民俗旅游文化的概念

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民俗旅游文化的概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

民俗由于其鮮明的民族性、地域性、文化性的特色，成為吸引旅游者最重要的旅游資源之一。近年來，旅游行業(yè)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，國(guó)內(nèi)外旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)收入不斷增加，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力、增添了新的動(dòng)力。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景下，國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間旅游交流更加頻繁，開發(fā)研究民俗特色旅游資源，，對(duì)我國(guó)旅游行業(yè)大發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民俗特色旅游的概念和意義

（一）民俗旅游的概念

民俗旅游是指人們到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊环N旅游方式。民俗文化是我國(guó)民族智慧的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)刎S富的人文內(nèi)涵。民俗旅游的內(nèi)涵和外延很廣，包括的內(nèi)容也很多，由生活文化、婚姻家庭、文化傳承、節(jié)日文化、信仰文化等方面組成。因我國(guó)地域廣袤、民族眾多，各地區(qū)的民俗旅游業(yè)具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性，所以說民俗旅游是文化旅游之中的最高級(jí)盛宴享受，只有親自去參與、去體驗(yàn)才能獲得精神的享受。

（二）民俗旅游的意義

開發(fā)本國(guó)民俗特色旅游資源有助于我國(guó)向全球傳播民族文化，在文化的陣地上占領(lǐng)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)樽蠲袼椎臇|西就是最傳統(tǒng)的文化，這是祖先留給后代最寶貴的財(cái)富。開發(fā)民俗特色旅游資源，把民俗文化傳遞給世界，吸引更多的人來欣賞我國(guó)的民俗文化，也體現(xiàn)了對(duì)祖先的尊重。根據(jù)國(guó)內(nèi)旅游機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，來我國(guó)旅游的美國(guó)游客當(dāng)中有超過一半的游客表示對(duì)我國(guó)的人文風(fēng)情、生活方式感興趣，其中26%的游客選擇游覽故宮、長(zhǎng)城等名勝古跡。這表明民俗特色旅游不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，更是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)的重要途徑。所以開發(fā)民俗特色旅游資源對(duì)于促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)內(nèi)外游客提供高質(zhì)量、高品位旅游需求具有積極重要的意義。

二、經(jīng)濟(jì)全球化背景下民俗特色旅游面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）國(guó)內(nèi)游客旅游品味日益提升

經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是促進(jìn)了文化的交流，如不重視自身民族特色文化的開發(fā)，本國(guó)文化就會(huì)受到國(guó)外文化的沖擊。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)游客旅游品味逐年上升，他們通過網(wǎng)絡(luò)媒介、電視傳媒隨時(shí)隨地了解國(guó)內(nèi)外旅游現(xiàn)狀，旅游的視野越來越國(guó)際范，對(duì)旅游產(chǎn)品體驗(yàn)要求也越來越高。

（二）外國(guó)游客來我國(guó)旅游人次增多

隨著國(guó)內(nèi)外交流的日益頻繁，外國(guó)友人為我國(guó)民俗特色旅游的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)旅游提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。民俗特色旅游只有與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，體現(xiàn)出我國(guó)民族性文化特色，與國(guó)外其他文化有明顯區(qū)別，才能使本國(guó)的民俗旅游更具吸引力。

三、民俗特色旅游開發(fā)的幾點(diǎn)建議

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，民俗特色旅游已經(jīng)成為各國(guó)和地區(qū)關(guān)注的焦點(diǎn)。目前，我國(guó)民俗特色旅游開發(fā)尚處于起步發(fā)展階段，旅游資源的深入開發(fā)具有較為廣闊的市場(chǎng)前景。因此，加強(qiáng)民俗特色旅游開發(fā)成為我國(guó)當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要工作。

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)精準(zhǔn)定位

政府旅游部門要加強(qiáng)本地區(qū)旅游資源開發(fā)的頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)定位民俗旅游資源，掌握清楚本地區(qū)的民俗文化，使之作為旅游開發(fā)的依據(jù)和指導(dǎo)，保證旅游開發(fā)項(xiàng)目符合國(guó)家文化旅游發(fā)展需求。特別是一些古村、古鎮(zhèn)、古城等地區(qū)，要邀請(qǐng)知名專家對(duì)民俗旅游項(xiàng)目開發(fā)做權(quán)威評(píng)估，從旅游資源的設(shè)計(jì)、環(huán)境的保護(hù)、創(chuàng)意的可行性、文化的內(nèi)涵等方式，予以評(píng)估和評(píng)價(jià)，確保民俗旅游資源開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）加大資金投入，增加旅游創(chuàng)意

民俗旅游開發(fā)是對(duì)文化資源的再利用，旅游產(chǎn)品創(chuàng)意如何，直接關(guān)乎游客的消費(fèi)體驗(yàn)，也關(guān)乎民俗旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。政府一定要有序引導(dǎo)旅游主體，在尊重歷史、尊重民俗的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)民俗旅游開發(fā)領(lǐng)域的專家，對(duì)地區(qū)旅游資源進(jìn)行創(chuàng)新，把文化因素作為旅游資源開發(fā)的突破口，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能保持本地的旅游優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品在同類競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（三）突出文化特色，展示民族魅力

越是民族的就越是世界的。民俗文化作為本地民族特色的展示，在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)上一定要循序漸進(jìn)，具有層次結(jié)構(gòu)，使游客在旅游之中培養(yǎng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感，每一次旅游都有不同的體驗(yàn)，把民族最完整、最真實(shí)、最原始的形象表現(xiàn)出來，塑造最正宗地道的民俗旅游文化。

（四）樹立良好形象，文明經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品

對(duì)于民俗旅游景點(diǎn)工作人員要培訓(xùn)上崗，依托本地區(qū)最質(zhì)樸的民眾來經(jīng)營(yíng)和表演，消除商業(yè)表演中的技巧和規(guī)則，把最原始、最民族、最魅力的民俗旅游文化展示出來。尤其是對(duì)待外國(guó)游客要一視同仁，嚴(yán)加管理從業(yè)人員，形成良好的景區(qū)文化，把我國(guó)禮儀之邦、淳厚民風(fēng)的形象展示出來，使民俗旅游成為真正的文化發(fā)展之旅。

四、結(jié)語

第2篇

關(guān)中是中華民族的發(fā)源地之一，有著悠久而燦爛的歷史，民族文化沉積深厚，民俗鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)為渾、純、厚，所以在旅游項(xiàng)目中應(yīng)突出原汁原味，突出當(dāng)?shù)靥厣怀龅赜蛱厣Ｆ浯挝覀儾荒馨崖糜沃痪窒拊凇稗r(nóng)家樂”這一塊，文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳播的重要載體，我們要深入發(fā)展文化的內(nèi)涵，建設(shè)一些新型的旅游項(xiàng)目，要將觀光型、參與型、體驗(yàn)型、實(shí)踐型相結(jié)合起來。也可以根據(jù)概念對(duì)旅游市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，整合資源，針對(duì)不同的市場(chǎng)需要開發(fā)旅游產(chǎn)品，保證鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)和滿足旅游者需求的多樣性。做足鄉(xiāng)村民俗文章，開發(fā)精品品牌旅游產(chǎn)品，我們就可以開發(fā)以下旅游產(chǎn)品。

（一）陜西鄉(xiāng)村民居建筑游。

陜西的民居由以“陜西十大怪”中的“房子半邊蓋”為代表的關(guān)中民居，陜北的土窯洞，陜南的石板房為主組成。不同地域的民居由于自然環(huán)境的差異有不同的建筑樣式。關(guān)中的房子較之于一般房子屋頂皆為人字形，只是人字的一撇。這種房子省料，不要大梁、大立柱，面積小，省工。從風(fēng)水上來講，以這種形式組成的四合院雨水流向院內(nèi)，正應(yīng)了“風(fēng)水不外流”的吉言。陜北的土窯洞，倚勢(shì)而建，取材方便經(jīng)濟(jì)，冬暖夏涼。陜南的石板房通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板，經(jīng)風(fēng)耐雨，造價(jià)低廉。

（二）陜西傳統(tǒng)藝術(shù)游。

陜西的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，各地都有聞名遐邇的代表，目前需要進(jìn)一步的整合。在旅游規(guī)劃中以關(guān)中的木偶戲、皮影戲、農(nóng)民畫、秦腔、陜北的鑼鼓、秧歌、陜北民歌、剪紙、面花、陜南的紫陽(yáng)民歌、商洛花鼓、漢調(diào)等為主構(gòu)成旅游線路，突出傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史性、觀賞性、藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)選取膾炙人口的秦腔選段、民歌，以及簡(jiǎn)單易學(xué)的手工藝術(shù)，鼓勵(lì)游客參與其中，提高參與性和娛樂性，改變陜西旅游產(chǎn)品重觀賞輕參與的弊端，同時(shí)宣傳陜西傳統(tǒng)藝術(shù)。

（三）陜西傳統(tǒng)民俗節(jié)慶游。

所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗，同樣的節(jié)慶、紀(jì)念日,在陜西各地的慶祝方式有所不同。以婚俗為例，關(guān)中、陜北、陜南三個(gè)地區(qū)的婚俗基本上都圍繞著“六禮”而進(jìn)行，但因受各種因素的影響，又有著各自的特點(diǎn)。關(guān)中地區(qū)重媒妁不重庚帖、重禮儀不重錢財(cái)、講究婚后習(xí)俗，不但注重經(jīng)濟(jì)往來，更注重婚姻的社會(huì)意義；陜北地區(qū)重締約輕迎娶、買賣婚，尤注重婚姻締結(jié)的經(jīng)濟(jì)往來，而輕其社會(huì)意義；陜南地區(qū)有明顯的荊楚特色，同時(shí)又保存了一些原始色彩。其他節(jié)慶、紀(jì)念日也同樣存在地區(qū)差別。

二、改善基礎(chǔ)建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)

根據(jù)國(guó)家旅游局“百村示范千村推進(jìn)”工程的要求，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)牧業(yè)發(fā)展規(guī)劃，爭(zhēng)取從道路建設(shè)、環(huán)境改善、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等項(xiàng)目予以支持，重點(diǎn)打造關(guān)中地帶有特色，有基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游示范村。開發(fā)民俗鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民是主體，但其素質(zhì)低下、觀念陳舊是不容回避的事實(shí)。要把民俗鄉(xiāng)村旅游做活、做大、做強(qiáng)，就要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)。首先要讓農(nóng)民在對(duì)自身民族文化資源的利用中獲得利益，并通過教育培訓(xùn)，使他們成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的主體；其次是對(duì)他們進(jìn)行鄉(xiāng)村歷史和民族文化等方面的知識(shí)培訓(xùn)，提高他們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)；再次是要培育以當(dāng)?shù)卮迕駷橹鞯膶?dǎo)游隊(duì)伍，體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的自然性、淳樸性，農(nóng)民可以穿著民族服裝，讓游客在視覺上真正達(dá)到煥然一新的新鮮感。所以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)需做到以下幾點(diǎn):因地制宜靈活授課。根據(jù)不同的民俗旅游文化進(jìn)行培訓(xùn)授課，突出特色。課程內(nèi)容結(jié)合農(nóng)民和游客的需求，達(dá)到雙方利益的最大化。農(nóng)民的收入有所提高，游客的心理得到滿足。建立當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)勵(lì)考核制度。帶動(dòng)農(nóng)民的積極性，讓旅游服務(wù)更加規(guī)范、文明。

三、舉辦民俗文化節(jié)，打造鄉(xiāng)村旅游民俗品牌

第3篇

[關(guān)鍵詞]大連；旅游文化；旅游主體文化；旅游客體文化；旅游介體文化

[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3283（2014）03-0060-04

作為旅游業(yè)的靈魂，旅游文化成為旅游地吸引力的源泉和旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。為實(shí)現(xiàn)旅游的發(fā)展目標(biāo)，大連努力從旅游觀光型向旅游休閑度假型城市轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取吸引客源并且留住客源。大連的區(qū)域旅游文化特色將是旅游競(jìng)爭(zhēng)新的焦點(diǎn)，是區(qū)域發(fā)展的核心。以旅游文化引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展，是大連落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。不僅有助于深化城市旅游內(nèi)涵，還可以促進(jìn)大連與其他海濱城市或鄰近城市的差異化競(jìng)爭(zhēng)，真正樹立起大連海濱城市的特色旅游形象，提高大連的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。因此，研究大連旅游文化，整合旅游資源對(duì)大連旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

一、旅游文化概念的界定

在中國(guó)旅游業(yè)處于起步階段的20世紀(jì)80年代初期，“旅游文化”被學(xué)界提出，隨后被廣泛關(guān)注與探討。旅游文化與“旅游經(jīng)濟(jì)”一詞相并列甚至相對(duì)立，用來強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的文化屬性一面。一般認(rèn)為，旅游文化應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個(gè)領(lǐng)域，但它不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是在“文化”總綱下“旅游”與“文化”的有機(jī)結(jié)合，是一種全新的文化形態(tài)，旅游文化屬于文化的范疇。

目前，學(xué)界對(duì)旅游文化雖未形成普遍認(rèn)可的統(tǒng)一定義，但對(duì)旅游文化的概念存在以下共識(shí)：其一，旅游文化是不同文化之間的交流；其二，旅游文化與旅游活動(dòng)密切相關(guān)；其三，旅游文化使旅游地具有吸引力。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面對(duì)旅游文化的理解，本文將旅游文化界定為：旅游活動(dòng)中，旅游客體對(duì)旅游主體通過一定的旅游媒介產(chǎn)生吸引，從而使旅游活動(dòng)產(chǎn)生的各種相互作用關(guān)系的總和。其內(nèi)容包括旅游主體文化、旅游客體文體和旅游介體文化，三者聯(lián)系緊密，共同構(gòu)成旅游文化。

（一）旅游主體文化

旅游主體即旅游者，是旅游文化的負(fù)載者和傳播者。旅游主體文化是指在旅游行為發(fā)生的全過程中，旅游者的文化觀念和文化行為的總和。

旅游者是旅游活動(dòng)的主體，前往不同文化空間的旅游目的地旅行游覽，在將客源地文化傳播到異地的同時(shí)，也把旅游目的地文化帶回到客源地環(huán)境中，從而創(chuàng)造出新的文化和審美觀點(diǎn)。因此，旅游主體文化在旅游文化中具有核心地位，旅游主體的文化素質(zhì)決定著旅游的數(shù)量與質(zhì)量。

（二）旅游客體文化

旅游活動(dòng)是旅游主體作用于旅游客體的行為過程。旅游客體就是旅游資源，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游吸引力，主要來自旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上往往取決于資源的文化含量及其獨(dú)特性。

旅游資源的文化價(jià)值和內(nèi)涵所反映出的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)，即是旅游客體文化。諸如旅游目的地的自然景觀、名勝古跡、建筑園林等物化了的文化內(nèi)涵以及歷史傳說、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)等無形的文化傳統(tǒng)和文化形態(tài)，它們凝結(jié)著特定的文化價(jià)值觀，是吸引旅游者的最基本條件。加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)，就是要深度開發(fā)各種旅游資源的文化內(nèi)涵，打造旅游品牌，提高旅游吸引力。

（三）旅游介體文化

旅游介體，又稱旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿完成旅游活動(dòng)的中介組織，即向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門和企業(yè)。具體包括三個(gè)方面： 直接提供服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅行社、飯店、交通運(yùn)輸企業(yè)；輔助服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅游商店、旅游工藝企業(yè)；開發(fā)旅游服務(wù)的部門、機(jī)構(gòu)，如政府旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游協(xié)會(huì)、旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

旅游介體文化包括旅游行業(yè)文化和旅游企業(yè)文化。前者指旅游行業(yè)內(nèi)企業(yè)和員工共同遵守的行業(yè)道德規(guī)范；后者指旅游企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)道德、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)貌與企業(yè)形象等。旅游介體文化是旅游文化的重要組成部分，在旅游活動(dòng)的全過程中起著重要作用。旅游主客體文化的交流，必須借助于旅游介體文化這一橋梁來進(jìn)行。

二、促進(jìn)大連旅游文化建設(shè)的對(duì)策

（一）提升旅游者文化素質(zhì)，加強(qiáng)旅游主體文化建設(shè)

1.積極開展市民旅游意識(shí)宣傳教育，創(chuàng)造良好旅游環(huán)境

一方面，要積極采取各種措施，提升市民的旅游意識(shí)。例如，可繼續(xù)組織開展百萬市民游大連、百萬市民游新區(qū)等活動(dòng)，還可采取景區(qū)景點(diǎn)門票打折、銷售旅游一卡通、發(fā)放旅游消費(fèi)券等惠民措施。

另一方面，應(yīng)進(jìn)一步提高市民的文化素質(zhì)，營(yíng)造宜人的旅游氛圍，為城市旅游創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。要廣泛組織社區(qū)居民參加文明市民學(xué)習(xí)培訓(xùn)，搞好文明禮儀知識(shí)的普及教育。要進(jìn)一步加大《市民行為準(zhǔn)則》和《市民文明公約》宣傳力度，做到家喻戶曉。同時(shí)，廣泛宣傳《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，引導(dǎo)市民文明旅游，安全出行、理性消費(fèi)。

2.加大宣傳力度，倡導(dǎo)文明旅游

（1）廣泛宣傳教育，提升文明素質(zhì)

一方面利用大連旅游網(wǎng)、大連日?qǐng)?bào)、大連晚報(bào)等新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳，形成強(qiáng)大的輿論影響，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心和參與提升游客旅游文明素質(zhì)行動(dòng)。另一方面在游客集中的賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)、旅游車船場(chǎng)所，張貼或利用滾動(dòng)的屏幕播放醒目、生動(dòng)的文明提示，免費(fèi)散發(fā)、贈(zèng)送、張貼《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游行為公約》《大連旅游文明公約》等。向游客廣泛征集“文明旅游用語”，把“要我文明旅游”變成“我要文明旅游”。

（2）加強(qiáng)文明引導(dǎo)

組織開展十佳導(dǎo)游大獎(jiǎng)賽及十佳旅行社、十佳旅游飯店評(píng)選等文明服務(wù)評(píng)星活動(dòng)，推動(dòng)行業(yè)星級(jí)從業(yè)人員以自身的文明言行，帶動(dòng)促進(jìn)文明旅游；星級(jí)飯店、A級(jí)景區(qū)等窗口服務(wù)單位，設(shè)立精神文明示范崗，教育和引導(dǎo)職工文明接待、游客文明游覽；啟動(dòng)“文明游客”的評(píng)選活動(dòng)，在“文明游客”中評(píng)選“形象大使”，由具有高素質(zhì)的游客擔(dān)任大連旅游代言人，真正讓做文明人、說文明話、做文明事深入人心。

（3）強(qiáng)化監(jiān)管，營(yíng)造良好秩序

良好的監(jiān)督機(jī)制，可以遏制游客不文明行為發(fā)生。各旅行社要加強(qiáng)對(duì)游客監(jiān)督管理，簽訂《游客文明旅游承諾書》。各景區(qū)要建立游客文明行為監(jiān)督崗和糾察隊(duì)，以便糾正和制止游客不文明行為；應(yīng)設(shè)立不文明行為舉報(bào)熱線和信箱，鼓勵(lì)個(gè)人或旅行社對(duì)此進(jìn)行舉報(bào)。

3.積極開發(fā)符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品

大連發(fā)展旅游的思路是以市區(qū)為中心，以金石灘和旅順為兩翼，以各縣市區(qū)為延伸，以骨干旅游項(xiàng)目為牽動(dòng)，以大型活動(dòng)為媒介的旅游發(fā)展大格局，建設(shè)有特色、高品位、國(guó)際化、大客流、高創(chuàng)匯的中國(guó)旅游名城。出于這樣的發(fā)展思路，大連旅游創(chuàng)造了“浪漫之都”、“北方明珠”、“世界環(huán)境五百佳”、“比賽在北京，觀光在大連”4個(gè)享譽(yù)海內(nèi)外的概念性產(chǎn)品。概念性產(chǎn)品與金石灘、旅順、濱海路、星海灣、女騎警、森林動(dòng)物園、奧麗安娜號(hào)游船、現(xiàn)代博物館、棒槌島等實(shí)物性產(chǎn)品共同構(gòu)筑大連旅游的吸引力。這些成功的創(chuàng)意和策劃，都是在深入挖掘國(guó)內(nèi)外游客心理文化的前提下進(jìn)行的。

以概念性旅游產(chǎn)品打造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)， 大連旅游這一獨(dú)樹一幟的做法開辟出一條成功的發(fā)展道路。北京一公司專門做了一項(xiàng)詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研：去大連看什么？在浪漫之都、金石灘、女騎警、星海灣等諸多的選擇中，有50%以上的人選擇了“浪漫之都”。大連旅游概念性產(chǎn)品取得了影響深遠(yuǎn)的良好效果。今后大連要繼續(xù)深入開展高水平、多方位、深層次的旅游主體文化研究，開發(fā)更多更好的符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品。

4.加強(qiáng)海外客源國(guó)旅游文化研究與借鑒

日本、韓國(guó)和俄羅斯一直是大連排名前三位的旅游客源國(guó)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，大連入境游客源市場(chǎng)，應(yīng)該從日韓俄等短程客源國(guó)向歐美等中遠(yuǎn)程客源國(guó)擴(kuò)展，通過豐富入境客源國(guó)的構(gòu)成，弱化由于某個(gè)國(guó)家發(fā)生危機(jī)時(shí)對(duì)入境游造成的沖擊。

為此，大連應(yīng)對(duì)來自不同區(qū)域的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分。例如大連的夜生活多為卡拉OK等，主要符合國(guó)內(nèi)及日韓游客的習(xí)慣，卻不符合歐美客人的需求。大連正在打造“北方不夜港”，在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮不同客源市場(chǎng)的不同需求。開展客源國(guó)旅游主體文化研究，則可以通過研究客源國(guó)旅游者的旅游心理、購(gòu)買能力與特色、生活習(xí)慣、審美情趣等，為擴(kuò)大旅游客源市場(chǎng)提供參考，統(tǒng)籌大連旅游文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)大連吸引世界的目標(biāo)定位。

（二）深度開發(fā)旅游資源，加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)

1.以海洋文化為特色，突出旅游的地域性

圍繞海洋文化立市、海洋文化強(qiáng)市，大連應(yīng)充分利用其豐富的海洋旅游資源，深入發(fā)掘地域特色優(yōu)勢(shì)，用“海文化”凝塑城市之魂，大力發(fā)展海洋文化創(chuàng)意旅游。在旅游市場(chǎng)轉(zhuǎn)型發(fā)展與游客需求變化的對(duì)接中，精心打造“親海、游海、讀海、品海、玩海、趕海”的旅游品牌，并輔之以多種形式的海洋文化節(jié)慶活動(dòng)，打造富有海濱度假特色的最佳旅游城市，喚起人們對(duì)海洋文化的共鳴。

2.以近代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化為重點(diǎn)，突出旅游的教化性

大連旅游界、文化界和教育界要聯(lián)合起來，開發(fā)利用旅順豐富的歷史資源，以戰(zhàn)爭(zhēng)遺址及軍事歷史為載體，挖掘其文化內(nèi)涵，使其成為國(guó)防教育主要陣地、愛國(guó)主義教育綜合基地和紅色旅游著名圣地。特別是能讓黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、大中專院校師生、企事業(yè)單位職工等文化素質(zhì)較高、政治素養(yǎng)較好的特定群體，成為旅順旅游的重要客源。通過充分發(fā)揮旅順近代史文化資源的優(yōu)勢(shì)，烘托大連市的旅游核心文化，帶動(dòng)大連旅游業(yè)的整體發(fā)展。

3.以城市建設(shè)文化為窗口，突出旅游的藝術(shù)性

具有鮮明地方特色的建筑文化和廣場(chǎng)文化，是大連發(fā)展旅游文化的一大優(yōu)勢(shì)。旅游部門和城建部門應(yīng)密切合作，整理、加工和提煉出極具大連特色的對(duì)游客具有較強(qiáng)吸引力的城市旅游建設(shè)文化，并在對(duì)外旅游促銷中加強(qiáng)對(duì)大連城市建設(shè)環(huán)境及其文化的宣傳力度，充分體現(xiàn)出大連城市建設(shè)的文化魅力。把城市建設(shè)文化優(yōu)勢(shì)和潛力轉(zhuǎn)化為旅游特色文化，進(jìn)而上升為旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

4.以博物館文化為支撐，突出旅游的知識(shí)性

大連地區(qū)有6000年的悠久歷史、燦爛的文化以及古樸淳厚的民俗風(fēng)情，是大連各大博物館應(yīng)該深入挖掘的文化內(nèi)涵，有助于明確大連博物館旅游的發(fā)展方向，提高大連旅游品位。在進(jìn)一步增加大連博物館文化含量的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點(diǎn)改造現(xiàn)有博物館的靜態(tài)展示方式，增加動(dòng)態(tài)展示和情景表現(xiàn)，在陳列展覽中充分運(yùn)用聲、光、電、模擬、仿生等表現(xiàn)手法以及計(jì)算機(jī)、多媒體等高科技成果，以改進(jìn)展覽效果，吸引更多的游客前來參觀。

5.以節(jié)慶民俗文化為基礎(chǔ)，突出旅游的參與性

參與性是節(jié)慶民俗旅游的最大優(yōu)勢(shì)。旅游者可以通過親身的參與，直接接觸和了解當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶民俗文化和獨(dú)特的地域文化，滿足自身的旅游需求。經(jīng)過多年積淀，大連形成并擁有了豐富多彩的民俗節(jié)慶文化資源，在開發(fā)節(jié)慶民俗旅游項(xiàng)目時(shí)，要充分挖掘大連節(jié)慶民俗的社會(huì)和歷史文化內(nèi)涵，并不斷地注入可參與性的內(nèi)容到旅游活動(dòng)中，提升大連旅游的整體吸引力。

6.以宗教文化為特點(diǎn)，突出旅游的神秘性

在旅游資源中，宗教文化以其博大精深以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑吸引著各個(gè)層次的游客。大連現(xiàn)有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等宗教，寺、觀、教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所109處。大連各旅游中介企業(yè)應(yīng)把這些宗教活動(dòng)場(chǎng)所當(dāng)作重要的旅游資源，開辟出極具旅游價(jià)值的宗教文化旅游景觀，開發(fā)出具有宗教文化特色的旅游產(chǎn)品，并根據(jù)不同國(guó)家和民族的宗教習(xí)俗安排旅游接待活動(dòng)，以此豐富大連的旅游產(chǎn)品體系，增加其文化含量。

7.以工業(yè)遺產(chǎn)文化為精品，突出旅游的時(shí)代性

大連保留著大量的工業(yè)遺產(chǎn)遺存，是大連歷史的見證和文明發(fā)展的縮影。通過開發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游等途徑，能夠合理開發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高大連的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)市民對(duì)大連的認(rèn)同感和自豪感，提升大連的城市競(jìng)爭(zhēng)力。大連的工業(yè)遺產(chǎn)大多以聚集區(qū)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為主，對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用原有的工業(yè)空間布局、廠房建筑、機(jī)器設(shè)備，打造藝術(shù)欣賞區(qū)、教育展示區(qū)、購(gòu)物區(qū)及娛樂區(qū)等多功能旅游項(xiàng)目為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（三）深化改革，加強(qiáng)旅游介體文化建設(shè)

1.加強(qiáng)旅游行業(yè)文化建設(shè)

（1）建立旅游行業(yè)文化建設(shè)工作長(zhǎng)效機(jī)制

各級(jí)旅游管理部門要進(jìn)一步建立和完善旅游行業(yè)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，各級(jí)旅游局的行業(yè)管理、質(zhì)量監(jiān)督、行政執(zhí)法、人事教育和行業(yè)協(xié)會(huì)等部門要切實(shí)履行工作職責(zé)，將旅游行業(yè)文化建設(shè)工作融入到各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作之中，明確部門和人員，落實(shí)責(zé)任制，合力解決旅游行業(yè)文化建設(shè)中的突出問題。

（2）加強(qiáng)監(jiān)督管理，強(qiáng)化激勵(lì)和懲處措施

行業(yè)管理處和旅游質(zhì)監(jiān)所要加大監(jiān)督檢查力度，全面推進(jìn)全市旅游行業(yè)的品質(zhì)管理，不斷規(guī)范旅游市場(chǎng)。一方面，鼓勵(lì)旅游企業(yè)通過誠(chéng)信建設(shè)、品牌建設(shè)不斷提升品質(zhì)水平，評(píng)定出更多更強(qiáng)的高星級(jí)旅行社和旅游飯店，并充分利用新聞媒體，積極宣傳優(yōu)質(zhì)服務(wù)的集體和個(gè)人，總結(jié)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，引導(dǎo)全行業(yè)樹立優(yōu)良風(fēng)氣。另一方面，要對(duì)違規(guī)違法經(jīng)營(yíng)的旅游企業(yè)加大查處力度，依法嚴(yán)懲。

（3）充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，實(shí)現(xiàn)行業(yè)自律

在大連旅游行業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)重視大連市旅游協(xié)會(huì)等行業(yè)組織的作用，充分發(fā)揮其行業(yè)自律、服務(wù)、協(xié)調(diào)和監(jiān)督職能，完善行規(guī)行約，維護(hù)市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，在對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律教育，以及開展行業(yè)文明建設(shè)，樹立行業(yè)新風(fēng)等方面發(fā)揮重要作用。

2.加強(qiáng)旅游企業(yè)文化建設(shè)

（1）樹立“以人為本”的旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念

一是以游客為本。旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)以游客為中心，重視游客、關(guān)注游客，按照游客的需求設(shè)計(jì)出新穎別致，更富參與性、趣味性和知識(shí)性的旅游產(chǎn)品。

二是以員工為本。旅游企業(yè)管理者對(duì)下屬員工進(jìn)行人文化關(guān)懷和人性化管理，給員工營(yíng)造一種寬松愉悅、尊重信任的工作氛圍，培養(yǎng)員工正確的價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。

三是以公眾為本。旅游企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須承擔(dān)起對(duì)整個(gè)社會(huì)公眾的責(zé)任，如是否進(jìn)行慈善事業(yè)、是否承擔(dān)輔助國(guó)家進(jìn)行民生建設(shè)、設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品是否破壞生態(tài)環(huán)境等責(zé)任。能夠得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，才能為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（2）加快旅游產(chǎn)業(yè)的整合聚集，著力培育旅游龍頭企業(yè)

一方面要引進(jìn)一批大型旅游集團(tuán)和國(guó)際知名旅游管理、服務(wù)品牌公司等戰(zhàn)略性投資伙伴，培植壯大旅游發(fā)展主體。另一方面，還要積極推進(jìn)旅游體制改革，引導(dǎo)星級(jí)飯店、旅行社和景區(qū)規(guī)模化、集團(tuán)化發(fā)展。可借鑒海爾“吃休克魚”的成功做法，利用優(yōu)秀企業(yè)文化完成產(chǎn)業(yè)的整合凝聚，打造大連旅游企業(yè)的航母。同時(shí)利用優(yōu)秀旅游企業(yè)文化建設(shè)的示范、引導(dǎo)、凝聚、約束和激勵(lì)作用，帶動(dòng)中小旅游企業(yè)文化建設(shè)。

（3）著力提高旅游產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵及品位

要深入挖掘大連地方特色文化內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品更多的文化含量，將文化等“軟件”投入與開發(fā)作為創(chuàng)造旅游精品的著力點(diǎn)，開發(fā)具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)在提供服務(wù)時(shí)，要通過企業(yè)文化建設(shè)，突出旅游服務(wù)中的文化內(nèi)涵和文化品位，為旅游者提供情感、心理等多方面的享受，滿足旅游者的文化需求。

（4）重視旅游文化人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員文化素質(zhì)

一是從基礎(chǔ)教育開始重視旅游文化人才的培養(yǎng)。要依托大連高校和職業(yè)教育資源，設(shè)立旅游文化專業(yè)，成立旅游文化培訓(xùn)中心，促進(jìn)旅游文化職業(yè)教育常態(tài)化和規(guī)范化。

二是加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。旅游、人事、教育等部門要從培訓(xùn)旅游文化基礎(chǔ)知識(shí)入手，加強(qiáng)對(duì)旅游企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工素質(zhì)和技能培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中，尤其要高度重視導(dǎo)游隊(duì)伍培訓(xùn)，逐步建立一支文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀導(dǎo)游隊(duì)伍。

三是積極引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才。要加快引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才，制定各項(xiàng)優(yōu)惠保障政策，使人才引得進(jìn)、留得住，使其成為主導(dǎo)旅游文化資源規(guī)劃與開發(fā)、旅游商品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷的中堅(jiān)力量。

[參考文獻(xiàn)]

第4篇

一、民俗文化與民俗生態(tài)旅游的界定

“民俗”一詞在中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)較晚。原意是民眾的知識(shí)、民間的智慧。民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活，是一定的區(qū)域里的一定群體在歷史發(fā)展過程中，以共同的心理結(jié)構(gòu)為依托，民族群體為載體，為適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活而形成的一種模式化的行為習(xí)慣和程式性的生活方式，是靠口頭和行為傳承的物質(zhì)生活與精神生活的積淀。民俗具有典型的地域性、群體性、民族性、歷史性、傳承性、原始神秘性等特殊屬性。

民俗文化旅游把民族文化作為基調(diào)，以一種新興的生態(tài)旅游形式而出現(xiàn)。而筆者認(rèn)為，民俗文化旅游只有與生態(tài)相融合為民俗生態(tài)旅游才具有強(qiáng)大的生命力。據(jù)國(guó)、內(nèi)外有關(guān)旅游發(fā)展的相關(guān)報(bào)道，目前尚未對(duì)民俗生態(tài)旅游做出一個(gè)統(tǒng)一的界定，可民俗生態(tài)旅游己經(jīng)是一個(gè)客觀的存在。民俗生態(tài)旅游應(yīng)該包含了“生態(tài)旅游” 和“民俗旅游”兩個(gè)方面的概念。

所謂的生態(tài)旅游，是1983年由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問謝貝斯?拉斯喀瑞首次提出的。它有兩個(gè)要點(diǎn)，一是生態(tài)旅游的對(duì)象是自然風(fēng)貌；二是生態(tài)旅游的對(duì)象不受到損害。近年來，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，這種回歸大自然，多接近于自然旅行或綠色旅行的生態(tài)旅游已成為一種席卷全球的大趨勢(shì)。而民俗旅游則是一種新興的生態(tài)旅游形式，它以民族文化為基調(diào)，為原生態(tài)資源的開發(fā)與保護(hù)找到了一個(gè)新的平衡點(diǎn)，是促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。據(jù)國(guó)、內(nèi)外有關(guān)旅游發(fā)展的相關(guān)報(bào)道，目前尚未對(duì)民俗旅游做出一個(gè)統(tǒng)一的界定，可民俗生態(tài)旅游己經(jīng)是一個(gè)客觀的存在。而將民俗文化與自然生態(tài)資源旅游進(jìn)行整合，是科學(xué)的。他們之間的關(guān)系是包容的關(guān)系。生的興奮聯(lián)系起來。這既可以增長(zhǎng)見識(shí)，又可以激發(fā)游客游覽觀賞的興趣。最后，從社會(huì)價(jià)值來看，合理開發(fā)民俗生態(tài)旅游資源為人文學(xué)科――社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民間文學(xué)、歌舞藝術(shù)、建筑藝術(shù)等提高了研究場(chǎng)所。反過來這些研究又有助于民俗文化的保護(hù)、歷史與古跡的保護(hù)、原始自然資源的保護(hù)，避免因開發(fā)不當(dāng)所引起的局部或毀滅性的破壞。總之，合理開發(fā)民俗生態(tài)旅游資源，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、合理開發(fā)民俗文化資源的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值

從資源的角度來看，合理開發(fā)民俗文化資源對(duì)悠久的歷史文化具有傳承作用。從架構(gòu)上來分析，富含歷史文化積淀的民俗文化資源的形成是一個(gè)持久的問題。而民俗文化資源歷時(shí)彌久，如果沒有合理的傳承，很容易受到破壞，一旦遭到破壞就難以復(fù)原。隨著人們審美觀的改變、科技發(fā)展、交通的便捷，使得人們看到了獨(dú)特的民俗風(fēng)情對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)性，欣喜的同時(shí)，需考慮到對(duì)其傳承也需具有持久性。其次，從經(jīng)濟(jì)效益的角度來看，民俗文化能夠跨越區(qū)域自然條件和生存狀況的藩籬，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，將文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為財(cái)富生產(chǎn)，使一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、全面提速、快速發(fā)展的生動(dòng)局面。可以說，民俗文化產(chǎn)業(yè)“通過滿足人們的文化需求和消費(fèi)，創(chuàng)造大量的社會(huì)財(cái)富，起到增加就業(yè)機(jī)會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值、刺激消費(fèi)、涵養(yǎng)稅源的作用，逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”它是我們今后一個(gè)時(shí)期進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)研究的重要方面。

三、黔西南民俗生態(tài)旅游開發(fā)的條件

豐富的生態(tài)旅游資源和多彩的民俗文化資源是旅游業(yè)發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉。黔西南州地處珠江上游黔、滇、桂三省（區(qū)）結(jié)合部，奔流不息的南北盤江環(huán)抱著這片神奇而又美麗的土地，素有“金三角”之美譽(yù)，為旅游的可持續(xù)性發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有注入文化內(nèi)涵，用文化提升旅游，旅游才能綻放出獨(dú)特的魅力。黔西南的民俗文化是黔西南旅游資源之“魂”，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位；黔西南生態(tài)旅游資源是黔西南旅游資源之“體”，生態(tài)資源是承載黔西南旅游文化內(nèi)涵的重要載體。生態(tài)與文化融合，必定會(huì)迸發(fā)出旅游新的活力，催生出巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。近年來，黔西南州采取有力措施，扎實(shí)推動(dòng)民俗生態(tài)旅游開發(fā)，生態(tài)與旅游齊飛，文化與旅游融合，黔西南旅游業(yè)在正蓬勃發(fā)展，勢(shì)如破竹。

（一）瑰麗迷人的自然生態(tài)資源

自然生態(tài)資源良好的環(huán)境，有別于城市中的環(huán)境，體現(xiàn)了原始特色的生態(tài)旅游資源的稀有性。因此，富有特色的自然生態(tài)資源是進(jìn)行開發(fā)的一個(gè)重要條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黔西南州密集地分布著國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)：萬峰林、馬嶺河峽谷旅游景區(qū)和雙乳峰景區(qū)、省級(jí)風(fēng)景區(qū)7個(gè)、國(guó)家地質(zhì)公園1個(gè)、國(guó)家森林公園1個(gè)、全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)1個(gè)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)2個(gè)、全國(guó)少數(shù)民族婚俗博物館 1個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7處、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)4個(gè)、水利風(fēng)景區(qū)1個(gè)。得到了“中國(guó)最佳休閑旅游城市”、“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”、“全國(guó)紅色旅游點(diǎn)”，“國(guó)家地質(zhì)公園”“中國(guó)最美鄉(xiāng)村“等盛贊，是中國(guó)西部一個(gè)開發(fā)前景喜人的黃金旅游區(qū)。

（二）豐富多彩的民俗文化資源

黔西南州是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，居住著漢、布依、苗、彝、回等35個(gè)民族。厚重的歷史文化與淳樸濃郁、絢爛多彩的民族風(fēng)情構(gòu)成了黔西南州多彩的文化資源，使得民俗生態(tài)旅游發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｋ自捳f“一方一俗”。民俗文化涉獵物質(zhì)文化領(lǐng)域與精神文化領(lǐng)域，如建筑、民族工藝、飲食服飾、民間文學(xué)、舞蹈音樂，節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、待客禮儀等。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。這對(duì)于追求“異地情調(diào)、異域風(fēng)味”的游客具有巨大的吸引力。民俗文化作為一種不可多得的文化旅游資源，像一顆璀璨的明珠，在眾多旅游資源中顯得耀眼奪目。原汁原味的民族文化、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、古樸典雅的工藝美術(shù)、獨(dú)具風(fēng)味的飲食文化、多彩多姿的民族歌舞、富多彩的民族節(jié)日都重要的開發(fā)條件。

四、得天獨(dú)厚的政策開發(fā)優(yōu)勢(shì)

（一）國(guó)家層面的政策開發(fā)優(yōu)勢(shì)

為促進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快發(fā)展，豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游檔次，近年來，國(guó)家相應(yīng)出臺(tái)和制定了許多政策方針。貴州是我國(guó)西部多民族聚居的省份，也是貧困問題最突出的欠發(fā)達(dá)省份。2012年1月12日國(guó)務(wù)院《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2012〕2號(hào)文件）首次從國(guó)家層面明確了貴州旅游業(yè)的戰(zhàn)略定位“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”。針對(duì)貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州的主要任務(wù)。文中指出貴州發(fā)展既存在著交通基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、工程性缺水嚴(yán)重和生態(tài)環(huán)境脆弱等瓶頸制約，又擁有區(qū)位條件重要、能源礦產(chǎn)資源富集、生物多樣性良好、文化旅游開發(fā)潛力大等優(yōu)勢(shì)。提出“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子，努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國(guó)內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺(tái)。”并指示按照“黔中帶動(dòng)、黔北提升、兩翼跨越、協(xié)調(diào)推進(jìn)”的原則，大力支持“三州”（黔東南州、黔南州、黔西南州）等民族地區(qū)跨越發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游、民族醫(yī)藥等打造具有國(guó)際影響的原生態(tài)民族文化旅游區(qū)，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

（二）地方政策開發(fā)優(yōu)勢(shì)

為貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院〔2012〕2號(hào)文件的戰(zhàn)略定位，《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012―2020）》，明確了貴州未來8年旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向和實(shí)施路徑，引領(lǐng)全省旅游發(fā)展頂層設(shè)計(jì)。提出建設(shè)“國(guó)家公園省”總體定位，明確國(guó)家公園省的要素支撐體系和生產(chǎn)力布局，確定了“國(guó)家公園省?多彩貴州風(fēng)”品牌營(yíng)銷宣傳口號(hào)。提出重點(diǎn)打造以觀光旅游為基礎(chǔ)，文化體驗(yàn)、生態(tài)養(yǎng)生為特色，休閑度假為重點(diǎn)，專項(xiàng)旅游為延伸的旅游產(chǎn)品體系。而《黔西南州“十二五” 旅游業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》提出的到期末要把黔西南州建設(shè)成祖國(guó)西線優(yōu)美的旅游目的地、優(yōu)秀的布依族文化體驗(yàn)中心、體育與旅游相結(jié)合的優(yōu)秀旅游示范區(qū)的宏偉藍(lán)圖也因此得到了國(guó)家和省政府的政策的強(qiáng)有力的支撐。

第5篇

指出了主題公園的建設(shè)是詮釋城鎮(zhèn)文化形象、地域特色的重要途徑。民俗文化開發(fā)和利用在發(fā)展主題公園旅游中的重要意義。在挖掘扶風(fēng)人文歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，立足于旅游文化產(chǎn)業(yè)新區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，緊扣“民俗文化”主題脈絡(luò)，從“研究地域分析、民俗文化梳理、宏觀空間布局和微觀細(xì)節(jié)表達(dá)”四方面統(tǒng)籌構(gòu)筑現(xiàn)代主題公園體系，可以充分認(rèn)識(shí)民俗文化景觀表達(dá)對(duì)現(xiàn)代主題公園開發(fā)建設(shè)和田園旅游的重要意義。

關(guān)鍵詞：

旅游文化產(chǎn)業(yè)；民俗文化；主題公園；景觀表達(dá)；扶風(fēng)縣

1引言

隨著游客從單純的追尋游山玩水和游覽文物古跡向追求精神文化方向的轉(zhuǎn)變，在得到樂趣的同時(shí)開闊視野與增長(zhǎng)知識(shí)。主題公園即是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。它以風(fēng)俗文化為基礎(chǔ)展開，突出其鮮明的特色和獨(dú)特的個(gè)性，盡可能地把這種文化與景觀、演義和展示有機(jī)的結(jié)合起來，力求讓游客參與其中，真實(shí)地感受這種文化內(nèi)涵的魅力［1］。而日漸增多的主題公園，其競(jìng)爭(zhēng)將集中在文化內(nèi)涵的選擇（主題定位）、表達(dá)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)）及其擴(kuò)充（活動(dòng)策劃）3個(gè)方面［2］。既要注重在特定的文化主題中對(duì)文化的復(fù)制、陳列，從而塑造以園林環(huán)境和文化傳播為載體的特色文化休閑空間，又要全方位的展示出地域性民俗文化，增加城鎮(zhèn)認(rèn)知度，最終有效的起到城鎮(zhèn)文化宣傳的作用。其景觀的人化或是人化的景觀都應(yīng)建立在文化和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，以保證所在城鎮(zhèn)發(fā)展的和諧［3］。

2主題公園景觀表達(dá)存在的意義及出現(xiàn)的問題

相對(duì)于人類在社會(huì)上的外在活動(dòng)，精神生活是人類內(nèi)在創(chuàng)造、傳遞和體驗(yàn)精神價(jià)值的內(nèi)在活動(dòng)，民俗作為代表民眾群體的精神意愿，展現(xiàn)這類精神生活的基本形態(tài)，呈現(xiàn)精神生活的獨(dú)特風(fēng)景線。所以民俗文化主題公園應(yīng)從宏觀、局部細(xì)節(jié)，組成了一個(gè)有機(jī)的生命體，以地形地貌為骨架、水系為血脈、植物為毛發(fā)；以場(chǎng)所空間為具有各種功能的器官；以景觀環(huán)境為組成肌體的細(xì)胞組織；為游客營(yíng)造出“安居”的田園環(huán)境、“安身”的場(chǎng)所空間和“安心”的吃住環(huán)境［4］。而其景觀表達(dá)面臨著許多困難，一是可利用的資源有形的少而無形的多，許多文化資源只能在文字與神思想象中獲得；二是現(xiàn)存有形的文化資源非常有限，又常常因其形式固定而顯得尤其稀缺。這就需要開發(fā)建設(shè)者加以補(bǔ)充詮釋使之神動(dòng)，從而與游客產(chǎn)生共鳴。不同的文化資源有不同的特點(diǎn)，因而需要選擇不同的表達(dá)方式。將那些無形的文化資源，通過語言文字、圖像、實(shí)物、雕塑、音樂戲曲、民俗活動(dòng)以及現(xiàn)代信息媒體等多重形式表達(dá)出來，以求真正達(dá)到寓無形于有形、變形定為神動(dòng)的效果［5］，顯然成為規(guī)劃設(shè)計(jì)者需要面對(duì)的首要問題。

3研究地域簡(jiǎn)況

扶風(fēng)因“扶助京師、以行風(fēng)化”而得名，是西周文化發(fā)祥地、佛教古剎法門寺所在地，素有“周禮之鄉(xiāng)”、“青銅器之鄉(xiāng)”和“佛骨圣地”的美譽(yù)。

3．1自然地貌氣候

扶風(fēng)地處關(guān)中平原西部，是寶雞市的東大門，縣域地勢(shì)北高南低，自然形成低山丘陵、山前洪積扇、黃土臺(tái)塬和渭河階地等4個(gè)明顯的地貌地形單元，自北而南呈梯狀跌落。海拔最高1579m，最低438m。屬暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，春季氣溫迅速回升，降水明顯增多，多寒潮、霜凍、大風(fēng)等；夏季天氣炎熱，多雷陣雨和大風(fēng)，常發(fā)生程度不同的夏旱和伏旱；秋季多連陰雨；冬季氣候寒冷且干燥，雨雪稀少。扶風(fēng)氣候基本特點(diǎn)：四季分明，冬長(zhǎng)秋短，光熱豐富，雨熱相伴，雨量較少以及夏熱冬寒流。

3．2社會(huì)人文條件

扶風(fēng)歷史文化底蘊(yùn)深厚、人杰地靈，周文化、漢唐文化與佛文化在這里交相輝映，東漢時(shí)期“班馬耿竇”四大名門望族（史學(xué)家班彪、班固，伏波將軍馬援，耿家列侯耿弇，竇家安豐侯竇融、大將軍竇滔）功卓國(guó)家。境內(nèi)現(xiàn)存文物保護(hù)點(diǎn)362處，其中省級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)18處，尤以法門寺和周原遺址享譽(yù)海內(nèi)外，佛指舍利被譽(yù)為世界第九大文化奇跡，出土的大克鼎、大盂鼎、毛公鼎被譽(yù)為海內(nèi)三寶、國(guó)之重器。自2009年法門寺文化景區(qū)對(duì)外開放以來，扶風(fēng)縣相繼形成了以法門寺佛文化景區(qū)為核心，以野河山、周原博物館、關(guān)中風(fēng)情園、西府古鎮(zhèn)、鼎盛西府、城隍廟、美陽(yáng)村和寶塔村等為骨架的旅游景點(diǎn)體系。

3．3旅游文化新區(qū)

扶風(fēng)縣分為3個(gè)區(qū)域，法門寺文化景區(qū)、老城區(qū)和新城區(qū)。旅游文化產(chǎn)業(yè)新區(qū)為扶風(fēng)縣城新區(qū)重要的組成部分，位于七星河以東、法湯高速公路以西，是縣城區(qū)與法門寺文化景區(qū)空間聯(lián)系的重要區(qū)域與功能紐帶。作為法門寺文化景區(qū)重要的組成部分及空間拓展腹地，是實(shí)施扶風(fēng)跨越發(fā)展戰(zhàn)略、優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)、促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提升城市職能和展示城市形象的重要區(qū)域［6］。從2012年開始，通過創(chuàng)建省級(jí)旅游示范縣工作，按照高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，充分挖掘縣域文化資源特色，積極提升景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)文物保護(hù)利用，以法門寺文化景區(qū)為龍頭的扶風(fēng)旅游再次實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍［7］，初步形成以旅游、商貿(mào)、特色加工業(yè)為主導(dǎo)，融人文及生態(tài)于一體的國(guó)家文化旅游名城。

4民俗文化梳理

4．1地域農(nóng)耕文化標(biāo)志

地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘、營(yíng)造、創(chuàng)造以及演變的結(jié)果。由于自然地理環(huán)境差異及人們利用、改造環(huán)境，建設(shè)人類文明的方式、程度不同，就產(chǎn)生了各具特色的文化。不僅包括獨(dú)特的自然地理狀況，更包含社會(huì)發(fā)展過程中，人們所形成的獨(dú)特生活方式、行為習(xí)慣、思維模式和價(jià)值取向［8］。其表現(xiàn)形式也具有廣泛性和多樣性，包含了從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的各個(gè)層面，反映了不同時(shí)期鄉(xiāng)村文明建設(shè)的成果。將地域農(nóng)耕文化的特質(zhì)融入主題公園的營(yíng)造之中，蘊(yùn)含著文化認(rèn)同感和場(chǎng)所精神的符號(hào)就會(huì)成為主題景觀的標(biāo)志，農(nóng)耕標(biāo)志性景觀的營(yíng)造，要利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土材料來制作構(gòu)筑物和景觀小品，設(shè)計(jì)題材可以從本地歷史、文化典故和重大事件中選取。一是具有物化的體驗(yàn)性，如小吃品嘗、秦腔觀賞、特產(chǎn)購(gòu)買和田園耕作活動(dòng)等；二是習(xí)俗上的參與性，如節(jié)慶活動(dòng)、方言故事競(jìng)賽競(jìng)技參與等；三是精神上的感知性，如在主題公園游覽過程中，游客對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦娜后w特性的各種感受，從而使游客從整體上了解關(guān)中西府民俗的傳統(tǒng)文化。這就需要將地域文化的內(nèi)涵通過物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)物態(tài)化與通俗化，使游客在游賞中輕松地感受得到樂趣［9］。

4．2西府民俗文化開發(fā)

西府地區(qū)由于優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境，自新石器時(shí)代起，就是人類生息的理想之地。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，這里積淀了極其豐厚的歷史文化。尤以具有教化、規(guī)范、維系和調(diào)節(jié)功能的民俗文化為最，具有雙重價(jià)值。其文化價(jià)值主要有觀賞愉悅、游戲娛樂、歷史文化和信仰朝拜等；其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步顯現(xiàn)出來的，主要反映在民俗旅游和民俗商品兩個(gè)方面。西府民俗文化資源開發(fā)和利用應(yīng)借鑒外地開發(fā)、利用民俗的作法和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，提出合理的措施和方法。可以通過民俗文化街區(qū)和建立生態(tài)博物景點(diǎn)，讓人們了解文化遺產(chǎn)的原始面貌，滿足人們對(duì)文化的“本性追求”。還可以通過主題公園形式，將民俗文化資源進(jìn)行“異地移值”，既有利于其宣傳和交流，被更多、更廣泛的人們所認(rèn)識(shí)和了解；又有利于將民俗資源進(jìn)行“集約化”開發(fā)，實(shí)現(xiàn)民俗旅游的“工廠化”生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。關(guān)中風(fēng)情園就是把關(guān)中的民房建筑、風(fēng)味小吃、手工作坊和農(nóng)家風(fēng)情集于一體，既保留了民族歷史文化傳統(tǒng)，又具有時(shí)代氣息［10］。

4．3民俗植物文化景觀

植物造景及其多樣性是民俗文化的重要部分，為主題公園環(huán)境提供了具有生命力的綠色，使公園內(nèi)硬質(zhì)景觀環(huán)境活潑柔美、豐富多彩、充滿生機(jī)，產(chǎn)生顯著的綠色景觀效應(yīng)。同時(shí)，其顏色、質(zhì)地、疏密以及其他特征的變化，可產(chǎn)生迥異的景觀。關(guān)中風(fēng)情園栽植植物110余種，以銀杏、國(guó)槐、垂柳、榆樹等鄉(xiāng)土樹種為基調(diào)樹種，輔以民間常見的果樹，突出了民俗文化的主題，同時(shí)注重了植物的色、香、姿、味的統(tǒng)一，達(dá)到了季相景觀豐富多彩的景觀效果。植物造景既要注重文化內(nèi)涵，富有詩(shī)情化畫意；又要和其他民俗景觀元素應(yīng)相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主次分明，才能創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀和空間藝術(shù)效果［11］。

5宏觀空間布局

對(duì)地域文化的使用應(yīng)結(jié)合城鎮(zhèn)規(guī)劃，在城鎮(zhèn)景觀改建、新建的過程中進(jìn)行整體布局，使城鎮(zhèn)不同區(qū)域中所反映的地域文化各具特色，彼此既交相呼應(yīng)，又能全面而深入地反映該城鎮(zhèn)地域文化的全部?jī)?nèi)容。作為城鎮(zhèn)東門戶存在的主題公園，可綜合使用本地區(qū)最具特色的民俗文化內(nèi)容，使外來游客可以在較短時(shí)間內(nèi)了解城鎮(zhèn)的特色。并在較大型的景觀環(huán)境中能通過秦腔、自樂班等演出形式的編排，更生動(dòng)得再現(xiàn)某些歷史事件、當(dāng)?shù)氐纳蠲袼椎龋屓藗冊(cè)谟^看、互動(dòng)體驗(yàn)的過程中，通過視、聽、觸等綜合感官，更輕松、生動(dòng)的了解地域民俗文化［12］。

5．1規(guī)則軸線式•西府古鎮(zhèn)與鼎盛西府

5．1．1西府古鎮(zhèn)

占地10hm2，269個(gè)院落，1861間房屋，建筑面積8萬m2。依照漢唐市井的總體布局，以四方磚臺(tái)上的二層攢尖頂市樓（財(cái)神大殿）為構(gòu)圖中心，以4個(gè)亭樓為內(nèi)圈拱衛(wèi)，以青磚城墻四角的角樓為外圈拱衛(wèi)；南部依次為朱雀門、三開間卷棚頂戲花樓、4組單孔石拱橋、歷史文化體驗(yàn)場(chǎng)和財(cái)神雕像，北部為玄武街、臥置石和青磚木構(gòu)玄武闕門；東西分別為鐘樓街、青石照壁、鐘樓（青磚臺(tái)上三開間廡殿頂）、東門和鼓樓街、青石照壁、鼓樓、西門（青磚劵門）。十字街將古鎮(zhèn)劃分為休閑、飲食、購(gòu)物和文化體驗(yàn)4個(gè)功能區(qū)，并分別內(nèi)設(shè)東漢時(shí)期的四大家族府邸（馬府、班府、竇府、耿府）；以漢磚青石鋪地，南北以微型水系串通，以農(nóng)用工具、象形置石和孤植大樹點(diǎn)綴，以百首辭漢賦文化景墻為內(nèi)庭背景，以古槐樹陣為背景，形成集民俗飲食、漢唐文化、影視拍攝、休閑購(gòu)物和旅游觀光為一體的漢唐古鎮(zhèn)。

5．1．2鼎盛西府

以開敞式錐臺(tái)形二龍戲珠南大門為序曲，以矩形水池噴泉及其3組青龍石拱橋?yàn)橛^賞點(diǎn)，以青石圖案鋪地為軸線基調(diào)，以對(duì)稱式布局的4組黑色花崗巖花壇和8組青石鼎（四方四圓）為內(nèi)圈主景，以行植國(guó)槐、皂莢大樹為外圈夾景；以對(duì)稱式父辛爵和鳳絞爵流泉為陪襯，以方鼎型音樂（影視）城為構(gòu)圖中心，南面以鼎盛中華豎匾點(diǎn)題，北面以鼎盛西府豎匾點(diǎn)題，四周底部以龍柏、金邊黃楊、石楠球、紫荊和紫薇花壇群組為鋪墊；以四周高低錯(cuò)落的仿古青磚門面房（2F、3F、5F，2＋3F）為經(jīng)營(yíng)中心，以單（雙）懸臂青銅廣場(chǎng)燈為點(diǎn)綴，北側(cè)以開敞式錐臺(tái)形二龍戲珠北大門為結(jié)尾，東以青磚子母闕大門與西府古鎮(zhèn)貫通，形成氣勢(shì)恢宏、主題鮮明的演藝活動(dòng)中心。

5．2錯(cuò)落庭院式•國(guó)風(fēng)民俗休閑園

國(guó)風(fēng)民俗休閑園又名國(guó)風(fēng)三千坊，占地9．2hm2，建筑面積16萬m2。以溫泉為特色，按照錯(cuò)落有致、自然順暢的布局形式，自由分割、多面臨街，構(gòu)筑百變靈動(dòng)空間，分為溫泉酒店區(qū)、溫泉泡湯區(qū)、民俗休閑區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)和中央商業(yè)區(qū)5大區(qū)域。以笑容滿面的大肚彌勒佛坐像和憨態(tài)可掬的兒童嬉戲蓮花噴泉為引景，以回字形宴會(huì)大廳為起景，以樂泉客棧和酒店配套商業(yè)樓為兩翼，以隱泉?jiǎng)e院和天泉靜苑為高檔洗浴經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中心，以自然雅致的室外溫泉泡湯區(qū)為景觀休閑活動(dòng)娛樂中心，以曲折回環(huán)的美食街區(qū)為平民休閑活動(dòng)展示中心，以新都匯中央商城為購(gòu)物休閑中心，以佛文化、小和尚、十二生肖和關(guān)中民俗圓雕系列為景觀陪襯；匯聚星級(jí)酒店、御湯溫泉、文化體驗(yàn)、工藝作坊、古玩字畫、特色餐飲、民俗休閑、健身養(yǎng)生等8大功能，旨在提升游客觀賞旅游的體驗(yàn)感，打造全方位一站式民俗體驗(yàn)消費(fèi)天堂。

5．3綜合田園式•關(guān)中風(fēng)情園

關(guān)中風(fēng)情園占地13．3hm2，建筑面積6萬多m2，餐位700個(gè)，床位420張，是陜西最大的仿明清建筑群，把關(guān)中的民房建筑、風(fēng)味小吃、手工加工作坊和農(nóng)家風(fēng)情融為一體。以三開間歇山頂南門為主入口，以二層仿古迎賓樓為引景，以3組八字形九龍壁為啟景，以四合院式貴賓樓（園中園）為亮點(diǎn)，以自然回環(huán)的風(fēng)情湖為中心串聯(lián)空間，以環(huán)湖兩側(cè)的關(guān)中名人府邸和別墅群落為經(jīng)營(yíng)特色主景，以扶風(fēng)會(huì)堂、君悅樓和公寓樓為錯(cuò)落漸升的構(gòu)圖中心，以農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園為活動(dòng)背景，以翠華門四合院餐飲和關(guān)中戲樓為休閑活動(dòng)中心，以風(fēng)情商業(yè)街和手工作坊街為兩翼；以風(fēng)情湖東西兩側(cè)的四角攢尖亭中的吉祥鐘和平安鼓為文化脈絡(luò)，以八角重檐攢尖頂?shù)乃募景素蕴旄傻刂榫坝^構(gòu)圖中心，以云片石塑山瀑布和半島六角單檐馬車亭為陪襯，以十二生肖雕塑為點(diǎn)綴，以三開間卷棚頂西門接通西府古鎮(zhèn)；真實(shí)地展示了關(guān)中地區(qū)男耕女織、豐衣足食的生活場(chǎng)景，讓生活在大都市的人們能夠親切地感受到關(guān)中民風(fēng)、民情的純樸厚道，成為一個(gè)集吃住、娛樂、休閑、觀光、農(nóng)業(yè)示范、特色手工藝品展銷、糧食深加工、養(yǎng)殖于一體的現(xiàn)代化園林式酒店。

6微觀細(xì)節(jié)表達(dá)

獨(dú)特而深厚的民俗文化，既能滿足人們對(duì)異質(zhì)文化神秘性的需求，又使受眾在景觀場(chǎng)所空間的交換過程中得到移情于景的滿足。這就要充分考慮民俗文化景觀造型的特色性，把神秘的地域風(fēng)情、民俗場(chǎng)景、民間信仰和飲食居住等文化融入主題公園景觀的建構(gòu)中，通過引借、夸張和轉(zhuǎn)換等表達(dá)形式，給人們產(chǎn)生視覺上的新鮮感和獵奇心理。并在這個(gè)前提下合理地利用自然、注重人與自然的和諧發(fā)展，注重城鎮(zhèn)景觀營(yíng)造的多樣性和生態(tài)性，從而獲得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到“天人合一”的理想境界［13］。

6．1功能優(yōu)先•環(huán)境同步

（1）西府古鎮(zhèn)主體設(shè)置為二層三開間硬山頂門面房，用于各種民俗文化經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)。之所以能讓游客流連，一是在古鎮(zhèn)行植200年以上的古槐232株，以碌碌標(biāo)注樹齡、編號(hào)，并與常綠花壇交叉配置；二是在府邸前后、廣場(chǎng)兩邊栽植關(guān)中四大金剛（椿、榆、楸、槐）和皂莢、柿樹等古木大樹，才讓古鎮(zhèn)充滿生機(jī)。（2）國(guó)風(fēng)民俗休閑園從外觀看以高低錯(cuò)落的建筑群為主體，只有深入建筑庭院內(nèi)部，才能感受藏綠于內(nèi)部天井的景觀魅力。以龍頭壁泉為引景，以三級(jí)平臺(tái)廣場(chǎng)為休閑區(qū)域，以錯(cuò)落的花壇組為主景，以對(duì)植的玉蘭、桂花為點(diǎn)題，以圓門花窗式景墻為特色，以竹林為背景，形成中式經(jīng)典景觀環(huán)境。（3）關(guān)中風(fēng)情園以錯(cuò)落有致排布的10座關(guān)中名人府邸和四棟別墅（4F）為最大特色，游人之所以樂意吃住期間，不僅是因?yàn)橛凶匀换丨h(huán)的風(fēng)情湖，更重要的是有北部的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園，成片的五谷莊稼、果樹花卉、中草藥，以及成群的牛羊和零星的雞狗，營(yíng)造的這種農(nóng)家田園氛圍極其重要。

6．2地域景觀•繁簡(jiǎn)同構(gòu)

（1）碌碌、碾盤、柱石、門墩、上馬石、栓馬樁等在過去農(nóng)村常見的石材，一旦數(shù)量成百上千，并且有規(guī)律的擺放，就成為西府古鎮(zhèn)農(nóng)具實(shí)物景觀的最大特色。（2）鼎盛西府的音樂影視城，以青銅方鼎為原形，抽象提取鼎的各種元素，組合成“鼎盛西府”的外觀，一層作為周文化展覽大廳，二層至三層為演藝大廳，能夠滿1000人同時(shí)觀演，四層為放映大廳，五層至八層為休閑娛樂區(qū)，設(shè)餐廳、酒吧、KTV、健身房、美容室，九層至十層為辦公區(qū)域。并以四方四圓的青石鼎和白色花崗巖爵來陪襯，成為別具一格的藝術(shù)建筑景觀。（3）國(guó)風(fēng)民俗休閑園的佛像與兒童圓雕系列景觀：一是兒童型的春耕、夏耘、秋收和冬藏，二是小和尚的智、力、愿、方便、般若、布施、持戒、忍辱、禪定和精進(jìn)系列，三是大肚彌勒佛的或盤腿坐或迎面立，四是小孩童與彌勒佛的嬉鬧場(chǎng)景，個(gè)個(gè)耐人尋味。（4）關(guān)中風(fēng)情園的八角重檐八卦亭，六級(jí)圓臺(tái)按顏色和階梯分別展示四季、八卦、五行、天干地支和24節(jié)氣，成為農(nóng)耕民俗的綜合展示景觀；民俗博物館按精品皮影、精品木偶、民俗用具、石器、名家書畫和名人名園分別展示。（5）西府古鎮(zhèn)和關(guān)中風(fēng)情園的墻面利用力求最大景觀化，不管是噴繪的民諺、方言，還是龍福書法系列，或是圖文并茂的淺浮雕漢辭賦百首，還是青石浮雕照壁扶風(fēng)名人系列，繁簡(jiǎn)共同構(gòu)成豐富多彩的民俗文化景觀。

6．3演藝展示•現(xiàn)場(chǎng)加工

（1）西府古鎮(zhèn)戲花樓的設(shè)置，為西府秦腔提供演出舞臺(tái)；鼎盛西府仿鼎音樂影視城的呈現(xiàn)，讓周樂的天籟之音更名副其實(shí)；并分別成為老年人和青年人的文化活動(dòng)中心。游客到此可著漢服、用漢幣、住漢唐四合小院、賞漢代名人奇事，既能重溫漢唐的市井風(fēng)貌，又能感受到西府獨(dú)特的民俗風(fēng)情。（2）國(guó)風(fēng)民俗休閑園在濃郁的佛文化氛圍之中，以清靜之心，在天泉、樂泉和隱泉之中泡湯，形成最具特色的佛文化沐浴禮儀的“佛溫泉”主題溫泉、露天皇家養(yǎng)生泡湯、特色SPA等多種主題概念，感受那千年禪意與愜意溫泉帶來的心靈寧?kù)o，讓健身養(yǎng)生成為一種漢唐文化的體驗(yàn)和周禮民俗風(fēng)情的展示。（3）關(guān)中風(fēng)情園的特色美食作坊，在帶有回廊的廂房中行進(jìn)，通過花窗透過玻璃，觀看穿著大紅花襖的農(nóng)家婦女和光幫漢子，加工功夫鍋盔、手工掛面和農(nóng)家醋坊、老油坊、豆腐坊等的制作過程，成為尋找遺失基因的現(xiàn)場(chǎng)景觀。（4）國(guó)風(fēng)民俗休閑園的特色小吃一條街和關(guān)中風(fēng)情園的風(fēng)情商業(yè)街，讓旗花面、驢打滾、搟面皮等特色小吃和品茗（軒）、五谷養(yǎng)生（坊）成為一道亮麗的視角盛宴。

7結(jié)語

城鎮(zhèn)發(fā)展的本質(zhì)在于尋求和建設(shè)最為理想、最為文明的人口集聚形態(tài)，營(yíng)造與自然最為和諧的“一方水土”人居環(huán)境。先進(jìn)生產(chǎn)力是城鎮(zhèn)發(fā)展的生命線，文化是城鎮(zhèn)發(fā)展的社會(huì)方向和人民生活內(nèi)涵，民俗特色是城鎮(zhèn)發(fā)展的靈魂［14］。作為城鎮(zhèn)建設(shè)靈魂的主題公園：①要符合現(xiàn)代人們渴望回歸自然的心理要求，民俗文化是其品位的集中體現(xiàn)，應(yīng)多注重尊重歷史、尊重文化、尊重自然，把現(xiàn)場(chǎng)的地理環(huán)境與當(dāng)?shù)氐臍v史文化有機(jī)結(jié)合起來，營(yíng)造更具特色的游憩環(huán)境［15］。②打造當(dāng)?shù)鼐用衽c外來游客參與民俗文化旅游元素互動(dòng)的平臺(tái)，融合地方自然特色與當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境，激發(fā)居民和非物質(zhì)文化傳承者對(duì)行為文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，增強(qiáng)非物質(zhì)文化元素對(duì)游客的吸引力。③民俗文化賦予主題公園以精神價(jià)值和情感內(nèi)涵，從而使其具有了獨(dú)特的性格和鮮活的形象，應(yīng)吸收文化的精華、領(lǐng)悟其精神，把設(shè)計(jì)與保護(hù)民俗文化的情感融匯，對(duì)民俗文化的元素符號(hào)進(jìn)一步推敲、研究、提煉、抽象概括，將民俗文化的真正含義延續(xù)到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)主題景觀設(shè)計(jì)的新時(shí)代。

總之，民俗文化主題公園的景觀表達(dá)：一是依托農(nóng)林水牧進(jìn)行種植、養(yǎng)殖，營(yíng)造自然清新、有機(jī)循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，此乃前提；二是通過實(shí)物、雕塑、建筑裝飾、景觀小品、室外家具等多種形式，將民俗文化盡可能形象地表達(dá)出來，此乃基礎(chǔ)；三是對(duì)廣泛的民俗文化內(nèi)容進(jìn)行篩選，選擇適合本土最具代表性的文化內(nèi)涵，并進(jìn)行深度挖掘，此乃核心；四是農(nóng)耕過程、加工制作盡可能現(xiàn)場(chǎng)實(shí)作，演藝形式盡可能豐富多彩，以能讓游客自覺參與最好，此乃關(guān)鍵；五是通過生態(tài)環(huán)境、旅游景觀、文化內(nèi)涵和展示演義，與游客在某一環(huán)節(jié)產(chǎn)生共鳴，從而接受認(rèn)可，并在以后有機(jī)會(huì)時(shí)付諸行動(dòng)，此乃目的。

作者：陳佳 陳祺 單位：陜西省扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)召光小學(xué) 楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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第6篇

〔關(guān)鍵詞〕湘南竹海 紀(jì)念品 開發(fā)范圍 思路與原則

湘南地區(qū)、耒水風(fēng)光帶上游有一片面積達(dá)100平方公里，中心景區(qū)達(dá)66平方公里的我國(guó)最大連片竹海。風(fēng)景區(qū)內(nèi)茫茫竹海、重巒疊嶂、郁郁蔥蔥、蔚為壯觀。耒水穿林而過、繞竹而行，河水映襯翠竹形成了別具一格的水竹勝景。這里集地質(zhì)奇觀、生態(tài)景觀以及深厚的人文底蘊(yùn)于一體，吸引了國(guó)內(nèi)外諸多游客慕名而來，是湘南地區(qū)不可多得的旅游勝地。

竹在中國(guó)歷史發(fā)展和文化形成中具有崇高的地位，竹與梅、松被古人冠以“歲寒三友”之名，又與蘭、梅、菊并稱為“四君子”。 歷代詩(shī)詞歌賦與書畫中，竹都是文人雅士盡情謳歌描繪的對(duì)象、借物抒情的載體。它既是高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿的象征，又是謙虛淡泊、瀟灑俊逸的化身，是中國(guó)人對(duì)氣節(jié)和品行最好的詮釋。

不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境中，竹有著傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，其本身也是極好、經(jīng)濟(jì)的造型材料。竹子生產(chǎn)速度快、覆蓋面廣，甚至2個(gè)月就能長(zhǎng)到30米高。竹子的莖干高大而堅(jiān)硬，竹子的纖維排列緊密、整齊、美觀、走向一致，有一定的韌性，造型方便，加工簡(jiǎn)單，成本低廉。因此歷朝歷代人民的日常生活也與竹子息息相關(guān)，處處可見竹產(chǎn)品涉及衣、食、住、行、用各方面。在現(xiàn)代，竹還因?yàn)樘烊画h(huán)保又多了一項(xiàng)新的光環(huán)。竹材源自自然，本身無毒無害，也能在自然條件下很快降解，不會(huì)產(chǎn)生二次污染。在精心設(shè)計(jì)下，以竹產(chǎn)品替代部分塑料、陶瓷、玻璃等，有十分重要的環(huán)保價(jià)值。

一、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的開發(fā)范圍

湘南竹海旅游紀(jì)念品應(yīng)主要圍繞竹日用品、竹文化產(chǎn)品等方面開發(fā)。來竹海的旅游者置身于竹林，賞完竹之風(fēng)貌，隨后又可購(gòu)買旅游衍生紀(jì)念品，從精神到物質(zhì)都得到滿足，由此對(duì)湘南竹海留下深刻的印象。由于目前旅游紀(jì)念品在定義上缺少學(xué)術(shù)支持，故而在分類上較為困難。筆者整理湘南竹海旅游紀(jì)念品范圍，可大致從以下11類入手：

1、藝術(shù)作品：我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)自古就重視畫竹，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不僅獲藝術(shù)家的青睞，也受到廣大人民的推崇與喜愛。圍繞竹主題的繪畫創(chuàng)作、竹雕、攝影、書法、音樂作品等都可以成為竹海旅游的紀(jì)念品，承載形式也可以是多樣的。

2、日常生活用品：竹器制品在我國(guó)古代廣大民眾生活中，是“養(yǎng)生送死”不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品六十余種，晉代有一百多種，唐宋時(shí)近二百種，到明清時(shí)期達(dá)二百五十余種。例如竹簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、蒸籠等炊具，放置物品的竹筐、籃、笥、箱等的盛具，竹算籌、算盤、尺等算具量具，竹燈籠等照明用具，竹帚、熏籠等衛(wèi)生用具。到了現(xiàn)代，這些傳統(tǒng)竹用品有的已被淘汰，有的更新?lián)Q代、被全新設(shè)計(jì)。當(dāng)代旅游市場(chǎng)中，無論是仿古還是改良的日常生活用品，都總是受到旅游者的追捧，故可以從此類物件下手，開發(fā)旅游紀(jì)念品。

3、衣物：除竹鞋、竹帽外，近年來竹纖維所制的衣褲鞋襪等也在市場(chǎng)上大熱。竹纖維有著獨(dú)特的多孔結(jié)構(gòu)，具有吸濕放濕性強(qiáng)、柔軟彈性好、天然高強(qiáng)度的抗菌、抑菌、防霉、除螨的特殊功效。這些特性，使得竹纖維更符合消費(fèi)者對(duì)針織服裝健康理念的追求。目前竹纖維已廣泛應(yīng)用于針織服裝領(lǐng)域，如毛巾、襪子、內(nèi)衣、毛衫、T 恤、時(shí)裝、運(yùn)動(dòng)服等。此類作為旅游紀(jì)念品，相信可以暢銷。

4、民俗工藝品：如竹掛飾、壁飾、燈飾、花瓶等家居裝飾品；竹首飾、衣飾等人物裝飾品。

5、文娛文玩用品：如竹樂器、扇子、手杖等、竹材制漿造紙等。

6、竹樂器：竹在中國(guó)的音樂文化中，是制作樂器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂器和彈撥樂器許多是用竹制造的。竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以“絲竹”為音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代把演奏樂器的藝人稱為“竹人”。可見竹是中國(guó)音樂文化中不可替代的物質(zhì)載體，因此竹樂器是當(dāng)仁不讓的暢銷旅游紀(jì)念品。

7、玩具：如竹蜻蜓、竹水槍、竹車、竹仿生動(dòng)物、竹手杖以及所有圍繞竹材料、竹文化制成的玩具皆可以成為旅游市場(chǎng)的紀(jì)念品，受到大小游客的青睞。

8、竹制家具：如竹簾、屏風(fēng)、床、榻、席、椅、凳、枕、幾、桌、櫥、柜等大小家具，同樣可以在旅游地銷售。

9、食品：如竹筍、竹蓀、竹實(shí)、竹飲料等都是可以食用的竹產(chǎn)品。還有竹鹽在近來受到廣泛應(yīng)用，竹鹽、竹鹽產(chǎn)品可以作為令人耳目一新的旅游產(chǎn)品推出。

10、保健品：竹的全身都是寶，竹葉、竹瀝（將竹竿劈開，經(jīng)火炙，收集兩端滴出的竹汁）、竹實(shí)（竹開花后結(jié)實(shí)如麥）、竹菌（生于竹林中的菌類，如竹蓀）、竹醋液（竹子在炭化過程中產(chǎn)生的竹醋，是天然的植物酸性液體）等皆可入藥、熬藥膳、泡茶等，起到保健治病、保健功效。

11、環(huán)保產(chǎn)品：最新開發(fā)的環(huán)保新品種――竹炭，已廣泛地運(yùn)用，現(xiàn)代裝修常將其顆粒鋪設(shè)在辦公室、臥室的地板、天花板內(nèi)，將竹炭纖維制成墻裙，把竹炭粉末制成壁板和噴涂材料。在煮飯、煲湯和油炸食物時(shí)投放幾片竹炭，可吸附農(nóng)藥殘留和食油中的有害物|（日、韓盛行用竹炭塊燒煮食物，味道格外清香）。除環(huán)保功能外，還有竹炭牙膏、竹炭牙刷、竹炭洗護(hù)產(chǎn)品、竹炭食品、竹炭吸味包等用途。如此甚好的產(chǎn)品，湘南竹海憑借原產(chǎn)地價(jià)格優(yōu)勢(shì)以及專業(yè)的宣傳，定會(huì)讓旅客不忍錯(cuò)過，爭(zhēng)相購(gòu)買。

12、互動(dòng)式旅游體驗(yàn)及衍生產(chǎn)品：公元75年，蔡倫從這片竹林走出，潛心研發(fā)，終于于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。功成而不忘桑梓，他在這片竹海廣尋造紙?jiān)希钊朊耖g傳授造紙技藝。竹海深處，至今仍保留有百余家古法造紙作坊，成為一道承載千年歷史的風(fēng)景線。游客在此可目睹古代造紙之工藝流程，體會(huì)紙文化之博大精深，還可親自參與到土法造紙勞作中，收獲親手做制的竹紙。

以上內(nèi)容涵蓋內(nèi)容甚廣，但限于篇幅，畢竟還有遺漏。旨在拋磚引玉，提供題材開發(fā)之靈感。在旅游業(yè)發(fā)展得紅火的今天，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品這一塊的研發(fā)能力卻不足，已成為旅游業(yè)深入發(fā)展過程中非常薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。湘南竹海旅游紀(jì)念品亦如此，存在著題材單調(diào)、形式單一、風(fēng)格老舊、作品如出一轍、互相模仿等問題。當(dāng)前竹海旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作生產(chǎn)仍需要通過不斷的努力，把傳統(tǒng)因素轉(zhuǎn)化成豐富多彩的現(xiàn)代品牌；應(yīng)依托地區(qū)竹資源優(yōu)勢(shì)，著力竹海旅游衍生品的開發(fā)，提高產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平，與創(chuàng)意設(shè)計(jì)將結(jié)合，使其在湘南竹海的特有環(huán)境下更具魅力，也更能夠吸引和打動(dòng)消費(fèi)者。如此，既可在旅游地增強(qiáng)旅游文化的氛圍，又能通過游客的流動(dòng)將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕谧畲蠓秶鷥?nèi)得到傳播，湘南文化的生命性也可以得以長(zhǎng)久的發(fā)展。

二、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

1、保持傳統(tǒng)工藝、材質(zhì)的核心風(fēng)格。湘南竹海旅游衍生品要立足于竹材的自然形態(tài)特點(diǎn)加以設(shè)計(jì)、制作，體現(xiàn)原生態(tài)材質(zhì)特點(diǎn)。竹子為圓柱中空、結(jié)實(shí)、輕巧、柔韌性好、易于編制造型。竹材還有天然的紋理、清新自然、整齊規(guī)律。 不同方向的竹材部件能帶給產(chǎn)品獨(dú)特的韻味。這些特性令竹子能制作很多有趣的旅游產(chǎn)品。竹海旅游衍生品，依托于竹海天然、美麗的自然風(fēng)景而誕生，其設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)竹材的基本特點(diǎn)，呈現(xiàn)出自然、親和、質(zhì)樸的美感。這是一份對(duì)大自然的呼應(yīng)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶或聯(lián)想。無論是單純性竹材料產(chǎn)品（包括整體性竹材、竹編材料、板型材料、綜合性材料）還是竹材與其他材料（例如金屬 、玻璃、塑料等）結(jié)合的產(chǎn)品皆應(yīng)如此。而對(duì)于竹產(chǎn)品的深加工品，如竹纖維產(chǎn)品、竹炭等，則可在包裝上立足于竹子的自然形態(tài)特點(diǎn)來設(shè)計(jì)。

2、基于現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代材質(zhì)和美學(xué)理念的創(chuàng)新。需要注意的是，在現(xiàn)代工業(yè)與科技高速崛起的今天，竹產(chǎn)品之所以占有率急劇下降，一是被易加工的新型材料制品取代；二是制作形態(tài)老舊，實(shí)用性下降；三是美觀上嚴(yán)重落后，不能適應(yīng)當(dāng)代審美要求。因此，強(qiáng)調(diào)竹子的原生態(tài)材質(zhì)特點(diǎn)，并不是要固守成規(guī)，而是要在當(dāng)代美學(xué)理念的指導(dǎo)下，嘗試設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的竹產(chǎn)品。如此才能讓湘南竹海旅游產(chǎn)品受到更多人的喜愛，變成一份長(zhǎng)久的旅行紀(jì)念。例如：圖1，GreenChamp 團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的一款兒童平衡車，專為5歲以下的兒童設(shè)計(jì)，用來幫助孩子培養(yǎng)平衡能力。這款童車車架和主要零部件用竹子做成，利用竹子中空的結(jié)構(gòu)和紋理，又保持傳統(tǒng)工藝的核心風(fēng)格――用原始工藝如榫卯結(jié)構(gòu)、 火烤彎曲法、開凹槽彎曲法、穿斗式節(jié)點(diǎn)連接法等固定方法，將自然、環(huán)保概念發(fā)揮到最大。又如圖2、圖3，U盤是現(xiàn)代許多人生活、工作的必需品。與竹材料、竹形態(tài)相結(jié)合的U盤，正是現(xiàn)代的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代生活用品最好的詮釋之一。相信以上這些產(chǎn)品一旦投放到旅游市場(chǎng)，定會(huì)讓人眼前一亮，爭(zhēng)相購(gòu)買。

3、契合傳統(tǒng)竹文化，挖掘產(chǎn)品的文化語義。竹子承載著多種傳統(tǒng)文化語義，是氣節(jié)的象征，是精神的寄托。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。關(guān)于湘南竹海的主題畫作、樂曲創(chuàng)作、文娛商品等，都應(yīng)該體現(xiàn)竹子的象征意義。

三、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則

1、求是旅游者重要的旅游動(dòng)機(jī)之一，它要求旅游商品的開發(fā)、產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)必須緊扣特色二字做文章。民俗旅游紀(jì)念品最能體現(xiàn)地方特色和民族特色，在旅游商品開發(fā)和市場(chǎng)開拓中具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。必須緊扣當(dāng)?shù)靥厣w現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣兔褡逄厣３酥癫牡倪\(yùn)用之外，用來裝飾和包裝的顏色、圖案都可以從湘南地區(qū)的民情風(fēng)俗、圖騰崇拜、節(jié)慶活動(dòng)、特殊禮儀、服飾文化等提煉而出，成為一種文化符號(hào)，體現(xiàn)出濃郁的湘南特點(diǎn)。如此，才能具有湘南旅游地的區(qū)域文化特征。而一些名人典故、歷史傳說、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等也許會(huì)隨著時(shí)代的變遷消失在我們生活中，但是把它們濃縮在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，我們可以緬懷過去，是一種能使文化長(zhǎng)存的方法。

2、竹海旅游衍生品，不僅僅局限于竹子衍生品，還有許多相關(guān)的項(xiàng)目可以開發(fā)。例如非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：蔡倫古法造紙，就是依托竹海而誕生的。竹海深處至今保留的多家古法造紙作坊。可以設(shè)計(jì)出互動(dòng)式旅游體驗(yàn)，游客可目睹、參與古法造紙的工藝流程，購(gòu)買古法所造紙張。另外用古法手工制作而成的紙張，本身又是文化的載體，可以衍生出多種多樣的旅游產(chǎn)品。這樣的互動(dòng)旅游項(xiàng)目所衍生出的旅游產(chǎn)品還有很多，例如參觀體驗(yàn)編織竹簍、竹筐，學(xué)習(xí)制作竹制小玩具等等。

3、旅游衍生品及其包裝一般應(yīng)設(shè)計(jì)為便于攜帶。但現(xiàn)代的快遞行業(yè)空前發(fā)展，幾乎“無所不寄”，因此對(duì)于體積較大的產(chǎn)品同樣可以開發(fā)利用。只需要做好保護(hù)性的包裝工作，便于寄送即可。

4、目前湘南旅游紀(jì)念品開發(fā)存在題材單一、風(fēng)格老舊、創(chuàng)新不足等問題，主要與資源分散、缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)、缺乏技術(shù)、多為“小作坊”制作、缺乏完整產(chǎn)業(yè)鏈有關(guān)。當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T應(yīng)該成立開發(fā)相關(guān)旅游品創(chuàng)意協(xié)會(huì)，結(jié)合優(yōu)勢(shì)資源，為當(dāng)?shù)卮蛟斐鲇行鹾鲜鼙娙巳旱腃IS系統(tǒng)――包括MI（理念識(shí)別Mind Identity）、BI（行為識(shí)別 Behavior Identity）、VI（視覺識(shí)別Visual Identity）三方面。將旅游文化與經(jīng)營(yíng)理念統(tǒng)一設(shè)計(jì)，最終促進(jìn)旅游產(chǎn)品銷售，同時(shí)也帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕耐茝V。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳留月.竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008（06）.

第7篇

關(guān)鍵詞：功夫旅游 開發(fā)模式 策略 少林

隨著我國(guó)大眾旅游的興起，國(guó)內(nèi)體育旅游文化和宗教旅游文化蓬勃發(fā)展起來，河南嵩山少林寺依靠其知名度和魅力快速發(fā)展為我國(guó)佛教文化旅游品牌的一個(gè)亮點(diǎn)。少林功夫在國(guó)內(nèi)外擁有廣闊的客源市場(chǎng)，具有發(fā)展旅游的優(yōu)越條件；另外，在文化旅游受到推崇的今天，功夫旅游這一融合了民俗、宗教、武術(shù)的文化旅游形式，必會(huì)因其獨(dú)特性而得到市場(chǎng)和大眾的接受。因此，少林功夫旅游具有巨大的發(fā)展?jié)摿脱芯恳饬x。

一、少林功夫及旅游價(jià)值分析

少林功夫，是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧，并以少林寺僧人演練的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。

少林功夫體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有哲學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)價(jià)值、民俗學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值等價(jià)值；同時(shí)，少林功夫也具有巨大的旅游價(jià)值，主要表現(xiàn)在觀賞價(jià)值、商品價(jià)值和融合價(jià)值。

第一，觀賞價(jià)值。河南嵩山山林風(fēng)景優(yōu)美、寺廟碑刻歷史悠久，其建筑體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格；佛韻與武意相結(jié)合的獨(dú)特文化環(huán)境，使游客感受到少林功夫文化帶來的心理震動(dòng)；少林武術(shù)種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，觀賞價(jià)值高，少林72技擊、醉拳、醉劍等武術(shù)表演吸引眾多游客的目光。

第二，商品價(jià)值。少林武術(shù)本身商品性很強(qiáng)，在武術(shù)學(xué)校、武術(shù)器材、武術(shù)表演、武術(shù)健身培訓(xùn)、醫(yī)療和養(yǎng)生產(chǎn)品等方面都可以進(jìn)行開發(fā)。少林武術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)具有市場(chǎng)潛力的知名品牌，作為旅游資源開發(fā)可以實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)值很高，形成商品系統(tǒng)性開發(fā)模式的潛力也很大。

第三，融合價(jià)值。武術(shù)是最具有代表性的東方體育文化，它最能體現(xiàn)中國(guó)人的“天人合一”的思想和精神。“海納百川、有容乃大”。少林武術(shù)正是發(fā)揮自身融合性能高的特點(diǎn)而形成一個(gè)理論充實(shí)、技術(shù)豐富的體系，它必將在東西方體育文化的交融中突出自己的作用。

二、少林功夫旅游面臨的主要問題

（一）效益潛力挖掘有限

少林功夫旅游文化雖然在產(chǎn)業(yè)效益上已經(jīng)彰顯了極大的成就，但是，距離社會(huì)的期望值特別是其自身的可期望水平還有較大的差距。在旅游創(chuàng)匯方面同整個(gè)旅游業(yè)界相比卻差距明顯。少林旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，省際間文化旅游相近產(chǎn)業(yè)的開發(fā)極具威脅。少林品牌產(chǎn)權(quán)問題嚴(yán)重，“少林功夫”被大量搶注。西方國(guó)家大量搶注和濫用中國(guó)“少林功夫”商標(biāo)，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)“少林功夫”的認(rèn)識(shí)開始產(chǎn)生混亂和曲解。

（二）市場(chǎng)化與文化性沖突

旅游業(yè)本質(zhì)上是一種商業(yè)活動(dòng)，政府注重效益，少林寺注重文化傳播，追求結(jié)果的不同使得二者在一些方面的矛盾不可避免。鐵頭功、一指禪、鐵沙掌、硬氣功、少林棍、少林拳等形成了少林功夫在人們心中的基本模式，人們?cè)谛蕾p少林功夫表演并為其喝彩的同時(shí)，看到更多的還是招式，而這些招式卻無關(guān)乎禪文化，更多地被理解為商業(yè)行為。關(guān)于少林寺發(fā)展思路的民意調(diào)查中表明，86.98%的參與者認(rèn)為少林寺不要有過多的經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)行為，僅有9.19%的參與者認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)發(fā)展功夫經(jīng)濟(jì)走商業(yè)化道路。由此可以看出，相當(dāng)一部分人已把功夫表演理解為純粹的商業(yè)行為，與少林佛家文化格格不入。

（三）宣傳及形象塑造不完善

釋永信大師“通過表演來弘揚(yáng)少林文化，將少林文化推廣至世界的各個(gè)角落”的努力并沒有白費(fèi)。通過武僧頻繁的舞臺(tái)表演，如今“少林”已成為響亮的品牌，武僧團(tuán)也受到世界人們的欣賞。但綜觀少林功夫的宣傳工作，對(duì)其內(nèi)涵的闡述和表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)少林精神的介紹極少。只重“武”而不重“禪”，甚至忽視了“禪”文化的宣傳，人們只知少林寺、少林武術(shù)而不了解少林文化，更不知曉它同嵩山文化的聯(lián)系，導(dǎo)致了今日少林“文化”旅游的偏失，使得少林旅游在由“山水游”、“寺廟游”向“文化游”提升和轉(zhuǎn)型的過程中產(chǎn)生了諸多困難。近兩年來，“少林”也一再地成為新聞?shì)浾摰臒狳c(diǎn)，引發(fā)了全民對(duì)少林寺少林功夫如何發(fā)展的關(guān)注和討論。但從正面對(duì)少林功夫的宣傳不多，對(duì)少林精神的宣傳更少，無法讓人們從根本上體會(huì)到少林功夫代表著中華傳統(tǒng)文化，造成了大眾對(duì)于少林功夫及其現(xiàn)階段發(fā)展的誤解。

三、少林功夫旅游開發(fā)模式分析

（一）品牌聯(lián)想度

品牌聯(lián)想度，指提到某一品牌會(huì)產(chǎn)生的一系列聯(lián)想和印象。通過影視劇、音樂劇手段，不斷豐富“少林功夫”的品牌聯(lián)想度。“天下功夫出少林”這個(gè)概念的深入人心，是從《少林寺》的上映開始的。從此，以少林功夫?yàn)橹黝}的影視作品層出不窮，而近年來“禪宗少林”等音樂大典的推出，也為少林寺旅游品牌成功推廣增加了砝碼。國(guó)內(nèi)外各種規(guī)模、各種層次的功夫表演活動(dòng)，所起到的作用不僅是文化傳播的使者，更是品牌推廣的先鋒，使少林功夫的傳播更加生動(dòng)，更加可信、可感。

（二）事件營(yíng)銷模式

事件營(yíng)銷就是通過制造新聞事件，吸引媒體注意，通過媒體傳播，達(dá)到預(yù)期的宣傳目的。近年來事件營(yíng)銷成為新產(chǎn)品推介、品牌展示創(chuàng)造機(jī)會(huì)、建立品牌識(shí)別和品牌定位、形成一種快速提升品牌知名度與美譽(yù)度的營(yíng)銷手段。利用名人及節(jié)事效應(yīng)，使少林寺及“少林功夫”成為公眾注意的焦點(diǎn)。比如2006年的普京總統(tǒng)蒞臨少林寺觀看少林功夫表演，而少林寺方丈釋永信也常常成為媒體追逐議論的話題。如1995年9月，釋永信策劃、籌措并主持“少林寺建寺1500周年慶典法會(huì)”大型活動(dòng)邀請(qǐng)外賓1000多人，參與活動(dòng)的信眾和群眾達(dá)10萬多人。全球功夫之星海選、禪宗少林音樂大典成功試演出等一系列事件，大大提升了“少林功夫”品牌價(jià)值，使其在公眾心目中更具吸引力。

（三）市場(chǎng)營(yíng)銷模式

通過對(duì)旅游市場(chǎng)的分析和預(yù)測(cè)，進(jìn)行準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，制定相應(yīng)的營(yíng)銷戰(zhàn)略，加大營(yíng)銷力度，提高少林文化旅游資源的影響力和知名度。建設(shè)武館、武術(shù)基地，建立一種少林功夫品牌的連鎖營(yíng)銷模式。如今，少林寺在國(guó)內(nèi)外許多地方都建有武館或武術(shù)基地，這些武館與武術(shù)基地是“少林功夫”在當(dāng)?shù)赝茝V時(shí)重要的依托，有了這種基地，“少林功夫”不僅為人們所認(rèn)識(shí)，而且被人們研習(xí)。面向國(guó)內(nèi)外，采取多種營(yíng)銷方式，擴(kuò)大營(yíng)銷范圍和銷售渠道；通過細(xì)分市場(chǎng)，促進(jìn)旅游客源由低端向高端擴(kuò)展；加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合營(yíng)銷，打造中原文化旅游精品線路。

四、少林功夫旅游開發(fā)策略

（一）深化管理體制改革，強(qiáng)化宣傳意識(shí)

深化功夫旅游管理體制改革，要充分體現(xiàn)政府部門的管理權(quán)威，明確職能部門的權(quán)力和職能范圍，確定旅游與商業(yè)、交通及園林等部門的行政及業(yè)務(wù)關(guān)系。應(yīng)加強(qiáng)景區(qū)管理，改變少林武術(shù)表演膚淺、表面化現(xiàn)象，安置一定數(shù)量的地陪導(dǎo)游，改變景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游管理混亂狀況。在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化宣傳意識(shí)，充分利用各種宣傳手段，以形象消費(fèi)市場(chǎng)為主導(dǎo)，突出文化性、精神性，提高宣傳水準(zhǔn)。注重少林功夫文化與影視文化的結(jié)合推廣，保證影視文化是正面的、積極的、有利于少林功夫文化傳播的。

（二）積極創(chuàng)建和承辦品牌賽事

實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，無論對(duì)體育消費(fèi)者，還是體育經(jīng)營(yíng)企業(yè)市場(chǎng)開拓都有重要的作用。打造地區(qū)品牌體育賽事不僅能促進(jìn)功夫旅游市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)本地的發(fā)展也將有很強(qiáng)的推動(dòng)力。我國(guó)武術(shù)表演市場(chǎng)已初具規(guī)模，不同模式形式的武術(shù)商業(yè)演出活動(dòng)也相繼開展，積極舉辦少林功夫旅游文化節(jié)，充分展示武術(shù)文化魅力，帶來經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)成功舉辦的七屆國(guó)際武術(shù)文化節(jié)，平均每次都有20多個(gè)國(guó)家參加，參與人數(shù)達(dá)到10萬人次，對(duì)于讓世界了解武術(shù)，讓武術(shù)走向世界起到了推動(dòng)作用。

（三）堅(jiān)持大旅游思路，聯(lián)合發(fā)展區(qū)域旅游

在開發(fā)功夫旅游過程中,我們要堅(jiān)持“大旅游”的思路，將功夫旅游與發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游、商業(yè)旅游、交通旅游、教育旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)整合起來，實(shí)行區(qū)域旅游內(nèi)外部資源的協(xié)作與聯(lián)合，倡導(dǎo)功夫文化和諧旅游。鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)海萌輝分析說，中部各省旅游資源有不少結(jié)合點(diǎn)，文化上也是一脈相承，如果走聯(lián)合營(yíng)銷的路子，就可以延伸旅游線路，取得更大效益。比如，“少林功夫文化”可以與“齊魯文化”，與洛陽(yáng)的“唐文化”結(jié)合起來，也可以將山水旅游、生態(tài)旅游、民俗旅游等與文化旅游相結(jié)合，豐富旅游體驗(yàn)。目前的“鄭州―登封―開封―洛陽(yáng)―西安”線路就是中原文化游的較成功案例。聯(lián)合營(yíng)銷模式既節(jié)省營(yíng)銷成本，又能取得明顯的宣傳優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇

一、金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源的特色

金海湖鎮(zhèn)位于北京平谷東北端，地處京津冀三角地帶，是北京第一縷陽(yáng)光首先照耀的地方。就鄉(xiāng)村旅游而言，金海湖鎮(zhèn)資源豐富，有廣泛普遍性和發(fā)展前瞻性。

自然風(fēng)光淳美。這里有北京最大的綜合性水上樂園——金海湖，曾成功舉辦過“1990年第十一屆亞運(yùn)會(huì)賽艇、皮劃艇比賽”和“*年阿迪力挑戰(zhàn)世界吉尼斯高空生存紀(jì)錄”等大型賽事。金海湖群山環(huán)抱，碧波萬頃，寬闊清柔的水面、秀麗峻峭的山巒與亭臺(tái)軒榭，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的山水畫卷。全鎮(zhèn)28個(gè)鄉(xiāng)村，錯(cuò)落有致，三分之一分布在金海湖環(huán)湖路沿線，三分之二位于山角或平原。放眼環(huán)湖路，青山、綠水、藍(lán)天交相輝映，為金海湖獨(dú)具之美。其中黃草洼村是北京少有的泉水村，村域泉群，常流不息，充滿水靈之氣。

歷史文化源遠(yuǎn)。上宅文化，數(shù)十件打制、琢制、磨制的石器生產(chǎn)工具，展示了7000多年前新石器時(shí)代人類繁衍生息的古跡。其“上宅文化陳列館”，是國(guó)家第一所以考古學(xué)文化命名的專題陳列館，有“上宅文化，首都之光”之稱；長(zhǎng)城文化，即萬里長(zhǎng)城北京段東端的明代將軍關(guān)石長(zhǎng)城，雄偉石長(zhǎng)城與柔美金海湖相對(duì)，形成南湖北關(guān)之勢(shì)；奇石文化，其金海石外部造型奇妙，內(nèi)部紋理精美，被譽(yù)為“畫在石上的中國(guó)畫”，可謂京華奇葩，具有極高的觀賞價(jià)值。

萬畝采摘醉人。平谷現(xiàn)有22萬畝桃林，有“世界第一桃園”美稱，金海湖鎮(zhèn)占據(jù)七分之一，桃林面積之大，品種多達(dá)百種，使其以觀賞采摘為主的休閑旅游魅力大增。值得一提的是，平谷推出的國(guó)際桃花煙花節(jié)，巧妙地將自身桃花節(jié)與瀏陽(yáng)煙花節(jié)結(jié)合起來，每年舉辦一次國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)，觀賞者白天沉醉于如霞似錦的桃花海，夜晚歡樂于璀璨煙花的不夜天，金海湖鎮(zhèn)作為東道主之一名聲隨之不凡。

民俗旅游紅火。全鎮(zhèn)28個(gè)鄉(xiāng)村，1個(gè)市級(jí)民俗村、6個(gè)區(qū)級(jí)民俗村，民俗村戶比例較大。僅2005年就接待游客20萬人次，從業(yè)300余人，旅游收入達(dá)1500多萬元。金海湖鎮(zhèn)民俗旅游形成了特色，打出了牌子，如飲食方面，烤紅鱒魚、柴鍋侉燉魚、水菠菜等，已成為特色接待飯。黃草洼村民俗戶劉小林，在北京“首屆農(nóng)家飯電視大賽”中，選用生長(zhǎng)在13℃泉水中的水菠菜、水芥菜、水芹菜和用泉水飼養(yǎng)的鯉魚做出的道道農(nóng)家飯獲得一等獎(jiǎng)、創(chuàng)意獎(jiǎng)。僅2005年“十一”期間，他就接待500多人，收入3萬多元。

二、金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)需求分析

旅游看市場(chǎng)，市場(chǎng)促旅游。金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游起步較早，時(shí)間較長(zhǎng)，又屬首都郊區(qū)，市場(chǎng)需求看好，前景廣闊。

1從出行線路看，由近郊逐漸向遠(yuǎn)郊延伸。金海湖是北京遠(yuǎn)郊鎮(zhèn)，其中穿越順義區(qū)。過去，京城居民大多被近郊順義“截流”、“阻隔”，金海湖鎮(zhèn)以致平谷區(qū)鞭長(zhǎng)莫及，只能“望游人興嘆”。隨著城市化建設(shè)步伐的加快，近郊工業(yè)氣息大增，遠(yuǎn)郊因發(fā)展滯后，環(huán)境純自然，食品純天然，鄉(xiāng)村意象濃，反倒成了誘人之亮點(diǎn)。目前擺在金海湖人面前的不再是擔(dān)心本土“偏和遠(yuǎn)”，而是擔(dān)心鄉(xiāng)村意象濃不濃，能否推出真正拴心留人的特色“套餐”。

2從游人需求看，由單一逐漸向多樣擴(kuò)展。以往京城居民郊游受條件限制，大都出游單一，早出晚歸，過夜者甚少，現(xiàn)在則呈現(xiàn)多樣化、差異化。對(duì)此，金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品較為豐富，山有風(fēng)景，水有靈氣，食有佳肴，住有條件，購(gòu)有特產(chǎn)，玩有體驗(yàn)，游人不虛此行，來時(shí)興至勃勃，返時(shí)滿載而歸，大有美不勝收之感。一些游人初來乍到，感到品種多，體驗(yàn)深，心舒暢。以至于金海湖人常自豪地講，別的地方是靠宣傳“吹”出來的，而我們則是靠游客“傳”出去的。

3從地理位置看，由劣勢(shì)逐漸向優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。金海湖鎮(zhèn)作為北京遠(yuǎn)郊鎮(zhèn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游其劣勢(shì)顯而易見，但其又處在京津冀交會(huì)點(diǎn)，一步跨三省，周邊景點(diǎn)多，與黃崖關(guān)、清東陵、盤山等著名景區(qū)鄰近，這又是其優(yōu)勢(shì)所在。近幾年金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展后，其地理優(yōu)勢(shì)凸顯，這些景點(diǎn)在一定程度上成為金海湖鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的一部分，游在周邊，吃住玩在金海湖的格局正在形成，金海湖鎮(zhèn)逐漸成為具有區(qū)域特點(diǎn)的客源集散地。

4從經(jīng)營(yíng)主體看，由被動(dòng)逐漸向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村旅游僅有客源市場(chǎng)需求，而缺乏主體市場(chǎng)渴求，發(fā)展不易，壯大更難。金海湖鎮(zhèn)過去略顯不足，政府缺乏前瞻性，農(nóng)戶缺乏主動(dòng)性。隨著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，金海湖人逐漸意識(shí)到，放著金娃娃卻羨慕別人的泥娃娃。資源認(rèn)知的眼界開闊了，由過去被牽著認(rèn)路逐漸轉(zhuǎn)為自己主動(dòng)找路。沿著金海湖環(huán)湖路的幾個(gè)村子首先自發(fā)地搞起了民俗游，并迅速產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。

三、金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

面對(duì)如火如荼的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展形勢(shì)，金海湖鎮(zhèn)同樣面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(一)機(jī)遇

一是新農(nóng)村建設(shè)的大好形勢(shì)，提供了機(jī)遇。隨著“*”新農(nóng)村建設(shè)主題的唱響及“*中國(guó)鄉(xiāng)村游”的啟動(dòng)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必然隨之提升。黃草洼村是全鎮(zhèn)唯一被北京市確定的80個(gè)新農(nóng)村建設(shè)示范村之一，按照遠(yuǎn)景規(guī)劃該村將被打造為“京東第一清泉水鄉(xiāng)”。平谷區(qū)確定了“三級(jí)城鎮(zhèn)建設(shè)、三條發(fā)展軸線、五個(gè)發(fā)展區(qū)域”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，金海湖鎮(zhèn)將建成以其為中心的區(qū)域東部旅游業(yè)發(fā)展區(qū)。新農(nóng)村建設(shè)的大好形勢(shì)，京郊民俗旅游的重點(diǎn)培育，為金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展無疑創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。

二是鎮(zhèn)自身旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，贏得了機(jī)遇。按照平谷區(qū)提出的“工業(yè)強(qiáng)區(qū)，旅游富民”戰(zhàn)略，金海湖鎮(zhèn)順風(fēng)，借勢(shì)借力，明確提出打造京東旅游大鎮(zhèn)。現(xiàn)已著手治理鎮(zhèn)西北將軍關(guān)石河流域，進(jìn)一步提升將軍關(guān)新農(nóng)村形象，將極大地帶動(dòng)全鎮(zhèn)旅游業(yè)。鎮(zhèn)內(nèi)有北京最大的水面——金海湖，已是北京及周邊地區(qū)的旅游風(fēng)景區(qū)。21公里長(zhǎng)金海湖環(huán)湖路的開通，為周邊村莊發(fā)展果品采摘和民俗游提供了空間。

(二)挑戰(zhàn)

一是產(chǎn)業(yè)群體挑戰(zhàn)。京郊鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展迅速，雷同的旅游資源讓金海湖鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)難顯。緊鄰平谷區(qū)的順義區(qū)張鎮(zhèn)是200多年的老鎮(zhèn)，是北京第一個(gè)國(guó)家級(jí)民俗文化鎮(zhèn)。平谷區(qū)發(fā)展民俗游和果品采摘的鄉(xiāng)鎮(zhèn)較多，有條件的在加快上馬，沒有條件的在積極努力。如何有效抗擊周邊現(xiàn)有同類產(chǎn)品和后進(jìn)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，在眾多從事旅游業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中脫穎而出，是金海湖鎮(zhèn)面對(duì)的群體競(jìng)爭(zhēng)威脅。

二是后勁不足挑戰(zhàn)。目前，金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游提升艱難，主要是資源自然損耗造成的后勁不足，存在潛在甚至是現(xiàn)實(shí)的威脅。其資源主體金海湖，自然蒸發(fā)，水源減少的現(xiàn)狀令人堪憂。1990年至*年，金海湖因水源充足曾舉辦過很多賽事，而今水源不足原來一半，有今非昔比、生存艱難之嫌。面對(duì)生命之水告急，金海湖鎮(zhèn)已采取措施，將引進(jìn)后備水源，重振舊日湖水蕩漾之氣勢(shì)。

四、金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問題

金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前景雖然看好，但由于相關(guān)理論研究、規(guī)劃和政策指導(dǎo)滯后，存在很多不規(guī)范、不健全、待改善的問題，影響了旅游地形象，制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

一是缺乏規(guī)劃意識(shí)。目前金海湖鎮(zhèn)許多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)沒有制定具體規(guī)劃，即使指導(dǎo)全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的總體規(guī)劃迄今也還沒有組織編制。由于缺乏規(guī)范的指導(dǎo)，現(xiàn)在全鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游總體上還處于自發(fā)性發(fā)展階段，個(gè)別地方甚至處于無序發(fā)展的狀態(tài)，旅游開發(fā)存在較大的盲目性，導(dǎo)致產(chǎn)品雷同，缺乏自身特色，軟硬設(shè)施不配套，檔次低，使旅游資源潛力沒有得到充分挖掘。

二是管理相對(duì)滯后。鄉(xiāng)村旅游的管理還不完善，有關(guān)部門缺乏應(yīng)有的權(quán)威。政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的管理只是將其納入廣義概念的景區(qū)景點(diǎn)管理范疇，在對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理和引導(dǎo)上隸屬于多個(gè)部門，多頭齊管，不利于鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展；鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理內(nèi)部，由于經(jīng)營(yíng)者基本上是由農(nóng)民自己經(jīng)營(yíng)管理，企業(yè)內(nèi)部缺乏強(qiáng)有效的管理措施。有的即使有了一定的管理辦法，由于種種原因，也沒能很好地貫徹執(zhí)行。

三是文化含量不夠。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品往往只片面強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的開發(fā)，而忽視了對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開發(fā)；同時(shí)，所推出的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)項(xiàng)目，也往往只停留在提供食宿和餐飲的低層次服務(wù)上，而對(duì)于那些有很強(qiáng)參與性、知識(shí)性、娛樂性的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的挖掘還顯得十分不夠，致使鄉(xiāng)村旅游的游覽方式主要還是觀光旅游，知識(shí)性、趣味性和參與性的旅游產(chǎn)品缺乏。

四是服務(wù)水平較低。雖然金海湖鎮(zhèn)村民具有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這并不意味著旅游服務(wù)質(zhì)量一定有保障。面對(duì)成批的旅游者，僅有熱情好客之心是不夠的，還必須有較高水平的接待服務(wù)技能。但由于旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)工作未能跟上，金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的整體服務(wù)水平還較低，有待盡快提高。

五是開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)。由于歷史的原因，金海湖鎮(zhèn)多數(shù)地方的村民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)較低，旅游自主開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的“等、靠、要”思想，即等政府來發(fā)動(dòng)，靠政府拿錢來，要政府解決旅游開發(fā)中出現(xiàn)的所有問題。農(nóng)民鄉(xiāng)村旅游的自主開發(fā)意識(shí)不提高，必將影響金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)的整體速度。

五、當(dāng)前縣鎮(zhèn)域鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本策略

透過金海湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀，不難得出，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游要想實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須思維前瞻，著眼問題尋找策略，這樣才能有效進(jìn)入重組、變化和提升階段，才不會(huì)使這一嶄新品牌流于“新瓶裝舊酒”的誤區(qū)。

1消除瓶頸，政府主導(dǎo)。突出表現(xiàn)在農(nóng)民素質(zhì)與現(xiàn)代化旅游服務(wù)要求的斷裂；落后的基礎(chǔ)設(shè)施和交通環(huán)境與旅游發(fā)展要求的差距；分散的村莊與市場(chǎng)的斷裂，農(nóng)民很難直接走向市場(chǎng)等等，對(duì)此政府應(yīng)起主導(dǎo)作用，建立長(zhǎng)效管理體制和便捷協(xié)調(diào)的旅游機(jī)制，制定相關(guān)管理辦法或條例，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃審批、經(jīng)營(yíng)管理、安全管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。政府主導(dǎo)，要著重強(qiáng)化旅游管理部門地位，賦予其更大職權(quán)，如重要景點(diǎn)和重大旅游建設(shè)項(xiàng)目的初步設(shè)計(jì)審查權(quán)；鄉(xiāng)村旅游飯店的審批權(quán)；鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)(線路)的審批權(quán)；旅游價(jià)格審批權(quán)，牽頭組織開展旅游市場(chǎng)監(jiān)查權(quán)等等，切實(shí)改變以往旅游管理部門職能的模糊性，真正做到不該管的不管，該管的一定管好。

2長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)策劃。一定程度上講，近幾年鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，很多是農(nóng)民自己干出來的，農(nóng)民的勤勞加上市場(chǎng)的機(jī)遇造就了許多鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)的成功，但是缺少科學(xué)的規(guī)劃逐步成為鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步發(fā)展的制約因素，缺乏規(guī)劃和低水平規(guī)劃容易走向“盲目性+積極性=破壞性”。對(duì)此，一要注意“引智”，重視發(fā)揮具有全新知識(shí)結(jié)構(gòu)、充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才參與。二要整合區(qū)域鄉(xiāng)村旅游資源，避免景點(diǎn)形式上的單一，內(nèi)容上的雷同。突出重點(diǎn)，擇優(yōu)選擇一些條件好、有潛力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，高層面的統(tǒng)一規(guī)劃，科學(xué)策劃，切實(shí)做到“先規(guī)劃，后開發(fā)，不規(guī)劃，不開發(fā)”，以此來保證鄉(xiāng)村旅游資源的有序開發(fā)，合理利用，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3文化灌注，挖掘內(nèi)涵。旅游的實(shí)質(zhì)是精神體驗(yàn)和文化消費(fèi)。鄉(xiāng)村旅游只有包容豐富多彩的文化內(nèi)涵，才能有效增強(qiáng)吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，重要的是結(jié)合鄉(xiāng)村旅游特點(diǎn)，開發(fā)鄉(xiāng)村特色旅游項(xiàng)目。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)對(duì)象“古、始、真、土”特點(diǎn)，在一些具有典型文化特征的古村落，開展古村落觀光游。金海湖鎮(zhèn)具有7000多年上宅文化的上宅村，突出古村落意象應(yīng)是首選。利用鄉(xiāng)村旅游主體行為參與性特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化意象突出的地方，開辟生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)事之趣，如杭州龍井村在采茶季節(jié)推出的“作一天茶農(nóng)”，深受中外游客歡迎。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化層次高品位性特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，開展一系列民俗文化活動(dòng)。金海湖鎮(zhèn)疾呼“皮影戲”回歸，當(dāng)屬此類。

4注重宣傳，擴(kuò)大影響。相對(duì)于目前旅游風(fēng)景區(qū)大規(guī)模的宣傳促銷，鄉(xiāng)村旅游還是“羞羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，僅僅靠“回頭客”及口碑傳播，影響小，見效慢。首先，要突出鄉(xiāng)村意象。鄉(xiāng)村意象在鄉(xiāng)村旅游中所起的作用，如同城市中的標(biāo)志性建筑所起作用一樣，具有導(dǎo)向性。如江南“水鄉(xiāng)之冠”的周莊、“小橋流水人家”的同里，以及金海湖鎮(zhèn)未來的“京東第一清泉水鄉(xiāng)”的黃草洼，便屬此類。其次，要敢于揭開“羞羞答答的面紗”走出去。根據(jù)景區(qū)發(fā)育的不同階段，在對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，廣泛采取和記者交朋友、和新聞媒體聯(lián)誼、和旅行社聯(lián)合、和周邊景區(qū)聯(lián)手策劃組織活動(dòng)等手段提高景區(qū)知名度，進(jìn)一步擴(kuò)大客源。

5一村一格，樹立品牌。鄉(xiāng)村旅游最大的危險(xiǎn)就是“千村一面”，所以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)重視品牌效應(yīng)，做到人無我有，人有我優(yōu)，努力使景區(qū)動(dòng)靜相宜、高遠(yuǎn)輔成、橫側(cè)不同、常游常新。“一村一格”，重要的是體現(xiàn)差異，突出特色，大到整體定位，小到吃、住、門票。接待設(shè)施不足、服務(wù)質(zhì)量不高，是目前鄉(xiāng)村旅游普遍存在的問題。懷柔官地村民俗戶單淑芝，推出了極具個(gè)性化的家庭旅館。服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到“四凈一熱”，“四凈”即飯菜干凈、被褥干凈、住所干凈、院子干凈；“一熱”即無論什么時(shí)候，對(duì)游客都像親人一樣熱情接待。這種看上去不是特色的特色，令城里居民感動(dòng)不已，來了就想住，走了還想來。

6加強(qiáng)培養(yǎng)，集聚人才。鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。其中的關(guān)鍵，要處理好借助“外腦”與培養(yǎng)自身人才的關(guān)系。鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展之初，特別是在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的時(shí)候，非常需要旅游專業(yè)人才的“外腦”，以引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游走上正軌。對(duì)于日常的經(jīng)營(yíng)管理人才，有條件的可以自己培養(yǎng)，也可以從外面引進(jìn)。但是一般的服務(wù)人員和導(dǎo)游人員最好立足自己培養(yǎng)，這樣有助于增強(qiáng)服務(wù)的特色，同時(shí)還能為當(dāng)?shù)靥峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。

同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育培訓(xùn)，不斷提升農(nóng)民辦旅游的能力。一是對(duì)農(nóng)民從業(yè)人員開展職業(yè)道德教育；二是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行旅游相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)；三是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行服務(wù)技能培訓(xùn)；四是對(duì)農(nóng)民開展本地民俗文化和風(fēng)土人情方面的教育和培訓(xùn)。

第9篇

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 對(duì)策 保護(hù)性開發(fā) 寧波

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是 “各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”。近幾年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要側(cè)重于對(duì)單個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、概念、內(nèi)涵、價(jià)值、保護(hù)原則和措施等方面,而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用結(jié)合起來的研究成果較少,尤其是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合的研究更少。本文以寧波為例,擬就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合進(jìn)行研究。

一、寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況、保護(hù)及開發(fā)現(xiàn)狀

浙江是我國(guó)的文化大省,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多。2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒布的首批518個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,浙江省占了44個(gè);2008年第二批510個(gè)國(guó)家級(jí)非遺目錄中,浙江占了85項(xiàng),兩批入選數(shù)量均居全國(guó)第一。寧波是全國(guó)歷史文化名城,既擁有河姆渡遺址、天一閣等物質(zhì)文化遺存,又擁有一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),主要包括梁祝故事等口頭傳說、甬劇等地方戲曲、四明南詞等民間表演藝術(shù)、骨木鑲嵌等傳統(tǒng)手工藝、“缸鴨狗”湯團(tuán)等傳統(tǒng)老字號(hào)、十里紅妝等民間禮俗及豐富多彩的漁風(fēng)漁俗等。其中,梁祝傳說、寧海平調(diào)、奉化布龍、朱金木雕等于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄,徐福東渡傳說、甬劇、姚劇、四明南詞、寧波走書、骨木鑲嵌、曬鹽技藝、漁民開洋謝洋節(jié)、寧海十里紅妝婚俗、石浦――富崗如意信俗于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄。到目前為止,寧波國(guó)家級(jí) “非遺”項(xiàng)目已達(dá)到14個(gè),名列浙江前茅。

寧波在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面在全國(guó)先行一步,并取得了一定成效。至今,寧波市文化等部門搶救和傳承了奉化布龍、余姚犴舞、寧海獅舞、前童抬閣、寧波走書、四明南詞等民間文藝,培植和建立了一批非物質(zhì)文化傳承基地和傳承人才,本著繼承與創(chuàng)新的原則,成功舉辦了象山中國(guó)開漁節(jié)、寧海中國(guó)開游節(jié)、寧波國(guó)際服裝節(jié)、奉化彌勒文化節(jié)等文化節(jié)慶,特別是對(duì)以梁祝傳說作為本源的梁祝文化進(jìn)行了重點(diǎn)保護(hù)和挖掘,開發(fā)了梁祝愛情主題公園和鄞州梁祝愛情節(jié)等旅游產(chǎn)品,使寧波在對(duì)梁祝文化的保護(hù)、研究和利用等方面都在全國(guó)領(lǐng)先。但是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、文化生態(tài)的巨大變化、宣傳認(rèn)識(shí)的不足以及保護(hù)手段不夠等原因,寧波的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然面臨消失的危險(xiǎn),如寧波走書、四明南詞、寧海平調(diào)等口頭文化和傳統(tǒng)表演藝術(shù)瀕臨失傳,朱金漆木雕、泥金彩漆、骨木鑲嵌等民間技能后繼乏人,全市23家傳統(tǒng)老字號(hào)已所剩無幾。另外,在對(duì)梁祝文化、“十里紅妝”等經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用方面實(shí)質(zhì)性推進(jìn)力度不大。

根據(jù)寧波市“十一五”發(fā)展規(guī)劃,2020年寧波將被建成“海內(nèi)外聞名的港口旅游城市”。雖然目前寧波市旅游業(yè)總收入占到GDP的9.5%以上,旅游業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),但寧波的國(guó)際旅游發(fā)展明顯滯后于國(guó)內(nèi)旅游,旅游國(guó)際化程度偏低,海外游客接待人數(shù)和旅游創(chuàng)匯能力在全國(guó)十個(gè)主要沿海城市中排名靠后 。其中原因較多,但最根本的是對(duì)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵挖掘不夠,檔次不高,缺乏獨(dú)特性。其實(shí),梁祝故事已成為有世界影響力的民間文化,與旅游業(yè)結(jié)合的空間還很大;奉化布龍等傳統(tǒng)表演藝術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合可以豐富游覽內(nèi)容和提升旅游產(chǎn)品檔次;利用朱金漆木雕等手工技藝開發(fā)具有地方特色的旅游商品、利用漁港文化和漁風(fēng)漁俗開發(fā)海洋旅游產(chǎn)品、利用寧波缸鴨狗湯團(tuán)等弘揚(yáng)寧波飲食文化等方面都還有很大的開發(fā)空間。

二、寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

1.注重政府主導(dǎo)和全民參與相結(jié)合

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),政府和全民應(yīng)各司其責(zé)。政府應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo),社會(huì)參與,明確職責(zé),形成合力,長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,分步實(shí)施,點(diǎn)面結(jié)合,講求實(shí)效”的工作方針,既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,也要?jiǎng)訂T社會(huì)各界力量參與。政府應(yīng)吸引寧波的大專院校、社會(huì)團(tuán)體等方面的專業(yè)工作人員加入,加大對(duì)非遺保護(hù)工作的宣傳力度,喚醒旅游者和非物質(zhì)文化擁有者對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的熱情,鼓勵(lì)和支持各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)、研究活動(dòng),把一些非遺寫入寧波市普及讀物,讓全市學(xué)生從課堂上積極普及非遺保護(hù)的知識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)全市民眾熱愛非遺的觀念,最終在全社會(huì)形成保護(hù)非遺的社會(huì)環(huán)境。同時(shí),筆者建議有必要設(shè)立“寧波文化遺產(chǎn)日”,命名“寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)之鄉(xiāng)”,發(fā)展民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū),做大民間藝術(shù)品牌活動(dòng)項(xiàng)目,建設(shè)民間藝術(shù)展示場(chǎng)館,建立民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。此外,通過媒體宣傳、開設(shè)宣傳論壇、建立網(wǎng)站以及建立交流演出機(jī)制等形式向國(guó)內(nèi)外廣泛宣傳寧波的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加深國(guó)內(nèi)外游客對(duì)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí),提高全民參與搶救和保護(hù)非遺的積極性,使廣大民眾成為非遺保護(hù)的真正宣傳者和受惠者。

2.注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

首先,通過民間采風(fēng)、調(diào)研等形式對(duì)寧波非遺建立檔案、妥善保存和合理利用,用文字、圖片、音像等手段對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面的記錄,實(shí)施“記憶工程”。其次,傳承非遺的活態(tài)文化。有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策,鼓勵(lì)老藝人招收繼承人,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在青少年中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。要解除老藝人的生活后顧之憂,使他們能專心致力于非遺的傳承弘揚(yáng)工作,對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的年輕人可實(shí)施激勵(lì)措施。目前,寧波市已對(duì)26個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定了32個(gè)傳承基地和31個(gè)傳承人,這不失為一種繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好形式,建議能嚴(yán)格按照《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地認(rèn)定與管理暫行辦法》和《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》實(shí)施。最后,要將保護(hù)傳承與開發(fā)利用相區(qū)別開來,在科學(xué)的意義上保護(hù),在科學(xué)思想的指導(dǎo)下合理地加以適當(dāng)?shù)乩谩?yīng)嚴(yán)格防止借旅游開發(fā)名義過度采掘和濫用歪曲非物質(zhì)文化活動(dòng)的現(xiàn)象,更應(yīng)杜絕借繼承創(chuàng)新名義隨意篡改和無端修正非物質(zhì)文化中傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)象,力求做到不因保護(hù)招致破壞,而是在大力做好保護(hù)和傳承工作的基礎(chǔ)上再考慮合理開發(fā)利用和發(fā)展創(chuàng)新。

3.注重物質(zhì)與非物質(zhì)相結(jié)合

沒有物質(zhì),非物質(zhì)便難以傳承,沒有非物質(zhì),物質(zhì)便成了空殼。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是獨(dú)立存在的,往往要以物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體,與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系非常密切。同時(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源更多的是精神范疇的東西,并且比較抽象,缺乏可感覺性,因而應(yīng)充分考慮物質(zhì)再現(xiàn),與物質(zhì)遺產(chǎn)相結(jié)合,對(duì)遺存等建造、制作過程富于歷史傳統(tǒng)的模擬,吸引人們參與,選擇物質(zhì)再現(xiàn)的項(xiàng)目和內(nèi)容必須簡(jiǎn)單和易于操作,形式可以“在遺產(chǎn)地或者眾多遺產(chǎn)集中地區(qū)的中心城市建立一些能讓傳承者(表演者或工匠)經(jīng)常光臨的機(jī)構(gòu)如文化中心、音樂廳或博物館等”,強(qiáng)調(diào)的是不能失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境的原真性。如寧波的國(guó)家級(jí)非遺越窯青瓷制作藝術(shù)的載體是慈溪上林湖越窯遺址,該遺址是國(guó)保單位,是中國(guó)古代青瓷瓷窯的代表窯址,越窯青瓷文化和越窯青瓷遺址都具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,二者不可截然分開,所以對(duì)它們二者的保護(hù)應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合起來。例如在保護(hù)好越窯遺址、努力挖掘和研究越窯青瓷文化的基礎(chǔ)上,大力開發(fā)越窯青瓷工藝品,即使越窯青瓷制作藝術(shù)的古老民間工藝發(fā)揚(yáng)光彩,又能為發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

三、保護(hù)性開發(fā)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施

瀕危性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)普遍特征,有效地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承。寧波以民間藝術(shù)、民俗文化、民間技藝形式存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在得到了有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,如何讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步帶動(dòng)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),以及如何讓寧波的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)帶動(dòng)寧波旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,筆者認(rèn)為可采取以下措施。

1.保護(hù)性開發(fā)寧波民間表演藝術(shù)

民間表演藝術(shù)是所有文藝形式的創(chuàng)作源泉,以民間表演藝術(shù)為素材,用世界的通用語言去表現(xiàn),可以創(chuàng)作電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)產(chǎn)品。因此,將寧波民間表演藝術(shù)開發(fā)成為文化產(chǎn)品,使它進(jìn)入商品流通領(lǐng)域,也會(huì)是很好的保護(hù)開發(fā)。比如梁祝,有地方戲曲、電影、電視劇等多種藝術(shù)形式,開發(fā)的旅游項(xiàng)目也取得了較好的成績(jī)。筆者建議,將寧波其他的戲曲、曲藝等民間表演藝術(shù)也可運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段制作成音像制品,用年輕人喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳推廣。需要強(qiáng)調(diào)的是要保護(hù)性開發(fā),既要保持原貌,又要使之很好傳播。同時(shí),以民間表演藝術(shù)為依托,在博物館、旅游博覽會(huì)、交易會(huì)將一些傳統(tǒng)手工技藝向當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大中外游客進(jìn)行展示,聘請(qǐng)民間藝人在旅游景區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演是非物質(zhì)文化與旅游開發(fā)相結(jié)合的有效形式。寧波的一些民間表演藝術(shù)具有鮮明的地方特色和審美價(jià)值,如寧海平調(diào)的地域性之強(qiáng),程式化之講究,堪稱國(guó)內(nèi)罕見,尤其是平調(diào)的絕活――耍牙,可與川劇的變臉、吐火等絕活媲美,被譽(yù)為東方絕技。此外,中外聞名的獨(dú)特舞種余姚犴舞以及寧波走書、甬劇、姚劇等傳統(tǒng)表演藝術(shù)性和觀賞性都很強(qiáng),都可為旅游所用。

2.保護(hù)性開發(fā)寧波民俗文化

民俗文化的保護(hù)與開發(fā)主要靠政府扶持。民俗文化是民族文化的一部分,最貼近大眾生活,最富有生活情趣,最具有紀(jì)念和象征意義。比如,元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等雖然全國(guó)各地都過此節(jié),但是各地的過法不一樣,體現(xiàn)的地域特征非常明顯,也可為各地旅游業(yè)所用,關(guān)鍵是要深度發(fā)掘民俗的文化內(nèi)涵,并開發(fā)相關(guān)獨(dú)特的旅游文化產(chǎn)品,這一點(diǎn)是旅游業(yè)尤其需要注意的。2010年世博會(huì)即將召開,這是寧波向世界展示的絕好機(jī)會(huì),充分研究寧波民俗文化,開發(fā)寧波民俗旅游產(chǎn)品,是寧波向世界宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千載難逢的契機(jī)。就寧波目前利用民俗舉辦的旅游節(jié)慶活動(dòng)來看,中國(guó)象山開漁節(jié)運(yùn)作比較成功,但在突出體現(xiàn)目的地個(gè)性、加大規(guī)模和游客參與度、注重城市的牽動(dòng)效應(yīng)等方面還有待加強(qiáng)。寧波另外一個(gè)獨(dú)具特色的民俗“十里紅妝”已經(jīng)與旅游開發(fā)相結(jié)合,目前已經(jīng)開發(fā)了國(guó)內(nèi)唯一的展示古代女子生活的民俗博物館,并列入了旅游景點(diǎn)。但還需在強(qiáng)化博物館收藏、展示、研究三大功能的同時(shí),針對(duì)游客開發(fā)豐富多彩的參與性項(xiàng)目,如讓游客體驗(yàn)古代十里紅妝婚俗婚禮的活動(dòng),同時(shí)要與旅游節(jié)慶活動(dòng)開發(fā)相結(jié)合,舉辦十里紅妝婚俗風(fēng)情節(jié)慶活動(dòng)等。此外,挖掘生產(chǎn)和銷售功能,開發(fā)一系列有關(guān)紅妝的仿古旅游工藝品,也是對(duì)十里紅妝民俗的有效利用。

3.保護(hù)性開發(fā)寧波民間手工藝品

每一個(gè)民間手工藝品種都凝聚著幾代藝人的心血,飽受歷史洗禮,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝的湮滅就意味著傳統(tǒng)文化的斷層,要使民間手工藝術(shù)得到保護(hù),就應(yīng)該與旅游開發(fā)相結(jié)合,把民間手工藝術(shù)品開發(fā)成為旅游紀(jì)念品。寧波的朱金木雕、越窯青瓷、象山竹根雕、骨木鑲嵌等歷史悠久、富有浙東文化特色的民間手工技藝,有關(guān)部門可根據(jù)旅游紀(jì)念品開發(fā)“新、美、實(shí)、便、藏、流”的原則,將傳統(tǒng)工藝與高新技術(shù)有機(jī)結(jié)合,開發(fā)出一批創(chuàng)意新穎獨(dú)特、設(shè)計(jì)精美、地方特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富、實(shí)用性強(qiáng)、宜于收藏、經(jīng)濟(jì)效益好的旅游紀(jì)念品。為了既提倡手工藝品的“原汁原味”、保持手工藝傳統(tǒng)的精湛技藝,又要考慮把手工藝企業(yè)和作坊做大做強(qiáng),解決手工藝生產(chǎn)企業(yè)和藝人的生存與發(fā)展問題,在保護(hù)性開發(fā)民間手工藝品的實(shí)踐中,要堅(jiān)持走“以精品促產(chǎn)品,以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路。即企業(yè)和藝人可安排一定的人力和財(cái)力創(chuàng)作一批純手工精品,供政府、博物館和個(gè)人收藏,以達(dá)到搶救、繼承民間手工藝的目的。同時(shí),推進(jìn)技術(shù)改造,以機(jī)器生產(chǎn)代替部分純手工,開發(fā)一些適應(yīng)不同游客消費(fèi)層次的產(chǎn)品,降低成本和價(jià)格,滿足大眾游客的消費(fèi)需求。用精品的聲譽(yù)為大眾產(chǎn)品樹品牌,提高產(chǎn)品的知名度,促其打開市場(chǎng)銷路,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,這樣就有財(cái)力支撐企業(yè)培養(yǎng)人才和藝人創(chuàng)作精品,以市場(chǎng)化的產(chǎn)品養(yǎng)工藝精品,又可達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用雙贏的目的。

4.保護(hù)性開發(fā)寧波餐飲老字號(hào)

歷史上的寧波餐飲業(yè)曾涌現(xiàn)出一批著名的老字號(hào)企業(yè),如梅龍鎮(zhèn)、狀元樓賓館、東福園飯店等都曾被命名為中華老字號(hào),如今大多名不見經(jīng)傳,只有淹沒在寧波城隍廟美食區(qū)的缸鴨狗湯團(tuán)店還在唱獨(dú)角戲,但特色也不明顯,雖然還供應(yīng)寧波著名的傳統(tǒng)特色小吃――豬油湯團(tuán),但主要經(jīng)營(yíng)的還是快餐。如何振興眾多寧波餐飲老字號(hào),已經(jīng)成為寧波各界共同關(guān)心的問題。筆者認(rèn)為,除了加大政府對(duì)寧波傳統(tǒng)飲食文化的開發(fā)、保護(hù)和扶持力度外,與飲食文化旅游資源開發(fā)相結(jié)合是一條理想的路子。政府及相關(guān)企業(yè)可從特色菜品、旅游線路、旅游紀(jì)念品和旅游建筑設(shè)施等多個(gè)角度進(jìn)行旅游開發(fā);建立特色飲食中心、飲食文化展示館,舉辦美食文化節(jié),與其他節(jié)日形成互動(dòng),進(jìn)行連鎖經(jīng)營(yíng)等旅游形式促進(jìn)寧波地方旅游業(yè)及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),寧波有關(guān)部門應(yīng)重視寧波湯團(tuán)、溪口千層餅等名優(yōu)小吃的開發(fā),認(rèn)真研究和挖掘?qū)幉嬍澄幕谋尘啊v史淵源、民間傳說等資料,將品嘗和觀賞寧波名優(yōu)小吃活動(dòng)納入旅游線路之中,讓游客邊聽、邊看、邊嘗,使游客在吃中感受寧波餐飲文化,于旅游中弘揚(yáng)和宣傳寧波餐飲文化。最后要將傳統(tǒng)老字號(hào)保護(hù)與冰糖甲魚、鍋燒河鰻、彩熘全黃魚等寧波傳統(tǒng)菜點(diǎn)的文化挖掘和創(chuàng)新相結(jié)合,扶持和培養(yǎng)幾家餐飲名店,使寧波菜與寧波港、寧波幫、寧波裝、寧波景一起成為寧波城市形象的五張亮麗名片。

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第10篇

關(guān)鍵詞：葉赫鎮(zhèn)；民族文化旅游；文化傳承

一、四平市葉赫鎮(zhèn)民族文化旅游現(xiàn)狀

葉赫滿族鎮(zhèn)位于吉林省四平市，是滿族聚居區(qū)之一。葉赫鎮(zhèn)距今已有百年的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的文化積淀中，逐漸成為獨(dú)具特色的民族文化旅游地。

（一）豐富的歷史文化遺產(chǎn)

作為滿族文化發(fā)源地之一的葉赫鎮(zhèn)始終保留著滿族生活習(xí)俗。餐桌上經(jīng)常出現(xiàn)滿族碗，住宿上還習(xí)慣于土磕楞熱炕，旗裝、滿繡等文化遺產(chǎn)眾多，傳統(tǒng)的薩滿宗教也延續(xù)至今。此外，葉赫鎮(zhèn)還是一座歷史文化古城，隨著葉赫鎮(zhèn)眾多古代遺址文物被挖掘珍藏，遺址游逐漸成為旅游熱門項(xiàng)目。據(jù)第三次全國(guó)文物普查結(jié)果顯示，葉赫地區(qū)共有242處歷史遺跡，距今約為6000年的新石器時(shí)代遺址也是最先在此被挖掘。

（二）優(yōu)美的人文旅游景觀

古城文化區(qū)和轉(zhuǎn)山湖風(fēng)景度假區(qū)是當(dāng)前葉赫滿族鎮(zhèn)兩大主要景區(qū)。葉赫那拉城是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，三面環(huán)水，一面臨山，主要景點(diǎn)有葉赫驛站、議事堂、公主樓、皇后館、慈禧太后展廳、努爾哈赤展館、城隍廟、祭神殿、觀音堂、三圣殿、南城樓、五角亭等。轉(zhuǎn)山湖風(fēng)景區(qū)作為娛樂度假區(qū)，夏季是天然滑草場(chǎng)，冬季則成為冰雪天堂，將古城與山水相結(jié)合，渾然一體。

（三）合理的旅游區(qū)域規(guī)劃

從2009年舉辦第一屆“中國(guó)•葉赫滿族民俗旅游節(jié)”開始，四平市加大了對(duì)民族文化活動(dòng)的重視。2009年編寫的《葉赫滿族鎮(zhèn)旅游發(fā)展規(guī)劃》指出，要將葉赫鎮(zhèn)打造成“一帶、一核、二區(qū)、十二景”格局，即，葉赫河歷史文化與民俗風(fēng)情作為一個(gè)旅游帶，滿族風(fēng)情小鎮(zhèn)作為“一核”，葉赫那拉湖生態(tài)休閑度假區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光區(qū)作為“二區(qū)”，內(nèi)設(shè)葉赫“十二景”，將葉赫鎮(zhèn)旅游區(qū)進(jìn)行區(qū)域整合，形成較為完整的旅游景區(qū)。

二、四平市葉赫鎮(zhèn)民族文化旅游發(fā)展中存在的問題

（一）滿族文化特點(diǎn)模糊，對(duì)滿族文化的認(rèn)知度較低

少數(shù)民族文化之所以具有吸引力，是因?yàn)槊褡逦幕哂挟愘|(zhì)性。各民族都有本民族獨(dú)特的文化，但在旅游開發(fā)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)將“本民族文化”與“民族文化”概念混淆的情況，認(rèn)為只要具有少數(shù)民族特征的文化就是本民族的文化，使得各民族文化特點(diǎn)模糊。例如在滿族文化區(qū)內(nèi)所見到的掛飾，在其他民族文化區(qū)內(nèi)也比比皆是，有些商販甚至將帶有其他民族文字的掛飾說成是滿族飾品，過于迫切地將民族文化紀(jì)念品商業(yè)化，追求經(jīng)濟(jì)利益，使得滿族文化步步式微。此外，葉赫鎮(zhèn)旅游景區(qū)中多數(shù)景點(diǎn)都是基于經(jīng)濟(jì)效益而建，滿族文化特征體現(xiàn)并不明顯，沒有專門介紹葉赫滿族文化的場(chǎng)所，使得游客對(duì)葉赫鎮(zhèn)旅游主題模糊，對(duì)滿族文化更是知之甚少。例如，葉赫鎮(zhèn)曾舉辦過多次民族文化活動(dòng)，但是活動(dòng)多以舞臺(tái)性和商業(yè)性為主，過于追求商業(yè)價(jià)值，而葉赫滿族自身的特色文化沒有體現(xiàn)出來。

（二）缺少線路規(guī)劃，產(chǎn)品整合度較低

當(dāng)前許多民族地區(qū)打著“民族文化旅游”的旗號(hào)進(jìn)行“觀光旅游”和“遺址旅游”活動(dòng)，雖然投入少、效益大，但是這種方式忽略了民族文化的完整性，使得后續(xù)產(chǎn)品開發(fā)薄弱，游客不能體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿褡逦拿}，喪失了民族文化旅游的最初意圖。葉赫鎮(zhèn)景點(diǎn)多以觀光旅游為主要形式，旅游景點(diǎn)空間跨度較大，沒有形成完整的旅游線路產(chǎn)品。由于缺少完整的線路，多數(shù)游客在葉赫鎮(zhèn)停留時(shí)間有限，且景區(qū)內(nèi)具有一定規(guī)模的酒店十分稀少，只有當(dāng)?shù)卮迕竦拿袼蓿倚l(wèi)生條件較差，無安全保障，多數(shù)游客都選擇返回四平市內(nèi)住宿，極不方便。旅游產(chǎn)品整合薄弱導(dǎo)致酒店業(yè)等其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)無法享受到旅游帶來的乘數(shù)效應(yīng)，盈利能力較低。

（三）旅游紀(jì)念品開發(fā)層次低，管理松散

滿族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色工藝品居多。諸如，薩滿文化中的嬤嬤神等神偶，體現(xiàn)了濃郁的滿族宗教文化；滿族剪紙作為傳統(tǒng)滿族文化，具有很好的紀(jì)念意義；薩滿軋染等世代相傳的傳統(tǒng)滿族繡藝，體現(xiàn)了滿族人民的智慧；龍江陶瓷儲(chǔ)物罐等傳統(tǒng)器具物件，充分展示了滿族歷史，體現(xiàn)了滿族文化。如此多的文化產(chǎn)品卻無法引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲，究其原因，主要是由于旅游紀(jì)念品開發(fā)層次較低，質(zhì)量較差，使得景區(qū)內(nèi)紀(jì)念品辨識(shí)度較低，未能將傳統(tǒng)工藝延續(xù)傳承下來，極大地削弱了顧客對(duì)紀(jì)念品的購(gòu)買欲。真正意義上的民族文化產(chǎn)品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化的傳承性，并通過多種文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的真實(shí)再現(xiàn)。只有將民族地區(qū)旅游真正上升到民族文化旅游，才能增強(qiáng)民族地區(qū)文化旅游的生命力，形成系統(tǒng)的旅游文化品牌。

（四）地區(qū)知名度不高，缺乏針對(duì)性宣傳

葉赫鎮(zhèn)作為三代皇后的故鄉(xiāng),文化歷史十分悠久。然而，葉赫鎮(zhèn)的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他滿族文化地區(qū)，究其原因，一方面是由于缺乏有針對(duì)性的宣傳。葉赫鎮(zhèn)位于重要交通樞紐四平市，但是在四平市的各大重要樞紐地卻幾乎沒有宣傳葉赫滿族鎮(zhèn)的廣告牌，導(dǎo)致多數(shù)游客對(duì)于葉赫鎮(zhèn)這一個(gè)充滿滿族文化的小鎮(zhèn)缺乏了解，旅游形象十分模糊。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,越來越多的游客習(xí)慣于以網(wǎng)絡(luò)形式查找景區(qū)相關(guān)信息,制定旅游攻略。但是由于葉赫鎮(zhèn)沒有專門的旅游網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于葉赫鎮(zhèn)的專業(yè)旅游信息介紹少之又少,且多數(shù)信息長(zhǎng)時(shí)間沒有進(jìn)行更新。葉赫鎮(zhèn)長(zhǎng)期以來單純依靠電視媒體進(jìn)行宣傳，只具有短期時(shí)效性，且游客遺忘度較高。由此可見，宣傳力度較弱使得葉赫鎮(zhèn)知名度不高，成為制約其客源市場(chǎng)的一大重要弊端。

三、四平市葉赫鎮(zhèn)民族文化旅游發(fā)展對(duì)策

（一）建立博物館及生態(tài)館，突出民族文化特點(diǎn)

民族地區(qū)歷史博物館作為保護(hù)民族文化的社會(huì)機(jī)構(gòu)，不僅是參觀游覽的景點(diǎn)，同時(shí)也肩負(fù)著保護(hù)民族文化，使民族文化得以傳承延續(xù)的重要作用。葉赫鎮(zhèn)作為吉林省滿族聚居區(qū)，卻沒有一個(gè)真正具有一定規(guī)模的民族博物館來收藏葉赫滿族歷史，要想發(fā)展葉赫鎮(zhèn)民族文化旅游，必須建立民族博物館，將葉赫鎮(zhèn)內(nèi)的古文物系統(tǒng)分類收藏，使游客到訪葉赫鎮(zhèn)，首先能從博物館中了解葉赫鎮(zhèn)的滿族歷史文化，不但從理論上加深對(duì)滿族文化的理解，同時(shí)又能以這種方式將葉赫鎮(zhèn)的滿族文化傳承下去。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求不斷增強(qiáng)，不僅需要從靜態(tài)文物了解民族文化，還越來越強(qiáng)調(diào)知識(shí)性與體驗(yàn)性的有機(jī)結(jié)合，因此，生態(tài)博物館應(yīng)運(yùn)而生。在葉赫鎮(zhèn)內(nèi)建立葉赫鎮(zhèn)生態(tài)館，將葉赫鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗、民間技藝、薩滿文化等傳統(tǒng)滿族文化利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行展示，增加游客體驗(yàn)項(xiàng)目，可以使游客在參觀之余還能體驗(yàn)到“葉赫沙書”、滿族刺繡等傳統(tǒng)民間技藝的制作過程。此外，為了讓游客能夠更加直觀地了解葉赫古城的原始風(fēng)貌，可以將葉赫古城、驛站、烽火臺(tái)等遺址按照比例進(jìn)行沙盤復(fù)原，通過現(xiàn)代技術(shù)對(duì)葉赫滿族歷史文化進(jìn)行展示和體驗(yàn)，既能夠保護(hù)原始遺址不會(huì)遭到破壞，又能夠使游客真實(shí)感受到葉赫鎮(zhèn)的滿族傳統(tǒng)文化和悠久的歷史。

（二）推介主題旅游路線，整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)

根據(jù)葉赫鎮(zhèn)所具備的滿族文化資源，可以建立滿族歷史文化游和滿族文化風(fēng)情游兩大精品線路：第一條線路，歷史文化游：葉赫那拉城(皇后館-努爾哈赤展館-琬香閣-議事堂-觀音堂-財(cái)神殿-慈禧太后展廳-五角亭)-伽藍(lán)寺-五棵松-東城-葉赫驛站-西城-青銅石器遺址。第二條線路，滿族文化風(fēng)情游：轉(zhuǎn)山湖水庫(kù)(雙龜鎖背)-環(huán)湖路-葉赫滿族一條街。通過推介主題旅游線路，將景區(qū)游覽與滿族文化相融合，提供多種方案滿足不同游客的旅游需求，提高線路完整性，使葉赫鎮(zhèn)滿族文化旅游能盡快融入民族文化旅游市場(chǎng)之中。此外，還可以進(jìn)行必要的產(chǎn)品整合，將滿族文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，將旅游資源開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，打造具有滿族特色的產(chǎn)品。如在景區(qū)內(nèi)建立滿族主題酒店，將滿族傳統(tǒng)土炕作為酒店的床型，在房間內(nèi)擺設(shè)滿族特色工藝品，讓游客時(shí)刻體驗(yàn)到滿族特色；建立滿族飲食主題餐廳，將滿族碗等傳統(tǒng)飲食加以改良，讓游客能品嘗到地道的滿族飲食；充分利用滿族文化街，在步行街兩側(cè)設(shè)置文字牌或利用LED屏幕播放葉赫鎮(zhèn)滿族風(fēng)情視頻，實(shí)現(xiàn)文化街店鋪精簡(jiǎn)化、實(shí)用化、主題化，多層次展現(xiàn)滿族文化生活，讓游客在游覽購(gòu)物之余能夠清晰感受滿族文化。

（三）提高紀(jì)念品開發(fā)層次，加強(qiáng)市場(chǎng)管理

旅游紀(jì)念品是拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容之一，如何加強(qiáng)紀(jì)念品制作工藝，提高管理水平，突出紀(jì)念品特色，以滿足不同層次顧客的需求，成為葉赫鎮(zhèn)紀(jì)念品發(fā)展的根本。紀(jì)念品在制作時(shí)不能僅僅依靠文化特色，還需要提高制作工藝，選用優(yōu)良的制作材料，采用統(tǒng)一渠道加工銷售并進(jìn)行推廣。如在滿族人偶紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，服飾要盡可能選擇旗裝樣式，使人偶充分還原其特色，在加工過程中，粘貼縫制人偶時(shí)要盡量做到細(xì)化，提高質(zhì)量。此外，旅游經(jīng)念品在景區(qū)內(nèi)應(yīng)盡量采用統(tǒng)一品牌進(jìn)行銷售，便于形成品牌效應(yīng)。再好的旅游紀(jì)念品如果沒有專業(yè)的管理與保護(hù)，其所具有的文化價(jià)值也會(huì)日益消退，變得愈發(fā)商業(yè)化。葉赫鎮(zhèn)旅游相關(guān)管理部門要承擔(dān)起管理與保護(hù)的責(zé)任，將不同主題的店鋪統(tǒng)一規(guī)劃在一個(gè)購(gòu)物中心內(nèi)，建立統(tǒng)一的紀(jì)念品銷售中心，對(duì)景區(qū)內(nèi)紀(jì)念品進(jìn)行統(tǒng)一管理。將滿族文化紀(jì)念品集中管理，一方面便于保護(hù)滿族文化遺產(chǎn)，另一方面容易形成統(tǒng)一銷售點(diǎn)，降低管理成本，從而提升景區(qū)紀(jì)念品競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）多角度宣傳滿族文化旅游，提高地區(qū)知名度

葉赫滿族鎮(zhèn)作為四平市旅游業(yè)發(fā)展的重要地區(qū)之一，其知名度卻遠(yuǎn)低于其他景區(qū)，在信息化時(shí)代的背景下，旅游宣傳模式亟待豐富。具體方式如下：首先，利用傳統(tǒng)宣傳媒介，印制圖片畫冊(cè)、旅游攻略手冊(cè)、地圖，借助報(bào)紙雜志等媒介對(duì)葉赫鎮(zhèn)滿族文化旅游形象進(jìn)行推介，吸引紙媒關(guān)注者的興趣。其次，借助電視媒體進(jìn)行宣傳，制作葉赫鎮(zhèn)景區(qū)宣傳片、葉赫滿族生活紀(jì)錄片，使大眾對(duì)葉赫鎮(zhèn)滿族文化旅游形成初步認(rèn)識(shí)，達(dá)到軟傳播效果。再次，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，在微博、旅游網(wǎng)站等軟件上提供旅游資訊，實(shí)時(shí)更新最新動(dòng)態(tài)，建立電子商務(wù)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)在線預(yù)訂酒店、景點(diǎn)門票等，為游客旅游提供便利。最后，借助名人效應(yīng)進(jìn)行宣傳。可以利用“三朝皇后故鄉(xiāng)”這一重要資源進(jìn)行深度宣傳，也可以利用葉赫鎮(zhèn)著名的歷史事件進(jìn)行宣傳，舉行慶典、演出等系列活動(dòng)，讓游客從人文視角了解葉赫鎮(zhèn)的滿族文化及歷史沉淀。

參考文獻(xiàn)：

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第11篇

郝　爽

近些年來，各地不斷涌現(xiàn)出具有獨(dú)特地方特色的大型旅游文化演出項(xiàng)目，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外游客爭(zhēng)相前往一睹“真容”。上億元的大制作、上億人次的觀眾、超十億元的門票收入，旅游文化演出產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大。與國(guó)際上旅游文化演出收入與旅游綜合收入大于1：7的水平相比，東方文化大國(guó)的旅游文化演出的旅游消費(fèi)帶動(dòng)力、發(fā)展前景更為廣闊。

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)消費(fèi)，文化演出市場(chǎng)潛力大

我國(guó)是旅游資源大國(guó)，每年的旅游人數(shù)都是穩(wěn)中有升。根據(jù)國(guó)家旅游局提供的資料，2009年4月我國(guó)共接待入境旅游人數(shù)達(dá)到1151.44萬人，較上年同期(下同)同比增長(zhǎng)2.21％。而在2007年，全年共接待入境游客13187.33萬人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游外匯收入419.19億美元，分別比上年增長(zhǎng)5.5％和23.5％；國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)16.10億人次，收入7770，62億元人民幣，分別比上年增長(zhǎng)15.5％和24.7％，平均每人花費(fèi)為482.6元，旅游業(yè)總收入10957億元人民幣，比上年增長(zhǎng)22.6％。

今年一季度，北京旅游總收入596億元，同比增長(zhǎng)7.1％。一季度接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)4772萬人次，同比增長(zhǎng)26.1％；旅游收入541億元，同比增長(zhǎng)10.9％。雖然受金融危機(jī)影響，入境游有所下降，但港澳臺(tái)游客呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)：接待港澳同胞9.6萬人次，同比增長(zhǎng)25％；接待臺(tái)灣同胞4.1萬人次，同比增長(zhǎng)3g.8％。五月以來，北京旅游持續(xù)升溫，全市187家主要旅游景區(qū)當(dāng)月接待游客1659萬人次，同比增長(zhǎng)36.7％，1至5月累計(jì)接待6197萬人次，同比增長(zhǎng)37.6％；全市星級(jí)飯店五月接待國(guó)內(nèi)游客120萬人次，同比增長(zhǎng)15.7％，1―5月累計(jì)接待566萬人次，同比增長(zhǎng)5.2％。全市主要旅行社當(dāng)月接待國(guó)內(nèi)游客12.6萬人次，同比增長(zhǎng)22.4％，1―5月累計(jì)接待58.5萬人次，同比增長(zhǎng)22.1％。值得注意的是，入境游開始回升，全市當(dāng)月接待入境旅游者36.4萬人次，同比增長(zhǎng)5.1％。

在這些數(shù)據(jù)中，文化演出所帶來的經(jīng)濟(jì)效益是不容忽視的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2006年在全國(guó)各重點(diǎn)旅游城市和旅游景區(qū)定時(shí)定點(diǎn)上演的、投資在百萬元以上的旅游文化演出有153臺(tái)，資金投入達(dá)17.9億元，參加的專業(yè)和業(yè)余演職人員1.76萬人，觀眾達(dá)1.67億人次，涌現(xiàn)了一批場(chǎng)面宏大、制作精美、演藝精湛、格調(diào)高雅的優(yōu)秀作品，吸引了海內(nèi)外廣大旅游者，并得到廣泛好評(píng)。北京市旅游局的調(diào)研表明，在國(guó)外成熟的演藝文化功能區(qū)，每天上演的劇目可以達(dá)到36場(chǎng)，演出門票收入和因演出而帶動(dòng)的綜合收入之比可以達(dá)到1：7甚至1：10，在每天觀看演出的觀眾中，游客所占的比例近60％。

旅游文化演出中，有些劇目初次投資高達(dá)上億元，有些劇目每天動(dòng)用演員四五百人，有些劇目當(dāng)年就能收回?cái)?shù)千萬元的成本，還有一些劇目已經(jīng)連續(xù)演出了十多年仍然在市場(chǎng)上大受歡迎。這表明旅游文化產(chǎn)品要進(jìn)入市場(chǎng)，必須有一套適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)管理體制和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。有了與市場(chǎng)接軌的體制和機(jī)制，就能調(diào)動(dòng)各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)文化演出資源、資本和人力資源的優(yōu)化配置，提高旅游文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

打造經(jīng)典演出品牌，尋求更開放的發(fā)展模式

陜西西安的“大唐樂舞”、深圳華僑城的“龍鳳舞中華”、山東曲阜的“杏壇圣夢(mèng)”、山西太原的“晉商歌謠”、內(nèi)蒙古的“鄂爾多斯婚禮”、河北吳橋的“雜技大世界”、湖北的“夷水麗川”、貴州的“多彩貴州風(fēng)”、安徽的“綠水青山”、的“雅龔盛情”等等，具有鮮明民族地域文化特色的旅游文化演出，突出了我們這個(gè)新興世界旅游大國(guó)獨(dú)特的東方神韻。

國(guó)際上旅游發(fā)達(dá)國(guó)家比較成熟的旅游文化演出，已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化、品牌化、現(xiàn)代化發(fā)展的道路，其中著名的如美國(guó)百老匯的音樂劇，英國(guó)倫敦的歌劇，俄羅斯莫斯科上演的芭蕾舞，法國(guó)、西班牙的旅游演出等，都值得借鑒。

以英國(guó)倫敦西區(qū)為例。英國(guó)的戲劇藝術(shù)聞名世界，在劇目創(chuàng)新、演出質(zhì)量及演員整體素質(zhì)方面都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。如果單以上演戲劇的種類和數(shù)量或觀眾人數(shù)而論，就連紐約的百老匯也難以與其抗衡。倫敦每天公開售票的舞臺(tái)表演多達(dá)200多處，其中最有名的演出主要集中在倫敦西區(qū)。倫敦西區(qū)已成為英國(guó)戲劇中心的代名詞，在其不到1平方英里的面積里，聚集了42家商業(yè)性經(jīng)營(yíng)的劇院。高水準(zhǔn)的表演藝術(shù)使英國(guó)的旅游業(yè)受益匪淺，根據(jù)英國(guó)旅游局公布的數(shù)字，英國(guó)每年旅游收入中約有20億英鎊來自于與文化相關(guān)的項(xiàng)目。在談到倫敦西區(qū)對(duì)促進(jìn)倫敦旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用時(shí)，西區(qū)的地方負(fù)責(zé)人西蒙?米爾頓說：“西區(qū)劇院是倫敦市中心的一部經(jīng)濟(jì)引擎，正是因?yàn)橛辛诉@些吸引人的演出，人們才會(huì)乘坐飛機(jī)來倫敦，正是因?yàn)橛辛诉@些劇場(chǎng)，酒店里才會(huì)顧客盈門。”

而身為中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)的周志強(qiáng)，對(duì)于以經(jīng)典品牌劇目占領(lǐng)國(guó)內(nèi)話劇演出市場(chǎng)的目標(biāo)，也是“手里有糧，心里不慌”：“今年國(guó)話的北京院線開始啟動(dòng)了。今年初步確定的常駐演出劇場(chǎng)有三大三小：三大是指天橋劇場(chǎng)、民族宮大劇院、海淀劇院，三小是指東方先鋒小劇場(chǎng)、國(guó)話小劇場(chǎng)以及近期剛剛談下來的東城區(qū)文化館。明年我們還會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，并還計(jì)劃組建全國(guó)演出院線，有上海、深圳、重慶等文化中心城市，逐步形成國(guó)話的全國(guó)院線。品牌形成的訣竅：一，戲好，這是絕無異議的，這也是一個(gè)必要的條件。作品必須受到持續(xù)、廣泛的關(guān)注，并且受到觀眾的喜愛。再一個(gè)，劇目的推廣、廣告宣傳必然重要，但是最重要的是觀眾的口碑，口口相傳。如果一部戲演兩場(chǎng)就收了，口口相傳有什么意義嗎?如果能夠形成固定的演出劇目，越演，宣傳的越廣，有人說這個(gè)戲真好，并且還在演著呢，快去看吧，這是什么力度的宣傳?”

低票價(jià)運(yùn)行，拉近百姓與藝術(shù)之間的距離

很多人不看演出，大部分原因只有一個(gè)，那就是票價(jià)。而在今年，不少的國(guó)家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)都將以低票價(jià)的營(yíng)銷策略，讓更多的普通人可以走近藝術(shù)殿堂。

對(duì)此，周志強(qiáng)表示：現(xiàn)在中國(guó)老百姓的心理票價(jià)就是在百元上下，超過100塊錢對(duì)于很多人來說就屬于奢侈品，所以票價(jià)的定價(jià)策略也是需要我們細(xì)細(xì)研究的，絕不能太高，讓人看不起。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)橛^眾喜歡。所以說，藝術(shù)性與市場(chǎng)性永遠(yuǎn)是高度統(tǒng)一的。

已經(jīng)運(yùn)營(yíng)了一年多的北京國(guó)家大劇院，也將藝術(shù)普及置于首位。據(jù)藝術(shù)總監(jiān)陳佐湟透露，國(guó)家大劇院去年舉辦831場(chǎng)次的藝術(shù)教育普及活動(dòng)，共32萬觀眾參與其中，“我們要用藝術(shù)‘反哺’大眾，拉近觀眾同藝術(shù)的距離，普及藝術(shù)知識(shí)。為此，國(guó)家大劇院特設(shè)了藝術(shù)教育部和藝術(shù)資料中心，專門負(fù)責(zé)藝術(shù)教育普及活動(dòng)的策劃和實(shí)施。可以說，這是國(guó)內(nèi)首家將藝術(shù)教育普及提升到這個(gè)高度的劇院。”

上海東方藝術(shù)中心總經(jīng)理林宏鳴曾做過一個(gè)計(jì)算：擁有1900萬人口的上海，每年的觀眾人次只有六七百萬，“相當(dāng)于人 均每年看演出三分之一場(chǎng)，比起百老匯一年的觀眾人次超過一千萬、華盛頓地區(qū)每年人均看演出達(dá)七場(chǎng)之多，我們的差距十分明顯。”他認(rèn)為，欣賞藝術(shù)在中國(guó)還遠(yuǎn)未能成為大多數(shù)民眾的經(jīng)常性選擇，“因此，公益藝術(shù)教育活動(dòng)就顯得尤為重要。”從2006年7月至今，上海東方藝術(shù)中心堅(jiān)持每月舉行兩場(chǎng)市民音樂會(huì)，最低票價(jià)僅30元，每年觀眾可達(dá)十萬人次。林宏鳴說：“到明年，我們的普及音樂會(huì)將增加到每周一場(chǎng)，讓更多觀眾親近藝術(shù)。”

曾經(jīng)說：“要看一個(gè)國(guó)家的文明，只消考察三件事：看他們?cè)鯓涌创『⒆樱此麄冊(cè)鯓涌创耍此麄冊(cè)鯓永瞄e暇時(shí)間。”林宏鳴認(rèn)為，不管是從提高國(guó)民的精神素質(zhì)出發(fā)，還是出于對(duì)培育演出市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)考慮，“吸引更多的市民走進(jìn)劇場(chǎng)，需要我們做長(zhǎng)期的不懈努力。”

旅游文化演出的成功經(jīng)驗(yàn)表明，旅游與文化演出相結(jié)合，是一條行得通的“陽(yáng)關(guān)大道”，并且很多地方已經(jīng)嘗到了甜頭。但是這里面還有很多方面進(jìn)行探索和研究，比如如何將豐富的文化資源進(jìn)行打包、整合，打造成精品的文化演出品牌，形成具有民族特色、地方特征的旅游產(chǎn)品，如何更好地進(jìn)行國(guó)際化合作，從而吸引更多的外國(guó)游客“慕名而來”等等。

掃描當(dāng)下出境游

王　薇

進(jìn)入五月份以來，出境游線路受經(jīng)濟(jì)環(huán)境和甲型H1N1流感病毒的影響，繼墨西哥組團(tuán)旅游被暫停后，美國(guó)等北美線路也開始遭遇游客退團(tuán)及延期，除了北美線路以外，歐洲、東南亞等線路也受到了不同程度的影響，大連鐵道國(guó)際旅行社總經(jīng)理刁慧斌告訴記者，除韓國(guó)、東南亞海島等短線有些游客報(bào)名外，長(zhǎng)線游客大多都延期或取消了行程。他說：“5月份通報(bào)甲型H1N1流感病情以來，我們?nèi)∠穆糜螆F(tuán)在60％以上，除了回來的以外，其他的沒有發(fā)團(tuán)的基本上都取消了。”而日韓游由于價(jià)格便宜、時(shí)間較短、氣候適宜，仍有客源。據(jù)了解，“五一”期間，韓國(guó)雙飛5日游價(jià)位在4000元左右，日本雙飛6日游價(jià)格為6000至7000元，與平日的報(bào)價(jià)基本持平，略有上調(diào)，再加上當(dāng)?shù)刎泿诺馁H值，確實(shí)是吸引了不少大陸游客。而且隨著北半球氣溫逐漸升高，疫情有望得到進(jìn)一步控制，刁慧斌對(duì)暑期旅游市場(chǎng)的恢復(fù)還是有信心的。

我們從另一位旅行社負(fù)責(zé)人的手里拿到了這樣一組數(shù)據(jù)：2009年4月，中國(guó)公民出境旅游人數(shù)為390.12萬人次，比上年同期增長(zhǎng)3.90％。出境第一站按人數(shù)排名，列前幾位的國(guó)家依次是：日本、韓國(guó)、越南、美國(guó)、泰國(guó)、俄羅斯和馬來西亞。1至4月份累計(jì)，中國(guó)公民出境旅游人數(shù)為1587.48萬人次，比上年同期增長(zhǎng)4.64％。

確實(shí)，作為亞洲最大的客源地，中國(guó)的旅游消費(fèi)已躍居全球旅游消費(fèi)前五名，中國(guó)出境游市場(chǎng)將繼續(xù)保持巨大的增長(zhǎng)潛力。因此，中國(guó)大陸的旅游市場(chǎng)引來各國(guó)旅游管理部門和相關(guān)企業(yè)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止今年5月，已經(jīng)有92個(gè)國(guó)家和地區(qū)向大陸游客開放，各國(guó)各地區(qū)紛紛到北京、上海、廣州等大城市推銷，絞盡腦汁、各出奇招爭(zhēng)奪客源。

一位旅行社負(fù)責(zé)人告訴記者：“越來越多的游客帶著更高的文化動(dòng)機(jī)去旅游，并尋求更加深八的文化體會(huì)。”這樣一來，旅游演出活動(dòng)，就成了注重人文體驗(yàn)的游客們的“必選項(xiàng)目”。在英國(guó)倫敦，音樂劇《貓》20多年來每天都為游客演出一場(chǎng)，成為游客到倫敦旅游的一個(gè)重要內(nèi)容。《貓》于2000年6月25日在百老匯演出最后一場(chǎng)，創(chuàng)下了在同一劇場(chǎng)連續(xù)18年演出7，397場(chǎng)的記錄，觀眾總數(shù)達(dá)1，000萬人次，票房收入3.8億美元。日本引入《貓》后，建立了3個(gè)永久性的演出場(chǎng)所，演出幾乎場(chǎng)場(chǎng)都座無虛席，不但從游客身上賺走了數(shù)以百萬計(jì)的美元，而且也將演出場(chǎng)所樹立成為國(guó)際知名的旅游景點(diǎn)，《貓》可以說是一部不折不扣的旅行音樂劇。在美國(guó)，僅僅百老匯區(qū)就有大約41家劇院，如果再包括外百老匯區(qū)和外外百老匯等區(qū)，大概就有超過150家劇院了。這些劇院每天上映著各種各樣的劇目，吸引著來自不同國(guó)家和地區(qū)的游客。印尼的巴厘島，更是以可以隨時(shí)(包括在日常生活當(dāng)中)在田間地頭、廣場(chǎng)甚至寺院的臺(tái)階上演出而著稱。做為當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚闹仡^戲，巴厘島戲劇一直以來都吸引著眾多游客。

而在采訪中，韓國(guó)旅游發(fā)展局北京支社首席代表安熔輝也告訴記者，隨著中國(guó)旅行者經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，大陸游客出境游的理念開始發(fā)生變化，“深度游”“主題游”“文化游”的概念正在被越來越多的旅游者接受。為此，韓國(guó)旅游發(fā)展局也開展了很多有針對(duì)性的旅游項(xiàng)目，大力發(fā)展“文化公演場(chǎng)”，力求讓游客感受到韓國(guó)本土的文化、藝術(shù)，風(fēng)土人情和生活形態(tài)，而不是停留在走馬觀花的隨便看看。貞洞劇場(chǎng)就是其中比較有代表性的一個(gè)。

北京有梅蘭芳大劇院，日本有銀座歌舞伎劇院，在韓國(guó)首爾，那就是貞洞劇場(chǎng)。

據(jù)貞洞劇場(chǎng)的公演負(fù)責(zé)人羅敏介紹，貞洞劇場(chǎng)建成于1995年，是韓國(guó)最早的現(xiàn)代型劇場(chǎng)。它的前身是原來韓國(guó)的國(guó)立劇場(chǎng)“圓覺社”，可以說歷史非常悠久，在這個(gè)舞臺(tái)上經(jīng)常能看到韓國(guó)許多的著名藝術(shù)家的演出。

貞洞劇場(chǎng)位于首爾市中心最美麗的德壽寓石墻路，怕是有名的情侶路，這條小徑的一邊是矮矮的褚紅色的石墻，另一邊則是供漫步用的步行道，黃昏時(shí)分，路旁的咖啡館和小店散發(fā)出柔和的燈光，充滿著濃郁的文化氣息。地理位置上，劇場(chǎng)緊靠首爾古宮德壽宮，附近還有首爾市立美術(shù)館、首爾歷史博物館、慶熙宮、清溪川、首爾市民廣場(chǎng)等旅游景點(diǎn)，步行至光化門景福宮也只需20分鐘左右，可以說選址占盡了天時(shí)地利。因此很多國(guó)內(nèi)外游客到首爾市中心觀光旅游時(shí)，都會(huì)順道去貞洞劇場(chǎng)感受一下韓國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

羅敏介紹說，貞洞劇場(chǎng)設(shè)有280個(gè)座位，門票按照座位的遠(yuǎn)近分為2萬、3萬、4萬韓元三種，此外還設(shè)有面值1萬韓元的學(xué)生票。由于座位有限，加上上座率高，劇場(chǎng)還專門設(shè)置了很多加座。演出日是每周二至周日的晚上，劇場(chǎng)的上座率很高，除了15％的本土游客外，中國(guó)游客以32％左右排在觀眾總?cè)藬?shù)的第一位，的確稱得上是“大戶”了，難怪他們對(duì)大陸游客倍加重視。

因?yàn)閼騽∮兄凭玫臍v史和多樣的形態(tài)，是一個(gè)地方“文化的最突出的代表”，貞洞劇場(chǎng)立足于將傳統(tǒng)的劇目重新演繹，作為民族文化旅游資源來開發(fā)和利用，他們的舞臺(tái)從1997年開始就為韓國(guó)觀眾和海外的觀眾們長(zhǎng)期開設(shè)公演。羅敏還說，近年來，在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的情況下，為了年輕觀眾和境外游客，貞洞劇場(chǎng)也排演了不少新編的劇目，融入了更多的戲劇元素。

貞洞劇場(chǎng)2009年的公演劇目是《美笑MISO》，用傳統(tǒng)舞蹈和音樂描述了一對(duì)現(xiàn)代青年男女經(jīng)歷了四季的變幻，到冬天幸福結(jié)果的愛情故事，共分為7個(gè)主題，通過農(nóng)樂、愛情舞、伽椰琴、扇子舞等多種舞臺(tái)形式表現(xiàn)出來，讓觀眾能真正獲得一場(chǎng)視聽的盛宴。

為便于觀眾理解演出內(nèi)容，不同題材的演出分別帶有英語，日語，漢語的字幕說明，為觀眾介紹劇情發(fā)展、演員角色、伴奏、服裝及舞臺(tái)道具等細(xì)節(jié)，以便觀眾能夠?qū)∏榈扔兴私狻Ｈ缃瘢瑸榱朔奖銖V大游客，尤其是時(shí)間有限的 境外游客欣賞劇目，貞洞劇場(chǎng)白天也可以預(yù)定專場(chǎng)演出。

劇場(chǎng)的宣傳單頁(yè)上有韓、英、日、中四種語言的介紹：“該是體驗(yàn)的時(shí)候了!”顯然，貞洞劇場(chǎng)打的就是體驗(yàn)傳統(tǒng)文化這張牌，把節(jié)目推向國(guó)內(nèi)外觀眾。為了豐富觀眾的體驗(yàn)、增強(qiáng)參與和互動(dòng)，演出前，劇場(chǎng)還為觀眾準(zhǔn)備了一些觀眾參與的小環(huán)節(jié)：

長(zhǎng)鼓試練

觀眾可以提前預(yù)約報(bào)名，直接向即將參加演出的表演者們學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓的演奏，培訓(xùn)結(jié)束后，還能夠有模有樣地拿到一張“長(zhǎng)鼓體驗(yàn)學(xué)習(xí)證書”，學(xué)費(fèi)1.5萬韓元。

韓國(guó)傳統(tǒng)服飾試穿

在演出開始前，在貞洞劇場(chǎng)的售票大廳里，《宮》《大長(zhǎng)今》等影視劇中的王服、王后服等宮中服飾，各種貴族服飾、行業(yè)服飾都可以供觀眾試穿、拍照留念。這個(gè)項(xiàng)目倒是很像故宮、頤和園里為國(guó)內(nèi)外游客準(zhǔn)備的各種中式服裝，吸引著本國(guó)和異域的游客。

而演出之后，觀眾還可以上臺(tái)與演員同舞同樂，參與劇后的特別聯(lián)歡，演員們會(huì)教跳“羌羌水來”等民俗舞蹈，觀眾與表演者可以自由交流、合影留念。有的看又有的玩，不失為了解韓國(guó)傳統(tǒng)文化的良機(jī)。

用專業(yè)的心　做專業(yè)的事

王　敏

北京的文化演藝市場(chǎng)近幾年嘗到了旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展帶來的甜頭，對(duì)于如何經(jīng)營(yíng)好面向旅行團(tuán)的劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式、如何做到讓游客覺得不虛此行，在京城演出市場(chǎng)中小有名氣的紅劇場(chǎng)和皇家糧倉(cāng)經(jīng)過對(duì)市場(chǎng)的仔細(xì)研究、對(duì)受眾人群的精確定位，基本上做到了有特色、有錢掙、有口碑。對(duì)此，記者專門采訪了兩個(gè)劇場(chǎng)的負(fù)責(zé)人，看他們是如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，樹立起自己品牌的。

紅劇場(chǎng)：《功夫傳奇》演繹的市場(chǎng)傳奇

每天下午6點(diǎn)半左右，北京崇文區(qū)的幸福大街就開始打破一天的沉寂，載滿來自世界各地游客的旅游大巴一輛一輛駛來，這些車要停靠的目的地幸福大街44號(hào)――紅劇場(chǎng)門前，逐漸“車滿為患”，劇場(chǎng)院內(nèi)的停車場(chǎng)早就滿滿當(dāng)當(dāng)，后趕到的車輛只能依次停靠在劇場(chǎng)外的馬路邊上，不太寬的馬路顯得擁擠。六七年前冷冷清清的崇文工人文化宮，因了一部大型動(dòng)作劇《功夫傳奇》，而搖身一變成為今日紅紅火火的紅劇場(chǎng)。

走進(jìn)紅劇場(chǎng)，你會(huì)恍惚覺得自己是外國(guó)人，滿眼都是金發(fā)碧眼、滿耳都是英、法、德語，偶爾看到幾個(gè)“同胞”，仔細(xì)一聽，說的卻是日語、韓語。無怪乎90％以上都是外國(guó)觀眾，紅劇場(chǎng)做的就是旅游市場(chǎng)的生意。從2004年7月首演至今年6月，《功夫傳奇》已在紅劇場(chǎng)上演了2400多場(chǎng)，票價(jià)從180元至680元不等，平均上座率達(dá)八成以上，旅游旺季一天演兩場(chǎng)，2006年演出最火爆的時(shí)候，每天中午兩點(diǎn)、下午4點(diǎn)和晚上7點(diǎn)半、9點(diǎn)，一天四場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。加上在國(guó)外巡演的547場(chǎng)，《功夫傳奇》接待國(guó)內(nèi)外觀眾已近200萬人次。《功夫傳奇》成為了不折不扣的旅游演藝市場(chǎng)的傳奇。

百老匯模式的中國(guó)演繹

“一公司一劇目，一劇目一劇場(chǎng)”《功夫傳奇》正是在天創(chuàng)國(guó)際演藝制作交流有限公司(以下簡(jiǎn)稱天創(chuàng))的“百老匯模式”下誕生并且獲得了極大的成功。天創(chuàng)成立于1999年，先后出品了大型芭蕾馬戲劇《夢(mèng)幻漓江》、神話舞臺(tái)劇《天女》以及多媒體綜合舞臺(tái)劇《海邊的夢(mèng)》等許多優(yōu)秀劇目。其中《功夫傳奇》和《天女》分別人選文化部2005年度以及2006年度“國(guó)家商業(yè)演出展覽文化產(chǎn)品出口指導(dǎo)目錄”，天創(chuàng)也成為全國(guó)僅有的4家國(guó)家文化產(chǎn)品出口示范基地之一。

2001年，天創(chuàng)應(yīng)美國(guó)演出商的要求，在4。多天內(nèi)策劃制作出一部集少林武術(shù)、雜技、硬氣功等元素于一身的功夫劇《少林魂》。這部天創(chuàng)首次打造的動(dòng)作劇即是《功夫傳奇》的雛形，它在武術(shù)與其他藝術(shù)形式的融合創(chuàng)新上做出了大膽的探索，這些新的嘗試無一不為《功夫傳奇》的制作奠定了成功的基礎(chǔ)。

由于在最初的定位上，《功夫傳奇》就主要針對(duì)國(guó)外觀眾和國(guó)際市場(chǎng)，所以在表演、作曲、舞美、燈光、服裝等所有制作環(huán)節(jié)以及市場(chǎng)營(yíng)銷策略上天創(chuàng)都采用了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，為進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)打好了基礎(chǔ)。

2004年，天創(chuàng)以租賃形式和崇文工人文化宮簽訂了10年合約，以每年近百萬的租金租下了劇院，并投入資金1000萬元，依照先有劇本、再有舞臺(tái)的原則，從內(nèi)到外對(duì)劇院進(jìn)行了重新改造，使劇場(chǎng)的觀賞條件和服務(wù)設(shè)施大大改善，并將劇場(chǎng)更名為“紅劇場(chǎng)”。

當(dāng)年7月，《功夫傳奇》正式進(jìn)駐紅劇場(chǎng)。結(jié)果證明，天創(chuàng)的思路和想法完全正確，《功夫傳奇》的藝術(shù)品質(zhì)和經(jīng)營(yíng)模式走在了國(guó)內(nèi)旅游演藝市場(chǎng)的前列，它不僅讓人看到了一部劇救活一個(gè)垂垂危矣劇場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)，更讓人清晰地看到，當(dāng)優(yōu)秀的文化資源遇到科學(xué)可行的經(jīng)營(yíng)模式，加之經(jīng)營(yíng)者打造精品的藝術(shù)理想，就可能碰撞出一個(gè)高回報(bào)的市場(chǎng)。

面對(duì)《功夫傳奇》的成功，天創(chuàng)執(zhí)行董事、總經(jīng)理曹曉寧最大的感慨就是創(chuàng)新才能占領(lǐng)市場(chǎng)。他說，《功夫傳奇》的靈魂就是創(chuàng)新，天創(chuàng)的靈魂也是創(chuàng)新。創(chuàng)新能讓你站到制高點(diǎn)上，成為模式的制定者和市場(chǎng)的引領(lǐng)者。

百磨一劍成傳奇

按照最初的市場(chǎng)預(yù)計(jì)，《功夫傳奇》紅劇場(chǎng)的演出生命大概只有6年，6年過后，應(yīng)該以新的劇目重新開拓市場(chǎng)。從2004年7月至今，《功夫傳奇》恰好在京上演整6年，但是，紅劇場(chǎng)仍舊日日興旺。曹曉寧笑言，就算我們同意換劇目，市場(chǎng)也不同意。精品劇目的藝術(shù)壽命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來的沒想。

精品并非一朝打造而成，從首演至今，《功夫傳奇》前后共進(jìn)行了27次修改，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外多位專家親臨指導(dǎo)，僅百老匯的導(dǎo)演來華指導(dǎo)就有4次，最長(zhǎng)的一次達(dá)一個(gè)多月。

紅劇場(chǎng)每天晚上演出完畢、觀眾散場(chǎng)之后，所有的演出、舞美人員都會(huì)圍坐在臺(tái)上，進(jìn)行雷打不動(dòng)的講評(píng)。“這已經(jīng)成為我們演出的一部分，無論當(dāng)晚參沒參加演出都要到場(chǎng)。而且每隔一段時(shí)間，我們都要進(jìn)行一次整體排練，從頭到尾細(xì)細(xì)“摳”一遍，就是為了防止演員狀態(tài)下滑，一旦演員‘皮’了，演出的質(zhì)量就絕對(duì)沒法保證。現(xiàn)在看來，這些方法效果非常好。”軍人出身的天創(chuàng)寰宇功夫劇院有限公司總經(jīng)理孫義良說。

進(jìn)入7、8月份的旅游旺季，紅劇場(chǎng)的《功夫傳奇》票房依舊飄高，而海外市場(chǎng)又有了新的斬獲。歷經(jīng)兩年的辛苦運(yùn)作，《功夫傳奇》將于今年7月25日至8月17日赴英國(guó)倫敦大劇院進(jìn)行28場(chǎng)商業(yè)演出。這次的英國(guó)之行，前期投入共150萬美元，由天創(chuàng)和加拿大偉大藝術(shù)家公司分別出資100萬美元和50萬美元共同運(yùn)作，雙方按投資比例67比33分成，利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，避免了中國(guó)演出項(xiàng)目在海外的“賤賣”的境況。最值得關(guān)注的一點(diǎn)是，天創(chuàng)公司在投資分成之外，將收取票房總收入的15％作為劇目版權(quán)費(fèi)，然后票房總收入再五五分成，這是中國(guó)出口劇目第一次向外國(guó)演出商收取演出版權(quán)費(fèi)。這也許，是中國(guó)演出項(xiàng)目國(guó)際運(yùn)作的一個(gè)美好嘗試。

據(jù)介紹，明年，天創(chuàng)將在美國(guó)尋找一個(gè)位于有700萬游客流量旅游地的劇場(chǎng)，并組建《功夫傳奇》的第三個(gè)演出團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)《功夫傳奇》的國(guó)外駐演。“實(shí)現(xiàn)每年國(guó)內(nèi)演500場(chǎng)，美國(guó)演500場(chǎng)，歐洲巡演500場(chǎng)，《功夫傳奇》就能真的成為市場(chǎng)的一個(gè)傳奇。”曹曉寧信心滿滿。

皇家糧倉(cāng)：“牡丹”深處有夢(mèng)回

一個(gè)“糧倉(cāng)”和一部昆曲的結(jié)合，竟引發(fā)了如此的關(guān)注。說到北京的旅游演藝市場(chǎng)，廳堂版《牡丹亭》格外值得一提。它的演出，不在劇場(chǎng)中、不在戲臺(tái)上，而是在皇家糧倉(cāng)――建于明代永樂七年(1409)，至今已有600年歷史的皇家存糧之處。

在皇家糧倉(cāng)賞廳堂版《牡丹亭》，矗立了六百年的斑駁墻壁和印滿滄桑的圓柱散發(fā)著古老滄桑的時(shí)光之氣，當(dāng)樂師吹著竹笛從身邊踱過、當(dāng)輕盈的水袖擦著鼻尖柔柔掠過，你會(huì)感到時(shí)空的錯(cuò)亂，一時(shí)不知自己身在何處。也許，雅到了極致，就只能以像戲中如夢(mèng)般的恍惚去感知了。

這一段古老糧倉(cāng)和古老戲曲的結(jié)緣因何而起?

2005年，普羅之聲文化傳播有限公司出品人王翔路經(jīng)南新倉(cāng)B寸，被一片俯瞰明清24代君王、見證了1409年后全部京都?xì)v史的僅存的古老糧倉(cāng)深深吸引，興奮的他花費(fèi)了不菲的租金拿到了這里10年的經(jīng)營(yíng)權(quán)。簽約的那一刻，他還不知道能在這里做什么。

修復(fù)后的第一年，皇家糧倉(cāng)成了高檔的多功能場(chǎng)所，雖然經(jīng)營(yíng)的不錯(cuò)，但王翔始終覺得，這樣珍貴的糧倉(cāng)、這樣稀有的歷史遺址，它得真的裝點(diǎn)兒什么。

2006年，一次偶然的機(jī)會(huì)，讓王翔在皇家糧倉(cāng)和昆曲之間找到了絕佳的契合點(diǎn)。第一次在蘇州看昆曲《牡丹亭》，一出“驚夢(mèng)”驚醒了夢(mèng)中人：“我當(dāng)時(shí)一下就知道了要給皇家糧倉(cāng)裝進(jìn)去什么――在有600年歷史的遺址中上演有600年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲!”

這兩者的契合點(diǎn)讓王翔激動(dòng)不已。過去皇家糧倉(cāng)儲(chǔ)存從京杭大運(yùn)河遠(yuǎn)運(yùn)而來的南方稻米，現(xiàn)在盛裝的是由南北上的古老昆曲。一個(gè)糧倉(cāng)歷經(jīng)歷史的磨洗，由盛載物質(zhì)食糧轉(zhuǎn)化為承載文化和精神食糧，不得不說這是一個(gè)偶然而絕佳的歷史機(jī)緣。

王翔找到了著名戲劇導(dǎo)演林兆華和昆曲表演藝術(shù)家汪世瑜，聯(lián)袂尋找糧倉(cāng)與昆曲的結(jié)合之路，重要原則之一，就是“只刪不改”，呈現(xiàn)最原汁原味的昆曲藝術(shù)。廳堂版《牡丹亭》規(guī)避了折子戲只能在審美層面把玩喪失戲劇張力和全臺(tái)連本戲時(shí)間冗長(zhǎng)的弊端，保留原作的結(jié)構(gòu)和精髓，砍掉枝蔓，將劇目凝練成為故事完整、情節(jié)緊湊、人物個(gè)性突出并絕不乏最有韻味唱辭的精彩版本。

在形式上，廳堂版《牡丹亭》拋棄了清末以來舞臺(tái)式的戲曲表演，動(dòng)用昆曲“家班”演出形式，演員、樂師皆按明代服飾裝扮；舞美設(shè)計(jì)充分尊重皇家糧倉(cāng)建筑原貌，場(chǎng)內(nèi)演出道具都是一水明式家具；角兒完全靠嗓子和身段、樂師完全現(xiàn)場(chǎng)演奏，絕不插電；開放式扮戲房可以盡覽中國(guó)戲曲勾目?jī)L絕活；每一回目開始，都有一位書家在燈籠上題寫回目的名字，書法表演與昆曲演劇共同體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。

為使這一創(chuàng)意符合當(dāng)下的消費(fèi)需求，王翔還在演出前設(shè)置了“牡丹宴”，憑票就可享用。“先享牡丹宴，后賞《牡丹亭》”也成為皇家糧倉(cāng)的一個(gè)賣點(diǎn)。開演前自助式的“牡丹宴”：不十分奢華卻極其精致，古色古香。觀眾在就餐同時(shí)也可以通過液晶屏幕的轉(zhuǎn)播，看到劇場(chǎng)中演員化妝、候場(chǎng)的全過程，精彩的臉譜勾畫讓食客大飽眼福。

享過美味再品“牡丹”。難以說清是廳堂版《牡丹亭》提升了皇家糧倉(cāng)的關(guān)注度，還是皇家糧倉(cāng)為廳堂版《牡丹亭》提供了一個(gè)絕佳演出場(chǎng)所才使這出戲達(dá)到了雅致的極點(diǎn)。皇家糧倉(cāng)和廳堂版《牡丹亭》，從毫無相關(guān)到如今的無法剝離，它們?cè)诠采心斐鲆环N更加升華的文化和美感。

王翔最初對(duì)廳堂版《牡丹亭》的定位，就是做一個(gè)高端的旅游演藝項(xiàng)目。但在其剛推向市場(chǎng)，并以380／人至12000／6人包廂的高票價(jià)身份上演時(shí)，主創(chuàng)們并沒把握它能演多久。從這個(gè)項(xiàng)目的籌備到實(shí)施，與其說是一個(gè)文化項(xiàng)目的策劃成功，不如說是一個(gè)文雅之夢(mèng)的生成過程。甚至有主創(chuàng)在最開始就做好了演10場(chǎng)大家鳥獸各散的準(zhǔn)備，如果敗了，只當(dāng)夢(mèng)一場(chǎng)罷。

但廳堂版《牡丹亭》一直演了下來，從2007年5月18日首演至今年6月，演出260多場(chǎng)，到現(xiàn)在票房居九成而不下，國(guó)外觀眾購(gòu)票占到了百分之二三十，王翔的“糧倉(cāng)之夢(mèng)”也做到了如今。備受爭(zhēng)議的高票價(jià)，經(jīng)住了市場(chǎng)的考驗(yàn)。王翔終于成功將最優(yōu)雅的藝術(shù)賣出了最高的價(jià)錢，抵制了他所痛恨的傳統(tǒng)藝術(shù)的“賤賣”。

其實(shí)，高票價(jià)是多種成本因素綜合決定的。“場(chǎng)地租用、當(dāng)初復(fù)建改造和古建的日常維護(hù)等費(fèi)用已經(jīng)使成本居高不下。糧倉(cāng)內(nèi)用于劇場(chǎng)使用只有300平方米，除去表演區(qū)域、候場(chǎng)區(qū)域，最多只能放50至60個(gè)座位，不像大劇場(chǎng)一坐就是一兩千人。另外還有劇場(chǎng)管理和牡丹宴的服務(wù)成本，自助餐的品種和質(zhì)量也需要達(dá)到一定水準(zhǔn)。演員都是從江浙一帶請(qǐng)來，公司要負(fù)責(zé)他們的日常起居，除了排練還要培訓(xùn)。這個(gè)項(xiàng)目如果沒有票房的支撐，很難運(yùn)營(yíng)到今天。現(xiàn)在看來，以目前的經(jīng)營(yíng)情況，它可以繼續(xù)良性向前運(yùn)行。”

廳堂版《牡丹亭》上演兩年多而不衰，其持久吸引力最核心的因素，王翔認(rèn)為是劇目本身的高質(zhì)量。為讓這出戲保持在一個(gè)高水準(zhǔn)上一直運(yùn)行下去，王翔投入了很多：服裝、道具都是精致又精致，并且定期更換；根據(jù)觀眾反饋的意見對(duì)劇目進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，使之符合觀眾的審美需求；每場(chǎng)都會(huì)有專人看演出做記錄找問題，演出后必開會(huì)。除了聘請(qǐng)專業(yè)形體、聲樂教師做培訓(xùn)外，還經(jīng)常讓演員們看音像資料，向前輩學(xué)習(xí)。“認(rèn)識(shí)到自己的不足、看到差距，才會(huì)不斷地追求，才能進(jìn)步。”

面對(duì)越來越開放的國(guó)際旅游市場(chǎng)和日漸繁榮的旅游演藝市場(chǎng)，王翔對(duì)廳堂版《牡丹亭》信心十足。在他看來，國(guó)內(nèi)的旅游演藝市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了細(xì)分，市場(chǎng)需要這樣精致的項(xiàng)目。“現(xiàn)在國(guó)內(nèi)旅游演藝市場(chǎng)中武術(shù)、雜技、戲曲等炫技的項(xiàng)目比較多，像昆曲這樣體現(xiàn)中國(guó)文人審美情趣的演出項(xiàng)目太少了。傳統(tǒng)文化資源有很多可以挖掘的內(nèi)容，但我們的思路還沒有打開，在創(chuàng)意、制作、營(yíng)銷等方面還需要進(jìn)一步努力。”

第12篇

一、“旅游+”戰(zhàn)略

1.“旅游+”的問世

“旅游+”戰(zhàn)略由北京伯聯(lián)顧問于2015年5月首次提出，并應(yīng)用于“文山州旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃”。國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在發(fā)表署名文章《開明開放開拓，迎接中國(guó)“旅游+”新時(shí)代》，全面解釋“旅游+”是什么、為什么，并從戰(zhàn)略層面、重要行業(yè)、熱點(diǎn)領(lǐng)域闡述如何實(shí)現(xiàn)“旅游+”。“旅游+”已由一項(xiàng)口號(hào)和國(guó)家政策應(yīng)用于實(shí)踐，由單一化走向多元化，滲透到其他行業(yè)之中，不同的學(xué)者結(jié)合自己的專業(yè)背景和行業(yè)動(dòng)態(tài)開展“旅游+......”的研究，“旅游+”作為一種新形態(tài)廣泛的運(yùn)用到不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之中。

2.“旅游+”的內(nèi)涵和作用

“旅游+”指充分發(fā)揮旅游業(yè)的拉動(dòng)力、融合能力，及催化、集成作用，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域發(fā)展提供旅游平臺(tái)，插上“旅游”翅膀，形成新業(yè)態(tài)，提升其發(fā)展水平和綜合價(jià)值。

同“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，“旅游+”具有“搭建平臺(tái)、提升價(jià)值、促進(jìn)共享、提高效率”的功能。“旅游+”能拉動(dòng)需求和市場(chǎng)，為所“+”各方搭建巨大發(fā)展平臺(tái)；“旅游+”通過有機(jī)融合，產(chǎn)生“1+1>2”的效果，加出價(jià)值、放大價(jià)值；“旅游+”是全民參與、全民共享的“+”，是服務(wù)于人的“+”；“旅游+”是充分拓展的“+”，“+”的對(duì)象、內(nèi)容、方式豐富多樣，“旅游+”的效果豐富多彩。

3.“旅游+”的內(nèi)容

推進(jìn)“旅游+”，“+”什么、如何實(shí)現(xiàn)“+”是中心。“旅游+”延伸到第一產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；“旅游+”延伸到第二產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展旅游裝備制造業(yè)；“旅游+”延伸到第三產(chǎn)業(yè)，促使旅游與文化、金融、交通、商務(wù)、醫(yī)療、體育等產(chǎn)業(yè)握手，誕生新業(yè)態(tài)、孕育新產(chǎn)品。

李金早指出，從戰(zhàn)略層面上，推進(jìn)“旅游+”國(guó)家重大戰(zhàn)略，推行旅游+“五位一體”建設(shè)、旅游+“五化”戰(zhàn)略、旅游+“一帶一路”構(gòu)想、旅游+長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)想等戰(zhàn)略。從重點(diǎn)行業(yè)方面，推進(jìn)“旅游+”新的生活方式，包括旅游+研學(xué)、旅游+交通、旅游+休閑度假、旅游+新型養(yǎng)老、旅游+健康養(yǎng)生和旅游+購(gòu)物等。在熱點(diǎn)領(lǐng)域方面，推進(jìn)“旅游+”，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，推進(jìn)旅游+互聯(lián)網(wǎng)，以信息化武裝旅游；推進(jìn)旅游+“美麗中國(guó)”建設(shè)，開展旅游精準(zhǔn)扶貧；推進(jìn)旅游+“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，不斷豐富旅游產(chǎn)品，開拓旅游市場(chǎng)，增強(qiáng)旅游業(yè)發(fā)展動(dòng)力和活力；推進(jìn)旅游+外交，使民眾交往成為國(guó)家關(guān)系正常化的導(dǎo)航器。

可見，“旅游+”從不同層面有不同的加法，通過“旅游+”其他產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)各行各業(yè)的融合發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步。

二、江蘇省旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的可行性分析

1.完善的旅游行業(yè)體系

江蘇歷史悠久、文化燦爛，旅游資源豐富。旅游資源空間分布密集，形成了沿長(zhǎng)江、環(huán)太湖、沿海、楚漢文化、徐、宿、淮五個(gè)旅游資源聚集體。憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和多年的開發(fā)利用，有著完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，相當(dāng)?shù)穆糜涡袠I(yè)規(guī)模，多元化、多層次的綜合接待能力，較完善的旅游行業(yè)生產(chǎn)力體系。“十二五”規(guī)劃期間，旅游業(yè)取得巨大進(jìn)步，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的貢獻(xiàn)率不斷提升。5A級(jí)景區(qū)、國(guó)家旅游度假區(qū)數(shù)量全國(guó)第一，省級(jí)旅游度假區(qū)45家，居全國(guó)前列。2015年，旅游發(fā)展繼廣東、北京、上海之后，全國(guó)排名第四。“十二五”期間，全省接待境內(nèi)外游客累計(jì)達(dá)到26億人次，年均增長(zhǎng)11.5%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入3.66萬億元，年均增長(zhǎng)14.1%；旅游業(yè)增加值年均增長(zhǎng)14.1%，高于全省國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平均水平，5A景區(qū)20家，位居全國(guó)第一。全省國(guó)家級(jí)、省級(jí)旅游度假區(qū)新增3000萬元以上的旅游項(xiàng)目335個(gè)，完成投資1063億元。在“十三五”時(shí)期，江蘇要在建設(shè)“強(qiáng)富美高”的新江蘇上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，達(dá)到階段性的目標(biāo)與要求。

2.特色鮮明的旅游圈

江蘇13市旅游資源各具特色，南京的六朝勝跡、蘇州的園林古鎮(zhèn)、無錫的太湖風(fēng)光、常州的主題公園、揚(yáng)州的漢唐文化、南通的江濤海潮、徐州的兩漢遺韻、鹽城的珍禽靈獸、鎮(zhèn)江的寺院山林、泰州的國(guó)粹風(fēng)采、連云港的海域仙境、淮安的偉人故居、宿遷的西楚文化。旅游實(shí)力差異顯著，蘇南高于蘇中、蘇中高于蘇北，不同等級(jí)中不同城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力也具有明顯差異。展現(xiàn)出明顯的圈層性，蘇州是I級(jí)旅游圈，南京和無錫是II級(jí)旅游圈，常州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南通是是III級(jí)旅游圈，其余城市為IV級(jí)旅游圈。

3.豐富的旅游產(chǎn)品

江蘇省旅游產(chǎn)品豐富，形成獨(dú)特的無錫櫻花、高淳油菜花等江蘇賞花之旅，湯山、天目湖等溫泉之旅，同里、周莊、?f直、木瀆等古鎮(zhèn)之旅，“中國(guó)星寶貝?深氧湖？星空音樂之旅”等親子之旅，徐州、揚(yáng)州、無錫、蘇州均有運(yùn)河之旅，長(zhǎng)江、古淮河、運(yùn)河等江河之旅，太湖、洪澤湖、瘦西湖等名湖之旅，紅樓宴、太湖船宴、乾隆御宴等美食之旅，泰州鳳城河長(zhǎng)三角夜釣大賽、環(huán)太湖國(guó)際公路自行車賽等運(yùn)動(dòng)之旅，敲鐘祈福、無錫靈山大佛、鎮(zhèn)江句容茅山進(jìn)香等祈福之旅，南京金陵廉史文化游、無錫仰先賢高德開時(shí)代新風(fēng)名人文化線等廉政之旅，以及色彩紛呈的主題公園、園林之旅、濕地之旅、鄉(xiāng)村之旅、文化之旅、自駕之旅、紅色之旅、養(yǎng)生之旅等。

4.智慧旅游的契機(jī)

江蘇在全國(guó)率先創(chuàng)造性提出“智慧旅游”概念，2011年國(guó)家旅游局審批同意江蘇省建設(shè)“國(guó)家智慧旅游服務(wù)中心”，2012年南京、蘇州、常州、無錫、南通、揚(yáng)州和鎮(zhèn)江等7個(gè)城市建立了“智慧旅游城市聯(lián)盟”，同時(shí)被國(guó)家旅游局公布為首批“國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市”，成為國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市最多的省份，南京成為國(guó)內(nèi)第一個(gè)是發(fā)展智慧產(chǎn)業(yè)的城市。鎮(zhèn)江智慧旅游虛擬平臺(tái)，“南京旅客助手”手機(jī)客戶端，蘇州市旅游局官方手機(jī)應(yīng)用-姑蘇style、蘇州漫游卡，無錫旅游全程解決方案DTD項(xiàng)目等。

2015年9月，首次中國(guó)“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”大會(huì)在常州召開，12301國(guó)家智慧旅游公共服務(wù)平臺(tái)落戶常州。江蘇旅游業(yè)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)開展旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)和大數(shù)據(jù)采集。各個(gè)城市充分利用互聯(lián)網(wǎng)開展旅游運(yùn)作，例如，全國(guó)最大的旅游電商平臺(tái)“同程網(wǎng)”和全國(guó)最大的旅游BTB平臺(tái)“八爪魚”在蘇州崛起，成為全國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)“互聯(lián)互通”的又一互利分享平臺(tái)。2015年僅鎮(zhèn)江就有400家旅游企業(yè)在攜程上線，收入約5300萬；2015年全省游客滿意度綜合得分高出省政府考核目標(biāo)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，江蘇省旅游系統(tǒng)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，在新常態(tài)下主動(dòng)探索作為，旅游經(jīng)濟(jì)取得良好發(fā)展。在大旅游時(shí)代背景下，江蘇有必要主動(dòng)對(duì)接“旅游+”發(fā)展新形態(tài)，拓展旅游自身發(fā)展空間，推進(jìn)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、江蘇省旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑

1.“旅游+行政”。在進(jìn)入到全面建成小康社會(huì)的決勝階段，旅游業(yè)的發(fā)展離不開市場(chǎng)與行政的雙管齊下。江蘇應(yīng)對(duì)新時(shí)期旅游工作，在行政審批、土地使用、市場(chǎng)管理、稅收等方面采取一系列優(yōu)惠措施，大力扶持旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2016年5月31日，江蘇省社科院在南京舉行現(xiàn)代智庫(kù)論壇，提出江蘇民生共享戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、民生優(yōu)先、共享發(fā)展，不斷增強(qiáng)全省人民的獲得感和幸福感。可以組建旅游工作部際聯(lián)系會(huì)議制度，突出問題導(dǎo)向，定期圍繞旅游發(fā)展中的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題、政策實(shí)施障礙等進(jìn)行評(píng)估、協(xié)調(diào)、議決；將旅游發(fā)展納入各級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算和年度工作報(bào)告和考核之中，并通過第三方評(píng)估的方式加以督察。

2.“旅游+規(guī)劃”。旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、旅游資源利用與保護(hù)、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游文化建設(shè)、旅游目的地形象宣傳等一系列重要事項(xiàng)的總體安排和統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計(jì)。形成江蘇四大旅游區(qū)，具有世界級(jí)影響力旅游品牌“江南水鄉(xiāng)”主題的蘇錫常通旅游區(qū)，江蘇最重要旅游目的地之一的寧鎮(zhèn)楊泰旅游區(qū)，開發(fā)兩漢文化和淮揚(yáng)文化內(nèi)涵的徐宿淮旅游區(qū)，開發(fā)海濱度假休閑、自然觀光旅游和生態(tài)旅游的連鹽旅游區(qū)。各個(gè)旅游區(qū)找準(zhǔn)特色，對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

3.“旅游+新科技”。以新型互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的現(xiàn)代科技正深刻地變革著旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”，將信息技術(shù)融入旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游活動(dòng)開展、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，促進(jìn)全省智慧旅游的建設(shè)。促進(jìn)統(tǒng)一旅游資源數(shù)據(jù)庫(kù)、智慧旅游電子商務(wù)平臺(tái)、公共信息平臺(tái)、車輛配載平臺(tái)等建設(shè)，推進(jìn)“智慧景區(qū)”“智慧酒店”“智慧旅行社”等示范工程，繪制《漫游江蘇》交互式漫畫，推廣“江蘇智慧旅游卡”，從整體謀劃上推進(jìn)江蘇智慧旅游工作。

4.“旅游+產(chǎn)品”。按照保持原真、創(chuàng)新利用的原則，加強(qiáng)旅游與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、醫(yī)療、體育、文化、商務(wù)、生態(tài)、創(chuàng)意、養(yǎng)老、購(gòu)物等產(chǎn)業(yè)的融合，發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游、體育旅游、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、生態(tài)旅游、商務(wù)旅游、民俗旅游、美食旅游、旅游購(gòu)物等傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新高鐵旅游、游艇旅游、醫(yī)療旅游、會(huì)展旅游、影視旅游、旅游演藝、房車旅游、露營(yíng)旅游、郵輪旅游、會(huì)展旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老等專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。如針對(duì)江蘇金陵文化、楚漢文化、吳文化、淮揚(yáng)文化、江海文化、海鹽文化、京口文化的不同特色，開展文化之旅。以揚(yáng)州菜為代表的淮揚(yáng)風(fēng)味、以蘇州菜為代表的蘇錫風(fēng)味、以南京菜為代表的金陵風(fēng)味、以及鎮(zhèn)江、淮安等地的全席菜開展美食之旅。

5.“旅游+服務(wù)”。深化旅游供給側(cè)改革，加快完善旅游公共服務(wù)，落實(shí)“暢游江蘇”要求。加強(qiáng)面對(duì)新型旅游形式提供的設(shè)施設(shè)備的加工，如房車、郵輪的建造；建立郵輪母港基地，完善郵輪維護(hù)、后勤供給等保障體系建設(shè)，加快房車基地、自駕游營(yíng)地的建設(shè)；加快漫游卡、手機(jī)應(yīng)用、“蘇州好行”、“落地自駕”、“旅游管家”和導(dǎo)游預(yù)約等六大散客服務(wù)平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)；完善旅游咨詢、投訴處理、信息處理、營(yíng)銷推廣三級(jí)政府旅游公共服務(wù)平臺(tái)，全面實(shí)施停車場(chǎng)、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、旅游廁所和無線網(wǎng)絡(luò)四大旅游公共服務(wù)專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃；利用導(dǎo)游自由執(zhí)業(yè)的契機(jī)，從各行各業(yè)中培養(yǎng)敢創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)業(yè)的旅游人才。