dān)教養(yǎng)責(zé)任，后者由祖輩承擔(dān)教養(yǎng)責(zé)任。近年來關(guān)于學(xué)前兒童教育問題越來越受到社會重視，有學(xué)者認為隔代教養(yǎng)可以發(fā)揮家庭合力促進兒童教育，也有學(xué)者認為隔代教養(yǎng)大多有 “重養(yǎng)輕教”“重滿足輕管束”的特點，并且隔代教養(yǎng)的幼兒更容易出現(xiàn)情緒問題、行為障礙、性格缺陷等，李星等人（2006）指出，隔代教育的兒童容易出現(xiàn)自我封閉、逆反等心理問題，且親社會行為少、攻擊多。這和兒童情緒調(diào)節(jié)策略的發(fā)展不無關(guān)系，對于這個問題，本文將擬探討隔代教養(yǎng)對幼兒情緒調(diào)節(jié)策略選擇的影響以做參考。
一、家庭教養(yǎng)方式對幼兒情緒的影響
情緒是對個體主觀體驗的通稱，是感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。情緒可以通過生理、心理和外部表達體現(xiàn)出來，好的情緒可以讓人身心愉悅，而處于消極情境中時不良情緒會危害到人們的身心健康和人格形成，因此需要通過情緒調(diào)節(jié)來把握和改變情緒。朱麗萍（2012）指出，學(xué)前兒童的情緒調(diào)節(jié)能力對于他們今后的性格和人際交往能力都有較大影響。學(xué)前兒童情緒調(diào)節(jié)策略反映了他們的情緒調(diào)節(jié)能力。學(xué)前兒童在消極情境下可選擇的情緒調(diào)節(jié)策略有發(fā)泄、替代、被動應(yīng)付、尋求安慰、認知重建和解決問題等，因為長期處于家庭環(huán)境中，因此家庭的教養(yǎng)方式對于他們的情緒發(fā)展有著不可低估的作用。
二、隔代教養(yǎng)對學(xué)前兒童情緒調(diào)節(jié)策略的影響
1.隔代教養(yǎng)與親代教養(yǎng)對兒童情緒調(diào)節(jié)策略選擇的影響
陳璐、張躍飛、陳傳鋒（2014）等采用陸芳修訂的學(xué)齡前兒童情緒調(diào)節(jié)策略調(diào)查問卷進行問卷調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，在替代活動、發(fā)泄、被動應(yīng)付等情緒調(diào)節(jié)策略上，祖輩教養(yǎng)組的得分均值顯著高于父輩教養(yǎng)組。在認知重建、問題解決上，父輩教養(yǎng)組兒童的得分均值顯著高于祖輩教養(yǎng)組;兩組的學(xué)前兒童在發(fā)泄和認知重建兩種情緒調(diào)節(jié)策略上具有顯著統(tǒng)計學(xué)差異，P<0.05。由此可見，祖輩教養(yǎng)組兒童比父輩教養(yǎng)組兒童在消極情境中更容易選擇發(fā)泄、被動應(yīng)付等消極策略調(diào)節(jié)情緒。
2. 祖輩文化程度對隔代教養(yǎng)兒童情緒調(diào)節(jié)策略選擇的影響
劉云、趙振國（2013）的調(diào)查研究中將學(xué)齡兒童的祖輩家長按照文化程度劃分為小學(xué)、初中，中專、 高中及以上學(xué)歷。對這些家長進行調(diào)查研究的結(jié)果表明，祖輩家長的文化程度越高，在認知重建、問題解決、替代活動等情緒調(diào)節(jié)策略中的得分均值越高， 在發(fā)泄、 被動應(yīng)付和自我安慰的情緒調(diào)節(jié)策略中的得分均值越低。不同文化程度祖輩家長教養(yǎng)的學(xué)前兒童在認知重建、 發(fā)泄、 自我安慰三種情緒調(diào)節(jié)策略上有顯著統(tǒng)計學(xué)差異，P
三、隔代教養(yǎng)對學(xué)前兒童情緒調(diào)節(jié)策略的影響的原因分析
陳璐、張躍飛、陳傳鋒（2014）的問卷調(diào)查研究結(jié)果顯示，隔代教養(yǎng)組兒童在發(fā)泄策略上的均值顯著高于父輩教養(yǎng)組兒童，這表明祖輩教養(yǎng)方式過于保護和寬容，當(dāng)兒童在消極情境中發(fā)泄情緒時通常采取允許的態(tài)度，雖然適度發(fā)泄有助于心理健康，但是對兒童的發(fā)泄情緒不加以制止就會養(yǎng)成其任性和過度自我的性格特點。
隔代教養(yǎng)組兒童在替代活動中的均值顯著高于父輩教養(yǎng)組兒童，這源于父輩通常采取較為嚴格的教養(yǎng)方式，注重培養(yǎng)兒童做事的毅力和專注心，鼓勵其面對困難不退縮。而祖輩則“重養(yǎng)輕教”，過度的溺愛讓他們對兒童保護大于教育，在遇到困難時更注重對他們的保護而非鼓勵，造成兒童知難而退的心理。祖輩文化程度越高其教養(yǎng)方式越理性和全面，教養(yǎng)的兒童相比低學(xué)歷祖輩教養(yǎng)的兒童更善于運用積極策略，調(diào)節(jié)情緒能力也更強。
陳幗眉、馮曉霞、龐麗娟（2013）指出，2歲的兒童就有了一定的情緒調(diào)節(jié)能力，可以對教養(yǎng)家長的指示進行回應(yīng)。作為隔代教養(yǎng)者應(yīng)該更新教養(yǎng)理念，和父輩教養(yǎng)方式保持一致，多閱讀幼兒教育書籍，獲得正確的孫輩教養(yǎng)方法。相比父輩而言，祖輩教養(yǎng)者擁有跟多的生活閱歷和情緒體驗，對于情緒的調(diào)節(jié)能力很強，因此可以發(fā)揮他們的長處，通過科學(xué)的方法與有效溝通讓幼兒學(xué)習(xí)他們的情緒調(diào)節(jié)策略，起到言傳身教、潤物細無聲的作用。
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1、隔代教養(yǎng)
2、農(nóng)村隔代教養(yǎng)
二、隔代教養(yǎng)對幼兒發(fā)展負面影響
（1）祖輩的文化素養(yǎng)低。在農(nóng)村隔代教養(yǎng)家庭中，身為祖輩的年齡一般在60歲上下，有的已超過70歲，較小的也有50多歲，由于種種原因，祖輩受教育程度普遍低于父輩，加上知識老化，他們的文化水平要低于父輩。即使對孫輩進行一些知識教育，也多是陳舊內(nèi)容，缺乏科學(xué)性，甚至有封建迷信色彩，因此隔代教養(yǎng)下的知識與時代脫節(jié)，會貽誤孩子的智力發(fā)展，不易激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。（2）祖輩的教育觀念落后。祖輩更多地認為養(yǎng)育孩子是自己的責(zé)任，教育孩子則是學(xué)校的任務(wù)。在訪談中，調(diào)查者就“是否擔(dān)心因孩子父母雙雙外出打工會對孩子的發(fā)展帶來不良影響？”“你認為孩子是如何發(fā)展的？”之類的問題行了訪談。總的看來，大部分老人并不擔(dān)心孩子父母雙雙長期外出打工會給孩子帶來不良影響，認為隨著幼兒年齡的增長，幼兒會自然的成長。（3）祖輩的教育方法簡單。出于自身文化素質(zhì)的制約，農(nóng)村隔代教養(yǎng)中祖輩在家庭教育方法上較多地使用機械傳授法，家長的文化素質(zhì)在很大程度上決定著家長對教育方式的運用，農(nóng)村隔代教養(yǎng)家庭的施教者基本上是老人，他們受教育程度普遍較低，很多思想、觀念還停留在過去，加上讀書看報量有限，他們對先進的教育理念、教育方法了解也較少，往往憑借個人的經(jīng)驗采用機械傳授法對農(nóng)村隔代子孫實施家庭教育。在調(diào)查者的觀察中發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村隔代教養(yǎng)家庭中，由于祖輩們自身的精力、威信、思想等因素的制約，他們在家庭教育上對孫輩往往過于放縱，溺愛，嚴格要求較少，使孫輩容易產(chǎn)生“自我中心”意識，以致造成孩子自私、任性等不良個性。
家庭教育中的代溝不僅表現(xiàn)在家長與子女之間，也表現(xiàn)在祖輩與父輩兩代人之間。祖輩與父輩在孩子的教育問題上出現(xiàn)分歧是普遍現(xiàn)象，發(fā)生矛盾和沖突也不鮮見。經(jīng)常能看到：對孩子你這樣要求，我那樣要求；對孩子同一種行為，你贊揚，我斥責(zé)；對孩子的某種要求，我滿足，你限制。祖輩溺愛、縱容孩子，父母看不慣，從中干涉，會引起祖輩的不滿，發(fā)生矛盾。對父母嚴厲管教孫輩，祖輩看在眼里，痛在心里，忍不住進行袒護，加以阻攔，最后引起了沖突。面對完全相悖的教育要求，孩子只能是“一頭霧水”，無所適從，行為規(guī)范的形成迷失了方向。
農(nóng)村隔代教養(yǎng)家庭中年輕父母長期雙雙外出或是因為特殊原因不能照看孩子，將孩子留在老家讓年長的父母撫養(yǎng)，形成隔代教養(yǎng)格局。一方面，在這類家庭中，老人們往往承擔(dān)著家務(wù)勞動以及一定量的農(nóng)業(yè)勞動，相對于同齡人而言，勞動時間更長。勞動時間的延長直接縮短了祖輩與孫輩的親子互動時間，不利于良好親子關(guān)系的形成。另一方面，在隔代教養(yǎng)家庭中，老人往往更溺愛孩子，在親子互動中，他們往往過與順從、妥協(xié)，導(dǎo)致親子關(guān)系的不平等化，直接使老人在家庭教育中權(quán)威地位逐漸削弱，影響家庭教育順利進行。
學(xué)前期是人生的早期階段，各種心理活動都在這個階段開始發(fā)生。人類特有的心理活動，包括人類的知覺和注意、記憶、表象和想象、思維和語言、情感和意志以及個性心理特征都是在出生后這個早期階段發(fā)生的。因此，家庭早期的教養(yǎng)將對幼兒產(chǎn)生較大影響。研究表明，我國已于1999年成為老年型國家，未來的10多年將迎來人口老齡化的高峰期，雖然計劃生育政策出現(xiàn)某種程度的松動，但人口老齡化趨勢并不會有太大的改變。農(nóng)村中老年人比例明顯升高，間接地推動了隔代教養(yǎng)的發(fā)展。由此可見，要在農(nóng)村中消除隔代教養(yǎng)至少在相當(dāng)長的時期內(nèi)是無法實現(xiàn)的。因而，目前的可行之計是怎么讓隔代教養(yǎng)的不利影響降到最低，怎么讓孩子在隔代教養(yǎng)家庭中健康成長。隔代教養(yǎng)相對來說對幼兒的教養(yǎng)存在不同程度的缺失，當(dāng)家庭的功能無法運作以維持時，就需要學(xué)校和社會的支持。要正確地解決隔代教養(yǎng)中的問題，這要社會、學(xué)校和家庭三方面共同起作用。
祖輩要不斷補充自己的家庭教育知識，加強教育觀念的更新，重視孩子的全面健康發(fā)展。“要培養(yǎng)一個成功的孩子，首先自己要成為一個成功的家長；要想做一個成功的家長，首先自己要學(xué)習(xí)各種教養(yǎng)孩子的知識。”祖輩應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新知識，更新舊觀念，提高自己的教養(yǎng)水平，使自己的教育觀念緊跟時代的步伐。教育應(yīng)更有針對性，不了解孩子的教育是盲目的教育，不尊重孩子的教育是專制的教育。祖輩應(yīng)該更多地了解現(xiàn)在的孩子，特別是了解現(xiàn)在孩子 的心理需求和精神需求。多跟孩子溝通，讓教育多一些針對，多一些鼓勵，多一些肯定。，
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隔代教養(yǎng)中，如果父母雙雙外出，則對子女的行為發(fā)展影響較大，但是如果父母有一方在家，祖輩處于協(xié)管教育狀態(tài)，則對幼兒的影響在各方面都相對要小一些。因此，我們建議，父母外出務(wù)工時，最好留一個在家監(jiān)護孩子的學(xué)習(xí)與生活，保持家庭的完整性和家庭教育與影響的有效存在。如果不得不雙雙外出，則一定要加強親子之間的溝通。父母即使再忙，也要每周或十天半月抽出點時間把孩子接到自己身邊小住幾日，加強親子情感。
一般而言，祖輩有著豐富的生活閱歷，養(yǎng)育經(jīng)驗豐富，而初為人父（母）的年輕一代則信息廣，育兒理論知識多；祖輩喜好按經(jīng)驗行事，年輕人則較信奉書本知識，依葫蘆畫瓢；祖輩注重對孩子生活的照料，年輕父母則急于對孩子進行智力開發(fā)。祖輩和父輩兩代人各有所長，但其教育孩子的目的是一致的，即都是為了孩子健康成長。有學(xué)者提出，當(dāng)祖輩參與孩子教育時，由于家庭關(guān)系復(fù)雜化，家庭內(nèi)部的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”問題會變得較為復(fù)雜。但是只有當(dāng)家庭內(nèi)部的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”建立起來時，兩代人的優(yōu)勢才能更好的互補，隔代教養(yǎng)的質(zhì)量才能提高。對此，研究者建議：（1）對于祖輩行之有效的經(jīng)驗和意見，父輩應(yīng)尊重和接受，對于一些不妥的做法，應(yīng)側(cè)面提醒，切不可橫加指責(zé)、言詞粗暴、斷然全盤否定。同時，父輩可以給祖輩買些理論不深，且操作性強的兒童智力開發(fā)、兒童營養(yǎng)學(xué)等方面的書，指導(dǎo)、示范給祖輩看，更新、充實祖輩的育兒知識，同時鼓勵祖輩參加附近學(xué)校舉辦的教育講座或到隔代家長學(xué)校學(xué)習(xí)。（2）對于老人在育孫過程中的科學(xué)行為，尤其是祖輩沒有意識到的科學(xué)教育行為，父輩如果發(fā)現(xiàn)，應(yīng)給予表揚，這樣一方面會極大促進祖輩學(xué)習(xí)科學(xué)教育孫輩的熱情，另一方面，祖輩以后會注意自己教育孫輩的方法，有意識地思考自己的教育方法和教育行為是否對孫輩發(fā)展有益。（3）隔代教養(yǎng)中，祖輩要時刻注意不要充當(dāng)兒女教育孩子的絆腳石。如果兒女教育孩子正確，祖輩不要因為自己疼愛孫輩，而和兒女唱反調(diào)。革命年代的國共“統(tǒng)一戰(zhàn)線”為中國革命的勝利做出了很大貢獻，在和平年代，建立父輩與祖輩之間的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”能使父輩與祖輩在隔代教養(yǎng)中協(xié)調(diào)一致，相互理解，形成家庭教育的合力，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，有效提高隔代教養(yǎng)的質(zhì)量。
幼兒園首先從日常教育入手，增設(shè)相關(guān)的課程，專設(shè)心理教育教師；其次從孫輩入手，讓孩子正確認識祖輩對自己的愛，是對自己的關(guān)心，孫輩應(yīng)孝順祖輩，以回報祖輩的一片苦心，同時應(yīng)分清祖輩的疼愛中哪些是有利的，那些行為是溺愛。教育孫輩不提過分的要求，避免祖輩答應(yīng)孫輩的過分要求而采取溺愛的方式。在目前不太可能改變父母外出的情況下，舉辦各種形式的祖輩家長學(xué)校是解決這一問題的重要途徑。在有條件的地方要開辦各種形式的隔代家長學(xué)校，充分地利用多種途徑和方法讓祖輩獲取育兒知識，鼓勵他們多聽育兒廣播、多看電視中的教育節(jié)目；介紹他們閱讀相關(guān)的報刊、雜志，如《幼兒教育》、《早期教育》以及報刊的《早教園地》等。
地方政府關(guān)心重視農(nóng)村隔代教養(yǎng)不僅僅是投資改善辦學(xué)條件，更要切實解決農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。如設(shè)立“村活動閱覽室”，訂一些報紙、雜志和教育書籍，派人專門管理，或輪流值班，讓文化的氛圍濃起來，讓人們關(guān)心時事，關(guān)心家鄉(xiāng)的變化，關(guān)心自身的知識，開展一些“好家長”“好孩子”“好家庭”的評選活動，制訂評選規(guī)則，不一定給予金錢，但可以給予精神上的安慰，大家可以互相交流教育經(jīng)驗開展各類比賽，如編織、書法、講故事等活動。建立適合幼兒發(fā)展創(chuàng)新、競爭成材、健康文明的村文化和社區(qū)文化。還可以成立關(guān)心隔代教養(yǎng)幼兒工作委員會，成立隔代教養(yǎng)教育和心理問題科研小組，對這些家庭的幼兒的教育和心理問題進行調(diào)研，及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題組織力量進行教育上的補救。
教育孩子是父母的天職，父母與孩子一起生活，對幼兒來講是最理想的家庭教育的空間模式。常年在外務(wù)工的父輩，若能讓孩子隨自己到務(wù)工之地就學(xué)，一方面能夠加強親職教育，增加親子之間的溝通，減少孩子不良人格特征形成的可能性；另一方面也能夠讓孩子接受城市的優(yōu)質(zhì)教育。但由于現(xiàn)行政策的限制，外來人口子女上學(xué)，除了交正常的費用之外，還要交各種名目的“借讀費”、“贊助費”，高昂的費用使許多家長望而卻步。
農(nóng)村隔代教養(yǎng)，作為農(nóng)村家庭中一種特有的客觀存在的教養(yǎng)結(jié)構(gòu)和形態(tài)，有其特定的時代背景和原因，仍將在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)存在。我們必須立足現(xiàn)實，高度重視，多管齊下，興利除弊，全社會共同關(guān)注，一定會為農(nóng)村隔代教養(yǎng)家庭中幼兒健康成長撐起一片藍天。
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關(guān)鍵詞：隔代教育；學(xué)習(xí)能力；途徑
一、隔代教育的含義及產(chǎn)生的原因
隔代教育是指孩子的父母因工作繁忙或因婚姻不睦等因素而將孩子的教育、生活等責(zé)任全部交由祖輩來承擔(dān)的一種教育方式，在家庭教育中它是相對于親子教育而言的。
在我國，隔代教育產(chǎn)生的背景主要是由于我國目前仍處于社會主義初級階段，經(jīng)濟社會仍處于加速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村富余勞動力進城務(wù)工是現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的必然過程，在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，這種現(xiàn)象不可避免的存在。但作為一種客觀存在的家庭教育方式，隔代教育已在農(nóng)村地區(qū)普遍存在，由于祖輩教養(yǎng)人的受教育程度低、思想觀念落后等因素致使隔代教育的質(zhì)量較低，這一狀況在我國內(nèi)陸的農(nóng)村尤為嚴重。同時，祖輩家長在養(yǎng)育和教育孩子方面有自身的優(yōu)勢：例如，有較多的育兒經(jīng)驗，有充裕的時間和足夠的耐心，有豐富的生活知識和深厚的人生閱歷為教育孩子提供了資本和權(quán)威性，也是致使隔代教育產(chǎn)生和長期存在的一個原因。
二、隔代教育對中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的影響
不可否J，隔代教育對中小學(xué)生的成長具有獨特的優(yōu)勢。一是時間優(yōu)勢：不少祖輩家長有充裕的時間和精力，而且愿意花時間與孩子在一起生活；二是經(jīng)驗優(yōu)勢：祖輩家長具有撫養(yǎng)和教育孩子的實踐經(jīng)驗，對孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理，他們知道的要比孩子的父母多得多。三是情感優(yōu)勢：祖輩家長自身有一種童心，極易與孫子孫女建立融洽的感情，為教育孩子創(chuàng)造了良好的感情基礎(chǔ)，利于祖孫兩輩身心健康。
然而，由于祖輩家長受歷史條件和自身年齡特點的局限，由他們來養(yǎng)育和教育中小學(xué)生，對孩子學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不可避免地存在一些不利因素，我們應(yīng)該有清醒的認識。相對于年輕父母來說，祖輩更加注重養(yǎng)育而不是教育，同時，老人包辦代替過多，不注重孩子的習(xí)慣培養(yǎng)時。祖輩的溺愛不利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；祖輩陳舊的思想觀念不利于正確學(xué)習(xí)方法的形成；隔代教育導(dǎo)致孩子與父母感情的隔閡不利于其學(xué)習(xí)動力的維持；隔代教育對孩子的個性發(fā)展有著極大影響。
（一）祖輩的“隔代慣”不利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
有些祖輩家長常有一種因自己年輕時生活和工作條件所限沒有給予子女很好的照顧，而把更多的愛補償?shù)綄O輩身上的想法。這種想法往往導(dǎo)致產(chǎn)生“隔代慣”的現(xiàn)象。祖輩家長對孫輩疼愛過度，處處遷就孩子，容易造成孩子任性、依賴性強和生活自理能力低下。還有一些祖輩家長因過度疼愛孩子而“護短”，致使孩子的弱點長期得不到矯正。過分的溺愛和遷就容易使孩子產(chǎn)生自我中心意識，形成自我、任性等不良個性；過分保護扼制了孩子的獨立能力和自信心的發(fā)展，增強了孩子的依賴性，容易使孩子變的更加嬌氣。在這種嬌生慣養(yǎng)、放任自流的監(jiān)護傾向下。由于義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)習(xí)自主性比較差，這樣會使孩子的學(xué)習(xí)意識變得淡薄。
（二）祖輩陳舊的思想觀念不利于正確學(xué)習(xí)方法的形成
相對于年輕父母來說，祖輩往往只重視兒童“吃飽穿暖”這種淺層次需要，忽視其學(xué)習(xí)等其他方面需要。一方面，他們的文化水平低，教育觀念滯后，輔導(dǎo)能力不足。祖輩的年齡多在 50-70 歲之間，他們受教育程度普遍較低，有的甚至是文盲，孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難，他們無法進行有效的指導(dǎo)。另一方面，許多祖輩家長不顧時代已發(fā)生了很大的變化，仍用老觀點要求孩子，教給孩子過多的老經(jīng)驗，缺乏開創(chuàng)性精神和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。還有一些祖輩家長因文化低、思想舊，無意識地給孩子傳授不少封建迷信的東西，無形中增加了孩子接受新思想、新知識的難度。祖輩深受傳統(tǒng)思想的束縛，接受新生事物較慢，不利于幫助孩子形成正確的學(xué)習(xí)方法。
（三）與父母感情的隔閡不利于學(xué)習(xí)動力的維持
父母與孩子長期分離，或者生活在一起的時間較短，相互之間溝通交流少。有的父母在外打工，平時很少有時間打電話正面地與孩子交談，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和成長較少，導(dǎo)致孩子與父母之間有陌生感，感情較淡。另一方面，祖輩家長對孫輩的溺愛和護短，造成孩子很難接受其父母的嚴格要求和批評，還容易形成感情隔閡和情緒對立，使正常和必要的教育難以進行。在孩子缺乏與父母的感情交流情況下，對父母的學(xué)習(xí)要求不會去嚴格遵守，沒有內(nèi)在學(xué)習(xí)壓力，也就很難激起內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，往往導(dǎo)致學(xué)習(xí)松懈，態(tài)度不端正，更難維持原有的學(xué)習(xí)動力。
三、提升受隔代教育的中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的途徑和對策
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》關(guān)注農(nóng)村留守兒童的教育問題，強調(diào)逐步實行普惠舉措，體現(xiàn)了國家對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注與關(guān)愛。如何提升受隔代教育的中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力需要家庭和學(xué)校的共同努力。
（一）明確家庭教育責(zé)任，完善家庭教育功能
父母是孩子成長過程中的第一任老師，家長的關(guān)心和愛護是其他人所無法取代的。隔代監(jiān)護人替代不了父母親的角色，終究只能是一種關(guān)系補位。所以，首先，農(nóng)村留守兒童父母要明確親子關(guān)系的重要性，要履行父母教育子女的責(zé)任。同時，祖輩家長要注意接受新思想，學(xué)習(xí)新知識，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識撫養(yǎng)教育孩子。
其一，可以通過召開家庭會議的形式，充分尊重各方意見，探討祖輩是否有能力、有信心、有資源進行隔代教育，傾聽孩子的意見和愿望，針對存在的主要問題和困難進行規(guī)劃和衡量，共同探討更加合理的教育方式。充分尊重老人和孩子的意見，形成家庭成員間暢通的交流機制。其二，父母增強自身責(zé)任意識。在教育形式上，通過電話、書信、網(wǎng)絡(luò)視頻等形式定時和孩子進行情感交流和互動；在教育內(nèi)容上，既要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)又要適時傾聽孩子的內(nèi)心需求，關(guān)注孩子的心理健康，保證在孩子成長的關(guān)鍵經(jīng)歷期、關(guān)鍵階段做孩子最堅實的依靠。通過多種途徑緩解時空阻隔下的親子疏離感，盡量保證家庭教育的完整。其三，父母加強與祖輩間協(xié)作，充分發(fā)揮祖輩教養(yǎng)人的優(yōu)勢。父母應(yīng)及時對老人的辛勤付出給予充分的肯定和支持，并教育孩子尊老、敬老，使祖輩的合理管教能夠順利開展、減少祖輩教養(yǎng)人的顧慮，激發(fā)祖輩的主動性和潛能。最后，采取非批判的原則，及時對老人一些陳舊的教育方法、過時的觀念進行合理疏導(dǎo)，在現(xiàn)有的條件下提出可行之策。通過溝通和協(xié)作，盡量減少隔代教育的負面效應(yīng)，以一種科學(xué)的方式詮釋“隔代親”，使家庭教育中的親子教育和隔代教育、家庭教育和學(xué)校教育形成合力，全面改善接受隔代教育的中小學(xué)生的教育環(huán)境。
（二）發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢，提供教育服務(wù)平臺
學(xué)校要充分認識到學(xué)校教育對培養(yǎng)受隔代教育中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要性。第一，要建立受隔代教育學(xué)生的成長檔案袋。檔案信息包括監(jiān)護人姓名、身份、家長姓名及務(wù)工所在地的聯(lián)絡(luò)方式、孩子在校表現(xiàn)和成績等，以便能隨時與家長、監(jiān)護人聯(lián)系，在發(fā)現(xiàn)孩子不良表現(xiàn)時多方面進行及時教育。第二，建立受隔代教育學(xué)生的家長定期聯(lián)系制度。運用書信、電話、家訪和召開家長會等途徑，與這類學(xué)生群體的家長保持主動性溝通、經(jīng)常性聯(lián)系，讓家長及時了解掌握孩子的學(xué)習(xí)、心理情況，重要問題要責(zé)成其回家親自參與解決。第三，教師要多加關(guān)注受隔代教育的學(xué)生。教師盡可能在這類學(xué)生的生活和情感溝通上給予更多的關(guān)心和關(guān)懷，對于學(xué)生學(xué)習(xí)上的困惑要及時幫助解決。第四，做好同伴群體的幫扶和互助工作。接受隔代教育的中小學(xué)生在享受不到完整的家庭關(guān)愛和歸屬的情況下，同輩群體的幫助和關(guān)愛便成為他們健康快樂成長的重要支持資源。例如開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流班會，形成一對一的學(xué)習(xí)幫扶機制，讓接受隔代教育的中小學(xué)生在與同輩群體的良性互動中見賢思齊，感恩意識，培養(yǎng)競爭意識，提升學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
參考文獻：
內(nèi)容提要：近年來城鎮(zhèn)化速度加快，對勞動力需求日益增多，農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工人員也是上升趨勢，造成農(nóng)村初中隔代監(jiān)護教育現(xiàn)象普遍存在，由此現(xiàn)象所引發(fā)的問題日趨增加。本文將對農(nóng)村初中學(xué)生家庭隔代教育的現(xiàn)狀及原因進行分析，并且進行策略探究，力求為農(nóng)村初中解決隔代教育學(xué)生群體所暴露的問題，提供借鑒和經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：隔代教育 現(xiàn)狀 原因 策略
1、隔代教育現(xiàn)狀
1.1 本人對全校475名學(xué)生進行調(diào)查顯示，學(xué)校里受隔代教育的學(xué)生有92人，占總?cè)藬?shù)的20％左右。筆者對這92人的隔代教育的形成進行調(diào)查：
表一：農(nóng)村初中學(xué)生隔代教育形成抽樣調(diào)查統(tǒng)計表：
1.2 同時，筆者也對某村367戶家庭進行調(diào)查顯示，該村隔代教育的家庭有176戶，占全村總戶數(shù)的48％左右，并且對這176戶隔代教育家庭的形成展開調(diào)查：
表二：某村隔代教育形成抽樣調(diào)查統(tǒng)計表：
1.3 從表一與表二的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，形成隔代教育的主要因素是農(nóng)村剩余勞動力外出打工，祖父母的溺愛與單親家庭形成的隔代教育也是重要組成部分，尤其值得我們重視的是：農(nóng)村初中隔代教育學(xué)生所占的比例及其身心健康的發(fā)展?fàn)顩r。
1.4 通過學(xué)校三項競賽和日常行為規(guī)范檢查表明，常違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生有40個，占學(xué)校學(xué)生數(shù)（457）的8.8％，其中有28個是生活在隔代教育的家庭中的，占違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的70％，筆者對這28個學(xué)生的學(xué)習(xí)生活展開調(diào)查，有如下特征，見表三：
表三：農(nóng)村初中隔代教育家庭的部分學(xué)生學(xué)習(xí)生活特征抽樣調(diào)查統(tǒng)計表：
從調(diào)查中表現(xiàn)，農(nóng)村初中隔代教育家庭的違規(guī)違紀(jì)學(xué)生主要表現(xiàn)為：（1）對學(xué)習(xí)失去信心，甚至害怕學(xué)習(xí)，破罐破摔；（2）固執(zhí)，逆反心理強，沒有強烈的社會道德感；（3）受社會不良風(fēng)氣影響和負面信息的熏陶，沉迷于各種游戲中，甚至染上賭博的惡習(xí)；（4）性格孤傲，自以為是，情緒不穩(wěn)定，容易發(fā)脾氣，甚至行為放肆，對別人漠不關(guān)心，對教師的教育關(guān)心不領(lǐng)情。
1.5 因此，關(guān)注這一特殊群體的成長不可忽視。我們應(yīng)該對他們付出更多的愛和幫助，把他們引導(dǎo)到正確的學(xué)習(xí)生活軌道上來，這符合新課標(biāo)的基本理念：“關(guān)注每一個學(xué)生的成長，尊重他們的個性差異，使每個學(xué)生都獲得社會性發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定必要的知識和能力基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會做人。”根據(jù)新課標(biāo)的基本理念，探究農(nóng)村初中學(xué)生家庭隔代教育的產(chǎn)生的原因及對策具有重大的現(xiàn)實意義。
2、剖析原因
家庭的教育環(huán)境、方式和方法直接影響孩子的行為和身心健康，不同類型的家庭，由于家庭成員的組成與受教育的程度與家長的生活習(xí)性的不同，對孩子的身心健康產(chǎn)生的影響也不同，誘發(fā)學(xué)生形成的行為習(xí)慣和品質(zhì)也不同，同時也會產(chǎn)生不同的心理障礙，隔代教育的家庭更多地表現(xiàn)為負面影響，具體可分以下幾方面：
2.1 父母外出打工產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象
2.1.1 這類家庭由于父母忙于生計，外出打工，把監(jiān)護教育子女的責(zé)任全部交給雙方父母輩，從來無瑕顧及子女的生活與學(xué)習(xí)。而祖輩由于年齡差的緣故，沒有精力監(jiān)護教育，任其放縱，有的認為小孩子現(xiàn)在還小，到了一定年齡他們自然會明白事理，應(yīng)讓其自由發(fā)展，對他們平時的言行舉止缺乏正面引導(dǎo)，長此以往形成了放蕩不羈，自以為是的性格。
2.1.2 由于父母的忽略，使其得不到父母應(yīng)有的關(guān)愛，孩子成了名副其實的父母雙全的“孤兒”。缺少與別人交流情感和傾敘的機會，內(nèi)心感到孤獨，煩躁不安，情緒不穩(wěn)定，逐漸形成冷酷無情的習(xí)性。再加上孩子年少自制力差，受社會不良風(fēng)氣影響和接觸社會上較多負面的信息，抵制不住一些低劣的游戲誘惑，沉迷于游戲和社會上各種形式的賭博，忘了學(xué)習(xí)和作業(yè)，逐漸形成了厭學(xué)、甚至害怕學(xué)習(xí)的心態(tài)。
2.2 祖父母的溺愛產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象
2.2.1 這類家庭往往是祖輩與父母輩兩代人對孩子有不同教育觀，父母對孩子期望較高，希望子女有個好前景。而祖輩嫌他們管得太嚴，孩子太可憐、太辛苦、太勞累，感到很心疼。因而兩代人為教育孩子發(fā)生爭執(zhí)而弄得不愉快，父母輩就干脆把孩子交給祖輩監(jiān)護教育。
2.2.2 由于是獨生子女，孩子成了家中的“小皇帝”，全家人把所有的愛都傾注在孩子身上，對孩子千依百順，對孩子提出的各種要求不加分析地給予滿足，一味遷就。由于過份的溺愛，隨著年齡的增長，孩子逐漸形成任性、自私、行為放肆，形成以自我為中心的孤傲性格，稍不如意，便對家人、同學(xué)大發(fā)脾氣，大加指責(zé)，甚至有的還常以不吃飯相威脅，弄得家人不知所措。
2.3 農(nóng)村單親家庭產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象
2.3.1 農(nóng)村單親離異家庭對孩子放任自流，家庭氣氛沉悶，父母對教育的責(zé)任互相推諉，干脆把子女交給自己的父母輩監(jiān)護教育，孩子完全得不到父母應(yīng)有的關(guān)愛。父母的冷淡、忽略，使這類學(xué)生從內(nèi)心深處自認是被拋棄的孩子，不少人有沉重的精神負擔(dān)，自卑自憐，對外界的態(tài)度過分敏感，導(dǎo)致他們對自己沒有信心，自暴自棄，對社會有對抗情緒，戒備心強，情緒極不穩(wěn)定，容易發(fā)怒，反復(fù)無常，難以與他人合作。
2.3.2 那些因疾病、交通事故等造成的單親家庭學(xué)生，由于在家庭中受到教育和引導(dǎo)的機會相對較少，接收到的負面信息相對較多，因而缺乏安全感、滿足感。這類學(xué)生缺乏自制力，沒有強烈的社會道德感，內(nèi)心孤獨，性格孤僻；以至于憤世嫉俗，易走極端。
2.3.3 總之，單親家庭學(xué)生由于長期的心理失衡漸漸產(chǎn)生了心理偏差，有的甚至形成了變態(tài)人格，產(chǎn)生了對社會、集體、他人的不信任感，出現(xiàn)嚴重的性格障礙，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目的性不明確，生活表現(xiàn)非常世故，對老師的苦口婆心與循循善誘無動于衷，反叛心理特強，漠視學(xué)校紀(jì)律，離校出走也以這類學(xué)生居多，甚至走極端釀成悲劇的也有過。
3、策略探究
從農(nóng)村初中隔代教育家庭的部分學(xué)生學(xué)習(xí)生活特征抽樣調(diào)查中，歸結(jié)起來看，他們的問題主要是情緒與心理問題。心理學(xué)家提出：“在使人成功的因素中，智商的作用只占20％，而情感的作用則為80％。”教育心理學(xué)指出：“中小學(xué)生的心理健康問題大概可以分為四類：一是學(xué)習(xí)方面的問題；二是個人情緒行為方面的問題；三是適應(yīng)社會環(huán)境的問題；四是家庭教育方面的問題。”筆者據(jù)此對農(nóng)村初中隔代教育現(xiàn)象進行策略探究。
3.1 對父母因外出打工隔代教育家庭的學(xué)生主要從以下三方面入手：
3.1.1 建立“困難生”愛心檔案。
從入學(xué)開始，班主任就加強對全體學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，心理行為和家庭情況進行了解，對在學(xué)習(xí)生活、心理有困難的學(xué)生要深入了解，跟蹤并詳加記載建立愛心檔案。并且與年級組長、任課教師協(xié)商，與這些學(xué)生結(jié)對幫扶，負責(zé)心理輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，并給予他們以生活的關(guān)照、行為的矯正，定期與家長聯(lián)系，掌握這類家庭學(xué)生在家中和社會上的情況。
3.1.2 教育他們用積極的心態(tài)面對生活。
這類學(xué)生在閑暇獨處時，常常感到空虛無聊，也更多地采用消極被動的方式打發(fā)時光。如打游戲機、上網(wǎng)吧、看武俠小說、集伙賭博等，他們忘記了自己的學(xué)習(xí)與作業(yè)，學(xué)習(xí)成績差甚至有的逃學(xué)。班主任及相關(guān)老師要對他們進行正確的世界觀、人生觀與價值觀教育，使其樹立正確的理想，重新樹立起對生活的信心。并且一事一教育一引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就表揚，達不到要求就再交流，再談心，做到常提醒、多鼓勵、多方面啟迪。還要安排一些興趣相投的同學(xué)與他們結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。
3.1.3 用愛心和友情彌補親情。
這類學(xué)生由于父母常年在外打工，缺少情感交流，與祖父母輩存在代溝，沒有共同語言，內(nèi)心感到孤寂。班主任及相關(guān)老師對他們要充滿愛心，根據(jù)學(xué)生心理特征和個性差異，做耐心細致的工作。認真傾聽他們的敘述，以朋友的身份跟他們交流思想，并且營造一個良好的班級氛圍，使他們生活在一個充滿真情友愛的班集體中，使他們的生活充滿陽光，感到幸福，更加激勵他們努力學(xué)習(xí)。
3.2 對祖父母溺愛產(chǎn)生隔代教育的學(xué)生可以采取以下三方面措施：
3.2.1 培養(yǎng)學(xué)生有愛心
班主任在尊重主體——學(xué)生，變“生硬說教”為“情理交融”。在曉之以理的同時，充分運用情感因素，激發(fā)學(xué)生的心理感應(yīng)，引起學(xué)生心靈深處的共振，喚起情感共鳴，以此驅(qū)動學(xué)生道德、行為和品質(zhì)的形成。如在生活上關(guān)心體貼他們，熱切地關(guān)注和耐心地幫助他們。善于捕捉他們生活中的閃光點，并給予及時肯定和鼓勵，用愛心打開他們緊鎖的心扉，常以自己成長過程的親身經(jīng)歷和體會與他們交流思想，傾聽他們的敘述，以情換情，同時營造團結(jié)互助的良好班級氛圍。潛移默化中使他們學(xué)會關(guān)心自己，懂得關(guān)心、理解和尊重別人，感受到人與人之間的真情與美好，逐漸學(xué)會適應(yīng)生活，擺正自己的位置。
3.2.2 輔以嚴格的要求。
在遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，除做耐心細致工作外，也要有一定的嚴格教育和要求，對原則總是不能遷就。通過班團課、主題班會等各種形式對他們進行紀(jì)律教育和法制教育。對他們的行為起到提醒和約束作用，針對他們的具體情況，提出不同階段所要達到的行為目標(biāo)。對有違紀(jì)行為決不能遷就，要以耐心細致的思想教育和嚴肅的班級紀(jì)律處理相結(jié)合。
3.2.3 創(chuàng)設(shè)活動交流平臺，培養(yǎng)他們的自信心，學(xué)會與他人合作。
班主任應(yīng)組織各種形式的活動，如利用主題班會、知識搶答賽等，積極鼓勵學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。對有一定組織能力的學(xué)生，可有意識把活動中最重要的任務(wù)交給他們，培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感，增進同其他同學(xué)間的友誼與合作，對能力較弱的學(xué)生可有意識讓他們在同學(xué)面前做一些力所能及的事，提高他們的自信心。同時班主任要充分利用表揚和鼓勵機制，逐步幫助他們樹立起對學(xué)習(xí)的自信心和培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣，善于發(fā)現(xiàn)他們的細微優(yōu)點，捕捉學(xué)習(xí)中的閃光點。評價學(xué)生不是以學(xué)生回答是否正確為標(biāo)準(zhǔn)，而是從中找出積極的一面，加以適當(dāng)?shù)目隙ê鸵龑?dǎo)。從而使學(xué)生感到自己身上的優(yōu)點，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。并且給他們設(shè)計的問題要適度，每獲得一點進步就給予恰如其分的表揚，讓他們看到自己努力的成果，從中體會到成功的喜悅，逐漸增強學(xué)習(xí)的自信心，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的積極性。
3.3 對單親家庭產(chǎn)生的隔代教育學(xué)生的應(yīng)對策略
3.3.1 讓學(xué)生正視自己的家庭現(xiàn)狀。
面對婚姻離異的單親家庭學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生明白，離婚是父母的事情，與孩子沒有太大的關(guān)系，孩子也不宜過多地干涉父母的權(quán)利。以此來降低青少年對父母離婚的恐懼和仇視，培養(yǎng)學(xué)生寬容和相互尊重的品行。而對那些因疾病、交通事故等造成的單親家庭學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生明白自身的處境是因不可抗力所造成，不能因此而意志消沉，教育他們要樹立起生活的勇氣，正確面對挫折，戰(zhàn)勝困難，使其明白，當(dāng)前最重要的是掌握好生活的本領(lǐng)，將來才能更好地立足于社會。
3.3.2 創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境
對單親家庭的學(xué)生來說，由于生活在殘缺的家庭中，已經(jīng)不能享受到完美家庭的溫暖，我們應(yīng)給他們以足夠的關(guān)愛和正確的教育方法，培養(yǎng)他們高雅的興趣和愛好，把學(xué)生引導(dǎo)到良性發(fā)展的軌道，避免不良行為的產(chǎn)生，杜絕違法犯罪行為的發(fā)生。對于學(xué)校來說，加強對他們的學(xué)習(xí)、生活、心理、行為的了解、跟蹤，并詳加記載，然后選派優(yōu)秀的教師去結(jié)對幫助。同時班主任要創(chuàng)造活動的環(huán)境，積極鼓勵單親家庭學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。
3.3.3 加強心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)。
青少年時期是學(xué)生的“過渡時期”、“危險年齡”，再加上殘缺家庭與社會造成的一些負面影響，致使這時期成為單親家庭學(xué)生心理問題的多發(fā)時期。因此，我們學(xué)校對學(xué)生進行了心理健康教育，開展心理健康服務(wù)。在學(xué)校開設(shè)心理輔導(dǎo)室，定期為師生舉辦心理健康、心理保健等專題講座，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、前途職業(yè)指導(dǎo)等，并建立學(xué)生心理檔案，作為班主任，任課教師教育教學(xué)工作的依據(jù)，使心理健康工作落到實處。
同時學(xué)校應(yīng)加強對家長的指導(dǎo)與幫助。據(jù)《中國青年報》5月17日報道：“95％的家長沒看過心理學(xué)方面的書，72％的家長沒看過教育方面的書。”他們不了解如何更科學(xué)地教育孩子。因此，學(xué)校要通過家長會、家長座談會等方式，讓家長懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律，懂得對孩子進行心理健康教育的重要性，了解青少年年齡特點，懂得教育子女的正確方法，最終克服因家庭的缺陷引起的心理問題。
總之，隨著城市化進程的進一步加快，以及工業(yè)化的快速發(fā)展，對勞動力需求日益增多，農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工人員也呈上升趨勢，打工賺錢成為農(nóng)村家庭增收的主要來源之一。農(nóng)村青壯年農(nóng)民外出打工后，他們將子女的監(jiān)護教育權(quán)托付給自己的父母輩，再加上農(nóng)村單親家庭也有所增加，因此農(nóng)村初中隔代教育現(xiàn)象總體呈上升趨勢，由此產(chǎn)生的隔代教育現(xiàn)象已成為制約農(nóng)村初中全面提高素質(zhì)教育的“瓶頸。” 隔代教育現(xiàn)象理應(yīng)引起我們教育界的重視。
參考書目：
1、《班主任之友》
2、《素質(zhì)教育大參考》
3、《教育理論》
4、《師資通識培訓(xùn)》
隔代撫養(yǎng)是指祖輩單獨撫養(yǎng)孫輩，或與父輩共同撫養(yǎng)但以祖輩為主(實際接觸孫輩的時間比父輩多)，這種狀況已持續(xù)或陸續(xù)達半年以上。隔代撫養(yǎng)在中國是普遍現(xiàn)象。2004年《新聞周刊》報道了在全國范圍內(nèi)進行的關(guān)于隔代教育的調(diào)查，結(jié)果顯示:中國近一半的孩子是跟著爺爺、奶奶、外公、外婆長大的。隔代撫養(yǎng)在農(nóng)村更多表現(xiàn)為祖輩單獨撫養(yǎng)孫輩，在城市更多表現(xiàn)為祖輩與父輩共同撫養(yǎng)孫輩。
一、?隔代撫養(yǎng)所塑造的幼兒心理形成環(huán)境的特殊性
隔代撫養(yǎng)所塑造的幼兒心理形成環(huán)境的特殊性表現(xiàn)：
1.?家庭地位的特殊性
由于祖字輩在過去的工作生活中由于種種原因可能疏于對于自己的子女的培養(yǎng)教育，因此他們把他們對于自己的兒子女兒的愧疚、責(zé)任、關(guān)愛等等全部轉(zhuǎn)化為對于自己孫子孫女的愛，因而對于現(xiàn)在的幼兒來講，他們很可能面對著來自比自己的父母更為疼愛的爺爺奶奶的疼愛。使得現(xiàn)在的幼兒在家庭中的地位更為突出和重要。
2.?生活空間的特殊性
現(xiàn)在，幼兒大都被限制在整齊劃一的單元樓房里，由于父母一般工作很忙，他們大多由爺爺奶奶或外公外婆照料，出于對其安全的考慮，同時由于鄰里關(guān)系隨著時代的變遷而變遷，幼兒很少有與鄰居小朋友交往的機會，大都被限定在家里。他們的交往對象主要就是自己的爺爺奶奶。
3.?社會期望的特殊性
現(xiàn)在的幼兒往往是一人系兩個家庭三代人的“榮耀”、“希望”于一身，因此他們面對著來自爺爺奶奶的經(jīng)常性的“期望壓力”，往往使孩子成為他們實現(xiàn)人生理想的工具和繼任者，好比愚公移山中的子子孫孫，一代一代往下傳承和寄托著上輩的人生理想，他們得學(xué)鋼琴、學(xué)繪畫等，使孩子討厭學(xué)習(xí)，使孩子的童年失去了色彩。
特殊的隔代撫養(yǎng)環(huán)境形成了隔代撫養(yǎng)的一系列特點：
1.?對幼兒的過度照顧、過度疼愛、過度放縱
過多的保護體現(xiàn)在拒絕挫折、拒絕負面教育、粉飾和掩蓋事實，使孩子無法了解生活中不盡完善的一面，不能客觀的、全面的分析和對待問題。過多的呵護剝奪了孩子獨立承擔(dān)困難與挫折的機會，而這恰恰是形成良好意志品質(zhì)與行為準(zhǔn)則的必經(jīng)之路。西方教育和心理衛(wèi)生專家普遍認為，對待挫折的良好心態(tài)是從童年時不斷受挫折和解決困難中學(xué)來的。
2.?幼兒人際交往范圍較為狹隘
人際交往的較為狹隘使他們沒有同胞的經(jīng)驗，缺乏伙伴關(guān)系，不懂得長幼有序，模糊性別概念，以致在社會適應(yīng)中自我中心，無法與人合作，缺乏同情心，甚至于性別錯位。
3.?祖輩和父輩共同對幼兒的過度要求
現(xiàn)代人承受著工作和家庭的雙重壓力:職位的升遷、崗位的變動、復(fù)雜的人際關(guān)系、違背意愿的處世妥協(xié)、繁雜的家庭事務(wù)使得成年人工作倦怠、情緒波動，沒有成就感，個人預(yù)期得不到滿足等等，于是把個人價值的實現(xiàn)寄托于下一代，以逃避現(xiàn)實。
4.?祖輩和父輩對幼兒教育理念的沖突
由于代溝的存在，導(dǎo)致祖輩和父輩在教育觀念不一致，導(dǎo)致對幼兒施加的教育影響不同，甚至是相互矛盾的。現(xiàn)在孩子身上不少問題都反映在我們教育方法上，要么“放任自流”，要么“高壓政策”。再譬如祖輩可能更為重視對共同的價值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和集體意識的培養(yǎng)，而父輩卻可能更強調(diào)個體意志品質(zhì)和獨立自主精神在提高。
二、?隔代撫養(yǎng)所容易形成的幼兒心理的特殊性
1.?意志品質(zhì)薄弱。由于祖輩對幼兒的過度照顧、過度疼愛，使得祖輩往往越俎代庖，遇到困難有爺爺奶奶，使得意志品質(zhì)薄弱，幼兒不擅于堅持，做事往往半途而廢，沒有長性，對左右為難的事情不能果斷選擇一種解決的辦法，做事遇到困難往往不耐煩，不能克服困難堅持到底，一旦失去了祖輩的支持，他們會覺得無所適從，行為處事能力低。
2.?情緒穩(wěn)定性差。由于祖輩對幼兒的過度放縱，在稍微違背幼兒意思的時候，幼兒容易愛生氣，愛發(fā)火，不能很好控制自己的情緒;
3.?自我中心。由于其特殊的家庭地位，一些幼兒往往會形成自我中心、惟我獨尊的心理傾向，而缺乏我只是社會中一員的思想意識，他們往往自私與任性，為所欲為。
4.?孤僻。一些幼兒由于平時交流的對象主要是爺爺奶奶，因此與人交往的機會缺乏，沒有伙伴玩耍，也很少與同齡人交流，交往能力差。長期下去，容易形成常常獨來獨往的心理個性，喜歡默默地做自己的事情。有問題也不與人交流，因此，如果不良情感得不到釋放，很容易產(chǎn)生抑郁的心理狀態(tài)。
5.?逆反和易攻擊性。幼兒由于缺乏他人意識，唯我獨尊，不會與人合作和交往，個人意志和“自由”第一，容易形成逆反的心理特點，同時由于他們孤僻，再加上家長的有時故意的嬌寵放縱，難以接受別人對他說“不”，極易導(dǎo)致他們?yōu)樗麨椋圆蝗缫饩鸵浴肮簟钡氖侄蝸戆l(fā)泄不滿情緒，甚至發(fā)展到以攻擊他人為樂趣的地步。
三、?隔代撫養(yǎng)幼兒心理健康的培養(yǎng)
針對隔代撫養(yǎng)可能存在的問題，家庭撫養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注意下述幾個方面：
1.?養(yǎng)理念和模式
時代的變遷、教育背景的不同以及閱歷的差異等使年輕一代往往和年老一代的價值觀念、教養(yǎng)方式不一致，這就需要幼兒的爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆等首先要就幼兒的培養(yǎng)教育達成共識，可以經(jīng)常就孩子的教養(yǎng)問題召開家庭會議，討論、確定和形成一個統(tǒng)一的孩子教養(yǎng)的思路、目標(biāo)、原則、方式、方法等。
2.?合理定位幼兒家庭地位
要使孩子認識到，他們不是太陽，他們沒有特權(quán)，他只是社會中的一員，別人與他同樣重要，同樣有自己的情感，同樣需要尊重。當(dāng)家里有什么事時，讓孩子也來參加決策，培養(yǎng)民主的家庭氛圍，家庭中的任何人都有作為家里一員的權(quán)利和義務(wù)。要愛孩子，但愛要理智。
3.?充實豐富幼兒生活和情感體驗
兒童心理學(xué)家JeromeBruner指出:偶然學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)往往是伴隨我們一生最長時間的學(xué)習(xí)方式。身心的發(fā)展離不開潛移默化，健康的心理的形成絕不可能離開幼兒社會生活的實踐。因此，應(yīng)當(dāng)在幼兒的生活、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)幼兒的健康心理品質(zhì)。幼兒生活的內(nèi)容應(yīng)該是豐富的，有恰如其分的學(xué)習(xí)、勞動，有適當(dāng)?shù)挠螒颉蕵贰３扇丝山?jīng)常帶孩子參加社會實踐活動，豐富幼兒切身體驗，融入社會，要從小讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，放手讓兒童去做力所能及的事情，讓兒童的童年生活既是愉快的，又是收獲滿滿的。
4.?創(chuàng)造非組織性幼兒同伴交往機會
1.家庭教育家庭教育指的是家庭監(jiān)護人對自己的被監(jiān)護人實施的教育。其中監(jiān)護人包括祖輩、子女的父母及子女的養(yǎng)護人，即：從事家庭教育的教育者對子女的教育[5]。目前，我國主要出現(xiàn)兩種典型的家庭教育模式：親子教育和隔代教育。親子教育是通過對父母的培訓(xùn)和提升而達到對親子關(guān)系的調(diào)適，以愛護嬰幼兒身心健康和開發(fā)潛能、培養(yǎng)嬰幼兒早期性格以及行為能力為目的，以腦科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)的教育模式[6]；隔代教育是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照管，形成的一種祖輩養(yǎng)育孫輩的教育現(xiàn)象[7]。
2.類似隔代家庭教育類似隔代家庭是在災(zāi)區(qū)“后人口再生育”時期衍生的一種社會現(xiàn)象，是指父母生育年齡超過正常父母生育年齡，與孩子年齡差距偏大（年齡差>40），在年齡上類似祖輩與孫輩組成的家庭。在年齡結(jié)構(gòu)上，這種家庭類似隔代家庭，但按家庭代際層次劃分，這種家庭依舊是親子家庭或核心家庭。類似隔代家庭是一個比較特殊的群體，介于親子家庭與隔代家庭之間，但與這兩種家庭家庭相比，特征尤為顯著：（1）再生育父母年齡偏大，與孩子年齡差較大，這是最顯著的特征；（2）地震災(zāi)害導(dǎo)致勞動能力退化，造成擇業(yè)崗位壓縮；（3）父母大多小學(xué)、初中水平，受教育層次普遍較低；（4）家庭收入微薄，教育支出不足。類隔代家庭家教育既不同于以上兩種典型教育模式，又與之有聯(lián)系，它是在災(zāi)區(qū)實行“再生育”政策后，衍生的一種介于親子教育與隔代教育之間的一種新的教育現(xiàn)象（如圖1），監(jiān)護類型上主要是父母教育孩子，但父母與孩子年齡卻屬于祖輩與孫輩的年齡段。
二、研究方法
1.文獻研究法。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于家庭教育的文獻，增進對“5.12”地震災(zāi)區(qū)中出現(xiàn)的類似隔代教育的現(xiàn)狀的了解，并以國內(nèi)隔代教育與親子教育文獻為該研究的理論基礎(chǔ)。
2.問卷調(diào)查法。在綜合了解受災(zāi)情況、再生育家庭的規(guī)模及分布情況下，選取“三川”地區(qū)35個村社的再生育家庭，由于災(zāi)區(qū)文化水平不高，問卷采取一對一入戶訪問，由筆者代填的方式調(diào)查，以充分了解災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育及發(fā)展現(xiàn)狀。
3.訪談法。為了深入了解這些家庭教育情況，以彌補問卷的不足，本次研究還通過政府、村委會綜合了解再生育家庭狀況，對典型的家庭進行個案訪談記錄，以補充問卷調(diào)查。本次問卷采用組編的《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭人口問題研究調(diào)查表》，其中關(guān)于再生育家庭發(fā)展、教育以及教育期望的問題總計56道。總樣本量為166份，回收有效問卷164份，占四川省再生育家庭總數(shù)的5.28%，達到中國五年1%人口抽樣調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)，因此該樣本調(diào)查數(shù)據(jù)具有一定的代表性。
三、類隔代家庭教育的調(diào)查結(jié)果
1.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育的現(xiàn)狀本研究共發(fā)放166份《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭“發(fā)展+教育”問題研究調(diào)查表》，有效卷164份，有效率達98.8%，所有問卷均采用EXCEL與SPSS軟件進行統(tǒng)計，因此能在一定程度上準(zhǔn)確反映該調(diào)查地區(qū)的類隔代家庭教育情況。（1）類隔代家庭的基本情況本問卷主要從家庭婚姻組成與家庭經(jīng)濟情況兩個大方面著手，進而了解類隔代家庭的基本情況。表1顯示：災(zāi)區(qū)被調(diào)查的再生育家庭主要包含原配家庭、重組家庭與單親家庭，其中原配家庭最多，占問卷家庭總數(shù)的81.7%。調(diào)查中，再生育母親年齡在35歲及以上共有157位，占問卷總數(shù)的95.7%，41-46歲有106人，占65%；原配家庭35歲以上生育數(shù)為131人，所占原配家庭高齡比率為98%；重組家庭所占重組家庭高齡比率約為85%；單親家庭全部是高齡生育。另外，再生育母親最大年齡46歲，最小年齡25歲，生育的平均年齡為40.56歲。由此可知，地震導(dǎo)致家庭破碎后，再生育小孩是維系家庭的紐帶，對家庭的和諧與穩(wěn)定發(fā)揮重要作用（表2）。但再生育母親年齡普遍偏大，大多數(shù)為高齡產(chǎn)婦，經(jīng)受因年齡過大帶來的生育困難后，又與孩子的年齡差距過大，這也將是影響孩子家庭教育問題的重要因素。表3顯示：父親作為家庭主要勞動力的比重為86.59%，有142戶；母親作為主要勞動力的比重為2.43%，有4戶；父母均為家庭主要勞動力的有9戶。綜合父母均為主要勞動力的家庭得出：父親是家庭主要勞動比重為92.07%，母親是家庭主要勞動力的比重為7.93%。從家庭職業(yè)狀況看出，父親務(wù)工比例達到50%，其次是務(wù)農(nóng)比例達36.24%；母親務(wù)工比例為18.89%，務(wù)農(nóng)比例為50.6%，其他待業(yè)比重也比較大最高達32.32%。另外，74.39%的家庭認為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少（表4），經(jīng)濟支付能力減弱，經(jīng)濟條件明顯下降。這說明災(zāi)后家庭經(jīng)濟變化確實很大。再生育家庭中父親是主要勞動力，并且多外出務(wù)工，其次是務(wù)農(nóng)，經(jīng)濟來源主要靠父親賺錢維持；母親主要在家務(wù)農(nóng)的同時，還要負責(zé)照看與撫育孩子。地震災(zāi)害造成家庭經(jīng)濟條件下降，支付能力減弱，家庭經(jīng)濟來源本就單一且單薄，但災(zāi)后重新?lián)狃B(yǎng)孩子的后續(xù)費用又給家庭經(jīng)濟增加了重荷，所以孩子的家庭教育投入并不樂觀。（2）類隔代教育施教者的基本情況父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為的指導(dǎo)者[8]。因此，作為施教主體的父母各方面因素對孩子的成長都有潛移默化的影響。從表5可以看出：再生育家庭中父母年齡段主要集中在40歲以上，35歲以上占95.7%（表1），與孩子年齡差普遍偏高。由此可知：在再生育地區(qū)類似隔代家庭教育普遍存在。文化程度方面，14.02%的母親是文盲，35%左右的父母是小學(xué)水平，41%左右的父母是初中學(xué)歷，高中及以上僅占15%左右，施教者文化水平主要集中在小學(xué)初中水平，因此文化程度普遍不高。主要工作方面：父親外出務(wù)工占50%，務(wù)農(nóng)占35.3%，主要是母親在家照顧小孩，95.1%的母親除了照管孩子，還要做家務(wù)和務(wù)農(nóng)，大多數(shù)都比較繁忙。（3）類隔代家庭教育觀念的調(diào)查教育者的教育觀念是家庭所有教育因素的根本動因，它直接影響教育者的教育行為[9]。本次調(diào)查主要從父母的教子觀與養(yǎng)育觀入手，進一步了解再生育家庭的教育現(xiàn)狀。通過對表6數(shù)據(jù)分析得出：①再生育家庭中，62.80%的父母教子觀比較理性，但35.37%的父母依舊會溺愛孩子，滿足孩子的一切要求，這可能與災(zāi)后得子的不易有關(guān)，但這樣對孩子的長遠發(fā)展并不好；②40%左右的父母對孩子早期教育意識淡薄，并把希望寄托于幼兒園或?qū)W校教師；③有84.76%的父母認為學(xué)校教育更重要，認為孩子的教育關(guān)鍵靠老師，進而忽視父母在家庭教育中的重要作用。從表6得出：父母在早期養(yǎng)育孩子過程中，最關(guān)注的是營養(yǎng)和身體健康，最大比重為40.24%，其次是對孩子的倍加愛護，比重為25%；關(guān)注身心發(fā)育環(huán)境的比例只有14.02%。這說明災(zāi)后父母深知生命的來之不易，更多的關(guān)注孩子的健康，這樣難免會忽視孩子以后的心理健康。（4）類隔代家庭教育行為的調(diào)查關(guān)于父母對孩子的教育行為調(diào)查，本次問卷與訪談設(shè)計主要包括教育知識來源、教育方式、教育時間以及父母教育期望幾個方面。在家庭教養(yǎng)知識來源中，從圖2可看出，電視和書籍是父母獲取養(yǎng)育知識最重要的途徑，比例分別為84.73%和82.93%；其次，就是與其他父母交流經(jīng)驗的比例為82.05%；比例最低的為從醫(yī)療人員或?qū)＜耀@取，經(jīng)常交流的僅為5.49%，從不交流的占53.05%，有時候交流的比例41.46%為六種教養(yǎng)知識來源的最低值。這說明大部分父母從電視、書籍、與其他父母進行交流經(jīng)驗獲取教養(yǎng)知識，而通過面對面的與醫(yī)療人員，或?qū)＜疫M行交流較少。通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析得出：父母讓小孩經(jīng)常與附近小孩玩耍的比例最高，為64.02%；父母或家人普遍是在空余時間陪孩子占53.05%，還有15.85%的從不給小孩講故事。孩子的時間大部分是在看電視、與小伙伴玩耍中度過。由此可見：由于父母忙于務(wù)工或務(wù)農(nóng)，和孩子相處時間并不多，給小孩進行家庭教育的機會較少，感情溝通自然也不多。表9顯示：類隔家庭中堅決制止孩子不良行為比例最高，達到55.49%；注重思想影響的父母也較多占54.27%教育注重物質(zhì)提供的比例較少，僅18.29%；而有時或經(jīng)常擔(dān)心孩子叛逆期心理發(fā)展與教育比例偏高，共占70.12%，且對孩子未來發(fā)展有一定的擔(dān)憂。由此看出：父母對孩子的育多是堅決制止，并試圖希望用自己思想品德去影響孩子，而不是和孩子對面溝通，進而引導(dǎo)孩子。由于文化程度和經(jīng)濟情況的限制，很多父母開始擔(dān)憂孩子叛逆期的心理健康及教育。從表10中父母對再生育小孩的期望可看出：由于受地震災(zāi)害的影響，37.19%的父母希望子女平安健康，對其期望值降低，但大部分父母（57.93%）還是希望孩子有高的成就；59.14%的父母認為孩子至少上完中學(xué)；第三，高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學(xué)；孩子接受更高教育的支持率較高；也有57.92%的父母認同掌握一門技能很關(guān)鍵。由此看來：父母對孩子的期望值非常高，都希望孩子功成名就，但這種高期望難免會忽視孩子的興趣愛好、真實想法以及心理動態(tài)。
2.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育存在的問題6年前政府出臺的“再生育”政策，使災(zāi)區(qū)很多家庭因新生兒誕生而重獲希望。而如今，這些孩子已經(jīng)步入幼兒教育階段，隨之又衍生出一系列家庭教育問題，又大大消減他們對未來生活的信心。通過以上調(diào)查結(jié)果和相關(guān)資料分析，本研究歸納出“5.12”災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育存在以下幾個方面的問題：（1）嚴重的年齡差易產(chǎn)生代溝父母與孩子存在嚴重的年齡差，是類似隔代家庭的重要特征，也是類隔代教育存在的核心問題。從上文調(diào)查分析我們得知：再生育父母與孩子年齡差普遍偏大，平均年齡差為40.56（見表1）。在當(dāng)?shù)卣＜彝ブ校麄儽緫?yīng)該是快做爺爺奶奶的年齡，但現(xiàn)在又重新開始做小娃娃們的父母，其中的尷尬與辛酸可想而知。如今，這些孩子已經(jīng)開始上幼兒園，與同齡的小伙伴對比，他們會經(jīng)常疑惑：為什么別人的爸爸媽媽既年輕又漂亮，而我的父母卻這么老，反而像其他小伙伴們的爺爺奶奶？再生育小孩與小伙伴間的對比，難免會增加心底的落差或自卑，甚至有些孩子因父母太老不愿讓父母來學(xué)校接自己，長此以往，孩子對父母的偏見自然加深，進而從心底開始生疏。伴隨孩子的成長，父母卻越來越老，生活壓力也越來越大。由于年齡差距太大，孩子不愿與父母分享心事，父母與孩子的共同話題也越來越少，因而父母對孩子越來越不了解。因此，這些父母們普遍開始對孩子未來的教育憂心忡忡。案例1：在北川再生育家庭中，43歲的福XX是一位再生育母親，現(xiàn)在的娃娃才3歲。她22歲時生的第一個孩子，如果不出意外現(xiàn)在應(yīng)該23歲，她應(yīng)該也快要抱孫子了，但是地震奪去了她第一個孩子，丈夫也在地震中受了傷，所有的美好在那一刻瞬間崩塌。當(dāng)問及孩子的家庭教育，福XX最擔(dān)心就是類似隔代教育的問題：“隨著（娃娃）年齡的增長，我們歲數(shù)也大了，跟這個時代，有點落后了；我就是希望暑假呀，寒假呀，她可以到外面去培訓(xùn)一下”。她的擔(dān)心應(yīng)該是每個“再生育家庭”都面臨的問題。社會在飛速發(fā)展，正常的代際之間尚且存在不小的代溝，何況是類似隔代。如何了解孩子的內(nèi)心，如何滿足孩子的需要，如何制定孩子的教育規(guī)劃，未來如何進行有效的溝通等，無不是再生育家庭父母將面臨的難題。（2）家庭教育觀念陳舊本研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)82.05%的父母通過和周圍親人或鄰居交流教育經(jīng)驗來進行家庭教育（圖2），缺少科學(xué)系統(tǒng)的家教知識。父母多年前的成長環(huán)境不同于現(xiàn)在的教育環(huán)境，因此，之前的世界觀與現(xiàn)在的教育觀自然會有差異，即使有豐富的教育經(jīng)驗，教育觀念也應(yīng)該與時俱進。每個孩子的性格、、智力水平各有差異，家長也應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)自己孩子的特點采取適合的家教方法。從表9看出，大部分父母在教育孩子時，對孩子不該做的事情會堅決制止，只希望孩子溫順乖巧、聽話懂事，而不懂得對孩子進行創(chuàng)造性的引導(dǎo)，這樣很不利于孩子早期智力開發(fā)。另外，這些父母受教育水平主要集中在小學(xué)初中水平，文化程度普遍不高（表5），他們由于缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識，教育觀念陳舊，只重視學(xué)習(xí)而忽視孩子性格成長，甚至認為父母負責(zé)孩子衣食無憂就算盡責(zé)，教育最關(guān)鍵要靠學(xué)校和老師（表6）。這種重知識輕心理成長、把教育責(zé)任推給學(xué)校老師而忽視家庭教育意識的觀念，非常不利于孩子心理健康及性格健全成長。（3）缺乏情感溝通與引導(dǎo)通過上文分析得知，74.39%的家庭認為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少，加上再生育的孩子，家庭經(jīng)濟負擔(dān)更加嚴重。但由于災(zāi)后得子的不易，父母對孩子更加疼愛，大部分家庭更注重孩子營養(yǎng)健康，還會盡力滿足孩子物質(zhì)要求，因此大半的父母都是外出務(wù)工或忙于務(wù)農(nóng)。由于這些父母白天忙于工作或農(nóng)活，無暇顧及孩子，陪孩子的機會自然很少，更不會向孩子表達自己的感情。據(jù)調(diào)查，96%的孩子都是在看電視、與同齡小伙伴玩耍中度過，與父母有很少的情感交流，孩子只能將內(nèi)心的苦悶或問題放在心里。就在父母為孩子生活忙于務(wù)工、務(wù)農(nóng)、賺錢養(yǎng)家，難以權(quán)衡教育與工作的過程中，他們滿足了物質(zhì)需求，卻忽視了孩子的心理需求。由于自身素質(zhì)有限，父母在空閑教育孩子時，態(tài)度也是比較簡單并缺乏耐心，要么不管，要么明令禁止，缺乏溝通性引導(dǎo)。父母從來不會像孩子表達自己的感情，孩子也不會向父母吐露內(nèi)心煩惱，這樣孩子與父母的心理距離就會越累越遠。長久之后，孩子對父母沒有情感依賴，很容易導(dǎo)致他們性格孤僻自閉或冷漠，親情意識淡薄。（4）父母對孩子期望過高災(zāi)后得子，讓再生育家庭再次有了生活的希望，但孩子的教育開支則加重了家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，于是他們大部分外出務(wù)工，時刻忍受社會上不公平待遇與歧視的目光。他們想改變現(xiàn)狀，但由于年齡和身體狀況限制，他們只能將使命寄托于下一代身上，對孩子寄予較高教育期望。調(diào)查顯示：高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學(xué)，出人頭地，為家庭增光添彩。家長只顧將自己的理想強加給孩子，他們不惜一切教育開支，教育投入越多，他們對孩子的期望就越大，使得家教成為以適應(yīng)社會為目的本位教育。這不僅使孩子不堪重負，還忽視了孩子品德、責(zé)任感的教育，延誤了孩子興趣愛好以及個性的形成與培養(yǎng)。過高期望給未成年人帶來的巨大壓力的同時，也剝奪了他們五彩斑斕的童年，很易造成致孩子厭學(xué)甚至心理畸形發(fā)展。即便孩子達到預(yù)期期望，也只能適應(yīng)社會，缺少道德責(zé)任感的人也未必是可造之材，未必能推動社會的進步。
四、討論與展望
一、良好的師德是有效家訪的前提
教師是人類靈魂的工程師，肩負著為祖國培養(yǎng)未來接班人的神圣職責(zé)。因此班主任、科任教師須有百倍的愛心，強烈的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德，積極投入到教學(xué)、家訪等工作中去，以取得社會的支持、家長的信任和學(xué)生的愛戴，進而為搞好教育工作打下良好的基礎(chǔ)。反之，一個缺乏愛心、缺乏責(zé)任感和良好職業(yè)道德的教育工作者，是不會去全面了解學(xué)生，也就無法教育好學(xué)生的。
二、正確認識家訪工作現(xiàn)實意義
學(xué)生心智的發(fā)展，離不開一定的社會環(huán)境，校內(nèi)的教學(xué)只是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，校外的各種環(huán)境因素對學(xué)生的成長都會產(chǎn)生極其重大的影響，家訪工作可以實現(xiàn)校外影響的及時了解和對學(xué)生及時的輔助教育。
據(jù)資料記載，我國有近1.5億的農(nóng)民在外務(wù)工，打工者數(shù)量還在以每年超過500萬的速度增長，他們的子女處在義務(wù)教育年齡段的約為2000萬，其中超過1000萬留在家鄉(xiāng)，成為“留守兒童”。 筆者身處貴州農(nóng)村，這一現(xiàn)象尤為突出。在家訪中筆者看到：很多孩子自己煮飯、洗衣、看家，為了第二天的吃飯問題，晚上就預(yù)備煮好第二天的早餐、午飯，所以每天的早餐和午飯基本都是冷飯對熱菜；一些孩子在爺爺奶奶等隔代教育下，任性、自私、享受——缺失了家庭教育的啟蒙作用，缺失了健全而有效的家庭教育對一個人的健康成長起著至關(guān)重要的作用。家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者，其中絕大多數(shù)是祖輩，還有一部分是其他的親戚。單獨生活、隔代教育、寄養(yǎng)等成了孩子們家庭生活的主要形式。學(xué)校教育失去了往昔家庭教育的有效成份，家訪工作被推到了前所未有的工作高度。
“留守兒童”教育問題，讓家訪工作被賦予了鮮明時代特點的內(nèi)質(zhì)，家訪，讓學(xué)校教育教學(xué)從校園延伸到村落，延伸到留守兒童的家中和生活去。在家訪中，實現(xiàn)了時代賦予家訪工作的要求，就會在很大程度上彌補家庭教育的一些空缺。
三、統(tǒng)籌安排，講究方式是家訪實效性的重要因素
做好家訪工作，引導(dǎo)和教育好學(xué)生，光有愛心是不夠的，還必須明確目標(biāo)，做好計劃，講究適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ā＞唧w為：
1.周密計劃，統(tǒng)籌安排。由于農(nóng)村教師（班主任）工作大多比較繁重，班上人數(shù)多，不可能面面俱到，開展工作前計劃顯得十分必要。開學(xué)之初，應(yīng)做好家訪工作的計劃。明確目的，對家訪的重點、難點、數(shù)量、時間等作細致的安排，家訪后，要做好記錄存檔，及時跟蹤反饋，才能不斷提高家訪的質(zhì)量。
2.有的放矢，注重實效。班上學(xué)生多，情況各異。因此，家訪應(yīng)區(qū)分輕重緩急，不可一刀切，應(yīng)把學(xué)困生和特困生作為重點來安排。通過實地訪察，及時了解學(xué)困生的形成背景和學(xué)困生的家庭環(huán)境狀況，便于班主任對癥下藥有針對性的對“兩生”給予關(guān)愛和教育，對轉(zhuǎn)變學(xué)困生，鼓勵幫助特困生，提高班級的整體水平。
3.尊重家長，實事求是開展家訪工作。就問題來說，就是要尊重學(xué)生外出務(wù)工的父母，和他們交流在教育孩子方面的觀點，不能以滿足小孩提出的物質(zhì)條件代替關(guān)愛；尊重家長，老師認真面對并尊重隔代教育中辛勞的老人，做好學(xué)生與長輩間的認識和理解，讓學(xué)生從老人身上學(xué)習(xí)簡樸、勤勞、堅毅等優(yōu)秀精神文化，做到互相關(guān)心。很多老人說，“老師，多來家訪嘛，你們來到家里，過后幾天孩子確實乖很多。”這是隔代教育者在家長工作中的總結(jié)。
（一）教養(yǎng)心理
在以往研究中隔代教育被認為能讓祖輩享天倫之樂，體現(xiàn)自己的價值，感覺自己的重要性。而對農(nóng)村祖輩來說處于五、六十歲的年紀(jì)，依舊具有養(yǎng)家糊口的能力，筆者認為，對祖輩而言，在很大程度上教養(yǎng)孫輩并不是人身價值的重現(xiàn)，而是在傳統(tǒng)思想影響下做出的犧牲，因而教養(yǎng)孫輩獲得的快樂具有情感補償性。“有時候家里事一多，又要照顧伢，累啊，再伢的開銷又大，（孫輩父母）給的錢也只那多，你這還要貼。”……“不過個伢也曉得事，有時候做事回來，他曉得搬個凳子叫你坐，個心理舒服半頭（很多）。”（個案三，祖輩女，56歲，孫輩男，4歲）作為孫輩的主要教養(yǎng)人，祖輩會在工作、家務(wù)與照顧孩子間形成事務(wù)沖突，也會因照顧孫輩經(jīng)濟負擔(dān)增加，從而身心疲憊，經(jīng)濟壓力增大；但另一方面在教養(yǎng)孩子過程中會給祖輩生活帶來很多樂趣，在很大程度上降低祖輩因照顧孫輩產(chǎn)生的身心困擾。
（二）教養(yǎng)信心
在教養(yǎng)信心方面，一方面，祖輩有著豐富的育兒經(jīng)驗和生活閱歷，會感到教養(yǎng)經(jīng)驗上的自信；另一方面，農(nóng)村祖輩因信息閉塞，對現(xiàn)代化、科技化產(chǎn)品的不適應(yīng)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代化的自卑。最后，祖輩身體狀況以及家庭經(jīng)濟狀況的好壞，也會對祖輩教養(yǎng)信心產(chǎn)生很大影響。個案二中祖輩就表示：“個伢一天到晚神大氣足，人總像被搞傷了神，人老了，身體愈是差”；而教養(yǎng)孫輩的多種開銷使很多祖輩生活在經(jīng)濟困擾當(dāng)中，“養(yǎng)個伢，開銷幾大哦，吃喝，三病兩痛，還不是為錢愁死了”（個案四，祖輩女，49歲，孫輩男，2歲）
二、角色行為適應(yīng)：教養(yǎng)行為與教養(yǎng)身份
（一）生活習(xí)慣
隔代教育中的祖輩傾向于將孫輩作為其日常生活的中心，并且使自己的生活習(xí)慣與教養(yǎng)孫輩相協(xié)調(diào)。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是日常開銷方面，對待自己的吃穿仍然節(jié)省，但有關(guān)孫輩的吃、穿、玩和學(xué)習(xí)用品的支出上則表現(xiàn)出態(tài)度支持、行為慷慨；“我這代人七苦都七慣了，對自己不講究……不過每天會為小家伙買點合口味的菜，伢要么事也都會買……”（個案二）二是在平時工作娛樂方面，平時除農(nóng)活和其他工作外，生活重心就是孫輩，并且農(nóng)活和工作還會因照顧孫輩而相協(xié)調(diào)。“以前還闊以打個小牌，冒得事還闊以到處玩哈，正咋就把個伢給楔住了”（個案四）……“屋滴種了一家伙田，有時候在地里回晚了，個伢就鬧飯七，搞得做事總做不了一哈就要回。”（個案五，祖輩女，67，孫輩男，7歲）
（二）教養(yǎng)方式
“疼”和“慣”似乎是祖輩教養(yǎng)方式的代名詞，也是孫輩形成自私、任性等不良性格的罪魁禍?zhǔn)住?ldquo;疼”和“慣”固然是祖輩所表現(xiàn)出的一種共性特征，但“教”也是祖輩教養(yǎng)方式的一種重要表現(xiàn)形式。現(xiàn)在農(nóng)村祖輩大多只有一個孫輩需要照顧，祖輩愿意盡量滿足一個孫輩的要求，對于孫輩的過分行為，祖輩雖不舍打罵，但表示愿意用一種民主柔和的方式來教養(yǎng)孫輩。個案一中某奶奶就說到“就這一個孫子，慣要慣，但也要教好”。同時，農(nóng)村祖輩對于一些傳統(tǒng)倫理道德比較看重，會教育孫輩尊敬長輩，不準(zhǔn)拿別人家的東西，要有禮貌，對于只有一歲左右的孫輩，祖輩也比較注重其認知能力的發(fā)展，在平時生活中會教孫輩識別自己的五官、小動物等。
（三）人際關(guān)系
該人際關(guān)系主要指家庭人際關(guān)系，筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，每個被試與不同家庭成員之間關(guān)系會有不同特點。主要有以下表現(xiàn)：第一，祖輩與孫輩的關(guān)系會隨孫輩年紀(jì)的增長由親密依賴逐漸向疏遠對立轉(zhuǎn)變，按個案二中祖輩的表述就是，越大越喜歡跟你對著干。第二，祖輩與父輩因教養(yǎng)孫輩的方式、經(jīng)濟問題等，會存有一定程度上的摩擦，但都會以孩子作為其關(guān)系調(diào)節(jié)的中介。第三，祖輩同其他子、媳的關(guān)系是孫輩在處理其人際關(guān)系中最為敏感也最容易出現(xiàn)摩擦的一部分，例如在訪談過程中，某奶奶說道：“正咋照顧的是小兒子的伢，二媳婦老覺得你偏心，跟你慪氣，我也冒得辦法啊，兩個老的哪有那多精力，其實之前也把她的小姑娘照顧了一段時間……”（個案五）
三、祖輩角色適應(yīng)的影響因素
（一）祖輩自身特質(zhì)對祖輩角色適應(yīng)的影響
農(nóng)村祖輩的教養(yǎng)行為和教養(yǎng)觀念在很大程度上都與祖輩的年齡、性別、身體狀況等特質(zhì)息息相關(guān)。年齡較小的祖輩，一方面消費觀念與現(xiàn)代年輕父母更為接近，例如在孫輩吃穿方面更為大方主動，更舍得為其買玩具、帶其上街等；另一方面在與孫輩互動上，年輕祖輩有更多精力帶孫輩進行游戲、串門等形式的動態(tài)互動。在教養(yǎng)孫輩的過程中，女性祖輩和男性祖輩有著明顯的家庭分工，依舊沿襲著“女主內(nèi)、男主外”的家庭分工模式。孫輩的日常生活事務(wù)由女性祖輩全攬，而男性祖輩主要承擔(dān)孫輩經(jīng)濟支持者這一角色。同時在與孫輩日常生活互動中，女性祖輩比男性祖輩更有耐心，更容易贏得孫輩的親近。女性祖輩因其角色分工和性別特質(zhì)使其更容易感受到教養(yǎng)孫輩的疲勞感以及被孫輩喜愛的自豪感，其教養(yǎng)行為和心理也被該雙層體驗影響著、調(diào)試著。承擔(dān)孫輩主要教養(yǎng)人這一角色，對祖輩的身體狀況提出很大要求，幾位祖輩均表示自己健康狀況已大不如從前，而教養(yǎng)孫輩過程中，有些孫輩因年齡太小，祖輩每天不得不對其進行全程照顧，同時作為農(nóng)村中的祖輩，他們還有比較繁重的農(nóng)活和家務(wù)需要顧及，因此容易陷入身體狀況下降、教養(yǎng)孫輩事務(wù)增多的困境。
（二）家庭對祖輩角色適應(yīng)的影響
家庭對祖輩角色適應(yīng)的影響，筆者主要是通過孫輩、家庭關(guān)系、家庭經(jīng)濟狀況這三個方面進行分析和討論。教養(yǎng)孫輩對祖輩而言雖是一種自然的義務(wù)承擔(dān)，但孫輩的年齡、性別、性格，也會給祖輩教養(yǎng)孫輩的積極性造成很大影響。在訪談過程中，首先，幾位祖輩均有表示孩子小比較聽話，孩子大了愛鬧在教管上常常力不從心；其次，在農(nóng)村地區(qū)，不少祖輩還存有重男輕女的心理，因此孫輩是男是女會在一定程度上影響祖輩教養(yǎng)積極性；最后，活潑好動的孫輩一方面會給祖輩帶來很多樂趣，另一方面也對祖輩的精神和體力狀況提出了要求，個案二中的余爺爺說道“個伢一天到晚神大勁足，拉你做這做那，人年紀(jì)大了，有時候就想坐哈，哪那么多勁。”家庭成員關(guān)系的緊張或緩和程度也是祖輩在教養(yǎng)過程中產(chǎn)生困擾問題的一大因素。父母與祖父母關(guān)系越好,祖父母越樂意提供對孫輩的支持和照顧。而對很多祖輩來說，他們同時也是子輩和父輩，因而這些祖輩由于家庭角色的多重性會造成角色沖突同時也會面臨更為復(fù)雜的家庭關(guān)系。尤其是家庭結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的聯(lián)合家庭，處于該家庭的祖輩常常會因照顧誰的孩子多一點、誰的孩子少一點與兒媳發(fā)生隔閡甚至沖突。這使祖輩在教養(yǎng)孫輩過程中需要承擔(dān)等多的精神壓力。家庭經(jīng)濟狀況是影響祖輩角色轉(zhuǎn)變的一個重要因素，同時該因素也是祖輩在教養(yǎng)過程中形成不同的教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)行為的主要因素。在訪談過程中，幾位祖輩都表示教養(yǎng)孫輩得需很大一筆開銷，而孫輩父母并非有能力全部承擔(dān)其子女的教養(yǎng)費用，常常需要祖輩額外補貼，無形中會給祖輩帶來很大的經(jīng)濟壓力。
（三）社會因素對祖輩角色適應(yīng)的影響
農(nóng)民工進城為我國的經(jīng)濟、社會等諸多方面帶來了很多的積極影響：首先，農(nóng)民工進城在一定程度上增加了農(nóng)民的收入，同時也解決了我國農(nóng)村勞動力閑置的問題，實現(xiàn)了農(nóng)村人力要素的合理分配和優(yōu)化組合；其次，進城務(wù)工農(nóng)民大多承擔(dān)了如樓宇清潔、病患看護、家政服務(wù)、建筑拆遷、搬家快遞等被城鎮(zhèn)居民認為“臟”、“累”而無人問津但又不可或缺的工作，因而為城鎮(zhèn)建設(shè)做出了重要的貢獻。然而，隨著越來越多的農(nóng)村居民涌入城市，各種始料未及的問題也逐漸凸顯了出來。如“留守兒童”問題，眾多學(xué)者對此進行了大量的研究，其中留守兒童隔代家庭教育問題是焦點話題之一。農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育會帶來很多不良的影響：由于隔代監(jiān)護人的自身素質(zhì)、忙于農(nóng)事，無暇管理以及隔代監(jiān)護人的生理原因，其對孩子的監(jiān)護很少，其監(jiān)護主要體現(xiàn)在孩子是否身體健康的程度上，而對孩子的心理健康、學(xué)習(xí)情況、安全問題、價值觀等方面都顧不到。如果隔代監(jiān)護人要同時監(jiān)護更多孩子，以上問題更加嚴重。正是由于隔代監(jiān)護人對孩子的監(jiān)護不夠，使得很多農(nóng)村孩子缺乏學(xué)習(xí)的自覺性，厭學(xué)情況嚴重；養(yǎng)成了自卑、孤僻的性格等等，這些都不利于留守兒童的健康成長，而學(xué)校和政府因職責(zé)的缺失也無法彌補上述隔代家庭教育帶給孩子的影響。因此，對農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育進行研究有很重要的現(xiàn)實意義。
1 農(nóng)村留守兒童隔代教育的社會背景
1.1 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡
1.1.1 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財政投入不平衡。
城鄉(xiāng)間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，這主要是因為國家財政投入城鄉(xiāng)間的比例不平衡，國家把財政資金大部分投入城市，用于城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及保障城市居民的生活，而用于農(nóng)村的財政資金投入則很少。就拿公路來說，城市的公路在政府財政的投資下四通八達，而農(nóng)村路網(wǎng)和運輸服務(wù)體系起點較低，目前仍有很多建制村不通公路，數(shù)十萬計的建制村不通瀝青水泥路；很多地區(qū)公路晴通雨阻，農(nóng)村公路的覆蓋能力、技術(shù)狀況和管理水平等都不適應(yīng)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要。
1.1.2 城鄉(xiāng)教育差距明顯。
城鄉(xiāng)教育間的差距具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)間教育的軟硬件設(shè)施上。硬件設(shè)施方面，與城鎮(zhèn)學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校的校舍較差，部分貧困地區(qū)的學(xué)校甚至連教學(xué)場所都沒有，更別說其他諸如體育等娛樂設(shè)施、少年宮等活動場所之類的條件了。軟件設(shè)施方面，農(nóng)村學(xué)校的師資力量和教學(xué)質(zhì)量也遠遠比不上城市。由于農(nóng)村教師在工資水平及其他待遇上都比城鎮(zhèn)的教師要差，大量的優(yōu)秀教師都流入城市，導(dǎo)致農(nóng)村的教師以臨時或短期的代課教師居多，從而農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量遠遠落后于城市學(xué)校。
1.1.3 城鄉(xiāng)就業(yè)差距突出。
城鄉(xiāng)就業(yè)差距突出表現(xiàn)在農(nóng)民工只能進入收入低、工作環(huán)境差、待遇福利低劣的低端勞動力市場。而在二元的勞動力市場體制下，收入高、勞動環(huán)境好、待遇好、福利優(yōu)越的高端勞動力市場，是專門針對具有當(dāng)?shù)貞艏膭趧诱叩模r(nóng)民工根本無法取得與城市居民同等的就業(yè)機會。實際上，城市居民所從事的許多工作，農(nóng)民工不是不能干，而是因為他們沒有城市戶口而不被允許干。在這種情況下，農(nóng)民工只能進入低端勞動力市場，而低端勞動力市場又由于農(nóng)村勞動力的大量過剩而使勞動力供大于求，所以農(nóng)民工在就業(yè)的過程中，隨時面臨著被解雇的命運，就業(yè)情況極不穩(wěn)定。
城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟、社會發(fā)展的不平衡使得城鄉(xiāng)之間的差距越來越大，沒有固定收入來源的農(nóng)民為了維持生計，為了給孩子提供一個良好的物質(zhì)環(huán)境，不得不背井離鄉(xiāng)進城務(wù)工。雖然農(nóng)民人在城市，可是在城里人眼中，他們從來不屬于城市，使得農(nóng)民一直徘徊在城市的邊緣，無法融入城市。農(nóng)民進城務(wù)工，有限的專業(yè)技術(shù)知識限制了他們只能從事低收入工作，而低收入就注定了他們無法把孩子帶在身邊，只能把孩子留在農(nóng)村老家，留守兒童也由此誕生。
1.2 農(nóng)民工難以融入城市
城市化是由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。改革開放以后，我國逐步放開了對人口流動的控制，大量農(nóng)民工流向了城市，同時也加快了城市化的步伐。農(nóng)民工作為具有中國特色的城市化道路下的必然產(chǎn)物，其規(guī)模呈現(xiàn)出日益擴大之勢，大量的農(nóng)村勞動力由鄉(xiāng)村流入城市，為城市建設(shè)做出了突出的貢獻。然而，在城市化過程中，由于舊的戶籍制度的影響仍然存在，農(nóng)民工本應(yīng)享有的與城市同等的待遇并沒有得到實現(xiàn)，農(nóng)民工很難融入城市。
2 農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的現(xiàn)狀與弊端
2.1 現(xiàn)狀
2.1.1 隔代家庭教育已成為農(nóng)村留守兒童主要的家庭教育。
留守兒童的監(jiān)護類型概括來說主要分為以下幾種，即隔代（祖輩）監(jiān)護、父親或母親單親監(jiān)護、親戚監(jiān)護、同輩監(jiān)護或自我監(jiān)護。中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的杜鵬教授針對流動人口的外出對其家庭的影響進行了一項調(diào)查，該調(diào)查顯示：在被調(diào)查的留守子女中，撫養(yǎng)方式主要為單親監(jiān)護和隔代監(jiān)護，且以隔代撫養(yǎng)的比例最高，為48%,單親撫養(yǎng)的比例為45.3%這表明了隔代家庭教育和單親家庭教育一樣成為了農(nóng)村留守兒童家庭教育的主要方式。
2.1.2. 農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護
在農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育中，隔代監(jiān)護人的知識文化程度大多不高，多數(shù)處于文盲、孩子交流溝通；半文盲的狀態(tài)，且在思想觀念上與孫輩有很大的差距，很難與有的忙于農(nóng)事沒有時間監(jiān)管孩子，子，有的同時照看幾個孫輩而沒有精力監(jiān)護孩子，有的體弱多病無能力監(jiān)護孩。再加之缺乏科學(xué)的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導(dǎo)；隔代監(jiān)護人的教育方式也略顯單一，主要以放任型和粗暴型為主。隔代家庭教育的這些弊端使得農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護和引導(dǎo)。因為得不到有效的監(jiān)護和引導(dǎo)，使得留守兒童在學(xué)習(xí)、心理、安全等方面的問題屢屢發(fā)生，特別是目前農(nóng)村留守兒童犯罪率的上升，更應(yīng)引起我們的深思。
2.1.3 農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量普遍不高。
絕大多數(shù)農(nóng)民外出務(wù)工后，其家庭的經(jīng)濟能力比未外出打工前大大增強。但是，很多留守兒童的生活水平卻沒有隨著家庭經(jīng)濟能力的增強而有所提高。這主要是因為以下幾個方面：
祖輩吃什么，留守兒童就吃什么，吃的花樣單一，只能填飽肚子，沒有營養(yǎng)可言。
盡管祖輩很疼愛和關(guān)心留守兒童，可是他們一向節(jié)儉，即使經(jīng)濟條件允許也舍不得用于改善孩子的生活質(zhì)量上。
祖輩年邁，其生理因素限制了其對留守兒童生活質(zhì)量的關(guān)注，時間精力上的限制使得他們對提高留守兒童的生活質(zhì)量心有余而力不足。
2.2 弊端
2.2.1 在學(xué)習(xí)上缺乏管教與督促，使得智力開發(fā)受到制約。
從一些資料來看，相當(dāng)一部分在隔代家庭教育背景下成長的農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)的過程中缺乏主動性和自覺性，不好好完成作業(yè)是常有的事，有的經(jīng)常抄襲別人的作業(yè)，甚至還有的留守兒童產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，逃學(xué)的現(xiàn)象也時有發(fā)生。
阮梅在其著作《世紀(jì)之痛—中國農(nóng)村留守兒童調(diào)查》一書中寫到過這么一個案例：“媽媽，我讓您失望了—這次的期中考試，我考得很糟糕，原因是我上課有時候不太認真，在家里只顧著看電視，不看一下書，不搞學(xué)習(xí)，還有就是英語分數(shù)趕不上來了，我實在是搞不懂英語……媽媽，我對不起您，我逃了兩次學(xué)，還出去幫人打過兩次架，不過是和我的兩個好朋友在一起，他們不會讓我吃虧的。不管如何，媽媽您今年一定要回來看我，您己經(jīng)有四年沒有回家了，再不回來我就會離家找您去了。”
很多農(nóng)村留守兒童都有上述案例所說的經(jīng)歷，不思學(xué)習(xí)、逃學(xué)、打架是經(jīng)常有的事情。因思念父母而無心學(xué)習(xí)，又沒有人監(jiān)督指導(dǎo)他們養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使得農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)情況不容樂觀。隔代家庭教育對農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)的影響主要體現(xiàn)在其智力的開發(fā)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)上。祖輩們的受教育程度注定了他們對農(nóng)村留守兒童的家庭教育只能是溫飽式的哺育，而對其智力開發(fā)卻心有余而力不足。
接受隔代撫養(yǎng)的農(nóng)村留守兒童，其智力的總體水平在起點上就較同齡兒童低，因為其社會早期經(jīng)驗的確制約了其智力的發(fā)展。此外，由于文化知識的匾乏以及生理條件的限制，祖輩對留守兒童的學(xué)習(xí)基本上都采取了放之任之的態(tài)度，疏于管教或者管教不嚴，對其缺乏學(xué)習(xí)督促，且不能為其合理安排學(xué)習(xí)計劃，使得農(nóng)村留守兒童養(yǎng)成了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。很多農(nóng)村留守兒童由于疏于看守，在學(xué)習(xí)上比較松散，學(xué)習(xí)不自覺，浪費了美好的學(xué)習(xí)時間。此外還有一種值得特別關(guān)注的情況是，很多留守兒童知道父母在外的艱辛，學(xué)習(xí)也很認真，但是由于外出務(wù)工的父母對其的期望值太高，孩子的心理壓力太大，一遇到挫折便會一撅不振，這也嚴重影響了留守兒童的學(xué)習(xí)成績。還有一些留守兒童，受“讀書無用論”思想的影響，認為學(xué)習(xí)無用，畢業(yè)后還是同樣跟父母一樣外出打工，因此他們對學(xué)習(xí)毫無興趣，影響學(xué)習(xí)成績，有的留守兒童很早就輟學(xué)走入社會。由于隔代家庭教育限制了對留守兒童智力的開發(fā)及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂。
2.2.2 在心理上缺少親情關(guān)懷，導(dǎo)致形成不正常的心理狀態(tài)。
“21世紀(jì)網(wǎng)”以《父母國外打工三年，十四歲兒子成搶劫犯》為題報道過這樣一件事：十四歲的小雷，父母常年在韓國打工，年幼的他跟隨姥姥、姥爺一起生活。小雷花錢大手大腳，并沾染了打架斗毆的不良習(xí)氣。姥姥、姥爺管教他，小雷不但不聽，還威脅他們：“再管我就離家出走！”一想到女兒女婿在國外拼死拼活地掙錢，兩位老人多次在給女兒的電話中想告之一切卻欲言又止，在長達三年的時間里，他們從來都是報喜不報憂，對小雷的變化只字未提。論文格式老人的態(tài)度無疑縱容和助長了小雷的畸形心態(tài)，自從迷戀上上網(wǎng)后，小雷就在某網(wǎng)吧里長期包了一個單間……錢不夠上網(wǎng)了，他便去了搶劫的念頭。有一次，小雷伙同另外兩個男孩搶了一個過路女孩的小靈通，隨后，三人又來到某銀行門前想砸開自動取款機直接弄錢，錢雖未取出，價值三十多萬元的自動取款機卻被他們砸得面目全非……青少年時期正是性格形成的最關(guān)鍵時期，其人格的健康形成和發(fā)展與父母對其的關(guān)愛以及良好的家庭環(huán)境和教育息息相關(guān)。父母的關(guān)愛是任何親情也替代不了的，即使是最親自己、最疼愛自己的祖輩也無法替代。沒有親情的教育是一種殘缺的教育。
2.2.3 在親子關(guān)系上缺少有效溝通，導(dǎo)致產(chǎn)生親子間的隔閡。
從心理學(xué)上來說，孩子對父母的那種親情，是通過父母滿足了孩子在物質(zhì)和情感上的需要，特別是在滿足了孩子的情感需要的情況下出現(xiàn)的。只有當(dāng)這兩種需要滿足了，孩子才能對父母產(chǎn)生依賴、依戀，直至產(chǎn)生親情。而隔代教育背景下的留守兒童，其與常年在外務(wù)工的父母見面的次數(shù)和時間不多，因此留守兒童從父母那里得不到產(chǎn)生親情的各種條件。也許在物質(zhì)上父母可以滿足孩子，但是情感和安全，父母無法給予；留守兒童對父母的感情祖輩又不能替代。在這種情況下，留守兒童極易與父母感情疏遠，有的留守兒童不但不理解父母，甚至還會對父母產(chǎn)生怨恨。
《傷村》一書中，作者給了我們這么一個案例：黃求平，男，25歲，兩年前結(jié)婚不久和妻子一起到深圳打工，將當(dāng)時只有一歲的女兒交給母親照顧，為了賺錢，他們省吃儉用，甚至為了省火車費，他們中間都沒有回過家。今年春節(jié)夫妻兩個實在熬不住了，黃求平買了一張火車票，讓妻子回家看看孩子。他說他的“工作”很忙，脫不了身。妻子死活不愿意，非要和他一起回來，最后他下了好大決心才買了兩張車票。回到家里，快三歲的女兒，已經(jīng)會走，會跑，會說話。本來，難得的團圓，一家人應(yīng)該很高興的。但是，女兒卻不認識他們，不和他們說話，不和他們親近，躲著他們，任憑奶奶怎么解釋，父母怎么拿好吃的東西哄她，她就是不和父母說話，到最后甚至哭起來。兩口子很無奈，吃肉不香，看春節(jié)聯(lián)歡晚會也不笑。黃求平一直不甘心地說：“回來這一趟，要少賺好多錢呢。”據(jù)說，春節(jié)他如果留在深圳，可以賺上幾百塊錢。
范芳經(jīng)研究認為，隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致親子關(guān)系的缺位，嚴重影響了兒童身心的健康發(fā)展，容易造成親子間感情隔閡和情緒對立。這種親情關(guān)系的缺失不僅會導(dǎo)致父母與留守兒童之間“代溝”的產(chǎn)生，還可能會影響到兒童長大成人以后對自己子女的情感教育。因此，外出務(wù)工的父母應(yīng)該注意到這個問題，要通過多種渠道與孩子保持著緊密的聯(lián)系，不要讓類似上述案例再次重演。
3 解決農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題的建議
3.1 完善相關(guān)政策制度，保障農(nóng)民合法權(quán)益
市場經(jīng)濟的發(fā)展需要人口大量流動，合理的人口流動才能達到人員的優(yōu)化配置。我國目前人口每年都在大規(guī)模的轉(zhuǎn)移，然而，現(xiàn)有戶籍制度不僅限制了農(nóng)民的合理轉(zhuǎn)移，而且使得農(nóng)民被排斥在附著于戶籍制度之上的各種權(quán)益保障制度之外。從長遠看，必須建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會保障體制，讓農(nóng)民擁有同等待遇，這是改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、扭轉(zhuǎn)農(nóng)民弱勢地位的必由之路，也是我國現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。因此，改革現(xiàn)有戶籍制度迫在眉睫。政府要改革附著于戶籍制度之上的各種權(quán)益保障制度，各級政府要認真貫徹國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的教育部等六部委做出的《關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》的精神，并采取有力措施，保障進城務(wù)工人員享有與城市人口同等的權(quán)利及權(quán)益。要采取措施打破城鄉(xiāng)的就業(yè)、醫(yī)療以及教育等等制度壁壘，徹底打破多年的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力在城鄉(xiāng)之間合理流動。解決農(nóng)村留守兒童問題，最主要的是要打破教育壁壘，因為在目前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，農(nóng)村子女進城接受教育需要昂貴的借讀費用，而大多數(shù)進城務(wù)工人員本身由于自身條件的限制無力拿出這一筆費用，經(jīng)濟上的原因占了很重要的一個方面。為此，必須出臺政策讓城市中小學(xué)降低入學(xué)門檻，以便進城務(wù)工子女能夠入學(xué)。這樣，可以減少農(nóng)村留守兒童的比重，緩解由于農(nóng)村留守兒童過多而導(dǎo)致的難以管理的問題。
3.2 多種途徑與父母與孩子的溝通
我國法律規(guī)定，養(yǎng)育孩子是每一對父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。因此，父母盡量不要雙雙外出打工。留守兒童的父母首先必須在思想上明白教育孩子的重要性。
古人云：“子不教，父之過。”古人尚且深知如此道理，接受了現(xiàn)代思想熏陶的父母更是明白“生之養(yǎng)之育之”是父母應(yīng)盡的義務(wù)。誰不愿意自己的孩子能在雙親的關(guān)心愛護之下健康地成長呢？但是，現(xiàn)實生活是殘酷的，農(nóng)村貧困的生活使得他們必須外出務(wù)工，想要給孩子一個更好的物質(zhì)環(huán)境，就必須得省吃儉用，甚至連電話費用都得省著。這就說明了，孩子的父母即使明白親情對孩子的成長至關(guān)重要，也往往是心有余而力不足。為了節(jié)省電話費，他們平時很少打電話回家，打了電話也只是匆匆問問學(xué)習(xí)成績，問問衣食而己，然后匆匆掛下電話。為了節(jié)省火車票錢，他們只在過年的時候回家看一次，有的干脆好幾年都不回家。從這可以看出，父母與留守兒童之間缺乏最基本的交流，這也就不奇怪為什么當(dāng)父母回家后，孩子卻不愿意親近自己的父母了。缺乏與父母的正常交流，往往導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生種種心理問題，很可能為其健全人格的塑造帶來影響，例如，害怕與人交流、極度自卑等等。因此，在條件許可的情況下，外出務(wù)工的父母應(yīng)盡量把孩子帶在自己身邊，在務(wù)工場所就近的地方就學(xué)，以便于經(jīng)常與孩子進行溝通，同時也能督促孩子的學(xué)習(xí)，隨時關(guān)注孩子的身心健康，以利于孩子更好的成長。對于沒有條件的，應(yīng)該盡可能多地打電話或?qū)懶沤o孩子。給孩子充足的物質(zhì)需求很重要，但是給孩子更多精神需求、與孩子常溝通更加重要。如果打電話成本較高，家長們也可以減少通電話的次數(shù)，選擇通過寫信的形式與孩子溝通，了解孩子在家中或?qū)W校的表現(xiàn)，及時把握孩子成長的動態(tài)過程，及時指導(dǎo)和教育孩子，鼓勵孩子經(jīng)常親筆寫信與爸爸媽媽保持情感上的溝通。父母通過對孩子在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的問題給予及時的關(guān)注，體現(xiàn)出對孩子的和關(guān)心，用心理關(guān)懷來拉近空間距離，盡可能使留守兒童心理上產(chǎn)生安全感、歸屬感。
3.3 學(xué)校應(yīng)擔(dān)負起對農(nóng)村留守兒童教育的重任
除家庭之外，學(xué)校是留守兒童活動的主要場所。因此，學(xué)校也應(yīng)該發(fā)揮其主陣地的作用。學(xué)校要延伸其教育范圍，而不僅僅局限于知識的傳授和學(xué)業(yè)的管理，而應(yīng)該給予他們心靈上的關(guān)懷，將學(xué)校教育從課堂教學(xué)向關(guān)注農(nóng)村留守兒童的校外生活延伸，并建立起學(xué)校與家庭溝通的平臺。總之，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮補充作用。
留守兒童由于缺少父母的關(guān)愛，他們比有雙親在家管教的孩子更容易產(chǎn)生各種心理問題。因此，學(xué)校要經(jīng)常對留守兒童進行必要的心理輔導(dǎo)。老師要經(jīng)常注意觀察并及時了解學(xué)生的心理活動狀況，給予他們更多的關(guān)愛，使他們獲得必要的心理安全感、歸屬感和依戀感。
3.3.1 在學(xué)校教育中要增設(shè)心理學(xué)的相關(guān)課程，加強對農(nóng)村留守兒童精神、心理、生理、行為方面的指導(dǎo)和教育。教育主管部門必須為農(nóng)村學(xué)校配備心理教師，開設(shè)心理行為教育課程，要對留守兒童的顯性和隱性的心理壓力進行疏導(dǎo)，引導(dǎo)留守兒童健康發(fā)展。
3.3.2 學(xué)校還應(yīng)該定期召開留守兒童心理訪談會，給他們講述心理健康的重要性以及解決常見心理問題的措施。針對學(xué)生的心理問題，因人而異，重點輔導(dǎo)，配備專門的德育老師與他們溝通疏導(dǎo)，幫助他們養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其健全人格的形成。而對于已經(jīng)產(chǎn)生心理問題的留守兒童，要切實采取補救、矯治性措施，使他們能夠以正確的態(tài)度去認識和對待生活中的困難和成長中遇到的各種危機，增強其適應(yīng)社會的能力，以保障自己健康成長。
3.3.3 學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和班主任，有必要經(jīng)常和留守兒童的監(jiān)護人保持著聯(lián)系，也有必要經(jīng)常走訪留守兒童的隔代監(jiān)護人，及時了解兒童的成長表現(xiàn)并作心理檔案記錄。對此，要開通家長熱線，教師要給予他們特殊的關(guān)愛等形式，定期指導(dǎo)學(xué)生與家長進行溝通，方便家長及時了解孩子的思想動態(tài)，以彌補親子關(guān)系缺失對其人格健全發(fā)展而產(chǎn)生的消極影響。要主動與家長聯(lián)系，介紹孩子在校的情況，并指導(dǎo)留守兒童頻繁的與家長通電話或是通信，匯報自己在校的情況，這樣既可以讓留守兒童與其父母聯(lián)絡(luò)溝通感情，彌補親子間的隔閡，也可以讓家長對其孩子在校情況有個大致的了解，并能及時采取措施保證留守兒童的身心健康發(fā)展。
3.4 豐富學(xué)生的課余文化生活
由于父母外出務(wù)工，很少與孩子溝通，造成了其親子關(guān)系的隔閡，從而影響了孩子的人格發(fā)展與道德發(fā)展。缺乏父母管教的留守兒童，一些不良文化、不良思想就很容易地趁虛而入，對留守兒童的身心健康發(fā)展不利。針對這種情況，學(xué)校就應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念和教育模式，樹立“以人為本”的觀念，從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;素質(zhì)教育”,不斷豐富校園的文化生活。要通過豐富多彩的課余活動來填充留守兒童的課外生活，營造出良好的氛圍，激勵留守兒童向更好、更優(yōu)的方向發(fā)展。農(nóng)村中小學(xué)班主任和老師尤其要給予留守兒童特殊的關(guān)愛，要針對留守兒童的特點，堅持啟發(fā)、引導(dǎo)的原則，要經(jīng)常組織豐富多彩的集體活動和豐富多彩的社會實踐活動，讓留守兒童學(xué)會在集體的生活中得到樂趣，學(xué)會自我管理、自我保護、自我生活，讓留守兒童在自身實踐中接受教育，以彌補他們由于親情缺失而對其人格健全發(fā)展帶來的消極影響。要多開展一些文體活動，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的思維，增強他們的集體榮譽感和團結(jié)互助的精神，如多舉辦一些體育比賽、文藝晚會、留守兒童集體生日聚會等等讓留守兒童能感到溫暖的活動，為留守兒童創(chuàng)造健康成長的良好環(huán)境。
