時(shí)間：2022-08-22 11:08:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服飾設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：夏布 服飾創(chuàng)新 設(shè)計(jì)
檢 索：.cn
Abstract ：Grass Linen， a traditional hand-woven product， exports mainly in the form of gray cloth currently. To conduct innovative design of costume and improve the annex value of the product to developing and promoting of the industry is of great significance. An analysis had been conducted to the linen clothing in the aspect of performance and status， Linen dress creative design method had been proposed， and proposes rational use of material characteristics， innovative materials’ language， design distinctive style of dress and enhance the cultural and artistic value in the innovative design of grass linen clothing.
Keywords ：Grass Linen， Dress Innovation， Design
Internet ：.cn
“夏布” 是一種用苧麻（或大麻）通過(guò)純手工紡織而成的平紋布，因其涼爽透氣，多在夏天使用，而被稱為夏布。夏布生產(chǎn)主要通過(guò)打麻、挽麻團(tuán)、牽線、穿扣、刷漿、織布、漂洗及產(chǎn)形、印染等工序 。目前，夏布產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，出口的夏布主要是夏布坯布。坯布出口到韓國(guó)、日本等國(guó)家后被進(jìn)行了再加工，做成產(chǎn)品后又賣回了國(guó)內(nèi)，而價(jià)格是坯布的10多倍。重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的吳永夏，在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《重慶榮昌夏布的原產(chǎn)地保護(hù)與技術(shù)自主創(chuàng)新》中提出要重視夏布的深加工產(chǎn)品的品種及檔次，提高產(chǎn)品附加值。目前，夏布的廣泛用途是被作為蚊帳布、托肩布、漁業(yè)、工業(yè)用布，及上好的繪畫、工藝材料而被研究，夏布在服飾上的運(yùn)用甚少，忽略了它在服飾上的應(yīng)用價(jià)值，夏布服飾品開發(fā)潛力巨大。
一、夏布服飾的特點(diǎn)
（一）夏布服飾的審美價(jià)值
用夏布制作的服飾，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和功能價(jià)值。縱橫交錯(cuò)的紋路，形成一種特殊的布紋肌理，色澤低調(diào)、古樸，具有特別情韻、隨性、自然、透露著和諧的美感。
（二）夏布服飾功能價(jià)值
夏布服飾具有良好的透氣性、抑菌性、保健性、吸附性、防霉耐磨等功能。夏布服飾的織物纖維原料是苧麻，苧麻纖維中間有溝狀空腔，管壁多孔隙，吸濕透氣功能好，這種純手工的“夏布”，具有吸水快干、易散熱，易洗易干，透氣通風(fēng)，穿著涼爽舒適的特性。同時(shí)苧麻纖維含有叮嚀、嘧啶、嘌呤等元素，對(duì)金黃色葡萄球菌、綠膿桿菌、大腸桿菌等都有不同程度的抑制效果。由于麻的纖維中空，富含氧氣，使厭氧菌無(wú)法生存，抗菌性能良好，是保健面料。苧麻纖維內(nèi)部特殊的超細(xì)微孔結(jié)構(gòu)使其具有強(qiáng)勁的吸附能力，能吸附空氣中甲醛、苯、氨等有害物質(zhì)，消除不良?xì)馕丁６医?jīng)過(guò)日曬后，可以將吸附的有害物質(zhì)揮發(fā)掉，使得其吸附功能自動(dòng)再生。苧麻纖維十分堅(jiān)韌，強(qiáng)力大而延伸度小，加上不易受霉菌腐蝕和蟲蛀，被譽(yù)為“千年不爛軟黃金”，具有超強(qiáng)的防霉耐磨功能。苧麻還因正負(fù)電荷平衡而不產(chǎn)生靜電、無(wú)灰塵吸附、衛(wèi)生性能很好。這些性能決定了夏布具有良好服飾用性能，對(duì)夏布進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)是可行的。
二、夏布服飾現(xiàn)狀
盡管夏布具有優(yōu)良的服用性能，但是仍主要以胚布出口，夏布服飾市場(chǎng)占有率很低，缺少創(chuàng)新。市面上比較常見的服飾品主要有夏布扇、夏布包以及夏布工藝品夏布桌墊，夏布桌布等（圖1）。夏布服裝、鞋子等服飾品品種少，且款式造型陳舊。多采用與傳統(tǒng)老土布等材料結(jié)合，拼接方式、絎縫、刺繡方式，設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法單一。夏布服飾設(shè)計(jì)品牌意識(shí)不強(qiáng)，知名的服飾品牌缺乏，多以獨(dú)立設(shè)計(jì)師以特色服飾店存在于民族民俗旅游街區(qū)中存在，無(wú)品牌承托，缺乏產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式，進(jìn)駐不了商場(chǎng)，夏布服飾影響力自然非常弱，從而產(chǎn)業(yè)價(jià)值非常低，愿意學(xué)習(xí)這門手藝的人越來(lái)越少，如此循環(huán)，這種夏布織造技藝就會(huì)走到失傳的邊緣。夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。
三、夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法
如何創(chuàng)新，如何將夏布這一傳統(tǒng)的布料設(shè)計(jì)成現(xiàn)代時(shí)尚審美的服飾，是擺在我們面前的非常重要的使命。筆者進(jìn)行了服飾品的開發(fā)設(shè)計(jì)后，提出了夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。
（一）主題設(shè)計(jì)法
確定服飾設(shè)計(jì)主題。在確定的主題下進(jìn)行夏布服飾設(shè)計(jì)，使得服飾整體統(tǒng)一，而且易于形成個(gè)性鮮明、獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)在意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)上不會(huì)呈現(xiàn)拼湊、生硬感。具體過(guò)程是首先制作概念主題板，其次根據(jù)主題搜集相關(guān)主題的關(guān)鍵詞、圖片、材質(zhì)等表達(dá)設(shè)計(jì)思想，并向服裝元素轉(zhuǎn)化，再次分別作主題下的色彩方案、材料方案、結(jié)構(gòu)方案、飾品方案甚至妝容方案等，最后形成主題設(shè)計(jì)方案。主題可以是抽象的概念，也可以是具象的。在設(shè)計(jì)初期，概念也許是模糊的、虛無(wú)飄渺的，通過(guò)分析設(shè)計(jì)逐漸明朗、清晰。
（二）系列設(shè)計(jì)法
系列設(shè)計(jì)法，主要區(qū)別于單件設(shè)計(jì)，通過(guò)相互關(guān)聯(lián)而又有變化要素的成組成群的進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體表現(xiàn)形式有造型變化為主的系列設(shè)計(jì)、色彩變化為主的系列設(shè)計(jì)、裝飾變化為主的系列設(shè)計(jì)、面料變化為主的系列設(shè)計(jì)。系列服裝在視覺感受和心理感受所產(chǎn)生審美震撼力是單件服裝無(wú)法比擬的。它會(huì)形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，影響著人們的視覺。目前夏布服飾種類少，且多是單件服飾品的設(shè)計(jì)，無(wú)法談及整體設(shè)計(jì)系列感、配套感。既不利于形成視覺上震撼力，在也不利于人們服裝搭配上的選擇。夏布服飾具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，不易與其它風(fēng)格服飾品搭配和諧，甚至造成購(gòu)買后因沒有相關(guān)搭配的服飾而束之高閣。如為消費(fèi)者可以整套設(shè)計(jì)服務(wù)，如鞋子、包包、服裝甚至項(xiàng)鏈、首飾等，服裝風(fēng)格獨(dú)特韻味會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致。
（三）系統(tǒng)設(shè)計(jì)法
將夏布服飾設(shè)計(jì)放置在一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行，設(shè)計(jì)不單單是外觀造型的變化，更是生活方式的設(shè)計(jì)。涉及消費(fèi)群體調(diào)研的設(shè)計(jì)，面料色彩流行文化的設(shè)計(jì)，品牌定位及風(fēng)格的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和搭配文化的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)制造工藝技術(shù)的設(shè)計(jì)，賣場(chǎng)陳列的設(shè)計(jì)，品牌包裝與營(yíng)銷策劃的設(shè)計(jì)，甚至市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念的設(shè)計(jì)。夏布服飾設(shè)計(jì)首先要明確夏布服飾消費(fèi)群體。目標(biāo)人群的年齡、性別、職業(yè)、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)能力、文化涵養(yǎng)的不同，在審美上有很大的差異。這就要求在服飾的款式、色彩、肌理上的設(shè)計(jì)要符合此類人群的審美需求。甚至涉及到衣服長(zhǎng)短、肥瘦等非常準(zhǔn)確的服裝尺寸數(shù)據(jù)。例如20歲和40歲女性在人體體型是有差異的，服飾設(shè)計(jì)尺寸也就不同。因夏布純手工織造，夏布服飾價(jià)格相對(duì)普通面料較高，夏布服飾目標(biāo)消費(fèi)群體應(yīng)是一定經(jīng)濟(jì)能力和文化品位的人士。其次還要對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格定位、銷售策略的定位、甚至店鋪陳列設(shè)計(jì)定位等，最后根據(jù)主題進(jìn)行款式、色彩、肌理設(shè)計(jì)，形成服飾成品。
四、夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例
根據(jù)以上方法，深入挖掘民間傳統(tǒng)運(yùn)用到夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將中國(guó)的傳統(tǒng)特色與國(guó)際化設(shè)計(jì)理念與融合，用鮮活的時(shí)尚創(chuàng)意和厚重的文化底蘊(yùn)讓夏布服飾煥發(fā)新的光彩。
設(shè)計(jì)主題：邊界。主題詮釋：不知什么時(shí)候我們開始定義了邊界，事物與事物之間有了邊界，如同物質(zhì)與物質(zhì)、國(guó)與國(guó)、人與人、星球與星球，似乎只有用邊界才能使事物得以區(qū)分，邊界內(nèi)是一種已知，默認(rèn)的狀態(tài)，邊界外是未知、探索的狀態(tài)。打破邊界，將想象延伸到一個(gè)無(wú)限的境遇。在設(shè)計(jì)上采用略寬松的H型廓型、翻立領(lǐng)、落肩一片袖、襯衫式樣袖頭和袖開衩，暗門襟、下擺前短后長(zhǎng)的造型、兩側(cè)縫弧形開衩。整體造型上緊下松、上正式下隨意的視覺效果，體現(xiàn)中國(guó)的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想和審美內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合。（圖2）
借鑒將中國(guó)傳統(tǒng)袍的廓型特征，與現(xiàn)代襯衫、連衣裙特征相結(jié)合，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行了全新的演繹。改變?nèi)藗兊挠∠笾薪?jīng)典襯衫、裙子、袍子這些服裝造型特征，打破邊界，改變襯衫、裙子、袍子的原有樣式，將三者特征融合，探索一種新穎的服飾造型。（圖3）
在圖案上面，采用現(xiàn)代印花工藝，將中國(guó)民間夾纈紋樣狀元圖、龍鳳圖、百子圖等運(yùn)用到夏布中，將民間傳統(tǒng)的歷史故事、神話傳說(shuō)用圖案的形式，來(lái)訟揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。根據(jù)款式造型特征，將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了二次創(chuàng)意，打破原有紋樣的中規(guī)中矩的造型特點(diǎn)，合理巧妙的使圖案與服裝協(xié)調(diào)、相生，產(chǎn)生動(dòng)靜變化的審美情趣。
五、夏布服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)注意問題
（一）合理選擇面料
夏布根據(jù)其纖維原料的不同可以分為苧麻布和大麻布兩大類。苧麻布與大麻布比較而言，苧麻更為平滑柔軟，且光澤度較好，大麻布則相對(duì)粗糙。考慮服裝穿著舒適性方面，夏布服裝用面料多選擇輕薄柔軟的苧麻布料，而服飾類根據(jù)風(fēng)格需要的可選用大麻布。
（二）合理運(yùn)用面料特性
夏布的織物結(jié)構(gòu)和纖維本身質(zhì)地決定了夏布面料的抗皺性能差。故在夏布的服裝設(shè)計(jì)中，充分考慮人體骨骼活動(dòng)和接觸面部位與服裝面料的互動(dòng)關(guān)系，避免在人體活動(dòng)頻繁部位使用夏布進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如人體坐立部位臀部、手肘、膝蓋等，以免影響服裝在人體中的效果和美觀。其次夏布面料的懸垂性差，不適合制作波浪型褶皺服裝造型。此外，夏布受織布機(jī)器的限制，幅寬多為單幅，市面上比較常見的有40厘米、90厘米幅寬，進(jìn)行夏布服裝設(shè)計(jì)中，必須考慮到面料的幅寬是否可以滿足服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)裁片上緯紗的需求量。
（三）合理定位設(shè)計(jì)風(fēng)格
夏布經(jīng)緯紗的縱橫交織的織物組織形成，形成夏布所特有的肌理，是一種質(zhì)樸、粗獷、隨性、原始、獨(dú)特的肌理效果，有綠色自然、反璞歸真、地域民族的審美價(jià)值。夏布面料的風(fēng)格特征在一定程度上決定了服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)上更適合自然隨意、寬大疏松的款式，配以大自然的色彩，以及樹木、花朵等自然景物的圖案。單純簡(jiǎn)約的外觀，簡(jiǎn)單剪裁工藝，突顯夏布面料本身肌理的獨(dú)特美感性，加上各種植物寬條編織的飾品，對(duì)比的肌理效果，粗獷的線條，使面料風(fēng)格與服裝表現(xiàn)形式融為一體。
（四）再造夏布面料
盡管夏布本身具有獨(dú)特的美感，伴隨人們審美和生活變化，夏布也要不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)更多的表情來(lái)滿足人人們的需求，面料的再造處理突顯重要。服裝面料再造處理的方法頗多， 例如有刺繡、絎縫、染（扎、蠟、夾）、印花、抽紗、繩編、鑲、透疊、拼接、鏤空、燒等。根據(jù)夏布經(jīng)緯編織的特點(diǎn)，本次進(jìn)行了抽紗填紗實(shí)驗(yàn)，將抽掉的緯紗用不同顏色和質(zhì)地的紗線重新織入，呈現(xiàn)新的視覺肌理效果。其次在采用經(jīng)緯紗不同顏色的麻紗織布法，將麻紗先染成不同的顏色，再上織布機(jī)編織，呈現(xiàn)兩種顏色混合而成的色彩效果。通過(guò)拼接方式與傳統(tǒng)的蠟染布料、老土布、藍(lán)印花布等組合，以及運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的染色技藝扎染的方式對(duì)夏布進(jìn)行染色的處理，賦予夏布厚重的文化氣息。夏布面料外觀的再設(shè)計(jì)處理拓寬了夏布在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的使用價(jià)值和空間地位，使夏布服裝作品更生動(dòng)、美觀、匠心獨(dú)特、富有藝術(shù)個(gè)性。
總之，在將夏布進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，合理的利用材料的特性，創(chuàng)新材料的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)凸顯特色的風(fēng)格服飾，不斷提升夏布文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。隨著人們崇尚綠色自然、反璞歸真意識(shí)提高，“夏布”服飾設(shè)計(jì)品越來(lái)越受到廣大的消費(fèi)者所喜愛和追崇。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì) 服飾搭配 具體方法
進(jìn)入到信息化時(shí)代以后，生活的節(jié)奏變得越來(lái)越快。人們很難有時(shí)間、有精力去深入了解身邊的人，很多r候都是憑借第一印象來(lái)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行判斷、分析。而服飾搭配對(duì)于人們的感官印象影響力極大，因此，服飾成為了人際交往影響因素中最為重要的因素之一。換言之，在當(dāng)代，人們應(yīng)重視日常的服飾搭配，以更好地提升自身的外在形象，使自己看上去更有氣質(zhì)，為自身的人際交往奠定良好的基礎(chǔ)。
一、形象設(shè)計(jì)與服裝搭配的概念
（一）形象設(shè)計(jì)的概念
所謂的形象設(shè)計(jì)，是在綜合多種因素的基礎(chǔ)上，如造型、身體輪廓、色彩、風(fēng)格等，來(lái)有機(jī)地實(shí)現(xiàn)實(shí)用審美的目標(biāo)。所以，于某種意義上而言，形象設(shè)計(jì)是一種融合了多種藝術(shù)的設(shè)計(jì)。作為一種社會(huì)的產(chǎn)物，它與社會(huì)中的每個(gè)人都存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。
（二）服飾搭配的概念
服裝搭配主要是通過(guò)對(duì)顏色、款式進(jìn)行融合，以實(shí)現(xiàn)服飾穿著的得體、大方。人們通過(guò)對(duì)服裝進(jìn)行合理的、恰當(dāng)?shù)拇钆洌瑏?lái)提升自身的外在形象氣質(zhì)，讓自己裝扮得更為高雅、更具魅力。
二、形象設(shè)計(jì)與服裝搭配的關(guān)系
其實(shí)，在我國(guó)古代，人們便已經(jīng)開始對(duì)自己進(jìn)行形象設(shè)計(jì)了。而服飾搭配便是人們?cè)谶M(jìn)行自身形象設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的一種方法。而到了現(xiàn)代，人們將形象設(shè)計(jì)知識(shí)應(yīng)用到了服裝設(shè)計(jì)中，讓服裝變得更亮麗。因而，就這一角度而言，形象設(shè)計(jì)與服裝搭配之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。換言之，對(duì)于服裝而言，其展示是需要形象設(shè)計(jì)來(lái)予以保證的。與此同時(shí)，個(gè)人的形象設(shè)計(jì)也需要服飾的搭配來(lái)支持。在二者共同地協(xié)作下，才能將美充分地展現(xiàn)出來(lái)。
三、服飾搭配對(duì)形象設(shè)計(jì)的影響
（一）對(duì)人們思想上的影響
人的思想是在不斷變化著的，會(huì)在外界因素的影響下發(fā)生改變。而服飾作品會(huì)給人一種感官上的刺激，此時(shí)人們的思想、感情都會(huì)發(fā)生微妙的變化。于某種程度上而言，這種思想上的變化對(duì)服裝的創(chuàng)作有一定的影響，它會(huì)激發(fā)出人們的靈感，逐漸地形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而影響到形象的設(shè)計(jì)。所以，服裝搭配是可以在思想上對(duì)人們的形象設(shè)計(jì)帶來(lái)影響的。
（二）對(duì)人們外在形象上的影響
很多時(shí)候，人們?cè)谟懻摲b搭配的同時(shí)會(huì)不自覺地聯(lián)系到形象設(shè)計(jì)。那是因?yàn)椋诋?dāng)今社會(huì)中，服飾已經(jīng)成為了人們生活的必需品。人們無(wú)法脫離它，反而利用它去對(duì)自身的外在形象進(jìn)行修飾。繼而服飾成為了人們整體形象設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，服裝搭配給人們帶來(lái)了外在形象上的影響。
四、形象設(shè)計(jì)中的服裝搭配方法
（一）服裝風(fēng)格一致原則
所謂服裝風(fēng)格統(tǒng)一原則，是指人們通過(guò)對(duì)服裝的款式、配飾、色彩的運(yùn)用來(lái)提升自身外在感官的視覺效果。在這一過(guò)程中，服裝的款式、配飾、色彩應(yīng)保持一致，即風(fēng)格的統(tǒng)一性，進(jìn)而以鮮明的風(fēng)格來(lái)將形象設(shè)計(jì)的總體特征表現(xiàn)出來(lái)，且給人以感染力。而將這二者有機(jī)地進(jìn)行協(xié)調(diào)，則將起到相得益彰的效果。
要想達(dá)到這種最為理想的效果，人們?cè)谶M(jìn)行形象設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合自身的氣質(zhì)、年齡來(lái)對(duì)服裝進(jìn)行搭配，注意無(wú)論人們的氣質(zhì)如何，在進(jìn)行服裝搭配的過(guò)程中，顏色、款式、配飾都要相互統(tǒng)一。例如若是個(gè)人氣質(zhì)較為活潑，那么服裝的色彩可以鮮艷一些，款式上可以新穎一些。不僅如此，配飾、衣服的材質(zhì)也要相搭配，如在選擇牛仔短款?yuàn)A克時(shí)，則不應(yīng)搭配真絲圍巾。這兩種材質(zhì)體現(xiàn)的是不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，即使顏色協(xié)調(diào)，搭配在一起的整體風(fēng)格也不相融。
（二）藝術(shù)形態(tài)一致原則
從某種意義上而言，服裝的搭配是一種藝術(shù)的體現(xiàn)。而完美的服裝藝術(shù)搭配對(duì)于形象設(shè)計(jì)有著烘托的作用，反之，則是失敗的形象設(shè)計(jì)。因而，保證服裝搭配的藝術(shù)形態(tài)是非常重要的。而要想將服裝搭配以藝術(shù)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，首先要保證其一致性。換言之，即人們?cè)谶M(jìn)行個(gè)人形象設(shè)計(jì)時(shí)，服裝造型的選擇首先應(yīng)是合理的，應(yīng)結(jié)合人們的身型、年齡、臉型、季節(jié)等因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，而飾品的運(yùn)用要起到烘托整體效果的作用，進(jìn)而讓服裝搭配具有藝術(shù)氣息，為形象設(shè)計(jì)提供有力的支持。
五、結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于美的追求、品位越來(lái)越高。因而，原本單一的服裝搭配已然無(wú)法滿足人們形象設(shè)計(jì)的需求。進(jìn)而整體設(shè)計(jì)理念被提出，并逐漸被人們所接受。在這一理念下，服裝搭配成為了人們整體形象設(shè)計(jì)的一部分。人們希望，通過(guò)服裝色彩、面料、款式、飾品等之間的搭配，整體上提升自身的外在形象，讓自己變得更奪目、更絢麗、更優(yōu)雅。這同時(shí)也表明，在當(dāng)前的形象設(shè)計(jì)中必須將服裝搭配因素考慮進(jìn)去，完善形象設(shè)計(jì)。
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服裝材料從穴居時(shí)代的樹皮、動(dòng)物皮毛到文明人類的棉、麻、絲、毛、化纖等，它的種類越來(lái)越豐富。古希臘、古羅馬時(shí)期通過(guò)纏繞面料形成延續(xù)不斷、自由流動(dòng)的褶裥線條以及古埃及褶皺服裝整齊的放射形狀的肌理效果一直影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，這些都是材料再創(chuàng)造的早期典范。在以展現(xiàn)人體美為特點(diǎn)的西方服裝發(fā)展史中，從中世紀(jì)、文藝復(fù)興再到近代，服裝材料經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到華麗、平面到立體的過(guò)程，如哥特時(shí)期以羽毛鑲嵌珠寶、毛皮飾邊體現(xiàn)貴族之氣，巴洛克、洛可可時(shí)期運(yùn)用大量緞帶、紐扣、刺繡、羽毛、層疊的花邊以及豐富的衣褶來(lái)體現(xiàn)奢華，尤其是15世紀(jì)末出現(xiàn)的切口裝飾風(fēng)格服裝和16世紀(jì)西班牙服飾中用立體材料完成的拉夫領(lǐng)，使西方服裝在服裝材料的觸覺肌理上有了更豐富的發(fā)展。而含蓄的東方服裝中則注重服裝材料視覺肌理的變化，從“綾羅綢緞”一詞就可見一斑，尤其是唐朝服裝更將這種視覺肌理變化發(fā)揮得淋漓盡致。唐中宗時(shí)期安樂公主的白鳥毛裙，正看、反看、晝看、夜看顏色各不相同，百鳥形狀也盡顯其中。清代女服的“十八鑲滾服”中“，一衣僅有六分綾綢，而鑲條則居十之三四”，有些甚至達(dá)到了看不出衣服本料的程度。[2]進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，新材料、新工藝越來(lái)越多，各種化纖也逐步被人們采用，利用材料特性和風(fēng)格完成具有時(shí)代特色的作品更是數(shù)不勝數(shù)，如20世紀(jì)50年代克里斯汀迪奧的“郁金香”等經(jīng)典設(shè)計(jì)。但是從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，應(yīng)用再創(chuàng)造服裝材料逐漸成為設(shè)計(jì)師完成具有震撼力作品的另類法寶。西方和日本的設(shè)計(jì)師把后現(xiàn)代藝術(shù)和解構(gòu)主義觀念融入到材質(zhì)的創(chuàng)新中，使服裝藝術(shù)發(fā)生了革命性的變化。1992年前后，三宅一生用他設(shè)計(jì)的三種褶皺面料（簡(jiǎn)便輕質(zhì)型、易保養(yǎng)型和免燙型面料）推出了皺褶系列時(shí)裝，成功地在設(shè)計(jì)中釋放出面料的語(yǔ)言，表現(xiàn)出其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
2服裝材料再創(chuàng)造的表現(xiàn)方法
服裝材料再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)方法和手段多種多樣，其根本在于設(shè)計(jì)師對(duì)各種材料物理、化學(xué)性能的充分理解上，并結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)代的工藝手段，改變其原有的形態(tài)，以產(chǎn)生新的肌理和視覺效果，而且它與流行理念和加工技術(shù)有著密切的關(guān)系。
2.1服裝材料的變形設(shè)計(jì)服裝材料的變形設(shè)計(jì)是指將原來(lái)的面料經(jīng)過(guò)抽褶、褶裥縫、從正面或反面捏褶處理，用擠壓、堆積、粘合等手法，使處理過(guò)的面料具有立體感、浮雕感。它既可以利用傳統(tǒng)手工或平縫機(jī)等設(shè)備對(duì)各種面料進(jìn)行縫制加工，也可運(yùn)用物理和化學(xué)的手段改變面料原有的形態(tài)。英國(guó)設(shè)計(jì)師NigelAtkison在后者的運(yùn)用上有著不俗的表現(xiàn)：在拉長(zhǎng)的面料上面沿著彎彎曲曲的線印上橡膠糊會(huì)形成褶紋，把橡膠沿著漩渦或水紋的形狀印在織物上給織物一種僵硬的肌理，這是設(shè)計(jì)師借助于科技手段對(duì)材料的再塑造，應(yīng)用這種再造材料制作的服裝具有雕塑風(fēng)格。除此之外，將一塊塊面料重塑并組合也是完成變形設(shè)計(jì)的一種方法，如把面料折疊成方塊狀、星形、或是抽成圓形狀，折成粽子形，或是把面料制作成圓條形再拼合，形成一種介于二維和三維空間的半立體肌理狀效果。在應(yīng)用變形設(shè)計(jì)方法時(shí)，材料與加工手段的選擇是對(duì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意和實(shí)踐能力的挑戰(zhàn)。
2.2服裝材料的裝飾型加法設(shè)計(jì)服裝材料的裝飾型加法設(shè)計(jì)是采用單一的或兩種以上的材質(zhì)在現(xiàn)有面料基礎(chǔ)上進(jìn)行黏合、車縫、補(bǔ)、繡等工藝手段，形成立體、多層次的設(shè)計(jì)效果。如點(diǎn)綴珠子、亮片、盤繡、刺繡、金屬鉚釘?shù)龋€可以將幾種不同質(zhì)感或色彩的面料進(jìn)行疊加形成一種重疊、虛實(shí)相間的效果，添加的材料不同，產(chǎn)生的效果也截然不同，或?qū)Ρ然蛳嗳冢鐚⑼该骷喚W(wǎng)與有紋樣的面料疊加，或是將色彩亮麗的網(wǎng)紗重疊在單色面料上，形成一種色彩的混合效果。
2.3服裝材料的破壞型減法設(shè)計(jì)服裝材料的破壞型減法設(shè)計(jì)是指將原有的材料經(jīng)過(guò)抽絲、剪除、鏤空、撕裂、磨損、腐蝕等手法除掉部分材料或破壞局部，使其改變?cè)瓉?lái)的肌理效果，造成面料的不完整性，并產(chǎn)生無(wú)規(guī)律或破爛感。英國(guó)最具反叛精神的設(shè)計(jì)師韋斯特伍德在20世紀(jì)90年代的“破爛式”設(shè)計(jì)中有意將昂貴的面料撕成破條，創(chuàng)造出一種有缺陷而充滿矛盾的美，顛覆了傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。撕裂使服裝產(chǎn)生破爛感、磨損使服裝產(chǎn)生陳舊感、抽絲使服裝產(chǎn)生通透感、鏤空則打破了服裝的沉悶感，在第四屆兄弟杯國(guó)際青年設(shè)計(jì)師大賽中，武學(xué)偉、武學(xué)凱在皮革面料上應(yīng)用鏤空設(shè)計(jì)并完成了金獎(jiǎng)作品“剪紙兒”。
2.4服裝材料的鉤編設(shè)計(jì)各種各樣的纖維和鉤編技巧，將不同質(zhì)感的線、繩、皮條、帶、裝飾花邊組合成各種極富創(chuàng)意的作品，形成凸凹、交錯(cuò)、連續(xù)、對(duì)比的視覺效果。鉤編設(shè)計(jì)有兩種形式，一種是棒針、鉤針編織，一種是編飾。棒針、鉤針編織是將毛線等材料用不同的編織方式進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)，利用不同針法的靈活性與特殊效果進(jìn)行增減與連接，形成各種疏密相間、凹凸起伏的全新肌理材料。這種方式通常應(yīng)用在服裝的整體設(shè)計(jì)當(dāng)中。編飾是將面料折疊或剪成布條或纏繞成繩狀后，通過(guò)編結(jié)手段組成新的面料形式。由于對(duì)材料的加工方法不同，編結(jié)方式不同，因而在服裝表面形成不同的疏密、凹凸等紋理效果。利用這種面料完成的服裝能夠輕松地創(chuàng)造特殊形式的質(zhì)感和特色局部，其應(yīng)用材料非常廣泛，從針織到梭織，從皮革到塑料，其表現(xiàn)形式有流蘇、結(jié)編、帶編等。這種方式既可以用在服裝的局部設(shè)計(jì)中也可用在服裝的整體設(shè)計(jì)中。
2.5服裝材料的綜合型設(shè)計(jì)是指采用上述兩種以上方法設(shè)計(jì)出的新的富有變化的一種再造材料，它可以豐富服裝的組織結(jié)構(gòu)和層次感，也可以充實(shí)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)。這一手法的應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師有良好的美感和對(duì)材料的綜合處理能力，能夠最大限度發(fā)揮材料的特性魅力。
3服裝材料再創(chuàng)造在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1局部運(yùn)用再創(chuàng)造后的服裝材料具有變化、生動(dòng)、立體、多樣化的特點(diǎn)，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可將其作為設(shè)計(jì)點(diǎn)用于服裝的局部，增強(qiáng)該局部材料與整體服裝材料的對(duì)比性，主要應(yīng)用部位有肩、領(lǐng)、袖子、腰部、臀部以及衣服邊緣等。
3.2整體服裝設(shè)計(jì)再造材料也可用于整個(gè)服裝當(dāng)中，這種服裝設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造材料所表露的豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，所以款式設(shè)計(jì)應(yīng)該力求簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)在材料而不是款式。20世紀(jì)60年代皮爾卡丹用真空壓膜面料，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募舨弥谱髁司哂刑诊L(fēng)格的系列服裝，而三宅一生則是對(duì)縫制成二維大廓形后的衣服進(jìn)行特殊壓褶處理，并成為永久的褶皺服，褶皺面料的伸縮性決定了服裝廓形的簡(jiǎn)潔性，簡(jiǎn)單的廓形強(qiáng)調(diào)出材料有趣的肌理性。[1]
4結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：紐扣；服飾設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；表達(dá)紐扣是服飾設(shè)計(jì)中常見的輔料，以往在服飾中充分發(fā)揮其實(shí)用功能。現(xiàn)在設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視紐扣在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表達(dá)作用，把它視作一種設(shè)計(jì)元素使用在服飾中，令人耳目一新，愛不釋手。
1紐扣的概念
紐扣就是衣服上用于兩邊衣襟相連的系結(jié)物。
2紐扣分類
（1）按紐扣大小分（即直徑大小分）。即我們現(xiàn)在常說(shuō)的14#、16#、18#等等，它的換標(biāo)公式為：直徑=型號(hào)*0.635（毫米）。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)為了方便采購(gòu)和使用，大型的服裝輔料市場(chǎng)里也認(rèn)可長(zhǎng)度單位，直接用毫米或厘米表示紐扣大小。（2）按材料分：天然類：真貝扣、椰子扣、木頭扣；化工類：有機(jī)扣、樹脂扣、塑料扣、組合扣、尿素扣、噴漆扣、電鍍扣等等。其他：中國(guó)結(jié)、四合扣、金屬扣、牛角扣、仿皮扣、激光字母扣、振字扣等。（3）在樹脂扣當(dāng)中，從坯料上可分：棒料扣：珠光扣、花紋扣、普通棒等等。板料扣：珠光波紋板（包括假波紋、真波紋）、珠光板、條紋板、單色板。曼哈頓：五彩扣、單色扣。（4）從孔眼分：暗眼扣：一般在紐扣的背面，經(jīng)紐扣徑向穿孔。明眼扣：直接通紐扣正反面，一般有四眼扣和兩眼扣。（5）從光度分：有光扣、半光扣、無(wú)光扣。（6）以造型來(lái)分：有成千上萬(wàn)種，沒有一種國(guó)標(biāo)或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)稱。
3紐扣的發(fā)展與現(xiàn)狀
世界上早在1800年前就出現(xiàn)了紐扣，當(dāng)時(shí)紐扣的材質(zhì)主要是石頭、木和貝殼，后來(lái)發(fā)展到用布料制成帶紐扣、盤結(jié)紐扣，至今紐扣的材質(zhì)和形狀已是五花八門、種類繁多：如樹脂、金屬、貝殼；造型千變?nèi)f化，大小各異，有扁圓形以及各種小動(dòng)物、小頭像、小器物等；制作工藝也日趨精巧。我國(guó)是紐扣生產(chǎn)大國(guó)，目前共有紐扣生產(chǎn)企業(yè)近千家，產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)在世界上已達(dá)到先進(jìn)水平。發(fā)達(dá)國(guó)家的紐扣生產(chǎn)企業(yè)基本已經(jīng)停產(chǎn)，只有意大利、日本還擁有少量的紐扣生產(chǎn)企業(yè)，世界上大量的紐扣生產(chǎn)能力已經(jīng)在中國(guó)。部分紐扣產(chǎn)品原本所具有的功能性在新的市場(chǎng)條件下發(fā)生了一定的變化，這是紐扣產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天面對(duì)的市場(chǎng)新動(dòng)向。紐扣的傳統(tǒng)功能是在服裝中起連接作用，現(xiàn)在這功能由“實(shí)用”向“裝飾”轉(zhuǎn)變，在服裝中更多地承擔(dān)著裝飾、美化服飾的重任。因此企業(yè)關(guān)注更多的是紐扣款式的獨(dú)特性、設(shè)計(jì)的新穎性、色彩的時(shí)尚性。
4紐扣在服飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)功能
服裝的功能是用作人體的遮羞、保暖，服務(wù)于服裝的紐扣，它的傳統(tǒng)功能是用作聯(lián)結(jié)打開的兩個(gè)衣片，加強(qiáng)服飾的保暖遮蔽作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的使用，設(shè)計(jì)師們對(duì)這個(gè)功能已是駕輕就熟，信手拈來(lái)。服飾上用多少顆紐扣、在哪個(gè)部位，紐扣的造型、色彩、材質(zhì)如何和服裝的風(fēng)格相配、相得益彰，早已不是難事。
5紐扣在服飾設(shè)計(jì)中作為造型要素的創(chuàng)意表達(dá)
個(gè)性、時(shí)尚是服裝設(shè)計(jì)師們最想表現(xiàn)的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，紐扣在服飾設(shè)計(jì)中的地位越來(lái)越被強(qiáng)調(diào)，不斷激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感。作為服裝的重要細(xì)節(jié)，紐扣在時(shí)尚潮流中一直起著標(biāo)志性的作用，而且是影響服裝造型與風(fēng)格的重要因素。紐扣的裝飾作用是通過(guò)一定的排列方式形成點(diǎn)、線、面、體的造型形象而發(fā)揮得淋漓盡致。
（1）點(diǎn)狀的裝飾表達(dá)。點(diǎn)在服裝中是最吸引人視覺的因素，在服飾的表現(xiàn)形式中，紐扣可以看作服飾上的點(diǎn)。雖然紐扣的體積占很小的比例，但卻有很大的魅力，不僅可以固定服裝，還能起到錦上添花的作用。例如，素色的大衣門襟上用比例放大的兩顆同色紐扣，成為服裝上的視覺中心，增加了服裝的層次感；大紐扣裝飾在鞋面上獲得了引人注目的視覺效果，紐扣的材質(zhì)使用原木和鞋子的風(fēng)格相統(tǒng)一，給人純樸簡(jiǎn)潔的美感，如圖1。紐扣還可以作為飾物中的點(diǎn)，制作成耳環(huán)、裝飾協(xié)調(diào)服裝，與服裝呼應(yīng)形成整體美。如用與服裝花紋相同的布料制作而成的或與服裝風(fēng)格相同的各式紐扣耳環(huán)、紐扣項(xiàng)鏈吊墜，以點(diǎn)造型和服裝相配，既突出了“點(diǎn)睛”的效果，又強(qiáng)化了服裝的整體風(fēng)格。此外，當(dāng)多個(gè)紐扣以“單個(gè)點(diǎn)”的形式排列聚攏在一起，形成一個(gè)大“點(diǎn)”，就會(huì)體現(xiàn)出一種富于節(jié)奏、活潑的美感，如圖2。
圖1圖2（2）線型的裝飾表達(dá)。線具有豐富的表現(xiàn)力，是服裝造型中不可缺少的造型要素之一，通過(guò)線的變化和組合，顯示出疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜、節(jié)奏、剛?cè)帷⒑椭C等形式的美感。服裝設(shè)計(jì)中，紐扣可以有序地排列成線條的形式來(lái)表現(xiàn)服裝視覺語(yǔ)言傳達(dá)中最豐富、最生動(dòng)、最形象的組成部分。紐扣可以運(yùn)用為服裝的結(jié)構(gòu)線、裝飾線等，以其不同的曲直變化來(lái)表現(xiàn)不同的服裝風(fēng)格，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可產(chǎn)生豐富的變化從而加強(qiáng)服裝的整體表現(xiàn)力。
圖3圖4圖5圖6多顆銀白色紐扣以等距形式排列在黑色晚裝裙中間的門襟上，猶如一條銀色的直線，體現(xiàn)了晚裝的穩(wěn)重優(yōu)雅，兼顧了紐扣的實(shí)用性和裝飾性，如圖3。彩色紐扣以串珠的方式連成一條線狀的腰帶，用扣襻系著最后一顆紐扣，整條腰帶也兼顧了紐扣的裝飾性與實(shí)用性，使服裝的層次感更突出。
（3）面塊的創(chuàng)意表達(dá)。面塊是比“點(diǎn)”大比“線”寬的形體，具有規(guī)整、層次的美感。把大量不同尺寸、相同材質(zhì)的彩色紐扣作為“點(diǎn)”的形式密集排列釘?shù)揭路希纬蓧K面，使服裝造型利落，大面積的繽紛色彩，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓人過(guò)目難忘，充滿了藝術(shù)感染力。例如，美國(guó)設(shè)計(jì)師杰里米?斯民科特的作品：紐扣裝，如圖4。紐扣也可以按一定的順序排列成圖案，形成小塊面裝飾在服裝或飾物上。此外，用紐扣進(jìn)行面料的二次改造，把紐扣用線按一定的排列順序固定到面料上，形成一款新的具有立體感的面料。使用少量的面料，作為裁片出現(xiàn)在服裝上，即顯示出“面”的效果，如圖5。需要注意的是，如果改造后的紐扣面料作為整塊面料制作出完整的一件衣服時(shí)，卻是紐扣作為“線”在服裝中的典型應(yīng)用。如果紐扣分散地綴滿整塊面料做成完整的衣服，即是紐扣作為“點(diǎn)”在服裝中的運(yùn)用，這塊布料變成了點(diǎn)子圖案面料。
（4）體的創(chuàng)意表達(dá)。表演服設(shè)計(jì)和創(chuàng)意服設(shè)計(jì)需要服裝具有夸張的體積感，服飾設(shè)計(jì)中各種面的合攏形成了“體”，即體積感。在服飾設(shè)計(jì)中，各種形成立體效果的衣身、零部件和服飾品，如帽子，手袋等均可以在外層飾以紐扣，加強(qiáng)整體感。
紐扣表達(dá)成“體”的另一種創(chuàng)意形式，是如同藤球制作的方法，先用細(xì)鐵絲把紐扣或疏或密地串起來(lái)固定形成一條“紐扣線”，再把多條“紐扣線”交錯(cuò)纏繞或編織成空心球體狀，如圖6。這種“紐扣球”運(yùn)用到服裝上可以按照設(shè)計(jì)意圖任意造型，如塑造成體積較大、造型夸張的立體袖子、衣領(lǐng)及半截裙等。
6結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)中最主要的能力是創(chuàng)意，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，從專業(yè)設(shè)計(jì)的角度來(lái)重新審視“紐扣”這種傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)元素，以突破傳統(tǒng)的形式將其應(yīng)用在服飾設(shè)計(jì)之中，賦予“紐扣”新的生命。單個(gè)紐扣雖然在服飾整體中占的比例較小，但可以把多個(gè)紐扣轉(zhuǎn)化成點(diǎn)、線、面體四大造型要素，能起畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)能豐富服飾的層次感、加強(qiáng)服飾的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。從目前的發(fā)展趨勢(shì)看，紐扣對(duì)服裝的裝飾作用今后還將被大力強(qiáng)調(diào)和表達(dá)。參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】本土服飾設(shè)計(jì)；服飾風(fēng)格；影視傳播
一、中國(guó)本土服飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)
筆者通過(guò)對(duì)上海、深圳、杭州、長(zhǎng)沙等地的時(shí)尚買手店、本土設(shè)計(jì)師品牌實(shí)體店以及本土大中淑女裝品牌實(shí)體店調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前市場(chǎng)中的服飾風(fēng)格可大致分為經(jīng)典傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流兩大流派，從而在此基礎(chǔ)上衍生出了各種小的風(fēng)格派系。
（一）以中華傳統(tǒng)文化為主的經(jīng)典風(fēng)格
在中國(guó)本土的服飾設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，以中華傳統(tǒng)文化為主的東方經(jīng)典風(fēng)格一直占有一席之地。與此同時(shí)，隨著越來(lái)越多國(guó)人傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒，極具中國(guó)風(fēng)的服飾始終有一大批狂熱的追求者。以中華傳統(tǒng)文化為主的經(jīng)典風(fēng)格服飾是承載中國(guó)璀璨歷史文明和時(shí)代屬性的藝術(shù)與技術(shù)的融合體[1]。這類風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)在形制上追求溫婉含蓄的風(fēng)格特征，力求以寬衣文化展現(xiàn)東方神韻，達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)效果[2]。整體而言，在款式設(shè)計(jì)上相對(duì)保守，亮點(diǎn)在于面料的選擇以及裝飾工藝細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，例如會(huì)采用緙絲、云錦、府綢等極具中國(guó)特色的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造。像“蓋婭傳說(shuō)”“例外”“東北虎”等本土品牌的服飾設(shè)計(jì)都擅長(zhǎng)從傳統(tǒng)服飾文化中汲取養(yǎng)分，與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合，在傳承中國(guó)智慧美學(xué)和精湛服飾工藝的基礎(chǔ)上，形成經(jīng)典的東方主義服飾風(fēng)格。
（二）以西式文化融合的現(xiàn)代潮流風(fēng)格
自十年前大批服飾設(shè)計(jì)師在歐美留學(xué)后回國(guó)創(chuàng)業(yè)，受西方“以人為本”設(shè)計(jì)理念的影響，其設(shè)計(jì)風(fēng)格交相融匯了西式自由主義開放的思想特點(diǎn)。這類海歸設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)思路更為發(fā)散，最終的服飾作品成效也匯合了各種西方現(xiàn)代潮流元素。這類風(fēng)格的服飾在款式設(shè)計(jì)上樣式多變，且善于通過(guò)解構(gòu)、重組等手法，在滿足人體本身舒適度的基礎(chǔ)上，對(duì)本土傳統(tǒng)款式進(jìn)行重新演繹；在色彩與裝飾設(shè)計(jì)上，根據(jù)當(dāng)下消費(fèi)者的心理訴求，服飾的顏色對(duì)比度較強(qiáng)，個(gè)性玩味的時(shí)尚潮流裝飾物較多。從劉清揚(yáng)、陳安琪等海歸設(shè)計(jì)師的作品中可發(fā)現(xiàn)，她們將本土傳統(tǒng)文化元素通過(guò)細(xì)節(jié)裝飾設(shè)計(jì)手法，巧妙地融入到西式潮流文化中，恰到好處地將兩者完美融合。
二、服飾設(shè)計(jì)在影視作品中的傳播策略
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的日益發(fā)達(dá)，各類傳播渠道興起，服飾設(shè)計(jì)在影視作品中的傳播策略也更為多樣化，如今我國(guó)本土服飾設(shè)計(jì)依托影視作品傳播也成為其宣傳推廣的重要途徑。
（一）劇情需要的植入式廣告?zhèn)鞑?/p>
根據(jù)劇情需要進(jìn)行植入式廣告?zhèn)鞑ナ钱?dāng)下服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行影視傳播的主要途徑。“植入式廣告”是指把產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽符號(hào)元素融入影視作品中的一種廣告方式[3]。正是因?yàn)楝F(xiàn)在觀眾對(duì)硬性直白的廣告植入具有一定的抵觸心理，恰到好處地將服飾產(chǎn)品融入影視作品的方式較為容易令人接受[4]。植入式廣告?zhèn)鞑シ绞接腥悾阂皇菆?chǎng)景植入，它是指將服飾產(chǎn)品的LOGO作為影視畫面中背景道具進(jìn)行植入，這類方式在影視作品中的時(shí)長(zhǎng)通常控制在10秒之內(nèi)；二是對(duì)白植入，即影視作品中人物將服飾品牌名稱以臺(tái)詞對(duì)話的形式講述出來(lái)；三是情節(jié)植入，是指將服飾產(chǎn)品融入影視作品的某個(gè)劇情設(shè)計(jì)中，使得服飾作為某一劇情的線索導(dǎo)向。情節(jié)植入也是植入式廣告的最高形式，它能將服飾產(chǎn)品與影視劇情完美融合，以此來(lái)加深觀眾對(duì)服飾設(shè)計(jì)的好感度。
（二）依托演員使用名人效應(yīng)傳播
依托演員使用名人效應(yīng)傳播方式是目前服飾產(chǎn)品在影視傳播中運(yùn)用最多的方法。影視作品中演員的服裝造型獲取于三大途徑：第一，聘請(qǐng)專業(yè)的服飾設(shè)計(jì)師為其進(jìn)行量身定制設(shè)計(jì)；第二，源于各大服飾品牌贊助；第三，源于劇組經(jīng)費(fèi)采購(gòu)。很多服飾設(shè)計(jì)師會(huì)在影視劇開拍前與劇組聯(lián)系，表達(dá)其愿意投資贊助演員服飾，一些財(cái)力雄厚的服飾企業(yè)還會(huì)提供巨額贊助費(fèi)。但是，企業(yè)和設(shè)計(jì)師在提供贊助前需對(duì)影視作品風(fēng)格和自身服飾風(fēng)格進(jìn)行考量，不可盲目贊助投資，主要考量因素有三點(diǎn)：一是服飾所展現(xiàn)的風(fēng)格特色與影視作品主題風(fēng)格定位的匹配程度；二是服飾設(shè)計(jì)所對(duì)應(yīng)的消費(fèi)群體與影視作品的收視群體的匹配程度；三是所屬企業(yè)的資產(chǎn)狀況。
（三）結(jié)合社交媒體線上線下共同傳播
結(jié)合社交媒體線上線下共同傳播是服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)在進(jìn)行影視傳播時(shí)所采取的重要舉措。通常服飾品牌在影視作品熱播時(shí)會(huì)推出“邊買邊看”的推廣活動(dòng)，首先在其官方社交媒體賬號(hào)上活動(dòng)信息，通過(guò)相關(guān)文案引導(dǎo)消費(fèi)者為后續(xù)購(gòu)買預(yù)熱，待觀眾在視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收看影視劇時(shí)，可點(diǎn)擊屏幕相關(guān)鏈接進(jìn)行線上購(gòu)買。同時(shí)，線下服飾實(shí)體店鋪也可策劃相應(yīng)活動(dòng)來(lái)鎖定VIP客戶和吸引新顧客，通過(guò)線上線下的共同推廣，將其傳播范圍達(dá)到最大化，由此將收視群體完美地向消費(fèi)群體轉(zhuǎn)換。
三、本土服飾設(shè)計(jì)在影視傳播中的應(yīng)用效果分析
（一）本土服飾設(shè)計(jì)在影視傳播中應(yīng)用市場(chǎng)現(xiàn)狀
隨著時(shí)尚與影視兩大領(lǐng)域的互助發(fā)展越來(lái)越緊密，借助影視產(chǎn)業(yè)推廣服飾產(chǎn)品的做法由來(lái)已久。在植入服飾產(chǎn)品前，需考量服飾產(chǎn)品的受眾與影視作品的受眾是否為同一群體，把植入無(wú)縫轉(zhuǎn)化為銷售才是最終目標(biāo)。國(guó)內(nèi)影視行業(yè)自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)蓬勃發(fā)展，本土服飾設(shè)計(jì)依托影視作品進(jìn)行文化推廣的趨勢(shì)愈演愈烈，本土快時(shí)尚品牌、大中淑女裝品牌、獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的服飾產(chǎn)品都相繼出現(xiàn)在影視作品中，受到了不錯(cuò)的市場(chǎng)反響。為服飾設(shè)計(jì)在影視作品中的傳播導(dǎo)向效果分析，從消費(fèi)者、品牌與設(shè)計(jì)師以及影視作品三個(gè)方面進(jìn)行描述，可發(fā)現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)通過(guò)影視作品進(jìn)行推廣傳播為三者間所帶來(lái)的利處十分顯著。
（二）本土服飾設(shè)計(jì)在影視傳播中應(yīng)用的典型案例
案例一：本土快時(shí)尚品牌服飾設(shè)計(jì)的影視傳播。本土快時(shí)尚品牌美特斯邦威在電影《變形金剛2》中的傳播開創(chuàng)了本土服飾在海外電影傳播的先河。在觀看影片時(shí)最讓中國(guó)觀眾驚喜的是出現(xiàn)了美特斯邦威的廣告牌和“不走尋常路”的品牌標(biāo)語(yǔ)，雖然這些在影片中只是驚鴻一現(xiàn)，卻引發(fā)了中國(guó)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴[5]。對(duì)于植入方美特斯邦威而言，通過(guò)在此處進(jìn)行影視傳播不僅加深了中國(guó)觀眾對(duì)于品牌服飾的認(rèn)知度，而且還在一定程度上增強(qiáng)了品牌的海外知名度。案例二：本土設(shè)計(jì)師品牌服飾設(shè)計(jì)的影視傳播。本土設(shè)計(jì)師品牌服飾設(shè)計(jì)在影視作品中傳播最為成功的案例應(yīng)屬姜悅音Pollyannakeong在《歡樂頌》中的傳播。Pollyannakeong的服飾風(fēng)格為個(gè)性玩味風(fēng)，且具有鮮明的色彩對(duì)比和個(gè)性洋溢的圖案設(shè)計(jì)，服裝整體風(fēng)格與劇中王子文所飾演的角色形象十分相似。Pollyannakeong的服飾產(chǎn)品通過(guò)植入熱播劇《歡樂頌》后，其淘寶旗艦店月銷量由原來(lái)的三件突破到千件，店鋪收藏量也從800漲到2.6萬(wàn)，D2C、YOHO、尚街網(wǎng)等時(shí)尚購(gòu)物網(wǎng)站也隨之加大了訂單量，受到不錯(cuò)的市場(chǎng)反響。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)個(gè)性玩味、青春活力的服飾風(fēng)格受到年輕女性的喜愛。案例三：本土少淑女裝品牌服飾設(shè)計(jì)的影視傳播。伊芙麗作為近幾年興起的少淑女裝品牌，在影視作品中的傳播大獲成功。伊芙麗的服飾風(fēng)格為優(yōu)雅浪漫與都市時(shí)尚并存，《歡樂頌》講述的是當(dāng)下都市年輕女性追求獨(dú)立生活的現(xiàn)代影視作品，伊芙麗的服飾風(fēng)格與影視作品想要傳達(dá)的生活理念不謀而合，通過(guò)伊芙麗服飾的幫助，對(duì)劇中劉濤等演員獨(dú)立自信角色形象的詮釋有著推波助瀾的作用。自電視劇熱播后，劇中演員同款服裝銷售額可達(dá)300-400萬(wàn)，大大超乎了預(yù)期設(shè)想。據(jù)悉，伊芙麗在影視劇中植入采取的是合作費(fèi)和銷售分成的方式，這樣就大大降低了怕因影視劇收視低迷所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)[6]。
（三）案例分析總結(jié)
通過(guò)對(duì)上述三個(gè)案例進(jìn)行分析可發(fā)現(xiàn)，本土服飾設(shè)計(jì)通過(guò)影視作品進(jìn)行傳播有四大作用。1.引領(lǐng)大眾時(shí)尚審美趨勢(shì)。在如今時(shí)尚潮流不斷涌起的時(shí)代環(huán)境下，影視作品中的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格更容易衍生為新的時(shí)尚流行趨勢(shì)，牽引大眾的審美走向。并且影視傳播方式所帶來(lái)的社會(huì)影響力強(qiáng)大，大眾通過(guò)觀看影視作品中演員的服裝搭配能獲取最新的時(shí)尚資訊，對(duì)個(gè)人的藝術(shù)審美也具有一定的引導(dǎo)作用。很多知名影視作品中演員的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格都能給觀眾留下深刻印象，并形成經(jīng)典時(shí)尚風(fēng)格，多年后仍然耐人尋味。2.設(shè)計(jì)師或品牌美譽(yù)度的提升。服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一系列影視作品中應(yīng)用后，對(duì)設(shè)計(jì)師和品牌美譽(yù)度的提升也有很大幫助。尤其是很多設(shè)計(jì)師，由于資源匱乏，在自主創(chuàng)業(yè)道路上困難重重，其傳播推廣的渠道也有限。而自這兩個(gè)領(lǐng)域融合互助發(fā)展后，設(shè)計(jì)師可向影視劇組的演員提供服飾贊助，將自身設(shè)計(jì)的產(chǎn)品置于影視作品中傳播推廣。設(shè)計(jì)師或品牌為影視劇提供服飾贊助，能積累豐富經(jīng)驗(yàn)，提高其在行業(yè)內(nèi)的知名度，同時(shí)也能為后續(xù)事業(yè)的發(fā)展增加不少機(jī)遇。3.烘托劇情與塑造人物形象。影視作品中恰到好處的服飾設(shè)計(jì)對(duì)整體劇情呈現(xiàn)和人物形象塑造都有錦上添花的功效。影視藝術(shù)始終屬于視覺藝術(shù)的一部分，都是通過(guò)屏幕向大眾傳遞信息內(nèi)容，而在整個(gè)屏幕畫面構(gòu)成中演員服飾造型占據(jù)一定的面積，它能直接吸引觀眾目光，在觀眾不了解劇情的情況下，屏幕中服飾風(fēng)格特點(diǎn)能幫助觀眾快速感知人物的身份信息以及故事所發(fā)生的年代背景。4.產(chǎn)品銷售數(shù)量的增漲。服飾產(chǎn)品通過(guò)影視作品傳播最直接的目的是利用影視傳播媒介進(jìn)行推廣，從而促進(jìn)銷售額增漲。通過(guò)影視劇這樣影響力廣泛的媒介平臺(tái)能更好地向大眾傳遞出本土服飾設(shè)計(jì)的文化理念，從而激發(fā)出目標(biāo)消費(fèi)群體的購(gòu)買欲望[7]。通常在影視作品熱播期間，由媒體播放帶來(lái)的高熱度和演員自帶的高關(guān)注度會(huì)產(chǎn)生“化學(xué)”作用，在這兩大前提下，再輔以合理的推廣宣傳方案，產(chǎn)品銷量的提升常常是毋庸置疑的。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)； 民族服飾；設(shè)計(jì)
1 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中時(shí)代性與民族性
服裝的時(shí)代性和民族性從理論上說(shuō)，應(yīng)該是互為包容、互相協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，但在實(shí)踐中，兩者既有包容、協(xié)調(diào)的一面，也有相互排斥和對(duì)立的一面。由于地域的、歷史的，以及文化傳承性與觀念意識(shí)等方面的原因，包括民族藝術(shù)、民族美學(xué)在內(nèi)的民族文化，在新時(shí)代出現(xiàn)的全球化的文化交流之中，往往更容易出現(xiàn)某種文化落差，甚至出現(xiàn)沖突或被遮蔽的情態(tài)，這不光會(huì)影響到民族自身文化的傳播，而且也有礙于文化的選擇與重構(gòu)。對(duì)于其中的民族服飾藝術(shù)具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是民族服飾首先從一個(gè)側(cè)面反映著對(duì)于本民族文化（包括審美取向）的自尊和自信，同時(shí)也就必然從一個(gè)側(cè)面固化著民族文化心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。二是各民族服飾在相當(dāng)程度上顯示出區(qū)別于其他民族和地域的、本民族與本地區(qū)特有的著裝方式、發(fā)展態(tài)勢(shì)，這是其特色和優(yōu)勢(shì)所在，但同時(shí)也包含著明顯的負(fù)面的東西。三是本民族、本地區(qū)特有的自然環(huán)境、人文背景、民俗風(fēng)情，以及人們的生活與生存狀態(tài)、心理特質(zhì)等，為民族服飾設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作題材的優(yōu)勢(shì)，但恰又容易過(guò)分看重題材的“特色”而滋生“吃題材飯”的惰性，以至影響到藝術(shù)視野的拓展與美學(xué)追求的突破。
一個(gè)民族的藝術(shù)，以至整個(gè)文化，只有當(dāng)它是可增長(zhǎng)的，才可能是有生命力的。而且它的增長(zhǎng)不僅可以影響到本民族的美學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)的調(diào)適，以及文化性格、文化精神的重構(gòu)、重塑，而且還可以給其他文明形態(tài)以有益的參照和影響，成為人類文明財(cái)富的一部分，只有如此，它才不會(huì)在發(fā)展中消亡。如今，對(duì)于民族服飾藝術(shù)而言，是機(jī)遇和挑戰(zhàn)同在。機(jī)遇即是文化的多元化趨向，為民族服飾藝術(shù)在宏闊的視野中充分地獲得參照，并盡力張揚(yáng)個(gè)性，提供了更多的可能性。但同時(shí)因文化落差所導(dǎo)致的文化沖突，對(duì)于民族服飾藝術(shù)的挑戰(zhàn)也是十分嚴(yán)峻的。因此，民族服飾藝術(shù)必須要棄其所短，揚(yáng)其所長(zhǎng)，真正在獨(dú)特的美學(xué)品格上來(lái)尋求提高。要實(shí)現(xiàn)從根本上提高獨(dú)特美學(xué)品質(zhì)，并在此文化交流全球化的大勢(shì)中獨(dú)具風(fēng)采。民族服飾藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，必須以美學(xué)品質(zhì)的提高為標(biāo)志，而要真正實(shí)現(xiàn)美學(xué)品質(zhì)的提高，則必須以內(nèi)在的文化積累與發(fā)展為依托。
2 以民族文化發(fā)展為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代服飾結(jié)合為目標(biāo)
民族服飾的研究需要現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)照，需要尋找的是時(shí)代與民族生活，與民族文化結(jié)合的好方式，是運(yùn)用現(xiàn)代條件發(fā)掘、保留和提升民族特色文化的好方式。即不是要阻止民族傳統(tǒng)的繼承，恰恰是要通過(guò)提煉和提升民族文化發(fā)展，通過(guò)啟蒙、宣傳、引導(dǎo)，使少數(shù)民族在發(fā)展中既保持本民族那些有價(jià)值和意義的文化成份，又趕上時(shí)代的步伐，過(guò)上文明的生活。通過(guò)審美意識(shí)和審美趣味的轉(zhuǎn)變提升優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，形成新的特色。
例如，對(duì)藏族人而言，服飾不僅是財(cái)富的象征，還意味著吉祥幸福。故傳統(tǒng)的藏裝在穿著時(shí)比較煩瑣，尤其系腰帶是個(gè)技活，如果隨便系上去，袍子就會(huì)走樣，顯得邋遢，講究的人往往需要?jiǎng)e人幫忙系帶子。90年代初，針對(duì)藏裝出現(xiàn)了一系列的改良，為了既方便又美觀，市場(chǎng)上出現(xiàn)了縫有腰帶的女式袍子，一環(huán)過(guò)來(lái)便可，裙子也自然形成，既保持了傳統(tǒng)藏裝的美觀，穿起來(lái)也方便；同時(shí)原來(lái)樸素順溜的領(lǐng)口，突然多了像時(shí)裝一樣的翻領(lǐng)、豎領(lǐng)、毛領(lǐng)……布料也是五花八門、五彩繽紛。尤其是夏天穿的女式無(wú)袖袍，猛地一看上去有點(diǎn)近似于內(nèi)地的連衣裙。這種改革比較受城市年輕女性的歡迎，也給夏日增添了清爽、嫵媚的色彩。男士藏袍，設(shè)計(jì)者把長(zhǎng)袍裁成了兩半，拿來(lái)穿了衣服，再套上下面一半，整體效果還是一個(gè)長(zhǎng)袍的模樣。改良后的藏裝很有現(xiàn)代節(jié)奏感，將傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合了起來(lái)。經(jīng)過(guò)了幾年的發(fā)展，藏裝不僅在款式上有所創(chuàng)新，在布料、圖案、顏色等方面都有所創(chuàng)新，更加藝化和大眾化，朝著簡(jiǎn)便、適用、美觀、更能顯示身體線條和審美情趣方面發(fā)展。藏裝的改良是藏族人新的審美觀念和消費(fèi)觀念的產(chǎn)物，也是民族文化不斷走向文明和現(xiàn)代的重要表現(xiàn)。拉薩的人們?cè)诜爆崗?fù)雜的傳統(tǒng)藏裝、“改良”的現(xiàn)代藏裝之間找到了平衡，既保持了傳統(tǒng)，又擁抱了現(xiàn)在。
3 堅(jiān)持民族個(gè)性的藝術(shù)發(fā)展方向，激發(fā)新的服飾美學(xué)
民族個(gè)性始終是民族藝術(shù)存在和發(fā)展的精魂，也是形成其獨(dú)特美學(xué)品質(zhì)的內(nèi)核。盡管我們現(xiàn)在很難設(shè)定走向開放的民族藝術(shù)在當(dāng)代新的人文背景之下、以及面對(duì)新的世紀(jì)之時(shí)，會(huì)是一種什么樣的新的形態(tài)，但有一點(diǎn)是可以斷定的，那就是必須始終在美學(xué)上高揚(yáng)新的民族個(gè)性。這種新的民族個(gè)性，既是民族的、又是時(shí)代的。否則，就會(huì)失掉自身的價(jià)值，那樣，所謂“交流”也就必然成為一邊倒的被動(dòng)接受。這是絕對(duì)不可取的。同中國(guó)總的藝術(shù)發(fā)展情況一樣，民族服飾藝術(shù)也既要受到世界的影響，但絕不能夠脫離傳統(tǒng)的影響；既受當(dāng)代新的生活、新的文化形態(tài)的啟示與促動(dòng)，同時(shí)也要傳承本民族文化精神的優(yōu)良基因。所以，從整體上說(shuō)，它所追求的應(yīng)該是多重因素促動(dòng)下的新的民族個(gè)性。在具體的實(shí)踐及美學(xué)追求上，則需要不斷實(shí)現(xiàn)這樣的雙重超越：吸取與消化本民族以外健康而有益的東西，在橫向上能夠穿越諸多域限，不斷跨向新的境界；植根于傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)而又有所突破、有所推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)縱向提升。這樣，我們的民族服飾藝術(shù)才有可能在當(dāng)代新的文化背景下，在美學(xué)品質(zhì)上激發(fā)起富有生命力的新的民族個(gè)性。
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［2］ 高格.細(xì)說(shuō)中國(guó)服飾.北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2005
1．服飾飾品的形式美設(shè)計(jì)
飾品形態(tài)設(shè)計(jì)表達(dá)的是飾品形態(tài)的材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美的高度和諧統(tǒng)一，探索飾品形態(tài)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，塑造新的飾品形態(tài)是飾品設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)，無(wú)論是采取自然形態(tài)、偶然形態(tài)、或抽象形態(tài)等形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，它都是形式美的綜合體現(xiàn)。首先，在服飾飾品設(shè)計(jì)過(guò)程中，有意識(shí)地增強(qiáng)或減弱某些對(duì)比與統(tǒng)一的構(gòu)成元素，才能使飾品達(dá)到預(yù)期的視覺效果。這個(gè)對(duì)比與統(tǒng)一的形式美規(guī)律主要體現(xiàn)在圖案造型、色彩搭配、材質(zhì)與材料的選擇，如圖一，從構(gòu)成圖案的點(diǎn)、線、面元素來(lái)看，圖案中點(diǎn)的大小、線的粗細(xì)以及塊面的寬窄形成了對(duì)比，但這些對(duì)比元素統(tǒng)一于整個(gè)圖案中；服飾飾品材料的選擇范圍極其廣泛，如紐扣、絲帶、金屬制品、塑料飾品等，但在同一個(gè)飾品裝飾中，材質(zhì)還是需要統(tǒng)一的，再如圖二，選擇紐扣為主要材料，是木質(zhì)的、塑料的，還是金屬的，從安全和整體效果上考慮，確定了塑料材質(zhì)的紐扣，其他還可以有輔助的材料，但必須使用面積小和數(shù)量少，否則會(huì)造成整體混亂。色彩的搭配同樣統(tǒng)一于冷色調(diào)中，但局部又有些暖色調(diào)點(diǎn)綴，體現(xiàn)著整體的統(tǒng)一與局部的對(duì)比的規(guī)律；因此，服飾飾品不管創(chuàng)造出怎樣新穎的樣式，都必須遵循形式美的法則，而對(duì)比與統(tǒng)一規(guī)律是其中之一。其次，服飾飾品設(shè)計(jì)需要用多種形式、元素來(lái)承載飾品的裝飾與審美的功能，要處理好各種裝飾元素，必須分清楚形態(tài)的主次關(guān)系，包括大小、位置、方向、數(shù)量、容量、體積等方面的主次變化和相互作用，如圖三，整個(gè)飾品采用布料作為主要裝飾，其他材質(zhì)的飾品在數(shù)量、面積和大小的使用上只能很少，以次要元素塑料圓珠配合主要裝飾布花，它們相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)主次有序的整體，所以，在服飾飾品的設(shè)計(jì)中還必須處理好各種裝飾要素之間的主次關(guān)系。
2．新材質(zhì)的審美主張
除此以外，對(duì)新材質(zhì)的運(yùn)用是未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)的新焦點(diǎn)。以往服飾飾品講究使用外觀精致的、華麗的飾品，如珠寶亮片、色彩絢爛的刺繡圖案、具有金屬光澤的珠鏈等，取而代之的是追求自然紋理質(zhì)樸、粗獷，以致粗糙的現(xiàn)代飾品材料，如天然的石材、木材、鐵藝、布藝等材料使用的很普遍。顯然，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍，隨著現(xiàn)代人對(duì)飾品的個(gè)性化、時(shí)尚性、趣味性新價(jià)值觀的追求，新材質(zhì)的運(yùn)用也必須不斷更新、發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。
3．服飾飾品的功能性設(shè)計(jì)
服飾飾品的設(shè)計(jì)，形態(tài)是基本要素，而尋求新飾品材料的質(zhì)感和肌理感，成為未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)追逐的目標(biāo)，也是探索創(chuàng)新的主要途徑。除了生理功能和心理功能之外，服飾飾品的實(shí)用設(shè)計(jì)也是不可忽視的創(chuàng)意點(diǎn)。其一生理功能，在設(shè)計(jì)服飾飾品時(shí)，必須考慮飾品形態(tài)的大小、輕重、體積、材質(zhì)、造型風(fēng)格等以人的生理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，如圖二，選擇紐扣作為裝飾飾品時(shí)，不能太重，如果太重不僅會(huì)導(dǎo)致衣服下垂，影響圖案的整體外觀，還會(huì)增加人體的負(fù)荷。同時(shí)，從佩戴裝飾的安全角度出發(fā)，裝飾飾品也不能選擇尖銳的金屬制品。因此，選擇合適恰當(dāng)?shù)难b飾飾品需要深思熟慮。其二心理功能，作為美飾功能的飾品，通過(guò)形態(tài)能傳遞使用者信息，如身份、地位、審美趣味等，一般親子裝會(huì)選擇可愛的卡通漫畫，展現(xiàn)了大人們對(duì)兒時(shí)童趣的追憶和孩子的天真爛漫，同時(shí)，相同或相似的漫畫形象，成為家庭幸福象征的標(biāo)志。其三實(shí)用功能。飾品設(shè)計(jì)追求美感是第一位的，這點(diǎn)毋庸置疑，但如果能將審美與實(shí)用功能集于一身，這也算是另辟創(chuàng)新之路。服飾飾品的實(shí)用性的載體是口袋，將口袋與裝飾融于一體，如，裙擺部分用布料拼接在一整塊布上，從表面上看，許多打起褶子的小布料起著裝飾的作用，同時(shí)它也是口袋的外觀部分，這樣裝飾與實(shí)用功能真正的統(tǒng)一起來(lái)了。服飾飾品設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)講，其形態(tài)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在遵循形式美規(guī)律的同時(shí)，需要不斷創(chuàng)新，不斷的豐富自己的語(yǔ)言，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍。隨著時(shí)代、科技和藝術(shù)的發(fā)展，飾品設(shè)計(jì)的形式也將不斷更新。
二．服飾飾品的DIY實(shí)踐
1．圖案選擇、材料搭配、藝術(shù)加工制作的“隨意性”
“隨意性”在這里并不是“隨心所欲”意思，而是在設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)和建議下，根據(jù)消費(fèi)者自身的興趣和喜好，選擇余地更大更自由。從服飾的裝飾造型即圖案選擇上來(lái)說(shuō)，可以選擇設(shè)計(jì)師已經(jīng)選好的圖案：或簡(jiǎn)單素雅的黑白圖案，或復(fù)雜唯美的彩色圖案，或適用于親子裝和情侶裝的流行漫畫形象……如若對(duì)已有圖案不滿意的，也可以自帶圖案或者讓設(shè)計(jì)師按照顧客的要求重新創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在圖案確定的前提下，需要考慮圖案應(yīng)該用何種形式表現(xiàn)，是純紡織顏料涂色，還是涂色加裝飾材料共同塑造形態(tài)，都是隨顧客的意向制定。采用純色表現(xiàn)的，設(shè)計(jì)師可以提供幾套色彩搭配方案供其選擇；若采取綜合表現(xiàn)的，需要與設(shè)計(jì)師溝通的更多更深入，因?yàn)轱椘凡牧细喔鼜?fù)雜，如紐扣、金屬飾品、布藝材料、塑料珠片等，選擇合適的材料需要仔細(xì)斟酌，如果從人體舒適度和安全性的需求考慮，選擇作為裝飾飾品的金屬飾品需輕便，不能有尖角；如果選擇布藝材料搭配，既要考慮布料的材質(zhì)，一般采取不易松散的，易縫制的，又要搭配好色彩。因此，顧客可以選擇飾品的表現(xiàn)方式和裝飾材料，但又不是完全的“隨意性”，同樣，最后的藝術(shù)加工亦如此，有的動(dòng)手能力強(qiáng)，可以做復(fù)雜的，有的動(dòng)手能力弱的，可以選半成品，易加工的。
2．DIY制作過(guò)程的趣味性與互動(dòng)性
趣味性。任何件手工作品制作都種具有造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜、顏色搭配、創(chuàng)造材料選擇和制作的過(guò)程，在服飾飾品制作過(guò)程中，DIY制作是不斷修改完善全程充滿創(chuàng)造精神的實(shí)踐活動(dòng)，是形象思維、邏輯思維交融，在綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。DIY制作在某種意義上，它是一種欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的過(guò)程。現(xiàn)在的年輕人都富有想象力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿著驚喜和創(chuàng)意，在這樣的手工制作中，可以重拾失去已久的童真和樂趣!互動(dòng)性。在著色和不同材料的制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)消費(fèi)者自身的喜好和因文化層次、年齡特點(diǎn)給予的建議性的指導(dǎo)，例如圖一，圖案的線條既可以用紡織顏料勾勒線條的方式，也可以是用彩線繡成線狀，這就取決于個(gè)人的愛好和手工制作能力。再如圖三，這里的花朵可以自己裁剪布料制作花瓣，自己縫制；也可以用彩色絲帶盤結(jié)而成；動(dòng)手能力弱或者喜歡成品花朵的，也可以在網(wǎng)上買來(lái)直接縫制。因此，在設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間，對(duì)于指導(dǎo)理解以及實(shí)際操作可行性程度不同等因素，共同構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)的空間。雖然對(duì)服飾飾品制作選擇不同，DIY者參與的程度或繁復(fù)或簡(jiǎn)單，但重要的是在制作過(guò)程中，DIY為消費(fèi)者帶來(lái)了親自選擇的圖案，親自參與設(shè)計(jì)色彩、縫制不同材質(zhì)飾品的互動(dòng)體驗(yàn)的感受與樂趣。
3．DIY成品的創(chuàng)意性與獨(dú)一無(wú)二性
服飾飾品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作的首要特點(diǎn)是個(gè)性化。根據(jù)服飾飾品設(shè)計(jì)時(shí)選取的不同題材及設(shè)計(jì)制作手法的不同，服飾飾品著色與制作的完成品是豐富多彩甚至?xí)幸庀氩坏降男Ч丛谥谱鬟^(guò)程中，會(huì)有突發(fā)奇想，將材料搭配或者加工手法稍作改變，都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受和視覺效果。即使采用了同一樣式的圖案樣式，消費(fèi)者也可以有自己的一些獨(dú)特見解，改變某些相同的元素，增加不同材質(zhì)飾品的使用，制作出完全與眾不同的獨(dú)特服飾飾品樣式，彰顯屬于自己的獨(dú)特個(gè)性與時(shí)尚。服飾飾品的獨(dú)一無(wú)二性。從構(gòu)思飾品的形態(tài)造型、著色搭配、材料的選擇與加工制作，到飾品的制作完成，整個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)了它的與眾不同與個(gè)性。
三、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】夏布；現(xiàn)代服飾；文化；運(yùn)用
中圖分類號(hào)：K876.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0176-01
隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)成功，以及讓綠色健康產(chǎn)品為全人類服務(wù)，保護(hù)綠色生態(tài)，享受綠色生活的觀念深入人心，夏布這一傳統(tǒng)技藝將會(huì)在當(dāng)代人們的物質(zhì)生活和精神生活中發(fā)揮其光芒，將夏布這一優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)環(huán)保材料“物化”后，更能科學(xué)傳承和多角度創(chuàng)新發(fā)展。
一、夏布的文化底蘊(yùn)
苧麻被世界譽(yù)為“中國(guó)草”，我國(guó)是世界上最早栽培和利用苧麻的國(guó)家。歐美各國(guó)從18和19世紀(jì)開始從我國(guó)引種培植。夏布織造技藝歷史久遠(yuǎn)，漢代稱夏布為“蜀布”，在距今1000多年前的唐朝，發(fā)展為“斑布”“筒布”，當(dāng)時(shí)我國(guó)苧麻紡織品就已琳瑯滿目，品種繁多，夏布已經(jīng)出口海外。
夏布經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的沉淀，形成了獨(dú)特的工藝技術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的水平。
二、隆昌夏布的應(yīng)用前景
夏布從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)代生活中去，將夏布這一傳統(tǒng)技藝通過(guò)科學(xué)的傳承與科技的創(chuàng)新，讓其古為今用，為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
在國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮下，人們對(duì)自己的文化根源有了認(rèn)同感，主動(dòng)尋求屬于自己的名族特色，地方文化特色思想漸漸深入人心。因此可以在實(shí)際操作的過(guò)程中，從自己的文化特色中找尋到屬于自己的設(shè)計(jì)元素，將夏布這一傳統(tǒng)特色用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中去。
隨著當(dāng)代人們審美觀念的改變，越來(lái)越多的人喜歡上了原生態(tài)、綠色環(huán)保的產(chǎn)品。而夏布最大化地保留了苧麻的天然屬性，夏布制品又具有細(xì)膩、挺闊、透氣、吸濕散熱、質(zhì)地輕、抑菌等作用，是人們的極佳選擇。
三、社會(huì)效益
明末清初時(shí)期，隨著湖廣填四川的大遷徙運(yùn)動(dòng)，客家人來(lái)到了榮隆地區(qū)，在這片陌生的土地上開始了苧麻的種植，同時(shí)也帶來(lái)了夏布這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝。夏布是由手工編織而成，其織造工藝具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。
四、經(jīng)濟(jì)效益
夏布的編織都是由農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)生產(chǎn)，由于從種麻到收麻，績(jī)紗到挽線，牽線、穿扣到紡織有著多個(gè)工序，均需要大量的勞動(dòng)力，由此給當(dāng)?shù)貜氖孪牟忌a(chǎn)工作的人們帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入。作為商品，又需要遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，同時(shí)又帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)了地方文化。
五、隆昌夏布的發(fā)展運(yùn)用及對(duì)策
根據(jù)隆昌夏布的特有風(fēng)格和獨(dú)特韻味，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，使得服飾品種多樣化，服裝款式多元化；設(shè)計(jì)師要本著引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念為己任，從自己的文化根源出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有地方文化特色的服飾品，讓人們對(duì)自己的文化有認(rèn)同感；逐步改變?nèi)藗兊囊轮鴥r(jià)值觀，從而達(dá)到夏布這一傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)傳承，在服飾行業(yè)得到創(chuàng)新發(fā)展。如，將最具特色的夏布傳統(tǒng)工藝及夏布面料根據(jù)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行重新整理。挖掘出隆昌地區(qū)的夏布特有風(fēng)格和獨(dú)特韻味，通過(guò)田野調(diào)查的方法，走進(jìn)作坊，用心和夏布工作者交談，帶著熱情參與到夏布的工藝流程中去，整理出夏布的本質(zhì)特點(diǎn)。合理利用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、印染工藝和后期整理加工工藝，對(duì)夏布進(jìn)行服飾方向的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。隆昌夏布“走出去”的發(fā)展對(duì)策有以下幾點(diǎn)：第一，借著“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，成立創(chuàng)業(yè)公司；第二，借用非物質(zhì)文化平臺(tái)，扶持原有地方企業(yè)；第三，跟隨十精神，創(chuàng)建具有地方特色的品牌；第四，開發(fā)新產(chǎn)品，做到功能創(chuàng)新，從審美新型和實(shí)用新型入手；第五，結(jié)合新材料，做到形式創(chuàng)新，主要從降低成本和擴(kuò)大消費(fèi)群體切入；第六，提高產(chǎn)品科技含量。
通過(guò)以上一系列的創(chuàng)新研究，旨在賦予這一古老技藝以持續(xù)生命力的文化內(nèi)涵，并保留可傳承的文化依據(jù)。并能夠?yàn)樗拇〔南牟佳芯刻峁┮欢ǖ膮⒖家罁?jù)。
六、結(jié)語(yǔ)
隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界格局的變化，機(jī)械化生產(chǎn)和高新技術(shù)的引入，給傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。以家庭作坊式生產(chǎn)為主的夏布開始與當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境格格不入，使其面臨前所未有的困境。要想不被市場(chǎng)淘汰，就應(yīng)該對(duì)其現(xiàn)存的問題進(jìn)行分析與研究。如何在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝不在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰的同時(shí)得到良好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師們肩負(fù)的責(zé)任，為隆昌夏布注入新的活力，使得傳統(tǒng)的夏布更具時(shí)代感和流行感，將引發(fā)人們新的思考。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
【關(guān)鍵詞】服飾文化；古典園林
中圖分類號(hào)：I20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278（2016）01-255-01
一、《紅樓夢(mèng)》服飾文化研究
《紅樓夢(mèng)》是十八世紀(jì)中葉中國(guó)世家大族生存史的再現(xiàn)，描寫了我國(guó)農(nóng)業(yè)文明最后封建社會(huì)上層階級(jí)的生存狀況，與此同時(shí)，我國(guó)的服飾文化也發(fā)展到了一個(gè)輝煌的高度。《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)人物，都有其獨(dú)特的音容笑貌，獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)，獨(dú)特的蹙眉哀嘆，更為突出的，是那個(gè)自獨(dú)特的衣著打扮，所謂“白雪紅梅琉璃世界，可見不同身份人的服飾差別”。
曹雪芹幼時(shí)在“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大，家族任江寧織造，為其些紅樓夢(mèng)服飾起到了重要作用，使其能把服飾描寫與人物特色緊密結(jié)合，把心靈美和外在美向融合，造就了一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的紅樓夢(mèng)人物。
如第三回描寫王熙鳳的出場(chǎng)：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)瓂襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”如此生動(dòng)靈活的人物描寫，通過(guò)與服飾相結(jié)合，讓人初次見面，便感受到王熙鳳的華貴與不可忽略的掌管大權(quán)的氣場(chǎng)。這些描繪無(wú)不體現(xiàn)著王熙鳳的受寵地位，無(wú)不體現(xiàn)著她的玲瓏精明、美麗圓滑以及心思細(xì)密。
當(dāng)寫到林黛玉時(shí)曹雪芹描寫的林姑娘的服飾時(shí)則著墨較少，但凡涉及也較清、雅，服飾色系淺淡，在突出其純澈的人物個(gè)性。馨雅與冷艷，幽雅又倔強(qiáng)是黛玉性格有的，在文章第四十九回：“黛玉換上了掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴麾，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了。”淺淺談?wù)擏煊竦姆b，也是“鶴麾”、“雙環(huán)四合如意絳”、“雪帽”，干凈、淡淡如她本人。
談到《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化，則不得不提及賈寶玉，這個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身的“混世魔王”。如第三回中：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即_視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”寶玉一出場(chǎng)，一身的華麗富貴盡顯無(wú)。寶玉的服飾也華麗寶貴中透著高雅之氣，有別于鳳姐突兀俗氣五彩繽紛的彩繡輝煌。這樣濃墨重彩的描繪寶玉的衣著打扮以及其為黛玉所眼前一亮，無(wú)不暗含著寶玉與黛玉即將展開的情愛糾纏，他們的默契從這一初次見面的印象中便已不言自明。《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化內(nèi)容豐富，尚不可一時(shí)半會(huì)一一道盡。但可以領(lǐng)悟的是，曹雪芹是高明的，他對(duì)人物的衣飾描寫看似工筆重彩實(shí)則淡筆寫意取神，人物形象透過(guò)衣飾，躍然紙上。這樣大限度地調(diào)動(dòng)讀者創(chuàng)造性的想象力，使讀者可以進(jìn)行心靈的鑒賞活動(dòng)，吾寧說(shuō)，閱讀《紅樓夢(mèng)》是一種幸福與享受。
二、《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)古典園林
《紅樓夢(mèng)》作為描寫農(nóng)業(yè)社會(huì)后期封建社會(huì)生活的百科全書式著作，在那人間奇境――大觀園內(nèi)上演了多少封建社會(huì)后期上層階層的生活百態(tài)；容納了多少榮華富貴與權(quán)財(cái)爭(zhēng)奪；經(jīng)歷了多少難言的掙扎與沉浮。借由這一罕見的著作，我可以對(duì)中國(guó)古典園林做一番不一樣的探索，領(lǐng)略曹雪芹的造園之法。
對(duì)于建筑的描寫，雪芹下了極大的功夫，有文記述：園林設(shè)計(jì)之基本目標(biāo)在“有自然之理，得自然之氣”，并且“因地相宜”。以此看來(lái)，曹雪芹用心構(gòu)造的大觀園對(duì)水脈、山石的處理極盡文筆：“得泉一脈”、“清溪瀉至”、“忽聞水聲潺諼”、“溶溶蕩蕩”，尤其“落花浮蕩”與凹晶館面對(duì)的“水中月”更可謂一絕。翠嶂、大山、蘆港洞皆不算稀奇，蘅蕪院的穿墻山石生香草異蔓，卻是空前的設(shè)想。在根本上總結(jié)，大觀園的建筑主要表現(xiàn)為宏偉的外觀、講究的布局、華貴的陳設(shè)。榮、寧二府的建筑空間處處顯示著大家族生活的位分和秩序，大觀園內(nèi)自由多變而優(yōu)美詩(shī)意的空間則對(duì)應(yīng)著“隨情適性”的生活方式。
香云紗是產(chǎn)于廣東順德的一個(gè)絲綢品種，也是一種特殊的針對(duì)絲綢的傳統(tǒng)手工染整工藝，并于2004年獲得廣東“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào)，作為享譽(yù)中外的香云紗，在新時(shí)代的市場(chǎng)潮流中 ，如何通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)達(dá)到新的發(fā)展，
要更好的發(fā)現(xiàn)和挖掘香云紗的藝術(shù)價(jià)值，必須研究香云紗的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，最主要體現(xiàn)在服裝服飾品上；要發(fā)展香云紗的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，就必須全面正確了解香云紗的實(shí)際意義，在于成品和后染整工藝、中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值三個(gè)方面，這也是香云紗在設(shè)計(jì)和運(yùn)用上創(chuàng)新的三個(gè)方向和內(nèi)容。
香云紗作為絲綢產(chǎn)品的設(shè)計(jì)運(yùn)用
在消費(fèi)者、設(shè)計(jì)師和大眾心目中，香云紗是一種高檔的絲綢產(chǎn)品，可用來(lái)設(shè)計(jì)和制作服裝、紡織品；在普通高等教育 “十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《服裝材料學(xué)》里，作者王革輝高等教育出版社2010年2月第2版 ISBN978-7-5064-6217-4，114頁(yè)，絲織物第九類，紗指全部或部分采用紗組織，織物表面有均勻分布的 由絞轉(zhuǎn)經(jīng)紗所形成的清晰紗孔，不顯條紋的 素、花絲織品為紗類織物。例如，10501廬山紗、16671香云紗、10507芝地紗等。
在這樣的定義里，香云紗作為一種具體的成品被定義為絲綢的紗類，是夏季服裝的理想面料。很多服裝設(shè)計(jì)師就把香云紗作為一種重要的絲綢產(chǎn)品、高檔絲織物來(lái)應(yīng)用并設(shè)計(jì)，針對(duì)面料的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出了各種或古典、或現(xiàn)代的時(shí)尚服裝。
香云紗，又稱莨綢，是一種聞名中外的傳統(tǒng)工藝品，是中國(guó)一種古老的手工制作的植物染色面料，有一千多年歷史，俗稱“莨綢”。在《廣東省志?絲綢志》里有這樣的描述：“因用莨紗所制成衣，穿著行動(dòng)時(shí)會(huì)沙沙作響而稱之為“響云紗”，后又取之諧音，稱之為“香云紗”。 香云紗因?yàn)橥ㄟ^(guò)復(fù)雜的手工后染整環(huán)節(jié)，所以和普通絲綢不同，具有涂層的效果；剛穿著時(shí)挺爽柔潤(rùn)、日曬、水洗牢度佳、挺括、防水性強(qiáng)、易洗易干、色深耐臟、不沾皮膚、輕薄而不容易起皺；隨著貯存或穿著時(shí)間越長(zhǎng)，越柔軟舒適、涂層紋路和光澤也會(huì)逐漸發(fā)生變化；同時(shí)，因?yàn)橄阍萍喭繉有Ч鞘止げ僮鞯脑颍阍萍喚哂歇?dú)一無(wú)二的特質(zhì)，手工染整這種環(huán)保綠色的制作過(guò)程受天氣等自然條件影響，也無(wú)法大批量快速的生產(chǎn)。
在推崇環(huán)保理念的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，很多品牌和設(shè)計(jì)師崇尚環(huán)保，堅(jiān)持獨(dú)特風(fēng)格，在服裝設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用麻、棉、絲、毛等天然面料，體現(xiàn)自然和諧、生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，就會(huì)運(yùn)用到香云紗這種絲綢面料。例如：“天意TANGY”時(shí)裝品牌。在香云紗的生產(chǎn)基地，就陳列著該品牌的形象。該品牌也開發(fā)、創(chuàng)造，以香云紗制作的四季時(shí)裝，在市場(chǎng)上取得良好效益！也體現(xiàn)了該品牌崇尚環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。
更多的設(shè)計(jì)師，運(yùn)用香云紗設(shè)計(jì)了一系列的服裝服飾品，從男女裝到家居布藝，圍巾等服飾品，把香云紗這個(gè)絲綢產(chǎn)品運(yùn)用開發(fā)、設(shè)計(jì)應(yīng)用，非常廣泛的開發(fā)了這種面料的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特性！那么，服裝設(shè)計(jì)師如何更巧妙的應(yīng)用香云紗面料設(shè)計(jì)更新穎時(shí)尚的服飾產(chǎn)品就是一個(gè)很重要的創(chuàng)意方向。
香云紗作為后染整技術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用
當(dāng)實(shí)地來(lái)到香云紗的原產(chǎn)地考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，香云紗在當(dāng)?shù)刂饕侵競(jìng)鹘y(tǒng)手工方法對(duì)絲綢面料進(jìn)行后期的染整工藝，，從以桑蠶絲為原料織成的坯綢開始，并不牽涉到面料的纖維、紡紗、織造、等環(huán)節(jié)；所以香云紗也是指一種對(duì)面料成品進(jìn)行后期染色涂層處理的工序，這些工序大體流程為：坯綢（成品絲綢布料）精練浸薯莨汁晾曬重復(fù)上述浸曬過(guò)程多遍煮練多次洗曬莨汁再煮練在多次洗曬莨汁再煮曬干過(guò)泥洗滌曬干攤霧拉幅整裝。經(jīng)過(guò)處理后的面料因?yàn)檫^(guò)程中的各種物理化學(xué)反應(yīng)，形成特殊涂層，造成面料厚度增加，重量甚至?xí)黾咏咏话搿Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)過(guò)程都是由工人手工完成，加上手工過(guò)程中需要用到薯莨、河泥等自然材質(zhì)，也需要草地、陽(yáng)光等自然條件，所以香云紗技藝是一種以自然為大環(huán)境的手藝，也是一種順應(yīng)自然循環(huán)生產(chǎn)的過(guò)程；香云紗的后整理工序成為一種象植物一樣自然成長(zhǎng)的過(guò)程，所以有設(shè)計(jì)師根據(jù)這個(gè)靈感設(shè)計(jì)了衣服成品埋在土里一段時(shí)間，讓面料和土壤產(chǎn)生物理化學(xué)反應(yīng)，自然成長(zhǎng)出一種特殊的外觀形態(tài)作為設(shè)計(jì)效果；
廣東順德作為傳統(tǒng)的蠶桑絲和絲織業(yè)基地，香云紗是廣東順德地區(qū)的最具典型的傳統(tǒng)獨(dú)特的生態(tài)面料，把真絲面料為原材料，通過(guò)廣東地區(qū)特有的植物―薯莨的汁液浸染，再運(yùn)用當(dāng)?shù)氐暮由澈V物質(zhì)的河涌塘泥覆蓋，形成涂層，草地上晾曬制造而成；過(guò)程很環(huán)保，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)綠色化的趨勢(shì)。所以，如何靈活運(yùn)用天然后染整的工序環(huán)節(jié)并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)是香云紗產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。
運(yùn)用自然和自然發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果，并運(yùn)用在服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，本身就是很有創(chuàng)造新意的命題。在香云紗后染整工序中，薯莨、河泥、草地、陽(yáng)光都是面料設(shè)計(jì)的重要因素，同樣，面料染整后設(shè)計(jì)制作衣服，和服裝成品進(jìn)行后染整的設(shè)計(jì)都可以創(chuàng)造更多的設(shè)計(jì)效果。
另外，因?yàn)樽匀蛔兓囊蛩伢w現(xiàn)在香云紗上，香云紗面料和服飾產(chǎn)品在使用過(guò)程中會(huì)有自然變化，比如涂層紋路的變化、色彩的變化、手感的變化，造成獨(dú)特性，不可安全復(fù)制，這些都是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)。
香云紗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用
據(jù)資料記載，順德在明朝永樂年間開始生產(chǎn)出口香云紗。民國(guó)期間進(jìn)入鼎盛時(shí)期，因此至今在歐美、東南亞等海外華人中都具有相當(dāng)影響。隨著現(xiàn)代紡紗織布染整技藝的科技化，靠人工操作，受天氣影響、技術(shù)復(fù)雜的香云紗逐年沒落，在現(xiàn)代化的浪潮中，傳統(tǒng)手工藝逐漸失傳或者迅速減少，而香云紗就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)手工產(chǎn)品。
為了保護(hù)傳統(tǒng)手工業(yè)，香云紗2004年獲得廣東“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào)，2008年 “香云紗染整技藝” 成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；屬于第二批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，當(dāng)?shù)卣畬?duì)香云紗的保護(hù)和開發(fā)高度重視，專門成立香云紗產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作組，加大對(duì)香云紗產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌、策劃和扶持力度。
香云紗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝，梁珠先生獲得香云紗國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人稱號(hào)。這樣，香云紗本身成為了服裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在當(dāng)代國(guó)際時(shí)尚東方潮流，服裝產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)與獨(dú)立設(shè)計(jì)的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)化、信息化的 發(fā)展中，如何將“平和健康時(shí)尚美麗”的品牌理念，與中國(guó)文化精髓“天人合一”的和諧境界，貫穿于服裝設(shè)計(jì)開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。就是香云紗更深刻的設(shè)計(jì)價(jià)值和方向。
運(yùn)用香云紗面料的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、在香云紗后染整工藝上的創(chuàng)造性運(yùn)用、結(jié)合國(guó)際時(shí)尚潮流發(fā)展中國(guó)文化，以香云紗為載體，創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)意境和和諧理念的設(shè)計(jì)作品，走向世界。為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，為此，廣東發(fā)改委、社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)“十二五規(guī)劃項(xiàng)目”中立項(xiàng)資助了“香云紗的藝術(shù)價(jià)值”科研項(xiàng)目，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)李于昆教授帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了研究開發(fā)，作出了實(shí)質(zhì)性成果和階段性發(fā)展，為香云紗的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了更多的學(xué)術(shù)支持和更廣闊的技術(shù)研發(fā)前景。
有“軟黃金”之稱的香云紗由于特殊材質(zhì)感穿著走路會(huì)“沙沙”作響，所以也叫“響云紗”，就如香云紗具有中國(guó)美妙韻味的稱號(hào)一般，香云紗將成為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、服裝設(shè)計(jì)中國(guó)元素、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝和重要絲綢產(chǎn)品，向世界展示中國(guó)設(shè)計(jì)的美麗和風(fēng)采！響徹全世界！
如古人云：日日新，又日新；著則明、明則動(dòng)、動(dòng)則變、變則化！
1 色彩選擇
藍(lán)色表現(xiàn)出一種平靜、理智與純凈，給以人以冷靜、智慧、深遠(yuǎn)的感覺。純藍(lán)加白是明清色，給人以清淡、明凈、聰慧、伶俐、高雅、輕柔的心理感覺［1］。在炎炎夏日里，淡雅的藍(lán)色如同薄荷糖一般，給人增添了許多涼爽，同時(shí)讓人不禁想起藍(lán)天白云，海天相接，給人一種寬闊無(wú)垠的視野，心胸自然一片開闊。
2 主題確定
“藍(lán)之私語(yǔ)“服裝以藍(lán)、白色為主色調(diào)，選用針織面料為主要面料，主要采用褶皺與蝴蝶結(jié)的手法來(lái)詮釋女性的魅力。藍(lán)與白的拼接，為炎炎夏季增添了一抹清涼和冰爽；褶皺與蝴蝶結(jié)的組合，同時(shí)也將女性的青春、靚麗與優(yōu)雅表現(xiàn)得淋漓盡致。
3 樣板設(shè)計(jì)方法
3．1 基礎(chǔ)樣板法
基礎(chǔ)樣板法簡(jiǎn)稱基樣法，是將我國(guó)服裝業(yè)制版?zhèn)鹘y(tǒng)使用的比例分配法和國(guó)外的原型法相結(jié)合，依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)制版技藝習(xí)慣而創(chuàng)新應(yīng)用的一種方法。該方法以衣服的實(shí)際胸圍為基數(shù)，依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)用比例分配法制成基礎(chǔ)樣板，再以該基礎(chǔ)樣為依據(jù)，變化制定出千姿百態(tài)的各種款式服裝樣板［2］。基樣法方便、快捷，被很多中、小型服裝企業(yè)廣泛應(yīng)用。
3．2 立體裁剪法
本設(shè)計(jì)采用立體裁剪方法完成服裝款式的造型，直接將針織面料覆蓋在人臺(tái)或人體上，通過(guò)分割、折疊、抽縮、拉展等技術(shù)手法制成預(yù)先構(gòu)思好的服裝造型。立體裁剪基本上沒有數(shù)量公式的計(jì)算，完全憑想象和經(jīng)驗(yàn)在人體模型上進(jìn)行創(chuàng)作。其手法有單一式，即全立體裁剪；混合式，即立體與平面混合交叉應(yīng)用；展平式，即采用立體展平的方法［3］。
4 服裝規(guī)格尺寸及樣板設(shè)計(jì)
4．1 規(guī)格尺寸設(shè)計(jì)
該服裝成品規(guī)格設(shè)計(jì)如表1所示。
4．2 規(guī)格尺寸計(jì)算
樣板尺寸計(jì)算如下，單位：cm。上衣樣板尺寸＝（成品規(guī)格＋挽邊＋合片縫耗）／（1－回縮率）＝（22＋2．5＋0．5）／（1－2．2％）＝25．6后片樣板尺寸＝（成品規(guī)格＋挽邊＋合片縫耗）／（1－回縮率）＝（10＋2．5＋0．5）／（1－2．2％）＝13．31／2胸寬樣板尺寸＝成品規(guī)格＋合腰縫耗×2＝40＋0．5×2＝411／2腰寬樣板尺寸＝成品規(guī)格＋合腰縫耗＝32＋0．5×2＝33腰帶長(zhǎng)樣板尺寸＝成品規(guī)格＋合縫縫耗×2＝64＋0．5×2＝65腰帶寬樣板尺寸＝成品規(guī)格＋合腰縫耗×2＝6＋0．5×2＝33下擺寬樣板尺寸＝成品規(guī)格＋縫耗×2＝10＋0．5＝10．5其中裙擺主要采用立體裁剪法進(jìn)行裁剪。
4．3 樣板圖繪制
圖1中所示主要部位的成品規(guī)格見上表1所示。根據(jù)本款服裝的特點(diǎn)，將服裝樣板分解樣板如圖1所示。
5 縫制工藝流程
該服裝采用的縫制工藝流程：合側(cè)縫（三線包縫機(jī)）绱腰（三線包縫機(jī)）绱下擺荷葉邊（三線包縫機(jī)）縫裝飾花（手工）成品整燙（手工）檢驗(yàn)（手工）。
6 服裝特點(diǎn)及著裝效果
最終設(shè)計(jì)制作出的服裝成品效果如圖2所示。一抹長(zhǎng)裙是女性難以割舍的選擇，并且衣身合體顯示出女性的美好曲線。這款服裝簡(jiǎn)潔的白色衣身加上周邊的藍(lán)色隨意抽花，給白裙設(shè)計(jì)了亮眼的裝飾，并將裙擺設(shè)計(jì)了人字形改變，彰顯其個(gè)性。胸前的蝴蝶結(jié)裝飾設(shè)計(jì)，以及在后背系有交叉的長(zhǎng)絲帶，隨意打成蝴蝶結(jié)，并伴有飄灑絲帶，使后背的裙身不顯單調(diào)與乏味。服裝整體重點(diǎn)體現(xiàn)了女性優(yōu)雅和高貴的氣質(zhì)，并將其表現(xiàn)得淋漓盡致。七分的溫和，三分的高雅，溫和中體現(xiàn)高雅，高雅中又包含有適度的隱藏，隱藏中還有低調(diào)的驕傲，足以體現(xiàn)美麗高雅女人的氣質(zhì)。
7 結(jié)語(yǔ)
該服裝設(shè)計(jì)從服裝的款式、色彩、面料的質(zhì)地、面料的紋理及裝飾等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而很好地表達(dá)服裝的設(shè)計(jì)主題。從該過(guò)程中得出以下結(jié)論：
（1）在排料中可采用套裁法來(lái)減少耗料量，裁剪時(shí)需留出一定余量，避免在縫制過(guò)程中由于手誤而造成不可挽回的損失。
（2）對(duì)于領(lǐng)口及袖口等易拉伸變形的部位，可采用滾邊的方式進(jìn)行處理，既可以增加裝飾效果，又能減少邊口的拉伸變形，對(duì)服裝的保型性可以起到良好的作用。同時(shí)可以在領(lǐng)口采用抽皺的方法以降低造型對(duì)領(lǐng)口平整的要求。
（3）通過(guò)樣板設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，用原形法并結(jié)合立體裁剪進(jìn)行樣板設(shè)計(jì)比較靈活、方便。
浪漫風(fēng)格追求新穎的造型，柔和圓轉(zhuǎn)的線條，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和裝飾，款式新潮夸張，色彩柔和光亮，具有輕松浪漫形象，主要從材料、色彩和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。
（一）材料與設(shè)計(jì)
浪漫服飾的設(shè)計(jì)首先應(yīng)選用適當(dāng)?shù)牟牧希貌牧系馁|(zhì)感和塑型性使服裝造型、風(fēng)格完美結(jié)合。面料外觀上，以輕柔、新穎、華美為基本條件；物理性能上要柔軟、輕薄、富有彈性。透明型面料質(zhì)薄而通透，能不同程度地展露體形，具有綺麗優(yōu)雅、朦朧神秘的效果，例如喬其紗、緞條絹、蕾絲等。運(yùn)用布料的重疊，形成懸垂?fàn)顟B(tài)的褶裥或碎褶，從而產(chǎn)生曲折變化的美感。柔軟型面料是浪漫服裝中最流行的，包括真絲綢織物、柔軟的絲絨、輕薄透明的薄棉布、飄垂的縐綢、花緞和蕾絲等，懸垂感好，流暢而貼體，給人以輕快、活潑、流暢、溫柔之感，服裝輪廓自然舒展，能勾勒出女性優(yōu)雅的身段。絲織物高雅華麗，飄逸多姿，材料之間搭配得當(dāng)可以獲得極好的浪漫藝術(shù)效果。光澤型面料表面光滑能反射出亮光，有高雅、耀眼、豐滿、活躍之感，如絲綢、錦緞、閃光緞、涂層尼龍綢等，適合夜禮服或舞臺(tái)演出服，能給人一種華麗耀眼的強(qiáng)烈視覺效果。設(shè)計(jì)上常采用褶裥來(lái)增強(qiáng)面料閃光部位和陰影部位間的對(duì)比度，使明暗更明顯，讓光澤產(chǎn)生變幻，散發(fā)材料的光彩魅力。
（二）色彩與設(shè)計(jì)
浪漫式服裝的色彩一般是優(yōu)美、輕柔、夢(mèng)幻的感調(diào)為主，主要有以下三種不同的浪漫主義服裝的典型配色。
1．古典浪漫主義服裝的色彩這類服裝的顏色是以人們通常所喜歡的暗色為主，如深藍(lán)、陪紫紅、帶藍(lán)味的綠色、深紫以及黑色、灰色等。而在著裝搭配時(shí)，如配上懸垂性能較好的以淺淡色彩或印度古典花型的上衣，可顯示出古典的莊重與年輕的甜美特征。
2．樸素浪漫主義服裝的色彩高檔棉織面料本身就最能表現(xiàn)出整潔、可愛和年輕的女性形象。該類服裝常采用淡黃色、淺牙色、檸檬黃色、淡綠色、淡藍(lán)色、淺紫丁香色以及一切具有透明感的淺淡顏色和銀灰色等。紫色和藍(lán)色基調(diào)是這類服裝的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，富有羅曼蒂克情調(diào)的紫色極富特性，高貴的紫色給人典雅的感覺，當(dāng)紫色淡化成淺紫色時(shí)，它展示出夢(mèng)幻、羞澀、含蓄的感覺。
3．民間浪漫主義服裝的色彩民間浪漫主義服裝的色彩是以織物本色和自然界中的顏色構(gòu)成主要色調(diào)。使用單色時(shí)要充分利用濃談搭配產(chǎn)生多色效果，使用多色時(shí)要保持整體感、樸素感，若整體效果看起來(lái)五顏六色過(guò)于華麗，在著裝上就是失敗的，因而不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)比配色的效果。
（三）細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
細(xì)節(jié)往往是設(shè)計(jì)的“點(diǎn)”與“眼”，為了達(dá)到某種美感效果進(jìn)行設(shè)計(jì)，如褶皺、荷葉邊、蕾絲邊、層層邊、波浪式褶邊、飾邊、飾帶、飾珠、刺繡等古樸而柔和的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，不經(jīng)意間展現(xiàn)了從古至今女性永恒的性感魅力。褶飾是裙裝常用的造型手段，褶飾的褶紋形態(tài)豐富，造型靈活多變，褶紋的疏密、強(qiáng)弱、剛?cè)岬淖兓约爸丿B層次、褶紋方向的變化，能營(yíng)造出千變?nèi)f化的裙裝造型效果。最常使用褶皺元素的部位有：袖山、袖口、肩部、領(lǐng)口、胸部、門襟、腰節(jié)、側(cè)縫、下擺、腳口等。
